Предисловие

«Дао-Дэ цзин»[1] является самым часто переводимым текстом в мире, если не считать Библии. Этой книге уже 2600 лет, и вместе с основными трактатами конфуцианства она представляет собой философский фундамент практически всей китайской культуры. «Дао-Дэ цзин» является основополагающим текстом даосизма. Основатели даосизма затрагивают в своих трудах практически все аспекты человеческой жизни, начиная с правил расстановки мебели в доме (фэнь шуй) и медицины (ци гун) до предсказания будущего (И Дзин). Столь широко известная и часто цитируемая книга является на удивление кратким текстом, состоящим из пяти с небольшим тысяч иероглифов, сгруппированных в 81 главку (чжан). Предполагаемый автор этого текста, древний мудрец Лао-цзы, родился – по разным сведениям – в 604 или в 571 году до нашей эры.[2] Оказавшись в порочном, алчном, эгоистично настроенном обществе, потерявшем свой путь (вам это ничего не напоминает?), он решил удалиться от людей, для чего сел на вола и отправился в дальний путь. Он считал, что современное ему общество – и люди, и государство – утратило Дао, что и явилось причиной упадка цивилизации.

Великий Дао-Путь понес ущерб, и появились милосердие и справедливость, а мудрость видна лишь тогда, когда есть великая ложь.
Шесть родственников не в мире, и появляются сыновняя почтительность и материнская любовь.

Когда страна погружена в междоусобицы и смуты, то появляются и преданные подданные.
Отсеките совершенномудрие!
Отбросьте мудрость!
И тогда народ стократную мудрость обретет.

(Глава 18)

По просьбе стражника[3] на горном перевале Лао-цзы написал трактат «Дао-Дэ цзин». Закончив работу, он удалился в горы, и с тех пор его больше никто не видел. Ученые до сих спорят о том, был ли Лао-цзы единственным автором этой книги или же ее текст представляет собой компиляцию на основе нескольких произведений устного народного творчества. Этот вопрос несомненно представляет интерес, впрочем, чисто теоретический. С практической же точки зрения он не имеет большого значения, так как последователи учения, изложенного в трактате, стали «даосами», а не «лао-цзистами».

В последние десятилетия во всем мире наблюдается новый всплеск интереса к учению Дао. Причин тому множество. Человечеству всегда было присуще стремление к обретению духовной опоры. Если говорить откровенно, то в последнее время традиционные религии не выполняют в полной мере эту функцию. Желая заполнить образовавшуюся в нашем духовном мире пустоту, мы бросались и продолжаем бросаться в крайности: то обращаемся к христианству-пятидесятничеству,[4] то уподобляем религии такие сферы человеческой деятельности, как наука и техника, то уповаем на современных философов, то на восточные религии и древние философские школы. В процессе этих поисков западная цивилизация вновь «открыла» для себя даосизм.

В какой-то мере эти духовные поиски способствовали и огромному успеху фильмов, объединенных в киносериал «Звездные войны». Создатель «Звездных войн», режиссер Джордж Лукас писал в газете «USA Today»: «Эти фильмы созданы на прочном мифологическом фундаменте. Архетипы, присутствующие в них, существуют уже много тысяч лет и по большей части относятся еще к дохристианской эпохе». Это привело к тому, что люди стали смотреть «Звездные войны», чтобы заполнить пустоту в своей духовной жизни. Более того, эти фильмы вдохновляют зрителей исследовать и опробовать на себе новые для них системы духовных ценностей, включая даосизм. Толчком же к написанию данной книги стал следующий вопрос: каким образом сериал «Звездные войны» способствует пониманию даосизма как жизнеспособной системы духовных ценностей в современном мире?

Книгу можно прочитать от начала до конца за один присест. Точно так же можно прочесть краткий обзор основных постулатов и понятий даосизма, чтобы уловить его суть, а затем читать основные главы в любом порядке, чтобы создать более детализированное и цельное представление об этом учении при помощи приводимых автором аналогий с фильмами из сериала «Звездные войны». В любом случае, как и всегда в этой жизни, выбор остается за вами. Мне же остается надеяться, что вы, читая эту книгу, получите хотя бы половину того удовольствия, которое получил я, пока писал ее.

Примечания:

1

«Дао-Дэ цзин», или «Канон Пути и его Благой Силы».

2

Согласно современным научным данным, исторический Лао-цзы (собственное имя – Ли Эр) жил в VI в. до н. э. Лао-цзы родился в царстве Чу на юге Китая, служил хранителем царской библиотеки и архивов в государстве Чжоу, где встречался с Конфуцием. Текст «Дао-Дэ цзин» был написан не ранее 300 г. до н. э. (300–250 гг. до н. э., т. е. в IV–III вв. до н. э.). Поэтому либо Лао-цзы жил не в VI в., а в IV–III вв. до н. э. и никогда не встречался с Конфуцием, который умер в 479 г., либо текст «Дао-Дэ цзина» был лишь приписан традицией Лао-цзы.

3

Начальник пограничной заставы Инь Си, который стал первым учеником Лао-цзы, получив известность под именем Гуань Инь-цзы – Мудрец Инь-с-Заставы.

4

Пятидесятничество – одно из течений христианства, возникшее в начале XX в. в США. Особое внимание в пятидесятничестве уделяется «дару пророчествования» – «говорению на иных языках». – Прим. ред.