Лекции Президентам по Истории Философии и Религии Автор — Роман Ключ...

Лекции Президентам по Истории Философии и Религии


Автор — Роман Ключник.


Санкт-Петербург. 2006 год.






                                                         Псалом 91/90


Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.


Говорит Господу: прибежище моё и защита моя, Бог на которого я уповаю!


Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы;


Перьями своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен;


Щит и ограждение Истина Его.


Не убоишься ужасов в ночи; стрелы, летящей днём;


Заразы, опустошающей в полдень.


Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя, но к тебе не приблизятся.


Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.


Ибо ты сказал: Господь — упование моё.


Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.


Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.


Ибо ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих.


На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею.


На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона.


За то, что он возлюбил Меня, избавлю его, защищу его, потому что он познал имя моё.


Воззовёт ко мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его;


Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё. Аминь.


И сказал Велес: Открой короб песен!


Размотай клубок!


Ибо кончилось время молчания


И пришло время слов! (Песни птицы Гамаюн).


«Хорошо, если глупость похожа на болезнь… — и её можно излечить…»


(Р. Ключник).


«Образование придаёт человеку достоинство, и раб начинает сознавать, что он не рождён для рабства» (Дидро).


«Даже истинные мнения стоят немного, пока кто-нибудь не соединит их связью причинного рассуждения» (Платон).


«Логика — есть подлинное и первое откровение Бога Себе Самому в элементе чистой мысли»


(Иван Ильин).


«Мудрые подобны врагам, что борются со слабостями больных…


Так что когда я слышу о смерти мудреца, моё сердце скорбит. Не о нём, конечно, ибо он жил в радости и умер в почёте. Нет, я оплакиваю тех, кто пережил его… Без сильной руки, которая их защищала, они обречены на невзгоды… если только Провидение не взрастит нового защитника на смену старому»


(Филон).


«Кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое. Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее» (Дж. Оруэлл).


СОДЕРЖАНИЕ


ПРЕДИСЛОВИЕ


Современное идеологическое противостояние 1


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


До России. История взаимоотношений евреев с другими народами


Глава 1. Краткий исторический обзор периода до I века н. э. 18


Глава 2. Религиозный Кризис в еврейском народе 28


ЧАСТЬ ВТОРАЯ


Познание Мира. Мировоззрение. Богопознание


Глава 1. Возможности человека в познании Материального Мира 30


Глава 2.


Понимание окружающего нас Мира бесконечно малых форм.


Ошибки европейских мыслителей в теме «малой» бесконечности 36


Глава 3. «Разрыв» Декарта. Интеллектуальный Мир 41


Глава 4. Иерархия Интеллигенций 47


Глава 5. Человек выбирает… 51


Глава 6. Иисус Христос и выбор еврейских священников 55


Глава 7.


Савел-Павел. Искажение учения Иисуса Христа


и превращение его в технологию управления 59


Глава 8. Сторонники истинного учения Иисуса Христа 71


Глава 9.


Роль Православной Церкви в современной России.


Роль России в современном Мире. Национальная идея 76


Глава 10.


Национальное самосознание. Русская идея «вселенской религии».


Религия и история наших предков 83


ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ


Глава 3. Гибель Иудеи, Иерусалима. Евреи в Азии и Европе 97


Глава 4. Краткая история евреев после II века н. э. 98


Глава 5. Перед Россией. Евреи в Польше и на Украине 102


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ


Евреи в России до середины XIX века


Глава 1. Психологические зарисовки из биографии 109


Глава 2. История взаимоотношений евреев в России до XVIII века 114


Глава 3. Россия во второй половине XVIII века. Начало… 120


Глава 4. Трагедия белорусов и технология хлебного бизнеса 126


Глава 5. Защитник белорусов 130


Глава 6. Попытка Александра I изменить народ 132


Глава 7. Преодоление черты оседлости методом перекрашивания 136


Глава 8.


Жизнь древнего народа при Александре I


и очередная Катастрофа белорусов 139


Глава 9. Николай I и нерешенный вопрос 142


ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ


Перемены в Европе


Глава 1. Ротшильды и захват Европы 150


Глава 2. Последствия создания надгосударственной еврейской организации 153


ЧАСТЬ ПЯТАЯ


Марксизм


Глава 1. Свобода, неравенство и несправедливость 155


Глава 2. Французские просветители, первая революция и Бонапарт 161


Глава 3. Ещё две революции, революционность евреев и дебют Маркса 170


Глава 4. Маркс. Юношество. Проявление основ 174


Глава 5. Фундаментальные открытия Маркса в журналистике 176


Глава 6. Маркс, от эмансипации евреев — до классовой эмансипации 181


Глава 7. Подсказка и помощь Энгельса 183


Глава 8. Грубейшая ошибка Маркса и «баранье сознание людей» 186


Глава 9. Коммунизм из сионизма 188


Глава 10. Революционная практика и предательство Маркса 190


ЧАСТЬ ШЕСТАЯ


Россия и евреи до конца XX века


Глава 1. Гоголь и Салтыков-Щедрин 198


Глава 2. Александр II, реформы, первый перевод Талмуда 200


Глава 3. Начало терроризма в России 206


Глава 4.


Предупреждение Достоевского,


мудрость русских мыслителей 211


Глава 5. Крестьянская защита 214


Глава 6. Защитные меры властей и последствия 217


ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ


Второй период терроризма


Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд 223


Глава 2. XX век. Начало террористической войны 227


Глава 3. Погром в Кишиневе 230


Глава 4. Погром русских в Гомеле 235


Глава 5. Глупая война и роковой император 237


Глава 6. Развитие успеха в информационной войне. «Кровавое воскресенье» 241


Глава 7. Разгар кровопролития 247


Глава 8. Антиреволюционные народные погромы 1905 г. 251


Глава 9. Действия властей в 1905–1906 гг. Роль Ленина 256


ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ


Мудрость побеждать хитростью


Глава 1. Эволюция прагматичной мудрости 264


Глава 2. Начало, основы 265


Глава 3. Технология «свободы» для свержения и захвата власти 266


Глава 4. Методы борьбы против национальной элиты 269


Глава 5. Национальное государство разрушено и захвачено. Принципы новой власти 273


Глава 6. Наука захвата планеты 277


Глава 7. Василий Розанов 279


ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ


Россия 1908–1914 гг.


Глава 1. 1908–1910 гг. На круги своя 293


Глава 2. Император, императрица и Распутин 296


Глава 3. Кто и за что убил Столыпина? 300


Глава 4. Совершил ли Бейлис ритуальное убийство? 305


ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ


Реализация малой сионистической идеи и Первая мировая война.


Глава 1. Сионизм и отношение к евреям в Европе в конце XIX века — начале XX века 313


Глава 2. Вторая попытка создания еврейского государства 317


Глава 3. Россия в 1912–1914 годах 321


Глава 4. В. И. Ленин до 1917 г. 324


Глава 5. Гитлер, формирование молодого сознания 329


Глава 6. Россия в 1914–1915 годах 334


Глава 7. Россия в 1916–1917 годах 339


ЧАСТЬ ОДИННАДЦАТАЯ


Февральская революция


Глава 1. Февральская революция 348


Глава 2. Неожиданные изменения плана создания новой России 356


Глава 3. Первые Комиссары 359


ЧАСТЬ ДВЕНАДЦАТАЯ


Углубление Февральской революции


Глава 1. План «Барбаросса» Ленина 363


Глава 2. Провал молниеносного броска 366


Глава 3. Борьба за Россию. Ещё две попытки Ленина захватить власть 369


Глава 4. Глупости патриота Корнилова 376


Глава 5. Четвёртая попытка Ленина захвата власти 380


ЧАСТЬ ТРИНАДЦАТАЯ


Ленин и его Кадры. Диктатура захватчиков


Глава 1. Срочные меры по удержанию власти 385


Глава 2. Делёж добычи 387


Глава 3. Обещания Ленина 391


Глава 4. Обещания Ленина суверенитета наций


и политика Ленина в национальном вопросе 393


Глава 5. Теория и практика построения экономики государства.


Борьба с русской интеллигенцией 397


Глава 6. Последняя демократическая маска. Как народ называл новую власть 401


Глава 7. А кадры — кто? Бронштейн 410


Глава 8. Красно-демократическая диктатура захватчиков в действии 416


Глава 9. Сопротивление. Гражданская война. Начало 420


Глава 10. 1918 год — начало массового кровавого террора в России 424


Глава 11. 1919 г. Физическое уничтожение русских казаков. Захват Украины 435


Глава 12.


1920–1921 гг. Попытка свершения мировой революции. Поражение Юденича, Врангеля и народных, крестьянских восстаний. Крымская и Кронштадтская трагедии 442


Глава 13. Идеологические зачистки захватчиков. Голод 451


Глава 14. Итоги и выводы после Первой мировой войны 460


Глава 15. Итоги событий в России 1918–1922 гг. — ответы на неприятные вопросы 468


ЧАСТЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ


Создание экономики диктаторского государства СССР, внутренняя политика.


Глава 1. Россия в 1920–1922 гг. 474


Глава 2. Борьба Сталина за власть, ошибки Бронштейна и третий фактор 481


Глава 3. Очередная беда крестьян и проблема Сталина 488


Глава 4. Конец оппозиции, конец нэпу, конец крестьянству 497


Глава 5. Трагедия перелома и рывок промышленности 501


Глава 6. Экономическое чудо Гитлера. Враги Сталина 509


Глава 7. Пик сталинских репрессий. Технология репрессий 521


Глава 8.


Борьба Гитлера с доминантой еврейского общества.


Теория Гитлера о превосходстве немецкой нации 527


Глава 9. Опять Война? Кто — за? Кто — против? Вторая мировая война 532


ЧАСТЬ ПЯТНАДЦАТАЯ


История СССР после Войны, 1945–1991 гг.


Глава 1. Начало «холодной войны». Образование еврейского государства.


Причины новых репрессий Сталина 544


Глава 2. СССР после смерти Сталина. Осознание русскими философами «еврейского вопроса» 555


Глава 3. Проблемы еврейского государства. Тактика приспособления и успеха в СССР 560


Глава 4. Подпольная жизнь в СССР и в странах соцсодружества в 60-е — 80-е годы 571


Глава 5. Период трагического развала СССР — горбачёвщина. Начало капитализма 585


ЧАСТЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ


История России 1992–2005 гг.


Глава 1. Трагедия России 1992–1993 гг. и неомарксистские технологии 594


Глава 2. Трагедия России 1994–1996 гг. 601


Глава 3. Поучительные выборы в России 1996 года 608


Глава 4. «Золотой» период США и еврейской нации на планете 616


Глава 5. Россия и планета 1998–2001 гг. 626


ЧАСТЬ СЕМНАДЦАТАЯ.


История России 2000–2005 гг.


Глава 1. 3-е тысячелетие, еврейское общество, Россия, Путин 637


Глава 2. Очередная попытка захвата власти в России еврейскими олигархами.


Дело «ЮКОСа». «Странные» российские правозащитники. 644


Глава 3. Картина Антисемитизма в начале третьего тысячелетия. Причины и масштабы 650


Глава 4. Методы борьбы еврейских идеологов с критикой, создание имиджа.


Технология политической борьбы радио «Эхо Москвы». 657


Глава 5. Итоги первого срока правления В. В. Путина и тенденции. 676


Глава 6. Второй срок В.В.Путина. Тенденции. 680


Глава 7. Перспективы России по-Путински… 692


Глава 8. Национальная идея. Ближайшие задачи и угрозы России. 708


Глава 9. Российская элита и возможные кандидаты на пост Президента. 719


ЧАСТЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ


Развитие. Третий путь.


Глава 1. Что делать? Различные варианты. 732


Глава 2. Что делать? Национальная идея. Третий путь развития России 737


Глава 3. Третий путь. Идеология управления 745


Глава 4. Третий путь. Национальная и социальная политика 750


ЧАСТЬ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ


Совершенство личности


Глава 1. Понятие смерти 759


Глава 2. Понятие действия 765


Глава 3. Лидер 769


Авторский комментарий к книге..773


ПРЕДИСЛОВИЕ


Современное идеологическое противостояние


Адресат


Эта внушительная по размерам книга представляет собой не сборник лекций по различным темам, а одну большую лекцию, в этой книге все части и главы дополняют друг друга, тесно связаны друг с другом и взаимосвязаны в единое целое, в одну мировоззренческую Картину Мира.


Эта большая лекция адресована, прежде всего, руководителям всех рангов в разных областях деятельности: руководителям фирм, заводов, институтов. Уверен — полезна она будет нашим политикам и, особенно, руководству нашей страны — России. Именно с ними, с первыми лицами государства, три последних десятилетия у нас просто беда — полное неумение руководить богатейшим в мире государством и красивейшими народами; в результате — проигрыш в конкурентной борьбе с другими народами, развал мощнейшего государства, его разворовывание, позорное обнищание народа. Обидно и, прежде всего, тревожно за детей, когда государством руководят старые маразматики, тщеславные дураки или вполне порядочные люди, но растерянные и незнающие, как строить государство и куда вести свой народ.


В XXI век наша страна вошла, вроде бы, с нормальным президентом, наконец-то появилась слабая надежда на позитивные изменения в России, осуществлению которых хотелось бы посодействовать. И помощь мудростью — это неплохая помощь. Задача этой книги — заполнить пробелы, существующие в образовании многих российских граждан (и не только российских) в области истории, философии истории и религии. Эти знания жизненно необходимы для правильной ориентации в окружающем нас мире, для выработки правильного и уверенного мировоззрения. Несмотря на большую серьёзность поставленных задач и обозначенных целей, я стремился при написании книги сделать её увлекательной и, даже, не лишённой юмора. Сама по себе история нашей планеты и нашего государства — интереснейший предмет; она увлекательна, как детектив.


Казалось бы, история человечества — это простая констатация фактов, относящихся к событиям прошедшего времени. Но нет, — почти у каждого исторического факта, как в детективе, есть несколько версий, объясняющих — как это произошло, почему это произошло, кто это подготовил и кто это совершил, почему получилось это так, — а не иначе, чья в этом заслуга или кто в этом виноват.


Простая история становится важнейшим механизмом в идеологической борьбе партий, элит, народов, стран, союзов стран.


И как в каждом детективе — в истории не хватает информации о фактах, событиях и политических решениях или многие факты искажаются в чудовищных размерах. Например, недавно парламент Великобритании (Англии) принял решение не рассекречивать по прошествии 50 лет, как положено по закону этой страны, архивные документы предвоенного времени. Эти документы, вероятнее всего, мы не увидим никогда, и сможем только с большей или меньшей вероятностью догадываться о роли этой страны в развязывании самой ужасной и кровавой войны в истории человечества. О роли этой страны в развязывании первой мировой войны известно больше, а что нам ждать от этой страны в будущем? Это важно или нет?


Ведь все мы являемся участниками этого длинного исторического процесса событий. И каждому гражданину не всё равно — будет ли он участником кровавых войн, узником концлагеря или ссыльным из собственной страны, будет ли он свидетелем захвата своей страны или проживёт долгую благополучную жизнь. Немного спрогнозировать наше будущее можно только на основе внимательного изучения исторического опыта. И в данной книге будет обращено внимание на малоизвестные фрагменты истории России, и будет предпринята попытка осмыслить закономерности событий.


История и идеология


Связь между идеологией и историей невозможно не заметить, она просто бросается в глаза.


Обратите внимание, — как только рухнул СССР, и произошла либерально-демократическая революция в России, — тут же перебежчик из России на Запад, взявший славную русскую фамилию Суворов, начал самым наглым и бессовестным образом фальсифицировать историю — стал убеждать россиян в том, что Сталин готовил нападение на Германию. И поэтому Гитлер, будто бы защищая свой народ и страну, был вынужден предпринять упреждающее, защитное нападение на СССР. Эту беспрецедентную фальшивку издали на загадочно большие деньги огромным тиражом.


Историческая правда нужна, даже самая неприглядная, суровая, но часто она используется как мощное идеологическое оружие. А когда это оружие ещё усиливается художественными средствами, талантами режиссера и актёров, то оно превращается в сверхмощное оружие воздействия на сознание человека, на его мировоззрение.


Например, Никита Михалков очень хотел — чтобы на второй срок президентом России был избран больной и деградированный Ельцин, а не коммунист Зюганов, и решил помочь Ельцину — специально к выборам создал идеологически конъюнктурный фильм на историческую тему «Утомлённые солнцем».


Выдернув отдельный исторический фрагмент, Н.Михалков не соврал, — тем не менее, поступил, мягко выражаясь, некрасиво, — он точно знал, что эта тема перед Западом беспроигрышная, что его там засыплют наградами и похвалами. Как он во всём этом купался — мы все видели. Зюганов, конечно, не лучший кандидат в президенты, но почему бы Н.Михалкову в тот период не остановить свой выбор на прекрасном учёном и талантливом бизнесмене Святославе Фёдорове.


Порождённое Н.Михалковым детище стало быстро размножаться, — вдохновлённые запугивающим эффектом фильма «Утомлённые солнцем», его идеологическим и политическим эффектом, недоброжелатели России стали массово тиражировать художественные фильмы на историческую тему об «утомлённых» и «обиженных» — «Московская сага», «Дети Арбата», «Штрафбат», «Эшелон», «Последний бой капитана Пугачёва», «Курсанты» — все эти фильмы были специально созданы к юбилею 60-летия Великой Победы над фашизмом.


В этих фильмах русские солдаты воюют не столько против немецких фашистов, сколько против своих же русских — политработников, военных особистов, нкэвэдэшников, своих «неправильных» командиров и генералов, и, конечно же, все ненавидят Сталина. Вдруг героями, выигравшими Вторую мировую войну, стали уголовники, штрафники и власовцы, а кровожадные командиры использовали курсантов только как пушечное мясо, а представители власти только и запугивали животным страхом учёных. Таким образом, — в течение одного года этим массовым показом художественных идеологических фильмов — СССР приравняли к гитлеровской Германии, Гитлер стал лучше Сталина, а тысячи русских офицеров приравняли к гестаповцам.


Этими фильмами пытались сформировать соответствующее мировоззрение российских граждан, общественное мнение в российском обществе, и эта попытка расколоть российское общество, не дать ему сплотиться даже в такой священной теме, как Великая отечественная война и Великая Победа. А параллельно, за пределами России — в Прибалтике, в Западной Европе стали усердно делать акцент на том, что советские воины не освободители, а оккупанты. Поэтому, естественно, что «белые и пушистые» США и Англия выиграли Вторую мировую войну и сразу начали «священную» холодную войну против СССР.


Почему все перечисленные идеологические фильмы были созданы именно в преддверии празднования юбилея 60-летия Великой Победы? А не к 58 годовщине, 56 или 55-й и т. д.?


Эта дружная широкомасштабная идеологическая атака с использованием истории при швырянии грязи в Россию, в праздник Великой Победы, в юбилей Победы, этот «подарок» оставшимся ещё ветеранам войны впечатляет. Вы найдёте закономерность — если обратите внимание на фамилии и национальность продюсеров и сценаристов этих фильмов.


Понимание исторических процессов, как в прошлом, так и в настоящем, связано не только с формированием мировоззрения граждан, но и с формированием государственной идеологии, которая, как и национальная идея, в России на настоящий момент отсутствует.


Давно и долго висят безответно вопросы — Что строим? Куда идём? Если строим капитализм по европейскому образцу — то почему небольшая кучка наших миллиардеров уже догнала и перегнала по своему богатству европейских, а миллионы российских граждан прозябают в нищете?


В чём суть проблемы? В том, что после снятия «железного занавеса» в условиях конкурентной борьбы марксистко-ленинская идеология, как руководящее мировоззрение в жизни общества и государства, оказалась несостоятельной, в результате чего образовалась определённая философская и идеологическая пустота, несмотря на наличие многих тысяч профессоров, академиков, преподавателей и научных сотрудников.


Поскольку учёных с другими взглядами в этой области у нас не было, а для многих тысяч имеющихся по уже указанной причине случился психологический и интеллектуальный кризис, депрессия, прострация и т. д., то и решать навалившуюся проблему оказалось некому.


Некоторые, оправившиеся от шока, ещё пытались спасти марксизм-ленинизм, ища чего-то до сих пор не найденного у Маркса, Ленина и, даже, у Фейербаха и Гегеля. Другие решили спасать марксизм-ленинизм иначе, заявив, что сама эта философия-идеология хороша, но вот её исполнители — плохи. И если поставить толковых, не отупевших и не зажравшихся исполнителей, а ещё при этом дать им и толковую технологию (науку) управления, то всё будет в порядке, то есть — будет эффективная экономика, богатое общество и богатые граждане.


Подавляющая же часть попавших в неприятную ситуацию «философов-идеологов» не стала ничего спасать, а просто и быстро сдалась на милость победителя, приняв за единственно верную, истинную, так называемую, западную идеологию либеральной демократии. Одни из них бросились её изучать, чтобы затем преподавать и пропагандировать, как в своё время марксизм-ленинизм; другие — просто и быстро стали ею руководствоваться, начали быстро всё прихватизировать.


Понятно, что «свято место пусто не бывает». Поэтому освободившееся место быстро заняла, так называемая, западная философия, сопровождаемая тотальной критикой всего советского прошлого, включая марксистко-ленинскую философию. Пересмотру подвергается роль даже таких личностей в истории России, как Пётр Великий и Александр Невский. На место ведущего философа-идеолога в России сегодня претендует Э. Радзинский, а с телеэкрана нас стали монопольно учить мудрости Сванидзе, Соловьёв, Шустер, Познер и Вульф. При этом стоит отметить тот интересный факт, что никто из перечисленных наших сегодняшних «мудрецов» не является русским, но все принадлежат только к одной национальности. А двое последних, из перечисленных, приехали нас учить уму специально из Нью-Йорка.


Но такой простой (даже примитивный) способ замещения, как показало время, не решил многих проблем нашего общества-государства ни в экономике, ни в политике, а, наоборот, усугубил всю трагичность положения. Решили проблемы только немногие успевшие обогатиться.


Если выделить в третью группу учёных, которые хотели бы всё осмыслить, переосмыслить и предложить нечто новое и лучшее, чем м.-л. и западная идеология, то у них есть ряд своих существенных проблем, обусловленных спецификой нашего времени. Ибо такая работа, кроме умственных способностей (даже таланта) и большой интеллектуальной трудоспособности, требует, как минимум, ещё много свободного времени и финансовой обеспеченности. Ибо, когда в животе урчит от пустоты и всё плывёт перед глазами от голода и экономических проблем в семье, — тогда не до научных достижений. И, когда многие наши сотрудники институтов, чтобы выжить, читают лекции в 3–4 институтах, часто ещё и по разной тематике, то в конце дня после этой беготни у них вряд ли появляются желания и вдохновение на научные подвиги.


Поэтому неприятная пустота в этой области знаний существует уже многие годы, несмотря даже на отчаянные призывы наших президентов к учёным создать новую национальную идею. Как исключение из этого, стоит отметить только несколько интересных работ в области философии и современной истории под названием «политология» профессора МГУ А. С. Панарина и Михаила Назарова.


Отдельной глыбой в этом океане безнадёжности и беспросветности предстаёт, появившийся недавно, совершенно революционный труд А. И. Солженицына «Двести лет вместе». Этот бесспорно научный труд способствует радикальному изменению многих устоявшихся взглядов на нашу недавнюю историю, соответственно возникает потребность в переработке учебников всех уровней и т. д. С выходом этого двухтомника шум поднялся невероятный, острая полемика не утихает до сих пор.


Вдруг оказалось, что существует и накаляется некая идеологическая борьба, появилось новое идеологическое противостояние.


Российское поле идеологий


Кто-то скажет, что всегда существует некая идеологическая борьба. На самом деле, после развала СССР трудно говорить о какой-то идеологической борьбе в России. Проиграли, развалились — и только бы выжить. Левые, коммунисты что-то пытались делать — ничего не получилось, их влияние падает. Пытаясь удержаться на позиции защитников самых бедных слоёв населения, они делят эту нишу с профсоюзами. Теперь говорить о марксистской идеологии, и, тем более, о её развитии или победе — несерьёзно.


Стоит заметить, что пришедший так трагично в Россию марксизм является, бесспорно, западной идеологией, европейской, а по национальности её создателя и по духу — еврейской.


Новая идеология, которая недавно появилась в России, так называемая, идеология либеральных ценностей, — как таковая не является новой для человечества и старше марксизма. Она фактически победила марксизм в «холодной войне» за счёт более эффективной экономики. Она победила на международном уровне и затем должна была победить внутри России.


В этом были уверены многие. Но быстрой и лёгкой победы не получилось. Такие коллективные носители этой идеологии в России, как партии СПС и Демвыбор обанкротились — потеряли в течение всего десяти лет своей деятельности доверие подавляющего количества граждан страны. Причём обанкротились не случайно, и не теоретически, а на деле. Будучи у власти, не смогли показать на деле эффективность своей идеологии, более того, заворовались сами и позволили разворовать огромные национальные богатства другим. В результате — народ потенциально самой богатой страны остался нищим, государство слабым, а СПС, потеряв доверие народа, даже не представлено с 2003 года в парламенте. И говорить серьёзно об этой идеологии также проблематично. Хотя СПС по-прежнему упорно пытается пропитать посредством СМИ сознание широких слоёв населения своей идеологией, делая упор на необразованную молодёжь и на смену поколений.


Все партии в нашей стране между этими двумя крайностями не имеют никакой идеологии, хотя некоторые имеют социальные программы и определённый административный ресурс.


Стоит отметить интересный факт последних лет. Руководство коммунистов представлено в национальном плане в основном русскими, руководство СПС — почти полностью евреями и, естественно, имеет мощную поддержку олигархов еврейской национальности. Но в последние годы еврейские олигархи оказали существенную финансовую помощь коммунистам, и лидеры коммунистов ездят на совещания в Лондон к опальным еврейским олигархам-политикам. Для многих, кто плохо знает историю нашей страны, вернее — кто не изучал её самостоятельно — это могло показаться странным, неожиданным и необъяснимым, но для тех, кто внимательно изучал историю нашей страны — это очень даже закономерно. Человек, прочитавший данную книгу, я уверен — будет хорошо ориентироваться в подобных загадочных явлениях.


Начало нового идеологического противостояния


Началом нового идеологического противостояния следует назвать 1993 год. Иронично можно заметить, что всё началось по марксистским постулатам — с экономического базиса. До этого момента экономический базис в стране выглядел только как государственная собственность на всё, кроме кооперативов и личных вещей граждан, а теперь экономический базис начал изменяться. Стала появляться весомая частная собственность. Причём новый экономический базис ещё не сформировался, а идеологическая надстройка общества после расстрела российского Парламента в 1993 г. кардинально изменилась.


Причём этот процесс происходил не как в Америке, когда частный базис создавался изначально с нулевой точки или с привезённых капиталов и далее развивался. В России это происходило чаще всего в результате некоего аппаратного дележа — когда лучшие государственные предприятия выводились из государственной собственности, из государственного базиса, и становились частными. Вся эта формальность стоила смешных денег и позволяла отдельным лицам в течение нескольких лет становится миллиардерами на зависть бывалым западным бизнесменам. Лучший пример этого — нефтяная компания ЮКОС.


Борисом Абрамовичем Березовским был изобретен оригинальный способ зарабатывания денег без приватизации или с небольшой частичной приватизацией: он входил в сговор с руководством прибыльных государственных предприятий и, — прибыль этих предприятий уходила не в государственную казну, а на частные счета.


Были открыты торговые ворота страны, и зарубежные товары хлынули на пустые постсоветские полки. Любой российский гражданин мог заниматься бизнесом, но встал самый важный вопрос — откуда взять деньги, стартовый капитал. Деньги, по многим причинам, оказались у граждан еврейской национальности. В результате, — весь импорт от бананов до мяса, и весь экспорт от леса и до алюминия находится в руках фирм и корпораций, владельцами которых являются евреи. Для сомневающихся рекомендую открыть любой деловой журнал — «Эксперт», «Компании», «Деньги», «Секрет фирмы» и т. д. В торговле был открыт новый способ зарабатывать огромные деньги — это квоты и льготы или монопольные каналы. Лучший пример — когда Б. А. Березовский имел монополию на продажу импортных автомобилей.


Стремительно растущие частные капиталы в 1995 году логично перешли на качественно другой уровень. Новый базис требовал новой идеологической надстройки, доминирующей в государстве. Для этого необходимо было захватить носители этой надстройки, чтобы старое поменять на новое. Так путём убийства Влада Листьева был захвачен центральный канал телевидения. Вскоре та же судьба постигла другие каналы телевидения и ведущие газеты. Все основные каналы телевидения и радиовещания, тем или иным образом, оказались под влияние двух еврейских олигархов — Березовского и Гусинского.


При этом вначале это было сделано не для чисто идеологической доминанты, а для приватизации оставшихся самых ценных богатств страны — нефти, газа и металлов. Можно было не знать марксизм, чтобы понять — если захватить экономику, то этот оркестр разношёрстных СМИ никуда не денется — будет петь те идеологические песни, которые закажут новые владельцы страны.


Чтобы достигнуть этой цели, необходимо было захватить власть в стране, а для этого было необходимо захватить современный мощнейший фактор влияния на человеческое сознание — телевидение. Что и было сделано. Благодаря телевидению президентом России стал опять Ельцин, которому доверяли всего 2–3 % населения России. Он стал фактически марионеточным правителем. При нём был осуществлён окончательный делёж страны. В результате этого дележа владельцами недр страны стали Березовский, Абрамович, Вексельберг, Смоленский, Дерипаска, братья Чёрные и много других евреев. В этом списке можно назвать всего двух русских и одного татарина — Потанина, Мордашова и Аликперова.


России была уготована роль дойной коровы наподобие латиноамериканских стран — огромные деньги из России выводились, на её развитие никто ничего вкладывать не собирался. Около 100 миллиардов долларов в год выводилось из России в то время, когда народ жил в нищете, а бюджет государства составлял смешные 20 миллиардов долларов.


Даже ценные исторические документы огромной стоимости из государственного архива умудрился похить наследник Оси Бендера — некто В.Файнберг.


Итак, экономика или экономический базис государства был захвачен и изменён. Для сохранения этого нового положения после максимального отбора финансовых накоплений у граждан, мелких и средних предпринимателей в 1998 году — с самой высокой политической вершины был объявлен курс на стабилизацию в стране, то есть на закрепление и консервацию новой ситуации. Фактически в России действовала уже новая идеология, хотя она специальными научными публикациями себя не афишировала. Никакая другая идеология ей не противостояла; окончательный уход марксизма — был только вопросом небольшого отрезка времени.


Но для полной надёжности оставалось окончательно изменить и захватить идеологическую надстройку, чтобы не подвергать рискованным изменениям новый экономический базис. СМИ — телевидение, радио и ведущие газеты уже были захвачены и работали на новый порядок. Доставленные из-за рубежа еврейские оракулы западной идеологии — Познер и Шустер, принялись убеждать с телеэкранов российский народ в единственно правильных ценностях.


На посты министров СМИ и культуры были поставлены свои люди, которые также работали на новый порядок, изменяя «старое традиционное сознание» и настойчиво внедряя через информационные носители элементы «передовой» западной культуры. Действуя в этом направлении, министр культуры и гражданин двух государств — господин Швыдкой объявил о начале «культурной революции» в России. И хотя она уже произошла — судя по большому количеству оставляемых молодёжью в подъездах домов шприцев от наркотиков и пивных бутылок, но, вероятно, этот министр имел в виду более глубокие изменения сознания населения. Но на этом данный «эволюционный» процесс не остановился.


На средства западных фондов в России было открыто много новых университетов, которые также несли уже новую культуру. В том числе в Москве и Санкт-Петербурге на средства международных еврейских организаций были открыты два Еврейских университета. Бурную деятельность развил Российский Еврейский Конгресс, в результате которой Москва, при поддержке мэра столицы, стала центром деятельности еврейского сообщества, распространяющейся на Восточную Европу и Азию.


Чтобы окончательно изменить и подладить под новый экономический базис идеологическую надстройку, оставалось сделать две вещи: дать новую трактовку истории России, подкреплённую изданием соответствующих учебников, и подвергнуть критическому анализу философию в России.


Что касается истории, то, начиная с 1996 года, была приготовлена новая версия, разгорелись горячие дискуссии о замене учебников и учебных программ в школах и вузах, где радикальному пересмотру подверглись в основном такие предметы, как история и русская литература, базовые для формирования патриотического сознания новых поколений. В передачах радиостанции «Эхо Москвы» многократно звучали вопросы, обращённые к радиослушателям: «Стыдно ли вам за историю своей страны?».


Вся проблема, тормозящая победную реализацию этой «реформаторской» программы, заключалась в министре просвещения, которого никак не удавалось сменить на «прогрессивного», но это был вопрос небольшого промежутка времени.


С философией дела обстояли намного легче, — ведь марксистко-ленинская философия сама себя дискредитировала, то же самое произошло и с её высокопоставленными приверженцами. Пинать всё, что с этим связано: марксизм-ленинизм, большевиков, Сталина, Хрущёва, Брежнева — стало не только беспроигрышным делом, но, на праздники и в дни выборов, — неизбежной и обязательной милой циничной забавой.


В понимании новых архитекторов России всё шло хорошо. Подвёл немного Ельцин, быстро состарившийся и ставший профнепригодным. Ни для кого не является секретом, что после того как слабоумие и маразм Ельцина стало трудно скрывать, и его нельзя было публично показывать, потребовался другой марионеточный президент. Найти нового марионеточного кандидата в президенты оказалось совсем непросто. Березовский несколько раз публично жаловался, что нет такой харизматичной личности — кандидата в президенты, который был бы симпатичен народу, а потому легко выбираемым, и, естественно, — верой и правдой служившим бы олигархам.


В результате мучительных поисков выбор пал на В.В.Путина, якобы из-за таких качеств, как преданность, благодарность и симпатия к либеральным ценностям, чему подтверждением была дружба и совместная работа с А. Собчаком. Выгода была ещё и в том, что он был выходец из спецслужб, которые Березовский и его сотоварищи по богатству упорно в течение нескольких лет безрезультативно пытались поставить под свой контроль.


Нового кандидата в марионетки спешно провели по должностной иерархической лесенке на глазах удивлённой общественности на самый верх и, к концу 1999 года, сделали президентом.


По замыслу упомянутых олигархов Путин должен был, заняв наивысший государственный пост, быть им благодарным — ведь он вошёл в историю и был обеспечен до конца жизни материально.


Последний этап идеологического превосходства


2000 год следует считать качественно переломным в России — это апогей новой идеологии в России. Новый президент, ставленник-преемник старого, в понимании новых собственников России был надёжным гарантом на долгие годы. Теперь уже можно было расслабиться и издать самые смелые книги, например дневниковые записки о революции 1917 года известного еврейского историка Семёна Марковича Дубнова.


Как таковой, идеологической борьбы в России на этом историческом этапе не было. Невозможно принимать всерьёз многочисленные брошюрки и мелкие газетенки, содержащие статьи о «иудо-массонском» захвате России, ибо они влияли на очень маленькую часть населения, их авторы доступа к распространению информации не имели, и лучшим методом борьбы с ними было их полное игнорирование, замалчивание.


Оставалось одностороннее наступление-вытеснение старой западной идеологией (она же новая в России) марксизма. Этот беспрепятственный процесс так далеко зашёл, что перешагнул через марксизм и пошёл глубже в историю — мощному критическому нападению подверглись Александр Невский и Пётр Великий, а в философии Соловьёв, Флоренский, Бердяев и естественно Ильин. Чтобы увидеть как унизительно для российского государства и народа идёт этот процесс, можно заглянуть в книгу изданную в 2000 году в России еврейскими авторами Ефимом Кургановым и Генриеттой Монди. Вот небольшая цитата из этой книги — Генриетта Монди:


«Ефим Курганов на основании этой цитаты совершенно справедливо назвал Флоренского «предтечей фашизма», «Такова та почва, на которой был взращён бердяевский МИРНЫЙ ФАШИЗМ… Бердяев сформулировал давно зревшую в недрах русской мысли программу МИРНОГО ФАШИЗМА… Все построение, которое наметил Вл. Соловьёв, а затем развернул Бердяев, не осуществлено и неосуществимо». То есть достояние не только российской философии, но мировой — Соловьёв, Флоренский и Бердяев — теперь оказывается являются фашистами… После краха марксизма-ленинизма втоптать в грязь эти имена — это значит лишить российский народ собственной философии, лишить собственных мудрецов; это значит не просто унизить этот народ, — а доказать его ничтожество, и соответственно объяснить, почему он заслужил такую ничтожную, нищенскую жизнь.


Логически встаёт вопрос, — а какой же народ и почему заслужил благодатную жизнь? На этот вопрос авторы отвечают конкретно:


«Отрицать избранность еврейского народа, считать её временной, преходящей — ересь, ведь Бог избранность эту не отменил…». Это высказывание уверенно следует назвать — проявлением религиозного расизма.


Среди бесконечных перепечаток Аристотеля, Канта, Гегеля и т. п., новых книг по философии в нашей стране выходит очень мало, поэтому многие наши профессора и академики от философии читали книгу Генриетты Монди — но никто не встал на защиту философского достояния российского народа, на защиту добрых имён славных философов. А со стороны атакующих — это называется добить упавшего. Всё, — захвачены богатства страны и уничтожено национальное самосознание, теперь следует стыдиться собственной истории и философии, теперь вы — никто… и смиритесь с тем, что случилось, и с положением, в котором находитесь. Всё… — назначенный президент и правительство объявили политику стабильности, и никаких переделов, и никаких пересмотров…


Начало новой идеологической борьбы


2002 год следует считать очередным этапом, когда появилось новое идеологическое противостояние. Это можно заявить на основании двух фактов. Первый — это появление в конце 2001 г. на книжных полках исследовательского труда О. А. Платонова «Терновый венец России», и издание первого тома научного двухтомного труда А. И. Солженицына «Двести лет вместе». Хотя первый том вышел в 2001 году, но из-за известных событий в США в это время, — он был незамечен. Совсем другую реакцию вызвало появление второго тома.


Вторым фактом следует считать то, что к концу 2002 года появились устойчивые сомнения в важном политическом вопросе — в чьих интересах руководит государством В. В. Путин.


Вероятно, в Путине патриотические чувства и переживание за свой народ перебороли холуйскую преданность и благодарность, он отказался от роли марионетки и повёл самостоятельную политику на укрепление и усиление российской государственности. Первым это прочувствовали еврейские олигархи и через СМИ стали его дискредитировать.


Путин выгнал из страны фактически правящих страной еврейских олигархов и, где-то к середине 2002 года, поставил под свой контроль парламент (Думу). Изменения происходили довольно неожиданные и серьёзные. Еврейский университет в Москве даже сменил своё название на более скромное.


Но еврейские лидеры в России с этой переменой не согласились. Богатейший еврейский олигарх Ходорковский при явной поддержке руководства еврейской организации РЕК и, чувствуя поддержку других олигархов, включая опальных, а также поддержку ряда международных организаций и западных стран — в 2003 году официально объявил о намерении поставить под своё влияние парламент и добиться на выборах поста президента. При этом дерзко, на глазах всей страны, вступил в конфронтацию с действующим президентом. Более того, — он намеревался продать свою корпорацию американским компаниям, налоговые отчисления которой при высоких ценах на нефть составляют 15 % и более бюджетных поступлений страны, что явно является угрозой суверенитету страны.


В результате всего происшедшего — интерес к еврейской нации у российского общества возник большой. В её руках сейчас не только богатства нашей страны, но и крупнейшие банки, заводы, ведущие торговые фирмы, политические партии, крупнейшие средства массовой информации и т. д. Плюс — захват власти и вторая попытка сделать это же.


С учётом происшедшего в 1917 году — это уже третья попытка захвата власти в России, при этом две первые были успешными… Ни одна нация из более ста проживающих в России (да и за пределами её) не может похвастаться такими «достижениями»…


Их успех впечатляет, продуманность его интригующа и загадочна. В чём она состоит? Влияние евреев, проживающих в России и за её пределами, на историю России и судьбы её народов так велико, что уже давно пора досконально и научно разобраться в этой теме.


И вот на волне этого интереса издаётся большой двухтомный научный труд А. И. Солженицына посвящённый этой теме — «Двести лет вместе».


Флагман идеологической борьбы


и неожиданная слабость оппонентов


Никто не ожидал от знаменитого писателя подобного научного подвига. Подвига в смысле смелости и огромности проведённой научной работы. Как видно из текста книг — тема роли евреев в истории России и их нации, как таковой — интересовала Солженицына очень давно, материалы по этой теме он изучал и собирал в течение сорока лет.


Судя по всему, — Солженицын исследовал эту тему вначале сугубо для себя, для собственного понимания истины и происходящего, и публиковать свои исследования не собирался. Но события в России 1996 г. и 1998 г. — боль и переживания за судьбу своего отечества и народа подтолкнули к окончательной доработке изучаемой темы и публикации её. Если учесть несомненную опасность темы, то определённую положительную роль сыграл и преклонный возраст писателя — получилось как у Коперника… «Я долго откладывал эту книгу и рад бы не брать на себя тяжесть её писать, но сроки моей жизни на исчерпе, и приходиться взяться», — признался Солженицын.


После публикации названного научного двухтомника была некоторая тихая пауза — читали, осознавали, были в растерянности и шоке от представленной картины, причём бесспорной картины. А затем — тех, кому стало от такой истины неудобно или кто почувствовал себя разоблачённым — прорвало: появились многочисленные статьи в прессе и Интернете. Солженицын является знаменитым писателем во всём мире, лауреатом многих премий — это привлекло к его книге и озвученной им теме огромный интерес. Налицо были все признаки разгоревшейся идеологической баталии. Вот небольшая её картинка.


В газете «Московский комсомолец» в октябре и ноябре 2003 года вышли статьи ястреба публицистики Марка Дейча под хамским названием — «Бесстыжий классик». В печатных изданиях за пределами России его статья называлась — «Классик антисемитизма». В Интернете можно обнаружить большое количество статей на данную тему еврейских авторов из многих стран планеты. Этого идеологическим оппонентам Солженицына оказалось мало — в срочном порядке группой еврейских «учёных» по вопросам истории — Семёном (Шимоном) Ицковичем из Чикаго, Львом и Ириной Левинсон (Израиль), Борисом Кушнером (Питтсбург) — во главе с сотрудником радиостанции «Голос Америки» Семёном (Шимон) Резником (США) была написана книга, якобы опровергающая книгу Солженицына, под названием — «Вместе или врозь. Заметки на полях книги А. И. Солженицына» (2003 г.). Оперативность просто удивляет — эта книга была помещена в России в книжных магазинах на полках рядом с двухтомником Солженицына, чтобы раскупалась в приложении к ней.


Не преминул написать странную брошюрку против Солженицына под названием «Портрет на фоне мифа» и Владимир Войнович, чем, пожалуй, окончательно доказал свою деградацию.


Вот, например, отрывок из статьи под названием «С протянутой рукой…» в еженедельной газете Российского еврейского конгресса «Еврейские новости» (№ 26, стр. 2, июль 2004 г.) по поводу презентации вышедшей в защиту книги Солженицына книги Валентина Осоцкого «Еврейский вопрос по Александру Солженицыну»:


«Марк Дейч подчеркнул, что, к примеру, в книге Семёна Резника «Вместе или врозь» есть масса примеров, «иллюстрирующих враньё Солженицына». Ещё один крупнейший исследователь истории советского еврейства Геннадий Костырченко, по словам Дейча, открыто назвал Солженицына расистом… Публицист Валерий Каджая, назвав книгу Резника «обвинительным актом против Солженицына»… отметил, — То, что Солженицын написал грязную и подлую книжку, — с этим нельзя мириться». Заместитель председателя Московского антифашистского центра Виктор Дашевский обратил внимание присутствовавших на то, что Солженицын, которого защищает Валентин Осоцкий, оболгал не только евреев, но и русских, написав, к примеру, пассаж о Февральской революции, совершенной по «нашему неразумию».


Вот пример накалённой идеологической борьбы. На самом деле эта борьба приняла довольно странный, ненаучный характер. Можно прочитать и проанализировать десятки статей против книги Александра Солженицына, в том числе и книгу еврейских «учёных», но бесспорным является то, что нигде вы не обнаружите доказательств или обоснованных опровержений. Опровержений, например, такого рода — неправда, что евреи повинны в тысячах смертей белорусских крестьян от голода в начале XIX века — вот вам доказательства, или — неправда, что еврейские террористические организации в период 1901–1905 гг. развязали в России террористическую войну и убили сотни российских чиновников — вот вам доказательства, или — неправда, что евреи совершили государственный вооружённый переворот в октябре 1917 года — вот вам доказательства.


Эти моменты истории вообще не упоминаются и не затрагиваются, а если и упоминаются, то в весьма забавном аспекте. Например, Марк Дейч очень легко и ловко в одной куче рассматривает обе революции — и февральскую, и октябрьскую, прощаясь с этой темой словами — «Хорошо известно, что произошло в феврале 17-го. Коротко говоря — «царя скинули»».


Ещё более «убедительно и научно» опровергает Солженицына наш «выдающийся историк» Геннадий Костырченко в своей брошюре «Из-под глыб века»:


«Нет необходимости, что называется, с фактами в руках доказывать сейчас обратное: существуют тысячи непредвзятых специальных исследований, из которых ясно, что большевистский террор был, конечно, не «еврейским», а классовым, как, впрочем, и сама революция». Хотел бы я увидеть хотя бы одно из этих непредвзятых исследований, много лет изучаю эту тему, и ещё не одного такого не встретил.


Опора в доказательствах на «хорошо известно» или «нет необходимости доказывать» в таких важнейших вопросах рассчитаны на читателей, не знающих истории своей страны, и являются элементарным лукавством.


Совсем странным делом занимался в США Резник с сотоварищами, — почти половину своей книги они посвятили рьяному доказательству, что последний российский царь — дурак и сволочь, а февральская революция совершена русскими руками. Зачем, опровергая Солженицына, это доказывать, когда Солженицын сам говорит об этом прямым текстом. Но когда их исторический анализ доходит до событий октября 1917 года — то у них, вдруг, пропадает желание заниматься далее анализом истории и опровержением Солженицына, и книга заканчивается.


Неудовлетворённый читатель, вероятнее всего, должен понимать, что нет разницы между февральской революцией и октябрьской (всё равно произошли в один год), то ли должен опираться на «и так хорошо известное» состряпанное большевистскими идеологами сразу после революции.


Зато все статьи, пытающиеся опровергнуть выводы Солженицына, и большая часть книги «американского мудреца» Семёна Резника содержат одни и те же доказательства опровергающие выводы Солженицына из истории России; звучат они все примерно так: «ага, а вы знаете — Солженицын не был мучеником Гулага — он там был нормировщиком! А вы знаете — Солженицын во время войны с фашистами не был на передовой, он был в звуковой разведке за несколько километров до передовой — а значит награды его не боевые… А мы нашли в Америке его сослуживца (видимо с помощью израильских спецслужб) еврея Соломина, который рассказал, что у Солженицына был адъютант, вы представляете… Этот негодяй вместо того чтобы внимательно прочитать рассказы Шаламова — их просто просмотрел, представляете…» и так далее и тому подобные «доказательства». Представляю, сколько труда стоило наскребать столько грязи в «доказательство» и затем усердно эти «доказательства» переписывать друг у друга. Хотя это элементарная и противная непорядочность, но читать без улыбки это невозможно.


Вот Григорий Бакланов (он же — Григорий Яковлевич Фридман) «разоблачению» Солженицына посвятил статью размером в 24 страницы и кроме вышеперечисленных «доказательств» ложности его труда весьма оригинально обнаружил очень весомый аргумент, поставивший под сомнение весь двухтомник Солженицына — оказывается… в корне фамилии автора есть буквосочетание «ЛЖЕ» — и этим всё сказано…


Вот Давид Гарбар из г. Дуйсбурга (Германия) — поступил честнее, признавшись в начале своей статьи ««Двести лет вместе», или как это сделано». — «О книге А. И. Солженицына «Двести лет вместе (1795–1995)» сейчас пишет даже и «ленивый»… Вот и у меня есть потребность высказаться — выбросить накопившийся негатив».


Теперь уже без улыбки невозможно читать иллюзорные надежды Солженицына: «Смею ожидать, что книга не будет встречена гневом крайних и непримиримых, а наоборот послужит взаимному согласию».


Почему у всех критиков накопился негатив совершенно понятно — ведь почти сто лет всё было так спокойно: никто историю не трогал, тысячи профессоров и академиков твердили одно и то же. Всегда были виноваты — царь-кровопийца, черносотенцы, попы (предлагающие «опиум для народа») и, потом, — изверг Сталин. Из исследования Солженицына российский гражданин вдруг узнал, что в недавней истории России случались не только еврейские погромы, но и русские погромы, когда толпы евреев устраивали в России побоище русских. Ни один критик или хулитель Солженицына даже и не попробовал опровергнуть эти факты. Однако, когда в прессе и интернете страсти по Солженицыну утихли к концу 2004 г., то сторонники искажённой, лживой истории активизировались. Как это выглядело? — Русскоязычный идеологический еврейский журнал «Алеф», который издаётся в Москве, Израиле и США, то есть имеющий большую аудиторию, в своём номере вышедших в июле 2005 г. опубликовал обширную восторженную статью о героине еврейского народа Розалии Залкинд.


Неграмотным российским гражданам это имя ничего не говорит, а сторонники коммунистической партии знают эту еврейскую женщину под дружелюбной маской «Землячка», но все профессиональные историки и тысячи людей изучающие внимательно историю России знают, что эта женщина была редчайшим в истории всего человечества кровавым палачом русского народа. Когда интернациональная Красная армия захвативших Россию «большевиков», среди главарей которых были «почему-то» представители в основном одной нерусской национальности, добивали в Крыму русскую армию, часть которой не успела покинуть Россию морским путём, а другая часть, поверив обещаниям большевистских главарей о прощении и примирении, осталась на российской земле, то над этим обманутыми людьми большевики во главе с Розалией Залкинд устроили страшную кровавую бойню с предварительными издевательствами и пытками.


Благодаря «стараниям» кровавого фашиста Розалии Залкинд было убито более 30 тысяч пленённых русских офицеров и солдат! Эта «рачительная» фашистка, экономя патроны Красной армии, измученных голодом и пытками людей вывозила баржами в море и связанных друг с другом топила.


Это была Катастрофа русского народа настоящий Холокост. Но это ещё не всё… — когда были уничтожены все русские пленные, Розалия Залкинд взялась за чистку местного населения, среди которых, по её мнению, могли быть сочувствующие свергнутой власти — и опять многие тысячи учителей, врачей, крестьян, мещан были замучены в пытках или массово утоплены в Чёрном море.


Всего в течение небольшого периода времени — полтора года (1920–1922 гг.) под руководством Розалии Залкинд, которая после захвата Крыма сделала карьеру и была первым секретарём обкома Крыма, было уничтожено более 120 тысяч русских людей, большое количество татар, и даже некоторое количество критикующих большевиков евреев! В истории человечества аналогичной этой кровавой фашистке трудно найти даже среди немецких фашистов, а уж среди женщин-фашисток, бесспорно, ей равных по сатанизму в истории человечества нет. При это стоит понимать, что Крымский Холокост русского и татарского народов — это только один из многочисленных эпизодов в длительной кровавой деятельности Залкинд в России.


И на пропаганду «героизма» этого фашиста никто в 2005 г. в России не отреагировал: ни славные правозащитники во главе с основным «яблочником» Лукиным, ни многочисленные антифашистские организации, включая молодёжно-кремлёвскую «Наши», не знаменитые общественные деятели, которые тут же вопят по каждому незначительному факту антисемитизма, «не увидели» этого и вездесущие журналисты газет и телевидения.


И если бы в России были бы «нормальная» власть во всех отношениях, такая как в европейских государствах, то всех руководителей и владельцев журнала «Алеф» за пропаганду фашистов и фальсификацию истории России обязательно бы судили и закрыли бы этот идеологический рупор. Но современная трусливая и непатриотическая власть во главе с Путиным и Фрадковым не способна на это.


И руководство еврейского журнала «Алеф» чувствуя полную безнаказанность, отсутствие меры и предела, трусость или неграмотность современной власти или понимая её как «свою» — в сентябре 2005 года опять издевательски публикует статью о героине еврейского народа «пламенной» революционерке Розалии Залкинд, продолжая и дальше нагло-лживо «просвещать» российских граждан, пытаясь целенаправленно зафиксировать в их умах свою идеологическую картину.


Сейчас мы являемся свидетелями того исторического момента — когда нормальный умный человек становится антисемитом. Вот момент и причина постоянного возникновения антисемитов, как протеста против наглой лжи и массированного навязывания «своего» лживого мировоззрения, лживой идеологии, а в случае с фашисткой Залкинд — и навязывания своей лживой кровавой власти.


И если уж известный еврейский публицист в России Марк Дейч назвал недавно Александра Исаевича Солженицына — «классиком антисемитизма», то тогда уж точно любому человеку в России быть антисемитом — это почётно, это гордо, достойно и даже должно быть модно, ибо только дурак, трус или предатель не могут быть антисемитами.


Проблема антисемитизма — в чём состоит?


«Антисемит» — уже много лет звучит как тяжкое обвинение. За последние десятилетия руководители и идеологи еврейского сообщества смысл слова «антисемит» приравняли к слову — «фашист». Хотя точное определение антисемитизма звучит — как немотивированное и даже биологически враждебное отношение кого-либо к еврейской нации, к еврейскому народу и его представителям, но на практике любая критика еврейских представителей по поводу экономической доминанты, презрительного отношения к другим народам или роли евреев в истории различных народов — также воспринимается как антисемитизм.


Более того, как свидетельствует в своей книге Солженицын — стоило ему в одной из предыдущих книг указать национальность убийцы Столыпина, — на него сразу со всех сторон обрушились обвинения в антисемитизме, упрёки — почему не скрыл национальность убийцы?


То есть любая правдивая констатация факта, которую можно оценить как не лицеприятную для еврейского народа — также является антисемитизмом. А в двухтомнике Солженицына, посвящённом изучению истории России, таких фактов огромное количество…


Естественно, возникают логические вопросы: существовал ли антисемитизм в России до появления двухтомника Солженицына? Если — да, то — в каких масштабах? — и много других смежных вопросов.


И если мы откроем уже упомянутую еженедельную газету Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости», тот же № 26 (098) (июль 2004 года), то увидим, что проблема звучит довольно радикально, и идёт нешутейная идеологическая война. На странице 16, непосредственно в заголовке статьи, ставится вопрос — «Борьба с антисемитизмом — это еврейская проблема или проблема титульной нации?». И различные специалисты на этот вопрос отвечают:


Яков Цукерман (член президиума Ваада России, главный редактор газеты «Ами»): «Вообще-то антисемитизм есть болезнь не еврейская. Потому нужно исходить из того, что «больных» евреев нет, ну, почти нет».


Встаёт логический вопрос: тогда антисемитизм — это чья болезнь? На него прямо отвечает Виктор Дашевский (заместитель председателя Московского антифашистского центра): «Прежде всего. Это проблема государственной власти, если эта власть хочет, чтобы Конституция государства, законы государства были не только на бумаге».


Выходит, что на сегодняшний день это проблема президента Путина и правительства. Но журналист Валерий Каджая существенно дополняет Дашевского — «Борьба с антисемитизмом — это проблема и евреев, и, как вы выражаетесь, титульной нации. Будем говорить проще. Мы имеем в виду Россию и в первую очередь русских».


Итак, антисемитизм — это болезнь русской нации и проблема российского президента и правительства. Здесь нет никаких других трактовок, ни сарказма, ни ёрничества — всё очень серьёзно. Но вышеуказанных специалистов в этой же статье дополняет уже хорошо нам известный учёный-историк из США Семен Резник: «…Противостоять антисемитизму — это, безусловно, дело евреев. И, безусловно, дело титульной нации… И всех других наций многонационального государства…»


Ну вот, в результате антисемитизм — это дело, проблема и болезнь всех многочисленных наций населяющих Россию. Уверен, любому здравомыслящему человеку это покажется довольно странным и загадочным… При этом стоит отметить с полной уверенностью, что в данной теме идеологическая борьба имеет исключительно односторонний характер — ни в одной газете, журнале или книге в России не найдёте никакого опровержения, спора или полемики. То ли так и всё и есть — и все больные и озабоченные этой проблемой, то ли нет в этой стране ни одного умного или смелого… Опять приходиться констатировать — наблюдаются очень странные явления в сегодняшней России. Неудивительно, что так яростно напали на Солженицына — единственный человек впервые за сто лет сказал правду или выразил своё мнение и своё видение, касающееся небольшого отрезка истории.


Ещё больше вопросов возникает, если мы взглянем на другие страницы того же номера всё той же газеты Российского еврейского конгресса. На странице 13 — заголовок «Мониторинг антисемитских происшествий. Июнь 2004». Читаем:


«Здесь уже говорилось о том, что Франция и Бельгия лидируют в рейтинге насильственных и хулиганских действий. Приходится констатировать, что вопреки жестокой позиции по отношению к проблеме антисемитизма, занятой в последнее время руководителями Французской республики, реально возросшей активности полиции, которая с начала года уже завела свыше 70 уголовных дел по фактам антисемитизма, часть которых уже завершилась обвинительными приговорами, проблема всё больше и больше разрастается…»


Далее в этой статье можно узнать, что антисемитизм проявляется почти во всех городах и областях Франции от Парижа и Лиона до Лотарингии и Эльзаса. Просто горит французская земля под ногами евреев. Из всех новостных каналов летом 2004 года можно было услышать, что премьер Израиля


А.Шарон призвал евреев покинуть Францию. Похоже, бесспорно, титульная нация Франции и нации в ней проживающие — ещё более «больные», чем российские, по крайней мере — Россию им покидать нет причин, тем более, что в ней им живётся лучше всех, и это опять же — бесспорно.


В этой же статье говориться, что ситуация в Бельгии не намного отличается от Франции. Здесь та же проблема «титульной нации» и правительства. Уверен — если почитаем еврейские газеты, выходящие во Франции и Бельгии, то столкнёмся с подобными же статьями, выражениями и обвинениями интеллигенции, «больной» титульной нации и плохого правительства.


Хорошо, — а что в других странах с этой проблемой? Ответ мы находим в начале этой же статьи: «Географическая статистика антиеврейских инцидентов распределилась (за июнь 2004) таким образом: Франция — 19; США — 13; Россия — 10; Германия — 8; Канада — 7; Бельгия — 4; Великобритания — 3; Австрия, Польша, Израиль, Саудовская Аравия, Сирия, Швеция — по 2; Австралия, Армения, Венгрия, Греция…(и др.) — по 1. Типология антисемитских происшествий в июне выглядит так: публичные словесные оскорбления — 41 (в том числе распространение клеветы — 4), вандализм — 22 (в том числе 6 осквернений могил, 4 поджога еврейских культовых, общинных и частных зданий), нападения с применением или угрозой насилия — 10)…»


Как видим из этой еврейской газеты — проблемы в данном вопросе есть во всех ведущих государствах и у всех ведущих наций, даже в таких «любимых», как США и Великобритания!


Создаётся впечатление, что только в соседних с нами странах — в Белоруссии и на Украине нет никакого антисемитизма. Однако, это не так — в интернете и прессе найдётся немало статей, из которых видно, что в Белоруссии с 2000 года бушует идеологическая война еврейских организаций против книги «Война по законам подлости», изданной православной организацией и, которую суд признал научной.


А на Украине такая же борьба ведётся с исследованиями директора Института культурологических и этнополитических исследований Василием Ярёменко, в 2004 году удалось даже закрыть газету, которая поместила статью этого учёного.


Размах наблюдаемого явления просто грандиозный и не сразу поддаётся осознанию. А ведь выше не были перечислены многие арабские страны… Абсолютно бесспорно, — это уже проблема всей планеты и всего человечества, большая часть которого явно «больна»… и проблема должна решаться на уровне международных и межправительственных организаций. Вот это — масштаб идеологической борьбы…


И всё-таки возникают недоумённые сомнения… Может год получился такой неудачный, високосный. Не бегая в библиотечные газетные архивы, заглянем в и интернет на еврейские адреса — что там творилось по интересующей нас теме в предыдущие годы? Вот заголовок: «Антисемитизм шагает по планете — от США до Узбекистана». Читаем:


«Президент Израиля Моше Кацав выразил обеспокоенность тем, что в ряде стран мира учащаются проявления антисемитизма…


Во вторник Кацав направил послание лидерам тех стран, в которых в последнее время имели место антиеврейские инциденты… В список адресатов попали Франция, Бельгия, Германия, Нидерланды, Великобритания, США, Канада, Австралия и Узбекистан. Накануне, находящийся в Израиле генеральный секретарь Всемирного еврейского конгресса Исраэль Зингер, заявил, что «за последние две недели в мире от вандализма пострадало больше синагог, чем во времена нацизма в Европе» (Новости 2000 года).


А статья Залмана Гилинческого «Антисемитизм в Израиле — абсурдная закономерность» просто шокирует: «Израильские власти и Еврейское агентство (Сохнут) дезинформируют мировое еврейство, утверждая, что в государстве Израиль евреи могут спастись от антисемитизма. Сообщения об антисемитских акциях в нашей стране заняли прочное место на страницах израильских газет…


В свете бездействия израильского истэблишмента и его политики замалчивания проблемы группа активистов и пострадавших решила создать центр поддержки жертв антисемитизма в Израиле…


6 августа 2000 года в Тель-Авиве состоялся первый съезд активистов амуты и пострадавших…»


При этом, стоит отметить удивительный и важный факт — несмотря на такие масштабы проблемы и «болезнь» ведущих мировых наций, за три тысячи лет существования данной проблемы не появилось ни одной научной работы, которая хотя бы частично раскрыла проблему и глубоко её объяснила. Двухтомный труд Солженицына этой проблемы не касается и не объясняет, вернее, касается весьма отдалённо, постольку — поскольку констатирует некоторый ряд исторических фактов в истории одной страны. Но, обязательно следует подчеркнуть, — перед тем как постараться эту проблему понять и объяснить, а без этого её не решить, — необходимо, как минимум, познакомиться с правдивой историей и попытаться понять её. Кроме того, изучение и понимание истории имеет важное влияние на уровень образованности человека, на уровень его сознания и мировоззрения.


Субъективный фактор


В 2001 г. в центральной библиотеке Санкт-Петербурга на стенде подарков библиотеке я обнаружил большой фолиант, изданный Еврейским университетом в Москве, в котором были опубликованы дневниковые записи известного еврейского историка Семёна (Шимона) Дубнова, охватывающие период российской истории с конца XIX века по 1922 год. И хотя, вероятнее всего, перед изданием эти дневники были подвергнуты внимательной цензуре, профильтрованы, но то, что я в них прочитал — меня здорово встряхнуло и ошарашило. Я понял, что историю России не знаю, а та, которую я знаю — ложная, и держалась на лжи целенаправленно десятки лет.


Чтобы выяснить историческую правду, мне необходимо было совершить огромный труд по поиску большого количества документом и их изучения. Необходимого количества свободного времени не было, могло не хватить и жизни. Но ещё через два года я получил настоящий подарок судьбы — на книжных полках появился двухтомник Солженицына, результат колоссальной долголетней работы по исследованию как раз того периода истории, о котором писал довольно странные вещи С. Дубнов.


К дальнейшему изучению истории подстёгивали и события текущей жизни. Я работал несколько лет топ-менеджером в большом холдинге, владельцем которого был еврей. Однажды во второй половине 90-х годов он решил войти в зерновую тему и купить несколько элеваторов и мукомольных комбинатов. Когда я выразил сомнения в целесообразности вложений, то услышал, примерно, следующее: «Это наша тема. Вот, Роман Абрамович, молодец — уже купил крупнейшие предприятия по зерну в Омской области — и теперь сидит не только на местном зерне, но и на казахском». Когда же я решил уточнить, что значит «наша тема», то получил вместе с загадочной улыбкой ответ: «Ты просто не знаешь историю». Вскоре оказалось, что и торговля сахаром, мясом и лесом — тоже «наша тема», историческая. Интерес к истории неуклонно возрастал.


Благодаря моей первой книге, мне удалось познакомиться со многими интересными людьми. Через некоторое время после выхода книги меня стали приглашать (с 2001 года) на научные диспуты и конференции в различные вузы Санкт-Петербурга и даже в Духовную Академию.


Самое странное приглашение было в главный университет Санкт-Петербурга. Там собралось около 12 учёных различных степеней, причём все одной национальности. Встреча получилась весьма забавной; с самого начала она была похожа то ли на консилиум врачей, то ли на первое заседание суда инквизиции. В конце мне по-отечески настоятельно было рекомендовано впредь не критиковать Эйнштейна (что я сделал в философии пространства), не потому, что я не прав, а потому, что Эйнштейн является великим символом великой нации…


В то же время я стал получать приглашения на съезды различных партий. В частности, присутствовал на последнем съезде демократической партии Гайдара в Санкт-Петербурге (перед слиянием с СПС) и свидетельствую: среди демократов, в присутствии некоторых очень известных народных депутатов, звучали странные призывы. Их смысл был следующим; народы России, граждане России по своей специфике, и к огромному разочарованию демократов, отказались принимать западные либеральные ценности. Они по своему менталитету не готовы их принимать, поэтому открыто звучал призыв — в такой ситуации либеральные ценности необходимо вводить насильственным путём! Не было в ни зале, ни, тем более, в президиуме ни одного возражения или возмущения. Человек, огласивший этот вывод с трибуны, был соплеменником Троцкого и по крови, и по духу. Когда, например, заглянешь в историю — прочитаешь двухтомник Солженицына или дневники еврейского историка Дубнова, то услышанное на съезде демократов уже не кажется странным. Это уже было в истории.


Жутко становится от такой демократии. Видно вовремя я провёл исследование истории демократии и посвятил ей отдельную главу в своей первой книге — кто-то почитает, задумается — всё будет польза, проголосует иначе… Как видите, — исследование и понимание истории имеет архиважное значение.


И как показали выборы конца 2003 г. мои надежды были не беспочвенны, и мой маленький просвещенческий вклад пришёлся кстати. Как оказалось, к моему большому удовлетворению, в книге были «предугаданы» многие события и тенденции в нашем обществе. Многие мысли, изложенные в 2000 г. в моей первой книге можно отнести к тенденции «просвещенческого патриотизма», на которые лжеправые и демократы пытались шумно навесить ярлык «национал-фашистских». Данная книга также является просветительской, добавляет образования — читатель, несомненно, в этом убедится.


Аспект глобализации, нациология, прафилософия


Отсутствие белых пятен на нашей планете и потрясающее развитие средств связи и транспорта позволяют вам — сегодня днём быть в одном месте, затем сесть в самолёт и, через несколько часов, — вы в другой части нашей планеты, где можете встретить за короткое время представителей многих национальностей, с которыми приходится общаться. А через интернет подобное возможно ещё быстрее. В данной ситуации очень полезно знать историю нации, к которой принадлежит отдельный человек и учитывать его национальные особенности.


Поэтому является бесспорной необходимость развития в нашем государстве такой науки, которая будет изучать историю, традиции, менталитет наций и особенности обобщённого психологического образа народов, заселяющих нашу планету. Можно назвать эту науку — нациология.


А для многонациональной России это особенно актуально, ибо любому гражданину этой страны необходимо знать своих сограждан для цивилизованного общения и взаимоуважения. Подобные знания — бесспорно, будут способствовать самосохранению, выживанию и процветанию, а незнание может привести к трагическим последствиям.


Второй важнейший аспект (следствие) современной глобализации — это резко возросшая конкуренция; на нашей красивой маленькой планете уже тесно… Из уст Солженицына эта мысль звучит так: «От минувших двух столетий уже не отвернуться наглухо. И — планета же стала мала, и в любом разделении — мы опять соседи».


Сегодня сильная страна, нация или группа нескольких стран, сговорившись, с целью захвата природных ресурсов, может совершить вооружённое нападение на другую страну; наглядный пример — оккупация Ирака из-за нефти. Могут просто напасть из-за политического куража, будучи уверенными в слабости жертвы, — как это было с Югославией. Повод при этом всегда придумается и раздуется в СМИ.


Фирма, находящаяся на другом материке, вполне может захватить ваш бизнес или всю бизнес-тему в стране. В сегодняшнем мире вы можете уехать в любую страну с её своеобразным национальным менталитетом, и в борьбе за хорошую работу, должность можете составить конкуренцию местным кадрам и приезжим из других стран, например, китайцам, индусам, немцам и т. д., и возможно придётся работать в многонациональном коллективе. Поэтому наука о нациях не только необходима, как часть знаний о существующем мире, но полезна во многих конкретных случаях.


При этом стартовые, базовые понятия при изучении этой науки должны быть только положительные.


Во-первых, многонациональность на нашей планете — это данность от Природы или от Бога (как кому угодно; по убеждению великого Спинозы — это одно и то же). Изучая разнообразие в животном и растительном мире, учёные пришли к выводу, что разнообразие — это необходимое условие выживания и сохранения биологического вида, в нашем случае — человека. Кроме того, и это немаловажно — разнообразие биологических видов определяет красоту на нашей планете. Представьте, как было бы скучно, если бы на нашей планете росли одинаковые деревья, цветы и ходили одинаковые люди. Вероятно, рассуждая на эту тему, Лев Николаевич Толстой и произнёс восторженно — «В разнообразии Мира сего красота его». Эту мысль удачно дополняет Александр Солженицын:


«Да разве многонациональность человечества — не есть его разносторонность и богатство? Эрозия наций была бы, скорее всего, обеднением человечества, энтропией духа. (И века национальных культур превратились бы в мёртвые, никому не нужные кладовые). Это убого индустриальное рассуждение, что при всеобщем единообразии было бы проще организовать планетарную жизнь».


У человечества в этом вопросе наблюдается то ли парадокс, то ли некий абсурд, — всеми, бесспорно, признаётся факт, данность, что от рождения существует разнообразие особей одного вида, и существуют некоторые групповые одинаковые признаки. Например, — есть собаки, все собаки обладают многими общими признаками, но внутри этих собак есть огромное количество различных пород, которые от рождения отличаются во многом друг от друга. О различных породах собак, кошек, коров, лошадей и о различных сортах пшеницы, сои и т. д. написаны тысячи научных трудов. Но… — ни одного подобного научного труда не написано о разности и схожести людей. Кто-то умудрился внушить всем учёным, что подобное не этично, не нравственно и, более того, — убедить вопреки всем бесспорным фактам, что это бесполезно, ибо какой-то сторонник всеобщего равенства решил за всех, что все люди при рождении одинаковы…


И любая попытка приступить к изучению этой темы — тут же обзывается страшным словом — «расизм» или «нацизм», за которым, уже установленным кем-то порядком, идёт обязательно — «фашизм». Загадочно — не правда ли? Вспомните, кто чаще всего радикально выступает против изучения этого предмета, этой данности Природы?


Во-вторых, можно смело утверждать, что — человек не Ангел, и в каждом человеке есть много и плохого и хорошего — и это естественно, что опять же определено Природой. И с этим никто не спорит. Но когда аналогичная речь заходит о нациях или о нации, то тут присутствует полный отрыв от реальности, полная утопия — абсолютная идеализация…, как и с понятием «народ». Человечество когда-то должно вырасти и повзрослеть — и избавиться от этой удобной фикции, лжи и взглянуть на себя реально, правдиво.


В-третьих, (которое одинаково может быть — «во-первых») — цель изучения должна быть абсолютно положительной — лучше узнать другие нации, чтобы, имея достаточные знания — легче находить общие точки взаимопонимания, избегать конфликтных ситуаций, лучше действовать в интересах своего народа, своей страны.


Эта наука, несмотря на её необходимость, — не всем будет нравиться. Каждый хочет слышать про себя только хорошее, и раздражённо, иногда даже агрессивно будет относиться к негативным оценкам, при этом понимая, что ангелов среди людей не бывает. Из человеческого опыта, из истории легко спрогнозировать и отношение к этой науке и к самому исследованию представителей еврейской нации. Но, как заметил наш великий современник А. И. Солженицын:


«Я замечал, что именно евреи чаще других настаивают: не обращать внимания на национальность… И я готов был шапкою хлопнуть оземь: «Согласен! Давайте! С этой поры… Едва ли не больше всего различают люди в людях — почему-то именно нацию. И, руку на сердце: настороженней всех, ревнивее и затаённее всех — отличают и пристально отслеживают — именно евреи», «До лагерей и я так думал: «наций не надо замечать», никаких наций вообще нет, есть человечество.


А в лагерь присылаешься и узнаёшь: если у тебя удачная нация — ты счастливчик, ты обеспечен, ты выжил! Если общая нация — не обижайся…».


Писатель Аркадий Львов как-то признался: «Десятилетним мальчиком я выискивал евреев среди учёных. Среди писателей, среди политических деятелей… и я гордился сталинским наркомом Кагановичем… Я гордился Свердловым, гордился Урицким… гордился Троцким — да, да Троцким!» (у Солженицына). И это нормально, в подобном может признаться человек любой национальности, смолоду пытающийся выяснить свою «породу» — кто его дедушки и прадедушки, кто его народ, может ли он ими гордиться…


Но в еврейской нации бросается в глаза в этом аспекте — огромное количество национальных организаций в любой стране, к тому же — свои национальные библиотеки, национальные университеты и т. д. — ни одна нация так трепетно не относится к себе, так себя не выделяет и не отделяет.


История как наука — это не просто перечисление и констатация фактов. Это, прежде всего, осмысление их, анализ и мудрость в виде выводов, которые могут пригодиться в будущем. Поэтому мы имеем дело не просто с историей, а с философией истории. Эта философия не имеет ничего общего с оторванными от реальной жизни бесполезными рассуждениями. Всё это исследование и задумано, чтобы результат его, выводы, полученные знания — кто-то мог конкретно использовать в своей жизни, в жизни окружающих людей и, возможно, всего общества. Поэтому эту философию я называю — «прагматической философией», «практической философией» или сокращённо — «пра-философией».


Мировоззрение, философия, представленная в этой книге, сильно отличаются от того, что преподают в вузах современной России, тем более от того, — что преподавали ранее. Пра-философия — является не новым, но давно забытым самым старым и самым первым руслом философии в истории человечества, науки, которая исходит из фактов и строгой логики. Отсюда, пра-философия — как сугубо практическая философия или прагматическая философия. Отсюда и вся серьёзность её и оригинальность — как своеобразного, современного философского «спаса».


Поэтому и такой интерес к истории еврейского народа, ибо считаю, что этот великий народ выработал очень эффективную прагматичную философию жизни, благодаря которой закономерно процветает.


В данном случае история, философия и другие науки рассматриваются не разрозненно, в отрыве друг от друга, а наоборот — так как есть в жизни, — как совместно идущие рука об руку, влияющие друг на друга и, таким образом, совместно развивающиеся. Человек перед тем, как совершить действие-поступок, много размышляет над этим, раздумывает, то есть философствует. А когда, наконец, поступок совершён, то он становится уже достоянием истории. Над ним, в свою очередь, опять размышляет другой человек, чтобы поступить так же или иначе. Третий же анализирует поступки обоих и принимает решение по руководству коллективом или государством. Так философия, история и идеология тесно переплетаются друг с другом.


Интересной была реакция некоторых учёных из питерских вузов на мою первую книгу. Например, один петербургский авторитет в области философии то ли утверждал, то ли одновременно спрашивал меня — ведь невозможно одному человеку перелопатить, тем более проанализировать такой объём информации; поэтому понятно, что на меня работала целая группа учёных, как минимум какая-то кафедра. Я отвечал, что вообще не работаю в этой области, и философия — это моя любовь, хобби, что я не заканчивал никакого философского факультета и философию изучал самостоятельно.


Так как в СССР на этот засекреченный, таинственный факультет принимали только коммунистов и по рекомендациям обкомов, — а я после школы не был даже и комсомольцем, — поэтому меня не допустили к вступительным экзаменам на философский факультет университета.


Другие же, когда получали ответ на вопрос: где изучал философию (?), брезгливо отворачивались или умудренно бросали фразу, — что почти каждый человек в определённом возрасте начинает философствовать… Хотя некоторые из этих умников, которые всё-таки удосужились внимательно прочитать мою книгу, затем эмоционально признавались мне в любви.


В моих книгах предпринята попытка анализа последних исследований, публикаций по истории, философии, политологии, социологии опубликованных в России с начала 90-х годов и до 2005 года, и на основе этого сделаны суммарные выводы. При этом обращаю особое внимание — в этой книге не стоит задача раскрыть полностью историю России, а только ту её часть, которая связана с современной историей и с историей еврейского народа.


Суровый критик может обвинить меня в использовании большого количества цитат и недостатке прямого авторского текста, как это сделал Геннадий Костырченко («Из-под глыб века»), обвинив А.Солженицына, — что книги им написаны в жанре исторической публицистики, что там — «историко-публицистический коллаж цитат» и мало прямого авторского текста, и этим он якобы — имитировал исследовательскую объективность. — Всю подобную критику можно применить и к моим книгам.


Но как достигается и признаётся истина в оценке того или иного исторического факта? Если даже мнения по одному и тому же архивному документу или историческому факту у многих исследователей расходятся.


Даже утверждения, убеждения какого-либо авторитета мировой величины не могут признаваться истинными, а что уж говорить о скромном авторе этих строк. Для кого является авторитетом — Роман Ключник? Но когда вместе собраны выводы авторитетных личностей разных стран и народов, от Наполеона, Черчилля, Форда, Флоренского, Сарофского, Солженицына и до еврейских историков и мудрецов, и они совпадают, то тут уже можно говорить с большой уверенностью о правде, об Истине.


Когда оценка многих авторитетных исследователей совпадает и просматривается единственно возможная логическая причинно-следственная цепочка, тогда уже можно говорить об истинности и научности. Это ведь не наука физика — здесь опыты невозможны. Хотя в истории мы часто встречаем жестокие эксперименты над людьми, попытки осуществить в жизни различные гипотезы, и можно увидеть в истории много повторов, которые людей ничему не учат…


И этому дружному совпадению мнений признанных мировых авторитетов в Истине трудно противостоять какому-нибудь одинокому «великому гению» по фамилии Г. Костырченко, М. Дейч или С. Резник, если они даже соберутся вместе.


Читателю, который ищет умную литературу, для утверждения в своих взглядах или для своего интеллектуального развития, совершенства — эта книга пригодится.


Читатели без труда могут найти авторитетных авторов, на которых я ссылаюсь, и их произведения, — и проверить информацию, сопоставить её с другой, самим исследовать и проверить Истину. В тех случаях, когда я часто цитирую какого-либо исследователя, тогда для экономии книжного пространства и для краткости мною применяются сокращения, например, А. Солженицын — (С), советник М. Тэтчер и Т. Блэра Пол Джонсон — (П. Д.), еврейский историк Семён Дубнов — (С. Д.), Эдвард Радзинский — (Э. Р.), Михаил Назаров (М. Н.) и т. п. По тексту после очередного повтора имени какого-либо исследователя будет указание на сокращённый вариант.


Имеются свои трудности и в этой теме — есть великий русский мыслитель конца XIX века Владимир Соловьёв, а есть талантливый и коварный современный еврейский идеолог и тележурналист политтехнолог Владимир Соловьёв со своим «Евангелием» и последней аналитической политической книгой 2006 г. «Русская Рулетка. Заметки на полях новейшей истории», настоящую фамилию которого, от его предков, я не знаю.


Пробный вариант этой книги я дал почитать своим высокообразованным знакомым, чтобы дали оценку книге. Результаты таковы: всех впечатлил огромный объём информации в книге, в том числе и новой для них, и всех впечатлила картина истории, которая образовалась в результате анализа этой информации. Но была и критика. Например, на многие критические вопросы, которые мне задавали были ответы в книге, но поскольку все люди очень занятые и такую объёмную книгу читают спешно, выборочно, да ещё и по диагонали, то естественно, что по выдернутым фрагментам и формируется мнение и вопросы. Поэтому настоятельно рекомендую читателю читать эту книгу подряд, постепенно, вы тогда лучше поймёте эволюцию многих исторических процессов, отпадут многие вопросы.


Второй негативный аспект, который я обнаружил у моих рецензентов — это раздражение по поводу возникшей у них в голове путаницы. Во-первых, рецензенты были образованными людьми и состоявшимися личностями, то есть они уже давно выработали своё устойчивое мнение по многим вопросам, а теперь они вдруг обнаружили, что они, вероятнее всего, раньше ошибались в чём-то по причине недостаточной информации и теперь им придётся заняться неприятной внутренней «перестройкой»: менять своё мнение, подходы в оценке некоторых событий и направление этих подходов и т. п. Вот жили они до этого прочтения книги относительно спокойно, была у них своя картина мира…


В-третьих, мои рецензенты выразили мне ещё один упрёк в усложнении их картины мира — почему я не определился для упрощения с оценкой исторических «героев» — вот этот злой и кровавый, а этот добрый и пострадавший, этот чёрный, а этот белый и т. п. То есть это тоже проблема устоявшихся стереотипов, устойчивых мнений и даже умышленного упрощения картины мира, «чтобы легче было жить». А в книге вдруг обнаруживаются сложные дилеммы: один славный человек был очень умным, но при этом оказался коварным и властолюбивым, другой кровавый деспот, но оказалось — что поступал часто вынужденно и сделал много добрых дел для свой страны, третий был очень порядочный и чист как ангел, но из-за этих его качеств и некоторой доли глупости погибли миллионы людей, а выжившие миллионы подверглись тяжким страданиям и т. п. И теперь получается сложная «раздвоенная» оценка «героя», быстро и просто одним словом его точно не определишь.


Но я постарался только максимально верно на многочисленных фактах отразить реальность как она есть, а реальность такова, что и каждый из нас в своей жизни совершает добрые поступки и сознательно плохие, и ещё неизбежно совершает поступки-ошибки. И картина-оценка чаще формируется по принципу «каких больше?». Поэтому, уважаемые читатели, будьте готовы к вышеизложенным проблемам.


В этой книге содержатся многие исторические факты и другая информация, важная для формирования мировоззрения любого человека, которой, к сожалению, вы не найдёте ни в школьных учебниках, ни в вузовских, ни даже в специальных книгах. А для выживания в современном мире и для благополучной жизни необходимо знать реальность. Но главное в этой книге не столько претензии на истинное познание истории, сколько выводы из неё, эта ценная прагматическая мудрость которую каждый читатель будет формировать для себя сам.


Попутно же дерзко и строго проверим авторитет многих исследователей истории. Например, Семён Резник из США говорит о Солженицыне: «Он ведь не один из многих писателей. Он один из немногих. Единственный. Аккумулирующий в себе слишком многое. Его беда — это российская беда. Его творческая деградация — наша общая деградация».


Естественно, чтобы жить дальше без сомнений — с этой «бедой» и «деградацией» необходимо разобраться, убедиться.


Прошлое, история нации — это как биография человека, значение её очень велико. По делам его (её) мы даём оценки, делаем выводы, определяем некий совокупный образ.


Мудрый человек, встречая другого человека и оценивая его — исходит не из его внешнего вида, а, тем более, — не из его слов о самом себе. Мудрый человек судит по фактическим делам. Дело за делом, факт за фактом — так выстраивается история человека и целых народов, их биография. Нет лучше материала для подобных исследований, чем история.


Изучать историю еврейской нации в её полноте очень сложно. Для этого необходимо было бы изучить историю большого количества стран и историю проживания евреев в них. В этом нет необходимости для россиян. Поэтому после краткого обзора истории еврейского народа до российского периода, исследование сконцентрировано на истории России.


Мудрецы всех народов очень похожи друг на друга и мудрость их очень похожа. Для уяснения значения знания истории процитирую («АМИ» № 14 от 29 июля 2004 г. «Слово Раввина») раввина Менахем-Мендла Певзнера: «Прошлое для нас — не прочитанный и отложенный за ненадобностью архивный документ, но импульс, дающий силу и веру в будущее… Проанализируйте когда-нибудь, сколько времени растрачивается вами на пустяки, утекает в никуда — так пусть оно не пропадёт бесцельно, но уйдёт на строительство будущего ваших детей и внуков. Со знанием и верой придёт к ним момент понимания и себя, и мира, и ответственности за весь наш народ, и уже завтра они смогут шагнуть дальше».


«Принимать живое участие в минувших делах праотцев своих, восхищаться их славою и величием, и из опытов, как блистательных, так и горьких, созидать законы для собственной жизни, было всегда разительною чертою характера каждого сколь-нибудь просвещенного народа, перешедшего уже за рубеж политического младенчества…» — доктор философии Егор Иванович Классен.


«Два чувства дивно близки нам,


В них обретает сердце пищу:


Любовь к родному пепелищу,


Любовь к отеческим гробам,


На них основано от века


По воле Бога Самого


Самостоянье человека,


Залог величия его». (А. С. Пушкин).


«Всё заключается в присущем любому народу, в том числе и евреям, чувстве историзма — той внутренней потребности каждого человека узнать как можно больше о своей истории, о своих корнях и о своём прошлом… Именно исторической памятью, нежеланием предать забвению прошлое, объясняется поразительная выживаемость и неистребимость еврейского народа в истории» — написал в книге в наше время, в XXI веке президент еврейского фонда «Ковчег» Борис Хайт.


Выживаемость… для русского и многих российских народов — это сегодня самая насущная проблема и самая важная задача, несмотря на улыбки и бесконечные разговоры о демократии. И этому должно помочь не самодовольство величием предков, а анализ большого горького исторического опыта. Вопрос стоит даже не о сохранении или о восстановлении исторической памяти, а о создании исторической памяти, так как больших аналитических работ по истории России до сих пор очень мало.


В добрый путь.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


До России. История взаимоотношений евреев с другими народами


Глава 1.


Краткий исторический обзор периода до I века н. э.


Период до пленения египтянами


Следует сразу отметить, что при изучении всей этой темы я использовал исследования, книги в основном еврейских авторов: от Библии и до Шимона (Семёна) Марковича Дубнова.


Примерно до 2000 лет до нашей эры предки современных евреев, как и предки многих других народов, жили в красивейшей плодоносящей долине, через которую протекали реки Тигр и Евфрат. Это, примерно, чуть выше сегодняшнего Багдада. Тогда не было разделения на нации, все жили как равные и однородные, занимались земледелием и скотоводством; было естественное семейное подразделение — роды.


Через некоторое время, вероятнее всего по причине — увеличения со временем жителей разных родов в этой благодатной долине Междуречья в несколько раз — перенаселения, и участившихся по этой причине конфликтов, Авраам со своим родом, род которого занимался в основном скотоводством и много кочевал, решил покинуть благодатную долину и сместиться на запад. И, перейдя реку Евфрат, поселиться на зеленом плодоносном берегу Средиземного моря, на земле называемой тогда Ханаан, а позже — Палестина. Эта земля располагалась на берегу моря между Сирией, тогдашней Арамеей, и Египтом.


Людей, которые перешли на эти земли из-за реки Евфрат, то есть род Авраама, — местные жители назвали евреями, что обозначало «заречные» или «из-за реки». Позже евреи стали себя называть ещё — «израильтяне». Это от второго имени Иакова, внука Авраама, который, как мы знаем из Библии, по наущению матери обманул своего родного брата и своего слепого отца Исаака, и в результате получил от отца перед его смертью благословение на руководство всем родом. Как говорит нам Библия, — Иакову случилось бороться ночью с самим Богом, Который почему-то боялся света утренней зари: «И боролся Некто с ним, до появления зари… И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь».


Не уверен, что лучше и почётнее — беседовать с Богом или с Ним бороться, но этот факт зафиксирован в Библии. Не без юмора можно заметить, что из этого факта выходит — что Иаков был одним из первых богоборцев, мало того — он победил Бога и не хотел Его отпускать, потребовав за отпуск своеобразный выкуп… С другой стороны — Бог боролся с евреем — следовательно Он был Первым Антисемитом. А среди людей, вероятно, первыми антисемитами были те народы в Междуречье, от которых Авраам ушёл в Палестину.


Примерно, 1800–1700 лет до нашей эры, во всём средиземноморском регионе случилась большая и длительная засуха, угрожающая голодной смертью многим проживающим на побережье народам. Род Авраама не был в то время самым развитым, самым цивилизованным. Они жили по-прежнему родоплеменным укладом, не было у них своего государства и своих городов. В условиях засухи, соседний Египет, который был в те времена могучим и цивилизованным государством, обладал явными преимуществами организационными и структурными. В городах, в хранилищах находились огромные запасы зерна, фиников и другого продовольствия. На первых порах евреи выменивали у египетского фараона хлеб на то, что у них было ценного. Но когда всё для обмена у них закончилось и совсем стало худо, то им пришлось просить его покровительства, помощи, спасения. Фараон с доброжелательностью понял их положение и поселил их у себя в государстве, дав им кров и хлеб.


Около четырёх веков жили евреи в Египте. Это были для них наилучшие времена, они жили на равных, были свободны, а главное — они приобщились к великой развитой цивилизации, к её наукам. Это был скачок в развитии еврейского народа. Евреи старались постигать все премудрости жизни Египта, его достижения в организации, строительстве, медицине и других науках. Для пришедших евреев это был иной мир и все-таки чужбина. Евреи жили компактно и обособлено, с другими народностями в браках не смешивались, фараона старались не гневить и вели себя мирно.


Через некоторое время евреи полностью впитали все достижения и премудрости египтян и перестали быть уже невежественными туземцами, были уже в равной степени цивилизованны. Более того, — их национальная солидарность, сплочённость обусловила ряд преимуществ перед другими народами и позволила жить материально лучше других народов. И, говоря словами великого Гоголя, — евреи «сильно означили своё жидовское присутствие в той стране». Это не могло не вызвать у фараона ревности и опасений, не могло его не насторожить. И вот наступает очень важный и интересный момент в истории.


Фараоны, видимо долго думали над этим фактом присутствия внутри своего государства, своего народа, — чужого народа, который успешно развился, разбогател, выглядел порою лучше египтян, а главное — держался отдельно и жил по своим законам, в браках принципиально не смешивался и исповедовал веру в другого, чужого Бога.


Кроме того, засуха уже давным-давно закончилась, а евреи обратно уходить и не собирались. Конечно, фараоны могли их выселить, чтобы уходили туда — откуда пришли, но это вело уже к ослаблению государства. Кроме того, вероятно, фараонов глодало чувство некой несправедливости и неблагодарности — ведь египтяне приютили их и столько добра сделали этим полудикарям в их понимании. И после этого выселить просто так? И иметь благодаря себе же на своей границе достойного конкурента, умного и потенциально сильного врага?


И вот, примерно в конце XV века до нашей эры, властвующий в Египте очередной фараон говорит:


«Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас», — и объявляет евреев рабами египетского государства. Мальчиков отбирали у родителей или топили, девочек оставляли, а мужчин и женщин применяли на тяжёлых работах. Таким образом, египтяне, видимо, пытались перевоспитать старшие поколения евреев, а младшие воспитать уже на других космополитических принципах. Таким образом, случилась первая в истории евреев национальная Катастрофа.


На этом этапе можно зафиксировать бесспорный факт — в лице этого фараона мы встретили первого высокопоставленного антисемита. От него начался длинный список, в котором в XX веке печально выделился Гитлер, а в начале XI века завершают этот список главы некоторых арабских государств.


Вернёмся к древней истории. В этот период трудом рабов-евреев было построено в XII веке в Египте два города — Питом и Рамзес. В этот момент исследования уже необходимо сделать небольшую остановку для анализа истории.


Этот очень далёкий период в истории нашей цивилизации, в начальном этапе её развития — имеет большое значение. Этот момент имеет архиважное значение в понятии самой глубинной сущности еврейского народа, его специфических качеств. А также опровергает существующую с первой половины 90-х годов XX века концепцию под названием «Мёртвая вода», разработанную группой учёных под руководством генерала Петрова (в начале XI у них появилась своя политическая партия).


Эта концепция утверждает, что те — присущие жизненные (технологические) особенные качества еврейской нации, которые позволили ей пройти все перипетии судьбы, выжить и фактически во многом достичь своей цели мирового господства, — были целенаправленно внедрены в евреев через соответствующее воспитание или другими методами группой египетских жрецов в период проживания еврейского народа в пустыне в течение 40 лет, после бегства из Египта.


У этой концепции есть много сторонников, например, к ней присоединились сторонники экологического движения под руководством сибирского писателя Мегре.


Указанная концепция терпит крах, когда её сторонникам указываешь на тот бесспорный факт, что евреи проявили свои характерные отличительные черты обособленности намного раньше, сразу после прихода в Египет. Именно это и вызвало раздражение фараонов, явилось причиной конфликта и побудило фараона принять столь жестокое решение. А уже потом было бегство и жизнь в пустыне.


То есть — определённые специфические аутентичные качества еврейского народа и каждого отдельного еврея уже имелись в нём до прихода в Египет. К тому же предыдущий уход или быстрее всего изгнание из Междуречья также является этому подтверждением.


Может многим этот спор покажется пустяковым. Но на самом деле он имеет важнейшее значение в понимании нашего человечества и нашего Мира. Чтобы читателю этот момент лучше понять, полезно было почитать в моей первой книге исследование философской темы добра и зла в религии, по факту наличия, существования двух начал.


Теоретически, — самый первый человек на нашей планете должен быть неким целостным, имеющим все свои отношения только с окружающим Миром. Уже следующие двое, кроме отношений с внешним Миром, имеют отношения и между собой. Это второе поколение, эти двое уже должны быть и есть во многом антагонистами, различающимися между собой, другими. Это как два известных библейских, ветхозаветных брата. Если бы этого не произошло, не разделились бы в разные стороны в начальной точке две линии нашего эллипса, модуса, монады, — то не было бы и развития общества вперёд. И это космический закон двух начал. И если даже были и есть сегодня определённые супермудрецы во плоти способные влиять на ход истории всего человечества, например — так называемые — Архаты. То все они несвободны в известной степени, ибо подчиняются всеобщим законам этого Мира, жёстко вписаны в его структуру и конфигурацию.


В этот момент исследования уже можем обратить внимание на те особенности, которые вырисовались в ходе обзора этого исторического отрезка, сделать выводы, и обратить внимание, что впервые складывается стандартная, типичная схема, которая будет повторяться много и много раз.


1. На первом этапе евреи успешно входят в какой-то народ, в какую-то страну. При этом важная закономерность, которую мы встретим много раз в истории — евреи в браках не смешиваются с другими нациями, только в редких случаях. Вторая важная закономерность — живут сплочённо дружно своим сообществом, диаспорой. Руководствуются при этом в семейной, бытовой и общественной жизни внутри своей диаспоры в первую очередь своими законами и указаниями своих лидеров, сверяя их с законами принятыми в стране проживания. Этот образ жизни даёт ряд существенных преимуществ —


— обмен информацией, что всегда являлось важнейшим элементом, особенно в торговле;


— преимущество централизованного управления. Например, одно дело — когда глава (муж или жена) каждой семьи в отдельности принимает решение по мере своего ума. Другой совсем эффект, когда важные для семей решения принимает признанный всеми авторитет-мудрец или совет умнейших;


— рациональное использование средств среди семей, специально оговорённое внутренним законом беспроцентное субсидирование друг друга; преимущество пользования общей кассой под руководством одного авторитета;


— коллективные скоординированные действия, например, в ремесле или особый эффект получается в торговле и ростовщичестве, когда и конкуренты легко вытесняются и получаются сверхприбыли;


— закрытость информации, которая обеспечивается отсутствием чужаков, даёт те же эффекты. По этой же причине достигается максимальная сплочённость и скоординированность действий;


— приоритетное руководство своими законами в случае, когда они не совпадают с законами принятыми в стране проживания — даёт другую степень свободы действий, те риски, на которые законопослушные граждане не идут, — идущим дают преимущества и суперприбыли. А обратная сторона рисков — наказание за нарушение законов?


Здесь следующая логика:


во-первых, далеко не в ста процентах случаях нарушение закона обнаруживаются вообще;


во-вторых, может случиться временной фактор, то есть — нарушение закона может обнаружиться не сразу, а через некоторый отрезок времени — возможно даже большой. А к моменту обнаружения может многое измениться:


поменяются законы;


поменяется или исчезнет само государство или лидер (фараон, король, султан, царь);


за давностью само нарушение покажется уже незначимым;


со временем сам нарушитель станет недосягаемым для закона (уедет в другую страну, займёт высокий государственный пост или станет депутатом, к моменту обнаружения будет уже очень старым);


в-третьих, выгода — суперприбыль может быть несоразмерной, больше чем наказание;


в-четвертых, можно — занять активную оборонительную позицию (когда часть суперприбыли себя же защищает): нанять для защиты высококлассного адвоката (общеизвестный факт, что евреи всегда старались вырастить в своей среде своих высококлассных адвокатов);


— поставить в зависимость чиновника государства до или после нарушения:


подкуп чиновника деньгами, дорогими подарками или услугами;


включение его в преступную схему с обеспечением доли суперприбыли;


элементарное запугивание;


трудоустройство родственников чиновника и т. д.


В этой связи стоит заметить, что одно дело, когда защищается один человек или одна семья, — совсем другой эффект когда осуществляется коллективная, корпоративная защита, с подключением другого уровня связей и средств. Завершая рассмотрение этого аспекта необходимо обратить внимание, что для нарушителей законов еврейской национальности (по сравнению с нарушителями других национальностей) кардинально изменилась ситуация в лучшую сторону с середины XX столетия (нашей эры), с образования национального государства Израиль, которое, как известно, принимает всех своих земляков без разбора их виновности и никакому другому государству их не выдаёт. Чем многие и пользуются. То есть рассматриваемый нами аспект является частью национальной политики.


Если теперь окинуть умственным взглядом вышеизложенное и суммировать все перечисленные преимущества, то становится понятным какое большое преимущество имеет еврейская семья перед египетской семьёй или, например, немецкой, российской и т. д. Это явное преимущество национальной организации перед одним человеком или одной семьёй. Держаться вместе и помогать друг другу в любой точке планеты — это у евреев не просто хорошие манеры или традиции, — это строгий священный религиозный закон, действующий и в наше время. Хотя внешне это (по мудрости еврейской) не афишируется, не демонстрируется публично.


У многих читателей (неевреев) может возникнуть закономерный вопрос — как с ними конкурировать? Ответ, — одному человеку или одной семье — бесполезно, шансов никаких. Против организации может выступить только организация — государство, которое обязано защитить интересы всех свои граждан. Из приведённого выше анализа видно, что, чтобы в государстве сделать граждан других национальностей равными евреям, то необходимо как минимум разрушить национальную организацию евреев (или граждан других национальностей сплотить в аналогичные организации). Например, далее в нашем исследовании мы увидим как российский царь Николай I будет в первой половине XX века будет мучительно пытаться разрушить еврейскую национальную организацию, которая в то время называлась кагальной.


В истории мы встретим не раз — когда не получается ликвидировать национальную организацию, то приходиться компенсировать-урезать преимущества получаемые от её существования. То есть, — государство в лице фараона, короля, царя, канцлера, президента или правительства должно принять парадоксальное решение. — Чтобы добиться фактического равенства — должно пробиться через шум о равенстве и ввести некоторое неравенство — ввести различные налоги для евреев и не евреев, различные условия-ограничения торговли, проживания, занятия должностей и т. д. или принять радикальные силовые меры. Здесь мы имеем знаменитый парадокс равенства, когда в любом государстве (при наличии в нём евреев) по закону все равны, но в реальности обнаруживается — в обществе из-за наличия еврейской национальной организации — далеко не все равны. В условиях всеобщего равенства евреи благодаря своей специфике имеют большое преимущество.


Египетские фараоны более трёх тысяч лет тому назад столкнулись именно с этой проблемой и задумались… Что предпринимали фараоны перед тем как принять радикальное силовое решение история умалчивает, но если принимались какие-то другие меры, то видимо желаемого результата они не дали и только ещё пуще разозлили фараона.


В истории подобная ситуация-проблема повторялась много раз — и радикальные силовые меры против евреев в истории человечества принимались довольно часто, начиная от фараона — и до римского императора, от средневековых европейских королей — и заканчивая Гитлером.


Уже в начале исследования у нас получился анализ исторического феномена. Но десятки и сотни миллионов людей, миллиарды — не делали подобного анализа. Они только фиксировали факт сильного различия в благосостоянии между ними и евреями и задумывались… — А дальше или соглашались с положением вещей и терпели, или апеллировали о помощи к своим правителям или объединялись и принимали радикальные силовые решения против евреев, которые выглядели как стихийные народные антиеврейские погромы.


2. Итак, в вырисовавшейся схеме фиксируем второй этап — пришедшие в страну евреи успешно развиваются и «сильно означают своё… присутствие в той стране», что естественно наносит ущерб коренному населению.


3. Это, третий этап, приводит к раздражению и агрессии со стороны населения или властей, что приводит к различным формам насилия по отношению к евреям (рабство, резня, погромы и изгнания).


В истории человечества мы встретим эту схему много раз.


Выход евреев из Египта — 1250 г. до н. э.


и история собственного государства


Продолжим наблюдать за историей. — Ситуация рабства для евреев в Египте казалась трагической и безвыходной. Этот народ был обречён или на гибель, вымирание, или на внутреннюю ломку, модификацию-унификацию, на потерю своей изначальной самобытности. Над евреями нависла смертельная угроза со стороны разгневанного египетского фараона.


Но один из фундаментальных законов этого Мира, Космоса устами философа Лейбница звучит так — «Императив существования требует качественного максимального разнообразия в действительном Мире…». На этот раз, в отличие от индейцев Америки, этот закон сработал, и на одно важное разнообразие осталось больше.


В это время в Египте, среди умных евреев появился не просто умный, а мудрец, каких во всех народах называют людьми Божьими — «Божьим человеком», каковыми являются во многих народах так называемые — святые. И звали этого еврея, патриота своего народа — Моисей, который своей мудростью заслужил к себе глубокое уважение египетских мудрецов и фараона. Благодаря чему ему удалось уговорить фараона отпустить еврейский народ на несколько дней в пустыню, якобы для проведения еврейских религиозных праздников. Фараон согласился. Фараон ничего не терял: вернутся — хорошо, не вернутся — будет повод уничтожить этих рабов, в пустыне такому огромному количеству людей с женщинами и детьми далеко не уйти от хорошо обученного войска.


Моисей ведь был мудрецом и не мог не просчитать действия фараона после обнаружения побега. Поэтому он не повёл сразу свой народ вдоль побережья в Палестину, где войска фараона могли легко настигнуть, прижать к морю и уничтожить, а повёл по направлению к старому месту жительства — через пустыню к Междуречью.


Если посмотреть на карту той местности, то понятно, что перед Моисеем стояла огромная проблема — куда идти дальше после выхода в пустыню. Позади, на западе Египет, вниз на юге Аравийский полуостров окружённый морями и населённый воинственными кочевыми племенами арабов, не ждали евреев и на старом месте жительства — на востоке в Междуречье и тем более на севере в воинственной Арамее.


И Моисей пошёл по направлению к Междуречью, а затем свернул в пустыне по направлению, максимально отдаляющему их от Египта — на север к верховьям Евфрата. Задача была ясна, используя небольшой запас времени — уйти от вероятного преследования армии фараона, запутать следы и спасти народ. И это Моисею удалось. Армия фараона преследовала, искала и, скорее всего, разделилась в поисках на части. Одна из которых, измученная поисками в пустыне, даже настигнув беглецов в верховьях Евфрата, не смогла выполнить свою задачу. Евреи переправились через реку, и, подготовившись, оказали сильное сопротивление. Египтянам пришлось отступить и вернуться.


Далее перед Моисеем стояла невероятно сложная задача: большое количество народа надо было куда-то вести. В Междуречье нельзя было вести, как и нельзя было вести в воинственную Арамею. Оставалась родная Палестина, но она была очень близко к Египту, где неудовлетворённый и разъярённый фараон мог держать в засаде войска или, узнав, что евреи туда прибыли, — тут же послать войска, окружить и уничтожить. Нужно было пробыть незаметно где-то определённо долгое время, чтобы фараон забыл о евреях, а ещё лучше — чтобы фараон умер и после этого незаметно вернуться в Палестину.


Как видим логикой — эти скитания по пустыни диктовались необходимостью выжить перед угрозой египетского фараона, а не бредовой версией — что Моисей специально мучил свой народ несколько десятков лет в пустыне, чтобы выдавить из него приобретённые рабские качества. Жизнь на свободе и смена поколений естественным неизбежным образом ликвидировали рабский менталитет.


Из Библии мы знаем, сколько мучений перенёс еврейский народ, длительное время скитаясь в пустыне. Погибло очень много людей, но план Моисея был единственно верным, и он удался.


Вернувшись в Палестину, в X–IX веках до нашей эры евреи создали своё царство-государство по образцу египетского, и даже лучше, которое достигло большого расцвета при очередном еврейском мудреце — царе Соломоне (1015–977 гг.). Но и при нём же, при его старости, в условиях роскоши и богатства и в условиях падения нравственно-духовного закона о правильной и гармоничной жизни, провозглашённого народу Моисеем, — началось падение этого царства.


После смерти Соломона предводители еврейских родов (колен), которые имели равные права и на демократических основах избирали нового царя из потомков умершего, собрались для избрания царя. В условиях демократии их мнения разделились, — в результате мощное и богатейшее царство окончательно рухнуло и на его месте было создано два новых царства: маленькое — Иудея и большое — Израиль, которые состояли из разных родов (колен) единого народа.


Далее наблюдается очень поучительная картина, — когда процветающий народ достигает небывалого расцвета, богатства, мощи и… — теряет напряжение, концентрацию ума и одновременно свою духовность, в результате чего доходит до демократии и амбиций и… — разделяется, распадается. К сожалению, в этот период не оказалось среди евреев достойных, выдающихся духовных лидеров.


А разделившийся народ быстро теряет свою мощь, свои богатства, духовность — в результате быстро слабеет и попадает под власть более умных и нравственно здоровых соседей.


Период X–VII веков до нашей эры — это было сплошная полоса междоусобиц в еврейском народе, череда грязных и кровавых заговоров, убийств, предательств, потрясающе жестоких казней и т. д. Очень редко в этой череде мелькают периоды созидания. В результате евреи так ослабли, что, — когда соседнее возросшее в силе Ассирийское государство собралось воевать с евреями, то последние правильно оценив себя и обстановку пришли к выводу о бессмысленности сражения и откупились от наезда частью оставшимся у них от Соломона богатств.


Понятно, что так не могло продолжаться постоянно. И во второй половине восьмого века израильский царь Пеках предложил царю иудейского царства и царю соседнего арамейского царства создать военный союз против ассирийцев. Арамейский царь Рецин согласился, а постоянно обижаемый царь маленького иудейского царства — Ахаза отверг создание такого союза. Это и явилось поводом, чтобы возмущённые израильский и арамейский цари, объединившись, направили свои войска против Иудейского царства.


Царю маленького иудейского царства оставалось только погибнуть в сражении или сдаться, что по манерам тех времён для него было равнозначно смерти, или просить помощи у соседей, оставшимся из которых была Ассирия. Последним вариантом иудеи и воспользовались. Обольщённый преданностью ассирийский царь в 735 году до нашей эры двинул свои войска на помощь иудеям. И, разгромив войска двух государств, ограбил и разрушил эти два государства, взял в плен, в рабство много их жителей, а ещё больше выгнал за пределы их исконных государств и рассеял по окраинам своей новой империи. Оставшихся обложил данью.


Но через несколько лет, около 720 г. до н. э., израильтяне, неадекватно оценив свои силы и обстановку, — взбунтовались, отказались платить дань и приготовились к сражению. Ассирийцы во главе с царём Саргоном просто смели с лица земли израильское государство и его население. Израильское государство и его население (а это большая часть — 3/4 еврейского народа) были полностью уничтожены. Таким образом, произошла вторая национальная Катастрофа в еврейской истории. Осталась маленькая Иудея.


В конце VI века до н. э. умер последний из мудрых царей Ассирии, и мощное, богатое государство стало упорно в междоусобицах идти к упадку. В этих условиях Иудея на несколько лет обрела независимость. Но тут же нашлись соседи желающие воспользоваться положением Ассирии и поправить своё экономическое положение. Египет двинулся на Ассирию, по пути к которой была Иудея.


В долине Мегидо в 608 году произошло сражение между иудейской армией и египетской. Египтяне победили, захватили Иудею и пленили евреев.


Вскоре, около 600 г. до н. э., состоялось историческое сражение между египтянами и набирающим силу вавилонским государством. Вавилоняне победили и заняли царственное место в той части планеты, а евреям ничего не оставалось, как признать их владычество над собой.


Но в 597 году до н. э. иудейский царь Цидкия почему-то нарушил клятву, данную вавилонскому царю и отказался заплатить ему дань, результат этого — «наезд» вавилонян, грабёж богатств Иудеи и угон многих в рабство.


Через десять лет, в 587 до н. э. году Иудея повторила свой протестный поступок. Результат тот же, и плюс ко всем ранее перечисленным последствиям — вавилонский царь приказал ограбить и сжечь знаменитый храм евреев в Иерусалиме, построенный ещё Соломоном, а столичный город Иерусалим приказал ограбить и полностью разрушить.


Не стало Иерусалима, прекратила своё существование Иудея. Почти все евреи попали в рабство.


Этот трагический случай в истории еврейского народа можно считать третьей национальной Катастрофой.


Евреи, которые не прислуживали вавилонянам, занимались в основном земледелием и скотоводством. Плен у вавилонян, как и у египтян, был крайне тяжёлым, очень пагубным для евреев, сильно отбросил их в развитии назад. А к этому периоду пленения евреи и так уже сильно были отброшены в своём развитии назад, потеряли многие богатства, знания и традиции своей духовности, не было и великих духовных лидеров. Это был один из самых тяжёлых периодов в истории еврейского народа.


Разбросанные по всей Вавилонии евреи старались жить отдельными общинами, старались не смешиваться с другими народами и упорно старались сохранить основы духовности, заповеданные их предками. Эта духовность, как своя вера, своя религия, в которой были расписаны специфические законы жизни, поведения, — являлась тем стержнем, центром еврейского патриотизма и аутентичности евреев, позволившим им выжить в самых тяжёлых условиях и периодах рабства.


Историческая притча с персами


В середине VI века до н. э. (562 г.) умер мудрый царь Вавилонии — великий Невухаднецарь. После чего великое, богатое и могучее государство начало чахнуть, соседи этим не могли не воспользоваться…


Персы в это время, сплочённые и «вооружённые» прекрасным мировоззрением-религией великого мудреца Зороастра, переживали период духовного подъёма и расцвета. Под предводительством своего знаменитого царя и полководца Кира (Кореш) покорили соседнюю Мидию, затем Сирию.


К пятидесятым годам шестого столетия до н. э. великая Вавилония фактически рухнула, а персы в 538 году до н. э. под руководством великого Кира, взяв приступом город Вавилон и разрушив его, — окончательно закрепили полное крушение некогда великого государства.


И евреи в 537 г. до н. э. фактически получили свободу. У персов были другие манеры, они были красивым, цивилизованным народом и благородно предоставили евреям, как всем пленникам вавилонян, равные гражданские права. А благородный Кир даже дал конвой из тысячи своих воинов для сопровождения — охраны евреев, желающих вернуться на родину — в Палестину.


Желающих вернуться оказалось всего около десяти тысяч, подавляющее же большинство евреев пожелало остаться в бывших вавилонских, а теперь — персидских городах. А многие из них переехали даже в исконно персидские города и в столицу Персии город Сузы (Шушана). Это довольно странное нежелание евреев возвращаться на свою родину, а остаться жить и процветать среди чужих мы встретим в истории ещё не раз. Оставшиеся в Персии евреи снабдили своих уходящих в Палестину соплеменников различными припасами, вьючным скотом и деньгами. Теперь нам придётся проследить жизнь евреев на протяжении столетия одновременно в Палестине и в Персии.


Жизнь евреев в Персии в V–IV века до н. э. Освобождённые евреи в Персии восстанавливали свои традиции, Священные книги, строили свои храмы, активно стали заниматься торговлей на территории обширного Персидского царства и с его соседями. Почти все цари Персии, включая знаменитого Дария, покровительствовали евреям.


Евреям в Персии прекрасно жилось, но обычаев своих и законов они не меняли — то есть жили как ранее в Египте — закрытым сообществом в первую очередь по своим, а не по персидским законам. Их благосостояние неуклонно росло. В этих благоприятных условиях некоторые евреи начали отступать от своих законов в части браков — стали совершать браки с персами, и это явление стало расширяться. Это происходило через 30–50 лет после освобождения.


А ещё через несколько десятков лет среди евреев появился знаменитый учёный еврей по имени Эзра. Он стал духовным лидером и поднял тревогу по поводу — угрозы потери аутентичности (самобытности) еврейской нации — из-за смешанных браков, повёл борьбу за чистоту еврейской нации.


Эзра отлично знал Священные трактаты евреев и требовал неукоснительного выполнения законов. Его сторонников и ему подобных учёных знатоков стали называть — «книжники». В этом своём рвении за чистоту нации Эзра потребовал разрыва смешанных браков, смешанных семей. Происходили трагедии в смешанных семьях, и горячие споры между ревнителями чистоты нации — сторонниками Эзры и лояльными, настроенными гуманно и демократически евреями.


Это не могло не вызвать недовольство персов, которые стали страдать от разрушения семей. Кроме того, евреи уже «сильно означили своё… присутствие в той стране», что вызывало ещё большее недовольство местных жителей, местных народов, которые оказались на задворках экономической жизни и — соответственно благополучия. Народы Персии стали недовольно роптать и думать — что делать и как защищать свои интересы.


В результате, около 340 г. до н. э., нашлись патриоты персидского народа среди приближённых к знаменитому персидскому царю Ксерксу (Ахашверош) и объяснили ему ситуацию в его стране и положение его народа. Перед царём персов Ксерксом встала та же проблема-задача, что и у египетского фараона тысячелетие назад. Возмущённый и разъяренный царь Ксеркс принял ещё более радикальное силовое решение — отдал приказ грабить и убивать евреев на всех территориях, подвластных Персии.


Над евреями, проживающими в Персии, нависла реальная угроза полного физического уничтожения — четвёртая национальная Катастрофа.


Мудрецов типа Моисея среди евреев в этот период не было. Эзра своим расистским, ксенофобским рвением спровоцировал конфликт и умер. Ситуация для евреев была катастрофическая. И в этой трагической ситуации спасение евреям пришло с необычайной стороны. До момента исполнения страшного приказа Ксеркса, о нём узнала любимая жена Ксеркса по имени Эстэрь (Эсфирь), которая была еврейкой и к тому же горячей патриоткой своего народа. Она и попыталась спасти свой народ. Эстэрь использовала всю свою красоту, обаяние и ум, чтобы повлиять на царя и изменить его решение-приказ.


И это ей удалось, — царь отменил своё решение чтобы не портить отношения с Эстэрь. Евреи по поводу этого события — своего спасения объявили об учреждении нового ежегодного Священного праздника под названием — Пурим. Который торжественно празднуют каждый год и теперь за месяц до Пасхи. По иронии судьбы еврейский народ спасла именно нечистая еврейка, нарушившая Закон — жена иноверца.


Отметим тот факт в истории, что евреи не получили полного удовлетворения от собственного спасения и от казни царём инициатора идеи придворного патриота Гамана. Они горячо желали мести, расправы над всеми сторонниками местной патриотической идеи — персидскими патриотами (они же — антисемиты) дабы образцово наказать и этим предотвратить все подобные попытки в будущем. И пользуясь влиянием на царя Эстэрь и его уже покровительству евреям, — евреи устроили во всех городах Персии хорошо организованную ужаснейшую кровавую резню всех персидских патриотов и заподозренных в нелояльном отношении к евреям. За несколько дней было вырезано около 75 тысяч персов.


Была уничтожена элита персов. После чего о неком развитии Персии не могло быть и речи. А евреи после этого жили долго и счастливо в Персидско-Еврейском государстве.


Остановимся на этом факте, так как здесь обращает на себя внимание мстительность и необычайная жестокость евреев. Подобные случаи крайнего свирепства и жестокости евреев мы ещё встретим в истории их жизни вплоть до 1917 года.


В христианской Библии, написанной исключительно еврейскими авторами, в первой её части — Ветхом Завете есть также правдивое описание древней истории еврейского народа. В ней описываются потрясающие жестокие сцены бескомпромиссного уничтожения евреями целых народов в районе Палестины в период между возвращением из пустыни и созданием государства Соломоном. Эту же жестокость мы встретим в России после 1917 г. и во время репрессий в 30-х годах XX века. То, что мы наблюдаем в Палестине во второй половине XX века и сейчас — в XXI веке (нашей эры) не является случайным.


Этой жестокости можно дать объяснение. Покорность, смиренность, лояльность находятся на одной линии с жестокостью, свирепостью и ненавистью, только находятся на противоположных краях. И когда, в условиях чужбины, долго сдерживается и прячется нормальная агрессивность, недовольство окружающими и их презрение, то, когда выпадает оказия — все до сих сдерживаемые и накапливаемые чувства выплескиваются со страшной силой и ужасными последствиями. А когда подобное происходит в течение долгого исторического времени, то закрепляется в генетике человека и является уже чертой характера.


Анализируя рассмотренный исторический период можно обратить внимание на следующее — история с Эстэрь говорит, бесспорно, о том, что цель оправдывает средства или — для достижения цели все средства хороши. Запомните этот вывод, ибо его реализацию мы ещё встретим в истории не раз.


Так же следует обратить внимание на следующее — в Египте Моисей спас еврейский народ благодаря доступности к Фараону, а в Персии теперь спасла Эстэрь — тоже благодаря близости к царю.


Вывод таков — очень хорошо и полезно иметь доступ и прямое отношение с первым лицом государства, и мочь на него влиять (На эту тактику обратил в своём исследовании Генри Форд). Особенно это важно для еврейского народа, история которого на чужбине, среди других народов почему-то имеет тенденцию к схематическому повторению. Подтверждает эти выводы и история жизни евреев в Испании в начале второго тысячелетия нашей эры, а также история их жизни в Польше в XV–XVI веках и т. д. вплоть до недавней «перестройки» в России. Когда посредством их финансовой и интеллектуальной помощи был поставлен главой России старый, больной и деградирующий Ельцин, управляемый ими и проводящий в жизнь их интересы. А что уж говорить о выгоде от панибратства с высшим руководством США…


В планетарном масштабе этот вывод можно сформулировать так — в рамках любой страны очень выгодно иметь влияние на главного, самого сильного в стране человека, а в рамках планеты — очень выгодно иметь влияние на самую сильную страну на планете, на её руководство. На самом деле очень простые и понятные истины, но по размерам грандиозные, поэтому и мало кто их перед собой ставит.


Конечно, самое сложное — технология достижения этой цели. Но ведь ставят и достигают…


Напоминаю, — мы не только прослеживаем историю, но и занимаемся прагматичной философией, фиксируем мудрость.


Кстати, тем, кто захочет инвестировать свои денежные средства в другие страны, — эти истины вспомнит.


Жизнь евреев в Палестине V–IV века до нашей эры


Вернувшиеся на землю предков евреи, истребили и изгнали занявшие уже эту территорию другие народности, кочевые племена и организовались в небольшое княжество-царство. И под руководством своего царя Нихемии стали строить заново свою столицу Иерусалим, священный храм и охранную стену вокруг города. Стоит заметить, что царь новой Иудеи не был полновластным властителем. В руководстве государством принимал самое активное участие совет первосвященников, который назывался «Великим Собором» («Кнесет гагдола»). Это был своеобразный совет-собор самых мудрых людей из народа.


В 445 году до н. э. закончилось построение охранной стены вокруг Иерусалима. И здесь можно отметить интересный факт. — В это время евреям крайне не хватало людей, они строили новую столицу и новое государство. И в этих условиях, когда на родину предков стекались распылённые и изгнанные евреи со всех сторон Азии, и семьи которых по понятным причинам были смешанными, — первосвященники, по примеру Эздры, резко поставили расовый вопрос о чистоте своей нации. Начались опять внутренние чистки. Вопрос о чистоте и подлинности нации привязывался к вопросу о возрождении национальной духовности. Еврейское население тогда разделилось по знакомому нам уже принципу на чистокровных евреев и не очень. Даже одного из еврейских царей обвинили в нечистоте, так как его мать когда-то была в плену. Сама атмосфера чем-то напоминала сталинские времена в России.


Тем евреям, которые вернулись на родную землю и имели инородных жён, священники категорично выдвинули требование изгнания этих жён и взятие себе в жёны чистых евреек. Значительная часть евреев не исполнила это требование, и при этом стала идеологически защищаться — опираться в своих убеждениях на Пятикнижие Моисея и другие Священные трактаты.


В этом столкновении — евреи с неоднородными семьями объявили, что признают только Пятикнижие Моисея, а из последующих книг, написанных в течение тысячи лет после Моисея — только книгу Иошуи.


Этих упорствующих, защищающихся и убеждённых в своей правоте назвали презрительно «самаритянами». Они были как бы исторгнуты от основного (чистого) общества, браки с ними строго запрещались и даже вместе с ними не ели. Самаритяне стали изгоями, нечистыми, выкрестами и вынуждены были объединяться между собой. Со временем они даже создали по соседству своё небольшое государство — Самарию.


Возможно, что по причине этих национальных чисток, раздрая и разделения общества, — евреи в течение длительного времени не смогли создать что-то впечатляющее в государственном строительстве.


В конце IV века до н. э. по знакомой нам уже схеме пришла в упадок Персия, дело её разрушения докончил знаменитый греческий царь и полководец Александр Македонский, вышедший в это время на историческую арену. Евреи неправильно оценили новую политическую обстановку в регионе и в 332 г. до н. э. и отказались подчиняться Александру, решив сохранить верность присяге персидскому царю.


В результате великий Александр подошёл со своей армией к Иерусалиму, чтобы его взять приступом и разрушить. Очередная Катастрофа опять реально нависла над евреями.


Евреи посовещались и передумали — послали навстречу к Александру большое роскошное посольство, состоящее из первосвященников и знати. Посольство изъявило покорность Александру с признанием его владычества и преподнесло ему щедрые дары. Александр смилостивился, простил и оставил евреям точно такую же свободу, какая у них была при персах. Пользуясь милостью Александра, евреи упросили его разрешить им не ставить в их Священном храме его статую, как это было заведено у покорённых Александром народов. Вместо этого евреи пообещали, обязались называть именем Александр всех мальчиков рождённых в течение года. Обольщённый Александр покровительствовал евреям.


И когда Александр построил на берегу Средиземного моря знаменитый торговый город Александрию, ставшую колыбелью цивилизации, и заселил город греками, то не препятствовал и поселению евреев, которые в большом количестве потянулись в этот прекрасный город.


Евреи в греческой Александрии


Лишний раз зафиксируем факт, что как в Египте и Персии, евреи, поселившиеся в Греции, не меняли своего корпоративного образа жизни. Евреи со временем заселили всю прибрежную, портовую часть Александрии, которая называлась Дельта, а через некоторое время эту часть называли уже «еврейский городок». Этот «еврейский городок» отрезал остальную часть города от порта, и евреи имели явное преимущество в торговле. Они встречали заморские суда, и у иноземных купцов перекупали весь товар. Евреи слыли прекрасными торговцами и оптовыми перекупщиками. Они быстро и баснословно разбогатели, построили огромную синагогу, затем огромный храм по образцу иерусалимского.


Когда уже евреи очень «сильно означили своё… присутствие», то греки начали роптать. Но, зная покровительство Александра и его преемников, — недовольство греков и других народов, живших в Александрии, дальше мелких, но постоянных стычек не доходило. Исследователь еврейской истории Семён Маркович Дубнов дал следующий комментарий этому моменту —


евреи «благодаря своему трудолюбию и трезвости, достигли высокой степени благосостояния. Они беспрерывно расширяли свои торговые сношения и всё более богатели, в то время как часть местного греческого населения, вследствие лености и распутной жизни, постепенно обеднела».


Интересно, что в подобных ситуациях от евреев можно услышать любое объяснение своего богатства и обнищания местного населения (и чаще, конечно, звучат объяснения о лености и пьянстве коренного населения), но не один из шести пунктов, которые мы выше обозначили.


Забегая немного вперёд заметим, что только при римлянах, примерно через три столетия, недовольные греки учинили в Александрии и других городах кровавую резню, погромы евреев.


Евреи в Иудее I–III века до нашей эры. Казус


В Иудее евреи продолжали строить Иерусалим. Пользуясь покровительством Александра, они имели сильное влияние на Андромаха, который был поставлен Александром наместником над Иудеей и Самарией. Евреи его методично науськивали против своих недавних сородичей, а теперь — нечистых, которые были в смешанных браках. И Андромах постоянно притеснял самарийцев.


Доведённые несправедливостью до отчаяния самарийцы — убили Андромаха. Задуманное получилось. Александр жестоко наказал восставших самарийцев, — уничтожил их государство, много самарийцев казнил, остальных изгнал из их земель, а многие земли бывшей Самарии отдал иудеям.


Окончательное физическое уничтожение самарийцев закончили при молчаливом покровительстве греков свирепые иудейские отряды под предводительством Иоанна Гиркана. Урок был показательным — долгие годы у евреев мысли о смешанных браках наверняка не возникали.


Хорошо жилось евреям при греках и после смерти Александра (323 г. до н. э.), когда его империю поделили между собой два его греческих военачальника Селевк и Птоломей. Иудея досталась Птоломею, при котором евреям жилось ещё лучше, чем при Александре. По приказу Птоломея все Священные еврейские книги были переведены на греческий язык и размножены. В таком виде с ними позже и познакомились в Европе.


Только у царя Птоломея Четвёртого Филопатора (221–205 гг. до н. э.) взыграли патриотические чувства и возмущённый обособленной жизнью евреев в его государстве по своим законам он поставил евреям условие — кто из евреев не будет участвовать в греческом богослужении, тот не может пользоваться гражданскими правами.


И когда соседний царь Антиох Третий, потомок Селевка, задумал захватить земли Филопатора, то евреи по понятным причинам оказали ему активную помощь деньгами, продовольствием — и задуманное легко получилось. Таким образом, Иудея в 201 г. до н. э. перешла под протекторат Антиоха Третьего.


При Антиохе евреям жилось свободно и хорошо, и он даже приказал ежегодно выделять деньги из государственной казны на нужды Иерусалимского храма. Евреи за всё это, конечно, Антиоха очень любили. Но тут случился казус.


В 170–169 гг. до н. э. царь Антиох задумал войну с Египтом и двинулся в военный поход. Через некоторое время пронёсся слух, что Антиох погиб во время этого военного похода. Евреи этим решили воспользоваться, тут же восстали, убили наместника Антиоха и его дружину, и объявили себя независимым государством. Но слухи о смерти Антиоха оказались неверными — царь оказался жив и возвращаясь в здравии из Египта, зашёл со своей армией в Иудею…


Было убито много тысяч евреев, разграблен Иерусалим, а в еврейском храме греки установили статую своего Бога — Зевса. Таким образом, произошла четвёртая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.


После этого греки стали злейшими врагами евреев, которые с 167 г. до н. э. под предводительством своего патриота Мататеи (Матить-ягу) стали вести партизанскую войну (сегодня её назвали бы террористической) против греков. Восстание поднял старый священник Матить-ягу из древнего рода священников Хашмонаим, а после его смерти возглавил его сын Иегуда по прозвищу «Маккавей» — «Молот».


Их отряды прятались в горах, избегали стычек с крупными отрядами греков, но зато нападали на мелкие их отряды, на незащищённые города и деревни, в которых беспощадно вырезали греков и разрушали их храмы. Вскоре евреи под предводительством Иуды победили греков и в нескольких довольно крупных открытых сражениях. После чего было достигнуто мирное соглашение между евреями и греками, — и Иудея с 142 г. до н. э. стала независимой.


Но радость многих евреев была омрачена опять начавшимися жестокими внутренними чистками и междоусобицами на идеологической основе под знаменем чистоты соблюдения еврейских законов. Только период царствования царицы Соломеи (76–67 гг. до н. э.) можно назвать сравнительно мирным и созидательным. А так почти сто лет независимого существования, до захвата римлянами, сопровождались междоусобицами и братоубийством, которые продолжились и при римлянах. Этот национальный кризис среди евреев стоит рассмотреть подробнее.


Глава 2.


Религиозный Кризис в еврейском народе


В период хорошей жизни под греческим владычеством, который мы до этого момента рассматривали, многие евреи опять стали смешиваться в браках с греками и другими народами. История опять стала очередной раз повторяться, но на этот раз в усугубленном виде. Ибо на этот раз большое количество чистых еврейских семей, особенно богатых, отходило от строгого соблюдения религиозного Закона и норм, в нём предписанных, и вело светскую жизнь, подобную грекам — с театрами, спортивными состязаниями и т. д. Они лояльно относились к другим народам, охотно с ними общались и ничего особо дурного не видели в смешанных браках, хотя других корпоративных правил придерживались.


Им противостояли ревнители чистой веры и неукоснительного соблюдения норм, предписанных в Священных книгах хасиды или книжники. Они требовали отказа от светской жизни, разрушения смешанных семей, недопущения впредь смешанных браков и недопущения лояльного общения в быту с другими народами, — нечистивцами, которых они называли «гои».


Ссылаясь якобы на слова своего племенного Бога — «…человеков одолевать будешь» еврейские идеологи создали национальную идею своей исключительной избранности, по причине которой они должны править на нашей планете другими народами. Соответственно и отношение евреев ко всем потенциальным подчинённым было презрительное — как к рабам.


Вернёмся к истории и к идеологическому кризису, в результате которого над еврейским народом опять нависла опасность разделения на чистых и нечистых, на истинных иудеев и самаритян.


На этот раз последователей национальной, расовой чистоты — преемников Эздры и его книжников называли хасидеями (благочестивцами), а поклонников греческого образа жизни, которые, по мнению хасидов отошли от духовности и предпочли духовности материальные блага и утехи, называли эллинистами или — цадукеями, а еврейских священников, которые затем «перестроились» под цадукеев назвали — фарисеями. На этот раз «чистка» еврейской нации происходила намного труднее.


Ибо цадукеев оказалось очень много, они были богатыми, влиятельными и пользовались покровительством греческих царей, а позже и римских — их зарезать было не легко, это грозило серьёзными последствиями. Ревнителям строгого соблюдения религии своих предков на этот раз было трудно отсепарировать от чистой части общества цадукеев и отделить их вовсе, как это было проделано с самаритянами.


Напряжение в еврейском обществе нарастало, раскол увеличивался и начинал принимать очень серьёзные формы. Например, упомянутый нами вождь иудейских повстанцев Мататия был хасидом (благочестивцем) и когда нападал со своими отрядами на города и деревни, то убивал не только греков и представителей других народностей — нечистивцев, но убивал и евреев — цадукеев, как вероотступников, состоящих в смешанных браках или ведущих светский образ жизни.


Но даже когда хасиды отстояли свободу евреев, заключили с греками мир и объявили о независимости Иудеи, то и тогда внутренний конфликт не решился. На этот раз многие ортодоксы понимали, что что-то произошло, что-то кардинально изменилось, это были уже не те времена — как 2–4 века назад, сейчас невозможно было уничтожить всех цадукеев, живущих в больших количествах во всех городах, или заставить их отказаться от светского греческого образа жизни.


В условиях этого идеологического кризиса-конфликта в еврейском обществе среди хасидеев произошли изменения. Часть хасидеев отчаялась бороться с светскими, с вероотступниками и удалилась от общественной жизни с её склоками. Эта часть хасидеев, подобно монахам — аскетам, уходила из городов и селилась небольшими кружками — братствами в пустыне. Они строго соблюдали религиозные нормы, постились, совершали омовения и много молились. Их назвали эссеи — «совершающие омовение» или — сословие «святых». Эссеи занимались мистическим постижением Бога.


Они жили за счёт того, что лечили больных, предсказывали будущее, принимали подаяние от учеников. Иногда они выходили к городам и обращались с проповедями-призывами очиститься к грешным светским людям — горожанам. Тех из горожан, которые проникались проповедью и сожалели о своих грехах, каялись, эссеи крестили — совершали обряд очищения, омывая водой и читая при этом молитвы. Таким образом, символично очищали их от грехов. Именно эссеем был Иоанн Креститель, крестивший Иисуса Христа, который также был эссеем, мистически постигал Бога, а затем так рьяно боролся с фарисеями, защищая приоритет духовных ценностей в человеке.


Появившиеся реформаторы — фарисеи понимали необратимость перемен, наступление неких новых времён и неэффективность призыва, к возврату и соблюдению старых догматических норм. Ведь «всё течёт и всё изменяется», и жизнь-история евреев тоже. Фарисеи хотели избежать очередного раскола еврейского народа на религиозной почве и поэтому выступили с конформистских позиций.


Они решили не перевоспитывать богатых вероотступников, а их обслуживать и подладить под них старые религиозные догматические нормы. Учитывая постоянное течение жизни, её постоянную изменчивость, — они решили ещё и искусно и мудро приспособлять трактовками, поправками и дополнениями существующее древнее законодательство к потребностям текущей жизни. Если кто-то из читателей читал еврейского философа XII века Уриэля Акоста, то помнит — как он возмущался этим, когда обнаружил, как первосвященники в его голландской диаспоре смело и вольно обращаются со Священными книгами евреев, за что и был наказан, и, не выдержав позорного наказания — застрелился.


Фарисеи не удалялись в пустыню, не уходили от общества. Наоборот — они находились в самой гуще общественной жизни, хотели влиять на неё, поэтому с тех древних времён и до наших дней еврейские священники-раввины активно занимаются политикой. Это был важный момент не только в эволюции евреев, но и в истории всего человечества — еврейские священники сделали важный выбор — они не стали отстаивать духовные ценности, кроме религии предков, и пошли на поводу материальных желаний людей. У евреев с тех пор и до наших дней в идеологии больших перемен не было.


Весь трагизм ситуации и еврейского народа в тот исторический момент был в том, что появление фарисеев и их решение конфликта-проблемы ничего не решило. Евреи — эллинисты (цадукеи) занимали не только активную оборонительную позицию, но и активную наступательную — они потребовали отделения религии от государства. А это уже был чрезмерный «перегиб» даже в понимании гибких фарисеев. Фарисеи, несмотря на их реформизм, были ревнителями религии предков.


И в I веке до н. э., когда царём в этой стране был сторонник цадукеев по имени Янная, — фарисеи подняли восстание против собственного царя. Восстание длилось шесть лет (94–88 гг. до н. э.), и было жестоко подавлено, — 800 фарисеев было казнено, их распяли на крестах. На этот раз никого из них не объявили Богом…


Ситуацию кризиса усугубила потеря евреями своего суверенного государства, своей независимости, свободы. В 63 г. до н. э. войска римлян под предводительством Помпея заняли Иудею и объявили её своей провинцией. И хотя римские власти не притесняли особо евреев, которые имели не меньше свобод, чем при греках, к тому же они считались гражданами Римской империи и владели большими гражданскими правами. Но, глядя на могучую великую Римскую империю — мечта многих евреев о свободе, независимости и о своём прекрасном богатом государстве рухнула или стала совсем иллюзорной. Это было огромной внутренней трагедией как всего еврейского народа, так каждого отдельного еврея. Оставалось уповать только на чудо, — на очередного Моисея — на очередного Миссию, спасительного посланника Бога.


Ситуация в еврейском обществе ещё более ухудшилась — когда в 41 г. до н. э. царём стал бывший римский наместник области Галилея по имени Ирод. Ирод был евреем, но он помнил, что он был родом из племени эдомитов, которых евреи некогда насильственно превратили в иудейство. Ирод устроил в стране евреям тиранию. При его жестоком правлении много евреев погибло, а многие были вынуждены бежать из Иудеи. В этих тяжёлых исторических перипетиях, очередных испытаниях, когда еврей должен был выбирать между священниками: эссеем, хасидом или фарисеем, то вера в старые догмы, в своё избранничество и особое покровительство Бога слабела, а накопленные материальные богатства казались самым надёжным гарантом благополучия при всех властях и различных царях.


Размышляя о своей тяжёлой судьбе, о судьбе своего народа, о справедливости и Боге — каждый еврей встал перед испытанием как Иов в Ветхом Завете.


Не улучшилось положение евреев и после смерти царя Ирода в 4-м году до н. э. После смерти Ирода в Иерусалим к храму на Пасху собралось со всех областей очень много евреев. Большая толпа стала роптать и требовать от сына Ирода — Архелая перемен: смягчения больших налогов и жестоких законов.


Архелай решил разогнать толпу роптавших, но решил это сделать не явно, а путём провокации. Переодетые в гражданскую одежду солдаты вошли в толпу, достали спрятанные под одеждой дубинки и устроили бойню. В этой бойне и панике погибло около 3000 человек.


На этом братоубийство не закончилось. Ибо через несколько месяцев евреи подняли большое восстание против Архелая, которое смогли подавить только пришедшие римские легионы. Много евреев погибло, а около 2000 евреев распяли на крестах, и опять никого из этих мучеников не объявили Богом…


Кризис в еврейском обществе достиг своего апогея. Вот в такой обстановке родился в еврейской семье мальчик по имени Йёшуа — Иисус, который, когда вырос, то предложил евреям свой вариант выхода из кризиса.


Но, далее, чтобы нам лучше разобраться в историческом моменте, в смысле явления Иисуса Христа, в дальнейшей истории евреев и всего человечества, включая русских, нам необходимо сделать паузу в изучении истории и глянуть взглядом своего исследовательского ума шире на окружающий нас Мир, и постараться этот Мир понять в меру наших природных человеческих возможностей и индивидуальных способностей. А затем, приобретя определённый ценный багаж знаний, двинемся дальше наблюдать за историческими событиями.


ЧАСТЬ ВТОРАЯ


Познание Мира.


Мировоззрение. Богопознание


Эта часть книги будет полезной, интересной и увлекательной не только для молодых интеллектуалов и людей, верующих в Бога, но и для учёных дотошно изучающих окружающий нас Мир.


Это исключительно важная часть книги для формирования мировоззрения любого человека, или для сверки своего мировоззрения с мнением автора книги или с мировоззрениями различных выдающихся мыслителей всего человечества. Без некоторых важных знаний мы не сможем разобраться в сложных и загадках истории народов и всего человечества.


Глава 1.


Возможности человека в познании Материального Мира


Эта глава начнётся с очень простого, даже элементарного и примитивного, — и это не должно разочаровывать читателей-исследователей, ибо эта глава — очень важна для мировоззрения. Вышеуказанная тема, кажется, простой, но читателю потребуется немало внимания и концентрации, чтобы её осилить. Хотя читателю будет намного легче, чем мне, ибо, чтобы написать эту часть книги я потратил несколько лет для анализа достижений лучших умов человечества, для изучения этой темы.


Начнём совсем просто — сядьте удобно на песок, или с листком бумаги в кресло, на диван или за стол. Поставьте точку на песке или в центре чистого листа бумаги — это условно человек в этом Мире. Как он узнаёт этот Мир, как Его воспринимает? Насколько хорошо человек охватывает своим восприятием, «сканирует» окружающий его Мир?


Можно ответить просто и быстро — 1) смотрит-видит-наблюдает, 2) слышит, 3) может что-то взять в руку или пощупать, 4) может понюхать, и 5) может попробовать на вкус. Это животный уровень познания Мира. Животные точно также познают, узнают окружающий их Мир, и во многих случаях намного лучше людей. Информация о Мире из всех пяти перечисленных источников попадает в информационный центр — мозг. Мозг состоит из двух функциональных частей: бессознательной и сознательной. Бессознательная часть (инстинкты) у животных работает, пожалуй, лучше и надёжнее чем у человека, а у человека лучше работает сознательная часть мозга, мыслительная, интеллект.


Проанализируем животную часть познавательного аппарата человека. Начнём с простого и элементарного — уподобимся ребёнку или впервые задумавшемуся дикарю. Закроем глаза и уши. И без них попробуем познать — почувствовать — воспринять окружающий Мир. В этом непривычном для нас состоянии, в полнейшей темноте и тишине мы, однако, что-то чувствуем — ощущаем. Во-первых, некую нашу целостность и наше отдельное бытие — это благодаря разграничению нашего тела от внешнего Мира по линии кожи. Именно ворсинками и клетками нашей кожи мы чувствуем прикасание тканей одежды, воздуха, температуру окружающей нас среды, окружающего нас Мира. Этот тонкий слой кожи отделяет нас от окружающего Мира и определяет нас как отдельный элемент этого Мира. Этот уровень познания — восприятия Мира имеет очень короткий диапазон в пространстве — некие доли миллиметра рядом с клетками кожи. Это восприятие на уровне простейших организмов, например, червей. Но в этом случае неведомый Мир-Космос подступает к нам вплотную, мы чувствуем Его дыхание, Его присутствие. Космос касается своей пульсацией границ нашего тела, границ нашего маленького внутреннего мира.


Роль воспринимающего здесь элемента играют клетки кожи и их рецепторы. Их наличие мы можем обозначить первым кругом познания вокруг поставленной нами точки.


Если мы дотронемся до чего-то губами или возьмём что-то в рот, то познаем некоторые другие характеристики чего-то из внешнего Мира. В этом познании играют роль уже более модернизированные клетки с более совершенными рецепторами. И диапазон их действия в пространстве также очень мал. На нашем листке бумаги мы можем очертить вокруг точки и первого круга второй круг познания.


В носу человека и особенно диких животных имеются клетки с очень развитыми рецепторами, которые познают-воспринимают Мир и Его по летучим веществам, по запахам. Диапазон этого вида намного больше предыдущих и достигает в среднем несколько десятков и несколько сотен метров. На нашей схеме мы можем очертить вокруг точки и предыдущих двух — третий круг познания, находящийся немного в отдалении от предыдущих.


Эти три вида восприятия-познания связаны с центральной нервной системой человека и взаимодействуют с внешним Миром в основном по принципу «клетка кожи — микрочастицы из внешней среды».


Слух и зрение уже действуют по другому принципу, более совершенному: «специальный орган тела — волна из окружающего Мира», хотя и действует тот же принцип физического прикасания — столкновения. На это давно обратили внимание древние мудрецы, например — Эпикур триста лет до нашей эры: «…ибо самоощущение подобно столкновению» или — «Далее, надобно полагать, что именно оттого, что в нас входит нечто извне, мы способны и видеть (формы), и мыслить их».


Слух, бесспорно, обеспечивает более эффективное восприятие окружающего Мира, чем органы, рассмотренные ранее. Его диапазон восприятия достигает в среднем нескольких километров. И теперь вокруг точки мы может начертить четвёртый круг познания. И здесь мы должны осознать одну банальную истину — мы не можем весь окружающий Мир познать-узнать — всё перещупав, всё обнюхав и всё попробовав на вкус. Более того — мы слышим окружающий нас Мир только в очень узком диапазоне. Современные учёные благодаря умным приборам установили все эти диапазоны восприятия. И, например, установили, что дельфины издают звуки и общаются с их помощью в диапазоне, который совсем не воспринимает человеческий слух. То есть человек слышит только в определённом диапазоне, в определённых конкретных рамках-границах. И он совершенно не слышит звуки этого Мира от одной границы в сторону увеличение частоты звуковой волны до бесконечности, и в другую сторону, в сторону уменьшения до бесконечности. Этот звуковой коридор восприятия или, вернее, сжатое границами поле слухового восприятия имеет свою бесконечность в пространстве в пределах восприятия, но из-за рассеивающейся волны также возникают трудности — например, мы не слышим далеко стоящего человека, поэтому вынуждены, чтобы его услышать, к нему подойти или подъехать поближе.


Кроме того, и различные волны в Космосе имеют свои естественные пределы существования. Вот сравнительные диапазоны некоторых волн из таблицы Крукса: пределы звуковых волн — от 32 до 32 768 виб/сек, вибрации электрических волн в пределах — от 104 8 576 до 34 359 738 368 виб/сек, а вибрации волн теплоты и света — от 1 125 899 906 842 624 до 36 028 707 018 963 963 виб/сек. А какие (и сколько) ещё есть волны в этом Мире-Космосе, которых человек пока приборами не обнаружил, и не обнаружит, вероятно, никогда?


Еще некоторые параметры пределов: оптимальное время осознания впечатлений — 10 секунд, пропускная способность поступающей информации составляет у сознания — 16 бит/сек. Диапазон волн, в которых глаз ловит, а мозг фиксирует отображение-картинку, так называемое «оптическое окно» взгляда — от 780 нм до 380 нм. Причем, в этом «окне» глаз не все лучи поглощает, а часть их просто отражает обратно и ещё часть лучей проходит мимо не поглощенная.


Анализ способности и пределов слуха и особенно зрения исключительно важен, ибо ими воспринятая информация является на 99 процентов той базовой и основной информацией, которая содержится в человеческом мозгу — памяти, и является базой для размышлений и рассуждений.


Именно на основе элементов этого блока информации мозг манипулирует, делает расчленения и перестановки её, то есть вспоминает, рассуждает, предполагает, планирует, воображает и фантазирует. И если в памяти зафиксировано благодаря зрению мало информации, например — всего три слова: ложка, суп и тарелка, то на основе их много не порассуждаешь, не повоображаешь и не нафантазируешь.


Ту же истину с коридором восприятия (или полем) мы обнаруживаем и у нашего основного источника информации — глаза, зрения. Это самый мощный из имеющихся у человека источников восприятия-познания окружающего Мира (часто употребляю слово «Мир», хотя ещё лучше было бы употреблять в ещё более уважительном православном понимании — «Мiр»).


Диапазон его шире и дальше по восприятию предыдущих всех и достигает на ровном пространстве в среднем несколько десятков километров, а в случае звёзд на ночном небе — и несколько тысяч километров. И таким образом мы можем провести пятый круг вокруг точки и предыдущих кругов.


Поставим на песке или на бумаге две небольшие чёрточки, условно равные по величине «окну восприятия» или «коридору видимости», то есть условно равные границам этого естественного коридора лежащего в пределах 380–780 нм.


Как и в случае со слухом мы можем воспринимать зрением в рамках-пределах этого коридора в пространстве до бесконечности. Хотя практически у нас впереди всегда есть мешающие преграды, как дома, деревья, туман и так далее. Например, наш великий мыслитель М. В. Ломоносов заметил:


«Нельзя также отрицать движение там, где глаз его не видит. Кто будет отрицать, что движутся листья и ветви в лесу при сильном ветре, хотя издали он не заметит никакого движения. Как здесь из-за отдаленности, так и в горячих телах, вследствие малости частичек вещества, движение скрывается от взоров».


Главным препятствием в этом диапазоне восприятия является опять разрешающая способность нашего зрения по дальности и плотности. То есть, во-первых, у нас есть проблема горизонта — мы не видим далеко расположенных предметов в пределах нашего спектра восприятия и вынуждены, например, иногда пользоваться биноклем или телескопом. Точно такую же проблему мы имеем в сторону уменьшения по размеру и плотности — мы не можем видеть, например, микробы и клетки, и поэтому вынуждены пользоваться микроскопом.


Таким образом, мы не видим, не воспринимаем своими глазами окружающий нас Мир-Космос в сторону бесконечности от значения 380 нм, это в сторону уменьшения размеров и увеличения плотности; и не воспринимаем в бесконечность от значения 780 нм, в сторону увеличения размеров и уменьшения плотности, например, если мы кромешной ночью прибыли в незнакомый дом и в комнате включили свет, то глядя на размеры и стены комнаты мы не можем определить размеры самого дома, его форму и т. д.


Теперь логично задать следующий вопрос: «Какую долю окружающего нас Мира мы видим, воспринимаем всеми нашими органами восприятия? — Одну миллиардную? Или — одну триллионную? Понятно, что — чем меньше долю мы назовём, тем будем ближе к истине. А ведь этот окружающий нас Мир-Космос на 99,999… % нами не воспринимаемый существует, движется, живёт своей какой-то жизнью. В такой ситуации смешно смотрится самый горделивый человек с самым большим самомнением и гипертрофированным «Я». Но поговорите с окружающими вас людьми — 99,99…% на эту тему вообще не задумывалось, не осознаёт рассмотренную нами истину и имеет другое мировоззрение, даже «научное»… «Где был ты, когда Я полагал основание этой Земли? Скажи, если знаешь» — риторически вопрошает в Библии Господь у человека по имени Иов.


Только недавно учёные обнаружили в Космосе «чёрные дыры» и ломают головы над загадками этих огромных невидимых участков Космоса, пожирающими в себя огромное количество космической материи и энергии. Недавно, с 1965 года учёные стали наблюдать за реликтовым излучением, плотность фотонов которого в миллиарды раз выше плотности обычного межзвездного вещества. А в 1970 году, наконец, обнаружили первую «чёрную дыру». Она может быть как очень плотной, так и иметь малую плотность, но при очень большой массе. И несмотря на её огромную силу притяжения, Стивен Хокинг обнаружил выбросы из неё энергии и эманации. То есть это нормальный живой космический объект, со своим ритмом и характером жизни, как и все обитатели Космоса, Вселенной.


В этой части материального Мира-Космоса, возможно — бездуховного, осуществляется потрясающий сюжет относительного Зла и Добра, когда эта тьма — чёрная дыра, как космический хищник, всасывает-впитывает в себя огромное количество материи-энергии, а затем рождается-вспыхивает новая звезда, освещающая просторы космической тьмы, как Солнце, дающее своим светом и теплом жизнь на окружающих планетах. Разве это не Мать рождающая, дающая свет, тепло и жизнь? В размышлениях на эту тему у великого немецкого мыслителя Иоганна Гёте родились прекрасные стихи:


«Ведь это только вы мирок нелепый свой


Считаете за всё, за центр всего творенья!


А я — лишь части часть, которая была


В начале всё той Тьмы, что Свет произвела,


Надменный свет, что спорить стал с рожденья


С могучей ночью, Матерью творенья».


А ведь эту часть Космоса верующий человек может назвать Богом, вернее частью Бога. Ибо весь бесконечный и беспредельный Космос больше подходит к понятию Бога. Это Он умирает и снова рождается в своих частях, постоянно изменяясь и омолаживаясь. Это Он мерцает и мигает нам Своим ночным небом. Интересно, какой род можно Ему приписать — мужской или женский?


Какое качественное определение Ему подходит — добро или зло? Ведь Он одновременно и «Чёрная Дыра» и Ясное Солнце. Будучи «Чёрной Дырой» Он ведет Себя как заботливая Мать, лелеющая в своём чреве ребёнка и одновременно как ужасный Хищник, хватающий всё вокруг себя ради создания этого же ребёнка, ради удовлетворения этого своего природного аппетита. Будучи Солнцем, Он, как Отец, оплодотворяет своей энергией очередные «чёрные дыры», отдавая им свою материю и этим продолжая вечный процесс. Как Отец, Он ласково обогревает всё вокруг, способствуя дальнейшему развитию — распространению энергии-жизни. Но, обладая огромным количеством этой энергии, Он может сжечь — испепелить всё вокруг себя как огромное Горе.


«Знающий закон Бытия может утверждать, что признание двух Начал есть основание Космоса. Указание в старинных записях о явлении двух Начал также основано на знании полярности в каждой энергии» — объясняла выдающийся русский мыслитель Елена Рерих.


Великий Закон-явление Раз-два-ивания сам по себе есть частью и одновременно переходной частью Великого закона-явления Раз-но-образия этого Мира


Вернёмся к появившемуся Солнцу. Бесспорно, что без солнечного Света наша человеческая жизнь невозможна, в том числе и наше зрение.


«Свет — лучший мост между видимым и невидимым… Когда человечество осознает великое Единство между частицами и Беспредельностью и взаимоотношениям между светом и мраком — тогда…» — усердно объясняли Елена и Николай Рерихи.


То же самое пытался в стихах объяснить великий греческий мыслитель Плотин:


«Будь несолнечным наш глаз,


Кто бы солнцем любовался?


Не живи дух Божий в нас,


Кто б Божественным пленялся».


«Глаз обязан своим существованием свету. Из безразличных к нему вспомогательных органов животного свет вызывает к жизни орган, который должен стать ему подобным; так, глаз образуется на свету для света, дабы внутренний свет выступил навстречу внешнему» — объяснял Гёте, который совершил научные открытия не только в ботанике и анатомии, но и в физике открыл спектральные свойства света — «В учении о цветах древние противопоставляли друг другу свет и тьму, белое и черное. Они замечали также, что между последними и возникают цвета».


А ведь эти живые «чёрные дыры» — только небольшая часть невидимого нами и непознанного человеком Мира. Мудрецы разных народов пытались объяснять людям Истину об этой 99,999…% невидимой части окружающего нам Мира — от жрецов Древнего Египта до современных «открывателей» истины. Например, наш популярный американский современник Карлос Кастанеда написал более 10 книг, чтобы объяснить эту истину, хотя мог это объяснить на нескольких страницах или в одной фразе мексиканского жреца Дон Хуана: «Все, через что я тебя провел — все это я показал тебе, что в мире есть нечто большее, чем мы можем видеть».


Этот Невидимый реальный Мир выдающийся мусульманский мыслитель Сухраварди в своем трактате «Шелест крыльев Джабраила» назвал: «Страна, отсутствующая на карте».


В известном многими священном древнейшем индийском трактате Бхагават-Гита говорится:


«Но существует другая не проявленная природа, которая вечна и находится выше проявленной и не проявленной материи. Эта высшая природа никогда не уничтожается.» (Бх. г 8. т. 20)


Получается, что одна часть Мира — видимая, как бы возникает перед нашими глазами, благодаря способности нашего зрения, а другая — несоизмеримо большая часть, невидимая, не возникает благодаря ограниченности-ущербности нашего зрения. Наши мудрые предки-славяне очевидную часть Мира называли «Явь, соответственно другую скрытую часть Мира от глаз — «Не-явь».


Примерно так же когда-то рассуждал древнегреческий мыслитель Ксенофонт, а его великий земляк Аристотель по этому поводу иронизировал:


«Невозможно, чтобы что-нибудь возникало, если оно существует». А самый знаменитый учитель многих славных греческих философов Анаксагор объяснял для избранных: «Явление есть видение невидимого».


Этот обмен мнениями в клубе греческих мудрецов грустно закончил знаменитой истиной Протагор: «Человек есть мера всех вещей, тех, которые существуют, что они существуют, а тех, которые не существуют, что они не существуют».


Далеко от Греции — в Китае знаменитый мыслитель Чжан Чжэн-Цзы объяснял страсть учёных, и многих людей вообще к поиску истины:


«У нас есть инстинктивная потребность искать Истину. Поиск Истины человеком — никогда непреходящая навязчивая идея. Если этот процесс не преобразован качественно, то он затянет в трясину тщетной погони…Накопления никогда не могут прийти к концу…», «Мы не можем увидеть или испытать вещь непосредственно. Наш ум может дать только косвенную меру вещей, и не может привести нас с ней в прямой контакт» — фактически к выводу Протагора пришёл Чжан Чжэн-Цзы.


Конечно, если сравнивать огромный бесконечный Мир и возможности человеческого познания, то картина получается весьма печальная и угрюмая, поэтому можно понять пессимизм ещё одного выдающегося китайского мыслителя Чжуань-Цзы:


«Жизнь конечна, тогда как знание бесконечно. Гнаться за бесконечным в этой конечной жизни воистину безнадежно!»


Один из самых симпатичных западноевропейских философов — Николай Кузанский пришёл к похожим выводам: «Протагор прав, говоря, что человек есть мера вещей… Почему чувство не постигает умопостигаемого, а интеллект интеллигенций, то есть того, что над ним? Потому, что никакое познание не имеет силы в отношении более сложного; ведь познание есть измерение, а мера проще, чем измеряемое, как единица — мера числа».


«…Человек понимающий, не превозносящий и не восхваляющий себя, открыто признает, как он далек от цели; будучи твердо в этом уверен, он дорожит пониманием невозможности для человека познать что-либо в совершенстве… Сократ знал о своем незнании, а другие, глубокие невежды, похваляющиеся своими глубокими знаниями, незнающими себя не считали. За это Сократ получил от Дельфийского оракула свидетельство своей мудрости» — развивал тему Николай Кузанский.


А сам скромно объяснял в своей книге под скромным названием «Об учёном незнании» (1440 г.) истины об окружающем нас бесконечном Мире — «Это то, больше чего не может быть» и вводит для объяснения понятие «Максимума» —


«Поскольку творение создано бытием Максимума, а в Максимуме быть, создавать и творить — одно и то же, то творение, очевидно, не что иное, как то, что Бог есть Всё». И Кузанский скромно углубляется в тему единства и взаимосвязи в Мире —


«Соответственно, какие бы то ни было жители других звезд несоизмеримы с обитателями нашего мира, хотя целиком вся та область ко всей нашей области, может быть, и хранит некую скрытую от нас пропорцию ради конечной цели Вселенной; — скажем, обитатели этой Земли или всей нашей области через посредничество универсальной области так же состоят во взаимоотношениях с другими обитателями, как отдельные суставы пальцев руки через посредничество руки соизмеримы с ногой, а отдельные суставы ноги через посредничество ноги соизмеримы с рукой, причем все они соизмеримы с живым существом в целом».


Древним мыслителям без приборов и лабораторий было понятно, что существует огромный бесконечный во все стороны Мир-Космос, который люди могут познать только в мизерной его части, ибо лучший источник информации человека — его глаз, зрение имеет свои натуральные природные ограничения, соответственно и свои существенные погрешности. И поэтому предупреждали о возможных «глазных» ошибках даже в видимом спектре Мира.


Древнегреческий мыслитель Парменид в своей поэме устами Богини говорит:


«Не позволяй, чтобы в тебе накопившиеся опыт, привычка


Веру внушала лишь в то, чему учат нас лживое зрение,


Гулом наполненный слух и язык…»


Ещё один мощнейший древнегреческий мыслитель Гераклит предупреждал (у Секста):


«Плохие свидетели для людей глаза и уши, если у них дикие варварские души».


А теперь представьте — в каком шоке были миллионы умников в Европе после издания книги Николая Коперника в 1543 году! Сотни лет, каждый день люди смотрели своими глазами в небо и видели — Солнце утром показывается на востоке, обходит Землю и скрывается на западе…


Этого не может быть! Этот Коперник из этой Польши несёт какую-то чушь! Откуда выискался — этот умник, и почему мы не видели его на костре?! Какие могут быть математические и геометрические расчёты, когда есть другие критерии истины! Как можно не верить своим глазам — ведь Солнце кружится вокруг Земли!


До Коперника Николай Кузанский повторил мысли Гераклита в более развитом виде:


«…тяжкая Земля как бы взвешена посреди пространства огнём… и Земля по словам Платона есть некое живое существо…», «…наша Земля в действительности движется, хотя мы этого не замечаем».


И только когда итальянец Галилей из Пизы (1564–1642 гг.) сконструировал телескоп, и каждый желающий мог убедиться воочию в правильности системы мыслей Николая Коперника, а датчанин Тихо Браге (1546–1601 гг.) и немец Иоганн Кеплер из Вейля (1571–1630 гг.) объяснили научно все подробности движения планет — тогда большинство более-менее умных людей почувствовало горечь и досаду. Ведь причиной ошибки размером в десятки столетий был их собственный самообман зрения — не Солнце кружиться вокруг Земли, а наоборот.


После осмысления учения Коперника мир выглядел как лживое зеркало, и прежнее понятие о нём рухнуло. Шок, кризис миропонимания был огромен. Главной проблемой стал сам человек, его несовершенство, обманчивость его мировосприятия. Естественно, что думающий человек в те времена почувствовал себя крайне неуверенно, шатко, без надёжной опоры. Получалось, что зрению и уму невозможно доверять, надо обязательно перепроверять. Необходимо было выработать методику изучения Мира, не допускающую впредь такие грандиозные ошибки.


Логично и неизбежно пришлось обратить внимание на себя, заняться самоанализом, вспомнить древнее: «Познай самого себя». Так возродилось с этого момента в Европе направление философии, занимающееся умом человека, позже названное психологией и другими психо-названиями.


Первые шаги в науке, которой так сейчас гордится Запад после коперниковского потрясения, сделал Мишель де Монтень (1533–1592 гг.), пропагандировавший мысль, что — чем критичнее, лучше рассматриваешь самого себя, тем лучше познаешь других.


Более детальный подход был уже у Томазо Кампанелла (1568–1639 гг.), а продолжил углублять разработку Декарт. У Т. Кампанелла было время подумать и повод тоже — 27 лет он просидел за инакомыслие в пятнадцати тюрьмах, в которых естественно усердно пытали умника о чём-то им непонятном. Ход его мыслей был примерно следующим — мы можем познать природу нашего существа, которое обладает такими способностями как: мочь, представлять и волить. На базе мертвого и бесчувственного не могут возникнуть ощущения или впечатления, а значит — сила представления и сила воли являются первоначальными и основными для людей. Но так как человек имеет ограниченную природу, то ему присущ ряд противоположных качеств — неведение, бессилие, ненависть, зависть и другие, которые и являются источником ошибок и самообмана. Влечение же к самосохранению обуславливает различные отношения-сочетания человеческих качеств, их симпатии и их антипатии. И истины в рассуждениях этого монаха из Коллабрии, согласитесь, есть много.


Француз Рене Декарт (1596–1650 гг.) уже основываясь на том, что человеческая основа столь противоречива, шатка и ненадежна, решил найти надёжную опорную точку для любых логических рассуждений.


И Рене Декарт выработал методику-путь-способ надежных кратчайших мыслительных операций. Здесь каждый член цепочки должен быть бесспорным основанием для следующего, чтобы нигде в цепочке не возникало сомнения. Для этого он использовал строгую и объективную науку математику, в которой он был большим специалистом и много в ней достиг, дав человечеству аналитическую геометрию. А вот с чего начал Декарт:


«Важнейшей из всех проблем, требующих решения, является уразумение природы и границ человеческого познания… Этим вопросом должен задаться хоть раз в жизни каждый, кто имеет хоть малейшую любовь к истине».


Имя Декарт и слово «сомнение» стали неотделимы, а сама методика его преодоления — открытием. Если раньше великие мыслители указывали на сомнения, как на лекарство от авторитетов, то после Коперника Декарт зафиксировал его, как лекарство от самообмана.


Первой опорной точкой, стартовой — Декарт взял сам факт мышления, первую элементарнейшую мысль о собственном существовании, бытии; первую мысль, указывающую на наличие сознания — Я есть, Я есть существующий. «…я не сомневаюсь, что ум с того самого мгновения, как он бывает внедрён в тело младенца, начинает мыслить и одновременно осознавать свои мысли» — говорит Рене в «Беседе с Бурманом», «…в одном объекте я уверен непосредственно: в себе самом, в своём собственном бытии, в своём собственном мышлении. Каждый может интуитивно познать, что он существует, что он мыслит».


Англичанина Френсиса Бэкона (1561–1626 гг.) этот способ не удовлетворял, ибо уверенно мыслили и до Коперника… Поэтому он предложил проверять свои глаза и ум методом строгой экспериментальной науки — проверка факта или истины с помощью лабораторного опыта —


«Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте». C этого времени ученые прекратили бесполезные споры и закрылись в своих лабораториях. Так начали закономерно вырастать Бойли, Ньютоны, Фарадеи и Эдисоны. А вместе с ними пошло бурное развитие точных наук — физики, химии и других.


Процесс, инициированный Бэконом, так бурно пошел, что вскоре впал в ошибочную крайность. Последователь и земляк Ф. Бэкона — Томас Гоббс (1588–1679 гг.) уже вскоре говорил: «В самом деле, что такое сердце, как не пружина?» И обездушил, механизировал весь окружающий Мир.


Но, несмотря на недоверие собственным глазам после открытия Коперника и на научную проверку, европейским мыслителям не удалось избежать очередной серьёзной ошибки, основанной на ограниченности человеческого зрения. Эту ошибку мы проанализируем в следующей главе.


Глава 2.


Понимание окружающего нас Мира бесконечно малых форм. Ошибки европейских мыслителей в теме «малой» бесконечности.


Когда француз Декарт, размышлявший о ненадёжности человеческого зрения, умер, то будущему выдающемуся немецкому мыслителю Готфриду Лейбницу было всего 5 лет. Лейбниц, путешествуя по Италии, встретил однажды монаха приехавшего из Китая, где он пытался агитировать китайцев-буддистов к переходу в христианство. Этот монах поведал Лейбницу о том, что китайцы в своих математических исчислениях используют дроби, о существовании которых в Европе до этого времени не знали. Размышляя о дробях, Лейбниц не мог не задуматься о пределе деления или об его отсутствии; о том — что любое целое можно делить бесконечно на бесконечно малые части.


Эту истину не раз объясняли великие мыслители древности, например, друг Демокрита Левкипп утверждал: «Полное есть не нечто простое, а бесконечно многообразное». Понятно, что наш многообразный Мир состоит из больших и малых объектов разной величины. И Зенон пытался объяснить бесконечность Мира в обе стороны — «Если существуют многие, то они и малы и велики; они настолько малы, что, значит, не обладают величиной…».


Лукреций же пытался объяснить бесконечность в направлении уменьшения:


«Если не будет, затем, ничего наименьшего, будет


Из бесконечных частей состоять и мельчайшее тело.


У половины всегда найдется своя половина,


И для деления нигде не окажется вовсе предела


Чем отличишь ты тогда наименьшую вещь от Вселенной?


Ровно, поверь мне, ничем. Потому что, хотя никакого


Нет у Вселенной конца, но ведь даже мельчайшие вещи


Из бесконечных частей состоять одинаково будут»


Платон в своем «Филебе» признавал эту бесконечность, но логично утверждал, что по известным причинам об этой бесконечности трудно что-то определенное сказать, поэтому он ее назвал неопределенной. Из-за этой неопределенности Платон назвал эту бесконечность — «дурной». Странно это слышать от такого философа, но это факт. Вообще многим людям присущ этот нечестный манёвр, — когда что-то человеку непонятно, то он быстрее всего назовёт дурным непонятное, чем себя или потрудится все-таки понять.


Сконструировавший впервые в мире механический компьютер — «логическую машину» Лейбниц столкнулся с той же проблемой ограниченности нашего зрения: «Отсутствие исследования степеней вероятности нашего знания представляет большой пробел в логике» — сетовал Лейбниц.


В период жизни Лейбница происходило бурное развитие науки, открытия сыпались как из рога изобилия. С открытием микроскопа Гук открывает клеточное строение, Ливенгук — микроорганизмы, Ремер измеряет скорость света и т. п. «Малый» невидимый Мир чуточку приоткрылся, проявился человеческому глазу благодаря микроскопу.


Лейбниц приходит к выводу, что существует в результате деления, в конце деления, некие единые для всех форм, предметов единые базовые частички: «…так как природа вещей единообразна, то наша субстанция не может бесконечно отличаться от других простых субстанций, из которых состоит весь Мир». Намного ранее Демокрит утверждал, что всё состоит из неделимых атомов. А Лейбниц вводит другое похожее, но более обширное понятие «монады», хотя немногим раньше Лейбница похожее понятие «модусы» ввёл голландский мыслитель Б. Спиноза (1632–1677 гг.).


Размышлять на эту тему продолжил родившийся в 1685 г. ирландец Беркли, который хотя и понимал некоторые истины о единстве окружающего нас Мира — Беркли: «Как учил Ямвлих, в Природе нет разрывов…», но сам совершил его разрыв.


Внимательно изучив исчисление бесконечно малых величин Лейбница, он и заявил, что всё это возможно теоретически, существует относительно, условно, ибо — попробуйте представить себе десятитысячную часть дюйма, говорит Беркли, а я добавлю, — представьте себе сто миллионную часть миллиметра. А раз невозможно себе что-то представить, вообразить — значит, этой стомиллионной по размеру не существует в бытии, в Мире.


«Возможность представления определяет возможность бытия» — выводит ложную аксиому Беркли.


Размер здесь не имеет значения — главное, что человек, если что-то не видит, то и не может представить.


Мы опять пришли к нашей старой теме Видимой и Невидимой частей этого Мира. Беркли совершил грубую ошибку — ведь если что-то невидимо нашему глазу, то это не значит, что его нет в Мире. А ведь это невидимое может воздействовать на нас очень сильно, например, звуковая волна, сила притяжения, гравитации. Невидимые и непознанные ранее планеты нашей Солнечной системы именно по своему воздействию на движение других планет вначале вычислялись, а потом уже обнаруживались телескопами.


Но одно дело, когда невидимые предметы находятся от нас далеко, а другое — когда они находятся совсем рядом с нами, на ничтожном расстоянии с нашей кожей или глазом, как, например, различные микробы, вирусы, грибы, частицы воздуха и многое другое.


Для большей ясности понимания проведём эксперимент: возьмите из холодильника кубик льда. Затем можете держать его в своей ладони, можете положить в огонь, на горячую сковороду или в горячую кастрюлю, положить в микропечь, положить на солнечные лучи, но эффект всегда будет одинаков — материя, имеющая форму кубика льда, изменится и превратиться в воду, которую мы также прекрасно видим. А если мы будем продолжать и дальше воздействовать на воду теми же факторами и способами, то материя-вода начнёт испаряться — «исчезать». Мы только вначале можем увидеть пар, когда он ещё относительно густой, затем и он исчезает. Материя исчезла! Потрясающее явление. На самом деле эта материя никуда не исчезала — изменилась плотность данного вида материи — и она стала невидимой. Рассмотрим этот пример подробнее.


Когда поступает энергия извне, то каждая частичка льда поглощает её и внутренняя энергия частицы начинает увеличиваться. С увеличением внутренней энергии частица начинает активнее жить, она начинает сильнее вибрировать и двигаться. И когда при дальнейшем поступлении энергии частицы своей энергией начинают превосходить энергиею связи с другими частицами, то сразу некое природное равновесие нарушается, и связи окончательно рвутся, лёд превращается в воду, материя-вещество-энергия меняют своё энергетическое состояние и состояние вообще. Частица обретает совершенно другую степень свободы и связей, хотя ещё и находится в неком единстве вещества.


Былая внутренняя энергия связи в результате разрушения перераспределяется: часть остаётся между частицами, выполняя изменившиеся функции связи; другая часть поглощается самим частицами, а третья большая часть переходит в энергию поверхностного натяжения воды. Благодаря последней, материя якобы ещё хочет самосохраниться, несмотря на нарушение былой целостности структуры и формы.


Но если энергия извне неуклонно продолжает поступать и далее, и частицы по-прежнему продолжают впитывать и накоплять энергию, то наступает очередной критический момент. — И энергетически мощные частицы рвут оставшиеся внутренние связи, подходят к поверхности, преодолевают силу натяжения и вырываются наружу, при этом соотношение их массы и энергетической мощи таково, что они легко преодолевают силу земного притяжения. При этом частицы обретают совершенно другую степень свободы. Неизбежным последствием ее является окончательное изменение-разрушение структуры, формы, плотности и целостности вещества. Материя переходит в совсем другое состояние, в котором эта материя-вещество становится для человека невидимой, она якобы исчезла, пропала… Нечто подобное мы наблюдаем, когда появляется талантливый энергичный человек, который будоражит общество и меняет его форму, связи и т. д.


Важнейшим моментом является отражение луча света от чего-то и попадание в наш глаз. Если свет не отражается, а поглощается, то мы этого предмета не видим. Если свет не отражается, а каким-то образом обтекает и проходит дальше, то мы опять чего-то не видим.


Наша способность воспринимать-видеть — напрямую связана с плотностью вещества, которая обеспечивает отражение или не отражение лучей света. Наблюдается интересная картина Мира: ведь из рассмотренного понятно, что окружающий нас Мир является во все стороны бесконечным не только по пространству-расстоянию, но и по пространству-плотности-величине.


По этой последней величине-плотности Он уходит в бесконечность от нашего спектра-коридора зрительного восприятия в двух направлениях от его границ: в сторону увеличения и в сторону уменьшения. В этом окружающий нас Мир чем-то напоминает нашу матрёшку, уходящую своей структурой в бесконечность в обоих направлениях. Причём издревле учёные уделяли больше внимания направлению в сторону уменьшения.


Теперь вернёмся к рассмотрению ошибок европейских мыслителей. Эстафету у ирландца Беркли перенял родившийся в 1711 году в Шотландии еврей Дэвид Юм. Юм также обратил внимание на природную ограниченность человека в познании:


«Мы можем направлять наш взор на бесконечные дали, можем уноситься воображением до небес, до последних границ мироздания, но мы всё же ни на шаг не выйдем за пределы нас самих, никогда не узнаем другого рода бытия, кроме представлений, возникающих в узком круге нашего «я».


Юм считал, что чувственное представление одной и одной десятитысячной частей песчинки совпадают в нашей реальности, но их понятия далеко не одинаковы. Как вы помните, весь этот разговор пошёл из обсуждения бесконечности и деления субстанции у Лейбница — и Юм был вынужден высказаться и по этому поводу:


«Что касается идеи субстанции, то я должен признать, что она не доставляет уму никакие ощущения или чувства; мне всегда представлялось, что это всего лишь воображаемая точка соединения различных и изменчивых качеств, которые могут быть найдены в каждом фрагменте материи».


Далее Юм продолжает логически рассуждать:


«Самая обыденная философия учит нас, что ни один внешний объект не может открыться нашему уму непосредственно, без посредничества образа или восприятия», «Субстанция — нечто совершенно отличное от восприятия. Следовательно, у нас нет идеи субстанции», «Итак, достоверно, что воображение достигает некоторого минимума, то есть, что оно в состоянии вызывать в себе такую идею, дальнейшее подразделение которой (десятитысячная дюйма) невозможно без полного её уничтожения».


Таким образом, знаменитый Юм вместе с десятитысячной дюйма глубоко верующего Беркли уничтожил саму субстанцию, весь огромный бесконечный Невидимый Мир, а, следовательно, и огромную часть Бога. Поэтому всё, чему учат и учили атеисты всех стран, а особенно СССР, — вы найдете в безбожной книге Юма «Естественная история религии».


Наступило уникальнейшее по своему историческому значению последствие-продолжение этой «обыденной» идеи Юма. Обнаружив отсутствие Бога, люди почувствовали головокружительную свободу. Наступило время разновидности утопизма — романтизма. В 1775 году умер Юм, и в этом же году родился Шеллинг. Могу даже поверить, что дух первого перешёл в тело второго, потому что второй издает аналогично первому любимейшую книгу коммунистов всех стран — «Сумерки богов». Этот певец романтизма, свободы и материализма был в свою очередь учителем и духовным отцом одного из последних пропагандистов-отцов демократии, свободы, материализма и даже — гаранта демократии — диктатуры пролетариата, Карла Маркса. Но… впереди нас ждет ещё увлекательнейшее исследование «достижений» этого еврейского мыслителя.


А пока в результате всего предыдущего интеллектуального труда стоит осознать, что кроме трёх измерений видимого Мира есть ещё и четвёртое, в котором находится этот видимый Мир. Возможно, это пытался объяснить апостол Павел:


«Чтобы вы, укоренные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что есть широта, и долгота, и глубина, и высота».


Со временем и учёные стали понимать грустный факт своего предела, своей ограниченности. Физик Эрнст Мах ломал голову над спектральными линиями газов и вот к чему пришел:


«Затруднения, с которыми я столкнулся при этом, навели меня в 1863 году на мысль, что чувствительные вещи не должны быть обязательно представлены в нашем чувствительном пространстве трёх измерений».


Учёные прогрессируют, и их прогресс иногда интересно выглядит: недавно простую физическую модель Ньютона вытеснила релятивистская теория; люди расщепили-достали энергию малых сил — атомов, и первое, что они из этого сделали — изобрели атомную бомбу. Сейчас уже обнаружено, что релятивистская теория не является универсальной, она также имеет свои пределы и выполняется лишь до расстояния порядка 10 в минус восьмой степени. Дальше ученые начинают рассуждать о «душе атома» и о других не присущих им вещах.


В связи с этим знаменитый атомщик Нильс Бор пришёл к выводу: «Мы должны обратиться к совсем другим областям науки, например, к психологии или даже к особого рода философским проблемам», и сам превратился из физика — атомщика в философа.


Стоит обратить внимание и на знаменитого современника Н. Бора — еврейского учёного Альберта Эйнштейна. 1917 год был переломным и роковым по многим позициям. Именно в этом году Эйнштейн, руководствуясь своей «гениальностью», создал вместо открытой и бесконечной — свою ошибочную замкнутую стационарную сферическую модель Вселенной в трёх измерениях с конечным пространством.


Странно, я спрашивал многих учёных: «Читали ли вы труды Галилео Галилея?». А это совсем небольшая книжонка. Ни один из опрашиваемых мною учёных не дал мне положительного ответа…


А вот что утверждал Галилей в средние века: «в системах движущихся равномерно и прямолинейно, все физические процессы протекают так же, как и в той, которая остается в покое…».


А теперь сравните — как звучит первый постулат Эйнштейна или так называемый «специальный принцип относительности», сформулированный им в 1905 году: «все законы физики должны быть одинаковы во всех инерциальных системах отсчета, движущихся друг относительно друга поступательно и равномерно…».


Именно в этот период молодой Альберт сидел в библиотеке, и бесцельно копался в трудах различных учёных и почему-то мысль Галилея решил приписать себе. Это модернизированное Эйнштейном утверждение Галилея верно только при множестве «если». Его поэтому очень легко опровергнуть, потому что при соблюдении объявленных условий так могут двигаться относительно друг друга тела, например — планеты, с огромной разностью в массе и соответственно с огромной разницей в силе притяжения, а это уже гарантирует различное протекание физических процессов. Не говоря уже о том, что на самой Земле при соблюдении тех же условий, например, — вода закипает по-разному в различных условиях…


Эйнштейн ошибся также, объявив скорость света постоянной величиной, ибо ещё в 1783 году Джон Мичел заметил, что свет, идущий от тяжелых тел, замедляется по причине тяготения их; поэтому уже в зоне действия силы тяготения скорость может быть разной. Причём даже из знаменитой формулы Альберта Е = mс2 видно, что если мы имеем дело с очень крупными объектами или объектами, уходящими какой-либо своей стороной в сторону бесконечности, то величины энергии этого объекта могут уходить в сторону бесконечности, а следовательно и величины скорости тоже… При этом абсолютно игнорирована внутренняя энергетическая суть объекта, а она ведь в большинстве случаев разная.


Кроме того, не исключено, что Эйнштейн воспользовался мнением древнего Эпикура о постоянстве скорости — Эпикур: «Далее, когда атомы несутся через пустоту, не встречая сопротивления, то они должны двигаться с равной скоростью. Ни тяжелые атомы не будут двигаться быстрее малых и легких, если у них ничего не стоит на пути, ни малые быстрее больших». Такие идеальные условия, без всяких препятствий и влияний, и утопические предположения можно было допустить три века до нашей эры.


Ошибся Эйнштейн и в своем другом постулате, что скорость света одинакова для всех движущихся наблюдателей. Разница не различима — когда разница скоростей двух наблюдателей невелика, она оказывается просто ничтожно-неуловимой по сравнению с огромной скоростью света. Но при очень большой разнице в скорости самих наблюдателей — эта разница тут же проявится.


Сомнительно утверждение Эйнштейна, что скорость света не зависит от скорости источника. Ибо если из-за очень сильного изменения скорости источника подвергается изменению и его гравитационное поле, а это обязательно произойдет, то Эйнштейн станет противоречить самому себе, ибо, он сам доказал, что гравитационное поле искривляет траекторию света, поэтому могут изменяться и все параметры света; особенно около таких объектов, как «черные дыры». Кстати, уже эффект Доплера показывает, что частота световых волн зависит от взаимного движения источника и наблюдателя.


Эйнштейн провозгласил искривление пространства-времени, обусловленное присутствием в нем массивных тел. Понятно, что массивные тела искривляют траекторию движения и скорость, а, следовательно — они просто изменяют время в сторону ускорения или замедления, но сюда не применимо словосочетание «искривление пространства». Тем более это слово абсурдно применять к понятию пространства. Можно говорить об искривлении траектории, изменениях каких-то полей пространства, видимости предметов в пространстве или об изменениях их взаимного положения. Можно было бы говорить о постоянной деформации пространства, но это тоже не совсем верно. Пространство под влиянием движущихся тел просто постоянно изменяется во всех своих плотностных сферах, и это состояние постоянной непрекращающейся флуктуации-изменчивости является для него нормальным, обычным — это его жизнь.


«Оригинальным» является и рассуждения Эйнштейна основанные на ограниченности нашего зрения — стержень, наблюдаемый (человеком) с точки зрения любой системы отсчета, движущейся равномерно и поступательно относительно инерционной системы, в которой стержень покоится, — очевидно кажется короче. Альберт Эйнштейн предложил считать это фундаментальным законом Природы, а это сокращение длины стержня — свойством самого пространства…


А если бы Эйнштейн посмотрел бы на этот же стержень с той же системы отсчета, но с расстояния примерно два километра, то оче-видно и без всяких сомнений этот стержень казался бы точкой; и это можно было бы смело предложить считать «фундаментальным законом Природы» — что стержень есть точка. А если бы этот злосчастный стержень оказался бы на расстоянии более 3–4 километров, то его вообще не было бы видно без всяких сомнений. — И «гениальный» Эйнштейн с полным правом своей глупости мог объявить «фундаментальным законом» его полное отсутствие в этом Мире, а само пространство — не кривым, а страшным пожирающим чудовищем…


Дело в том, что «великий» Эйнштейн не учел элементарную ограниченность, несовершенство природы человеческого зрения, предел его восприимчивости — он допустил элементарную ошибку, которую допустил двести лет до него его соплеменник Дэвид Юм, а Эйнштейн её блестяще повторил.


Если ещё учесть, что Эйнштейн к изобретению американской атомной бомбы имел очень слабое и «относительное» отношение, а больше у него заслуг в создании советской атомной бомбы, ибо он участвовал в шпионаже — краже секретов США в пользу СССР, то весьма странным и загадочным является его мировая слава, которую можно объяснить только созданием искусственного имиджа владельцами прессы в различных странах с целью создания глобального «национального героя».


Но главная цель этой главы — правильное понимание окружающего нас пространства.


Знаменитый русский учёный XX века В. И. Вернадский предсказывал:


«Мы переживём не кризис, волнующий слабые души, а величайший перелом научной мысли человечества, совершающийся лишь раз в тысячелетие…». И, по моему убеждению, этот перелом произойдёт совсем скоро и будет связан не с развитием науки физики или, например, химии, а с общим мировоззрением человека об окружающем его Мире.


«Теперь мы считаем очень правдоподобным, что наше пространство имеет не три измерения, как учили нас в учебниках геометрии, а значительно больше… Кроме того, мы считаем почти несомненным, что большая часть обычного мира сосредоточена в невидимой для нас форме скрытой массы» — объяснял своё мнение и мнение некоторых коллег знаменитый правозащитник академик А. Д. Сахаров.


Интересно — как это политический рулевой Сахарова властная Елена Бонер позволила академику так высказаться против воззрений её национального кумира А.Эйнштейна, который ведь дурачил народ не только дурацкими гримасами и языком… — причём по поводу пространства дурачил не умышленно, а по причине собственной ошибки, собственного недомыслия.


Современник академика Сахарова самый выдающийся философ советской эпохи Мераб Мамардашвили объяснял: «Разрешающая способность нашего зрения по отношению к световому полю и световому спектру одна, а у других — другая, или разрешающая способность нашего слуха такая-то. Следовательно, Мир — то событийствует, и в нём что-то происходит, не считаясь с ограничением нашей размерности, нашего устройства».


Если это всё понимать, то и молитва: «Верую в Единого Бога, Вседержителя и Творца, Видимого и Невидимого…» воспринимается не как формальность.


Рассматривая в видимой и невидимой части Мира часть Мира, уходящую в «малую» бесконечность, мы ранее обратили внимание на аспект плотности. Если внимательно рассматривать в этом ракурсе уходящую в сторону уменьшения бесконечность в виде уходящих вдаль матрёшек, то стоит отметить фундаментальное отличие этих матрёшек от обычных деревянных. Каждая меньшая условная матрёшка находится внутри предыдущей полностью, как бы пропитывая всю внутреннюю её структуру благодаря своей меньшей величине, чем предыдущая, и благодаря тому, что плотность предыдущей меньше последующей. За счёт этого создаётся эффект, что якобы все бесконечности, уходящие в сторону уменьшения, находятся в одном месте, в одной точке, в том числе и в долях миллиметра, например, от лица кожи человека. Каждая уходящая в минимальную даль матрёшка является как будто фундаментальной сущностью предыдущей, её сокровенной сущностью — душой.


Учитывая эту особенность плотности и взаимопроникновения Мира, и если мы предполагаем наличие в этом Мире Бога, то можно понять слова закоренелого язычника Ямвлиха: «Наибольшая быстрота энергий, превосходящая быстроту самого ума, проявляется у Богов, хотя предстают Они неподвижными и покоящимися».


Посмотрим ещё раз внутрь этого Бесконечного Мира, в Бездну. По-моему, при этом Ницше вздрогнул и сказал: «Если долго смотреть в бездну, то Бездна начинает смотреть в тебя». Если даже не смотреть в Бездну, то она всё равно на тебя смотрит, в том числе и изнутри человека…


Повторюсь — многие из частей нашего Мира или многие Его Миры находятся не за далёким горизонтом, а, например, в тысячной доле миллиметра от края клетки твоей кожи или твоего мозга.


В данной и предыдущей главе мы довольно подробно рассматривали особенности материального Мира, его особенности по отношению к ограниченным способностям человеческого зрения. При этом пока мы не рассматривали интеллектуальную составляющую окружающего нас Мира.


На этой стадии зададим такой вопрос: «Можно ли считать этот материальный Мир с его законами — Богом по отношению к человеку? Окружающий нас материальный Мир — это Бог?». Из всех материальных законов человек может преодолеть временно только силу притяжения к Земле.


Исходя из того, что человек полностью зависит от этих законов, притяжения, гравитации, Солнца, метеоритов, космических процессов и т. д., которые выступают по отношении к человеку как Всемогущие, то уже на этой стадии изучения можем дать утвердительный ответ.


Далее мы перейдём от материального Мира к рассмотрению интеллектуального Мира. Сама граница между этими Мирами имеет интересную историю.


Глава 3.


«Разрыв» Декарта. Интеллектуальный Мир


«Не Бекон, а Рене Декарт является отцом новейшей философии…» — объяснял европейцам Генрих Гейне.


Именно Декарт, этот отец европейской философии, разорвал единую Материю, поделил материю на материю — имеющее протяжение — или видимую, и на материю не имеющею протяжения — сознание, мысль. Таким образом, у Декарта получилось две субстанции оторванных друг от друга: материя и мысль, идея, одна как бы материальная, а другая нет. Соответственно на материалистов и идеалистов стали делиться учёные. Декарт то, что видел его очень ограниченный глаз, что он мог видеть и измерить, — назвал материей, а всё остальное за рамками-границами восприимчивости глаза для него уже материей не было.


Бенедикт Спиноза пытался залатать разрыв, совершённый Декартом, вот несколько основных тезисов из его «Этики»:


— Под Богом я разумею Существо абсолютно бесконечное, то есть субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.


— Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции, как составляющее ее сущность.


— Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя.


— Под телом я разумею модус, выражающий известным и определенным образом сущность Бога…


— Мышление составляет атрибут Бога, то есть Бог есть Вещь Мыслящая.


Спиноза повторил истину, которую провозглашали почти все мудрецы на протяжении многих столетий, вернее тысячелетий, — о Единстве Мира, Вселенной, Материи, Абсолюта, Максимума, и т. д. — Бога. Но «ученые» Запада приняли вариант мировоззрения Декарта.


Настоящий философский бой дал Декарту малоизвестный в Европе французский мыслитель Пьер Гассенди (1592–1655 гг.):


«Изначально подвижные атомы дают движение всем вещам, и являются также источником, основой и причиной всех движений, имеющихся в Природе», поэтому — «совсем не глупо признать материю активной». И далее Гассенди логично утверждал, что душу «следует считать телесной, то есть неким нежнейшим, сотканным из тончайших частиц телом. В самом деле, те, кто утверждают, что душа бестелесна, говорят нелепости, ибо, если бы она была таковой, она не могла бы ни действовать, ни испытывать действия…». Ранее подобное утверждал Эпикур.


«Душа представляется, таким образом, скорее как некая тончайшая субстанция, как бы цвет материи…» — объяснял Гассенди.


«Я говорю: две субстанции в действительности отличны друг от друга, если каждая из них может существовать без другой…» — твердил Декарт. Откуда эта уверенность, что могут существовать друг без друга? Откуда такая уверенность, что нет связи или нет единой материальной материнской основы?


А Гассенди Декарту объяснял: «Ты мыслишь, однако ты не знаешь, каков ты как мыслящая вещь, так что тебе известна только функция, но неизвестно главное — функционирующая субстанция… Не всякая протяжённая вещь является мыслящей. Но разве это исключает, что мыслящая вещь является протяжённой? Почему-то, что обладает цветом, не может обладать и звуком и запахом? Можно утверждать, что одна и та же субстанция, наделённая различными способностями, может с помощью одной из них мыслить, с помощью другой рожать, с помощью третьей производить ещё какое-нибудь действие». Да, и в самом деле — почему? А человеческое тело не является разве многофункциональным? Но всё было напрасно… Для Европы был авторитетом только Рене Декарт, — его понять было проще.


«Скажи, пожалуйста, — что ты понимаешь под словом «реальность? Разве вещь, по-твоему — это только субстанция, а всё остальное не есть вещь, а лишь модус вещи? Следовательно, только то субстанционально, что реально (т. е., видимо, воспринимаемо), и, таким образом, только одна субстанциональность будет реальностью?» — Гассенди «бил в десятку», но европейские «учёные» не хотели смотреть в сторону мишени…


Эта тема актуально и сегодня — вот что говорит в конце 1997 года со страниц газеты «Труд» академик РАН Н. П. Бехтерева, которая вместе с отцом уже почти столетие решает проблему мысли:


«Я не сомневаюсь, что это произойдет в недалеком будущем. Тогда либо будет подтверждено, либо напротив опровергнуто положение философов — материалистов о том, что мозг — это материальное, а мысль — идеальное» — граница XX и XXI веков… — и как примитивно, какая запущенная ошибочность…


Интеллигенции, ум, мышление, мысль мы начнём рассматривать с анализа информации.


Количество находящейся в мозгу информации всегда намного больше поступившей через глаза и уши. Этот феномен объясняется тем, что мозг по своей природе подобен разделочному цеху — он дробит поступающую информацию, создавая внутри себя новые комбинации-сочетания, тем самым, увеличивая общий объём информации, объём своей работы и свои качественные показатели. Например, мы видим летом яблоню в саду. Мы эту картинку увидели и запомнили. И можем её себе воспроизвести уже зимой, когда на самом деле картина в саду совсем иная. То есть, при существовании одной истинной картинки у нас в голове имеются уже две: одна истинная, а другая истинная в прошлом, но уже сейчас ложная. Кроме того, благодаря такой природной способности мозга, как воображение-фантазия-предположение, мы можем раздробить эти две картинки на сотни искусственных и несуществующих в реальности кусочков, из которых мы можем составить десятки новых картинок, например, — представить себе яблоню — стоящую в саду вверх корнями.


Понятно, что по теории вероятности — чем больше поступило в мозг первоначальной информации и зафиксировано им, — тем больше искусственных комбинаций может создать мозг. Из нескольких десятков комбинаций на одну тему, только одна может соответствовать действительности, а то и все могут быть ложными. Например, если мы давно не смотрели на свою яблоньку в саду — то почти всё, что содержится у нас в голове на её тему, уже может являться ложным, и это ещё до работы нашей прекрасной фантазии.


Таким образом, природная способность мозга запоминать и фантазировать создали для человечества огромную проблему, которой даже трудно дать оценку. В голове содержится в несколько раз больше информации, чем поступает через слух и зрение благодаря тому, что мозг не только запоминает увиденное, но и творит, и запоминает своё творчество. Он действует, как самостоятельная самосебязапоминающая машина. Мы мыслим воспринимаемое и плюс к этому — воспринимаем мыслимое. Когда мы открываем глаза, то на экране глаз имеется одна-единственная картина, когда мы закрываем глаза, то на внутреннем экране сознания может появиться на эту тему десятки картин. Внутри человеческого мозга, таким образом, создан целый мир, который ещё в древности мудрецы назвали Умопостигаемым. Получается, что этот Умопостигаемый Мир — человеческий интеллект больше просто Видимого, но меньше Невидимого и ещё меньше общего Единого. Он как бы встал за глазами между Видимым и всем Единым Миром.


Интеллект в своём умопостигаемом мире занимается комбинаторикой, смешением (рассуждает, предполагает, фантазирует) элементов видимого мира, поэтому древнегреческий мудрец Плотин назвал умопостигаемый мир «смешанным», а некую границу между видимым и умопостигаемым логично называл «первой границей». Он считал, что Единый Мир именно начиная с человеческого интеллекта, начинает осознавать своё единство и свою целостность: «От этой первой границы вещи получают единение, целостность и общность», то есть интеллект обеспечивает некое целостное мировоззрение.


Итак, вокруг нашей давней точки-человека можем очертить шестую черту — познание Мира умом.


Умопостигаемый Мир выступает по отношению к человеку в двух ипостасях: как помощник и друг, и как враг и лгун. Проблему этого мира пытались решить многие выдающиеся мыслители человечества. Например, несколько мыслей на эту тему латиноамериканского мудреца Дон Хуана (Кастанеды):


«Маги говорят, что мы находимся внутри пузыря… Мир не отдается нам прямо. Между нами и Миром находится описание мира. Поэтому, правильно говоря, мы всегда на один шаг позади, и наше восприятие мира всегда только воспоминание о его восприятии… Наши глаза — это глаза тоналя (сознания) или, точнее, — наши глаза, выдрессированные тоналем. Поэтому тональ (сознание) считает их своими. Одним из источников твоего замешательства и неудобства является то, что твой тональ (сознание) не отступает от твоих глаз. В день, когда он это сделает, твой нагуаль (подсознание) выиграет великую битву… Нужно убедить тональ (сознание), что есть другие Миры, которые могут проходить теми же самыми окнами». (К сожалению, многие люди считают, что «маги» — это фокусники в цирке).


Китайский мудрец Чжан Чжэн-Цзы объясняет:


«В результате исследования ученые Махаямы пришли к выводу — что человеческий ум действует в соответствии с шестью основными моделями или способами мышления: оно — накопительно, ограничительно, противоречиво, обманчиво, слабо, расточительно и «цепляющееся». В силу их наличия «Всеведущая Мудрость» является якобы полностью недоступной нашему постижению, ибо — накопление никогда не может прийти к концу; — человеческий ум может думать только об одной вещи в данный момент; жизнь — почти всегда — постоянная борьба между холодными силами разума и горячими силами эмоций. Они не только противоположны и контрастны друг другу, но (!) они не возникают одновременно. Когда разум достиг высочайшей вершины — эмоции на самой низшей точке, когда ум еле шевелится — эмоции достигают наибольшей силы.


Совершенный Будда сначала привёл свои разум и эмоции в полную и неизменную гармонию, прежде чем достиг своего состояния. Эмоции и Разум, преобразованы теперь в Сострадание и Мудрость, должны возникать одновременно и должно слиться в одно великое нераздельное целое».


Это проблемы ума, сознания, а есть ещё проблемы связанные с мыслями. «Разруха дома и семьи будет (вначале) не в словах и действиях, но в мыслях. Безмолвно подтачиваются основы» — указывает на философский аспект проблемы выдающийся русский мыслитель Елена Рерих. Она же указывает и на физический аспект проблемы:


«Человек, думающий, что невидимая мысль уходит в пустоту, совершает тяжкую ошибку. Эти мысли насыщают пространство и притягиваются к различным сферам, оплодотворяя их энергиями… Ошибка человекообразных, приписывающих себе исключительность на мысль. Видоизмененное радио может уловить пространственные мысли. Каждая мысль дается человечеству на исполнение, иначе зачем же насыщать пространство? Недостаток исполнителей усложняет творчество. Жизненное действие есть применение мыслей великих творцов».


А известный индийский суфий Хазрат Инайят Хан объясняет: «Когда кто-то говорит, думает или чувствует, хорошо или плохо, о другом, то это достигает духа этого человека, осознанно или неосознанно, с помощью силы вибраций. Если нам случится быть обиженным на кого-то, но не показывать это ни речью, ни действием, всё равно обиду не удастся скрыть, поскольку вибрации нашего чувства прямым путём достигнут данного человека, и он начнёт чувствовать наше неудовольствие, как бы далеко он ни был. То же происходит в случае с нашей любовью или удовольствием… Это объясняет древнюю поговорку о том, что стены имеют уши, которая в действительности означает, что даже стена не является непроницаемой для вибраций мысли.


Один из способов понимания этой тайны — удерживать в уме тот факт, что необходим отражатель позади источника света для того, чтобы направлять свет полностью, и также необходим отражатель для голоса, это знает любой постановщик голоса. Он заключается в том, что не только органы физического тела имеют это качество отражения, но также и ум, и то, что мы называем чувствами, может быть отражателем. Например, когда человек говорит неправду, мы естественно чувствуем, что это дурно пахнет, и не можем легко поверить этому. Каким бы громким ни был его голос, как бы сильно он не настаивал на своей лжи, но вследствие того, что это ложь, мы чувствуем как она дурно пахнет, потому что психологическая сила ума работает как отражатель; в таких случаях она действует не так, как хочет лгущий человек, поскольку его ум в данном случае не стоит за ней…


Ученые открыли, что радиосообщения могут проникать через пространство без каких-либо промежуточных средств, но однажды они откроют истину, известную мистикам уже тысячу лет: человек сам является инструментом, приёмником и передатчиком такого радио, которое стоит выше всех других видов радио».


«…Именно поэтому путём медитации мы достигаем этой вещи. Мы можем стереть из памяти то, что хотим… Да, именно создатель мысли должен разрушить её, но не каждому это под силу. Только тот, кто достиг мастерства, кто может созидать так, как хочет, может также и разрушать.


Таким же образом, если суфий посылает вибрации своих мыслей и чувств, они естественно обрушиваются с огромной силой и мощью на любой ум, на который им случиться пасть… Вибрации мыслей, к которым добавлено произнесённое слово, удваиваются в силе; а вместе с физическим усилием их мощь утраивается» — объясняет выдающийся суфий Инайят Хан, который давал уроки музыки нашему композитору Скрябину.


Итак, какие же границы и пределы имеет наш мозг-ум? Его границы явно не совпадают с границами слуха и зрения, его объём охвата-восприятия информации явно намного больше. Вероятно, границы обусловлены его же врождённой способностью запоминать-понимать и возможностью комбинирования, то есть силой воображения, что в совокупности можно назвать — силой мышления. А если человеческий мозг воспринимает информацию из вне, как Менделееву во сне «приснилась» готовая таблица химических элементов, то границы возможности человеческого разума расширяются.


И на вопрос: «Ум, мозг оперирует только своими мыслями или ещё способен воспринимать из внешнего Мира?». — Следует дать утвердительный ответ. Этот же ответ подразумевает, что в мире есть другой разум, кроме человеческого.


«Во-первых, ты должен обратить внимание на то, что Первое Начало — Едино. Следуя Анаксагору, Его называют Умом (intellectus). От Него исходит всё в бытие, для того чтобы Он явил Сам Себя. Анаксагор и до него Гермотим из Клазомен, как считает Аристотель, были первыми, кто увидел в начале всего Ум. И что Платон о Нем говорит, то же и Аристотель, ибо Анаксагор открыл глаза обоим…» — объяснял Н. Кузанский.


На эту же тему высказывался выдающийся христианский мыслитель Ориген: «ум до некоторой степени родственен Богу, что он служит умственным образом Его и именно поэтому может знать кое-что о природе Божества, особенно если он чист…».


«Человек сам по себе есть не более как модификация или состояние Божества, сущего в инобытии: это означает, что высшее откровение есть откровение, исходящее от Бога и воспринимаемое Самим Богом, но в его опосредованном состоянии, ибо Божество… — существует и в виде человеческого сознания» — объяснял великий русский мыслитель XX века Иван Ильин.


Итак, — что у нас общего с Богом? — Всё. А какая наша часть связана с той частью Бога, которая называется духовной? — ум, мысли и душа. Кроме ума, мысли и души, главный центр наших переживаний находится в сердце.


«Я пребываю в сердце каждого в форме Параматмы…


Знай же, что то, что пронизывает всё тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Поэтому сражайся, о потомок Бхараты.


И тот, кто думает, что живое существо может убить, и тот, кто думает, что оно может быть убито, заблуждаются, так как истинное «я» не может убить или быть убитым… Всё сотворённое существует вначале в непроявленном состоянии, проявляется в промежуточной стадии и опять уходит в непроявленность после уничтожения Вселенной» — вещает Верховная Божественная личность в древнеиндийском трактате «Бхагават-Гита».


Когда приходят откуда-то прекрасные мысли, то мы говорим, что нас осенило или озарило, говорим о причастности Бога или о загадочной интуиции.


«Интуиция есть одновременно и сила, раскрывающая способность и возможности полагать пределы, и сила всякий предел отрицающая и преодолевающая» — говорил выдающийся русский мыслитель Владимир Шмаков, который посвятил этой теме особое внимание — «…каждый пневматологический тип интуиции подразделяется на две модификации: высшую и низшую. Так возникает система шести видов монадной интуиции: высшая интуиция воли, высшая мистическая интуиция, высшая интуиция разума, низшая интуиция воли, низшая мистическая интуиция и низшая интуиция разума».


О мировых «интеллигенциях», которые упомянул Николай Кузанский, много и загадочно рассуждали мудрые древние греки. Может, это те загадочные откровения святых всех религий, мудрецов всех народов, шаманов? Как выйти на уровень или на связь с этими «интеллигенциями» и «откровениями». И если эта связь существует, то, может, она односторонняя и не зависит никак от человека, то есть односторонне исходит к человеку в некоторых случаях от окружающего Мира?


Н. Кузанский утверждал: «И Платон и Дионисий запретили обнародовать сокровенные тайны людям, не знающим духовных подъемов, потому что таким людям ничего не кажется смехотворнее высоких предметов.


Поэтому, если тебе сначала все покажется пустым бредом, то знай, что причиной твоя слабость и что стоит немного поупорствовать с максимальной жаждой знания и поучиться навыку медитации у кого-нибудь, — и ты начнешь ничего не ценить выше этого озарения и порадуешься найденному духовному сокровищу, причем придешь к этому за очень недолгое время».


Странно слышать от немца слова о выходе в состояние озарения путём медитации, мы привыкли, что этим занимаются китайцы, японцы, буддисты, йоги или какие-то мистики. Но при внимательном рассмотрении вопроса оказывается, что все великие философы, мудрецы и святые были в различной степени мистиками и говорили примерно одно и то же на интересующую нас тему. Дионисий утверждал: «Итак, Божье мы должны познать не по человеческому обычаю, но целиком и полностью от самих себя отступившись и всецело перейдя в Бога».


Православный протоирей Иоанн Меендорф (1929–1992 гг.) утверждал: «Для монашеского исихазмского движения было очевидным, что Бог достигаем, что Он является предметом Причастия…».


Великий православный человек Григорий Синаит объяснял как медитировать в «Иисусовой молитве»: «Сидя с утра на седалище в одну четверть, низведи ум в сердце и держи там. Наклонившись с напряжением, испытывая болезненность и в груди и в плечах и в шее, непрестанно взывай умом или душой: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Сдерживай же и дыхание лёгких, чтобы оно не было слишком свободным».


В общественном мнении почему-то укоренилось ошибочное мнение, что медитируют только индийские йоги и буддийские монахи. Вот, например, что говорит об энергии называемой индийскими йогами «Кундалини» во время медитаций православный старец Василий Поляномерульский:


«Теплота иногда поднимается от чресл к сердцу и сама собой естественным образом…Это происходит не от прелести, но от естества. Если же кто-нибудь посчитает эту естественную теплоту за благодатную, то это будет уже несомненно прелесть… Если же тело разогревается, а ум остаётся чистым и бесстрастным, и как бы прикреплённым и погружённым в глубине сердца, начиная и заканчивая молитву в сердце, это есть, несомненно, от благодати, а не от прелести».


В этой теме стоит прислушаться и к великому православному мыслителю Серафиму Саровскому:


«Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение (созерцание в «боевом» напряжении), и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело — суть средства для стяжания Святого Духа Божьего… Стяжание всё равно, что приобретение; ведь вы разумеете, что значит стяжание денег. Так все равно и стяжание Духа Божия.


Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный… А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святой не сойдёт на нас в известных ему мерах небесной своей благодати».


Особенно современным нуворишам следует вдумчиво почитать Серафима Саровского, ибо некоторые из них, имея большие деньги, могут с гордостью заявить, что 3 или 5 раз были в Святых местах, и поэтому чувствуют себя почти святыми…


«Мой мальчик, тот, кто имеет Бога здесь (в сердце), имеет Его и там (в святых местах). А не имеющий Его здесь, не имеет Его и там… Паломничества без любви и преданности Богу не принесут награды. Если в вашем сердце есть Бог, вам нет абсолютной необходимости посещать святые места» — объяснял знаменитый индийский мудрец Рамакришна.


На тему «Миров» размышлял и знаменитый Джордано Бруно (1548–1600 гг.):


«Ведь существование этого Мира всего менее противоречит существованию такого же рода миров. Иначе и в этом пространстве не был бы порожден этот Мир… Может быть, тебе кажется недостойным, чтобы в другом пространстве был такой же мир. Ведь всё пространство абсолютно не отличается от этого, разве лишь то пространство ты будешь считать пустым, это же — заполненным равным ему миром…».


Суфий Инайят Хан: «…один человек живёт только во внешнем Мире, а другой живёт в двух Мирах, а третий человек может пребывать во многих Мирах одновременно. Когда кто-то говорит: «Где эти Миры? Они над небесами или внизу, под землёй?», — то ответ заключается в том, что эти Миры находятся в том же месте, что и сам этот человек».


«Да, с нами Бог, — не там, в шатре лазурном,


Не за пределами бесчисленных миров,


не в злом огне и не в дыхании бурном,


И не в уснувшей памяти веков.


Он здесь, теперь — средь суеты случайной,


В потоке мутном жизненных тревог…» — объяснял стихами Владимир Соловьёв.


Кроме этого, мы сами являемся маленькими Богами, частицами Большого Бога-Максимума, творящими жизнь на своём маленьком пространстве. Но мы в Нём, поэтому свою маленькую жизнь в своём маленьком пространстве творим вместе.


«Та стихия есть посредница и для взаимного общения наших душ и Святых Божьих… Мы и Святые — как бы два аппарата — однородные, а среда, в коей святые и коею окружены души наши, — это проволока… Между нашею молитвою и услышанием нет промежутка» — объяснял выдающийся православный мыслитель Феофан Затворник.


Нам это легче понять, ибо мы уже рассмотрели Видимый и Невидимый Мир, специфику плотностей и уходящие в одной точке в бесконечность «матрёшки». И нам легко понять, что окружающий нас Мир, Видимый и Невидимый, движется, живёт! Поэтому Плотин имел полное право сказать:


«Вселенная есть Единое Животное, вмещающее в себя новых живущих… Не соприкасаясь физически (в ощущении), всё взаимодействует на расстоянии. Так как Вселенная есть Единое Животное, то по самой необходимости в нём всё взаимосвязано и каждая вещь взаимодействует в Целом».


Наш маленький человеческий мир является всего лишь маленьким кусочком Огромного Бесконечного Мира. Он является Его неотъемлемой частью, полностью интегрирован в нем, связан и повязан всеми причинными связями, всеми законами и происходящими процессами. Граница человеческой видимости ничему происходящему не мешает. Как в море и из моря возникают волны различной величины и конфигурации, так и на различных участках Единой Вселенной происходят локальные развития, называемые эволюциями и инволюциями. Некий свободолюбивый человек уподобился прыщу, выскочившему на коже, и думающему, что он ничего общего с этой кожей не имеет. Общая — единая часть между человеком и всем Миром несоизмеримо больше, чем он об этом догадывается. Поэтому в самом человеке необходимо и безусловно содержится информация той Общей Мировой родительской части. Где она находится в человеке? В уме? В сердце? В душе? В генетическом материале?


Кроме этого у человека есть возможность («окно») заглянуть в Мир невидимый.


В любом случае после этой главы читателю будет легче понять слова Иисуса Христа: «И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Н. З. Лук. 17–21).


Буддистские мудрецы и индийские йоги объясняли, что умы простых людей привыкли выходить наружу через ощущение вещей во внешнем мире, а мудрец может переменить эту привычку на обратное направление и взглянуть внутрь себя, своего «я». Эта методика на Востоке называется — «Хуа Тоу». Мудрец в поисковом режиме разворачивает направленность внимания своего ума-мозга внутрь самого себя, на свое детище-мысль и начинает исследовать глубину своего ума. Это то же самое, как Бог-Вселенная-Природа смотрит глазами человека на Себя, находящегося вокруг человека, а затем на Себя, находящегося внутри человека и за границами человеческого восприятия; и познает и красуется и радуется.


«Наше истинное «я» есть изначальная субстанция Вселенной. Когда мы узнаём себя подлинного, мы… становимся едины с изначальной субстанцией всего Универсума, воссоединяемся в духе с Божественным Разумом» — объяснял известный японский мудрец Нисида Китаро (1870–1945 гг.).


Вот как описывает момент причастия к Богу, к Святому Духу, эффект выхода к Нему, то что упорно объяснял Серафим Саровский, суфий Инайят Хан:


«Душа всплывает над физическим и ментальными планами без каких-либо специальных усилий со стороны человека, что говорит о её спокойном и умиротворённом состоянии; его взгляд становится мечтательным, а выражение лица — сияющим, он испытывает неземную радость и восторг Ваджада, ли экстаза… Это «небесное вино», о котором пишут все суфийские поэты… Небесная благодать возникает в сердце суфия, его ум очищен от греха, а тело — от всех нечистот, и для него открывается дорога к Невидимому Миру; он начинает получать вдохновения, озарения интуиции, впечатления и откровения без малейшего усилия с его стороны. Он больше не зависит от книги или учителя, потому что Божественная мудрость Свет его души, Святой Дух, начинает сиять над ним».


«Тайны религии — это не секреты, которые не следует разглашать, не условные пароли заговорщиков; а невыразимые, несказанные, неописуемые переживания… Границы знания и веры сливаются, тают и текут рассудочные перегородки; весь рассудок претворяется в новую сущность» — так красиво поэтически объяснял в XX веке выдающийся русский мыслитель и православный великомученик Павел Александрович Флоренский (1882–1937 гг.).


«Бог есть тайна, но тайна, к которой возможно приобщение… Нужно распластаться в акте веры, отречься от себя, тогда поднимаешься, тогда обретаешь высший разум…


Непосредственное познание Бога, заслуживается всей жизнью, а не усилием одного ума; непосредственное видение Бога есть удел святых. Истина есть обладание реальным предметом, и знание Бога есть присутствие Его в нас. Интуиция и есть благодать, схождения Самого Бога в существо мира, и это дано в органических связях индивидуальной чувственности и индивидуального разума с универсальной чувственностью и универсальным разумом. Непосредственное сознание и знание Бога дано в умственном созерцании, интеллектуальной интуиции…» — объяснял выдающийся русский мыслитель Николай Александрович Бердяев (1874–1948 гг.).


«Постигает, созерцает и усматривает не один только интеллект… Чрезвычайно характерная особенность восточного христианства состоит в том, что для него ум, интеллект, разум никогда не есть последняя основа, фундамент жизни, умственное размышление о Боге не есть религиозное подлинное восприятие», — объяснял русский философ Борис Вышеславцев (1877–1954 гг.).


Что может предъявить похожее однолинейный, «материальный», рациональный ум представителя Европы, всего Запада — восторженную, но рациональную философию Гегеля? Или — смутные интуиции Ницше и узкие «научные» объяснения Фрейда и Юнга? Или коммерческие миллионные тиражи книг с некими намёками на знание тайн итальянца Умберто Эко и какого-то американца, который якобы расшифровал «код» Леонардо да Винчи?..


В этой главе мы рассмотрели материальный Мир, его видимые и невидимые части, включая и интеллектуальную, и убедились в возможности некоего выхода в эту невидимую часть. Но как утверждают выдающиеся мыслители человечества — в той невидимой части, в её интеллектуальной составляющей есть своя структура, своя иерархия. В этом мы постараемся разобраться в следующей главе.


Глава 4. Иерархия Интеллигенций


«Множество Богов составляют одно Существо, Которому поклоняются под различными именами» — говорится в священном древнейшем трактате человечества «Риг-Веды».


Один из последних древнегреческих мудрецов Прокл (412–485 гг.) попытался собрать всю мудрость до него достигнутую предшественниками и выстроить стройную единую картину. Согласно убеждениям Прокла, граница между Умопостигаемым Миром и Невидимым-Непостигаемым и есть граница между человеком и Богом, и что сама эта общая граница, часть её, является ещё частью человека, но и уже частью Невидимого Бога:


«Ум же есть граница, которая снова приводит обратно к Началам… Так как Он представляет собой внутри себя Троякое, — представляет собой частью субстанциональное в самом себе, частью живое, частью интеллектуальное, но все содержится в нём субстанционально, то он есть первое из существующих, соединение из Первых Начал… Я называю его субстанцией, ибо Первосубстанция есть причина всякого бытия и как монада всего. Сам же ум есть познающее, а жизнь есть мышление, само же бытие — мыслимое». Кстати, если Декарт, а это очень вероятно, изучал Прокла, то свою главную идею он явно взял из последнего предложения этой цитаты. С таким же успехом Лейбниц мог взять у Прокла идею своей монады из предпоследнего предложения в этой цитаты. Ещё послушаем Прокла:


«Граница есть Бог, вплоть до первой мыслящей вершины, происходящий из Первого Бога, Бог всеизмеряющий, всеопределяющий, принимающий в Себя всё Отеческое… Бесконечное же».


Этот Мир-Бог-Бесконечное имеет у Прокла структуру, состоящую из трёх иерархических разрядов-триад, троиц, начинающихся где-то в бесконечности:


«Первый разряд представляет собой в своей вершине (с человеческой точки зрения) абстрактную субстанцию, в которой три определяющие заключены без развития и крепко удерживаются (как единица). Первое порождает в своей вершине второй разряд… После того как мы описали первую триаду, пребывающую в единстве, будем прославлять в гимнах вторую, происходящую из первой и полную благодаря аналогичному моменту той триады, которая предшествует ей… Здесь основой или первым моментом является субстанция, которая была конечным пунктом первой триады; вторым моментом, которым в первой триаде была бесконечность, здесь является возможность (движение). Единством этих двух моментов является жизнь… Вторым бытием является мыслимая жизнь, ибо в наиболее предельных мыслях предельные идеи имеют свою основу существования.


Второй разряд есть триада, аналогичная первой, ибо некий (иерархический) Бог является как бы второй триадой… Подобно тому, как первое единство порождает вершину бытия, так и среднее единство порождает среднее бытие, ибо оно также является рождающим и порождающим внутри себя… Так как первая триада есть всё, но остается интеллектуальной и непосредственно исходит от Единого и остается внутри границы, то вторая есть всё, но она живая и находится внутри начала бесконечности, точно также и третья произошла на подобие смешанного… Эта триада не есть как причина подобно Первому бытию, она не является также откровением Вселенной подобно Второй триаде, а есть как акт и проявляющаяся во вне, поэтому она есть также граница всего мыслимого…


Третья триада после того, когда она подвигалась вперед (вовне), обращает и направляет умопостигаемую границу к Началу и поворачивает разряд в самом себе назад, ибо ум представляет собою поворачивание назад и адекватизирование мыслимому…


Одно возвещает Его неизреченное Единство, Другое — преизобилие всех сил, Третье — полнейшее порождение всех живых существ вообще… Эти три триединства возвещают мистическим образом совершенную непознанную причину Первого и Несообщенного Бога».


Прокл нам представил своеобразную матрёшку или иерархическую пирамиду, которая сама по себе по условной вертикали делится функционально на две части.


Многие древние философии и религии указывали не только на три Божественных уровня, но и на другие, уходящие от человека в другую сторону. Вот на что обращает внимание в своём исследовании выдающийся русский мыслитель Владимир Шмаков обращает внимание, что во всех древних учениях упорядоченность и системность Мира была признана и была представлена как семь иерархических уровней или планов:


— В индийской философии (сверху вниз) — Ади, Анупадака, Атма, Буддхи, Манас, Кама и Стхула.


— В египетской философии — Атма, Пута, Себ, Акху, Кхаба, Ба, Кха.


— В еврейской философии — Иешида, Шайа, Нешама, Руах, Нефеш, Каш ха Гуф, Гуф.


«Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами семь небес и образовал под нашими ногами такое же количество земель (миров). Помещённые одни над другими, они все населены, но существами различной природы, как это было сказано относительно небес» — говорится в священной еврейской книге «Зогарь».


Во всех представленных выше иерархичных схемах-порядках человек занимает серединное положение — Буддхи, Акху, Руах. То есть получается, что относительно человека мы имеем две Божественные Иерархии в едином Боге, которые подчинены одним и тем же глобальным законам, как у Прокла. Возникает закономерный вопрос: «Как бесконечный и вечный Бог-Максимум общается с человеком, воздействует на человека?». Самый распространённый ответ на этот вопрос — чаще всего связь Бога с человеком осуществляется посредством Святого Духа. И это сочетание часто упрощённо объясняют — например, Бог — это Солнце, а Святой Дух — это часть Солнца — солнечные лучи касающиеся человека. Это очень упрощённое объяснение. На самом деле непосредственно с человеком напрямую сам Бог-Отец общается крайне редко, а с человеком общаются и на его воздействуют представители различных Божественных Иерархий: ангелы, архангелы, силы, власти, высшие иереи, которых всех вместе можно назвать Светлым или Добрым Духом, Светлые силы. И соответственно: лярвы, корки, черти, бесы, демоны и высшие иереи этой иерархии мы можем объединить под общим названием Злой или Тёмный Дух, Тёмные силы.


Много труда посвятил раскрытию этой темы выдающийся русский философ Владимир Шмаков:


«В каждом начале (уровне, монаде) органически отражается вся иерархия начал высшего достоинства… В силу этого в каждом иерархическом звене возникает в свою очередь иерархия проявляемости в нём высших начал… Чем выше пояс этой синархии, тем более тонки вибрации духа и тем глубже тональности модусов его актуального обнаружения… Чем выше достигнутое и соответственное ему актуально реализованное иерархическое достоинство, тем более данная конкретная самость актуально связана с иными видами бытия в Космосе, тем больше их многообразия, тем более единичное начало актуально отражает в себе Всеобщее и творчески воссоздаёт Его в себе.


Именно в силу этого всякая эволюция, будучи, прежде всего возрастанием реализации в себе конкретной самости и самобытной индивидуальности, в то же время не только не приводит к ложной самозамкнутости единичного относительного начала, но, напротив, есть также, прежде всего и возрастание сопряжённости с космическим многообразием…


Если вертикальная иерархия построена по закону качественного возрастания природы целокупного обнаружения реальности, то горизонтальная иерархия построена по закону количественного возрастания содержания её аспективных членений, что лишь производно обуславливает возрастание качественной глубины единичных составляющих…


(Если, например, за монаду возьмём Видимую часть Мира на планете Земля, то также обнаружим вертикальную иерархию от неорганики через растительный мир, через животный до человека, и соответственно на каждом уровне свою горизонтальную иерархию, свой вид иерархического креста. Понятно, что количественный рост на одном уровне, по горизонтали влияет на качество и в связи с этим пояснение по поводу «аспективных членений», например, появились собакообразные, которые затем расчленились на волков, собак, песцов, лис и т. д., а собаки в свою очередь расчленились на огромное количество пород).


Во всякой иерархии каждое высшее звено объемлет содержание исходящих из него низших и, в свою очередь, заключается в содержании высших. Посему каждый пояс иерархической системы в своём целом онтологически представляет собой всё то же самое обнаруживающееся в иерархической перспективе изначальное и самодовлеющее бытие…


Но во всей этой иерархии жизни неизменно соблюдается общий принцип, что каждый высший вид, хотя бы в конспективной форме, заключает в себе всю эволютивную цепь предшествующих видов. Эволюция вечно идёт вперёд, но при этом ничего не утрачивается. Биогенетический закон Геккеля, гласящий, что зародыш в утробе матери проходит быстрыми шагами весь эволютивный ряд промежуточных до данного вида существа форм (например, в одно время у ребёнка начинают формироваться жабры, затем уступающие место лёгким и т. д.), воочию показывает неизменную справедливость принципа, что всякая высшая форма достигается лишь путём эволютивной иерархии низших, как её трансфинитум. Перефразируя сказанное, мы видим, что каждая высшая форма получается из низшей через прибавление некой новой ценности. На языке эзотеризма можно сказать, что каждая высшая форма синархичнее (полнее и прогрессивнее) низшей».


(Язык у В. Шмакова довольно сложный и неподготовленный читатель может испытывать определённые трудности в понимании, но далее будут следовать предельно доходчивые объяснения).


В древней священной книге индусов есть такие слова Господа — «И буду Я Множественен — оставаясь Единым». Мы наблюдаем множественный Мир выстроенный по принципу креста в виде упорядоченной строгой пирамидальной иерархии, где по горизонтали происходит деление на материальную часть и духовную, которая в свою очередь делиться по горизонтали на низшие и высшие сознания. И вся эта иерархия, множественность, разделена по вертикали на две функционально разные части.


Ответ на этот вопрос мы найдём в Библии: «И показал он мне Иисуса, Великого Иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать Ему» (Книга Захария. Ветхий Завет). Во главе двух различных Божественных Иерархий мы видим двух Великих Иереев — Иисуса и Сатану (Дьявол, Дионис, Демон, Люцифер). Причём до появления Иисуса среди евреев, мы можем увидеть эту же структуру и эту же функциональную личность Божественной Иерархии у древних халдеев, индийцев, египтян, греков: Исва-Ра, Кришна и Иса-Ра, Осхи-Ра, Аполлон.


Подчиняясь Богу, каждая из двух Иерархий имеет ещё своё отдельное главенство. Подобное мы можем обнаружить и в других религиях-мировоззрениях. Например, в священной книге древних персов мудрец Зороастр или Заратуштра, которого некоторые исследователи считают и мудрецом славянских народов объяснял: «Воистину есть два первичных Духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии — Они Оба, Добрый и Злой. Когда эти два Духа впервые схватились, то они создали бытие и небытие…» (Ясна 30, 3–5).


То же самое мы наблюдаем в религии наших древних дохристианских предков славян — есть ВсеБог — Вышень или Род, а ему подчиняется ЧерноБог и Бог Света под именами Светогор или Перун. И каждый имеем свою иерархию вплоть до «домового» духа.


Данная тема разделения Божественной Иерархии — «Иисуса и Сатаны» или «Добра и Зла» для многих людей сложна не по причине некой смысловой трудности, но из-за некоторых мировоззренческих рамок. Знаменитый христианский мыслитель Августин «бился» умом об эту тему: «Я искал мучительно, откуда зло, и не было исхода».


А выдающийся христианский мыслитель Дионисий (Ареопагит) объяснял важную истину:


«…даже противоборствующие Благу существа получают от Него бытие и возможность противоборствовать. Все существа, поскольку они существуют, благи по сути и исходят из Блага…


Зло не только наличествует в Сущем, но и есть само Сущее, противоположное добру», «…зло есть и будет прародителем всего сущего. Разве гибель одного не является причиной рождения другого? Итак, зло существует и завершает полноту Вселенной, своим бытием предохраняя ее целостность от несовершенства».


Эта тема «добра и зла», «Ангела и Дьявола» исключительно важна для богопонимания, для правильного мировоззрения, ибо возникает много вопросов и путаница, например: «Если Люцифер, противопоставил себя Богу, то получается, что целостность Мира-Бога нарушена? — Мир раздвоился и Бог ограничен? Значит Бог — не Всемогущ? И зло Богу не подконтрольно? В чём смысл этого разделения?».


Обратим внимание на одно место в объяснениях Дионисия: «зло существует и завершает полноту Вселенной», ибо возникает вопрос: «Какова функция зла, Сатаны, Дьявола в Мире?».


Ведь кто-то может предположить, что наличие двух противоположных сторон, двух Иерархий — это бесконечная война на взаимоуничтожение. Например, Николай Кузанский долго пытался найти выход из этой дилеммы:


«Аристотель говорил, приводя в согласие всех философов, что входящие в субстанцию начала противоположны. По-моему, и он, и все вслед за ним очень ошибались в одном: они не поняли, что если начала противоположны, то непременно необходимо и третье начало, потому что, считаю невозможным одновременное совпадение противоположностей ввиду их взаимно исключающего характера. Но, видя, что третье начало необходимо…, он сделал лишение началом без полагания, после чего уже не сумел избежать приписывание материи некоторых зачатков форм. И никто из философов не постиг Духа, который согласно нашей современной теологии, есть связующее начало и третье Божественное лицо».


По поводу Божественного Духа Кузанский прав, но трудность у него возникла в понимании темы потому, что он представил Иисуса и Дьявола как находящиеся между собой «графически» на 180 градусов. А древние мудрецы объясняли «закон креста» — когда эти две противоположности находятся по отношению друг к другу как известные пересекающиеся прямые «Х» и «У» под углом 90 градусов, а значит между ними есть равновесная, компромиссная общая линия идущая под углом 45 градусов.


В этих «координатах Мира» горизонталь «Х» — это всё, что связано с материальной частью Мира, а «У» — с духовной частью Мира. А люди находятся где-то между, имея показатели и «Х» и «У». Более духовные люди тяготеют более к «У» и имеют большие показатели «У» и меньшие «Х», а более примитивные и бездуховные, или маньякально накапливающие богатства, — наоборот.


Выдающийся древний мыслитель человечества Ямвлих объяснял функции Чёрной Иерархии и Белой Иерархии:


«На демонах внутри Космоса лежит производительная и усовершительная обязанность, а также попечение обо всём возникшем. У героев это — обязанности оживления, вразумления и руководства душами. Потенции демонов — производящие, управляющие природой и обеспечивающие связь душ с телами… демоны возникают на основе порождающих и творческих потенций Богов в наибольшем удалении от Эманирующего, среди крайних дроблений Единого… явление демонов отягощает тело и наказывает его болезнями, увлекает душу к природе, не даёт ей отвлечься от тела и прирождённых телам чувств. И тех, кто спешит на их огонь, демоны удерживают в земной области, не давая им освободиться от оков судьбы.


Демоны заботливо украшают материю, а герои согласуют с материей свои действия и умело о ней заботятся.


Герои возникают соответственно принципам жизни, свойственной Богам… Это род героев, которые всецело превосходят души как в силе, добродетели, красоте и мощи, так и во всех обнаруживаемых в душе благих свойствах.


Эти средние роды заполняют взаимную связь Богов и душ и осуществляют их Нерушимое Соединение (Единство). Они устанавливают порядок и меру уделяемых Высшими Родами низших даров, а также помогают менее совершенным их воспринять… Архангелы приносят истину, причём не просто истину обо всём, но какую-то ограниченную истину о чём-то конкретном…».


Указывали древние мудрецы и на ещё одну функцию Дьявола, Черной Иерархии — это инструмент наказания, испытания, разрушения. В Библии, в Ветхом Завете есть интересная глава под названием «Иов», в которой говорится:


«И сказал Господь Сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатана Господу, и сказал: разве даром боязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?


И сказал Господь Сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел Сатана от лица Господня».


Сказано в Новом Завете — «Симон! Симон! Вот сатана просил у Бога, чтобы сеять вас, как пшеницу сквозь сито. Но я молился о тебе…» (От Луки 22:31–32).


Известный православный мыслитель Родион объяснял: «Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа…».


Есть среди людей такая технология управления, когда начальник целенаправленно назначает своими заместителями враждебных друг к другу людей, конкурирующих друг с другом. В этом случае каждая из сторон ревностно следит за другой, замечая промахи и недоделки, рассказывая об этом главному; и в свою очередь каждая из сторон старается сделать свою работу максимально хорошо — чтобы и критики избежать и другим «нос утереть», максимально напрягается, напрягает своих подчинённых и своих конкурентов-противников. В такой системе внутренний климат тяжелее, но зато сама система работает максимально хорошо и надёжно, чем, если бы при внутреннем комфорте оба заместителя, обнявшись, пели бы одну песню…


В Библии, в Новом Завете интересно проследить отношения противоположных сил. Помните — как Сатана искушал Иисуса Христа материальными благами и властью, приглашая в свою вотчину. Никто никого не убивал, не уничтожал, не сражался и не ругался. Создалось впечатление, что обе стороны акцептируют спокойно и объективно естественное наличие обеих сторон, сил в этом Мире. После состязания в мудрости они мирно разошлись.


В Библии мы также наблюдаем, что Иисус Христос также спокойно и с величием относится не только к противоположной силе — равной, но и к противоположным меньшим силам в их иерархии — «И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не выслал их вон из страны той. Паслось же при той горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им» (От Марка гл. 5. 9–13; от Матфея гл. 8. 29–32). Его попросили — Он и человека освободил и их просьбу удовлетворил. Тёмные и нечистые силы в каждом случае выражали своё признание и уважение —


«И духи нечистые, когда видели Его, падали перед Ним и кричали: Ты — Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (От Марка гл. 3. 11–12). Здесь видим — Иисус Христос пожурил их, чтобы громко не шумели и его не выдавали.


Среди людей такой толерантности, к великому сожалению, нет — приверженные двум различным иерархиям люди в борьбе пролили огромное количество крови, загубили огромное количество жизней, и ещё не мало прольют и загубят… Далее в этой книге, внимательно рассматривая историю, мы не раз ужаснёмся от непонятной здравым умом и нормальной логикой проявлений сатанинской жестокости.


В следующей главе, обратим внимание на внутреннее деление человека на две различные части, силы.


Глава 5. Человек выбирает…


Вспомним «координаты Мира» — «Х» горизонталь, к которой можно отнести: саму жизнь, страх за жизнь, еда и кров, хлопоты по обеспечению жизни включая: работу, семья, большинство женщин, рациональность женщин, любовь к женщине, драгоценности, нации — для которых приоритетом являются материальные блага, искусства — как украшения жизни, половой акт и т. п.


Горизонталь имеет свои «переборы», нарушение меры, грехи: добыча материальных ценностей путём воровства, мошенничества, грабежа, культ богатства, роскошь, кич богатства, гордыня благодаря богатству, домината в сознании полового вопроса, половая развращённость, проституция и т. п.


«Одностороннее предпочтение линии Диониса — это беспорядочное изливание мощи, отрицание разума, не различаются уровни синархии и иерархии, опьяняющее самовырождение, вакханалии и физические наслаждения, хаос сомнений и бессмысленность жизни…


Поднимаясь по линии Диониса, человек эволюционирует, развивается пока присутствует организующий дар Аполлона, но при отрыве от Аполлона происходит потеря ориентации — потеря цели и смысла, саморазрушение…» — объяснял Владимир Шмаков.


Вертикаль «У» это: направление развития жизни, смысл жизни, цели жизни, нации — у которых приоритет духовности над материальным, поиск знаний, религия, наука, добродетель, бескорыстная взаимопомощь и взаимовыручка, жертвенность и героизм, духовность в искусствах, мораль и нравственность и т. п.


Вертикаль имеет свои нарушения меры, грехи: пренебрежение жизнью, здоровьем, семьёй; гордыня познания и превосходства, жестокость или высокомерность к «низко развитым» и грешникам, ортодоксальность и догматизм, искатели истины иногда изобретают порох и атомные бомбы…


«Одностороннее предпочтение линии Аполлона — это отрезать себя от источников жизни, человек выходит из-под власти страстей, но не благодаря победе над ними, а в силу отрешения от них — отсюда: безжизненность, безотрадность, самоиссушение, окостенение заживо, омертвение, одиночество, бесцветность жизни, тоска и искусственная гордыня, как лекарство против отчаяния…


Поднимаясь по линии Аполлона человек должен совершенствоваться, трансформироваться, перерождаться, но, отрываясь от сил Диониса, всё труднее проходить перерождение. При полном отрыве от Диониса — возжегшиеся в сознании высшие идеи, доминируя, поглощают окружающую энергию и стихийно разрушают всё ранее достигнутое, и воссоздание уже невозможно; может наступить «солнечная» смерть» — объяснял Владимир Шмаков.


Так как у людей имеются очень различные природные возможности, потенции, поэтому немногие могут позволить себе попробовать достичь того состояния, которое объяснял выдающийся индийский мыслитель Рамакришна:


«Старайся достичь полного господства над вашим сексуальным инстинктом. Если человек преуспеет в этом, в теле произойдут физиологические изменения; их производит до той поры неразвитый нерв, известный под названием «Медха»; его назначение — превращать низшие энергии в высшие».


«Животных поучают их органы, говорили древние. Я добавлю: людей — тоже, но людям дано преимущество в свою очередь поучать эти органы» — оптимистически объяснял Гёте и прозой и поэзией:


«Ах, две души живут в груди моей,


Друг другу чуждые и жаждут разделенья.


Из них одна мила земле,


И здесь ей любо, в этом мире,


Другой — небесные поля,


Где духи носятся в эфире».


Проблема в этой теме звучит иногда предельно банально: каким своим органам человек даёт первенство, предпочтение — такого Божественного Иерарха: Иисуса или Сатану себе и выбирает. Но ведь у человека может быть эволюция только как человека, а не как животного. Человеку в животного невозможно эволюционировать, прогрессировать — можно только деградировать. И когда такое происходит в массовом порядке, то это регресс человечества, сползание его назад, потеря смысла существования человека и человечества, и тогда понятен смысл гибели очередной цивилизации.


«Когда на земле религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам… Сам спускаюсь на Землю из тысячелетия в тысячелетие» — вещает Господь в древнеиндийском трактате «Бхагават-Гита».


«Как закон, ослабленный плотью был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном…» — объяснял смысл появления своего Учителя любимый ученик Иисуса Иоанн.


На протяжении всей истории человечества мы наблюдаем как люди боролись со своим двуличием, как «экспериментировали», бросаясь из одной крайности в другую, то полностью отказываясь от половой жизни и семьи вплоть до обрезания себе половых органов, как, например, сделал это Ориген, то устав от внутренней борьбы люди кидались в противоположность, «отпускались» в половой разврат.


«Но не одни цезари находили в лицезрении страданий апофеоз наслаждения; в них участвовало и всё население императорского Рима. Никогда трагедия или музыка не могли насытить до дна жажду наслаждений… И не один Рим шёл по этому пути. Весь Ближний Восток и Африка всегда сплетали культ сладострастия с культом кровавых жертв — Ваалом. Опьянённые потоками крови жертв, толпы бросались в священные рощи Астарты, чтобы насытить беснующуюся плоть…» — обращает внимание Владимир Шмаков, — «Любовь и смерть на пути веков неизменно становились рядом.


Все богини плотской любви всегда были и богинями смерти… Если у пчёл и у некоторых других насекомых акт любви всегда влечёт за собой смерть самца, то у человека это является лишь исключительным апофеозом высочайшей страсти, уделом особого избранничества. В седой древности при матриархате, в грозных дубравах первобытной Европы это было законом, и ласки друидесс искупались лишь ценою жизни. Подобный же обряд сохранялся на другой половине земного шара — в причудливой цивилизации древней Мексики. Живая богиня плотской красоты, Клеопатра, по свидетельству Аврелия Виктора, также пыталась восстановить этот кровавый культ, запечатлённый в бессмертных стихах Пушкина. Наконец, он в позднейшее время ожил в легендах Грузии о царице Тамаре…»


А затем потрясённые своей низостью люди опять бросались в другую противоположность, к монашескому аскетизму, и часто, конечный результат опять был окрашен кровью. Не могущие раз и навсегда решить проблему раздвоения, наличия у себя двух частей, измученные люди становились злыми и в своей духовной узости бросались в крайность.


«Если человек охвачен чувственной стихией, поглощающей все его помыслы и стремления, но волею судеб лишён возможности найти выход страстям и насытиться упоением разврата, то тем дерзновеннее он становится, лют и жесток…» — объяснял В. Шмаков, — «История византийских евнухов и западных аскетов есть целый океан крови. Святая инквизиция поглотила больше жертв, чем их поглотила слава Цезаря, Александра и Наполеона».


«Сила человеческих страстей увеличивается, если они совершенно подавлены. Если же им давать понемногу осуществляться, они находят своё соразмерное удовлетворение и таким образом очищаясь, становятся послушными и управляемыми» — объяснял Ямвлих.


В знаменитом древнеиндийском Священном трактате Бог вещает:


«Кто плоть свою страданьем умерщвляет,


Недвижимый покорностью законам,


Из лицемерия, гордости безмерной,—


Те похотью, мятежными страстями


И злобою бывают казнены.


Они лишь дух свой мучают, безумцы,


Стараясь плоть страданьем укротить,


Не служат Мне, но в слепоте греховной


Приносят в жертву демонам себя».


Следует признать правильность православных иерархов позволивших православным священникам иметь семью. Человек — это микрокосм, малое подобие Бога, и ему по мере своих сил необходимо найти компромиссное решение совмещения двух разных сил при доминанте, главенстве духовности.


«Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им» — объяснял древнегреческий мудрец Аристипп.


Компромиссную точку зрения выражал и немецкий мыслитель Генрих Гейне:


«Деист считает священным лишь дух, рассматривая его как Божественное дыхание, которое Творец Вселенной вдохнул в человеческое тело… Евреи видели в теле низкую, жалкую оболочку «руах ганодаш», а христиане — зло, чувственность приходилось прикрывать лицемерием, что породило зло и грех… Пуруша (душа) вновь вступает в брак с Пакрити (телом). Следствием их насильственного разлучения явилась великая мировая раздвоенность, зло… Мы заботимся о благе материи, о материальном счастье народов не потому что мы, подобно материалистам, относимся с пренебрежением к духу, но потому что мы знаем, что Божественность человека проявляется в его физическом существе, что нужда разрушает или принижает тело, образ Божий, и что от этого погибает равным образом и дух».


Человек, как микромир, микрокосм включает в себе обе эти части Мира. И порой ему от этого бывает сложно, трудно и даже приходиться мучительно выбирать.


В древнеиндийском Священном трактате «Бхагават-Гита» Бог вещает: «Я — сила сильных, свободных от страсти и желания. Я — половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам».


Родившийся во второй половине XVI века немецкий сапожник Яков Бёме удививший окружающих своими откровениями и философскими способностями утверждал:


«Бог есть Все, Он есть Тьма и Свет… одно не охватывает другого, одно не есть другое, и все же есть лишь Одно Единое Существо, но различенное мукой; оно различено также и волей».


Бёме объяснял, что Бог, разделённый внутри себя на противоположности, страдает и мучается от своего внутреннего разделения и внутреннего противоборства. Это является причиной его гнева и сострадания. Ведь, например, если у отца два сына, один из которых воспитанный и учится на отлично, а второй двоечник и хулиган, и они не ладят между собой, то отец от этого страдает, сильно переживает, но любит обоих, ибо это его дети, его кровь.


А как утверждал мудрейший египетский жрец Гермес Трисмегист:


«Правильно, верно без лжи и истинно то без сомненья: что то, что внизу и во вне, подобно тому, что в выси и в глуби, и то, что в глубине и вверху, подобно тому, что внизу и снаружи; для исследования чуда Единства». И человек, как микрокосм, мало того — что мучается перед выбором, но и внутри себя разделён на противоположности и мучается и страдает от этого. Человек разделён на две части: с одной стороны голова, а с другой органы пищеварения и половые органы, и желания этих сторон могут противоречить друг другу. Кроме того, сама голова человека, его сознание разделено на две разнонаправленные части: на подсознание и сознание. Объясняет латиноамериканский мудрец Дон Хуан (Кастанеда):


«…В принципе любой человек может попасть в этот хламник, просто остановив внутренний диалог. На правом краю мы обнаруживаем насилие и чувственные проявления. На левом краю — духовность, всё, что связано с Богом».


У человека есть два источника мыслей: внутренний и внешний — и оба являются раздвоенными, оба источника содержат противоположности. Внутренний: через человеческий ум выражаются, выговариваются и плотские желания человека, они имеют своё «представительство» в уме, в сознании, а с другой стороны выговаривается, выражается более самостоятельная часть человека — его духовная часть сознания. Часто эти обе части борются в уме человека, человек мается из-за сложности выбора.


«Человек должен использовать свой ум для освобождения, а не для деградации. Ум — и друг обусловленной души, и враг её. Для того, кто победил ум, он — лучший друг. Но для того, кто не смог это сделать, его ум — враг» — вещает Господь в древнеиндийском священном трактате «Бхагават-Гита».


Восточные мудрецы, проникающие в глубь собственного «я», настороженно относятся к источнику мыслей — из какой Иерархии? «Дзэн — это Хуа Тоу — значит взглянуть в самую идею — «Кто?» — объясняет китайский мудрец Су Юнь, а его товарищ по мудрости Хань Шань поясняет:


«Насторожитесь и с высочайшим духом посмотрите прямо в точку возникновения мысли. Посмотрите в самую её глубину, подтолкните свой ум дальше к непроницаемому состоянию. Скажите себе: «Откуда вы? Я должен вас разоблачить!».


Великий православный мыслитель Серафим Саровский объяснял — откуда могут прийти мысли:


«Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит: многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различных волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая — воля Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая — собственная своя, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная; и третья-бесовская вполне пагубная. И вот эта-то третья, вражеская воля и мучает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия…»


«Без злоключений жизнь не имела бы ни чувствительности, ни хотения, не имела бы ни разума, ни науки. Если бы сокровенный Бог, который есть Единое Существо и Воля, не извёл Себя Своей Волей из Себя… в природную и тварную жизнь, и если бы эта отделённость не находилась в жизни в борьбе, — то каким образом открылась бы ему Воля Бога, Который только Один? Каким образом может быть в Одной Единой Воле познание Самого Себя?» — находил положительные аспекты во внутреннем человеческом раздрае Беме. Он также утверждал, что этот внутренний раздрай-мучение усиливает волю человека, его «живость», заставляет сделать выбор и толкает к действиям.


Эту внутреннюю муку-раскол, внутреннее напряжение в начале XX столетия психологи-философы Дильтей, Теплов и Выготский назвали внутренним «переживанием».


Эти внутренние муки и страдания человека являются результатом не только наличия двух разнонаправленных сил в человеке, но и следствием того, что Бог дал человеку свободу выбора.


Ведь — если бы всё было в принудительном порядке, то многое в этом Мире теряло бы смысл…


«Если кто-либо желает поклоняться какому-либо Полубогу, Я укрепляю его веру, с тем, чтобы он мог посвятить себя этому определённому Божеству» — вещает Бог в древнеиндийском Священном трактате «Бхагават-Гита».


«Человек же, находясь среди Ангела и Демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух» — объяснял выдающийся православный мыслитель Григорий Нисский.


Большинство людей и не подозревают, что, находясь в плотном Едином Мире среди многочисленных «соседей», они играют в Мире значительную роль.


Эту неразрывную связь пытался объяснить таинственный мудрец Корнелий Агриппа:


«Низшее так связано с Высшим, что его влияние простирается до самых крайних точек ряда, подобно тому, как качается шнурок, если прикоснуться только к его концу».


«…Совершенно справедливо, что нечестивые в своём роде тоже выполняют волю Бога. Но из этого отнюдь не следует, чтобы их можно было ставить на одну доску с праведными, потому, что чем более какая-нибудь вещь заключает в себе совершенства, — тем более она имеет также и Божественности, и тем в большей степени она выражает собой совершенство Бога» — объяснял важную истину Б.Спиноза.


«Материя необходимо должна наличествовать в целом, потому что целое необходимо состоит из противоположностей. Зла не существовало бы, если бы не существовала материя, природа Мира смешана из Воус и необходимости… Мы можем сформулировать необходимость зла также и следующим образом: так как добро не может существовать одиноко, то материя есть соответственно момент для добра, противоположность, необходимая для его проявления» — Плотин из этой логики выходил на мораль-нравственность, на необходимость для человека противостоять злу, делая добро, активно творя добрые дела — добродетель.


И в этом Плотин упрекал своих современников, греческих мудрецов занятых только поиском истин: «Добродетель, стремящаяся достигнуть высшей конечной цели и пребывающая в душе вместе с мудростью, являет Бога, а без истинной добродетели и Бог остается лишь словом».


По мнению всех мыслителей — не только добродетель, но и вообще — созидание, творчество является богоугодным и божественным. «Человеческое творчество, — объяснял Николай Бердяев, — не только человеческое, оно — богочеловеческое. В этом таинственность творчества. В нём происходит трансцензус, в нём разрывается замкнутость человеческого существования (и существа)… Творчество по религиозно-космическому своему смыслу равносильно искуплению».


В связи с двумя различными началами в человеке наблюдается интересный парадокс: поспать, покушать или отобрать у другого кусок пищи, совершить половой акт — это для человека естественно. Эти инстинкты, как и у животных, находятся в подсознании человека, а вот сделать доброе дело кому-то — это как-то трудно назвать естественным для человека, ибо это мы не наблюдаем как массовое явление, до этого надо ещё дорасти, додуматься, возвыситься.


Выдающийся мыслитель советской эпохи Мераб Мамардашвили (1930–1990 гг.) точно заметил:


«Философ удивляется не тому, что в мире кавардак, а тому, что есть хоть какой-то порядок»,


«Зло делается само собой, а добро специально»,


«Сама собой проявляется глупость, а для того, чтобы проявился ум, нужно очень постараться»,


«Удивительно, повторяю, не то, что люди бессовестны, так должно быть, а совесть — удивительно!»


В этом плане Дьявол — это надёжная животная основа каждого человека, а вот до подобия Иисуса Христа человеку надо ещё эволюционировать, ещё необходимо сильно постараться, — а это не у всех удаётся, и далеко не все этого желают… Куда проще и приятнее: жрать, спать и получать наслаждение от наличия половых органов.


Из картины представленной Мерабом Мамардашвили видно, что части-силы не равны и где-то по закону доминанты Г. Мендаля в человеке и среди людей животная, дьявольская часть явно превалирует над сознательной, «иисусовой» примерно в соотношении 75–80 % на 20–25 %.


То есть — всё человечество или какой-нибудь конкретный народ похожи на одного конкретного человека, на каждого человека, и в нём часть духовную и животную составляют группы людей.


Духовность человечества на планете не зависит от времени, прогресса и эволюции, а от соотношения этих групп людей и от доминанты в умах в тот или иной период времени. Например, сейчас в XXI веке в России доминирует животная часть человечества: культ денег, хорошей жизни в смысле роскошной, беспечной, интересной в ощущениях и впечатлениях — очень знаковые все эти «учебно»-развлекательные примитивно-животные телевизионные проекты сатанинских технологов для молодёжи: «Окна», «Золотой слиток», «Голод», «Дом» и т. п.


Но… вернёмся к людям умным, выдающимся. Гёте объяснял важную вещь:


«Слепить из простейших элементов эту неуклюжую планету и прокатывать её затем из года в год под лучами солнца не доставило бы Ему никакого удовольствия, если бы Он не имел при этом задачи основать на этой материальной почве рассадник для мира Великих духом. Он продолжает таким образом действовать в Высших натурах, чтобы поднять через них и низшие».


Вот на формирование у человека его лучшей, Божественной части обратили внимание выдающиеся мыслители конца XIX и XX веков. И, раздумывая над этой темой, все очередной раз обратились к личности Иисуса Христа. Иисус Христос прожил долгую по насыщенности жизнь: много путешествовал, познавал мудрость древней Индии и Египта, медитировал в пустыне с эссеями, учил более высокой морали и нравственности людей, лечил их. С полной уверенностью можно утверждать — Иисус Христос собою демонстрировал образец высоконравственного духовного человека.


Эту выдающуюся личность Мира, человечества мы подробнее рассмотрим в следующей главе.


Глава 6. Иисус Христос и выбор еврейских священников


Тогда, давно, две тысячи лет назад, в результате тяжёлых жизненных испытаний и не сбывшихся надежд, борясь за эмансипацию — освобождение с покорившими и захватившими их вавилонянами, ассирийцами, греками и римлянами священники еврейского народа сделали свой выбор, сделали выбор своему народу, а в месте с ними сделал выбор и весь еврейский народ.


Прославленный в современных еврейских книгах, посвящённых выдающимся историческим еврейским деятелям, потомок раввинов — Карл Маркс отлично знающий проблему «изнутри» по этому поводу высказался предельно точно:


«Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги…


Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него деньги стали мировой властью…». К. Маркс:


«Деньги — это ревнивый Бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого Бога».


Иисус Христос именно появился в то время и именно среди евреев в Иудее, когда выбор был уже сделан, чтобы образумить еврейский народ, вернуть его в духовное русло, отвернуть от материальной направленности.


Некоторые исследователи, как например — О. Т. Виноградов («Фрагменты из истинной начальной истории славян», 2004 г.) подчёркивают, что Иисус Христос по национальности не был евреем:


«В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус Христос родился в Вифлееме иудейском, однако лишь в силу того обстоятельства, что Матерь Божия прибыла туда из Галилеи для переписи населения… Еврейская энциклопедия подчёркивает, что Назарет был родиной Христа и, следовательно, все источники согласны с тем, что Он был галилеянин независимо от случайного места рождения. Галилея, где Иисус провёл часть своей жизни, была политически совершенно отделена от Иудеи, имела своего римского тетрарха.


Для Иудеи она была «заграницей». Смешанные браки между жителями этих двух стран были запрещены. Ещё до рождения Христа Симон Тарсис, один из Маккавейских князей, насильственно переселил всех, проживающих в Галилее иудеев обратно в Иудею. Таким образом, и по расе, и политически галилеяне и иудеи были разными народами».


Может Виноградов и прав, но большинство христиан воспринимают Иисуса Христа как выходца из еврейского народа, эту же версию прагматично поддерживают и сами евреи, и с этим нельзя не считаться. Для меня это не имеет большого значения, а важно, что Иисус Христос всей душой болел за сохранение духовности еврейского народа и великой религии их предков. Он также как и еврейские священники не хотел очередного раскола еврейского народа, поэтому представил те же нормы морали и нравственности, что и Моисей, но вместо «око за око» выдвинул принцип прощения и понятие «ближнего», чтобы избежать раскола и не множить зло и кровопролитие. Поэтому и продемонстрировал притчу о хорошем «презренном» самаритянине. Это было важно для этого исторического момента: для евреев в этот непростой для них период истории; это, конечно, важно и для всего человечества.


«Второзаконие («Ветхий Завет») сулило материальные блага в виде новых земель, добычи и истребления врагов в награду за строгое соблюдение тысяч, порой глупейших «законов и предписаний», многие из которых прямо предписывали убийство. Нагорная проповедь не обещала никаких материальных благ, а просто учила, что нравственное поведение, смирение, старание жить по правде, милосердие, чистота, миролюбие и праведность благословенны сами по себе и будут вознаграждены духовно.


Во Второзаконии за благословениями следовали проклятия. В Нагорной проповеди никаких угроз нет, она не требовала, чтобы нарушитель был «побит камнями до смерти», «повешен на дереве»… Худшее, что могло постигнуть грешника, это «быть наименьшим в царстве небесном», а самая большая награда праведнику была «назваться наибольшим в царстве небесном». Иисус был распят за то, что он разоблачил античеловеческую сущность талмудистов и их бесовскую, проникнутую ненавистью к другим народам…» — пишет в своей книге О. Т. Виноградов.


В период жизни Иисуса Христа были уже упоминаемые нами книжники, эссеи, фарисеи, остатки самаритян со своим толкованием Священных книг. И были так называемые крашенные или лицемеры, которые с виду одевались в торжественные наряды как священники, книжники и фарисеи, но по своей сути были неустойчивыми и легко сами могли нарушить в быту Закон, так как своей волей и умом не искоренили в себе дурных, греховных наклонностей, мыслей.


В молодости Иисус учился вначале у книжников, познакомился со всеми Священными книгами, после чего много путешествовал, знакомился с верованиями и жизнью других народов.


«Большую роль в формировании учения Иисуса Христа сыграла наша древняя ведическая религия. — отмечает в своём исследовании О.Т.Виноградов, — Скрывая это, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса до 12 лет, о периоде его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но существует множество книг богословов, независимых исследователей, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю ведическую культуру.


В 1962 г. вышла книга К. Р. Поттерса «Раскрытая тайна утерянных лет Иисуса»… О посещении Иисусом Индии свидетельствуют и учёные Энн Риид и Дж. Ферст, опубликовавшие по увлекательной книге. Детально и в доступной форме рассматривает этот вопрос Элизабет Клер Профат в книге «Утерянные годы Иисуса». Однако самым известным исследованием о странствиях Иисуса является работа супругов Дика и Жанет Бок «Ходил ли Иисус в Индию».


Они пришли к заключению, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии… «Так мы всё больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 г. н. э., изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви».


Вернувшись в Иудею, Иисус удалился в пустыню к эссеям и достиг больших высот в созерцании и мышлении. Там — в пустыне у эссеев, в одиночестве, он много размышлял в поисках решения вышеизложенной проблемы. Помогали ему и эссеи, в частности — его духовный наставник Иоанн. И не без озарения, причастия к Богу, Иисус создал своё новое учение.


Ещё больше книжников, фарисеев и эссеев Иисус Христос был настроен категорически против богатых светских евреев — цадукеев, забывших религию предков, которые даже торговали в храмах.


В этом аспекте Иисус выступал как ортодокс — ревнитель сохранения сути еврейских религиозных законов. И его мировоззрение было все-таки намного ближе к мировоззрению хасидов, книжников, чем к фарисеям.


Эллинисты — цадукеи, не уповали на Бога, на приход Его Спасителя, на наступление некоего прекрасного царства. Они в основном уповали на себя, на свой ум, смекалку, на свой труд — на своё совершенство и дальнейшее самосовершенствование. Они знали из своего успешного опыта, что если они будут больше других трудиться, будут друг другу помогать, будут умнее в смысле хитрее других, то они и жить будут лучше своих сородичей, ждущих чуда, и лучше других народов.


Тогда, две тысячи лет назад, столкнулись два полярных мировоззрения: одни за выгоду в первую очередь своему народу, своей родине, за духовность и с пониманием того, что если будет лучше системе, внутри которой находится человек — обществу, народу, государству, то будет лучше всем и каждому отдельному человеку. А другие только за выгоду лично себе, своей семье. Хотя логика: буду богатым я, — значит от этого лучше будет окружающим меня людям, значит лучше будет и моему народу — тоже имеет право на жизнь, но редко мы её видим в российской реальности.


К эллинистам — «новым евреям» сторонники мировоззрения Иисуса относились неприязненно и критически, как к людям, не понимающим глобальных истин и живущих только сегодняшним днём и сиюминутной выгодой. Ученик Иисуса Яков объяснял:


«Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и будем торговать и получать прибыль». Вы, которые не знаете, что случится завтра; ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то и другое». Вот такой у Якова получался синтез старого и нового. Яков показывал цадукеям, что не обязательно бросаться в крайности, а можно найти золотую середину — можно торговать и вести светский образ жизни, но при этом можно и должно верить в Бога и уповать на Него.


Стоит обратить внимание на то, что ко времени жизни Иисуса, евреи прошли школу мудрости древнего Египта, постигли персидскую мудрость и прекрасно были знакомы с греческими философами. И как верно обратил внимание на закономерность Гегель, в период кризиса в еврейском народе сразу одновременно появилось несколько очень выдающихся мыслителей: Филон Александрийский, Иисус из Галилеи и Гилель (или Галель). Из них фарисеем не был только Иисус Христос.


Филон разработал прекрасное учение о Едином Бесконечном иерархичном Боге, и этим подтвердил и укрепил древнюю религию своих предков. Гилель в условиях кризиса, и с целью преодолеть кризис собрал воедино все разрозненные устные предания евреев, все Священные книги и связал всё это в гармоничное единое учение под названием Мишна. Этим он проделал огромную и важную работу, создав единое и целостное учение, и этим ликвидировал повод к неразберихе, противопоставлениям, критике и разным толкованиям, трактованиям. Кроме того, Гилель был главным идеологом фарисеев в их реформаторской деятельности, главным идеологом выживания в условиях несвободы.


Гилель связал религию со светскими людьми, призвал их придерживаться религии предков и одновременно призвал их к развитию. Вот несколько знаменитых фраз Гилеля: «Что тебе не приятно, того не делай другому», «Если человек не приобретает знания, то теряет и накопленные», «Если не я за себя, то кто же за меня? Но если я только за себя, то что я значу?».


Эти фразы явно близки по духу эллинистам, содержат в себе динамизм и призывают к самоанализу и развитию, совершенству. Две последние цитаты Гилеля фактически стали девизом для евреев на все последующие тысячелетия до наших дней.


Фарисеи и Иисус правильно обнаружили истоки, причины проблемы — они в развитии человека, человечества, жизни. Но фарисеи предложили трактовку законодательства в условиях предпочтения материальным благам. Иисус Христос же предложил евреям усовершенствоваться в духовности, сделал акцент в более древнем еврейском духе на чистоту человеческого сознания, души, при этом указывая на важность этого в дальнейшей жизни, ибо жизнь земная не единственная и не конечная.


Поэтому мы часто слышим от Него, что человеку лучше вырвать себе глаз или лишиться ещё какого-либо члена, чем быть нечистым, грешным. Или вот характерная для Иисуса Христа фраза: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное», «будьте как птицы…» и т. д.


Иисус стремился показать реальность, наличную живость и другой части Мира, другой жизни, преемственность этих миров для бессмертной души, причинноследственную связь судьбы души в обоих мирах, что человек попадает после земной смерти на один из иерархических уровней, описанных его современником Филоном.


В отличие от строго древнееврейского закона Иисус сделал акцент на самостоятельность человека в духовном выборе и в развитии, на осознанность в своём поведении. Одно дело исполнять строгий закон под угрозой наказания тупо по принципу — «так надо», а другое — сознавать самому необходимость его исполнения. В первом случае закон стоит вне человека, над человеком, а во втором случае — он в человеке. Это было очень важное нововведение для эволюции всего человечества, ибо предполагало уже развитого человека, а не примитивного, полуживотного, для которого необходим строгий закон и строгий надсмотрщик с кнутом, следящий за строгим соблюдением закона. Как раз на почве этой строгости и происходили многочисленные трагедии внутри еврейского народа и лились реки крови в течение нескольких веков до рождения Иисуса Христа.


Можно, конечно, рассуждать, что такую высокую задачу, цель Иисус поставил преждевременно, ибо как он ни старался: убеждал, учил, доказывал «чудесами», но ученики понимали Его по-разному, а невежественный народ требовал только новых «чудес», к которым невежды относились как к развлечениям, как к «шоу». Затем эти несовершенные, тёмные люди радостно над ним поиздевались и казнили…


Можно, конечно, рассуждать, что «вечно», пока будет существовать человечество — его большая часть будет невежественной, животной, сугубо «бытовой» и мещанской… Но и высокую цель Иисус Христос поставил не временную, а вечную… Чтобы не было болотного стояния на месте и разложения, а всегда была тяга, напряжение, стремление к совершенству.


Противодействовал ли замыслу Бога, миссии Иисуса Христа Дьявол, Сатана (в переводе — противник)? Да, и как мы знаем из Библии, — Сатана в начале пытался прекратить миссию Иисуса, — предложил ему стать управленцем в его «команде». Но Иисус отклонил соблазнительное предложение. Когда Сатане не удалось переагитировать носителя духовности, тогда Сатана решил исказить инструмент духовности — учение Иисуса. При жизни Иисуса это сделать было невозможно, но после его гибели задача искажения сильно упрощалась, ибо носителями этого учения были более слабые люди чем Иисус, они то и формировали его для будущих поколений. А разница между несколькими годами истинного учения при жизни Иисуса Христа среди еврейского народа и тысячелетиями жизни многих народов после его смерти существенна.


В чём коварство Дьявола? — В мастерстве лжи, в полуправде — это Мастер лжи. И логика его коварства была такой: «Вы долго и мучительно ждали Миссию-Спасителя, который, как и Моисей спасший евреев из египетского рабства, теперь спасёт от римского? — Да, Иисус Христос — и есть этот Миссия-Спаситель, но никуда далеко от Римской империи он уводить никого не будет, у него другая миссия, он пришёл спасать от другого. Его миссия спасти людей от потери духовности…». — На этом правдивая часть полуправды заканчивается, и начинается коварная ложь.


Если бы далее следовала бы правда, то ответ на следующий вопрос: Как он собирается спасать людей от потери духовности? — звучал бы так: «Он спасает своим примером и своим учением, которое по его словам от Бога: «Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня»; он — Наставник, Учитель и учит людей как стать духовными, как из полуживотных превратиться в более совершенных людей.


Но этого не произошло. А ложь, финт коварной лжи состоял в том, что ответ Дьявола звучал так — «Иисус Христос пришёл к вам грешным (не чтобы учить вас духовности) чтобы умереть, чтобы своей смертью искупить ваши грехи. И он эту миссию выполнил, добровольно пошёл на смерть. Теперь вы безгрешны и свободны». Лживое слово «Свобода!» всегда было лучшим флагом Дьявола, высшим проявлением люциферова греха, гордыни.


Как этот аспект искажённого учения Иисуса Христа, искажённого христианства выглядит в действительности, в действии покажу на современном примере. Свидетельствую — наше время, XXI век, город Санкт-Петербург, воскресенье, на улице радостные молодые «иеговисты» с цветами зазывают на совместную молитву Богу в зал бывшего Дворца культуры. И вот зал уже полон людей, идёт действо — на сцене молодой парнишка лет 20 не более в экстазе бегает по сцене и орёт: «Люди! Вы свободны! Иисус искупил все ваши грехи! Люди! Вы не понимаете — вы свободны, Иисус за искупление ваших грехов добровольно пошёл на смерть! Люди вы свободны!».


Люди в зале недоуменно смотрят то на этого крикливого бегунка, то на друг друга — по своей неграмотности не понимая, — то ли им в самом деле сильно радоваться — что-то они до этого момента не понимали в жизни важного — оказывается они очень свободны, то ли их «разводят».


После окончания «мессы» я подхожу к сцене, где потный и красный «герой» этого «шоу» окружён экзальтированными радостными поклонниками и спрашиваю его:


«Ты понимаешь, что ты несёшь? — Что Иисус Христос две тысячи лет назад искупил все грехи миллиардов людей живших до сего дня и сегодняшних, и будущих ещё не рождённых, и что все они заранее прощены, искуплены — и теперь на всю жизнь имеют индульгенцию и свободу вершить любые грехи… Или это ты их сегодня «освободил», а они за неделю натворят: убьют, ограбят и т. д., а в следующее воскресенье ты их опять оправдаешь и сделаешь свободными.


Ты — дурак или сознательный сатанист?».


Паренёк-чертёнок, сверкнув в мою сторону зло глазами, в которых смешались и растерянность, и страх и ненависть, в прямом смысле быстро убежал со сцены в темноту закулисья. Были сильно разочарованы и люди, которые в поисках духовного, Бога поддались на приглашения иеговистов — они уже поверили, что стали свободными, а от полученных «знаний» — «духовнее», а оказалось, что их неграмотных обманули, а в конце «шоу» ещё и собрали с них деньги.


«Отчего и как это происходит, что души забывают Бога — своего Отца? Отчего происходит, что они теряют знание о Боге, и о самих себе? — вопрошал великий Плотин и объяснял, — Причина постигшего их зла лежит в них самих — в их замысле ни от кого не зависеть, а быть и жить по своей воле, от себя и для себя. Как только они вкусили сладости такого самостоятельного бытия, они тотчас дали волю своим прихотливым желаниям».


Ещё одна причина невежества кроется в незнании, в неграмотности — ещё один результат «политики» Дьявола, а не учения Иисуса Христа есть в теме «Спаситель». В теме «Спаситель» некоторые люди задаются ещё одним вопросом: «Вот две тысячи лет назад явился Бог-Спаситель… — но я вижу и понимаю, что с тех пор и до сегодняшнего момента ведь не стало меньше зла, горя, бед, болезней, войн, преступлений? Так кого и от кого Он спасал?». Самые «смекалистые» «знатоки» на этот вопрос отвечают: «Если бы Иисуса Христа не было бы, то зла среди людей было бы ещё больше».


Но сам этот вопрос возникает по причине существующего искажённого понимания учения Иисуса.


Далее встает закономерный вопрос: «Кто конкретно исказил учение Иисуса Христа? Кто конкретно явился проводником интересов Дьявола? Его ученики?».


Нет, — никто из учеников не предал своего Учителя. Указание места, где находился Иисус Христос перед арестом, который, кстати, к тому же не прятался от римских властей, — это не такое страшное предательство, как предательство в духе, предательство в учении Учителя.


У учеников были свои проблемы с понимаем Иисуса, ибо они были разного ума и разного уровня развития, и согласно этому понимали. Ведь бесспорным является тот факт, что многие Его ученики неоднократно покидали Его, ибо не могли понять — о чём Он говорит. А что уже говорить о том разношерстном сброде, который Он пытался лечить («не здоровые имеют нужду во враче»), пытался сделать их умными, духовными, сознательными. Этот неграмотный сброд с радостью, с насмешками и издевательствами Его распял. И «не знают — что творят» стало для них слабым оправданием.


Но эта часть еврейского народа, казнившая Иисуса Христа, и в самом деле «не знала что творила», не осознавала всего смысла происходящего, ибо ими руководили священники — фарисеи, которые уже сделали свой принципиальный выбор. Именно для них Иисус Христос был не просто возмутитель наступившего спокойствия в еврейском народе, раскольник единства, молодой умник — выскочка, который своим новым принципом «возлюби ближнего своего», где «ближними» являются все люди, всех национальностей — опасно размывал люциферову гордыню еврейской «избранной расы для господства над миром посредством земных богатств»; но Иисус Христос был для них ненавистный идеологический враг, духовный враг.


Среди негодующей толпы это понимали только они: еврейские священники — фарисеи и Иисус Христос: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего… Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала».


И они были человекоубийцами, поэтому и решили убить Иисуса Христа, причём как положено «в их царстве» не сами непосредственно, а хитро и коварно чужими руками.


Вначале Иисуса Христа решили «подставить» ложью перед римскими властями, чтобы его убили римляне — с этой целью «заложили» и науськали: «запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царём». Но римский ставленник Пилат не был так прост и глуп, «не повёлся» на эту ложь, а разобрался, не нашёл вины: «Человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его».


Но фарисеи все-таки добились своего — и когда встал выбор: кому сохранить жизнь и кого казнить — Иисуса Христа или кровавого разбойника, то они с улыбкой без промедления сделали выбор, и с радостью казнили своего врага, предварительно вдоволь поиздевавшись и помучив.


Иисус Христос был убит, он уже не мог преподавать своё опасное в понимании фарисеев учение, но оно опасно оставалось в головах, умах многих людей, среди которых Он преподавал. И эту проблему необходимо было как-то быстро решать. Фарисеи не стали после убийства Иисуса Христа переубеждать народ в неправильности его учения; ведь глупо бы звучало: «тезис Иисуса «любить ближнего своего» — это неправильно, глупо — надо наоборот: «ненавидь ближнего своего».


После казни, смерти Иисуса Христа и появился исказитель его учения, которому уже Иисус не мог противодействовать. Это не был предатель, ибо он не был учеником и ничего не предавал перед Иисусом, его прямая задача была — исказить учение, мастерски оболгать, и даже из этого большого опасного минуса, в его понимании, выжать максимум плюсов. Так «естественно» и логично появился хорошо подготовленный, с «легендой», засланный «казачок» Савл, который чтобы скрыть свои предыдущие злодеяния против сторонников Иисуса надел новую маску — Павел. Этому важному явлению в истории уделим отдельную главу.


Глава 7. Савел-Павел. Искажение учения Иисуса Христа и превращение его в технологию управления


Савл был на побегушках у еврейских первосвященников. По их указаниям он собирал налоги, занимался «чистками» — преследовал многих нечистых, в том числе и появившихся сторонников учения Христа, которых он пытал и уничтожал физически.


Именно вдруг просветлённый Савл-Павел дал «оригинальную» трактовку жизни и смерти Иисуса Христа, объявил его «Спасителем», и более того — Богом. Таким образом, фарисеи отделили, отсепарировали «опасных» сторонников учения Иисуса Христа от остального еврейского народа — вот умники вам свой конкретный Бог, с ним и живите, теперь вы не евреи — вы христиане. Это был очень коварный ход.


А у «истинных евреев» фарисеи установили отношение к христианам точно такие унизительные и позорные, как некогда к самаритянам. В своём большом и глубоком исследовании Михаил Назаров (книга «Вождю Третьего Рима», 2005 г.) приходит к выводу: «христианство было воспринято иудеями как экзистенциальный враг, упраздняющий еврейскую национальную идею богоизбранности со всеми её желаемыми привилегиями земного господства».


М. Назаров обратил внимание на признание еврейского историка Г.Греца, который указывал, что еврейские священники христиан «поставили гораздо ниже… язычников… Над христианскими писаниями было произнесено проклятие… В ежедневную молитву была введена формула проклятия над минеями».


Обратим внимание ещё раз на личность Савла-Павла, после которого осталось много «трудов» в том числе и в письменном виде. В раннем христианстве шла нешуточная борьба между истинным и искажённым, ложным пониманием Христа и христианства сразу по нескольким ключевым вопросам, в которых участвовали такие выдающиеся умы как Ориген и Арий. Одной из тем многочисленных обсуждений и споров был вопрос: «Какие из многочисленных произведения апостола Павла-Савла считать каноническими и включить в священную христианскую книгу Библию, а какие нет — и убрать их от ненужных глаз подальше». После многочисленных исследований, цензуры одни произведения Павла-Савла были включены в Библию, а другие и поныне где-то хранятся подальше от людских глаз на полках Ватикана.


Но те произведения Савла-Павла, которые были включены в Библию и сохранились до наших дней, кроме «общей мудрости» содержат такие интересные места, в которых Павел невольно проявляет свою суть. Чтобы искренние верующие меня не проклинали как хулителя веры и религии, — а я буду стоять на Истине — на цитатах из Библии, то прошу всех желающих (особенно христианских священников: православных, католических и протестантских) взять Библию, которая есть везде и у всех, и открыть Новый Завет. И мы вместе проследим логику Савла-Павла.


«Первое послание к коринфянам» гл. 9, п. 12–14, Павел:


«Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Итак, мы видим вполне нормальную вещь — священники многих вероисповеданий во все века питались за счёт подаяний граждан, верующих. А дальше мы увидим — как Павел «мудро» организовал этот процесс с помощью своих многочисленных слуг, а каким талантливым образом Павел превращал обращённого в христианскую веру молодого человека в своего слугу — вы можете сами прочитать во «Втором послании к Тимофею». Проследим эту историю дальше — Павел («Второе послание к коринфянам» гл. 9, п. 1–5):


«Для меня впрочем излишне писать вам о вспоможении святым… Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены, и чтобы, когда придут со мной Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы… Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперёд пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор».


Из этого отрывка мы бесспорно можем зафиксировать две вещи — во-первых, Павел послал своих слуг-братьев заранее к коринфянам для сбора подаяния, до своего прихода и объяснил, что заранее надо собрать побольше чтобы не было стыда, конфуза — ибо вместе с ним придут гости-братья Македоняне.


Инструкция же для слуг-братьев есть в «Первом послании коринфянам гл. 16, п. 1, 2 — Павел:


«При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских: в первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду». Вероятно — Павел не хотел непосредственно сам принимать подаяние — чтобы более достойно выглядеть как апостол перед верующими.


Пока всё идёт логически нормально, — слуги собрали у коринфян подаяние, после чего приходит апостол Павел и говорит (гл. 11, п. 8–9.): «Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя, терпел недостаток, никому не докучал, ибо недостаток мой восполнили братья, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость». — Мы видим, что, несмотря на то, что слуги собрали подаяние и на Македонян — Павел терпел недостаток несмотря на то — что собранное Македонянам не понадобилось, ибо Македоняне сами принесли с собой подаяние Павлу.


А когда Павел приходит к филипийцам, после того как слуги предварительно, заранее собрали подаяние и у них, то Павел говорит филипийцам («Послание к филипийцам», гл. 4, п. 5–15):


«Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем…


Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться обо мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Впрочем, вы хорошо поступили, принявши участие в моей скорби. Вы знаете, Филипийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних…».


Можно, конечно, и без комментариев, а можно и с ними… — мы видим как «апостол» Павел лжёт, бесстыдно связывает Господа со своей личностью, и организовал целую схему-систему сбора подаяний с христиан разных национальностей. Как видим страсть Савла-Павла к деньгам осталась, свой бизнес-гешефт он организовал и на ниве христианства, проявилось, прорвалось… — дьявольскую душу как шило в мешке трудно утаить.


Иногда Павел срывается и его несёт на искренность — он признается коринфянам (гл. 11, п. 18–21.):


«Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться. Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится… К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то, скажу по неразумию, смею и я». — Но тогда возникает к Павлу вопрос: «В таком случае какой из тебя апостол, святой?» — лживый лицемер.


Может возникнуть банальный вопрос — на что тратил столько денег «святой»? Ответ найдём опять в Библии в «Послание к Филимону»; Павел просит Филимона (хотя может приказать!) по поводу своего беспутного сына, воспитанием которого Филимон уже занимался ранее, но затем отказался — Павел:


«Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне, я возвращаю его, ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование… (обращаю внимание на эту оригинальную фразу).


…Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен».


Да, время и нравы были суровые… — и «святые» евреи «наезжали», я даже не припоминаю в суровые 90-е XX века в России чтобы бандиты так «предъявляли» — «ты самим собою мне должен» (это как в басне про волка и ягнёнка: «виноват уж тем — что родился ты ягнёнком»). Осталось не ясным — заплатил Савл-Павел Филимону или — «кинул», «разведя» «святым» «базаром»…


Как человек религиозный, христианин, верующий в Бога прошу всех христиан простить меня на неудобство при чтении выше, но это не я выдумал, это написано в Библии… — грешен тем, что с эмоциями откомментировал.


В этом случае возникает вопрос к древним составителям Библии: «Стоило ли эти бытовые истории Савла-Павла включать в Священную книгу?». Имеет, вероятно, значение, что первые переводы на греческий язык воспоминаний учеников Иисуса Христа о своём великом учителе делались еврейскими переводчиками, у которых была полная свобода трактовать тексты и их видоизменять.


Стоит отметить, что «кроме 4 канонических Евангелия засвидетельствовано около 30 других — египтян, Петра, Фомы, Филиппа, Маркиона, Андрея, Варфоломея, Евы, Марии, Иуды, Никодима, Протоевангелие Иакова и др.» — пишет в своём исследовании О. Т. Виноградов.


А в 2004 г. в России стало ещё одним Евангелием больше — своё Евангелие написал самый наглый и коварный еврейский телевизионный политолог в России — В.Соловьёв.


Но вернёмся к древнему Савлу-Павлу, указанные выше бытовые грехи которого можно считать мелочью, ведь не стоит забывать главную задачу Савла-Павла, а на этом поприще у него есть «великие» достижения, одно из которых — о «Спасителе» мы уже рассмотрели, а теперь рассмотрим другое большего масштаба.


Вероятно, Иисус Христос чувствовал, предвидел, понимал возможное искажение учения, поэтому часто повторял: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца», «Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня», «Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру».


И подобных высказываний Иисуса Христа найдёте ещё много в Новом Завете.


Но, несмотря на эти многочисленные указания Иисуса, Сатана, этот отец Лжи в лице Савла-Павла представил людям, что якобы Иисус Христос повторил поступок Люцифера и назвал себя Богом.


Иисус Христос называл Себя — Сыном Бога-отца. Но мы все Его сыновья и дочери, ибо Мир-Бог есть наш Творец-Отец, а Иисус — самый совершенный из нас. Даже, если безумно отрицать человечность Иисуса, то следует признать то, о чём говорили великие еврейские пророки ещё до появления Христа — что Иисус из самой высокой Иерархии Бога, находящийся рядом с Богом. И таковой является Посланником Его на Земле. Здесь также принцип единобожия не нарушается.


У евреев эта тема вызывает в лучшем случае сарказм, например, в интернете в статье Эллы Грайфер «Триединство Иисуса Христа» можете прочитать следующее:


«Однажды в разговоре с профессором Йешайгу Лейбовичем кто-то употребил выражение «еврейский бог». — Извините, — возразил Лейбович, — у евреев бог не еврейский, мы поклоняемся Творцу неба и земли. Еврейский бог — это у христиан: Иисус из Назарета!»


Много веков подряд и теперь в христианских храмах можно услышать от священников короткое и утвердительное: «Иисус — наш Бог!» и без комментариев. А в условиях теологической безграмотности населения среди слушающей такого священника паствы любой мирянин может подумать: «А кто такой — Бог Отец? А какому тогда Богу поклонялся и молился сам Бог — Иисус Христос? И сколько этих Богов, а ведь есть ещё и Дух Святой, Святая Богородица?».


И начинается путаница, а то и язычество — многообразие Богов, в непонятных отношениях друг к другу, появляются сомнения, скудеет вера… Иногда начинают сравнивать с исламом, где всё объяснено намного проще и яснее… И тогда результаты социологических исследований населения в религиозной тематике и новые тенденции не вызывают большого удивления…


Следует отдать должное мудрости православных иерархов, которые утвердили, что Святой Дух может исходить только от Бога-Отца в отличие от своих собратьев по христианству — католиков, которые утвердили за истину, что Святой дух исходит и от Иисуса Христа. Эта разница сказалась даже в разном облике и менталитете священников и верующих этих двух христианских конфессий.


Когда такому священнику задашь конкретный вопрос, то он может, сверкнув глазами, назвать спросившего «искушающим Дьяволом», а то начнёт путано и мудрено рассказывать о Святой Троице и о Единорождённом Сыне Бога, которого Бог Отец сам умышленно и убил путём распятия на кресте…


Благодаря Савлу-Павлу христиане стали поклоняться двоим — Богу Отцу и Иисусу Христу, затем деве Мари, затем ученикам Иисуса Христа и самому Савлу-Павлу, затем его выдающимся сторонникам — святым. И таким образом, поклонение размножилось, стали поклоняться многим… — наступило христианское язычество.


Почти все в России знают, что великий русский мыслитель Л. Н. Толстой был отлучён Русской Православной Церковью от церкви, предан анафеме, но мало кто не знает — за что? В своей статье «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся в бедственном положении» (журнал «Слово» № 9, 1991 г., использует в своей книге Виноградов О. Т.) Л. Н. Толстой писал:


«Знаю, что то, что я имею высказать теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное как грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, — покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужасного кощунства.


Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли пользоваться великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо, прежде всего, освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».


Поэтому Лев Николаевич Толстой считал существующую Библию ошибочной, требовал её исправить — требовал убрать из Библии учение Савла-Павла и Ветхий Завет евреев.


Современная Библия христиан — это не учение Иисуса Христа, это учение Савла-Павла, это павлинизм. Что Иисус — это не технологический образец страдания и покорности, а образец высшей ступени развития человека, образец нравственности, образец для подражания; высоконравственный человек максимально следующий воле Бога человек, максимально причастный к Богу человек — уже Богочеловек занимали великие русские мыслители В. Соловьёв, В. Шмаков, Н. Бердяев, И. Ильин. Их церковь уже не могла отлучить по объективным обстоятельствам — они высказывались после 1917 г., когда власть в России захватили съехавшиеся из европейских стран и США еврейские террористы во главе с Бронштейном (Троцким) и Ульяновым-Бланком (Лениным); и православной церкви было уже не до отлучения умников, она сама оказалась под страшным ударом.


В этот трагический для России период XX века были казнены тысячи православных священников, в том числе и выдающийся русский мыслитель православный священник Павел Флоренский.


В XXI веке в России была издана книга еврейских идеологов и политтехнологов Ефима Курганова и Генриетты Монди посвящённая русской философии. В ней авторы назвали великих русских мыслителей В. Соловьёва и П. Флоренского фашистами. Было понятно, что после захвата власти в России в 1996 г. еврейскими олигархами и последующего захвата ими материальных богатств страны, — в лице Е. Курганова, Г. Монди и многих телевизионных еврейских политтехнологов происходила мощная атака на сознание российских граждан, атака на идеологию, на наше духовное наследие, — это попытка уничтожения национального наследия и смены «идеологической надстройки», установление своей.


Вот, например, на какие слова П. Флоренского обращает внимание Ефим Курганов — П. Флоренский: «Ветхий Завет даёт и неустанно твердит обетование о будущем господстве над миром. Кому? — иудеям. А Новый? — Он отнюдь не говорит нам, христианам, что это господство переходит теперь к нам, а лишь зовёт терпеливо нести свой крест и обещает за это спасение (но у же не на Земле)», «И, в конце концов, — вопрос в одном: верим мы Библии, или нет. Верим апостолу Павлу, или нет».


Современный еврейский идеолог возмущается самой постановкой этого вопроса Флоренским —


Ефим Курганов: «Вот как отец Павел ставит вопрос — верить Библии или нет?


Верить, значит признавать конечную победу Израиля. Не признавать победу Израиля — значит, отказаться от Библии, отказаться от веры — последнего прибежища человека, — что совершенно невозможно, точнее возможно, но страшно по своим губительным последствиям»,


«Но Флоренский не останавливается на испуге, а мучительно продолжает размышлять… Он приходит к выводу, что они (две части Библии) противоречат друг другу, и не только потому, что говорят разное, а потому прежде всего, что обращены к разным лицам. Ветхий — к своим, избранным (им обещано спасение при жизни на Земле — Р.К.), Новый — к чужакам, дикарям, варварам (им нужно терпеть и ждать спасения только после смерти — Р.К.)».


Е. Курганов: «Итак, Новый завет оказывается — по Флоренскому — результатом заговора иудеев против всего мира, Новый завет оказывается заранее спланированным обманом, фальшивкой», «Ощущая неизбежную гибель, вот он (Флоренский) и богохульствует, выступая уже против Нового завета, против апостола Павла, заявившего, что «весь Израиль спасётся».


Возникает естественный, закономерный вопрос — что же современный еврейский идеолог так сильно беспокоится и яростно защищает чужую Священную книгу — христианскую Библию? Ответ даёт он сам — Ефим Курганов: «Вера же в боговдохновённую книгу (Библию) неминуемо должна означать веру в избранность Израиля, в его конечное торжество. Для Флоренского как православного богослова это была катастрофа, ибо место народа — избранника оказалось занятым, причем занятым раз и навсегда».


После такого важного для еврейского народа и многих христианских народов спора о Библии, после такого придания значения христианской Библии — невозможно не глянуть пристальным исследовательским взглядом на историю формирования, создания Библии, уважая при этом чувства всех христиан и признавая Библию Священной книгой. Наблюдая за историей создания Библии, мы одновременно будем наблюдать и историю формирования христианства, ибо эти два процесса на определённом этапе истории происходили одновременно.


Не часто современные исследователи обращают внимание на становление христианства после смерти Иисуса Христа в первой половине первого тысячелетия, ещё общего для католицизма и православия.


Собирать информацию об Иисусе Христе и её систематизировать стали только во втором веке первые христианские общины в Египте — «Коптская церковь». Возможно, недавно обнаруженные «кумранские свитки» говорят о более раннем начале работы над составлением Библии, но, к сожалению, они «почему-то» глубоко засекречены Ватиканом.


Удалённостью составителей от места деятельности Иисуса Христа объясняются некоторые казусы встречаемые в Библии, например, исследователь из Санкт-Петербурга Николай Татаров в своей книге «Светопреставление. Учение о семи «Я» (1999 г.) пишет:


«Давно доказано, что составители Нового Завета никогда не были в Палестине. В Евангелии есть много таких ошибок, которые не мог допустить человек, бывавший в Палестине. Например, в Евангелии от Иоанна есть эпизод изгнания Иисусом бесов из бесноватого в стадо свиней. Но евреи не едят свинины. Они даже подняли восстание из-за того, что римских легионеров кормили свининой. В иудее не было свиней, а тем более стад свиней». Н.Татаров приводит в своём исследовании и другие примеры неудачных выдумок.


Со второго века и вплоть до Константинопольского Вселенского Собора (543 г.) шли ожесточённые, фундаментальные для будущего облика христианства споры по поводу Иисуса Христа. Начало победы сторонников искажённого христианского учения, не истины, а политтехнологии — следует считать насильственное изгнание ими в 231 году из Александрии выдающегося христианского мыслителя Оригена. Затем настала очередь авторитетнейшего в то время проповедника идеологии Христа — александрийца Ария (256–336 гг.).


Арий понимал и трактовал личность Иисуса, как человека, то есть рождённого сотворенного и смертного, но своей чистотой, умом, мудростью и своей «тварной волей» достигшего максимального совершенства. И в этом совершенстве произошли важные качественные изменения и преобразования. Иисус достиг таких высоких истин, что достиг Бога, получил откровение Его, был причащен Им к Нему и «усыновлён».


Это убеждение Ария получило очень большое распространение и поддержку христиан, ибо была ещё очень свежа память и молва о Нём. Сам император Римской империи Константин I также понимал личность Христа таким же образом, поэтому симпатизировал Арию и поддерживал его в спорах с противниками, павликанами-исказителями. В этот период этого императора можно назвать миротворцем и сочувствующим христианам. В 313 году он легализовал христианство, в 314 уже подарил римским эпископам Латеранский дворец.


Трактовка Ария была эволюционной, так как потенциально каждый человек мог быть вдохновенным примером Иисуса Христа, мог Ему подражать, мог попробовать пойти Его путём, обязательно развивался бы и совершенствовался. То есть в обществе хороших и совершенных людей было бы намного больше, и само общество выглядело бы лучше. Но у недругов Ария было другое мнение, или это у недругов Христа было другое мнение, но события развернулись интересным и трагичным для Ария образом.


Если по поводу варианта трактовки Христа Арием в старом цивилизованном свете (Римская империя, Греция, Египет) было довольно много дискуссий и споров, то среди варварских народов, живущих на французских землях, германских и ещё севернее это «арийское понимание Христа» широко распространилось и не вызвало серьёзных споров.


Эти варвары в тот период очень сильно развивались и крепчали, что вызывало справедливое беспокойство руководителей Римской империи. И в сущности, как показала история, они были правы — именно эти варвары затем разгромили империю и разрушили Рим.


После нескольких лет победного шествия учения Ария, его противники воспользовались фактом сильного распространения его учения среди варварских народов, и смогли убедить императора, науськали его против Ария и его учения. То ли в тогдашней столице Мира решили дистанцироваться от этих варваров, то ли решили им утереть нос, показав, что римский Иисус Христос выше и божественнее, ибо произошёл непосредственно от Бога, а варварский от человеческой матери, но факт состоялся — император Константин передумал, поменял симпатии и принял решение со всеми вытекающими для Ария и его учения последствиями. Это трагическое для Ария решение было реализовано в 325 году.


До этого момента лидеры многих христианских общин тогда объявляли о единстве в христианстве, но это была неправда, и теоретически и организационно этого никто не мог осуществить. И этот бардак продолжался бы ещё очень долго, если бы не помощь язычника императора Константина. Именно он в 325 году явился инициатором созыва первого вселенского (нескромно — лучше бы уж «планетного», или еще ближе к правде — «европейского») христианского собора. Константин лично руководил этим собранием, лично добился унификации христианского учения и организационного единства христиан. С этого собора, кстати, и пошло первенство римских священников (пап).


Вероятнее всего, императору Константину, который собирался перейти в христианство, приятнее было осознавать самому и выглядеть перед своими подданными, что он стал поклоняться Богу, а не совершенному выходцу из людей. Таким образом, по чисто политическим мотивам произошло обесчеловечивание Христа, отрыв Его от людей и превращение в символ. А любой символ несёт в себе большую долю нереальности, условности, мёртвости — идола.


А император Константин, которого христиане уже назвали «Великим», получил от выигравших противников Ария почётный эпитет — «равноапостольный». Сам Константин принял официально христианство в 337 году.


«Окончательная кастрация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским… — пишет известный современный исследователь истории Алексей Васильевич Трехлебов («Клич Феникса», 1997 г.),—


Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого «чудотворцем», который на Никейском соборе возглавлял фракцию николаитов. Руководящими представителями этой фракции были также и Александр Александрийский с его дьяконом Афанасием. Фракция николаитов называла Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) — сущным с Богом, что он другая личность или особа той же самой Божественной Сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: «Бога не видел никто никогда», «Отец мой более меня», «Я не сам от себя пришёл, но Он послал меня», «Моё учение — не моё, но Пославшего меня».


«Извращение учения Иисуса Христа окончательно закрепили в 325 г. в г. Никее на первом Вселенском Соборе, а последователей искажённого учения назвали «николаитами» по имени руководителя фракции Николая Мирклийского… — отмечает исследователь истории О.Т.Виноградов, — Фракция николаитов назвала Иисуса из Назарета, истинное имя которого Егошуа, сущий с Богом, желая сказать, что он является другой личностью той же самой Божественной сущности. Оставляя в силе и старый библейский тезис, что «божество едино», т. е. не распадается на личности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах ещё и святого Вдохновления, а по природе своей есть Дух, и произошло вследствие иудохристианское толкование Ведического учения о Святой Троице.


Николаиты противостояли «арианам», главнейшим представителем которых были Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. Ариане, как и христиане считали, что Егошуа — Иисус есть переходное существо между богом и человеком, т. е. полубог. Они называли его подобосущным Богу. На Никейском Соборе в 325 г. Арий обличил теософскую софистику николаитов…».


Интересным «интеллектуальным» методом Николай-«чудотворец» «победил» Ария в этом теологическом споре. «На Никейском Соборе в 325 году Арий обличил теософскую софистику николаитов. Эти справедливые обвинения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот как описывается в «Житиях Святых» нападение Николая-«чудотворца» на Ария со слов Иоанна Студийского:


«Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия». Но позже уже другие назвали его «святым».


«Уже этот Савл-Павел со своим двойственным именем, двойственным характером, даже двойственным законом, со своим иудейством для иудеев, со своим стремлением приладиться к чему угодно иному, является опять представителем лжеучёности, и потому пришёлся по вкусу и новым лжеучёным, чем сам Христос, и эти новые лжеучёные выдавали его даже за основателя христианства…» — писал выдающийся немецкий мыслитель Евгений Дюринг (1833–1921 гг.).


Что дальше в этой истории? А дальше пришла очередь разобраться с любимым учеником Иисуса Христа апостолом Иоанном, ибо шла бурная работа над составлением будущей Священной книги — Библии, и по поводу воспоминаний и откровений Иоанна возникали различные противоречивые мнения.


На Лаодикийском церковном соборе в 360–364 гг. разгорелся жаркий спор по поводу: считать или нет произведения Апостола Иоанна каноническими, то есть священными, т. е. — включать или не включать в Библию. Против включения были представители восточной церкви. В результате решили включить только Откровения Иоанна, а его Апокалипсис не включать. И хотя в 419 году на Карфагенском соборе все-таки утвердили каноничность Апокалипсиса, но восточная церковь согласилась с этим только после Трульского собора в 692 году.


По моему мнению — сомнения восточных священников были закономерны, ибо люди, например, пережившие любую войну или фашистские концлагеря, блокаду Ленинграда или столкнувшись с ужасами в советских и современных местах заключения, — несомненно, пережили более ужасную картину, чем описанная в Апокалипсисе.


Наблюдаем за историей дальше — «С приходом к власти Феодосия Первого (378–394 гг.) искажённое учение николаитов было объявлено государственной религией. После прихода к власти николаитов христианское вероучение было превращено в театральный фарс…» — пишет в своём исследовании О. Т. Виноградов. На Вселенском Соборе в 381 г. павлинизм был окончательно закреплён. Внутри христианства ситуация чище и однородней не стала. Если ранее изгнали великих мыслителей Оригена и Ария, то после этого Собора также успешно изгнали великого Иоанна Златоуста, теперь уже использовав близость к верховной светской власти. Появился дополнительный фактор раздора — власть, близость к светской власти, влияние на неё.


Утвердив вместо Учения Иисуса Христа его извращённую версию Павла — павлинизм, николаиты или — павлиты вынуждены были решать логичную цепочку труднейших вопросов. Из решения первого вопроса возникал по всей логике тут же вопрос второй — если Сын «единосущен» Отцу и является Его частью, то Он частичен, неполон и неполноценен? Третий — а если Он равен Отцу, то зачем условно раздваивать Бога и удваивать Его имя, да и мог ли войти весь Бог даже на время в образ человека? Четвёртый — ведь Дух Святой понимается, как связующее звено, связующая суть Всевышнего — а где в таком случае место Христа в Троице? Ведь Дух Святой есть Связующий и в триаде Господь — Дух Святой — человек. Пятый — а кем считать земную мать, которая реально родила Христа? А её родственников, её мать, их мать? И при каждом ответе на вопросы возникают всё новые вопросы-проблемы.


Остаётся только очень искренне посочувствовать всем «специалистам», которым пришлось их решать. Им удавалось это делать с неимоверными трудностями, ухищрениями, выкрутасами и часто страшными для себя последствиями. Сама картина споров, решения вопросов среди авторитетов церкви была в те времена очень своеобразна. Если большинство церковных авторитетов приняло решение, а кто-то ещё продолжал настаивать на своём, или после принятия решения кто-то нашёл ошибку, предложил поправку или новый вариант, то часто звучал ответ: «Инакомыслие! Ересь!» Это часто обозначало не только изгнание, но и смерть.


На границе третьего и четвёртого веков Савелий выдвинул учение, в котором объяснял, что Единая Божественная Сущность может в любое время и при любых обстоятельствах трансформироваться в любой из трёх Элементов Святой Троицы. Таким образом, личностность Отца, Сына и Святого Духа отрицалась, а оставалась одна единая личность Единого Бога. Долго над этим христианские авторитеты думали и долго обсуждали, — решили назвать ересью и сохранить все три личности — ипостаси.


Патриарх константинопольский Несторий в начале V века выдвинул учение, немного похожее на учение Ария, но более компромиссное, в котором утверждал, что Иисус Христос сумел очень развиться в богоугодном направлении и этим заслужил обитание в нём Сына Божьего, то есть, соединился с Его ипостасью. То есть человек воплотил божественные признаки — стал Богочеловеком. А Марию Несторий логично предложил назвать Богоприимицей и Христородицей. На Третьем Вселенском Соборе в 431 году решили признать учение Нестория ересью.


Ученики Нестора не согласились с решением и организовали самостоятельную церковь. Архимандрит Евтихий в противовес Нестору выдвинул своё учение, в котором полностью отверг мысль о соединении в Иисусе Христе человеческого и божественного. В 451 году следующий собор Халкидонский и это учение решил признать ересью.


Объединённое христианство после первого собора просуществовало всего 126 лет. Внутренний раздрай в нём был столь велик, что во время собора 451 года в Халкидоне произошёл развал, раздел христианства на две ветви: греческую и римскую или — католическую и православную.


Причем обе ветви объявили себя не без юмора — кафолическими, то есть вселенскими (и не менее!) Власть — великое искушение, где власть — там вопрос собственности, а вопрос собственности обострился с падением Западной Римской империи в 476 году, а с ним и обострилось разделение христианских ветвей. Нависла реальная угроза всему христианству — поскольку христианство разделилось, а Священная книга — Библия не была ещё закончена, согласована и утверждена обеими сторонами, то могли появиться две Библии, у каждой из сторон своя, а это означало не долгий век всему христианству. Поэтому, несмотря на разделение, руководство обеих ветвей христианства на Константинопольском соборе в 543 году и Трульском соборе в 692 году спешно завершали создание Библии. Поэтому в конечном виде результат этого труда получился не идеальным, с явными недоработками, ошибками.


В это время ко всем названным теоретическим проблемам добавилась ещё проблема икон. В шестом и седьмом веках их усиленно писали и везде развешивали, а в восьмом и девятом веке их также в огромных количествах сжигали, как культовые предметы и идолы, не соответствующие Первообразу. Затем стали опять рисовать и вешать когда араб Иоанн Дамаскин смог доказать христианским авторитетам, что через материальный образ осуществляется связь с Богом-Первообразом, под которым подразумевали образ Иисуса Христа, и икона поэтому причастна к Богу.


Неудивительно, что когда в начале VII века истории христианства, причём искажённого христианства, в аравийской пустыне на перекрёстке торговых путей сидел молодой араб племени Бану Саад по имени Мухаммед и, неудовлетворённый племенной религией своих предков, внимательно изучал существующие мировые религии, то, разобравшись в христианстве, искренне возмутился; вот несколько текстов из Корана:


«И отправили Мы по следам их (пророков — посланников) Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали мы ему Евангелие, в котором руководство и свет…» — то есть глава мусульман Мухаммед признавал истинность учения Иисуса Христа. Коран:


«И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвёл в нём Аллах. А кто не судит по тому, что низвёл Аллах, те — распутники»,


«И вот сказал Аллах «О Иса, сын Марьям! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Я не говорил им ничего, кроме того, о чём Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему»,


«И не призывай помимо Аллаха того, что не поможет тебе и не повредит! А если ты это сделаешь, то ты будешь тогда неправедным. Если Аллах коснётся тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость… Он Прощающ, Милосерд!».


Вероятно, — если бы Мухаммед обнаружил существование неискажённого христианства, верного толкования учения Иисуса Христа, то ему не пришлось бы создавать новую религию и опять доказывать наличие Единого Бога «неверным», и сегодня не было бы ни ислама, ни мусульман…


Символичным является и то — что окончательный разрыв на католическую и православную ветвь в христианстве произошёл в 1054 г. не на почве непримиримых богословских споров, а сугубо из-за взаимных материальных претензий по поводу южно-итальянских приходов.


Теперь многим читателям, выше наблюдавшим мучительный человеческий процесс создания Библии понятны причины сокрытия Библии от паствы, от христианского народа, и понятно, например, постановление Собора в 1246 году (Безье): «Что касается божественных книг, то мирянам не иметь их даже по-латыни; что касается божественных книг на народном наречии, то не допускать их вовсе, ни у клириков, ни у мирян».


Были и более «изящные» объяснения: «Дозволить народу читать Библию — значит давать святыню псам и метать бисер перед свиньями» — это кардинал Гозий объяснял позицию Римской курии.


А когда знаменитый спаситель христианской католической церкви от окончательного разложения и дискредитации Мартин Лютер решил перевести Библию на немецкий язык и сделать её доступной всем немцам, то даже такой просвещенец и либерал по тем временам как Эразм Роттердамский беспокоился:


«Павел знает разницу между тем, что дозволено, и тем, что полезно. Дозволено говорить истину, но это не всякому полезно, не во всякое время и не во всяком виде, ибо неполезно давать дурным людям повод пренебрегать авторитетом отцов». Правда состояла в том, что и в самом деле авторитет отцов Библии подвергался сомнению, но не дурными людьми, а умными после прочтения ими Библии.


Даже в конце XVIII века в Европе не у всех народов была Библия на их национальном языке и они верили в Библию «в тёмную», её не видя — об этом свидетельствовал знаменитый философ Гегель:


«Тем не менее в новейшее время возник спор о том, целесообразно ли давать Библию в руки народу… Сделанный Лютером перевод Библии имел неоценимое значение для немецкого народа. Благодаря ему он получил такую народную книгу, которой нет ни у одной нации в католическом мире; у них, конечно, имеется бесчисленное количество молитвенников, но нет никакой основной книги для поучения народа… Во Франции сильно чувствовалась потребность в народной книге, за её составление назначались большие премии».


В России также не спешили показывать людям Священную книгу. В 1499 году благодаря новгородскому архиепископу Геннадию вышел довольно полный сборник Библии, так как к этому времени были сделаны ещё переводы некоторых произведений из еврейского Пятикнижия и латинской Вульгаты. А до этого времени некоторые Псалтыри и отдельные фрагменты из Ветхого и Нового Заветов были переведены с греческого Кириллом Философом и его братом Мефодием. А до них христианские священники в России пользовались «Шестодневом» болгарского богослова Иоанна.


В период 1517–1525 гг. великий белорус Франциск Скорына перевёл с еврейского, греческого и латинского многие произведения и по своему усмотрению составил свой вариант Библии, и издал её.


В 1581 году благодаря князю Константину Острожскому вышел новый вариант Библии, дополненный новыми переводами. Этот вариант и лёг в основу известной «московской Библии», изданной уже в 1663 году.


В России до 1812 года существовал строгий запрет давать читать Библию народу. А в этом знаменитом году было образовано Российское Библейское общество, благодаря деятельности которого Библия была рассекречена для широкой общественности. Но вскоре благодаря Синоду власти объявили строгий запрет на переводы, издательскую деятельность и вообще всякую деятельность в этой теме для частных лиц и нерелигиозных организаций. И только недавно — в начале XX века в России и Европе были отменены запреты на чтение Библии гражданами.


Возникает закономерный вопрос — в чём тогда успех распространения искажённого христианства в Европе, Америке и России? В чём его сила и причины живучести, если искаженное христианство не имеет силы правды, истинности? Попробуем разобраться и дать ответ на этот интригующий вопрос.


После искажения образа Иисуса Сатана решил ещё и использовать искажённый образ в своих целях, — решая свои проблемы управления-власти, сделал из Иисуса Христа политтехнологию.


Во-первых, это именно Савл-Павел выдвинул фундаментальную технологическую догму, что христианские иерархи церкви должны служить любой власти, — и на протяжении всей истории человечества они старательно служили всем властям, даже самым кровавым, фашистским — это бесспорно, ибо это подтверждают многочисленные исторические факты.


Во-вторых, поскольку учение Иисуса Христа было определённым образом обращено против цадукеев — богатых евреев отвернувшихся от духовных основ, то соответственно оно было обращено больше бедным слоям населения, которые, естественно считали себя обездоленными и обиженными судьбой, властью и богатыми сородичами. Вот для этих слоёв населения в плане искажения учения Иисуса Христа был изобретён надёжный технологический крюк. — Зайдите в христианские католические храмы и обратите внимание на картины и лепку на стенах — везде культ несколько последних страдальческих и смертных минут из жизни этого великого человека Иисуса Христа, Богочеловека, посланника Бога, Иерарха Бога.


Из долгой образцовой жизни Иисуса Христа выдернули несколько последних страдальческих минут, сделали из этого культ, и после этого миллионам людей сказали:


«Вот, — посмотрите на распятие, посмотрите на крестный путь — ваш Бог есть Бог страдающий, и вы не ропщите, не рыпайтесь, не бунтуйте, не требуйте себе лучшей жизни, не выражайте недовольство властью и богатыми эксплуататорами, ведите себя смирно и покорно — терпите, как терпел ваш Бог, Бог страдал и вам заповедал страдать, вы страдаете справедливо за свои грехи».


А для тех людей у кого грехов оказалось слишком мало, для высоконравственных людей и духовных, для невинных детей — юрист «святой» Августин, завершая эту сатанинскую политтехнологию по сгибанию свободных голов, ввёл понятие «врождённого греха», ибо якобы человек зачат в грехе — в половом акте.


Августин в начале своей жизни не был христианином, как и его отец. В начале он был сторонником манихеев и горячим поклонником язычника Плотина, но затем, когда получил прекрасное образование в Карфагене и работал адвокатом, то «поймал ветер перемен» и как юрист разработал для христианства понятие «врождённого греха».


Авторитетный теолог и философ Пелагий пытался оспорить Августина и стал убеждать, что грех — это личное решение каждого человека, то есть человек имеет свободу совершить грех или свободу от греха воздержаться, не совершать противоправное действие:


«Наделив человека и той и другой возможностью, Он, собственно, сотворил так, что тот поступает как хочет, дабы, способный к добру и злу, имел он по природе своей две возможности, и по своей воле склонялся бы к одному или же к другому… Богом самим освобожден человек, получив дар свободной воли… Прежде, чем создать человека, Он объявил, каким будет человек, сказал, что создает его по образу и подобию Своему».


Пелагий убеждал, что отдельно взятый человек свободен совершить зло и за это зло лично понесёт наказание, это его бремя, а всё человечество тут ни при чём. Даже по юридической науке не допускается двойного наказания, то есть, чтобы был наказан человек, а затем ещё кто-то, тем более всё человечество. Поэтому Пелагий и утверждал: «Всякий грех частен и личен; он относится лишь к человеку, а не к человечеству». И в этом был прав. А «врождённый грех» Августина делал всё человечество греховным изначально и всегда. Каждый человек-христианин был надёжно «пойман» на «врождённом грехе» в самом начале его жизни; изначально вменили ему комплекс греховности, вины, комплекс несовершенства и безысходности, и тем самым лишили надежду и возможность на развитие и на совершенство — на уподобление примеру Иисуса Христа в Его жизни.


К спору этих двух мыслителей иерархи христианской церкви подошли не с позиции — кто прав, на чьей стороне Истина, а — чья позиция более полезна, выгодна церкви, в результате чего Августин стал святым, а Пелагий еретиком.


После этого было уже бессмысленно брать пример с Иисуса Христа, с его жизни, брали только с Его смерти — и многие тысячи христиан в истории человечества сознательно и даже театрально шли на смерть, и даже, грубо попирая основной закон жизни, сознательно шли на крайне мучительную смерть — к ехидной радости Сатаны.


И до Иисуса Христа многие выдающиеся мыслители шли сознательно на смерть, — например: Сократ мог убежать из заключения, однако он добровольно и с улыбкой выпил яд, а Зенон осмысленно укусил за ухо тирана, за что его истолкли в ступе, Эмпедокл сознательно бросился в вулкан Этна. Тысячи еврейских священников погибли за идею, за духовность народа, были уничтожены, в том числе распяты — и никто из них не был объявлен Богом. Почему? — Потому что никто из них не был так опасен, не дал людям новое эволюционное учение. А Иисуса Христа в рамках искажения его учения сделали «страдающим Богом».


Теперь подданные, христиане поклонялись не радующемуся жизни Богу, а страдающему Богу в этом «безбожном» грешном мире — поэтому страдания выглядели как норма, как данность. И правящие понимали, что христиане — это лучшие подданные, они, глядя на своего страдающего Бога, — более мирны, спокойны и терпеливо сносят своё бедственное положение, унижения и страдания, и поэтому менее склонны противоречить, возмущаться и восставать.


К тому же императоры и короли видели, что верховное христианское руководство признаёт существующую власть и призывает христиан всё прощать и подчиняться власти. Поэтому власть держащим было выгодно иметь подданных христиан и переходить в христианство. Поэтому при завоевании новых земель власти в срочном порядке старались порабощённым народам навязать христианство под видом «принесения цивилизации варварам».


Не живой Христос проповедующий прекрасное учение о добре, не Его великая живая душа, не Его живой дух, а Страдающий Иисус Христос на приспособлении пыток — кресте стал символом христианства, и повисшее мёртвое тело Иисуса Христа на кресте стало культовым идолом украшающим храмы, улицы, тела верующих. Поклоняться стали не учению Иисуса Христа, а Ему — страдающему и умирающему, его умершему телу — трупу на приспособлении казни. Абсурд и мерзость этого понимает даже часть современной молодёжи, которая в своём цинизме и кощунстве, общаясь между собой называют нательный крест с распятием Иисуса — «гимнаст на цепи», «с гимнастом на шее». Это то же признак времени, состояния церкви и религии, уровень понимания чего-то, отношение части молодёжи к христианству, уровень морали и нравственности.


Евреев же этот Бог в других народах также устраивал в отличие от Юпитера или Зевса. Ибо, когда пошло широкомасштабное распространение христианства среди других народов, то любой еврей всегда мог с гордостью заявить — «Мы вам дали Бога! Чего же более…, и Марию дали… и всех апостолов… и первая половина Библии исконно наша… Ну распяли, — так Он же воскрес, значит так было задумано самим Богом».


Вернёмся ещё раз к Августину и к его очередным технологическим изыскам, Августин ведь был изобретателем много… Продолжение его логики «врождённого» греха было следующим:


человеческая природа из-за своей изначальной греховности от рождения нуждается в искуплении, а искупиться можно исключительно с помощью Иисуса Христа, а это уже делало последний решающий удар в пах язычеству, окончательно добивало его и монопольно возносило-возвеличивало христианскую церковь, ибо понятно, что она тут же объявлялась монопольной владычицей благодати и милости Бога — значит исключительно христианская церковь уполномочена отпускать грехи. Благодаря этой «находке» Августина христианская церковь более тысячи лет держала людей во тьме и покорности, пока зарвавшийся павлинизм не опозорился вонючим бизнесом продаваемых индульгенций.


«После Августина церковь начала погружаться во тьму средневековья и Христос оказался запертым золотой преградой» — комментировала бурную святую деятельность Августина великий русский мыслитель Елена Рерих.


Но Августин на этом не остановился и решил ещё более технологически усилить христианскую церковь. История не знает чтобы Иисус Христос сотрудничал с Римскими или Иудейскими властями, а Августин решил, продолжая мысль и дело Савла-Павла, использовать светские власти.


«Всякое государство, если оно не служит церкви, является ничтожной шайкой грабителей, — утверждал Августин. — Бог вложил в руки церкви меч духовный, а в руки императора — меч светский, который должен служить первому» — внушал Августин императору мысль поделиться с церковью своей императорской властью. Сработало!


И более того, — в Европе на горе многим императорам и королям, христианские церковные иерархи сконцентрировали у себя намного больше власти, чем её имели сами монархи. Это они решали — кого из королей короновать, а кого нет, держа монархов в зависимости и страхе.


И этого им было мало — во второй половине одиннадцатого века римский папа Григорий Седьмой объявил себя непогрешимым авторитетом, ибо он — наместник Бога на Земле, викарий. Павлинизм достиг апогея. Насколько после этого были «божественны» нравы в католической церкви, и каких высот достиг павлинизм ярко показывают факты — когда с целью своего обогащения «папы» стали продавать свой непогрешимый «божественный» наместнический папский сан… Больше всех в этом бизнесе преуспел папа Бенедикт Девятый. Он в 1046 году продал свой сан сразу трём бизнесменам, то есть — «по любому двоих кинул». В результате этого два года в Ватикане разгребали «позорную бодягу». Другой язык к этим фактам и лицам просто неприменим. Кстати, после этого логично было ожидать от церкви уже чего угодно. Оно и произошло, — начались знаменитые крестовые походы не в честь распространения учения Иисуса Христа, не с целью подражания Иисусу Христу, а во имя гроба. Эти крестовые походы прославились своими небывалыми зверствами и кровожадностью, церковь решила зашторить свои ужасные грехи павлинизма чужой кровью.


Профессор теологии Парижского университета Уильям Оккам (1285–1349 гг.) рискованно пропагандировал крамольнейшую мысль, что церковь — это не собственность пап, а собрание верующих, которым и принадлежит в ней суверенная власть. Но это не помогло — в 1409 году оказалось действующими одновременно три папы… Только к 1449 году с помощью знаменитого философа и эпископа Николая Кузанского католики навели некоторый порядок в своих рядах.


«Христианин был с самого начала теоретизирующий евреем… Христианство есть перенесённая в заоблачные выси мысль (мечта) еврейства…» — объяснял в 19 веке европейцам потомок раввинов Карл Маркс, хотя он поступил бы честнее, если бы заменил слова «мысль» и «мечта» на слово — «замысел». Наблюдая за «эволюцией» христианства, другой знаменитый еврей — Анри Бергсон в 1937 году писал: «Размышления привели меня к католицизму, в котором я вижу полное завершение иудаизма».


Кстати, борьбу за Священную книгу христиан Библию и за Савла-Павла подобно Ефиму Курганову еврейские идеологи вели и раньше. В своей книге по истории евреев современный еврейский идеолог, он же советник английского президента Тони Блэра — Пол Джонсон пишет:


«В 1905 году Бек опубликовал блистательный ответ, «Сущность иудаизма», на «Сущность христианства» (1900 г.) протестантского богослова Адольфа фон Харнака. В нём он доказал, что иудаизм есть религия здравого смысла, а христианство — романтического иррационализма. Св. Павел был первоначально злодеем; но разве не Лютер писал: «Во всех, кто верует в Христа, здравый смысл должен быть убит, иначе вера не может управлять ими; ибо разум сражается против веры»?».


Говоря об удобстве искажённого христианства для власти, о его технологичности, стоит отметить, что оно было удобно для власти на протяжении более полтора тысячелетия, до второй половины 19 века христианские священники имели огромное влияние на народ, на многие народы. Переломной исторической точкой оказалось нововведение Карла Маркса в 1843 г., когда он объявил, что журналист не должен просто фиксировать происходящие факты, а должен навязывать населению своё мнение, «воспитывать», что теперь пресса должна стать Богом, а соответственно «новые журналисты» должны заменить функционально в обществе священников всех конфессий.


Тогда, в 1843 г., порядочные немцы за это «ноу-хау» Карла Маркса с позором выгнали его из газеты, но маньякальная идея властвовать над умами людей у журналистов победила. И, начиная со второй половины XIX века в Европе и с начала XX века в России и по сей день — умами людей, общественным мнением владеют не самые умные из людей или озарённые Богом, и не священники различных религий, а просто очень богатые люди, на которых работают тысячи журналистов, пиарщиков, психоаналитиков, политтехнологов. Они то и вытеснили почти полностью священников с информационного поля влияния на людей. Священники как технологи — властители человеческих умов потеряли свою важность для власти, для государства.


В этих новых условиях технологичность христианской религии властям уже не очень нужна, хотя любая власть и старается сохранить толерантные отношения с представителями любой религии, и даже всеми методами поддержать основные государственные религии: христианство и ислам.


Что в наше время остаётся необходимого для народа и полезного власти в религии и священниках? — Её мировоззренческая основа, вера в Бога. Но она то в христианстве сильно искажена и требует восстановления в истине, ибо то — чему учил Иисус Христос, и то — что вредительски выдумал Савл-Павел — это кардинально разные вещи. Во многом по этой причине современные социологические исследования показывают, что число людей — сторонников христианства неуклонно сокращается, и эта тенденция превратилась в надёжную негативную, а, например, количество сторонников ислама в Европе и России неуклонно растёт — эту информацию старательно замалчивают, но от этого легче не становиться и тенденция процессов не меняется. И могу смело прогнозировать — период массового христианства в Западной Европе заканчивается, вскоре закончится.


А существующая во многих странах модернизированная Мартином Лютером христианская ветвь — лютеранство или протестантизм со своим культом труда и материального успеха исторически является вынужденным приспособленчеством в конкуренции с доминирующими в средневековой Европе еврейскими торговцами и ремесленниками (в результате протестанты уподобились конкурентам), и фактически своей страстью к накоплениям богатств склоняется к горизонтальной материальной мировой координате, — поэтому протестантизм является серьёзным отходом от учения Иисуса Христа.


«Оправданно отталкиваясь от накопившихся грехов католицизма, протестанты не вернулись к спасительной истине Православия, а отказались от принятия Церкви вообще, что произошло под сильным влиянием евреев. Это признают многие еврейские историки, включая авторитетного Г. Греца: «Евреи видели в этом восстании Лютера против папства падение христианского учения и триумф иудаизма». Отвержение протестантами католицизма вылилось в многочисленные кровавые «демократические» революции в Европе.


Аскетизм в жизни и культ труда ради максимального накопления денег — вот этот новый протестантизм однородный по духу с иудаизмом и вместе с ним и дали бурный рост капитализма в Европе» — совершенно верно заметил в своём исследовании Михаил Назаров.


Заканчивая эту главу, ещё раз стоит вспомнить выбор еврейских священников, еврейского народа в великой дилемме противостояния Духа и Материи, духовности и материальности. И явление Иисуса Христа, Его убеждения и доводы, и даже Его доказательства чудесами их не остановило; и, отвергнув и даже убив Иисуса, они окончательно закрепили свой выбор, свои приоритеты, свой выбор Божества.


Иисус Христос: «Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…».


Теперь многим читателям будет понятно, почему так выразился выдающийся русский мыслитель


В.Соловьёв в своей работе «Еврейство и христианский вопрос»: «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради одной их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля». А другой выдающийся русский мыслитель А. Ф. Лосев был более категоричен:


«Историческим носителем духа сатаны является еврейство… Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма…».


Но при этом следует понять и уяснить несколько важных истин — во-первых, еврейские священники, еврейский народ верят в Единого Бога, но у них своя линия веры в Бога, свой путь, идут по ступенькам своей иерархии к Богу, свои ангельские иерархи, свои полубоги и своё предназначение-функция. Во-вторых, еврейский народ является важной частью человечества, Мира, Бога. Но ни то ни другое не даёт им права презрительно относиться к другим народам и не даёт права, назвав себя гегемоном-властителем, пытаться подчинить себе другие народы.


В третьих, и не менее важно — большая часть представителей каждого народа, каждой нации, которые мечтают и стремятся только к обогащению и власти, чтобы презрительно управлять другими, для которых деньги, чувственные наслаждения и власть — главное в жизни, которые по причине своего эгоизма, самомнения, ложного либерализма не помогают окружающим, не заботятся о других людях — все они также служат только космической горизонтали, Дьяволу, Сатане.


Можно задать ещё один важный вопрос: в истории человечества кто-то пробовал восстанавливать истинное учение Христа, объяснять людям истинную суть учения Христа? Ответом на этот вопрос будет следующая глава. И многие читатели будут приятно удивленны, что именно русские выдающиеся мыслители последнего века уделили этому вопросу особое внимание.


Глава 8. Сторонники истинного учения Иисуса Христа


Трудно перечесть многих сторонников неискаженного христианства и борцов за верное понимание Иисуса Христа, ибо большое количество их за свои убеждения были сожжены в кострах и погибли на дыбах и виселицах. Но если рассматривать Западную цивилизацию, то только к концу 19-го века стали видны проблёски истины, которые были закономерным результатом эволюции европейской философии.


И это был результат раздумий последнего великого мыслителя Запада Фридриха Ницше (1844–1900 гг.), — в Европе это назвали «бунтарство». «Своей смертью Иисус подтвердил блаженство своей жизненной практики: этот «Благовестник» умер, как жил: не ради «искупления людей», но для того, чтобы показать, как нужно жить» — объяснял Ф.Ницше. Призыв Ницше к людям — уподобиться Иисусу Христу, обратить внимание на Его образ, на его жизнь, а не на смерть, уподобиться в жизни духовному образу Иисуса Христа, стремиться быть похожим на Иисуса Христа прозвучал в бурно развивающейся материально капиталистической Европе странно, неуместно, несвоевременно, не кстати.


Поэтому сатанисты в Европе быстро нейтрализовали учение Фридриха Ницше — его призыв следовать Христу, к духовному развитию, быть похожим в жизни на Христа — объявили стремлением к сверхчеловеку, стремлением стать сверхчеловеком и придали всему этому крайне негативный оттенок, оттенок люциферства, а затем и откровенно фашистский, и таким образом окончательно измазали дерьмом верные выводы Ницше и одновременно совершенно логичные и закономерные конечные результаты прогресса, эволюции всей западноевропейской философии.


И только некоторые глубокие выводы Ф.Ницше по поводу сознания и подсознания были использованы и легли в основу психологии Фрейда и Юнга.


Современник Ницше выдающийся русский мыслитель Владимир Соловьёв (1853–1900 гг.) перехватил пальму мирового первенства в философии и теологии, вывел русскую философию на самый высокий мировой уровень, и в XX веке выдающиеся русские мыслители эту пальму лидерства не отдавали.


Однажды Владимир Соловьёв ещё в молодом возрасте почувствовал «сиянье Божества» когда —


«Всё в лазури сегодня явилось


Предо мною царица моя,—


Сердце сладким восторгом забилось,


И в лучах восходящего дня


Тихим светом душа засветилась…»


Всю свою жизнь Соловьёв посвятил богопознанию, и страстно желал опять встретить знакомую ему «Софию», эту Мировую Душу, Интеллигенцию Мира.


Долго просиживал он в поисках знаний в библиотеках европейских столиц и даже — «Смутная грёза привела меня на берега Нила. Здесь, в колыбели истории, я думаю найти какую-нибудь нить, которая через развалины и могилы настоящего, связала бы первоначальную жизнь человечества с новой жизнью…». Но — «Пищи себе в Египте не нашёл никакой, а потому через восемь дней и уезжаю отсюда в Италию…» — писал он в письме своей матушке.


Раздумывая о Мире у себя в России, Соловьёв нашёл больше истин чем в Египте, Италии и Англии.


В.Соловьёв, вопреки, модным в его время лозунгам французских революций и марксизма о равенстве, братстве и свободе адекватно оценил действительность, проблему вечного несовершенства человечества:


«Свободное же подчинение каждого всем, очевидно, возможно только тогда, когда все эти сами подчинены нравственному безусловному началу, по отношению к которому они равны между собою, как все конечные величины равны по отношению к бесконечности.


Но по природе люди не равны между собою, так как обладают неодинаковыми силами, вследствие же неравенства сил они необходимо оказываются в насильственном подчинении друг у друга, следовательно по природе они не свободны, наконец по природе люди чужды и враждебны друг другу, природное человечество никак не представляет собою братства».


И с этой позиции В.Соловьёв объяснил смысл, суть явления человечеству Иисуса Христа:


«Воплощение Божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама… Таким образом, понятие духовного человека предполагает одну богочеловеческую личность, совмещающую в себе два естества и обладающую двумя волями.


Первобытное непосредственное единство двух начал в человеке — единство, представляемое первым Адамом в его райском состоянии его невиновности и нарушенное в грехопадении, — не могло быть просто восстановлено. Новое единство уже не может быть непосредственным, невиновностью: оно должно быть достигнутым, оно может быть только результатом свободного дела, подвига…


…Человек является естественным посредником между Богом и материальным бытием, проводником Всеединящего Божественного начала в стихийную множественность — устроителем и организатором Вселенной… Итак, София есть идеальное, совершенное человечество, вечно заключающееся в цельном Божественном существе, или Христе».


Это идеальное совершенное человечество, к которому должно вечно стремится реальное человечество — Соловьёв назвал Богочеловечеством по примеру Иисуса Христа, который есть Богочеловек, идеальный образец духовного человека.


После В. Соловьёва к таким же выводам после долгих раздумий и экспериментов над собой пришёл великий русский мыслитель Лев Николаевич Толстой, позиция которого была продемонстрирована в предыдущей главе.


Затем эту же тему обдумывал выдающийся русский мыслитель Владимир Шмаков, погибший в годы «революционного» кровавого захвата России. Объяснение у В.Шмакова было следующим: греки метались в решении этой проблемы, более склонялись к Аполлону и в борьбе с Дионисом у них возник образ страдающего героя — Прометей, Геракл, Одиссей, царь Эдип. Греки страдают и сопереживают вместе со своими героями. Абстрактная идея судьбы — рок витает над ними. Бог и человек разделены пропастью — и в этом весь узел греческих трагедий. Греки выстрадали трагедию, но её не преодолели, проблему не решили.


Римляне уже не хотели страдать и сопереживать абстрактно, как греки, они приземляют проблему и хотят решить её реально в жизни, подобно Богам. У них преобладает Дионис. Римляне опустили решение этой трагической проблемы не внутрь себя, в личность, а совсем рядом — в зрелища, в войны, в вакханалии. Они принимают участие в самом процессе кипения этой проблемы как непосредственные участники. У греков страдали абстрактные герои, а сами греки сострадали и сопереживали им. У римлян страдают реально в зрелищах реальные люди — преступники, гладиаторы, просто рабы, христиане, а римляне вместе с ними также сострадают и сопереживают.


Но это не внутреннее решение проблемы, это её вывод наружу в зрелища и в вакханалии. Римляне непосредственно проблему демонстрируют, отображают, но не решают. Боги рядом с человеком, они определяют конкретные людские процессы, без человека решают его судьбу, римлянин — зритель.


«Христос соединил два великих начала в конкретном Образе. Пропасть между Богом и человеком перестала существовать. Победно восходящий герой (человек) и нисходящий Бог объединились в его Бого-Человечестве, как в конкретном всеобъемлющем Символе», — писал В.Шмаков, который с другой стороны пришёл к тому же, к чему пришёл В. Соловьёв.


После В.Соловьёва, Л.Толстого и В.Шмакова ту же позицию занимал и выдающийся русский мыслитель Николай Бердяев (1874–1948 гг.) — «В религии Духа, в религии свободы, всё представляется в новом свете: не будет авторитета и не будет возмездия; окончательно исчезнет кошмар судебного понимания Христианства и вечного ада. В основе будет не суд и возмездие, а творческое развитие и преображение, богоуподобление».


Стоит отметить общечеловеческий аспект сути явления Иисуса Христа — если человек любой национальности, любого вероисповедания: от мусульманина до буддиста ставит перед собой задачу духовного совершенства и совершает добрые дела, то он уподобляется в какой-то мере Иисусу Христу, и в этом смысле является по своей сути христианином, даже не осознавая этого.


Вот от слов и от фиксации правильных истин об Иисусе Христе, о совершенстве и богоуподоблении людей, к реальному духовному совершенству и богоуподоблению по примеру Иисуса решил подтолкнуть людей, русских людей выдающийся русский мыслитель Иван Ильин (1883–1954 гг.).


Для динамики, для начала движения Ильин должен был преодолеть довольно сложную проблему — философскую ошибку выдающегося русского мыслителя Льва Толстого.


Ещё до Льва Толстого Владимир Соловьёв много думал о том, как извилисто и коварно пробегает граница добра и зла в человеке и среди людей; В.Соловьёв:


«Преодолев это искушение плоти, Сын человеческий получает власть над всякой плотью.


Во-вторых, свободному от материальных побуждений Богочеловеку представляется новое искушение — …подпасть греху ума-гордости (как орудия самоутверждения своей человеческой личности).


В-третьих,… Рабство плоти и гордость ума устранены: человеческая воля находится на высокой нравственной степени, сознаёт себя выше всей остальной твари; во имя этой своей нравственной высоты человек может хотеть владычества над миром, чтобы вести мир к совершенству; но мир во зле лежит и добровольно не покорится нравственному превосходству, — и так нужно принудить его к покорности, нужно употребить свою божественную силу как насилие для подчинения мира.


Но такое употребление насилия, то есть зла для целей блага, было бы признанием, что благо само по себе не имеет силы, что зло сильнее его, — это было бы поклонение тому началу зла, которое владычествует над миром».


Вот и Лев Николаевич Толстой боялся, что когда со злом будут бороться другим злом, то от этого суммарное в мире зло будет только умножаться и Сатана радоваться, поэтому чтобы зло не увеличивать, а уменьшать — он пропагандировал смиренный пацифистский принцип: «ударили тебя по щеке — не отвечай, пусть ударят и по второй».


А теперь познакомьтесь с противоположным мнением, вдумайтесь в убедительную логику Ивана Ильина: «Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет духом и разлагается нравственно и религиозно… не тогда, когда ему трудно жить или невозможно поддерживать своё существование, а тогда, когда он живёт унизительно и умирает позорно…»,


«Производилось неверное межевание добра и зла: герои относились к злодеям, натуры безвольные, робкие, ипохондрические, патриотически-мертвенные, противогражданственные — превозносились как добродетельные;… несогласные и непокорные объявлялись людьми порочными, подкупными, своекорыстными, лицемерами. Вся сила личного дара вождя и вся фанатическая ограниченность его последователей (учеников-«апостолов») обращалась на то, чтобы навязать другим собственную ошибку и распространить в душах собственное заблуждение.


И, естественно, учение, узаконивающее слабость, возвеличивающее эгоцентризм, потакающее безволию, снимающее с души общественные и гражданские обязанности и, что гораздо больше, трагическое бремя мироздания, — должно было иметь успех среди людей, особенно неумных, безвольных, малообразованных и склонных к упрощающему, наивно-идиллистическому мировоззрению.


Так случилось это, что учение графа Л.Н.Толстого и его последователей привлекло к себе слабых и простодушных людей и, придавая себе ложную видимость согласия с духом Христова учения, отравляло русскую религиозную и политическую культуру. Русская философия должна вскрыть всё это… В этом её религиозное, научное и патриотическое призвание: помочь слабым увидеть и окрепнуть, а сильным удостовериться и умудриться…». И. Ильин:


«Понятно, что если бы зло совсем не обладало агрессивною тенденциею и не изливалось во внешних поступках, то сопротивление ему посредством физического пресечения было бы не нужно и не возможно. Именно агрессивность зла и необходимость для него изливаться во внешних поступках делают необходимым и противонаступление на него…


Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и своё место в мире, не сопротивляться злу мечом и силою?..


В самом деле, что означало бы «непротивление» в смысле отсутствия всякого сопротивления? Это означало бы приятие зла: допущение его в себя и предоставление ему свободы, объёма и власти. Если при таких условиях восстание зла произошло, а не сопротивление продолжалось, то это означало бы подчинение ему, самопредание ему, участие в нём и, наконец, превращение себя в его орудие, в его орган, в его рассадник — наслаждение им и поглощение им. Это было бы добровольное самозаражение и саморастление, это было бы в конце — активное распространение заразы среди других людей и вовлечение их в самопогибель…


Мало того, пока живо в душе неодобрение или хотя бы смутное отвращение, до тех пор человек ещё сопротивляется… и, даже поддаваясь отчасти, корит себя за это, собирается с духом, негодует на себя, отвращается от него и очищается в покаянии, даже захлёбываясь, сопротивляется и не тонет. Но именно поэтому полное отсутствие всякого сопротивления, и внешнего и внутреннего, требует, чтобы прекратилось осуждение, чтобы стихло порицание, чтобы возобладало одобрение зла. Поэтому несопротивляющийся злу рано или поздно приходит к необходимости уверить себя, что зло — не совсем плохо и не так уж безусловно есть зло, что в нём есть положительные черты…


Таков духовный закон: несопротивляющийся злу поглощается им и становится одержимым. Ибо «зло» — не пустое слово, не отвлечённое понятие, не логическая возможность и не «результат субъективной оценки». Зло есть, прежде всего, душевная склонность человека, присущая каждому из нас, как бы некоторое живущее в нас страстное тяготение к разнузданию зверя, тяготение, всегда стремящееся к расширению своей власти…


Встречая отказы и запреты, наталкиваясь на стойкие пресечения, поддерживающие духовные и моральные грани личного и общественного бытия, оно стремится просочиться сквозь эти препоны, усыпить бдительность совести и правосознания, ослабить силу стыда и отвращения, принять приемлемое обличие…». И. Ильин:


«Но в соучастии зла остаётся повинен всякий, кто не положил всю свою личную силу на активное пресечение злодеяния. Всякий отвернувшийся, убоявшийся, поберегший себя, не вмешавшийся… — несёт на себе вину духовного соучастия… Такому «хороняке» остаётся только два исхода: или почувствовать презрение к самому себе и почерпнуть в нём мужество для решительной борьбы в будущем, или же вступить на успокоительный путь обеления зла… Таким образом, каждое внешнее злодеяние является как бы испытанием или пробным камнем для всех…


Для того, чтобы вести верное сопротивление злу, необходимо всё время иметь в виду все четыре основных свойства его: единство, агрессивность, лукавство и многообразие…».


Иван Ильин прекрасно понимал, что существуют крайности и «перегибы» в любом человеческом деле, которые многое перечёркивают и приводят к обратному эффекту, поэтому он предупреждал:


«Увлекая и ожесточая человеческие души, пресечение начинает терять над собою настоящую духовную почву. Оно незаметно начинает переоцениваться самими пресекающими и приобретает в их глазах значение главного, самодовлеющего, обычного и чуть ли не исключительного средства борьбы со злом… Необходима большая сила видения, мудрости и воли для того, чтобы вовремя положить конец преобладанию этого способа борьбы…». И. Ильин:


«Всё многое множество людей, не выработавших в себе волевого характера, не имеющих ни «царя в голове», ни властвующих святынь в сердце, доказывает каждым своим поступком свою неспособность к самоуправлению и свою потребность в социальном воспитании. И трагедия тех, кто бежит от этой задачи, состоит в том, что она остаётся для них неизбывной…». (Тема социального воспитания — самая страшная для бесчинствующих демократов).


В принципе требование к самостоятельности в мышлении и в осознанных нравственных поступках, то есть самоуправлении, — это требование Иисуса Христа, всей Его философии. А Иван Ильин старается раскрыть это подробнее:


«Законы обладают вначале силою психического понуждения… Задача общественно-организованного психического понуждения сводится к укреплению и исправлению духовного самозаставления человека…


Насильник нападает, пресекающий отражает. Насильник требует покорности самому себе, понудитель требует повиновения духу и его законам. Насильник презирает духовное начало в человеке, понудитель чтит его и обороняет. Насильник своекорыстно ненавистничает, пресекающий движим не злобою и не жадностью, а справедливым предметным гневом». И. Ильин:


«Призывая любить врагов, Христос имел в виду личных врагов самого человека… Христос никогда не призывал любить врагов Божьих…». Иван Ильин:


«Дело правителя требует не только мудрости, верности, справедливости и твёрдой воли, но ещё и скрытности, изворотливости и умения бороться с врагами народа. Дело воина требует не только преданности, чувства чести, самообладания и храбрости, но ещё и способности к убийству, к военному коварству и беспощадности. Плохо, если у правителя и у воина не окажется необходимых отрицательных свойств, но гораздо хуже, если в их душах исчезнут необходимые положительные качества».


Не сложно представить — как после таких слов завопят демократы… Эти лицемеры бесконечно болтают о гуманности, о свободе и правах человека, а в эпоху их правления наёмный убийца — «киллер» стал символом эпохи, общества и его идеологии, и жертв не счесть… И. Ильин:


«Всякая государственная власть должна работать над воспитанием в гражданах такого автономного правосознания, ибо оно составляет живую основу всякого государства вообще, источник его силы. залог его несокрушимости…


Воспитание в народе такого правосознания есть единственный путь к свободе и автономии. Народ, доросший до него, будет иметь автономного гражданина, и автономную власть, и могучую армию.


Гражданин с автономным правосознанием не нуждается в принуждении, ибо ему достаточно ощутить голос права для того, чтобы осуществить должное как единственно для него возможное без принуждений и насилия, без распрей и судебной тяжбы… Человек, обладающий зрелым правосознанием, совершает те правовые акты, которые хочет, но хочет он совершить только те, которые соответствуют цели права и праву. его действия настолько же верны цели права, насколько они верны его собственной воле…


Духовное возрастание народа есть единственный путь к политической свободе, и всякий другой путь создаёт только пустую и опасную видимость. Политика есть социальная форма духовной жизни… Отсюда глубочайшая связь политики с религией, этикой, искусством, наукой и философией народа. Эта связь всегда является вернейшей гарантией того, что безбожная и безнравственная, беспредметная политика обречена на крушение, как бы ни казалась она порою «утончённой» и «хитроумной», «самоотверженной» и «народолюбивой». И. Ильин:


«Самоуправление совсем не сводится к тому, что процесс политического расслоения, выделяющий особые органы власти, прекращается или сводится к минимуму… Самоуправление совсем не исключает того, что одни решают вместо других, за других и для других: ибо оно есть по существу своему не система внешнего порядка и внешних действий, но внутренний духовный строй индивидуальных правосознаний и особая связь между ними». И. Ильин:


«Настоящая религиозность требует духовной свободы и питается ею; она осуществляет естественное право человека, дорожит этим правом и потому выращивает в душе естественное правосознание. Подлинная жажда богопознания пробуждает в душе человека волю к духовной автономии, а эта воля есть уже воля к естественному праву. Вот почему подлинная религиозность может отрицать известное правовое содержание или известный способ правовой организации, но не может отрицать самое право в его принципе, не впадая в недоразумение. Право есть необходимая форма духовного бытия человека, а религиозное бытиё есть бытие духовное; поэтому вне права не может быть и религии».


В 2005 г. с экранов телевизоров талантливый еврейский политтехнолог Владимир Соловьёв с возмущением вопрошал, играя на публику: «Почему всё Ильин, да Ильин?!». В этом вопрошании ярко подспудно звучало — «Да кто он такой этот И.Ильин — чтобы о нём вспоминать и его цитировать?»


Прочитав эту главу многие читатели будут иметь минимальное представление о великом русском изгнаннике, мыслителе Иване Ильине.


Удивительно, что сатанисты, когда в 1917–1920 гг. захватили власть в России, не убили Н. Бердяева и И.Ильина, как это сделали со стоящим на тех же позициях выдающимся православным мыслителем и великомучеником Павлом Флоренским и многими миллионами русских «инакомыслящих», а только выгнали их из России на Запад.


Поскольку в России только после крушения СССР, в начале 90-х годов XX века, столкнувшись в жизни непосредственно с демократией и управлением демократов, граждане стали понимать — что такое демократия, как она реально выглядит в жизни и как сказывается на их судьбах, а Иван Ильин, после изгнания из России в 1922 г., жил постоянно на Западе, то он намного раньше разобрался в демократии:


«Недемократ должен знать и помнить, что законы чести, порядочности, права и свободы в применении к нему будут истолкованы в самом превратном для него вредном смысле; что демократическая инквизиция всегда будет требовать „гуманности»…


На свете существует и сплочённо работает демократическая инквизиция. И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуется в будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демагогического угара…». Иван Ильин показал актуальность этого вида зла.


Интересно, что на протяжении XX века взгляды великих русских мыслителей: В. Соловьёва, Л.Толстого, Н. Бердяева, И. Ильина и даже Иоанна Кронштадтского и Павла Флоренского подвергались критике руководством православной церкви. Имена этих многочисленных критиков от простых священников до служителей высокого сана история и не сохранила, а имена великих русских мыслителей остались. И сегодня какой-либо священник, или любой «свободный» человек, а в особенности современный российский интеллигент, который никогда глубоко не вникал ни в вопросы истории, ни в вопросы философии, ни в вопросы теологии, но очень недоверчиво или критически относится к главам этой части книги — уверенно думает, что он умнее величайших мыслителей человечества: В. Соловьёва, Л. Толстого, Н. Бердяева, И. Ильина…


Какому-то молодому человеку может показаться, что мы занимаемся чем-то очень далёким и оторванным от сегодняшней реальной жизни — мы рассматриваем исторический момент двухтысячелетней давности, конфликтную ситуацию среди евреев в древнем Риме, занимаемся вроде бы абстрактными философскими и теологическими рассуждениями. Но после прочтения этой части книги, уверен, многие поняли — каков этот Мир, как он устроен; поняли — что приходится в этом Мире обязательно выбирать, и даже бороться. А усвоив эту часть книги многие читатели поймут причины многих исторических событий.


Глава 9.


Роль Православной Церкви в современной России. Роль России в современном Мире. Национальная идея.


Какой-нибудь просветлённый православный монах, просвещённый масон, йог или буддист может критически сказать: «Это всё рассуждения. Рассудком Бога не понять и не познать. Другое дело мистическое постижение Бога». Этим этот человек отсекает человеческий интеллект, утверждает ненужность человеческого интеллекта, ума, образования. Как будто человеческий интеллект и Дух, духовность несовместимы; как будто причастность через интеллект к Богу, к Духу невозможна…


Слово «мистика» у нас имеет нехороший негативный саркастический оттенок, но если понимать в положительном ракурсе, то конечно, — причастие к Богу, откровения и Божественные озарения могут дать больше сотни страниц рассуждений, но… Но на эту тему могут между собой обмениваться, если захотят и увидят в этом какой-либо смысл, только те, кто это пережил сам, а таковых немного. А тем, кто не пережил мистические откровения, это объяснить трудно.


Как объяснить человекам этот Мир? Можно, конечно, доказывать что-то или Кого-то чудесами, но печальный опыт Иисуса Христа должен служить убедительным уроком.


Как объяснить этот Мир большинству умных людей, которые способны понять? Только средствами им доступными — знаниями, разумом и логикой, демонстрацией конечных результатов долгого интеллектуального труда выдающихся мыслителей человечества, а также и их выводов в результате откровений. Если большой объём этой накопленной ценной информации проанализировать и систематизировать, то получается глубокая цельная картина знаний о Мире, правильное мировоззрение.


И пусть не смущает православного верующего наличие в этой книге много ценной информации из разных Священных книг и выдающихся мыслителей разных национальностей и разных вероисповеданий. Существует ещё не малое количество верующих, которые по своей неграмотности думают, что Бог появился только с рождением Иисуса Христа, а до этого времени Бога не было или это всё были «неправильные» боги разных народов.


Созданию некоего единого научного, истинного мировоззрения сильно мешали на протяжении всей истории человечества не только личные заблуждения, часто недружелюбное противостояние верующих различных религиозных конфессий, но и противопоставление науки и религии, и даже противопоставление религии и философии. Хотя религию без философии очень трудно себе представить. «Философия есть совместное познание Бога и самого себя», — объяснял один из основателей христианства Святой Августин.


«По мере развития человека идёт развитие чувства синтеза, и с помощью его он начинает корректировать данные интуиции, делая их всё более и более независимыми от собственной личности. Конечное развитие соединённое вместе интуиции и чувства синтеза выливаются в Откровение, высшую познавательную способность… Наука и религия, столь долго имевшая лишь потенциальную связь через философию, теперь всё больше сходятся между собой и с удивлением констатируют единство мировоззрений…» — утверждал наш непознанный и незаслуженно забытый гений Владимир Шмаков, за обладание книг которого зачинщики переворота 1917 года и захвата России расстреливали на месте.


«Итак, мы видим, с самого начала ошибки религии и науки были ошибками неполного развития. Обе они были первоначально в зачаточном состоянии, обе достигли более полного развития; недостатки обеих всегда заключались в их неполноте; разногласие между ними всегда было только последствием их неполноты, и по мере того, как они приближаются к конечной форме, между ними устанавливается полная гармония», — так красиво на своём любимом эволюционном коне въезжал в историю человечества Герберт Спенсер.


И в этой книге философия и религия не мыслимы друг без друга, они не только дополняют и объясняют друг друга, но являются неразрывным единым.


Всегда найдётся религиозный фанатик, который заявит: «Я верую и этого достаточно. У меня есть твёрдая вера, я постоянно молюсь, посещаю церковь — и мне ничего больше не надо». Но ведь, представленные знания только укрепляют веру, и противоборствуют тем рассуждениям, которые пытаются поколебать веру. Усилить веру, усилить уверенность, подкрепить веру знаниями и логикой разума — разве это плохо? А разве плохо — если у какого-либо человека в результате изучения Мира появилась вера в Бога, и кто-то стал верующим?


Этому религиозному фанатику любого вероисповедания я скажу: «Я тебя очень уважаю, потому что ты веришь в Бога. Я очень уважаю твою веру, твою стойкость и категоричность. Ты лучше многих людей: ты хороший семьянин, ты не можешь быть наркоманом, преступником, педерастом и т. д. Но я не согласен с твоей категоричной узостью и в доказательство привожу конкретный исторический пример, задам очень болезненный вопрос:


«Почему до 1917 года почти всё население Россия было верующим, а после, вдруг большинство россиян, бывших христиан, бывших мусульман стало крушить с удовольствием свои храмы по призыву инородных и даже иностранных комиссаров? Этот российский парадокс объясняется легко — потому что вера была поверхностно-формальной: так учили родители, так учили в школе на уроке Божьем, так учил в церкви священник, а при посещении церкви когда-то надо было даже формально расписаться о посещении. Ведь от многих людей на вопрос: «Почему ты веришь в Бога?» можно услышать: «Все верят, и я верю… Верю, потому что верю в судьбу… Верю на всякий случай, потому что в мире ещё много не познанного, неизвестного» и т. п. Это вид поверхностной массовой веры.


«Разумом он не знает Бога и не видит Его перед собой. Бог для него может быть где-то на небесах. Существует ли Он, или не существует, — этого человек не знает. У того, кто имеет этот тип веры, любое небольшое сомнение, разочарование и несправедливость может разрушить его верование…


Но существует другой аспект веры, — его обретают через осознание Божественного присутствия, и не только на небесах, но даже в окружающем. Когда человек достиг этой точки, вера становится для него живым тождеством с Богом. Для него Бог — не только Судья и Поддерживающий; для него Он — Друг, который слышит одинокий плач его души и знает наилучший и величайший секрет» — объяснял великий суфий Инайят Хан.


Когда человек, кроме того, что твёрдо и глубоко верит — ещё и понимает многое в этой теме, тогда — это твёрдая сознательная личная вера, а не массовая обывательско-мещанская.


«Возможно, следует отнести религию к сфере интуиции, но религии, не поддержанные ничем иным, кроме интуиции, становятся неубедительными» — утверждал известный Японский философ Дайсаку Икеда. А выдающийся мыслитель Индии Свами Прабхупада заметил: «Религия без философии — простая сентиментальность и даже фанатизм, а философия без религии есть ничто иное, как мыслительная спекуляция».


В древнейшем Священном трактате человечества — в древнеиндийской «Бхагават-Гите» Господь вещает: «Лишь невежды говорят об отличии преданного служения Господу от аналитического изучения материального мира. Истинно мудрые говорят, что тот, кто действительно становится на один из этих путей, достигает результатов обоих» (Бхагават-Гита, г. 5, т. 4). Это касается и всех так называемых университетских наук, «лабораторных» учёных.


Великий православный мыслитель Григорий Палама объяснял: «Знание должно… сочетаться с любовью к Богу… и тогда станет иным, новым и боговидным». Иначе очередные бездуховные учёные без любви к этому Миру могут изобрести очередную атомную бомбу. Надеюсь, убедил многих узких и сухих мистиков, пламенных верующих в важности образования, в важности постижения Бога также и умом.


В этой главе можно подвести итог в духе прагматической философии. Изучая окружающий нас Мир, занимаясь богопознанием, мы в начале рассмотрели природные возможности человека в познании Мира; и в рамках этих возможностей мы постарались разобраться в структуре этого Мира, в материальной и духовной (интеллектуальной) частях Мира, и понять взаимосвязь их с человеком.


Один из важных «практических» выводов для человека гласит устами выдающегося православного мыслителя Григория Нисского: «Человек же, находясь среди Ангела и Демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух».


Человек, как микрокосм, как подобие, содержит в себе и Ангела и Демона (Дьявола), и так будет у всех людей всегда, но, выражаясь современным языком, вопрос стоит для каждого человека о приоритетах, о доминанте, это вопрос выбора: Кто и что главнее для каждого в жизни, это вопрос выбора жизненных принципов, жизненных ориентиров и целей, жизненной идеологии, политики и политиков, конкретных действий. И от этого зависит картина нашей жизни, судьбы наших близких, будущее наших детей, судьба-история нашего народа, страны, а может и всего человечества.


Картина человечества на сегодня такова, что в мире доминирует, господствует западное мировоззрение, то есть материалистическое, сатанинское, флагманы которого — идеологи Израиля, еврейской мировой диаспоры, США и Англии. Им противостоят духовные центры Востока — Индия, Китай, Белоруссия, Иран, Сирия, и некоторые другие мусульманские страны.


Но каждый человек понимает, что эти стороны не равны по своей материальной, военной мощи, поэтому перечисленные флагманы Запада с горделивыми и лживыми словами о «свободе» и «равенстве» (то есть демократии) нагло, беспричинно и безнаказанно бомбят Югославию, Ирак, Афганистан. В последнем после его захвата англичане и американцы увеличили выращивание и производство губительных для человека наркотиков более чем в десять раз! И это бесспорный факт.


На нашей планете Земля, в человечестве сегодня нарушен всякий разумный баланс между материальным и духовным, между злом и добром. И если этот баланс не исправить, не появиться сильная тенденция к увеличению духовности, и не сменится доминанта, то в ближайшем будущем домирующие перечисленные народы в борьбе за остатки иссякающих природных богатств на нашей планете, которые гарантируют им высокое материальное благосостояние, устроят такую кровавую бойню, такой Ад на Земле, что самый ужасный фантастический фильм будет выглядеть оптимистическим. И это будет перед Богом и к нашему стыду — позорным концом нашей цивилизации.


Стоило ли этих бездуховных прожорливых алчных микробов разводить на оболочке этой планеты?..


Началом последнего этапа этой борьбы следует считать 2004 г. — начало быстрого роста цен на нефть и газ.


И, вероятнее всего, от окончательного выбора именно России, от выбора россиян теперь будет зависеть — задавит окончательно Запад Восток и всё человечество своей бездуховностью и материальностью, или Россия, россияне исправят своим выбором дальнейшего пути нарушенный баланс на планете и тем обеспечат всему человечеству достойное существование и продолжение существования. И этот выбор на первом этапе произойдёт уже в 2007–2008 гг., а затем и в 2012 году.


Готовы ли россияне к этой великой миссии? Готова ли Россия к этой великой миссии? Ответ слишком очевиден — нет. Конечно, многие россияне зададут встречный вопрос — а нам это надо? Может лучше продолжать жевать чипсы и смотреть всё подряд по телевизору… Какая разница — при какой власти быть безработным, работать грузчиком или охранником? Может американцы, когда будут полностью властвовать в России, ещё больше заплатят… Тут уж каждый выбирает для себя своё согласно внутреннему содержанию ума и души.


Надежда на то, что россияне когда-либо прозреют, поумнеют до достаточного уровня — минимальна. Если считать с 1987 г. по 2006 г. — 19 лет понадобилось некоторым россиянам чтобы разобраться в навязанной России западной демократии и в сути демократов и либералов. А большая часть как зомби идущие в пропасть продолжают надеяться на утопические обещания и голосовать за СПС и лжелиберала Жириновского. Речь, конечно, не идёт о 10 % населения России — об умных олигархах и прочих умных бизнесменах, все они естественно защищают своё и сознательно голосуют за эти партии, а на остальной народ им наплевать. Правда, последние несколько лет бизнесмены стали голосовать за «Единую Россию» В. Путина — как гарант их стабильного и нерушимого положения.


Совершенно нет никаких надежд, что такой мощнейший воспитательный аппарат — как телевидение под руководством нерусских людей: Эрнста, Швыдкоя, Познера, Сванидзе, Соловьёва, Млечина, Романовой и им подобным под общим руководством всё того же русского В.Путина перестанет воспитывать по-своему: совершенно игнорировать духовность, умышленно и целенаправленно развращать и вводить в бесконечные заблуждения население России. Кто ж тогда должен защищать остатки духовности и развивать духовность в гражданах России?


Ответ на этот вопрос естественен и очевиден — те, кто это должен делать если не по призванию, то по должности — священники. И речь в первую очередь идёт о православных священниках, о Русской Православной Церкви. Сильно сомневаюсь, что могут быть претензии российских мусульман к своим священникам, ибо очевидно всем, что ислам быстро развивается и стремительно растёт количество мусульман, в том числе и за счёт перехода в ислам бывших атеистов и верующих из других конфессий.


Вообще нет сомнений, что совершенно довольны своими священниками в России евреи, которых в России согласно последней переписи менее 300 тысяч, однако, очевидно всем, что потому как умудряется главный еврейский священник в России Берл Лазар присутствовать на всех значимых российских форумах и мероприятиях, везде высказывать своё мнение, давать советы российской прокуратуре и российскому Президенту, и по тому — как он часто встречается с В.Путиным, то создаётся впечатление, что религия евреев в России занимает место выше ислама и не ниже православия.


Вполне закономерно сегодня в России звучит вопрос — способна ли Русская Православная Церковь справиться со своей прямой функцией, выполнить свою главную работу, миссию, предназначение?


Как показала открытая дискуссия по проблемам православной церкви на первом российском канале телевидения 6 декабря 2005 г. — Русская Православная Церковь по причине наличия огромного количества внутренних проблем сегодня не готова и не может отстоять остатки духовности в России, и тем более развить духовность российского населения. Перечень в этой телепрограмме проблем-болячек Русской Православной Церкви ректором Свято-Филаретского православного института в Москве отцом Георгием, уверен, потряс многих телезрителей.


Всё что мог в оправдание или в опровержение ответить официальный представитель Русской Православной Церкви священник Чаплин — это своим артистически поставленным громогласным голосом и тоном неожиданно заявить, что скоро неизбежно грянет очередная мировая глобальная война, скорее всего — ядерная… И на этом все его мысли иссякли. К чему это он? — Что всё бесполезно, ибо всё равно такая война всех уничтожит; или это очень старый пугающий трюк непорядочных священников в современном исполнении о «конце Света», об объединяющем всех массовом тотальном «Судном дне»?


Очень жалко выглядел этот скудоумный священник, неспособный защитить свою Церковь, позорящий свою Церковь. А почему он не мог защитить? — Истины у него и на его стороне не было, она была у отца Георгия.


Как правило, — пугающие громогласным голосом «концом Света» и «Страшным судом» умышленно забывают отметить важную истину, что неизбежная смерть каждого человека всегда есть «концом Света» после чего всегда душа умершего предстанет перед Богом и будет вершиться суд над ней по результатам последней жизни независимо от того — по какой причине умер человек: умер по старости, по причине болезни, убили или погиб в катастрофе.


Сегодняшние «Великие» иерархи православной церкви старательно и агрессивно избегают критических разговоров о своих проблемах. Но ведь все хотят, и я в том числе, чтобы Русская Православная Церковь была мощной, формировала духовность, сознание миллионов российских граждан. А мощь церкви заключается, прежде всего, в собственной чистоте, в собственной духовности, в собственной правоте и безгрешности, в собственном самопожертвовании и жертвенности народу, Богу.


Но это трудно ожидать от иерархов церкви и многих священников — когда они занимаются бизнесом: торгуют вином и сигаретами, американскими окороками, носят золотые кресты с бриллиантами на огромных золотых цепях, ездят на дорогущих Мерседесах и «бумерах». Они откровенно роскошествуют в то время, когда в 90-х годах в России нищенствовали около 60 миллионов населения, а теперь около 25 миллионов. Лжедуховники утверждают — что негоже и даже позорно критиковать православных иерархов и в их лице православную церковь, ибо церковь — это Мать, а собственную мать критиковать ни одно достойное чадо критиковать не должно. На эту психологическую уловку следует ответить: да церковь — это Мать, но Мать для народа, а не для священников, которые почему-то уверены, что в зрелом возрасте постоянно будут терзать материнские соски.


Для священников церковь — это место жертвенного служения, прежде всего народу, как важной части Бога, а потом уже Богу в целом, абстрактно. В крайнем случае, церковь — это место работы священников, за которую они получают немалые деньги, — судя по тем авто, на котором они подъезжают к своему месту работы, и эту работу необходимо добросовестно выполнять, а не халтурить. Как больного может лечить сам больной?


На критику в свой адрес православные иерархи разводят руками и оправдываются — таковы сегодня тенденции в России и на планете, мы нечего поделать не можем. Можно, конечно, смирно, комфортно в приятном благополучии плыть по тенденциям (без художественных комментариев) сформированными Бушем, Блэром, Соросом, Березовским, Ходорковским, Абрамовичем, Вексельбергом, Чубайсом и им подобными, их политтехнологами и их журналистами.


А можно и самим формировать тенденции, по которым будут вынуждены плыть другие — бездуховные полуживотные. Но для этого надо сильно постараться, сильно напрячь свой дух и волю, жертвовать своим временем и своими силами, иногда в ущерб интересам своей жены, детей, друзей таких же, необходимо много работать: идти в народ, на улицы, в дома, организовывать встречи, лекции, собрания, воздействовать на политиков, власть, упорно расширять свою долю присутствия на телевидении — то есть: необходимо много работать с умами и душами людей.


Ведь священник — это, прежде всего, — учитель, духовник и в этом смысле миссионер, ученик и помощник Иисуса Христа, уподобляющийся Иисусу Христу, совершенствующийся до Иисуса Христа. Но как мы видим «свою» подобную миссионерскую работу в России совершают не верующие Иисусу Христу, не служащие Богу через Иисуса Христа, а только служители Иогове и другие сектанты, легко отбирающие от пассивного православия россиян.


Долгие годы бесплодно идёт дискуссия — вводить ли урок православного богословия в школах? Моё мнение — нет, ибо нельзя ввести урок православного богословия в школах где учатся также дети мусульман, евреев, сторонников буддизма и других религиозных конфессий. Это будет грубое нарушение и попрание прав и свобод, и это было известно давно и сразу, и для этого не надо было столь глупо и упорно «толочь воду в ступе» столько лет.


Логично, что в школах необходимо организовать уроки по общей теологии, например, как это сделал я в начале этой части, назвав эту тему — «Миропонимание» или «Мир и человек». К этому следует ещё добавить беспристрастный курс преподавания истории различных религий, для каждой разработанный священниками соответствующей конфессии, пусть каждый хвалит своё и в чужое не лезет. И ещё необходимо организовать в школе для учеников желающих более подробно познакомиться с той или иной религией добровольное факутальтивное изучение после уроков, где будут преподавать представители соответствующей религии, конфессий.


Глядя сегодня на довольное маслянистое лицо современного российского православного священника с огромным, просто фантастическим до неприличия брюхом, с трудом влезающего в дорогущую иномарку, — совершенно понятно, что эти священники не способны не на миссионерство, не способны защитить духовность и тем более её развить, не способны защитить Россию и всю планету от разложения, от полного господства материальщины и разврата, от господства бесовщины и сатанизма.


Мы все думаем, и даже уверены, что среди нас, среди населения России православные составляют большинство населения — примерно 70–80 %. Но это большое заблуждение, ибо как показывают современные социологические исследования, признанные представителями православной церкви в названной выше телепрограмме — настоящие православные христиане в современной России составляют всего 2 % — это менее 3-х миллионов. Уверен, что среди более 20 миллионов российских мусульман, число постоянно посещающих мечеть и молящихся ежедневно намного больше 3-х миллионов.


Поэтому — какая сегодня Россия: христианско-православная или уже больше мусульманская (?) — это уже большой вопрос. Поэтому совершенно закономерно мусульманские лидеры в России поставили в конце 2005 г. вопрос о государственной символике, чтобы она была хотя бы компромиссной — отражала не только христианскую часть населения, но и российскую мусульманскую. Понятно, что сегодня в России необходим ещё более тесный союз православия и ислама, не умаляя своего достоинства — максимальное устранение всех существующих противоречий между исламом и православием, и устранение всех искусственных сторонних клиньев, максимальное слияние в пределах хотя бы России.


Не трудно поставить себе громогласный голос, которого, кстати, не было у Иисуса Христа, легко и выгодно обслуживать свадьбы и крещения богатых бизнесменов, освящать их шикарные авто, дома и офисы; при этом ещё многозначительно просить деньги у Правительства и Президента; постоянно до обыденной формальности просить у Бога прощения, постоянно славить Бога и затем у него что-то просить — как будто Бог не видит и не знает ситуацию. Но очень трудно работать по духовному и интеллектуальному совершенству народа, служить улучшению народа, спасать народ и Россию, ибо Иисус Христос явился, бесспорно, как духовный спаситель. А духовное спасение — это залог свободы личности, народа, суверенитета государства.


Часть современных православных священников представляют не православие и даже не христианство, а чистый павлинизм, ибо не уподобляются Иисусу Христу и не ведут к этому людей, а уподобились Савлу-Павлу, используя свой сан и имя Иисуса Христа, — обслуживают бытовую жизнь людей, думая как больше денег заработать и куда их потратить.


Можете ли вы себе представить Иисуса Христа с огромным пузом, увешанным золотом, еле влезающим в дорогой «бумер» чтобы освятить офис олигарха продающего общенародную нефть и переводящего деньги от этой нефти в заграничные банки подальше от нищего российского народа; или Иисуса Христа, наконец-то усевшегося в «бумере» и звонящего по мобильнику чтобы узнать — как там подчинённые в рясах продали другому олигарху очередные квоты на мясо из США?


Где среди многих тысяч современных православных священников хотя бы немного подобных Иисусу Христу или Серафиму Саровскому, Сергию Радонежскому, Иоану Кронштадскому, Серафиму Вырицкому. Может это телевизионный священник — Кураев, который так упорно и страстно защищает евреев, захвативших в России власть во всех сферах кроме президентской власти (у Ходорковского не получилось)? Как долго можно только жировать на вышеперечисленных великих православных именах, использовать эти великие имена, держаться на этих великих именах, жить за счёт былой славной истории православия и России? Может хватить паразитировать на этих именах и на народе?


Может пора и свою славную историю творить, создать? Лично я видел только одного современного православной священника высшей духовности, и тот проповедовал в Англии и недавно умер — православный священник Антоний Сурожский. Всем рекомендую посмотреть фильм с. — петербургских документалистов о жизни этого великого человека, священника. Его мощь основывалась на его духовной высоте, чистоте, правдивости, на его большом уподоблении Иисусу Христу по сути и была так велика, что к нему тянулись в поисках правды, божественного света и истины, утешения и очищения не только представители других конфессий Лондона, Англии, но и из других стран.


Всё ли так безвозвратно трагично и безнадёжно? — Надежда и возможность всегда есть. Но для этого необходимо многое переосмыслить, от много отказаться, на многое решиться и начать работать. Когда российское православное духовенство в своём большинстве и особенно — в своём руководстве станет чистым, безгрешным, правдивым и поэтому мощным — тогда оно сможет эффективно влиять на власть, на руководство страны. А когда руководство России станет более чистым, духовным, станет заботиться прежде всего о благосостоянии своего населения, о развитии страны, а не о стабильности бизнеса олигархов и о сохранении их богатств — тогда Россия станет сильной процветающей страной, сильным духовным центром.


Далее совершенно логично и неизбежно — естественным образом к сильной и процветающей России потянуться и вокруг неё сплотятся все славянские и многие мусульманские страны, и радостно улыбнётся Индия, и мудро и доброжелательно в улыбке прищурится Китай, и, наконец-то окончательно захотят избавиться от роли вечно тощей «дойной коровы» многие латиноамериканские страны. В результате — общая ситуация, доминанта на планете сильно измениться, баланс между тёмными и светлыми силами на планете Земля существенно изменится.


Понятно и закономерно, что тёмным силам во главе с США, Англией и Израилем этот сценарий развития будет не нужен, вреден, поэтому они будут всячески мешать этим процессам и тормозить их, не брезгуя никакими методами. Эту жестокую реальность необходимо понимать. Как и ту реальность, что при изменении баланса сил на планете естественно возрастёт напряжение в международных отношениях между тёмными и светлыми, и, скорее всего, наступит период борьбы в виде опять «холодного» научного и промышленного противостояния или очередной мировой войны. Можно, конечно, как предлагает священник Чаплин сильно впечатлиться этой войной сразу сегодня и ничего не делать, впасть в апатию, в молитвы или в последние радости — то есть фактические проиграть всё или даже сдаться.


Во-вторых, судя по тому, как сейчас, при слабой и неразвивающейся России, войска НАТО глядя на природные богатства России, и страстно желая окончательного властного господства на планете, — неуклонно движутся на Восток, окружая своими военными базами Россию, то нападение на Россию неизбежно, хотя бы теми методами, которые были применены в 1993–1996 гг.


Но ведь у нас ещё есть немного времени — можно совершенствоваться, развиваться, расти интеллектуально, развивать науку и промышленность, наращивать силу и мощь. У В.Сталина было меньше времени — и он успел подготовиться, и выиграл, казалось бы — в безнадёжной ситуации, проиграв предварительно войну с маленькой Финляндией.


Если случится третья мировая война, то, как всегда, по уже сложившейся традиции в первых рядах против России толкнут немцев и японцев, а на этот раз, вероятно, как пушечное мясо в разведку боем для определения целей используют ещё и поляков с грузинами и молдаванами. А с нашей стороны очередной раз должен быть новый Александр Невский, Дмитрий Донской, очередной Пересвет, очередные: Суворов и Кутузов, Жуков и Рокоссовский, и главное — героический народ. Но если современную российскую молодёжь будут воспитывать и дальше Познер, Сванидзе, Швыдкой, Берл Лазар, Билан и Зверь и им подобные, то таковых точно не будет.


Если случится третья мировая война, то она по своей сути будет сильно отличаться от двух предыдущих свершившихся в XX веке. Это уже не будет просто борьба за господство на планете, за удержание этого господства или передел этого господства с целью наживы и обогащения как это было между Англией и Германией, а затем Германией и Англией, СССР и США.


Следующая мировая война кроме стремления к господству и обогащению одной стороны будет носить принципиально религиозный характер, духовный характер борьбы тёмных и светлых сил, чётко разграниченного добра и зла. И по этой причине различные ближайшие космические силы — различные Божественные Иерархии будут не просто наблюдать со стороны с интересом, но безучастно за этим сражением, а будут очень заинтересованными сторонами и принимать самое активное участие в этой войне. Поэтому значение этой войны будет выходить за рамки нашей планеты и просто человечества.


Конечно, — лучше бы не было войны. Но лучше пусть я ошибаюсь в своих прогнозах — и быть готовым к войне, чем я прав — и быть не готовым. Сама решительная готовность к войне обороняющейся стороны часто отменяет войну или максимально оттягивает её начало. А в самой войне — можно выиграть только будучи сильным духом, духовностью. А если не получиться выиграть, то можно и не проиграть — отстоять свою свободу, свою землю, свою Истину и свою сферу влияния. Роль печального барана перед смертью — России, россиянам точно не характерна.


Вернёмся к краеугольному вопросу: сможет ли все-таки Русская Православная Церковь, её служители — священники, в особенности её руководство очиститься от материальной скверны, от бизнеса, поменять своих бизнесменов в руководстве на чистых духовных священников? — Сможет ли православная церковь и её священники стать сильнее Духом, стать спасителем народа и страны, повести за собой народ? Реально ли это? Честно — вериться с большим трудом, что епископ Кирилл откажется от дорогих лимузинов, сядет на нашу «Волгу» и уделит больше времени мирянам, а не своим породистым собакам и себе любимому в бассейне.


Метастазы алчности, бездуховности поразили руководство православной церкви не только в России, но и за её пределами. В начале 2005 г. все телеканалы рассказывали об очень позорном факте в Православной церкви: высокопоставленный иерарх Православной церкви в Иерусалиме оказался крупномасштабным предателем-коррупционером, его соблазнили израильтяне деньгами, и он продал им тайно недвижимость и землю православных приходов.


Возрождение России должно начаться с Православной церкви, но Православная церковь сама предварительно должна очиститься от материальной скверны и скверных людей, стать более духовной и повернуться лицом к нуждам народа. Тогда Православная церковь станет сильнее — не материально, а духовно, в стойкости духа, среди других конкурирующих религиозных конфессий, в продвижении «политики» Бога среди людей. А для этого необходимо решить много проблем.


Например, молодой человек прочитал Библию или даже данную книгу — и обрёл правильное мировоззрение, миропонимание, понял немного — что такое Бог, стал верующим, и как верующий решил обратиться в церковь. И тут этот молодой человек сталкивается с серьёзной проблемой — в какую православную церковь ему обратиться — в ту, которая относится к «Русской православной церкви» или к «Российской православной автономной церкви» или к «Истинно-православной церкви» или к «Российской православной свободной церкви» или к «Русской православной старообрядческой церкви» или к «Древлеправославной церкви» или ещё в другие православные церкви…


Скорее всего — этот молодой человек запутается в этих церквях, в разницах, отличиях, их спорах и разногласиях, в различных трактовках истории, Библии и Бога… И начнёт присматриваться к буддизму или мусульманству, в которых в России нет такой пестроты, путаницы.


Православная церковь должна очиститься не только от высокопоставленных бизнесменов в рясах, но от агентов ещё советского КГБ. Высокопоставленные иерархи православной церкви умудряются сочетать в себе эти не характерные для истинно духовного человека пристрастия — и бывшие агенты КГБ, и они же современные бизнесмены, или они «скромно» дают добро чтобы их подчинённые этим занимались. Пусть эти бывшие агенты давно уже об этом сожалеют, давно раскаялись, давно очистились, и может теперь являются самыми духовными людьми, но они прежде всего должны понять, что их агентурные клички муссируются в СМИ в России и за границей, где лежат их агентурные задания, доносы и отчёты… И это всё является несмываемым грязным пятном на лице Православной церкви. Но эти люди вместо того чтобы, всё это прекрасно понимая, удалиться от работы, которую не могут делать достойно и на склоне лет уйти молиться в монастырь — судорожно держаться власти, радуя своё самолюбие, властолюбие, тщеславие во вред Православной церкви, России и российскому народу.


Обращаю внимание на ещё один яркий признак расцвета павлинизма в России в нашем XXI веке, кроме коммерциализации церкви и следованию учению-технологии Савла-Павла, — православной церковью был установлен памятник Савлу-Павлу в Петропавловске. А почему бы не установить христианам России хотя бы один памятник Иисусу Христу — ведь это конкретная историческая личность, был живой человек — выдающийся человек, Богочеловек, точно не ровня Савлу-Павлу. Чем скульптурное изображение своей условностью, символичностью и конкретным смысловым содержанием отличается от написанного красками?


Когда в руководстве Православной церкви произойдёт смена руководства, её возглавят чистые, незапятнанные и высоконравственные люди, тогда Православная церковь должна возглавить российское общество, активно участвовать в идеологии и в информационной политике всех СМИ, должен возобновиться союз Церкви и Государства — это две головы одного российского орла. Церковь не может быть отделена от государства, а общество должно быть целостным, а не разорванным на части.


Церковь должна выполнять много необходимых общественных функций, в том числе и следить за духовностью руководства России: президентом, премьером, министрами — чтобы какой-то очередной президент-царёк не делил общенародные богатства с очередным Абрамовичем или Березовским, не делал легкомысленно подарки из общенародного добра другу — немецкому канцлеру, а действовал в интересах своего народа, на его благо и процветание, а не дурил его меняя шлемы на голове…


Церковь должна сделать всё — чтобы прекратилось монопольное властвование в России над умами россиян вражеских идеологов: Познера, Шустера, Соловьёва, Романовой, Архангельского и других им подобных. Церковь сама должна ненавязчиво, мягко доминировать на идеологическом информационном поле. Православная церковь в России доминировала в идеологии, в сознании людей в разных формах столетиями — и был бизнес, и был секс, и были развлечения, и работали рестораны и т. д.


Не исключено, что какой-то высокопоставленный пузатый профессиональный посредник между Богом и людьми, который возомнил себя посланником Бога, или Его доверенным лицом, или высокопоставленный кремлёвский чиновник возомнивший себя Богом или российским божком — торжественным басовитым и грозным голосом спросит меня: «А кто ты такой Роман? — Чтобы о таких вещах судить и рассуждать? Экий умник нашёлся…».


Отвечаю — если сверху спуститься вниз и реально посмотреть в народ, а то и откровенно с ним поговорить, то оказывается, что здесь внизу не так много дураков, как это видится кому-то сверху; я всего лишь один из миллионов нормальных людей, с нормальным умом. И если когда-то этот кто-то вверху с театрально поставленным голосом и с театрально-умным лицом, являясь, однако, в своей глубине чистым и светлым, избавится от своей «высотной» болезни, мании, заблуждения, и пагубных пристрастий то, возможно, в этот момент произойдёт подвижка в эволюции России и верный поворот в её истории.


Однако, если честно — вериться с трудом, что найдутся в глубине сегодняшней православной церкви мощные монахи-старцы или молодые смелые пламенные духовники, которые сместят современных Савлов-Павлов, очистят церковь и поведут её в народ. Объявился бы в России какой-либо мощный вождь-патриот среди военных или гражданских — православные священники за ним пошли бы, превозмогая лень, но сами возглавить — навряд ли.


Даже если они обратятся к живому Иисусу Христу и его великому учению, то навряд ли смогут критически отнестись к гегемонии евреев над Россией и её народами, ибо тогда придётся отказаться от Ветхого Завета, от его отцов и святых, от его законных, родовых, естественных сегодняшних носителей. Неслучайно мы наблюдаем сегодня по телевидению, что во время дискуссий по «еврейскому вопросу» православные священники всегда бьются за евреев, полностью пренебрегая интересами христиан, граждан других национальностей и вероисповеданий. Что тогда? Каков выход?


Если для народа верховное христианское духовенство не станет правдивым и патриотичным, останется больным и тупиковым, то тогда есть дальнейшие выходы в двух аспектах: мировоззренческо-теологическом и патриотическом. Их мы рассмотрим в следующей главе.


Глава 10.


Национальное самосознание. Русская идея «вселенской религии». Религия и история наших предков


Давая ответы на вопросы поставленные в конце предыдущей главы, можно рассмотреть несколько вариантов, которые имеют свои положительные стороны и свои отличия. Во-первых, можно оставаться в христианстве, но понимать Мир, Бога как понимал его Иисус Христос — то есть, поклоняться, прежде всего, Богу-Вседержателю, которому поклонялся сам Иисус. А к Иисусу Христу следует относится с величайшим уважением, но как он сам о себе говорил, как к посланнику Бога.


Во-вторых. В мировоззренческом аспекте, исходя из той бесспорной истины, что Бог-Отец Един и Один для всех, можно понимать Бога с философской точки зрения и с научной, как это было продемонстрировано в первых главах этой части книги. Это понимание Бога как окружающего человека Мира, Среды в которой находится человек как частичка этого Мира — мирянин, и от которой он всецело зависит. Тогда имя этому Богу — Мир, Вселенная, Интеллект Вселенной, Космос, Максимум, Всемогущий, Вседержатель, Всесильный, Бесконечный, Вечный и другие имена, которые подразумевают то же самое — Брахман, Аллах, Ра, Вышень, Будда, Зевс, Юпитер, Господь, Бог и другие подразумевающие то же самое.


«А истинная вселенская религия — это древо с бесчисленными ветвями, отягчённое плодами и простирающее свою сень на всю Землю и грядущие Миры. Это не произведение абстракции или обобщения, это реальный и свободный синтез всех религий, который не отнимает у них ничего положительного и даёт им ещё то, чего они не имеют. Единственное, что она разрушает, — это их узость, их исключительность, их взаимное отрицание, их эгоизм и их ненависть» — мечтал о таком правильном универсальном всех примеряющем понимании великий русский мыслитель Владимир Соловьёв.


И это возможно для многих людей, которые или сами до этого дошли, додумались или, например, прочитали эту часть данной книги поняли изложенное и с ним согласились, не имеют ничего против.


Это может быть приемлемая позиция, понимание для многих так называемых интеллигентов. Если раньше у советских интеллигентов была единая ошибочная позиция — «научный атеизм», то почему бы у современных интеллигентов не быть общего верного понимания окружающего их Мира под названием — «научная теология». И должно быть модным иметь такое понимание, а не быть дремучим атеистом или узким сектантом. Разве это не будет человеческим прогрессом и человеческой эволюцией? — Да, будет.


Хотя такую позицию занимали мудрейшие представители человечества во все времена. «Философу не подобает быть служителем культов одного города или культов, общих нескольким городам (народам), ему следует быть вообще иерофантом Всей Вселенной» — объяснял знаменитый греческий мыслитель Прокл. Сейчас это возможно и безопасно, а вот еще недавно были времена, когда такая позиция приносила гонения и страдания.


Не буду приводить примеры средневековья, а приведу недавний пример из XX века. В конце XIX века, когда Владимир Соловьёв, мечтавший об общей «вселенской религии» был уже на склоне лет, а в церквах священники провозглашали: «Наш Бог — Иисус Христос!» православный монах Илларион решил удалиться от суеты мира и поселился в одиночестве в горах Кавказа.


Как и подобает такого рода преданным Богу и решительным людям — Илларион усердно молился и упражнялся в «Иисусовой молитве», которая представляет один из видов медитации. Поэтому Илларион называл себя не просто «монах», а «схимонах».


Вероятно, благодаря своей чистоте и усердию он продвинулся в своём намерении очень сильно, и даже, возможно, получал неоднократно озарение. Об этом можно судить из его книги, которая называется «На горах Кавказа». В этой книге можно найти много интересного и мудрого, автор прошёл долгий путь и в своей мыслительной деятельности пришёл к многому тому, о чём мы уже говорили в первых главах. Один из главных его выводов: «Как Дух чистейший и беспредельный, Господь весь находится повсюду всем своим Существом». То есть человек пришёл очередной раз к тому выводу о Мире, как и священники Египта несколько тысяч лет до нашей эры провозглашавшие: «Слава Ему, создавшему все вещи, сущность которых Он Сам».


Книга Иллариона стала быстро очень популярна среди священнослужителей, монахов и просто верующих. Очень понравилась она и русским монахам, находящимся в монастырях Греции на Афоне, особенно они прониклись следующим выводом Иллариона этой книге: «Имя Бога — это Сам Бог». Эту короткую фразу-мысль можно очень глубоко и по разному трактовать, и монахам она очень понравилась. Но руководство православной церкви как в России, так и на месте вначале отнеслось к этому осторожно, а затем и вовсе не поддержало эту глобальную мысль и объявило ее ересью. И начался монашеский бунт за истину.


В Андреевском ските монахи сместили из-за разногласий по этому вопросу своего игумена, а позже их примеру поступили и другие; новое понятие приняли все монастыри Афона. Толпы монахов кричали: «Имя Божие — Сам Бог, Сам Бог!» Их назвали «имяславцы». В самой России это понятие поддержали многие известные люди, в их числе были С. Булгаков и П. Флоренский, который сделал существенную поправку к одному из вариантов этого понятия: «Имя Божье есть Бог, но Бог не есть (только) имя».


Руководство православной церкви не согласилось с философской сутью опасной инициативы своих братьев по вере, назвало случившееся бунтом и решило применить карательные меры. Для начала прекратили «бунтовщикам» все поставки провианта из России. Но голодные монахи не прекратили стоять на своей истине. Тогда руководство Русской Православной Церкви и миролюбивый император Николай Второй решили применить старый испытанный способ переубеждения, доказательства — и в 1913 году послали в Грецию на Афон войска во главе с архиепископом Рождественским.


Убедить монахов отказаться от их истины с помощью угрозы силы оказалось невозможным. Тогда с монахами обошлись как с обычными смертными бунтарями, и солдаты насильственно, грубо затолкали прикладами около тысячи человек на пароход «Херсон», и повезли в Россию для дальнейшего наказания и перевоспитания. Вообще, судьбе этих монахов не позавидуешь. Ведь уже через четыре года после этих событий пришли инициаторы и организаторы кровавейшей революции…


В универсальной всеобщей вселенской религии предложенной В. Соловьёвым есть один очень симпатичный универсальный аспект, который порадует многих добропорядочных и добродетельных атеистов, коих после советской атеистической эпохи в России есть ещё не мало.


Этот аспект исходит из понимания окружающего нас Бога-Мира, как понимали его наши дохристианские предки — как живого, постоянно находящегося в движении, созидании, творении; и мы — люди Его частички, Его в этом помощники, Его маленькие со-творцы. Помните объяснение В. Соловьёва:


«Да, с нами Бог, — не там, в шатре лазурном,


Не за пределами бесчисленных миров,


Не в злом огне и не в дыхании бурном,


И не в уснувшей памяти веков.


Он здесь, теперь — средь суеты случайной,


В потоке мутном жизненных тревог…»


После В.Соловьёва это определение Бога по сути повторил в XX веке Анри Бергсон: «Бог, таким образом, определяемый, не имеет ничего законченного; он есть непрекращающаяся жизнь, действие…».


Но лучшие выводы из такого понимания Бога сделал замечательный индийский мудрец Вивеканда:


«Человек может не изучить не единой философской системы, он может не верить ни теперь, ни в прошлом, ни в какого Бога, он может ни разу в жизни не молиться, но если одна лишь сила добрых дел привела его к такому состоянию, когда он готов отдать свою жизнь и всё, что он имеет, и все, чем он является, за других, — он поднялся до высших вершин, которых может достигнуть верующий человек своими молитвами и философ своими знаниями». Это есть не слова и не всего лишь правильное понимание Бога, а служение этому окружающему Миру-Богу на деле, делами, со-творение. Хотя такого человека правильные знания, правильное мировоззрение только ещё более украсят.


Исходя из истины, что к Богу ведут много уже проложенных дорог-путей: можно идти к Богу и через правильное понимание учения великого еврея Иисуса Христа, и через древний иудаизм, и путём великого араба Мухаммеда, и путём великого Будды, и одному в пронзительном одиночестве взывая по-своему честно и откровенно к Единому Отцу.


Но… — но стоит знать, хотя бы для своей грамотности, что была и есть ещё одна дорога к Богу — религия наших славянских предков, которая исконно и изначально связанна много тысячелетий с твоей жизненной территорией — Родиной — Россией; что твоя Родина и твои предки и их религия существовали задолго не только до появления христианства на Руси, но и до появления христианства вообще среди людей. И если внимательно познакомиться с их верованиями, то следует проникнуться глубоким уважением к нашим далёким родственникам.


В этом случае — у обычного неграмотного человека сразу возникает в сознании несколько слов-понятий: язычество, варварство, многобожие, поклонение деревьям, камням и идолам. И на этом вся «грамотность» в этом вопросе заканчивается.


Начну с ликвидации самой подлой конкурентной лжи — о многобожии как нецивилизованном варварстве, что предполагает якобы отрицание существования Единого Бога. Здесь позиция одинакова у всех «язычников» всех народов. Например, понятие «язычников» — древних египтян можно продемонстрировать через одно из многочисленных похожих высказываний великого мыслителя Гермеса Трисмегиста: «Поскольку Бог есть Всеобщность вещей, ни одно имя не есть его имя собственное, иначе или Бога пришлось бы назвать всеми именами, или все назвать Его именем».


У «язычников»-персов «главный язычник» Зороастр проповедовал также веру в Единого Бога по имени Ахура-Мазда, это Единый Бог и Творец. В Священных книгах зороастрийцев говорится, что перед Богом находятся с одной стороны — Белый иерарх Ормузд с 7 Ангелами, а с другой чёрный — Ариман с 7 демонами, и все вместе служат Вечному Единому Богу.


Поговорите с шаманом или колдуном самого далёкого племени нашего Севера, Африки или Австралии — и вы убедитесь, что он верует в единого Бога, хотя сотрудничает с божественной иерархией (ангелами, демонами, духами природы) его ближнего круга.


Знаменитый греческий «язычник» Плотин жил во время первых христиан и объяснял:


«Гностики (христианские и еврейские теологи) утверждают, что они поклоняются умопостигаемым Богам, но это их поклонение не имеет гармонии между мыслью и действительным Миром… (Ибо) Тот, кто что-то любит, любит и все родственное Последнему; он, следовательно, также любит и детей Отца, Которого он любит. Всякая душа является дочерью этого Отца… Ибо как это может быть, чтобы наш действительный Мир был отрезан от этого (видимого) Мира, от умопостигаемого? Почему Богу не присутствовать и здесь? Он (Бог), следовательно, присутствует при всем и находится в этом Мире, каким бы образом это ни было, так что Мир причастен Ему».


Мы видим у Плотина то же понимание Мира-Бога, к которому мы пришли в первых главах этой части книги. Можно в виде кротких цитат-тезисов познакомится с высказываниями другого знаменитого греческого «язычника» Прокла:


— Всякое множество тем или иным образом причастно Единому.


— Всё причастное Единому и едино, и не едино.


— Всё Сущее эманирует из Одной Причины, из Первой.


— Всякий разряд Богов происходит от Первых Начал — предела и Беспредельности. Но один разряд больше относится к причине предела, другой — Беспредельности.


— Выше всех тел — сущность души, выше всех душ — мыслительная природа, выше всех мыслительных субстанций — Единое.


Почему же нам совсем другое рассказывали в школе и церквах? Рассматривая эту тему, следует первым делом подчеркнуть, что в борьбе с религией наших далёких предков первым делом не просто искажалась информация о прошлом, о деянии наших далёких предков, об их славных подвигах и достижениях, а умышленно уничтожалась история. При этом вершилось это грязное дело не только коварными людьми внутри России, но и за её пределами. Можно назвать пять периодов истории России, когда история страны и народа искажалась и уничтожалась особенно рьяно:


1. XI–XII века в период прихода христианской религии.


2. XVI–XVII века во время смены царственных династия, время «Смуты».


3. XVIII век, время «настойчивой» европеизации России Петром Первым и его последователями.


4. После 1917 года…


5. Конец XX столетия — первая половина XXI столетия, здесь уверенно можно заявить, что проведено много работы и ещё предстоит немало поработать над восстановлением, хотя бы частичным, утраченных знаний о нашей древней истории.


Далее я постараюсь максимально кратко, несколькими основными штрихами показать восстановленные недавно знания об «исчезнувшей» истории России и нашего народа.


О наших предках славянах — «язычниках», в частности русских во второй половине 90-х годов XX века и в начале XXI века опубликовано много исследований: прекрасные книги учёных Российской Академии Наук И. Мочаловой, Н. Черкасовой, В. Новосёлова, В. Данилова серии «Арийский путь» — «Арийская империя. Гибель и возрождение», ««Возвращение волхвов», «Тайна Арийской матрёшки», «Заветные песни птицы Гамаюн», «Белый конь Арийского царя», «Сварожий круг», «Русские языческие мантры»; прекрасные книги А. В. Трехлебова «Клич Феникса» и «Кощуны Финиста Ясна Сокола — Российской солнечной птицы», книги В. М. Дёмина «От Ариев к Русичам» и «От Русичей к Россиянам»;


книга А. А. Андреева-Шевцова «Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии» и много других интересных книг, издаётся прекрасный журнал «Ведическая культура».


На первом этапе воспользуюсь результатами исследований наших современников Л.И.Бочарова, Н.Н.Ефимова, И.М.Чачуха и И.Ю.Чернышева (далее для краткости — 4 исследователя) из их интересной книги «Заговор против русской истории» (Москва, 2001 г.), и фактически сделаю очень краткий её пересказ.


Возможно, внимательные наши граждане ещё со студенческой или даже со школьной скамьи обратили внимание, что в знаменитой древней исторической хронике летописца Нестора «Повести временных лет» история русских начинается не с того, что дремучие неграмотные варварские славяне принимают цивилизованное христианство, а что многочисленный русский флот («язычников») на Чёрном море осаждает Царьград — Константинополь.


Итальянский средневековый историк и католический архимадрид Мавро Орбини, работа которого была переведена на русский язык в 1722 году по приказу Петра Первого, в 1601 году писал: «Никако-же удивительно есть, что слава народа славянского, ныне не так ясна, как оной давлело разславиться по Вселенной». Книгу этого итальянца «забыли» на долгие столетия не случайно, ибо в своей книге «Книга историография початия имене, славы и разширения народа народа славянского И их Царей и Владетелей под многими именами и со многими Царствами, Королевствами и Провинциами» этот средневековый исследователь написал «странные», даже поразительные факты: что покоритель могущественного Рима полководец Атилла — российский полководец из русского края Югария или Югра, родины гуннов.


Авторитетный европейский исследователь истории Сигизмунд Герберштейн в своей книге «Записки о Московии» также в перечне краёв российских указывает на край Югру примерно на территории современной Удмуртии. Современные жители Венгрии или Хунгари с гордостью заявляют, что это они — это древние хунны, и Атилла — это их древний полководец, но, обращая внимание на то, что венгерский язык — очень редкий язык, не имеющих родственных в Европе, они признают, что только у коренных народов российской Удмуртии звучит им знакомая речь.


Петербургский учёный с мировым именем Егор Иванович Клаасен в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до рюриковского времени в особенности…» писал: «то, что все древние племена Славян имели свои рунические письмена, есть уже теперь дело несомненное, осознанное даже и Германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения Славянского. Только наши доморощенные скептики, кончившие изучение истории ещё в школе, утверждают, что все руны должны быть скандинавскими. Но прочли ли эти «великомудрые» толковники хоть одну руническую надпись?… И сам Шлецер — этот отвергатель всего, возвышающего Славян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геродота и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту, и что сами греки приняли алфавит от Пеласгов — народа тоже скифского или, что всё равно — Славянорусского происхождения (пеласги — перелётные птицы).


Из всего здесь выведенного явствует, что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от Руссов на Запад, а не оттуда к нам».


Глянем на упомянутого Е. И. Классеном «отвергателя» немца Шлецера и ему подобных знаменитых русских историков… Их пышный расцвет пришёлся на тот период российской истории, когда царица Анна Иоанновна (племянница Петра Первого) жившая до воцарения в Курляндии (территория нынешней Латвии), заселённой тогда немцами, призвала к своему двору большое количество немцев во главе со своим курляндским любовником Бироном. Тогда любая критика немецкого засилья заканчивалась казнью или ссылкой в Сибирь. Как писал знаменитый историк В. Ключевский: «Бирон с креатурами своими не принимал прямого, точнее, открытого участия в управлении: он ходил крадучись, как тать позади престола. Над кучей бироновских ничтожеств высились настоящие заправилы государства вице-канцлер Остерман и фельдмаршал Миних».


Различные специалисты с Европы пытались приехать в богатую Россию на заработки ещё с лёгкой руки Петра Первого. Но после мастеровых людей потянулись в Россию и учёные-миссионеры. Таковым был немец Готлиб-Зигфрид Байер (род в 1694 г.), который в 1725 году переехал из Германии в Россию и стал русским историком. Это о нём написал Михаил Ломоносов: «Старается Баер не столько о исследовании правды, сколько о том, дабы показать, что он знает много языков и читал много книг». И таких как Байер во времена Ломоносова было немало.


В этом же 1725 году из Германии в Россию приехал ещё один знаменитый историограф России


Герард-Фридрих Миллер (род. 1705 г.), который приехал в России учиться, но из студента, благодаря своим покровителям, быстро превратился в профессора. Эти учёные, чтобы оправдать «закономерное» засилье немцев на Руси и доказывали за русские харчи и золото, что славяне были изначально дикарями и варварами, и только пришедшие западные князья Рюрики всего (!) за несколько годков сделали Русь мощнейшим государством.


Миллер с 1733 по 1743 гг. путешествовал по России и собирал различные древние исторические документы, и насобирал их — 258 портфелей копий (!) первоисточников. Был и третий «великий русский историк» Август-Людвик Шлецер (1735–1809 гг.). «Он поступал на редкость оригинально». — пишут в своём исследовании Л.И.Бочаров, Н.Н.Ефимов… — «Скажем, есть какая-то русская летопись. Но в ней имеются моменты, которые никак не ложатся в канву его логических построений. Тогда «великий историк» просто-напросто объявляет не понравившиеся ему фрагменты текста искажёнными переписчиками и с чистой совестью правит древние письмена по своему разумению… Обратимся к многотомному фундаментальному академическому труду «Полное собрание русских летописей», где чёрным по белому написано: «Радзивиловская летопись — древнейшая, дошедшая до нас».


Почему мы столько внимания уделяем этой проблеме? Делается это для того, чтобы читатель чётко уяснил для себя — именно Радзивиловская летопись лежит в основании всей российской исторической науки и считается тем непогрешимым документом, в подлинности и достоверности которого подавляющее большинство современных историков не сомневается. Именно она послужила первоисточником для небезызвестного Шлецера, когда тот писал свои исторические экскурсы…


Удивительный факт: оригинал древнейшего русского летописного списка так и не был опубликован в течение нескольких столетий и увидел свет только в 1989 году…


Дальнейшее изучение подлинника летописного списка привело прямо-таки к ошеломляющим результатам. Тщательный анализ документа позволил сделать удивительный вывод: в летописи не просто недостаёт двух листов, в неё кем-то были вставлены дополнительные. И что за листы!


Первый из них, под арабским номером 8 и церковно-славянским номером 9, повествует… о призвании варягов на Русь. Этот лист — единственный во всей летописи, где говорится о том, что варяги пришли к нам с северо-запад, из Скандинавии. Именно он лёг в основу всей норманнской теории, целью которой было обосновать законность прихода к власти на Руси Романовской династии. Выкинь этот лист из рукописи, и становится ясным, что легендарный Рюрик — не какой-то там пришлый скандинавский правитель, призванный на Русь дабы ввести её в лоно цивилизации, а самый что ни есть исконно русский князь…(внук Гостомысла)


Именно этот сфальсифицированный лист позволяет придворным историкам в угоду царствовавшей династии утверждать, что современный Новгород на Волхове и был в своё время одним из политических, экономических и культурных центров Руси. Хотя совершенно очевидно, что стоящий на отшибе среди болот и лесов, вдали от торговых путей город, добраться до которого было невероятно сложно, никак не мог выполнять эту роль.


Почему же учёные в течение долгих лет не могли распознать фальсификацию? Дело в том, что подавляющее большинство историков работало не с подлинником рукописи, а с её копией. Подлинник правители Руси хранили как зеницу ока и допускали к нему самых проверенных и надёжных своих подручных. В числе первых из них были немецкие профессора Шлецер и Миллер — основоположники русской историографии. Попади оригинал летописи в руки любому честному учёному, заботящемуся исключительно об установлении исторической правды, фальсификация вскрылась бы немедленно».


Теперь понятно — почему современник названных немецких профессоров выдающийся русский исследователь Василий Никитич Татищев не мог при жизни издать свой труд «Историю Российскую», который был издан после его смерти Миллером, после проработки этого труда…


«Мало того, что он (Миллер), по собственному признанию, допускал правку татищевского текста, — пишет названная четвёрка современных исследователей, — но после его работы над рукописями, они бесследно исчезли и не обнаружены до сих пор… После смерти Татищева все документы, которыми он пользовался, исчезли. Они исчезали целыми архивами, как это было в Казани и Астрахани».


Наш современник — академик Российской Академии наук Анатолий Тимофеевич Фоменко утверждает: «Теория о монголо-татарском иге на Руси, как справедливо отмечал известный историк Л. Н. Гумилёв, была создана ли в 18 веке иностранцами (Баером, Миллером, Шлецером) в ответ на определённый «Социальный заказ», под влиянием идей о якобы рабском происхождении русских. Новая версия русской истории играла на руку пришедшей к власти династии Романовых. Им было необходимо исказить предшествующую историю, чтобы доказать законность своего воцарения на троне. Напомню, что эта прозападно настроенная династия победила в гражданской войне (известной под именем Смута) исконно русскую династию Ивана Калиты (ханов-царей Орды, т. е. Руси, которые тяготели к Востоку). После этого была предпринята попытка ревизии истории, и мы видим существующий сегодня вариант, когда все прогрессивное якобы приходит в Россию с Запада, а всё плохое, враждебно возникает на Руси».


Дело в том, что изменить задним числом историю, её сфальсифицировать очень сложно, ибо тогда необходимо изымать или исправлять много различных документов в разных странах, менять общую картину истории, что совершить практически невозможно. А значит — как ложью не накрывай, но неизбежно, как шило из мешка, вылезет истинна виде различных странностей и несоответствий.


В этом ракурсе стоит отметить, что в нас в школе и в институтах крепко вбили «стандартный» вариант истории, и он кажется незыблемым, но, если мы вдумаемся хотя бы в один фрагмент, например, — все знают о большой кровопролитной битве на Куликовом поле, в которой перед боем сразились два реальных богатыря: Пересвет и Челобей. С Пересветом понятно — православный монах, присланный Сергием Радонежским, а если обратить внимание, что имя второго произошло от славянского «челом бей» или «в чело бей» или «человеков бей», то сразу понятно, что сражались два славянина, и это был фрагмент затяжной гражданской войны, носивший религиозный оттенок. И тут вдруг многие начинают вспоминать, что на древней Руси армию называли не «армией», а «ордой», и оказывается, что того великого полководца, которого на Западе называли Чингиз-ханом, на Руси, возможно, называли князем Георгием Даниловичем, объединителем, создавшим империю. И «вдруг» вспомнили, что на некоторых европейских картах Россия именуется не Россией, а — Тартарией.


Странная была эта великая Монголо-татарская империя. Как заметил Лев Николаевич Гумилёв «Стоило мне назвать князя Александра Невского побратимом сына хана Батыя, как посыпались недоумённые письма». В этой империи по свидетельству многочисленных западных источников войнами были русские, булгары, бродники, татары, хакасы и никаких упоминаний о загадочных монголах. При этом «покорённые» русские князья женились на ханским дочерях, русские купцы имели свои торговые места в городах Орды на побережьях южных морей.


Если русские называли свою страну Великая Русь, то в Европе при переводе пользовались словом греческим «мегалион» — Монголия, иногда называли Тартарией.


Лев Гумилёв писал: «Ханами были правители авар, болгар, венгров и даже руссов: этот титул носили Владимир Святой, Ярослав Мудрый и, наконец, его внук — Олег Святославович».


В этой Орде с «традиционной» точки зрения происходили потрясающе странные события, например, итальянский историк Плано Карпини утверждает, что в 1261 году при ставке Золотой Орды была образована Сарайская православная эпископия (!), первым эпископом которой был епископ Митрофан. А епископ Сарайский Феогност прибыл из Орды в Константинополь на патриарший собор, где обсуждал различные насущные вопросы, в том числе и такой «боевой» — «Аще поп на рати человек убьёт, льзя ему служити?».


Известный путешественник Марко Поло, посетивший столицу Великого Хана в Каракоруме писал, что «для поддержания порядка в своём государстве Великий Хан имел стражу из 12 тысяч всадников, которые назывались казаками».


Исследователь истории А Гордеев пишет: «Наиболее значительная «казачья орда» (в XII веке) жила в верховьях реки Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до реки Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась хакасы, что, по исследованию европейских учёных, равнозначно слову «казак».


Немецкий историк Рихтер писал: «хакассы» или «казаки» принадлежали к индо-иранской расе. Они были белокуры и светловолосы, высокие ростом, с зелено-голубыми глазами: храбры, горды и в ушах носили кольца».


При изучении истории Китая оказывается, что, несмотря на всё мастерство воинов своего Шаолиня, некоторые китайские императоры нанимали для своей охраны казаков…


А многие читатели, вероятно, давно обратили внимание на странность татарских войск, которые даже в конфликте Богдана Хмельницкого с польскими королями были своими и тем и другим — у Хмельницкого было смешанное войско казаков и татар и у поляков такое же смешанное с татарами. А Пётр Первый со своим картографами на картах пометил живущих в Кубани кубанских казаков — «кубанские татары».


Четыре вышеназванных исследователя пишут:


«Сохранившийся ярлык Менгу-Тимура от 1267 года, не только освобождает духовенство от уплаты дани, но и защищает его от всякого рода посягательств наказаниями в виде смертной казни… Задумаемся над всеми этими фактами в свете традиционной истории. Дикий монгольский завоеватель (вероятно даже не знавший русского языка, а тем более русской веры), придя с мечом на Русь, начинает строить на всей завоёванной им земле православные храмы, освобождает священников от уплаты налогов, карает врагов русской церкви смертью… Такое поведение завоевателей-монгол, как нас уверяют романовские историки, бывших закоренелыми язычниками, более чем странно. Но ещё более невероятной кажется позиция, занятая русской церковью.


Из достоверной истории общеизвестно, что русская православная церковь всегда призывала народ к борьбе с чужеземными завоевателями… Её отношение к монголам почему-то является единственным исключением. Буквально с первых же дней завоевания русская церковь оказывает иноземцам-язычникам прямую поддержку. А ещё — её представители служат в ставках ханов…


Ну, разве не поразительно, что митрополит Кирилл прибывает в захваченный иноверцем Батыем Киев из Новгорода, который даже не был завоёван монголами?! Что митрополит Феогност отлучает русского князя от церкви за отказ от поездки в Орду?!…


Но достаточно перевести слово «монгол», прочесть его как «великий», — сразу исчезают все эти нелепости, вопиющие противоречия, обнажается суть прямо-таки кощунственных инсинуаций фальсификаторов нашей истории, и мы видим нормальную жизнь нормального государства».


Стоит заметить, что не учёные немцы начали «обработку» истории России. Они только обработали дополнительно уже многое «сделанное» до них, они на завершающем этапе придали русской истории требуемый окончательный завершённый вид, логичный и целостный.


Ибо до них крупная ревизия летописных документов произошла во время трагической реформы патриарха Никона. Приложил не мало усилий к этому и знаменитый поклонник всего западного, европейского — Пётр Первый Романов, издавший указ всем епархиям и монастырям «выслать в Москву, в Синод, находящиеся у них хроники и хронографы, написанные на пергаменте или на бумаге».


Зачистка документов-первоисточников началась сразу после воцарения Романовых Филаретом. Когда в 1613 году царём стал 16-летний Михаил Фёдорович Романов, то фактически первые годы страной управлял его отец — Фёдор Романов, он же московский патриарх Филарет. Но «зачистка» летописных документов происходила и до этого времени, в предшествующий период смутного времени, когда различные боярские кланы и зарубежные силы боролись за престол в России.


Исследователь истории Р. Скрынников в своей книге: «Царство террора» пишет:


«Расцвет московского официального летописания в 1550-х — начале 1560-х годов и его полное прекращение после 1568 года были обусловлены… Трагичной была судьба приказных людей, руководивших летописными работами… Печатник Иван Висковатый был казнён… Если бы кто-нибудь из приказных, занявших место убитого И. Висковатого, на свой страх и риск описал Новгородский погром, он явно рисковал бы головой».


На это обратил внимание и знаменитый историк Ключевский, который заметил, что именно в эту пору возникла и легенда о венчании Владимира Мономаха венцом византийского императора.


Похоже, задолго до Фрейда и Юнга и прочих еврейских специалистов XX века по человеческому сознанию и подсознанию многие коварные мыслители прекрасно понимали значение знаний, истории, особенно истории о своих предках в формировании сознания народа, его самосознания. Одно дело, когда средневековый россиянин или современный россиянин понимает, что его предки были настолько тупыми варварами, что не могли даже собою управлять и приглашали для этого со стороны чужестранцев-западников и стали ещё более цивилизованными с приходом христианства, а другое — это истинное осознание своих великих и славных предков, которые не только не уступали многим развитым народам того времени, но и во многом превосходили их.


Если мы ещё ниже спустимся по истории и глянем на начало II тысячелетия, то понятно, что пришедшие с Византии на Русь христианские священники, пришлые жрецы другой религии, конечно же, — не могли не заняться предыдущей историей новой страны — Руси, не могли пройти равнодушно мимо древних исторических хроник. Потому что им, как и «учёным немцам» необходимо было обосновать свой приход, свою миссию принесения «цивилизованности» в Россию, они должны были доказать новым поколениям россиян, что до них Русь и русский народ были варварскими, отсталыми и неграмотными, и только с приходом христианства…


И они поработали основательно, очень старательно, настолько, что сегодня мы в конце XX — начале XXI веков на многие обнаруженные факты дохристианской истории смотрим огромными удивительными глазами.


В 1980-е годы в Челябинской области на южном Урале учёными археологами ещё СССР был обнаружен древний город Аркаим и астрообсерватория, возраст которых 4–5 тысяч лет до новой эры. Группа археологов Челябинского пединститута во главе с Г. Б. Здановичем получила в 2005 г. государственные награды с рук президента России В. В. Путина, который лично посетил Аркаим. Но СМИ упорно молчат — не объясняют огромное значение обнаруженных фактов.


«Ар» — земля, участок местности (до середины XX века — мера площади); «ка» (ки) — союз, слияние, энергия; «им» — имеющая. Итак, Аркаим: «земля, имеющая энергию» — объясняет Белокрылов Владимир Васильевич, — «На этих землях, имеющих современное название Челябинской, оренбургской областей, Башкирии, Казахстана — существовали Скифская и Скуфская веси Рассении… Если кого-то из читателей смущает доказательная часть приведённых летописей и их многотысячелетняя давность — пусть сличит в архивах с подлинниками карты Гранд Тартарии. Эта карта была составлена всего 251 год тому назад в Европе и называлась «Карта Азии 1754 года».


Задолго до нашей эры великие греки — Геродот, Гесиод, Гомер рассказывали о» счастливом северном народе — гипербореях», живших за Рифейскими горами во владении Бога северного ветра Борея, т. е. на Крайнем (гипер) Севере (борее).


«Учёными Академии наук Украины в 1970–1980-е годы в Приднепровье, в Причерноморье, в Приазовье и Придунавье произведены сенсационные раскопки Пирамид-Курганов. — рассказывает Б. А. Огородников, — Найдены тысячи предметов быта, оружия, надписи, одежды и т. п., доказывающие, что эта часть Русской Империи, начиная с 9-ти тысяч лет до новой эры, называлась Арратой и была самой развитой страной в Венее (Европе). Доказано, что именно эти земли были родиной так называемых Ариев. Чтобы остановиться в перечислении фактов, я скажу, что Академия наук СССР установила к концу 1980-х годов, что Днепр за тысячелетия до новой эры назывался Инд. Волга называлась — Ра. Чёрное море — Русским морем. Карпаты — Русскими горами. Уральские горы назывались Меру, а затем Рифами, Казахстан — Казачьим станом. Сибирь и Средняя Азия — Урстаном».


Уже известный нам итальянский историк и архимадрид Мавро Орбини в своей книге по истории писал: «В то время, когда Помпей Великий (! — первый век до нашей эры) воевал против Митридата царя Понтийского, россияне под предводительством своего государя Тасоваза или Тазия, нанесли сильное поражение Понтийскому царю, будучи союзником Римского государства…».


А когда союзники рассорились, то, как пишет Орбини россияне: «Во время Веспасиана Цесаря, переехавши Дунай и прорубивши два полка солдат Римских, вошли внутрь в Мизию и там убили Агриппа, бурмистра и президента; и от того времени обжились в Мизии Иллирической, назвав её Ращией». Похоже, что «Раша» — совсем не новое название России на Западе. И теперь понятно — почему в Италии полно этруских памятников, которые исписаны древнерусской письменностью. А к 80-м годам нашего века число обнаруженных этрусских надписей приблизилось к 11 тысячам…


Об этих этрусках писал Диодор Сицилийский: «Этруски издревле отличавшиеся энергией, завоевали обширную территорию и основали множество городов. Они создали мощнейший флот и были на протяжении длительного времени владыками морей… усовершенствовали организацию войска… Они изобрели письмо, ревностно изучали науку о Богах, овладели навыками в наблюдении за молнией. Поэтому и поныне они вызывают удивление…». Как могли поклонники Перуна не наблюдать за молнией…


Например, на обнаруженной в 1746 году в Итальянской Тоскании этруской скульптуре мальчика с гусём в руках есть надпись, которую долгие годы не могли расшифровать западно-европейские учёные, которая в подлиннике на этруском языке звучит так: «Бело гас вея нагнала: до воли дасе Алпану, Пенате! Голен Гета туди нес толе надейс». Понятно, что на итальянский, французский или немецкий язык это не похоже, зато это сможет прочитать, немного напрягшись, обычный современный славянин — русский, поляк, серб или болгар; на русском это звучит так: «Белого гуся ветер нагнал: вольно отдался Алпану; Пеняйте! Голый Гета туда нес, только надеясь». Упоминания о славяна-этрусках есть у многих авторов. «Например, историк V века до н. э. Гелланик утверждает, что Этруски — это ответвление эгейских Пеласгов, которые будучи изгнанными Греками, поселились в местности, получившей название «Тиррения». В географическом словаре Стефана Византийского Этруски совершенно безоговорочно названы славянским племенем. Кроме этого историка подтверждают славянство Этрусков: Птолемей (22–21 гг. до н. э.), Ливий, Стабон, Диодидор Сицилийский (I век до н. э.), Плиний (I век н. э.) и некоторые другие дохристианские авторы… — пишет современный исследователь истории Р. В. Корень, — Первые цари Рима были Этрусками: Тарквий Приск, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый».


Итальянский историк Орбини пишет о славянском народе и его войске: «Иногда побеждён был, иногда биючи сам в сражении, великим смертобитием римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был. Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их провинциями, разорил Рим, учиняя данниками Цесарей Римских, чего во всём свете иной народ не чинивал».


Когда мы смотрим прекрасный голливудский фильма «Гладиатор» и сопереживаем за героя этого фильма Максимуса, события которого происходят во время правления императора Марка Аврелия, то есть — незадолго до покорения Римской империи. То в начале этого фильма удивляемся достоверности исторического воспроизведения римской армии, и при этом внимательный зритель, глядя на противников римлян — дикарей в шкурах с дубинками и булавами, может логично задать здравый вопрос: «Как эти варвары с дубинками смогли покорить прекрасно организованную, закалённую в многочисленных войнах огромную римскую армию, которая на несколько порядков превосходила варваров по тактике ведения войны, по военному вооружению и по военным технологиям? Как они смогли завоевать, покорить Великую Римскую империю?».


Понятно — что это были не дремучие варвары, и авторы фильма над этим не пожелали задуматься. Понятно, что римлянам противостояла другая профессиональная армия, основой которой была манёвренная лёгкая казацкая конница, конники которой прекрасно владели не только мечом, но и луком и пикой-копьём, и в которую отбирали из каждой семьи юнцов, чтобы подготовить профессиональных воинов.


И уж совсем фантастически звучит у итальянского архимадрида-историка Мавро Орбини, что славянский народ «озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду, владел Азиею, и Африкой, бился с египтянами и с великим Александром…».


Но польский исследователь Воланский в своей работе «Описание памятников, объясняющих славяно-русскую историю» пишет о том же: «Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта».


Современный исследователь истории А. В. Трехлебов в своей книге пишет:


«Один из ведущих польских историков Фадей Воланский был приговорён асиатами к сожжению на костре за свою книгу «Памятники письменности славян до Рождества Христова», как за сочинение «до крайности еретическое», ибо оно свидетельствовала о том, что письменность у славян существовала не только до Рождества Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у финикийцев, иудеев, греков и даже египтян».


Кроме надписей сохранившихся на различных памятниках, чудом сохранились интересные памятники древнеславянской письменности «Баянов Гимн» датируемый IV веком и «Велесова Книга» датируемая VIII–IX веками. Остаётся «загадкой»— зачем христианским святым Кириллу и Мифодию вздумалось опять изобретать письменность для Руси во втором тысячелетии.


«Тексты Велесовой книги рассказывают о древних славянах и охватывают время с пятого века до новой эры по седьмое столетие нынешнего летоисчисления. — объясняет А.В.Трехлебов, — Так, в одной из табличек Велесовой книги говорится, что за 1300 лет до Германариха — вождя готов, покоривших в середине IV века н. э. огромные пространства Восточной Европы от Балтики до Чёрного моря, от Волги до Дуная и разгромленных гуннами в 376 году, предки славян ещё жили в Центральной Азии, в «зелёном крае». Далее подробно описан уход части наших предков из Семиречья через горы на юг, в Индию, тогда как другая часть пошла на запад, «до Карпатской горы»…».


Глянем в текст «Велесовой книги» и познакомимся с религией наших предков:


«Есть заблудшие, кои счесть Богов пытаются, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, так не вняли Мудрости. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Род — Един и Множественен одновременно. И пусть не глаголит никто, что имеем мы многих Богов, тако рекут лишь неразумные, потерявшие во тьме корни Родов своих. И пусть никто не разделяет того Множества, кое — суть Единство».


Нас долгие годы пытались «убедить», что наши предки до принятия христианства «щи хлебали лаптями», поклонялись камням, идолам и многим Богам. Ложь о наших предках — как варварских язычниках ведь не может господствовать вечно… Вот, например, первые карбы ведания Рода Всевышнего:


Карб 1. Всё Родом объединено и в Роде пребывает,


Боги произошли из Рода и Родом управляемы,


А люди суть род Божий в Мире Яви.


Так живите Родами, славя Праотцов.


Карб 2. Чернобог с Белобогом перунятся,


во Сварге соединяясь,


тем Мир в равновесии удерживается.


Они суть одно и нет одного без другого.


«Однако вот уже тысячу лет нас пытаются убедить в том, что до зверского крещения Руси мы были дикарями или, в лучшем случае, — язычниками. Для этого были сожжены все Ведические храмы, все Волхвы, десятки тысяч наших соотечественников, сопротивляющихся насаждению псевдо-христианства, и десятки тысяч томов древнейших книг… — пишут в своей книге сотрудники Российской Академии Наук Инга Мочалова и Владимир Данилов, —


Согласно древним свидетельствам наших недругов, Византийских летописцев IV–VI веков после Р.Х. (Прокопия Кесарийского, Гельмольда, биографа Оттона и др.), не понаслышке, а лично знавших и изучавших жизнь и религию дохристианской Руси, славяне верили в Единого Бога, называя Его «Верховным», «Небесным Богом», «Богом Богов».


Даже в летописях христианского летописца Нестора записано, что издревле славяне имели Знание о «Боге Вседержателе» и отличали Его от других Божеств. Почитали Его «Владыкою Неба», источником Божественной силы и называли «Старым Богом», «Прабогом».


«Идеал Святой Руси не укладывался в христианскую догматику и существовал лишь в сознании и памяти народной. Официальная религия диктовала иную сверхисторическую цель — строительство Нового Иерусалима. Зачатие новой жизни трактовалось как грех, унаследованный от соблазнённых Дьяволом Адама и Евы. И тем выносился смертельный приговор самой Жизни… — писал И.И.Синявин, — Православная церковь и её идеологи по сию пору клевещут, когда говорят об истории и культуре нашего народа в дохристианский период его существования. По их мнению, принятие христианства русским народом спасло его душу тем, что многобожие было заменено единобожием. В этом утверждении что ни слово то ложь. Не было свободного принятия христианства, а было насилие. Религиозные верования Руси лишь на популярном уровне можно называть многобожием, поскольку структура пантеона Богов была пирамидальной, на вершине которой находился Бог богов, Верховное Божество… Святоотеческое мировоззрение наших пращуров было Ведением (знанием) подлинной духовной основы Бытия, было пронизано радостным, восторженным отношением к жизни.


То, что презрительно называют язычеством, было не только идеологией, не только системой духовных и культурных ценностей, это была подлинная жизнь, вмещавшая в себя всё. Жизнь в единстве с Природой. Природа — это не только деревья и реки, но весь Космос, всё реальное, подлинное Бытие».


«Нежелавших креститься, — писал известный богослов Е. Е. Голубинский в своей книге «История русской церкви», — было весьма много как в Киеве, так и вообще на всей Руси». Спасая свою жизнь, наши предки бежали из Киева в степи и леса и там продолжали исповедовать свою веру.


«В 991 году в Новгород был направлен епископ в сопровождении киевской дружины, возглавляемой Путятой. — пишет исследователь истории Петр Иванович Шибин, — О том, как происходило крещение в Новгороде, свидетельствует горькое признание новгородцев: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнём». Кровавые апостолы князя Владимира нежелавших креститься и принимать другую веру — убивали, жгли их дома и оставляли за собой только пепелище…


Вглядываясь в историю нашего народа, можно увидеть и понять всю трагедию, которая совершилась более тысячелетия назад. Надо набраться мужества и с грустью признать то, что идеологические метастазы по нейтрализации самосознания русской нации были заложены в далёком 988 году. И если мы не хотим этого признать, мы не только совершим политическую ошибку, но и обречём себя на топтание на месте, на отказ от национального возрождения».


Некоторые исследователи истории отмечали, что облик русских людей существенно изменился после принятия христианства. Советский исследователь истории Людмила Григорьевна Салдадзе в своём труде приводит несколько древних свидетельств, — отрывок из книги Бируни «История Хорезма»:


«Русы люди сильные и могучие, идут пешком в далёкие страны для набега, а также путешествуют на судах по Хазарскому морю, захватывают суда и имущество, путешествуют и в Константинополь по морю Понтийскому. Их мужество и храбрость хорошо известны, так что один из них равен нескольким из какого-либо другого народа».


Арабский путешественник Ибн Фадлан отмечал, что при похоронах у русских «добровольно выходит из девушек та, что хочет проводить усопшего в царство мёртвых. Три дня она вместе со всеми веселится, пьёт мёд, любит кого хочет, а потом идёт на корабль, где лежит покойник, и старуха душит её или перерезает ей горло. Корабль поджигают и пускают по воде».


(Этот обряд добровольной жертвы сохранился до наших дней в родственной нам Индии).


Арабский географ XII века Аль-Гарнати писал: «Русы — это снег, поля, изумительные музыкальные инструменты, радость при похоронах, льняные рубахи, сапоги, вино, мёд. А ещё они — печаль царей — так как трудно их победить».


Л. Г. Салдадзе отмечает: «Востоковед В. Минорский обнаружил в 30-е годы нашего века в библиотеке министерства по делам Индии в Лондоне рукопись арабского врача XII века Марвази, в котором есть такой текст: «Русы очень многочисленны и видят средство для пропитания в мече. Если умирает один из мужчин, оставляющий дочерей и сыновей, то передают имущество дочерям, сыновьям же — меч…


Когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи… и вернулись они к трудной жизни… бедности, и сократились у них средства существования». А тут к этим обнищавшим приехали ещё и опытные торговцы, менялы…


«…Иудохристианство по своей сути является оккупационной религией, нашедшей своих приверженцев на острие меча и покоящейся на крови убитых славян… — пишет в своей книге А.В.Трехлебов, — Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам:


«Мы дали вам Бога! Наша Тора (Закон) является вашим Ветхим Заветом. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у еврейства за благодать, которую оно принесло человечеству». В этих утверждениях заключается суть величайшего обмана, жертвой которого оказались христиане, сделавшие вывод, что борьба с еврейством, с этим «избранным народом божьим», недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христиан евреи продолжают играть и сегодня…».


«Во-первых (в политическом плане), князю Владимиру была нужна послушная его воле Церковь. — пишет в своём исследовании Шибин П. И. — А во-вторых, религия солнца и связанные с ней правовые представления и обычаи никак не способствовали развитию закрепощения русского народа, скорее они были тормозом этого развития. И ради этого он решил изменить многовековые религиозные традиции народа и порвать с привычными формами духовной жизни.


И ради столь радужных перспектив, очевидных для привилегированных сословий Древней Руси, русский народ был насильственно ожидовлён!


…Русский народ стал праздновать еврейские праздники, почитать еврейских «святых», пить «кровь» умученного евреями Иисуса Христа — в виде причащения, а свои храмы размалевали картинками из еврейской мифологии. И невдомёк нашим соотечественникам, что Библия написана самими евреями, что отражает она чужую историю, чужую культуру и чужие обычаи.


И именно эта, чужеродная культура… послужила той основой, которая и привела русский народ к полной деградации национального самосознания…


И если не затуманен ваш глаз, чиста ваша душа… то вспомните о религии ваших предков. Поскольку вечны законы Природы и Мироздания». Горечь, обида и воинственность староверов по отношению к христианству и его носителям понятны и объясняются трагической историей.


Кто хочет подробнее познакомиться с мировоззрением, ведами, верования наших дохристианских предков, узнать о Боге Вышене, Агоне, Перуне, Свароге, о Богинях: Лада, Рада, Сва-ха и других, а также о мудрых и красивых ведических обрядах — тот может почитать многочисленные книги на эту тему, газеты и журнал «Ведическая культура», при желании может пообщаться с бурно растущими сегодня ведическими общинами, кои есть сегодня во многих городах России.


А в Санкт-Петербурге есть даже всеславянское Святилище, где еженедельно родовой волхв Владимир Голяков, совершая древние обряды наших предков, служит не только славянам России, но всем 13 славянским родам: сербам, болгарам, ляхам, чехам, словакам и т. д.


Старейшина Ведической общины г. Краснодара Игорь Александрович Глоба объясняет (журнал «Ведическая культура» № 7, 2005 г.):»… Род-Лада-Сварог на Небесах и человеческая семья на земле — суть есть одно. Это основа Триединства Бытия, проявляющая себя в образах Отец-Мать-Сын (Дочь)…


А от сохранения и возрождения этих Святынь зависит не только судьба нас с Вами и наших потомков, но и судьбы всей РАСЫ, проживающей на Мидгарде-Земле, а значит, и всего её народонаселения… Более того, по Закону Кармы судьба той части РАСЫ, которая проживает на Мидгарде-Земле неразрывно связана с судьбой всей РАСЫ, проживающей во всей Вселенной и её мирах Нави, Яви, Слави и Прави. Поэтому мы должны защищать свои земные Роды от вырождения!


Сам Всевышний в образах наших Богов, Предков и Потомков сейчас взирает на нас. Это наш духовно-нравственный экзамен. Мы должны его выдержать с Честью! Так применим же к себе наши древние правила: «Волю и Честь — пуще глаза беречь!», «Если не я, то кто же?», «Один за всех и все за одного!».


Несмотря на недружелюбные отношения между сторонниками ведической религии — староверами (они иногда себя называют — родноверы) и христианскими священниками, — задачи и цели у староверов и честных порядочных православных священников сегодня одинаковые, одни — это вывести из нищеты к благосостоянию российских граждан, остановить гибель русской нации, её резкое численное сокращение, сделать Россию развитой, мощной, процветающей страной. И внутренние и внешние враги также одни и те же. Преобразить сегодняшнюю российскую толпу, когда каждый её член лениво сидит перед телевизором и тупеет от бесконечных «шоу» и травится пищей еврейских политтехнологов: Сванидзе, Познера, Соловьёва и им подобных, — преобразовать в народ, в Мы. Это трудная, смелая и кропотливая работа.


Стоит обратить внимание, что между староверами и православными христианами в России есть много общего. После падения Византии, захвата Византии турками во второй половине XVI века, Русская Православная Церковь, оставшись без материнской основы, убрала свое высокомерие и крайнюю нетерпимость к ведической религии, пошла на сближение с русским народом, упорно хранившим старые традиции и обряды, и совместила христианские церковные праздники с многими древними ведическими. Это подметил даже еврейский исследователь истории Э. Радзинский:


«Языческие боги, от которых князья силой заставляли отказаться народ, продолжали незримо жить. Например, бог Велес, согласно древним верованиям «ведавший» плодородием, забавно преобразился в «угодника Божия святого Власия Чудотворца». Громыхающего грозами Перуна заменил громыхающий грозами Илья-пророк… Языческий восторг перед природой, её обожествление остались в человеческих душах… Тысячу лет целые края жили, соединяя язычество и православие».


Поэтому вероятно, несмотря на недружелюбные отношения жрецов Родовой религии русских и жрецами-священниками пришлой христианской религии, большинство обычных людей вполне миролюбиво совмещают в себе симпатии к обеим религиям.


Великий человек Серафим Саровский почитается с огромным уважением обеими сторонами. Или, например, православный христианин Николай Гоголь с любовью описывал древние славянские обряды и объяснял характерную ведическую истину: «Тот, кто познаёт одно во всём и во всех, это частица Божества, которая и есть наше действительное» я». А С. Есенин? или Н. Рубцов?


При всём уважении и почитании великого Иисуса Христа понятие Бога, Мира не может быть сужено до лика Христа. Лучше вместе с Иисусом Христом поклоняться единому Богу-Вседержателю, которому поклонялся сам Иисус Христос и которому призывал поклоняться людей. Чувствовать в себе частичку Вседержателя-Рода, родственность с Ним, быть достойным этого, как был достоин Иисус Христос или Серафим Саровский — это, конечно, лучше чем быть уродом, идущим по кругу «сурка»: работа — пиво — телик — ночной клуб — кайф — уролог — работа — пиво… и окружающие, ржущие от любого пустяка чтобы как-то скрасить свою «экзистенцию»… и мечтающие уехать за «большими деньгами» в США.


Хотел бы обратить внимание сегодняшних родноверов на одну важную вещь — сегодня Родовая религия русских и всех славян бурно оживает, радостно восстанавливаются старые ведические обряды, быстро растут ряды сторонников Родовой ведической религии, звучат восторженные стихи современных авторов:


«Верить молве мне не любо,


Что с утверждением Христа,


Ты, ниспровергнутый грубо,


Наши покинул места!


Жив ты в закатном пожаре,


В молниях вздыбленных туч.


Ты не хитёр, не коварен,


Ты справедлив и могуч!


Хватит держать без презренья


Поймы Оки и Днепра.


К Руссам в годину смятенья


Снова явиться пора…


Нет уже прежней отваги,


В душах и весях — разгром,


Снова стремятся варяги


Властвовать русским добром…


Сбей нас в кулак неуклонный,


Молнией робость пробей,


Нечисть пятой колонны –


Гнать из России взашей!». («К Перуну» И. Федотов).


«В небесах Ярило — Солнышко


Свет — Пожар зажёг лучами.


Горе выпито до донышка!


Ясны соколы вскричали!


Они кличут Ярых Витязей:


Эй, Казаченьки, проснитеся!


Хватит рваться нам на привязи!


В Круг державный соберитеся…


Позабыли Светлых Родичей,


Вот откуда наши беды!


Поднимайся, Рать Сварожичей,


К нам пришли Святые Веды!


Гром гремит и грозны молнии


Землю-Матушку пронзают.


То Перун по Воле Рода нам


Путь к Победе расчищает…» (песня Белагора).


К чему это я? — Была в середине XIX века прекрасная волна русских мыслителей и движение славянофилов: Хомяков, Леонтьев, Самарин, Данилевский, Аксаков и Достоевского к этому патриотическому ряду можно отнести. И восторженно звучали красивые призывы и воззвания:


«Зачем душа твоя смирна?


Чем в этом мире ты утешен?


Твой праздный день пред Богом грешен,


Душа призванью не верна!


Вокруг тебя встают задачи,


Вокруг тебя мольбы и плачи,


И торжествующее зло,


А ты… Ужель, хотя однажды,


Тебя огнём палящей жажды


Добра и подвигов не жгло?» (Иван Аксаков).


Сотни раз перечитывали стихи Фёдора Тютчева «Славянам»:


«Привет вам задушевный, братья,


Со всех Славянщины концов,


Привет наш всем вам, без изъятья!


Для всех семейный пир готов…


Хотя враждебною судьбиной


И были вы разлучены,


Но всё же мы народ единый,


Единой матери сыны;


Но всё же братья мы родные!


Вот, вот что ненавидят в нас!


Вам не прощается Россия,


России — не прощают вас.


Смущает их, и до испугу,


Что вся Славянская семья


В лицо и недругу и другу


Впервые скажет: Это я!»…


Давно на почве европейской,


Где ложь так пышно разрослась,


Давно наукой фарисейской


Двойная правда создалась:


Для них — закон и равноправность,


Для нас — насилье и обман…


А между нас — позор немалый,—


В славянской, всем родной среде,


Лишь тот ушёл от их опалы


И не подвергся их вражде,


Кто для своих всегда и всюду


Злодеем был передовым:


Они лишь нашего Иуду


Честят лобзанием своим…


Опально-мировое племя,


Когда же будешь ты народ?


Когда же упраздниться время


Твоей и розни, и невзгод,


И грянет клич к объединенью,


И рухнет то, что делит нас?..


Мы ждём и верим Провиденью –


Ему известны день и час…».


Не менее интересные были и прогнозы славянофилов, Хомяков:


«Задёрнут Запад весь. Там будет мрак глубок…


Услышь же глас судьбы, воспрянь в сиянии новом,


Проснися, дремлющий Восток!».


А в это время, когда ещё маленький Володя Ульянов-Бланк учил азбуку, — Натансон и его соратники по крови и замыслу учили пословицы и учились жать серпом на экспериментальных огородах на дачах, подслушивали рабочие прибаутки и учились плевать — чтобы стать «своими» и идти агитировать, поднимать на бунт крестьян и рабочих — чтобы их руками свергнуть законную власть в России, чтобы с их помощью самим сесть на трон власти и править Россией и её народами. И началась террористическая война 1901–1906 гг., а затем и окончательный захват власти в 1917 год и… — многомиллионные кровавые расправы. Может: этот трагический урок да впрок. Разница между восторженными намерениями, желаниями и суровым прагматизмом, ежедневным, кропотливым, дружным и смелым трудом огромна…


В конце этой части замечу, что интерес к Родовой религии закономерен эволюционно — человечество на нынешнем этапе развития достаточно накопило знаний об окружающем Мире-Боге, достаточно много ведает — чтобы составить целостное мировоззрение о Мире-Боге, о человеке и месте человека в Нём. И человек имеет достаточно знаний и свободы для выбора: быть прожорливой похотливой двуногой казявкой на корке планеты Земля или высоконравственным, духовным человеком — Богочеловеком (! — не сверхчеловеком). А народ, в котором есть большое количество таких высокодуховных людей, которые определяют политику и культуру такого народа и государства, может претендовать на самое высокое звание и на выдающуюся роль в истории человечества.


Закончена последняя глава этой части книги. Далее от теологии, политики и философии перейдём к анализу истории и связанной с ней философией. Только поняв религиозную основу Мира, человечества, и отдельно взятых народов — вы правильно поймёте историю человечества, историю Европы и Америки последних 400 лет и историю последних 200 лет России, включая трагическую национальную русскую Катастрофу 1917–1922 гг. Только тогда у вас будет всё логически «стыковаться», и вы правильно «прочитаете» происходящие перед вашими глазами текущие события в России, Европе или Америке.


Кто-то из моих духовных, идеологических врагов или «учёных» скептиков скажет: «Этот умник выдвинул идею, гипотезу, а затем под её «за уши» подтянул всю историю человечества, в том числе и России… Во загнул! До этого о «жидомасонах» как- то смешно и мелковато пищали интеллигенты-неудачники, а этот решил заглобалить якобы по-научному…».


Я предлагаю следующее: прочитайте эту книгу внимательно и последовательно (не выборочно) главу за главой, и если не согласны со мной, с автором этого труда, напишите свою книгу, своё прочтение истории, можете это сделать даже целым коллективом учёных, как этот сделал Шимон Резник из США против А. И. Солженицына. — И мы сравним, и люди сравнят: Кто прав? Чья правда крепче и сильнее? На чьей стороне правда? Кто служит Правде, а кто Лжи?


Если читатель эту часть книги внимательно прочитал и всё понял, — я очень рад. И желаю читателю в дальнейшем с этой книгой интересного интеллектуального и полезного времяпрепровождения. Читайте внимательно, обдумывайте, сопереживайте с реальными участниками человеческой истории, и делайте практические выводы для себя и своего народа на будущее, и рассказывайте о них вашим детям и внукам.


В следующих частях и главах книги будем наблюдать за последним отрезком истории евреев в Римской империи, их истории в первом тысячелетии нашей эры и приступим к анализу истории России, где сфокусируем главное внимание на роли евреев, как носителей определённых принципов и идей, на роли евреев в истории России и народов в ней проживавших; эту линию проследим до конца 2005 года.


Продолжение части первой


Глава 3. Гибель Иудеи, Иерусалима. Евреи в Азии и Европе


В первые десятилетия нашей эры в Иудее по-прежнему жилось неспокойно. Продолжались внутренние национальные чистки и борьба с цадукеями за сохранение религии. Появление среди евреев сторонников Иисуса Христа из Назарета — первых христиан ещё более усложнило ситуацию. К тому же римские наместники жизнь также не облегчали.


Наместник Рима Понтий Пилат, который судил вместе с первосвященниками Иисуса Христа, взял без одобрения первосвященников деньги из Иерусалимского храма якобы на святую для горожан цель — на построение в городе водопровода. Евреи возмутились, собрались в большую толпу и подняли много шума, угрожая поднять восстание. Пилат послал солдат с дубинками, чтобы они разогнали толпу, погибло много евреев. При следующем наместнике Фаде публично обезглавили еврея по имени Теуда, который также говорил немало мудрого, и называл себя пророком и спасителем Иудеи…


При очередном наместнике Кумане (48–52 гг.) опять произошла трагедия. Куман расставил римских солдат вокруг храма в Иерусалиме, чтобы они наблюдали за порядком, ибо на праздник к храму пришло очень много народа. Присутствие римских солдат оскорбило религиозное чувство евреев, и при первом же поводе они забросали солдат камнями. Но когда поспешил на помощь пострадавшим крупный отряд римлян, то евреи в панике бросились убегать. В результате в тесных, узких улочках Иерусалима толпа в панике саморастоптала несколько тысяч людей.


При изучении этого периода истории прямо чувствуется огромное напряжение и некий психоз, который наполнял атмосферу того времени в городах. Сильно обострились отношения между греками и преуспевающими евреями из-за сфер влияния в торговле.


В 38 году в Александрии во время небольшой уличной стычки евреи убили двух греков, и греки устроили погром еврейских кварталов. С тех пор между ними были постоянные стычки почти во всех городах. Среди евреев появились тайные убийцы или другим словом — террористы, которых называли сикирии (кинжальщики). Они внезапно на улице кинжалами убивали греков и евреев, которые с греками общались. Происходила городская партизанская, террористическая война, люди боялись ходить по улицам. (Вот она история первых террористов) Особенно тяжёлая обстановка была в крупных портовых городах Кесарии и Александрии.


После всего этого в 64 году греки устроили погромы богатых еврейских кварталов при молчаливом сочувственном попустительстве римлян. Евреи организовали оборону, а затем «ответили» — началась большая взаимная резня. Конфликт перекинулся в другие города и втянул римлян. Так началось восстание евреев под предводительством Симона Бар-Гиора против римлян, греков и своих. Великий полководец Александр Македонский не смог предвидеть подобных последствий своих решений.


Забегая вперёд стоит отметить, что последние жестокие уличные бои евреев с греками произошли в середине XIX века (полтора века назад) в России, за портовую Одессу; итог известен.


Тогда, в римской империи евреи дошли до жесточайшего свирепства, фанатики не только убивали греков, римлян и других нечистых, в том числе евреев, заподозренных в сочувствии язычникам, но и сожгли дворцы своего царя Агриппы и его дочери.


Богатейший Иерусалим, в котором дороги из богатых еврейских кварталов в храм были устланы дорогими коврами (!), превратился в ад и в результате «чисток» был устлан трупами. Бар-Гиора со своими свирепыми войнами убил даже лучших членов еврейского Синедриона, — первосвященников. Два года (64–66 гг.) продолжалось подобное…


Предводители римлян, занятые борьбой за власть в Риме, не сразу отреагировали. Но в 67 году римляне двинули свои легионы на усмирение восставших, причём с ними был иудейский царь Агриппа. Началась война между римлянами и иудеями, которая длилась несколько лет (67–70 гг.).


В 70 году римляне окончательно победили, полностью разрушили Иерусалим и сожгли главный иудейский храм. В этой войне погибло около миллиона евреев, около сто тысяч евреев римляне пленили, а остальных разогнали по окраинам своей империи. Таким образом, произошла пятая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.


После описанных событий ещё в 116 году евреи подняли восстание на Кипре и в Египте. Эти восстания были жестоко подавлены римлянами. Когда же римляне подавили в 135 году последнее восстание евреев под предводительством Бар-Кохбы, который прослыл своей свирепой жестокостью и убивал евреев, симпатизирующих римлянам, то римляне предприняли меры чтобы подобное не повторилось. — Они максимально рассеяли евреев по всем уголкам своей империи, предприняли меры по уничтожению духовности и религии еврейского народа, а их духовного лидера священника Акиву публично на эшафоте разодрали на куски щипцами.


Итак, после окончательного религиозного выбора, и в результате уже закономерной борьбы с греками с целью максимального обогащения, еврейские лидеры самонадеянно ввязались в конфликт с мощнейшей Римской империей, в результате всего этого: потеряли более миллиона убитых, был полностью разрушен Иерусалим с их Святынями, еврейский народ потерял Родину, ибо был изгнан из родной земли предков, и вынужден был скитаться среди других стран и народов преследуемый римскими властями.


После гибели Иудеи и Иерусалима часть евреев поселилась в Северной Африке, часть на Аравийском полуострове, часть — в Турции и Персии, а часть — в Западной Европе среди туземцев, варваров.


Глава 4. Краткая история евреев после II века н. э.


В Азии евреи расселились от Аравийского полуострова до Крыма и Каспийского моря, где было некогда Хазарское царство, в определённый период ставшее еврейским. Особенно много евреев поселилось в Персии. С персами, как помните, у евреев сложились издавна интересные отношения. И с начала IV века начались стычки евреев и персов, огнепоклонников, сторонников религии Зороастра.


В одной из таких стычек были убиты два священника-мага. После чего в период 438–457 гг. персы устроили большую резню и погромы, многие еврейские школы и синагоги закрыли, немало евреев казнили и много выселили со своей территории.


Однако около 520 года евреи восстали, изгнали из города Махузы персов и объявили себя независимым еврейским княжеством. Персы жестоко подавили это восстание.


Примерно в этот же период, в 500 году, на Аравийском полуострове под непосредственным влиянием еврейских священников принял иудейство царь Йемена Абу-Кариба и обратил в иудейство своих подданных — арабов. И в это царство потянулись евреи. Но еврейско-йеменское царство просуществовало недолго — в 530 году эфиопский царь с войском напал и полностью уничтожил его.


В начале VII века на Аравийском полуострове зародился Ислам, и воинственные отряды Мухаммеда с девизом — «Нет Бога кроме Бога, и Мухаммед Его пророк!», — уничтожали неправедных. Евреи не оценили размах движения и не признали в Мухаммеде пророка и жестоко за это поплатились. Одна из жён Мухаммеда была еврейка по имени Зейнаб, которая попыталась отомстить Мухаммеду — отравить его. Но первым вкусил отравленную пищу соратник Мухаммеда и тут же умер. Мухаммед казнил эту жену.


Но позже арабы относились к евреям очень хорошо, как к праведным — верующим в Одного Единого Бога. Вместе с ними они достигли больших высот в развитии в конце первого и начале второго тысячелетий, когда вместе захватили Испанию. Отношение арабов к евреям было очень хорошим вплоть до двадцатого века, до того момента, когда евреи решили захватить Палестину и создать своё государство Израиль.


Евреи в Европе


В северных провинциях Римской империи, в которые входили территории многих современных европейских государств, евреям жилось хорошо. Среди туземцев, варваров, каковыми были сегодняшние французы, швейцарцы, австрийцы и немцы, — евреи были гражданами Рима и пользовались соответствующими правами и льготами. Кроме того, чувствовался очень большой разрыв в развитии, в цивилизованности, это вообще была встреча двух разных цивилизаций. Поэтому евреям было легко торговать в обоих направлениях, что они успешно и делали, доставляя варварам ткани, посуду и разные побрякушки.


Ситуация сильно осложнилась для евреев с принятием римским императором Константином христианства. Фактически христиане пришли к власти, а для них евреи ассоциировались с казнью Иисуса Христа и непризнанием в Иисусе Бога. И уже в 325 г., после Никейского собора, евреям на всей территории Римской империи было запрещено обращать другие народы в свою веру, запретили браки между евреями и христианами, и если до этого момента Пасху праздновали все вместе, то теперь христиане перенесли сроки и стали праздновать отдельно от евреев. Кроме того, евреев обложили повышенными налогами. Если до этого момента антисемитизм возникал на экономической почве, то теперь возник ещё и на религиозной.


Император Феодосий (408–450 гг.) также оказался антисемитом и запретил евреям занимать высокие государственные должности, строить новые синагоги и держать в своих домах христиан в качестве прислуги.


В 476 году полчища «варваров», обольщённые богатствами Римской империи, вторглись с севера, захватили, ограбили и разрушили Рим. Римской империи не стало. Евреям от этого лучше не стало, ибо варвары вскоре приняли христианство… Хорошо жилось евреям только в Италии, особенно в Венеции.


В других же странах свободу евреев существенно ограничивали. Так во Франции церковные соборы в Орлеане (533–541 гг.) запретили браки христиан с евреями, объявили также, что рабы, служащие евреям, но принявшие христианство — объявляются свободными. На волне своего подъёма и успеха христиане старались всех христианизировать, в том числе и евреев.


В 576 году в городе Клермоне после долгих уговоров христианского епископа только один еврей пожелал поменять веру. И того, как вероотступника, другие евреи жестоко наказали. Но наказуемый был уже христианином, поэтому христиане возмутились и устроили большой погром евреев, во гневе разрушили и синагогу.


Стоит отметить важный факт в истории евреев в этот период. Примерно на границе V–VI веков еврейскими философами-теологами было восстановлено на основе сохранившихся Священных книг во многом утерянное после преследований римлян древнее духовно-религиозное учение, которое перед этим было оформлено в Мишне, а теперь оно получило название — Талмуд. Таким образом, через полтысячелетия после римской Катастрофы, была осуществлена очень важная преемственность для следующих поколений — восстановлены древние религиозные догмы и накопленная многими веками мудрость.


Кроме того, была осуществлена ещё одна важная задача, чтобы все еврейские общества, рассеянные по всему миру, имели единое учение. По характеру толкования это было гибкое учение фарисеев. К этому времени евреи наладили связь между разбросанными общинами, Талмуд размножили и распространили по всем странам среди всех общин. Таким образом, Талмуд явился единым духовным учением, Священной книгой, скрепляющим, соединяющим евреев в единый еврейский народ, в нацию. С этого момента евреев можно считать организованным единым народом, который хотя и был рассеян по многим странам, но представлял собой уже единую организацию. Мы наблюдаем картину самовосстановления еврейского народа, восстановление своей изначальной самобытности, аутентичности.


Евреи редко переходили в христианство, чаще всего они вынуждены были перекрашиваться формально, а тайно исповедовать свою религию или при удобном случае возвращались обратно.


История первого тысячелетия знает немало интересных фактов взаимоотношений евреев и христиан. Одна из самых длительных и бурных историй того периода — это совместная жизнь евреев и христиан в Испании. Где христиане начали притеснять евреев с 589 года. Вскоре испанские евреи наладили связь со своими сородичами из Северной Африки с целью уговорить воинственных африканских арабов (мавров) напасть на Испанию. Но в 694 году заговор испанцы раскрыли. И король приказал за то, что евреи хотели «насильственно присвоить себе власть в государстве, — все они (евреи) объявляются рабами и раздаются в крепостное владение господам (христианам), которые не имеют права отпускать их на волю. Дети, начиная с семилетнего возраста, отнимаются у своих родителей и отдаются на воспитание христианам»(С. М. Дубнов). Таким образом, произошла шестая национальная Катастрофа в истории еврейского народа. Получилась некая египетская копия пленения.


Но в конце концов план заговора евреев сработал, и в 711 году полчища арабов хлынули в Испанию. Арабы очень легко завоевали Испанию, так как евреи их воспринимали как друзей, как освободителей, — и сами во всех городах Испании устраивали резню христиан и фактически сделались полновластными хозяевами городов ещё до прихода мавров. Всех испанских христиан евреи не вырезали, но элиту испанцев почти всю уничтожили.


Арабы (мавры) ничего менять не стали и дали евреям полную свободу. Со всех сторон в это арабо-еврейское государство потянулись евреи. Образовалось арабо-еврейское государство, расцвет которого пришёлся на X–XI века. В течение пяти веков (до 1215 г.) это арабо-еврейское государство по многим причинам, в том числе и благодаря большой концентрации еврейских денег, стало прекрасной процветающей страной, центром человеческой цивилизации на тот период истории.


Тогда появилось большое количество знаменитых арабских и еврейских философов, медиков, писателей и поэтов. Можно указать большое количество прекрасных, великих арабских и еврейских мыслителей. Но здесь мы напомним имя только одного великого еврейского философа: Авицеброн или — Соломон бен Иегуда ибн Гебироль (1021–1055 гг.), который некогда дал замечательный ответ на свой же очень важный вопрос: «Если ты спросишь: «Почему в душе нет запечатлений мудрости, и она нуждается в обучении и припоминании?» (запечатлений мудрости в каждой жизни, и нуждается в обучении с каждым рождением).


В это время в другой части Европы начались первые крестовые походы… Инициатива крестовых походов была временным выходом из кризиса христианства в этот период, в том числе и из кризиса разложения руководства христианской церкви.


В 1096 году христиане организовали первый крестовый поход в Иерусалим, для освобождения «гроба Господа». Крестоносцы — ополченцы двигались с германских городов вдоль Рейна на юг и везде по дороге совершали потрясающие погромы евреев. Это был расцвет в Европе антисемитизма в первую очередь на религиозной почве. Захватив в 1099 году Иерусалим, крестоносцы согнали в синагогу евреев и подожгли её. Для евреев в Европе наступили очень тяжёлые времена. Очередные крестовые походы в 1146 г. и в 1187 г. также сопровождались еврейскими погромами. Весь этот период преследований евреев в Европе связанный с началом крестовых походов и до XVII века включительно (6 веков) можно назвать седьмой Катастрофой в истории еврейского народа.


В 1190 году прошли массовые погромы евреев в Англии. Евреи вынуждены были удирать в Испанию и в Польшу, которая в это время приветливо их принимала. Во Франции, в Париже, в 1242 году, после научного диспута еврейских и христианских теологов, было сожжены 24 телеги, груженные экземплярами Талмуда. Крестовые походы закончились, но преследования евреев продолжались.


В Англии по приказу короля были закрыты все синагоги. А в 1290 году король Эдуард издал указ о выселении в течение 4-х месячный срок всех евреев из Англии. Евреям пришлось уезжать во Францию и в Испанию, которая к тому времени была уже захвачена христианами. Но в Испании христиане не стали мстить и преследовать евреев, многие из которых при христианском короле были министрами.


Французского короля наплыв евреев в его страну не обрадовал. И в 1306 году французский король Филипп Красивый приказал выселить в месячный срок всех евреев из страны, при этом они должны были оставить во Франции своё имущество. В 1315 году король Людовик Десятый разрешил евреям вернуться во Францию, но уже в 1320 году во Франции начался очередной крестовый поход под названием «пастуший», который также сопровождался погромами евреев. А в 1394 году король Карл Шестой опять издал указ об изгнании евреев из страны. Так как к этому моменту начались еврейские погромы и в Испании, то большая часть евреев уехала в Польшу, Италию и Турцию.


В этот период, в начале XIV века, среди евреев появилось загадочное тайное учение — Зогарь («Сияние»). Скорее всего, это учение было связано с именем выдающегося еврейского мыслителя Леви бен Герсоном (1238–1340 гг.), который написал трактат под названием «Войны Бога», где была окончательно сформулирована идеология поведения, жизни евреев на чужбине, которой они во многом придерживаются и до сих пор.


В Европе положение евреев ещё более ухудшилось с введением в христианстве инквизиции. Во многих городах Европы евреям разрешалось жить только в отведённых им кварталах — «гетто».


В Испании, в которой евреям жилось мирно, хорошо, и они занимали важные государственные посты, в 1391 году после антиеврейской проповеди в одном из христианских храмов города Севилья начались страшные еврейские погромы. В результате чего были разрушены все синагоги, и погибло около 4 тысяч евреев. Много евреев из Испании убежало в Португалию, где способствовало превращению этой страны в богатую морскую державу.


В 1492 году испанцы в войне с арабами (маврами) победили их и захватили их столицу Гренаду. Для полной сатисфакции король Испании Фердинанд издал указ о выселении евреев, друзей арабов (мавров), из территории всех владений Испании. При этом запрещалось евреям забирать с собой золото, серебро и драгоценности. Евреи сильно уговаривали испанского короля отменить свой указ и предлагали огромный денежный выкуп, но король не изменил своего решения. Большинство испанских евреев (сефарды) пошли в соседнюю Португалию к своим сородичам, которых называли там «португезами». Но в 1498 году евреев изгнали и из Португалии.


Много евреев уехало в Италию, особенно в Венецию. А ещё больше уехало в Турцию к симпатизирующим арабам. В связи с Турцией случился интересный исторический факт. Около 1524 года из Турции в Европу приехал еврей по имени Молхо с сотоварищами. Молхо вступил в тайные переговоры с римским Папой, а затем с германским императором. Молхо долго убеждал их организовать крестовый поход в Турцию, чтобы помочь евреям в готовящейся войне против турок. После долгих размышлений на уговоры не поддались и в 1532 году еврея Молхо сожгли на костре.


В Италии с 1553 года также начались гонения евреев и были выделены в крупных городах для них гетто. В этом году в Риме были сожжены публично тысячи изъятых экземпляров Талмуда.


В начале следующего века, в 1614–1615 годах, произошли крупные погромы евреев в Германии, инициированные немецкими ремесленниками. А в 1670 году австрийский император Леопольд издал указ о высылке всех евреев из Вены и герцогства австрийского. И, несмотря на предложенный евреями огромный денежный выкуп, довёл до исполнения указа. Большая часть евреев уехала в Польшу, а часть в Голландию.


На этом этапе сделаем небольшую остановку и суммируем рассмотренные события в Европе с XI по XVII века. Как мы видели в этот период на протяжении полтысячелетия в Европе бушевал ярый религиозный антисемитизм, который вылился в страшные убийства, грабежи, изгнания и многочисленные гетто для евреев. Весь трагизм состоял в том — что убегать практически было некуда.


При этом прошу читателей хорошо запомнить отношения европейцев к евреям в рассмотренный шестивековой период седьмой Катастрофы, и в какие трагические события эти отношения вылились — чтобы сравнить их с отношением российских властей и российских народов к евреям, когда они массово появились в России во второй половине XVIII века. Потому что, забегая немного вперёд необходимо отметить, — несмотря на отсутствие в России подобного религиозного антисемитизма, подобных кровавых побоищ, изгнаний и организаций гетто — ко второй половине XIX века установилось такое отношение еврейского сообщества к российским властям, что возникает много недоуменных вопросов…


Стоит также хорошо запомнить этот период истории чтобы в дальнейшем нашем исследовании понять речь лидера еврейской общины в середине XIX века Адольфа Кремье.


Когда в конце XVI века образовалась независимая Голландская республика, то свет в конце туннеля засиял для многих евреев. Вскоре выяснилось, что эта республика противопоставляет себя Риму и всему католицизму, с которым у евреев были устойчивые ассоциации с преследованиями их христианами.


И тысячи евреев потянулись со всех концов планеты в Голландию, где им была предоставлена свобода и равные гражданские права. Не без помощи больших еврейских капиталов, Голландия через несколько десятилетий стала мощной, богатой морской и даже колониальной державой. И составила сильнейшую конкуренцию Испании, Португалии, Франции и Англии.


Кромвель, глядя на расцвет и растущую мощь Голландии, начал агитировать английский парламент и правительство разрешить въезд евреев в Англию по «причинам практическо-экономического характера», так как это будет «полезным для осуществления империалистических экспансионистских планов».


По этому вопросу в английском обществе разгорелись очень бурные, горячие споры и диспуты.


В результате чего в правительстве не было единого мнения, оно колебалось и не решалось что-либо положительное по отношению к евреям предпринять. Закончилось всё тем, что в 1655 году Кромвель встретился с лидером еврейской общины в Европе — Манассом бен-Израилем. После чего евреи массово и тихо стали въезжать в Англию, а правительство закрыло на это глаза.


Здесь стоит обратить внимание на ту загадочную радостную готовность евреев поселяться в различных странах, в которых их ещё нет. Казалось бы — хорошо евреям живётся в Голландии, в Польше, в Турции — ну и сконцентрировались бы в этих странах и жили бы себе компактно и мирно, — зачем им рисковать и с такой настойчивостью переезжать в Англию на постоянное жительство и в другие страны, как только в этих странах их перестают преследовать? Это загадочное стремление селиться среди других народов, пронизывать другие народы своим присутствием мы встретим ещё не раз.


Вы, наверное, обратили внимание, что на все преследования и насилия случившиеся с евреями в Европе — они не отвечали вооружённым сопротивлением и т. д. Неужели они вели себя как ягнцы и не сопротивлялись? Или здесь кроется какая-то мудрость или загадка?


В своей книге «Клич птицы Феникс» современный исследователь еврейской темы Трехлебов приводит яркий и поучительный пример мудрости евреев. — Когда в Европе евреев отовсюду гнали и преследовали — в этой обстановке преследуемые евреи во Франции из города Арли в 1489 году попросили мудрого совета у более мудрых евреев из Константинополя. Вот ответ-совет еврейских мудрецов:


«Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастьях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием. Мнение великих сатрапов и раввинов следующее:


Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.


Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.


Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.


Вы говорите, что вам причиняют много других неприятностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отомстить им за себя.


Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даём, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в котором вы теперь находитесь, вы достигнете вершины власти.


Подписано: Князь константинопольских иудеев. 21-го ноября 1489 г.».


Эти мудрые, проверенные на опыте советы давались в конце XV века. В конце 20-х годов XX века Гитлер и его партия после социологического исследования, отрывки которого будут представлены в этой книге, подняли в немецком обществе большой шум как раз по поводу того — что в Германии именно выше перечисленные профессии, должности заняты непропорционально, преимущественно евреями. А Сталин, когда после Второй мировой войны начал чувствовать чаще проблемы со здоровьем и обнаружил, что среди лечащих его врачей немало евреев, то из-за страха перед ними инициировал «дело врачей».


Не трудно заметить и сейчас, в конце XX века — начале XXI века, что евреи составляют значительную часть врачей, владельцев аптек, адвокатов, нотариусов, бизнесменов в различных странах: от США и Франции и до Чехии и России. Немало их можно встретить и среди христианских священников, особенно православных.


Оглядываясь назад на всю предыдущую историю евреев, включая до нашей эры. — трудно отделаться от впечатления, что очень давно, там — в Междуречье Бог создал евреев как классическую антиномию-противоположность другим народам, которые сталкиваясь с евреями проходят своего рода испытание на мудрость — глупость, силу — слабость и т. п.


Далее в нашем исследовании мы понаблюдаем — справились ли с этим испытанием славянские народы?


Глава 5. Перед Россией. Евреи в Польше и на Украине


С принятием Польшей христианства в X веке в эту страну хлынули немецкие и чешские священники, немецкие колонисты и еврейские торговцы-рахданиты (знатоки путей), которые поселялись в городах и местечках. Страны западной Европы, ранее принявшие христианство, считались более цивилизованными. Поэтому польские князья поощряли прибытие в страну иностранцев, которые, якобы, должны были нести в страну цивилизованность. И так как чехи и немцы сами ещё недавно стали выходить из варварского состояния, то этого нельзя было сказать о евреях, которые в этот начальный период осуществляли активную торговлю между Польшей и Испанией. В Испанию они везли с востока хлеб и рабов, а оттуда на восток — ткани, краски, посуду и другие продукты тогдашней цивилизации.


Уже в 1264 году король Болеслав Калишский (Благочестивый) предоставил евреям существенные льготы, привилегии. Польша стала интенсивно развиваться, и в 1356 году в Кракове был открыт поляками первый университет. В 1334 году Казимир Великий подтвердил привилегии евреев в Польше и плюс к этому разрешил им приобретать в собственность земли. А после объединения Польши и Литвы в 1386 году великий князь Витовт также подтвердил привилегии евреев, и им было разрешено покупать земли на литовской территории. При этом польские и литовские князья, короли всячески защищали евреев от нападок католического духовенства во главе с Папой. Поэтому Польша для евреев была тихим и спокойным пристанищем и сюда, особенно после многочисленных крестовых походов и изгнаний из европейских государств, устремились сотни тысяч евреев. В Польше образовались даже чисто еврейские местечки (небольшие городки).


После того, как поляки в период 1410–1460 гг. разбили в сражении крестоносцев, захватили их земли, вышли к морю и овладели портовым городом Данциг (Гданьск), начался бурный рост и расцвет этого объединённого польско-литовского государства. Через порт с востока пошёл огромный поток хлеба, Польша сделалась «хлебным амбаром Европы», и в этом большая заслуга была, конечно, евреев.


В те времена Польше принадлежал Киев, и граница Польши проходила недалеко от Смоленска. Поляки, украинцы, белорусы производили хлеб, а евреи его продавали по всей Европе.


После того, как поляки посадили в 1605 году на престол в Москве Лжедмитрия, то они фактически завладели Москвой и большой частью России, которая фактически стала на некоторый период не то ещё одной польской провинцией, не то польской колонией. То же самое было после оккупации поляками Москвы в 1610 году.


Евреи в этот период также переживали свой расцвет, а период своей жизни в Польше в XV–XVI веках и до 1648 года даже назвали «золотым веком». Чтобы понять место и роль евреев в Польше, стоит хотя бы обратить внимание на то, что евреи в Польше брали в откуп сбор казённых налогов и пошлин. Брали также ещё в аренду и в управление королевские и шляхетские (помещичьи) имения, благодаря чему контролировали всю финансовую вертикаль, непосредственно, сами сдирали семь шкур с крестьян и получали себе максимум прибыли. И, более того — евреи с позволения польского короля заведовали чеканкой монет в Польше и имели свой Сейм (парламент).


Поэтому можно смело сказать, что это было не только польско-литовское государство, но ёщё и еврейское. На территории восточной Польши, сегодняшних областей: Львовская, Ровенская, Житомирская, Гомельская, Брестская, Могилёвская, Гродненская и в литовских областях — в городках и местечках евреи составляли большинство населения, а еврейский язык был повседневным языком даже для крестьян, которые вынуждены были его знать.


Чтобы картина была окончательно ясна, приведём статистику из сборника исследований (1997 г.) еврейских авторов Рутмана и Киммеля, — евреям в Белоруссии принадлежало: 87,5 % — трактиров; 96 % — корчм; 94,1 % — пивоваренных заводов; 98,6 % (70 из 71) — оптовых складов спирта; 91,3 % — товарооборота спиртными напитками; 100 % — все табачные фабрики; 100 % — торговля хлебом (монополия) и т. д.


Эта статистика на вторую половину XIX века, когда белорусские земли принадлежали уже России. Но нет ни малейшего сомнения, что именно такая же ситуация была на территории Белоруссии, Литвы, Украины и Польши на протяжении 3–4 веков. То есть, почти вся экономика этих стран во многом принадлежали евреям.


Интересен тот факт, что самые мощные и богатые еврейские общины (кагалы) сформировались на севере и северо-востоке Польши, на довольно бедных песчаных землях с самым отсталым и забитым крестьянством — в Бресте, Гродно, Пинске, Троках и литовских городках.


Еврейский историк Семён Маркович Дубнов так комментирует этот период доминанты евреев в Польше: «К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись», «В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века — Испания…»


Вот эта огромная масса евреев, эта вторая Вавилония вдруг оказалась в России, оказалась российскими подданными, когда императрица Екатерина II приняла участие в разделе и оккупации Польши. Россия, проглотив огромную часть Польши, проглотила одновременно и огромное количество евреев. Но перед тем как рассмотреть историю евреев в России, глянем ещё на потрясающе поучительную историю развала некогда процветающего польского государства.


С 1505 года, в результате борьбы за власть польских демократов-шляхтичей со своим королём, польский парламент-сейм получил исключительные права законодательной власти. Этим была нарушена единость, монолитность власти, её вертикаль и централизованность.


В Польше в те времена демократия продолжала развиваться — к 1580 году евреи получили свободу самоуправления и выстроили свою властную вертикаль со своими органами управления, с круговой порукой, и жили по своим законам. Получилось государство в государстве.


Религиозные старейшины местных еврейских сообществ — «кагалы» имели большую власть на его членами, например, — еврей проигравший суд внутри кагала не мог апеллировать в государственный суд — иначе изгонялся, становился изгоем и предавался еврейскими священниками проклятию — «херему».


С этой кагальной системой еврейской самоорганизации столкнулись русские, когда захватили Польшу.


Король Польши фактически не имел реальной власти и был выборным, законодательная власть принадлежала земельным владельцам: шляхте и магнатам, а финансово-экономическая власть принадлежала евреям. В результате получилась шляхетско-еврейская республика. Как показывает история, децентрализованное демократическое месиво благополучно может существовать, когда нет внешних и нет внутренних потрясений. Ибо при первых же серьёзных потрясениях почти смертельно, ощущаются результаты демократии.


Российский царь Иван Грозный, воюя с Польшей, подкупил врачей самого знаменитого и талантливого польского короля Стефана Батория и отравил его. Пётр Великий используя демократию в Польше и подкуп — почти полностью контролировал ситуацию в соседней стране без военного вмешательства.


Основой экономики Польши был крестьянин, а над ним была многоэтажная структура эксплуататоров — пользователей результатами его труда. «Сталкиваясь чаще с арендатором-евреем, чем с польским паном, русский (белорусский, украинский) крестьянин считал первого главным виновником своих бедствий… К этому озлоблению примешивалась религиозная ненависть тёмного русского населения к евреям», — верно оценил отношение славянских крестьян к евреям в своём исследовании С.М.Дубнов. Но в Польше не было еврейских погромов в таком масштабе, в каком мы увидим потом в России.


Первый погром евреев поляками произошёл ещё в 1407 году в Кракове, после было несколько мелких, но и они жестоко пресекались польскими властями. Как правило, зачинщиков казнили, для назидания практиковалось сдирание кожи лоскутами. И если крестьянам-полякам в центре Польши и белорусам деваться было некуда, то у украинцев было больше просторов, и по соседству была Россия. И если украинские крестьяне восставали, то одновременно восставали и против поляков и против евреев.


Евреи на Украине


Однажды в довольно откровенном разговоре с одним знакомым евреем к своему удивлению я обнаружил, что у современных евреев второй по ненависти после Гитлера идёт украинский казачий гетман Богдан Хмельницкий. Когда заглянул в историю, то всё стало объяснимо.


В 1648 году украинские казаки под предводительством Богдана Хмельницкого восстали против поляков и особенно против евреев, которые очень «сильно означили своё присутствие» на их земле, и устроили погромы и потрясающую по жестокости резню евреев. Казаки громили синагоги, сжигали Священные книги евреев, а самих евреев безжалостно убивали. Только в городе Немирове в один день погибло 6 тысяч евреев, после того как казаки вошли в хорошо укреплённый город обманным способом — под польскими знамёнами.


Исследователи этого периода, особенно еврейские, описывают ужасные картины расправ украинских казаков над евреями. Фактически произошла восьмая национальная Катастрофа в истории еврейского народа. Естественно звучит вопрос: «Откуда и по какой причине такая жестокость украинцев?»


Не все исследования утруждают себя ответом на этот вопрос. А ответ на него лежит в предыдущем периоде совместной украинско-еврейской жизни. Вот несколько исторических свидетельств.


Украинский историк Грушевский пишет: «Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками — на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом народная «дума» говорит:


«Як иде украинський казак тай корчму минае,


А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,


Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:


Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь»…


(приведены отрывки из исследования нашего испанского земляка — Андрея Дикого).


С современной точки зрения можно отметить после прочтения этой народной думы — что методика получения сверхприбылей благодаря монополизму был популярна у евреев. При этом надо отметить оригинальные методики сбыта-торговли, которые в те времена применялись евреями.


Это хозяйское поведение евреев на чужой украинской земле засвидетельствовал и наш великий Гоголь, рассказывая о еврее кочмаре (владельце бара) Янкеле — «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».


Но на алкогольном беспределе весь беспредел не исчерпывался. Послушаем ещё — о каком горе пели нам народные украинские думы:


«И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —


На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:


Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты


То не йды до попа благославытыся; — да пиды, до жыда-рендаря,


То положы бытый талер щобы жыд дозволив


Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты».


Да, делать бизнес — брать в аренду чужие святыни — храмы, это что-то небывалое и не сразу укладывающееся в сознании. Батюшка без одобрения еврея не мог вообще попасть, войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник львовский ксёндз Юзефович, видимо переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый всеобщей возмутительной практикой –


«Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду».


Что уж после этого говорить о других элементах жизни украинского народа, сданного в аренду евреям.


«Который бы то казак альбо мужик схотив рыбы наловыты,


Жинку свою з дитьми накормыты,


То не йде до попа благословытыся,


Да пиде до жида-рендаря, до поступы йому часть оддать


Щоб позволыв на ричци рыбы наловыты


Жинку з дитьмы покормыты».


Как свидетельствует эта народная украинская дума — казак не мог даже порыбачить без разрешения евреев. Потому что в аренду сдавалась целая жизненная территория, а народ на ней живший был как прилагающийся. Фактически украинский народ в этот исторический период находился в положении рабов.


Вот о чём свидетельствовал московский купец Кунаков, после своего путешествия по Украине в 1648–1649 гг. — «жиды черкасов (т. е. украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жён и детей насильно забирали на работу».


Откуда такая человеконенавистническая позиция евреев? Можно, конечно сказать, что те времена были такие жестокие… Можно к этому добавить — что лучшими и основными работорговцами в Средиземном море в раннем историческом периоде человечества, так и позже — в работорговле с Африки в Америку — были евреи.


Советский учёный С.Я.Боровой в своём исследовании под названием «Национально-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское население Украины» («Исторические записки», 1940 г., № 9) убедительно показал гнёт украинского народа еврейской арендаторской пирамидой, когда богатый еврей брал в аренду у польского магната целый район с деревнями или даже города и отдавал его в субаренду своим сородичам из кагала.


«Еврейские крупные арендаторы, откупщики и т. п. это сравнительно небольшой по численности, но очень заметный по своей социальной и политической роли слой евреев… он обрастает значительным кругом своих единомышленников — субарендаторов, мелких откупщиков, управляющих, приказчиков».


Боровой замечает, что даже автор «еврейской хроники» очевидец тех событий Натан-Нот Ганновер, отражая действительность, писал о своём сородиче — «арендовал… город у пана, подобно всем евреям на Руси, которые таким образом стали там повсеместно управляющими и хозяевами. Это явилось причиною страшного бедствия».


Удивительно — что украинское восстание стало возможным, ибо евреи жёстко контролировали ситуацию на подчинённой территории, быстро фиксировали появление недовольных бунтарей, и скоро с ними расправлялись. «Во всех православных поселениях, — свидетельствовал Натан-Нот Ганновер, — у евреев были также свои шпионы… Из одной общины в другую с верховными гонцами посылались ежедневно письма, в которых сообщались новости, интересующие евреев и панов».


На этом этапе исследования стоит отметить, что если еврейское сообщество в период 1998–2000 годы выдвинуло требования к России о материальной компенсации евреям за притеснения в период СССР. То украинцы могут предъявить подобное требование к евреям на более солидных, впечатляющих основаниях и на гораздо большие суммы. Разве можно сравнить жизнь евреев в СССР в 60–80 годы прошлого столетия с жизнью украинцев в рассмотренный исторический период…


Вернёмся к фактам того далёкого периода, к истории, и продолжим наше исследование.


После нескольких столкновений казацких и польских войск, успешных для казаков, было подписано мирное соглашение между польскими властями и казаками, по которому оставшиеся в живых евреи выселялись-изгонялись с казацкой территории Украины, и впредь им было запрещено там поселяться.


Но польские власти не намеревались так расстаться с Украиной. Они поняли, что недооценили масштабы восстания и серьёзно подготовились к военному походу на украинских казаков. Над казаками Богдана Хмельницкого нависла реальная угроза, и атаман обратился за покровительством к русскому царю.


И в 1653 году Украина перешла в подданство к русскому царю и стала Малороссией. Россия же ещё хорошо помнила недавнее присутствие поляков в Москве и война между Россией и Польшей стала неизбежной. Но, спустя несколько десятилетий Россия была уже не та — не демократически-смутно-боярской, а Польша была уже почти смертельно демократически разодранной. Русские войска довольно легко занимали белорусские и литовские города, где евреев не щадили. Например, когда русские войска взяли Могилёв, то царь приказал всем евреям покинуть город. Но евреи ослушались, волокитили, надеясь, что скоро вернутся поляки. Тогда разгневанные неповиновением русские военачальники отдали солдатам приказ расправиться с евреями. В такой же ситуации много погибло евреев в Липецке и в Вильно.


Мимикрия или трюк с религиозным перекрашиванием


Поняв, что, раздираемая внутренними и внешними конфликтами Польша слабеет, шведский король Карл Густав решил воспользоваться этим. Когда Польша вела войну с Россией на востоке, шведский король ввёл в 1655 году свои войска с запада и довольно быстро овладел Варшавой, а затем и Краковом. Шведы почему-то также не симпатизировали евреям. За десять лет войны, которые Польша вела с Россией и Швецией, — по утверждению еврейских историков погибло на её территории около 500 тысяч (полмиллиона) евреев.


Только к 1658 году полякам удалось выиграть несколько сражений и отбросить внешних врагов. Но восстановиться после войны Польше было уже очень трудно, невозможно. Из-за отсутствия длительное время поставок хлеба из Польши, — были нарушены и потеряны многие торговые связи с европейскими государствами, которые стали снабжаться хлебом из других мест.


К тому же Польша потеряла свой порт на Балтике. Кроме того, в 1702 году шведские войска опять предприняли удачный поход на Польшу и опять завладели на некоторое время Варшавой и Краковом. В это время Пётр уже созидал мощную Россию, и сам помышлял о нападении на шведов, после разгрома которых, влияние России на Польшу возрастало автоматически многократно.


В самой Польше, несмотря на утрату былого величия и былой мощи, творились странные истории. Познакомимся с одной историей, которая имела интересное повторение через 60–70 лет в России.


Периодично в иудаизме появлялись новые течения, где их сторонники по-своему трактовали Священные книги. Так когда-то появились книжники, самаритяне, фарисеи, эссеи, затем — караимы. После трагедии евреев в Польше среди них в этой стране стали распространяться тайные мистические учения, которые исходили от евреев из Турции. Где основоположником этого явился еврей по имени Саббатай Цеви, который объявил себя очередным Спасителем, Мессией. Еврейский купец по имени Яков Франк (1726–1794 гг.), торговавший между Турцией и Польшей, увлёкся новым течением в иудаизме, признал в Саббатае Спасителя, а себя назвал его наместником в Польше.


Представители основного течения иудаизма всегда очень ревностно оберегали единую трактовку, единое понимание и единую веру, и яростно боролись с инакотрактователями — смутьянами в своей среде. На этот раз они исключили Франка из еврейской общины, то есть объявили его изгоем. А когда на него это не подействовало, и Франк по-прежнему пропагандировал своё учение и всё больше набирал своих сторонников, то правильные евреи науськали польские власти против неправильного Франка, которые его арестовали и выдворили из Польши.


Но Яков Франк был человеком неординарным, орешком не простым, и решил вернуться в Польшу, утереть нос своим недругам и продолжить свою миссионерскую реформаторскую деятельность.


С этой целью он со своими сторонниками решил перекраситься. Здесь не было ничего нового, — и до этого евреи перекрашивались — то есть для решения различных целей они обманным образом, фиктивно, якобы переходили в другую веру, в другую религию. Часто это была временная вынужденная акция — им приходилось перекрашиваться при сильном давлении властей и представителей других религий.


Но на этот раз эффект этой операции превзошёл все ожидания. В 1759 году Франк и его многочисленные сторонники объявили о своей инициативе — о принятии крещения и переходе в католицизм. Эта «сознательность» и «просветление» евреев так сильно впечатлила польские светские и церковные власти, так подняло их чувство собственной гордости, правильности и истинности, что они организовали пышное шоу, помпезнейшее торжество. Крещение сопровождалось пышными церемониями, крестными перекрасившихся евреев с удовольствием были лучшие представители польской знати. А у Франка крестным отцом был сам польский король Август Третий. Таким образом, Франк из изгнанника превратился в фаворита королевской семьи, а его сторонники сразу вошли в круги польской дворянской знати.


Триумф Франка длился недолго. Как только новоиспечённые «христиане» стали тайно собираться и исповедовать своё, нехристианское, то Франка довольно быстро разоблачили, случился неприятный конфуз. Польская элита и король попали в глупейшую ситуацию. Обиженные и огорчённые поляки заточили «оборотней» и их лидера в тюрьму на долгие годы. Ещё более интересная история с подобным перекрашиванием евреев в христианскую религию случилась в России, но её рассмотрим немного позже.


Поучительный урок демократии в Польше


Ещё более дивные и забавные истории происходили в Польше с демократией, которая просто прогрессировала огромными темпами. В Сейме решили уважить право и свободу каждого депутата, придать ему максимальный вес и чтобы его не притесняло большинство, — и ввели с 1652 года принцип полного единогласия. Принцип либерум-вето давал право любому депутату, несогласному с решением Сейма, наложить вето на принятие закона или решения. Понятно, что это было нарушением всякого здравого смысла.


Благодаря этой высшей точке маразма демократии любая соседняя страна, подкупив одного депутата или для подстраховки — парочку, могла полностью блокировать в польском парламенте невыгодные для себя решения. Не воспользоваться этой возможностью мог только полнейший дурак. И, естественно, все соседи, а тем паче крупнейшие: Пруссия, Австрия, Франция и Россия приняли активное участие в работе польского Сейма.


В результате, с 1652 года по 1736 было полностью сорвано 26 заседаний Сейма. Чтобы осознать реальную картину, стоит ещё обратить внимание, что в Польше, согласно доминирующим принципам демократии, функционировал с 1623 года по 1761 ещё и Еврейский Сейм.


Подкуп-коррупция царили в польском Сейме, депутаты изгалялись на бизнесе своим голосом, а богатые магнаты-олигархи играли по крупному — они постоянно финансировали-спонсировали ряд депутатов и таким образом оперировали определённым пулом голосов — в результате контролировали принятие законов и ситуацию в Парламенте. Точно такую ситуацию мы видели в Государственной Думе России в конце XX века — начале XXI.


Можно догадаться, что тогда в Польше хватало разумных людей — патриотов, которые понимали весь ужас ситуации и стремились что-то сделать, что-то изменить, но было уже поздно и бесполезно — в Польше полностью властвовал принципы демократии и корысти-выгоды.


На очередных демократических выборах польского короля дошло до ситуации, которой даже трудно подобрать эпитеты. Французы опередили русских и австрийцев, и первыми прислали польским демократам миллион ливров. И те проголосовали — выбрали королём Станислава Лещинского, который был удобен французам. Но русские и австрийцы особо не огорчились — они сбросились и прислали польским демократам ещё больше денег — и те опять устроили выборы и выбрали польским королём Августа. В стране оказалось два законно избранных короля…


Сейчас, уважаемые читатели, вы увидите до боли знакомую картину радения за демократию. Крупным соседям Польши так понравилось играть в демократию, что, например, в борьбе за свободу и демократию в Польше (!) в 1764 году Россия и Пруссия заключили между собой договор о сохранении и защите принципов свободы и демократии в Польше. По этому договору предусматривалось даже военное вмешательство обеих сторон во внутренние дела Польши в случае появления реформ, ущемляющих принципы свободы и демократии. Оба упомянутых государства через два года, в 1766 году, стали продвигать Польшу по дороге демократии дальше и поставили резко вопрос о свободе и равноправии диссидентов, т. е. инаковерующих: православных и протестантов в Польше. То есть стали разрушать главную основу — идеологическую основу польского общества.


И абсолютно логичным и закономерным результатом апогея демократии в Польше — была полная потеря Польшей суверенитета, а польским народом своей свободы, независимости. Польшу мирно, без единого выстрела, но под угрозой военного вторжения и уничтожения — разделили и оккупировали страстные поборники демократии… на неопределённо долгое время.


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ


Евреи в России до середины XIX века


Глава 1. Психологические зарисовки из биографии


Итак, анализируя историю еврейского народа, мы дошли до второй половины XVIII века, а значит — окинули взглядом историю протяжённостью в три тысячи лет. Достаточно, чтобы сделать некоторые выводы.


При исследовании истории евреев видно, что это одна из древнейших наций на земле, длительность истории которой несравнима с западноевропейскими нациями, а тем более со славянскими. Причём вся эта длительная история изобилует множеством бурных исторических событий в разных регионах Азии и Европы. Ни один самый кассовый голливудский приключенческий фильм не сможет сравниться с этой реальной историей.


В череде этих исторических событий, как мы уже заметили ранее, бесспорно прослеживается закономерность. — Еврейский народ приходит на территорию другого народа, адаптируется в его среде и к его условиям (берёт даже себе характерные имена и фамилии этого народа) и, не допуская смешанных браков, выстраивает деловые отношения с руководством страны, народа. После этого, используя экономику и местную специфику, а также, подробно отмеченные нами ранее, преимущества своего закрытого корпоративного образа жизни — резко наращивает своё благополучие.


И когда этот процесс доходит до стадии подавления коренного народа, естественным образом возникает конфликт, который завершается только двумя вариантами: или окончательным подавлением коренной нации или принятием мер коренной нацией против доминанты евреев — изгнанием евреев, их уничтожением, порабощением и т. д. Наблюдаемая закономерность этого процесса удивительным образом напоминает биологические процессы в природе в отношениях «хищник — жертва» — в растительном мире, в животной и микробной популяциях, в любом живом организме в первоначальной стадии болезни и т. д.


С другой стороны, в этой истории ярко высвечиваются трагические стороны жизни еврейского народа. Большая часть исторической жизни нации проведена в рабстве, в оккупации, в изгнании и преследованиях, — и, соответственно, в борьбе против всего этого. Что, естественно, не могло не отразиться на психологии и так изначально специфичного характера, и на формах, методах борьбы против врагов.


Выработанные качества характера, методы выживания и борьбы оказались очень эффективными. Несмотря на все исторические злоключения, еврейская нация выжила и на многих исторических этапах жила лучше других. При этом редкие периоды ассимиляции с различными нациями чередовались со строжайшими мерами по её пресечению. Так происходило обновление генофонда, и, одновременно, сохранялись основы специфичности, аутентичности нации.


Теперь подумаем над некоторыми аспектами психологии еврейского народа и их мудрости, независимо от их географического местожительства и соответственно названия: сефарды (североафриканцы), ашкенази (европейские), тамилы (индийские евреи), фалаша (эфиопские евреи), кайфэнь (китайские евреи) и др.


Патриотизм и космополитизм. Сохранению аутентичности нации, её специфичности, конечно же, способствовал её огромный патриотизм. При этом закономерно, что евреи очень критично и шумно реагируют на патриотизм народов, среди которых они живут, называя его шовинизмом, фашизмом, коричневой чумой и т. д. Понятно, что патриотизм евреев и патриотизм коренного народа имеют векторы разной направленности, чаще всего противоположной, что с неизбежностью порождает вражду и отторжение.


Поэтому евреи старались и стараются нейтрализовать или убрать с пути чужой патриотизм.


С появлением в современную эпоху газет, радио и телевидения, которые в своём большинстве «чудным образом» оказались в их владении, задачи борьбы с чужим патриотизмом стало решать намного проще, чем до появления средств массовой (СМИ) информации, которые также равно можно назвать — средствами влияния на сознание (СВС).


При этом еврейский патриотизм дивным образом сочетается с показным космополитизмом, выступает как декларируемый элемент тактики и стратегии по отношению к другим народам, в адаптации и сглаживании противоречий. Поскольку тема патриотизма и космополитизма живо обсуждается и в наши дни, обратим немного большее внимание на эту тему.


— «Почему же он надел чужое одеяние?» — спросил Тарас Бульба.


— Потому что лучше, потому и надел — ответил ему корчмарь Янкель.


— Так это выходит, он, по-твоему, продал отчизну и веру. (Тарас)


— Я же не говорю этого, чтобы он продавал что; я сказал только, что он перешёл к ним. (Янкель)


— И ты не убил тут же на месте его, чёртова сына, — вскричал Тарас.


— За что же убить? Он перешёл по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше, туда и перешёл.


Итак, благодаря Николаю Гоголю, мы явились свидетелями диалога между горячим патриотом Тарасом и евреем-космополитом Янкелем и увидели, как легко можно оправдать предательство.


С одной стороны, — прав патриот Тарас Бульба, гнев его праведен. Но вникните в логику космополита Янкеля — ведь он тоже, по-своему, абсолютно прав. Столкнулись две правды в одном месте и в одно время. Сразу ассоциативно возникают понятия об относительности и знаменитый надменный, немного насмешливый и презрительный вопрос Пилата «Что есть Истина?»…


Если подходить с общих позиций и довольно абстрактно, то нельзя сказать, что кто-то из них прав, а кто-то не прав — оба правы. Но если рассматривать эту ситуацию конкретно, с привязкой к конкретной территории, к интересам конкретного народа, то картина вырисовывается совсем (…) другая.


Понятие территории входит обязательно в понятие народ, нация и государство. Территория под названием Украина была для украинца Тараса его землёй, Родиной, здесь испокон веков жили его предки. При этом стоит заметить, что Тарас не был, говоря современным языком, — идейным государственником, даже наоборот — он был вольным казаком. (Обращаю внимание — этот анализ имеет важное значение для понимания современности, так как часто, якобы, трудно объяснить некоторые «непонятные» поступки российских еврейских олигархов).


Для еврея Янкеля территория под названием Украина была не его земля, на ней жили украинцы, это была для него чужбина, его земля, земля его предков была где-то далеко на юге, и на ней властвовали неевреи. Янкель привык жить на чужбине, так жили и многие поколения его предков, и это было для него уже нормальным состоянием. Что Венгрия, что Чехия, что Белоруссия, что Литва — всё чужбина. Понятия конкретного государства, чьей-то Родины для него относительны, одинаковы и их могло бы вообще не быть. И если Янкель решит, что ему лучше жить не на Украине, а на соседней чужбине — в Венгрии или Литве, то он возьмёт свою семью и деньги — и переедет с одной чужбины на другую, откроет там корчму или станет торговать зерном.


Деньги для Янкеля в этой ситуации играют огромнейшую роль, — они транспортабельны, они универсальны, они обеспечат ему и его семье жизнь в любой стране-чужбине. Он не будет на чужбине загонять свои деньги в чужую землю и пытаться выращивать бульбу или гречку. Он прекрасно понимает, что случись беда на чужбине, на которой он живёт, то он не забёрёт с собой купленный кусок чужбины-земли, удирая от «произвола» чужаков, хозяев этой национальной территории. Таким образом, еврей (его образ мышления, его жизненная философия) является во многом заложником судьбы скитальца, закономерным следствием и результатом истории-судьбы его народа.


На этом этапе исследования отметим, что из сложившегося фактора «судьба-чужбина», возникают неизбежно и закономерно своеобразное мировоззрение, своеобразная философия жизни и своеобразный образ жизни. Из сложившегося фактора «судьба-чужбина» вытекают следующие следствия:


• особая роль денег в жизни и судьбе евреев, и особое к ним отношение;


• особый вид деятельности, связанный с мобильностью — ростовщичество, торговля, ремесленничество;


• характерные черты характера, закономерно сложившиеся веками;


• особое отношение к семье и её огромная роль. В условиях чужбины еврей обязательно идентифицирует себя со своей семьёй. Семья в этих условиях — это единственный оазис, единственная опора и цель, единственная забота; единственный элемент нации и Родины. В течение многих веков еврей работал для своей семьи, на свою семью, но не для блага чужой нации или чужого государства. Своей нации он помогал по мере необходимости, но бесспорно в большей мере, чем рядовой член другой любой нации. Чужая нация или государство получали выгоду, пользу от еврея постольку, поскольку он работал на свою семью, то есть — остаточную пользу. Сложившаяся специализация евреев способствовала развитию торговли в государстве. Но сама жизненная идеология евреев никак не способствовала идеологическому, духовному укреплению любого государства и самой его идее, идее государства, как такового. Для еврея не важна была земля, важно было, чтобы его окружали люди, которые нуждались бы в его услугах и могли заплатить за них деньги. То есть, если, например, крестьянину, чтобы выжить, нужна была земля для обработки, то для Янкеля и ему подобных нужны были люди другой нации… ибо он получал выгоду в основном от торговли и банкирства (ростовщичества). А страна или национальность народа особой роли в этом не играет, хотя, конечно, лучше чтобы и то и другое было побогаче.


Еврей Карл Маркс даже умудрился использовать лозунг Янкеля в своих политических целях в деле оболванивания пролетариата, провозгласив космополитический лозунг — «Где хорошо — там и Родина», чтобы снять с пролетариата национальный патриотизм.


Вернёмся к фактору «судьба-чужбина», к его влиянию на личность еврея. В восьмом веке до нашей эры евреи потеряли независимость, которую, если не учитывать небольшие фрагменты в их истории, фактически обрели только в 1948 году н. э., то есть совсем недавно. Многочисленные восстания евреев были безуспешными и потопленными в крови. Более двух тысяч лет пленения, изгнания и скитания… Могли ли эти «две тысячи лет» пройти бесследно?


Чтобы это понять и прочувствовать стоит, например, вспомнить несколько веков господства Османской империи на Балканах и его последствия для коренных народов.


В конце XIX века (нашей эры) немецкий философ Ницше впервые обратил внимание на историческое формирование сознания. Требования цивилизованного общения и хороших манер, правильная схема поведения веками закладывались в умы, в мозги и у многих людей закреплены в подсознании, как условный рефлекс — совесть. И даже, если нас плохо воспитывали в детстве и не вводили необходимую схему поведения в привычку, то мы всё равно чувствуем смутное подсознательное неудобство, некую внутреннюю плохость и дискомфорт при определённых действиях, ибо это сигнализирует уже генетика, подсознание, где уже на протяжении веков закрепились правильные рефлексы — привычки поведения. На основе этих философских выводов Ницше и Фрейд создали, популярную ныне, науку психоанализа.


И когда мы видим характерные черты личности человека еврейской национальности, то они формировались веками и тысячелетиями, благодаря специфической истории этого народа и во многом фактору-чужбине. Рассмотрим некоторые типичные особенности еврея, его качества.


Во-первых, — это впечатляющий интеллект. Вы видели когда-либо еврея (еврейку), работающего грузчиком, токарем, чернорабочим, прядильщиком, дворником и т. д.?


В зависимости от внешней ситуации и внутреннего напряжения человек иначе себя ведёт среди родных, среди друзей, среди просто знакомых на работе или на учёбе в университете. Особенно интересно ощущается психологическое самочувствие во время экзаменов, при приёме на работу или в окружении враждебных, потенциально опасных людей. Все описанные случаи отличаются состоянием ума, мозга, — его концентрацией, вниманием и, главное, — напряжением и максимальной формой эффективности. Многие философы обращали на это внимание, а великий Гёте ещё и красиво описал:


«Мой пыл поэтический был невелик,


Покуда мне счастия виделся лик;


Но только мне жизнь угрожала бедой,


Он вспыхивал ярко, как огневой».


А для еврея — это постоянное состояние, постоянно высокий уровень напряжения на чужбине, среди чужих, это уже как привычка.


«Чтобы жить по существу, должны жить в состоянии кризиса. Чтобы распробовать жизнь, следует не только рисковать, но и терять… Вкус жизни, её реальное проявление — в пограничных ситуациях» — верно заметил Карл Ясперс. Именно в критических моментах, в моментах максимального напряжения человек раскрывается полностью, раскрывается весь его потенциал, который при обычной благополучной жизни чаще всего используется слабо. В случае же с евреями максимально проявляется истина — «Необходимость обостряет разум». И благодаря этому фактору еврей получает естественное преимущество перед расслабленным коренным жителем.


У евреев это развитие интеллекта по причине напряжения, привычка жить и работать с постоянно высоким напряжением ума закреплялась веками из поколения в поколение. На протяжении многих веков работа с деньгами: торговля и ростовщичество, — также обусловили специфику этого красивого ума. И в принципе, — все остальные особенности евреев связаны с умом и с фактором чужбины.


Вторым важным качеством евреев следует назвать большое трудолюбие, трудоспособность, трудоёмкость. Это огромное желание еврея работать, рождающееся из понимания им того, что кроме, как на себя, на свой собственный труд, надеяться больше не на кого. Понимания того, что только собственный труд является основой собственного благополучия, что никто сундук с золотом не подарит, никакое прекрасное царство на земле само собой не наступит и никакого дармового чудесного рая земного не будет. Вот труд может вершить чудеса. Трудоспособность напрямую зависит от такого божественного качества, как — энергетика человека, его энергетичность, что естественно противоположно — вялости, усталости, нежеланию действовать, пессимизму. Фактор чужбины приводит к максимальному психическому напряжению и соответственно к максимальному выделению биологической энергии. Знаменитый американский инженер и исследователь данной темы Генри Форд особое внимание обратил на это качество евреев:


«Евреи никогда ещё не бывали усталыми и истощёнными. Они никогда не знали, что значит слово «невозможно». Это является отличительным признаком тех, кому известна точная путеводная нить в лабиринте жизни. Неверное и постоянное блуждание под влиянием мотивов и влияний, источник которых неизвестен и цели непонятны, истощает дух. Хождение ощупью во мраке порождает упадок сил. Неевреи в течение столетий это делают. Евреи, имеющие ясно представление о всём, что происходит, не знали этой усталости».


Третьим качеством отметим — поведение на первом этапе. Поведение на втором этапе мы уже наблюдали на примере отношения к украинцам. Всем хорошо известен образ милого, любезного, тактичного и внимательно вас слушающего еврея, в общем — приятного в общении во всех отношениях. А как мог иначе вести себя еврей на чужбине среди чужих народностей? Он был вынужден вести себя очень приспособительно, чтобы его приход-появление, как чужака, который объективно привлекал внимание и обуславливал настороженность, не вызывал неприятия, подозрения и агрессивности.


По мере того, как евреи обживались на новом месте и в новом народе, они зачастую постепенно теряли толерантность по отношению к другим нациям. И это чаще всего и подводило евреев, создавало им проблемы и трагедии — о чём свидетельствует история. Ибо, когда они через некоторое время уже ярко и ощутимо обозначали своё присутствие, занимали господствующее, доминантное положение в какой-то стране и среди другого народа; и при этом выделялись своим благополучием и богатством, которое нельзя было скрыть, и вели себя нетактично — вызывающе, нагло и презрительно к другим национальностям, тогда коренные народы поднимали вопрос о разном уровне жизни и о социальной справедливости, — начинались разборки, эмоции и… резня, погромы, изгнание.


Этот талант приспосабливаться на первом этапе отмечают сами евреи — Раввин Адин Штейнзальц: «это наша поразительная способность видоизменяться, приспосабливаться, становиться похожими на людей, среди которых мы живём… Способность… впитывать окружающую культуру… Наша адаптация — это внутреннее преображение.


С языком чужого народа к нам приходит глубокое понимание его духа, его чаяний, его образа жизни и мыслей. Мы не просто обезьянничаем, а становимся частью этого народа», «мы оказываемся в состоянии понять этот народ лучше, чем он сам понимает себя» (С). И здесь абсолютно без перехлёста.


Четвёртым отметим то, что в описанных условиях, в условиях чужбины, еврей по понятным причинам не мог проявить свою агрессивность, по крайней мере, напрямую — как насилие. Поэтому агрессивность проявлялась через мощный ум — как хитрость. Очень категорично заметил Макс Гендель: «Евреи больше руководствуются качеством хитрости… Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей — евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность».


Говоря о хитрости, стоит заметить ещё два аспекта этой темы. Когда решают похожую проблему два ума, но ума разного уровня развития, разной мощности, то объективно в результате всегда будет два решения: одно хуже, а другое лучше, то есть один из двоих проиграет. А так как понятие хитрости есть понятие относительное и субъективное, то с позиции менее умного ума — лучшее решение всегда можно назвать хитрым, а его автора — хитрецом.


Итак, — мы имеем образ еврея, как очень умного, терпеливого, выносливого, коварного и жестокого воина. Хотя постоянно демонстрируемые фотографии милого и смешного Эйнштейна (что является организованным на протяжении десятилетий национальным пиаром) у многих создали другой образ этой нации. Но, как упорно нам доказывает история — это некий суперспецназовец, который, попав в любую страну, в любой народ — умеет там прижиться, прекрасно процветать и доминировать. При этом следует заметить, что этот суперспецназовец прибывает на любую чужбину с семьёй, с женой и детьми, — и добивается чаще всего потрясающего успеха.


А что может получиться, когда в страну попадает миллион подобных субъектов, как это случилось с Россией в конце XVIII века? Когда все при этом проявляют потрясающую солидарность, единение, взаимокоординацию. Когда все эти суперспецназовцы начинают координировать свои действия и действия своих капиталов — эффект потрясающий; что сделало этот народ реально мощным и великим — национальной организацией в любой стране и в целом на нашей планете.


Продолжим тему космополитизма, как яркую мировоззренческую особенность еврея. Рассмотрим тот случай, когда космополитизм не просто противостоит идеологически местному патриотизму, а помогает максимально реализовать принцип наибольшей выгоды, корысти, прибыли.


Вспомним высказывание Карла Маркса о своём народе: «Деньги — это отчуждённая от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей… Бог евреев сделался мирским…


Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчуждённого человека, отчуждённую природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи…»


Этот анализ Маркса очень важен по своему значению для понимания еврейской нации. Обратим внимание, что Карл Маркс, следуя озвученной истине, попытался вначале создать «истинную» теорию, а затем её практически осуществить, то есть, попытался соединить теорию и практику в философии и в жизни. До него философы: Декарт, Кант, Фихте, Гегель и т. д. — только теоретизировали…


Маркс уверенно и не без оснований утверждал, что евреи, как и еврейский дух стяжательства именно при христианстве и благодаря христианству, как удобной среде, получили своё наивысшее развитие, достигли наивысшего развития. Мало того, Маркс отмечает, что христианство благодаря евреям заразилось принципом стяжательства, само развило его, и Маркс говорит с сарказмом: «Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство».


Здесь следует заметить, что христианство превратилось в еврейство не случайно. А по необходимости выжить. Если христианство этого не сделало бы, то христианские народы на нашей планете вообще не смогли бы в экономике конкурировать с еврейским народом.


С точки зрения морали и нравственности ситуация на нашей планете стала хуже. Последние годы даже один из главных идеологов и финансовых олигархов Запада, один из лидеров еврейской общины — Джордж Сорос, возмущается безнравственностью принципа (своего) выгоды-корысти: «Рыночные ценности способствовали подрыву традиционных ценностей… Реклама, маркетинг, даже упаковка нацелены скорее на формирование предпочтений потребителя, чем, как то утверждает теория невмешательства, на их удовлетворение». Хотя, — «Сам Адам Смит сочетал нравственную философию со своей экономической теорией», — констатирует действительность Сорос.


Этот практический, рациональный принцип выгоды-корысти противоречит идейным патриотическим принципам самоотдачи, самоотречения, жертвенного служения Родине, своей нации, — духовности человека. «Родина» — есть слово, исполненное глубокого смысла, приобретаемого или в момент превращения варвара в культурного человека или снова утрачиваемого, как только цивилизованный человек усваивает девиз «Где хорошо, там и отечество» — заметил немецкий философ Освальд Шпенглер.


Итак, ряд выводов из истории мы сделали, и — рассмотрели те черты еврейской нации, которые сформировались благодаря истории. Наш великий философ Николай Бердяев также обратил внимание на этот исторический фактор: «То, что еврейский народ… совсем лишился государства и жил скитальцем в мире, изломало и искалечило душу еврейского народа. У него накопилось недоброе чувство против всех народов, живущих в собственных государствах» и его пресловутый интернационализм — по Бердяеву «есть лишь обратная сторона его болезненного национализма».


Кроме того, Н. Бердяев здесь видит ещё и некую тайну: «Наиболее правы те, которые определяют нацию как единство исторической судьбы… Но единство исторической судьбы и есть иррациональная тайна… Еврейский народ глубоко чувствует это таинственное единство исторической судьбы».


«Быть евреем означает чувствовать: где бы не преследовали и мучили еврея, — это преследуют и мучают тебя», — объясняет это единство известный еврейский мыслитель Амос Оз (С).


То же поясняет Луис Брандес, лидер сионизма в Америке, член Верховного Суда США с 1916 г. — когда «страдают люди еврейской крови, наше к ним сочувствие и помощь идут инстинктивно, в какой бы стране они не жили и, не спрашивая об оттенках их веры или неверия» (С.).


Но если все характерные черты объяснить историей, то это будет не верно, ибо не полно. Ведь многое осталось от самого изначального происхождения народа, фундаментальное, генетическое, заложенное законом разнообразия этого мира, отличие от других народов — что прошло через всю историю, не изменилось, и осталось характерным. И это изначальное отличие неотъемлемо связано с древней религией евреев. Еврейский историк Гершон Шалом заметил: «если евреи попытаются себя объяснить только из истории, они должны будут прийти к самоликвидации…».


«У нас в душе постоянно звучит властный зов», «в нас есть какое-то ядро», «эти характерные черты так глубоко в нас заложены, что мы не можем просто взять и отбросить их по своей воле», — признаётся о чём-то глубинном Раввин Адин Штейнзальц (С.). Об этой тайне немного в другом аспекте высказывается Амос Оз: «Достаточно лишь мимолётного взгляда, чтобы убедиться, что все эти люди — евреи. Не спрашивайте меня, что такое еврей. Сразу видно, что ты в окружении евреев… И это — волшебство. Это — вызов, это — великое чудо».


На эту тайну и волшебство можно взглянуть, наверное, через зрачки глаз, что отметил в своих мемуарах наблюдательный деятель СССР — Вячеслав Михайлович Молотов, говоря о Каменеве: «Он даже на еврея не похож. Только когда глядишь ему в глаза».


Глаза человека — это прежде всего глаза его души, окна души, поэтому они о многом говорят, отражают суть человека, его духовность. А выбор Бога и духовности еврейской нации мы рассматривали во второй части этой книги.


С уверенностью можно сказать, что в отличие от всех других народов, лучше всего евреев знают сами евреи. И эту позицию хорошо выразил известный еврейский деятель и публицист Жаботинский:


«Для людей моего лагеря суть дела совершенно не в том, как относятся к евреям остальные народности. Если бы нас любили, обожали, звали в объятия, мы так же непреклонно требовали бы «размежевания», «Мы такие, как есть, для себя хороши, иными не будем и быть не хотим» (С.). Вот и всё.


Вернёмся к истории, мы наблюдали, как складывались отношения различных народов с евреями на протяжении 3-х тысячелетий. Теперь рассмотрим, — как с этой встречей, с этим испытанием справились русские.


Глава 2. История взаимоотношений евреев в России до XVIII века


Внимательно вглядываясь в далёкую историю, стоит отметить, что уже при зарождении Киевской Руси, евреи оказались совсем рядом с ней. В сторону будущей Руси евреи двинулись во 2-ом веке, спасаясь от преследований римлян, и сначала остановились в Иране — Персии. Здесь их охотно приняли, как врагов Рима. Таким образом, евреи расселились в городах на территории современного Ирана, Армении и Азербайджана. Как видим из исследования Льва Гумилёва, в 6 веке в Персии евреи приняли активное участие в бурных событиях в борьбе за власть между визирём Маздаком и шахом.


И когда Маздак проиграл, то над его сторонниками персы учинили жестокие расправы. Спасаясь, одни евреи нашли убежище на равнине между реками Терек и Судак, а другие нашли укрытие в Византии. В Византии же они долго не задержались.


Л. Гумилёв: «Между тем Византия вела отчаянную борьбу с арабами. Евреи, нашедшие в Византии спасение, должны были помогать византийцам. Но помогали они довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дёшево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам». Но греки решили поступить по христиански — ограничились тем, что предложили евреям уехать.


(Стоит отметить, что и у персов, и у греков это уже второй случай в истории, когда они приютили евреев). Итак, для евреев в очередной раз встал срочный вопрос — куда пойти жить дальше?


И с Византии евреи подались в устье Волги к «неразумным хазарам». Туда же подтянулись и евреи с Кавказа. А на Кавказе евреи жили давно, ещё задолго до рождества Христа. Туда они попали, убегая от ассирийского и вавилонского пленений, как утверждает семитолог Аврахам Гаркави. Кроме того, по утверждению еврейского исследователя истории Ю. Д. Бруцуса (С) в этом регионе была также еврейская колония и в Боспорском царстве (Крым, Таманский полуостров), куда император Адриан переселил еврейских пленников в 137 году н. э., после подавления восстания Бар-Кохбы.


Хазары проживали вместе тюрками. И те, и другие не были агрессивными и приняли к себе большое количество евреев, поскольку земля здесь была благодатная и могла прокормить многих.


Эта прикаспийская земля была к тому же на очень важном торговом пути из Китая.


Лев Гумилёв:


«Путь проходил через степи уйгуров, и дальше через Семиречье, мимо озера Балхаш, к Аралу, к городу Ургенч. Очень трудным был переход через плато Устюрт. Затем караваны пересекали реку Яик и выходили к Волге. Здесь усталых путников ждал отдых, обильная пища и развлечения. Прекрасная волжская рыба и фрукты, молоко и вино, музыканты и красавицы услаждали караванщиков. И у, заправлявших экономикой Поволжья, еврейских торговцев скапливались сокровища, шелка, рабы».


Вполне закономерно, что на нижней Волге с 724 после Р. Х. начал строиться и процветать город Итиль — столица будущего хазарского каганата и, недалеко от него, город Кафа (Керчь).


Когда же из-за междоусобиц в Китае караваны из этой страны перестали идти, то богатые еврейские купцы пошли по Волге далеко на Север. Как утверждает Л. Гумилёв: «Поднявшись по Волге, воины Хазарии разгромили и подчинили Камскую (Волжскую) Булгарию. Ещё севернее простирались бескрайние земли, которые в норвежских сагах назывались Биарамия, а в русских летописях — Великая Пермь.


Вот тут-то купцы — рахдониты (в переводе «знающие путь») и организовали свои торговые поселения фактории. Леса Биарамии давали драгоценный мех соболей, куниц, горностаев. Мало того, рахдониты организовали торговлю детьми. И снова потянулись караваны с мехами для арабской знати, с рабами и рабынями для гаремов… «Это, пожалуй, и была первая встреча русских племён с евреями.


В 9-ом веке евреи в Хазарии были настолько сильны, что легко свергли существующую власть и организовали своё правительство. Это еврейско-хазарское государство называли Хазарский каганат, которое благодаря удобному расположению — между Чёрным и Каспийским морями вскоре превратилось в самое мощное в этом регионе государство.


Его росту пытались помешать русские соседи — в 933 князь Игорь со своими дружинами напал на Керчь и захватил её. Это было не трудно сделать, ибо в тот момент в Хазарии армии как таковой не было. Тогда евреи придумали неплохой компромиссный выход — они не стали формировать свою армию, а решили для борьбы с внешними врагами нанимать за деньги наёмников, тех же воинственных русских — русов и курганцев. В такой роли и участвовали русские дружины в сражениях в Персии и на Кавказе.


После окончания этой военной компании воинственный князь Игорь из-за чего-то рассорился с евреями — и в 939 году напал на хазарский город Самкерц (ныне Тамань). В ответ еврейский правитель Песах нанял мусульманскую армию и пошёл на Киев, по пути громя все русские поселения. В Киеве русские сложили перед Песахом своё оружие, а он обложил русских князей данью. Но это продолжалось не долго.


Исходя из угрозы со стороны этого государства и желая найти союзника и покровителя, княгиня Ольга в середине 10-го века поехала в Византию. Из политических соображений она приняла христианство, которое позднее долго и мучительно внедрялось силой на Руси, вернее — навязывалось народу сверху; особенно в Новгороде — мечём и огнём.


И. Мочалова и В. Данилов в своём исследовании пишут:


«Летописец Нестор в «Повести временных лет» сообщает о том, что по приезду княгини Ольги в Константинополь греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой веры и в расчёте через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещает взять её в жёны: «Хощю тя пояти собе жене».


И хотя Ольге в ту пору шёл седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвращению в Россию допустила в Киев в 1960–1 годах епископа Адальберта для организации епископства. Он рьяно взялся за организацию в Киеве церковного дела, навязывая славянам иудохристианство, но вызвал своей деятельностью только недовольство населения, и возмущённые киевляне во главе с волхвами выгнали Адальберта вон из России.


Нестор утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Святослава склонить на свою сторону. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть», — отвечал Святослав матери.


Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в поэме Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», написанной примерно в тот же период, что и «Слово о полку Игореве»… В «Песне» великий князь Руси Святослав говорит своей матери Ольге, принявшей иудохристианство:


«И всё же гой для иудея — скот


и я великих русов князь,


во мнении иудея


к скотам принадлежу.


Зачем же ты заветы иудеев,


Ветхий и Новый, старый продолжающий,


Мне в купе подала?


Чтоб я пучину зла,


Неизреченным богом иудеев


Сотворённую, изведал,


Иль чтобы я, добро своё оставив,


Их зло, мне чуждое, принял,


Как римляне безумные,


Погибли империи своей искавшие,


Да легковерные хазары,


В пучине той сконавшие?


Иль в Цареграде ты народ наш и меня


рабами грекам с иудеями уж продала?..


Душой своей распорядись, как хочешь;


Твоё — тебе и право.


Но за народ наш и пред внуками его


В ответе я, великий князь Руси.


Русь на утешенье грязное


в обмен на книг сожженье наших


философы твои в ризах чёрных


и златых крестах


лишь с головой моей,


ты слышь, Ольга мудрая,


получат от меня!»


Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила своё крещение: они подкупили печенегов, которые вероломно убили Святослава. В результате Русью стал управлять Владимир — сын ключницы Малки (дочки хазарского) раввина, сумевшей соблазнить двенадцатилетнего Светослава… Крестив Русь, этот «святой» князь издал приказ: «Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти».


Закончилась история Хазарского каганата довольно неожиданно и быстро в 965 году, когда молодой русский князь Святослав Храбрый (язычник) собрал большую дружину, взяв себе в союзники печенегов и гузов, и пошёл на Хазарский каганат, в котором в это время не было большого наёмного войска. Святослав разбил наголову противника у столицы каганата, захватил все города и разрушил самые крупные крепости. В 969 русские уже владели всем Поволжьем с городом Итиль, и русские корабли появлялись у Семедера (дербентское побережье).


Так закончилась история еврейского государства в устье Волги, но не закончилась история взаимоотношений евреев с русскими. Великий князь Светослав Храбрый (Хоробрый) был последним ведическим (языческим) русским правителем.


Переход в христианство княгини Ольги не был определяющим для Руси. А вот выбор князя Владимира означал религиозный переворот, религиозную революцию. Вероятно, бушующие вокруг границы его государства в других странах большие религиозные перемены не давали ему покоя, и он чувствовал себя со своей древней религией предков неуютно. Владимир вовсе не был глубоким теологом или философом, поэтому причины побудившие его были, бесспорно, не смысловые, а политические.


И когда князь Владимир окончательно решил разобраться в религиях и выбрать для себя наилучшую, то это решение спровоцировало настоящий конкурс или тендер среди представленных ему религий. И хотя народ был против, поскольку его вполне устраивала языческая религия предков, но Владимир, твёрдо решил поменять родную религию на более, как ему видимо казалось, — цивилизованную. Владимир прекрасно понимал, что независимо от того, какую религию он выберет, — ему придётся внедрять новую религию в свой народ мечом и кровью, а не разъяснением ошибочности религии предков, что и подтвердили последующие события.


В то время, когда священники различных верований представляли свои религии, которые были для того времени и мировоззрением и идеологией, перед умом князя Владимира, — то к нему из соседней Хазарии, согласно летописям знаменитого Нестора, прибыли и учёные хазарские евреи и уговаривали принять иудейство. Между ними состоялся короткий и логичный диалог —


— Владимир: «Где же земля ваша?»,


— Евреи: «В Иерусалиме».


— Владимир: «А вы там живёте?»,


— Евреи: «Нет, Бог разгневался на наших предков и рассеял их по разным странам».


— Владимир: «Как же вы других учите, если вы сами отвергнуты Богом и рассеяны?»


На этом и закончился разговор. Хотя как показывают дальнейшие события, — история взаимоотношений на этом не закончилась, ибо, похоже, — Владимир сохранил с евреями дружественные отношения и разрешил им поселиться на своей территории.


К этому времени в Киеве было уже немало евреев, пленённых в различных походах, затем получивших свободу и оставшихся жить в Киеве. Как отмечает Солженицын: «при Игоре нижняя часть города называлась Козары; сюда Игорь добавил в 933 пленных евреев из Керчи. Потом прибывали пленные евреи в 965 из Крыма, в 969 — козары из Итиля и Семедера, в 989 г. — из Корсуни (Херсонеса), в 1017 из Тмутаракани».


В своём исследовании О. Платонов ссылается на старые хроники и утверждает, что в 1016 г. много евреев прибыло в Киев вместе с Святополком из Польши, но после изгнания Святополка киевлянами, было изгнано много и евреев. Но Краткая Еврейская Энциклопедия (Далее — КЕЭ) отмечает, что много евреев после этого в Киеве осталось: «В новых городских стенах (закончены в 1037 г.) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал».


Евреи в Киеве успешно развивались, как обычно, обособленно и не смешиваясь с русскими, и, примерно, через сто лет их «количественный» растущий успех вызвал события ожидаемого качества. То, что происходило в 1113 году, описывает Карамзин на основании летописей Нестора:


«…Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбив дома тех, которые о Святославичах старались: Первее дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многие обиды в торговых делах христианам вред чинили. Множество же их, собрався к их синагоге, огородяся, оборонялись, елико могли прося времени до прихода Владимирова». Как видим, — князь Владимир Мономах по каким-то причинам покровительствовал евреям. Проследим продолжение этой истории по прибытии Владимира


«Однако ж просили его всенародно, о управе на жидов, что отняли все промыслы христианам и при Святополке имели великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися; они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить».


Владимир же отвечал им: «Понеже их всюду и в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же против правости, что они допусчены прежними князьями, ныне, на убийство и грабление их позволить, где могут многие невинные погибнуть. Для того немедленно созову князей на совет». И послал звать всех князей на совет.


Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, по долгом рассуждении установили закон таков:


«Ныне из всея Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; — и если войдут тайно, — вольно их грабить и убивать». Как видим нравы были суровы, реакция и решения категоричны.


Советские и нынешние историки обычно отмечали, что с этого периода начались на Руси междоусобицы, войны между князьями, которые сильно ослабили Русь, и это предопределило успешное вторжение монголов. Но никто из этих историков не указывает на причину этой кровавой междоусобицы. А ведь в это время фактически шла гражданская война: князья, принявшие христианство воевали против князей — сторонников родовой религии предков.


Наш недавний современник митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн писал:


«Русскому народу пришлось постоянно воевать: уже с 1055-го по 1462 год историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях».


Обычный закон — видя сильное ослабление Руси в результате религиозной гражданской войны, со всех сторон поползли алчные агрессоры.


Мы наблюдали историю — как совет русских князей принял решение выдворить всех евреев из Руси, но известный историк С. М. Соловьёв отметил, что через несколько десятков лет после этого евреи были замечены в окружении князя Андрея Боголюбского:


«В числе приближённых к Андрею (Андрей Боголюбский во Владимире) находился также какой-то Ефрем Моизич, которого отчество — Моизич, или Моисеевич, указывает на жидовское происхождение», который по утверждению историка был среди зачинщиков убивших Андрея».


«Князь Боголюбский (1110–1174 гг.), ведая о том, что вследствие ожесточённой гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а само она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. — пишут в своём исследовании И. Мочалова и В. Данилов, — В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими князьями-единомышленниками разгромил и сжег до тла северной оплот Византии — Киев, ставший проходным двором для асиат…».


Андрей Боголюбский хотел все-таки остановить разрушительную братоубийственную войну и в поиске компромисса задумал ликвидировать прямое подчинение христианских иерархов на Руси Византийским, и переподчинить их себе, таким образом укрепив суверенитет Руси. С этой целью


Андрей Боголюбскоий «осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру Феодора, русского по национальности. За эту дерзость «…в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита» — отмечают в своём исследовании Данилов и Мочалова, —


«Ровно чрез семь лет после казни Феодора Андрей Боголюбский был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне (заговор еврея Ефрема Моизича), невозможно читать без содроганья».


В этих событиях наблюдаем, мягко выражаясь, христианскую любовь на деле.


Евреи массово вернулись в Россию в XIII веке после нашествия монголов и оказывали им помощь в сборе дани с русских. Как отмечает КЕЭ — во второй половине 13 века «Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан» — отметил в своём исследовании А. И. Солженицын.


Это подтверждает и Карамзин: «сии люди откупали у татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей. И в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю. Жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали».


И как утверждает Солженицын: «В наказание восставшим грозил приход карательной армии хана, предотвращённый посредничеством Александра Невского».


Когда русские, все-таки, победили татар и от них освободились, — вместе с татарами ушли из России и евреи.


При Иване Грозном, в 1470 году, прибыл из Киева в славный свободный демократический город Новгород еврейский мудрец Схария и там поселился. Вскоре к нему приехало, присоединилось ещё несколько учёных евреев из Литвы.


Эта группа учёных евреев — священников настолько уверенно себя чувствовала в своей мудрости, что стала пропагандировать иудаизм не среди народа, а среди православных священников. Жаль, история не сохранила нам их аргументы и доказательства, ибо вскоре ряд видных новгородских православных священников сделали обрезание, приняли иудаизм и развернули агитацию за него уже в народной среде.


Когда в Новгороде дело было сделано, то Схария отправил своих учеников, бывших православных священников, во главе с Денисом и Алексием в Москву для агитации. Русские летописцы отмечают, что, прибыв в 1480 году в Москву, эти миссионеры обратили в иудейство многих русских людей, «ересь жидовствующих» стала очень быстро распространяться. Этот процесс шёл долго и успешно.


И неизвестно, чем бы всё закончилось, если бы в России в это время правил не Иван Грозный, объединитель всея Руси, а кто-то другой.


Когда Иван Грозный узнал о религиозной измене в его владениях, то принял срочные меры — ведущих агитаторов сожгли, а проявивших симпатию — бросили в тюрьмы. Таков был печальный конец этой истории.


Однако, — в 1490 году сильно заболел сын Ивана Грозного, и в это же время, каким-то образом, появился в Москве учёный еврей «мистер Леон» из Венеции, который клялся своей головой, что вылечит сына царя. В случае успеха, наверное, лояльность Ивана Грозного к евреям была бы обеспечена. Но лечение не удалось — царский сын умер, и царь приказал публично отрубить учёному лекарю голову.


На этом история взаимоотношений этого русского царя с евреями не закончилась. В войне с соседней Польшей его войска вошли на вражескую территорию, где проживало очень много евреев, и захватили город Полоцк (тогда был польским городом). Царь инициировал обратный процесс — переход евреев в христианскую религию. Это было предложение, от которого невозможно было отказаться, сохраняя жизнь. Евреев, не пожелавших перейти в христианство, царь приказал топить в реке Двине.


В очередной раз евреи пришли в Россию вместе с поляками. Развитая и сильная в то время Польша была заинтересованная в своей экспансии, воспользовалась слабостью боярской смутной демократии и в союзе с евреями решила распространить «свою цивилизацию» на Россию, то есть захватить и ограбить, и это у поляков получилось.


Ссылаясь на исследования еврейского историка Ю.И.Гессена, Солженицын утверждает, что при Лжедмитрии Первом (1605–1606 гг.) евреи появились в Москве в большом количестве, а в конце Смуты было объявлено, что Лжедмитрий Второй («Тушинский Вор») — «родом Жидовин».


Карамзин: «Сигизмунд послал Жида, который назвался Дмитрием Царевичем», который «разумел, если верить одному чужеземному историку, и язык Еврейский, читал талмуд, книги раввинов».


Это подтверждают и еврейские историки — КЕЭ: «Евреи входили в свиту самозванца и пострадали при его низложении. По некоторым сообщениям… Лжедмитрий Второй был выкрестом из евреев и служил в свите Лжедмитрия Первого».


После перемирия, в договоре между москвитянами и поляками было такое условие: «Не склонять никого в Римскую, ни в другие Веры, и Жидам не въезжать для торговли в Московское государство» (С).


Наступил XVIII век. Пётр Великий утверждал: «Для меня совершенно безразлично, крещён ли человек или обрезан, чтобы он только знал своё дело и отличался порядочностью». Пётр, получив европейское образование, был по тем временам очень цивилизованным человеком.


В Голландии того времени было очень много евреев, и Пётр, вероятно во время учёбы, много раз с ними сталкивался, и после этого настороженно к ним относился. Ибо историк Соловьёв, отец философа Владимира Соловьёва, утверждал, что Пётр Первый любил все нации, кроме жидов. Что и подтверждает высказывание самого Пётр Первого:


«Я хочу… видеть у себя лучше народов Магометанской и языческой веры, нежели Жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю; не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются, и как ближних ко мне ни подкупают» (1702 г.).


Однако Пётр не настолько отрицательно к ним относился, чтобы не брать их к себе на службу. Пётр Первый привёз из Голландии в Россию представителей разных национальностей, среди них были и евреи. Например, любимый шут царя — еврей Ян Акоста. А юнга Антон Мануилович Девиер (Дивьер, Девнер) сделал хорошую карьеру, став в 36 лет первым полицмейстером Петербурга и получив титул графа. И хотя он был зятем Меньшикова, но после смерти Петра за какие-то провинности был сослан в Сибирь и вернулся в столицу только с разрешения Елизаветы Петровны в 1741 году.


Переводчик из Польского приказа еврей из Польши Пётр Павлович Шафиров дослужился при Петре до вице-канцлера и получил титул барона. Однако в 1723 году за казнокрадство был приговорён к смертной казни, заменённой ссылкой.


После смерти Петра Великого, фактически правящий некоторое время Россией Меньшиков, в своих взглядах был категоричен, приказывая: «Чтоб жидов в Россию ни с чем не впускать».


Той же политики придерживалась и правящая государством жена Петра Великого. Соглашаясь с Меньшиковым, она издала ещё отдельный указ относительно жительства евреев на Украине, в Малороссии.


«Императрица Екатерина Первая от 26 апреля 1727 г.:


«Сего апреля, 20 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов, как мужского, так и женского полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж червоных золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки, или какая российская монета явится, и за оныя дать им медными деньгами…»


Как утверждает Ю. Гессен, этот приказ практически не был выполнен.


При Анне Иоанновне евреям зажилось легче, ибо она, живя в Курляндии, привыкла к общению с ними и, придя к власти, разрешила евреям торговать в Малороссии и Смоленской губернии (1831 г.), с 1734 года — на Слободской Украине, а по её указу 1736 года евреям даже разрешили поставлять водку в Великороссию из Польши. Финансиста Леви Липмана она сделала финансовым агентом при русском дворе и дала чин обергофкомиссара.


Фаворит Анны Бирон передал Липману в распоряжение все дела государства по части финансов и торговли, что позволило, видимо, одному из иностранных послов в России того периода написать, что «именно Липман управляет Россией» (С).


Опять всё поменялось при власти дочери Петра Великого императрицы Елизаветы Петровны, царствовавшей с 1741 по 1762 годы. В 1742 году она издала указ:


«Как то уже по неоднократным предков нашим указам, по Всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают… А пока же наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем:


из всей нашей Империи, как то великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы то звания и достоинства не были, со всем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать».


На этот раз указ был частично выполнен и, по утверждению историка С. М. Дубнова, из России было выслано 35 тысяч евреев.


Но евреи не унимались, и решили пойти окольным путём. И в 1743 году еврейские купцы «уговорили» многих членов Сената. Но российский парламент — Сенат, не был похож в своих правах на польский Сейм. И когда Сенат стал упрашивать императрицу Елизавету разрешить евреям торговать на территории России, то вопрос был решён быстро и категорично — «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».


Как видим, в те времена в России принцип выгоды-корысти ещё не преобладал над национальными интересами. На этом этапе истории России мы встречаем чаще религиозный антисемитизм, чем экономический.


Глава 3. Россия во второй половине XVIII века. Начало…


Изучая эту тему, я просмотрел несколько (6–7) учебных пособий по истории для старших классов и студентов вузов, изданных в России между 1998–2001 гг. и не обнаружил ни в одном из этих исторических учебных (научных) изданий даже скромной заметки по поводу российско-еврейских отношений на протяжении более 200 лет совместной жизни.


Далее вы увидите — какой огромный и важный объём исторической информации есть в этой теме.


Почему в нашу Ельцинско-Путинскую эпоху разгула свободы слова — так усердно скрываются исторические факты, события, правда? Почему молодым россиянам, нашим детям, представляют ложную историю, очень выкроенную? Почему в головы молодых поколений россиян целенаправленно вкладывают только избранную информацию, ложь?


Это делается потому, что история, факты оказывают огромное влияние на формирование сознания и мировоззрения, а в наше время кому-то надо, чтобы сознание молодых людей было искривлено и убого. Именно в рассматриваемый нами период произошло одно из решающих, ключевых исторических событий, — приведших впоследствии напрямую и к революциям в России, и к трагическим итогам позорной перестройки.


Первый раздел Польши состоялся в 1772 году, второй — в 1793 г., третий и последний в 1795 году. В результате этого вместе с польскими землями и поляками российское правительство получило примерно миллион евреев


Перед захватом Польши российское руководство не просчитывало эту проблему, этот победный аспект. Задуматься пришлось уже после случившегося: как поступать с приобретёнными попутно евреями? Оставлять? Выдворять? Разрешить им селиться по всей территории России? Какую внутреннюю политику по отношению к ним выработать? Или — вообще забыть об этой теме, ничего не усложнять, как будто проблемы не существует.


Ситуация на присоединённых польских землях оставалась прежней. То есть, если помните предыдущую главу, — евреи владели на этих территориях почти 100 % всего — от зерна, спирта и до табака. Фактически с экономической и, даже, с политической точки зрения Белоруссия, Литва и часть Украины полностью принадлежали евреям и являлись неофициально еврейскими владениями.


Вот как описывает сложившуюся ситуацию на вновь приобретённых Россией землях исследователь еврейской истории и культуры Ольга Соболевская: «ещё со времён средневековья именно они (евреи), составляли большинство населения белорусских городов, занимались исключительно торгово-предпринимательской и финансовой деятельностью»; они «будучи членами закрытых «еврейских обществ» (до 1844 г. — кагалов) сами избегали контактов с иноэтническим окружением» (Сборник Рутмана и Киммеля).


В этот исторический период, в течение 23 лет (1772–1795 гг.) евреи беспрепятственно переселялись в российские города, в том числе в Москву и в Петербург.


Еврейская Энциклопедия указывает (С): «Евреи стали водворяться в Москве вскоре по присоединении в 1772 г. белорусского края… В конце XVIII века число евреев в Москве было значительно… Некоторые евреи, записавшись в здешнее купечество, завели крупную торговлю… Другие же евреи занимались продажей заграничных товаров на своих квартирах или постоялых дворах, а также в разнос по домам, что в ту пору было вообще запрещено».


Эта торговля не по правилам в больших масштабах наносила ощутимый ущерб российским купцам и не могла их не беспокоить и не раздражать. Их обращения по этому поводу к новому руководству России — к императрице Екатерине II (1762–1796 гг.) долгое время оставались безрезультатными. Императрица упорно «не слышала» российских купцов и потворствовала еврейским.


Что же случилось? Почему такое резкое изменение политики после Елизаветы Петровны, Екатерины I, Петра Великого… Почему российское руководство изменило заветам предков?


Вероятнее всего потому, что, во-первых, все перечисленные выше царственные особы не были её предками, и вообще она не была русской, она была немкой. Во-вторых, возможно она чувствовала себя в «варварской» России более цивилизованной, и у неё был свой взгляд на евреев, которые были ограничены в правах во многих европейских государствах.


Что за личность была — Екатерина II? Её настоящее имя — Софья Фредерика Августа Анхаль — Цербская… Она была выдана замуж за отпрыска русских царей, ставшего царём — Петра Третьего. Это имя до сих пор, как бы, подсознательно связывают с именем Петра Великого, отчего сразу появляется некоторое уважение и надежды. Но это, всего лишь, необоснованное заблуждение.


В лице Петра III родовая мужская линия Романовых, идущая от Петра Великого, не получила продолжения. Кровь, гены, род, прямая линия династии прекратили своё существование в 1730 году вместе со смертью Петра Второго.


Полное имя Петра Третьего звучало так — Карл Пётр Ульрих. И этот тип вовсе не был патриотом России, словосочетание «любовь к народу» было для него мёртвым. Закономерно, что он был немецким патриотом, поклонником или даже фанатом своих прусских (немецких) предков. Поэтому, понятно, что он очень обрадовался и невесте — немке. Но, как это иногда бывает, по иронии судьбы от этой любви к немцам и по их воле он и погиб.


Оказалось, что Фредерика Августа обладает не просто властолюбием, а патологическим стремлением к власти. И на пути к этой вожделенной власти жизнь и смерть мужа это ничто. Фрау Анхаль — Цербская оказалась мастерицей «мадридского двора». Она хладнокровно сыграла на русском патриотизме и на отсутствии оного у Карла Ульриха — арестовала этого страстного поклонника своей нации, а затем и убила. После чего ещё и оклеветала его. Так закончилась немецкая интрига в тогдашнем руководстве России, ни одного среди последующих русских царей (императоров) с именем — Пётр, больше никогда в России не было.


Далее Екатерина II, под предлогом того, что её муж скоропостижно скончался и не успел удовлетворить её сексуальные потребности, начинает своё знаменитое распутство с окружающими её дворянами, раздавая своим любовник не свои земли. А чтобы закрыть рот помещикам, бросила им подачку в виде рабства российских крестьян, рабства не своего народа. После её указов самым страшным грехом, наказуемым самым жестоким образом — была жалоба крестьянина на несправедливость помещика. Начался знаменитый разврат в провинции.


Народ ответил потрясающим всенародным восстанием Пугачёва в 1773–1775 годах, потопленным Екатериной в крови.


Каким-то образом похоть, свирепая жестокость, безмерное тщеславие и властолюбие шагают вместе. Екатерина напоминала сочетанием этих качеств в себе худших римских тиранов.


Великий Пётр участвовал в нескольких войнах, в которых поляки были у него в союзниках, и относился к ним как к соседнему славянскому народу. Он прекрасно видел и понимал, что натворила в Польше демократия и её носители. Пётр контролировал в Польше ситуацию, влияя на выборы короля. Его войска маршировали по польским городам, и он в любой момент мог захватить Польшу, ослабленную ещё и длительной войной со шведами. Но он этого не делал, хотя и имел моральное право вспомнить захват поляками Москвы и отомстить. Пётр, вероятно, думал не об агрессии, мести или захватничестве, в котором Россия, с её обширнейшими землями, не нуждалась. А думал — об укреплении защиты России и о развитии России.


Поляки в течение нескольких столетий успешно воевали с немцами то за выход к морю, то за спорные земли. Теперь немка Фредерика — Екатерина, вместе с захватом власти в России получила большую военную силу, которой и решила воспользоваться против поляков.


Что можно было ещё ожидать от этой властолюбивой развратной аферистки?


Сразу после захвата власти в России Екатерине пришлось задуматься над еврейским вопросом, решение которого инициировали евреи через российский Сенат — «при первом же появлении в Сенате только что воцарившейся Екатерины II — там на очереди стоял вопрос о дозволении евреям въезжать в Россию», — утверждает в своём исследовании Солженицын. Она по утверждению С. М Соловьёва осторожничала: «Начать царствование указом о свободном въезде евреев было бы плохим средством к успокоению умов; признать же свободный въезд евреев вредным было невозможным».


На самом деле признать ограничения евреев было возможным, ибо в то время таковые действовали в большинстве европейских государств. Вот, например, что происходило у немецкоговорящих соседей. Императрица Мария Терезия Австрийская в 1717 приказала: «Впредь ни одному еврею, как бы он не назывался, не должно давать права жительства здесь без моего письменного разрешения», и при этом она объяснила свой поступок: «Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека».


Веком раньше в Португалии в 1629 г. король Филипп Четвёртый со своими придворными пытался решить проблему монополии евреев в торговле, которые так искусно выкачивали деньги у португальцев и у населений колоний, что «нигде нельзя найти богатого человека, который не был бы евреем».


И если Екатерина была на самом деле такой «великой просветительницей», то она должна была быть сама просвещённой и — знать известные выводы своего знаменитого земляка и реформатора — Мартина Лютера:


«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа».


Мартин Лютер: «Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея… Не является также грехом и нарушение клятвы, принесённой нееврею…


Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом»,


«Нет и не было под солнцем более кровожадного и мстительного народа, чем жиды. Они душат и уничтожают остальное население и на этом основании считают себя Богом избранным народом».


Мартин Лютер: «Может быть, мягкосердечные и добрые христиане думают, что я слишком суров и крут с бедными и страдающими евреями, полагая, что я высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом. Честное слово, я слишком слабый человек для того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское племя».


Мартин Лютер:


«Все трусливые воздыхания и вожделения их (евреев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».


Даже итальянец Джордано Бруно, который реформировал «небо», и тот счёл необходимым высказаться по данному земному вопросу: «Евреи — народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».


Такой толерантный европейский просветитель, как голландец Эразм Роттердамский, и тот возмущался: «Грабёж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть его, прости Господи, невозможно».


Этому замечанию созвучны выводы, которые сделал известный еврейский исследователь Соломон Лурье в своём научном труде под названием «Антисемитизм в древнем мире»:


«Презрение к евреям настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого… Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм — явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея».


Если Екатерина II сомневалась в Мартине Лютере, не уважала Эразма Роттердамского и считала, что справедливо сожгли Джордано Бруно, то она могла бы прислушаться к своему кумиру французу Вольтеру: «Эта маленькая нация не скрывает своей непримиримой ненависти ко всем остальным народам. Её представители всегда жадны к чужому добру, подлы при неудаче и наглы при удаче».


Вольтер: «Евреи — ничто иное, как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются».


Хорошо, Фредерике — Екатерине по какой-то причине нравились евреи, но, захватив власть над Россией, — что собиралась она сделать доброго русским, кроме рабства крестьян?


Первым делом она указом от 22 июня 1763 года создала «Канцелярию Опекунства Иностранных» во главе со своим первым любовником и убийцей мужа Григорием Орловым. Для чего? — Чтобы помочь России немцами или вернее — помочь неустроенным в Германии немцам.


По призыву российской императрицы в Россию двинулись караваны немецких колонистов. Если русских крестьян она в самом начале своего царствования фактически сделала рабами помещиков, — то немецких колонистов всячески поощряла и лелеяла, раздавая лучшие должности, земли и предоставляя всем колонистам финансовую помощь. Хорошо известно критическое отношение нашего знаменитого учёного Михаила Ломоносова к деятельности многочисленных немецких «переселенцев».


При этом, храня свою национальную, расовую чистоту, Фредерика Ангальт (Е.-II) строго приказала не впускать в Россию холостяков и незамужних фрау, чтобы они не смешивались с подданным ей варварским народом, — поэтому немцы должны были въезжать только семьями. Многие немецкие искатели карьеры и богатств в России, столкнувшись с этим строгим приказом своей землячки, — заключали спешные авантюрные браки с случайными особами противоположного пола перед самым пересечением немецкой границы или в портах.


Михаил Назаров в своём историческом исследовании указывает:


«Екатерина устроила настоящее гонение на Церковь: было закрыто более половины монастырей. Масонство… расцвело пышным цветом, принадлежность к ложам становилась показателем образованности в среде российской знати. В своём подражательстве Западу дворянство перешло на французский язык, оставив русский язык «простонародью».


В то же время оно, освобождённое в 1762 г. от обязательной государственной службы, потеряло своё единственное оправдание господствовать над крепостным крестьянством. Это внесло раскол в общество и незаживающую рану в русское самосознание, часто побуждая даже совестливых дворян (таких, как А. Н. Радищев) доходить до просвещенческого антимонархического бунтарства».


Интересно — почему в современных учебниках для студентов и школьников авторы не пишут всю правду об этой «просветительнице»? Чтобы не ломать «большевистские» стереотипы? Или чтобы не затрагивать национальные чувства немцев?


Выше прозвучал резкий вопрос — что можно было ожидать от этой властолюбивой развратной аферистки? Конечно же — афер и тайных заговоров. Этим Екатерина и занялась, когда решила наводнить Россию евреями, зная при этом о настороженном отношении к ним подвластного ей населения.


Вот как это описал в своей книге (1924 г.) еврейский исследователь В.Мандель:


«…намерение императрицы пустить в Россию евреев выразилось, так сказать, в заговоре её с приближёнными лицами, отразившемся в переписке с рижским генерал-губернатором Брауном, в коем всему делу и был придан конспиративный характер. В письме, доставленном Брауну секунд-майором Ртищевым, значилось:


«когда от канцелярии опекунства будут рекомендованы некоторые иностранные купцы Новороссийской губернии, то им разрешить проживание в Риге для производства торговли…


Ежели, наконец, из Митавы прибудут три или четыре требований к казне, то выдать им паспорта, без указания их национальностей и не наводя справок об их вероисповедания… Для удостоверения своей личности эти люди предъявят письмо находящегося в Петербурге купца Левина Вульфа…»


Таким таинственным образом начато было водворение евреев в Россию.


«Как видно, самодержавие Екатерины Второй не лишало её необходимости считаться с мнением и вкусами окружающих её лиц и даже широких масс русского народа…» — такие правильные выводы делает еврейский исследователь о коварной антирусской политике императрицы Екатерины, которую кто-то по своей необразованности и глупости назвал — «великой». (В этой теме использованы материалы исследования А. Мельского).


Евреи к этому времени жили по всей Европе. Как мы уже видели — им прекрасно жилось в Польше, — зачем им надо было ещё рисковать и так упорно стремиться в Россию?


По утверждению этого же еврейского исследователя, евреи тайком внедрялись в Россию целостными функциональными группами. Вот как это описывает Мандель:


«Евреи, которые водворялись в Новороссию, были митавские купцы — Давид Леви, Моисей Арон, Израиль Лазар и рабочий Яков Маркус, к которым заботливая Екатерина не преминула присоединить раввина Израиля Хаима и его помощника Натана Абрама из Бирзена и даже моэля Лазаря Израиля, очевидно в видах устроения религиозных потребностей будущей еврейской общины» (1764 г.).


Так продолжалось несколько лет. Затем, убедившись, что евреев в России уже много, а российское населения не возмущается, — Екатерина с ноября 1769 года издаёт уже официальные указы о въезде евреев в Россию.


Евреи естественно обожали новую «цивилизованную» российскую императрицу и всячески выражали ей любовь, восторги и оды. Мандель:


«В приложениях к Бильбасовской истории Екатерины Второй есть ода, которой Шкловские евреи приветствовали Екатерину, когда она прибыла в их город в 1780 году. Ода на еврейском языке с переводом на русский и на немецкий языки. Заключительная строфа гласит:


«Ты дозволила нам проживать в твоей стране в мире и безопасности, под сенью твоего благоволения и под охраной твоего скипетра, в согласии с природными жителями страны. Как и они, мы восхищаемся твоим величием, как и они, мы проникнуты бессмертием твоей славы, и, как они счастливы этим, что мы твои подданные».


Такой же выспренной одой встретили Екатерину и Могилёвские евреи, и Полоцкие, последние устроили в её честь на реке Двине шикарную иллюминацию.


Акция Фредерики-Екатерины по захвату Польши была, бесспорно, ошибкой. В необъятной России и так было огромное количество неосвоенных земель. Зачем были нужны ещё эти?


Это как раз была одна из тех тщеславных бездумных имперских политических акций в самом худшем понимании. Минусы и ущерб был очевиден, а пользы — никакой. Многие десятки тысяч погибших русских солдат в борьбе с польским народом, ещё больше погибших поляков; другие негативные последствия даже сейчас трудно оценить, ибо они продолжают развиваться и сегодня.


Весь последующий XIX век Россия выглядела в глазах европейской общественности из-за этой оккупационной акции агрессором и жандармом Европы. Только за одно это Россию пинали и поносили в Европе и Америке все, кому не лень, в том числе Маркс и Энгельс.


Это важный исторический момент и в современной политике. Ибо тогда за 150 лет оккупации у поляков выработалась негативная родовая память по отношению к русским. В «смутное время» начала 17 века поляки оккупировали Россию на очень короткий срок, но после этого негативное отношение русских к полякам сохранялось несколько веков.


А в данном случае более полтора века оккупации и более десятка потопленных в крови русскими солдатами польских освободительных восстаний. Для поляков наш великий Суворов — это кровавейший палач, казнивший многие тысячи поляков, а Сибирь — это место ссылки нескольких сотен тысяч поляков. И этот момент сегодня мастерски обыгрывают политики Запада, разжигая старые болевые точки, противопоставляя два соседних славянских народа.


Поэтому чтобы этот козырь западных умников убрать, то, необходимо хотя бы раз теоретически разобраться в этом историческом моменте. Современные сторонники идеальной и непогрешной русской монархии и такой же русской имперской политики утверждают, что, разделив и оккупировав Польшу, Россия вернула себе свои старые исконные земли.


Давайте глянем на географию и факты. Да, старые русские земли располагались далеко на западе Европы. И как свидетельство этого — и сегодня в Белоруссии на берегу реки Неман в городе Гродно, рядом с дворцом и замком польских королей, стоит прекрасная церковь имени святых православных великомучеников Бориса и Глеба построенная в начале XII века. Но главный русский надсмотрщик Муравьёв сидел в захваченной Варшаве, а Варшава, бесспорно, никогда не была русским городом, и обширные земли вокруг Варшавы никогда не были русскими землями…


Те, кто упорно твердят о гуманной русской имперской политике XIX века и её благотворном влиянии на развитие подданных народов старательно избегают оглашения возмутительных фактов запрещения польского языка на польской территории, о русификации якобы не польского населения, а исключительно белорусского; молчат, надеясь на безграмотность окружающих, о закрытии польских университетов и школ, о физическом уничтожении русской регулярной армией сотен тысяч участников многочисленных польских освободительных восстаний.


Объяснения таких современных псевдопатриотов (XXI век) как Михаил Муравьёв: «После разделов поляки восставали, но это было восстание шляхты за господство над крепостными» — выглядят слишком натянуто-лживым чтобы выглядеть даже смешным. Второй вариант объяснения М. Муравьёва не лучше первого: «в русском самосознании до сих пор существует комплекс вины за усмирение польских восстаний… В советскую эпоху, учитывая, что Польша была социалистической страной, официальная наука практически умалчивала о самих польских мятежах. Но стесняться нам, русским, нечего. Все польские восстания против России были национально-захватническими».


У современников с обеих сторон не должно быть никакого комплекса вины никакого комплекса обиды — холодный объективный исторический анализ, обсудили: белое признали белое, а чёрное черным и забыли — совместное лучшее будущее соседей должно быть разумной прерогативой над прошлым, пусть даже трагическим.


Но благодаря старательным «обелителям» истории два соседних славянских народа будут ещё долго смотреть друг на друга враждебно на радость врагам России. Но всегда есть надежда, что здравый разум с обеих сторон победит горячие гордые национальные эмоции и в поляке и в русском.


Вернёмся к важному персонажу этого конфликта — к «великой» Екатерине и понаблюдаем за другими последствиями для России её «великой» политики.


Прошло всего несколько лет после еврейских фейерверков в Белоруссии, а окружение Екатерины начало задумываться над еврейским феноменом и роптать. Ибо, захватив принадлежащую ранее Польше Белоруссию, — Екатерина не могла не знать об ужасном положении белорусского крестьянства, находящегося под многослойным эксплуататорским гнётом. Самым рабочим слоем этого пресса, непосредственно отжимавшего по максимуму крестьян — были евреи, которые брали в откуп или аренду земли и даже налоги.


Таким образом, все верхние слои от помещиков и панов до российских чиновников были приятно лишены необходимости делать эту грязную работу, но исправно получали из еврейских рук положенные им деньги. Кроме того, евреи сами производили водку, и путём спаивания крестьян хитростью вводили их в беспросветную долговую кабалу.


Подробности этой жизни и технологию этого ремесла мы рассмотрим позже, когда дойдём до случаев массовой гибели белорусских крестьян по причине их непомерного ограбления. А пока обратим внимание на то, что Екатерина знала об этом трагическом положении, до неё доходили сигналы и жалобы на эту тему, и она попробовала что-то предпринять, чтобы улучшить положение белорусских крестьян.


В 1783 был опубликован её указ, гласящий, что «прямое правило предлежит каждому гражданину определить себя в торговле и ремеслу, состоянию его приличному, а не курению вина..», и если помещик позволит в деревне курение водки «купцу, мещанину или Жиду, то он сочтён будет нарушителем закона» (С).


На основе этого указа российские власти в Белоруссии стали подвергать евреев выселению из деревень и сёл в города «дабы отвлечь их от вековых занятий аренды винокуренных заводов и шинков».


Евреи с этим не согласились, и направили еврейские делегации в Петербург «лоббировать» отмену этого указа; и не просто лоббировать, а доказывать, что этим указом их и их семьи обрекли на голодную смерть. Их старания не остались бесплодными.


Во-первых, перестали требовать исполнение указа, а во-вторых, Екатерина решила ещё и компенсировать евреям их потери. Так с 1785 г. по новому городскому положению евреи получали равные права в городских управлениях — могли быть бургомистрами, судьями и т. п..


Екатерина сама следила за исполнением этого новшества и, например, в повторном приказе белорусскому генерал-губернатору требовала — чтобы равенство прав евреев «непременно и без всякого отлагательства приведено было в действие» (С).


Солженицын по этому поводу в своём исследовании замечает: «Отметим, что таким образом евреи получали гражданское равноправие не только в отличие от Польши, но раньше чем во Франции и в германских землях… И, что ещё существенней: евреи в России от начала имели ту личную свободу, которой предстояло ещё 80 лет не иметь российским крестьянам. И, парадоксально: евреи получили даже большую свободу, чем русские купцы и мещане…».


Когда евреи вменяют русским в вину — что они в России жили в гетто, то абсолютно «забывают» указанные выше исторические факты.


Евреи считались горожанами и при этом могли вести свой бизнес в сельской местности. Кроме того, имели право передвигаться между городами, в отличие от русских — приписанных к конкретным городским общинам.


А вскоре и компенсировать уже нечего было, ибо в результате лоббирования российский Сенат в 1786 году отменил решение выселять евреев в города. Теперь евреи занимали главенствующее положение и в городе, и в деревне.


Это преимущество еврейского сообщества, плюс торговля вне правил и запрещёнными приёмами: продажей на постоялых дворах, на своих квартирах и в разнос по домам, вскоре дали свой качественный эффект. Московские купцы, возмущённые незаконной торговой практикой евреев и контрабандной дешевизной их товаров, перестали принимать евреев в купеческие общества и стали хлопотать об их выселении из Москвы. Евреи же в свою очередь подали жалобы, что их «не принимают в смоленское и московское купечество» (по Ю. Гессену).


Рассмотрением этой ситуации занялся «Совет государыни», — в результате в декабре 1791 г. был издан указ «О недозволении евреям записываться в купечество внутренних губерний». Евреям оставили «на жизнь» Белоруссию.


Таким образом, евреям фактически очертили границу жизни и деятельности — первая черта оседлости. Но опять, в виде компенсации, Екатерина предоставила евреям право жительства и мещанства в Новороссии: в Херсонской, Таврической и Екатеринославской губерниях, в которые, как отмечает Солженицын «купцы и мещане из христиан, согласно общему правилу, переселяться из внутренних губерний никак не могли».


«Но в своё время указ 1791 г. не помешал тому, что (по ЕЭ) «к концу царствования Екатерины II в Санкт-Петербурге уже образовалась небольшая (еврейская) колония», — отмечает в своём исследовании А. Солженицын.


Еврейские купцы продолжали захватывать торговое пространство России, вследствие чего количество жалоб российских купцов возрастало, и они звучали всё требовательнее. Продолжали поступать и тревожные сигналы о трагическом положении крестьян в Белоруссии, а тайный советник В. Н. Татищев в своём докладе императрице писал:


«Их (евреев) сначала было много в России и во время Великого князя Владимира, в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся — оных убивать и сие в Великой России до днесь хранится, но в России во владение польское, паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущать их наикрепчайше запрещено…


Маю (думаю) я, что государство или республика где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или (так как) евреев — семена разложения, злопагубного пренебрежением родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны, они — природные ростовщики кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России…».


К тому же в этот исторический период в Европе стали бурно развиваться опасные для монархии события — началась антимонархическая революция во Франции, и туда, на помощь французскому монарху, Екатерина II готовилась направить русские войска.


А в Америке закончилась победой война за независимость, и об английской монархии слышать уже не хотели. Более того, — герой этой войны, молодой генерал Тадеуш Костюшко вернулся к себе на родину — в Польшу, то есть в Россию, и организовал первое крупнейшее восстание поляков за независимость (1794–1795 гг.). Причём посланная Екатериной армия потерпела от плохо вооружённых повстанцев сокрушительное поражение.


Екатерине пришлось отложить планы по отправке русской армии во Францию для подавления революции и заняться вместе с Суворовым подавлением народного восстания поляков.


Проблемы связанные с евреями, факт польского восстания, французская революция, в которой евреи приняли активнейшее участие и, возможно, мнения Татищева повлияли на Екатерину. Её любовь к евреям стала проходить, и её место заняли совсем другие чувства и мысли, вскоре перешедшие в конкретные антисемитские действия. Екатерина велела брать с еврейских купцов налоги вдвое больше, чем с русских. Был ограничен переезд в крупные города России и в центральные области, и — указаны области, в которых евреям разрешалось или запрещалось проживать; был также введён запрет на покупку ими земель.


Вследствие принятых мер, определилась черта оседлости для евреев, которая, фактически совпадала со старой границей между Россией и Польшей.


Введение ограничений совсем не значило, что они действовали. «Многократные попытки при Екатерине Второй вытеснить евреев из уездов, дабы поднять благосостояние крестьян, не имели никакого успеха, так как пребывание евреев в деревнях и селах вызывалось вековыми социально-экономическими условиями», — оригинально комментирует Еврейская Энциклопедия.


Например, строгий Державин возмущался, что сам генерал-прокурор Сената князь Вяземский нарушил закон — продал еврею Штиглицу обширные земли с деревнями (2000 душ) в Новороссии.


Восстание поляков было потоплено Екатериной II в крови, Петропавловская крепость и другие тюрьмы были переполнены поляками, а дорога из Кракова в Петербург — уставлена виселицами. Как с большой пролитой крови началось властвование Фредерики-Екатерины, так ещё большим пролитием крови и закончилось. 6 ноября 1796 года Екатерина II умерла.


Далее будем наблюдать, как справлялись с проблемами, возникшими благодаря Екатерине II, её наследники.


Глава 4. Трагедия белорусов и технология хлебного бизнеса


После смерти Екатерины II российским императором в конце 1796 года стал её сын Павел (1754–1801 гг.) — Павел I. Истории так точно и неизвестно — был ли он рождён Екатериной от Петра III, или от графа Салтыкова. Долгое время в истории существовал образ этого императора, как малодушного, никчемного человека, неспособного руководить государством. И только после внимательного изучения современными историками этого периода — обнаружились многие положительные черты в образе Павла.


Кому и зачем нужно было замарать образ этого императора в памяти потомков — это уже тема другого исследования. А теперь обратим внимание на исторические факты этого периода.


Пока Павел осваивался со своим новым статусом, входил «в должность», в его империи происходили трагические события.


Зимой 1797 года, через год после введения черты оседлости, в Белоруссии крестьяне стали массово умирать от голода. При этом никаких природных катаклизмов и напастей не было. Но белорусы умирали семьями и деревнями. В чём причина гуманитарной катастрофы этого народа?


В многолетнем неурожае? — Нет. Вот какие причины голода 1797 года приводит в сборнике Рутмана и Киммеля исследователь истории еврейского и белорусского народов Галина Синило: «причиной суть евреи на арендах и шинках удерживаемые…, которые последнее с крестьян высасывают».


Российское правительство ничего не предпринимало (кстати, о благодатной имперской политике… по отношению к белорусам), ситуация у белорусов была просто потрясающе безвыходной и отчаянной. Если раньше ответственность за белорусов лежала на поляках, то теперь за судьбу белорусов отвечали русские; если раньше в суверенной Польше помещики имели право суда над евреями, и это был весомый сдерживающий фактор, то теперь при российской власти этого не было.


Была полнейшая зависимость крестьян от евреев. Вырождение и уничтожение белорусов путём чрезмерной эксплуатации, угнетения, через голод стало конкретной реальностью в тот период.


Фактически наблюдался геноцид одного народа над другим (Холокост), евреев над белорусами при попустительстве русских и поляков. И если в конце XX века евреи выставили требования к России о финансовой компенсации за неравноправие и притеснения в советский период, то уж белорусы евреям могут выставить такие же требования на более веских основаниях.


Дополнительное присутствие русских войск и русских чиновников после последнего раздела Польши крайне усугубило положение на бывших польских землях. Русские не убрали структуру иерархической власти в захваченной Польше, и сверху поставили ещё свою. Таким образом, крестьянину пришлось кормить ещё большее количество эксплуататоров.


Теперь евреям, владеющим монопольно торговлей сельхозпродукцией и арендой земли, пришлось выжимать из крестьян по самому максимуму, чтобы сохранить свою прибыль, оплатить аренду владельцам земли — польским помещикам и магнатам, внести налоги в российскую казну и задобрить русских чиновников взятками.


Ведь пески Белоруссии — это не чернозём Украины. Это только в сегодняшний, да в советский период, благодаря современным агротехнологиям, собирают на этих песках 30–50 центнеров зерна с гектара пашни, а тогда — это было около 10 центнеров. И положение оказалось ужасным. Выхода к морю у белорусов не было, торговля не развивалась. Вот как, точно, описал эту картину великий белорусский поэт Якуб Колас:


«Наше поле плохо родит,


Нищий тут живёт народ.


Весь в грязи он, бедный ходит,


Льёт над пашней тяжкий пот…


Крест замшелый при дороге,


Купа тощих тополей…


Так тоскливо, что в остроге,


На кладбище веселей…


Край родной, родное поле,


Ты глядишь, как сирота,


Грустен ты, как наша доля,


Ты — как наша темнота» (отрывок из стихотворения «Край родимый»).


Стоит заметить, что такой уровень угнетения, эксплуатации был закономерным. Столкнулись абсолютно две различные цивилизации с потрясающей разностью интеллекта. Белорусы, как и россияне в глубинке, вплоть до XX века были, в самом деле, неграмотным народом. Если говорить о белорусах того периода в условиях еврейской тирании, то они были на уровне рабов. Они были очень уж терпеливые и мирные, или в такой степени угнетены, затюканы и запуганы, что, даже умирая от голода, — не поднимали восстаний. Они, как правило, только активно присоединялись к народно-освободительным восстаниям других народов: украинцев против поляков, поляков против шведов, русских против французов, поляков против русских.


Постараемся вникнуть более подробно в технологию смертельного обнищания крестьян. Ибо мы ещё не раз с этим столкнёмся при изучении истории. Очень хорошо описал эту технологию в своих мемуарах непосредственный очевидец — знаменитый еврейский историк С. М. Дубнов. Его толстенная книга мемуаров, изданная Еврейским университетом в Москве, предстала перед россиянами в 1999 году.


Дубнов прекрасно показывает, как евреи, жившие в районных городках-местечках, монопольно захватили торговлю между деревней и городами. Было как минимум два способа перехода результатов крестьянского труда к еврейским торговцам. Первый — сельхозпродукция скупалась евреями у помещиков, панов, магнатов, крупных арендаторов.


С. М. Дубнов жил в еврейской семье в XIX веке как раз в Белоруссии и, как свидетель дословно описал ситуацию: «В дни наезда гостей во дворе (еврейского трактира) было шумно: кучера с лошадьми и повозками, евреи — факторы, увивавшиеся около приезжих панов с предложениями своих услуг по части сбыта сельских продуктов или добывание займов на проценты».


Этот вид бизнеса имел свои плюсы и минусы. Плюсом было то, что можно было купить сразу большую партию, например, зерна. И хотя эту партию можно было купить по низкой цене благодаря неразворотливости помещика, благодаря его слабости к алкоголю или слабой информированности, но всё же с этой публикой евреям было не очень удобно работать из-за её довольно высокого образовательного уровня. Кроме того, иногда помещики, паны и магнаты были сами посредниками между крестьянами и рынком. Поэтому цены у них не могли быть самыми низкими, и соответственно прибыль еврейских спекулянтов была не самая высокая.


Еврейским спекулянтам выгодней было скупать хлеб и другую продукцию у тёмных, безграмотных и запуганных местных крестьян. Евреи, специализирующиеся на скупке продукции непосредственно у крестьян, специально селились на окраинах городов и местечек, вдоль дорог на въезде в города, что и описывал С. М. Дубнов:


«одно предместье, Форштат, расположенное у большой дороги к губернскому городу Могилёву, было сплошь заселено евреями. Зажиточные из них содержали постоялые дворы с кабаками для приезжих в город крестьян, продавали им водку и нужные в деревенском хозяйстве орудия в обмен на зерновой хлеб и другие сельские продукты.


Здесь широко практиковалось «хлебное ростовщичество»: еврей давал нуждающемуся крестьянину денежный заем под залог его будущего урожая и часто приобретал после уборки хлеба значительную часть его по низкой цене. О таких людях говорили: «он живёт от мужика (эр лэбт фун гой)».


Свидетельства Семёна Марковича Дубнова относятся ко второй половине XIX века — к периоду, по историческим меркам, совсем недавнему. Но подобное происходило на протяжении веков в разных странах вслед за проникновением в них евреев.


(А если кто-то из читателей потрудится узнать — кто скупил в период недавней российской перестройки большинство элеваторов и мукомольных предприятий, то ему не покажется удивительным вопрос— почему в начале XXI века при рекордных урожаях зерна и сверхнизких ценах на него — в России произошёл рост розничных цен на хлеб?).


Итак, какую мы видим реальность — этот гоголевский еврей Янкель в XIX веке уже не загонял насильно кулаками славянского мужика-гоя в свой кабак на водку. Но от этого презренному гою легче не было. Тёмному, безграмотному крестьянину, по-прежнему, продавали водку по высокой цене. Помимо водки, по завышенным ценам шли вилы, вёдра и грабли. Денежные займы выдавались под сверхпроценты. Давали ему безграмотному или пьяному, сельхозорудия и водку в долг на кабальных условиях — под долговые расписки, в которых залогом была вся будущая сельхозпродукция и его ничтожный клочок земли. При этом скупались результаты годового труда всей крестьянской семьи по сверхнизким ценам.


Что происходило на практике? Крестьянин, собрав урожай, рассчитывался с долгами. При этом, как правило, не сразу со всем долгом. Так как долги за счёт процентов нарастали очень большие, то фактически и всего урожая не хватало на его погашение. Долги принимали непреходящий накопительный и перманентный характер. Поэтому крестьянин оплачивал собранным урожаем только часть долга, оставляя на прокормление семьи на осень, зиму, весну и половину лета только необходимый минимум для сохранения семьи от голодной смерти.


Но если на него «наезжали», вынуждая отдать больше, то семья погибала от голода. У соседей по улице (или деревне) было не занять, так как они находились в подобной же смертельной ситуации. На оставшуюся часть долга продолжали расти чудовищные проценты.


В этих условиях не могло быть и речи об отправке на учёбу даже одного из крестьянских детей. В этих условиях не могло быть и речи о содержании большой крестьянской семьи. А численность евреев, между тем, непрерывно росла. Об этом говорят факты — в начале XIX века в России оказалось около одного миллиона евреев, а к концу этого же века в России проживало уже семь миллионов евреев.


То есть чтобы прокормить всех евреев или крестьяне должны были больше производить, или у крестьян необходимо было больше отбирать, или евреи должны были расселяться среди большего количества крестьян, расширяя своё жизненное пространство, расселяясь на больших территориях России, что мы в дальнейшем и будем наблюдать.


Парадоксально то, что белорусы, вымирая таким образом от голода целыми деревнями; не поднимали восстаний, подобно украинцам. Наступила ли от непомерной эксплуатации, запугиваний полная деградация духа, погас ли, или был уничтожен естественный инстинкт самосохранения? Жизнь крестьянина была настолько мучительной и страдальческой, что продолжать ее становилось для него бессмысленным. Как утверждали древние греки — лучше умереть в бою с теми, кто привел к гибели твоих детей, чем умирать от голода, стоя на коленях! Может у белорусов в голове было что-то не так, — может белорусы были просто большими «толстовскими» христианами, чем украинцы?..


Когда во второй половине XIX века в российской глубинке вспыхнули крестьянские бунты-погромы против евреев, то это означало только то, что туда добрались евреи и установили порядки, подобные белорусским, описанным С. М. Дубновым.


Трагедия славянских крестьян усугублялась ещё тем, что невозможно было пойти к другому еврею и продать что-то подороже, ибо это не одобрялось, вызывало гнев и наказание «придурка», да и было абсолютно бесполезно, так как существовал корпоративный сговор в этом бизнесе по получению сверхприбылей. Кроме того, местные паны и помещики, благодаря стараниям евреев, строго приказывали крестьянам — урожай никуда не вывозить и никому другому не продавать — только вот этому шинкарю или конкретному еврейскому торговцу.


Кто-то из «умных» читателей может предложить выход, а почему бы крестьянину не перевезти своё зерно в другой город или дальше в Россию, где его не знают, где нет долгов, где есть вроде бы свои — и продать подороже…? Это очень наивно. Все пути были перекрыты. Обратимся за разъяснениями опять к еврейскому историку С. М. Дубнову:


«Семья извозчиков по имени Каплун имела монополию перевозки пассажиров и товаров по этой дороге (Мстиславль — Могилёв); никто не смел с ними конкурировать, ибо не раз случалось, что Каплуны отравляли лошадей «чужих извозчиков». И такая ситуация была на всех дорогах того края.


А конкурировать в отравлении лошадей было также бесполезно, так как это была монополия всего еврейского сообщества, которая всегда могла найти деньги на покупку новых лошадей. Тем наивным людям, которые думают, что это были частные случаи, рекомендую посмотреть популярную ныне театральную постановку («Театр на Фонтанке») под названием «Крики из Одессы», где еврейский автор исторически верно показал еврейскую монополию на перевозки из одесских портов, и вообще из Одессы.


Говоря о закономерной разности между евреями и белорусами, впрочем, — как и между евреями и русскими, стоит обратить внимание на истины, озвученные как раз, примерно в этот же исторический период, немецким философом Артуром Шопенгауэром:


«Если негры по преимуществу попали в рабство, то это является результатом того, что они по сравнению с другими человеческими расами отстали в интеллектуальном развитии».


То же самое можно сказать и о славянских народах в ту пору. Встретились две цивилизации, где одна умнее и в три раза старше другой. Это как в фильмах о прибытии инопланетян. Интеллектуальная разница была огромна, особенно в мудрости самоорганизации нации.


Это тот случай, когда огромная интеллектуальная разница, при отсутствии миролюбия и при наличии агрессивности, объективно выглядит как хитрость и, соответственно, выливается в несправедливость.


Это также хорошо разъяснил А. Шопенгауэр:


«Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости — посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думает следовать своей воле, следует моей».


Следует к этому также добавить ещё одно замечание, — благодаря большой разнице интеллекта один человек зарабатывает на жизнь тяжёлым физическим трудом и является подчинённым, а другой умственным трудом и является, как правило, руководителем, начальником, командиром. Это тот конкретный жизненный момент, когда знание, интеллект определяют конкретную власть, силу, благополучие и свободу.


Вернёмся к истории и посмотрим, как на эту трагедию своих славянских братьев отреагировали новые хозяева Белоруссии — русские, российское руководство, новый император.


Глава 5. Защитник белорусов


Новый император Павел, то ли руководствовался довольно красивыми принципами и убеждениями, то ли хотел делать всё «в пику» ненавистной ему из-за убийства отца матери, но начало получилось вполне красивым. Он старается освободить из рабства российских крестьян: вводит трёхдневную барщину, издаёт ряд указов, которыми частично облегчается жизнь крестьян, чем навлек на себя недовольство помещиков.


А когда Павел ужесточил исполнение законов, объявив принцип — «Закон один для всех, и все равны перед ним», который касался в первую очередь привилегированных маминых фаворитов, то обусловил не только недовольство и гнев последних, но подготовку смертельного заговора.


Павел меняет также и внешнюю политику — освобождает из тюрем многочисленных польских повстанцев, даёт им свободу и объявляет во внешней политике отказ от захватнической имперской позиции — «Теперь нет ни малейшей нужды России помышлять о распространении своих границ, поскольку она и без того довольно уже предельно обширна…» (канцлеру Безбородко).


С другой стороны, император Павел не хочет, чтобы в России произошли такие же страшные для монархии события, как во Франции. И для этого он ужесточает черту оседлости, закрывает все частные типографии и запрещает всякий ввоз иностранной литературы, дабы не кривились мозги подданных.


А что с еврейским вопросом и голодом в Белоруссии? Напомним, в 1794 году Екатерина II решилась на выселение евреев в города и обложила их двойным налогом. В городах от этого легче не стало, и христианские общины Ковны, Каменец-Подольска, Киева, Вильны обратились к Павлу с ходатайством о выселении евреев из перечисленных городов. Он эти ходатайства отклонил.


А для выяснения причин белорусской трагедии Павел учредил первый Еврейский комитет и командировал в Белоруссию одного из умнейших людей той эпохи — Гаврилу Романовича Державина (1743–1816 гг.).


Державин посетил Белоруссию, детальнейшим образом изучил проблему и написал доклад под названием — «Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев», в котором утверждал: «приехав в Белоруссию, самолично дознал великий недостаток у поселян в хлебе… самый сильный голод, что питались почти все пареною травою…». Крестьяне «тощи и бледны, как мёртвые» — свидетельствовал Державин (тема Державина по А. Солженицыну и С. Резнику).


Далее Державин «собрал сведения от благоразумнейших обывателей… относительно образа жизни Жидов, их промыслов, обманов и всех ухищрений и уловок, коими… оголаживают глупых и бедных поселян, и какими средствами можно оборонить от них несмысленную чернь, а им доставить честное и незазорное пропитание…»


Поместья сдавались евреям в аренду на короткие сроки, и те спешили выжать максимум за этот срок с этого места. Поэтому, по свидетельству Державина — «крестьян изнурительными работами и налогами приводят в беднейшее состояние и превращают… в бобыли», «отняты все способы у поселян быть зажиточными и сытыми», «Там (в корчме) выманивают у них Жиды не токмо хлеб насущный, но и в земле посеянный, хлебопашные орудия, имущество, здоровье и саму жизнь»,


«Жиды ездят по деревням особливо осенью при собрании жатвы. И напоив крестьян со всем их семейством, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание», «пьяных обсчитывая, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету»,


«Всего же более упражняются в деревнях… в раздаче в долги всего нужного крестьянам, с приобретением чрезвычайного росту, и потому, попав крестьянин единожды в их обязанность, не может уже выпутаться из долгу». Державин назвал евреев — «искусные грабители».


Державин предложил ряд мер — «в деревнях и в пустых отдалённых местах отнюдь их (корчмы) не иметь», евреям «продажи вина ни вёдрами, ни чарками производить не дозволять…», рекомендовал запретить помещикам краткосрочную аренду. Державин:


«нравственный характер евреев в последние века изменился к худшему, и вследствие этого они стали вредными подданными» и Державин взялся «нравственно и политически возродить евреев», «ослабить их фанатизм… истребив в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные вымыслы к похищению чужого добра».


Державин предложил осуществить меры, которые сделали ли бы евреев более открытыми, светскими, цивилизованными, — открыть для евреев светские школы, запретить новые кредиты крестьянам, переселить евреев в новые области, приобщить к крестьянскому труду и т. д. А если кто-то не захочет перестроиться — «дать тем свободу выйти за границу».


За все эти предложения критики Державина назвали его — «фанатичный юдофоб». Один из них, идеолог из США, — Семён Резник, главный оппонент А. Солженицына, комментируя предложения Державина, написал: «излагается радикальная программа перековки «евреев рода строптивого и изуверного», «он считал нужным истребить не евреев, а только «истребить в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные вымыслы к похищению чужого добра».


С. Резник делает интересный вывод, что программа Державина — «совершенно утопическая и ханжеская». То есть получается, что ненависть к другим народам не искоренить? И никоим образом не уничтожить страсть к чужому добру?…


Старательный Державин не остановился на крестьянской проблеме и, как представитель верховной власти, исследовал отношение евреев к государственным налогам. И тут оказалось, что они сильно «экономят» — не доплачивают налоги, ибо старательно укрывают истинное количество евреев налогоплательщиков. — «Без особливого чрезвычайного средства трудно им сделать справедливую перепись: ибо живя по городам, местечкам, дворам господским, деревням и корчмам, беспрестанно почти перебегая друг к другу. Называют себя не туточными жителями, а гостями, из другого уезда и селения пришедшими», «да к тому же все одеты в одинаковое чёрное платье».


К этому случаю у С. Резника есть универсальное оправдание: «…противостояние в дореволюционной России происходило между властью и обществом; евреи участвовали в нём лишь постольку, поскольку сами были частью российского общества» (С. Резник).


Толерантный и искренний Державин даже ходил к еврейским кагальным старейшинам, чтобы обсуждать с ними существующие проблемы и пути их решения, а те ему отвечали — «евреи способности и привычки к хлебопашеству не имеют и в законе своём находят к тому препятствие», «сверх нынешних их упражнений, никаких других способов, служащих к их продовольствию, не предвидят, и не имеют в том надобности, а желают остаться на прежнем положении».


Как видим, руководители еврейских общин не видели надобности что-то изменять или зарабатывать на жизнь производственным трудом. Обратите внимание на очень важный момент, — еврейские иерархи ссылались на свои религиозные законы, которые, якобы, запрещали им заниматься производственным трудом и предписывали жить за счёт других.


Интересно — как это объясняют современные еврейские идеологи? Вот что пишет из США в своём «параллельном» исследовании главный оппонент А. Солженицына С. Резник:


«Но главное зло евреев, согласно Державину, состояло в том, что они не заняты производительным трудом, а живут за счёт окружающего православного населения, добывая себе пропитание всякими поборами, обманами и «спаиванием»… Евреи занимались этим промыслом лишь постольку, поскольку помещики этим заниматься не хотели, отдавая его в аренду или на откуп.


Если эти откупа и аренды доставались преимущественно евреям, то не в силу какого-то предпочтения, а потому, что христиане либо не умели, либо чурались этого занятия. Державин, конечно, всё это знал, но, сделав козлами отпущения евреев, тут же на месте с такой горячностью стал искоренять еврейское «спаивание»…»


Из этого «гениального» анализа-опровержения бесспорно выходит, что крестьян обязательно и необходимо было споить, но… — возникла проблема: помещики не хотели это делать, а все прочие христиане либо чурались этого, либо, может и хотели кого-либо споить, но не умели это сделать. Но ситуацию спасли евреи, вернее — вынуждены были, — они и умели, и не чурались и даже хотели… Браво, господин Резник и компания его соавторов, — это вершина научного доказательства и опровержения.


Нам повезло с критиками А. Солженицына, и мы продолжим дальше наблюдать за историей.


Исследование Державина насторожило еврейских иерархов, они почувствовали опасность перемен и решили что-либо предпринять, как-то противодействовать. Вместо того, чтобы постараться опровергнуть факты и выводы, обнаруженные Державиным, они решили действовать против самого Державина и постараться его очернить, скомпрометировать. Логика такова — если осквернить сам источник информации, то и всё выходящее из него будет скверным и не достойным доверия.


Интересно, что точно также решили «доказывать» обратное против Солженицына сегодня, в XXI веке — Дейч, Резник и их огромная компания единомышленников.


Тогда, в конце XVIII века евреи не ограничились критикой — они написали жалобу императору и в Сенат на Державина, обвиняющую его в том, что он избил «смертельно палкою» беременную женщину, в результате чего получился выкидыш. Сработало, — Сенат начал расследование, Державин утверждал, что и в глаза никакой женщины не видел. Он не только крайне возмутился, но и серьёзно забеспокоился самим фактом расследования Сенатом, в котором еврейские «лоббисты» могли дать совсем непредсказуемый ход делу.


Вот как комментирует из США Резник и его компания этот момент истории:


«Когда же в Петербурге попытались дать жалобе ход, Державин учинил невероятный скандал, обратился за заступничеством к государю… Конечно, он отрицал, что видел эту женщину, а поступление жалобы объяснил происками евреев, пытавшихся его скомпрометировать и даже планировавших убить, так как почуяли в нём своего врага. Впоследствии он утверждал, что его пытались подкупить…»


Указание «впоследствии» имеет тогда, тогда, немаловажное значение, потому что попытка подкупа Державина произошла уже при другом императоре. А тогда, при Павле I, Сенат выявил истину и оправдал Державина. У еврейских лидеров осталось мало способов остановить инициированный Державиным процесс. Убийство Державина, без всяких сомнений, только усугубило бы положение евреев.


Что оставалось (?) — только попытка остановить процесс подкупом самого Державина, хотя его общеизвестная честность и благородство не оставляли радужных надежд. Ситуация, казалось бы безвыходная — на уровне Державина проблему не решить, Сенат встал на сторону Державина, после чего всё зависело от императора Павла, который и инициировал разбирательство.


Неожиданный, но не новый для российской истории, поворот событий помог евреям. В ночь с 11 на 12 марта 1801 г. заговорщики задушили подушками Павла I, и, естественно, решение еврейской проблемы зависло на неопределённое время. Совершенно верно комментирует Еврейская Энциклопедия — доклад Державина «привёл в то время к меньшим практическим результатам, чем можно было ожидать, так как благодаря перемене царствования, Державин потерял своё значение». И Еврейский комитет прекратил своё существование.


Организаторами убийства императора были екатерининские фавориты: комендант Петербурга граф П. А. Пален, Л. Л. Беннигсен, и братья Зубовы. Причин убийства было несколько. Во-первых, убийство императора было совершено при согласии сына Павла, наследника престола Александра, который спешил стать императором. Во-вторых, это был и ответ придворной элиты на попытку Павла осуществления реформ, делающих всех без исключения равными перед законом.


В-третьих, в убийстве были замешаны масоны, принадлежащие к тайной организации, центр которой находился в Англии. А Павел в этот момент истории поддержал Наполеона в его экономической блокаде Англии, поэтому руководство Англии было заинтересовано в смене власти в России чтобы превратить Россию во врага Наполеона и союзника Англии.


В России в первая масонская тайная организация — ложа была учреждена в 1777 г. под названием «Капитул Феникса» и подчинялась шведским масонам. Её в России возглавил князь.


Вскоре был организован и филиал германской масонской ложи «Строителей храма Соломона», а затем и английской. Сыграв важную роль во Французской революции, масоны почувствовали свою силу и начали активно действовать во всех европейских странах. Во главе масонской организации, центр которой был в Германии, стоял приехавший оттуда И. Г. Шварц, который в России возглавил журнал «Вечерняя звезда», затем даже получил место профессора в Московском университете, вербовал и готовил там кадры для своей ложи. А в развитии масонской организации, центр которой был в Англии, большую роль сыграл посол Англии в России. В руководстве большинства европейских масонских организаций видную роль играли евреи.


Правители европейских государств, осознав мощь и эффективность этих тайных организаций, постарались использовать их в своих целях, как «рычаги влияния» в чужих странах, это была их «пятая колона». По поводу убийства Павла О. П. Платонов в своём исследовании отметил:


«По масонским каналам к подготовке заговора были привлечены крупные функционеры Великой Ложи Англии и прежде всего английский посол в России Ч.Витворт, а также представители герцога Зюдерманландского и лож шведской системы».


Какое значение имело для России убийство императора Павла, кроме позорного кровавого пятна и остановки реформ? — «В 1801 г. заговор под руководством Александра лишает Павла престола и жизни без пользы для России», — прокомментировал современник тех событий Н. М. Муравьёв.


Глава 6. Попытка Александра I изменить народ


«Царизм почти совершенно запрещал евреям заниматься земледелием»


М. А. Лурье (Ю. Ларин).


Итак, очередным российским императором стал старший сын Павла — Александр Первый (1777–1825 гг.). Какую же политику повёл новый царь, император по отношению к евреям?


Александр I довольно скоро обратил внимание на ситуацию в своих западных землях и в конце 1802 г. создал при правительстве новый (второй) Еврейский комитет — «Комитет о благоустроении евреев», который возглавил сенатор Д. О. Баранов. Перед комитетом стояли те же задачи: изучить проблему и дать рекомендации. В него опять входил Державин, который к тому же был ещё и министром юстиции.


Название комитета было более чем странное, ибо евреи и так были благоустроены лучше всех. Они составляли в некотором роде— элиту, которая принципиально не опускалась до земледельческого труда. А уж кого надо было благоустраивать, вернее, спасать от смерти, так это белорусских крестьян.


Организован этот комитет был явно издевательски, ибо в него вошли ярые противники перемен — польские магнаты Адам Чарторыжский и Северин Потоцкий, участник убийства царя Валериан Зубов — все трое владели обширными землями на новом западе России. И в случае выселения евреев с этих земель, по утверждению самого Державина, у них «была бы знатная потеря их доходам».


Кроме того, на этот раз для объективной работы комитета было разрешено приглашать видных деятелей из еврейского сообщества


Несмотря на это, сам факт появления комитета, в который опять входил Державин, вызвал большой переполох в еврейском сообществе, что подчеркнул в своём исследовании еврейский историк Ю.Гесссен.


Главы кагалов собрались в 1802 году в Минске для обсуждения этого вопроса и решили направить делегацию ходатаев в столицу для противодействия — «чтобы они (сановники) не делали у нас никаких нововведений». Для этого мероприятия объявили сбор средств, а для успеха мероприятия объявили также трёхдневный пост для всех евреев края.


Вот что начало происходить по свидетельству Державина:


«Тут пошли с их стороны, чтоб оставить их по-прежнему, разные происки. Между прочим г. Гурко, белорусский помещик, доставил перехваченное им от кого-то в Белоруссии письмо, написанное от одного еврея к их поверенному в Петербурге, в котором сказано, что они на Державина, яко на гонителя евреев, по всем кагалам в свете наложили херем или проклятие, что они на подарки по сему делу собрали 1 000 000 и послали в Петербург, и просят приложить все старания о смене генерал-прокурора Державина, а ежели этого не можно, то хотя покуситься на его жизнь… Польза же их состояла в том, чтобы не было им воспрещено по корчмам и деревням продавать вино…»


(Как видим, водочный бизнес в России и в те времена был очень прибыльным, опасным, и его судьба решалась на самом высоком уровне.)


Кроме того, как утверждает об этой истории ЕЭ — лидер еврейской общины Петербурга Нота Ноткин в 1803 г. «представил… в комитет записку, которой пытался парализовать влияние державинского проекта».


Но, вероятно, он не был уверен в эффективности этой записки, потому что, по свидетельству Державина, — он «пришёл в один день к нему, и под видом доброжелательства, что ему одному, Державину, не перемочь всех его товарищей (по Комитету), которые все на стороне еврейской, — принял бы сто, а ежели мало, то и двести тысяч рублей, чтобы только был с прочими его сочленами согласен». Возмущённый Державин «решился о сем подкупе сказать Государю и подкрепить сию истину Гуркиным письмом».


Но по признанию Державина весь эффект его посещения с этим вопросом императора аннулировал фаворит императора Сперанский, который «совсем был предан Жидам».


Как видим, расклад в комитете был таков, что часть его членов, польские земельные магнаты, была кровно не заинтересована менять ситуацию, то есть облегчить участь белорусских крестьян и спасти их от смертельного голода. А другие русские члены Комитета, кроме Державина, будучи далеки от этой проблематики и, в отличие от Державина, не видевшие воочию катастрофического положения крестьянства и, вероятнее всего, получившие взятки, — не пожелали ничего спасительного для белорусского крестьянства сделать. Поэтому неудивительно, что Державин остался в одиночестве и печально констатировал результат работы Еврейского комитета — «при первом собрании Еврейского комитета открылось мнение всех членов, чтоб оставить винную продажу… по-прежнему у Евреев».


Этот случай можно считать первой крупной политической победой еврейского сообщества, его лидеров, над российским правительством. Это была победа еврейской прагматичной мудрости.


Если для одних это было победой, а для других — позором, то для белорусского крестьянства — это был смертельный приговор. После этого закономерно следовало ожидать очередного голода с массовыми смертельными исходами.


Несмотря на выводы Еврейского комитета, в 1804 году император Александр I, вероятно не без стараний Державина, решил перестраховаться, и, желая ограничить распространение евреев по территории Российского государства, издал положение «Об устройстве евреев», которое запрещало евреям поселяться в столице и городах, то есть усилил черту оседлости для евреев. Теперь уже Александра I можно было уверенно назвать антисемитом.


Впрочем, в этом же году император ввёл равноправие евреев в получении образования.


Еврейский комитет, в котором поменялись члены, в декабре 1804 выработал основополагающий документ — «Положение о евреях», в котором разрешалось еврейским купцам, фабрикантам и ремесленникам пересекать черту оседлости «на время по делам», подтверждалась личная свобода, неприкосновенность собственности, и даже разрешалось покупать земли, но без крепостных крестьян, с правом нанимать работников.


Но в этом положении неожиданно оказалось постановление о запрете корчм. Такое впечатление, что евреи решили, что вопрос был решён окончательно, расслабились и не проконтролировали процесс создания «Положения…». Звучало радикально: «Никто из евреев… ни в какой деревне и селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов, ни под своим, ни под чужим именем, ни продавать в них вина и даже жить в них». Предписано удалить еврейское население из деревень в течении трёх лет — до 1808 года.


Это решение евреи оценили и оценивают до сих пор почти как фашистское, — российские власти оставили без куска хлеба еврейские семьи… На практике это решение не было выполнено — «…не было осуществлено и решение 1804 года, и многие последующие; однако выселения неоднократно начинались, прекращались, потом снова возобновлялись, и этот кошмар дамокловым мечом висел над головами тысяч семей (еврейских) на протяжении многих поколений», — сетует Семён Резник.


Разве можно сравнить этот «кошмар», с кошмаром голодной смерти белорусских семей…


Еврейский комитет серьёзно рассматривал вопрос выселения евреев из деревень, из сельских районов Белоруссии, чтобы спасти белорусское крестьянство. Но в 1804 году сенатор Алексеев И. А. воспрепятствовал принятию этого решения — доказывая, что это решение экономически невыгодное для России. Белорусы после этого должны проклинать сенатора Алексеева, как своего злейшего врага.


А куда должны были уезжать евреи? В городах размещать всех евреев было нежелательно, во избежание проблем.


По этому случаю предлагалась совершенно утопическая мера — склонить евреев к земледельческому труду на пустующих землях Новороссии, Астраханской и Кавказкой губерний. Фактически российское правительство начало осуществлять рекомендации Державина.


Еврейский историк Ю. Гессен назвал это предложение очень точно — «наивный взгляд… на природу экономической жизни народа (еврейского)…»


Тогда в случае отказа от «предложения» оставалось воспользоваться ещё одним советом Державина — «дать тем свободу выйти за границу».


Но в этот момент «заграница» и помешала исполнить задуманное. В Европе начал бузить с армией Наполеон. Наполеон в оценке современных еврейских исследователей был антисемитом. Для них невозможно было оценивать его иначе после таких высказываний:


«Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса… Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча, опустошающая Францию…»,


«со времён Моисея были ростовщиками и угнетателями. Нужно предупредить легальными мерами самосуд, к которому рано или поздно придётся прибегнуть в отношении к ним. Они рискуют, что в один прекрасный день их перебьют, как это не раз бывало с ними и почти всегда по их вине. Нужно запретить евреям торговлю, вследствие их злоупотреблений, как воспрещают золотых дел мастеру его ремесло, когда он пускает в продажу фальшивое золото» (30-го апреля 1806 г.).


Это Наполеон выражал убеждения относительно благоустройства своей родины — Франции. А в отношении Пруссии, которую он планировал захватить, — у него были другие идеи.


Хорошо понимая особенности еврейства, знаменитый полководец решил ими воспользоваться и учредил в Париже «Собрание Евреев». Этим он задумал обратить на свою сторону евреев различных стран, что по замыслу должно было облегчить ему реализацию его агрессивных планов. В 1806 году Наполеон захватил Пруссию и уравнял в ней евреев в гражданских правах. После чего Наполеон смело брал их в свою армию, и они охотно в неё шли.


У евреев и теперь двойственное отношение к ловкому Наполеону — антисемит, но давший евреям равноправие в Европе, то есть, в какой-то мере, — уважаемый антисемит.


В этой ситуации Александр Первый решил поступить осторожно — в 1806 году перед новым Комитетом поставил задачу — «не нужно ли принять каких-нибудь особенных мер и отсрочить переселение Евреев».


Ситуация в Европе продолжала усложняться, и 29 декабря 1808 года царь своим указом распорядился оставить евреев в покое «до дальнейшего впредь повеления». С этого же года перестали брать с евреев двойной «екатерининский» налог.


В этот же период 1806–1808 гг. случилось весьма неожиданное — заработал план переселения евреев — их, вдруг, заинтересовало переселение. Беднейшая часть евреев стала массами подавать заявления на освоение земель в Новороссии. Они получали государственную ссуду, скот, ежедневные кормовые и выезжали в Херсонскую губернию, где для них за государственный счёт строились дома. Изумлённое и обрадованное такой перемене, правительство, по утверждению Никитина, — «не скупилось ни на деньги, ни на разумные распоряжения, ни на симпатии к переселенцам».


Что из этого получилось, о том свидетельствуют доклады государственных инспекторов — распашку земли евреи «производят большей частью наймом русских», а когда пытаются неумело что-то сделать сами, то приходиться «исправлять недостатки наёмными рабочими». Многие переселенцы «отнюдь не ожидали, что их самих будут принуждать непременно заниматься сельскими работами». Возможно поэтому, многие из них, получив ссуды и скот «то появляются в колониях, то исчезают без спроса и бесследно», другие попроще — «Режут скот на пищу, а после жалуются на неимение скота».


Эйфория государственных чиновников от переселенческого бума евреев скоро прошла, ибо переселенцы постоянно «всё надеются на вспоможение казны». Похоже, цели переселения у сторон были совсем разные.


«Расходы казны на поселенцев требовались вдвое и втрое намеченных», — замечает Солженицын.


В 1809 году Император организовал очередной Комитет по еврейскому вопросу под руководством сенатора Попова.


Как утверждает в своей книге «Популярная история евреев» (2000 г.) современный еврейский исследователь, живущий в Англии, Пол Джонсон (он же является советником премьера Англии — Тони Блэра, а до этого был советником Маргарет Тетчэр) — чередой нескольких царских указов черта оседлости для евреев окончательно была оформлена к 1812 году.


Последние предвоенные указы императора Александра Первого были весьма примечательны, в них были приняты оригинальные решения. Зная из доклада Баранова о случившей трагедии в Белоруссии, император решил запретить евреям жить в деревнях, и даже туда заезжать по своим делам. Евреи должны были жить в своих местечках районного и областного масштаба. При этом император Александр запретил евреям спаивать крестьян, запретил им торговать спиртным.


Вот как это комментирует Пол Джонсон: «Больше всего вреда причинило евреям положение, согласно которому евреям нельзя было жить или работать в деревнях, а также продавать крестьянам спиртное». Вероятно как компенсацию за белорусов в 1812 г. лидер еврейской общины Зундель Зонненберг просил царя — «чтобы евреям были дозволены всякая торговля, откуп и курение вина во всей России» (С).


То ли советники у императора были не совсем умные, или он сам поленился думать, но явно было, что принятые меры были недостаточны для устранения трагедии и её избежания в будущем. Потому что возникал ряд логичных вопросов. Кому крестьянам сдавать хлеб? Как миновать города, заселённые евреями, которые являлись центрами торговли? Как этот хлеб вообще куда-то вывезти из деревни при существующей еврейской монополии на транспортировку?


А чудовищные долги крестьян перед еврейскими торговцами? Их никто не отменял, а они, накопленные еврейской мудростью, обеспечивали крестьянским семьям беспросветную кабалу на несколько поколений. К тому же очень сомнительно, что принятые указы на местах соблюдались. Невозможно поверить, что в те времена российские чиновники не брали взяток, достаточно почитать об этом у Салтыкова-Щедрина. Хотя, можно было предположить, что после такого внимания к проблематике самого российского императора, евреи могли вести себя осторожнее, скромнее.


После победной войны с Наполеоном проблема не стала легче, ибо с присоединением к России центральной части Польши — Россия получила ещё 400 000 евреев, итого — около полутора миллионов, зарабатывающих не земледельческим трудом.


Когда в 1916 году Государственный совет Царства Польского принял постановление о выселении евреев из деревень и сёл, то император Александр, после моментального ходатайства к нему евреев из варшавского кагала — распорядился евреев не трогать.


В этом же году за постоянную массовую приграничную контрабанду, которая подрывала российскую казну, вышло постановление российского правительства, одобренное императором, о выселении всех евреев из 50-вёрстной приграничной полосы в Волынской губернии.


Именно с этого года возросла «революционность» — а проще и точнее выражаясь — террористическая активность масонских организаций. Вот как выглядит история этого терроризма из исследования О. А. Платонова («Терновый венец России», 2001 г.):


«Как показало следствие, проведённое правительством после военного мятежа 14 декабря 1825 г., масонские заговорщики неоднократно готовили покушение на жизнь Царя…


в 1816 — на Царкосельской дороге;


в 1817 — в Москве;


в 1823 — возле Бобруйска;


в 1824 — в Петербурге;


в 1825 — в лагере при Лещине;


в 1825 — в Василькове;


в 1825 — на Сенатской площади в Петербурге».


В 1817 году кончался 10-летний срок льгот для еврейских переселенцев в Новороссию. Ситуация там не поменялась. И как указывает Солженицын, ссылаясь на исследования Никитина, —


«в той же самой степи, в те же самые годы, ту же самую целину, и под той же саранчой, осваивали и немецкие колонисты, и менониты, и болгары,… но всегда были и с хлебом, и со скотом, жили в прекрасных домах, со многими хозяйственными постройками, обильными огородами, и дома в зелени».


Надежды были минимальны, но правительство решило отсрочить еврейским переселенцам подати ещё на 5 лет, а возврат долга за ссуды — ещё на 30 лет, то есть фактически простили.


В 1817 был также издан указ о снятии наросших штрафов и пеней с еврейских сообществ, а также прощены все штрафы за неверную прописку душ с тем наивным условием, что после этого кагалы будут отчитываться честно. Через три года иллюзии развеялись; по утверждению еврейского историка Ю. Гессена: «В 1820 г. министр финансов заявил, что все меры, направленные к экономическому оздоровлению еврейского народа, остаются безрезультативными… Многие из евреев скитаются без документов; новая перепись установила такое число душ, которое вдвое, втрое и даже более превысило цифры, раньше указывающиеся еврейскими обществами».


При этом стоит отметить, что при Александре I главным ревизором в Государственном контроле был еврей Александр Соловейчик.


В 1817 году императором Александром I и сенатором Голицыным было учреждено «Общество израильских христиан». Вступившие в него евреи «освобождались со всем потомством навсегда от гражданской и военной службы» и имели другие привилегии-пряники. Идея была очень радикальной и одновременно простой — если виной всему религиозный закон, — значит, евреев надо из него выдернуть и перевести в свою веру — христианскую, которая не запрещала физический труд.


У этой идеи есть интересное историческое начало. Ровно за сто лет до того, как Ленин захватил вооружённым путём власть в России, его дедушка по линии матери Израиль Бланк совершил в России неординарный поступок, который мы рассмотрим подробнее в следующей главе.


Глава 7. Преодоление черты оседлости методом перекрашивания


Да, на евреев Украины имперский указ о переселении в российские города не распространялся, для них, по-прежнему, действовала черта оседлости, и у них, по-прежнему, существовала проблема её преодолеть и попасть в центральные города российской империи.


Эту проблему просто гениально, хотя и старым методом перекрашивания (как это последний раз осуществил в Польше Франк), — решил родной дедушка Владимира Ильича Ленина по материнской линии — Израиль Бланк, который был родом из города Житомира. Заглянем в интересный труд еврейского исследователя М. Г. Штейна и познакомимся подробнее с этой интригующей историей.


Братья Абель и Израиль Бланк жили на Украине в городе Житомире. Они принадлежали к местной еврейской общине, посещали местное училище. Их папа — Мойша Ицкович Бланк, был в Житомире банкиром, то есть ростовщиком, и был одним из самых влиятельных и богатых людей в этом городе. Понятно, что сыновьям Мойши Ицковича жилось хорошо, они были обеспечены на долгие годы. Но что-то не давало покоя еврейской общине.


С одной стороны наблюдался сильный натуральный прирост еврейского населения Житомира, росло много умной талантливой молодежи, и уже трудно было найти ей применение. В самом Житомире всё было схвачено и занято, а конкурировать между собой — это самое глупое и бессмысленное занятие. Необходимо было найти выход из этого затруднительного положения, необходимо было избежать пагубной внутренней конкуренции-толкотни. Просто необходимо было развитие, и развитие могло идти только вширь за счёт окружающей среды — растечься географически дальше, обозначая своё жизненное присутствие на большей территории. Это был единственный логический выход в этой ситуации.


Молодым образованным евреям было также не интересно сидеть в этом тесном провинциальном городке. Тем более было неинтересно жить в нём безработным, на папиных харчах, ждать — когда перепадёт по наследству доля какого-нибудь бизнеса. А идти в деревню пахать землю… — сама постановка вопроса крайне нелепая.


Ехать в цивилизованную Европу? Но в Европе, после разгрома Наполеона — покровителя, наступили мрачные времена, и как раз в это время (1819–1820 гг.) в Германии происходили уличные погромы евреев; там после победы наблюдался всплеск национально-патриотических настроений — что для евреев в любой стране было не в радость.


Ехать в Америку и сражаться там с индейцами, бандитами, раскорчёвывать землю, очищать её от камней и начинать всё в муках с нуля?…. Ехать в Латинскую Америку или Африку?


Ехать в Россию? — где существует дискриминационный закон о евреях, нарушать его и всё время бояться? Ситуация патовая.


И голод на Украине не мог не случиться просто по определению… — чтобы правительство само расселило евреев по российским городам…


Это тот случай крайней вынужденной необходимости, когда мозг работает в максимальном режиме, горячо перебирая все возможные варианты. Похоже, Россия после победы над Наполеоном находится на подъёме — все находятся под впечатлением победы, эйфория, бесконечные балы, оживление просвещения и науки; вместе с подъёмом национальных чувств заметно появление и типично новых, европейских демократических веяний, зримы оживление промышленности, экономики. Россия явно идёт по пути развития и цивилизованности, а учитывая её огромные природные богатства — это явно очень перспективная страна. Да, лучше всего попасть в Россию.


Но как это сделать? Как преодолеть закон о черте оседлости? Необходимо некое нестандартное решение, гениальное — и не меньше! Видимо, не раз собирались по вечерам мудрейшие еврейские головы в Житомире в поисках решения, вспоминая весь предыдущий успешный исторический опыт своего народа. Есть! Есть наиболее оптимальное подходящее решение — Яков Франк поступил ещё недавно гениально и успешно — «развёл» поляков, можно применить его метод в современных условиях И… — рождается план поездки в столицу к самому верховному российскому начальству. План авантюрный и рисковый, но успех предчувствуется; а в крайнем случае — можно вернуться обратно в Житомир и будет только потеря некой суммы денег и времени. Кому из молодых, умных и смекалистых ехать? И выбор падает на братьев Бланк.


Израиль и Абель Бланк, нарушая строгий закон, пересекают огромное расстояние и незамеченными въезжают в Петербург; поселяются нелегально у своих соплеменников, и идут к одному из самых высоких чиновников — к князю А. Н. Голицину с письменным прошением:


«Поселясь ныне на жительство в Санкт-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами греко-российскую религию исповедующими, мы желаем принять оную. А по сему, Ваше Высокопросвещенство, покорнейше просим о посвящении нас святым крещением учинить Сампсониевской Церкви Фёдору Борисовичу предписание… К сему прошению Абель Бланк руку приложил. К сему прошению Израиль Бланк руку приложил».


Выбор чиновника не случаен. Ведь братья не обратились с этим вопросом к руководству православной церкви, как следует из обычной логики, ведь не было согласования и со священником церкви. Обратившись к высокопоставленному чиновнику — они вынуждали его принять редкое политическое решение, которое он должен был согласовать и с императором и с руководством православной церкви.


Если назвать это событие сенсацией того времени — это значит, сказать очень мало. Необыкновенная редчайшая новость облетела весь светский Петербург и стала основной темой разговоров. Имперским настроениям победителей французов, турков и шведов трудно было придумать больший подарок для услады гордости и самолюбия. Слава России, её оружию, её доблести, её величию! — Побеждённые народы признают всё это, идут на поклон, хотят принять религию победителей и служить великой державной идее и великому русскому народу!


Ход мыслей российского руководства был понятен — эти два молодых еврея настоящие герои. Они порвали с древнейшей традицией-религией своих дедов и прадедов; они поступили вопреки воле своего отца, пошли наперекор ему, оставили его вместе с «отсталой» религией, и пришли служить новой процветающей России. Что-то подобное было только восемнадцать веков назад — почти так же поступил Иисус, пошедший против традиций и религии своих предков, своего отца, еврейского народа. Теперь — эти двое осознали всю идею Христа, всю ошибочность старой религии — и смело, героически поступили также. Теперь эти два молодых героя, отрезанные от своего народа, лишённые родительской ласки и опеки, находятся без средств для существования в богатом и блистательном, но в чужом и холодном Петербурге. И не удовлетворить их просьбу — это не только не благородно и бесчеловечно, но это глупо и нелогично, ибо перечеркнёт последующие героические попытки других евреев и других иноверцев — эту демонстрацию превосходства и величия России, её идеологии-религии. Ура! Ура! Ура!


Как бы не звучала фамилия житомирского умника придумавшего этот сценарий — Гусинский, Абрамович или Вексельберг, но он оказался совершенно прав, попал в десятку.


В общем, операция прошла успешно, ситуация повторилась потрясающе аналогично той, которая была 60 лет назад в Польше, — и успех был тот же и тех же размеров, только на этот раз с окончательным «хэппи эндом».


Князь Голицын берёт «сирот» под свою опеку, сенаторы граф А.И.Апраксин и Д.О.Баранов вызываются быть крестными родителями «сирот». Церкви остаётся только провести обряд крещения. Абеля и Израеля Бланк крестят и дают имена — Дмитрий и Александр (по именам крестных отцов — князей).


В метрической книге Сампсониевского собора в 1820 году появляется запись — «О присоединении к нашей церкви Житомирского повятового училища студентов Дмитрия и Александра Бланковых из еврейского закона».


«Студентов…» — потому что братья одновременно подали письмо-прошение князю А.Н.Голицыну, чтобы тот разрешил им поступать в Медицинско-хирургическую академию в Петербурге. И князь Голицын настоятельно рекомендовал руководству Медико-хирургической академии зачислить героев «в число казённых академических воспитанников». Конечно, руководство ослушаться было не вправе.


(Обращаю внимание читателей на этот момент, ибо, когда данное исследование достигнет второй половины XIX века, в нём снова зайдёт речь о медицинской академии и её выходцах — террористах).


Стоит отметить, что М.Г.Штейн полностью прав — не было у великого еврея Ленина ни пролетарского, ни батрацкого происхождения, которое силились найти и показать советские идеологи, но бесспорно — у Ленина были умные предки.


Такой сюжет, с таким счастливым концом, не приходил в голову ни одному голливудскому сценаристу. А здесь потрясающая живая действительность, сама жизнь — одновременно гениальная и глупая.


Можно ли во всей этой необычной истории осудить как-то братьев Абеля и Израеля Бланк? Конечно, нет! Они старались, думали и сражались как верные патриоты своего — еврейского народа, за развитие, продвижение своего народа на территории России. В этой ситуации можно только восторгаться умом и смеяться над глупостью.


На волне этой утопической эйфории перехода евреев в христианство в России и было создано по инициативе царя в 1817 году «Общество израильских христиан».


Теперь евреям покровительствовали не только знаменитые князья, графья и сенаторы, но и сам царь. Фактически черта оседлости была снята, и дорога в Россию из Украины открыта.


Немного позже, после описанной акции еврейской общины из Житомира, эта технология проникновения в глубь России стала популярна не только в России. Эту же технологию фиктивного перекрашивания применяли и в западноевропейских странах. Многим евреям в других европейских странах, в начале и середине XIX века, чтобы сделать карьеру чиновника, приходилось фиктивно переходить в христианство, в католицизм или протестантизм. Таких евреев в Европе, по утверждению Пола Джонсона, было около 250 тысяч. Этот манёвр-метод евреев Генрих Гейне назвал — «входной билет в европейское общество».


Кстати, евреи из Европы в этот период не оставляли без внимания Россию. Как отмечает Солженицын в этом же году (1817 г.), когда было создано общество «Израильских христиан», в Россию прибыл активный деятель еврейского сообщества лондонский адвокат Льюис Вей, страстный поборник равноправия евреев, и имел разговор с самим императором. (С тех пор и до наших дней мы будет видеть — подавляющее большинство борцов за права человека имеют одну и ту же национальность).


О чём хотел говорить Вей с российским императором? О том же, о христианстве, но в другом аспекте. Суть этого разговора передаёт Еврейская Энциклопедия (ЕЭ) — просвещенный еврей объяснял религиозному императору, что «евреи представляют собою царственную нацию. Вей говорил, что все христианские народы, как получившие спасение через евреев, должны оказать им величайшие почести и благодеяния».


Для христиан это всегда был трудный вопрос раздвоения на протяжении двух тысяч лет. И теперь они ломают голову — как в этом вопросе относиться к евреям: как к гонителям и палачам Иисуса Христа, или как к нации, давшей человечеству Деву Марию, Бога (?!) и его помощников — Петра, Павла и других, так называемых апостолов.


Бесспорно, что религия, в которую верят христиане — является еврейской по происхождению. Евреи и объясняли доверчивым религиозным крестьянам, что в каждом еврее следует видеть — если не Христа, то уж Петра и Павла точно, отсюда и царственно-божественное командирское положение. Понятно, что, находясь на такой высоте, невозможно копаться в земле и навозе.


Ведь не случайно евреи успешно распространились среди тех наций, которые поверили Павлу-Савлу и признали в еврее Иисусе Христе Бога. Хотя сами евреи, между собой, посмеиваясь, называют своего знаменитого соотечественника евреем Ёшкой, не понявшим мудрости Гиллеля, возомнившим себя царём израильским и Спасителем, хотя в отличие от Моисея он евреев от рабства у римлян не спас, а агитировал за «какую-то» духовность, чтобы спасти от потери духовности и от чрезмерного увлечения материальными благами.


На этом «святом» аспекте национальности Иисуса Христа и решил сделать упор в своей пропагандистской речи, обращённой к российскому императору, Льюис Вей из Англии, фактически уже в то время лоббировавший интересы евреев на международном уровне.


Глава 8.


Жизнь древнего народа при Александре I и очередная Катастрофа белорусов


Как жилось евреям в этот период в «российском гетто» — мы можем уяснить себе, заглянув в мемуары знаменитого еврейского историка Семёна (Шимона) Марковича Дубнова.


С. М. Дубнов родился в украинском городке Дубно. От названия этого городка он и сконструировал себе русскую фамилию, заменив ею еврейскую. Затем его семья переехала жить в Белоруссию. В его воспоминаниях есть немало интересной исторической информации —


«…Бенциону (дедушка Бенцион Хацкелевич) очень повезло в Мстиславле (Могилёвская губерния): он купил в уезде большое имение с массой крепостных крестьян и стал фактически помещиком, хотя юридически, вероятно, значился арендатором, ибо по старым польским законам еврей мог владеть землёй только на правах аренды, а русский закон запрещал евреям владеть землёю с крепостными крестьянами. Это было при Екатерине Второй, а при Александре Первом, когда закон о запрещении евреям владеть заселёнными поместьями стал применяться строже, Бенциону, пришлось передать на каких-то условиях своё имение христианам.


Потомки его продолжали получать с новых владельцев арендные или чиншевые деньги ещё долгое время, до освобождения крестьян» (до 1863 г.).


Те современные порицатели России, которые утверждают, что евреи в России при царях жили в гетто похоже не читали этих мемуаров и других тоже. На примере этого свидетельства Дубнова можно заметить то, с чем мы сталкивались раньше и ещё столкнёмся в будущем, — что благодаря высокому интеллектуальному уровню евреи легко обходили законы. То есть, как правило, законодатель той или иной страны был глупее евреев. (Это особенно ярко выразилось в России в наше время во время перестройки.).


Из мемуаров С. М. Дубнова видно, что евреи по-прежнему были фактическими владельцами земли и крестьян, сдавали при необходимости земли в аренду или субаренду своим же и получали деньги не из расчёта площади земель, а от количества имеющихся крестьян. Положение крестьян оставалось ужасным, и российское правительство пыталось его исправить.


В 1818 г. Сенат вынес голословное постановление — «Уничтожить разорительную для крестьян экзекуцию со стороны владельцев, за не отдачу еврейских долгов, отчего крестьяне принуждены бывают продавать последнее своё достояние… Евреям, арендующим корчмы. Не позволять давать крестьянам в рост деньги, на веру вино и забирать у них за сие скот или что другое, необходимое крестьянину».


В этом же году вышло ещё одно постановление — «христиан евреям ни по какому случаю в выслугу за долги не отдавать». — Это когда крестьяне (христиане) за долги отдавали в рабство евреям своих детей.


Но судя по сигналам губернаторов в столицу, — кардинально положение крестьян от этого не улучшилось. Например, через два года после указанных постановлений в 1821 г. губернатор Черниговской губернии сигнализировал в Петербург — «евреи содержат в тяжком порабощении казённых крестьян и казаков». Такие же жалобы шли из Полтавской губернии. На этот раз было принято решение выселить евреев из этих губерний (С). И выселили в города, где вскоре вся торговля оказалась в их руках.


Кроме того, первый тревожный сигнал и для городов — в 1821 году случилась большая резня между греками и евреями в Одессе за контроль над торговлей в этом городе. То есть евреи дошли до Одессы, плотно её заселили и развили активную деятельность. На этот раз победили греки, получился еврейский погром, греки отстояли свои позиции, но через несколько десятков лет подобное повторится — и у греков уже сил не хватит.


Вот характерная картинка всех западных российских городов того времени в описании С. М. Дубнова: «После перехода от Польши к России, в 1772 году, город сохранил свой двойственный русско-польский характер. В моё время преобладала, однако, русская культура, так как ядро населения было православное, а польские элементы усердно русифицировались правительством после неудачных польских восстаний…


В центре города, вокруг площади бульвара и на примыкающих к ней улицах, жили зажиточные еврейские купцы и русские чиновники, помещались лучшие лавки (преимущественно мануфактурные), церкви и синагоги. Дальше тянулся еврейский квартал «Шулеф», в центре которого стояла большая «кагальная синагога»… В предместьях жили русские мещане, занимавшиеся главным образом огородничеством и садовничеством».


Описанная картина уездного городка о многом говорит; сразу видна иерархия в городе, статус различных народностей и т. д. Стоит отметить, что в те времена белорусов как отдельную нацию не выделяли и православных граждан живущих в Белоруссии чаще называли русскими.


Из описания хорошо видно, что евреи после оккупации Польши не восставали против русских, как поляки, и от этого жили намного лучше их, — и даже очень хорошо; сжились с русскими и вместе с ними занимали доминантное положение.


С 1795 по 1863 гг. вспыхнуло около 10 крупных народно-освободительных восстаний поляков против российского владычества. Евреи, хотя жили в Польше в течение шести веков в большом достатке, безопасности и под постоянным покровительством польских властей, в отличие от других европейских государств, и называли свою жизнь в Польше «золотым периодом», но освободительные восстания поляков не поддерживали. Логику этого поведения объяснил еврейский историк В.Мандель:


«В 1863 году вспыхнуло в Польше восстание, которое перекинулось и на губернии Виленскую, Ковенскую и Гродненскую, где помещиками были поляки или ополяченные литовцы, да и значительная часть городского населения по происхождению или по симпатиям относила себя к польскому народу.


Евреи, которые жили в городах, среди этого польского населения, очутились между двух огней: им приходилось выбирать между Польшей и Россией. И тут здоровый народный инстинкт подсказал им, что нужно пойти с Россией, как с той стороной, от которой они могли ожидать больше справедливости и человеческого отношения, чем от поляков, которые, хотя издавна и терпели евреев, но относились к ним всегда, как низшей расе» («Россия и евреи», 1924 г.).


Если сравнивать положение этих трёх наций, то и русифицировать по многим причинам русским властям было намного легче поляков, чем евреев. Поляки были все-таки тоже христианами, были славянами, — язык их легко понимался. Еврейский же язык среди русских никто не знал. Кроме того, у поляков и русских был примерно одинаковый уровень исторического, эволюционного, интеллектуального развития. А разрыв таковой между евреями и русскими был огромным.


В своих мемуарах С. М. Дубнов утверждает, что его дед часто и без проблем пересекал более тысячи километров по России и часто посещал Петербург и Москву —


«От московской жизни моего деда сохранилось в нашей семье одно странное историческое предание. Однажды он сидел в комнате своей гостиницы, углубленный в изучении Талмуда и вдруг обернулся и увидел за спиною незнакомого русского офицера, который стоял и заглядывал в лежащий на столе талмудический фолиант. Офицер оказался Григорием Перетцем, известным декабристом, сыном петербургского откупщика Абрама Перетца, который некогда крестился вместе со всей своей семьёй.


Он спросил деда, как толковать одно трудное место в Талмуде, и получив требуемое объяснение, удалился».


Восстание ещё готовилось, 1825 год ещё не наступил. Как видим российский офицер, возможно — «христианин» изучал Талмуд. А дедушка Бенцион, известный в то время религиозный лидер евреев, идеолог, — специально приезжал, командировался в столичные российские города, чтобы помочь и кое-что объяснить молодым евреям. Стоит заметить, что Абрам Перец и его друзья «декабристы» все являлись членами масонских организаций.


В этот период, несмотря на то, что Александр Первый, прекрасно знавший масонов ещё по истории убийства своего отца, своим Указом от 1821 г. закрыл все масонские организации в России, строго запретил их деятельность, но ни одна из них не закрылась фактически, а все они перешли на нелегальное положение, в подполье.


Действовала масонская организация «Избранные Михаила» под руководством М. Н. Новикова, действовала возведённая советскими идеологами в ранг «героической» «Союз благоденствия» распавшаяся на два крыла Северное и Южное, действовала ложа «Трёх добродетелей».


Все они брали пример свержения монархии в Англии и недавний пример свержения монархии во Франции — «великой» французской революции, этого страшного кровавого беспредельного и безумного действа (если читатель хочет содрогнуться от ужасов той реальности, то рекомендую почитать на эту тему книгу Бушкова 2005 г. издания).


М. Назаров в своём исследовании замечает, что после революции в столице Франции «в Париже было обычным делом вылить испражнения из ночного горшка через окно на улицу, о чём свидетельствует множество всевозможных документов (правительственных), в то время как в «отсталой» России, даже в захудалом провинциальном городишке подобное было немыслимо».


Декабристы видели, знали, что после революции во Франции люди свободнее и лучше жить не стали, видели их «культуру» и «цивилизацию», но маньякально шли к своей цели, хотя и понимали — кто стоит во главе европейских масонских организаций, то есть — кто ставит цели и задачи.


Декабристы знали также и проблемы народа — например, руководитель масонской организации «Соединённые друзья» П.И.Пестель, которого трудно назвать махровым черносотенцем, служил в армии в западных губерниях России и записал следующие наблюдения:


«Тесная между евреями связь даёт им средства большие суммы накоплять… для общих их потребностей, особенно для склонения разных начальств к лихоимству и ко всякого рода злоупотреблениям, для них, евреев, полезным…


Вся торговля там в их руках и мало там крестьян, которые бы посредством долгов не в их власти состояли; отчего и разоряют они ужасным образом край, где жительствуют», «ясным образом усмотреть можно, что евреи составляют в государстве, так сказать, своё особенное отдельное государство и при том ныне в России пользуются большими правами, нежели сами христиане». (С).


Другой знаменитый декабрист — Никита Муравьёв, вероятно, сделал похожие выводы, ибо по утверждению историка Ю. Гессена также не спешил дать евреям полноправие — «свобода им селиться в других местах будет зависеть от особых постановлений Верховного народного вече».


Так что при смене ненавистного царизма декабристами не было уверенности, что евреи стали бы свободно распространяться по территории России ещё лучше, хотя они и так медленно и упорно осваивали новые области. Если на тревожные сигналы из Полтавской и Черниговской губерний Александр I в 1821 г. успел отреагировать, то в случае с Белоруссией — нет. А ситуация оставалась такой же — какой её и ранее описывал Державин — «В корчмах, открытых в чертах оседлости жидами, крестьяне развращаются, истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 (99 %) принадлежит жидам. Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов».


Еврейской пресс иногда передавливал — и у крестьян уже зимой не было еды. И очередной голод в Белоруссии, вернее — для белорусов, с массовыми смертельными исходами разразился в 1822 году, засухи и других бедствий не было.


История повторилась, причины те же — бесчеловечное отношение к белорусским крестьянам, Холокост.


Император довольно быстро отреагировал и послал разобраться на месте сенатора Баранова. Исследовав ситуацию и вернувшись, Баранов заявил, что виновниками голода являются евреи, живущие там и всё монополизировавшие. Александр I в тот момент, наверное, не очень хорошим словом вспомнил свою распутную бабушку и тот момент, когда она прибрала себе часть польских территорий. Можно уверенно сказать, что за 20 лет правления эта проблематика его замучила, «достала».


На этот раз возмущённый и раздражённый император думал со своими советниками над этой проблемой намного дольше. Но, похоже, никто из них шахматами не увлекался и не был способен просчитать ситуацию на несколько ходов вперёд, потому что было принято радикальное и «гениальное» решение.


Чтобы спасти белорусское население, и оторвать еврейских арендаторов и перекупщиков от монополии на хлеб, царь принимает решение — переселить евреев не только из деревень, но убрать их от белорусских крестьян ещё подальше — переселить евреев из Белоруссии, из белорусских местечек в российские города, чтобы они там «занимались торговлей и промыслом». Хотя это противоречило его уже указу о евреях 1804 года. Несмотря на протесты министра внутренних дел России В. П. Кочубея, — Александр Первый своим указом от 11 апреля 1823 года обязал начать переселение евреев в центральные города России.


На этот раз высочайший указ предписывал, чтобы в Белорусских губерниях евреи прекратили к 1924 г. винные промыслы, содержание аренд и почт, и переселились срочно в города.


Многие евреи и поехали… — в столичные и портовые города России. Император, явно плохо зная историю евреев, их недооценил и не подумал, что, и эти города они могут превратить в те же местечки. Что вскоре и сделали с Одессой. Как говорит наш современный идеолог еврейского сообщества Шимон Резник — евреи опять пережили кошмар переселения.


Таким образом, евреи из Белоруссии и Литвы перешагнули сковывающую их черту оседлости по инициативе российского императора. И при этом оказались не только в портовых городах и в столицах, но и далеко в Сибирских городках. И вполне закономерно, что в 1824 году много евреев попалось на глаза изумлённого императора Александра I во время его поездки по Уральскому хребту. Выяснилось, как признаёт ЕЭ — «занимаясь тайной закупкой драгоценных металлов, развращают тамошних жителей ко вреду казны и частных заводчиков».


Разгневанный император распорядился прогнать оттуда евреев. Но это частный случай, в других подобных местах они остались.


В 1825 г. император Александр I умер. Подводя итог его правления можно с уверенностью сказать, что он долго усердно и мучительно пытался решать пресловутый еврейский вопрос — и так его не решил, хотя в конце своего правления сумел все-таки смягчить участь белорусских крестьян. С другой стороны можно уверенно утверждать, что при этом императоре евреям жилось в России хорошо, они богатели, успешно занимали новые жизненные географические пространства и быстро размножались.


Подводя итоги правления Александра Первого стоит попутно отметить «подвиги» этого императора не связанные с историей еврейского народа, последствия которых мы очень болезненно переживаем в настоящее время, в конце XX и начале XXI веков. Речь идёт о его имперских завоеваниях и их последствиях. В отличие от своего отца — императора Павла, который утверждал, что в его стране достаточно обширных территорий и больше завоеваний не надо, Александр был поклонником своей бабушки Фредерики — Екатерины II и считал, что тем больше завоёванных территорий — тем лучше.


Александр был любимым внуком, Екатерина забрала его у Павла и сама лично воспитывала. Поэтому, вероятно, в отличие от Павла, на воспитание которого у Екатерины по известным причинам времени не было — Александр I старался максимально подражать своей бабушке в имперских замашках.


Так как в России «не хватало земель», то Александр предпринял целый ряд захватнических имперских войн, в том числе с Турцией (1806–1812 гг.), Швецией (1808–1809 гг.) и развязал Кавказскую войну (1817–1864 гг.) В результате этих войн были захвачены: Грузия (1801 г.), Финляндия (1809 г.), Бессарабия (1812 г.), Азербайджан (1813 г.). А при попытке захвата Дагестана, Чечни и Абхазии русские войска застряли на полвека, чередуя победы и поражения.


Во-первых, нетрудно заметить, что как раз выходцы из захваченных бабушкой и внучком народов через 2–3 поколения проявили революционную активность, приведшую к трагическим событиям 1917 года.


Во-вторых, собранные таким образом в единое государство страны и народы, могли в кризисные для России периоды сильно осложнить ситуацию. С этим развалом страны столкнулись Ленин и Троцкий, когда захватили власть, и началась гражданская война. Тогда этим захватчикам хитростью почти удалось удержать страну в целостности, потеряли только Польшу и Финляндию.


Когда же грянул современный кризис — в начале 90-х годов XX века, — то ни Горбачёв ни Ельцин с выпавшим им испытаниями не справились — страна развалилась. Бессарабия (Молдавия), Азербайджан, Грузия, Армения и захваченные большевиками Прибалтийские республики вышли из состава и стали самостоятельными. Для многих граждан эти события были очень трагическими. Более того — многие из вышедших республик стали вести недружественную политику против России.


В-третьих, именно Александр I начал завоевание Чечни, а его последователи это кровавое дело закончили. И когда захваченные Александром страны и народы вышли из состава СССР в конце 1991 г., то и в Чечне поставили закономерно вопрос — если стали самостоятельными соседние приграничные с Чечнёй Азербайджан, Грузия и Армения — почему и Чечне это не сделать? — Тем более что в наступившем перестроечном развале почти все жители этой республики стали безработными, без средств для существования, а под ногами была нефть…


Впрочем, мы в этой книге исследуем историю, чтобы в частности понять — почему захваченные «попутно» Екатериной евреи совершили несколько попыток захватить в России власть, и после развала СССР захватили в ней экономику.


Глава 9. Николай I и нерешенный вопрос


В 1825 году умер в Таганроге император Александр Первый. И верховную должность в государстве занял его брат и третий сын Павла — Николай Первый. К нему и перешла эстафета решения государственных проблем, в том числе и затянувшиеся, нерешённых.


Николай Первый (1796–1855 гг.), кроме того, что был также очень властолюбив, как и его брат и его бабушка, имел яркие диктаторские замашки — был груб, жесток, деспотичен и требовал от подданных беспрекословного послушания. Различных чиновников за незначительные огрехи сажали на гауптвахту, студентов сразу отсылали в солдаты и т. д.


Естественно его окружение подстроилось под его стиль руководства и получилось соответствующее зеркальное перевёрнутое отображение — повальное лизоблюдство, подхалимство, услужливые доносы, лицемерие, роскошный расцвет бюрократии и взяточничества. Несмотря на всё это — многим современникам и даже исследователям истории он нравился своей понятливостью и своеобразной военной красотой. А главное, как ни странно, простой русский народ его любил.


Когда Николай возглавил Россию, была пора относительной демократии, оттепель, после всех военных побед Александра и «перехода евреев в религию победителей». В стране действовало большое количество различных масонских организаций, которые хотели максимума — повторения сценария французской революции в России, и в глубокой конспирации подобно якобинцам усердно к этому готовились.


Лучшим примером этого были знаменитые «декабристы», которые чётко следовали масонской традиции и в названиях своих организаций, и в их структуре, и в их действии. Созданные ими организации — «Союз спасения» (1817 г.) и «Союз Благоденствия» (1818 г.) имели два устава: официальный и неофициальный. Внутри организации члены подразделялись по строгой иерархии, снизу вверх: «братья», «мужи», «боляре».


Во многих российских городах имелись местные подразделения этой организации, а в Петербурге головной центр — «коренная управа».


Так случилось, что первым боевым крещением у Николая Первого на только что полученном верховном посту — было восстание декабристов, которые планировали воспользоваться обычной суетой и неразберихой при смене императоров. Николай расправился с восстанием быстро и решительно.


Совершённое во Франции — в России не прошло. После этого последовал знаменитый цензурный «чугунный» указ-устав и сворачивание многих свобод. Пострадали даже многие русские знаменитости: Пушкин, Лермонтов, Огарёв, Герцен, Чаадаев, Галич и пр.


А какое у Николая было отношение к евреям? Как жилось при Николае I выселенным в наказание из Белоруссии в Москву, Петербург и другие русские города евреям? Как жилось новым «христианам», к которым в столицу стали активно подтягиваться многочисленная родня и земляки-соплеменники, которые не спешили принимать православие и даже об этом не вспоминали.


Евреи запросто меняли свои немецкие и польские фамилии и имена на русские, вели себя по-прежнему дружно, сплочённо, целенаправленно, общались только между собой и с начальством, а с другими только по необходимости и по работе. В общем, — всё происходило так же как и много раз в течение трёх тысяч лет до этого.


Эйфория российских властей по поводу «охристианивания» евреев уже прошла. Более того, оказалось, что реально идёт обратный процесс — переход православных в иудейскую веру. Министр внутренних дел докладывал Николаю о «широком распространении ереси жидовствующих», были отмечены случаи перехода из православия в иудейство в Воронежской области, и в других областях российского государства стали возникать секты субботников.


И тогда император, вероятно, впервые внимательно взглянул на своих граждан — евреев; увидел, что живётся им хорошо, и они даже распространяют свою религию среди православных. Вначале Николай назначил трёхлетний срок окончательного выселения евреев из деревень.


При этом он обнаружил непорядок — у евреев был привилегия по сравнению с другими российскими гражданами, которые живут хуже их — евреев не призывают в армию. И Николай I распорядился уравнять евреев с другими гражданами России в призыве на военную службу. А в солдаты тогда брали на 25 лет… Но исполнение императорского распоряжения вдруг непонятно замедлилось.


Раздражённый этим Николай приказал в кратчайший срок предоставить ему по этому вопросу доклад. Но… доклад так и не дошёл до Николая, этот удивительно дерзкий эпизод по Ю. Гессену «вряд ли произошёл без участия кагала». Евреи по-прежнему занимали активную позицию и лоббировали свои интересы — в данном случае всячески тормозили реализацию царского распоряжения.


Разгневанный Николай I в 1827 году ввёл рекрутчину своим царским указом.


«Солдатская» тема усилилась после 1830 года, когда в ноябре 1830 г. вспыхнуло восстание польской армии в Варшаве, поляки очередной раз желали суверенитета и независимости. Боевые действия регулярной русской армии по усмирению поляков длились почти год. Тема призыва в армию активизировалась, но не все хотели идти под пули и сабли кавказцев или поляков.


«Солдатчина была мне ненавистна, и мысль о том, что меня облекут в серую шинель и заставят служить царю и отечеству, наполняла меня негодованием», — вспоминает тихий и мирный Семён Маркович Дубнов. А что уж говорить об эмоциях более радикально настроенной части евреев. Теперь уверенно можно утверждать, что и император Николай I — был антисемитом.


Случилась и ещё одна страшная вещь для евреев — на них стала распространяться и служба кантонистов, когда в военизированные учебные заведения школы-кантоны брали мальчиков с 12 лет, некие интернаты, аналоги суворовских училищ.


Семён Резник уверен, что российский император осуществлял не принцип справедливости, а преследовал более коварные цели — «Еврейские рекруты нужны были Николаю Павловичу вовсе не для усиления войска: для этого евреи считались слишком хилыми, трусливыми, да и способными к измене в критическую минуту. В солдатчине Николай Павлович видел средство отрывать еврейских детей от еврейской среды, приобщать к русским порядкам, побуждать к принятию православия, словом ассимилировать их».


И в этом есть большая доля истины, но здесь нет проявления расовой ненависти, ибо Семён Резник о введённой воинской повинности не говорит иначе как об «одном из самых диких проявлений религиозной и племенной ненависти в России, причём прямо организованном властью».


Евреи всячески пытались уклониться от воинской повинности: прятались, изменяли несколько раз фамилии, «болели» или вот пример от С. М. Дубнова — «Рекруты (еврейские) нарочно питались плохо, чтобы на врачебном осмотре их признали негодными по состоянию здоровья, охотники же, наоборот, ели до отвала…»


Сам Семён Дубнов по его признанию вначале «закосил» со зрением, но не прошло, и избежать воинского призыва помог самый надёжный метод — взятка. В общем, — в вопросе воинского призыва те времена удивительно напоминают сегодняшние, правда, тогда не было организаций, как сегодня, которые поставили за деньги процесс уклонения от воинской службы на поток.


Русские власти в ответ принимали контрмеры. По свидетельству С. М. Дубнова — они устраивали облавы на базарах, в еврейских кварталах, налагали большие денежные штрафы на еврейские семьи.


Но когда к еврейским сообществам — кагалам отнеслись как целостным национальным общественным организациям и на них возложили ответственность за поставку рекрутов, соответственно и с них стали взимать большие денежные штрафы за непоставку рекрутов, то еврейские старейшины ввели систему «охотников» (причём еврейских) за призывниками.


То есть от конкретного еврейского сообщества требовалось определённое количество призывников и не меньше. Эту задачу различными способами, порой очень жестокими, исполняли еврейские «охотники», которых называли — «хаперами», «хапунами» или «ловчиками». Они часто хватали парней из более бедных семей, чтобы оградить от призыва детей из богатых семей, которые от них откупались.


«Для выполнения плана кагалы завели особых ловцов («хаперов»), которые должны были поставлять «товар» взамен тех, кто бежал либо откупился… Хаперы хватали на улице любого ребёнка, и чем он был меньше, тем легче было его изловить. Если заранее проносился слух о прибытии хаперов и родители не выпускали детей, то хаперы могли ворваться в любой дом и силой вырвать мальчика из рук стенающей матери», — отмечает в своём исследовании Семён Резник и цитирует слова еврейского писателя Баки Бен Ягли (И. Л. Катцельсон) — записавший рассказ своей бабушки — «Нет, дитя моё, к нашему ужасу, все хаперы были евреями — с бородами и пейсами. И это самое страшное».


Говоря о еврейских бородах и пейсах, стоит отметить, что они стали привычной деталью на улицах российских городов. Внешний облик Петербурга и Москвы изменился — евреи вели себя уверенно, — открывали многочисленные торговые лавки и ссудные конторы; они ходили в своих национальных одеждах — в длинных чёрных кафтанах и открыто исповедовали свою национальную религию. О переходе в христианство никто уже не подумывал.


В российском обществе стали роптать и возмущаться, пошли опять разговоры о защитных мерах и ограничениях. Отражением этих настроений был указ Николая I в 1835 г., который ограничивал некоторые гражданские права евреев. В частности в нём содержалось требование о соответствии внешнего вида граждан к общепринятому в стране, то есть евреи должны были спрятать пейсы, носить соответствующую одежду и демонстрировать уважение к государственной религии. Общество получило некое удовлетворение.


Но, забегая немного вперёд, стоит отметить, что через несколько лет всё забылось, указ не выполнялся, всё вернулось на круги своя — власти и общество опять стали обсуждать национальные признаки во внешнем облике, и опять пришлось издавать новый указ.


В 1835 г. вышло новое Положение о евреях, в котором вводился запрет брать в аренду или в управление населённые помещичьи земли.


Это же Положение стимулировало евреев вкладывать деньги в промышленность, и к концу 30-х евреи стали вкладывать деньги в строительство сахарных заводов. Вскоре выросли такие «сахарные короли» как Лазарь и Лев Бродские.


Этим же положением Николай выселил евреев из Киева, однако затем разрешил «срочное пребывание в городе».


Стоит обратить внимание, что в этот период — 30-е годы XIX века в России резко увеличилось количество евреев, ибо пошёл большой поток евреев из бывших польских территорий. Что случилось? — Там стало тяжело и опасно жить. Дело в том, что эта территория стала ареной военных действий — поляки подняли ряд крупных вооружённых освободительных восстаний (1830–1831 гг.).


После того, как российская армия потопила эти восстания в крови, — российские власти закрыли польский парламент — сейм, отменили отдельную польскую конституцию, закрыли все университеты на территории Польши, лишив поляков образования и т. д. Эшелоны польских каторжан двинулись в Сибирь.


В этот период очередная революция произошла и во Франции.


В связи с этими событиями, с одной стороны Николай сделал подачку крестьянам — немного облегчил их рабство — ввёл запрет на разлучение членов крестьянских семей при их продажах на ярмарках и аукционах.


С другой стороны встревоженный Николай I заключил в 1833 году «Священный союз» на случай революций о взаимопомощи с императором Австрии и королём Пруссии.


В 1843 г. Николай I рьяно взялся бороться с приграничной контрабандой. В связи с этим распорядился выселить всех поголовно евреев из 50-вёрстной приграничной территории на границе с Австрией и Пруссией, несмотря на то, что как указывает Ю. Гессен — «в некоторых пограничных таможнях торгующее купечество почти сплошь состояло из евреев». Переселенцам при этом прелагалась материальная компенсация-помощь и освобождение от налогов на 5 лет.


Но вскоре как указывает КЕЭ — «правительство Николая Первого перестало настаивать на выселении евреев из 50-вёрстной приграничной полосы, и часть из них смогла остаться на прежних местах».


Почему это произошло? Потому, что пока шёл процесс переселения — в европейских странах по этому поводу поднялся большой шум. Странно, такое впечатление, что под шумок ущемления прав евреев старались легализовать в России контрабанду. Похоже, поток контрабанды был настолько велик, что его остановка сразу сказалась на экономике многих европейских стран. По этому поводу Солженицын замечает


«…далеко не осуществлённая мера приграничного выселения, вызванная контрабандой, разросшейся до опасных для государства размеров, — откликнулась в Европе таким негодованием, что как бы именно не она резко поссорила европейское общественное мнение с Россией. То есть, может быть, этим частным указом 1843 года и следует датировать первую грань эры воздействия европейского еврейства в защиту своих единоверцев в России, — активного влияния, уже затем не прекращавшегося». (История с контрабандой — это те исторические факты, которые многочисленные критики А. Солженицына вообще не затрагивают).


Исследователи истории почему-то не обращают внимание на то, что к этому периоду в Европе произошли очень важные перемены, и статус евреев сильно изменился. Без понимания этих процессов иногда трудно правильно объяснить происходящие в России события. Этим переменам в Европе далее в этой книге будет посвящена отдельная глава.


Вернёмся в Россию. Не получилось у Николая I выселить евреев из пограничной зоны за контрабанду, тогда он в 1844 году очень энергично взялся за выселение евреев из деревень. Эту очередную попытку еврейский историк Ю.Гессен прокомментировал так: «слышится как бы крик отчаяния, что при всей своей власти правительство не может выкорчевать еврейское существование из недр русской жизни».


Действительно, как мы уже наблюдали — выселением евреев из деревень на протяжении 80 лет занимались четыре российских императора, а евреи всё равно там оставались или через некоторое время опять туда возвращались.


На этом император не остановился и решил одним действием решить ещё две проблемы. Так как евреи по-прежнему уклонялись от уплаты налогов, и накопительная недоплата налогов еврейскими общинами по тем временам составила огромную сумму — свыше 8 миллионов рублей, то император распорядился за каждые две тысячи рублей новых недоплат — забирать в армию ещё «по одному взрослому рекруту».


Это был удар по больному месту, и евреи в России, возможно, пожалели, что их европейские собратья так шумно вступились за них в вопросе контрабанды.


И на этом Николай I в 1844 г. не остановился. Он решил изменить структуру еврейского сообщества и соответственно убрать такое старое промежуточное и самостоятельное звено управления — как кагальное руководство, которое, по убеждению императора, — вело самостоятельную антигосударственную политику, дурно влияло на многомиллионное еврейское население и мешало ему управлять евреями и воздействовать на них. Николай I упразднил существовавшие многие века кагалы и их функции передал городским властям — управам и ратушам.


Это совсем не означало, как утверждает наш «славный» современный историк Г.Костырченко, что после этого революционного постановления еврейские лидеры потеряли своё значение и «ушли на пенсию», а евреи пошли со своими проблемами и спорами в городские управы. Всё осталось по-прежнему. Только то, что раньше было легально, стало нелегально и не афишировалось.


Кто из евреев болтал лишнее о внутренней жизни кагала — подвергался строгим наказаниям, вплоть до изгнания и проклятия, становился изгоем. А кто был не согласен с решением старейшин и вынесенным наказанием и дерзали оспорить во вне, в гражданском суде, то по свидетельству известного еврейского общественного деятеля Гиллера Маркевича — «Буде же кто… находил способ из тюрьмы… писать высшему правительству, того уже посредством служителей отправляли без дальних околичностей на тот свет» (С).


В новой ситуации — вынужденная конспиративность лидеров объективно добавила значимой революционности, оппозиционности еврейской общине.


Фактически — система управления еврейским сообществом религиозными и общественными авторитетами не менялась принципиально тысячелетиями, менялись только её формы — до 40-х годов XIX века была одна форма, до 30-х годов XX века — другая, современная выглядит иначе.


Вернёмся к событиям истории и к императору Николаю I. Этот стойкий и упорный солдат и на этом своём кардинальном решении не остановился и продолжал «строить» евреев. Похоже он весь 1844 год уделил еврейской проблематике. Вероятно, правильно понимая, что реформа кагальной истемы не даст большого эффекта и, не желая дать евреям свободу покинуть страну (а они и сами этого не хотели), император решил поступить ещё более глобально — постараться изменить сознание, менталитет евреев.


Поскольку сознание взрослых и старых людей изменить почти невозможно, то Николай I решил взяться за молодые поколения, за их образование.


«Венценостный изверг приказал обучать их (евреев) русской грамоте», — прокомментировал школьную реформу 1844 г. Николая I известный террорист-большевик Дейч (С).


Как мы уже знаем, — император Александр Первый в 1804 году дал евреям равные права в деле образования. И это была ошибка не в решении, а в надеждах. С одной стороны, — русские считали евреев неким тёмным народом, недостаточно цивилизованным, — они держаться особо в стороне с некими странными архаичными религиозными предрассудками. Казалось бы — вот они пойдут в нормальные учебные заведения — и станут образованными, цивилизованными, откроются, раскроются, смешаются, объединяться. (Так вероятно думал вначале и египетский фараон правивший более тысячи лет назад до нашей эры.)


С другой стороны, — российские власти предполагали через русские школы, русских учителей проводить частично русификацию евреев. Поэтому, как мы уже наблюдали, русские как дети радовались переходу первых евреев в православие.


На самом деле надежды российского руководства были иллюзорными. Евреи в русские школы не пошли. Русские ошиблись, потому что плохо изучили евреев и не знали, что у них уже давно организована прекрасная, иерархичная система обязательного поголовного обучения молодёжи. С семи лет еврейского мальчика в малой учебной группе еврейские учителя знакомили детально с историей, с теологией, обучали математике, нескольким языкам, искусству дискуссии и ещё многому полезному. При этом была необычайная строгость учителей (ребе) и родителей к ученикам — «пощёчина со щепоткой табаку летит мне прямо в лицо как заслуженная кара за невнимательность», — вспоминал свое обучение С. М. Дубнов.


То есть даже нерадивым (и «свободолюбивым») ученикам давали принудительное многостороннее образование, в котором воедино были соединены — наука и религия. Поэтому почти все еврейские молодые люди уже в возрасте 12–14 лет намного превосходили в своём интеллектуальном развитии даже тех своих сверстников — неевреев, которые могли в то время приобщится к образованию. Вот что вспоминает С. М. Дубнов, когда, пройдя еврейскую систему обучения, попал в русскую школу не к своим сверстникам, а в старшую группу.


«Некоторые ученики закрытого еврейского училища были переведены в русские приходские училища. Я попал там в старшую группу и очутился на одной скамье с еле грамотными детьми русских мещан (14 лет), грубоватыми и пересмешливыми. Ничему я здесь не мог научиться».


Естественно — он ушёл из этого училища, а другие евреи, понимая бесполезность такой учёбы, — даже туда и не входили.


Но на всякий случай еврейские идеологи страховались и делали всё, чтобы еврейские дети не ходили в русские школы и не теряли свою аутентичность. Вот как вспоминает С. М. Дубнов выступление одного такого патриота-идеолога перед евреями в синагоге против русского просвещения —


«Когда ты придёшь на тот свет, и Верховный Судия спросит тебя: почему не доносится до меня звуки кадиш (заупокойной молитвы сыновей о родителях) твоего сына, — что же ты ответишь?


Ты скажешь: я позволил своему сыну учиться в гойских школах, часы утренней молитвы он проводит не в синагоге, а в гимназии… И раздаётся грозный голос: горе тебе, несчастный!


Ты погубил душу сына и потерял молельщика за упокой твоей души. Ступай в ад!»… Громкие рыдания оглашали синагогу». Как видим, всё это было серьёзно и эффективно.


Ситуация была смешной, — русские пытались учить и просвещать евреев, которые сами считали русских варварами и язычниками. Вот на эту тему соответствующее воспоминание С. М. Дубнова, когда был большой пожар в его родном городе —


«Когда его (деда) собственный дом был охвачен пламенем, дед, стоял на улице и молча смотрел, как исчезает его добро, источник его пропитания (дом сдавался в аренду). Стоявшая рядом дочь громко плакала, а он её успокаивал. Дочь сказала: «Отец, как же мне не плакать? Смотри, вон наш сосед, «галех» (православный священник), плачет у своего сгоревшего дома». «Дурочка, — ответил старик, — ему есть о чём плакать: ведь у него Бог сгорел (деревянная икона), а наш Бог не сгорел, Он о нас позаботится».


В общем, многое ясно. Евреи считали себя по сравнению с русскими (и другими славянами) другой, более высокой цивилизацией. И соответственно этому понятию и факту соответственно поступали. С. М. Дубнов вспоминает, что, он, будучи уже взрослым, в конце XIX века, решил пародировать своего знаменитого земляка — философа Спинозу и немного размяться физическим трудом, немного распилить досочку во дворе своего дома. И когда он эту досочку пилил, то в городке по этому поводу разразился скандал, к нему отнеслись как к выкресту, идиоту в худшем смысле этого слова, его осудили, а один еврей подошёл к нему и укорил —


«Охота вам заниматься работой, которую любой Иван может делать!»


То есть заниматься физическим трудом для евреев было унизительно и оскорбительно. Они себя позиционировали так высоко и настолько выше всех, что в их понимании им подходил исключительно умственный труд, а физическим должны были заниматься аборигены и варвары.


Забегая немного вперёд можно отметить, что на этой почве случился немаловажный казус — когда в середине XIX века евреи сделали первую попытку за деньги Ротшильдов заселить Палестину, то ничего из этой затеи не получилось. Несколько лет безрезультатно помаялись и разъехались обратно по разным странам, потому что физическую работу некому было делать, не умели, особенно не умели заниматься сельским хозяйством. Из-за этого чистого еврейского государства не получалось, ибо на физический труд пришлось приглашать огромное количество арабов. Только в начале XX века ортодоксы частично решили эту проблему, ломая психику своих соплеменников.


В рассматриваемый нами исторический период российскому императору и его окружению многое было непонятно. А именно — почему евреи избегают просвещения и не идут в русские учебные заведения. Хотя уже стало привычным явлением в России, что молодые евреи по дороге в университет не посещают русские училища и гимназии, но сдают в них выпускные экзамены для диплома экстерном и идут дальше. Система экстернов стала со временем настолько повальной в России среди евреев, что российское руководство было вынуждено издать специальный указ по этому поводу.


После Александра Первого, при новом императоре Николае Первом русские пошли по другому пути — раз евреи не идут в русские школы, ведут себя обособленно, стесняются сидеть вместе с русскими за одной партой — значит надо пойти им навстречу, уважить их национальную специфику и, — построить для них специальные еврейские школы и их туда пригласить.


Так император Николай I вместе с министром просвещения Уваровым стал открывать казённые начальные еврейские школы и раввинские училища. На этот раз граф Уваров решил осуществить мероприятие более утонченно, по-европейски и максимально гибко. Для организации новой системы обучения он пригласил из Европы просвещённого еврея Макса Лилиенталя, который был последователем известного еврейского общественного деятеля и реформатора Моисея Мендельсона (1729–1786 гг.) — инициатора движения «гаскалы» — просвещения.


«В основе идей Моисея Мендельсона лежали представления о том, что евреев третировали в значительной мере из-за той «обособленности»… Мендельсон призывал своих единоверцев не давать повода к таким упрёкам. Чтобы сохранить веру отцов, не обязательно отличаться от остального населения своими обычаями, образом жизни, языком, одеждой. Евреям следует активно приобщаться к господствующей культуре, становиться «немцами иудейского исповедания», каким стал сам Мендельсон», — поясняет Семён Резник.


В связи с этим стоит отметить важную вещь — Моисей Мендельсон предлагал еврейскому народу ничего по сути не менять, но поменять внешнюю форму, чтобы она не раздражала другие народы. Другими словами он предлагал максимально приспособиться к окружающей человеческой среде, лучше замаскироваться и быть похожим не на еврея в Германии, а на немца иудейского исповедания, не на еврея в Польше — а на поляка… не на еврея в России — а на русского иудейского исповедания. Ведь, например, евреи для достижения этой цели легко брали себе двойные (а то и тройные) имена и фамилии сообразно народа и государства, в котором собирались жить. В России они всегда выбирали красивые фамилии — Цветков, Белов, Беленький и т. п. и даже фамилии знаменитых русских деятелей, например, в наше время многие россияне — когда видят в многочисленных телепередачах на российском телевидении еврейского политтехнолога «таранного типа» Владимира Соловьёва, то «автоматически» его ассоциируют с известным русским историков Соловьёвым или с его сыном — знаменитым философом Владимиром Соловьёвым…


Интересно, что в те времена в Европе, да позже и в России, — это предложение Мендельсона встретили агрессивно, «в штыки», а к нему самому отнеслись как к предателю — выкресту. Однако (!). Через некоторое время, поняв всю ценность его предложения — все евреи в Европе, Америке, России (и т. д.) — воспользовались его советом..


И с середины XVIII века — до сегодняшнего дня мы имеем именно эту ситуацию. Не подвергли себя изменениям только ортодоксальные еврейские священники, которых мы можем наблюдать и в наши времена. Эти изменения имели, конечно, для евреев полезные последствия, а другие народы с трудом могли различить среди горожан евреев, этот аспект имеет и имел немаловажное значение, например — в трагических событиях 1917 года.


Итак, умный граф Уваров присвоил последователю Мендельсона — Максу Лилиенталю высокий официальный государственный чин и поручил создать и возглавить задуманную систему образования.


Но и этот умный метод не дал ожидаемого результата. Евреи отнеслись к этой затее, к этим школам за государственный счёт также очень подозрительно и враждебно. Они также считали, что это одна из скрытых форм русификации еврейских детей, лишения их самобытности, отстранения их от религии и традиций своих предков — и упорно игнорировали, саботировали эти школы. И только 1873 году с согласия уже следующего императора эти пустующие учебные заведения закрыли из-за явного саботажа.


Прослеживая историческую линию под названием «как русские пытались просветить евреев», мы немножко ушли вперёд. Поэтому вернёмся назад и проследим дальнейший ход исторических событий.


Итак, — новые еврейские школы саботировались. Кроме того, не был выполнен царский указ 1835 года — в российских городах массы евреев ходили в своих национальных одеждах и носили пейсы, ярко подчёркивая свою религиозную и национальную принадлежность. Опять были недовольны не только русские купцы, но вся общественность начинала недовольно роптать.


Вероятно, реально понимая всё происходящее и предчувствуя появление нового более строгого царского указа, — еврейские лидеры решили действовать на опережение событий и 18 сентября 1846 года написали Николаю I письмо с объяснениями и предложениями. Вот отрывок этого письма -


«Государь Император наш Милостив ко всем вообще, особенно к верным своим подданным: так и евреям была оказана великая милость учреждением школ для их детей, дабы они были в состоянии приобретать себе честным образом пропитание как то делают и другие образованные люди, а для достижения сего весьма полезен Указ, повелевающий, чтобы они одевались, как христиане.


Но большая часть Евреев, то есть нижний класс из них, почитает сей благодетельный Указ как несчастье, да и в самом деле, Евреи недостойны Монаршей Милости, по закоренелой ненависти, которую они питают к христианам: в этом я убеждён, ибо я сам был евреем и крещён только первого января 1835 года. Много Евреев одинаково со мной мыслят и желают понять Христианскую веру. Но отчасти они опасаются, что родители лишат их наследства, отчасти препятствуют сему желание их жены, коих слёзы удерживают их от крещения.


Сии-то люди желают, чтобы со стороны Правительства — оказано было некоторое принуждение, дабы иметь предлог для исполнения своего желания. Ненависть евреев к христианам, которым они желают всякого зла, весьма несправедлива…» (из исследований Штейна).


Каково? Гениально! Можно даже оставить и без комментариев. В этом прошении очередной гений объясняет многое. Во-первых, он констатирует факт, что часть евреев — низший класс, как бы несознательные, вообще питают «закоренелую ненависть» к христианам (это то — о чём утверждал Мартин Лютер).


А те — сознательные, которые относятся к христианам благосклонно, не могут перейти в православие из-за жены и наследства, которого их могут лишить родители. Поэтому они, понимая всю ненормальность ситуации, просят царя как-то помочь, — формально подстегнуть процесс перехода, как-то принудить или формально наказать, или обязать, чтобы в результате и жён переубедить, и наследство сохранить. Неуклонно соблюдается святость принципа корысти-выгоды.


Это чистейший метод Фрейда по спусканию пара. Как вы думаете — как поступил царь? Николай внял прошению мудрых евреев и издал довольно мягкий и формальный указ. Претворив в жизнь тем самым идею евреев, и спустив в свою очередь пар у общества.


В этом указе по еврейскому вопросу от 1846 года, конечно, не было ссылки на просьбу евреев, оно начиналось следующими словами — «Постоянно чуждаясь слияния с гражданским обществом, среди которого живут, они большей частию остались при прежних способах существования за счёт труда других, и от того со всех сторон возникают справедливые жалобы местных жителей».


В новом постановлении строго запретили носить национальную одежду, и, вероятно, учитывая неожиданные инициативы евреев — срок службы для еврейских рекрутов сократили с 25 до 10 лет.


Возможно, это был и шаг доброй воли в сторону английской королевы Виктории, которая именно в этом году прислала в Россию к Николаю I сэра Мозеса Монтефиоре со своим рекомендательным письмом. Ему была поставлена задача добиться «улучшения участи еврейского населения» в России». Интересна была конкретизация требований, как указывает Ю.Гессен — чтобы «купцам и ремесленникам дозволить поездки во внутренние губернии», «разрешить услужение христиан (евреям)…».


Перемены в Европе были настолько велики (их мы рассмотрим в следующих главах), что (!) английская королева лоббировала интересы евреев даже в деталях — например, чтобы им могли служить христиане, в данном случае русские.


Удивительно выглядят и упорные непрекращающиеся старания евреев любыми путями прорваться во внутренние российские губернии, даже с помощью ходатайства английской королевы Виктории…


Фактически мы наблюдаем в лице еврейского сообщества в России серьёзную оппозицию властям. Эта многомиллионная оппозиция не только критически относится к властям и не выполняет императорские указы, но при поддержке европейских монархов старается захватить экономику страны. Разве можно с этой оппозицией сравнить таких оппозиционеров того периода как Герцен и Белинский… А ведь в сотнях и тысячах учебниках СССР и современной России только именно эти два интеллигента и ещё парочка им подобных фигурируют единственными оппозиционерами этого периода в России.


В этот период опять хлынул в Россию большой поток евреев из Польши. Это опять был результат нескольких вспыхнувших освободительных восстаний поляков: из этой серии восстаний первое началось в 1844 г., затем в 1846 г. (Краковское и Галицийское) и в 1848 г. (Познаньское). В отличие от других «присоединённых» народов поляки почему-то не унимались и рвались на свободу. Российские войска жестоко расправились с любителями национальной свободы, тысячи повстанцев были расстреляны, повешены и отправлены на каторгу.


Хлынувший в Россию поток евреев опять возмутил общественное мнение, а восстания поляков спровоцировали активизацию критической позиции русской интеллигенции.


В ответ в1849 году Николай I издал указ о запрещении ношения всякой национальной одежды, будь то украинской или русской. И в этом же году многих известных русских интеллигентов он затолкал по тюрьмам и каторгам.


В конце своей жизни и своего правления Николай I стал очень воинственный. И хотя он был внешне и по характеру самый «солдафонский» из всех предшествующих императоров его эпохи, но получилось так, что он не участвовал в войнах или славных захватах других народов и территорий. Он участвовал в событиях начатых не им — в подавлении польских восстаний и в Кавказкой войне, где его войска терпели поражения и никак не могли подчинить себе чеченцев и дагестанцев.


Возможно, отсутствие позитива в этом вопросе и желание оставить после себя память славных побед побудили его к агрессивным действиям — в 1848 году он напал на Дунайские княжества. А немного позже вмешался во внутренние дела Венгрии и потопил в крови вспыхнувшую там революцию (1848–1849 гг.).


После этих «славных» побед Николай I обратил свой воинственный взор на внутренние проблемы. Оказалось, — задуманная программа просвещения евреев не даёт положительных результатов. Чтобы лучше разобраться в причине неудач в этом вопросе — в 1850 в учебных округах был создан консультативный орган из местных «учёных евреев», которые по иронии и были главными противниками, и руководителями саботажа.


Ещё хуже было положение дел в любимой императорской теме — воинской. Снижение срока службы для евреев на 15 лет (до 10) никак не повлияло на их отношение к воинскому призыву. Это упорное нежелание евреев служить Отечеству особенно раздражало Николая I. Молодые евреи не только, как и раньше, — перебегали в другие губернии, скрываясь там в своих сообществах, но теперь всё чаще убегали заграницу — в Европу, где как правило поступали в престижные университеты.


И Николай в конце 1850 года усилил репрессивные меры в этом вопросе, — теперь за каждого уклоняющегося от службы еврея требовалось выделить дополнительно ещё трёх новобранцев сверх нормы. А когда и эта мера не дала ожидаемых результатов, тогда с 1853 года Николай I коварно разрешил еврейским общинам для выполнения нормы рекрутчины сдавать в солдаты не только членов своего территориального сообщества, но и еврея любого другого сообщества.


Таким образом, чтобы оградить от призыва своих евреев, своего сообщества, например данного городка, еврейские хапуны или хапперы хватали заезжих молодых евреев, приписанных к другим местностям, и сдавали их в солдаты. Фактически император этим разрешением внёс сильный раздрай в еврейские сообщества, поссорив их между собой.


Новшества императора вызвали особую ненависть евреев к нему и вообще к русской монархии. Эту ненависть евреи не только донесли в полной мере до 1917 года и сверх меры выплеснули её, но, судя по современным печатным работам еврейских авторов — несут до сих пор. Хотя ни один этот автор не может объяснить, почему в вопросе воинской повинности для евреев должны были сделать исключение.


Анализируя исторические исследования еврейских авторов, следует заметить, что тему противостояния в вопросе рекрутчины евреи не любят поднимать, несмотря на длительную остроту этого противостояния и последствия. Потому что данный вопрос плохо вписывается в стереотипные объяснения агрессивной революционности евреев, их активного участия в террористическом движении против властей в конце XIX и начале XX веков и в государственном перевороте в 1917 г.


В данном случае трудно прокомментировать грубое нарушение евреями закона о воинской службе защитой интересов коренного населения, то есть русских перед царизмом или — что это было всенародное протестное движение, а евреи из-за своей природной активности и образованности шли впереди и во главе этого процесса.


В 1855 году император Николай I умер. И можно подвести итог его правления в изучаемом нами вопросе. За 30 лет своего правления Николай I упорно и методично пытался различными способами вписать евреев в российское общество, но ни одну проблему в этом вопросе начиная от вопроса контрабанды и до «просвещения» он не решил. Это уже третий российский император этой эпохи — антисемит, не считая Ивана Грозного, Петра Великого и его наследников.


В правлении Николая I мы впервые встретили новинку — вмешательство во внутренние дела России и лоббирование еврейских интересов европейского монарха — королевы Англии, в то время мощнейшей морской империи на планете. Кроме того, в 1855 году началась Крымская война — на российской территории Россия воевала с коалиционными войсками европейских стран: Англии, Франции, Турции и Сардинии. Чтобы понять закономерность этих событий и последующие события в исследуемом нами вопросе — далее нам необходимо взглянуть на события и процессы до середины XIX века в Европе.


ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ


Перемены в Европе


Любое историческое событие есть некий закономерный плод, от которого в одну сторону тянется длинная причинно-следственная цепочка к корню, к началу, а с другой стороны сам этот плод является началом новой причинно-следственной цепочки вперёд.


В этом контексте исторический этап развития Европы и всего человечества, к исследованию которого мы приступаем, — и является во многом корневым, начальным. Он является таковым для многих событий, в которых мы с вами участвуем сегодня, в начале XXI века и, в которых нам ещё предстоит участвовать. Многие исследователи это заметили. Например, известный еврейский миллиардер Джо Сорос, пробующий последнее время философствовать, назвал эпоху, начавшуюся в тот период и продолжающуюся по сей день, — эпохой Разума. С одной стороны — это абсолютно не так, и это очень легко опровергнуть, с другой стороны — это очень верно с позиции Сороса и всех евреев, ибо для них на самом деле наступила лучшая в их истории эпоха, омрачённая только Гитлером.


Итак, в первой половине XIX века можно выделить три знаковых явления:


1) Французские революции и Наполеон;


2) Захват гениальным Ротшильдом финансов Европы;


3) Марксизм.


Всё перечисленное имело большое влияние на события в России.


Глава 1. Ротшильды и захват Европы


Когда Наполеон захватил Пруссию и уравнял евреев в гражданских правах с немцами, то в Пруссии позиции евреев, несмотря на некоторые ограничения, и так были очень сильны. И это связано с знаменитой еврейской банкирской фамилией — Ротшильд. Несмотря на демократические заслуги Наполеона, Ротшильд вначале пытался лавировать между Наполеоном и его врагами, а потом полностью перешёл на сторону врагов Наполеона.


Мейер Амшель Ротшильд (1743–1812 гг.) — от него началась история, которую можно назвать историей глобализации» еврейских финансов в Европе. Начинал свою финансовую карьеру молодой Ротшильд в еврейской банкирской конторе Оппенгейма. Далее мы его будем называть — «первый Ротшильд».


До работы в банкирском доме первый Ротшильд работал в нумизматической лавке своего отца и на почве нумизматики сошёлся со своим ландграфом Фридрихом Вторым, который активно занимался торговлей с Англией. В том числе поставлял в Англию большое количество солдат-наёмников. Когда Ротшильд стал работать в банкирском доме, то симпатичное знакомство переросло в сотрудничество. Амшель Ротшильд вскоре открыл собственную банкирскую контору, обслуживающую ландграфа, и, благодаря своему покровителю, быстро разбогател.


Ещё больше первый Ротшильд разбогател, благодаря смерти Вильгельма. Всё огромнейшее богатство, нажитое Вильгельмом, (56 миллионов талеров золотом) перешло его малолетнему наследнику — Вильгельму Девятому, которого уже давно опекал Амшель Ротшильд. Таким образом, первый Ротшильд получил в своё оперативное использование огромнейшие деньги, которые стал смело и активно оборачивать.


А так как с покойным Вильгельмом Вторым англичане не всегда рассчитывались деньгами, а часто бумагами — долговыми обязательствами, в том числе и государственными, то Ротшильд был вынужден иметь сношения с Англией, с её биржей, чтобы эти бумаги менять на деньги или товар.


Таким образом, крупные партии чая, табака, тканей, вин и т. д. пошли через Ротшильда в Германию. И ему пришлось вникнуть в специфику английской экономики и специфику работы её Лондонской биржи. К 1801 году он накопил свой первый миллион гульденов, что в те времена было равнозначно нескольким миллиардам современных евро.


Важный исторический момент наступил в 1804 году, когда правительство Дании обратилось персонально к нему с просьбой — одолжить, дать кредит в размере 4 миллионов гульденов. И Ротшильд под хорошие проценты дал этот кредит.


Так Ротшильд вышел на мировой уровень, и на иное качество бизнеса. Ибо государства были намного более симпатичными клиентами-должниками, чем частные лица. Они были, во-первых, — более надёжными клиентами, чем частные лица. Во-вторых, — обладали ещё большим политическим преимуществом, — могли в виде исключения способствовать импорту или экспорту, уменьшать пошлины или делать другие послабления или привилегии.


Кроме того, немаловажным было то, что государства имели большой минус перед частными заёмщиками, коммерсантами, — минус, который был большим плюсом для Ротшильда. Масса государственных чиновников, бюрократов, как мы прекрасно знаем из нашей действительности, обладают совсем другим менталитетом по сравнению с частным хозяином бизнеса. Поэтому понятно, что, зачастую, непорядочные чиновники не могли по уму равняться с бесспорно талантливым Амшелем Ротшильдом. Неудивительно, что к 1812 году Дания уже была должна Ротшильдам — 12 миллионов гульденов.


Ротшильд умудрялся зарабатывать большие деньги даже в сложных исторических условиях. Когда в 1806 году Наполеон оккупировал Пруссию, то убежавший Вильгельм Девятый в финансовой системе Ротшильда спрятал всё своё богатство, а вернее — отдал его ему во временное пользование. А когда Наполеон ввёл для Англии экономическую, континентальную блокаду, то Амшель Ротшильд вообще получил суперприбыли, так как прекрасно организовал контрабанду английских товаров на континент и был, бесспорно, первым в этом ремесле.


Здесь очень важная историческая завязка — Англия с этих пор будет верной спутницей, патроном евреев. Особенно, когда попадёт в экономическую зависимость от Ротшильдов. Англия будет с этих пор защищать их интересы и продвигать их вплоть до создания в середине XX века независимого еврейского государства и до наших дней.


Ещё большие последствия для истории Европы и всего человечества имела другая необычная инициатива первого Ротшильда. Не желая почивать на достигнутых лаврах и стремясь дальше развиваться и расширять своё влияние по планете, — Ротшильд решил создать самую масштабную в истории человечества разветвлённую международную надгосударственную финансовую организацию. И, благодаря своим сыновьям, он осуществил свой замысел.


Но немаловажно и то, что после смерти первого Ротшильда сыновья смогли сохранить организацию в силе и развить её дальше. Историю успеха Ротшильдов хорошо описал известный современный автор учебников по менеджменту — Питер Друккер, который в своём исследовании утверждает, что Ротшильд в те времена имел в европейских государствах хорошо налаженную эффективную систему связи-информация, благодаря своим агентам, лоббистам и коррумпированным чиновникам различных стран.


Реализуя свою глобальную идею, Амшель Ротшильд самого своего талантливого сына Натана отправил жить и работать на подготовленную площадку в Лондон (1803 г.), Джеймса — таким же образом в Париж, Соломона — в Вену, Карла — в Неаполь. Сам Амшель руководил своей организацией из Германии.


Таким образом, — Ротшильды накинули на Европу свою финансовую сеть, охватив все основные столицы и государства. И в этой системе было достаточно одному из сыновей быть талантливым, чтобы вся система богатела, процветала, всё крепче сжимая в долговые тиски правительства европейских стран.


Таким сыном, достойным своего отца, оказался Натан Ротшильд, который и нанёс решающий удар самой богатой стране в то время в Европе и на планете — Англии. Вот краткое описание происшедшего.


Франция, хотя и была для евреев самой свободной страной, но после поражения Наполеона в России, была для Ротшильдов не интересна. И всю свою основную деятельность они связали с Англией, в том числе и вложив в её ценные бумаги огромные капиталы. В Англии к этому времени сложилась для евреев очень благоприятная ситуация. За 150 лет пребывания в Англии — евреи полностью её обжили.


После изгнания английскими королями евреев из Англии и строгого запрета «не впущать», — Кромвель в середине XVII века сделал многое, чтобы евреи вернулись. Оливер Кромвель, глядя на расцвет и растущую мощь Голландии, начал из патриотических соображений убеждать английский парламент и правительство разрешить въезд евреев в Англию по «причинам практическо-экономического характера», так как это будет «полезным для осуществления империалистических экспансионистских планов».


По этому вопросу в английском обществе разгорелись очень бурные, горячие споры и диспуты. В правительстве тоже не было единого мнения, оно колебалось и не решалось предпринять что-либо положительное по отношению к евреям. При этом стоит обратить внимание, что вопрос стоял о легализации въезда евреев в Англию, ибо они и так нелегально переезжали в Англию из протестантской Голландии, столицу которой Амстердам они уже называли «Новый Иерусалим». То же самое можно было сказать ещё до этого диспута о Лондонском Сити.


Еврейский историк В.Зомбарт писал: «…в области английских финансов заметно господствует влияние евреев. В Англии денежные нужды Долгого парламента послужили первым толчком к привлечению туда богатых евреев… в 1643 г. их приток был особенно силён». Не случайно, именно в 1643 г. в Англии разгорелась кровопролитная гражданская война против свержения монархии, в которой парламентскую армию Оливера Кромвеля финансировали богатые евреи. Поэтому, когда Кромвель ратовал за легализацию евреев и приглашение их в Англию он думал не только о развитии Англии, но и о своих долгах перед ними. А евреи были заинтересованы не только в своём географическом распространении и возможности делать бизнес в Англии, но они желали — чтобы Англия пошла по стопам Голландии, ибо в отсутствии чёткой и понятной национальной монархической власти главенствующую роль во власти начинают играть деньги, то есть богатые купцы, мануфактурщики и банкиры, которые, если приглядеться, почему-то всегда оказываются в своём большинстве одной национальности.


И цель была достигнута — в 1646 г. королевская армия была разбита, а король Карл Первый оказался в плену и без предъявления каких-либо существенных доказательств его вины перед английским народом был казнён 30 января 1649 г. путём отсечения головы. С этого момента началась череда принципиальных ликвидаций монархий, которая закончилась захватом России в 1917 г. и кровавой расправой над русским императором Николаем Вторым и его семьёй. Поэтому О. А. Платонов в своём исследовании заметил:


«В день убийства Карла Первого Христианский мир перешагнул роковую черту».


А история переезда евреев в Англию закончилась тем, что в 1655 году Кромвель встретился с лидером еврейской общины в Европе — Манассом бен-Израилем. После чего евреи тихо и массово стали въезжать в Англию, а правительство закрыло на это глаза.


Что произошло в Англии дальше, прекрасно описал в своей книге знаменитый изобретатель и бизнесмен — Генри Форд:


«В старой Англии среди сословий купцов господствовало много почтенных обычаев. Так купец, пользующийся уважением, никогда не должен был начинать дело по собственному почину, а лишь тогда, когда ему было предложено. Точно также украшение витрин свечами или красками, равно как и выставка товаров, рассчитанная на приманку публики, считались позорным и нечистым приёмом, имеющим целью отбить клиентов у соседа. Наконец, считалось совершенно неприличным и противным купеческим обычаям торговать более, чем одним товаром. Если, например, кто-нибудь торговал чаем, то, казалось, он мог бы продавать и чайные ложки? Однако, если бы кто-либо сделал, такого рода объявление, то он рисковал бы погубить своё дело…


Можно себе представить, что произошло, когда в эту чашу спокойных обычаев ворвался еврейский торговец. Он просто разбил их вдребезги… Еврейские лавки сделались базарами, предшественниками современных универсальных магазинов… Он (еврей) первый ввёл «быстроту оборота при малой прибыли», он же ввёл продажу в рассрочку… Он (еврей) был отцом рекламы в те времена, когда даже простое объявление о том, какой товар имеется в лавке, наводило публику на мысль, что собственник переживает денежные затруднения, и что ему грозит банкротство, почему он и прибег к отчаянному последнему средству…» В общем, картина ясна и знакома.


Ротшильды были крупнооптовыми торговцами и успешно осуществляли торговлю между Англией и Германией, меньше обращая внимания на проигравшую Францию. Но тут, вдруг — возвращается из ссылки Наполеон, собирает большую армию, и опять в Европе начинается военная заварушка.


Натан Ротшильд в результате этих событий сказочно разбогател, хотя и до этого был очень богат. Когда происходила решающая битва в Бельгии, при Ватерлоо, коалиционных войск с наполеоновскими войсками, — Натан Ротшильд наблюдал за сражением, спрятавшись за соседним холмом. Для него очень важным был исход сражения, так как большие его средства были в ценных бумагах Англии, которая могла проиграть битву.


И когда результат битвы стал ясен, — он во всю прыть своего коня помчался к морю. В большой шторм, когда не было никаких мореходных сообщений, некий рыбак за огромные деньги перевёз его в Англию.


И таким образом Натан Ротшильд обогнал самую важную в то время новость на три дня. А на утро вместе со своими агентами разыграл прекрасный спектакль на Лондонской бирже, — обвалил эту биржу и фактически скупил Англию в течение нескольких дней за смешные деньги.


Англия — сильнейшая в тот период страна, морская империя, владычица морей и многочисленных колоний попала в зависимость к еврейским банкирам и, с тех пор, стала орудием политики еврейского мирового сообщества.


Кроме того, в 1818 году державы победительницы Наполеона после победы под Ватерлоо организовали мирную конференцию, на которой попросили Ротшильдов помочь разобраться с Францией по поводу выплат каждой победительнице репараций и контрибуций. На это предложение Ротшильды согласились, естественно не бесплатно.


Таким образом, еврейская семья Ротшильдов выступила как официальная международная надгосударственная структура, организация. Учитывая к тому же долги по кредитам различных европейских государств перед Ротшильдами — можно уверенно сказать, что с этого момента евреи не только были равноправны в Европе, но властвовали в ней. А, например, Австрия даже умудрилась попасть в долговую зависимость от Ротшильдов.


Евреям теперь оставалось добиться, как минимум, равноправия в России. Вот почему легендарная и деспотичная королева Англии — Виктория выполняла, казалось бы, такие мелкие поручения евреев — хлопотала перед русским монархом в 1846 году, чтобы он позволил евреям брать в прислугу русских.


В 40-х годах XVIII века произошло ещё одно событие глобального масштаба, настолько важное, что мы для изучения выделим его в отдельную главу.


Глава 2.


Последствия создания надгосударственной


еврейской организации


В предыдущей главе мы наблюдали, как семья Ротшильдов создала еврейскую международную торгово-финансовую сеть, организацию. Зная исключительную взаимопомощь и солидарность евреев, не трудно догадаться, что подавляющее большинство сотрудников этой организации были еврейской национальности. Необходимо учесть, что Европу того времени нельзя было сравнивать с другими частями планеты: Африкой, Америкой, Австралией, Азией и т. д… Её лидерство и доминанта были бесспорными, и бесспорным было то, что тот, кто доминировал в то время над Европой — доминировал и над всей планетой. Таким образом, евреи почти достигли своей извечной национальной и религиозной цели — доминанты над всеми народами. Поэтому этот период в истории Сорос и выделил.


Руководствуясь логикой этого процесса развития мощи евреев — следовало ожидать появления политической организации евреев планетарного масштаба. И это событие произошло.


«Идея создания Всемирного Еврейского Альянса возникла ещё в 1840-х годах — под влиянием известного Багдадского дела о ритуальном убийстве, когда еврейская община Багдада обратилась за помощью к своим единоверцам в странах Запада. Благодаря вмешательству Адольфа Кремье и других видных деятелей, а под их давлением — правительств Франции, Великобритании, США и других стран, включая Россию, дело было прекращено и обвиняемые освобождены… Однако, ввиду слабых связей между еврейскими общинами разных стран, создание Альянса затянулось на два десятилетия», — утверждает современный еврейский идеолог из США Семён Резник.


До этого момента также существовали «международные» еврейские организации: «Ваад четырёх стран» организованная в 1580 г., в 1807 г. Париже была организована международная еврейская организация — «Великий Синедрион», в 1843 г. в США была образована всеамериканская еврейская организация «Бнай Брит». В каждой из них был президент, казначей, секретариат текущих дел и грозный трибунал. Но как видим из названия — эти организации, их названия устарели, не охватывали всю планету, не было слова «всемирный».


Фактически единственным, ещё не взятым евреями форпостом, была Россия. Поэтому не удивительно, что столько радости, восторгов и надежд среди евреев в Европе вызвало поражение России в Крымской войне (1854–1855 гг). Видимо, разделяя подобные настроения, Энгельс с Марксом стали теоретически обосновывать военное вторжение в Россию с Балтики. Фактически, до окончательного осуществления еврейской мечты о полном господстве над всей планетой оставалось совсем немного.


Подчеркну — формирование Всемирного Еврейского Альянса было уже просто формальностью, политической легализацией. По сути, эта организация была уже создана Ротшильдами до возникновения этой идеи.


Ротшильды, вместе со своими советниками, помощниками, своей бюрократией, офисами и банками во всех основных столицах Европы, фактически представляли собой еврейское планетарное правительство. Оно выполняло все присущие ему функции — от кредитов различным правительствам, до политического воздействия и вмешательства во внутренние дела различных государств.


Поэтому, когда во второй половине XIX века правительство России попросило крупный денежный кредит у Ротшильдов, то те с ним поигрались, обнадёжили, а затем поставили возможность выделения займа в зависимость от полной эмансипации евреев в России.


Главы различных стран и относились к Ротшильдам, как к руководителям правительства богатой страны, то есть как к равному субъекту международных отношений.


Когда мы говорим сейчас о еврейском правительстве до создания государства Израиль — это не метафора, и не какая-либо условность, — это реальность. Очень правильно эту реальность раскрывал необразованным людям первой половины XX века российский историк А.В.Карташев:


«Еврейство есть великая мировая нация… Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния… Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций». (С).


И здесь стоит отметить, забегая далеко вперёд, — когда в середине XX века с помощью СССР образовалось государство Израиль, то оно стало составной частью уже существующего еврейского государства, о котором говорил историк Карташов.


И, возможно, впервые в исследованиях на эту тему следует назвать дату образования этого государства. Исходя из логики развития событий вокруг семьи Ротшильдов — это конец 20-х — начало 30-х годов XIX века.


Как мы видели из утверждений Семёна Резника на эту тему — идея легализовать еврейство появилась в 1840 году, а была осуществлена в 1860 году. После этого, без задержек, были созданы подразделения Альянса во всех странах, где проживали евреи.


В 70-е годы XIX века известный переводчик в России еврейской священной книги — Талмуда на русский язык Яков Брафман объяснял неразумным русским, что еврейское общество — это один большой кагал, «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет созданный «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»), который в 1860-м году возглавил Адольф Кремье.


В России в 1863 г. петербургскими миллионерами Е. Гинсбургом и А.Бродским было создано подразделение «Альянса» под милым названием — «Общество для распространения просвещения между евреями России».


Создание международной финансовой системы имело для еврейского сообщества, для этого несуществующего на карте государства, ещё много других важных плюсов. Как известно из истории, когда евреев выгоняли, преследовали, то часто в этих случаях отбирали их деньги. Это же часто происходило и во время различных войн. Деньги пропадали и в результате насильственной смерти. Поэтому непрерывность процесса накопления богатств, как отдельной семьи, так и всего сообщества прерывалась. Теперь же этому был положен конец.


Еврейские деньги, оказавшиеся под угрозой в любом государстве легко прятались в этой международной финансовой системе или легко, благодаря ей, убегали в другой регион планеты. Всевозможные долговые бумаги и безымянные векселя на предъявителя делали еврейские богатства неуязвимыми. И если какой-либо банк оказывался в зоне опасности (репрессии или войны) и был полон денег, то при захвате его недругами оказывалось что, судя по бумагам, — он весь в долгах, а лежащие в сейфах деньги — не его. Вот что именно по этому поводу мы можем прочитать в вышедшей в 2000 году в России книге советника Тони Блэра — Пола Джонсона:


«Денег-то там не было! Были только бумаги, гулявшие по миру. Ротшильды завершили процесс, над которым евреи трудились веками, чтобы обезопасить свою законную собственность от насилия. Отныне их богатство оказалось вне досягаемости толпы». Можно добавить — и вне досягаемости монархов и правительств.


Мы может порадоваться вместе с этим евреем и вместе со всеми евреями их изобретению. Но для тех, у кого были отняты деньги каким-либо несправедливым способом, — надежд на компенсацию, возврат или некую справедливость уже не было. Работу этой системы мы могли наблюдать и прочувствовать на себе, в современной России в конце XX века и начале XXI, когда происходили многочисленные процессы искусственного банкротства банков, инициированные самими владельцами этих банков.


С созданием вышеописанной еврейской международной финансовой сети, организации, — мощь еврейского сообщества усилилась многократно ещё по той причине, что резко возрастала эффективность денег. Во-первых, в системе они представляли огромную консолидированную массу в отличие от где-то спрятанных под полом отдельных даже крупных сумм. И сам по себе этот факт имел огромное значение и эффективность. Во-вторых, резко возросла маневренность денег — в кратчайшие сроки требуемая сумма денег могла оказаться в нужное время и в самом прибыльном для евреев деле и месте.


Евреи, благодаря этой системе и своей традиционной консолидации, просто уходили в отрыв, вперёд, от других народов и всего остального разобщенного человечества вместе взятого.


Миллионы людей не осознавали происшедшие перемены на нашей планете, не осознавали этого и многие монархи и правительства, в том числе и российские. И теперь, в XXI веке, большинство людей на нашей планете это не осознаёт. И когда мы часто слышим о «всемирном еврейском заговоре», то имеется ввиду именно надгосударственная планетарная организация евреев — «Всемирный Еврейский Альянс (Союз)».


Зато гениальные финансисты Ротшильды и многомиллионные их единоверцы понимали всё прекрасно. Возглавивший в 1860-м году «Всемирный Еврейский Альянс» бывший министр финансов Франции Адольф Кремье, также прекрасно осознавал происшедшие на планете перемены и все перечисленные в этой главе преимущества, формирующие небывалую мощь, что и позволило Адольфу Кремье в год создания «Всемирного Альянса» выступить с впечатляющим воззванием:


«Союз, который мы хотим создать, не есть французский, или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский, — он всемирный.


Другие народы расколоты по национальностям; мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев.


Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду…


Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаём никакой иной.


Мы живём на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях этих чуждых нам стран…


Израильтяне! Сколько бы ни разбрасывала вас судьба по всем концам земли всегда глядите на себя, как на членов избранного народа.


Если вы понимаете, что вера ваших отцов есть ваш единственный патриотизм;


если вы сознаёте, что вопреки вашим показным национальностям, вы повсюду образуете лишь один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет собой религиозную и политическую истину,


… то придите, услышьте наш зов и докажите нам своё согласие…


Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, поражённый в голову.


Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днём…


Близится время, когда Иерусалим станет домом молитвы для всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьётся на отдалённейших берегах.


Станем же пользоваться всеми обстоятельствами.


Могущество наше огромно, — поучимся применять его к делу.


Что же нам страшиться?..


Уж не далёк тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!»


Можно, конечно, порадоваться за евреев, но у каждого нееврея на нашей планете от этого религиозного фанатизма, религиозного расизма и ксенофобии должны пробежать мурашки по спине. Если бы не суровая реальность и строгая логика событий, то к подобному воззванию можно было бы отнестись — как к паранойе сумасшедшего, но это, увы, не так…


Но многие европейцы так и не поняли, что произошло в Европе и в их государствах, и эту экзальтированную речь Кремье серьёзно не восприняли или решили, что её и не было вовсе, а это были происки — фальшивка и провокация «злостных антисемитов». Таким глупцам пробовал объяснить реальность знаменитый еврей К. Маркс, знавший правду «изнутри»:


«Судьбы Франции решаются не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, а на парижской бирже. Подлинные министры — это не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд и прочие крупные парижские банкиры… Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду» (Ашиль Фульд 1800–1867 гг.).


Даже многие исследователи истории различных стран и народов не могут до сих пор понять те важные судьбоносные перемены, которые произошли с первой половины до середины XIX века для всего человечества, и поэтому у них больше безответных вопросов и упрощённых ответов. Даже А.Солженицын в своём современном исследовании не придал должного значения этим фактам.


Теперь дальнейший трагический ход истории России мы будем рассматривать — понимая, что произошло на планете и, как это влияет на события в России. Но к истории России мы ещё не можем вернуться, пока не исследуем одно важное трагическое для России событие происшедшее в этот период в Европе — порождение евреем Карлом Марксом марксизма.


В Европе для евреев наступили золотые времена. Они стали доминировать в первую очередь в Англии. А затем и в других странах — Франции, Германии, Австрии, Швейцарии и т. д… И ничто не предвещало плохого с их стороны, кроме объявленного Кремье. Но к этому времени всё в той же Германии подрос в обеспеченной еврейской семье талантливый мальчик — Карл Маркс и выдумал свою страшилку — теорию разрушения государства и общества путём противопоставления одной части общества другой.


Не зря еврейский историк и советник Тони Блэра — Пол Джонсон в своей книге заострял внимание на происхождении Маркса:


«Дед Маркса был трирским раввином до самой смерти в 1789 г., его дядя был раввином… Его мать была родом из семьи, которая в течение многих поколений была знаменита своими раввинами и богословами…»


Не случайно изображения Маркса красуются во всех современных еврейских изданиях, посвящённых знаменитым евреям. До университета воспитанием Карла занимались его родственники, поэтому он не только был пропитан национальной наукой, но и прекрасно, как мы уже убедились, разбирался в специфике своей нации.


После установления конституционной монархии в Англии и ликвидации монархии во Франции этот процесс смены власти, развития капитализма неуклонно двигался к России. Ещё до начала деятельности К.Маркса живший в Европе и всё хорошо понимавший Ф.И.Тютчев предупреждал россиян:


«Давно уже в Европе существуют только две действительные силы — революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы, какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества».


Появившийся в Европе еврейский идеолог Карл Маркс придал этому процессу новое технологическое ускорение. И всё это закончилось кровавой трагедией России.


Исследовать историю евреев и обойти вниманием «достижения» Карла Маркса невозможно. К тому же, это такая «родная» для нашей страны тема… Поэтому мы вынуждены взяться за этот большой, нелёгкий и необходимый исследовательский труд.


С этой целью мы пристально рассмотрим личность Маркса и его деятельность только за короткий период — за 9 лет с 1843 по 1852 годы.


ЧАСТЬ ПЯТАЯ


Марксизм


Личная история еврея Карла Маркса и марксизм являются неотъемлемой частью достижений еврейского народа и неотъемлемой частью его истории.


Марксизм Маркса появился не на пустом месте и не с нуля. Идеи свободы и равенства в человечестве имеют давнюю историю. И чтобы понять хорошо Маркса и других евреев, а именно они с середины XIX века и до наших дней чаще других размахивают этими лозунгами — необходимо заглянуть в эту историю.


Чтобы показать актуальность и сегодня этой темы, после крушения марксизма в России, — стоит глянуть на современное руководство различных диссидентских, правозащитных организаций и фондов борющихся за свободу граждан. Ситуация доходит до комической и даже подвергается самокритике евреями. Вот, например, что можно прочитать в современной российской еженедельной газете Российского Еврейского Конгресса — «Еврейские новости» № 26 (098) (июль 2004 г.) —


«В то же время всяческие антифашистские комитеты и организации, состоящие сплошь из Хаймовичей, Рабиновичей и Певзнеров, не вызывают ничего, кроме усмешки.


Уж если в таких городах, как Москва, Питер, Саратов не найти десяток интеллигентных людей с фамилиями Иванов, Петров, Сидоров, которые не побоятся громко высказаться против захлестнувшей страну ксенофобии и антисемитизма, это уже диагноз стране и обществу», — с иронией и горечью сетует член президиума Ваада России и главный редактор еврейской газеты «Ами» — Яков Цукерман.


Кроме актуальности, — независимо от направления исследования данной книги, — глубокое понимание темы: свободы и равенства очень важно для мировоззрения даже мало-мальски думающего человека.


Глава 1. Свобода, неравенство и несправедливость


Можно сказать устами немецкого философа Шопенгауэра, что брошенный камень в своём «свободном» полёте чувствует себя потрясающе свободным. И на этом тему закрыть; эта грустная ирония прекрасно передаёт весь смысл темы. Но ведь интересно взглянуть на эксперименты человечества с этой свободой и полученный в результате опыт.


Начнём с грустной фиксации фактов. — Человек с момента своего рождения и с момента вообще появления человечества был несвободен, — угнетён, угнетён и зависим от внешних погодных условий, и необходимости искать себе убежище или строить свой дом; от своих родителей, от необходимости добывать себе пищу, от необходимости заботиться о своих детях; от других человеков, которые могли ворваться с оружием, забрать все запасы пищи, одежды, сжечь дома и угнать всех в рабство, чтобы быть самим немного свободнее от бытовых дел; от своих же соплеменников, которые могли обидеть, ударить, приказать, заставить, обделить, переманить или забрать любимую женщину и т. д.


Одновременно со всем этим — как протест, как противовес, как некое моральное утешение были созданы мечты. Мечты о свободе вообще и о свободе от конкретных угнетений-зависимостей-несвобод: о манне небесной, о скатерти самобранке, о чудо оружии и чудо богатырях, о ковре-самолете, золотой рыбке и т. д.


Мечта-утопия-идея восстала, противостала против реальной действительности, против реального положения вещей. И такое положение вещей, и противостояние длилось тысячелетиями. Можно смело сказать, что идея-мечта о некой глобальной свободе или о каких-то её меньших разновидностей передавалась не только из покон веков, из поколения в поколение в сказаниях, мифах, легендах, сказках, но и в генетике.


В свободные минуты человек мог помечтать о свободе, пофантазировать — эта деятельность его сознания сильно компенсировала осознание суровой реальности и страдания самого сознания-психики. Как бы сознание само себя утешало, находило компенсацию. С развитием человечества точно такую же роль стала играть религия в её самом примитивном виде. Религия говорила — да, есть неравенство, есть сильные и слабые, есть бедные и богатые, но, во-первых, — так задумано Богом — кому-то он дал больше, а кому-то меньше; во-вторых, — все равны перед Богом; в-третьих, — Бог кому больше дал, того и может и наказать больше, а быть праведником может и бедный, поэтому он в загробном или небесном царстве может жить лучше, чем сегодняшние сильные и богатые.


Религия была в этом плане сильным компенсатором угнетения, несвободы, несправедливости, была классной примочкой на сознание и в этом ракурсе, бесспорно, была пресловутым «опиумом для народа». Причём в отличие от просто мечты-утопии, в варианте религии сознание человека также само себя утешало, компенсировало свои страдания, но на этот раз оно не было чистым плодом-выдумкой каждого конкретного сознания, а было создано как идея-модель-схема более умными сородичами и навязана как глобальность, всеобщность. Как бы все многочисленные и различные мечты людей были централизованы, организованы, им придали единое направление, единой идеей охватили все умы в русле этой идеи.


В двадцатом веке ровно также за людей станут мечтать и подменят религию технологи Голливуда и различные пиарщики и технологи и по сей день успешно зомбирующие-внушающие людям нужное их хозяевам, управляющие людьми, их поведением.


Угнетение, несвобода и зависимость между человеком и внешней средой — внешним Миром было из-за потрясающей неравности между ними в объёмах, масштабах, силах и т. д., то есть из-за разности-различия-неравенства.


Разница между людьми, народами и государствами была менее потрясающая в сравнении с предыдущей, но она также являлась единственной причиной взаимного угнетения: войн, порабощения, диктата своих условий, несправедливости и т. д. Это бесспорно и очевидно — достаточно посмотреть, как сейчас ведёт себя страна под названием — США: давит, кого хочет любыми методами — от влияния-давления через международные финансовые организации до прямой самовольной бомбёжки и ракетных ударов. Увы, — то, что США ведёт себя свободно агрессивно, по-хамски и нагло — это объективно, закономерно и бесполезны здесь все международные постановления и законы. Здесь проявляется-действует тот же закон неравенства или сильного, который действует в армейской дедовщине или в коллективах заключённых в местах лишения свободы. Поэтому и методы противодействия должны быть совершенно отличные от пустых словесных осуждений.


Так как нет абсолютной свободы — значит всегда есть некая форма рабства-зависимости. Весь вопрос упирается в соотношение свободы и несвободы, а также в формы выражения несвободы. Как правило, мы имеем две крайности, как верно заметил Шопенгауэр, — с одной стороны крайний диктат, тиранию, насилие, централизацию, а с другой — разрушительную демократию, доходящую до анархии, до саморазвала общества и государства. Между двумя этими крайности и колеблется маятник жизни.


Свобода всегда ассоциировалась со справедливостью, а несвобода с несправедливостью, а справедливость всегда ассоциируется с равенством во всём. В этом последнем пункте и происходит неизбежное нарушение мирового закона «различия-разности-неравности» всего существующего.


Все восстания и революции всегда провозглашали одни и те же лозунги о равенстве и справедливости. Взгляните на восстания Спартака, Пугачёва, Мюнцера и многие другие — вы обнаружите одни и те же основные лозунги. Вот, например, знаменитый лозунг-идея многих французских революций — «Свобода, равенство, братство!». Ещё за пять веков до нашей эры в Греции «справедливые» эфесцы изгнали друга Гераклита — Гермодора говоря: «Да не будет никто среди нас наилучшим, а если есть такой, то пусть будет в другом месте и у других».


Причём рассматриваемый вопрос не пустая софистика, а суровая реальность. Например, если понимаем «лучший» как более умный и образованный, то здесь поучителен эксперимент марксистов в России — они не только после захвата власти избавились от лучших в обществе, но и объявили лучшими не самую лучшую в вопросе интеллекта часть общества — пролетариев. И на этой основе придали ему функцию гегемона и диктатора. Лучших допускали только до изобретения оружия и спутников, и то в аспекте военном. Остальных же старались придавить своим ногтём посильнее, в то время как в остальных странах лучшие были при деле и ещё для этого стимулировались. В результате пришлось в России покупать все импортное от утюгов до автомашин — и проиграть в мировой конкуренции. Кроме того, оказалось, что многие гражданские разработки являются толчком и для многих военных, в результате опять пришлось проиграть и в этой области.


В большинстве случаев в истории человечества равенство воспринималось как отсутствие иерархии в структуре общества, как социальное равенство, под которым подразумевалось равенство функциональное в обществе, по отношению к власти, и равенство материальное. Например, утопический лозунг равенства сторонников Яна Гуса(1369–1415 гг.) звучал так — «Все должны быть друг другу братья и никто не должен быть подданным другого».


Немало внимания этой теме уделил в своих книгах наш прекрасный мыслитель математик И. Р. Шафаревич. Подчерпнём из его книги несколько ярких исторических фактов.


Ириней Лионский и Климент Александрийский описывают гностическую секту карпократиан, возникшую в Александрии во II веке после Р. Х. Идеологом секты был Карпократ и его сын Эпифан. Вот ключевые «мудрости» Эпифана о справедливости и о главных принципах жизни общины —


«Итак, Бог всё сделал для человека общим, на началах общности сводит мужчину и женщину; таким образом связывает все живые существа; в этом он проявил справедливость, требующую общности в сочетании с равенством. А родившиеся таким образом отрицают общность, которая создала их, они говорят «кто уводит одну жену, пусть владеет ею», а ведь они могут сообща владеть всеми как это видно у прочих животных».


То есть под равенством эти христиане понимали возможность иметь общих жён или — любую которую захотят. Возможно, пещерные люди были умнее их, ибо возможно понимали, что красивых и молодых жён на всех не хватит и это причина внутреннего раздора и кровопролития.


А иногда и наоборот — чтобы не было раздора из-за женщин вводили их общее пользование, Шафаревич:


«Манихейского происхождения было и движение Маздака, распространившееся в конце V в. и начале VI в. в Персии. Маздак учил, что противоречия, гнев и насилие возникают из-за женщин и материальных благ… Движение охватило всю страну, и одно время его сторону принял и царь Кавад Первый. Другой историк, Табари, пишет: «и часто человек не знал своего сына, ни сын — отца, и никто не имел достаточно, чтобы жить обеспеченной жизнью». В возникшей смуте маздакиты были побеждены».


Движение христиан — катаров(катары значит по-гречески чистые) охватило Западную и Центральную Европу в XI–XIII веках нашей эры. Наибольшую популярность это движение приобрело во Франции. Самые знаменитые идеологи — монах и аббат Иохим из Флори и магистр теологии из Парижа — Амальрих де Бена, которые жили в конце XII века. Идеологическая основа этих недоучек была из Нового Завета — «Там, где Дух Господень, там и свобода». Отсюда себя называли — «свободные духом».


Три основных постулата этих «умников» — «Бог это всё», «Всё едино, ибо всё, что есть, есть Бог», «Кто следует закону любви, тот выше греха». И они стремились через экстаз добиться тождества с Богом. Проповедовали отказ от собственности и семьи — всё общее, включая жён. Шафаревич:


«Так, «свободный дух» — царь и властитель всего сущего. Ему принадлежит всё, и он может всем распоряжаться по своему усмотрению, а кто ему в этом воспрепятствует, того он может убить, будь это хоть сам император. Ничто, совершенное плотью такого человека, не может ни уменьшить, ни увеличить его божественности… Близость с любой женщиной, хотя бы сестрой или матерью, не может загрязнить его и лишь увеличит её святость. Многочисленные источники (Иоганн Герзон из Иль де Франс, 1423; Вильгельм Прокуратор из Кельна, 1325; цистерианский аббат монастыря близ Клагенфурта, 1326; и другие) сообщают о ритуалах секты, включавших беспорядочное соединение полов. В Италии эти «мессы» называли «барилотто», в Германии сообщается о специально для этого предназначенных убежищах «парадизах» (бесплатные публичные дома — М.)».


То же проповедовали и другие христиане — «апостольские братья». Тот же социализм: общность имущества и жён.


Необходимо отметить, что у этих демократов, сторонников максимальной свободы и справедливости, общности жён и имущества проявлялась необычайна жестокость и свирепость по отношению к другим. То есть обнаруживалось стремление максимально лишить свободы других или их убить. И смысловое основание этого понятно — раз всё общее — то нет смысла работать, — за что тогда жить, если нет труда и его плодов? — Разбоем и грабежом.


Самым знаменитым вождём «апостольских братьев» был Дольчино. Шафаревич: «Наконец, в 1304 г. была сделана попытка претворить эти учения в жизнь. Набрав около 5000 членов секты, Дольчино с этой армией укрепился в гористом районе на севере Италии, грабя окружающие города, деревни и уничтожая церкви и монастыри. Вскоре все окрестные области были охвачены паникой. Вся окрестность на десятки миль была разграблена и сожжена.


Три года продолжалась война, пока лагерь Дольчино не был взят приступом, а сам он казнён».


То же наблюдалось и в движение других христиан — таборитов в XV веке в Чехии после сожжения Яна Гуса, Опять — всё общее: имущество и жёны. «В Городище или Таборе нет ничего моего или твоего, а все вместе одинаково пользуются: у всех всё должно быть общим, и никто не должен ничего иметь отдельно, тот, кто имеет отдельно, тот грешит».


Все крестьяне, не присоединившиеся к таборитам, «сами вместе со своим имуществом должны быть уничтожены». Тот же свободный дух — «ничего не делать, деревья ломать, а дома, церкви и монастыри разрушать».


Наибольшим «божественным духом» отличалась одна из ответвлений таборитов — секта адамитов под предводительством Беггарда (выходец из Бельгии) — «Они убивали всех подряд, по ночам сжигали села, города, и людей, ссылаясь на то, что в Библии сказано: «В полночь раздался крик». Так в городе Прчице они «перебили всех людей — молодых и старых, а городок сожгли»«. Имущество убиенных, конечно, прихватили с собой.


Император и папа призвали к крестовому походу против таборитов, но те не только разбили крестоносцев, но и перенесли войну в соседние страны. Их набеги назывались в гуситской традиции «Прекрасные походы». Некоторые страны они опустошали, унося с собой добычу… В одной песне того времени говорится: «Мейсен и Саксония погублены, Силезия и Лужицы в развалинах, Бавария превращена в пустыню, Австрия разорена, Моравия истощена, Богемия перевёрнута вверх дном».


То же самое движение Шторха в XVI веке в Германии, пункты учения которого призывают —


«1. Что никакой брачный союз, был ли он тайный или явный, не следует соблюдать…


2. Но наоборот, каждый может брать жён, коль скоро его плоть того требует и подымается его страсть, и жить с ними по своему произволу в телесной близости.


4. Всё должно быть общим, ибо Бог всех людей равно послал нагими в мир. И так же он дал им всем равно то, что есть на земле, в собственность — и птицу в воздухе, и рыбу в воде…»


Томас Мюнцер, провозгласивший — «Нашим главным исповеданием было — Все будет общим!», захватил власть в 1525 году в городе Мюльхаузене. «Написанная в то время «История Томаса Мюнцера» (её автором долгое время считали Меланхотона) так описывает положение в городе:


«…Он(Мюнцер) учил также, что вся собственность должна быть общей, как написано в Деяниях Апостолов, что они сделали всё общим. Этим он так настроил народ, что никто не хотел работать, но если кто имел нужду в еде или одежде, то шёл к богатому и требовал это по Христову праву, ибо Христос велел делиться с нуждающимися. А кто не давал охотой, у того отнимали силой…»


Вообще, — история человечества с понятием «свобода» это какая-то трагикомедия и издевательство над понятием. Им стараяются воспользоваться глупцы или крайние ловкачи.


В 1534–1535 году два авантюриста-апостола из Голландии Маттис и Бокельзон захватили город Мюнстер. Ввели обычный, нам хорошо знакомый социализм и всё повторилось. Вот одна картинка этого исторического факта — Шафаревич:


«Почти каждый день происходили казни: например, 3 июня 1535 года казнили 52 человека, 5-го — 3 человека, 6-го и 7-го по 18 человек и т. д. Казнят то строптивых жён, то женщину, осуждающую новые порядки. Одна женщина не захотела стать женой царя (Бокельзона), несмотря на его неоднократные предложения. Тогда он сам отрубил ей голову на площади, а другие жёны пели «Слава Богу Всевышнему».


А что сделали революционеры в «великую» французскую революцию в начале XIX века? — Они первым делом создали гильотину и общественные склады зерна, и организовали справедливое равное распределение хлеба. После чего начался голод, затем пришлось посылать в деревни за хлебом отряды вооружённых людей — продотряды и т. д., — ситуация до боли нам знакома…


Однако восстания и революции проходили и закон различия-неравенства этого Мира, Космоса, Вселенной неумолимо срабатывал — быстро воцарялось неравенство, выстраивалась иерархия неравностей.


Говоря о равенстве, свободе и справедливости стоит обратить внимание на очень интересный и закономерный факт — там, где в истории наблюдались славные моменты свободы, демократии и благополучия, там обязательно была и крайняя противоположность — рабство, за счёт которого всё достигалось. Например, возьмите расцвет царств Египта, Шумер или Ассирии, или возьмите знаменитых свободных и «демократичных» греков. А для самых демократичных стран Европы XVIII и XIX (прошлого) веков — Англии, Голландии и Франции торговля рабами была одним из самых прибыльных дел, в то время как отсталая, нецивилизованная и недемократическая Россия в это время даже такой мысли не допускала.


А Англия ещё в начале прошлого века воевала с Испанией за рынки сбыта рабов. А на чьём труде поднималась пресловутая свободная и демократическая Америка?


А за счёт чего сегодня держится благополучие современных демократических стран западной Европы и США? — Возьмите любой солидный экономический журнал Лондона или Нью-Йорка — и обратите внимание на характер финансовых потоков. Вы обязательно увидите, что финансовые потоки из неразвитых стран в развитые намного превосходят инвестиционные потоки. То есть благополучие в развитых странах поддерживается во многом за счёт обирания-эксплуатации природных и людских ресурсов третьих стран, а не исключительно из-за высокой производительности труда в этих странах, как это обычно рекламируют.


Странам, из которых высасывают капиталы, не дают умышленно набрать экономического запаса, «жира» — для самостоятельного роста, вообще для самостоятельности. Поэтому десяткам таких богатых стран — как Бразилия, Аргентина, Венесуэла и пр. — никогда не светит быть развитыми и жить в благополучии и достатке при существующей мировой системе. Они строили капитализм долгое время и будут дальше строить его ещё дольше. В этих странах развитые страны любыми, даже самыми крайними средствами, будут поддерживать «демократию» — иначе они будут иметь крупные проблемы внутри собственных стран, ибо не смогут выплачивать высокие зарплаты и знаменитые социальные пособия, размеры которых являются не адекватными труду.


Возможно, читатель обратил внимание, что рассматриваемые нами благодаря Шафаревичу эксперименты человечества со свободой были представлены в хронологическом порядке. И эта эстафета далее перешла к Франции.


Глава 2. Французские просветители, первая революция и Бонапарт


Можно сказать, что история французских революций началась с упадка Франции после блестящего правления кардинала Ришелье Арман Жан дю Плеси (1585–1642 гг.).


Ришелье был великий философ жизни, хороший организатор и руководитель. Не он был при короле Людовике Восьмом, а король был при нём. Этот кардинал создал современную по тем временам армию по типу шведской, создал современный сильный флот, выиграл ряд внешних и внутренних войн, в том числе успешно провёл знаменитую тридцатилетнюю войну, организовал военные походы с целью колониальных захватов в интересах Франции, организовал внутреннюю и внешнюю торговлю. В общем, личность была великая, сравнима по своему значению для Франции с нашим Петром Великим.


В начале правления Ришелье Франция была слаба, король слаб, денег мало, полно долгов, Франция раздроблена на множество мелких княжеств, одни из которых католики, другие — протестанты(гугеноты); князья имели свои крепости, свои войска, вели свои войны — в общем демократия среди этого элитного слоя была хорошая и результат её был «соответствующим».


У планирующего сделать сильной и богатой Францию кардинала было несколько несложных и понятных истин. Одна из них звучала в его устах так: «Кто силён, тот часто прав с государственной точки зрения…»


И придя к власти, он максимально использовал её силу. Во-первых, он строго воспретил все устные и письменные протесты парламента против короля, то есть убрал всю ненужную болтовню и дебаты. После чего разрушил ограждения и укрепления княжеств, графств и герцогств, распустил их армии, запретил под страхом смертной казни дуэли между вельможами. А создал единую государственную постоянную сухопутную армию и военный флот. Первая и единственная во Франции газета, выходившая с 1631 года, была полностью подконтрольна кардиналу.


После чего создал строгую централизованную вертикальную правительственную службу управления, контроля и собирания налогов. Которая называлась интендатура, а её чиновники — интенданты, облечённые судебной, финансовой, административной и контрольной властью осуществляли контроль над страной.


Внутри страны Ришелье дисциплину поддерживал самыми строгими мерами, вопрос восстаний решался однозначно, как констатировал один летописец тех времён после какого-то восстания «Пленных перевешали и весь сброд расстреляли». Ришелье придерживался довольно категоричного мнения по отношению к народу — «Народ — это мул, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы».


Эту истину, спустя триста лет, поняли американские специалисты по социальной инженерии. И, в отличие от Маркса, разработали рабочим не только восемь рабочих часов, но и восемь оставшихся часов перед сном, развлекая различными телешоу, боевиками, эротикой и т. д., чтобы рабочий отдыхал, набирался сил, а не утруждал себя различными ненужными мыслями о жизни.


Заслуги Ришелье в укреплении Франции, в создании её единства и эффективности государства огромны. За период его правления в пять раз увеличились налоговые сборы в казну, Франция могла успешно решать многие задачи на международной арене, в том числе могла успешно конкурировать с экономиками таких бурно развивающихся стран как Англия и Голландия. Интересно, что этот великий кардинал ставил интересы государства выше религиозных или церковных.


В эпоху его правления Франция была богата, а народ при деле и обеспечен. Эпоха расцвета Франции длилась ещё несколько десятков лет при приемнике и последователе Ришелье — Мазарини. Который переборщил, задавил Францию налогами, чем вызвал многочисленные восстания и противостояние парламента. Но Францию разорила классическая болезнь от успехов и богатства: непомерная, головокружительная роскошь жизни элиты, строительство великолепных дворцов, бесконечные и бесчисленные балы, жизнь только для удовольствия, многочисленные любовницы и подарки им в виде замков и огромных пожизненных пенсий.


Естественно, что такой образ жизни пожирал огромное количество денег, которые начали кончаться. Чтобы выровнять положение власти выпустили огромное количество необеспеченных ценных «бумаг» — ГКО, коррупция приняла потрясающие размеры, а ещё большие размеры приняло обворовывание казны. Министр финансов не отчитывался ни перед кем, и никто не знал истинное финансовое положение в стране и долг казны. Время от времени кого-то снимали с должностей, даже казнили или высылали за пределы страны, конфисковывали деньги и имущество, приходил на его место другой — и весь процесс обворовывания страны начинался заново.


Положение страны и народа к концу XVIII века было катастрофическим, нищенским, государственный долг достиг астрономических размеров. Соответственно налоговое бремя на население было огромным, что вызывало понятное недовольство народа и парламента. Парламент встал в резкую оппозицию к королю, и к 1788 году это противостояние достигло максимума. В этой всей критической ситуации король вынужден в мае 1789 года созвать Генеральные Штаты, которые уже не созывались 175 лет.


Генеральные Штаты — это сословно представительное учреждение, некий совет старейшин или мудрых, который по идее должен был представлять весь народ и якобы выражать его мнение. В него входили представители дворянства, духовенства и горожан (третье сословие). Впервые этот орган создал в 1302 году король Филипп Красивый для поддержки своих инициатив. Во время таких созывов сословия пользовались моментом и выторговывали себе различные законы или льготы. Ко времени очередного созыва в 1789 году Франция подошла в кризисном состоянии. И к этому времени в французском обществе вызрела идея создания республики.


Просветители Франции


В XVIII веке во Франции появилось несколько талантливых людей, выдающихся мыслителей, которые творили в один и тот же период. Это были Вольтер — Мари-Франсуа Аруэ (1694–1778 гг.), Жан-Жак Руссо (1712–1778 гг.), Дени Дидро (1713–1784 гг.) и Гельвеций Клод Адриан (1715–1771 гг.). Все они были философами, писателями, поэтами, драматургами, а Руссо был ещё и композитором. За продвигаемые в общество взгляды их назвали просветителями.


Все они были не из богатых сословий — Гельвеций был сыном врача, Руссо был — сыном часовщика, Дидро — ремесленника, Вольтер — нотариуса. Но благодаря собственному таланту, относительному достатку родителей и некоторой удаче — все они достигли больших высот, например, Дидро получил звание магистра искусств, а Вольтер был членом Французской Академии.


Просветители в своих взглядах стояли на пути поиска истины и одновременно на грани революционности. Так было и на этот раз, вот например, фраза Дидро: «Образование придаёт человеку достоинство, и раб начинает сознавать, что он не рождён для рабства». Пожалуй, лишь один Гельвеций говорил больше о бесконечном, вечном, материальном Мире и этим был похож на Спинозу. Остальные трое высказывались в духе приведённой фразы Дидро.


Закономерным образом получилось противостояние между ними и церковью, хотя они не отвергали полностью церковь и считали её необходимой для сохранения общественного порядка и частной собственности. По этой же причине было противостояние между просветителями и властями.


В результате — трактат Гельвеция «Об уме» официально сожгли; Вольтер в 1717 году был заключён в Бастилию, в 1726 г. был выслан из Франции, а в 1734 г. был осуждён парламентом на сожжение, но казни избежал. Дидро отсидел почти два года в тюрьме, а Руссо вообще всю жизнь приходилось скрываться от властей, и находится постоянно в бегах — как от властей, так и от католиков и от протестантов.


Во Франции уже с начала XVII века, глядя на соседнюю Голландию, шушукались о республике. В 1762 году Вольтер в своей работе «Республиканские идеи» начинал основательно разрабатывать идею республиканского устройства страны, хотя его устраивала и просвещенная монархия, то есть некий просвещённый демократический, справедливый король. Дидро также симпатизировал этим идеям, хотя сомневался, — подходит ли республиканское устройство к такой большой стране как Франция. При этом Дидро также устраивала просвещённая монархия.


Руссо же в отличие от предыдущих сотоварищей был самым радикальным, категоричным и революционным — он был не только против существования короля, но и вообще — против существования неравенства, существования господствующих, эксплуататорских классов, которые исключительно пользуются плодами-достижениями всего общества.


В принципе, это были уже характерные взгляды будущего марксизма, и добрую половину своей философии талантливый сын еврейского народа Карл Маркс неафишируя взял у Руссо. Поэтому, чтобы понять Карла Маркса необходимо знать Руссо.


Истины и заблуждения Руссо


Среди вышеназванных мыслителей-просветителей Гельвеций почти не касался вопросов переустройства общества, философии государства; Дидро же после тюрьмы оставил эту тему и полностью посвятил себя созданию первой Энциклопедии(1751–1765 гг). А Вольтер и Руссо, хотя оба симпатизировали идеям республиканского устройства, однако сильно отличались во взгляде на фундаментальный вопрос изначального равенства или неравенства, и отсюда происходило всё множество других разительно различных взглядов.


Руссо считал, что все люди рождаются равными, ибо все они были равными в первобытном диком состоянии. И, по Руссо, достаточно всех поставить опять в равные условия, дать равное образование и воспитание — и все опять будут равными. А Вольтер, как и Дидро, считал, что все люди рождаются изначально с разными способностями, поэтому все люди изначально неравны.


Уважаемые читатели, будьте внимательны, хотя окончательную точку в этом вопросе уже давно поставила наука генетика, но данный вопрос и поныне является очень актуальным, и важным, хотя на нём здорово «поскользнулись», вернее — коварно использовали, относительно недавно Маркс и Ленин.


Вольтер: «На нашей несчастной планете невозможно, чтобы люди живущие в обществе, не были бы разделены на два класса — один из угнетателей, другой — из угнетённых. Человеческий род, такой, каков он есть…» Ранее мы уже приводили цитату об образовании Дидро, который, как и Вольтер, считал образование важным, но не решающим всё, поэтому оба эти философа считали очень важным выявление в человеке изначальных, природных задатков-способностей.


Руссо к решению этого вопроса подошёл максимально серьёзно и посвятил этому вопросу целое исследование — работу под названием «Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми» (1775 г.). В этой работе он проследил эволюцию человечества в названном вопросе. Эта работа Руссо очень интересна ещё и тем, что её будет в своей основе повторять, дублировать Маркс.


Ж.Ж.Руссо долго изучал жизнь «диких», первобытных людей, живущих свободно в лесных чащобах и пришёл к следующим выводам —


— «Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: «Это моё!» и нашёл людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества».


— «Неизбежным следствием обработки земли был её раздел, а как только была признана собственность. должны были появиться первые уставы правосудия».


— «равенство могло бы сохраниться, если бы люди обладали одинаковыми дарованиями»; «Самый сильный производил своим трудом больше, чем другие; самый искусный извлекал больше выгоды из своей работы; самый изобретательный находил способы сократить затраты труда; землепашец мог больше нуждаться в железе, или купец — в хлебе; при одинаковой затрате труда один зарабатывал много, а другой едва существовал».


— «Вот каким образом люди могли незаметно для самих себя приобрести некоторое грубое понятие о взаимных обязательствах и о том, сколь выгодно их выполнять».


— «повсюду — скрытое желание выгадать за счёт других. Все эти бедствия — первое действие собственности и неотделимая свита нарождающегося неравенства».


— «С течением времени изменяются предметы наших потребностей и удовольствий; вот почему изначальное в человеке постепенно исчезает…», «душа и страсти человеческие незаметно подвергаясь порче, изменяют, так сказать, и свою природу..», «дикарь и человек цивилизованный настолько отличаются друг от друга по душевному складу и склонностям, что высшее счастье одного повергло бы другого в отчаянье».


— «каждому должно быть ясно, что узы рабства образуются лишь из взаимной зависимости людей и объединяющих их потребностей друг в друге».


Сюда же добавим слова Руссо из его пьесы «Нарцисс» — «…слово Собственность, которое стоит столько преступлений нашим так называемым почтенным людям, не имеет среди дикарей почти никакого смысла; ничто не толкает их к тому, чтобы обманывать друг друга».


И добавим ещё уверенное мнение Руссо из его назидательного письма польскому королю С. Лещинскому — «Первый источник зла — неравенство; из-за неравенства возникли богатства, они породили роскошь и праздность, роскошь породила искусства, а праздность — науки». Вот так Руссо перевернул Аристотеля!


Итак, Руссо верно отразил истину положения и затем сделал ошибочный вывод, что эволюция человечества шла несколько тысяч лет ошибочным путём, ошибалась? Руссо решил исправить ошибку, ликвидировать все эти тысячелетние неправильные эволюционо-исторические накопления и всё вернуть на уровень равенства дикарей.


Этой «гениальностью» Руссо закономерно возмущался Вольтер: «Как, тот, кто обработал, засеял и огородил, не имеет право на плоды своих трудов? …Вот философия нищего, который желал бы, чтобы бедняки обокрали богатого». Последнее Вольтер заметил очень метко, ибо Руссо, особенно в молодости, жил в большой нужде, был слугой, лакеем и секретарём людей намного глупее его, но богатых. И Руссо, глубоко переживая эту несправедливость, создал эту свою теорию. Хорошо ещё, что на его пути не попалась старушка-процентщица…


Руссо неоднократно возмущался, что люди не имеют одинаковых стартовых имущественных условий, и поэтому бедняк не имеет возможности стать богатым. Но из этого ведь не следует опровергать вообще всю эволюцию, труд, необходимость экономического человеческого общения и факт неравенства. Руссо одним махом перескакивает через золотую середину и оказывается в противоположной крайности.


Проследим с интересом далее логику Руссо, ибо как до этого, так и дальше точно этим же «гениальным» путём будет идти Карл Маркс.


Рассматривая необходимость взаимных обязательств-договора в результате вынужденного, необходимого общежития, Руссо делает фундаментальный вывод — «из природы договора мы увидим, что он не может быть нерасторжимым».


Эти сложившиеся тысячелетиями связи Руссо желает полностью разрушить и на их месте создать новые, якобы подлинные, истинные и справедливые. — «буду здесь рассматривать создание Политического организма как подлинный договор между народами и правителями, которых он себе выбирает, договор. по которому обе стороны обязуются соблюдать законы, в нём обусловленные и образующие связи их союза».


В этой работе о неравенстве, в принципе, Руссо выкладывает всю основу своей философии, все свои взгляды: от формирования конституции до формирования республиканских органов власти — «один из этих законов определяет порядок избрания и власть магистратов, уполномоченны за исполнением остальных статей договора». Во всех последующих своих работах Руссо пытается подробнее развить названные темы, исходя из анализа опыта республиканского строительства в древней Греции и в Римской Империи.


В следующей своей работе «О Политической экономии» Руссо упреждает Гегеля, говоря: «Политический организм — это, следовательно, условное существо обладающее волей…» можно к этому добавить, что политический организм есть некая целостность, есть живой организм объединённый и соединённый живыми человеческими мыслями и решениями.


В этой же работе интересно понаблюдать за Руссо, как он ищет дальнейший путь, осуществляя поиск в борьбе между собственными убеждениями и логической необходимостью. — «если отчисления добровольны, они(граждане) не дают ничего; если они вынуждены, они незаконны; и в этой жестокой альтернативе: дать погибнуть Государству или посягнуть на священное право собственности, которое есть опора Государства, состоит трудность справедливой и мудрой экономии».


Руссо, в отличие от Маркса, не уничтожает частной собственности? — Да, он её сохраняет. — Для чего? —


— «Несомненно, что право собственности — это самое священное из прав граждан и даже более важное в некоторых отношениях, чем свобода: потому ли, что …собственность — это истинное основание гражданского общества и истинная наука в обязательствах граждан, ибо если бы имущество не было бы залогом для людей, то не было бы ничего легче, как уклониться от своих обязанностей насмеяться над законами».


Этот коварная идея неслучайна, — Руссо этим решает важную следующую задачу — «Первое, что должен сделать после установления законов основатель учреждений Республики, это найти фонды, достаточные для содержания магистратов и прочих чиновников и для покрытия общественных расходов. Эти фонды называются эрариум или фиск, если они в деньгах».


И здесь следует сделать очень важное замечание — Руссо в отличие от Карла Маркса поступил, как бы очень порядочно, он не только призвал разрушить старый порядок, старое государство, но и попытался помочь осуществившим в скором будущем на практике его идеи.


Маркс же призвал к вооружённому восстанию, к разрушению государства и ничего не сказал о дальнейших действиях после разрушения. Марксу не хотелось думать на эту «никчемную» тему или он думал, но ничего придумать не мог? — Маркс не мог так просто оставить этот вакуум, он, конечно, думал и точно знал — кто и что построит на месте разрушенного и захваченного государства, но не придавал это огласке.


Восставшие во Франции в 1789–1895 годах имели хотя бы советы или некий проект Руссо. А знаменитая Парижская Коммуна 1871 года восставшая в результате призывов и агитации Маркса, придя к власти и разрушив всё — осталась ни с чем. Восставшие шарахались в неведении, обвиняли друг друга и уничтожали друг друга.


Да и Владимир Ленин проклинал за это Маркса, когда в России произошла революция 1905 года, то Ленин, смотря на наследие своего кумира, абсолютно не знал, что делать. А когда произошла без Ленина февральская революция в России 1917 года, то Ленину и сотоварищам пришлось на ходу в поезде из Швеции и Финляндии в Россию спешно что-то придумывать, составлять минимальный план-проект строительства нового государства в случае захвата власти.


Итак, Руссо наметил два способа сбора денежных средств для нужд нового государства — республики. Первый — это добровольные сборы с граждан, а второй — сборы с частной собственности, с имущества. Посмотрим — как эти два способа он пояснил далее в своей работе «О политической экономии» —


«Правда, по тому же договору каждый, хотя бы и молчаливо, обязуется вносить свою долю на общие нужды; складчина, для того чтобы она была законною, должна быть добровольною. Добровольной не в соответствии с частной волей… но в соответствии с общей волей, с большинством голосов… Эта истина, что налоги не могут быть установленны законным образом иначе, как с согласия народа и его представителей, была признана всеми без исключения философами… Обложения, которым подвергается народ, бывают двух видов: одно — вещественное, которое взимается с имущества, другое — личное, которое вносится с головы».


Обложение налогом собственности по мнению Руссо происходит по следующему принципу — «тот, у кого в десять раз больше имущества, чем у другого, должен платить в десять раз больше… И пусть не страшатся того, что подобный доход носил бы произвольный характер, поскольку он относится к предметам не первой необходимости».


С имущества полученного по наследству следует платить разовый налог или постоянный? — этого Руссо не уточнил. А будут ли хорошо работающие и соответственно хорошо зарабатывающие после инициатив Руссо иметь и далее желание хорошо работать? — на эту тему Руссо также не удосужился подумать. Кстати, об этом не подумал ни Маркс, ни Ленин, и тема так и осталась не доработанной в России до Горбачёва и Путина.


На примере Руссо мы видим как человек в мучительных поисках, ощупью в новом и неизвестном, находит крохи истины и ошибается.


Далее, в следующей своей работе, самой знаменитой — «Об общественном договоре» (1762 г.) Руссо пытается ещё немного продвинуться вперёд. — «Как может слепая толпа, которая часто не знает чего она хочет, ибо она редко знает, что ей на пользу, сама совершить столь великое и столь трудное дело, как создание системы законов? …частные лица видят благо, которое отвергают; народ хочет блага, но не ведает в чём оно. Все в равной мере нуждаются в поводырях». Да — дилемма непростая. Позже Маркс себя объявит поводырём части народа — пролетариата, а сам пролетариат — объявит поводырём всего общества, а Ленин объявит поводырём свою партию.


Дальше у Руссо начинается полная утопия: «Надо обязать первых согласовать свою волю с их разумом; надо научить второй(народ) знать, то чего он хочет… Тогда в результате просвещения народа явится союз разума и воли в Общественном организме…».


Научить народ нужному хотению… И это не смотря на то, что Руссо к этому моменту совсем отчаялся воспитывать и просвещать (с 1755 г.) свою жену Терезу, абсолютно безнадёжную в этом плане. Кроме того, Руссо даже не пытался воспитывать своих детей — он их делал и сразу после рождения отдавал в монастырский воспитательный дом, мотивируя это тем, что у него не хватает средств на их содержание.


Как «специалиста» по законам и республиканскому устройству государства взбунтовавшиеся жители острова Корсика попросили Руссо помочь им. И Руссо помогает им — выходит его работа «Проект Конституции для Корсики». В виде этой работы корсиканцы получили «колоссальную» помощь и видимо более-менее думающие из них, прочитав сборник этих советов, подумали что-то типа — «Не издевается ли этот умник над нами? Не насмехается ли он над нами? Или может он лишился рассудка?».


Ибо в этой своей работе Руссо дал волю своей фантазии. Вот, например, несколько его советов-законов:


«Корсиканцы, тише! Я буду говорить от имени всех. Пусть те, кто несогласны, удалятся, а те кто согласны, поднимут руку». Руссо — «гений»! При такой системе всегда будет подавляющее большинство и беспрепятственное принятие любого закона. Глянем на другие «перлы» ума Руссо:


«Все законы наследования должны быть направлены к тому, чтобы приводить всё к равенству таким образом, чтобы каждый имел кое-что и чтобы никто не имел ничего лишнего»,


«И корсиканцы должны были платить дань за то, чтобы получить, как милость, право не носить оружие».


В общем, эта конституция Руссо вещь весьма забавная, и желающие поупражняться в придумывании законов получат от её чтения не мало весёлых впечатлений. На этом расстанемся с Жан Жак Руссо с большим удивлением — как этот, мягко выражаясь, не очень умный человек умудрился стать в истории человечества знаменитым и уважаемым до наших дней?


Руссо ушёл из жизни, а его уродливые идеи только начинали жить. Нужно было только время, чтобы идеи Руссо о равенстве и республике попали в головы заинтересованных сограждан, завладели ими и приступили к реальному действию. Ускоренному распространению и усвоению этих идей как раз в это время способствовала мода на тайные просветительские общества.


Тайные общества


Некоторые исследователи считают, что первую масонскую ложу — тайное общество основал в 1717 году в Англии проповедник Джеймс Андерсен. Чем занималось это тайное собрание людей? Во-первых, собирались, как правило, люди уже просвещённые, интеллектуалы. Во-вторых, они, как правило, отвергали формализм и догматизм церкви, и уже поэтому вынуждены быть тайными, признавали наличие живого Бога — «Великого Архитектора Вселенной» и пытались проникнуть в Его тайны — познать Его больше, познать больше этот Мир и законы Его действия и управления.


То есть эти общества были одновременно теологическими и просветительскими, они напоминали чем-то таинственные, продвинутые в своей цивилизованности религиозные ордена типа тамплиеров. В этих обществах делились своими знаниями, изучали древние запрещённые философские трактаты, в том числе и оккультные, пытались постичь мистику.


Эта интрига, жажда знаний, таинственность делала эти общества очень популярными, а если ко всему перечисленному прибавить красивый таинственный обряд посвящения в общество, то членство придавало ещё и харизму исключительности, избранности, элитности. К тому же общества «официально» отрекались от участия в политической жизни страны, благодаря чему власти могли их не опасаться, терпеть, не преследовать и относиться к ним даже весьма лояльно. Неслучайно поэтому, что иногда в эти общества членами входили сами короли.


Благодаря всем перечисленным характеристикам тайные общества — масонские ложи, которые носили название тайных клубов, возникли во всех странах Европы, в России и Америке.


К масонству тогда не относились как к чему-то опасному или презренному, как это происходит сейчас. В первую очередь это были просветительские элитные общества, в которые входили дворяне, буржуа, «золотая молодёжь» и даже представители прогрессивного духовенства.


Эти тайные общества притягивали к себе ещё и своей демократичностью внутреннего уклада, внутренних правил; внутренний устав их гласил, что это «объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи». Очень важно было последнее, ибо человек осознавал себя не одиноким, чувствовал плечо помощи, чувствовал принадлежащим к какому-то конкретному коллективу, чувствовал себя силой. Благодаря тайной взаимопомощи человек мог рассчитывать и на помощь в карьере, ибо общество было заинтересовано в продвижении своих членов, их усилении, этим усиливалось и само.


Члены общества называли друг друга «братьями». Это притом, что внутри общества существовала строгая иерархия, которая исходила из уровня развития и понимания той или иной личности. Кстати, сегодняшние организованные преступные группы в России имеют точно такую же иерархию, также обращаются друг к другу «брат» и представляют некий новый прообраз масонской ложи, борющийся эффективно с богатыми предпринимателями, с бюрократией в стране и друг с другом.


К середине XVIII века тайных масонских обществ было так много в Европе, и они были так популярны, что в головах самых продвинутых масонов, возглавлявших самые могущественные общества, витала идея создания единой организационной сети масонских обществ, которая бы охватывала весь мир. Но факт множества и препятствовал созданию единой великой организации, ибо это множество порождало закономерные различия между обществами. Одни оставались по-прежнему теологическими и просветительскими, другие занимались мистикой и магией, третьи, пользуясь преимуществами организации и солидарности пытались уже тайно влиять на политические процессы, а четвёртые радикально рассматривали возможность смены старых порядков и старого государственного устройства на новое, основанное на принципах братства-равенства.


Прообразом четвёртых в России были декабристы, а во Франции в конце XVIII века группу молодых людей, тайно собиравшихся в доминиканском монастыре святого Якоба, называли якобинцами. Сюда входили сыновья адвоката по фамилии Робеспьер и другая золотая молодёжь тех времён, имена которых станут известны в связи с «великой» Французской революцией.


Эти якобинцы в монастыре усердно усваивали идеи Ж. Ж. Руссо и когда-то должны были перейти от слов к «делу». Как свидетельствовал масон Брюнельер: «После 1789 г… некоторые ложи прямо обратились в клубы (то есть легализовались), даже не изменяя своего названия…Время «споров» и «науки» миновало — надо было действовать».


Цель у масонов и капиталистов была одна — свергуть монархию чтобы самим властвовать. Хотя все масонские организации того периода декларировали красивые люциферовы лозунги о свободе как, например, это сделали известные революционеры, масоны Филипп Буанаротти и Ноэль Бабёф, озвучив свои рекламные тезисы в брошюре «Заговор Равных», несколько цитат:


«Все люди равны, не так ли? Этот принцип неопровержим, ибо только лишившись рассудка, можно со всей серьёзностью назвать день ночью»,


«Мы хотим действительно равенства или смерти — вот чего мы хотим»,


«Пусть исчезнут, наконец, возмутительные различия между богатыми и бедными, большими и малыми, господами и слугами, управляющими и управляемыми»,


«Ради него(равенства) мы согласны на всё; согласны смести всё, чтобы держаться его одного. Пусть исчезнут, если надо, все искусства, только бы нам осталось подлинное равенство».


«Никто не может выказывать взгляды, находящиеся в прямом противоречии со священными принципами равенства и народного суверенитета»,


«Воспрещается опубликование любого сочинения, имеющего мнимо разоблачительный характер».


«Любое сочинение печатается и распространяется лишь в том случае, если блюстители воли нации считают, что его опубликование может принести пользу республике».


В последних четырёх представленных тезисах мы наблюдаем явное и радикальное ограничение свободы этими страстными поборниками свободы, этим они раскрывают свою лживость.


С тех пор, как тайные масонские организации занялись политикой, в них активно стали входить евреи, которые в этот период не имели равноправия с местным населением — французами, и стали занимать в этих организациях лидирующие позиции. О. А. Платонов в своём исследовании отмечает, что «еврейский историк Г. Грец приводит сведения о крупных суммах денег, пожертвованных евреями на революцию».


И ситуация для них резко улучшилась, когда в начале первой французской революции в 1791 году евреев эмансипировали, — уравняли в правах с коренным населением.


В нашей стране я не нашёл специальных исследований о роли евреев во французских революциях, но судя по высказыванию исследователя еврейской темы проживающего в США и Испании Андрея Дикого в его книге (изд. в 1967 г., Нью-Йорк) — роль они сыграли большую. Андрей Дикий:


«Пять поколений видело Французскую революцию в том ложном освещении, которое сумели ей придать. Теперь, однако, все уже знают, что она не была делом французского народа, но преступным деянием меньшинства, которое хотело навязать французскому народу тот самый план, который мы сейчас изучаем…» (меньшинством автор называл евреев).


В мутное время французских революций происходило немало странных событий — Франция при Наполеоне вдруг стала мощной державой и победно пошагала по Европе; именно в этот период сказочно разбогател Ротшильд и закономерно появился Карл Маркс со своими классовыми идеями. И после всего этого в середине XIX века зародилась малая сионистская идея. Поэтому кратко познакомиться с ходом французских революций стоит.


Первая французская революция


Перед французской революцией масоны выдумали технологию, которая затем будет повторяться при многих свержениях власти. Всё начинается с искривления и «накачки» умов населения — по рукам французов в различных городах стали ходить тысячи листовок и памфлетов выпущенные «диссидентами» непристойного характера против королевской семьи с целью её полной дискредитации. Яркий повтор этого начала мы увидим в России в 1916 году. Тогда во Франции цель масонов и капиталистов была одна, как в Англии, — передача власти Парламенту — Генеральным Штатам Франции.


Когда король Франции в 1791 году созвал Генеральные Штаты для решения кризисной ситуации, то «неожиданно» эти Генеральные объявили себя Национальным собранием. Началась Великая Французская революция. Национальное собрание резко противопоставило себя королю, воззвало народ к оружию, и этот вооружённый народ уже 14 июня взял штурмом Бастилию.


Затем восставшие организовали национальную гвардию в защиту революции и её результатов, объявили декларацию прав человека и гражданина, освободили крестьян от феодальных повинностей и т. д.


Всё осуществлялось по теоретическим наброскам Руссо. Прах своего великого идеолога восставшие перевезли в Париж и поместили в Пантеоне. А лидер якобинцев Робеспьер перед депутатами Национального собрания констатировал: «Могущественный и добродетельный гений Руссо подготовил наши труды». Итак, глянем на результаты этого «гения» и его трудов.


Генеральные Штаты противопоставили себя королю и назвали себя Национальным собранием. Король бежал из Парижа и стал собирать вокруг себя войска. А повстанцы организовали для обороны национальную гвардию — ополчение. И стали создавать органы управления новым государством в соответствии с указаниями Руссо, который завещал, что вся власть должна подразделяться на две ветви: выборную «законодательную власть» и «исполнительную власть» — правительство.


Парижский магистрат переименовали в Коммуну, что означало как самоуправление народа, и ей подчинили созданную гвардию. Впоследствии этот орган — Парижская Коммуна с подчинённым ей войскам была орудием в руках победившей в законодательном собрании фракции и снимала с помощью гильотины головы проигравших фракционеров с потрясающей решительностью.


Якобинцы в начале революции легализовали своё тайное общество, и теперь оно стало называться клуб под названием «Общество друзей Конституции», а через некоторое время переименовали его в «Общество якобинцев, друзей свободы и равенства». Это был партийный идеологический центр, возглавивший общественное оппозиционное движение против короля известное под названием «фронда».


Этот идеологический центр организовал революционную диктатуру в стране и внедрял идеи Руссо в жизнь. Так повстанцы организовали согласно наставлениям Руссо общественные склады продовольствия, которые не были по примеру Женевы страховочными, а олицетворяли собой символ равенства и справедливого, равного распределения конфискованного продовольствия.


Когда к «свободолюбивым» и «справедливым» масонам-революционерам попал в плен король Франции Людовик Шестнадцатый, то они его 27 января 1793 г. казнили на гильотине, не предъявив ему существенных обвинений. А Королеву Марию Антуанетту казнили 16 октября 1793 г. обвинив её в половой связи с её собственным сыном, которого между этими двумя убийствами масоны усиленно «воспитывали» сами, чтобы предъявить лжеобвинение.


Следуя «теоретическим разработкам» Руссо, революционеры не уничтожали господствующие классы, а облагали их огромными налогами, изымали имущество только у прямых врагов революции и делили между собой. При этом они стремились «сделать бедность уважаемой». Иногда революционеры секвестировали-изымали появившиеся богатства у друг друга, когда друг друга в чём-то «разоблачали».


А когда идей Руссо на практике не срабатывали, и у революционеров ничего не получалось, то взаимные «разоблачения» увеличивались. Иногда конфискованное имущество у своих и у чужих пускалось с молотка, а деньги шли на потребу революционеров. В таких случаях здорово наживались спекулянты, перекупщики, самые шустрые денежные дельцы становились баснословно богатыми.


Главная трагедия революционеров разыгралась в законодательном собрании, которое в начале назвали Конституантой, затем Легислативой и наконец — Конвентом, под этим названием оно и вошло в историю. При Конвенте было создано 12 комиссий, которые во многом играли роль правительства. В 1793 году эти комиссии перешли в подчинение созданного нового органа Комитета общественного спасения.


Конвент был выборный орган, в котором были представители из 749 департаментов Франции. Революционеры утопически предполагали, что в нём будут в основном представители от народа, то есть бедных слоёв населения. Но в реальности было почти всё наоборот, представлены были не только не все слои населения, но бедные меньше всего. Таким образом, Конвент был разделён на три фракции-партии и представлял собой знаменитую картинку из басни нашего Крылова. Впрочем, читатель сам видел из многочисленных кинофильмов, — какой кавардак творился в Конвенте. Понятно, что в этой смеси разных, порой противоположных взглядов, трудно было эффективно работать. И последствия были соответствующие.


В 1791 году революционеры освободили от всех повинностей крестьян и утопически думали, что те сами повезут хлеб в столицу. Хлеб крестьяне не повезли, зато расцвела хлебная спекуляция. С октября 1793 года возникла необходимость ввести хлебные карточки, и карточки на мясо, мыло, сахар и т. д. В общем, для русских картина знакомая.


Революционеры объявили весь урожай национальным достоянием и приказали его свозить в общественные зернохранилища. Затем они сформировали национальную армию, которая не только защищала революцию, но проводила конфискацию хлеба у крестьян, но, заметьте, не у посредников-спекулянтов. При этом крестьяне должны были ещё и бесплатно возить хлеб и выполнять бесплатно другие перевозки.


Эти меры глобальных результатов не дали, только обострили ситуацию и усилили противостояние в гражданской войне. Голодные смерти в этот период во Франции стали обычным делом. Революционеры объявили о принудительной мобилизации городского населения для уборки урожая и его обмолота.


Также была введена суровая дисциплина на мануфактурах, ещё суровее, чем до революции. Стали чаще звучать обвинения в преднамеренном вредительстве и предательстве. И революционеры создали чрезвычайный уголовный трибунал — свою ЧК. Начались чистки в Конвенте и Коммуне. Здесь стоит заметить, что события в России после 1917 года с потрясающей точностью повторяли рассматриваемые события во Франции.


Клуб якобинцев раскололся, левое крыло Конвента обвинило в ошибках правое и, обеспечив себе большинство, физически его уничтожило, 41 человек было обезглавлено, остальные разбежались.


Таким образом, революционеры под пение «Марсельезы» стали уничтожать друг друга. Партия Робеспьера победила партию жирондистов, представителей департамента Жиронды — Гюаде, Жансонне и др. Имущество осуждённых было конфисковано и поделено. Для улучшения управления ситуацией были созданы два новых органа Комитет общественного спасения и Комитет общественной безопасности. Которые, однако, не улучшили положение.


А в 1794 году, вернувшиеся сторонники жирондистов обеспечили себе большинство в законодательном собрании — Конвенте и взяли реванш, лишили голов братьев Робеспьеров — Максимилиана Мари Исидора и Огюста Бон Жозефа, и их сторонников. Но ситуация не улучшалась.


Террор и голод вызвал многочисленные мелкие восстания бедноты, которая уже мечтала о возвращении старых порядков — монархии, мира и хлеба. Эти восстания жестоко подавлялись. Неизвестность — чего строить и куда идти окончательно парализовала и разложила демократов-революционеров. Коррупция и спекуляция достигли небывало расцвета. Специальная комиссия Директории, правительства созданного в 1795 году, констатировала: «нет ни одного административного ведомства, куда не проникли бы безнравственность и продажность».


Вот она — реальная картина «великой» революции. Когда-то должен был наступить конец этому демократическому безобразию. К счастью Франции он пришёл не из вне, а появился изнутри. Весь этот демократический бардак и полное незнание — что делать, гражданская война, голод продолжались до прихода к власти Наполеона, который быстро навёл порядок.


Бонапарт


Молодой человек по имени Бонапарт получил неплохое военное образование и жил на острове Корсика. Жилось ему не весело, ибо после смерти отца он вынужден был содержать всю семью. В 1793 году его ситуация осложнилась, ибо в результате смены власти на острове — он с семьёй вынужден был бежать во Францию. Осенью 1793 года он, безработный, шатался по улицам Парижа в поисках заработков.


Фортуна ему улыбнулась — когда праздно шатающемуся капитану Бонапарту предложили возглавить отражение очередной атаки отрядов монархистов (роялистов). С чем он прекрасно справился и был зачислен в национальные войска. В декабре того же года возглавляемые им отряды успешно разгромили войска монархистов под Тулоном и взяли город, — 14 января 1794 года Бонапарт уже генерал. А в конце 1796 года его назначают уже Главнокомандующим всей национальной армии.


Бонапарт гениальный полководец, хитрый, коварный, отвергающий все правила и стереотипы ведения войны того времени. В 1797 году его войска громят австрийскую армию, которая почти в два раза превосходила количественно армию Бонапарта. В результате чего к Франции присоединяет Бельгию, Ломбардию и получает немалую контрибуцию. Контрибуцию в размере 30 миллионов франков пришлось заплатить и Папе римскому.


Таким образом, к концу 1797 года Бонапарт вернулся в Париж славным и богатым, к тому же сверх уверенным в себе, в своих умственных возможностях. Возможно, видя творившийся революционный бардак во Франции, у него уже тогда витали в голове шальные мысли о взятии власти в свои руки, но не для того чтобы вернуть монархию, а чтобы самому провести революционные реформы. Настроение Бонапарта прочувствовали лидеры страны и спешно отправили Бонапарта с небольшим войском для захвата Египта. С задачей он справился и попутно, как варвар, не выдержав величия знаменитого сфинкса — пушечным выстрелом исковеркал ему лицо. Бонапарт был уже полностью внутренне готов взять власть во Франции в свои руки. И в 1799 году он возвращается во Францию в роли спасителя отечества и устанавливает военную диктатуру.


Бонапарт повторил судьбу Юлия Цезаря, или это история-эволюция закономерно повторилась. Правда демократическому окружению Бонапарта не пришла в голову демократическая мысль — во имя свободы и демократических идей убить этого военачальника, как это произошло с Юлием Цезарем.


Военная диктатура Бонапарта была своеобразная, ибо он поклялся «уважать равенство в правах, политическую и гражданскую свободу…»


Это был очень прогрессивная и в самом деле спасительная для Франции военная диктатура. Хотя это звучит странно и несуразно, но это было именно так. На этом примере история показывает, что бывают необходимые и прогрессивные военные диктатуры.


Вскоре проявился большой талант Бонапарта как государственного строителя. При нём был создан Главный совет торговли, государственный национальный банк, изменены коммерческий и уголовный кодексы, запрещены всякие стачки, забастовки и введены учётные книжки рабочим. Он закрыл более шестидесяти газет и оставил всего четыре полностью преданные себе, чем и обеспечил своим реформам информационную поддержку.


В своих реформах Наполеон был сильно похож на кардинала Ришелье. Он также создал мощное государство благодаря созданию сильной центральной власти, которая обеспечивалась созданным эффективным полицейско-бюрократическим аппаратом. Бонапарт также создал мощную регулярную армию, взялся строить могучий флот и усердно развивал внешнюю торговлю. То же самое в России когда-то делал и Пётр Великий.


Следует отметить ещё одну гениальность Бонапарта. Тайные масонские общества признавали Бога и верили в Него, но были против формализма и догматизма церкви. Противостояние получилось серьёзным, Папа римский неоднократно выпускал документы против масонов, осуждающие их. Негативное отношение к церкви передалось и революционерам. Наполеон же прекрасно понимал социальное управленческое значение церкви и религии и мудро утверждал:


«Общество не может существовать без неравенства и богатства, а неравенство и богатство не могут существовать без религии». В этой истине он оказался намного реалистичнее и умнее Руссо, Маркса и Ленина. Следуя своим убеждениям, в 1801 году Бонапарт подписал соглашение о сотрудничестве с Папой римским и этим решил массу ненужных проблем.


Конституция, составленная сторонниками Руссо, была явно нерадивая, поэтому Бонапарт сам принял активное участие в создании новой Конституции, которая была принята в 1804 году. Таким образом, один единственный человек — совсем не демократическими методами решил почти все проблемы страны и народа, навёл порядок и создал новое мощное государство, империю.


После известных событий и смерти Наполеона Францию опять начало «штормить» революционными волнами.


Глава 3. Ещё две революции, революционность евреев


и дебют Маркса


После того как победители Наполеона и реанимировали монархию Бурбонов, во Франции все-таки остались некоторые результаты революции. Но в 1830 году король, потеряв чувство новой реальности, возжелал достичь максимальной власти, для чего решил ликвидировать оставшиеся признаки реформ. Он решил ограничить избирательное право, заявил о роспуске только что избранной новой Палаты, ужесточил получение лицензий для газет и т. д.


В ответ в Париже тут же возникли баррикады и начались уличные стычки с полицией и армейскими частями. В результате, которых начались массовые братания сторон, как это происходило и раньше. Таким образом, повстанцы в течение дня захватили власть, король бежал. Революция победила необычайно быстро и мирно. Были восстановлены все буржуазные демократические нормы. Никто на большее и не претендовал. Буржуазия благодаря подкупу полностью контролировала парламент, поэтому в нём не было губительного раздрая, он работал эффективно и слаженно, продвигая интересы своих спонсоров. Это была чисто буржуазная революция. Франция вступила в эпоху очередного экономического расцвета.


Как видим из этого исторического примера — опять же совсем немного надо для экономического расцвета государства. А полностью купленные депутаты, примкнувшие только к одному слою общества — тоже могут быть полезными в деле эффективной работы парламента. Такую модель в России в начале XXI века планировал выстроить еврейский олигарх Ходорковский.


Но во Франции не исчезли полностью любители лозунгов о свободе и равенстве. В 1835 году вновь объявившиеся революционеры братья Бланки и Барбес организовали тайную масонскую ложу под названием «Общество семей». На этот раз мы имеем дело с другого рода масонской ложей. Во-первых, — это была еврейская масонская ложа. Во-вторых, именно её организаторы попытались обобщить опыт всех французских революций и построить на этом целую науку. Именно эта наука была успешно применена через восемьдесят лет в России. Именно в этой организации через несколько лет проходил обучение молодой Маркс.


Тогда в 1835 году полиция довольно быстро среагировала — разогнала это тайное сборище, а инициаторов поместила в тюрьму. В 1837 году заключённых освободили по амнистии, и они тут же создали опять точно такую же тайную организацию под новым названием «Времена года». В которой опять поставили те же цели — «уничтожить денежную аристократию», «война капиталистам, банкирам, поставщикам, монополистам…»


На 12 мая 1839 года заговорщики Бланки (однофамильцы или родственники матери Ленина) опять наметили восстание. В намеченные сроки небольшая кучка вооружённых людей захватила Ратушу и один полицейский участок. Революционеры рассчитывали, что, как и раньше в Париже городские безмозглые «массы» радостно бросятся строить баррикады. Но вышел ляпсус, конфуз.


Умудрённый предыдущими революциями народ, парижане теперь смотрели на Бланков как на маниакальных авантюристов, как на умственно больных людей. Их никто не поддержал. На этот раз инициаторов осудили на смертную казнь, но затем милостиво заменили смертную казнь на пожизненное заключение. И до 1848 года во Франции революции не было.


Присутствие евреев во Франции было настолько ярким, влияние настолько сильным, а революционный настрой некоторых из них настолько непонятным, что в 1840 году во Франции еврейский вопрос официально стал решать парламент и правительство. Завязалась жаркая дискуссия на эту тему, в которой приняли участие даже учёные. Дискуссия, как мы уже знаем из истории К. Маркса, вышла за границы Франции и охватила умы европейцев.


«Почему у евреев не было ни искусства, ни науки, как у греков?» — загадочно вопрошал Людвиг Фейербах. Всезнающий Артур Шопенгауэр объяснял всё просто — «всё иудейство заимствовано из «Зенд-Авесты». Но дискуссия так ничем и не закончилась, ибо требуемое логическое решение никак не согласовывалось с декларированными демократическими свободами.


Неравенство в Европе по отношению к евреям проявлялось часто негласно в том, что их не ставили на высшие государственные должности. И еврею, чтобы сделать максимальную служебную карьеру, приходилось перекрашиваться, то есть, как мы видели переходить в христианство фиктивно.


Евреи активизировались по принципу — «лучшая оборона — это наступление», — и обвинили европейцев в несправедливости и потребовали себе равноправия. Так как, кроме отдельных прусских княжеств-земель, евреи и так являлись равноправными, то европейцы не могли понять — чего евреям надо.


«Мы сами не свободны… Почему немец должен интересоваться освобождением еврея, если еврей не интересуется освобождением немца… До тех пор, пока государство остаётся христианским, а еврей остаётся евреем, обе так же мало способны давать эмансипацию другим, как и получить её от других …Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи… решает судьбы Европы», — вопрошал Бруно Бауэр, который дискутировал с молодым Марксом.


Карл Маркс ему ответил: «Еврей находится в религиозной противоположности к государству, признающему христианство своей основой». Итак, — Маркс признал, что евреи сознательно на идеологической, религиозной основе противостоят христианам. Далее Маркс поступает ещё честнее:


«Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии… Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги… Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента… Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства».


Маркс здесь признаёт, что евреи являются носителем антисоциального элемента, однако при этом встал на защиту своей нации отметив, что и христиане стали не лучше — оевреелись — «Христианство возникло из еврейства. Оно снова (благодаря деньгам) превратилось в еврейство». Та идея эллинистов и фарисеев, которая победила в ожесточённой борьбе в пору жизни Иисуса Христа, спустя 19 веков победила и во всех христианских странах. — Эта идея конкретной земной практической развивающейся жизни и её главного принципа «выгоды-корысти».


Таким образом, хитроумный Маркс показал, что европейцы также плохи и развращены деньгами, как и евреи — и, следовательно, нечего на евреев пенять. И этим погасил поднявшееся в Европе возмущение евреями. Это произошло в 1843–1844 годах. После которых Маркс, как известно, придал исключительно боевую зомбирующую роль прессе и посетил лекции своих сородичей во Франции, первых профессиональных революционеров, поставивших дело производства революций на поток, — братьев Бланк. И если российские Бланки, решив свою задачу, мирно развивались, то французским Бланкам покой лишь только снился. — Вернее благодаря Бланкам покой лишь снился Франции, ибо готовилась очередная революция.


Пример таких типов как братья Бланк наводит на мысль, что существую такие люди, которые, вероятно, имеют такую врождённую натуру, что не могут не критиковать внешнюю человеческую среду, не могут не противостоять ей, не могут не бороться с ней пока не победят и не возглавят. Не важно — какая это внешняя среда, они всегда будут против неё бороться, такая у них внутри заложена схема — идеология. И самым ярким примером этому были братья Бланк. Для которых так сложилась судьба, что не оказалось родного пристанища, — своей родной страны; — и они вечные изгнанники, для которых всё вокруг враждебно, и у них выработалось уже априори враждебное, агрессивное отношение к окружающим. Они всегда чем-то недовольны, критичны и ворчливы. Поэтому, бесспорно, и не случайно, что большинство диссидентов — это евреи. Это просто закономерно.


И это признали сами евреи, их главные идеологи. Вот какую бесспорную истину признал легендарный создатель сионистского движения евреев Теодор Герцль:


«Если мы падаем, мы превращаемся в революционный пролетариат, в унтер-офицеров революционных партий; если наоборот идём в гору, то с этим вместе растёт и страшное могущество наших капиталов».


И причина этой революционности находится в тотальной неприязни ко всем окружающим народам, ко всем — кто не еврей. И эта причина имеет глубоко религиозные корни.


Андрей Дикий в своём исследовании приводит признание одного еврея в еврейском журнале «Янус» (№ 2 за 1912 г.) — «Подобно тому, как мы, евреи, про каждого нееврея знаем, что он где-то, в каком-то уголке своего сердца, является антисемитом, да и не может им не быть, так и каждый еврей является в сокровенной глубине своего сердца ненавистником всего нееврейского… Ничто во мне так не живо, как убеждение, что, если существует что-то объединяющее всех евреев мира, то эта именно эта великая ненависть». Эта ненависть и взгляд «сверху вниз» является составной частью этой характерной революционности.


На основе своей неприязни, ненависти и презрения они склонны игнорировать законы государства, в котором живут. Благодаря этой форме революционности — они больше других граждан входят в противоречие с законом, но при этом, по сравнению с другими гражданами — приобретают большую свободу действий и соответственно больше преимуществ с этим связанных.


Причём еврейские учёные пытались трактовать это явление как аксиому — профессор Соломон Лурье в своей книге (1922 г.) утверждает: «Местный закон необходимо строго соблюдать, но лишь постольку, поскольку он не противоречит ещё живущим в народном правосознании положениям еврейского закона и поскольку его соблюдение не связано с вредом для еврейского народа. Таким образом, законов, прямо или косвенно направленных против евреев, во всяком случае соблюдать не следует».


Поскольку в Германии часто наблюдалось религиозное перекрашивание евреев, то по этому поводу немецкий философ Евгений Дюринг, которого так любили пинать марксисты, утверждал, что от этого у евреев их специфические качества не менялись, —


«Еврейский вопрос существовал бы и тогда, если бы все евреи повернулись спиной к своей религии и перешли бы в какую-нибудь из господствующих у нас церквей, или если бы даже человечество покончило с всякими религиями. Я утверждаю даже, что в таких случаях объяснение наше с евреями чувствовалось бы как ещё более понудительная потребность, чем оно чувствуется и без того.


Крещёные-то евреи и были теми, которые без всякой помехи проникали во все каналы общества и политического сожительства. Они снабжали себя как бы паспортом, и с этим паспортом протискивались даже туда, куда правоверные иудеи следовать за ними не могли». И Е. Дюринг приходит к выводу, что в этом случае еврейский вопрос становится «только ещё более жгучим».


До этого мы знали революционность обиженных или угнетённых классов, революционность убеждённых реформаторов, революционность как национально-освободительные движения порабощённых народов против своих поработителей, — теперь мы столкнулись с тотальной революционностью ко всему окружающему. Причём это не только и не просто революционность народа, взращённая в ходе и в результате его непростой истории — как агрессивность ко всем окружающим, но намного глубже — глубинная религиозная установка и метод достижения глубинных религиозно-национальных целей.


Приятель Карла Маркса поэт Генрих Гейне после очередной беседы с ним грустно заметил: «не могу без страха думать о том времени, когда к власти придут эти тёмные иконоборцы», «будущее пахнет кнутом, кровью, безбожием и обильными побоями». Гейне поняли только после 1917 г.


Революция 1848 года


В 1847 году в Европе разразился крупный торгово-промышленный и финансовый кризис, который больно ударил по Франции. Как результат — массовая безработица, обнищание населения.


В этих условиях, пока правительство и парламент искали пути выхода, начали вновь появляться горячие головы с идеями Руссо, предлагающие радикальные решения. На этот раз формой собрания они избрали полулегальные клубы, где под видом банкетов проповедовали свои идеи равенства и братства. В некоторых из них принимал участие уже молодой Маркс.


Начало очередной революции было крайне банальным. «Любители клубов и банкетов», то есть радикальная по отношению к правительству оппозиция назначила на 12 февраля 1848 года митинг с лозунгами призывающими к новым радикальным реформам. А правительство проводить митинг запретило. Но в назначенных для сбора на митинг местах стали собираться демонстранты. Когда их собралось уже довольно много, то полиция решила их разогнать дубинками. Завязалась драка, образовалась стычка, началось… Париж опять в баррикадах. Правительство и король посылают против восставших части национальной гвардии. И происходит то, что происходило и раньше — после первой же схватки происходит братание, и части национальной гвардии полностью переходят на сторону восставших.


На этот раз король реагирует довольно быстро и поступает по-новому — отправляет правительство в отставку, а сам легко отрекается от престола в пользу своего внука. А восставшие, не смотря на это, врываются с оружием в депутатскую Палату и требуют объявления республики. Опять звучат лозунги — «Свобода, равенство, братство». Опять звучат призывы к созданию органов самоуправления — Коммун.


Создаётся временное правительство. Возглавляют восставших-коммунистов опять те же братья Бланки.


24 февраля самораспустилась Палата депутатов, законодательный орган Франции. Выборы новой назначили на 23 апреля.


На этот раз консервативные силы также сделали вывод из всех революций, поняли значение прессы, агитации и лозунгов на умы не могущих самостоятельно мыслить граждан, и заняли активную позицию — и мощнейшее орудие — прессу обратили против революционеров. На выборах для революционеров опять случился конфуз, они опять здорово опозорились — во всей Франции ни одного коммуниста не выбрали в депутаты Палаты.


Тот факт, что народ абсолютно не поддерживает коммунистов, не смутил братьев Бланк и Барбеса. Они рвались в бой, но пока не знали под каким предлогом. Это хорошо понимали и члены нового правительства, которые организовали так называемую «партию порядка» и провели необходимую реформаторскую и разъяснительную работу с национальной гвардией.


Наконец, коммунисты нашли повод и 15 мая ворвались с оружием в новое законодательной собрание с требованием немедленной помощи полякам, немедленного вывода войск из Парижа и оправки их в Польшу. Тут же законодательное собрание самораспустилось. А путчисты двинулись по улицам Парижа к вечно страдающей Ратуше с выкриками — призывами к гражданам: «К оружию, к оружию!» Опять их никто не поддержал опять, и они в течении нескольких минут были рассеяны батальонами национальной гвардии.


Но неугомонные сторонники демократии и Коммун в июне опять организовали восстание. На этот раз они подготовились лучше; в течение пяти дней бунтовщики сражались на баррикадах в Париже.


Пример таких революционеров, как братьев Бланк и Барбес, показывает, что имеются в истории довольно обеспеченные люди определённой национальности — мелкие и средние буржуа, которые возможно имеют такую врождённую натуру, что не могут не критиковать любой строй, не могут не противостоять ему, не могут не бороться с ним. И не важно — какой это строй, они всегда будут против него бороться, такая у них внутри заложена схема. Это вечные диссиденты, они до конца жизни чем-то будут всегда недовольны, вечно будут ворчать.


После описанных событий «партия порядка» во Франции устроила серьёзные репрессии, — было изъято у парижан свыше 100 тысяч единиц оружия, 25 тысяч было арестовано, а много людей было расстреляно. Сейчас бы это назвали антидемократическими репрессиями. Тогда же после проведённых мероприятий Франция опять вступила в эпоху экономического расцвета. И это исторический факт.


События же вспыхнувшие во Франции в 1871 году были инициированы патриотическими настроениями, в условиях окружения Парижа прусскими войсками.


Можно задаться вопросом — на чьи средства готовились такие очень затратные мероприятия, как революции? Ведь, например, только 100 тысяч единиц оружия стоит колоссальных денег. А за чьи средства существовали безработные, вернее — постоянные революционеры братья Бланки и их пособники?


Итак, Карл Маркс был свидетелем трёх французских революций из четырёх, учился у знаменитых французских Бланков и в результате создал свою — более совершенную, как ему казалось, революционную науку. Пора присмотреться к этому еврею и его выдумке внимательнее.


Глава 4. Маркс. Юношество. Проявление основ


Многим кажется, что Маркс очень сложен для исследования — нет, это не так. Чтобы не затронуть чувства оставшихся верующих в истинность марксизма сегодняшних коммунистов и одновременно, чтобы было легко читателю самому проверить или изучать — мы возьмём самую священную книгу марксистов-ленинцев — это всем известное и ещё лежащее в любой библиотеке любого уголка нашей страны — многотомное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. И том за томом проведём анализ.


Дело в том, что этих томов очень много на вид, на самом деле, когда начинаешь разбираться, то большая часть их заполненная различными неинтересными и ненужными письмами и статьями журналистов-газетчиков: Маркса и Энгельса. В конце каждого тома есть очень ценная глава и хорошее нам подспорье под названием «Даты жизни и деятельности». Так как мы будем изучать возникновение марксизма неразрывно с изучением личности Маркса, то этот раздел в конце каждого тома окажет нам хорошую услугу. А там где будут неясности или большие неосвещённые периоды, то будем пользоваться различными работами и книгами, изданными Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, желательно изданными после 1986 года.


Таким образом, мы будем сравнивать информацию о К. Марксе и его деятельности, и одновременно будем вникать в суть его произведений. Таким образом, мы получим довольно интересную картину — как рос и созревал Маркс как мыслитель, как созревали и «эволюционировали» его идеи, как он их осуществлял и осуществлял ли их вообще, и вообще — хотел ли их осуществлять. Из этого всего получится немало интересных логических выводов.


Кому-то может показаться, что это огромный кропотливый труд — да, это так и есть, с одной стороны. А с другой, — это так кажется, — пока не возьмёшься за конкретную работу. Когда много раз пробегаешь по этому огромному количеству больших синих томов, то в один прекрасный момент окидываешь всё это единым взором и понимаешь — что всю суть философии Маркса можно уместить всего на двух страницах…


Далее прошу читателей очень внимательно следить за ходом моего исследования, особенно всех специалистов по марксизму: профессоров, докторов марксизма и просто сторонников, фанатиков Маркса и красных партийцев — чтобы, во-первых, — понять логику и суть выводов, а, во-вторых, — чтобы попробовать опровергнуть мои выводы и уличить в ошибочности.


Известный философ Карл Ясперс, изучив философию Маркса и его как личность — был резок и категоричен в оценке: «Маркс — как эмигрант, безработный мыслитель-любитель, живущий на содержании у приятеля, оторванный от всякой почвы мелкий буржуа». Так это или нет — мы и постараемся выяснить.


То, что Карл Маркс из древнего рода раввинов по обеим родительским линиям мы узнали уже ранее от П. Джонсона. Маркс родился в еврейской семье в немецком городе Трире в 1818 году. Его отец Генрих Маркс (1777–1838 гг.) был адвокатом высшего апелляционного суда. И здесь мы делаем первый вывод — по происхождению Карл Маркс был мелкий или средний буржуа.


Евреи уже давно имеют в Пруссии одинаковые гражданские права с немцами, и ничто не мешает молодому Марксу в 1835 году успешно поступить в Боннский университет на юридический факультет.


В этом же году ещё до поступления в университет он пророчески по отношению к себе писал в гимназическом сочинении: «Мы не всегда можем избрать ту профессию, к которой чувствуем призвание; наши отношения в обществе до известной степени уже начинают устанавливаться ещё до того, как мы в состоянии оказать на них определяющее воздействие». Это было написано под впечатлением, от обиды и беспомощности, ибо его отец заставлял его заняться тем, что ему было не по душе.


Из этого факта и этих впечатлений Маркс позже сделает глобальный вывод о полной обусловленности человека общественными связями. До него Руссо утверждал, что человек рождается свободным, но и уже повсюду он в оковах, поэтому, например, рабочему трудно выбиться в интеллигенты или буржуа.


Маркс повторит слова своего учителя — об общественной обусловленности, но не сошлётся на Руссо. Обратите внимание — это очень интересный момент в биографии Маркса; — Маркс приходит к выводу, что человек уже от рождения оказывается внутри уже существующих систем, от которых он зависим, которые довлеют на него, воздействуют на него, воспитывают и формируют его, ограничивают его. Отсюда знаменитый пессимистический вывод К. Маркса — «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет сознание».


В ошибочности этого утверждения мы убедились — знакомясь с биографиями знаменитых французских просветителей XVIII века, — все они были из бедных семей и благодаря своему самосовершенствованию стали знаменитыми интеллигентами, вошли в историю.


В 1837 году Карл переходит учиться в престижный Берлинский университет, в котором ещё недавно преподавал сам Гегель. Германия бурлит философией, знаменитыми философами и философскими спорами. Европа бурно развивается и фонтанирует научными открытиями.


И в этом же году Карл принимает волевое решение, которое излагает в письме отцу:


«Я должен был изучать юриспруденцию и прежде всего почувствовал желание испытать свои силы в философии… Я полюбил предмет и приобрёл способность обозревать его в целом… для меня стало ясно, что без философии мне не пробиться вперёд…»


Это звучит как оправдание и одновременно объяснение. Маркс меняет юриспруденцию на философию. Основой этого объяснения является мотив — «пробиться вперёд». Что может означать карьеру, богатство или славу учёного. В связи с выбранным направлением — философией: карьера и богатство маловероятны, остаётся последнее — слава. Эта амбициозная цель хорошо сочетается у него с другими личными качествами: крепкой волей и бунтарством. Ведь пойти против воли родителей, это первый шаг против окружающей среды, обстоятельств, общества.


Наши выводы подкрепляют и другие факты. В 1836 году студент Маркс пишет стихи, вот несколько отрывков:


«Не могу я жить в покое,


Если вся душа в огне,


Не могу я жить без боя


И без бури в полусне».


Это у него выговаривается его внутренняя схема-идея, предназначение.


Ещё Маркс:


«Под ярмом постыдной лени


Не влачить нам жалкий век,


В дерзновенье и в стремленье


Полновластен человек».


Конечно, это можно было бы приписать к обычной восторженности и пламенности всех молодых людей, студентов. Но у Карла это совсем серьёзно, об этом говорит другой факт, в котором также проглядывается большая энергетика, решительность и активность Маркса. — В этом же, 1836 году, Карл тайно обручился с первой красавицей Трира, одной из самых богатых невест этого городка — с Женни фон Вестфален, против воли её родителей. В 1841 году он льстиво посвящает свою дипломную работу будущему тестю Людвигу фон Вестфалену, тайному советнику в Трире. В посвящении Маркс называет его уже отцом.


Кстати о дипломной работе, Маркс долго выбирал тему для неё и выбрал ту, которая была ему по душе — он сделал анализ философии Декарта и Эпикура, двух самых знаменитых материалистов. Таким образом, Карл Маркс нашёл себя, а мы получили достоверный первоначальный образ Маркса.


К этому следует ещё добавить, что Карл был горячим поклонником и сторонником Гегеля, принадлежал к группе студентов называемых почётно младогегельянцами, а его близкими студенческими друзьями были такие единомышленники, младогегельянцы как Арнольд Руге и Бруно Бауэр. Этих своих университетских друзей уже через 2–3 года Маркс максимально обольёт грязью.


Нам осталось дать ответ на следующий важный вопрос — как Маркс пришёл к мысли о разрушении государства и как он нашёл орудие этого — пролетариат (?).


После окончания университета (30.03.1841 г.) Карл Маркс вместе со своим другом Бруно Бауэром собирались преподавать философию в Боннском университете, где их ждали. То есть они решили поступить, как это делали все последние, знаменитые немецкие философы. Бруно поехал, а Маркс нет.


Что-то его гложило, это преподавание студентам было ему не по душе, не его. Это было нудно и скучно, а ему хотелось участвовать в бурном потоке жизни.


Почти весь 1841 год Маркс, как и полагается буржуа, отдыхал после университета на родине, то же самое он делает и большую часть 1842 года. Нам остаётся догадываться, что Карл и его отец искали в этот довольно большой период подходящую работу, и Маркс в это время много читал и уделял внимание прекрасной Женни. Маркс ещё не знает где и как себя применить. Он еще не осознаёт, что есть такой класс пролетариат и не возмущается его страшным положением.


Маркс в поисках своего применения и проявления встревает в теологический спор о чуде между известными философами: «Штраус или Фейербах! Кто из них прав в недавно поднятом вопросе о понятии чуда? Штраус, который рассматривает вопрос как теолог, а следовательно предвзято, или же Фейербах, который рассматривает его как не-теолог, следовательно свободно?»


Это во многом показательный отрывок — мы видим у Маркса интересный, живой и агрессивный стиль, присущий позже Марксу-журналисту и ставшим характерным стилем журналистики двадцатого века.


Здесь мы видим и другое знаковое проявление — отец Маркса верующий, однако Карл явно настроен против религии, он идёт в ногу с той частью своего поколения, которое было настроено максимально агрессивно, демократически и атеистически, он почти атеист и материалист.


Для него герой — атеист и материалист Фейербах, утверждавший, что единственная божественная любовь — это половая любовь между мужчиной и женщиной, и быть неверующим — это свобода.


Маркс здесь допускает серьёзную ошибку односторонности — ибо понятно, что Штраус рассматривает вопрос предвзято как теолог, а Фейербах рассматривает вопрос также предвзято, но как не-теолог.


Сам этот теологический спор был знаковый для того времени, происходил перелом мировоззрения.


Друга Маркса — Бруно Бауэра за очень резкую критику религии и церкви даже лишили доцентуры в Боннском университете.


К концу лета 1842 года Маркс находит себе работу по душе. Он начинает писать газетные статьи и посылать их в различные газеты. Ему это нравится, и вскоре он решил стать профессиональным журналистом и в сентябре уезжает в Кёльн, что бы приступить к работе в газете под названием — «Рейнская газета».


О чём пишет молодой журналист Маркс? — О проблемах незаконной вырубки леса, о проблемах крестьян — виноделов или вот один из заголовков его статьи — «Проект закона о разводе».


Эта работа его, Маркс точно угадал, он так резво, рьяно и увлечённо работает, у него столько идей, что уже в октябре учредители газеты снимают с должности редактора, и назначают редактором Маркса. Блестящее начало. Марксу 24 года — он уже редактор ведущей газеты в Кёльне. При этом идея писать о рабочих к нему ещё не приходила.


В ноябре этого же года редакцию газеты посещает сын текстильного магната Пруссии — Фридрих Энгельс. Происходит «историческое» знакомство. Энгельс был образованным молодым человеком, и хотя его судьбу на этом этапе полностью определял отец, но молодой Фридрих также маялся — искал как себя интереснее применить в свой бурный век. Рядом во Франции революции и восстания стали обычным делом, а в соседней Пруссии многие с завистью только обсуждали эти события и чувствовали себя отставшими от прогресса и цивилизованности.


О внутреннем настрое Энгельса говорят следующие его слова: «…я должен стать младогегельянцем… По ночам я не могу спать от всех этих идей века».


В этот момент зададим вопрос: «Как в этот период относились два молодых буржуа — Маркс и Энгельс к рабочему классу, пролетариям? — Пока они его вообще не замечали. Они относились к пролетариату так же как все представители их сословия или их круга. Например, Шеллинг по этому поводу цитировал Горация — «ненавижу толпу невежд», а близкий друг Маркса — Бруно Бауэр вообще «тёмной массе» объявил войну. Хорошо известно презрение Шопенгауэра и высокомерие Фейербаха, а второй близкий друг Маркса — Генрих Гейне так писал по поводу восстания силезских ткачей:


«Они духовно нищи; тело их требует пищи,


И в поисках пищи влача свои дни,


К бессмертью души равнодушны они». («Ткачи»)


Глава 5. Фундаментальные открытия Маркса в журналистике


Теперь глянем в одну газетную передовицу, написанную Марксом в этом же 1842 году (т. 1) —


«Тот же самый дух, который строит дороги руками рабочих, строит философские системы в мозгу философов. Философия не витает вне мира, как мозг не находится вне человека, хотя он и не лежит в желудке». Во-первых, — вот и всё о рабочих, которые в лучшем случае через дух приравниваются ко всем остальным. А во-вторых, мы видим интерпретацию Гегеля.


Далее в этой передовице Маркс успешно пробует продолжить Гегеля и конкретно связать философию с жизнью, пробует опустить её в жизнь, показывая неразлучную связь обоих. Маркс при этом проявляет, показывает одно из своих фундаментальных убеждений, мировоззренческих взглядов:


«Так как всякая истинная философия есть духовная квинтэссенция своего времени, то с необходимостью наступает такое время, когда философия не только внутренне, по своему содержанию, но и внешне, по своему проявлению, вступает в соприкосновение и во взаимодействие с действительным миром своего времени… Внешнее проявление, свидетельствующее о том, что философия приобрела такое значение, что она представляет собой живую душу культуры, что философия стала мирской, а мир философским — во все времена были одни и те же. Любой учебник истории покажет нам, как стереотипно повторяются простейшие внешние формы».


Что мы здесь видим? — Мы видим блестящий образец зрелого философского мышления, мы видим продолжение немецкой классической философии и одновременно её переломный момент — выход из сухой абстрактной философии Гегеля и переход к философии действия, к философии жизни. Это классическая, рациональная трактовка еврейских священников — фарисеев.


Да, если мы заглянем в учебники истории и сопоставим повторяющиеся события, факты, то обнаружим то, что обнаружил Гегель. — Возникает какой-то закономерный эволюционный кризис в обществе, философы это улавливают раньше и дают новую философию, — общество некоторое время усваивает, впитывает новые идеи и затем начинает действовать по-новому. Но промежуток между возникновением новых философских идей и их внедрением в жизнь, оживлением, часто бывает довольно длительным, и Маркс в этой же передовице предлагает ускоренный вариант, ускоренный метод —


«Философия, в особенности немецкая философия, имеет склонности к уединению, к тому, чтобы замыкаться в свои системы и предаваться бесстрастному созерцанию; всё это с самого начала противопоставляет философию, как чему-то для неё чуждому, общему характеру газет — их постоянной боевой готовности, их жадному интересу к шумной злобе дня, о котором они спешат сообщать. Философия, взятая в её систематическом развитии, не популярна; её таинственное самоуглубление является в глазах непосвящённых в такой же мере чудаческим, как и не практическим занятием…»


Итак, Маркс хочет сорвать с философии покрывало таинственности, сакральности, избранности, элитности и сделать её общедоступной, популярной, а главное — практической. Но как это сделать? — Маркс даёт ответ: с помощью газет, с помощью журналистики.


Поэтому выбор Марксом профессии журналиста не случаен, а очень осмысленный, осознанный, имеющий собственную глубокую философскую основу. Мы обнаружили момент когда зародился знаменитый тезис марксизма — «теория (философия) должна проникнуть в массы и овладеть ими».


Хорошо, теперь осталось связать в конкретной журналистской работе философию и журналистику. Но ведь — не популяризировать же классиков философии, которых умные и так знают, а для глупых это не интересно, потому что скучно, не актуально и не злободневно. Стало быть — необходимо найти злободневность, злободневную тему и при этом, чтобы это была не какая-то банальная кратковременная вещь, а, как и положено философу и философии — это должна быть упреждающая философская концепция.


Маркс пока ещё не пришёл к «гениальной» мысли о полном разрушении государства, к диктатуре пролетариата и даже ещё не обращает внимания на рабочий класс.


Здесь сделаем очень важное замечание — Маркс включил в газету назидательность философии. От чего газета приобрела сильное значение — учителя, наставника, значение интеллектуального оружия. До этого момента газета была в основном информатором — информировала о событиях, занималась констатацией фактов, а при Марксе стала оракулом истин, стала учителем, истиной в первой инстанции, орудием.


Возникла самая неприглядная сторона газет и газетчиков — они стали активно влиять на сознание-мышление читателей, втюхивать своё мнение как единственную истину. Особенно это противно и грязно выглядит, когда кто-то заказывает и оплачивает втюхивание в сознание тысяч людей выгодной мысли, а журналисты соответственно прилагают все старания убедить общественность, или кого-то рьяно критикуя, а кого-то дружно пропагандируя. Во второй половине двадцатого века телевидение довело эту негативную линию до высшего мастерства — фактически до внушения, до зомбирования.


Собратья по перу, представители интеллигенции и властей сразу заметили функциональное преображение газеты в руках редактора Маркса. И поскольку это были люди порядочные, то в начале 1843 года его публично обвинили в том, что он не выражает мыслей и интересов народа, а фабрикует их полностью из своих убеждений, подсовывает читателям свои мысли, навязывает всем свои убеждения. Маркс оправдывается и защищает своё великое ноу-хау:


«Прежде всего, народ с только что пробудившимся политическим сознанием меньше интересуется фактической достоверностью того или другого события, чем его моральной сущностью, посредством которой оно оказывает своё действие. Факт это или вымысел, — событие остаётся воплощением мыслей, опасений, надежд народа… Народ видит эту свою сущность отражённой в сущности прессы, и если бы он этого не видел, то признавал бы прессу чем-то несущественным и не заслуживающим никакого внимания, ибо народ не даёт себя обманывать… Народ знает, что его пресса приняла на себя его грехи, что она готова перенести унижение во имя народа и его славы…»


Сразу обратите внимание на последнее предложение этой цитаты и вспомните изобретение ещё одного еврея Савл-Павла, основателя христианской религии, — «Иисус Христос принял на себя ваши грехи грешники, и терпел унижения из-за вас…».


Маркс решил изменить функцию прессы (тогда единственного средства массовой информации) и подменить прессой не только философию, но и религию. И пресса, а затем и другие средства массовой информации, с удовольствием сделают это и станут влиять на миллионы человеческих умов намного эффективнее, чем священники. А последние, потеряв своё былое влияние на умы народов и (!) умы власть держащих, в этот исторический период вынуждены удалиться на обочину большого исторического пути.


До этого момента священники тысячелетиями имели монополию влияния на сознание людей, теперь эту функцию у них стали отбирать журналисты, и к XX веку почти полностью отберут. А в России после 1917 марксисты и физически уничтожат священников в кровавой борьбе за контроль над сознанием-мышлением «масс».


Заканчивая этот анализ, обратим внимание на непорядочность Маркса, ибо только бессовестный и непорядочный человек может использовать такие выражения — «народ не даёт себя обманывать», «народ знает» и т. п.


По поводу знаний и образованности народа приведу яркий пример из современной истории — в 1996 году российский народ бедствовал в нищете и ненавидел Ельцина, рейтинг которого был с натяжкой — 2 %, но 2–3 месяца над сознанием граждан поработали журналисты и… — рейтинг этого дегенерата взлетел выше 50 % и его избрали президентом этой многострадальной страны.


Вернёмся к зачинателю этого всего — к Карлу Марксу. И чтобы ещё раз убедиться в непорядочности и коварности этого человека — обратим внимание на начало приведённой цитаты: вещая через прессу к миллионам граждан Маркс не видит разницы между фактом и вымыслом, то есть между правдой и ложью, и об этом говорит откровенно и убеждённо.


Ему главное добиться цели, — а какими средствами не важно. И пресса, и другие СМИ во всех странах возьмут это на вооружение. Позже это ещё назовут пиар-технологиями, чёрными технологиями.


Понятно, что все эти «Искры» и многочисленные листовки способного ученика Маркса и внучка Израиля Бланка Ленина — это не просто просветительская работа, а технология создания враждебности против существующей власти с целью захвата власти в стране руками оболваненных дураков. А поскольку интеллигенцию оболванить трудно (всё таки она интеллигенция), поэтому выбор необразованного в своей основной массе пролетариата был закономерен. (Хотя в этот период Маркс до использования пролетариата ещё не додумался).


То, что мы с вами сейчас рассматриваем в марксизме — к великому сожалению, является грандиозным чёрным переломным моментом в истории человечества. И почему-то никто до сих пор из многочисленных историков или философов (в том числе СССР и современной России) этого не отметил. Первые, конечно же, это поняли евреи ещё при жизни Маркса, в середине XIX века, с тех пор и по ныне основные средства массовой информации в их руках, как рычаги влияния, как часть власти над умами миллионов людей.


Вернёмся ещё раз к высказыванию Маркса и обратим внимание на его самый грязный и бессовестный популизм — «народ не даёт себя обманывать», «унижения во имя народа и его славы».


Кто давал право Марксу так нагло говорить от лица народа или с позиции авторитетнейшего «специалиста» по мнениям народа?


Этот свой «гениальный» — сверхагрессивный, наглый и лживый метод Маркс будет применять осознанно до конца жизни. Со временем газета стала таковой везде — в Европе, Америке, в том числе и в России. По Марксу — народ должен читать высказывания какого-то журналиста и должен думать, что это его собственные мысли. Благодаря Марксу пресса стала Мессией, подменила собой религию, журналисты стали то ли священниками, то ли даже богами.


СМИ становится орудием, властью и средством удержания власти или её свержения. И ещё один малоутешительный аспект — СМИ обладает властью не над всеми людьми, а только над теми, кто не способен самостоятельно думать. Но таковых мало…


Самое странное и самое страшное то, что эта технологичная революция в обществе произошла 160 лет назад, а и сегодня руководство России не может осознать всю архиважность средств массовой информации. Не могут понять тот факт, что когда убивают генерального директора центрального телевизионного канала и этим захватывают канал вещания на всю страну, то этим захватывают в государстве большую долю власти. То же самое происходит — когда на деньги других государств создаётся новый канал вещания, который захватывает значительную долю информационного пространства государства. Конечно, многие у власти понимают это, поэтому вопрос стоит о порядочности этих людей.


Порядочные люди в Германии в 1843 году обратили внимание, что вышеуказанный стиль стал нормой их газеты, и она стала в оппозицию к властям, — и решили разобраться, почему отсебятину выдают за народное мнение. Власти провели проверку, и вот отчёт проверяющего:


«Доктор Маркс бесспорно является здесь теоретическим центром газеты, животворным источником её теорий». Понятно и логично, что после этого власти под угрозой закрытия газеты попросили владельцев убрать этого теоретика из газеты, то есть уволить с работы. Что те и сделали в марте 1843 года. Поскольку это была первая «демократическая» газета, а другие на этот лад ещё не перестроились, то в связи с увольнением главного редактора ведущей газеты не произошло никакого демократического шума.


У Маркса опять оказалось очень много свободного времени. Он уезжает из Кёльна и возвращается в родной городок. Маркс решает покончить с холостяцкой жизнью и жениться.


Родители Карла не против, ведь Женни из уважаемой аристократической и богатой семьи; возможно, что неустроенность Карла, его неудачи, его горячность и идеи считали данью молодости, и надеялись, что их сын после свадьбы станет более серьёзным, остепенится. Да и красавица Женни уже ждала семь лет и ещё ждать, вероятно, не намеревалась. В мае 1843 г. сыграли свадьбу, и молодожёны уехали в свадебное путешествие по Европе.


Марксу 25 лет, он уже женат, живёт в родительском доме и за родительские деньги. Летом 1843 года он серьёзно задумывается над вопросом — что делать дальше? Чем заняться? Он уже вошёл в издательскую сферу, хорошо в ней ориентируется, но быть наёмным журналистом или редактором ему уже не хочется. Было бы идеально быть самому владельцем или в крайнем случае — совладельцем собственной газеты или журнала. Но для этого бизнеса у него нет стартового капитала, а родители, видимо, эту идею поддержать финансово отказались, памятуя недавний, опасный опыт Карла.


В этой ситуации Карл Маркс находит выход. Он связывается со своим старым знакомым, младогегельянцем — Арнольдом Руге. У Руге к этому времени был уже большой жизненный опыт и хороший опыт в организации издательского бизнеса. Арнольд Руге (1802–1880 гг.) пять лет (1825–1830 гг.) просидел в тюрьме за свои революционные взгляды, затем немного остепенился и в 1838 году основал и сам редактировал умеренное по своим взглядам издание — «Галльский ежегодник», а с 1840 года — «Немецкий ежегодник».


По замыслу Маркса новая газета должна быть прогрессивной, то есть соответствовать всем его новаторским идеям и, конечно, вещать против прусского правительства. Поэтому газета (памятуя опыт — чтобы не закрыли) должна издаваться за рубежом и контрабандой ввозится в Пруссию. По этому же замыслу, скорее всего, Руге должен был помочь связями для организации новой газеты, сбытом её через налаженную систему и финансами, а Маркс обеспечивал бы текущую организаторскую и редакторскую работу, а также переправку газеты в Пруссию.


Руге долго не соглашался, по каким-то причинам сильно колебался и не принимал положительного решения. Маркс уговаривал Руге, напирая на его революционные настроения и на необходимость иметь собственную газету — «Я стал задыхаться в этой атмосфере, противно быть под ярмом — даже во имя свободы; противно действовать булавочными уколами, вместо того чтобы драться дубинами».


Как видим, — Маркс рвётся в бой, где дубина у него — пресса. Пока Руге размышлял: быть или не быть новой газете, Маркс коротал время за философией, задумался над своим первым философским произведением — «К критике Гегелевской философии права», и к концу 1843 года закончил его писать. Стоит заглянуть в это произведение, ибо оно очень важное, знаковое в становлении Маркса.


В нём Маркс рассматривает философию государства Гегеля. Эта тема была очень перспективна, так как была далеко не закончена мыслителями. Её начали развивать ещё древние греческие философы. Фрагментарно её затронули английские философы — Гоббс, Локк и Юм; что-то об этом говорили «утописты»; с позиции идеи и становления её затронул Гегель, но дальше не пошёл; — никто не обобщил, не систематизировал и не сделал целостной философию государства.


Маркс это обнаружил, и его взгляды по поводу государства составят основу понятия «марксизм».


Гегель приходит к тому, что для государства конечная цель — это семья и гражданское общество, как объединение семей. Государство как бы является семейным — организатором жизни семей; продолжением структурного построения общества после возникновения-построения семейного уклада. Отсюда у Гегеля — политический строй — это закономерный эволюционный результат-процесс. Логика Гегеля понятна.


Маркс же в своей первой работе обращает внимание на заложенное противоречие в самой идее — государство создано людьми для себя, для своей организации, для своего коллективного развития и развития каждого индивида, но государство своей организацией и своим фактом создания и якобы ограничивает развитие индивида и семьи, вводя различные ограничения и правила. В принципе, согласно диалектике Гегеля — это нормально, когда снимается-ликвидируется одно противоречие, то возникает сразу другое на другом уровне; а сами противоречия как таковые — вечны и бесконечны как этот Мир, ибо они являются его неотъемлемым атрибутом.


По словам Маркса: «Гегель выдвигает здесь неразрешённую антиномию». Это звучит как упрёк Гегелю, как его недоработка. Философ Маркс констатирует и понимает этот факт антиномии, противоречия, а философ — романтик и демократ-революционер Маркс, похоже, собирается решить человечеству этот парадокс, и убрать противоречие.


Какое здесь может быть естественное и простейшее решение? Конечно, — разрушить государство! Освободив этим человека и человечество. Для Маркса почему-то нет сомнений, есть только один верный вариант. Как Маркс пришёл к такому примитивному решению?


Вот логика Маркса: посмотрите на это старое германское государство, которое забыло для чего создано, потеряло свои истинные цели, живёт не для человека и семьи, а для чиновника — бюрократа. Маркс приходит к выводу, что бюрократия есть «государственный формализм», а чиновники, бюрократия есть теперь по Марксу — «сознание государства», его «воля», его «могущество».


Чиновники создали свою корпорацию и подчинили ей цели государства, сделав их ложными. Более того, чиновники для своих целей используют все накопленные человечеством знания. И Маркс делает вывод:


«Бюрократия есть круг, из которого никто не может выскочить. Её иерархия есть иерархия знания».


Да, — Маркс в этой своей критике и возмущении прав, — государство, в котором он живёт, есть государство бюрократии и во многом — для бюрократии. А в вопросе знания — Маркс во многом упреждает даже Ницше, и сам позже постарается выстроить технологию на базе превосходства в знании.


Обратите внимание, как интересна история-эволюция в своём кругообразном движении, в своих витках — ведь почти то же самое столетие до Маркса говорил Руссо. А столетие после Маркса — точно то же самое мог сказать о бюрократии и государстве любой наш современник, как в конце СССР, так и теперь, — и был бы также полностью прав.


И если в современной России вы обратите внимание — кто шумно выступает против бюрократии, то к своему удивлению обнаружите, что современными марксистами являются — Явлинский, Немцов, Хакамада и весь их еврейский Союз ПС. Вот определение по сути, «по делам их», а не по самоназванию.


Рассмотренная нами работа Маркса — первая и единственная, в которой Маркс попытался решить проблему построения нового общества после разрушения старого государства.


В «К критике Гегелевской…» он логично понимает, что участвовать в работе государства должны, помимо бюрократии, другие члены общества. Их участие и нейтрализует действие бюрократии, вернёт государству истинные цели. Как это должно выглядеть — он не знает. Он как и Руссо против сословий, господствующих, которые Гегель трактует нормально, как части общества, народа, как естественные «виды общности». О периоде формирования сословий Маркс говорит: «Средние века — это животный период в истории человечества, человеческая зоология».


По Марксу широкое участие масс в работе государства — это прежде всего политизация этих масс.


Поэтому бюрократическое государство должно превратиться в политическое путём политизации общества.


«Стремление гражданского общества превратиться в политическое общество проявляется как его стремление к возможно более всеобщему участию в законодательной власти», — отмечает Маркс приближаясь к выводу об участии уборщицы в управлении государством.


А законодательная власть, по Марксу, — есть главная, ибо должна «организовать всеобщее».


Заканчивая анализ «К критике Гегелевской философии» следует ещё отметить, что именно в этой работе прозвучало его знаменитое: «Религия — это вздох угнетённой твари… Религия есть опиум народа». Фактически именно эту мысль позже раскрыл Ницше, объясняя возникновение христианства. А с другой стороны, новая религия Маркса пресса — стала ещё большим опиумом для народа.


В дальнейшем мы не раз встретим в действии характерное — остервенелое выражение Маркса озвученное в этой его работе: «Критика… есть критика врукопашную… важно нанести удар».


Мы знаем уже — чем он будет бить, пресса у него не только является религией, но и дубиной, а между вымыслом (ложью) и фактом он не делает различия. Это значит, что Маркс во многих случаях будет «брать горлом» как самый наглый и беспринципный журналист, и в спорах вместо доказательства истины, как мы увидим далее — будет очернять оппонентов.


Глава 6. Маркс, от эмансипации евреев — до классовой эмансипации


Ранее мы уже отмечали, что в период своего безделья, в 1843 г., Маркс активно ввязывается в дискуссию в защиту своего народа — евреев.


Суть дискуссии — евреи в европейских странах имели в этот период равные права со всеми гражданами, но фактически господствовали экономически со своими капиталами, они владели большими землями, доминировали в торговле, Ротшильды обрушили английскую биржу и доминировали в банковском бизнесе во всей Европе. Уже возникла идея создания Всемирного Еврейского Альянса.


Всё это не могло остаться не замеченным другими народами, общественность начала недовольно роптать и возмущаться засилием. В 1840 году французский парламент пытался официально решить эту проблему. В Германии растущая национальная буржуазия также роптала, проигрывая в конкуренции.


С другой стороны наблюдался парадокс — евреи, имея такую реальную большую мощь во всех отношениях и явное преимущество, господство в финансовой сфере — формально были пришельцы, без своей родной земли и без своего суверенного государства — что естественно вызывало возмущение в некой несправедливости судьбы евреев.


Ситуация создалась странная и уникальная — с одной стороны в воздухе грозило еврейскими погромами и шло обсуждение проблемы на самом высоком государственном уровне — что делать с евреями и как ограничить их мощь, влияние и присутствие.


А с другой стороны евреи, защищаясь на выпады в свою сторону — сделали контрвыпад, вменили в вину европейским народам, что они (европейцы) мол считаются цивилизованными и ратуют за демократию, а живут рядом с несчастным гонимым, бездомным, страдающим народом. Эти немцы, французы и другие довольно бессердечны и несострадательны, имеют свою родину и свою землю и уже поэтому обладают гнетущим преимуществом перед евреями.


И на основании этой логики евреи потребовали эмансипации — освобождения. Как это освобождение должно было выглядеть — конкретно ни одна сторона не знала. Выделить кусок некой земли за счёт некого государства? Или дать во всех государствах им исключительные гражданские права и свободы, компенсирующие их страдания из-за отсутствия своей родины, своего суверенного государства? Так как этого никто не знал, а сами евреи ничего конкретного не предлагали, то можно предположить, что это был, наравне с некими справедливыми требованиями, и определённый компенсационный, защитный тактический ход против антиеврейских настроений.


Понятия семитизма и антисемитизма в 40-х годах XIX века ещё не было. Эти понятия появятся примерно через 20–З0 лет. Посмотрим — как эта дискуссия проходила в Пруссии с участием Маркса.


В мае 1843 года лучший друг Маркса — немец Бруно Бауэр (1809–1882 гг.) написал брошюру «Еврейский вопрос», которая произвела много шума и споров, потому что этот немец додумался высказать кое-что неудобное евреям. Бруно выразил мнение, что абсолютная эмансипация евреев в Европе возможна только при условии перехода их в христианство. Произносил Бруно и более резкие высказывания:


«Мы сами не свободны… Почему немец должен интересоваться освобождением еврея, если еврей не интересуется освобождением немца… До тех пор, пока государство остаётся христианским, а еврей остаётся евреем, обе так же мало способны давать эмансипацию другим, как и получить её от других … Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи… решает судьбы Европы».


Бауэр указывал на самое больное — еврею отказаться от своего верования — это значит отказаться от концепции своей исключительности и превосходства над другими, что заложено в самой еврейской религии, отказаться от всего этого — это стать равным со всеми, что приравнивается к самоликвидации.


Маркс в защиту евреев написал работу «К Еврейскому вопросу» (1 и 2 тома). При этом Маркс признал существование проблемы —


«Еврей находится в религиозной противоположности к государству, признающему христианство своей основой». Понятно, что противостояние имеет религиозный характер, и в отличие от Бауэра, Маркс предлагает решение в стиле Александра Македонского — вообще уничтожить, ликвидировать всякую религию. Решение оригинальное и точно решает спор, ликвидируя сам предмет разногласий.


Но Маркс понял, что подобное радикальное решение является нереальным, поэтому он решил поступить более гениально — перевести дискуссию из области национальной и политической — в область социальную, этим полностью сглаживая суть конфликта, этим примиряя обе стороны, и ему это удалось.


Посмотрим, как Карл Маркс это проделал — «Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии… Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги… Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента… Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства».


Таким образом, Маркс предложил европейцам, в случае претензий к евреям, — отказаться от своих денег. А он точно знал, что они этого уже не сделают. «Христианство возникло из еврейства. Оно снова (благодаря деньгам) превратилось в еврейство», заключил Маркс.


Эта статья Маркса по еврейскому вопросу явилась важным эволюционным этапом этого мыслителя; основой его логики —


«Утопической мечтой Германии является не радикальная революция, не общечеловеческая эмансипация, а, скорее, частичная, только политическая революция; революция, оставляющая нетронутыми самые устои здания». Это продолжение «К критике Гегелевской философии права», в которой он уже соединил свои старые размышления о необходимости ликвидации бюрократического государства и новую тему об эмансипации. Вот очень важное продолжение предыдущей цитаты —


«На чём основана частичная, только политическая революция? На том, что часть гражданского общества эмансипирует себя и достигает всеобщего господства, на том, что определённый класс, исходя из своего особого положения, предпринимает эмансипацию всего общества. Это класс освобождает всё общество, но лишь в том случае, если предположить, что всё общество находиться в положении этого класса, то есть обладает, например, деньгами и образованием или может по желанию приобрести их».


Это очень интересный этап развития Маркса — он впервые употребляет слово «класс», как определение. Маркс не делит, как предыдущие мыслители, общество на сословия, а пытается разделить на классы.


Если вы внимательно читали приведённую цитату, то обратили внимание, что Маркс в ней говорит о буржуазной революции (!). И на этом этапе для него классом — освободителем, эмансипирующим себя и всё общество является не пролетариат, а класс — обладающий образованием и деньгами, то есть буржуазия.


Итак, мы наблюдаем этап, — когда Маркс, решая свои национальную проблему, нашёл новый класс, буржуазию, который по многим параметрам, в том числе по благополучию схож с благополучными евреями.


Фактически Маркс пытается сместить ненавистный ему класс бюрократии другим классом — зародившейся буржуазией, которая освобождая себя — свергнет старую бюрократию. И он подталкивает к этому буржуазию.


Здесь стоит заметить, что идея о том, что один какой-то класс может выразить полностью интересы всех остальных — является полнейшей утопией.


Стоит ещё раз обратить внимание на вывод Маркса — «Деньги — это отчуждённая от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей… Бог евреев сделался мирским…


Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчуждённого человека, отчуждённую природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи…»


В этом отрывке много интересных тем для раздумий, но фактом является то, что Маркс признал то, что мы увидели в предыдущих главах этой книги — евреи «достигли всеобщего господства». Сам Маркс в создании Всемирного Еврейского Альянса участие не принимал.


Осенью 1843 года Руге наконец-то даёт согласие на участие в издании новой газеты, вернее — уже журнала. Местом издания выбирают самый революционный и демократический город Европы — Париж. И в октябре Маркс уезжает в Париж для организации издания газеты.


Но работа продвигается медленно и тяжело. Маркс меж делом попадает в масонские клубы известных нам уже братьев Бланков, читает Руссо, якобинцев и даже собирается написать историю Конвента. А его журнал под названием «Немецко-французский ежегодник» выходит только в конце февраля 1844 года.


Журнал издали, но, похоже, как организатор и менеджер Маркс оказался никудышным, ибо перевозка была организована бездарно, и весь тираж был конфискован немецкими властями. Из-за этого Руге терпит существенные финансовые убытки, предъявляет закономерные претензии к Марксу и разрывает с ним сотрудничество.


У Маркса опять появляется масса свободного времени и полное отсутствие денег, и более того — пропадает возможность их заработать. Ибо репутация и влияние Руге в кругах издателей велики, а репутация Маркса после его работы в Кёльне — также всем уже известна, поэтому сотрудничать с ним в дальнейшем издательском бизнесе вряд ли кто захочет. Мечта быть владельцем или совладельцем собственной газеты, быть обеспеченным буржуа и одновременно политизировать массы — становится нереальной. Маркс опять долго живёт на деньги своих родителей и родителей жены.


В то же время и не в пример Марксу в Париже издавалась прогрессивная немецкая газета под революционным названием «Вперёд!», которая успешно распространялась в Пруссии. Именно такую идею, такой аналог, и такой противовес, конкуренцию газете «Вперёд!» хотел осуществить Маркс. К лету 1844 года праздно шатающийся молодой 26 летний Маркс сближается с издателями этой газеты, и летом ему разрешают в качестве журналиста работать в этой газете.


Но появившуюся возможность Маркс не использует для продвижения своих революционных идей, для политизирования масс, для ускорения реформ в родной Пруссии. А использует эту возможность, чтобы отомстить, сорвать свою злость за пропавшую мечту — его единственная статья в газете «Вперёд!» максимально обливает грязью Арнольда Руге за то, что тот отказался дальше сотрудничать, отказался дальше поддерживать и финансировать Маркса.


Обращаю внимание на этот яркий исторический и биографический факт, ибо он характерен для Маркса и подобное Маркс будет вытворять ещё не раз.


Глава 7. Подсказка и помощь Энгельса


Итак, Карл Маркс опять «приплыл» — без работы, без друзей и спонсоров, долгое время живёт на деньги отца и тестя. Такое впечатление, что Маркс сидел в абсолютном тупике и ждал чуда, ждал появление спасителя — Мессии. И это произошло — он появился в лице Энгельса, владеющего не только деньгами, но и ценной для Маркса информацией.


В это время 24-летний Фридрих Энгельс работал в отцовском концерне и успешно продавал через свою торговую фирму в Манчестере собственный текстиль. Но видимо, это занятие для него по причине молодости было довольно нудное и он по-прежнему «не мог спать от всех этих идей века».


Англия в это время является самой передовой страной, с бурно развивающейся промышленностью. Энгельс это наблюдает и делает философские выводы: «Живя в Манчестере, я, что называется, носом натолкнулся на то, что экономические факторы, которые до сих пор в исторических сочинениях не играют никакой роли или играют жалкую роль, представляют по крайней мере для современного мира, решающую историческую силу…»


Это прежде всего камень критики в сторону уже известной нам работы по политэкономии Руссо.


И Фридрих решает написать свою работу по политэкономии под названием «Наброски к критике политической экономии».


Здесь стоит также заметить, что молодой Энгельс пытался каким-то образом участвовать в общественной жизни Манчестера, как-то занять свой досуг. И по этой причине посещал легальные воскресные собрания сторонников Роберта Оуэна, этого «утописта», который реально создавал социальную инфраструктуру рабочему классу — строил общежития для рабочих, их детям организовывал детские сады и т. п.


Фридрих Энгельс два года работал в торговой фирме отца и уже прекрасно ориентировался в характере её работы и вообще в торговом бизнесе. И если мы заглянем в эту первую работу Энгельса, то обнаружим, что он искренне, по молодости, пишет о обнаруженных истинах и одновременно критикует их с позиции сторонника Роберта Оуэна за то, что «на место простого ненаучного торгашества выступила развитая система дозволенного обмана, целая наука обогащения», «что торговля подобно грабежу покоится на кулачном праве»,


«Каждый — должен стараться как можно дороже продать и как можно дешевле купить. Следовательно, при всякой купле и продаже выступают друг против друга два человека с абсолютно противоположными интересами…»


То есть молодой Фридрих по молодости, наивности и глупости возмущается обычными, естественными истинами. В этой же работе из высказываний Фридриха можно сделать интересный косвенный вывод, что в торговле не национальностей, что она интернациональна. Это интересный момент в становлении интернационализма в марксизме.


Вот такой Фридрих Энгельс — очень богатый молодой человек приехал в августе 1844 г. в Париж, то ли по делам, то ли просто отдохнуть и развлечься. И случайно встречает старого знакомого по Кёльну — Карла Маркса, который излив всю грязь на Руге пребывал в безысходной праздности и полнейшем незнании — что дальше делать, как подбить буржуазию на желанную эмансипацию.


В первой же их беседе оказалось важное совпадение многих взглядов, обоюдное возмущение действительностью. Эту встречу все сторонники марксизма дружно назовут «исторической». Мало того, Энгельс спас Маркса не только материально, но помог неимоверно Марксу и в другом.


Он беседовал с Фридрихом десять ней подряд и тот ему выложил всё, что знал и что думал.


Энгельс рассказал Марксу о впечатляющем организованном рабочем движении в Англии под руководством чартистов Оуэна, который фактически организовал профсоюзы для защиты прав рабочих.


Энгельс рассказал об интернациональности торговли и механизме прибыли в торговле и на производстве. Теперь Маркс, оставаясь наедине, мог вполне воскликнуть — «Есть!!! Эврика!» Это было логическое завершение всех его воззрений, схематическое, целостное формирование всего марксизма.


Рассказ Энгельса оставалось только правильно и красиво оформить, взяв у него же безвозвратно денег.


Главное — обнаружен лучший класс для эмансипации, чем благостная и пассивная буржуазия, — голодный, злой, недовольный своим положением пролетариат. Образованную буржуазию трудно научить и куда-то направить, а этих… — только правильно настроить, метод уже известен.


Маркс уже не хочет издавать ни газеты, ни журналы. Он загорелся написать глобальный философский научный труд.


На этой «исторической» душевной встрече Маркс и Энгельс поклялись быть друзьями и договорились, что Энгельс будет полностью финансировать семью Маркса, финансировать издание книги и примет посильное участие в создании её теоретической части.


Теперь Маркс благодаря финансовой помощи нового друга полностью погружает свой умище в науку. И не зависимо от научного вклада Энгельса — имя спонсора будет красоваться на обложке будущего великого научного труда и этим оно будет на вечно прославленно.


Итак, в начале 1845 г. рождается книга под названием — «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно и компании». Уже из самого названия мы видим, что работа очень агрессивная, что Маркс сводит старые счёты с Бруно Бауэром и компанией, и отмежевывается от них.


Заглянем в эту книгу (т. 2), ибо в ней мы впервые услышим от Маркса о пролетариате, о его новой «исторической роли». Маркс:


«Пролетариат приводит в исполнение приговор, который частная собственность, порождая пролетариат, выносит себе самой, точно также как он приводит в исполнение приговор, который наёмный труд выносит самому себе, производя чужое богатство и чужую нищету».


Итак, нашёлся у Маркса искомый класс, Мессия, который разрушит паразитирующую бюрократию, разрушит всё старое, «умирающее государство» и этим спасёт всё общество. Само это высказывание звучит уже как классический марксизм. Если внимательно посмотреть на приведённую цитату, то можно смело сказать, что мы видим полностью взгляд Руссо на частную собственность с добавлением к нему спасительной роли пролетариата. Маркс и до Энгельса думал о пролетариате, ибо знал, что масонская организация «Иллюминатов» существовавшая в Баварии с 1776 по 1784 гг. использовала рабочих для достижения своих политических целей (Маркс, т. 4, с. 281). Но, вероятно, он вначале недооценил рабочих — в их неграмотности, тёмности увидел одни минусы, но затем, поразмыслив — увидел в этом и плюсы…


В «Святом семействе» мы не найдём у Маркса логического продолжения его прежних тем и их увязки с новым для Маркса «открытием». Здесь мы найдём ещё довольно сырую переработку привезённой Энгельсом в Париж информации о пролетариате.


Далее заглянем в «Тезисы о Фейербахе». Хотя эта работа опубликована Энгельсом после смерти Маркса на основе его отрывочных заметок из его записной книжки, но эти заметки, наброски касаются этого периода жизни Маркса и осмысления, становления его концепции. В этой работе привлекают внимание две его мысли.


— «Сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений». Здесь Маркс совершает свою фундаментальную классическую ошибку — он видит только одну сторону и делает на неё полностью упор, а личность, индивидуальность для него не существует. Истина здесь лежит на середине и является смесью, сочетанием обоих факторов.


Далее процитируем знаменитую амбициозную фразу Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Более важно звучит продолжение этой мысли — «Совпадение изменений обстоятельств и человеческой деятельности — и может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика». И ещё его одно высказывание на эту тему — «В практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь своего мышления».


Маркс человеческую деятельность связывает с эволюцией, а эволюцию с деятельностью. Отсюда эволюция — это развитие способов производства — экономика, и принципы распределения результатов этого производства — как идеология. И поэтому Маркс приходит к выводу, что на первом месте экономика-производство, а на втором все результаты умничанья — религия, философия, мораль, искусство, наука. Они по Марксу как бы плетутся за первой, тянутся и полностью обуславливаются. Это как бесплатное, но необходимое приложение.


Не случайно в этот период начинают мелькать у Маркса мысли о коммунизме и появляется характерная для него терминология — «производительные силы», «разделение труда» и т. д.


На эту тему говорил ещё Аристотель. Который, как и Платон, все-таки на первое место ставил мышление, ибо если бездумно работать, то можно проработать всю жизнь и быть голодным, не иметь даже свободного времени, чтобы подумать. Ясно, что то и другое — процесс одновременный и неразрывный. Это как два альпиниста в связке поочерёдно подтаскивающие друг друга.


В принципе Маркс пытается продолжить Гегеля, он думает о том, что люди должны, наконец-то научится управлять объективными законами общественного развития, этими «хитростями истории Гегеля». То есть история человечества из хаотичной стадии должна перейти в управляемую.


Эта тема как раз в этот момент была очень актуальной, злободневной. У всех в памяти были свежи недавние события во Франции, все эти революции. Перед обществом всё злободневнее вставал вопрос эффективного самоуправления, то есть вопрос опять ставился об устранении хаоса, непредсказуемости и обуздании «хитрости истории».


Перед этим Гоббс выдвинул понятие общественного договора, его поддержал Ж. Ж. Руссо; Локк предложил во избежание бесконечных споров и для скорейшего принятия решений считать решающим мнение большинства. Это позволяло выйти из тупиковой невозможности договора каждого с каждым. Это в свою очередь не устраивало патологического утописта Руссо, который иллюзорно устремлялся к абсолютной свободе.


Маркс поставил перед собой очень тяжёлую задачу, — для обуздания «хитрости истории», он пытался разобраться во всех закономерностях общества и его динамических процессов.


В этот период интеллектуальной работы Маркса случился форс-мажор. По просьбе Прусского правительства французские власти высылают всех немецких эмигрантов, деятельность которых направлена против существующей в Пруссии власти, из Парижа. Маркс попадает под эту зачистку и вынужден уехать в Бельгию, в Брюссель. Пока он там обустраивается, выходит его книга «Святое семейство», которая благодаря шумному названию и определённой новизне постановки вопросов является определённой сенсацией в Европе.


Можно сказать, что совместный план, проект Маркса и Энгельса сработал. Маркс хочет развить своё открытие — тему пролетариата и философски завершить её. И замышляет создать более глобальный и фундаментальный философский труд под солидным названием — «Немецкая идеология», где должна быть продолжена новаторская линия Маркса о грядущей роли пролетариата.


Но об этом пролетариате Маркс знает только понаслышке. Теперь для него важно собрать максимум информации о пролетариате из разных стран, обобщить её и сделать глобальные выводы.


И Маркс в Брюсселе пытается организовать некий пресс-центр под названием «Коммунистический корреспондентский комитет», в который по его замыслу должна стекаться от корреспондентов из разных стран информация о рабочем классе и его движениях. Идея была неплохой — если дело заладиться, то будет информация не только для научного труда, но и для издания собственной газеты, которая будет отражать положение рабочих, их интересы и газета будет иметь международный характер. При этом корреспондентский комитет Маркса при хорошем дальнейшем укладе может автоматически стать идеологическим, руководящим центром всего рабочего движения в Европе или даже на всей планете.


Верный Энгельс в помощь Марксу готовит обзорный труд о положении пролетариата в Англии под названием — «Положение рабочего класса в Англии» и в марте 1845 г. заканичвает его, подчеркивая в нём интернациональный характер пролетариата —


«…Пролетарии во всех странах имеют одни и те же интересы, одного и того же врага». Эта мысль станет одним из основных тезисов марксизма, основой знаменитых лозунгов и послужит основой для создания интеллигенцией и мелкой буржуазией международных организаций якобы отражающих интересы рабочих. Пусть кто-то из многочисленных живущих ныне профессоров марксизма попробует доказать, что первые профсоюзы или организации типа Интернационал и другие — были инициированы и созданы рабочими.


К августу 1845 года информации о пролетариате было собрано достаточно, и Маркс уезжает в Англию, где посещает Лондон и Манчестер с целью ознакомления, изучения опыта деятельности чартистских (профсоюзных) организаций «утописта» Оуэна.


И с сентября Маркс начинает усердно работать над «Немецкой идеологией». Нет почти никакой общественной работы со стороны Маркса, и комитет из-за своей ненадобности существует лишь формально.


Заканчивая эту главу об открытии Марксом пролетариата можно с полной уверенностью сделать важный вывод — Маркс не ставил перед собой цель сделать счастливой жизнь пролетариата или даже облегчить её, у него были совсем другие личные цели, а пролетариат, который он так долго искал, нужен был ему как средство достижения этих целей.


В апреле 1846 года Маркс заканчивает работу над этой второй «совместной» книгой. После чего у Маркса и Энгельса, несмотря на деньги Энгельса, возникает огромная проблема издания этой книги — абсолютно все отказываются. Эту проблему Маркс и Энгельс не решили и до конца своей жизни, она осталась непреодолимой.


В чём же причина? — Причина находится в самой работе, Маркс:


«Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества».


Понятно, что буржуа: издатели, владельцы типографий не могли печатать агитацию против себя, поучения пролетариям против себя, и из чувства собственного самосохранения не нашлось ни одного дурака согласившегося печатать эту книгу даже за приличные деньги. Впервые эта книга была издана в СССР в 1932 г.


В эту книгу нам стоит заглянуть (т. 3) не столько, чтобы познакомится с мыслями, достижениями Маркса на этом этапе, сколько — чтобы разобраться в одной из самых фундаментальных ошибок Карла Маркса и его марксизма.


Глава 8. Грубейшая ошибка Маркса


и «баранье сознание людей»


Проследим логику Карла Маркса, который начинает рассуждать с элементарного —


«Пашню (воду т. д.) можно рассматривать как естественно возникшее орудие производства… Таким образом, здесь выступает различие между естественно возникшими орудиями производства и орудиями производства, созданными цивилизацией».


Ну что ж — подмечена нормальная вещь, но Маркс в этом видит уже ненормальность и начало большой беды, несправедливости. Проследим логику Маркса далее —


— «В первом случае, при естественно возникших орудиях производства, индивиды подчиняются природе, во втором же случае они подчиняются продукту труда. Поэтому и собственность в первом случае (земельная собственность) выступает как непосредственное, естественно возникшее господство, а во втором — как господство труда, в особенности накопленного труда, капитала. Первый случай предполагает, что индивиды объединены какой-нибудь связью — семейной, племенной или хотя бы территориальной и т. д.; второй же случай предполагает, что они не зависимы друг от друга и связаны только посредством обмена».


— «Во втором случае должно уже практически произойти разделение между умственным и физическим трудом; … во втором случае промышленность покоится на разделении труда и существует лишь благодаря ему…». Понятно, что с разделением труда и благодаря этому — образовались города.


— «Вместе с городом появляется и необходимость администрации, полиции, налогов и т. д. — словом общинного политического устройство, а значит и политики вообще».


Логично получается — если уничтожить разделение труда, то всё рухнет по цепочке и города, и промышленность, и полиция, и государство.


Тему разделения труда затрагивал ещё Гегель: «Всеобщий труд есть, таким образом, разделение труда».


Но Гегелю не приходило в голову этим возмутиться и это изменить. У него это было естественным этапом и элементом эволюции, ведь у Гегеля сама история человечества — это «прогресс духа в созерцании свободы». В том числе это и свобода выбора, в том числе и труда.


Маркс допускает в вопросе разделения труда глобальную философскую, мировоззренческую ошибку. Разделение труда — это в природе, в жизни есть специализация. А специализация есть уже у деревьев в лесу. Специализация обуславливается с одной стороны и прежде всего генетикой, врождёнными наклонностями, а затем внешней средой, когда любой органический индивид пробует приспособиться к реальным жизненным условиям, к окружающему его миру. Идеальным является, конечно, совпадение — востребованность окружающей средой чего-то и наличие этого в индивиде, природные склонности индивида к этому.


Специализация есть основа разнообразия этого мира, вида, рода и т. д. Именно специализация обеспечивает качественный разброс особей одного вида или рода, что обеспечивает многовариантность приспособления и, следовательно, — выживаемость всего рода. Одни птицы, приспосабливаясь к окружающей среде, отказываются от крыльев и от полёта (например — страус), у других в результате приспособления-специализации крылья превратились в ласты, и они не летают, а плавают.


Специализация существует уже в любом стаде и коллективе животных. В племенах людей у одних лучше получается с земледелием, а у других на охоте, а только третьи способны так хорошо выделывать шкуры и шить одежду. Маркс полностью игнорирует специализацию как закономерность и обязательную составную часть этого мира. Маркс продолжает любопытную логику —


— «Впрочем, совершенно безразлично, что предпримет само по себе сознание; из всей этой дряни мы получаем лишь один вывод, а именно, что три указанных момента — производительная сила, общественное состояние и сознание — могут и должны вступить в противоречие друг с другом…»


И далее Маркс делает глупейший в истории человечества вывод —


«Разделение труда делает возможным — более того: действительным, — что духовная и материальная деятельность, наслаждение и труд, производство и потребление выпадают на долю различных индивидов; добиться того, чтобы они не вступали друг с другом в противоречия возможно только путём устранения разделения труда».


Вот попытка уравнять людей устранив специализацию, разделение труда. Он решил отменить многовековой результат эволюции. Он решил убрать сразу два самых фундаментальных закона этого мира — закон разнообразия и закон развития.


Если бы это была только безобидная теория, то можно было бы искренне посмеяться над Марксом и марксистами, но! — в СССР на основе этого постулата Маркса решили устранить противоречия между интеллигенцией и рабочими — уравняв интеллигенцию с рабочими, и даже опустив её по оплате труда ниже. Результаты прекрасно известны.


Меня поражает живучесть этой элементарной ошибки Маркса. Приведу пример, который приводил в предыдущей книге. После выхода книги мне говорили — ну и здорово ты придумал пример на площади. Утверждаю — реальный живой пример, описал как было на самом деле. А было вот что:


Будучи в 1998 году на праздничном митинге на Дворцовой площади, ко мне подошла группа из 6–8 человек — коммунистов. Уверенные в своём теоретическом превосходстве и правоте своего марксизма, они ходили в толпе, затевая умышленно споры со сторонниками различных партий, громя при этом демократию, нынешнее правительство и президента. В общем, картина на таких мероприятиях знакомая.


Среди этой группы по внешнему виду были и рабочие и интеллигенты. Довольно долго я за ними наблюдал — они кружили вокруг меня, приставая к людям, кто-то не хотел начинать дискуссию, кто-то полностью с ними соглашался и клеймил подлых демократом. И они неудовлетворённые отсутствием достойного сопротивления и хорошей классовой борьбы усиленно искали достойную антагонистическую жертву. И нашли — меня. Мой внешне интеллигентный вид и насмешка в глазах давали им надежду наконец-то получить полную сатисфакцию в достойной идеологической борьбе и полной победе. Состоялся примерно следующий диалог —


— Вы, наверно, поддерживаете демократов? — спросили они меня.


— Нет.


— Значит — вы за коммунистов?


— Нет.


— А почему — нет? Разве вы не видите, что сделали со страной демократы?


— Вы, надеюсь, читали Маркса. Ведь это его лозунги — Свобода! Равенство! Ведь это он был не только самый большой демократ и даже отец всей европейской демократии. Поэтому, какие могут быть претензии к демократии. Коммунисты — это самые первые в мире демократы. Получили, что проповедовали.


— А вы что предлагаете? Вы против равенства людей?


— А скажите — на чём основывал идею равенства Маркс, знаете?


— Да, — ответил один грамотный рабочий, очень пламенный марксист, — на устранении разделения труда, чтобы все были равны, чтобы каждый мог заниматься любым трудом, чтобы не было разницы между физическим и умственным трудом, чтобы…


— Спасибо, хватит, — всё точно и верно. А теперь вы — сочините мне симфонию, а вы — её сыграйте, а вы — выучите пять основных языков и преподавайте их в вузе, а этому пекарю скажите — пусть сделает операцию на сердце или глаз. Попробуйте заняться любым делом или освоить любое дело.


Наступила неуклюжая тишина. Затем один из них сказал неуверенно: «Если бы была возможность — почему бы и нет».


— Знаете, уважаемые, одно — теория 27-летнего Маркса, другое — истины жизни. Все вы, мы, — имели идеальные условия бесплатно учиться в СССР, — однако… Даже, если я сейчас дам вам много денег на учёбу — вот этот молодой человек может и не сделать операцию на глаз или сердце, — ибо ещё нужно призвание, нужен ещё талант. Вы сами понимаете, что это невозможно, что это абсурд. А самое страшное, что это не мелочь. Это имело и имеет потрясающие последствия. Мне при коммунистах в СССР жилось неплохо — не скрою, и сейчас не жалуюсь. Однако в СССР, когда я ещё учился в вузе и получал 50 рублей стипендию, вы не хотели учится или у вас не было способностей, и уже работали и получали около 180 рублей. А когда я окончил и приступил к работе, получая 120 рублей — вы получали уже 250 рублей, а то и больше и уже возможно получили квартиру.


Мне, чтобы нормально жить, приходилось не только инженерить, а ещё подрабатывать сторожем в детском саду и на грузовой станции. А другие мои коллеги просто играли на работе в шашки, шахматы или мастерили какой-то левак. Ведь так было. И что в результате? — Наша страна проиграла в экономической конкуренции и рухнула. Вы теперь покупаете не мною изобретённый телевизор, а японским интеллигентом, не мною изобретённую микроволновую печь — а шведского интеллигента, автомобиль — немецкого и т. д. И работать сейчас будете под руководством иностранных интеллигентов, со всей их пресловутой эксплуатацией. Вот так. Спасибо. До свидания. С вами приятно было поговорить.


Но никто из них не уходил. Они, как бы ждали, что я продолжу и укажу выход из этой ситуации.


— Да, было так, — сказал один из них, с виду интеллигент.


— Да, были, конечно, перекосы, — сказал задумчиво рабочий, и добавил, — это специально вредили, чтобы разрушить СССР.


— Нет, — сказал я, — это фундамент идеологии.


Мы стояли молча; я смотрел на них, а они о чём-то думали, каждый о своём. Чувствовалось, что между нами появилась какая-то симпатия и общность, мы находились в одном демократическом красно-синем дерьме, в одной беде. Я ещё раз попрощался и пошёл. Двое из них меня догнали, и спросили очень дружелюбно — в какой я состою партии? Я ответил им — в никакой, и опять пошёл.


Вернёмся к Марксу. Убедимся ещё раз, что Маркс твёрдо стоял на своей ошибке, послушаем несколько его маразмов — Маркс: «Дело в том, что как только появляется разделение труда каждый приобретает свой определённый, исключительный круг деятельности, который ему навязывается и из которого он не может выйти… тогда как в коммунистическом обществе… общество регулирует всё производство и именно поэтому создаёт для меня возможность делать сегодня одно, а завтра другое…»


Большую часть книги «Немецкая идеология» Маркс полемизирует почти со всеми современными ему философами, «врукопашную» кромсая их всех своей повальной критикой, показывая этим, что он один только прав. В этой книге Маркс вписал свою находку — пролетариат в свою философскую концепцию, и саму эту концепцию уже почти закончил. Далее он развивает со школы знакомые нам темы: о диктатуре пролетариата, о разрушении старой государственной машины, о «стоимости труда»…


Можно процитировать одно выражение Маркса в этой книге — «Это баранье, или племенное, сознание получает своё дальнейшее развитие благодаря росту производительности, росту потребностей…»


Здесь у Маркса всё точно как у Руссо — эти растущие коварные потребности, есть само зло, они портят человека, развращают и изменяют в худшую сторону.


До конца своей жизни Маркс уже ничего нового не придумает, заменит лишь выражение «стоимость труда» на «стоимость рабочей силы», а «цена труда» — на «цена рабочей силы».


Глава 9. Коммунизм из сионизма


Стоит обратить внимание на один очень существенный момент — Маркс сотни раз будет повторять о диктатуре пролетариата, но ни разу с этого момента, ему 27 лет, и до конца жизни так и не пояснит важнейшую вещь — что должен делать конкретно пролетариат, когда придёт к власти, — что пролетариат должен делать, когда он разрушит государство. Ленин за это будет потом крепко проклинать Маркса, когда наступит решающий момент — разрушать Россию.


С одной стороны, по логике Маркса о новом государстве и речи не могло быть — ведь оно «исторически отмирает»… Но, с другой, — ведь должно же как-то выглядеть будущее?


С уверенностью можно утверждать, что долго и мучительно два «великих» теоретика ломали головы над этим важнейшим вопросом — трагедией отсутствия будущего в результате разрушения государства. И все-таки что-то придумали.


В октябре 1847 года выходит их «труд» под многообещающим названием «Принципы коммунизма» за авторством Энгельса. В нём наши умники попытались описать принципы будущего коммунистического общества. Серьёзно эту попытку невозможно воспринимать.


Например, в этой работе мы можем обнаружить такого рода тезисы — «Образование промышленных армий, в особенности для сельского хозяйства» (этим советом воспользовались в Китае) или «Одинаковое право наследования для брачных внебрачных детей», или — «противоположность между городом и деревней исчезнет. Одни и те же люди будут заниматься земледелием и промышленным трудом».


С одной стороны — мы видим характерный для марксизма маразм. А с другой — возникает несколько закономерных вопросов — мы впервые в этом исследовании встретили слово «коммунизм», а после этого Маркс вставил уже это слово в название своего знаменитого «Манифеста коммунистической партии» — откуда молодые люди взяли это слово без конкретного понятия? Как пришли к этому понятию коллективной жизни людей?


В изданной в 2001 году в России книге американский исследователь Давид Дюк написал:


«Я искал информацию о Карле Марксе в еврейских энциклопедиях, и к своему изумлению обнаружил, что человеком, который научил его многим принципам коммунизма, был Моисей Хэсс.


Может показаться невероятным, но современные лидеры сионизма чтят Моисея Хэсса (1812–1875 гг.) как предтечу современного сионизма. В «Энциклопедии сионизма в Израиле», под библиографической сноской на Моисея Хэсса можно найти следующую информацию:


«Пионер современной теории социализма, социальный философ и предтеча сионизма… Хэсс был, таким образом, предтечей политического и культурного сионизма и социалистического сионизма в особенности. Карл Маркс и Фридрих Энгельс признавали, что они многое почерпнули у него в течение созидательных лет коммунистического движения…»


Нет оснований сомневаться в информации еврейских учёных, работавших над таким важным произведением. Теперь мы получаем ответы на возникшие вопросы. Мы наблюдаем очень важный факт — один источник двух идей: старой сионистской и новой коммунистической.


Чтобы понять образ старшего товарища — помощника молодых теоретиков коммунизма, послушаем его высказывание — Моисей Хэсс:


«Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев)… Факт остаётся фактом, что еврейская религия — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией… Человек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком».


Слово и понятие «коммунизм» произошло от «коммуна», которое обозначает некий коллектив людей живущий совместно на основе определённых принципов. А, бесспорно, — из всей богатой человеческой истории самый успешный и живучий подобный коллектив — это еврейский кагал.


Теперь понятна осторожность авторов — почему под «Принципами коммунизма» не подписался Маркс, а это сделал немец Энгельс — чтобы не подавать поводов к подозрению об источниках их новой идеи.


Теперь и более понятными становятся такие удивительные марксистские слова-понятия как — «гегемония» и «диктатура». Молодые люди не без подсказки просто сняли копию и в старой еврейской парадигме старые слова заменили на новые.


И к этому ещё добавили старую еврейскую идею, ставшую атрибутом христианства — если раньше люди страдали, терпели, боролись и умирали с надеждой на дальнейшую счастливую жизнь в неком царстве небесном.


То теперь они должны будут страдать, терпеть, отчаянно бороться и героически умирать и плюс — самозабвенно работать за гроши (!) в надежде, что скоро они будут жить в раю на земле — при Коммунизме.


И теперь каждый оболваненный марксистом рабочий лелеял надежду — если при нашей жизни эта сладкая фантастическая цель не будет достигнута, то пусть хотя бы наши внуки поживут в этой сказочной стране. И если даже ничего не получится… — зато какая красивая мечта…


А авторы также задумчиво и мечтательно могли сказать — цель, конечно, — ерунда… — зато каков будет сам процесс… Красота… — мировая революция: много революций, многие тысячи и многие миллионы трупов, всё в огне, разрушены глупым пролетариатом все государства и свергнуты все национальные правительства и монархии — последние обязательно с целью безвозвратности расстреляны… Кстати, а в конце этот процесса — кто этими обезглавленными народами будет руководить?


Итак, «заслуги» молодого еврейского мудреца Маркса понятны, осталось для полноты картины посмотреть — что он совершил на практике, как пытался что-то реализовать из своих выдумок.


Глава 10. Революционная практика и предательство Маркса


Теоретические изыски Маркса не остались в Европе незамеченными — Прудон написал критическую книгу под названием «Философия нищеты». Маркс не мог не ответить и написал — «Нищета философии», которую издал в июле 1847 года. Ничего нового в ней не было. После чего Маркс решил перейти от теории к практике.


Вначале Маркс попытался из своего пресс-центра в Брюсселе под названием «Коммунистический корреспондентский комитет» создать некую революционную организацию. Но сотрудники не поняли его замысла, и у Маркса ничего не получилось.


Тогда Маркс решил воспользоваться чужой готовой организацией и использовать метод «кукушки». Для этого в 1847 году Маркс и Энгельс едут в Англию и вступают в лондонскую организацию под характерным масонским названием «Братские демократы», лозунг которых был — «Все люди братья».


Вначале под влиянием новичков эта организация меняет название на «Союз справедливых».


Но для Маркса этого мало — он настаивает, чтобы это была организация сугубо рабочих, типа партии и чтобы со слов Маркса — это был «особая партия, отдельная от всех других и противостоящая им».


Понятно, что о всеобщем братстве и о братьях говорить уже сложно, старый лозунг меняют на новый — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», который уже имел идеологическую основу, данную Энгельсом в «Принципах коммунизма»— «Может ли эта революция произойти в какой-нибудь стране? Нет… Она есть всемирная революция и будет поэтому иметь всемирную арену». Нам теперь, конечно, смешно и горько это слушать, но тогда молодые люди типа Маркса и Энгельса вполне серьёзно подобное утверждали.


В конце концов Маркс и Энгельс в короткий срок видоизменили эту мирную масонскую организацию до неузнаваемости — в декабре 1847 г. на своём очередном заседании эта лондонская организация уже себя переименовала в «Союз коммунистов». Устав, которого звучал уже предельно агрессивно — «Целью союза является свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества без классов и без частной собственности». Понятно, что организация, провозглашающая подобное, должна быть тайной, террористической, а существующие власти обязательно должны с ней бороться.


Программу новой организации рьяно взялся писать Маркс — и в начале 1848 года Европа увидела «Манифест коммунистической партии» — программу международной революционной партии рабочего класса.


По-прежнему агрессивное революционное настроение Маркса не понимает и не поддерживает большинство его соратников по корреспондентскому комитету в Брюсселе. Тогда Маркс выходит из него и объявляет о создании организации под названием «Демократическая ассоциация».


После создания тайной международной революционной партии, по замыслу Маркса во всех странах Европы и в Америке должны быть созданы открытые, легальные общества рабочих, которые будут легальными ячейками и представителями партии, и в которых партия будет вести просветительскую и агитационно-революционную работу.


Почти одновременно с выходом «Манифеста…» и без всякой связи с Марксом в начале 1848 года происходит очередное революционное восстание в Париже, где восставшие захватывают власть. Маркс как «выдающийся» революционер должен был бы ехать в Париж и возглавить восставших — для полного разрушения государства Франция, но он этого не делает. Считает, вероятно, что там дело уже почти сделано и без него братьями Бланками, и решает разрушить Бельгию — для чего начинает интенсивно собирать деньги на оружие для своей новой организации.


В этих условиях бельгийские власти начинают принимать страховочные меры и объявляют о высылке из страны Маркса и других заговорщиков, собирающихся свергать власть вооружённым путём. Маркс уезжает в Париж. А немного позже приезжает в Париж и Энгельс.


Но вместо того, чтобы принять участие в очередной французской революции и помочь восставшим построить новое общество, — Маркс в Париже развёртывает активную деятельность против революционной организации немецких эмигрантов под названием «Немецкое демократическое общество», которая существовала в Париже уже давно. Он создаёт альтернативную организацию под названием «Клуб немецких рабочих» и просит известного революционного французского деятеля Кабэ, чтобы тот опубликовал в своей газете информацию о том, что единственным представителем немецких рабочих в Париже является его — Маркса организация.


Таким образом, Маркс пытался изолировать, уничтожить конкурентов и добиться полной своей доминанты в эмигрантской среде. Но ничего из этого у него не получилось. Этим он только ухудшил себе репутацию и поссорился с немецкими революционерами. Которые предлагали сформировать во Франции несколько вооружённых легионов из немецких революционеров-эмигрантов и переправить их в Пруссию, таким образом, экспортируя, перенося в Пруссию революцию.


Маркс был против этой идеи, он предлагал просочиться немецким революционерам-эмигрантам в Пруссию поодиночке и начать будоражить массы, поднимать их на вооружённое восстание.


Пока шёл этот спор и борьба Маркса против других революционных организаций, — в Германии 18 марта произошли революционные события и без парижских теоретиков, типа Маркса.


Маркс уезжает в Германию. На этом этапе необходимо кратко описать ситуацию в Германии. Экономический кризис отразился на Германии, состоявшей в то время из 36 княжеств, особенно болезненно. Безработица, голод, голодные бунты, немцы в больших количествах эмигрируют в Америку. На фоне этого в 1847 году происходят беспорядки в Берлине, в котором действовала революционная организация «Союз справедливых» созданная Вейтлингом, аналог одноимённой лондонской организации.


В этой ситуации 5 марта собрались во Франкфурте-на-Майне 50 самых известных и активных парламентариев, пользующихся популярностью и доверием в обществе, чтобы создать общенемецкий парламент — Национальное собрание и провести необходимые реформы.


Во многих городах произошли многотысячные митинги в их поддержку. 18 марта перед королевским дворцом собралась внушительная толпа, требующая у короля поддержки нового парламента и проведения реформ. Король дал приказ разогнать митингующих, — в результате чего произошёл большой бой, длившийся до самого утра. После этого во многих местах Германии вспыхнули восстания. Восставшие сжигали усадьбы помещиков, захватывали власть в городках и даже в целых регионах. Но создание нового общенационального парламента, которое должно было провести реформы и принять Конституцию, шло очень медленно.


В этих условиях в апреле в Германию приезжают с целью принять участие в революции Маркс и Энгельс. Которые выбирают для обоснования один из самых промышленных городов южной Германии — Кёльн, знакомый Марксу по прежней работе. Участие Маркса и Энгельса в революции по их замыслу должно выглядеть в виде создания в Кёльне собственной газеты и выражения с её страниц своих взглядов и мнений — проповедей для пролетариата… Это выглядело не столько как помощь революции, но как реванш — когда Маркса выгнали из газеты.


И в начале июня уже выходит первый номер газеты под названием «Новая рейнская газета», название которой очень напоминает название той газеты, из которой уволили в 1844 году Маркса.


Но это уже совсем другая газета. И. Р. Шафаревич в своём исследовании постарался и нашёл в архивах эту газету, заглянем в парочку её номеров —


«…существует только одно средство для того, чтобы сократить, упростить и локализовать кровожадную агонию старого общества и кровавые родовые муки родов нового общества, только одно средство — революционный террор» (Маркс, «Новая Рейнская газета» от 7 ноября 1848 года).


«Мы беспощадны и не ждём никакой пощады. Когда придёт наш черед, мы не будем прикрашивать террор» (Маркс, та же газета от 8 мая 1849 года). Когда пришёл черёд марксистов-террористов в России, — они террор не прикрашивали — они им упивались.


По-моему, даже Бен Ладен или Басаев подобного не говорили. Как видим — это газета террористов, пропагандирующая самый кровавый терроризм, и Маркс, бесспорно, — является террористом.


Во Франции летом 1848 власти легко расправляются с восставшими. И как отголосок прекращения революции во Франции — в Германии в сентябре король стягивает к Берлину войска и меняет правительство. А уже в ноябре недавно избранное Национальное собрание выражает этому правительству недоверие. Как ответ этого — правительство объявляет Берлин на осадном положении, распускают Национальное собрание, закрывают газеты и многочисленные клубы. Но (!) — консервативные силы одновременно с этим вводят в действие Конституцию, выработанную распущенным Национальным собранием и на 8 декабря назначают созыв нового парламента.


После беспорядков в Кёльне 25 сентября этот город также был объявлен на осадном положении, а издание газеты Маркса и Энгельса было приостановлено. Однако, скоро осада была снята, и Маркс стал опять издавать газету.


После указанных ноябрьских событий в Берлине Маркс 17 ноября через свою газету взывал к народу — «…С сегодняшнего дня налоги отменяются!!! Уплата налогов является государственной изменой, отказ от уплаты налогов — первый долг гражданина!»


Запомните этот случай, ибо в России подготовка к революции также начнётся с таких же точно призывов к российским крестьянам еврейского интеллигента Натансона и его ходоков в народ.


На следующий день Маркс призвал народ создавать комитеты безопасности и народное ополчение для борьбы против контрреволюции. Понятно — что после того власти сразу возбудили судебное следствие против него. Но в феврале 1849 года суд присяжных вынес Марксу оправдательный приговор (а говорили, что не было в то время демократии).


После того как 8 февраля прозвучал оправдательный приговор, — 11 февраля Маркс устраивает по этому поводу роскошный банкет, который называет демократическим. А 19 марта он уже устраивает банкет в честь годовщины баррикадных боёв в Берлине. Маркс и Энгельс после этих праздников продолжают издавать свою газету.


Национальное собрание в апреле 1849 года приняло решение о введение в жизнь конституции, и назначило на 15 июля выборы. Правительство Германии было категорически против этого. В результате этого конфликта в мае по всей Германии опять стали воспламеняться восстания в защиту конституции.


В Дрездене отряд из трёх тысяч повстанцев во главе с нашим Михаилом Бакуниным четыре дня удерживал город, сражаясь на баррикадах с 15 тысячной армией. Кстати, интересно сравнить двух революционеров: Бакунина и Маркса.


Михаил Бакунин (1814–1876 гг.) приехал пытливым юношей в Германию из России за знаниями, но бурные события в Европе захватили его, и он стал их активным участником. Бакунин как и Маркс был другом Руге и младогегельянцем.


В июне 1848 года Михаил Бакунин был руководителем восстания в Праге, а в мае 1849 года уже необыкновенно мастерски руководил восстанием в Дрездене. Карл Маркс в это время пишет в своей «Новой Рейнской газете» о позорном предательстве Михаила Бакунина. — Тут же вспыхивает огромное возмущение всех революционеров в Европе против Маркса. Опозоренный Карл Маркс вынужден через свою газетёнку стыдливо писать опровержение и извиняться перед Михаилом Бакуниным.


В Германии провинции Пфальц и Баден полностью оказались в руках восставших, на сторону которых перешли местные армейские части. Восставшими в этих провинциях руководили Мирославский и Виллих.


Маркс в ходе этих событий 6 мая объявляет о создании организации — «Конгресс рабочих союзов».


А 8 мая Маркс от лица ещё только формально существующего «Конгресса…» потребовал от Национального собрания вооружённого сопротивления властям, но депутаты на это не отреагировали.


Тогда Маркс отправляет Энгельса к восставшим в Эльберфельде, чтобы те двинулись с оружием на Франкфурт, где располагалось Национальное собрание.


10 мая Энгельс прибывает в город Золинген, откуда с отрядом повстанцев отправляется в Эльберфельд. 11 мая руководство восстания поручает Энгельсу руководить возведением баррикад в городе.


Но Энгельс меньше всего этим занимается, а, выполняя задание Маркса, пристаёт со своими советами к руководству революционеров. Революционеры такого помощника, советчика и подстрекателя долго не потерпели и 14 мая Энгельса выдворяют (выгоняют) из города. Начинается полоса неприятностей для обоих авантюристов.


16 мая Марксу вручается приказ о его высылке из Германии. А 17 мая выходит приказ властей об аресте Энгельса. 19 мая выходит последний номер их газеты.


После чего Маркс и Энгельс покидают Кёльн и 19–20 мая приезжают во Франкфурт, где пытаются уговорить депутатов Национального собрания, в числе которых и оплёванный Марксом Арнольд Руге, чтобы те пригласили во Франкфурт войска повстанцев из Пфальца и Бадена и организовали во Франкфурте вооружённое сопротивление. Эта «гениальная» идея парламентариев не впечатляет. И Маркс с Энгельсом едут в Баден, где 20–21 мая пытаются на этот раз уговорить руководство восстания, чтобы те направили свои вооружённые батальоны во Франкфурт. Но их серьёзно никто не воспринимает.


Тогда отчаявшиеся Маркс и Энгельс направляются в Пфальц и 23–24 мая повторяют безуспешно ту же попытку. Захватившие власть в Бадене и Пфальце революционеры не знают, что дальше предпринимать, расширять дальше гражданскую войну они не хотят, а думают создать в своих провинциях республику или коммуну. Что и как это сделать они не знают. Войска повстанцев бездействуют, разлагаются.


На настырные советы Маркса и Энгельса руководство восстания в ответ предлагает им присоединиться к революционерам и принять участие в руководстве восстания. Но одно дело советовать, а…


И оказывается — что революционер «революционеру» — рознь. Маркс отказывается, фактически предаёт восставших и уезжает в Париж. На этом попытка Маркса оказать помощь немецким рабочим закончилась.


Маркс отверг протянутую дружески руку Фердинантом Лассалемт (1825–1864 гг.) о совместной деятельности в деле улучшения социального положения немецких рабочих. А ведь только благодаря действиям и стараниям этого активиста революционного немецкого движения, и благодаря мудрости и воле великого государственного деятеля Германии — Отто Бисмарка (1815–1898 гг.) положение пролетариата в Германии сильно улучшилось, рабочие получили многочисленные социальные гарантии и страховки. А как улучшил положение хотя бы одного рабочего Маркс?


У Энгельса обнаруживается немного больше революционности и совести, он отказывается от руководства восстанием, но вместе с Марксом в Париж не удирает.


Он предложил руководству восстания свой любимый конёк — написать в газету повстанцев парочку умных и горячих статей. Он пишет первую статью, но она не нравится революционерам, и они эту статью не публикуют.


Измученный совестью и предательством друга Энгельс принимает волевое решение — возвращается в Пфальц и присоединяется к восстанию. Он входит в руководство восстания — его назначают адъютантом Августа Виллиха и в этой должности он служил до конца восстания. 21 июня состоялось сражение войск повстанцев с правительственными войсками, в котором революционеры потерпели сокрушительное поражение. К середине июля повстанцев окончательно разгромили. Оставшиеся в живых революционеры бежали в Швейцарию, вместе с ними и Энгельс.


Михаила Бакунина арестовали и приговорили к смертной казни через повешение, но затем заменили смертную казнь на пожизненное заключение. Михаил Бакунин сидел в камере прикованный цепью к стене. Маркс за всем этим наблюдал из Парижа.


В самом Париже после поражения последней революции власти навели порядок, и бал полностью правили консервативные силы. Кроме того, у населения уже не было мыслей о революции, — Франция переживала мощный экономический подъём, промышленность и транспорт переоборудуются в паровые машины. Невостребованный Маркс 23 августа покинул Францию и вместе с беременной женой и тремя детьми на следующий день прибыл в Англию, в которой уже останется жить до конца своих дней.


С первых дней жизни в Лондоне Маркс собирается возобновить издание своей газеты — «Новая рейнская газета», и безуспешно пытается найти для этого средства. В начале сентября он задумал опять применить метод «кукушки» и вступает в легальную лондонскую организацию «Просветительское общество немецких рабочих», которая организовала активный сбор денежных средств для нужд немецких эмигрантов, которыми были в основном уцелевшие после восстания революционеры.


В октябре в Лондон приезжает из Швейцарии Виллих, а в 10 ноября и Энгельс. На этот раз у Маркса не получилось захватить лидерство в эмигрантской организации, он не может влиять на распределение денежных средств. Пока он был один — он ничего не предпринимал.


Но после приезда Энгельса, который простил уже к этому времени Маркса, — 18 ноября Маркс осуществляет новую авантюру внутри революционного сообщества в борьбе за деньги — он вместе с Энгельсом раскалывают «Просветительское общество…», объявляя о создании ещё одной эмигрантской организации под названием «Социал-демократический эмигрантский комитет». И через эту организацию раскольники пытаются сами собирать деньги. Но у них ничего не получается, полное фиаско и позор.


Лидеры «Просветительского общества…» —! милосердно прощают раскольников и приглашают их 25 декабря на рождественский банкет. Маркс и Энгельс принимают приглашение, закрывают свою контору по сбору денег и возвращаются в «Просветительское общество…».


Деятелям «Просветительского общества…» всё меньше и меньше удаётся собрать денег с работающих. Бездельники и паразиты попадают в тяжелейшее положение. И 21 марта многие газеты Германии публикуют призыв «главного революционера Германии» — Маркса, в котором он просит: «не оставлять эмигрантов в тяжёлом материальном положении», Маркс умоляет усилить сбор денег с немецких рабочих на жизнь революционерам находящимся в Лондоне. Маркс повторяет эти призывы и в апреле и в мае. Но ощутимого результата они не дают.


Денег в общей кассе «Просветительского общества…» всё меньше — делить их всё труднее. Маркс и Энгельс не оставили свою идею полностью взять под свой контроль организацию — Маркс упорно стремится к лидерству и гегемонии над организацией. Из-за этого угрожающе назревает конфликт между Марксом и Виллихом. Кроме того, Виллих и другие руководители обвиняют Маркса в злоупотреблении общей кассой. В этих условиях, Маркс предпринимает «гениальный» манёвр — учитывая сложившуюся ситуацию, он предлагает, а затем и самовольно 15 сентября принимает решение — объявляет о переносе руководящего органа организации — ЦК в свой любимый Кёльн, где у него осталось немало его сторонников, бывших сотрудников его газеты (Рёзер, Дронке, Вольф и др.). Одновременно Маркс пишет об этом в Кёльн, где о решении Маркса сделать их революционным центром ещё не знают.


В это время в Кёльне активисты и сторонники революционной темы заняты обсуждением совсем других вопросов — они пишут письмо Марксу с предложением изменить устав и программу всего движения, то есть просят изменить знаменитый «Манифест…» (см. 7-й том). То есть в Кёльне начали осознавать истинное положение дел, начали воспринимать более реально действительность и, следовательно, — изменилось отношение к агрессивным утопическим идеям Маркса.


Маркс получил это предложение 17 сентября. В этот же день Маркса и Энгельса изгоняют из лондонской организации, так как в результате конфликта подавляющее число её членов приняло сторону Виллиха.


25 сентября Маркс получает ответ из Кёльна о согласии организовать там его ЦК.


«Просветительское общество…» была общепризнанным общенемецким центром революционного движения, и даже воспринималась как международный центр. Виллих и другие руководили этой организации понимали размеры ущерба в случае раскола организации, и пытались всячески этого избежать. С этой целью они уже второй раз пошли на мировую и предложили Марксу и Энгельсу собраться 9 октября, чтобы обсудить конфликт и найти пути выхода из него, этим избежав раскола всего движения.


Но Маркс амбициозно отвергает их миролюбивое предложение и наоборот, переходит к нападению, стремится взять реванш — 11 ноября Маркс предлагает руководству организации «Союз коммунистов», которая существовала в этот период сугубо формально на фоне деятельности «Просветительского общества…», — исключить из её рядов Виллиха и его сторонников. Но подавляющее большинство «Союза коммунистов» не поддержало предложение Маркса, и оно не прошло.


Для Маркса и Энгельса наступили самые тяжёлые и позорные времена — их отвергли почти все, их отвергли свои — революционеры. Кроме того, их отогнали от общей кассы, лишили денег — средств к существованию. Маркс не поехал в Кёльн и тем более — он не переделал «Манифест коммунистической партии», который уже тогда отвергло подавляющее большинство революционеров (а в России революционеры преклонялись перед ним большую часть XX века).


В этой ситуации Энгельс оставляет Маркса и уезжает в Манчестер работать в фирме отца, чтобы заработать на себя и на Маркса.


Наступил 1851 год. Энгельс работает — торгует, оставил игры в революцию. А что делает Маркс на деньги Энгельса? — Маркс борется против революционеров, он объявил им войну и усердно плетёт против них козни. Революционеры организовали международное совещание и митинг под названием «Банкет равных», на который пригласили всех руководителей рабочих организаций и прогрессивных общественных деятелей. Маркс туда не пошёл, но послал своих шпионов «с целью получения информации».


Уже известно — Маркс организатор никудышный, — эту его шпионскую затею довольно легко и быстро разоблачили, а шпионов побили и выбросили на улицу. Маркс очередной раз опозорился, причём перед лицом многочисленных уважаемых деятелей революционного движения, перед международной общественностью.


После всего этого разочарованный этими горе-революционерами и этой мутной суетой Август Виллих (1810–1878 гг.), единственный настоящий лидер, которого в отличие от Маркса, всегда поддерживали соратники — уплыл в США, где принял участие в гражданской войне на стороне северян, получил чин генерала, много наград и до конца жизни занимал высокие военные посты в США.


В Кёльне осудили несколько сторонников Маркса. Причём по российским меркам приговор был очень мягким: четырёх оправдали, одному дали 6 лет, а остальным по 2–3 года. Маркс 14 ноября узнаёт об этом приговоре суда, — его охватывает страх, и уже 17 ноября он объявляет о закрытии «Союза коммунистов».


Энгельс в своей книге о Марксе (1877 г.), ещё при жизни Маркса, писал об этом периоде: «После осуждения членов Союза коммунистов в Кёльне Маркс отошёл от политической агитации…» Фридрих не может объяснить — почему отошёл. И здесь можно задать вопрос — Маркс струсил? По его действиям и раньше можно было заподозрить его в трусости ведущей его к предательству.


Маркс, вероятно, понял что вся ситуация стала угрожать и его свободе. Он также понял, что эксперименты, в которые он ударился, это не эксперименты с реактивами или семенами, это эксперименты с живыми людьми — огромная ответственность перед ними. И от осознания этого Маркса охватил страх и ужас. К тому же, к этому моменту он устал продвигать мировую революцию и разочаровался в собственной идее. Этот период был крайне тяжёлым для Маркса, он часто болел, трагедия в семье, трагедия в его деятельности — всё это обусловило его надлом.


И Маркс оставил революционную деятельность. Специалисты института марксизма-ленинизма отмечали скромно, что Маркс стал изучать языки и читать новую литературу.


Энгельс в биографической книге о Марксе очень мало описывает последующий период с 1853 по 1864 г., а период с 1864 по 1871 гг. и вовсе молчаливо пропускает.


Что же делали наши «герои» в течение 18 последующих лет?


Они работали журналистами на буржуазную американскую газету «Нью-Йоркская ежедневная трибуна». Более 500 статей за десять лет работы в этой газете настрочил Маркс. Никому не интересные — они занимают огромную часть томов «произведений» Маркса…


О чём и как писали в прессе основоположники марксизма мы можем увидеть, заглянув нескромно в их дружескую переписку — Маркс Энгельсу:


«Дорогой Фред! Ты, по-моему, напрасно опасаешься подносить английскому филистеру, читателю журнала, такие простые формулы, как Д-Т-Д и т. д. Напротив… Весь фокус состоит в том, чтобы мистифицировать читателя…» И добавляет к этому — «…ты на самом деле слишком стесняешься».


Или ещё — Маркс Энгельсу: «Я рискнул на свою ответственность предсказать это, так как вынужден был заменять тебя в «Трибуне» в качестве нашего корреспондента… Возможно, что я оскандалюсь. Но тогда всё же можно будет как-нибудь выпутаться при помощи небольшой диалектики. Разумеется, свои предсказания я изложил таким образом, чтобы быть правым и в противоположном случае».


Энгельс Марксу — «Теперь хорошо бы ещё в будущем году иметь плохой урожай на зерно, и тогда начнётся настоящая музыка» (цитаты из исследования Шафаревича).


В этот период журналисты Маркс и Энгельс сыграли роль европейских демократов — сделали врагом номер один всей Европы — Россию, изливали на неё всю свою желчную журналистскую критику. Энгельс внимательно изучал оборонительные возможности Кронштадта, так как считал это направление лучшим для нападения на Россию. К тому же оба усердно подстрекали поляков к освободительной борьбе против России. Им это удавалось, были восстания — погибли сотни тысяч людей, толку никакого не было.


Когда Маркс и Энгельс собрали очередной раз в Лондоне (28 сентября 1864 год) собрание своих демократов в знак сочувствия с поляками, то по ходу этого собрания по чьей-то идее решили проводить подобные собрания регулярно — объявили о создании Международного Товарищества Рабочих, Интернационала.


Созданный Интернационал стал бурно развиваться. А Маркс и Энгельс стали в нём только помехой и тормозом — начались конфликты, пошла острая критика в их сторону. Свои же соратники по демократии и революционной деятельности увидели в действии истинное лицо обоих. Интернационал трещал по швам из-за раздоров. Маркса обвиняли в наглых диктаторских замашках.


Видя полную беспомощность в работе своих лидеров — Маркса и Энгельса, внутри организации создавались альянсы, группировки, которые выходили для осуществления самостоятельной деятельности. Таким образом, отделились, ушли из Интернационала за нашим Михаилом Бакуниным национальные отделения США, Англии, Испании, Бельгии, Голландии, Италии. А что осталось за Марксом?


Маркс и Энгельс суетились, не знали, что делать. И в этой ситуации беспомощности лучшим выходом для них было прибегнуть к старому излюбленному и проверенному надёжному способу, выходу — вообще закрыть эту беспокойную контору и перестать играть в революционные игры. Что и было сделано.


Неудачи продолжали преследовать Маркса. В войне с Пруссией (1870–1872 гг.) одна французская армия была легко разбита, а другая сдалась в плен. Прусские войска окружили Париж. Французский король и правительство были беспомощны. В этой ситуации, воспламенённые патриотическими чувствами, парижане захватили власть, опять создали Коммуну и осуществили проект Маркса — установили свою диктатуру.


На этот раз французские революционеры были уверены — ведь у них была на этот раз «верная», «научная» революционная теория Маркса(!!?).


Трагедия получилась потрясающей. Установлена диктатура народа, большинство которого — пролетарии, разрушена старая бюрократическая государственная машины, разрушено само государство.


Рабочие у власти — и что дальше? А дальше — полнейший вакуум, пустота, полнейшая неизвестность — тупость, незнание и недоработка Маркса. Потому что Маркс и Энгельс не верили в осуществление своих идей, они занимались чистой болтологией, схоластикой. Они думали поиграть в модные демократические игры интеллигентов — и сделать на этом имя общественных деятелей и учёных. Но всё оказалось на много серьёзнее и реальнее.


Для Маркса и Энгельса — это было совершенной неожиданностью. Они теоретически предполагали, что если что-то и может произойти, то только именно в Англии, где имеется мощный, сплочённый и сознательный пролетариат.


Итак, рабочие пришли к власти и не знают — как жить и что делать дальше. Вы думаете — Маркс им что-то подсказал? Или может — он всё бросил и поехал возглавить своё ожившее теоретическое детище, как это сделали многие революционеры?


В Париже творился кошмар — полное неведение, хаос, сумятица. Революционеры метались, не знали что делать, на ходу экспериментировали, как и раньше — спорили, обвиняли друг друга, казнили друг друга.


В это время Маркс как журналист — «специалист» по этой проблематике объяснял европейской и американской общественности происходящее, морально поддерживая восставших. Это восстание было потоплено в крови в прямом смысле. Бессмысленно погибли сотни тысяч французов.


Кощунственными выглядят комментарии наших «героев» после гибели Парижской Коммуны.


В объяснении Маркса — происшедшее следует оценивать «как зарю великой социальной революции, которая навсегда освободит человечество от классового общества».


Энгельс после парижских событий (1871 г.) дал оценку себе и другу Карлу — «Гениальная прозорливость основоположников научного коммунизма»…


Конечно, после всех этих событий, эти два «научных» деградированных деятеля окончательно опозорились и потеряли весь свой авторитет в Интернационале, в котором требовали смены руководства.


Энгельс в 1872 году, защищая свой авторитет, в статье «Об авторитете» так объяснял неразумным революционерам необходимость оставить его и Маркса во главе Интернационала —


«Что стало бы с первым же отправленным поездом, если бы был уничтожен авторитет железнодорожных служащих по отношению к господам пассажирам?»


Погибло около полумиллиона реальных пассажиров поезда под названием «Маркс — Парижская Коммуна», а Энгельс… — даже не может предположить, что два машиниста этого поезда — сумасшедшие кровожадные маньяки.


Причём кровожадное сумасшествие Энгельса ни как не могло закончиться, вот к чему он призывает после Парижской Коммуны поляков в 1875 году — «политическое положение, в которое поставлена Польша насквозь революционно, что оно не оставляет Польше иного выбора, как быть революционной или погибнуть». Энгельсу было мало бессмысленных полумиллиона смертей коммунаров и ещё большего количества (!) погибших поляков в восстании в России 1862–1863 гг.


Когда мы будем исследовать события в России инициированные марксистами после 1917 года и вопросительно с ужасом смотреть на миллионы трупов российских граждан, то стоит помнить «отцов» марксизма.


Маркс в отличие от Энгельса, вероятно, осознавал в какой-то мере всю произошедшую трагедию и чувствовал свою ответственность за эти многие тысячи погубленных жизней. Вероятно, мучался не столько совестью — сколько сомнениями и в результате сильно подорвал своё здоровье — у него стали часто происходить нервные припадки.


Вот что он пишет 8 марта 1881 года (том 19) в своём ответном письме российской террористке В. И. Засулич — «Дорогая гражданка! Болезнь нервов, периодически возвращающаяся в течение последних десяти лет, помешала мне раньше ответить на Ваше письмо…»


Об этих сомнениях говорит и закрытие Марксом Интернационала с интересной формулировкой — Энгельс: «многие элементы, пытались использовать так быстро выросшую славу Товарищества… Надо было принять героическое решение, и опять-таки именно Маркс принял и провёл его на Гаагском конгрессе… как правильно было это решение, был положен конец всяким попыткам устраивать от имени Интернационала бесполезные путчи…» — вот так и не иначе теперь основатели марксизма называли революции и национал-освободительные восстания.


Понятно, что закрытием одной организации нельзя положить конец различным революциям и тем более национальным освободительным восстаниям, — ведь это процесс объективный исторический, космический — по словам Николая Бердяева.


И здесь важный и тонкий момент в понимании истории, ибо еврейские исследователи часто в неком оправдании кровавых деяний в России после 1917 года — цитируют это высказывание «фашиста» Бердяева, якобы это процесс объективный Космический, — воля Бога.


Здесь внимательно необходимо различать две разные вещи касательно революций, которые являются сложными в определении и понимании. Одно дело, когда люди не довольны своим положением и это недовольство накапливается и через какое- то время происходит качественное изменение этого накопления — преодоление порога страха, взрыв негодования, агрессивные действия с целью изменения положения.


Это относится ко всем национально-освободительным движениям и к некоторым революциям, например — первая Французская. Эти события можно назвать естественные или космические по Бердяеву. Показательный признак этих революций — желание улучшить жизнь народа и ещё больший — итоги, то есть реальное улучшение жизни людей после революции.


Другое дело — это совершение революций с алчной целью захвата власти ради славы и обогащения.


Эти революции следует называть искусственными. В данном случае улучшается положение только новой верхушки, а положение народа остаётся прежним или даже хуже. И «по делам» захватчиков власти всё видно — так было в России в 1917 г.


К искусственным революциям можно отнести многие дворцовые и государственные перевороты. Но в истории были также случаи, когда личность или группа людей преследовала одновременно две цели — стать у власти и остаться славным в истории и одновременно осуществить благородную цель — улучшить жизнь своего народа. Пример этого — Наполеон.


Искусственными следует считать и те революции, когда в них участвуют большие массы народа, недовольство которого искусственно подогревается различными средствами воздействия на сознание, мышление людей, например, — пропагандистскими листовками, речами, телепередачами, обещаниями.


Недовольство народа также можно поднять до критической точки провокационными действиями вызывающими всплеск возмущения — это умышленные действия компрометирующие власть сторонниками захвата власти — это убийства, поджоги, искусственное создание ситуаций за которое несёт ответственность существующая власть: искусственное создание голода, дестабилизация жизни террором, обвалом стоимости — денег, ценности: продуктов, заводов и т. д.


Пример этих революций — это революции инициированные братьями Бланк во Франции, в России 1905 и 1917 гг. В России положение народа после революции 1917 года стало катастрофически плохим, не считая миллионов убиенных.


Понятно, что чаще всего сторонники искусственных революций пытаются их выдать за естественные, истинно народные, а себя изображают добровольными помощниками народа; ну… — некому было возглавить, так получилось — не было грамотных, попросили — возглавили… Так ведь миллионы были убиты… — Ну да, было… — так ведь времена тогда были такие неспокойные… — все друг в друга стреляли… Вот и всё, — и тема исчерпана.


Вернёмся к нервным припадкам Маркса и его озарению — «бесполезности путчей».


Маркс и Энгельс ликвидировав Интернационал и сделав заявление на эту тему — как бы сняли с себя ответственность за всё революционное происходящее от ныне в мире, и более того — осудили это, и они теперь чисты перед интеллигентной Европой.


Но если бы Маркс осознал и признал полностью всю ошибочность и опасность своего марксизма, то не только бы ликвидировал свою международную террористическую организацию, но и публично объявил об ошибочности своего марксизма — диктатуры пролетариата, уничтожения разделения труда, уничтожения государства и т. д.


Однако он этого не сделал и более того — в своём нервно-припадочном состоянии решил свести свои выдумки в едином глобальном научном труде под названием «Капитал», чтобы все-таки осчастливить будущее человечества. Как раз в это время уже подрастал в российском городке Ульяновске лобастый хитренький мальчик, для которого это всё и писалось, и который умудрился весь маразм Маркса осуществить в жизнь.


Вспомнив высказывание Ясперса о Марксе — это «эмигрант, безработный мыслитель-любитель, живущий на содержании у приятеля, оторванный от всякой почвы мелкий буржуа», — можно сказать, что об этом журналисте и основателе терроризма он сказал верно, но не полно.


Был прав и известный немецкий историк Л.Шварцшильд в своей книге о Марксе (1965 г.), сделавший вывод, что Марксом двигали личные гипертрофированные амбиции к славе. Но выводы нашего исследователя истории О. А. Платонова являются наиболее верными:


«Почти все самые значительные основоположники и вожди социализма были евреями по происхождению (К. Маркс, Ф. Лассаль, М. Гесс) или масонами… Даже К.Маркс, открыто презиравший иудаизм и его последователей за «реакционный национализм», в своих социалистических теориях сохранил все антихристианские, богоборческие принципы иудаизма, только перефразировав их.


Его идеи создания справедливого коммунистического общества во всём мире представляли собой модификацию мессианских ожиданий. Хотя в теории Маркса ничего не говорилось о руководящей роли евреев в этом процессе, сам характер предполагаемой «работы» неминуемо требовал для её исполнения людей определённого, талмудического склада мысли (как потом и подтвердила история)…


Талмудическую доктрину о неизбежности мирового господства «избранного народа» и построения всемирного иудейского царства Маркс трансформировал в теорию всемирной революции, установления диктатуры класса для создания высшего общества. Как и талмудический иудаизм, социализм Маркса предполагал широкие меры насилия и террора против всех противников господствующего класса».


Итак, не зря мы выглянули из России в Европу в своём исследовании. Теперь знаем, что финансовая гегемония еврейских финансистов Ротшильдов над Европой превратилась в политическую — в создание мощной национальной политической надгосударственной организации — Всемирного Еврейского Альянса. Плюс к этому еврейским журналистом Карлом Марксом была создана теория разрушения государств и свержения власти. И при этом евреи в европейских странах имели равные права с другими гражданами.


Россия оказалась единственной страной — где проживало огромное количество евреев, и они имели ограничения. Россия являлась единственной страной, на которую не распространялась ни финансовая гегемония еврейских банкиров, ни влияние «Альянса» на власть.


И важно то, что евреи, живущие в России, понимали глобальность происшедших в Европе перемен и свой новый статус в Европе. А российский монарх и чиновники правительства, не говоря уже о простых гражданах, — и не подозревали масштабы происшедшего. Не подозревали они и то, что на границе уже стоит марксизм и скоро начнёт овладевать умами в России…


Посмотрим в следующей части — как далее развивались события в России.


ЧАСТЬ ШЕСТАЯ


Россия и евреи до конца XX века


В предыдущих главах мы исследовали в основном взаимоотношения евреев и крестьян и евреев к власти. Мы наблюдали как императоры Екатерина II, Александр I и Николай I боролись с гегемонией евреев в сельском хозяйстве в западных и южных губерниях России, с осуществляемой ими контрабандой, с торговой экспансией и с уклонением от воинской повинности.


Для этого императоры России вводили ограничения в передвижении евреев, их расселении, двойные налоги, различные штрафные санкции и пытались для них открыть школы и дать образование. И как мы убедились — все принятые меры не дали желаемого результата.


Евреи выстраивали свои «законопослушные» отношения с императорами — не выполняли их указы, продолжали контролировать сельское хозяйство в западных и южных губерниях и в торговле, упорно продвигались в глубь России, осваивали российские столичные и портовые города, упорно старались избегать воинской повинности и посещения российских школ.


Российский монарх и чиновники выстраивали отношения с евреями по долгу службы. А теперь посмотрим, как относилось к евреям российское общество в лице своих выдающихся представителей, как они считывали действительность — мы увидим в следующей главе.


Глава 1. Гоголь и Салтыков-Щедрин


Из украинских сказок до «Ревизора» и «Мёртвых душ» вырос Николай Васильевич Гоголь. Он родился и вырос на Украине, наблюдал за жизнью евреев с детства, видел что творится вокруг и отразил это в своих произведениях.


Вырвавшись из украинской деревень и местечек, Гоголь ехал в 1928 году в Санкт-Петербург, надеясь увидеть блистательную просвещённую столицу России, а увидел серую толпу чиновников разводящих бюрократию и взяточничество.


Сородичи его знакомого с детства «героя» еврея-шинкаря Янкеля уже уверенно осваивали столицу и формировали новую мораль. То что Маркс отметил как факт в Европе — что христиане на ниве стяжательства материальных благ стали по духу евреями, — в России этот процесс только начинался.


И по этому поводу великий Н. В. Гоголь первым забил тревогу. Взяточника Гоголь обличил в «Ревизоре», а «нового русского» коммерсанта-мошенника он показал в образе Чичикова в «Мёртвых душах».


Это был не столько писатель, сколько мыслитель — «реформатор жизни», желающий изменить, преобразить эту некрасивую жизнь, грязную действительность силою искусства. В «Ревизоре» он, как и Маркс, ополчился, против бездушной господствующей бюрократии.


А в «Мёртвых душах» он постарался показать всю пагубность развивающейся на Западе и переходящий в Россию философии бизнеса — «успех любой ценой» или — «цель освящает средства» Чичиковых. Когда в угоду корысти ломается людская нравственность, ставиться этому принципу в услужение служебное положение, и делается бизнес даже на мёртвых душах.


Гоголь пытался показать всю опасность «новых российских», бездуховных Чичиковых, потерявших свою российскую аутентичность. Гоголь хотел перед этой опасностью «раскрыть легкомыслие современных людей», которые не понимали последствий.


Через несколько десятков лет место Гоголя на звоннице занял М.Е.Салтыков-Щедрин, который мастерски продолжил показывать россиянам — что происходит в их стране.


Евреи уже около 40 лет жили в русских городах и стали обычным и неотъемлемым элементом его нового пейзажа, привычной частью его нового колорита. В обществе сложился даже некий стереотип еврейской семьи — интеллигентной, обеспеченной и тихой живущей в полном согласии с местными властями. О чужеродцах и пришельцах было уже не принято говорить — ведь уже рождалось и подрастало на русской земле новое поколение евреев с русскими фамилиями. Это были уже свои евреи, наши евреи.


Вот как эту идиллию, обычную бытовую картину середины XIX века описывал наш великий мыслитель М.Е.Салтыков-Щедрин:


«Самуил Давыдович Бжоцкий сидел за обеденным столом, окруженный всем своим семейством. Подле него помещался десятилетний сын Рувим Самуилович и совершал в уме банкирские операции.


— А сто, папаса, если я этот золотой, который ты мне подарил, буду отдавать в рост под двадцать процентов в месяц, сколько к концу года у меня денег будет? — спрашивал он.


— А какой процент: простой или слозный? — спросил в свою очередь Самуил Давыдович.


— Разумеется, папаса, слозный!


— Если слозный и с уцелением дробей, то будет сорок пять рублей и семьдесят девять копеек!


— Так я, папаса, отдам!


— Отдай, мой друг, только надо благонадёзный залог брать!»


А вот как описал Михаил Евграфович стереотип отношений с властями:


«Самуил Давыдович вспомнил, что он давно обещал сделать какое-нибудь пожертвование в некоторое благотворительное учреждение, состоящее в ведении одного знакомого ему генерала, но дело это почему-то изо дня в день всё откладывалось. Задумано — сделано.


— Зелаю, васе превосходительство, позертвование сделать! — сказал он, кладя на стол пакет перед обрадованным генералом.


— Чтож-с! Это похвально! — ответил генерал, — я всегда это знал, что вы… как еврей — и по закону Давидову…


Генерал запутался, ибо не знал наверное, точно ли Давид издавал законы или кто другой.


— Тоцно так-с; только какие зе мы евреи, васе превосходительство! — заспешил Самуил Давидович, уже совсем облегчённый, — только с виду мы евреи, а в дусе совсем — русские!


— Благодарю! — сказал генерал, — об одном только сожалею… как христианин… от чего бы вам, например?


— Васе превосходительство, …мы только с виду… поверти цести, только с виду…»


(Это краткий отрывок из произведения Михаила Евграфовича — «Пропала совесть»).


Стоит ли здесь судить и винить в чём-то Самуила Давыдовича? — Конечно, нет! Он поступал как патриот своей семьи и хотел как лучше… Здесь скорее можно винить жадного и безнравственного генерала, который также хотел как лучше… — для себя, и следующий раз он также поступит в ущерб интересов государства и всего народа. То есть здесь евреи, как многие богатые люди, выступают катализатором, ускорителем и усугубителем того негативного, что имеется в людях и в обществе. И в этом можно усмотреть конкретную опасность.


Через 120–130 лет эту же гениальную тактику «пожертвований» применит уже не Бжоцкий, а известный всем профессор математики Борис Абрамович Березовский, который тоже прекрасно умел считать деньги, и так же только был с виду, а в дусе… — и достигнет просто потрясающих результатов.


Ибо духовность и нравственность — это иммунитет общества и государства, а в современной России эти качества упали ниже всякого критического уровня, что естественно и закономерно обеспечивает тяжёлые болезни — развал государства и разложение общества, и всё это неизбежно ведёт к потери независимости народа и суверенитета. Можно считать, что примерно с середины XX века взяточничество чиновников, то есть их предательство закона и народа таким образом стали страшнейшей болезнью российского общества, и эта «болезнь» разлагает современное российское общество с огромной силой.


По поводу пожертвований когда-то известный историк и философ Макс Гендель заметил:


«Евреи больше руководствуются качеством хитрости… Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей — евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность. Не отрицается, что они жертвуют на благотворительность, но и это в основном, если не исключительно, в своей собственной среде и редко в пользу других народов…»


Подводя итог этой краткой глав — можно утверждать, что лучшие представители российского общества, умнейшие — адекватно оценивали в стране ситуацию и своими средствами сигнализировали о происходящем. Теперь вернёмся к событиям в России после смерти императора Николая I.


Глава 2. Александр II, реформы, первый перевод Талмуда


Верховный пост в государстве после смерти Николая Первого занял его старший сын — Александр (1812–1881 гг.). С уверенностью можно утверждать, что Александру Второму сильно не повезло с моментом принятия власти. Отец его у мер в разгар Крымской войны, ход которой складывался для России плохо. К тому же не лучшим образом шла и Кавказская война.


При этом наблюдался рост недовольства в обществе. И все нерешённые проблемы связанные с еврейским народом в полной мере перешли к Александру II. В общем — не позавидуешь, такая ноша только очень сильной личности по плечу. Посмотрим, — как Александр со всем этим справился.


В Крымской войне против России участвовало несколько европейских государств, причём в этой коалиции удачно координировали совместные действия. Это было похоже на преддверие, прообраз будущей болей масштабной войны — мировой.


Ленин по поводу этой войны съязвил — «Крымская война показала гнилость и бессилие крепостной России».


Произошло следующее — почивая на лаврах победы над Наполеоном и радуясь победами над более слабыми народами, российское руководство не придавало большого значения прогрессу военной науки, что привело незаметно Россию к большой технологической отсталости в оружии от бывших союзников по борьбе с Наполеоном. Дружба дружбой, но… — и это очень поучительный пример любому будущему руководству России. Россия с большими потерями проиграла Крымскую войну.


Александру II пришлось подписывать позорный Парижский договор и терпеть дальнейшее презрение и пренебрежение Запада. Он вынужден был многое пересмотреть, ибо война выявила много проблем в государстве. «Мы сдались не перед внешними силами Западного Союза, а перед нашим внутренним бессилием» — подчёркивал выдающийся русский мыслитель Ю.Ф.Самарин (1819–1876 гг.). И. С. Аксаков также назвал основную причину поражения — «гниль правительственной системы».


На волне этой закономерной критики зародилось и знаменитое критиканство А. И. Герцена (1812–1870 гг.) и Н. П. Огарёва, которые додумались издавать свои альманахи «Полярная звезда»(с 1855 г.) и «Колокол» (с 1857 г.) в штабе врагов России — в Лондоне. А в России к переменам призывали Н. Г. Чернышевский (1829–1889 гг.) и Н. А. Добролюбов (1836–1861 гг.) со страниц «Современника».


Некоторые выводы Крымской войны были далеко идущими и отразились на истории России.


Тот же Ленин, внимательно изучавший историю, и ему подобные сопоставили факт проигрыша русской армии западной коалиции войск и наступившие после этого внутренние, либеральные реформы. И связали эти два факта как один из другого вытекающий. Логика была такова: если бы русские выиграли войну, то у них было хорошо — и реформы были бы им не нужны, а так им плохо и в поисках улучшения положения они идут на перемены, на реформы.


Советский исследователь истории А. З. Романенко в своей книге обратил внимание:


«Весьма важный и почти не затронутый в антисионистской литературе аспект: враждебность еврейской аристократии к России. Он отражён в ряде замечаний классиков марксизма (К. Маркс и Ф. Энгельс, т. 9 с. 327): о предоставлении еврейскими общинами Константинополя и Смирны огромных денежных средств Турции в ходе её подготовки к войне против России, о враждебном отношении евреев в самой России к русской армии в случае войны».


Через 60 лет после этих событий лидеры различных еврейских организаций соберутся на закрытой Циммерфальдской конференции и зная опыт Крымской войны — примут решение способствовать поражению России в Первой мировой войне.


Еврейский историк М. С. Дубнов, живший в России до 1923 г. открыто утверждал, что, основываясь на опыте крымского поражения, — еврейская община желала поражения русских войск в Первой мировой и всё возможное для этого делала.


Были и другие неожиданные последствия Крымской войны. — Княжество Сардиния приняло участие в той войне, скорее всего, по причине поиска приключений своего тогдашнего князька. Одно единственное боевое судёнышко этого княжества формально приняло участие в войне.


Но когда после победы государства-участники собрали мирную послевоенную конференцию, то в эйфории победы приняли благородное и очень важное решение, как соучастнику победы, — было решено на основе Сардинии возродить самостоятельное государство — Италия, которая до этого момента отсутствовала на карте планеты. Так в результате войны и мирной конференции образовалось новое государство, вернее, возродилось великое старое.


На этот исторический момент, как на претендент, обратил внимание мудрейший еврейский идеолог XIX века — Макс Нордау. Логика его была такова: данный факт очень поучительный и обнадёживающий — в результате войны у итальянцев, у этой древней нации, появилось своё суверенное государство. А может стоит сделать так, чтобы после очередной коалиционной войны у древних евреев также появилось своё суверенное государство. Эту идею и пытались затем использовать еврейские лидеры при реализации цели — создания собственного государства. Но анализ этого нас ждёт ещё впереди, а пока вернёмся в Россию.


Стоит отметить, что во время Крымской войны евреи получили немалые экономические выгоды, — как признаёт еврейский историк И.Оршанский: во время «Крымской войны, когда подрядчики, благодаря гибкой совести и своеобразному взгляду на казну в известных сферах, наживали миллионы», «тысячи евреев жили и наживались под благодатным крылышком откупов (военных заказов)».


На откуп частным коммерсантам тогда отдавалось снабжение армии. Здесь стоит отметить оригинальные мягкие выражения — «гибкая совесть» и «своеобразный взгляд на казну» — которые помогли «нажить миллионы» «тысячам евреев», — это ещё повторится через 20 лет в войне с Турцией и в Первую мировую. Стоит отметить, что за это ещё и награждали медалями, — так медалью за образцовое обслуживание армии вином был награждён Евзель Гинцбург, который благодаря заработанным на спиртном миллионах в 1859 году открыл банкирский дом.


После войны Александр II и в самом деле довольно быстро приступил к либеральным реформам. И уже в 1856 году он дал евреям много прав и снял много ограничений.


Своим манифестом Александр отменил набор еврейских кантонистов, и сам институт кантонистов упразднил. Более того, — Александр II простил евреям накопившуюся огромную недоплату налогов.


К этому вопросу императору приходилось возвращаться ещё не раз, ибо как утверждает еврейский историк Ю.Гессен — в течение последующих пяти лет задолженность по налогам опять серьёзно возросла (на 22 %).


В этом же 1856 г. был образован очередной правительственный комитет по еврейским вопросам (седьмой по счету).


Александр II продолжает ослаблять различные введённые до него ограничения в стране и задумывает провести большую реформу крестьянства. С этой целью в 1857 году он образовал Секретный комитет по крестьянскому вопросу, а в 1858 аналогичные комитеты в регионах — Губернские комитеты. К этому времени вышла интересная работа Константина Дмитриевича Кавелина(1818–1885 гг.) под названием «Записки об освобождении крестьян России», которая, несмотря на различные перипетии судьбы автора и его работы, легла в конечном итоге в основу Крестьянской реформы.


В 1857 году император делает большой милостивый жест — сильно смягчает наказание Михаила Бакунина — из тюрьмы отправляет его в ссылку в Сибирь. В Россию арестованного и осуждённого пожизненно Бакунина прислали ещё при Николае I немецкие власти в виду добрососедского отношения. Бакунин семь лет сидел в камере-одиночке.


Если Маркс был первым террористом в Европе — как теоретик и журналист-подстрекатель. То на практике в то время первым был, бесспорно, — Михаил Бакунин. В главе посвящённой Марксу уже упоминалось о его подвигах в Чехии и Германии, а теперь после милости Александра II он сбежал с ссылки из Иркутска в 1860 году и через Японию и Америку в 1861 году приезжает в Лондон, где входит в руководство местной революционной организации, а уже в 1862 году он возвращается в Россию, чтобы принять участие в восстании в Белоруссии и Польше, входит в руководство повстанцев.


После подавления восстания, Бакунин в 1864–1867 гг. залечивает свои раны в Италии, где работает над своими революционными теориями. В 1867 он уже в Швейцарии в ЦК «Лиги Мира», а в 1868 входит в руководство Интернационала и фактически отбирает его у надувающего щёки Маркса. После закрытия Интернационала Михаил Бакунин входит в руководство восстания в Испании в 1873 г., а в 1874 г. он уже руководит восстанием в Италии. И в 1876 в Берне его бунтарский дух от полученных телесных ран покидает эту несовершенную планету. Вот такого Джина выпустил на свободу Александр II в эйфории раздачи либеральных пряников.


В 1859 г. Александр отменил евреям запрет 1835 года — о запрещении евреям брать в аренду или в управление населённые помещичьи земли, «чтобы несколько расширить перед евреями ограниченное поле экономической деятельности». На самом деле это было очень рискованное, не просчитанное мероприятие, которое уже здорово аукнется через 20 лет крестьянскими погромами в глубинке России.


Кроме того, Александр разрешил евреям покупать земли в черте оседлости. В этом же 1859 г. император отменил черту оседлости для некоторой категории евреев — для купцов первой гильдии, а с 1861 г — и для второй и для евреев окончивших университеты.


Происходит бурное развитие еврейского сообщества в России — Литман Фейгин и Евзель Гинцбург основали в 1859 г. крупнейший в России банкирский дом, процветают сахарозаводчики и торговцы. Крупнейшие еврейские бизнесмены строят железные дороги. Например, Самуил Поляков построил шесть железнодорожных веток.


А с развитием ж. д. дорог намного радостнее пошла торговля сахаром, зерном и особенно — лесом.


В связи с этим возросла роль и портов.


В 1859 г. евреи устроили в Одессе очередной греческий погром — бой с греками за доминирование в оптовой торговле и контрабанде. И здорово потеснили греков. И забегая немного вперёд, следует добавить, — что в 1871 году в Одессе евреи очередной раз напали на греков и в результате кровавого трехдневного уличного боя — евреи окончательно вытеснили греков и захватили город, фактически ставший их столицей в России.


Памятуя историю можно с иронией заметить, — что если евреи захватили самый знаменитый порт в самой Греции — Александрию, в период расцвета Греции, то имели ли шансы греки в борьбе против евреев в России?


В 1861 г. Александр II отменил запрет евреям брать на откуп отдельные доходы с имений и отменён запрет занимать в армии должности унтер-офицеров и писарей.


Но видимо, Александр II не успевал так быстро отменять запреты и давать вольности как этого хотели евреи и другая прогрессивная общественность. Потому что в этом же году уже произошли серьёзные студенческие волнения в Петербурге, в которых своим бунтарством выделились евреи Михаэлис, Утин и Ген. Императора явно торопили.


Александр спешит и не дорабатывает, как следует, крестьянскую реформу и — своим знаменитым «Манифестом» от 19 февраля 1861 года отменил крепостное право.


Всё… — теперь казалось бы в России всё должно быть хорошо и все должны быть довольны.


Но оказалось, что великий реформатор «забыл» о поляках, которые на протяжении 70 лет пытаются вернуть себе свободу. И поляки ему об этом напомнили крупнейшим в XIX веке восстанием 1862–1863 гг. В этом восстании на стороне поляков приняли участие различным образом революционеры многих стран от Маркса и Энгельса до Бакунина. Но еврейское общество в России, как мы уже ранее отмечали признание Менделя, выступило на стороне российских властей.


Александр II не нарушает традицию своих предков — решает не давать свободу полякам и восстание пытается потопить в крови. Российские войска долго не могут справиться с восставшими, так как восстание возглавляет профессиональный русский офицер по национальности поляк — Ярослав Домбровский (1836–1871 гг.), который после окончания кадетского корпуса в Санкт-Петербурге 4 года воевал на Кавказе с горцами и награждён за это был боевыми наградами. Его друг и второй лидер восстания по национальности белорус Валерий Врублевский(1836–1908 г) также получил высшее образование в Санкт-Петербурге. Руководителей этого восстания российские власти так и не арестовали, они после поражения восстания были генералами Парижской коммуны 1871 года.


После этого восстания, несмотря на все реформы, Александр II получил стойкое прозвище «кровопийца» и уже свои, новоиспечённые революционеры-террористы стали готовиться к его убийству. Александр II к тому же после восстания отменяет ряд дарованных льгот.


Произошла довольна назидательная история: можно уверенно утверждать — лучше бы Александр II не начинал свои реформы и послабления — чем частично дал свободы и затем опять забрал. — Прожил бы мирно как его папа, — намного больший деспот и тиран. Теперь же началась целая череда покушений на жизнь российского монарха. Середину 60-х годов XIX века, после польского восстания, можно назвать началом террористического или революционного движения в России.


Кроме того, следует заметить, что — хотя реформу крестьянства император не отменил, но нажил в связи с этим больше врагов, чем благодарностей. Сработал известный девиз — «хотели как лучше, а получилось…».


В реформах того периода положительное подчеркнул в своём исследовании М. Назаров:


«Активность земств (земское самоуправление было введено с 1864 г.) дала поразительные плоды в области строительства и организации начальных школ, ремесленных училищ, гимназий, курсов сельских знаний, библиотек, больниц.


Именно земства (задолго до большевиков) «создали в царской России такую грандиозную систему социальной медицины, подобной которой не существует нигде, — писал в эмиграции в 1926 г. бывший революционер П. Б. Струве.


А негативные последствия пояснил в своей книге («Над бездной») современный исследователь профессор И.Я.Фроянов:


«Так называемая Великая реформа 19 февраля 1861 года обобрала крестьян. Осуществившаяся посредством насилия, она привела к сокращению количества земли находящейся в руках крестьян. Надельная земля сократилась на 20 % … Стало быть крестьяне потеряли пятую часть земли, бывшую прежде в их хозяйственном обороте. Вследствие роста сельского населения, произошедшего в послереформенный период, земельная теснота ещё больше увеличилась.


«Если в 1860 г. (по П. Н. Зырянову) численность сельского населения в 50 губерниях Европейской России равнялась 50,3 млн. человек, то к 1900 она достигла 86,1 млн. Соответственно изменилась и средняя величина душевного надела: с 4,8 дес. В 1860 г. до 2,6 дес. в 1900 г.»


В этих условиях сохранение привилегированного помещичьего землевладения могло породить лишь одно: лютую ненависть крестьянской массы к дворянству… Резко возросли профессиональное нищенство и бродяжничество… Крестьяне хотя и наделялись землёй, но вынуждены были выкупать её в рассрочку».


Условия выкупа для неграмотных крестьян чаще всего были настолько кабальные, что они фактически не могли расплатиться за неё до конца жизни, всю жизнь работали на оплату процентов. Реформа проводилась по принципу «чтобы и крестьян освободить и прибыль помещиков сохранить», поэтому стоимость выкупаемой земли была сильно завышена, чтобы деньги вырученные помещиком от продажи крестьянину земельного надела и положенные им в банк давали ему ежегодную прибыль по процентам, которая компенсировала бы ему утраченный с крестьянской семьи оброк.


Реформа не была скорректирована после внедрения её в жизнь. Это кабальное условие было отменено российскими властями только в 1906 г., только когда «клюнули» больно. В некоторых местах в знак протеста против реформ и отмены крепостного права даже вспыхнули крестьянские восстания, например — Булыгинское, в Кондеевке, в Бездне, которые обнадёжили молодую поросль будущих революционеров, что если — хорошенько поработать с крестьянством, то можно и совершить в России революцию. С этой надеждой и началось так называемое «хождение в народ» с бунтарской агитацией. Введённые Александром II 20 ноября 1864 года новые судебные уставы, задуманные для того, чтобы крестьянские проблемы решались в судах более справедливо, не изменили кардинально положение крестьян.


Оказалось, что и для евреев земельная реформа принесла немало неприятностей.


Открепощение крестьян от земли и сделало их более свободными и динамичными, что осложняло для евреев задачу закабаления этого класса. Ю. Гессен отмечает:


«Общие социально-экономические перемены, происшедшие в связи с отменой крепостной зависимости крестьян… значительно ухудшили в тот переходный период материальное положение широких еврейских масс»; помещики «были вынуждены лично заняться своим хозяйством, в котором ранее видная роль принадлежала евреям как арендаторам и посредникам в многообразных торгово-промышленных делах» (С).


Солженицын, опираясь на исследования другого еврейского исследователя И.Оршанского, отмечает: «…положение евреев в России «в настоящее время печальное», евреи «не без основания сожалеют» о «добром старом времени»… Ибо при крепостном праве имело место «необыкновенное развитие посредничества», ленивый помещик без «еврея торгаша и фактора» не мог сделать шагу, и забитый крестьянин уже не мог обойтись без него: только через него продавал урожай, у него брал в займы».


Но это была первая реакция, вскоре евреи приладились к новым условиям и даже открылись определённые плюсы, которые особо отмечает Еврейская Энциклопедия —


«Лесная торговля представляет собой… одну из крупнейших отраслей еврейской торговли и одну из наиболее выдающихся по степени концентрации капитала… Начало усиленного роста еврейской торговли относится к 60–70-м гг., когда в связи с ликвидацией крепостного права помещики выбросили на рынок массу имений и лесов».


Да и император Александр II старался помочь евреям и компенсировать потери. Несмотря на весь горький предыдущий исторический опыт он в 1863 г. разрешил евреям производить водку и другие спиртные напитки (винокурение) на всей территории России.


В этом же году Александр разрешил евреям открыть свои общественные организации в столице. Так богатейшими евреями, лидерами еврейского сообщества: Самуилом Поляковым, Горацием Гинцбургом и Ипполитом Вавельбергом были образованы «Общество распространения просвещения между евреями России» и «Общество ремесленного и земледельческого труда», которые кроме социальной помощи евреям были негласными представительствами «Всемирного Еврейского Альянса» в России. Эти же влиятельные в столице лица объявили сбор денежных средств для строительства Хоральной синагоги.


А в 1865 г. Александр II снял запрет евреям нанимать в услугу русских, христиан — тот запрет, отмену которого безуспешно пыталась добиться от его отца английская королева Виктория.


Интересно комментирует реформы императора современная Еврейская Энциклопедия —


«при раскрепощении России был забыт еврейский народ, ограниченный в элементарных правах».


Фактически последним существенным ограничением оставалась черта оседлости для некоторых категорий еврейского населения, которую следовало признать формальной и ненужной, ибо евреи её не соблюдали и так.


В 1865 году Александр разрешил селиться по всей России евреям — ремесленникам (это касалось и типографских рабочих). Это давало возможность и другим евреям беспрепятственно пересекать черту оседлости, поскольку с лёгкостью называли себя ремесленниками. При этом стоит учесть, как замечает Солженицын — «купцы переселялись с приказчиками, конторщиками, разными подручными (их семьями) и еврейской обслугой, ремесленники вместе с подмастерьями и учениками».


Александр II в своих реформах для еврейского народа шёл дальше — и с 1865 г. разрешил приём евреев на должности военных врачей и занимать должности в министерствах просвещения и внутренних дел.


Теперь можно задать два любопытных логических и взаимосвязанных вопроса — Теперь, евреям в России жилось хорошо? Теперь то — евреи перестали сторониться других граждан и держаться особняком: «государством в государстве»?


Ведь теперь евреям сняли так много запретов, у них есть свои банки, железные дороги и общественные организации, доминанта в торговле зерном, сахаром, лесом и теперь русские могли быть у них в прислуге. Да, жилось евреям в России (в этом гетто) — хорошо.


Даже такой озлобленный к российской власти ярый террорист Лев Дейч, вспоминая о своей жизни в 60-х XIX века, скромно отмечал —


«в шестидесятых годах евреям в общем жилось в России не дурно… ни в ком из моих сверстников-евреев я не замечал выражения угнетённого состояния придавленности и отчуждённости», власть по отношению к евреям «не проводила строго некоторых существенных… ограничений в… правах» и «сквозь пальцы смотрела на… нарушения» (С).


После этого закономерно можно было надеяться на ответную реакцию евреев, на изменение их отношения к обществу и государственной власти.


«Хорошо помню то время, когда мои соплеменники считали грехом учиться русскому языку», — вспоминает свою жизнь в 60-х всё тот же Лев Дейч, после чего с бомбами он взялся «спасать русский народ от гнёта царизма»… Вот так вот. Всё оставалось по-прежнему. Почему?


Есть два ответа на этот важный вопрос.


Исследуя этот период — 60-е годы XIX столетия Солженицын с удивлением обнаружил, что евреям в этот период жилось очень хорошо, но они были недовольны; что Александр II много хорошего сделал для евреев, но они его не хвалят.


А я, забегая немного вперёд добавлю, — мы в своём дальнейшем историческом исследовании столкнёмся с удивительным фактом из воспоминаний С. М. Дубнова — с радостным празднованием евреями в начале XX века дня гибели Александра Второго…


Солженицын в своём исследовании сравнивает положение евреев в Польше и затем в России —


«евреи не имели в Польше ни гражданства, ни права на недвижимое имущество, и вынужденно ограничивали свою деятельность мелочной торговлей и шинкарством; а при переходе в Россию расширены границы оседлости евреев, они получили и гражданские права, и вступление в городское торговое состояние, право недвижимой собственности, право вступать в земледельческое состояние и право образования, включая университеты и академии».


После этого Солженицын искренне удивляется, ставит закономерный вопрос и не даёт ответа…


Первый ответ прост — Солженицын сравнивает нынешнее положение евреев и прошлое (в Польше), а евреи сравнивали своё положение в России и своё положение в Европе, а там у них не было уже никаких ограничений и даже экономическая и политическая гегемония над другими. И они ожидали так же от Александра II — полного равноправия, и имели к нему претензии за неполноту освобождения.


Второй ответ неожиданно дал в то время один грамотный еврей по фамилии Брафман, который не только пошёл на страшный грех и выучил русский язык, но и пошёл на ещё больший грех — додумался на русский язык перевести Талмуд и издать его в этом варианте. В той мирной и благополучной жизни евреев в России это была весомая ложка дегтя.


И многие русские прочитали Талмуд, и крепко задумались… Ибо оказалось, что Талмуд не просто религиозная книга, а как говорит Ю.Гессен — «гражданско-политический кодекс, направляющий евреев против течения политического и нравственного развития христианских стран». Об этом часто говорили выдающиеся мыслители Европы, но никто особо на это не обращал внимания, или обращали — но не верили или скоро забывали. А в этом случае россияне могли прочитать сами. И что там есть?


В 2001 году в России была издана книга американского исследователя еврейского феномена Дэвида Дюка «Еврейский вопрос глазами американца». Вот некоторые фрагменты еврейского Талмуда выделенные Д. Дюком —


— «Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город, где его никто не знает, и совершить зло там» (Моэд Каттан 17а)


— «Евреи могут использовать ложь(увёртки) для того, чтобы перехитрить нееврея» (Баба Ками 113а).


— «То, что еврей получает воровством от кьютина(нееврея), он может сохранить» (Санхедрин 57а).


— «Если еврей найдёт вещь, потерянную язычником (неевреем), её нет необходимости возвращать» (Баба Мециа 24а и Баба Ками 113).


— «Неевреи находятся вне защиты закона, и Бог отдаёт их деньги Израилю» (Баба Ками 37а).


— «Все дети неевреев — животные» (Йевамот 98а).


— «Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Баба Мециа 114а–114в)


— «Независимо от того, является ли это убийство кьютина(нееврея) кьютином, или израильтянина кьютином, они подвергаются суровому наказанию, но за убийство кьютина(нееврея), израильтянином, не предусмотрено никакого наказания» (Санхендрин 57а).


— «Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея — это ударить Бога» (Санхедрин 58в).


— «Она, (Дева Мария) которая была потомком принцев и правителей разыграла из себя шлюху с плотником» (Санхедрин 10а).


— «Даже лучшие из неевреев должны быть убиты» (Вавилонский Талмуд).


В 1997 году в России, вышла книга Алексея Васильевича Трехлебова под названием


«Клич Феникса», в которой среди многих тем автор исследует и еврейский феномен и приводит отрывки из почитаемой евреями книги мудрости — толкование Талмуда «Шулхан Арух» («Накрытый стол») составленное раввином Иосифом Каро (1488–1577 гг.) из города Цафет, — впервые изданное в Венеции в 1565 году и адресованное многочисленным евреям заселявшим в тот период Польшу —


Закон № 9. … Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить: «Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их», а перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет ваша мать и т. д.». Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».


Закон № 13. «Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана помогать в шабаш еврейке и при этом совершать всё, что при иных условиях оскверняло бы шабаш. Наоборот, помогать акумке запрещается даже, когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться, как животное».


Закон № 15. «В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавлять кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить».


Закон № 23. «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума, либо еврея, который сделался акумом и который ещё хуже акума, то они никак не могут считаться людьми, стало быть и их свидетельские показания лишены всякого значения».


Закон № 24. «Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском языке стоит выражение «ма аруфия», т. е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпускать из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому же акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».


Закон № 28. «Когда еврей ведёт дело с акумом, и придёт другой еврей и обманет акума, всё равно — как: обмеряет ли, обвесит, или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться ниспосланным от Иеговы барышом».


Закон.№ 73. «Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира, бедным среди акумов дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам последний долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи им друзья, так как они высказывают участие».


Это основа основ — религия. Этих цитат достаточно для понимания многого. Талмуд действует и сегодня, в XXI веке. Им пропитывают еврейских детей с малых лет. Талмуд даёт много объяснений событиям в России — и потрясающей нечеловеческой жестокости после 1917 г., и удивительным событиям после 1991 года.


Для «смущённых» читателей стоит отметить, что приведены ещё не самые обидные для неевреев цитаты.


Брафман в те времена разошёлся и решил объяснить русским всю правду — стал объяснять, что еврейское общество — это один большой кагал — «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет «Всемирный Еврейский Альянс», подразделения которого созданы недавно в России.


Перевод Талмуда и разъяснительная деятельность Брафмана имели сильное влияние на дальнейший ход событий, ибо российские власти уже иначе трактовали события и по-другому реагировали. Хотя иллюзий уже почти не было, но одно дело понимать какой-то текст, а другое — читать постоянно текущую жизнь и на её реагировать — принимать правильные решения. А события этого требовали.


С 1869 г. генерал-губернаторы южных областей стали сигнализировать, что евреи в огромном количестве скупают земли и это необходимо им запретить. «Туземцы» этих областей впервые столкнулись с евреями и приняли их радушно. Как утверждает Еврейская Энциклопедия —


«Вообще на Юге России над евреями не тяготело общественное презрение, усердно культивировавшееся некогда в Польше». Поляки же по утверждению В.С.Манделя относились к евреям «всегда как к низшей расе». (Весьма оригинально, учитывая отношение евреев к другим нациям).


Князь Дондуков-Корсаков призвал императора наложить запрет евреям на аренду земли — Александр согласился, но затем и согласился с министром внутренних дел, который «не признал возможным провести немедленно законодательным путём меры предлагаемые кн. Дондуковым-Корсаковым».


Тот же был ответ, когда с этой сигнальной инициативой вышел в 1869 году ген-губернатор новороссийский Коцебу.


А когда евреи дошли до благополучных казацких станиц, а казаки являлись основой российской армии, то управление области Войска Донского запретило евреям покупать и арендовать земли, ибо сделало вывод, что —


«в виду исключительного положения Донской области, казачье население которой обязано поголовно воинской повинностью. Это единственный и верный способ спасти хозяйство казаков и только что начинающие водворяться в области промыслы и торговлю от разорения» (С).


Тогда казаки вырвались из когтей. Но через несколько десятков лет к ним приедет очень грамотный русскоговорящий кучерявый интеллигент в очках — Яков Свердлов (вспомните прекрасный портрет Е. А.Кацмана) и припомнит им их привилегированное положение, в живых останется немного. У Свердлова было всего два вышестоящих начальника — точно такой же еврейский интеллигент в очках — Лейба Бронштейн (Троцкий) и головастый внучек Израиля Бланка.


Глава 3. Начало терроризма в России


Терроризм в России в этот период начался с 1862 г., когда восстание поляков только начиналось, со студента московского университета поляка Петра Зайчневского и с русского студента Сергея Нечаева.


Зайчневский, будучи арестованным, составил в камере Тверской полицейской части (в Москве) прокламацию «Молодая Россия», в которой есть такие слова —


«мы не испугаемся, если увидим, что для ниспровержения современного порядка придется пролить втрое больше крови, чем пролито якобинцами в 90-х годах» (много интересного можно прочесть о терроризме в России в книге О.В.Будницкго «Терроризм в российском освободительном движении», 2000 г., — источник цитаты).


Сергей Нечаев (1847–1880 гг.) в эту пору создал даже теорию терроризма — «народной расправы». Так как иногда некоторые исследователи делают различие между революционерами и террористами, то следует отметить, что террористы — это разновидность революционеров, а терроризм — только один из методов решения революционных задач.


Причин, очагов терроризма в России было несколько, и они были не случайны, закономерны.


Первая — как результат освободительного движения поляков, ответ на оккупацию, эдакий заслуженный имперской политикой терроризм.


Вторая — влияние событий в Европе, многочисленные революции и марксизм. Революционная романтика, характерный юношеский возрастной протест и благородная идея продвижения прогресса захватили многие молодые головы.


Перечисленные выше — главные. Были ещё менее главные, второстепенные. Одна из них — это недовольство монархией и существующими порядками определённой части российской интеллигенции во главе с В. Белинским, А. Герценом (Искандер), Н. Добролюбовым, Н. Чернышевским.


Именно эту часть недовольных ещё совсем недавно ловкие коммунистические историки в СССР одностороннее определяли как основную революционную. Но это не так.


Во-первых, эти поклонники западной культуры (западники) ворчали, но террористических организаций не создавали. А когда начались реформы — совсем поутихли. Это были не созидатели плохого, а просто критики. Только закоренелый критик мог написать роман «Кто виноват?» вместо


«Что делать?»… Хотя опасными лозунгами молодые горячие головы иногда вооружали такие, казалось бы, некровожадные люди как Некрасов: «умрёшь недаром, дело прочно, когда под ним струится кровь».


А когда Герцен прозрел, как заметил Константин Леонтьев — то перестал и вовсе «звонить» публике, у него отпала эта навязчивая хамская марксистская манера.


«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри», — это был самый ценный вывод оставленный потомкам Александром Ивановичем Герценом после долгих наблюдений и раздумий.


Второй второстепенной частью было — недовольное и пока тихо-агрессивное еврейское сообщество. Евреи активизировались примерно — через 10 лет, к концу 70-х, перехватили инициативу и лидерство в этом движении. А пока они наблюдали за реформами императора, которые совершались в их благо.


Итак, мы видим в российском обществе протестный пучок из четырёх веток.


Эта часть российского общества восприняла реформы как результат проигрыша России в Крымской войне, как вынужденную уступку и отступление русского монарха, — и поэтому стала ещё более ехидно и зло относиться к российскому руководству, требуя новых либеральных уступок или принуждая к этому. А когда Александр II приостановил реформы, тогда уж совсем критика переросла в терроризм.


Первое покушение на Александра Второго состоялось 4 апреля 1866 года. В столице у ворот Летнего сада в царя стрелял А. Каракозов, который, как указывает О. Платонов, входил в масонскую террористическую организацию с жутким названием «Ад», которую возглавлял Н.А.Ишутин.


Когда находившиеся в летнем саду возмущённые горожане пытались растерзать террориста, то он удивлённо кричал — «Дурачьё! Ведь я для вас же. А вы не понимаете»(По материалам Ю.Пирютко).


Как видим — российское общество изначально не поддерживало терроризм экзальтированных одиночек. Это покушение на «царя-освободителя» вызвало большое возмущение общественности.


Но террористы не обращали внимание на реакцию народа, они его планировали осчастливить и без его желания. И в этом же месяце организовали мощный взрыв на железной дороге в момент, когда должен был по ней проезжать император, но просчитались. Организатором была Софья Перовская с друзьями.


В следующем, 1867 году (6 июня) произошло очередное неудачное покушение на императора совершённое в Париже на всемирной выставке поляком А. Березовским.


В этот период в России была создана ещё одна террористическая организация под угрожающим названием «Народная расправа», членом которой был печально знаменитый С. Г.Нечаев.


Затем наступил десятилетний период, в течение которого в глубинах подполья начали создаваться серьёзные террористические организации типа «Народной воли».


На этом этапе Россия столкнулась не просто с придворными масонскими заговорами, а впервые столкнулась с революционным масонским терроризмом.


При этом масонские организации на всей протяжённости своей террористической деятельности до революции 1905 года и до 1917 года, в большинстве случаев использовали в качестве пушечного мяса — бомбометателей студенческую молодёжь.


Именно молодые неоформленные и незрелые сознания студентов, поражённые пропагандой и революционным пафосом, жертвенно шли-использовались на смерть. (Интересно, что и в наше время также используется в политических целях незрелость, горячность и возрастной протест-революционность молодёжи. В наше время (конец XX и начало XXI века) основную ставку на эту студенческую молодёжь делают так называемые демократические партии СПС и «Яблоко»).


Молодые симпатики французских революций входили и в организацию созданную в начале 70-х годов XIX века Н. В. Чайковским, в которую входили: С. М. Кравчинский, А. И. Желябов, М. А. Натансон, П. Б. Аксельрод, А. И. Зунделевич, А. Эпштейн. И на этом этапе мы уже видим впервые сразу несколько молодых евреев.


Это был переломный момент в истории России, в истории террористического движения в России и значимая веха в истории еврейского народа. Когда император Александр II издал указ гласящий, что еврейские студенты не призываются на службу в армию, то огромное количество еврейской молодёжи хлынуло в российские вузы, часть этой молодёжи встала на путь борьбы с российской властью, на путь терроризма. Еврейский историк С. М. Дубнов подчёркивает другой аспект этой переломной эпохи —


«Когда я теперь спрашиваю себя: что гнало в те времена юных птенцов из многих еврейских гнёзд и толкало их в большие университетские города, на голод и нужду? — я знаю, что отвечать:


их стихийно увлекали носившиеся в воздухе новые веяния, сознание что жить по-прежнему нельзя, что нельзя оставаться в старом болоте, жениться и выходить замуж, плодить детей, сидеть в лавочке и зазывать покупателей, маклерствовать, гнаться за наживою или за простым куском хлеба, вообще оставаться на низших ступенях социальной лестницы, в то время как новая культура тянула вверх. То были родовые муки переломной эпохи…» — И евреи в России активно занялись политикой.


К тому же с одобрения российских властей в России в 1872 г. были изданы труды К. Маркса, о чём старались умалчивать советские идеологи.


«В Могилёве шла ещё раньше успешная революционная пропаганда среди еврейской молодёжи. Там действовал с 1873 года известный впоследствии социал-демократ Павел Аксельрод…


Эта молодёжь, гимназисты старших классов и приезжающие на каникулы из столиц студенты, собирались на квартире могилёвского казённого раввина Когана, где был и я… Тут передавалась тайно нелегальная литература и пелись вольные студенческие песни…» — вспоминал свидетель тех событий, их участник в будущем известный еврейский историк С. М. Дубнов.


В 1868 году в Военно-Медицинскую Академию поступил Марк Натансон — будущий крупнейший террорист и пропагандист терроризма в России. Уже в 1869 году, пытаясь использовать недовольство крестьян реформами, Натансон вместе с А.Либерманом, М.Винчевским и М.Лилиенблюмом создал тайную организацию саботирующую реформы Александра II под названием «Общество еврейских социалистов». Члены этой организации и других позже созданных ходили до войны 1877–1878 гг. в народ агитировали против царя-кровопийцы, объясняли пагубность крестьянам его реформ и призывали не платить подати.


Эта первая попытка еврейских лидеров эксплуатировать крестьян ещё и в других целях — в политических. Но здесь внимательный читатель может задать закономерный вопрос — как они это могли осуществить?


Как еврею агитировать на борьбу крестьянина, который знал еврея очень хорошо только с одной стороны? — Вот это задачка. Трудно было замаскироваться, загримироваться… — «выдавали себя сразу, как говором, так наружностью и манерами», — сетует в своих воспоминаниях Лев Дейч. Наверное, приходилось подобно ораторам древности брать в рот камешки и учиться говорить по-русски правильно.


А его собрат по решению этой задачки Иохельсон решил, что можно остаться евреем, но прикинуться таким же бедным и убогим — «чтобы пользоваться доверием народной массы — нужно было проникнуть в неё в виде рабочего или мужика». В своих мемуарах «Былое» написанных сразу после победы в 1918 г он рассказывает, как трудно приходилось начинать — с одной стороны приходилось как бы притворно тупеть, а с другой необходимо было сыпать к месту прибаутками. Ох, и тяжело было. А самое страшное в этой науке — это необходимо было показать умение работать в сельском хозяйстве…


Ну раз надо… Чего не сделаешь ради победы над ненавистным реформатором — императором. Приходилось долго тренироваться на учебных грядках — «Хотинский для этого сперва работал на хуторе, …братья Левентали обучались сапожному и столярному мастерству, Бетти Каминская (!) пошла работать на (вонючую) тряпичную фабрику…», — пишет Солженицын.


В «начале 70-х важную роль для российского революционного движения начал играть кружок молодых евреев в Вильно, вокруг Виленского раввинского училища. Среди них… В. Иохельсон, будущий видный террорист А. Зунделевич, …будущий писатель Венской «Правды» А. Либерман, а также Анна Эпштейн, Максим Ромм, Финкельштейн», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Стоит также упомянуть начавших в этот период свою деятельность будущих активных членов террористического движения в России — П. Б. Аксельрод, Григорий Гуревич, братья Лейзер и Нахман Левенталь, Лев Дейч, Иосиф Аптекман, Александр Хотинский.


В современных учебниках истории России эти фамилии не звучат «почему-то», тем более не звучали в советских учебниках по истории. Зато во всех этих учебниках звучали и звучат только одни «идейные вожди» того периода: полковник царской армии П. Л. Лавров (1823–1900 гг.), П. Н. Ткачёв (1844–1885 гг.) и, конечно, дворянин П. А. Кропоткин (1842–1921 гг.) и Михаил Бакунин.


Солженицын в своём исследовании приводит биографии многих террористов еврейской национальности и делает вывод — «Интересно отметить, что почти никто из еврейских революционеров тех десятилетий не пошёл в революцию от нищеты и бедности, большинство из зажиточных семей… Стало быть, двигала ими не материальная нужда, а сила убеждения».


А наш современный оракул истин — Эдвард Радзинский в своей книге изданной в 2003 году посвящённой предреволюционному периоду России утверждает бездоказательно явную ложь — что евреи приняли такое активное участие в террористическом движении из-за страшной бедности.


От чего же эти обеспеченные молодые люди и именно еврейской национальности не стали создавать семьи заниматься мирным трудом, наукой, искусствами, а встали на путь борьбы с российской властью?


Без понимания ситуации в Европе в то время на этот вопрос невозможно правильно ответить, а мы слышали пламенные речи Кремье о власти над всей планетой, власть Ротшильдов и вместе с ними всей еврейской нации над Европой. К этому можно ещё добавить политические последствия этой экономической доминанты — все ограничения евреям были сняты: во Франции в 1791 г., в Англии в 1849 г. и 1857 г., в Дании в 1849 г., в Австро-Венгрии в 1867 г., в Италии в 1870 г., в Германии в 1871 г., в Швейцарии в 1874 г., в Болгарии и Сербии в 1979 г.


Оставалась Россия, в которую из Европы стала поступать «революционная» пресса — вначале «интеллигент» Г. Гуревич в 1877 г., когда В. И. Ульянов-Бланк (Ленин) был маленьким, наладил издательство в Вене газеты «Правда»(«Эмес»), а такие же «интеллигенты» наладили её подпольную доставку в Россию. В этот же период кроме Г. Гуревича свою еврейскую «Правду» («Эмес») для России выпускал ещё один интеллигентный умник — Зунделевич.


Так что Троцкий и Ленин не были оригинальными, просто продолжали традиции. Вспомним ещё раз свидетельство С. М. Дубнова:


«В Могилёве шла ещё раньше успешная революционная пропаганда среди еврейской молодёжи. Там действовал с 1873 года известный впоследствии социал-демократ Павел Аксельрод…


Эта молодёжь, гимназисты старших классов и приезжающие на каникулы из столиц студенты, собирались на квартире могилёвского казённого раввина Когана, где был и я… Тут передавалась тайно нелегальная литература и пелись вольные студенческие песни…»


Интересно, — обратите внимание в этом признании — кто был центром подпольного революционного движения и лидером еврейской молодёжи. Активную позицию в политике еврейских раввинов мы встретим в своём исследовании ещё не раз.


Как видим, — глубинные процессы уже бурлили, и рано или поздно должны были чем-то закончиться, выйти наружу.


В 1876 году этими людьми создаётся организация «Земля и воля», член которой Г.Гольденберг уже перешёл от теории к практике — убил харьковского губернатора князя Кропоткина.


Это был «ответ» русским властям, которые именно в 1876 г. начали очередной этап борьбы с уклонением от службы в рамках нового закона — ввели приписку евреев к призывным участкам и, если нарушались правила по льготам, то разрешалось призывать в армию единственных сыновей.


Но положение с призывом евреев лучше не стало, можно даже сказать — что среди многочисленных национальностей российской империи в этом нарушении закона евреи были почти монополистами.


«Влиятельная в те десятилетия газета «Голос» приводит такую официальную правительственную, довольно поразительную цифру… — «в отчёте об исполнении призыва новобранцев в 1880 году… Недобрано новобранцев всего (по российской империи) 3 309, в этом общем итоге недобора евреев значится 3 054, что составляет 92 %», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Борьба по вопросу воинской повинности обостряла отношение власти и евреев. А подготовленный последними в 1876 г. «Устав об организации социально-революционного союза между евреями в России» — свидетельствовал, что евреи стали не только учить русский язык, но и организовывать в России революционные организации, и через несколько лет Россия это уже сильно почувствует.


Победа русских в войне и усилившийся патриотизм общества не повлияли на уменьшение террористической активности, а наоборот, — теперь поняли, что поражения не было, — следовательно его благих последствий не дождаться, — и следовательно надо действовать самим. С этой поры еврейские ходоки-революционеры больше в народ не ходили, а стали в глубоком подполье учиться стрелять из револьверов, обращаться с бомбами и создавать типографии.


И начавшаяся русско-турецкая (балканская) война 1877–1878 гг. не могла остановить террористов, скорее даже наоборот. Многие умники в России в период этой войны желали поражения русским, надеясь повторения, то есть, что после поражения опять российские власти начнут проводить либеральные реформы.


Общество тогда уже разделилось на две части, как в Первую мировую войну, — на тех патриотов, которые желали победы русской армии и на тех умных «космополитов», которые желали поражения русской армии, надеясь за счёт этого улучшить своё положение.


То, что евреи в России поддержали западников, а не славянофилов — это было понятно и даже терпимо. Но когда Россия начала войну с Турцией, и когда последнюю поддержали все крупнейшие Европейские страны, в которых к тому времени уже везде надёжно доминировали евреи, то евреи в своём большинстве явно поддержали врага России.


В период этой войны антиеврейские настроения сильно возросли ещё и из-за громкого скандала — когда еврейская интендантская компания из-за своей «гибкой совести» была уличена в воровстве и передана суду. Солженицын, опираясь на утверждения Слиозберга, пишет —


«в ту войну в армии развилось большое раздражение против евреев, главным образом из-за бесчестных подрядчиков-интендантов, а «таковыми были почти исключительно евреи, начиная с главных подрядчиков Компании Горовиц, Грегер и Каган».


Солженицын напомнил о поставляемых зимой солдатам знаменитых картонных подошвах, из-за которых солдаты отмораживали ноги на Шипке. В результате обморожения были ампутированы ноги двум тысячам солдатам.


По-прежнему недовольство вызывала старая проблема — уклонение евреев от воинской повинности.


Хотя в 1874 г. рекрутскую повинность заменил единый устав о всеобщей воинской повинности, в котором были предусмотрены льготы «по службе лицам с образованием». А евреи с образованием могли получать уже офицерские чины или отсрочки от призыва.


После этого начался такой стремительный рост студентов-евреев, так рьяно бросились в грех и стали учить русский язык, что в некоторых известных вузах доля евреев-студентов возросла до 42 %, любимые факультеты у них были — юридический и медицинский.


Террористические акции против власти продолжались — в 1878 году 27-летний Сергей Степняк-Кравчинский убил кинжалом шефа жандармов Николая Мезенцева — после чего этот террорист стал героем книги английской писательницы Лилиан Войнич, (прототип «Овода»), он удачно бежал из России и счастливо поживал в Европе.


В 1979 году из террористической организации «Земля и воля» отпочковывается ещё более радикальное «боевое» крыло под называнием «Народная воля» с её лидерами В. Н.Фигнером, С.Л.Перовской и Л. Н. Гартманом, членами этой организации были такие террористы как: Абрам Бах, Раиса Кранцфельд, Борис Оржих, Софья Гинзбург, Л.М.Залкинд, М.Гоц, М.Фундаминский, Исаак Дембо, Моисей Кроль, Л.Штернберг, Г.Плеханов, А.Михайлов.


На этом этапе еврейская молодая интеллигенция играет уже существенную роль в террористическом движении в России. Член этой организации Александр Соловьёв совершает очередное покушение на российского императора 2-го апреля 1879 г. — умудрился не попасть в императора четырьмя выстрелами на Дворцовой площади.


Эта организация развернула бурную деятельность. В год создания 1879 г. террористы готовили три покушения на железной дороге с целью взорвать поезд с императором — в Екатеринославской губернии, около Москвы и в Одессе. Император Александр II на беду революционерам-террористам оказался очень удачливым и живучим.


Российские власти наконец-то начали громить организации и арестовывать террористов. И власти неожиданно обнаружили, что среди их руководителей немало евреев — так в 1879 г. были арестованы:


Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман, Моисей Рабинович, Лев Штернберг, Владимир Иохельсон, Наум Геккер, Моисей Кроль, А. Гаусман, С. Аронзон, А. Зунделевич, Л. Коган-Бернштейн, М.Брамсон, Роза Гроссман, Полина Перли, Вера Гоц, Моисей Эдельштейн и др.


За подготовку покушения на императора российскими властями были казнёны в 1879 г.: Соломон Виттенберг, Арон Гобст (Гобет) А на скамью подсудимых попали: Геся Гельфман, Бетя Каминская, Соломон Чудновский, Лейзер Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон, Моисей Рабинович, Э. Пумпянская, Э. Эдельштейн. Айзик Арончик — соорганизатор взрыва царского поезда был осужден на бессрочные каторжные работы.(С). Это была уже принципиальная война с обеих сторон, за которой наблюдала вся «цивилизованная» Европа, которая усердно помогала одной из сторон.


Интересно, что в книгах по истории, изданных в СССР — среди чайковцев, народовольцев и первомартовцев фигурируют только русские участники. То же самое мы видим в современной России в XXI веке — в многочисленных телепрограммах об истории подготовленными Сванидзе и ему подобных.


Хотя, как отмечает Солженицын:


«Раннесоветский «Историко-Революционный Сборник» приводит множество имён безвестных солдат революции. Там на разных страницах, встречаем десятки, даже сотни имён еврейских».


Удивительно эффективно в течение долгого периода времени при разных политических системах происходит это прятанье, укрывательство исторической правды.


С конца 70-х до 1881 года в Минске успешно работала подпольная типография, где «мирные террористы» или как их называл Дейч — «мирные пропагандисты» (так как они не швыряли бомб) Саул Левков, Иосиф Гецов и Саул Гринфест — печатали газету «Чёрный передел», и листовки о грядущей казни Александра II.


Это уже был очередной этап — еврейские революционеры не только выучили русский язык, но создали типографии и пытались русским языком уже воздействовали на умы российских граждан, агитировали их против существующей власти. Такой метод агитации народа против своего монарха был намного проще и эффективнее чем, то, что предлагал ранее Натансон — тренироваться, притворяться и ходить с устной агитацией в русский народ.


Террористы не унимались и неистово жаждали царской крови и смерти.


Они решили взорвать Зимний дворец вместе с императором. Русские Халтурин и Пресняков и поляк Квятковский 5 февраля 1880 г. неудачно исполнили этот дерзкий замысел, — Мощный взрыв огромного количества динамита в подвальном помещении дворца унёс жизни многих чиновников, но император остался цел.


Ранее в 1879 г. — был схвачен убийца харьковского губернатора — Григорий Гольденберг при перевозке большой партии динамита, видимо, как раз для этой цели. Солженицын отмечает, что Григорий Гольденберг просил руководство своей террористической организации быть удостоенным чести убить самого царя, но «ими, из опасения народного гнева, отстранён как еврей; очевидно, из этого же соображения народовольцы назначали на главные покушения — большей частью русских» — экзальтированных глупых студентов.


17 августа 1880 г. Андрей Желябов и Макар Тетёрка на Каменном мосту совершили очередное неудачное покушение на императора.


При таком упорстве террористов и удача не может быть бесконечной, — 1 марта1881 года революционеры все-таки разорвали бомбой самого либерального до сих пор в России императора Александра Второго.


Этот успешный террористический акт был подготовлен русскими — Андреем Желябовым и Софьей Перовской, а бомбометателями (фактически — смертники) были русский студент Николай Рысаков и поляк Игнатий Гриневецкий.


Период с 1866 г. — до марта 1881 г. (период с первого покушения — до убийства императора) можно назвать — первой волной терроризма в России, а террористов — террористами первой волны.


Если говорить о национальности террористов этого периода, то здесь активное участие принимали и русские, и поляки и евреи. И когда мы говорим об активном участии в терроризме, то должны иметь ввиду в первую очередь не оболваненных исполнителей, а главных идеологов и организаторов.


Вторым периодом, этапом терроризма следует считать 1887–1906 гг., а третьим: 1917–1923 гг.


Во второй волне террористов будут в основном уже другие лица, кроме Натансона и его команды. Так как многих террористов первой волны арестовали, казнили или сослали на длительные сроки. А многие террористы после их массовых зачисток властями уехали навсегда из России. Например, уже известный нам любитель динамита Лазарь Голденберг покинул Россию и в Нью-Йорке успешно читал американцам лекции о революционном движении в России (С).


И, забегая вперёд, стоит отметить, что национальный состав террористов второй и третьей волны был уже совсем другим, там намного в меньшем количестве (когда мы говорим о лидерах) были представлены русские и в самом минимальном количестве представлены поляки.


1881 год во многом знаковый, не только потому что убили императора и умер Ф.М.Достоевский, а в первую очередь потому — что в этом году впервые случился в России первый погром евреев русскими крестьянами, и не просто погром — много крестьянских погромов в сотнях случаев на обширной территории России. И этот исторический период стоит исследовать внимательно.


В этот исторический момент можно зафиксировать самое большое возмущение российской общественности и пик патриотического движения. Далее рассмотрим — к каким выводам пришли лучшие представители русского народа, наблюдая за происходящими в обществе процессами, и затем изучим крестьянские погромы.


Глава 4. Предупреждение Достоевского, мудрость русских мыслителей


На убийство императора российское общество отреагировало большим возмущением, а власти репрессивными мерами против террористов, многочисленными арестами, судами и ограничительными мерами против еврейского сообщества.


Тема патриотизма того периода интересна тем, что во многом является актуальной в наше время.


В начале патриоты ликовали. Россия выиграла войну c Турцией 1877–1878 гг., освободив при этом Болгарию, Румынию, Сербию и Черногорию. Отголоски тех событий сильно чувствуются и в нынешнем югославском кризисе.


Тогда проигравшая, ущемлённая и обиженная цивилизованная Европа применила новый вид борьбы открытый Марксом — информационную войну, с целью дискредитировать Россию, настроить против неё всё общественное мнение в мире. Огромное количество журналистов во главе с Марксом и Энгельсом, используя всю мощь газетной публицистики, поливали грязью Россию, выставляя её главным злом в Европе.


В это время европейские страны переживали с одной стороны сильный экономический рост и соревновались между собой за захват колоний, а с другой стороны огромный духовный упадок — господствовал отвратительный нигилизм Шопенгауэра. Мерзкий внешний враг, на котором можно было бы от души оторваться и отвлечь общественность, был как никогда кстати.


Вот как комментировал информационную войну Запада против России Иван Аксаков:


«Пора понять, что ненависть, нередко инстинктивная Запада к славянскому православному миру происходит от глубоко скрытых причин, причины эти — антагонизм двух противоположных просветительских начал и зависть дряхлого мира к новому, которому принадлежит будущее. Пора нам, наконец, принять вызов и смело вступить в бой с публицистикой Европы за себя и за наших братьев славян».


Причём это было сказано в 1861 году, а представьте, — что творилось после победы над Турцией в 1878 г.


«Все западные европейские державы — коль скоро дело идёт о нас о славянах — солидарны между собой. Гуманность, цивилизация, христианство — всё это упраздняется в отношениях Западной Европы к восточному православному миру», — продолжал объяснять двойной стандарт Иван Аксаков.


Эту истину невозможно оспорить особенно после событий 1999 года вокруг Сербии; когда мощные западные державы избивали слабую беззащитную Сербию, словно хулиганы избивающие ногами беспомощного мальчика.


Информационный поход на Россию был в те времена настолько мощным и бесстыжим, что даже сторонники Запада в России и бывшие ссыльные заняли позицию патриотов.


Таким был Николай Яковлевич Данилевский(1822–1885 гг.). Как и Хомяков, Достоевский, он был членом кружка Петрашевского, за что и был сослан в Вологду.


По поводу Сан-Стефанского договора, на котором Запад настаивал на пересмотре результатов войны, Данилевский писал, что на стороне Турции выступила вся «жидовствующая, банкирствующая, биржевая, спекулирующая Европа — то, что вообще понимается под именем буржуазии».


Далее он грустно отмечал: «Не должно обманываться: на поприще влияния на общественное мнение, в борьбе словом, происками, соблазнами Европа несравненно сильнее и деятельнее нас по весьма простым и понятным причинам».


«Другой вывод из вышеизложенной исторической особенности важнейших моментов развития русского народа состоит в огромном перевесе, которому принадлежит в русском человеке общенародному русскому элементу над элементом личным, индивидуальным», — подчёркивал специфику Николай Данилевский. Иван Аксаков предлагал вполне примирительную позицию —


«Призвание России примирить односторонность Востока и Запада, претворить духовные богатства того и другого в одно великое целое».


Мы в современную эпоху видели — как западные умники насаждают свою цивилизацию африканцам или латиноамериканцам. В результате те — теряя свою аутентичность, природную неповторимость становятся неразличимые в мировой толпе, унифицированные; они в ста случаях из ста никогда не поднимаются в своём дальнейшем развитии до высокого мирового уровня развития.


Более того, в 99 случаях из ста они спиваются, погибают от наркотиков. А если они имеют чем-то богатые земли, на которые попадает око международных корпораций, то всё(!) — процесс инволюции, деградации ускоряется в несколько раз. И можно считать, что эта народность или нация уже исчезла.


То же самое утверждал и Николай Данилевский по поводу русской нации и других российских национальностей — «Поэтому-то между тем как англичанин, немец, француз, перестав быть англичанином, немцем или французом сохраняет довольно нравственных начал, чтобы оставаться замечательной личностью в том или другом отношении, русский перестав быть русским, обращается в ничто — в негодную тряпку, чему каждый, без сомнения, видел столько примеров, что не нуждается ни в каких особых указаниях»,


«Славянское семейство народов образует самостоятельный культурно-исторический тип, и если оно откажется от самостоятельного развития своих начал, то вообще должно отказаться от всякого исторического значения и снизойти на ступень служебного для чужих целей этнографического материала» — утверждал Данилевский. Видим серьёзную идеологическую борьбу за умы россиян славянофилов и западников.


Исходя из процессов происходящих в Европе, Николай Данилевский сделал пророческий вывод: «Рано или поздно, хотим или не хотим, но борьба с Европою… неизбежна…


именно равновесие политических сил Европы вредно, даже гибельно для России, а нарушение его с чьей бы то было стороны — выгодно и благодетельно».


А что уж говорить в случае явного силового превосходства Европы-Запада над Россией в современных условиях конца двадцатого века? Потрясающи эти витки истории-эволюции, полностью повторяющие для России те же проблемы и те же задачи. В первый раз получилось по-европейски — еврейски, — Ленин осуществил идею Маркса, Запада о «демократии» и «равенстве».


А к началу 90-х годов XX столетия Россия вышла на втором круге к той же точке «демократии».


Как мы видели, тогда лучшие умы России стали осознавать смысл процессов происходящих в Европе и значение их для России. Большой вклад в дело популяризации этих знаний внёс Константин Леонтьев (1831–1891 г.). В своём письме к И. Фуделю он писал:


«Под конец жизни, как вам, я думаю, известно, Герцен разочаровался в западном утилитарном прогрессе и объявил во всеуслышание, что теперь он ближе к славянофильскому, чем какому-либо другому воззрению… Киреевский, Хомяков, Самарин понимали, конечно, что тип среднего европейца, скромного буржуа, пошл и бесцветен, но они (из-за того, что были не эстетиками, а моралистами) не смели и не хотели нападать на него, как нападал Герцен…


И от социализма он отошёл, и европейского рабочего разлюбил, когда пожив в Европе, понял, что социализм, и в особенности коммунизм, хочет всех так или иначе привести к однообразию и среднему уровню, а рабочий западный борется на жизнь и смерть только для того, чтобы самому стать таким же средним буржуа, как тот, против которого он воюет, …который согласен быть самоотверженным героем баррикад лишь для того, чтобы со временем воцарился такой мелочный, неподвижный и серый порядок полнейшей равноправности, когда ум и героизм и всё идеальное станут лишними…


Тогда этот русский ум, изящный и великий в своём только кажущемся легкомыслии, отвернулся от средней Европы, сказав: «Здесь чувствуешь, что стучишься головой о потолок мира завершенного».


Вывод Герцена — «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри», — дополнил прекрасный русский мыслитель Юрия Самарина:


«если нет свободы духовной, не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической» — эти слова как фундаментальную истину можно поместить золотыми буквами на гербе каждого государства.


«По своему изначальному естеству люди различны и поэтому неравны», «в людях есть скрытое желание равенства, составляющее одно из наиболее страшных заблуждений человеческих, прямо ведущее к революции», — пришёл к выводу Константин Леонтьев, изучив марксизм.


Вся последующая история России полностью подтвердила истину этих выдающихся русских мыслителей. Это был ответ русских мыслителей на плутовство Маркса о свободе.


К великому сожалению — как показывают события в России в конце XX века и в начале XXI, россияне потеряли эту мудрость своих предков и трагично в падении продолжают далее экспериментировать с этим вовремя посланным Западом сладким словом «свобода».


Не смотря на всю огромную популярность Фёдора Михайловича Достоевского(1821–1881 гг.), который как раз жил в рассматриваемый нами период, россияне забыли и его главное послание потомкам, которое на Западе и не переводили.


В его патриотической позиции сомнений не было — всей силой своего таланта он показал «цивилизованных» космополитов в романе «Бесы» в лице Карамазова — эдакого «общечеловека», которому «ничего нет приятнее ему, как объявить банкротство России во всех отношениях перед великими умами Европы».


«Я никогда не мог понять мысли, что одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а остальные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а сами оставаться во мраке», — сокрушался Фёдор Михайлович.


Эта фраза Достоевского касалась всех обеспеченных слоёв в государстве: монархов, дворян, высшее чиновничество, помещиков, буржуа и естественно — евреев. Последним он уделил особое внимание и написал специальную исследовательскую работу — «Еврейский вопрос».


Читателю, исследователю, прошедшему с нами уже солидный исследовательский путь, будет не трудно понять в этом вопросе Фёдора Михайловича —


«Разумеется, мне ответят, что все обуреваемы ненавистью, а потому все лгут. Конечно, очень может случиться, что все до единого лгут, но в таком случае рождается тотчас другой вопрос: если все до единого лгут и обуреваемы такою ненавистью, что с чего-нибудь да взялась же эта ненависть, ведь что-нибудь значит же эта всеобщая ненависть, «ведь что-нибудь значит же это слово все!», как восклицал некогда Белинский».


«Мне даже случилось с народом, в массе народа, в одних казармах, спать на одних нарах. Там было несколько евреев — и никто не презирал их, никто не исключал их, не гнал их… и что же, вот эти евреи чуждались во многом русских, не хотели есть с ними, смотрели чуть не свысока(и это где же? в остроге!) и вообще выражали гадливость и брезгливость к русскому, к «коренному» народу».


«Положим, очень трудно узнать сорокавековую историю такого народа, как евреи; но на первый случай я уже то одно знаю, что наверно нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу свою, поминутно, за каждым шагом и словом своим, на своё понижение, на своё страдание, на своё мученичество. Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют там биржами хотя бы только, а стало быть, политикой, внутренними делами, нравственностью государств».


Бесспорно, — замеченное Достоевским можно отнести равно и к нашей эпохе. Разница лишь в том, что тогда евреи вспоминали средневековый гнёт, а теперь упрекают немцев и всем напоминают о Холокосте. Причём понятно, что это стало не только национальной традицией, но важным элементом международной политики.


«между тем я только что прочёл в мартовской книжке «Вестника Европы» известие о том, что евреи в Америке, Южных штатах, уже набросились всей массой на многомиллионную массу освобождённых негров и уже прибрали к рукам по своему, известным и вековечным своим «золотым промыслом»…»


«А десять дней тому назад прочёл в «Новом времени» (371) корреспонденцию из Ковно прехарактернейшую: «Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся…


Просвещенный корреспондент… сообщает при этом, что поднялись вслед за ксендзами и просвещённые местные экономисты, начали устраивать сельские банки, именно чтобы спасти народ от процентщика-еврея… чтобы можно было «бедной трудящейся массе» получать предметы первой потребности по настоящей цене, а не по той, которую назначает еврей».


Как видим, Ф. М. Достоевский отмечает те же массовые технологические факты и явления, с которыми столкнулись и мы в своём исследовании. Достоевский отмечает факт, что этот паразитический приём-процесс с крестьянами перекинулся и на исконно русские земли —


«кто тотчас же заместил, где только мог и поспел, упразднённых помещиков, с тою разницею, что помещики хоть сильно эксплуатировали людей, но всё же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтобы не истощить рабочей силы, а еврею до истощения рабочей силы дела нет, взял своё и ушёл».


«Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ ещё невежествен, или несвободен или мало развит экономически, — тут-то, стало быть, ему и лафа!»


«Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! …евреи всё кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О, Боже! Да разве в этом дело?..


Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства…», «недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше — конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство!


Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу…»


Это был отчаянный тревожный звон в колокол нашего пророка. Боль и плачь неизбежного трагического будущего. Достоевский не видел выхода из создавшейся трагической ситуации.


«Жиды погубят Россию», «Безбожный анархист близок — наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России, и начнётся, ибо нет для неё отпора ни в управлении, ни в обществе», — печально констатировал приближающиеся события великий мыслитель. До революции в России оставалось совсем немного.


Глава 5. Крестьянская защита


В 1881 году в России начались первые крестьянские погромы евреев, которые продолжались на протяжении двух лет.


И началось это изгнание евреев крестьянами в провинциальных городках на юге России. Первый погром произошёл 15 апреля в Елизаветграде. 17 апреля погром был подавлен войсками, был убит один еврей. Затем погромы начались в Одесской губернии, Киевской. Черниговской.


Во-первых, — эти события указывали на то, что те процессы и технологии, которые российское правительство наблюдало в Белоруссии — уже начали происходить в России, в центральных областях Украины, — евреи стали хозяйничать в сельском хозяйстве: в скупке и торговле хлебом, в вопросах аренды землёй.


К началу 80-х, как отмечает революционный еврейский деятель Ю.Лурье (Ларин) почти в каждой российской деревне жило по две-три семьи евреев, которые контролировали всю торговлю, ссуды и винокурение (С).


Во-вторых, эти еврейские погромы явились последней каплей отчаянно кричавшей, — что что-то необходимо предпринимать, хотя бы для защиты русского крестьянства.


Таким образом, Россия стала защищаться от экспансии евреев в начале с низу, сам народ стал это делать. Российские крестьяне оказались не похожими на белорусских — долго терпеть не стали.


Через полтора месяца после цареубийства по свидетельству ЕЭ — погромы еврейских лавок и домов «внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию».


Но многие еврейские идеологи и пропагандисты, включая современных, — стараются опровергнуть внезапность и стихийность этих погромов, то есть их народную спонтанность. Они утверждают, что погромы были срочно организованы российскими властями в ответ на убийство императора.


Например, уже другая еврейская энциклопедия КЕЭ утверждает — «Власти действовали в тесном контакте с приехавшими». То есть утверждалось, что погромы устраивали специально разъезжающие по городам погромщики, специальные агенты полиции или добровольцы патриоты из общественности.


Семён Резник саркастически возмущается — царя убил русский, а в России начали громить евреев…


Связь здесь есть, но особого рода — как назревшая снежная лавина-шапка в горах срывается по первому поводу.


Исследовав историю погромов 80-х годов, еврейский историк Ю.Гессен пришёл к выводу —


«Действительно… сказались черты стихийного характера… Местные люди, которые по самым различным побуждениям желали расправы с евреями, — они расклеивали призывные прокламации, организовывали основные кадры погромщиков, к которым вскоре добровольно, без всякого увещевания, примыкали сотни людей, увлекаемых общей разгульной атмосферой, лёгкой наживой.


В этом было нечто стихийное», «возникновение в короткий срок на огромной территории множества погромных дружин и самое свойство выступлений устраняет мысль о наличии единого организационного центра» (С).


Было исследование этих погромов и другого рода, — когда после переворота 1917 года к власти в России пришли евреи, то их представители тщательно проверяли всю документацию министерства внутренних дел и полиции с целью найти руководящую руку российского правительства в погромах —


«После 1917 группа исследователей — С. Дубнов, Г. Красный (он же Адмони) и С. Лозинский — тщательно искали доказательств по всем открывшимся государственным архивам — и нашли только противоположное, начиная с того, что энергичного расследования требовал сам Александр II», — указывает в своём исследовании Солженицын.


Но одно дело — это учёные, историки — Ю. Гессен или С. Дубнов, а другое современные марксисты с лихими перьями с их потрясающей логикой — нет доказательств? — Будут. — Где взять? — Придумаем.—


И самая правдоподобная ложь — это самая наглая ложь. Солженицын, тщательно изучивший максимум исторических документов искренне удивляется — где это нашли такое высказывание Александра II — «А я, признаться, сам рад, когда бьют евреев!»


«И принялось, — отмечает Солженицын, — печаталось в эмигрантских освобожденьческих брошюрах, вошло в либеральный фольклор, и даже вот через 100 лет, поныне, это выныривает в публикациях как историческая достоверность».


Другие еврейские исследователи не стали ничего придумывать, но задумались на глубинными причинами — так, например, И. Г. Оршанский поставил закономерный вопрос по поводу случившего в этот период погрома в Одессе, в которой мирно живут вместе много различных национальностей —


«почему же одни евреи вызывают всеобщее к себе нерасположение, переходящее при случае в жестокую ненависть?»


Большинство евреев, зная свою историю, не задают подобный вопрос или им объясняют раввины.


В данном же случае Оршанский задаёт этот вопрос, чтобы дать ответ на него русским — всё это случилось по вине российского законодательства ограничившее в свободе евреев, попытка евреев обойти его или решить своё благополучие, несмотря на эти ограничения, выглядит как — «нахальство, ненасытность и захват» — что естественно сильно раздражает других граждан.


Оршанский видимо долго думал, чтобы так изголиться и объяснить знаменитую еврейскую наглость, идущую за такой же знаменитой еврейской скромностью.


Писатель Аксаков, свидетель тех событий отметил, что погромы были протестом против «гнёта еврейства над русским местным народом» (С).


Городские власти Одессы чтобы защитить евреев и успокоить погромщиков действовали оригинально — войска локализовали бунтующий народ, оттеснили в порт, погрузили на суда, которые отплыли от берега, чтобы пассажиры остыли и успокоились.


Российские власти по свидетельству Еврейской Энциклопедии принимали и более радикальные меры, например, в городе Борисове — «Для защиты евреев против погромщиков было употреблено огнестрельное оружие». А в Киеве власти арестовали 1400 человек погромщиков.


В период погромов были обнаружены случаи провокационной агитации к погромам членов известной революционной организации «Народной Воли». Солженицын приводит пример — листовку распространяемую этой организацией на Украине, в которой писалось — «Кто забрал в свои руки земли, леса да корчмы? — Жиды… Куда ни глянешь, до чего не приступишь — жиды везде… Поднимайся же честный рабочий люд…»


По исследователю Вадиму Кожинову («Черносотенцы и Революция»(1998 г.)) и еврейскому историку Ю. И. Гессену в целой череде еврейских погромов в России с 1881 по 1883 гг. погибло 2 еврея от рук крестьян и 19 крестьян от рук солдат защищавших евреев.


В 1882 году погромы неожиданно для евреев вспыхнули в Прибалтике, в ходе которых был убит один еврей. Со статистикой погибших евреев отдельная история. Солженицын отмечает, что во всех погромах 80-х вместе взятых погибли по разным источникам 6–7 человек.


Ситуация с количеством погибших резко изменилась после 1917 г., Солженицын отмечает следующее — «Тогда, в 80–90-е годы, никто не упоминал массовых убийств и изнасилований. Однако прошло более полувека — и многие публицисты, не имеющие нужды слишком копаться в давних российских фактах (вернее преследуя свои цели и выдавали ложь за действительность), зато имеющие обширную доверчивую аудиторию, стали писать уже о массовых и преднамеренных зверствах.


Например, читаем в многократно изданной книге М. Рейзина: что погромы 1881 привели «к изнасилованию женщин, убийству и искалечиванию тысячи мужчин, женщин и детей. Позже выяснилось, что эти беспорядки вдохновило и придумало само правительство, которое подстрекало погромщиков и препятствовало евреям в их самозащите».


Какая цель этой лжи? Причём эту ложь печатают не в каких-то там брошюрках, а в казалось бы серьёзных изданиях. Солженицын удивляется —


«Мы только что прочли в старой Еврейской энциклопедии: в Балте убит один еврей, а ранено — несколько. А в новой, через век от событий, читаем: в Балте «к погромщикам присоединились солдаты… Несколько евреев было убито, сотни ранены, многие женщины изнасилованы»


Для чего эта ложь? Эта циничная манипуляция количеством жертв? — Может для того, чтобы возбудить ненависть современных россиян к своим предкам? Или — чтобы возбудить ненависть евреев к русским, то есть разжечь национальную ненависть? Или, чтобы оправдать творимый кошмар после 1917 года?


Кстати, вот она сила науки истории, и её «опасность». Человека необразованного, незнакомого с историей своей страны еврейские идеологи легко убедят в своих аргументах. Но когда видишь историческую цепочку событий, видишь характерность и закономерность, например — смертельное порабощение белорусского крестьянства, то уже нет сомнений в оценке событий в российских губерниях.


В неудобное положение в связи с погромами попали террористы — свою озабоченность пишет славнейший из них Лев Дейч в письме Александру Аксельроду —


«Еврейский вопрос теперь, действительно, на практике почти неразрешим для революционера. Ну что им, например, делать в Балте, где бьют евреев? Заступиться за них, это значит «вызвать ненависть против революционеров, которые не только убили царя, но и жидов поддерживают».


Здесь можно только посочувствовать этим двум евреям — в таких условиях поднимать против русского царя русский народ, который в это время бунтует против евреев не просто…


Это потом, прогрессируя, евреи догадались вести превентивную, упредительную пропаганду — о преступном еврейском замысле российского правительства и о чёрных сотнях, черных силах и т. п.


И заканчивая эту главу, стоит заметить, что теперь в XXI веке можно услышать от еврейских идеологов, например — от телеведущего политолога В. Познера, что в России у русских антисемитизм, антиеврейские настроения являются исторически традиционными. При этом не оглашаются никакие объяснения этому. Поэтому выглядят эти антиеврейские настроения как врождённые, как какая-то древнейшейшая ксенофобия, русских под которую случайно попали евреи.


А на самом деле эта история недавняя — с XIX века, и имеет она конкретные причины и конкретные объяснения: погромы — это естественная защита крестьян от закабаления их евреями. Это русские крестьяне поняли довольно быстро и не изучая историю закабаления евреями крестьян Украины, Белоруссии, Молдавии и других славянских стран.


И если В.Познера или Н.Сванидзе можно понять и даже оправдать — ведь они евреи: естественно защищают своих, естественно изобретают и «гонят» свою ложь в сознание российских граждан, то как понять «наших» — «великого» Никиту Михалкова и Янковского-младшего?


Эти «наши» в XXI веке в своём фильме «Статский советник» кинематографическим языком попытались убедить российских граждан, что русские крестьяне — это природные фашисты, шовинисты, ксенофобы, у которых временами «вдруг» «беспричинно» чешутся огромные кулаки и они с лихой радостью идут бить морды евреям, громить именно евреев, их торговые лавки и ссудные дома, хотя рядом с ними живут много других национальностей.


И соответственно — по объяснению Н. Михалкова и Янковского-младшего, молодым беззащитным евреям ничего не остаётся в России — как стать жестокими кровавыми террористами, достать револьверы и пальнуть этим русским крестьянам-фашистам в лоб, а затем идти и чувством полной своей правоты убивать представителей Российского Правительства, которое не принимает никаких «воспитательных» мер против своих миллионов фашистов. Можно понять автора книги и сценариста Акунина — он еврей и поступает естественно как В.Познер, Н.Сванидзе или Л.Радзиховский с Э.Радзинским. Но почему так поступают Н. Михалков и Янковский-младший? — Дураки что ли? — Совсем неграмотные в истории своего народа? — Непохоже, по крайней мере, на Никиту Михалкова. Тогда что? — Это лизожопное желание угодить еврейским олигархам и политикам: чтобы получить дешёвые кредиты или щедрые подарки, а то и опять престижные награды за этот антирусский фильм на западных кинофестивалях?


Отвлечёмся от этих моральных уродов, и пойдём изучать трагическую историю России дальше.


Глава 6. Защитные меры властей и последствия


Новым императором России стал Александр Третий (1845–1894 гг.). С виду он был величавый и грозный, на самом деле был не только грубым, но очень боялся террористических актов, участи своего предшественника. Поэтому даже боялся не только передвигаться по собственной стране, но и жить в столице. Он устроил из дворца в Гатчине неприступную крепость, из которой и руководил страной, за что и получил прозвище — «гатчинский пленник».


Ему, как и Александру II, пришлось принимать правление страной в бурном потоке событий.


Естественно, первым делом ему пришлось разбираться с погромами евреев.


Следственная комиссия спешно изучила причины возникших беспорядков в стране и министр Лорис-Меликов доложил Александру II: «В основании настоящих беспорядков лежит глубокая ненависть местного населения к поработившим его евреям…»


Министр внутренних дел Н. П. Игнатьев 21 августа 1881 года дал заключение —


«Главная причина столь несвойственного русскому народу движения (погромов) заключается в обстоятельствах, имеющих исключительно экономический характер. Евреи за последние 20 лет мало по мало захватили в свои руки не только торговлю и промыслы, но приобрели посредством купли и арендования значительную поземельную собственность, …направили все свои усилия не к увеличению производительных сил государства, а к эксплуатации коренных жителей и преимущественно беднейших классов населения, чем и вызвали с его стороны протест, высказавшийся в прискорбных формах — насилиях…»


«Талмудическая нравственность не ставит евреям никаких преград, ежели дело идёт о наживе за счёт иноплеменников; только страх наказания и опасения вызвать репрессивные меры против своего племени побуждают евреев сдерживать свои дурные инстинкты, направленные против коренного населения», — объяснял харьковский губернатор (С).


Писатель Аксаков обращался к властям с требованием срочно решать вопрос «не о равноправности евреев с христианами, а о равноправии христиан с евреями, об устранении бесправности русского населения пред евреями» (С).


Новому императору грозила печальная участь предшественника и необходимо было уже защищаться и думать о других реформах.


Усиление позиции евреев в экономике России, их революционная настроенность против царя и всего российского руководства, их позиция во время войны и интендантский скандал, откровения Брафмана, слова Достоевского и других патриотов — неизбежно привели к усилению антиеврейских настроений в российском обществе, как в нижних его слоях, так и в верхних.


А от эйфории русских по поводу охристианивания евреев и тем более — их русификации уже не осталось и следа. Власти закрыли предназначенные для евреев и пустующие учебные заведения.


3 мая 1882 года царь Александр Третий своим указом запретил евреям селиться в сёлах и деревнях России. А правительством были приняты «Временные правила», которые назвали «майскими законами». Это был свод законов, по которым евреи лишались права селиться вне городов и местечек даже в черте оседлости. В царском акте от 3 сентября 1882 года так объяснялось введение этих законов:


«В течение некоторого времени правительство уделяло внимание вопросам евреев и их взаимоотношениям с остальными жителями империи… За несколькими исключениями, евреи уделяют своё внимание не тому, чтобы обогатить или принести пользу стране, а тому, чтобы обмануть её жителей, в особенности её беднейших жителей. Такое их поведение вызвало протесты со стороны народа… Так что срочным делом и вопросом справедливости стало принятие строгих мер, с тем, чтобы положить конец притеснению, практикуемому евреями в отношении других жителей, и освободить страну от их злоупотреблений, которые, как известно, привели к волнениям».


Этими законами вводился также запрет евреям приобретать недвижимость в сельской местности.


Но, как мы помним из воспоминаний С. М. Дубнова о своём дедушке, крупном земельном арендаторе, — эти меры не давали ожидаемого эффекта. Евреи находили множество методов обойти эти новые правила-ограничения.


Самым тяжёлым для евреев был запрет заниматься винокурение. Солженицын в своём исследовании отмечает реакцию еврейского сообщества на это ограничение —


«Вот эта мера — ограничить евреев в сельской виноторговле, впервые намеченная ещё в 1804 и даже вот в 1882 осуществлённая лишь крайне частично, — разожгла повсеместно негодование на «исключительную жестокость»… Теперь — эти «майские правила» изображаются как решающий и бесповоротный репрессивный рубеж российской истории. Еврейский автор (И.М.Дижур) пишет: это был первый толчок к эмиграции! — сперва «внутренней» миграции, потом массовой заокеанской».


Вот какая интересная реакция на попытку российского правительства защитить своё крестьянство от спаивания «огненной водой».


Так как еврейские идеологи иногда ссылаются на авторитет великого писателя Льва Толстого, то стоит отметить, что да, — получился казус: Лев Толстой был недоволен решением властей и высказался в защиту евреев — «Ведь это всё равно. Что не давать этому народу (еврейскому) дышать воздухом… кому может быть от этого плохо… что евреи поселяться в деревнях и заживут чистой трудовой жизнью.


О которой, вероятно, уже истосковался этот старый, умный и прекрасный народ…»


Читать про «чистую трудовую жизнь в деревне» евреев, конечно, без улыбки не возможно. Лев Толстой сам в это время экспериментировал с сохой и изучал философию буддизма. И почему-то Лев Толстой не знал, что десятилетиями российские императоры пытались заселить евреев в южных степях России, дали евреям для этого большое количество денег — и ничего из этого не получилось. Там прижились только немецкие переселенцы и русские. Кроме того, оказалось, что Л.Толстой не знал положение крестьян в западных губерниях и в отличие от Ф. Достоевского не читал прессу.


Лев Толстой был великим писателем и хорошим философом, но он не занимался историей и был поэтому плохим историком, вернее — он не был вовсе историком, и показал свою неграмотность в этом вопросе. Но некоторые еврейские идеологи уверены, что для неграмотного читателя Лев Толстой должен быть авторитетом во всём, наверное, — и в ракетостроении…


Император Александр II решил изменить структуру власти в деревне с целью улучшения жизни крестьян, оперативного реагирования на их жалобы, что вызвало недовольство некоторых обеспеченных слоёв общества. Например, княгиня Ельцова в своих мемуарах ворчит на императора:


«реформы Александра Третьего, главное, уничтожение суда в деревне и замена его земскими начальниками. Нам казалось это невероятной и оскорбительной нелепостью. Соединение в одной власти судебной и административной после векового усилия разделить одну с другой, отнятие у народа суда и всякого доверия к закону в глазах самых умеренных … ужасным насилием».


Погромы к концу 1883 пошли на убыль и утихли.


«С государственной точки зрения, граф Н. П. Игнатьев (официальный автор антиеврейских законов 1882 г.) и П. Н. Дурново наделали много вреда своей глупой политикой в еврейском вопросе. Такой ультраконсерватор, но умный человек, как граф И. И. Толстой, бывший министр внутренних дел при Александре Третьем, не допустил бы этих ошибок», «При графе И. И. Толстом прекратились еврейские погромы, …но именно при нём была узаконена процентная норма», — комментировал события Семён Резник. Этот современный идеолог радиостанции «Голос Америки» и кумир евреев делает вид, что не понимает, что еврейские погромы закончились потому, во-первых, что подавили их солдаты.


А во-вторых, и главное, потому — что принятые запретные меры против агрессии евреев дали крестьянам надежду на улучшение их положения.


В 1883 году Александром II был создан десятый по счёту еврейский комитет под названием — «Высшая комиссия для пересмотра действующих о евреях Империи законов» или вкратце её называли — «Паленская комиссия» по её руководителю графу Палену.


И с участием этой комиссии до 1885 г. в ряде вузов был введён ограничительный 5 % предел для студентов еврейского происхождения. Это было сделано не только затем, чтобы пропорционально были представлены другие национальности, но ещё и потому, что российские власти считали еврейских студентов радикально, революционно настроенной частью молодёжи, ориентируясь на Военно-Медицинскую академию.


Недавно Брафман занялся саморазоблачением и «раскрыл» евреев, потом массовые погромы неграмотных крестьян, а сейчас ещё и началась тенденция репрессий со стороны властей — поэтому настроение евреев можно понять. В этих условиях — что могли чувствовать евреи к властям, крестьянству и к этой стране в целом кроме ненависти? Если и до этого хватало неприязни и презрения.


И многие евреи в эти годы решили покинуть Россию, на этот раз решив, что лучшим местом для жительства будет Америка.


С 1981 года около 50–60 тысяч евреев ежегодно стали покидать Россию и переезжать в Америку.


Но это был мизер по сравнению с проживавшими в России 6–7 миллионами евреев.


Еврейский историк Семён Маркович Дубнов писал в дневнике:


«Вернулся(1884 г.) из Палестины после трёхлетнего отсутствия мой брат Вольф, один из пионеров колонизации, не выдержавший тяжести земледельческого труда в пустынной стране», «Теперь он стоял предо мною разочарованный в быстром успехе палестинской колонизации».


Как видим в Белоруссии, в России жить было лучше и беспечнее, — здесь было кому обрабатывать землю… И здесь евреи получали свои немалые доходы не обрабатывая землю. Такое же положение было евреев и в Европе, где они прекрасно жили — не тужили, — и зачем им эти ненужные трудности под палящим солнцем. Патриотическая идея, конечно, хорошо, но…


При этом следует заметить, что брат Семёна Марковича выехал и вернулся обратно в Россию после погромов в России в 1881году и принятия в этом же году российским правительством ряда защитных антиеврейских мер.


Писатель Д. Мордовцев был поклонником евреев и в журнале «Рассвет» с самых добрых побуждений призывал всех евреев «эмигрировать в Палестину и Америку…»


Возможно, это была и хорошая идея. Во-первых, обе Америки ещё не были обжиты людьми и могли устроить всех российских евреев. Во-вторых, уже почти 90-лет продолжалось противостояние еврейского сообщества и российских властей, и эта тенденция только усиливалась, плюс к этому начались народные погромы. В случае реализации предложения Мордовцева — конфликт решался окончательно, мирно, бескровно.


С уверенностью можно утверждать, что все евреи об этом много думали. И… — миллионы евреев решили остаться в России… несмотря на ухудшающуюся ситуацию. Почему?


Может евреи надеялись, что со временем ситуация в России нормализуется и будет как в Европе?


Тем более, что еврейские олигархи в Европе всячески старались помочь своим соплеменникам в России. Оказывая давление на российское правительство. Вот что обнаружил американский исследователь Д. Дьюк («Еврейский вопрос глазами американца» 2001 г.) в Британской Энциклопедии:


«Русские Майские Законы(1882 г.) были наиболее заметным законодательным движением, достигнутым современным антисемитизмом… Их немедленным результатом была убедительная коммерческая депрессия, которая ощущалась по всей империи, и которая оказала глубокое воздействие на национальный кредит.


Российский министр не знал, что делать из-за нехватки денег. Приступили к переговорам о большом займе с финансовым домом Ротшильдов, и предварительный контракт был уже подписан, когда… министр финансов был проинформирован, что до тех пор, пока не прекратятся гонения евреев, величайший банкирский дом будет вынужден отозвать свои финансовые операции…».


Стоит обратить внимание, что как раз в этот период в Европе неожиданно началась сильная критика евреев, и начались создаваться общественные антисемитские организации для защиты от евреев…


Итак, еврейское сообщество осталось жить в России и продолжало развиваться. В 80–90-е годы выходили в столице еврейские издания «Рассвет», Русский еврей», «Гамелиц». Появились первые (в России) талантливые еврейские публицисты и писатели. Эрманс Александр Соломонович после окончания медицинского факультета университета в 1889 г. стал редактировать газету «Новости дня» в столице и организовал издание собственной газеты в Одессе — «Одесские новости»(С).


Как показали события 1881 г., полиция не справлялась с террористическими актами и не уберегла даже императора. Поэтому для защиты императора по инициативе некоторых дворян-патриотов была создана специальная промонархическая охранная организация «Святая дружина».


А терроризм в России продолжал своё развитие — в 1883 году по инициативе Л.Дейча, П. Аксельрода и Г. В. Плеханова была создана тайная организация «Освобождение труда».


Покушение в 1887 г. родного брата Ленина — Александр Ульянова с товарищами на нового императора и подготовленное с этой целью крушение императорского поезда под Харьковом показали, что, во-первых, опасения не были напрасными — террористы продолжали своё кровавое дело.


Во-вторых, — деятельность защитной организации оказалась неэффективной.


В 1887 году император пошёл на новые ограничительные меры для евреев — черту оседлости сузили. Из черты оседлости были выведены города Ростов-на-Дону и Таганрог с уездом.


Российские власти обратили внимание, что во многих городах юга и запада России доля учащихся еврейской национальности достигала 70–80 % от всех учащихся, что, во-первых, далеко не соответствовало процентному соотношению евреев в общей массе жителей страны, а во-вторых, сильно осложняло доступ к знаниям молодёжи других национальностей.


Поэтому власти ввели полный запрет на поступление евреев в военные училища и понизили процентную ставку для евреев при поступлении в гражданские учебные заведения страны 10 % в черте оседлости, 5 % — вне черты, в Москве и Петербурге — 3 %. (Похожую меру ввели для евреев в США в 20-х годах XX столетия). Доля еврейского населения в России колебалась между 4–5 %.


Очень интересно комментирует эти меры современный еврейский идеолог Семён Резник —


«если власти рассчитывали, что в ответ на процентную норму в гимназиях и университетах евреи введут процентную норму на своё участие в революционном движении, то это была утопия»…


Сильное непропорциональное присутствие евреев было и в некоторых других учреждениях, например, — в 1889 г. министр юстиции докладывал императору —


«адвокатура наводняется евреями, вытесняющими русских, что эти евреи своими специфическими приёмами нарушают моральную чистоту, требуемую от сословия присяжных поверенных» (С. Л. Кучеров «Евреи в русской адвокатуре»). То есть еврейское сообщество усиливало свою правовую защиту.


С 1890 г. по новому Земскому положению евреи не могли участвовать в земском самоуправлении. Кроме того, правительство запретило принимать евреев в акционеры тех акционерных обществ, которые по роду своей деятельности приобретали или арендовали земли. Евреям пришлось прибегнуть к анонимности или подставным лицам.


В 1891 году было принят запрет поселяться в Москве мелким еврейским купцам и ремесленникам, и даже принято решение о принудительном выселении части уже поселившихся — принудительно выселили 17 тысяч евреев из Москвы. Многие из которых были мнимыми ремесленниками, то есть называли себя ремесленниками, но ничего не производили и занимались только торговлей — фактически были торговцами. Эти меры осудил Конгресс США и в ответ ввёл льготы для еврейских переселенцев из России.


«В центральных частях столицы очень строго следили за евреями, не имеющими права жительства вне черты оседлости, но в загородных частях легче обойти закон и уладить дело «приписки» путём соглашения с полицейским чином. Хозяин нашей квартиры(еврей)… сам жил в столице на основании неписаной «русской конституции», как Герцен называл взятку для чиновников», — вспоминал в своих мемуарах С. М. Дубнов то время, когда он решил уехать из Белоруссии и поселиться в столице.


В 1892 году было принято решение о недопущении евреев в состав городских дум и управ в стране. Что могли чувствовать в этой ситуации евреи? — С каждой новой ограничительной для них мерой ненависть к российскому царю и вообще — российским властям только возрастала и толкала на выезд в Америку или на борьбу.


А Александр II продолжал свое реформирование жизни, такое впечатление, что он и в самом деле «намекал» евреям покинуть Россию.


С 1893 года евреям запретили поселяться в Ялте, так как отмечает ЕЭ — массовое приобретение евреями недвижимости в этом русском курортном городе «грозит этому лечебному месту обратиться в чисто-еврейский город».


Симпатизировавший евреям английский историк Дж. Паркс (тот самый которого так внимательно читал в заключении в 2004 г. российский олигарх Ходорковский) — в своей книге «Евреи среди народов…» о мерах принятых российским правительством в 80–90-х годах XIX столетия объяснял:


«в довоенное время (до первой Мировой), некоторые евреи сосредоточили в своих руках значительные богатства… (и это) вызвало опасение, что с уничтожением ограничений евреи быстро сделаются хозяевами в стране».


То же объяснял и В. Шульгин: «Ограничение в правах евреев в России имело под собой весьма «гуманную мысль» …Признавалось, что русский народ во всей его совокупности, так сказать, женственно несовершеннолетен; …что его поэтому надо как-то поддержать и защитить мерами государства; защитить против других элементов, более сильных…


Северная Россия посмотрела на еврея глазами Южной России. Исторически же взгляд Малой России на еврея, которого она хорошо узнала за время сожития с Польшей, именно был таков: хохлы представляли себе еврея в образе «шинкарив-ориндатарив», которые «пьют кровь» из русского люда».


«Ограничения были задуманы правительством — против сплочённого экономического напора, опасного для национальной основы государства», — подытожил Солженицын.


Александр Третий чтобы облегчить участь крестьян — отменил подушную подать, понизил выкупные платежи, из густонаселённых губерний организовал переезд около полумиллиона крестьян в Сибирь и Азию. Для облегчения участи рабочих, и для ограничения произвола работодателей на заводах и фабриках ввёл государственных инспекторов. Этой своей реформаторской деятельностью Александр Третий был страшнее для террористов, чем ограничениями для евреев, так как выбивал для их агитации почву.


Согласно исследованиям Ю. М. Иванова («Евреи в русской истории» 1998 г.), Кожинова и др. — в России с середины 80-х годов 19-го века начался мощный экономический подъём. Если в России до 1881 года расходы над доходами превышали 44 млн. рублей, то через 13 лет к 1893 году напротив уже доходы намного превышали расходы.


Воодушевлённое крестьянство увеличило производство сахара, зерна и хлопка в среднем на 250 % больше, а в промышленности производств чугуна, стали и добыча угля и того больше.


В результате увеличения доходов в казну — сильно были увеличены правительственные отчисления на образование, а налоги были снижены до самого минимального в Европе уровня. Это при том, — что в России в тот период рабочие составляли всего 5 % всего населения.


После 1896 года — со слов советника Тони Блэра Пола Джонсона — произошла «экономическая катастрофа для евреев», — это российские власти ввели государственную монополию на спиртное.


Слиозберг констатировал реакцию еврейского сообщества на водочную монополию государства —


«с ужасом встречена была… евреями в черте оседлости».


Эта мера как указывает ЕЭ — «лишило более 100 000 евреев их заработка».


Введение монополии мешало евреям получать максимум прибыли от хлебного бизнеса, так сказать нарушало вертикальную интегральную линию — полноту монополии, ибо водка производилась в основном из хлеба.


Кстати, тогда в России многие «умные экономисты» предрекали (как и сегодня) экономическую катастрофу в России вследствие сворачивания и ухода из России еврейских капиталов. Но как показала реальность, — ничего подобного не произошло. И даже наоборот — пошёл какой-то «загадочный» и «парадоксальный» рост в сельском хозяйстве и промышленности.


Солженицын в своём исследовании приводит данные, что на следующий год после введения государственной монополии на спиртное доход казны от спиртного увеличился в три раза с 98 млн. до 285 млн. Сколько за год заработало государство — столько же в год потеряли евреи.


Эта «экономическая катастрофа» опять дала повод к массовой эмиграции евреев в Америку, а у оставшихся в России, — ещё более прибавила ненависти к властям и желания с ними расправиться.


Смерть Александра Третьего остановила на долгие годы реформы, ибо занявший место на престоле совсем молодой Николай Второй не был на них способен. По официальной версии, которую мы можем встретить в современных энциклопедиях, Александр Третий умер от болезни почек «из-за неумеренного употребления алкоголя», но О. А. Платонов («Терновый венец России», 2001 г.) настаивает на другой причине смерти императора:


«Террористам не удалось убить Александра Третьего. Однако сразу же после смерти Императора в Крыму от болезни стали распространяться слухи, что его отравили…


В 1921 г. русская эмигрантская организация Союз «Единство Руси», располагавшееся в Нью-Йорке, опубликовала брошюру «Кто убивал русских царей?», согласно которой Государь был отравлен еврейским врачом Г. А. Захарьиным по указанию тайной иудейской власти».


Вернёмся ещё к рассмотрению экономического положения в России. Хотя российские власти водочный бизнес у евреев отобрали и из сельского хозяйства их потеснили, но торговля сельхозпродукцией осталась в их руках.


«Из всего еврейского населения СССР до революции целых 18 % (то есть более миллиона) приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей самостоятельно, как хозяин, и на членов их семей. Это обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян», — констатировал Лурье (Ларин).


Если подвести итог, то следует отметить, что принятые вышеуказанные ограничения российским правительством не изменили монополию евреев на хлебный бизнес, тем более на монополию экспорта леса, торговлю мясом и в других отраслях. Хороший пример приводит Российская Еврейская Энциклопедия (т.1., с.171) —


«Около сахарной промышленности питались сотни тысяч еврейских семейств в качестве посредников при продаже сахара и т. п.». Весь российский рынок сахара жёстко контролировали еврейские миллионеры братья Бродские. Которые семейными узами были связаны с такими гигантами банковского бизнеса как братья Гинсбурги, которые в свою очередь, как указывает Солженицын ссылаясь на КЕЭ — «после 1892 года занимались почти исключительно золотопромышленностью», «Гораций Гинсбург был «основателем… Забайкальского, Миасского, Березовского, Алтайского и других товариществ» по добыче золота». Они же были основными акционерами и знаменитых Ленских приисков, которые так рьяно с оружием защищало правительство от рабочих.


О сухопутных перевозках мы уже говорили ранее, здесь можно только добавить, что в железнодорожных перевозках не было равных Самуилу Полякову. Можно вспомнить и о водном транспорте — например, до революции судоходное общество Давида Марголина насчитывало 78 пароходов (71 % всех перевозок по Днепру) и фактически контролировало этот бизнес в этом регионе.


Братья С. и М. Поляк вместе с Ротшильдами не менее успешно торговали нефтью. Более половины еврейского народа на планете жило в России и жило очень хорошо, не смотря на многочисленные ограничения. «Провидение водворило в нашем отечестве самую большую и самую крепкую часть еврейства», — с тревогой отметил в 1891 году философ Владимир Соловьёв, — и потому, вероятно, поняв бесперспективность всякого сопротивления, перешёл на сторону евреев и стал бороться с антисемитизмом.


Вскоре евреям сильно повезло — российское руководство на волне успеха допустило серьёзную ошибку — кто-то его убедил с целью привлечения инвестиций (как знакомо) ввести конвертацию — и во второй половине 90-х годов правительство приняло решение о конвертации золотого рубля и, — огромные массы накопленных денег обеспеченные русским золотом стали уплывать за рубеж и оседать в европейских банках.


Вместо того, чтобы российский «жирок» накапливался и работал на свою экономику — он уплыл и стал работать на экономики других стран. Риски потери денег в результате неблагоприятной политической ситуации для евреев резко сократились — теперь можно было зарабатывать деньги в России, а складывать и хранить их, например, в Швейцарии. (Как происходит и в современной России в начале XXI века).


Если следовать терминологии Маркса — экономический базис евреев был более чем впечатляющий или — экономический базис России был у них под контролем. Теперь интересно глянуть на ту новую «надстройку», которую порождал этот базис.


Тем более, что в старой российской идеологической «надстройке» произошли со временем существенные изменения.


Молодой П.Н.Милюков, будущий заговорщик против последнего царя и будущий министр Временного правительства в 1893 г. констатировал факт разложения славянофильства в своей статье под одноимённым названием — «Разложение славянофильства».


И это было правдой — в России не родились новые Аксаковы, Самарины, Леонтьевы, Данилевские или Достоевские, способные уловить суть происходящего и доходчиво объяснить. Зато западная пропаганда и марксистские идеи продолжали воздействовать на студенческую молодёжь, и западные настроения в российском обществе сильно росли. К тому же вместо славянофилов появился горячий поклонник евреев Василий Розанов.


А Чехов, Толстой и Соловьёв в конце своей жизни думали о многом, но только о другом. А такие посредственности как Пётр Струве и другие умники, печатавшиеся в его журнале «Освобождение» (издавался в Германии), призывали «признать свою некультурность и идти учиться у Запада».


Идеологическое поле оказалось свободным для западничества, анархистов, сионистов, — для всех, кто стоял против славянофилов и неотвратимо шёл к революции.


К этому времени, после неудавшегося покушения Александра Ульянова на императора и его казни, подрастал уже его мстительный младший брат, который уже мутил марксистскими идеями студенческие головы. Но и без него в России хватало смутьянов. Наступал новый опасный для России период.



ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ


Второй период терроризма


Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд.


Во второй половине 80-х годов начинает формироваться вторая волна террористов. Софья Гинсбург в конце 80-х восстановила частично «Народную волю» и, уже её силами, готовила покушение на Александра II.


Примерно, в этот же период была создана мощная организация под марксистским названием «Освобождение труда». В неё входили — Израиль Гельфанд (Парвус — будущий банкир террористов), Давид Гольдендах — он же славный большевик по фамилии Рязанов, Рафаил Соловейчик, Мандельштам, Борис Рейнштейн, Людвиг Нагель, Софья Шенцис, Левентис, Шефтель и др. Многие из них дошли в своём шествии и до революции 1905 г. и до победного конца в 1917 г.


Если раньше Натансон и его друзья маскировались и шли агитировать крестьянство, то теперь новая волна террористов, вооружённая теорией Маркса, оставила в покое безнадёжное крестьянство и пошла агитировать пролетариат.


Да, но чтобы агитировать русский пролетариат — опять же необходимо маскироваться и тренироваться. Поэтому в начале, чтобы потренироваться, набраться опыта и взбодриться первым успехом, пошли агитировать в еврейский пролетариат, в своих «родных» белорусских городах.


«Исаак Гурвич рассказывает, как с Моисеем Хургиным, Львом Рогаллером, Иосифом Резником, они «в Минске ставили себе задачей создание ядра интеллигентных рабочих», — пишет в своём исследовании Солженицын. Эта затея провалилась, случился неприятный казус: в Минске, и, даже, в Гродно не оказалось еврейских рабочих кружков, работать было не с кем. А без тренировок на своих — на большие заводы сунуться на этом этапе побоялись.


В 1889 г. освободился из заключения заслуженный деятель агитации за свержение властей Марк Натансон, и — сразу приступил к формированию новой террористической организации. Вместо «Народной воли» он стал создавать организацию — «Народное право», но из этой организации через несколько лет получилась мощнейшая чисто еврейская организация — «Бунд» (с 1897 г.).


С появлением Бунда сильнее стало развиваться и сионистское движение евреев. Вот как вспоминал в своих мемуарах вторую половину 90-х годов верный спутник нашего исследования — еврейский историк С. М. Дубнов:


«Только через два-три года застал я то же захолустье в сильном брожении; везде шумели кружки политических сионистов» (О городе Мстиславле).


Чтобы не было путаницы, следует сейчас пояснить — когда мы в нашем исследовании говорим о сионистах и сионистской идее, то подразумеваем или программу минимум — создание в Палестине суверенного государства евреев, или программу максимум — религиозную идею доминанты (гегемонии) евреев на нашей планете. На данном историческом этапе мы имеем одновременно и одно, и другое. Некоторые евреи, покидая Россию, уезжали не в Америку, а в Палестину.


Руководители Бунда, используя накопленный до 1881 года опыт, быстро организовали за рубежами России типографии и начали информационную войну против российского правительства и патриотических идей. Газеты на русском и еврейском языках тайно переправлялись, для распространения в Россию.


С 1891 года в России начала работать еврейская организация — Еврейская Историко-Этнографическая комиссия, которая занималась историей евреев в России.


В 1895 г. Ю.Цедербаум (под маской — Мартов) вместе с В. Ульяновым-Бланком (будущим Лениным) создали тайную организацию под марксистским популистским названием «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Через год — в 1896 г. российская власть арестовала обоих этих горе-подпольщиков, они были сосланы в Сибирь, где охотились на рябчиков и читали присланную из Лондона прессу.


В 1895 г. Юлий Цедербаум написал один из первых в России трудов по марксизму под названием — «Всеобщий еврейский Рабочий Союз в Литве, Польше и России». В этом труде ставилась задача — «создать специально еврейскую рабочую организацию, которая явилась бы руководительницей и воспитательницей еврейского пролетариата».


Мы наблюдаем эволюцию самоорганизации марксистов в России. В 1897 году для решения этих задач и был создан в городе Вильно (Вильна, Вильнюс) «Бунд», по сравнению с которым — ленинские организации выглядели детской забавой.


1897 г. был очень знаменательный в истории еврейского народа — кроме Бунда в этом году были образованы «Всемирная сионистская организация» и «Еврейский рабочий союз» в США.


Почему выбор евреев в организации Бунда пал на г. Вильнюс — объяснил Солженицын:


«Вильна была — «Литовский Иерусалим», Вильна всегда имела значительную еврейскую интеллигенцию, через Вильну же текли с Запада и все транспорты нелегальной литературы в Петербург и Москву».


А поскольку, как мы уже видели ранее, организовать рабочий еврейский класс уже пытались — и нечего не получилось, то возникла по необходимости следующая эволюционная идея — попытаться организовать рабочий класс независимо от национальностей.


Так, через полгода после создания «Бунда», Цедербаум вместе с Ульяновым-Лениным создали рядом с Вильно — в Минске, где позже была резиденция ЦК «Бунда», — интернациональную партию РСДРП — впоследствии названную КПСС. В этой интернациональной партии на первом её съезде из восьми делегатов — пятеро были евреи, поэтому не было сомнений, кто в этой партии правит. Эти же лица «зажгли» и газету «Искру». «Бунд» вскоре тоже перешёл к работе с рабочими различных национальностей, а не только евреев.


При этом стоит правильно понимать роль «Бунда», — сильно заниженную советскими историками ради славы РСДРП (КПСС). «Бунд» в западных губерниях России с момента образования и до 1919 года имел намного большее влияние в рабочей среде, чем РСДРП. Без этого трудно понять, например, такой эпизод истории, как покушение на Ленина еврейки Каплан.


Сам Плеханов признавал лидирующее положение Бунда в России — «авангардом рабочей армии в России», — назвал он его на конгрессе Интернационала.


Говоря об отличии Бунда от РСДРП, следует отметить, что несмотря на то, что фактически их организовывали одни и те же люди (кроме Ленина), — Бунд был честнее и менее коварен — он был национальной организацией и этого не скрывал. Как говорил Марк Либер (он же М. И. Гольдман) — «Мы должны стать национальными. Не надо бояться этого слова. Национальное не значит националистическое».


По этому поводу Солженицын делает меткое замечание: «Усвоить бы это нам хоть через 90 лет». Слиозберг так оценил работу Бунда: «Работа Бунда имела последствием поднятие собственного достоинства и сознания своих прав в еврейском трудовом населении». При этом «еврейское трудовое население» подразумевает не только пролетариат, вернее — далеко не пролетариат.


Во главе РСДРП, как мы увидим и дальше, были люди с такими же чертами лица и убеждениями, но их вектор цели был направлен не на сплочение своей нации, а на сплочение пролетариата других национальностей России путём установления своей доминанты над их сознанием с целью свержения их руками национальной власти.


И здесь, поскольку незаметно в нашей истории появился Ленин… — стоит сказать несколько слов о нём. Ранее мы уже видели его связь с еврейством, и историю его талантливого дедушки, одурачившего императора и всё русское правительство. Эту историю его мама рассказывала ему с гордостью не раз.


«…Мария Александровна исправно ходила в церковь, но это не мешало ей тихими вечерами изучать со своими детьми Талмуд и его заповеди. По воспоминаниям очевидцев во время этих семейных


«семинаров» громче всех визжал, выражая свою ненависть к России и русским, юный Володя Ульянов», — писал в своей книге исследователь истории Трехлебов.


Еврейская часть крови ярко выделяла Ленина по его характерной речи. Ленин сам воспринимал себя не как русского, а как еврея — об этом говорят не только его неоднократные высказывания о евреях и высказывания его многочисленных друзей, подруг и соратников, но, прежде всего, его действия.


Характерным и закономерным был спор Ленина с Плехановым в Женеве в 1900 г.


Плеханов хвалил евреев, но затем у него вдруг тревожно зазвучали нотки патриотизма, на которые Ленин отреагировал немедленно:


«Г. В. (Плеханов) проявляет феноменальную нетерпимость, объявляя его (Бунд) прямо не социал-демократической организацией. А просто эксплуататорской, эксплуатирующих русских, говоря, что наша цель — вышибить этот Бунд из партии, что евреи — сплошь шовинисты и националисты, что русская партия должна быть русской, а не давать себя «в пленение» «колену Гадову»…»


Так поступили польские социал-демократы — не пустили к себе Бунд. А в России ситуация развивалась по-другому.


Кроме «колена Гадова» — были и другие «крамольные», слишком правдивые высказывания Г. В. Плеханова, который, как утверждает в своей книге Ю.И.Шестак («Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда»), утверждал, что бундовцы стремились «утвердить Сион не в Палестине, а пределах российского государства».


«Плохому» советчику Плеханову не простили его «шовинизм», «колено Гадово», «Сион… в пределах российского государства» и отодвинули его далеко на задний план, а когда победили, то вообще забыли. И только потому, что в советских учебниках истории упорно умалчивалось о сотнях тысячах евреев, вершивших «революцию», пришлось кого-то ставить рядом с Лениным, и тогда, уже забытого и запылившегося, Плеханова выставили главным марксистом России.


Поражает и Плеханов, который, будучи довольно умным человеком, не смог разобраться в Ленине. Плеханов мог судить «по делам его», Ленина. Именно Ленин уговаривал вступить Бунд в РСДРП, и Бунд согласился войти в неё только на привилегированных условиях.


«В 1898 Бунд, хотя и старший по стажу, согласился вступить в РСДРП, но не отдельными членами, или группами, а как целое, и войти на правах полной автономии в еврейских делах… Так и сладили. Однако в начале 1902 Бунд нашёл, что автономии, легко полученной от I съезда РСДРП, ему мало, он хочет состоять в РСДРП на правах федерации, с самостоятельностью также и в программных вопросах…», — отметил в своём исследовании Солженицын.


Бунд был прав — ведь не может быть единой программы для всех, то есть для Бунда с его еврейскими целями и для миллионов гойских пролетариев, которых необходимо было подчинить, возглавить и толкнуть на свержение их национального правительства.


Ленин понимал, что на первом этапе главная сионистская идея главенства может навредить — рассорить и оттолкнуть другие народы от революционного движения и надеялся, что евреи это поймут и, ради «святой цели», откажутся от своего исключительного верховно-божественного положения, или, хотя бы, временно продекларируют свой отказ, или, хотя бы, не будут это демонстрировать.


И Ленин решил по наивности рассказать евреям про космополитизм и интернационализм, объясняя, что их «исключительная особенность» мешает сплочённости: «Идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению».


Исключительность еврейского народа оправдывается евреями исходя из глубин их религии, а поскольку Ленин мыслил себя, прежде всего, материалистом с научным подходом к миру и, более того, — атеистом, постольку Ленин и Цедербаум не поняли друг друга и разругались. Увещевания Ленина, конечно же, не могли изменить многотысячелетнюю позицию евреев.


И на втором съезде РСДРП в 1903 году, в Брюсселе, они разделились. После чего, с чьей-то лёгкой руки, — Р. Абрамовича, А. Дейча, Ф.Дана, Л. Бронштейна (он же Троцкий) и назвали «меньшевиками», а других — большевиками. И это разделение в умах многих закрепилось и приводит к ложному пониманию. На самом деле разделение было очень условным: до государственного переворота 1917 года все делали одно дело и шли к одной цели, а после захвата власти вместе мирно работали в советском правительстве и вместе правили Россией.


В наши дни, в начале XXI века миллионы безграмотных граждан в России были удивлены, вернее — шокированы, особенно безграмотные коммунисты, — почему так легко срослись еврейские олигархи с КПСС: Проханов ездит в Лондон на консультации к беглому от российского закона Березовскому, а Ходорковский и другие миллиардеры и миллионеры, входящие в Российский Еврейский Союз, с лёгкостью дают Зюганову многие миллионы…


А ведь — стоит только посмотреть, как организовывалась РСДРП, кто были её «родителями» и руководителями, союзниками и, что они все вместе «творили» в России до 1924 года, да и в начале 30-х, то всё становится на свои места, и всё видится закономерным.


«Но с 30-х советских годов на смену горделивым, подробным и поимённым перечислениям всего и всех, причастных революции, в историко-политических публикациях возникло какое-то неестественное табу на упоминание роли и численности именно евреев в российской революционном движении, и ссылки на это с тех пор воспринимаются болезненно. «Однако всякое сознательное умолчание в истории — и не морально, и опасно…», — замечает Солженицын.


Вернёмся к истории России конца XIX века, всего столетней давности и обратим внимание на то, что Александр II на протяжении нескольких лет вводил различные ограничительные меры евреям, но, несмотря на это, евреи не только успешно развивались в России, но активно развивали своё подполье и противодействие властям. Погромы и ограничительные меры ничего, кроме ненависти к российским властям, у евреев не вызывали.


И эта ненависть удвоилась — стала лютой, когда евреи пришли к выводу, что антиеврейские события в России неожиданно спровоцировали антиеврейские события в спокойной и освоенной ими Европе.


Они считали, что в Европе доминанта евреев уже несомненна, положение почти идеальное, — для полного счастья осталось взять последний форпост — Россию, установить в ней то же самое. А тут… Мало того, что Россия артачится, но и в Европе, глядя на Россию, стали бунтовать.


По признанию исследователя истории Пола Джонсона, — виновником проявившихся в этот период и растущих антиеврейских настроений в Европе евреи считали российское руководство. Именно под впечатлением погромов 1881 года одесский врач Лев Пинскер опубликовал (в 1882 г. в Берлине и анонимно) свою брошюру «Автоэмансипация».


Причём в Германии антиеврейское движение возглавил великий композитор Вагнер. В Дрездене в 1882 году прошёл международный антиеврейский конгресс принявший — «Манифест к правительствам и народам христианских государств, гибнущих от еврейства».


А в1898 г. случились кровавые погромы евреев в Галиции, в Австро-Венгрии. Любимый олигархом Ходорковским историк Паркс писал: «В таких городах, как Вена и Будапешт… печать, театр, адвокатура и медицина начали насчитывать в своих рядах такое количество евреев, которое никак не соответствовало их числу в обществе».


Оказалось, что с Европой ещё не всё решено окончательно… Кстати, с этого момента в Европе началась причинно-следственная цепочка событий, которая неизбежно, логично вела к венскому художнику Адольфу Гитлеру.


Пресса, находящаяся в еврейских руках, заняла активную оборону-нападение и обвинила антисемитов в «нецивилизованности». Этот метод использовался и в России. Соответственно, самым цивилизованным народом выглядели евреи. И, например, не случайно родная сестра Ленина — А. И. Ульянова-Елизарова в 1897 г., собравшись в путешествие по Европе, уехала под «престижной» еврейской девичьей фамилией своей матери — Бланк.


После всемирного съезда сионистов в 1897 году, в России, как грибы, возникли ещё и сионистские организации — Поалей-Цион, Цеирей-Цион, «сионисты-социалисты», «сеймовцы» — Еврейский Национальный Сейм — или другое название: Социалистическая Еврейская Рабочая Партия (серповцы), Ховей Цион, Бней Моше и т. п., которые вместе с другими аналогичными европейскими организациями решали задачу восстановления еврейского государства. При этом, в начале не было ясности, где это государство создавать — то ли в Уганде, то ли в Америке, то ли, все-таки, в Палестине, хотя Турция запретила приезд евреев в Палестину в 90-х годах.


У читателя может возникнуть вопрос, — каких евреев следует считать сионистами, а каких нет? По данному вопросу откровенно высказался в 1898 г. выдающийся еврейский мыслитель этого периода — Макс Нордау (он же Зюдельфельд): «Мы отвергаем с насмешкой и презрением звание партии; сионисты — не партия, это — само еврейство…».


Вот как описывает С. М. Дубнов ситуацию в городе Речица (недалеко от Гомеля) в 1899 году:


«На еврейской улице стоял шум от сионистских кружков, конференций и конгрессов, а в литературе шли споры о политическом и духовном сионизме, об ассимиляции и духовном национализме…».


Ни один советский или российский учебник истории в течение более ста лет не отразил правдиво существующую ситуацию в России в тот период.


Как видим — процессы внутри еврейского сообщества в России бурно развивались. А размеры этого сообщества были впечатляющими, несмотря на массовую иммиграцию евреев из России после «майских законов». Согласно переписи 1897 г. в России проживало 5 млн. 175 тыс. евреев, то есть, несмотря на иммиграцию, евреев в России было в пять раз больше, чем сто лет назад. Это составляло, примерно, 50 % всего мирового еврейства. То есть Россия, эта проклятая «тюрьма народов», стала центром успешного роста этого народа. Как не вспомнить здесь о том, что происходило в этот же период с белорусским крестьянством…


Бурлящие внутри еврейского сообщества процессы обязательно должны были вырваться наружу получить отражение в жизни российского общества. И первым проявлением этого можно считать студенческие волнения в Киеве в 1899 г.


«Длиннейшие коридоры университета были заполнены жужжащей студенческой толпой. Меня поразило преобладание евреев в этой толпе. Было их более или менее, чем русских, я не знаю.


Но, несомненно, они «преобладали», т. е. они руководили этим мятущимся месивом в тужурках», — свидетельствовал В. Шульгин. Молодые «демократы» вели себя совсем не демократично — грубо выбрасывали из аудиторий профессоров и несогласных с ними студентов.


Этот знаменательный момент в истории России — начало технологического системного оболванивания российской молодёжи еврейскими технологами с целью использовать её в революционном движении. После этого случая мы будем уже часто видеть толпы «грамотной» молодёжи — студентов, участвующих в беспорядках в Одессе, Киеве, Петербурге, Москве. Тогда молодёжь толкали в политику, на баррикады такие опытные кукловоды как: Аксельрод, Натансон, Цедербаум, затем Бронштейн, Ленин, Луначарский, братья Рошаль. Теперь, в XXI веке, происходит то же самое: в политических целях еврейские политтехнологи в России В. Сурков (помощник В. В. Путина) и, его подчинённый, В.Якеменко таким же образом оболванивают молодёжь, создавая политические молодёжные организации — «Идущие вместе с Путиным» и «Наши».


Тогда, в 1899 г. в России начиналась качественно новая эпоха, чему свидетельством были события в городе Шклове, а затем и в других городах.


В городе Шклове в 1899 году произошёл первый русский погром, — в русском городе евреи побили русских. Фактически — это был еврейский город с русским названием на белорусской территории в составе Российской империи — в нём жило 90 % евреев и 10 % остальных народностей. Толпа евреев жестоко избила нескольких русских безоружных солдат, находящихся в городе в увольнении. Российский Сенат рассмотрел этот случай и признал его проявлением племенной и религиозной вражды евреев к христианам (С).


Фактически это уже была проба сил; далее пошла прямая подготовка к революции.


Глава 2. XX век. Начало террористической войны


«Рост национального движения в русском еврействе дошёл до той точки, где открытое его столкновение с (русским) ассимиляторством было неизбежно» — так в 1901 г. оценил исторический момент еврейский историк С. М. Дубнов.


Первая революция в России произошла гораздо раньше, чем считала историческая наука в СССР. Датой её начала следует считать активные массовые силовые антиправительственные действия, а они начались в 1901 году и закончились только в 1906 г. Поэтому первая русская революция или вернее — первая террористическая война произошла в 1901–1906 гг. Некоторые авторы называют эти события — «первой русской революцией» — это в корне неверно. Можно ещё назвать — «первой российской революцией», но самое верное название — «первая террористическая война в России».


«Уже в Гомеле (в 1901 г.) я очутился в шумном кругу родственников, друзей и сионистских агитаторов, под каскадом слов, вопросов, споров. Метался доктор Г. Я. Брук, начальник местной сионистской армии, шумели его адъютанты и наиболее ретивые из передовых… Местечковые евреи глубокомысленно обсуждали вопросы…» — писал в мемуарах еврейский историк С. Дубнов.


Это были уже зримые результаты деятельности Бунда. Как видим, — еврейское сообщество нешуточно готовилось к столкновению. Совсем недавнее фатальное пророчество Достоевского начало осуществляться.


Российские власти понимали надвигающуюся угрозу и пытались активно обороняться, с упреждением. И с целью уменьшить влияние Бунда в еврейской и рабочей среде власти организовали в 1901 г., там же в Минске, альтернативную партию — «Независимую еврейскую рабочую партию». Но в отличие от Бунда, который развернул активную деятельность на всём Северо-западе, эта партия имела небольшой успех только в Минске.


Краткая Еврейская Энциклопедия отмечает: «До кануна событий 1905 г. Бунд был самой сильной социал-демократической организацией в России в смысле налаженности своего аппарата, дисциплинированности, спаянности, гибкости и умелой конспирации». В этом смысле РСДРП было очень далеко до Бунда, и Ленин сыграл в первой террористической войне мизерную роль.


Перед началом боевых действий у Бунда была большая проблема — ведь не могли одни евреи начать войну в России против её правительства, это, конечно, было обречено на поражение и, соответственно, на ответные антиеврейские меры.


А найти или создать внутри страны союзника-помощника никак не получалось — агитация крестьян провалилась, с рабочими также пока ничего не получалось, агитация давала на этом этапе очень слабый эффект. Поляки были по-прежнему агрессивно настроены против российских властей, но эту агрессивность невозможно было использовать, — они принципиально чурались евреев и не вступали с ними в союзы. И как показали последующие события — если во всех предыдущих террористических актах периода 1866–1881 гг. поляки часто, охотно и отчаянно участвовали вместе с русскими террористами, то даже ради своей святой цели — они отказывались участвовать в каких-либо мероприятиях вместе с евреями.


В такой ситуации трудно было прикрыться афишей борьбы за освобождение народа от эксплуататоров-кровососов, имея в виду исключительно только русские обеспеченные слои населения, или помощью полякам в их освободительном движении.


В мучительных поисках и раздумьях еврейские лидеры ничего не могли придумать, — оставалось только уповать на «помощь» старого верного, проверенного союзника — очень узкую, но агрессивную часть населения — студенчество.


Именно студентов, которые, казалось бы, были намного более образованными, чем крестьянство и рабочие, чаще всего использовали до этого в качестве пушечного мяса в виде бомбометателей и стрелков. Именно они — не способные к полному самостоятельному мышлению, были заражены модой западничества, и в этом ракурсе евреи были для них самым «цивилизованным» народом — говорящим об эмансипации, всеобщем братстве, равенстве, освобождении…


В 1897 году студентка Вера Ветрова сожгла себя «за свободы по английскому образцу» в камере Петропавловской крепости, облившись керосином из лампы.


Именно студенчество, отличающееся незрелостью самоуверенных убеждений, пропитанных романтикой и возрастным протестным максимализмом и способное к экзальтированным героическим поступкам во имя некой виртуальной свободы — было идеальным подспорьем в коварном замысле.


И беспочвенные студенческие волнения в Киеве 1899 г. только подтверждали это мнение.


Поэтому убийство в 1901 году министра просвещения России — Боголепова было логичным, хотя некоторые исследователи истории удивляются — почему теракты-убийства начались с самого гуманного министра, а не с министра внутренних дел и других «силовиков».


Началась борьба за умы и души студенчества. Студентов необходимо было зажечь, подтолкнуть.


Вот как современный еврейский идеолог Семён Резник оправдывает словами Витте убийство Боголепова в своём «параллельном» прочтении истории — «Боголепов был весьма порядочный, корректный и честный человек, но он держался крайне реакционных взглядов…».


Но убийство Боголепова и развёрнутая усиленная агитация среди студенчества не дали быстрого эффекта. Поэтому через год пришлось взяться за дело самим.


В 1902 г. в центре организации Бунда — в г. Вильно член этой организации пытался убить из огнестрельного оружия виленского губернатора. На этом организация не остановилась — вторую попытку убить это же должностное лицо предпринял Мендель Дейч.


Еврейский исследователь Дименштейн отмечает, что этот «выстрел означал уже апогей движения еврейских масс». Этот «апогей» означает не что иное, как начало организованными «еврейскими массами» террористической войны против российского правительства.


После того, как участника этого покушения, террориста Г. Леккерта, власти поймали и казнили через повешение, Бунд в 1902 г. срочно собрался на конференции в Бердичеве и принял решение об «организованной мести». Это решение звучит издевательски, ибо Бунд уже начал террористическую войну, и притом начал насилие над жизнью первый, но ему необходимо было объяснение и оправдание всех последующих кровавых действий. В этом же 1902 г. в Минске состоялся съезд российских сионистов.


Тогда же начали свою кровавую жатву террористические группы под руководством знаменитого еврейского террориста Г. А. Гершуни — произошли убийства: министра внутренних дел Д. С. Сипягина; губернатора И. М. Оболенского в Харькове; губернатора Н. М. Богдановича в Уфе.


Это был уличный терроризм новоявленных «сикириев» (если кто помнит террор евреев в греческих городах). Более того, Гершуни решил размахнуться максимально и вместе с соплеменниками задумал организовать свою социал-демократическую партию, в противовес ленинской или в дополнение…


«Гершуни взял на себя очень трудную и ответственную задачу создать в России новую революционную партию, которая должна была стать достойной продолжательницей «Народной воли», — писал еврейский историк Кроль о «выдающемся» террористе.


В руководство этой террористической организации входили также Михаил Гоц, Абрам Гоц, Осип Минор, Дора Бриллиант, И.Рубанович, Раппопорт; тесно «сотрудничал» с ними лидер Бунда Марк Натансон и лидеры других еврейских организаций. Террористы расположили штаб новой организации в целях безопасности в своём финансовом центре — в г. Женеве, куда стекались деньги и оружие, и откуда контрабандными путями всё это переправлялось в Россию.


Убийство министра Боголепова следует считать началом первой террористической войны в России.


Российское правительство было втянуто в эту войну, и кроме ареста и ссуда террористов должно было принимать другие ответные действия.


Как отмечает в своём исследовании наш эмигрант (в США) Андрей Дикий, правительство приняло ряд мер — «в 1903 году Министерство Внутренних Дел предписало губернаторам, полицмейстерам, градоначальникам принять меры для борьбы с сионистским движением в русском еврействе.


По данным Гершона Света (консула государства Израиль в Нью-Йорке) меры эти были следующие:


запрещать собрания и съезды сионистов, препятствовать тому, чтобы в синагогах велась сионистская пропаганда;


закрыть все организации сионистов в России…(и т. д.);


запретить продажу и распространение акций «Еврейского Колониального Фонда», а если у кого они будут обнаружены — они подлежат конфискации.


Предписание это вызвало тревогу Т. Герцля, и он решил добиться аудиенции у всесильного тогда Плеве, министра Внутренних Дел, что ему и удалось осуществить в конце 1903 года».


То есть евреи Европы решили попытаться помочь своим в России.


Плеве в письме к Герцлю писал: «поскольку сионизм имеет целью создать независимое государство в Палестине, и в этом случае сионизм приведёт к эмиграции известного числа евреев — подданных России, постольку русское правительство могло бы отнестись к нему благожелательно.


Но с тех пор, как сионизм, стал уклоняться от своей прямой цели и стал заниматься пропагандой еврейского национального единства в самой России — такого направления Правительство не может потерпеть, ибо оно приведёт к тому, что в стране возникнут группы людей, чуждых и враждебных патриотическим чувствам, на коих основано каждое государство.


Если сионизм вернётся к своей прежней программе — он сможет рассчитывать на моральную и материальную поддержку русского правительства, особенно с того дня, когда какие-нибудь из его практических мероприятий сократят численность еврейского населения России…»


Российское правительство насильственно из России евреев не выпроваживало, но недвусмысленно об этом намекало, и явно было бы радо, если бы евреи сами уехали бы куда-нибудь. Но евреи массово уезжать не собирались.


Славный марксист Ленин прокомментировал начавшуюся террористическую войну очень мило — у Бунда были «террористические увлечения, которые миновали» (т. 6, с. 288). Он имел ввиду решение конференции Бунда 1903 г., на котором руководители Бунда отменили бердичевское решение о начале террористической войны против российского правительства.


Ленин пытался найти примирительный, компромиссный вариант своей РСДРП с Бундом. Но, Бунд настаивал на своём исключительном положении а РСДРП. На Втором съезде РСДРП (17 июля — 10 августа 1903 г.) представители бунда Гофман, Гольдблат, Юдин, Либер и Абрамсон категорично настаивали на федеративном положении Бунда. На этом ленинском съезде среди 55 делегатов — 25 делегатов были по национальности евреями.


Из высказываний Ленина видно, что прекрасно понимал силу и агрессивность Бунда и его побаивался — В. И. Ленин: «Самостоятельность и независимость Бунда не подлежит сомнению, равно как и постепенное их усиление» (т. 8 с. 71), «Всем и каждому втолковывать… что с Бундом надо готовить войну, если хотеть с ним мира. Война на съезде, война вплоть до раскола…» (т. 46. с. 283), «С Бундом надо быть корректным и лояльным, но в то же время архихолодным, застёгнутым на все пуговицы и на законной почве припирать его неумолимо и ежечасно, идя до конца без боязни».


РСДРП и Бунд окончательно примерила только беда: безрезультативное окончание террористической войны, провал революции — Бунд объединился с РСДРП, вошёл в его состав на Четвёртом съезде РСДРП (с 10 по 25 апреля 1906 г.) о чём не любили распространяться советские историки.


А в период 1903 г. Бунд был полон надежд, сил, и предпринимал «манёвры» — якобы передумал, прекратил террористическую войну, и якобы, дальнейшие теракты не имели к нему отношения, и он не нёс далее никакой ответственности за беспорядки и смерть российских чиновников. Однако, на деле всё было по-прежнему, Бунд просто более законспирировался.


За три тысячи лет знаменитая еврейская сплочённость не изменилась ни на йоту, поэтому начавшаяся террористическая война в России была делом не только российского еврейства, так как Бунду в этой войне активно помогали многочисленные европейские еврейские «клубы, землячества и общества для оказания помощи деятельности Бунда в России. Помощь эта была главным образом, денежная» — отмечает Еврейская Энциклопедия (т. 5, с. 96). Скромно забыли отметить, что контрабанда оружия для террористов в России шла также от этих «помощников».


Если опять же оглянуться на мировую еврейскую историю, то видно, что подобные войны евреям приносили мало успеха. Единственным обнадёживающим примером были французские революции. Вероятно поэтому террорист А.Вальт (он же Лесин) в своих мемуарах («Эпизоды из моей жизни») признавался, что часть евреев не поддерживала террористическую войну и рассуждала по старинке:


«Евреи революционному (террористическому) движению не придавали особого значения. Они связывали все свои лучшие надежды с ходатайством в Петербурге, даже со взятками в министерствах, а не с победой революции».


Это было больше похоже на демонстрацию силы и ума, особенно учитывая увлекательную игру в кошки-мышки, при использовании двойных агентов, с российской полицией, которая эту жестокую игру, судя по многочисленным жертвам, — бесспорно проиграла. Учитывая, что в этой борьбе принимали участие в основном выходцы из богатых и обеспеченных еврейских семей, то это была романтическая, полная адреналина, жертвенная игра во благо мировой эволюции еврейства и своей славы в своём народе.


Российская полиция, все-таки, арестовала Гершуни в 1903 году, и в 1904 г. он был приговорён к смертной казни, но российские власти поступили по христиански — заменили смертную казнь на пожизненное заключение.


После ареста Гершуни возобновилась эмиграция евреев из России в Палестину и, особенно, в Северную Америку.


«Давно начавшаяся эмиграция должна усилиться и принять форму постепенной эвакуации второй Испании», — комментировал историк С. М. Дубнов, имея ввиду — начало иммиграции после погромов 1881 г. и случай в истории полной «эвакуации» евреев из Испании в начале второго тысячелетия.


Семён Маркович Дубнов был не только свидетелем тех событий, но и активным участником — одним из уважаемых идеологов еврейского сообщества того времени — и, конечно, он много думал, куда уехать миллионам евреев из России — «В Америке должна утвердиться гегемония еврейства», — ставил он очередную задачу своему народу. Хотя К. Маркс утверждал, что эта гегемония евреев в США уже утвердилась намного раньше.


И, забегая немного вперед, заметим, что через 16 лет Генри Форд объяснял своим согражданам, что еврейство в США задачу гегемонии решило.


На этот раз эвакуации евреев из России не произошло, они этого не захотели. То количество, которое покинуло страну и уехало в Америку — было мизерным по сравнению с оставшимися 5-ю миллионами. Так что евреи не исполнили призыв Дубнова, возможно, соглашаясь с Марксом, что эта задача в Америке уже решена.


И трагические события в России продолжали развиваться. В этом же 1903 году произошло два крупных события в рамках происходящей террористической войны — погром евреев молдаванами и украинцами в Кишиневе и погром русских евреями в Гомеле.


Глава 3. Погром в Кишиневе


После череды убийств высокопоставленных российских чиновников и ответных репрессивных мер правительства наступило непродолжительное затишье, передышка. Вот как этот небольшой период 1903 года описал С. М. Дубнов:


«На этот раз я поселился… в дачной местности близ Гомеля, главной резиденции Когана. В этом дачном пригороде, под названием Чонка, среди соснового леса на высоком берегу Сожа понастроили себе много дач зажиточные гомельские евреи… образуя сплошной посёлок родственных и знакомых семейств. Шумно было среди нагромождённых дачных домиков, среди дамского говора и детского крика, суетного летнего безделья…»,


«Я скучал среди праздной толпы и делал экскурсии в разные места поблизости. Несколько дней провёл у родственников в Гомеле и Новозыбкове. Большой русской деревней показался мне старообрядческий город Новозыбков, где за короткое время выросла значительная еврейская община».


Эти милые картины из жизни евреев в «гетто» объясняют во многом нежелание евреев уезжать из России. Позже Ленин с гордостью заявит, что судьбу революции спасли полтора миллиона местечковых евреев (на самом деле это количество Ленин сильно занизил).


Мы обратили раньше внимание, что первые погромы евреев были в Одессе. Но к рассматриваемому нами периоду «битва» за Одессу была закончена, и за ней справедливо закрепилась репутация еврейской столицы в России, — это отметил в своём исследовании и Пол Джонсон.


А вот что происходило в Одессе в 1903 году, по воспоминаниям С. М. Дубнова:


«публика собралась в клубе «Беседа» чтобы выслушать доклад юного сиониста, одесского «вундеркинда» В. Жаботинского, писавшего под псевдонимом Альтомена шаловливые фельетоны в одесских газетах…»


Та же идиллия в «гетто» была — в Литве, на Украине, в Молдавии. Например, — среди населения Кишинева евреи составляли 46–47 %. Как раз в этом году (1903) и произошла большая стычка в Кишиневе между молдавским и еврейским населением. Глянем на эти события внимательнее.


Эти события самым дотошным образом исследовал Солженицын, поэтому далее будет дано краткое изложение этого исследования, его логический анализ.


Кишиневский погром начался 6 апреля 1903 года в последний день еврейской пасхи, совпавший в том году с первым днём православной пасхи.


После этих событий остался один документ — обвинительный акт местного прокурора В. Н. Горемыкина, который не привлёк к ответственности ни одного еврея, что вызвало негодование других народностей: молдаван, русских и украинцев. Заглянем вместе с Солженицыным в этот обвинительный акт.


Во-первых, сразу бросается в глаза фраза об «обычных столкновениях между евреями и христианами, всегда происходивших за последние годы на Пасху». То есть, в последние годы это было обычным явлением. Но в этом году столкновение приобрело намного больший масштаб.


Вероятнее всего, в отличие от религиозных поводов, для которых были причины опять же экономического характера, на этот раз масла в огонь подлила местная газета «Бессарабец». Несколько статей этой газеты было посвящено антиеврейской теме и происходящим в стране событиям.


Одна из статей содержала сообщение, что в п. Дубоссары был заколот евреями христианский мальчик и, что это убийство, якобы, носило ритуальный характер.


Вероятнее всего в первый день праздника эта тема бурно обсуждалась во многих христианских домах, так как после обеда мальчишки с попустительства взрослых стали бросать камни в окна еврейских домов. Затем к ним присоединились взрослые, и всё закончилось к концу дня разгромом нескольких торговых еврейских лавок.


Полиция не смогла остановить эти хулиганские выходки, вела себя пассивно, хотя и арестовала в конце дня 60 человек. Солженицын много рассуждает на эту тему, говоря, что это «признак застоявшегося дряхлеющего правительственного аппарата».


Уверен, всё было намного проще — высокие полицейские чины не были при исполнении, отмечая праздник, а мелкие полицейские чины были исключительно христианами и выходцами не из богатых семей, где традиционно не были довольны еврейской гегемонией.


Поэтому эти полицейские своё личное недовольство евреями выразили пассивностью, злорадным невмешательством. В дальнейшем мы увидим такую позицию не раз, хотя еврейская пресса будет называть такие случаи исполнением приказа, полученного сверху (от правительства), о поддержке погромщиков.


Это обвинение ничем ни разу не доказано, а народное недовольство в лице низших и средних полицейских чинов является самым правдоподобным. При этом следует отметить, что субъективное мнение полицейского не должно отражаться на исполнении его должностных обязанностей, поэтому полицейские, конечно же, были не правы.


Но вернёмся к обвинительному акту — «с утра, 7 апреля, христианское население… сильно волнуясь, стало собираться в разных местах города и на окраинах небольшими группами, которые вступали с евреями в столкновения, принимавшими всё более и более острый характер».


Полиция опять проявляла сдержанность. В этот день евреи предприняли попытку коллективной защиты — их много собралось на Новом базаре «вооружённых для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже ружьями, из которых по временам стреляли», а некоторые евреи «имели при себе… и бутылки с серной кислотой, коей они и плескали в проходящих христиан». «Аптеками традиционно владели евреи», — отмечает Солженицын.


Это ещё более усугубило ситуацию. «Слухи о насилиях, чинимых евреями над христианами, быстро стали распространяться по городу и, переходя из уст в уста в преувеличенном виде, сильно раздражали христианское население». Погромщики ещё более разгневались, а к ним присоединялись новые горожане. К обеду погромы охватили почти весь город.


В связи с праздником в городе не было централизованного руководства действиями полиции, поэтому «низшие чины полиции, в большинстве случаев, оставались лишь немыми зрителями погрома». Кроме того, как мы уже указывали ранее — они и не рвались особо наводить порядок. Но это, конечно же, была их личная позиция, а не какое-то распоряжение правительства. Эта пассивность полиции ещё более воодушевила погромщиков. Всё накопившееся раздражение и обиды к евреям находили теперь свой выход, ответ.


Положение евреев в этой ситуации было незавидное, и достойно всякого сочувствия.


«Евреи, опасаясь за свою жизнь и имущество, окончательно растерялись и обезумели от страха… Часть евреев, вооружась револьверами, прибегла к самозащите и начала стрелять в громил… из-за угла, из-за заборов, с балкона… бесцельно и неумело, так что выстрелы эти, не принеся евреям ни малейшей помощи, только вызвали у громил дикий разгул страстей.


Толпа громил (народа) озверела, и всюду, где раздавались выстрелы, она немедленно врывалась и разносила всё в дребезги…». Особенно роковым для евреев был выстрел с их стороны, смертельно поразивший мальчика Остапова.


Во второй половине дня беспомощный и паникующий губернатор Кишинева фон-Раабен попросил помощи у начальника военного гарнизона генерала Бекмана.» С этого же времени войска начали производить массовые аресты бесчинствующих». Только к ночи удалось утихомирить народ.


Печальные итоги этих событий таковы: «Всех трупов… обнаружено 42, из коих 38 евреев», «раненых всех 456, из коих 62 христианина…», «Домов разгромлено было около 1350 (почти треть жилого Кишинева)» и 500 еврейских лавок; 68 полицейских и 7 солдат получили повреждения, среди которых один солдат получил ожог лица серной кислотой, арестовано было 816 человек, к уголовной ответственности привлечено 664 человека. Почти все чиновники высшего уровня потеряли свои посты.


Эти события ещё раз подтвердили, что в России реакция местного населения на еврейскую гегемонию в экономике, совсем другая, чем ожидали евреи, исходя из опыта сожительства с такими христианскими и славянскими народами, как поляки и белорусы.


Побывавший в Молдавии через 10 лет (в 1913 г.) публицист и писатель Василий Розанов обнаружил там полную экономическую гегемонию евреев, искренне этим возмутился и написал по этому поводу своё произведение.


Интересной и поучительной была реакция еврейского сообщества — все гневные стрелы полетели не в сторону молдавского, украинского и русского народов (хотя в Петербурге евреи зарезали редактора газеты «Бессарабец» Крушевана), а в адрес российского правительства.


И в самом деле, что толку что-то объяснять, укоряя или ругая разъярившийся народ. История переполнена примерами народных волнений, которые всегда вызывались вполне определёнными причинами. Но куда важнее предотвратить подобное, а практически это могло осуществить только российское правительство.


С тех пор еврейское сообщество выработало целую систему превентивных мер против любых проявлений антисемитизма, осью которых была работа в прессе и с прессой над сознанием народов и чиновников. Как это происходило, после событий в Кишиневе, описал Солженицын:


«Но далёким от этих событий вершителям общественного мнения — этих ужасов достаточно не было. При всех человеческих трагедиях и бедах, при всех смертях, они увидели на первом плане — как ударить по царской власти? И они прибегли к разжигательным преувеличениям.


Перешагивая через душевные чувства, разбираться в тех фабрикациях последующих месяцев и даже лет — это ещё и как будто самому преуменьшать трагедию? И накликать гневную отповедь? Но разбираться приходится, ибо кишиневским погромом воспользовались, чтобы нарицательно и навсегда заклеймить Россию…


Заключение обвинительного акта: «…Предварительным следствием не добыто данных, которые указывали бы, что упомянутые беспорядки были заранее подготовлены»


И никаким дальнейшим следствием — тоже не добыто. Но, вопреки этому, вышеупомянутое «Бюро защиты» евреев в России (при участии влиятельнейших М.Винавера, Г.Слиозберга, Л.Брамсона, М.Кулишера, С.Познера, М.Кроля), едва узнав в Петербурге о погроме, с порога исключило любые тому причины, кроме высочайшего заговора:


«Кто дал приказ к организации погрома, кто распоряжался тёмными силами, производящими его?». — «Как только мы узнали, при какой обстановке происходила Кишиневская бойня, для нас стало ясно, что эта дьявольская затея никогда не имела бы места… если бы она не была задумана в Департаменте полиции и не выполнялась по приказу оттуда».


Хотя, конечно, «негодяи в строгой тайне организовали кишиневский погром», — пишёт и в 40-х годах XX века тот же Кроль — «Но как бы глубоко мы ни были убеждены в том, что кишиневская бойня была организована сверху, с ведома, а, может быть, даже по инициативе Плеве, мы могли сорвать маску с этих высокопоставленных убийц и выставить их в надлежащем свете перед всем миром, лишь имея самые неоспоримые улики против них. Поэтому мы решили послать в Кишинев известного адвоката Зарудного», который «взялся вскрывать тайные пружины кишиневской бойни»…


Зарудный собрал и увёз из Кишинева «исключительно важный материал»… Этот «исключительно важный материал», открывший виновников «с полной очевидностью», — никогда, однако, не был опубликован, ни тогда, ни хотя бы позже…


В раннем мае, через месяц после событий, вспыхнула и раскатилась газетная и агитационная кампания вокруг погрома — и по прессе российской, и по всей европейской и американской. В Петербурге неистовые газетные статьи стали гласить об убийствах женщин и грудных младенцев, о множестве случаев изнасилования несовершеннолетних девочек, само собою — жён, и в присутствии мужей или родителей; сообщения о вырезанных языках…


Не прошло и недели, как эти содрогающие подробности напечатали западные газеты. Им безоговорочно верила западная общественность, и, например, ведущие евреи Англии вполне положились на эти пронзительные сообщения и дословно включили их в свой публичный протест…


Городской санитарный врач Френкель (осматривал трупы на еврейском кладбище), Городской санитарный врач Чоба (принимал раненных и убитых в Кишиневской Губернской Земской больнице…), Городовой врач Василевич (вскрыл и осмотрел 35 трупов), — каждый констатировал, что ни при осмотрах, ни при вскрытиях не обнаружил признаков и следов зверских издевательств…


Прокурор Одесской Судебной палаты (А. И.Поллан) в ответ на запрос Лопухина об изнасилованиях «лично произвёл негласное дознание»: по рассказам родственников же ни один случай изнасилования не подтверждён… Но что там осмотры и заключения врачей? Кому дело до конкретных исследований прокурора? Пусть себе остаются желтеть в служебных бумагах».


Пора вспомнить случай из жизни знаменитого еврея Карла Маркса, когда его выгнали из газеты. Это этот умник предложил использовать газету не для информирования населения, а для воздействия на него, то есть как оружие, вернее орудие управление человеческим сознанием. Что мы и видим в данном историческом случае — еврейское сообщество уже вовсю это оружие применяло, а российское правительство об этой части марксизма — или ещё не знало, или знало, но не умело пользоваться.


Зато руководство еврейским сообществом как лучший топ-менеджер использовало в принципе минусовую ситуацию, то есть этот тот случай, когда из, казалось бы, скверной ситуации выжимается максимум плюсов. Какие это плюсы?


Во-первых, как уже отмечалось, получена возможность влиять на правительство с тем, чтобы оно впредь держало свой возмущённый и распоясавшийся народ в узде и пресекало любые антисемитские выступления, лучше всего на стадии зарождения, то есть начального недовольства — роптания.


Во-вторых, своей ужасной фантазией в прессе, которой так возмутился Солженицын, еврейское сообщество попыталось вызвать к себе жалость и сочувствие, за счёт чего надеялось, в свою очередь, улучшить к ним отношение других народов и сильно снизить антисемитизм, являющийся защитной реакцией против тихой еврейской экономической агрессии. Такой ход позволяет избегнуть репрессивных мер и позволяет спокойно далее развивать экономическую экспансию. Это испытанный метод — весь XIX век и начало XX евреи всем напоминали о средневековых репрессиях, а после второй половины XX века и до наших дней о Холокосте.


В-третьих, сильно был подпорчен имидж России, вернее её руководства. После такого показа событий в прессе — никто в Европе уже не сомневался, что это просто кровожадные варвары, издевающиеся над цивилизованным еврейским народом. Необходима скорейшая замена этого руководства, при этом любыми методами — не исключая силовых, «революционных».


В-четвертых, в результате вышеперечисленных плюсов произошло ещё большее сплочение мирового еврейства, а среди сомневающейся или пассивной его части укрепилась идея создания собственного государства. Для многочисленных еврейских миллиардеров и миллионеров в различных странах было уже святым делом помочь финансами своим российским сородичам. По различным каналам в Россию пошли огромные деньги и оружие. Интенсивней заработали типографии в России и за её пределами.


Дальнейший ход событий полностью подтверждает сделанные выше выводы, Солженицын:


«Тогда правительство наложило запрет на газетные публикации о погроме, как разжигающие вражду и гнев, — и опять ведь неуклюжий шаг (ибо до этого правительство не удосужилось сделать никаких опровержений): тем сильнее все эти слухи были подхвачены в Европе и в Америке, и все вымыслы ещё безоглядней преувеличивались…


И поднялась — всемирная атака на царское правительство. Бюро Защиты евреев рассылало телеграммы во все столицы: всюду устраивать митинги протеста! Пишет член Бюро Кроль:


«мы также послали подробные сведения об этих ужасных зверствах… в Германию, Францию, Англию, Соединённые Штаты»,


«Впечатления наши сведения всюду производили потрясающие, и в Париже, Берлине, Лондоне и Нью-Йорке происходили митинги протеста, на которых ораторы рисовали ужасные картины преступлений, совершённых царским правительством», «Поразили весь мир те зверства». — И теперь уже безоглядно: полиция и солдаты «всеми способами помогали убийцам и грабителям делать их бесчеловечное дело»… На митингах клеймили новое злодеяние царизма, «сознательно им подготовленное».


В лондонских синагогах обвиняли… Святейший (православный) синод в религиозной резне. Осуждение выразили и отдельные католические иерархи…


Но с наибольшим полыханием было подхвачено европейской и американской прессой… «Пусть Бог Справедливости придёт в этот мир и разделается с Россией, как он разделался с Содомом и Гоморрой… и сметёт этот рассадник чумы с лица земли» («Балтимор Сан» 16.05.1903 г.)».


Если читатель сейчас зафиксирует этот случай и отношение американских евреев к России, то затем в ходе нашего исторического исследования будет понятно, почему тысячи евреев устремились из разных стран, в том числе и из Америки, в Россию после захвата власти в 1917 г., чтобы поддержать её и войти в новое правительство.


Вернёмся к нашей кишиневской истории. Понятно, что российское правительство не было готово (интеллектуально или по своему эволюционному недоразвитию) к подобной информационной войне и проиграло её. И страшнее всего то, что оно проиграло её не в планетарном масштабе, а в своей собственной стране — ведь потом миллионы российских рабочих и крестьян будут убеждены в том, что еврейская пресса писала правду и пойдут (наконец-то): на баррикады, и в Красную Армию к Бернштейну (Троцкому) воевать против своего «кровожадного» правительства.


Обратим внимание ещё на один исторический факт — указанный Солженицыным:


«Между тем «хладнокровная подготовленность» погрома все-таки провисала и требовала более крепких доказательств, уже к размаху разогнанной кампании… Надо было непременно дотянуться до центральной власти.


И вот тут-то! — через 6 недель после погрома, — на крайнее подожжение мирового негодования и на подрыв самой сильной фигуры царского правительства был — неизвестно где, неизвестно через кого, но очень кстати — «обнаружен» текст «совершенно секретного письма» министра внутренних дел Плеве к кишиневскому губернатору фон-Раабену (не циркулярно всем губернаторам черты оседлости, а только ему одному, и за десять дней до погрома), где министр в ловких уклончивых выражениях советовал: что если в Бессарабской губернии произойдут обширные беспорядки против евреев — так он, Плеве, просит: ни в коем случае не подавлять их оружием, а только увещевать.


И вот кто-то неизвестный так же вовремя передал текст письма английскому корреспонденту в Петербурге Д. Д. Брэму — а тот напечатал его в лондонском «Таймс» 18 мая 1903 г…


Ещё жгучей раскатились по всему миру и газетные статьи и митинги. «Нью-Йорк Таймс» на третий день после публикации отмечает, что «уже три дня как записка оглашена, и никакого опровержения не последовало»… А ненаходчивое царское правительство, да ещё и не понимающее всего размера своего проигрыша, только и нашлось что отмахнуться лаконичным небрежным опровержением, подписанным главой Департамента полиции А. А. Лопухиным, … а вместо следствия о фальшивке выслало Брэма за границу…


Уверенно можно сказать, что это была подделка, и по многим соображениям. Не только то, что Брэм никогда не представил никаких доказательств подлинности текста… Не только потому, что кн. Урусов, благорасположенный к евреям, тут же сменивший фон-Раабена и контролировавший губернаторский архив, — не обнаружил в нём такого «письма Плеве»…


Но главным образом потому, что государственные архивы России — это не были мухлёванные советские архивы, где, по надобности, изготавливается любой документ, или, напротив, тайно сжигается; там — хранилось всё неприкосновенно и вечно.


И сразу же после Февральской революции Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства, а ещё более и ещё усерднее специальная «Комиссия для исследования истории погромов», с участием авторитетных исследователей, как С. Дубнов, Г. Адмони (он же Красный), — не только не нашла ни в Петербурге, ни в Кишиневе самого документа, ни даже его регистрации по входящим-исходящим, а обнаружила — всего лишь сделанный в министерстве внутренних дел русский перевод с английского текста Брэма…


И в августе 1917 на Московском Государственном Совещании председатель Чрезвычайной Следственной комиссии публично заявил, что «скоро представит документы департамента полиции об организации еврейских погромов», — но ни скоро, ни нескоро, ни его Комиссия, ни потом большевики никогда ни одного документа не представили. И как же застряла ложь — аж по сегодня… В современной (1996 г.) Еврейской энциклопедии читаем уверенное: «В апреле 1903 новый министр внутренних дел В. Плеве организовал при помощи своих агентов погром в Кишиневе»… Такой враг (российское правительство) мог быть достоин только уничтожения».


С этого момента процесс формирования и вооружения еврейских отрядов в России объяснялся необходимостью самообороны.


Во всей этой истории мы убедительно и ярко видели эффективность участия в террористической войне в России идеологов и журналистов, специалистов по информационным войнам, если проще — специалистов по лжи. С еврейской стороны этой информационной войной руководил А.И.Браудо.


О нём с восхищением писал в 1944году, отдыхая в Нью-Йорке после тяжёлой работы в России, М. А. Кроль: «Он выполнял её превосходно. При тогдашних русских условиях такая работа должна была вестись с большой осторожностью», требовалось соблюдать «строжайшую конспирацию». Даже члены «Бюро защиты» не знали, каким образом и какими путями ему удавалось провести ту или иную кампанию в прессе… целый ряд статей, появившихся в русской или заграничной повременной печати, и нередко производивших большое впечатление, были доставлены в соответственные газеты и журналы или лично Браудо, или благодаря его усилиям».


Реакция на события в Кишиневе в штабе еврейских лидеров в России была решительной.


С. М. Дубнов: «Группа писателей (я, Ахад-Гаам, Равницкий, Бен-ами и Бялик) решила немедленно разослать циркуляр о необходимости самообороны. В целях конспирации было решено написать его по-древнееврейски… Боеспособность этих кружков была потом доказана в гомельском погроме, в конце лета». (Когда в стычке с железнодорожными рабочими вдруг появились еврейские боевики с огнестрельным оружием).


На самом деле, как мы видели ранее в мемуарах, — боевые еврейские отряды уже были в 1901 году. И речь шла о популяризации этой практики в большинстве российских городов. Этих фактов в учебниках не было, и нет до сих пор, хотя сами евреи на них указывают.


Интересен и вывод в «параллельном» исследовании современного еврейского идеолога С. Резника:


«Итак, не может подлежать сомнению главное: Кишиневский погром не был прямым следствием имперской, шовинистической, антисемитской политики… Подводя итог этой главе, можно сказать, что не все погромы правительство организовывало. Но те, что оно не организовывало, — оно поощряло. А если не поощряло, то попустительствовало». Вот ведь как, а так правдиво начал…


(Вроде всё очень важно и серьёзно — и в прошлом, и в настоящем и для будущего, но удержаться от улыбки невозможно).


«В. К. Плеве, принимая еврейскую депутацию после Кишинёвского погрома, предъявил ей счёт, заявив, что вся российская смута идёт от евреев, так как они составляют 40 процентов всех революционеров в России, а в губерниях черты оседлости — 90 %», — фиксирует С. Резник.


После чего Резник делает поправку, взяв для примера крестьянские волнения в Полтавской и Харьковских губерниях в 1902 году: «эти данные были липовые, ибо статистика не учитывала основной массы участников революционных выступлений…».


Какие-то реальные «массы» этот идеолог «Голоса Америки» явно не учёл, как показали события в Гомеле в том же боевом 1903 году.


В 1903 году после кишиневских событий правительство приняло решение — запретить евреям приобретать недвижимость вне городов и местечек во всей Российской Империи. То есть правительство в очередной раз (в 4 или в 5-й?) решило остановить рост влияния евреев в сельском хозяйстве.


Глава 4. Погром русских в Гомеле


Ситуацию гегемонии евреев в Гомеле мы уже знаем из воспоминаний С. М. Дубнова.


Бухбиндер Н.А. в своей работе «Еврейское рабочее движение в Гомеле» (С) описал такую же бурлящую сионистскую деятельность, как и Дубнов, и отметил, что1 марта 1903 года гомельский комитет Бунда провёл «празднование» дня казни реформатора Александра II.


Если кто-то из современных российских молодых людей что-то слышал о еврейских погромах, то уж о русских погромах, организованными евреями в России, точно никто ничего не знает — все учебники истории хранят строгое табу, то есть стыдливо лгут и скрывают, а может никто из историков об этом не знает… Во всяком случае, похоже, что десятки тысяч профессиональных историков СССР и современной России читают студентам и школьникам лекции, после чего идут домой, где изучают учебники своих предшественников и жадно смотрят телепередачи по истории всезнающего еврея Сванидзе.


А покопаться в архивах у них времени не хватает, один Солженицын на склоне лет шелестит там жёлтыми страницами. Воспользуемся и на этот раз его находками.


Город Гомель, — половина его жителей евреи. Трагические события здесь развернулись с 29 августа по 1 сентября. В обвинительном акте Киевской судебной палаты, которая расследовала события, в «Деле о гомельском погроме» можно узнать о случившемся:


«Еврейское население (Гомеля)… стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков…Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать целые учения еврейской молодёжи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов».


Вскоре возросшая сила и мощь гомельского еврейского сообщества перешла на иной качественный уровень, что и было зафиксировано в акте:


«Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплочённости с другой — подняло дух еврейского населения настолько, что среди их молодёжи стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отмстить за кишиневский погром».


«Евреи г. Гомеля… в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих, как на словах, так и действием стали повторяться всё чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества евреи старались всячески подчёркивать своё презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных». Видим, что бочка с порохом была готова — дело стало за спичкой.


Итак, с чего всё началось? С мелкой базарной стычки: торговка селедкой еврейка Малицкая и покупатель Шалыков начали о чём-то спорить — то ли качество селёдки не удовлетворило Шалыкова, то ли был обвес — нам остаётся только догадываться.


Но, когда торговка селёдкой оскорбительно плюнула Шалыкову в лицо, тот, не сдержавшись, полез в драку. Далее в акте читаем:


«на Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить чем попало. Человек десять крестьян… хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа евреев…


Очевидно тревожные сигнальные свистки… моментально подняли на ноги всё еврейское население города», «отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи… Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами.


Отовсюду раздавались крики: «евреи! на базар! русский погром!», «Побросав покупки, крестьяне — кто успел — вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города…


Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой».


Солженицын отмечает: «Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды».


Последний случай опять напомнил террористическую войну евреев против греков в римской империи две тысячи лет назад, когда еврейские террористы под названием — «сикирии» или «кинжальщики» внезапно убивали на улицах городов мирных греков.


Заглянем ещё в акт судебной палаты — «евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшие в этот день были исключительно русские… Много раненных и избитых».


Как и в кишиневском случае, полиция не была готова к таким бурным событиям и не смогла навести порядок — «насилие над христианским населением продолжалось почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны» — говорится в акте.


Никто из русских после этих событий, например, не догадался заявить, что евреи подкупили Плеве и он, негодяй и «нерусь», организовал побоище русских, при этом можно было ещё и состряпать его приказ… Понятно, что русские этого не сделали.


И понятно, что европейская и американская пресса ни на йоту не возмутилась избиением мирных русских крестьян и горожан.


Погром русских, белорусов на своей же Родине, дома… Уже второй после Шклова в 1899 г…


Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии. Где все эти поборники свободы, прав и правды — почему этой правды нет ни в одном учебнике истории? Почему никто об этом не говорит, не предупреждает? — Поэтому и многие события в «перестроечной» России в конце XX — начале XXI века кажутся неожиданными.


В Гомеле наступил следующий день — 1 сентября. Солженицын комментирует события этого дня, опираясь на судебный акт:


«1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, — и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там «полетели камни в окна ближайших еврейских домов», а тем временем «по городу начали уже организовываться большие группы евреев», их толпа «издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих»,


«двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами» сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: «жиды убили пристава!» — и «принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки».


Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, «осыпая бранью военных»… Тогда толпа громил растекалась по окраинам и громила там.


Полицмейстер снова увещевал, но ему кричали: «Жидовский батька, ты нас предал!». Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, и погром прекратился… Описание этих событий мы вообще не встречаем у авторов-евреев».


Да, — идеолог из «Голоса Америки» С.Резник, прославленный «разоблачитель лжи» Солженицына, почему-то «забыл» в своём «параллельном» исследовании истории евреев в России прокомментировать этот случай, раскритиковать Солженицына и дать свою трактовку. Современник этих событий — историк С.М.Дубнов только вскользь, но с гордостью, упоминает этот случай — наконец-то евреи показали силу.


Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в «Американских Еврейских Известия» от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году:


«Войдя в переднюю гостиницы, я встретил мать Герцля, которая встретила меня с присущей ей всегда очаровательной любезностью и спросила меня, сделалось ли настроение русских сионистов более спокойным», «Почему, госпожа Герцль вас интересует как раз настроение русских сионистов, почему вы спрашиваете только о них? — спросил я. — Потому, что мой сын, — отвечала она, — в высшей степени интересуется русскими сионистами.


Он видит в них квинтэссенцию и главную жизненную силу еврейского народа».


Как же выглядит эта квинт — эссенция еврейского народа? Гершуни? Дубнов? Слиозберг? Натансон? Евреи Гомеля? Оказывается, в России не только было самое большое количество евреев в мире, но они были и самые лучшие…


После ареста Гершуни в этом же 1903 г. — боевую еврейскую организацию возглавил не менее знаменитый еврейский террорист Е. Ф. Азеф, и террористическая война продолжалась.


Кончился насыщенный бурными боевыми событиями 1903 г., и наступил следующий, не менее трагический, 1904 г. В этом году евреи внимательно следили за исходом русско-японской войны, даже поток евреев, покидающих Россию, сильно снизился.


Глава 5. Глупая война и роковой император


«Победы японцев на море, гибель русских судов… Еврей видит теперь простёртую с театра войны руку, чертящую «Мене Текель Уфарсин». Это расплата за кровь Кишинева и Гомеля…» — торжествовал С. М. Дубнов и с облегчением отметил:


«Ярость правительственной реакции, однако, не так угнетала, как прежде. Чувствовалось приближение карающей руки». И это писал не какой-то фанатичный еврейский ортодокс-фундаменталист, а еврейский либерал, за которым в своё время в его родном местечке бежали еврейские мальчишки и кричали: «Апикейрос! Апикейрос!» (еретик). А что уж говорить об отношении более радикально настроенных евреев — бундистов и марксистов…


Евреи опять надеялись, как в Крымскую войну, — если Россия проиграет Японии, то станет покладистей и патриотизма будет поменьше, поэтому от всей души желали России поражения.


«Японцы потопили красу русского флота броненосец «Петропавловск» и нанесли русской армии ещё целый ряд поражений. И я спрашивал: «Готовится ли новый Севастополь, будут ли последствия его уже внутренней жизни такие же, как полвека назад?», — вопрошал с надеждой С. М. Дубнов.


Война России с Японией началась «не вовремя» — как раз в разгар террористической войны радикальных еврейских организаций с российским правительством. Но она началась «вовремя» в понимании лидеров еврейского общества, которые эту войну желали и финансировали-приготовляли.


Современный американский исследователь Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца» (2001 г.) пишет:


«Можно ясно показать, что организованное еврейство имело стратегические цели, широко распространяемые по всему миру с самого начала прошлого века, и что к настоящему моменту большая их часть уже достигнута. Например, в начале 20-го века целью русского и мирового еврейства было свержение царского правительства России и установление проеврейского коммунистического режима…


В еврейской общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917–1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, даётся краткий биографический очерк Якова Шиффа, который в то время он был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома «Кюн, Лоэб энд Компани». В ней говорится, что вышеупомянутая компания Шиффа разместила огромный японский военный заем в 1904–1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией».


Ещё Достоевский заметил, что в России дела с управлением страной плохи, а к 1904 году стали хуже некуда. Стратегические цели и общий итог этой войны абсолютно не оправдывают гибели нескольких сотен тысяч русских солдат. Разногласия России и Японии произошли из-за Кореи, в которую вошли русские войска. И это в то время, когда внутри самой России идёт террористическая война. Возникает естественный вопрос:


— «Что делала русская армия в Корее? «Что, — опять России своих земель мало, не хватает?»


Ответ, — не хватало лесов… У некого «гениального» военного предпринимателя небольшого чина по фамилии Безобразов родился «гениальный» бизнес-план, в который он умудрился вовлечь царскую семью. Император Николай Второй и его мама вложили в концессии, в вырубку лесов на реке Ялу в Корее большие деньги.


А. Бушков в своём историческом исследовании пишет: «Именно он (Безобразов) в конце концов «пробил» у императора идею организации на реке Ялу (служившей естественной границей меж китайской провинцией Манчжурия и Кореей) лесных разработок и устройства там деревообрабатывающих фабрик. По заверениям Безобразова, эта затея должна была принести просто-таки фантастические прибыли…


По просьбе Безобразова Алексеев выдвинул к самой границе 150 кавалеристов регулярных частей — охраны ради. Не ограничившись этим, Безобразов набрал из китайцев изрядное количество «секьюрити», вооружил их до зубов и двинул на корейскую территорию…


Япония негодовала. Россия отмалчивалась. «Пайщики-концессионеры» всё больше наглели. Трудами Безобразова в район конфликта стали перебрасываться подразделения регулярной пехоты. Они, правда, именовались «лесной стражей»…».


«Семья» была заинтересована в войне, естественно победной. Теперь русская армия ценой огромных потерь пыталась защитить инвестиции Николая II.


Министр внутренних дел Плеве также был сторонником этой войны, — он считал, что нужна «маленькая победоносная война», которая оздоровительно повлияет на Россию — поднимет патриотизм, сплотит общество.


Глава российского правительства Витте также был заинтересован в войне, но в проигрышной…


У Витте в голове были оригинальные «сверхмудрости». Вот что он писал своему земляку в Германию канцлеру Германии Бюлову: «Как фанатик, я боюсь быстрых и блестящих русских успехов; они бы сделали руководящие санкт-петербургские круги слишком заносчивыми… России следует ещё испытать несколько военных неудач».


Вообще, — «на кого работал» Витте было непонятно вплоть до 1917 года. То ли на русских, то ли на немцев, то ли на евреев, то ли на англичан. На него сильное влияние имела его жена еврейка Матильда, и, при этом, он был членом масонской организации с руководством в Англии.


Итак, русско-японской войны желали три вышеназванных государственных «деятеля», плюс евреи и плюс Европа с Америкой.


«Американская пресса «приветствовала каждую японскую победу и не скрывала надежд, что Россия будет быстро и решительно побеждена», — отмечает Солженицын.


Как видим, — у России было много врагов, включая её руководителей…


Только Япония не хотела этой войны и пыталась её избежать, договориться мирно.


С этой целью ещё в конце 1901 года в российскую столицу на переговоры прибыл крупный государственный деятель Японии Хиробуми, чтобы урегулировать разногласия между Россией и Японией. Но Николай Второй и Витте сделали всё чтобы этого не произошло.


Лесные концессии царской семьи ближайший советник Николая II А. М. Безбородов придумал прикрыть идеей преобразования Кореи — в «Желтороссию», и представил разработанный план этого мероприятия. Без горькой улыбки трудно наблюдать за этими безумствами. Но Николаю II эта затея понравилась — слава и лавры создания «Желтороссии» уже сладко его манили.


В этой главе мы впервые в своём исследовании встретились с Николаем II — внимательно глянем на этого императора. В 1894 году в возрасте 26 лет он возглавил Российское государство.


Член царской семьи, великий князь Александр Михайлович вспоминал в своих мемуарах день кончины Александра II (по исследованию С. Резника):


«Он (Николай II) взял меня под руку и повёл вниз в свою комнату. Мы обнялись и плакали вместе. Он не мог собраться с мыслями. Он сознавал, что сделался императором, и это страшное бремя власти давило его.


— Сандро, что я буду делать! — патетически воскликнул он. — Что будет теперь с Россией? Я ещё не подготовлен быть царём… Я даже не знаю, как разговаривать с министрами. Помоги мне, Сандро!»


Николай II чувствовал, что императорский престол России не для него, — это не его должность, нет призвания, нет дара, а без этого и не научиться. Но Николай II надеялся ещё, что научится и, что всё у него получится.


И здесь сразу стоит обратить внимание на ущербность и минусы монархической системы управления. Во-первых, как можно доверить человеку в 26 лет руководить государством, тем более таким огромным и сложным как Россия? Во-вторых, власть передаётся — в огромной стране с сотнями миллионов граждан — по наследству сыну независимо от его характеристик: болезней, черт характера, наличия таланта или отсутствия всякого таланта и т. д.


Интересно, что сегодня в России есть много сторонников этого абсурда, включая такого уважаемого, заблудшего и запутавшегося общественного деятеля, как Никита Михалков. Его утверждение, что главный плюс монархии в воспитании смолоду наследника к государственному управлению — полностью разбивает Николай II своей биографией, уж как его воспитывали и учили…


Ярый Монархист (!) Б. В. Никольский записал в своём дневнике о Николае II:


«Когда его лицо не движется, то оно имеет вид насильственно, напряжённо улыбающийся. Веки всё время едва уловимо вздрагивают. Глаза, напротив, робкие, кроткие, добрые и жалкие. Когда говорит, то выбирает расплывчатые, неточные слова, и с большим трудом, нервно запинаясь, как-то выжимая из себя слова всем корпусом, головой, плечами, руками, даже переступая…


Точно какая-то непосильная ноша легла на хилого работника, и он неуверенно, шатко, тревожно её несёт». — «Он хуже, чем бездарен! Он — прости меня Боже, — полное ничтожество… О, Господи, неужели мы заслужили, чтобы наша верность была так безнадёжна?.. Я мало верю в близкое будущее» (Резник).


У Николая II не получилось, не научился, — и у него не хватало ума и смелости отказаться от престола в пользу более талантливого родственничка, а ещё лучше — создал бы коллегиальную систему управления страной. Отсутствие у него ума, смелости, воли — обернулись страшной трагедией для России.


Мудрый «самурай» Хиробуми несколько месяцев находился в российской столице и старался достичь мирного результата. И после долгих и бесплодных переговоров понял неизбежность военного столкновения, понял, что необходимо серьёзно готовиться к войне, и уехал в Англию за финансовой помощью и оружием. Там у него всё получилось быстро. и в начале 1902 года подписал договор с Англией против России на поставку современного оружия.


А известный еврейский банкир в Америке и железнодорожный король Яков Шифф вместе с руководством США взялся финансировать эту войну японцев против ненавистной ему России.


Солженицын: «По современной Еврейской (иерусалимской, на английском языке) энциклопедии — «Шифф выдающимся образом участвовал в даче займов своему правительству и иностранным, из которых самым впечатляющим был заем Японии в 200 млн. долларов во времена русско-японской войны 1904–1905 гг. Чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, он с радостью поддержал японские военные усилия.


Он последовательно отказывался участвовать в займах для России и использовал своё влияние, чтобы удержать и другие фирмы от размещения русских займов, в то же время оказывая финансовую поддержку группам самообороны русских евреев». Ту же позицию заняли в Европе Ротшильды.


Результат войны известен — 150 тысяч (!) бессмысленно погибших русских солдат — не считая моряков, потопленные корабли, позор поражения… И, к великому сожалению, это не все жертвы Николая Второго, сюда ещё следует прибавить 4–5 миллионов русских солдат, погибших в результате его бессмысленного решения участвовать в Первой мировой войне, и, наконец, он не справился с революцией 1917 г. — погибло ещё 6–7 миллионов, включая цвет нации. Да, — и плюс расстрел народа в кровавое воскресенье.


Какие эпитеты можно подобрать к этому нерадивому российскому императору?.. — Это на усмотрение читателя.


Однако в современной России президент Ельцин и Патриарх Алексий, этого страшного для России человека, назвали святым… Как понять? Как найти здесь логику? Жалко только его детей, которые из-за него же безвинно пострадали.


И это — герой России… Пример для подражания будущих поколений… Это ему следует молиться и у него просить защиты! Полный абсурд и полная атрофия здравого смысла в разгар развала государства. Так мог поступить с воскресением «образа» Николая II только заклятый враг России или глупец.


К сожалению, продолжая наше исследование, нам придётся ещё многократно наблюдать за руководством страной Николая II и страдать за Россию столь же многократно.


Генерал А. И. Деникин обнаружил в трагедии поражения от японцев даже положительные стороны:


«Горечь поражения, ясное сознание ужасной отсталости вызвали большой подъём среди военной молодёжи и заставили понемногу или переменить направление, или уйти в сторону элемент устаревший и косный… В течение десяти лет русская армия, не достигнув, конечно, далеко идеалов, всё же сделала огромные успехи. Можно сказать с уверенностью, что, не будь тяжёлого маньчжурского урока, Россия была бы раздавлена в первые же месяцы отечественной войны» (Первой мировой),


«Но чистка командного состава шла всё же слишком медленно. Наша мягкотелость («жаль человека», «надо его устроить»), протекционизм, влияния, наконец, слишком ритористически проводимая линия старшинства засорили списки командующего генералитета вредным элементом…»


(А. И. Деникин «Очерки русской смуты»)


В этот же период происходили интересные процессы в еврейском сообществе — важная работа по устранению возникших препятствий из-за «неправильно понятого марксизма», препятствий для консолидации еврейского сообщества. Что случилось? Ленин и Бунд, препираясь внутри своего еврейского сообщества, выступили с резкой критикой еврейских капиталистов в России, — и это угрожало расколом внутри еврейского сообщества.


Фактически это был шантаж — требование поделиться деньгами, — все делали общее дело, но одни — террористы, рисковали жизнями и шли на тяжкие кровавые преступления, а другие — роскошествуют и жадничают поделиться деньгами, дают только на оружие и листовки. Конфликт был серьёзен, и в него вмешались еврейские мудрецы.


«… я нахожу, что обострённая классовая борьба внутри еврейства несовместима с национальною в момент, когда наш народ как целое подвергается нападению и должен защищаться тоже как целое против общего врага…», — объяснял горячим и неразумным марксистам мудрый С. М. Дубнов.


Из мемуаров П. Н. Милюкова — Плеве Куропаткину: «Чтобы остановить революцию, нам нужна маленькая победоносная война». Война оказалась не маленькой, не победоносной и не антиреволюционной, а наоборот.


Свидетель тех событий, княгиня Лидия Леонидовна Васильчикова — Вяземская, с болью вспоминает: «бесцельность цусимской бойни произвела фатальное впечатление в стране».


Когда стало понятно поражение России в войне и то положение, в которое попал император и правительство, то –


«Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным. Он застал еврейское общество уже готовым к бою», — вспоминает С. М. Дубнов.


Да это был лучший момент — напасть на неудачников, давить, требовать, пугать.


Террористическая война продолжалась и велась умелой рукой.


«Часть этой руки» — Семён Маркович Дубнов в начале 1917 г. сделал осторожную запись:


«17 марта (1917 г.)… Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд — тактический шаг, урок 1905…» (Это была осторожность, проявленная до приезда в Россию Ленина и Троцкого).


А теперь глянем, что в нашем умном XXI веке пишет ведущий современный еврейский идеолог, «опровергая» Солженицына, Семён Резник:


«Но у народа России к тому времени накопилось достаточно опыта и здравого смысла, чтобы выставлять свои требования и добиваться их удовлетворения. Отказ признать само наличие этих требований, а тем более — их удовлетворить, и привёл к революционному взрыву»,


«Постулируемая Солженицыным суперреволюционность евреев — это миф…»,


«Так, вот «вопроса русско-еврейских отношений» в проблемах, связанных с российской революцией, объективно не существовало, хотя он существовал в воспалённом мозгу некоторых идеологов крайне правого — черносотенного — лагеря».


Осмелюсь предположить, что Семён Резник, во время своих приездов в Россию из США, является частым гостем Еврейского университета в Москве, который в 2003 г. изменил своё название и стал называться — «Высшая школа имени С. М. Дубнова».


Вопрос не стоит, кому верить — Резнику или уважаемому еврейскому историку Дубнову и многочисленным неопровержимы фактам. Но поражает наглость и самоуверенность, с которой Резник лжёт со страниц своей книги, и восторженное тиражирование этой лжи множеством еврейских СМИ. А «наши» Феликсы Разумовские и Геннадии Костырченки ему поддакивают. На что надеется Резник?


И следует признать — да, надежда у Резника есть. Она рождается из представления о сплошной неграмотности и необразованности нашего населения, относящихся к области знания истории собственной страны (людей с высшим образование это касается в первую очередь). Это лишний раз — показывает какая сейчас, в XXI веке, идёт в России и за Россию информационная идеологическая война. Кому это нужно?..


«Через две недели наступила та революция, о которой мы все страстно мечтали…», — С. М. Дубнов.


Глава 6. Развитие успеха в информационной войне.


«Кровавое воскресенье».


То, что большевистские, советские историки называли «революцией 1905 г.», являлось, на самом деле этапом террористической войны. Тогда еврейским агитаторам удалось толкнуть на борьбу с властью часть населения страны. Как этот толчок в спину на баррикады у них получился — мы сейчас и рассмотрим.


В 1904 году всё сильнее разгоралась идеологическая и информационная борьба за умы российских граждан. Как это происходило, ярко описывает её свидетель, редактор журнала «Кронштадский маяк» Николай Иванович Большаков:


«Теперь в Петербурге появилась пьеса, вызвавшая шумное одобрение еврейской печати, под названием «Чёрные вороны», в которой предается живому осмеянию и поруганию подвижническая деятельность отца Иона (Кронштадтского)…


Я помню, какой гвалт подняла еврейская печать, когда в Малом театре шли «Контрабандисты», пьеса из интимной еврейской жизни, помню те скандалы, которые устраивали дети Израиля во время представления «Контрабандистов».


И печать (демократическая) радостно приветствовала эти скандалы, ибо они были протестом против пьесы, «оскорбляющей религиозные чувства евреев… Кончилось тем, что евреи добились почти повсеместного воспрещения ставить эту, будто бы человеконенавистническую пьесу. Общеизвестное умение евреев затушевать всё, что носит в отношении их обличительный характер…


Помню я, два года назад, возвращаясь из Сибири к северной столице, по всей линии железной дороги эти листки, рисунки, стихи и издевательства над отцом Иоанном Кронштадтским…


Ну, а почему же не одна из современных красных газет, ни одним словом не обмолвится против «Чёрных воронов»? Тут же дело идёт о православном черносотенном священнике, что с ним церемониться! Ведь известно, в каком «почёте» нонче православие у красных газет и их хозяев — евреев…


Началось безудержно-наглое осмеяние православной церкви и ея лучших представителей…


Стыдно Русским людям молчать при виде злобной еврейско-изменческой травли имени пастыря… Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать — это святыни и святых…»


По мнению еврейских идеологов того времени — православие было частью существующей народной и государственной идеологии, которую необходимо было ликвидировать, а освободившееся место заполнить красивой ложью о свободе, равенстве и братстве.


Из этого отрывка хорошо видно, каким широким фронтом велась эта ожесточённая атака, идеологическая борьба за умы «масс» в ту пору. Именно она и была определяющей, а беготня с винтовками — только её внешним проявлением. И в этой борьбе за умы простых русских людей самым тяжёлым оружием была марксистская технологическая машина прессы.


Когда на идеологическом фронте всё решилось и определилось, и когда большая часть народа, бездуховного народа, уже внутренне была готова вешать царя и громить православные храмы — тогда уже судьба революции и России была предопределена.


Понятно, что к этому процессу одинаково причастны, как умные и денежные евреи, так и тупой, бездарный царь и, подобные ему, министры и руководители православной церкви. За что все потом и пострадали.


На усилившуюся информационную борьбу обратил внимание и Солженицын:


«Осенью 1904 по всем крупным городам России прокатилась «банкетная компания» с накалёнными и вещательными тостами к свержению «режима». Из-за границы на банкеты тоже поспевали с публичными речами (например Тан-Богораз)…


В эти годы сильно активизировалось петербургское Бюро Защиты евреев, с задачей «бороться против антисемитской литературы и распространять надлежащие сведения о правовом положении евреев…».


Слиозберг признавался, что в этом широко помогали средствами международные еврейские организации.


Кстати, — это была копия «банкетных компаний» проводимых ранее неистовыми революционерами Бланками во Франции, а затем Карлом Марксом в Германии.


Мы все хорошо помним из школьных и университетских учебников как обрабатывались мозги рабочих и молодёжи различными импортными газетами типа «Искра» и листовками от Бунда и Ленина.


Свидетель событий тех лет Виктор Правдин писал:


«Они обрабатывают эту молодёжь, весьма усердно и весьма поспешно, в социал-демократическое стадо по образцам и программам немецких евреев социал-демократов…


Тысячи калужских, рязанских, курских… и проч. самым усердным образом читают теперь Маркса, Энгельса и растолкователя их Каутского под руководством еврейских адвокатов, докторов, журналистов и их русских приспешников, …формируют из них целые полчища защитников еврейских планов, еврейских интересов, а прежде всего они нарочито отучают эту безусую деревенскую молодёжь от идей Отечества. И Отечество, и семья, и община, — всё это, оказывается, очень устарело для наших деревенских революционеров.


Лишь для евреев и свой «Сион», своя религия, и семья, и сплочённая община, — всё это должно оставаться неприкосновенным, а у других народов всё это, по словам еврейских пропагандистов, лишнее и должно быть истреблено. Такой очищенный от всех этих старых исторических наростов, российский экземпляр выставляется евреями как самый лучший материал для основания новой «счастливой» России! Новая Россия приготовляется теперь спешно в еврейских лабораториях».


Меньше пишется о проводимой в это время обработке мозгов крестьян такими неугомонными специалистами по крестьянской агитации как Натансон и Чернов, что привело к так называемому «аграрному террору» и надёжной «порче» крестьян вплоть до 1917 года.


Как это выглядело, писал Меньшиков в «Новом времени» уже после 1905 г. —


«…пугачёвщина 1905–1906 годов не прекратилась вовсе… Крестьяне не ходят, правда, как прежде целыми толпами и с караванами конных подвод, чтобы грабить помещичьи усадьбы и жечь их… Продолжаются самые возмутительные, самые нелепые потравы. Становится невозможным завести огород или плодовый сад, ибо и овощи, и фрукты непременно будут расхищены ещё в завязи. Мало сказать — расхищены, — растения, иногда очень дорогие, выписанные из дальних стран, вырывают с корнем, ломают, рубят… Племенной скот увечится самым иногда самым безжалостным образом. Сельскохозяйственные машины портятся и пр. пр. Чувствуется не отчаяние нищеты, не жадность разбойника, а какое-то сладострастие вандалов, уничтожающих культуру только потому, что она культура».


«Деревенские старики, родившиеся «при господах», ещё хранят оттенок уважения и к чужой собственности, и к чужому культурному труду, но хулиганствующая молодёжь впадает явно в тот опасный психоз, который побуждал варваров разрушать всякую цивилизацию…


На барина-благодетеля чаще всего смотрят, как на дурака, простотой которого пользоваться будто бы сам Бог велел. Жестокие, первобытные нравы вытесняют не только культурных людей из русской деревни, но и тех крестьян, которые ещё не потеряли образ человеческий».


Многим людям правильно увидеть или понять истину мешает внушённая «идиллия» об «идеальности» народа, о его — призрачной «святости» в смысле мудрости. Хотя понятие — «мой народ», вполне может быть для этих многих — «святым».


Чтобы не было иллюзий, необходимо обязательно в средних школах вводить предмет — «Социология», и объяснять это сложное понятие «народ», ибо это самая любимая игрушка для манипуляций, как в смысле слова-понятия, так и в смысле той огромной группы людей, которое оно обозначает.


В середине 90-х годов XX века был виден единственный плюс «перестройки»: печаталось много литературы, от художественной до научной, которую было немыслимо увидеть при марксистах в СССР. В том числе стало возможным прочитать некоторые мемуары представителей интеллигенции и дореволюционной элиты общества, которым удалось выжить после 1917 г.


Историческая ценность этих мемуаров в трагедии этих людей — в том, что они, изгнанные из своей Родины, сидя в далёкой эмиграции среди других народов и без надежды вернуться в Россию — долгими вечерами анализировали произошедшую трагедию. Этот фильм своей жизни до 1917 года они просматривали в своих воспоминаниях тысячи раз в поисках ответов на многие — почему? Поздно и трагично они приходили к пониманию правды, случившегося. И найденные ответы им пользы уже не принесли, но их далеким потомкам в России в XXI веке они могут пригодиться.


Сейчас с этой целью заглянем в мемуары княгини Лидии Леонидовны Васильчиковой, урожденной — Вяземской (опубликованные в 1995 г.).


«Если для горожан, чьё понятие о русских крестьянах сводилось, с одной стороны, к тургеневским идиллиям, с другой — к революционным народническим статьям, если для этих профанов деревенской жизни русский мужик 1918 года оказался сюрпризом, то для нас, деревенских жителей, поведение их было, увы, не новостью»,


«На доброго барина, благодетеля смотрели ещё и не как на дурака, а с подозрением и презрением к его великодушию, объясняя добродетель — попыткой спасти добрым делом свою грешную душу». «Лошади подвергались ужасным мучениям, им вырывали языки, выжигали глаза, и над ними проделывались жестокости, которые я воздержусь описывать» (о 1905 г.),


«Я полагаю, что единственным объяснением такой необычной психологии великорусских крестьян заключалась в том, что они не были наследственными собственниками, а земледелие было общинным».


Это очень интересный вывод бывшего землевладельца и «эксплуататора». Интересно и то, что плачевное положение крестьян продолжилось и при марксистах в колхозном варианте, а от понятия — «не моё» возникли неэффективность труда и повальное воровство. В наше время — идея фермерства потерпела крах, а модифицировать организацию колхозов и совхозов, чтобы организовать труд крестьян с долевым участием не додумались. А воз и нынче там…


Посмотрим на другие выстраданные княгиней истины:


«Я считаю, что основной ошибкой русских культурных классов моего времени в их отношениях с крестьянством было то, что они их считали за таких же людей, какими они были сами, и приписывали им свои собственные чувства и своё мышление. Если в каждом человеке существуют звериные инстинкты, то в культурных классах они пропорциональны человеческим инстинктам.


В наших великорусских крестьянах (малороссы несколько иные, — В.) этот звериный инстинкт преобладал… Если бы крестьяне расценивались именно так и с их детства с этими звериными инстинктами боролись бы, много случившегося бы во время революции можно было избежать»,


«Не оттого громадная крестьянская масса в России стала сплошным звёрьём, что аграрная реформа не была закончена, …а потому, что, гонясь за её умственными достижениями, недостаточное внимание обращалось на развитие её моральных устоев», в этом по мнению княгини — «лежит громадная и, потому единственная, на мой взгляд, вина русского дворянского интеллигентного класса».


Да, это важный вывод — господствующие классы в России считали, что — чтобы косить и пасти коров — для этого образования не надо. В результате — пришли другие «умники» и привнесли своё марксистское представление о разрушении, справедливости и «свободе»… «Образованные» крестьяне ничего не получили, и даже наоборот, — зато учителя захватили власть в России.


Взглянем на другие ценные выводы княгини Васильчиковой-Вяземской.


«Между тем никто из моих знакомых денег за границу (в 1905 г.) не перевёл не только потому, что это считалось не патриотично, но потому, что …паники не было. В нашей Тамбовской губернии один еврейский банкир Поляков… своё имение продал и переехал жить за границу»,


«В 1905 году все думали, что смута явилась следствием неудачной компании. Теперь мы умнее и знаем, что она была подготовлена интернациональной организацией и оказалась генеральной репетицией того, что случилось в 1917 году. Директивы были ясные и определённые, силки расставлены умелой опытной рукой, и если революция (1905 г.) сорвалась, то это не было виной организовавшей её интернациональной шайки».


А это — признание своей тогдашней близорукости и необразованности в некоторых важных общественных науках, — в первую очередь, истории. Банкир Поляков, конечно, прекрасно знал, что планируется, поэтому на всякий случай заблаговременно всё продумал, чтобы ничего не терять.


Необходимо отметить и одну «общую» истину — благополучие, праздность и наслаждение своим положением и происхождением способствовали тому, что правящая национальная элита в тот период недооценила применённую против неё и их народа марксистскую технологию.


Теперь от философии истории перейдём к самой истории и подведём итог всему вышеизложенному — началу массовых беспорядков в исторической картине под названием — «Кровавое воскресенье».


Итак, как все мы знаем — всё началось с мирной демонстрации под предводительством попа Гапона 9 января 1905 года.


Пинхус (Пётр) Рутенберг — организатор еврейских боевых дружин в Петербурге, друг и вдохновитель священника Гапона, он же и его убийца по заданию милой партии эсеров написал хвастливые мемуары под названием — «Убийство Гапона».


Ранее мы видели мучительные и бесплодные попытки еврейских лидеров войти в среду русских рабочих. Но эти попытки продолжались с завидным упорством.


«И даже перед самым 9 января на «экстренном собрании рабочих 27-го декабря (1904 г.) рабочими был выгнан из залы еврей, пытавшийся произнести агитационную речь политического характера и разбросать прокламации, и были задержаны три еврейки, агитировавшие на политической почве», — цитирует в своём исследовании Солженицын отрывок из доклада директора департамента полиции Лопухина.


Не везде, конечно, так фатально получалось, в других местах рабочие уши развешивали с любопытством и впитывали, открыв рты, мудрость марксизма. На этот раз, надежд на успех было больше — народ смотрел косо на императора и правительство из-за тысячи бессмысленно убитых сыновей.


Аркадий Коц подсуетился, и в 1902 году перевёл на русский язык «Интернационал», на случай удачи.


Но трудно было с этими «тупыми» рабочими, поэтому костёр пришлось разводить самим —


ещё до кровавых событий на Дворцовой площади. «9 января, ещё до всякой стрельбы войск, единственной сооружавшейся в тот день баррикадой (4 линия Васильевского острова), с разрушением телеграфной и телефонной линий, затем и нападением на полицейский участок, руководил молодой Семён Рехтзаммер (сын управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных элеваторов)».


Личность Рехтзаммера — очередной пример, опровергающий лживое утверждение Эдварда Радзинского о том, что евреи приняли активное участие в государственном перевороте в России по причине нищеты и бедности.


Из воспоминаний еврейского историка Дименштейна («1905») — Бунд подготовил и выпустил большим тиражом провокационное воззвание: «Революция началась. Она загорелась в столице, она прокатилась пожаром по всей стране… Вооружайтесь! Нападайте на оружейные магазины и разберите всё оружие… Обратите все улицы в сплошное поле битвы!» Вот он — чистый марксизм, терроризм.


Ещё один еврейский исследователь Н. Бухбиндер («9 января и еврейское рабочее движение») писал:


«В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление».


Это перед государственным переворотом 1917 с русскими рабочими поработали более основательно, и они вели себя по-другому. Хотя и до 1905 г. Бунд организовывал «освободительное движение» масс очень старательно —


«Чтобы обеспечить эту массовость, отряды Бунда стали обходить мастерские, заводы и фабрики и даже семьи рабочих, призывая прекратить работы, насильственно выпуская пар из котлов, снимая приводные ремни; хозяевам производств грозили, местами стреляли в них, в Витебске плеснули в хозяина серной кислотой. Это было «не стихийное выступление масс», — отмечает Солженицын.


То есть эту славную «революцию» в России еврейские организации насильственно притягивали за уши. Вернее — они сами её осуществляли, как мы в этом уже убедились. И это ещё раз показывает в своей книге Дименштейн, рассказывая о роли вооружённых отрядов самообороны в революции, которые мы уже встречали в гомельских событиях 1903 года:


«Самооборона… обычно была тесно связана с боевыми отрядами партийных организаций… Можно сказать, что вся черта еврейской оседлости была покрыта целой сетью вооружённой самообороны, которая сыграла большую роль своими боевыми действиями… Против неё могло выступать только организованное войско». Этими еврейскими отрядами «самообороны» в западных и южных губерниях России было подавлено, запугано всё местное население


Из свидетельства Дименштейна следует — что на территории России действовали не отряды самообороны, а агрессивное еврейское войско, представленное многочисленными террористическими отрядами в крупных городах России, которому, соответственно, противостоять могли только правительственные войска.


Вот оно — лицо «восставшего революционного народа» в России, а не то — которое изображено в миллионах учебниках в СССР и современной России.


Главные события по замыслу террористов должны были произойти в логове врага — в столице России. Итак, 9 января 1905 год, Петербург.


Большинство рабочих было выходцами из крестьян. Что такое революция, и тем более — французская, — они точно не знали. Условия работы на промышленных предприятиях того времени были тяжёлые, как и на всех промышленных предприятиях в Европе в то время. И им тоже было не легко. И как в XXI веке — рабочие современных заводов и служащие современных частных фирм в России — они хотели за свой труд получать больше денег.


Единственное отличие тех рабочих от современных — они были, как и все крестьяне, людьми очень верующими, православными. И такие совсем неглупые еврейские лидеры, как Дубнов, Натансон и др., которые с 1870 года безуспешно всеми методами пытались поднять против властей народ, прекрасно понимали, что этот народ сам добровольно против властей, например, за Пинхусом Рутенбергом не пойдёт, а вот за каким-либо батюшкой — может быть, пойдёт.


Действительно, одно дело, когда во главе демонстрации рабочих по Невскому проспекту идёт «интеллигент» Пинхус Рутенберг, и совсем другое — русский поп с крестом… Разница громадная. А ведь важна не слава, а результат, цель.


Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом.


И ответ здесь один — общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений.


Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе «друга» в рясе — Гапона, который согласился участвовать в авантюре-провокации, пока Семён Рехтзаммер с еврейскими рабочими отрядом будет строить рядом баррикады из телеграфных столбов.


Глядишь, к этому «шоу» присоединяться по пути шествия кучи праздно-гуляющих (воскресенье) городских зевак, создадут массовость — народность восстания. Всё красиво, логично.


А рабочие, послушав нехитрую речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой-царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты.


Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено — как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога над народами в России. Рабочие в воскресенье собрались — и началось, пошли.


Этот обманутый народ абсолютно не знал своего царя и не знал — на что он способен. Они даже не задумались, что только что этот царь бессмысленно погубил на Дальнем Востоке 200 тысяч (!) своего народа, русских.


«Недооценили» умственныё способности императора Николая II и его советчиков — и организаторы этой авантюры. Они не ожидали, что он так легко попадётся на провокацию, полностью вляпается — в упор расстреляет демонстрацию народа с православными хоругвями. Такого подарка они не ожидали…


Даже, если все в Зимнем дворце и в Гатчине знали истинную подоплёку происходящего, то, разве не было других вариантов выхода из этой ситуации? — Огромное количество.


Некоторые исследователи отмечают, что царь не виноват, что его в этот момент его в Зимнем дворце не было, он был в загородной резиденции, а виноват генерал Д.Ф.Трепов. Но невозможно поверить, что такое решение — как расстрел мирной толпы у Зимнего дворца(!) было принято без его участия. Не каждый же день расстреливают толпы народа в столице России на Дворцовой площади!


Николай Второй, зная о происходящем, «на всякий случай» решил смотреть на события из крепости, сооружённой его отцом в Гатчине. В первую очередь, из-за «святого» Николая II погибло около 300 безоружных человек, его подданных, на Дворцовой площади.


И возмущённый народ (что и требовалось — а новость разнесли быстро) вступился за невинно убитых православных, и выразил это забастовками, стачками, баррикадами. Начался качественно иной этап террористической войны.


Рассматривая эти события и им подобные — всегда встаёт не простой вопрос: чья вина перевешивает — хитрого умного агрессора или печальной тупости своих… Если совсем просто взглянуть на ситуацию — так ведь русский царь, русские офицеры и солдаты расстреляли русских рабочих, а не евреи…


Этот и ему подобные моменты истории профессионально используют современные специалисты информационной войны. Семён Резник:


«С одной стороны, в его эпопее явственно виден «патриотический» соблазн отвести историческую вину от России, возложив её на евреев. С другой стороны, Солженицын понимает, что такое «объяснение» как раз менее всего патриотично: оно делает русский народ неполноценным, ибо не может полноценный народ позволить кучке зловредных иноплеменников (евреев) распоряжаться своей судьбой».


Здесь мы видим коварную профессиональную игру по Фрейду — на «эго»: гордости и самолюбии.


Любимые трюки этих специалистов — «народ не может быть неполноценным», «глас народа — глас Бога», «это же великий русский народ — он не может ошибаться» и т. п.


Выделим события в России XX века:


1. Поражение в войне с Японией.


2. Террористическая война 1901–5 гг.


3. Поражение в Первой мировой войне.


4. Кошмар 1917 г.


5. Кошмар 30-х годов.


6. Победная война над немецким фашизмом.


7. Поражение в Афганистане.


8. Поражение в «Холодной войне».


9. «Впечатляющие» результаты перестройки и чеченская война.


Из всего перечисленного в плюс, в гордость и «полноценность» можно отнести только одно событие — великую победу в 1945 г. Счёт поражений и побед — 8:1. Ни в одном веке такого не было. Есть доказательства против?


Может стоит, хотя бы на некоторое время, убрать самоласкающий бред о собственной «великости» и посмотреть критически и правдиво на себя и на окружающий мир?


Может в XXI веке стоит изменить тенденцию? Смотрите, что происходит сейчас. Еврейский мировой олигарх Сорос крушит финансовые системы различных стран и целых регионов и, при этом, искренне утверждает, что он не виноват в трагедии миллионов людей; просто их правительства составляют дураки, не умеющие справиться с возникшими проблемами…


Вернёмся к нашей невесёлой истории начала XX века. Интересно сложилась судьба помощника Рутенберга — священника Гапона. Солдаты, естественно, в священника не стреляли — и он остался жив.


«Его завербовала царская охранка» — такова версия параллельного прочтения еврейской стороны. Начальник московской полиции С.В.Зубатов, по примеру Бисмарка, пытался контролировать протестное рабочее движение и, с этой целью, сам создавал рабочие организации.


Но история с Гапоном была намного проще. Гапон, ввязавшись в эту авантюру с евреями, Рутенбергом, вероятнее всего, рассчитывал на славу перед паствой и своим начальством, или — на деньги для ремонта храма. Но едва ли он предполагал, что сотни людей, которые ему поверили, подвергнутся смертельной опасности.


Арестованный после случившегося кошмара, Гапон рассказал в полиции всю правду. Гапон — кающийся перед властью, но остающийся авторитетом в рабочей среде, да ещё с ореолом «мученика» — террористам был не нужен, и даже вреден. Поэтому он был убит (повешен) по их приговору. Исполнителем приговора стал всё тот же вербовщик-«друг» священника Пинхус Рутенберг.


Сделав своё «героическое» дело, Рутенберг благополучно покинул Россию — поехал греться на солнышке в Палестину, где, став миссионером-сионистом, занялся, на благо своей новой родины, мирным трудом — электрификацией всей Палестины, стал там миллионером и умер в богатстве и почёте.


Но миллионы его соотечественников продолжали его дело в России. Более того, в 1905 году наметилась интересная тенденция — некоторые «активные» еврейские деятели, бежавшие ранее из России, стали в неё возвращаться, когда волнения в России приобрели массовый характер.


«В 1905 году, когда он (Витте), заключил в Портсмуте мир с Японией, встретился с президентом США Теодором Рузвельтом, тот передал ему письмо для Николая Второго, в котором указывал на неверное толкование российской стороной одного из пунктов торгового соглашения 1832 года.


Соглашение предусматривало доступ в каждую из стран бизнесменов из другой страны. Ограничение могли касаться лишь лиц, о которых имеются данные, что их приезд может нанести стране материальный или иной ущерб. Но российская сторона исключение превратила в правило, чтобы не впускать в Россию американских евреев!..


Вернувшись в Россию, Витте передал письмо американского президента царю, а тот — министру внутренних дел Булыгину. Но с мёртвой точки дело не сдвинулось… Позднее, уже при Столыпине, комиссия пришла к положительному решению, но этому решению «не было дано никакого хода»: американских евреев продолжали дискриминировать. То же продолжалось и после убийства Столыпина, когда правительство возглавил министр финансов В.Н.Коковцов…», — из этой просветительской информации Резника видно, что российское правительство умудрилось «дискриминировать» не только своих — российских евреев, но и американских евреев…


А на самом деле российское правительство, обнаружив новую тенденцию, пыталось как-то её приостановить, что и объясняет в своём исследовании Солженицын:


«Этот протест (Рузвельта) — с одной стороны, конечно, принципиальный — на практике касался, в основном, уже заметного числа российских евреев, от эмиграции получивших американское гражданство. Они снова возвращались в Россию, — часто и для революционной работы, но уже как купцы, которые не должны испытывать теперь ограничений в деятельности и местности. Этой мине предстояло взорваться несколькими годами позже»,


«Например, Исаак Гурвич, эмигрировавший в 1889, и затем в США — активный левый марксист, один из создателей американской социал-демократической партии, — в 1905 вернулся в Россию и был избран выборщиком Государственной Думы».


Итак, на помощь террористам поспешили их друзья из других стран. Что из этого всего получилось — мы рассмотрим в следующей главе.




Глава 7. Разгар кровопролития


«Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным», — в этой знаменитой фразе С. М. Дубнова следует обратить внимание на последнее качество штурма — «революционный».


Это ни что иное — как огромное усиление уличного террора, проявившегося в серии убийств современными сикириями высокопоставленных представителей российской власти. После ареста Гершуни его террористическую организацию возглавил не менее знаменитый кровавый еврейский террорист — Азеф, который мастерски играл в «кошки — мышки» с полицией.


Нужно, конечно, вспомнить знаменитого убийцу маньяка-романтика Савинкова, которого в начале XXI века благодаря известному фильму сделали единственным террористом в России этого периода. Н. Сванидзе в своих телепередачах показывает милого и умного Азефа, как графа Монте Кристо, легко расправившегося с тупыми российскими полицейскими и затем умершего своей смертью то ли на пляжах Турции, то ли Италии. А еврейский режиссер М. Левитин сегодня, в XXI веке, поставил в Москве спектакль в честь этого национального героя — кровавого террориста.


В своём исследовании Солженицын обращает внимание на «талантливых» личностей, которые в то время не просто убивали, а подходили к этому «творчески», «красиво».


«Ещё один из вожаков анархистов, И.Гроссман (он же под маской Рощин), с глубоким уважением вспоминает белостокского Арона Елина: «знаменитый террорист», но не просто «красных дел мастер», «никогда не впадает в «механический боевизм». Упоминаются и другие «красные мастера» — Яков Новомирский, Александр Ге, Лев Чёрный, В. Гордин.


Похоже, под впечатлением от такого количества пролитой крови террористы избрали для своего флага красный цвет.


За 1901–1906 годы террористами было убито 768 представителей власти, среди которых были чиновники самого высокого уровня — убиты великий князь Сергей Александрович, великий князь Владимир Александрович, граф Шувалов (московский градоначальник), генерал Мин, министр Плеве, министр Булыгин и много других. Хотя Петербург в это время называли террористической столицей Европы, но покушения на жизнь чиновников происходили во многих городах России, даже в Финляндии «фин» О.Шауман стрелял в генерал-губернатора Финляндии Бобрикова.


Со стороны еврейского сообщества при невыясненных обстоятельствах погиб в столице только основатель и лидер партии кадетов Герценштейн Михаил Яковлевич (1859–1906).


Вот как в разгар этой войны на убийства террористов восторженно реагировал «выдающийся интеллигент» — именем которого назван современный университет в Москве — С. М. Дубнов: «Убит Плеве!» Я прочёл телеграмму. Да, действительно, Плеве взорван бомбой по дороге к царю с очередным докладом! И эта крепость взята». — Есть… кто там следующий… И это кричал не какой-либо кровавый палач тип Азеф или Гершуни, а настоящий еврейский интеллигент из обеспеченной семьи.


Уверенно можно сказать, что по числу совершённых убийств российских государственных служащих и покушений на них — нет подобных примеров в истории человечества. Стоит отметить, что ряд видных террористов этого периода, например как — М.Трилиссер или Розалия Залкинд затем стали затем знаменитыми большевиками, выдающимися «деятелями» новой советской власти.


Стоит отметить героизм определённого характера у еврейских террористов, их самопожертвование, их неистовое демоническое стремление к убийствам российских чиновников и к разрушению Российского государства. Над этим явлением не раз задумывался Максим Горький:


«Между тучами и морем гордо реет Буревестник, чёрной молнии подобный…


Силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике…


Вот, он носится как демон, — гордый, чёрный демон бури…»


Тогда ещё М. Горький восхищался эти чёрными демонами смерти и разрушения; он только тогда понял, прозрел и ужаснулся — когда увидел, что произошло, когда эти чёрные демоны захватили власть над Россией в 1917 г. — тогда Горький в ужасе покинул Россию залитую кровью. А в этот период этот русский балбес и заблудший романтик, кстати, — искренне желавший бедным слоям российского общества добра и улучшения жизни, восторгался черными демонами, и критиковал «толстых жирных пингвинов»: русских буржуа, дворянство, зажравшееся чиновничество, самовлюбленных думцев и многочисленных умно рассуждающих интеллигентов, которые все вместе в результате своей беспечности и бездействия и проиграли свою Родину — Россию.


Сделаем небольшую паузу, я хочу обратить внимание на один примечательный факт проявившийся в 2005 году — после научных публикаций Платонова и Солженицына 2001 г. и 2003 г. стало понятно, что история в современных российских учебниках, и тем более в советских сильно сфальсифицирована, отрывочна и избирательна, а настоящая — правдивая история России очень опасна для современных демократических и либеральных идеологов, как и для идеологов-коммунистов.


Неуклюжая американо-израильская попытка «ответить» в лице гражданина этих государств Шимона Резника А.И.Солженицыну явно провалилась. И что тогда? Что дальше? Ведь так оставлять нельзя, — надо же как-то историческую правду покрыть ложью, ведь надо как-то опять замарать мозги россиян?


И дальше — некие «загадочные» силы взяли некоего примитивного автора дешёвых фантастических рассказов А.Бушкова и сделали из него модного, популярного историка. И этот «гениальный» А.Бушков один написал только за 2005 г. несколько книг по истории России и издал их на «загадочные» деньги стотысячными (!) тиражами. Когда летом 2005 г. я посетил в Москве Государственную Думу, некогда уважаемый мною народный депутат ректор престижного университета по фамилии Ю.П.Савельев с восторгом спросил меня: «А вы читали книги А.Бушкова посвящённые русской истории? — Потрясающе!».


На всякий случай я купил все книги А.Бушкова — и в самом деле был потрясён новым изобретением.


Поскольку читатель на этом этапе чтения моей книги и изучения истории России уже сам хорошо во многом разбирается, то я сейчас процитирую несколько отрывков из книги А.Бушкова «Сталин. Красный монарх» (2005 г.), и читатель сам убедиться какое огромное значение имеет ложь в виде казалось бы незначительных недомолвок, полуправды, — А. Бушков:


«Стоит ли удивляться, что в 1905 г. русские интеллигенты отправляли телеграммы японскому императору, поздравляя его с победой над Россией? Логика проста: чем хуже для России, тем лучше для грядущей революции…»,


«Поначалу никто не думал о пистолетах, динамите и кинжалах. Теоретики из организации «Народная воля» решили добиться крушения ненавистного царизма, просвещая и агитируя крестьянство… Вот характерное признание в мемуарах одного из них (фамилия и национальность не имеют в данном случае никакого значения, поскольку речь идёт о типичнейшей фигуре — А. Бушкова):


«Народа я не знал, так как родился в городе, деревни почти не видел, да, кроме того, я был чужим этому народу по крови. Русскую историю я тоже плохо знал. Признаюсь, не любил я её»… Эту проблему наш революционер разрешил очень просто: завалил свой стол трудами русских историков, пару месяцев их усиленно штудировал… — и кинулся агитировать народ. То, что он был евреем, никакой роли не играет». А. Бушков:


«Гремят выстрелы и рвутся бомбы. Эсеры тут оказываются впереди — настолько, что все другие партии плетутся далеко позади. Печальный список велик: министры внутренних дел Сипягин и Плеве, великий князь Сергей Александрович… А кроме них — 33 губернатора, генерал-губернатора и вице-губернатора, 16 градоначальников…


И повсюду, и каждодневно русская интеллигенция с поразительной быстротой выступала в защиту бомбистов и прочих революционных убийц…


В Сибири, в Томске, боевики (совершенно неважно, какой партии — в скобках А. Бушкова) начали палить из револьверов по крестному ходу… Только за первые шесть месяцев 1906 г. революционерами всех мастей убито 499 человек, но Дума, к совершеннейшему недоумению иностранных журналистов, пытается протащить закон об амнистии за любые преступления, если только они имели политический характер!».


Как видим, если пойти почти по следам А. И.Солженицына и сказать почти правду, но при этом не указать национальность загадочных «интеллигентов», «теоретиков», «депутатов», эсеров и боевиков, то как бы «автоматически», само собой читатель понимает, что это всё странные, глупые и кровожадные русские — убивающие своих госслужащих, расстреливающие крестный ход своих православных, радующиеся позорному поражению русской армии и гибели сотен тысяч русских солдат и посылающие восторженные поздравления японцам, а русская интеллигенция «повсюду» защищала убийц-террористов и т. п. И когда у российского читателя, да и у любого иностранного, голова уже идёт кругом от непонятностей, и в голове полный сумбур и неразбериха, тогда Бушков ему категорически объясняет:


«Особо подчеркну, что варианты «кучки» большевиков, равно как и «кучки» жидомасонов в качестве объяснения не годятся», «Вся беда, по-моему, в пресловутой «черте оседлости». Будь у евреев возможность жить не в гетто, без всяких «процентных норм», наверняка не было бы и такого количества революционно настроенной молодёжи. Нытье некоторых, что в этом случае евреи-де «захватили», «погубили» и «заполонили» Святую Русь, на самом деле — не более чем комплекс неполноценности». Как евреи жили в «русском гетто» мы уже видели в описаниях еврейского историка С.М.Дубнова, труды и ежедневные исторические хроники которого А. Бушков не удосужился изучить.


Вот для таких выводов и пишутся очень быстро книги, которые издаются огромными тиражами загадочными богатыми спонсорами, фамилии и названия организаций которых не имеют значения…


Неужели выполнить заказ по лживому изображению истории России даже писателю фантасту стоит того — чтобы опозорить свою фамилию перед специалистами и читателями, доверие которых А.Бушков предварительно в предисловии пытается заранее получить таким неприятным примитивным способом: «Что поделать, читателя я привык уважать».


Вернёмся в 1905 г. к истории России. Российским властям немного повезло — специалист по смертоносным бомбам и их изготовитель Максимилиан Швейцер, случайно подорвался на своём детище в 1905 г. До сих пор (2005 г.!) в Санкт-Петербурге на Васильевском острове на одной из улиц во славу того кровавого терроризма гордо красуется табличка: «В этом доме в 1905 г. была динамитная мастерская».


В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его друзья) не сидели сложа руки — в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г.А.Ландау выдвинул «Заявление еврейских граждан» к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом или условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее «эволюцию» этого требования.


На втором этапе в Вильно была создана организация — «Лига борьбы за равноправие евреев», которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т. д.


Примечательно, что подобной «национальной автономии» в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.


«Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространения иудейско-материалистической системы и на Россию» — объяснял М. Назаров.


И дальнейший «прогресс» подтвердил истину его слов. А дальше — больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России».


«Полноправие» — это уже было больше «равноправия», и оставалось только догадываться, что это должно было обозначать. Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, — они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне — подбросить дополнительных «дров».


С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации. Вот как об этом пишет Семён Маркович Дубнов (1905 г.):


«Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б.Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей — поляков, евреев, белорусов и литовцев — на почве краевой автономии и культурного самоопределения».


Как видим, — евреи разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но, «из этой затеи ничего не вышло», с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно поляки всё испортили — они, имея хороший опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно.


Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л.Л.Васильчикова (Вяземская) размышляет:


«Я часто удивлялась, почему в школах черты оседлости дети различных национальностей (русские, поляки, литовцы, немцы) держатся вместе, но не общаются с еврейскими детьми. Прожив очень недолгое время в крае, я убедилась, что причина лежала в расовых особенностях еврейских детей, проявляемых в самом раннем возрасте… Для еврейских детей, даже когда они ещё в младенческом возрасте, деньги представляют главный интерес в жизни», «Национальный вопрос на окраинах в описываемые мною годы стоял очень остро».


Можно заметить, что Ленин в 1917 г. со своей идеей «самоопределения наций» не был оригинален, он просто её скопировал у Дубнова. Зато когда Ленин и Бронштейн взялись за её осуществление через 12 лет — эта бомба сработала.


И, наконец, — пятый этап. Евреи были радикально настроены, думали, что события в России пошли полностью по сценарию французских революций, и не считались уже с императором. Поэтому Моисей Гольдштейн по свидетельству С.М.Дубнова в это время и кричал: «Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!»


Что ж — одурачить избирателей с помощью прессы и митингов было вполне возможно.


И это ещё не всё… Как отмечает в своём исследовании, в книге «Над бездной» (2001 г.), профессор из Санкт-Петербурга И. Я.Фроянов — в 1905 г. во время подписания Портсмутского мира в Америке между Россией и Японией С. Ю. Витте дважды посетила группа влиятельных американских евреев-банкиров.


На встрече с Витте был и еврейский банкир Яков Шифф, финансировавший японцев против России, а затем террористов в России, который сказал Витте –


«Если царь не может дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены».


«Конечно, — ответил Витте, — это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы». Ошибся Витте почти на сто лет.


Это выражение — «революция воздвигнет» — ничто иное, как угроза силового захвата власти, которая уже осуществлялась. Это шестой этап.


«Вильно ещё была в руках красных. Армией бундистов командовал молодой энтузиаст из иешиботников Девенишский (Вайтер)», — описывает в своих мемуарах события октября 1905 г. Дубнов.


(Кстати, — вот кто ввёл в России красный флаг и — вот когда родилась Красная Армия — её основателями были иешиботники, «красных дел мастера»…).


Но необходимо было захватывать власть не только в «штабе» еврейского сообщества — в Вильно, но и в других российских городах, в первую очередь — в столицах.


И уже 13 октября 1905 года Нахамкес, Бронштейн, Гоц и Парвус организовали и возглавили в Петербурге «Совет рабочих депутатов» — якобы альтернативный центр власти.


После этой неудачной попытки захвата власти в России Парвус бежал из России, заработал миллионы на поставках оружия турецким «революционерам», и, как почётный миллионер, финансировал деньгами немецкого государства октябрьский переворот в1917 году.


Бронштейн — Троцкий был арестован 3 декабря 1905 г., бежал по дороге в ссылку в г. Берёзове, перебрался в США и вернулся в Россию в 1917 г., чтобы помочь Ленину осуществить государственный переворот; Гоц Абрам Рафаилович (1882–1940 гг.), получил 8 лет каторги за терроризм. После государственного переворота в России 1917 г. он отчаянно боролся с Лениным за власть над Россией; члены его подпольной организации убили Урицкого и пытались убить Ленина летом 1918 г. Этих еврейских интеллигентов-террористов мы ещё встретим в нашем исследовании истории России.


Некоторые дотошные эрудиты возражают, пытаясь найти русского среди этих личностей, что бывший помощник присяжного поверенного Георгий Нахамкес (1877–1918 гг.) — это не еврей Нахамкес, а русский Хрусталёв, он же — Носарев (Носарь) и он же Стеклов. Специально для них объяснение этой загадочной личности с четырьмя фамилиями имеется в современной еврейской газете «АМИ» (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г. В ней утверждается, что первый редактор газеты «Известий» еврей Юрий Нахамкес трижды крестился, чтобы поменять фамилию Нахамкес на русскую, — и каждый раз брал новую фамилию, чистую. Это немаловажно — так как этот авантюрист сыграет ещё важную роль в 1917 г.


Итак, в Петербурге всё понятно, а что в Москве? И в Москве всё в порядке — там те же «тёмные» силы под руководством Зиновия Доссера, В.Л.Шанцера (он же — Марат), Мартына Мандельштама (он же — Лядов) и Льва Кафенгаузена пытались захватить власть в городе. Атмосфера в Москве, как писал тогда Виктор Правдин, этому благоприятствовала:


«У нас перед глазами есть поразительный факт: когда генерал Долгоруков наводнил Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московские не успели буквально оглянуться, как вся Москва, которая доселе считалась опытной в торгово-промышленных делах, очутилась в еврейских руках:


русские портные и белошвейные заведения моментально исчезли со всех улиц, всюду как грибы после тёплого дождя появились «ссуды», подмосковное село Богородское сделалось маленьким Бердиевым, газетные объявления запестрели распродажами Билефельдских товаров с уступкой 40 %, глухие переулки закишели домами терпимости и т. д. и т. п…».


Все еврейские организации, несмотря на различные названия, — действовали в тесной взаимосвязи. Например, российские сионисты, которые ставили официально перед собой задачу организации собственного государства в Палестине, решили не скрывать, что они работают над решением и других задач и в 1906 году на своём всероссийском съезде в Гельсингфорсе приняли решение — «…не только повернуться лицом к повседневным нуждам и требованиям русского еврейства, но и вложиться вплотную в его политическую и общественную борьбу», и съезд «санкционирует присоединение сионистов к Освободительному Движению».


Это обозначало официальное присоединение к террористической войне против российского правительства. Опираясь на воспоминания того же С. Дименштейна, Солженицын пишет:


«В разгар революции присоединились и сионистские партии разных оттенков: в отрядах самообороны «особенно активно участвовал Поалей-Цион», были и «вооружённые отряды СС (сионистов-социалистов)», также и СЕРП «организовал боевые отряды». Таким образом, «в боевые революционные моменты эти социалисты из сионистов всех толков были вместе с нами», — сообщает С. Дименштейн, в будущем видный большевик».


На этом примере мы ещё раз убеждаемся, что многочисленность еврейских партий и организаций не должна отвлекать внимание и вводить в заблуждение исследователя — всех их следует рассматривать в рамках единого еврейского движения против российской власти.


Тем, у кого ещё остались сомнения, и тем, кто не разглядел лицо «революционного народа», можно указать и на другие исторические факты — на события в Вильне и Житомире.


«В Вильне на митинге, собранном с разрешения губернатора, «стали стрелять в стоявший там колоссальный царский портрет, а некоторые стали его дырявить ударами стульев», через час на улице уже стреляли и в самого живого губернатора…», — сообщает Солженицын.


В Житомире (С) — «Правительственный Вестник» сообщает как факт: за две недели до погрома «толпа… до 300 человек собралась за городом… где начались упражнения в стрельбе из револьверов… в портрет Государя Императора». После того в самом городе было несколько драк между евреями и христианами, зачинщиками которых, по утверждению «Правительственного Вестника», чаще оказывались евреи.


Дименштейн эти события описывает так: «Это был не погром, а бой с войсками контрреволюции» — то есть христиане не нападали, а нападали евреи.


Как выглядела контрреволюция показывает Солженицын — «На помощь житомирской самообороне выехал из ближайшего местечка вооружённый отряд еврейских юношей и по пути в местечке Троянове «был остановлен украинскими крестьянами».


Как провода в одном кабеле, несмотря на свою разноцветность, бегут вместе в одну сторону, так и еврейское движение в России, несмотря на различные названия организаций — все они выполняли одну общую задачу, и их необходимо рассматривать как единое целое — еврейское сообщество, включая и так называемых «большевиков». Правомерность этого утверждения доказали события 1917 года — когда после свержения российского правительства в новое правительство Ленина-Бронштейна(Троцкого) вошли представители различных еврейских организаций, причём не только российских, и все они дружно осваивали Россию вплоть до смерти Ленина и выхода на политическую арену Сталина.


Бурные события 1905 г. сильно отличались от событий 1917 г. реакцией населения (народа) на попытку свергнуть власть. Эту реакцию российского населения на попытку еврейских террористических организаций свергнуть власть в стране по марксистской технологии мы рассмотрим в отдельной главе.


Глава 8. Антиреволюционные народные погромы 1905 г.


Реакция народных «масс» на агитацию и принуждение участвовать в беспорядках против существующей власти неожиданно вылилась в патриотический антиреволюционный взрыв — в короткий период вспыхнуло более 600 (!) (шестьсот!) погромов евреев в различных населённых пунктах России, самые продолжительные и с многочисленными жертвами события произошли в Одессе и в Киеве.


Об этих событиях Россия узнала через 97 лет только благодаря трудам Солженицына —


«По обоим погромам имеются подробные отчёты сенаторских ревизий — высший класс достоверности расследования, применявшийся в имперской России» — Сенат был авторитетнейшим и независимым юридическим учреждением. По киевскому погрому — отчёт комиссии под руководством сенатора Турау. По одесскому же погрому мы имеем аналогичный и детальный отчёт о ревизии сенатора Кузминского.


Итак, познакомимся с событиями 1905 года в Одессе — Солженицын цитирует и комментирует отчёт сенатора Кузминского —


«Довольно большая толпа евреев (13 июня) ворвалась во двор жестяной фабрики, засыпала городовому глаза табаком… при появлении полицейского наряда разбежалась, открыв огонь из револьверов, причём, из числа стрелявших, четыре еврея (перечисляются) были тогда же задержаны; ещё на одном перекрёстке «из собравшейся… толпы евреев двое стреляли из револьверов и ранили конного стражника», «вообще в течение всего дня 14 июня на всех почти улицах города происходили постоянные стычки евреев с нарядами полиции, во время которых евреи пускали в дело огнестрельное оружие и камни» и ранили несколько городовых…»


И тут-то подплыл к Одессе (14 июня) «Потёмкин»! В собравшейся до 5000 человек толпе «многие мужчины и женщины… произносили речи, призывавшие народ к восстанию против правительства»; среди студентов, проникших на броненосец, выделен Константин Фельдман (где он на заседании комиссии, убеждал поддержать городское движение бомбардировкой города, но «большинство команды не согласилось»)…


Генерал Каханов приказал запереть войсками в порту все скопившееся там тысячи «неблагонадёжных элементов городского населения»… Запертая в порту толпа ринулась «разграблять сложенные в порту товары», начиная с ящиков вина, потом учинила беспрепятственный грабёж и поджёг пакгаузов, так что скоро одна из гаваней была вся охвачена огнём…


Остановить же бесчинства в порту Каханов не решался, чтобы не вызвать стрельбу «Потёмкина» по городу. Так прокипело ещё 15-е. 16-го «Потёмкин» стрелял по Одессе тремя холостыми и двумя боевыми… (в этот же день в городе ввели военное положение).


18-го «Потёмкин» вынужден был уйти…


…лето кончалось спокойно и, может быть, никаких бурных событий в Одессе бы не было — однако 27 августа воспоследовал несравненный закон об автономии высших учебных заведений.


Тотчас студенчество выделило из своего состава «коалиционный совет», а он «решительным и смелым образом действий подчинил своему влиянию не только студенчество, но и профессорский состав».


Напомним: после петербургского 9 января, после многомесячной раскачки общественного негодования, после позорно проигрываемой японской войны — императорское правительство не нашло лучшего способа «успокоения», как объявить, 27 августа, полную административную автономность высших учебных заведений и их территорий. И этим — ещё раздуло безудержный революционный раскал».


«Начались многолюдные сходки в университете, «сбор денег на вооружение рабочих и пролетариата, на вооружённое восстание, на покупку оружия для будущей милиции и самообороны»…


Затем 17 сентября первая же сходка в университете происходила «при участии посторонней публики, нахлынувшей в таком громадном количестве, что пришлось устраивать две отдельные сходки», эсер Тэпер «и два студента — еврея произносили речи, призывая слушателей вести борьбу за освобождение страны от политического гнёта и разлагающегося самодержавия».


30 сентября военное положение в Одессе было снято — и теперь на университетские митинги потянулись и «воспитанники всех учебных заведений, даже в возрасте 14 лет»; на этих митингах евреи «являлись главными ораторами, призывающими слушателей к открытому восстанию и вооружённой борьбе».


«14 октября, вслед за коммерческим, постановили прекратить занятия и в остальных средних учебных (заведениях) — и «коммерсанты» со студентами отправились повсюду насильственно прекращать занятия в гимназиях…


15 октября глава полиции Нейгард получил из министерства внутренних дел распоряжение не допускать на университетские сходки посторонних лиц, — и с 16-го оцепил университет солдатами для этой цели, одновременно велев изъять из оружейных магазинов револьверные патроны, до тех пор свободно продававшиеся.


«Закрытие посторонним лицам доступа в университет вызвало сильное брожение среди учащейся и еврейской молодёжи», возникла громадная толпа, закрывающая по своему пути магазины (! — не громящая) (а американский магазин оружия разграбила), стала валить трамваи, конки, на улицах спиливать деревья для баррикад…


Нейгард попросил Каханова занять город войсками. Тогда «из-за баррикад, за которыми разместились группы демонстрантов, большей частью евреев, с женщинами и подростками в их числе, стали обстреливать войска; стреляли по войскам также с крыш, балконов и окон»; войска ответили огнём, демонстранты были рассеяны…


«17 октября весь город был занят войсками, по улицам ходили военные патрули и порядок весь день ничем не нарушался»…


После объявления Манифеста, с утра 18-го, командующий Одесским военным округом генерал Каульбарс, чтобы «дать населению возможность беспрепятственно использовать предоставляемую Манифестом свободу во всех видах», — распорядился всем войскам не показываться на улицах — «дабы не нарушать среди населения радостного настроения»…


Со всех сторон начали стекаться к центру города отдельные группы, «преимущественно евреев и учащейся молодёжи», с красными флагами, с криками «долой самодержавие», «долой полицию», и ораторы звали к революции. Из металлического изображения на Думе слов «Боже, Царя храни» — первые два слова выломали; ворвались в думский зал, «был изорван большой портрет Государя Императора, а на Думе национальный флаг заменён красным…


«Молодёжь, и в особенности еврейская, с видимым сознанием своего превосходства стала указывать русским, что свобода не добровольно дана, а вырвана у правительства евреями… открыто говорили русским: «теперь мы будем управлять вами» (в 1905 однако это не вышло, но получилось в 1917-ом…), и также: «мы дали вам Бога, дадим и царя».


«Большая толпа евреев с красными флагами гналась» долго за двумя городовыми, один через двор и крышу бежал, другого же Губия, эта толпа, «вооружённая револьверами, топорами, колами и железными палками, ворвавшись во двор, нашла спрятанным на чердаке и так изувечила, что он по дороге в больницу умер, два же отрубленные пальца его руки найдены дворником»…


«Вслед затем как городовые прекратили нести постовую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона… Посты городовых «заняла городская милиция из вооружённых в университете студентов и других лиц…


Студенческая милиция задерживала людей, казавшихся ей подозрительными, и отправляла их для разбора в университет …


студенческая милиция и еврейская оборона… нередко сами прибегали к насильственным действиям по отношению к войскам и мирной части русского населения, производя выстрелы и убивая совершенно неповинных людей»…


Вот вечером 18-го «демонстративная толпа с красными флагами, состоявшая преимущественно из евреев, пробовала снять рабочих с завода Гена… рабочие не исполнили этого требования; после того, та же толпа, встретив русских рабочих на улице, потребовала, чтобы они сняли шапки перед красными флагами. После отказа рабочих» — вот тебе и пролетариат! — из той толпы «раздались выстрелы; рабочие, хотя и безоружные, успели разогнать» ту толпу и гнались за ней, пока к ней не «присоединилась другая толпа вооружённых евреев, численностью до тысячи человек, которая стала стрелять в рабочих… четверо рабочих было убито». Так «начались в разных местах драки и вооружённые столкновения русских с евреями…»


На следующий день, 19 октября, «к 10–11 часам утра на улицах стали появляться… толпы русских рабочих и людей разных профессий. Которые следовали с иконами в руках, с портретами Государя Императора, национальными флагами, с пением «Спаси, Господи, люди Твоя» и гимна…».


«По пути следования к толпе присоединялись и другие случайно попадавшиеся лица и в том числе много хулиганов, босяков, женщин и подростков»…


«Невдалеке от соборной площади… в толпу манифестантов (русских) произведено было несколько выстрелов, одним из коих был убит мальчик, несший икону», «была встречена револьверными выстрелами и подошедшая рота», «кроме того, в манифестантов были брошены в нескольких местах разрывные снаряды», одним «таким снарядом было убито 6 человек».


«В рядах манифестантов было много убитых и раненых», и это «приписывалось русскими не без основания евреям, почему тотчас же в группах манифестантов стали раздаваться крики «бей жидов», «смерть жидам», и «толпы манифестантов бросились разбивать в разных частях города еврейские магазины», «вскоре единичные случаи перешли в общий погром: все лавки, дома и квартиры еврейские, попадавшиеся по пути следования манифестантов, подвергались совершенному разгрому, всё имущество евреев подверглось истреблению, а то, что случайно оставалось не тронутым, было расхищено толпою хулиганов и босяков, сопровождающих повсюду манифестантов».


Это тот пример, когда мы видим истинное лицо «революционного народа» и ответ на его агрессивность против власти со стороны русского народа.


А что в этой ситуации делала полиция? Еврейская пресса и еврейские публицисты упорно избегают, в отличие от кишиневского случая, рассказывать об описанных одесских событиях и не обвиняют в их организации полицию и правительство. Хотя в этом случае, когда еврейское сообщество и студенчество вооружилось и ловило городовых, убивая и отрубая им пальцы, то естественно о наведении порядка полицией смешно было говорить.


Но когда поднялся стихийный народный ответ, то из укрытий вышли попрятавшиеся полицейские и естественным образом приняли активное участие на стороне своего народа, на стороне ответного погрома. Та же реакция была и у солдат,—


«все полицейские чины, считая евреев виновниками всяких политических смут» и «революционерами, вполне сочувствовали совершающемуся погрому еврейского населения, не считали даже нужным скрывать этого», «во многих случаях сами полицейские чины направляли толпы хулиганов на разгром и разграбление еврейских домов, квартир и лавок», «в статском платьи и без блях и гербов… принимали участие в этих погромах», «руководили действиями толпы». Так же вели себя казаки и солдаты не останавливая народ, а помогая ему.


И после того, что делал «революционный народ» с блюстителями порядка — это совершенно естественная ответная реакция этой полиции. Хотя сенатор Кузьминский по результатам расследования 42 полицейских отдал под суд, из них 23 в высоких чинах, все русские.


Фактически, в Одессе в наблюдаемый период происходила локальная еврейско-русская война.


Взглянем на дальнейший ход событий благодаря исследованиям Солженицына и из отчёта сенатора Кузьминского —


«20 и 21 октября погром не только не прекращался и даже не ослабевал, но, напротив, принял ещё более ужасающий по своим размерам характер», «расхищение и уничтожение еврейского имущества, избиение и убийства людей совершенно открыто и безнаказанно совершались днём на улицах».


От Поалей-Цион («Одесский погром…»): с 20-го вечером «университет был окружён войсками», «Отряды в город более не высылались». То есть когда началась эта война, то из других ближайших городков и местечек на помощь воюющим в Одессе евреям высылались в подмогу вооружённые отряды, один из которых, как мы наблюдали ранее, — попал в крестьянскую засаду. Важно также отметить и то, что кто-то принимал решение — высылать в город отряды или приостановить, — то есть в еврейском сообществе существовал некий центр координации и управления — штаб, отсюда и организованный характер действий.


И только 22 октября, когда войска самым решительным и жестоким образом вмешались в события, то был наведён порядок. К вечеру этого дня пошли трамваи и начали функционировать постовые полицейские службы, усиленные солдатами.


Итог этих печальных событий — более 500 человек убитых, из них более 400 евреев; раненых обратилось в больницы — 608 человек, из них — 392 евреи. Эти данные вполне сравнимы с потерями американцев при захвате Ирака в 2003 г.


Делая выводы из этих событий и из последующих подобных в Киеве, — особо подчеркну использование террористами молодёжи, её необразованности, подростковой горячности, максимализма в гнусных политических целях. Потому что — это гнусное использование молодёжи в политических антироссийских целях продолжается в России и в XXI веке при президенте Путине — его помощник еврейский политтехнолог-пиарщик В. Сурков и его подопечный еврейский политтехнолог В.Якеменко именно с этой целью организовали молодёжные политические организации «Идущие вместе с Путиным» и «Наши». Вернёмся к трагической истории России начала XX века.


События «одесского» характера, масштаба и размаха произошли и в Киеве. Если Одесса была южной столицей еврейского общества в России и это о многом говорит, то в Киеве они играли не менее важную роль, ибо как показала всероссийская перепись — за 5 лет до этих событий среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан — всего 18…


Желающие могут познакомиться с киевскими событиями подробно в книге А. И. Солженицына. «Киев был бы свидетелем резни, не уступавшей местами ужасам времён Хмельницкого», — писал Слиозберг.


По результатам событий в Одессе и Киеве правительство провело тщательное расследование, с их отчётами и познакомил Солженицын. Виновные в допущении беспорядков и бездействии были наказаны. Сенатор Турау отдал под суд два десятка полицейских чинов во главе с полицмейстером Киева Цихоцким. Кузмицкий отдал под суд четыре десятка полицейских чинов во главе с градоначальником Одессы Д. Б. Нейгардтом.


Легко догадаться, что вся европейская пресса, называющая себя — демократической, осветила одесские события, как и кишиневские, в одностороннем порядке — уже 21 октября «Берлинер тагеблат» писала — «тысячи и перетысячи евреев умерщвлены в южной России; более тысячи молодых девушек и детей было изнасиловано и задушено». Как видим, «надлежащие сведения» благодаря Браудо и его помощникам передавались почти молниеносно.


Опять же после таких газетных публикаций «цивилизованный» Запад и «мировая» общественность просто не могла дождаться уничтожения этой варварской и кровожадной власти в России, и была готова всячески этому помочь.


Так вот при ближайшем рассмотрении выглядела революция 1905 года. Оппоненты могут возразить — было ведь ещё более сотни крестьянских бунтов, а среди крестьян, понятно, евреев нет. Но понятно и то, что с середины XIX века, в течение нескольких десятков лет упорную агитацию среди них вели такие «деятели» как Марк Натансон и его соплеменники. А без их стараний крестьяне вели бы себя мирно.


Рассмотренные взаимные погромы в период «революции» были ведь не единственными. Все учебники истории в нашей стране упорно умалчивают (то есть лгут) о погромах происшедших в этот период в городах: Чернигов, Кременчуг, Винница, Балте, Екатеринославле, Елизаветграде, Умани, Каменец-Подольске, Туле, Ростове-на-Дону, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе и т. д. — более чем в 600 населенных пунктах! При этом произошли погромы в Польше в городах Белосток и Седлце.


В других городах по свидетельству С. М. Дубнова евреи тоже ждали погромов и приготовились к сражению — «Бунд и «Поале Цион» организовали особые отряды самообороны и готовились к решительным действиям».


А в Томске толпа народа подожгла театр, в котором заседали «революционеры» — погибло в пожаре 200 человек.


Вот так русский, украинский и польский народы реагировали на революционную инициативу «революционного народа». Даже такие еврейские исследователи истории как Яков Фрумкин признали, что погромы 1905 года «носили не только антиеврейский, но и контрреволюционный характер». И это была главная причина сползания к нулю «революции 1905» и всей террористической войны.


К сожалению, через 12 лет такой реакции уже не было. Дальнейшая промывка мозгов неграмотного населения последователями Маркса, и не противодействие правительства в этом. Сыграла свою роль и самодискридитация императора и его семьи до и во время первой мировой войны, а также удачные превентивные меры против антисемитизма в первые же месяцы после захвата власти Ульяновым и Бронштейном (Троцким) сделали своё дело.


Интересно, что по одной причине молчали об этом советские учебники, а совсем по другой молчат в современной России.


Еврейское сообщество умудрилось даже народные погромы превратить в элемент антиправительственной пропаганды, обвинив правительство в подготовке всех погромов, основываясь только на одном факте, что средний полицейский чин — М. С. Комиссаров из своих личных патриотических побуждений в одном из полицейских зданий тайно от своего начальства печатал антиеврейские прокламации.


Хотя целая группа современных еврейских исследователей во главе с историком Прайсманом пришла к выводу — «Мы абсолютно уверены, что Департамент полиции не был таким хорошо организованным учреждением, чтобы подготовить в одну и ту же неделю погромы в 660 местах» (Израиль, «22», 1986 г.).


Даже С. Резнику пришлось выразить довольно мягкое мнение — «Надо отдать справедливость почтенным сенаторам (Турау и Кузминский). При явном стремлении показать, что погромы хотя бы отчасти инициировали сами евреи, они не скрыли того, что в Киеве, и в Одессе жертвами бесчинств стали те, кто не имел ни какого отношения ни к каким выступлениям — ни антиправительственным, ни проправительственных».


Как реакцию народа на происходящие в стране события следует считать и создание некоторых защитных общественных организаций элитой российского общества, в которую входили представители правящих слоёв, они ведь тоже были частью «народа». Так под руководством И. И. Петрункевича был организован «Союз освобождения», графья Шереметьевы и князья Трубецкие организовали — «Союз русских людей», под руководством В. М. Пуришкевича — «Союз Русского народа», из которого в 1908 г. образовался «Русский народный союз имени Михаила Архангела».


Эти патриотические организации предлагали различные меры против агрессии еврейских организаций, настаивали даже на лишение избирательного права евреев. Этими организациями издавались газеты «Колокол», «Прямой путь», «Зверобой».


Василий Розанова вспоминал, что еврейский философ Лев Шестов (он же Лев Исаакович Шварцман) обратился к нему с вопросом — «к каким бы из теперешних партий примкнул бы Достоевский, если бы был жив? Я молчал. Он продолжал: «Разумеется к самой черносотенной партии, к «Союзу Русского народа» и «Истинно русских людей».


Пик расцвета этих патриотических организаций пришёлся на годы после окончания террористической войны — до 1909 г., затем это движение пошло на убыль, а начали расцветать различные масонские организации и набирать силу еврейская пресса, которая в борьбе с патриотической прессой к 1917 г. одержала победу.


Евреи, вероятно, немало думали как обозвать патриотические организации в России, — и в начале обозвали — «монархистами», как сторонников сохранения монархии. Но это название не несло желаемой евреями кликушеской нагрузки. Затем вспомнили времена Ивана Грозного и обозвали — «черносотенцы», и начали клеймить этим прозвищем.


«Союз Русского народа» был создан в ноябре 1905 года. Его издания начали печатать статьи о «ненависти еврейской массы ко всему русскому» и о их «разрушительной антигосударственной деятельности».


Еврейское сообщество активно обвиняло «Союз…» в организации погромов и называло их фашистскими организациями и черной сотней. На что В. М. Пуришкевич с думской трибуны отвечал —


«С момента возникновения и развития монархических организаций много ли вы видели погромов совершающихся в еврейской черте оседлости?.. Ни одного, ибо монархические организации боролись и борются в черте оседлости с еврейским засилием мерами экономическими, мерами культурными, а не кулаком».


Шума вокруг этих организаций было много, а их эффективность и польза стране мизерная, иначе не дошло бы до переворота в 1917. Можно согласиться с оценкой Солженицына —


«Однако Союз этот, раздутый слухами и страхами в легендарный. Был в реальности жалкой, бессильной партией, возникшей как бы на помощь самодержавному монарху…Через несколько лет после угасания революции 1905 Союз Русского народа — и от начала бутафорский — бесславно растаял».


Совсем не бутафорскими считают этот союз такие современные учёные — ярые противники русского патриотизма как Ф. Разумовский и С. Резник —


«После того, как Д. Б. Нейгард, уличённый как соучастник Одесских погромов 1905 года, был заменён генералом А. Г. Григорьевым, тот посчитал своей обязанностью положить предел разгулу в городе черносотенной анархии. В Одессе местное отделение Союза русского народа имело свои «чайные», где проводились «патриотические» митинги и всякие сборища, оттуда распространялись погромные листовки и там же были склады оружия.


Глава отделения граф Коновницын имел свою дружину: вооружённые отряды молодчиков в полувоенной форме браво маршировали по улицам города, наводя ужас на всех обывателей.


Дружинники куражились над прохожими, избивали ни в чём не повинных людей на глазах державшейся в стороне полиции. Почти каждый день происходили убийства…


Словом, то были предтечи будущих штурмовиков СД и СС…


Градоначальник Григорьев сам поехал в столицу, чтобы рассказать государю правду о Коновницыне и его братве. Но — «когда государь явился, то генерал, к своему ужасу, увидел на его груди значок Союза русского народа, такой же, какой красовался в Одессе на груди участников погромов».


Конечно, современное утверждение С. Резника — «Почти каждый день происходили убийства…» — есть его бездоказательный идеологический вымысел в духе европейских газет того периода.


После такой неожиданной активной реакции народа на попытку свержения власти, которую мы наблюдали — резко возросла эмиграция евреев из России в Америку, примерно по сто тысяч каждый год начиная с конца 1905 г.


Для полноты картины происходящих событий нам осталось рассмотреть действия властей в этот период и участие в этих событиях Ленина.


Глава 9. Действия властей в 1905–1906 гг. Роль Ленина.


Интересно же — как справился с такой непростой ситуацией Николай II. Император оказался между двух фронтов: с одной стороны гибель солдат и моряков в войне с Японией, а с другой стороны в террористической войне на улицах городов гибли его лучшие руководящие кадры: министры, генералы, губернаторы. Плюс к этому оставались проблемы оставшиеся по наследству от предшественников-императоров связанные с еврейским сообществом: от положения в сельском хозяйстве и до проблем с воинским призывом. Например, — по данным генерала А. Н. Куропаткина –


«в 1904 году число не явившихся к призыву евреев увеличилось вдвое против 1903 года. Призвано было 66 000 евреев; не явилось без уважительных причин свыше 20 000. На каждую тысячу призываемых недобор был — свыше 300 человек, в то время как недобор среди русского племени составил на 1000 человек — всего 2 человека. Да и те евреи, которые были призваны из запаса, массами бежали с пути на театр военных действий».


В этом сложнейшем для страны положении — Николаю II не позавидуешь, тем более, зная его убогую личность. Забастовки, демонстрации, погромы, убийства. Теперь ему было не до бревен в корейских лесах.


С японцами ему пришлось подписать позорный договор о капитуляции, таким образом, одним фронтом стало меньше. Был ещё один минус прошедшей войны — страна из-за этой глупости императора сильно обнищала. То, что не унесла за границу конвертация российского рубля, то забрала война. Витте пришлось искать по миру деньги, а у кого были деньги известно. Денег ему долго не давали, но затем дали денежный займ на кабальных условиях. В результате этого Россия фактически попала в зависимость от Англии на долгие годы и вынуждена была не только работать на выплату огромных процентов, но и быть её политическим союзником, что и во многом предопределило участие России в Первой мировой войне.


При этом Николай II здорово запутался, ибо умудрился подписать летом 1905 года (в Бъёрках) политический договор с германским императором. То есть, в случае конфликта между Англией и Германией Россия попадала в щекотливую ситуацию. Но ситуация и так была щекотливой, ибо ещё ранее был подписан договор о военной помощи между Россией и Францией, а в это время разгорался конфликт Германии и Франции из-за Марокко.


Итак, подписав поражение с Японией и запутав максимально международные отношения, — этот нерадивый император взялся за наведение порядка в стране. В ответ на забастовки и еврейские погромы в Польше Николай ввёл там военное положение. На этом его воинственность закончилась, и он стал медленно ошибаясь отступать.


Вначале он решил, что если обнадёжить недовольных и объявить о главной уступке, то всё утихомирится. И 6 августа 1905 года он подписал манифест о создании Государственной Думы. Это была его первая уступка. Но произошло обратное — волнения только усилились, его враги поняли, что император уступил, значит — он поддаётся давлению, — и они усилии давление.


Николай II почему-то ошибочно увидел движущую силу беспорядков в стране в студентах и ошибочно думал, что если им дать полную свободу, то они тут же успокоятся и будут учиться на благо Родины.


Исходя из этого 27 августа он объявил о предоставлении полной административной автономности высших учебных заведений и их территорий. Несмышлёный император не знал, что шум о свободе для пропитанных марксизмом студентов и для тех, кто за ними стояли, — это не желание свободы, а метод борьбы — это убедительно показали все последующие события. Радостные студенты, получившие полную свободу, бросились собирать деньги на оружие. И хотя, — деньги были, и большие. Просто необходимо было их политически легализовать. Одно — когда на оружие дали богатые евреи Европы и Америки, а другое — если о этих деньгах сказать, что «их собрал народ». Кстати, образование Думы их тоже не вдохновляло.


В эти «оффшорные зоны свободы» тут же стали стекаться агитаторы и террористы всех мастей, университеты стали центром сходок, собраний, митингов, но не учёбы


Николай II не сразу понял, что идёт война целью, которой является его свержение и захват власти, поэтому уступки только больше распаляют желания врагов. И когда он это понял, то уже процесс был запущен — 56 летний Сергей Юльевич Витте уже готовил Конституцию и оргмероприятия по открытию Думы. И когда Николай II передумав, начал объяснять Витте, что нужно применять жёсткие меры против бунтовщиков, а не реформы, поскольку ситуация в это время в стране (многочисленные погромы) этому способствовала, то между ними начался длительный спор с взаимоисключающими доводами. Без этой логики трудно объяснить все последующие события. Милюков в своих мемуарах рассказывает, что он спросил у Витте:


«Если ваши полномочия достаточны, то отчего вам не произнести этого решающего слова: конституция?» Витте: «Не могу, потому что царь этого не хочет».


И судя по воспоминаниям Витте — темы они обсуждали разные — Витте:


«я спросил государя, может ли он потопить всех русских евреев в Чёрном море. Если может, то я понимаю такое решение вопроса, если не может, то единственное решение еврейского вопроса заключается в том, чтобы дать им возможность жить, а это возможно лишь при постепенном уничтожении специальных законов, созданных для евреев… Предоставления евреям равноправия с другими подданными государя…»


Как показали, например, события в Польше во второй половине 60-х годов 20-го века — есть абсолютно мирные «третьи» способы решения подобной дилеммы.


В подобной ситуации Иван Грозный, Пётр Великий или Николай I не стали бы никого ни в чём убеждать, ни просить, и ни искать кого-то для решения государственных проблем. А лично сами стали бы командовать событиями. Но у Николая II была совсем другая голова — он уже 9 января накомандовал… и в японскую войну тоже…


Все-таки Витте убедил царя, представил ему выработанную Конституцию, и по этому поводу


17 октября был объявлен Манифест. После этого деньги на оружие собирали не только в университетах, но открыто на улицах. А. Солженицын обращает внимание:


«Поучительна запись беседы Витте с представителями петербургской печати 18 октября, на следующее утро после Манифеста. Витте явно ожидал благодарностей и рассчитывал на дружную поддержку прессы в успокоении умов, прямо спросил её. В ответ же — начиная с резкой отповеди издателя «Биржевки» С.М.Проппера, затем Нотовича, Ходского… — он только и услышал:


немедленно объявить политическую амнистию! «Требование амнистии категорическое!» — «Генерал Трепов должен быть удалён с должности генерал губернатора С.-Петербурга. Таково постановление союза газет».


Постановление союза газет! — увести из столицы казаков и войска: «не будем выпускать газет, пока войска не удалятся»! Войска — причина беспорядков… Охрану города передать «народной милиции»! То есть революционным отрядам. То есть — создать в Петербурге условия для бойни, как вот-вот увидим в Одессе» — комментирует Солженицын.


А если снова заглянуть в мемуары Витте, то увидим, как его использовали, — Витте с возмущением вспоминает о неблагодарном «друге» С. М. Проппере –


«Но все-таки не Пропперу было мне после 17 октября заявлять, что он правительству не верит, а в особенности с тем нахальством, которое присуще только некоторой категории русских «жидов»,


«явился в Россию из-за границы в качестве бедного еврея, плохо владеющего русским языком… пролез в прессу и затем сделался хозяином «Биржевых Ведомостей», шляясь по передним влиятельных лиц… когда я был министром финансов Пропер выпрашивал казённые объявления, различные льготы и, наконец, выпросил у меня звание коммерции советника».


История знает как поступали с прессой в критические для страны дни, например — Ришелье или Наполеон и каков был эффект. Поскольку Николай II историю знал плохо, то поступил, опять надеясь, на какие-то иллюзии — с конца 1905 года пошёл на очередную уступку — дал полную свободу прессе от предварительной цензуры. Это было безумство в той ситуации, ибо неизбежно вело к очередной революции. Во многих мемуарах свидетелей тех времён одна из главных причин приведших к трагедии 1917 года — безумная и бесконтрольная пресса, которая «играла в одни ворота».


Марксисты от пера и бумаги быстро захватили всё политическое пространство в России. По аналогии с «Бюро защиты евреев» думские журналисты организовали «бюро печати», от которого зависело распределение аккредитованных мест — карточек. Что там творилось объясняет Солженицын:


«Члены бюро «отказали в карточке» корреспонденту из газеты «Колокол» (чтение сельских священников). Кадетка Тыркова вступилась, что «нельзя же лишать этих читателей возможности узнавать о Думе по отчётам той газеты, которой они доверяют больше, чем оппозиционной прессе»;


но «суетливые мои коллеги, среди которых преобладали евреи… горячились, кричали, доказывали, что «Колокол» никто не читает…», — вспоминала Тыркова. (Вот истинное лицо «свободной» прессы.)…


Комичным был один эпизод думских прений по вопросу черты оседлости — отбиваясь от противников, Пуришкевич среди речи вдруг протянул указующую руку к ложе печати, расположенной в кольцевом барьере близ трибуны: «Да вы посмотрите на эту черту еврейской оседлости!» — и весь зал невольно посмотрел на корреспондентов, и так же громко захохотала, не удержалась и левая сторона…».


Солженицын в своём исследовании приводит названия многих еврейских газет того времени, фамилии редакторов, владельцев и журналистов. Верные выводы в этой теме сделал в ноябре 1905 Д. И. Пихно, редактор национальной русской газеты «Киевлянин» —


«Еврейство… поставило на карту русской революции огромную ставку… Серьёзное русское общество поняло, что в такие моменты истории печать сила, но этой силы у него не оказалось, а она оказалась в руках его противников, которые по всей России говорили от его имени и заставляли себя читать, потому что других изданий не было, а в один день их не создашь… и общество терялось в массе лжи, в которой не могло разобраться».


Всё это можно повторить и относительно событий 1917 года, ибо за 11 лет никто в руководстве России ничего в данном вопросе не изменил. Полный крах в информационной войне с марксистами.


В начале 1906 года Витте создал Думу, в которой депутаты не работали над законами, а добивались власти — пытались дискредитировать и подменить правительство.


«Вечное равнение налево, трусливое оглядывание по сторонам было органически присуще партийным вождям… И это не удивительно, потому что духовно кадетизм был поражён тем же духом нигилизма и беспочвенности, что и революция», — так витиевато вспоминал о первой Думе С. Н. Булгаков.


Император убедился в неправоте Витте и в нём окончательно разочаровался. Николай II писал в это время своей мамочке –


«Ты мне пишешь, милая мама, чтобы я оказывал доверие Витте… Но не могу скрыть от тебя некоторого разочарования в Витте. Все думали, что он страшно энергичный и деспотичный человек и что он примется сразу за водворение порядка прежде всего…».


Да, деспота или «сильной руки» из Витте не получилось. И царь его уволил. Из воспоминаний Милюкова о Витте — «по его выражению(Витте), его взяли «на затычку» и выбросили «хуже прислуги».


На самом деле ситуация была сложная, неоднозначная. Витте хотел действовать по стандартной схеме — как в Европе и это было очень сомнительно в той ситуации в России.


Витте сам понимал, что Парламент — Дума будет использована другими силами и по другому назначению, но питал какие-то иллюзии, — Витте о Думе:


«… Я отлично понимаю, что создаю себе не помощника, а врага, но утешаю себя мыслью, что мне удастся воспитать государственную силу…».


С воспитанием ничего не получилось — первая Дума (апрель 1906 года) — «дума народного гнева», сама не работала, а то что называли работой было полностью направлено против правительства и на срыв его работы. Думцы рвались к власти, пытаясь собою заменить правительство.


С июня 1906 года царь сделал ставку на Столыпина. Столыпин, начав реформирование, объявил, что новая Дума должна быть другой, то есть должна нести ответственность за принятые решения вместе с правительством, а не так как прежде — Дума обсуждает и принимает законы — «а действует и несёт ответственность правительство»(Столыпин).


Кроме того, Столыпин решил побороться за умы уже испорченных низов — Столыпин:


«Итак, на очереди главная задача — укрепить низы. В них все силы страны. Их более ста миллионов! Дайте государству двадцать лет покоя, внутреннего и внешнего, и вы не узнаете нынешней России!»


П. Н. Милюков «Будучи сам землевладельцем, Столыпин прекрасно знал, что в России, как исключительно землевладельческой стране, главный политический и социальный вопрос лежит в аграрной реформе».


Направление выбрано правильно, хотя просьба — двадцать лет покоя, в том числе и у террористов, выглядит как утопия, иллюзия. По утверждению княгини Васильчиковой (Вяземской) — все поняли «что он (Столыпин) был главным камнем преткновения на их пути и что он один способен с ними (революционерами) справиться». Ответные меры террористов не заставили себя долго ждать.


С.М.Дубнов так охарактеризовал Столыпина в этот период в своём дневнике — «Столыпин, который для царя и его черносотенной камарильи был «либералом», боялся делать какие бы то ни было уступки в пользу евреев».


Результаты подобных выводов вскоре стали очевидными — взрыв дачи Столыпина на Крестовском острове. Погибло много людей, Столыпин остался жив, сильно пострадали его дети.


Столыпин ответил изданием закона о военно-полевых судах, который неожиданно возымел большой прямой и профилактический эффект. Была применена самая эффективная мера. Шла война — и меры должны были быть военными.


Поскольку Столыпин остался жив, то радостных записей по этому поводу на этот раз в мемуарах Дубнова нет. Зато современный идеолог С. Резник утверждает, что Столыпин сам себя взорвал —


«Пикантная подробность побоища в доме премьера на Аптекарском острове состояла в том, что прямым соучастником его был… сам премьер. История этого злодеяния прямо связана с тем, что в июне, в Киеве, некто Соломон Рысс, арестованный «при попытке ограбления артельщика», стремясь избежать смертного приговора, предложил свои услуги полиции»,


«12 августа к дому Столыпина на Аптекарском острове, в обычное для приёма время приёма, когда там толпилось много посетителей, в открытом ландо подкатили два жандарма. Они быстро вошли в вестибюль, неся каждый по тяжёлому портфелю. Заметив какие-то непорядки в их форме, охрана бросилась наперерез, но уже было поздно.


Страшный взрыв разнёс в клочья обоих «жандармов» и отправил на тот свет ещё 25 человек. Часть дома взлетела на воздух. Сквозь клубы дыма и пыли слышны были жалобные стоны, ржание раненных лошадей. Тяжело пострадали дочь и сын премьера.


Чудом уцелевший Столыпин проявил самообладание и мужество»,


«Даже после этой бойни Рысс, не был арестован и продолжал служить сексотом. Зато уже через неделю, по представлению Столыпина, царь подписал чрезвычайный закон (19 августа 1906 г.) о введении скорострельных военно-полевых судов. Этот «решительный» ответ власти маскировал то, что действенного средства борьбы с террором у Столыпина не было».


Неправда, — бесспорно действенным оказалось это средство, вылечило страну, и 1907 год был уже совсем другим. Стоит заметить, что у Резника серьёзные проблемы с логикой, хотя понятно сильное желание за уши притянуть Соломона Рысса к Столыпину. (С некоторой поры цитирую С. Резника не для того чтобы показать демократично альтернативное мнение, а — чтобы повеселить читателя).


Ещё более приутихли террористы всех мастей — когда Столыпин решительно войсками подавил крестьянский бунт в Саратовской губернии. Ту пугающую жесткость, который царь лелеял надежду увидеть у Витте, проявился у Столыпина. Он показал твёрдую решимость навести порядок.


При этом Столыпин понимал необходимость реформ. Несмотря на сильные опасения царя, при самом активном участии Столыпина с 20 февраля 1907 года стала работать Вторая Дума.


При чём с известным выражением Столыпина — «Не запугаете», работу Второй Думы он организовал по новому, по своему видению. Вот как эту Думу охарактеризовала оппозиция в лице Милюкова: «Она (Дума) превратилась в «департамент министерства внутренних дел».


Интересно выглядели протестные мероприятия против этой Думы. Ранее мы видели как рабочих заставляли участвовать в протестных акциях: останавливали котлы, срезали ремни механизмов и ходили по домам рабочих. Солженицын, цитируя Диманштейна показывает, что такие же «демократические» методы применялись и к своим —


«А когда надо было протестовать против созыва «булыгинской» (законосовещательной) Думы — кампания «перенеслась из «биржи» в еврейском районе в синагоги… Туда же являлись во время молитвы ораторы партии… под защитой своего боевого отряда, который являлся туда вместе с докладчиком и занимал все выходы…


На этих собраниях обычно принимались предлагаемые, заранее подготовленные резолюции без всяких возражений», — а куда ж было деваться бедным молящимся евреям? Попробуй этим молодчикам возрази!» Эта же «демократическая» традиция неуклонно соблюдалась и в советское время.


Судя по мемуарным записям тех лет С. М. Дубнова оптимизма у сторонников революции ещё было много. Они организовали для продвижения своих взглядов в Думе партию конституционных демократов (кадетов). Семён Маркович в своих мемуарах отметил —


«Я сравнивал кадетов с жирондистами французской революции». Эту партию «народной свободы» вместе с Милюковым Павлом Николаевичем(1859–1943 гг.) возглавил Винавер Максим Моисеевич(1862–1911 гг.). Эта партия и продвигала интересы еврейского сообщества. Хотя и Милюков был личностью заметной, но он фактически являлся русской ширмой этой партии.


Свидетельница событий тех лет А.Тыркова-Вильямс о кадетах вспоминала в Нью-Йорке — «Вдумываясь в пути и перепутья еврейских влияний (в кадетской партии), нельзя обойти Милюкова. Он с самого начала стал их любимцем, был окружён кольцом темноглазых почитателей, в особенности почитательниц… они, под сурдинку, баюкали его своими мелодиями, заласкивали его, без всякого стеснения осыпали его до комизма вздутыми похвалами».


То ест, это была некая кукла, свадебный генерал еврейской партии, личность абсолютно не самостоятельная, к тому же по собственному признанию — он был член некой тайной ложи. Эта информация важна не столько для понимания событий 1905–1906 гг., сколько очень важна для 1916–1917 гг.


Кроме Винавера в руководстве партии кадетов были Слиозберг и Грузенберг. Активная работа в Думе для них была принципиально важной — если вспомнить высказывание Моисея Гольдштейна: «Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!»


Поскольку партия кадетов возродилась в наше время — в XXI веке, то стоит внимательно глянуть в её корень, вернуться к первоисточнику, — Солженицын цитирует Краткую Еврейскую Энциклопедию –


«Местные отделения (еврейского) Союза (полноправия) и конституционно-демократической партии нередко состояли из одних и тех же людей», «В черте оседлости евреи составляли подавляющее большинство членов (кадетской) партии, во внутренних губерниях — вторую по численности национальную группу…».


Как писал Витте, «почти все еврейские интеллигенты… пристали к партии «Народной свободы» (т. е. кадетам)… Партия эта в значительной степени обязана своим влиянием еврейству, которое питало её как своим интеллектуальным трудом, так и материальным».


Как кадеты работали во второй Думе, и причём в самом главном вопросе — еврейском, опять же прекрасно описал Солженицын —


«Но ещё до выборов во 2-ю Думу — еврейским равноправием озаботилось правительство. Через полгода после своего вступления в премьерство, в декабре 1906, Столыпин провёл постановление правительства (так называемый «журнал совета министров») о дальнейшем частичном снятии еврейских ограничений, причём ключевых…(далее требовался «одобрямс» царя)».


Государственный секретарь С. Е. Крыжановский сообщает, что государь тогда положил резолюцию в этом духе: пусть народные представители берут на себя ответственность и за возбуждение и за решение этого вопрос. На этот раз Николая можно понять — чтобы очередное послабление не выглядело очередной вынужденной уступкой или подарком с барского плеча, — пусть сами народные представители дадут себе свободу или очертят её новые границы.


Второй Думе, с её значительным левым большинством… — простор действий был открыт!


Однако «во 2-й Гос. Думе гораздо меньше говорилось о проблеме бесправия евреев, чем во время заседаний 1-й Гос. Думы», замечает внимательная КЕЭ.


В результате — закон о еврейском равноправии не довели даже до обсуждения, не говоря о принятии.


Почему же 2-я Дума не использовала предложенную возможность? Почему не поспешила? Вся трёхмесячная сессия была у неё на то…


Трудно всё это объяснить иначе, чем политическим расчётом: в борьбе с самодержавием играть и играть дальше на накале еврейского вопроса, сохранять его неразрешённым в запас


Мотив этих рыцарей свободы был: как бы отмена еврейских ограничений не снизила бы их штурмующего напора на власть. А штурм-то — и был для них всего важней…


Так ни 2-я, ни 3-я, ни 4-я Государственные Думы сами прямо не взялись провести закон о полном равноправии евреев.


Однако всякий раз, как надо было голосовать по закону о крестьянском равноправии (издан Столыпиным 5 октября 1906 г.), — стараниями левых та же 2-я, и та же 3-я, и та же 4-я Думы блокировали крестьянское равноправие, ссылаясь, что нельзя проводить прежде еврейского…».


Стало быть депутаты революционное недовольство крестьян так же оставили про запас.


Кроме того, можно уверенно утверждать, что реально вопрос с ограничениями евреев не стоял, ибо эти ограничения евреями не соблюдались и власти их не соблюдение не контролировали, поэтому и спешки у левых депутатов так же не было. Не зря правые обвиняли Столыпина — Меньшиков:


«Черта оседлости при Столыпине сделалась фикцией… Правительство поступает так, как если бы оно было еврейским».


Столыпин оказался между двух огней на своей позиции золотой середины умеренных реформ: в глазах императора и консервативного Государственного Совета — либерал, рисковый реформатор, а в глазах всех радикально левых — черносотенец, то есть патриот, консерватор.


Хотя стоит заметить, что в тушении террористической войны в этот исторический период Столыпину помогло возникшее новое общественное патриотическое движение в высших сословиях (Союз Русского народа и др), и тем более новое патриотическое антиреволюционное движение в народе.


Вот мы и подошли к концу террористической войны. Как в сказке — молодец Столыпин победил, царь остался у власти, а тёмные злые силы: одни уехали в другие царства-государства, а другие спрятались в подполье, третьи превратились в мирных горожан — все затаились и ждали новой возможности, новой попытки.


Какой-либо внимательный читатель спросит — а где же Ленин, раньше в СССР и в перестроечной России писали, что всё совершал Ленин, его героические подпольщики и народ? Теперь оказывается — народ совершал совсем другое, а о Ленине и не слышно. — Далее на одной странице расскажу о Ленинской доле участия и при этом постараюсь это сделать так — чтобы ни один марксист не придрался. Пропустим не интересные для нас периоды жизни Володи Ульянова — детство, отрочество, юность, и приступим к изучению с более взрослого периода.


Итак, Ленин, Владимир Ульянов — гениальный мальчик, даровитый студент, старший брат — крупный террорист. Будучи студентом, Ленин, молодой революционер — марксист, за антиправительственные речи сослан в Сибирь в Красноярский край, куда к нему беспрепятственно приходят газеты, журналы и книги из Европы. Ему уже тридцать лет, он в прекрасной интеллектуальной форме, он обеспечен, никто ему не мешает работать, есть уже ореол мученика за идею и к нему приезжает в ссылку жить любимая женщина, ещё не жена, — Надежда Крупская. После освобождения Ленин уезжает жить в Европу.


Во время вышеописанных бурных событий 1905 г. Ленина в России не было — он прекрасно жил в Европе. Сотни книг и десятки современных телепередач не задают и не отвечают на элементарный вопрос — за чьи деньги жил в Европе Ленин и ещё при этом издавал огромное количество газеток и листовок? Это по отношению к «вождю» такой же нетактичный вопрос — как спросить на Западе о зарплате.


Уверен — сейчас уже не найдётся таких простаков, которые будут уверены, что это русские рабочие посылали ему денежки на гостиницу и пирожные с вином, на переезды из Лондона в Париж… или — что его друзья удачно ограбили инкассаторский поезд… Без сомнений — Ленина финансировали те же источники, которые подпитывали и всё «протестное» еврейское движение.


Взвод ближайших сторонников Ленина был включён в единую армию и действовал согласовано. Возникающие шероховатости и непонимания, как мы уже видели, еврейские лидеры устраняли быстро.


Первую свою серьёзную теоретическую работу Ленин написал в 1901 году под логическим названием — «С чего начать?» В ней он предполагает —


«Мы отнюдь не хотели этим сказать, что самодержавие может пасть исключительно от правильной осады или организованного штурма… Напротив, вполне возможно и исторически гораздо более вероятно, что самодержавие (в России) падёт под давлением одного из тех стихийных взрывов или непредвиденных исторических осложнений, который постоянно грозят со всех сторон».


Ленин надеялся на «хитрость истории» Гегеля. Предсказание Ленина сбылось — именно так и пало самодержавие в результате событий 1916–1917 гг. (Февральская революция), когда Ленин этого совсем не ждал. При этом обратим внимание, что у Ленина, как у всех его соратников по борьбе, предусматривался только один вариант — падение императора, и никакой конституционной монархии и т. д. То есть речь не шла о реформировании России, а только о захвате власти.


Ленин понимал — чтобы «поймать» и использовать появившийся исторический шанс необходимо к нему хорошо подготовиться, постоянно находится в напряжении, в хорошей организационной форме, чтобы не проворонить и не оплошать. Он поэтому постоянно и бодрил своих соратников — «неуклонно делать свою систематическую работу, и чем меньше будем мы рассчитывать на неожиданности, тем больше вероятность, что нас не застигнут врасплох никакие «исторические повороты».


Будучи в этом же году(1901) в Мюнхене и Лондоне, Владимир Ленин тормошил своих соратников от сонного и пассивного ожидания политических катаклизмов: «Поменьше преклоняйтесь перед стихийностью и побольше думайте о повышении своей активности, господа!» Это в то время когда другие еврейские организации приступили уже к терроризму.


Обозревая этот период жизни и деятельности Ленина, стоит заметить, что он втянулся в склочную борьбу за лидерство внутри своей партии и этим печально во многом уподобился Марксу. Все последующие годы до 1905 года социал-демократ Владимир Ульянов не мог поделить власть в своей партии со своими соратниками. Социал-демократы никак не могли внутри себя разобраться и организоваться. Более того — они чинили друг другу козни, отбирали друг у друга газеты, создавали новые и т. д. Всё это известно из учебников, поэтому мы все эти факты-склоки исследовать не будем.


Несмотря на знания, подготовку, некую организованность и ожидаемость событий — Ленин и сотоварищи полностью проворонили разгар событий 1905 года, хотя усердно участвовали в информационной войне и готовили вместе с другими антироссийскими силами народ на свержение власти.


Восстание на броненосце «Потемкин», бунты крестьян, многочисленные стачки путиловцев и рабочих других заводов, огромное количество погромов — Ленина нигде не было.


Можно смело дать оценку — Ленин со своей партией в этот период опозорились. Ленин и компания, сидя в Женеве узнали о происходящем в России когда уже большая и решающая часть событий прошла.


А во-вторых, — когда эти новости к ним дошли, то они абсолютно не знали что делать. Не знали ни они, ни находящиеся в России их соратники. Хотя своими газетками «Искра» или «Вперёд» мутили умы необразованным россиянам. Доподлинно повторилась ситуация с Марксом и с Парижской Коммуной. Только на этот раз рабочие не захватили власть. Может и к лучшему для них же, ибо, придя к власти — к диктатуре, рабочие не знали бы что делать, — и опять было бы бессмысленно загублено сотни тысяч жизней.


И в создании Советов рабочих депутатов Ленин никакого участия не принимал, хотя эта идея ему понравилась. Затем, задним числом он сообразил — что не плохо было бы возглавить созданные Парвусом и Бронштейном Советы. В 1917 г. Советы опять создадут без него и до его приезда, и ему придётся их отбирать хитростью и силой.


Ленин с соратниками прибыл в Россию только в 1906 году. Они планировали возглавить последние выступления солдат и матросов в Свеаборге, Ревеле и Кронштадте. Но пока делегация ленинцев собралась и туда доехала — там уже всё закончилось. Полное фиаско.


Ленину ничего не оставалось, как признать что «…мы недооценили значение и неизбежность восстания». Вот и всё о Ленине. Подведём итоги террористической войне 1901–1906 гг.


На протяжении 130 лет проживания евреев в России правительство постоянно пыталось приостановить экономическую экспансию еврейского сообщества в стране, в ответ получило негодующие протесты и претензии еврейского сообщества по поводу ограничения прав и свобод, и террористическую войну.


Солженицын приводит в своей книге высказывание члена Государственной Думы Мейера Бомаша и знаменитого адвоката кадета О. О.Грузенберга. Первый в 1916 заявил: «Мы не раскаиваемся, что евреи участвовали в освободительной борьбе… Они боролись за вашу свободу», а второй сказал следующее — «Мы щедро отдали революции огромный «процент» нашего народа — почти весь его цвет, почти всю его молодёжь… И когда в 1905 г. восстал революционный народ, в его ряды с неудержимой силой потекли без счёта еврейские борцы».


Дело в том, что подобное словоблудие звучит и сегодня. Внимательное изучение истории показывает бесспорно, что еврейское сообщество решало исключительно свои задачи и никаким альтруизмом и жертвенностью ради других не занималось, это звучит просто смешно.


А «восстал революционный народ» только потому, что в ходе большой подготовки еврейских подпольных организаций над сознанием безграмотного народа — часть этого народа стала агрессивной.


Кто-то возразит — разве не было тогда недовольства народа? Отвечу — во-первых, разве народ материально стал жить лучше после 1917 года и до смерти Ленина в 1924 или даже до Второй Мировой войны?


Или реально у него появилось больше свобод? — разве только больше лагерей с колючей проволокой..


А во-вторых, здесь присутствует общечеловеческая закономерность — спросите на улице 100 человек — все 100 окажутся недовольными: кто-то хочет найти работу или другую работу, а кто-то получать больше зарплату чтобы купить автомашину или дать ребёнку достойное образование, кто-то хочет поменять старый «жигулёнок» на Мерседес и яхту, кто-то требует чтобы свободно продавались наркотики, а кто-то винит неправильные законы и налоги не позволяющие получить большую прибыль или неправильно регулирующие конкурентную борьбу и т. д… — и все будут винить правительство и президента. Таков закон человеческой ненасытности.


Завезите контрабандным путём оружие и дайте его в руки этим недовольным и пообещайте им в ближайшее время всё чего они хотят — и вы увидите, убедитесь как этот народ с недовольного превратиться в революционный.


Утверждение, что в России сам восстал недовольный народ, а евреи его всего лишь возглавили — рассчитан на совершенно безграмотных людей.


Стоит познакомиться и с выводами Виктора Правдина сделанные им в 1906 году —


«Еврейское миропонимание и строение духа еврейского осталось неизменно, ничто не изменилось, всё осталось statut quo ante. Нельзя искренно, внутренне переделаться еврею в русского, а русскому — в еврея. Что создалось десятками тысячелетий, то не может измениться в какие-нибудь сотню-другую лет даже при горячем желании измениться, евреи же, напротив, считая себя лучше всех народов, нисколько и не собираются изменяться; они лишь требуют, чтобы другие народы изменились и приспособились к их требованиям…»,


«Когда вы стоите перед лицом такого опасного соседа, то вам приходится думать только об одном: как бы остаться целым… В присутствии такого соседа, по народной поговорке, уж не до жиру, а лишь быть бы живу! Первое из могучих средств в борьбе с такого закала соседом — это серьёзное учение всей нации. Сотни тысяч хорошо поставленных народных школ — вот первая ступень… Второе важное условие независимого существования русских: не выпускать из своих рук земли, не давать её сторонним ни даром, ни за деньги… Третье условие, — …это преобразование всего уклада семейной и общественной жизни. Для новой жизни России необходим подъём духа…»


Виктор Правдин — это псевдоним какого-то российского патриота написавшего статью с этими выводами в предисловии к знаменитой и скандальной книге — «Тайна Сионских мудрецов»(другое название — «Протоколы сионских мудрецов») изданной в России в 1906 г. Эта книга имела серьёзное значение в поражении антироссийских, антиправительственных сил, ибо общество благодаря им, забыв к этому времени знаменитые откровения Брафмана, опять сконцентрировало внимание на еврейской теме.


Широкое публичное обсуждение этой книги возымело колоссальный результат — революционный терроризм резко пошёл на спад. Как бы на сцену пролился свет — и многие с этой сцены убежали, попрятались. Не случайно, после государственного переворота 1917 г. — у кого комиссары (и не только) находили эту книгу — расстреливали на месте.


В 1919 году после известных событий в России — из Японии в Европу прибыла делегация японских общественных деятелей и учёных — чтобы найти эту книгу и её прочитать.


Поскольку можно сделать печальный вывод, что в информационной войне российское правительство и всё российское общество проиграло, а «Тайна…» по смыслу имеет самое прямое отношение к идеологии и к информационной войне, то мы вынуждены заглянуть в эту книгу — независимо от её авторства, — и познакомиться как с прагматичной мудростью определённой части человечества.


«Какая точность исполнения!», «Наш Пятый год точно под их дирижерство!» — восклицал в 1906 г. Николай Второй о «Протоколах…».


«Не утратила веру в «Протоколы» и императрица Александра Фёдоровна, которая не расставалась с ними до самой смерти в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге», — злорадно заметил С. Резник, — наш современный «злой дух».


ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ


Мудрость побеждать хитростью


Глава 1. Эволюция прагматичной мудрости


Герберт Уэллс: «Образование — это оружие, эффект которого зависит от того, кто его держит в своих руках, кого этим оружием хотят ударить».


В тот период, когда в Европе создавался «Всемирный Еврейский Альянс» немецкий философ Артур Шопенгауэр пришёл к своему знаменитому выводу —


«Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью:


по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости — посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думает следовать своей воле, следует моей».


Итак, далее на примере труда «Тайна сионских мудрецов» мы будем постигать мощную науку хитрости, вернее — мудрости, ибо мудрость как оружие — им можно эффективно нападать и им можно эффективно защищаться. В мудрости нет национальности — есть только две вещи: способность человека понять и умение человека применить, поэтому в дальнейшем нашем исследовании этой темы будем усердно избегать национального акцента.


В данном случае и авторство для нас не имеет никакого значения — нам главное изучить этот плод человеческого ума, чтобы увидеть в истории как эта мудрость применялась и применяется.


Семён Резник утверждает, что автор «Тайны…» — начальник русской тайной полиции в Париже — Рачковский. Если это так — то и слава этому русскому мудрецу многое понявшему в этом мире. Лично у меня в этом есть много сомнений, ибо сумбурный текст, его бессистемность скорее напоминают спешную запись или перепись какого-то лекционного курса.


«И. С. Аксаков в своей газете «Русь» заключил, что вопрос о подложности… воззвания не имеет в настоящем случае особого значения ввиду неподложности высказанных в оном еврейских воззрений и чаяний», — написал Солженицын. И здесь стоит отметить, что «Тайна…» — это не воззвание и не призыв, — это наука, это — учебник.


Касательно еврейской нации стоит отметить, что эта наука интересует особо её представителей в связи с религиозной идеей-целью гегемонии над другими народами. И в связи с этим из поколения в поколение происходило накопление ценных прагматичных знаний. Усиленное развитие эта тенденция получила во второй половине второго тысячелетия в период создания и развития масонских организаций, которые, напомню, — были в начале просвещенческие.


И если до французских революций все масонские организации в основном пользовались в своей практике теоретическими разработками Николо Макиавелли (1469–1527 гг.), то в течении 30 лет после последней французской революции (1871 г.) к этому был добавлен богатый и ценный опыт всех французских революций. Получилось не просто замечательная технология смены неугодной власти, но — гениальная.


А с добавлением некоторых открытий и «ноу-хау» Карла Маркса, особенно его концепции использования прессы, благоприятных исторических моментов (например, — войн), природных катаклизмов (засуха, голод и т. д.), создание искусственных социальных катаклизмов (безработица, голод, обесценивание денег и т. д.) — получилось страшное оружие (методология) смены любой неугодной власти, особенно при наличии достаточного количества денег для реализации созданной методологии.


Эта специфичная философия, идеология и методология после создания не афишировалась, а тайно распространялась, пропагандировалась в узком кругу доверенных лиц, в том числе и на закрытых собраниях. И к нам, вероятнее всего, дошла как утечка информации в виде не очень хорошего качества конспекта закрытых лекций одного из слушателей. Перевод которых на русский язык и опубликовал в конце 1905 г. в России С. А. Нилус.


Собрать многие накопленные мудрости человечества в единую науку не мог обычный интеллигент, на это была способна только выдающееся личность. Такого гуманитария в это время в Европе не наблюдалось, такие как — Шопенгауэр, Ницше, Соловьёв — занимались менее прагматичными темами. Вероятнее всего создателем учения того периода был талантливейший еврейский мыслитель Макс Нордау (1849–1923 гг.). Его философская книга «Вырождение» — вышла в 1892 году, а его знаменитое высказывание — «Еврейство будет сионистично, или его не будет!»


Знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд в своём обширном исследовании еврейского феномена указывает на другого автора —


«О происхождении Сионских Протоколов Парижский журнал «Ла Вилле Франсе» пишет:


«Сочинение, известное именем «Тайна Сионских мудрецов», выпущенное в свет в 1905 году, принадлежит перу некоего Рабби Ашера Гинсберга известного под именем Ахад Хаама.


В девяностых годах прошлого столетия он написал его на еврейском языке в Одессе для основанного им тайного общества «Бне Мосне». В 1897 году оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе Сионистов в Базеле. Копия французского перевода в этом же году через посредство начальника русской тайной полиции за границей Рачковского попала в руки русского министерства Внутренних дел. Ученый Нилус перевёл её на русский язык и в 1905 году напечатал во втором издании своей книги «Великое в малом» и «При дверях» (скорое пришествие Антихриста). Один экземпляр этой книги находится в Британском музее со штемпелем поступления 10 августа 1906 года».


Евреи упорно открещиваются от этого учения и даже говорят, что это провокационное дело рук российской царской охранки.


Однако этот учебник вписывается в логическо-эволюционный ряд, цепочку, — начиная с Талмуда и более древних еврейских учений и до «Зогарь», известной речи Кремье, «трудов» Маркса и далее — до произведений написанных еврейскими мыслителями после Второй Мировой войны.


Все они содержат единый дух, единую ось, единую направленность.


Итак, мы приступим к исследованию этой мудрости. При этом стоит заметить две вещи — во-первых, далее «Тайна…» не просто цитируется, а цитируется и излагается системно. А во-вторых, понимание этого произведения предполагает неплохое знание философии, и основ нашего Мироздания.


Автора произведения назовём условно — «злой гений» или «враждебный гений», (!) — в скобках среди цитат будут мои реплики.


Глава 2. Начало, основы


Злой гений: «…Отложив фразёрство, будем говорить о значении каждой мысли… Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской точек зрения…


Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями» (жесточайшее насилие будет применено сразу после захвата власти в 1917 г.).


«Ещё в древние времена мы среди народа впервые крикнули слова: «свобода, равенство, братство», слова, столь много раз повторённые с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира и истинную свободу личности, прежде так ограждённую от давления толпы.


Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлечённости произнесённых слов,… не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность её законам…».


Выдающийся русский мыслитель Николай Бердяев пытался объяснить своим землякам: «Идея равенства может иметь в известный момент практически полезное значение, быть борьбой за освобождение и достоинство человека. Но сама по себе идея равенства пустое, она сама по себе не означает возвышение каждого человека, а завистливый взгляд соседа». Враждебный гений:


«При теперешнем же состоянии науки и нами созданном её направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушённых ему заблуждениях, в неведении своём, вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значение каждого сословия».


Прозвучали очень важные осново-пологающие мысли. Казалось бы — здесь всё очень просто, никакой мудрости — просто отражена суровая реальность, аксиома жизни, Истина. Но… обратите внимание — ни в наших школах, ни в наших вузах подобное не говорится и не объясняется, хотя основывается истина о разности и неравенстве на биологических законах обнаруженных Грэгором Менделем. Этим природным, космическим законам противоречит ложная человеческая мысль о равенстве, которое в первую очередь ассоциируется со сладким словом «свобода».


Поэтому тема «свободы» разрушительно противостоит любой действительности, которая всегда иерархична и построена на неравенстве умов, талантов, физических сил и т. д. В принципе это целая философия, — это другая философия, которой у нас в стране нет, а если и есть, то не озвучивается в широких кругах и не преподаётся молодёжи. Подобную философию и законы, на которые она опирается, я подробно изложил в своей первой книге (изд. в 2000 г.).


Сейчас можно самым кратким образом изложить минимальную основу этой философии, которая опирается на цепочку аксиом Мироздания, законов, бесспорных фактов, изначальных данностей, которые можно представить следующим образом:


1) Наш Мир полностью материален, даже в той части, которую называют духовной.


2) Наш материальный Мир — не является сплошным, монолитным. Он есть перед нами в виде разнообразной, дроблёной Материи, — разных качеств и плотностей, но с единой первоначальной маточной основой и связью.


3) Данность этого Мира такова, что разнообразие Материи не одинаково, то есть части этого Мира, Материи являются не одинаковыми, обладают различными свойствами, величинами, силами и т. д.


4) Вся эта видимая и невидимая нами разнообразная Материя не является в хаотическом состоянии, не находится в беспорядке, — а находится, расположена, бытийствует в определённом порядке. Хаос является лишь кратковременным явлением, моментом перехода из одного порядка в другой.


5) Дроблёность, разнообразие Материи неизбежно обуславливает взаимодействие различных её частей, в том числе и в режиме столкновения, противоборства.


Все пять перечисленных законов, особенно три последних, обуславливают неизбежно три других, последующих закона.


6) Взаимодействие различных частей Материи, элементов этого Мира обуславливает неизбежное сильное взаимное ограничение свободы частей Материи, элементов этого Мира.


7) Взаимодействие различных частей Материи, элементов этого Мира обуславливает вечное движение, в том числе и в виде развития, созидания, эволюции и так же одинаково — в виде разрушения.


8) Так как вся разнообразная Материя в своих частях является разная и неравная, то при взаимодействии (и столкновении, противоборстве интересов) происходит или разрушение частей, гибель структуры, или упорядочивание по принципу сильнейшего — подчинения, по принципу доминанты, и образуется иерархическая структура.


9) Все предыдущие законы, данности обуславливают иерархический порядок Материи в этом Мире, обуславливают его функциональное иерархическое устройство. Это строение имеет естественный вид динамической пирамиды с широким основанием к низу.


10) Все перечисленные законы этого Мира без исключения касаются человека и человеческое общество. И в любую историческую эпоху, на любой стадии развития в нём есть определённая доля умных людей и большинство среднего и ниже среднего уровня интеллекта. Где с одной стороны всегда есть толпа обывателей и мещан, а с другой — выдающиеся личности, где всегда есть небольшая элита общества и огромная нижняя часть пирамиды, над которой она главенствует и руководит.


Мы познакомились с Десятью Великими Законами Мироздания.


Всегда стоит проблема в руководстве или в конфликтных отношениях (людей, государств) — решить задачу, проблему, конфликт в свою пользу — методом силы или методом ума-хитрости, или их сочетанием.


Злой гений знает эти законы-данности, показывает и применяет; и знает все остальные законы логически вытекающие из представленных Десяти Великих Законов. Можно даже сказать, что враждебный гений представил модернизированное учение об управлении Николо Макиавелли.


«Гои, не руководятся практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной…» — верно замечает злой гений,—


«Вспомните французскую революцию, которой мы дали имя «великой»: тайны её подготовления нам хорошо известны, ибо она вся — дело рук наших».


Глава 3. Технология «свободы» для свержения и захвата власти


Особой ценностью и правдивостью выделяется часть учения злого гения о свободе, об иллюзии свободы и страшной силе применения идеи свободы против малообразованной толпы и против существующей власти. —


«В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое право — броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыкою тех, которые предоставили нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально…» (Практически всё озвученное в этой главе — реализовалось в 1917 г. и после).


«Слово — «свобода» выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей».


«Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять… Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и, ради идеи поступится своей мощью», «…выпущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой…».


Вышеизложенные высказывания — Истина, и относятся не только к русской революции 1917 года, но ещё в большей мере к последней революции в России — тихой чёрной революции 1987–1991 гг., называемой «перестройкой». Эту революцию можно назвать также — первой и последней в СССР.


Автор данной технологии, да и все сегодняшние демократы принципиально отвергают возможность существования каких-либо базовых для человечества истин, установленными самыми мудрыми представителями человечества или данными Богом, они провозглашают принцип плюрализма как равенства мнений каждого человека, где каждый человек из нескольких миллиардов может заявить: «Я имею право на свою истину». То есть — каждый гражданин это маленький гордый Люцифер со своей правдой, истиной и т. д. И таковых миллионы и миллиарды гордых Люциферов со своими правдами. Это не что иное как торжество масонского лозунга «Свобода, равенство и братство».


«Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости. Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью для всех амбиций…


Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседания парламентов и административных собраний. Смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал. Злоупотребление властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и всё полетит вверх ногами под ударами обезумевшей толпы».


«Указанная вражда ещё больше увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота (денег), которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих… Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить» (это страшные истины, но — это истины, и самое страшное — что они были реализованы, использованы).


«Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнёта, когда предложим ему вступить в ряды нашего войска — социалистов, анархистов, коммунаров…».


«Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодёжь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушённых принципах и теориях».


Да, обратите внимание — коварной технологией «свободы» одурманивается и развращается в первую очередь молодёжь, затем самые обездоленные, малообеспеченные и неграмотные слои.


А в третью группу жертв технологии «свободы» (добавляю уже от себя) — относятся люди с высшим образованием, но с поверхностными знаниями, без глубоких фундаментальных философских знаний, — так называемая «образованщина» или по Ивану Ильину — «интеллигентская чернь».


«В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, — это пресса… В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени…».


Понятно, что в реализации разрушительной «технологии свободы» пресса, а теперь — СМИ, как инструмент реализации играют решительную роль.


«Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдёт добро непоколебимого правления, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное».


Этот ход мыслей оправдывает и обосновывает терроризм. Одно дело говорить о свободе, а другое — убить кого-то, особенно высокое должностное лицо — это как максимальная реализация свободы (я могу, я свободен убить), переход от слов к делу, создание ореола героя и пример для подражания экзальтированных баранов, особенно из студенческой молодёжи.


Технология реализации темы «свободы» ставит задачу противопоставить низшие массовые слои общественной пирамиды против верхних — элитных, в том числе и находящихся у власти; вбить клин между ними. Отделённая национальная элита от низших слоёв — от так называемого народа теряет опору и силу. Теперь её можно шантажировать, терроризировать, навязывать свои условия или вообще уничтожить. И в данном случае её лучше уничтожить не своими руками, а руками оболваненных низших слоёв и поставить вместо её себя — технолога — режиссёра. Это и объясняет враждебный гений:


«Не имея доступа к своему народу, в самую его среду, Царствующие уже не могут сговориться с ним и укрепиться против властолюбцев. Разделённая нами зрячая царская сила и слепая сила народа потеряют всякое значение, ибо как слепец без палки, они не мощны».


«В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как чистое правление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию Царей, но с того дня, когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности и захвачена нами».


Здесь злой гений вспомнил успешный опыт крушения Рима. Ибо в том момент, когда римский император признал в Иисусе Христе божьего посланника — Мессию, Царя Израиля; — он снял с себя божье предназначение, божью волю, звание «наместника Бога над народами на Земле», подчинился, вернее — переподчинился.


Злой гений очень доступно объяснил, — чтобы свергнуть любого царя необходимо разорвать связь его с народом, этим выбить из-под царя основу, опору и силу. Затем или одновременно с этим, оставшегося в одиночестве царя обесчестить, представить его обычным грешным смертным, которого можно не уважать и без страха обидеть. Говоря современным языком — необходимо лишить имиджа и харизмы царя. Это будет прекрасно исполнено в России в 1916–1917 гг.


Кроме того является бесспорным, что для свержения главы того или иного государства, её элиты лучше, надёжнее использовать представителей других наций, особенно тех, которые накопили исторические обиды и претензии. Это хорошо объясняет автор аналогичного произведения опубликованного после смерти Сталина в 1958 году под названием —


«Катехизис «русского» еврея». Поскольку эта истина была ярко и успешно применена до революции и после, то стоит её процитировать —


«Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести в нужном направлении. Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни.


Не уступайте ни в чём, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.


В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра и уборщицы.


К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия — берите только еврея.


Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того, ни другого — берите азиата.


Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса — у этих свои счёты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами».


Грустно… но правда. В этом мы убедимся — когда, изучая период 1917–1924 гг. обратим внимание на принципы подбора руководящих кадров и даже личной охраны. — Вся эта национальная пестрота от латышей до грузин и китайцев — не случайна.


Обратите особое внимание на следующее актуальное для нас высказывание автора «Тайны…»—


«Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет ею пользоваться в меру. Стоит только народу на некоторое время предоставить самоуправление, как оно превращается в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и значение их превращается в пепел».


Вспомните горбачёвскую «перестройку»… Всё только что сказанное враждебным гением в полной мере могут понять только бывшие граждане СССР во главе с необразованным (самое мягкое выражение) М. С. Горбачёвым. Ибо они всю эту мудрость и глупость пережили на себе, видели это, страдали от этого, были свидетелями этого. Впрочем, такой же горестный опыт получили и большинство граждан новой России во главе с очередным неграмотным — Б. Н. Ельциным. Эти двое — яркий пример «интеллигентской черни» — ни ума, ни воли…


Обратите внимание: не изобретение суперпылесосов, ни спутников — не делает человека умнее. То есть ни одна техническая наука не делает человека умнее в жизни, а философией все упорно брезгуют.


И так, с разрушительной силой свободы разобрались. А для тех, кто ещё сомневается — ещё одна хорошая цитата злого гения —


«Абстракция свободы дала возможность убедить толпы, что правительство не что иное, как управляющий собственника страны-народа и что его можно сменять, как изношенные перчатки… Сменяемость представителей народа отдала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению».


Это больше относится к нашим временам — у кого деньги, тот и правит выборами.


Итак, благодаря талантливому использованию знамени свободы, — общественная пирамида государства разделена, одураченные массы агрессивно повернулись против своей элиты, клин вбит. Кто может этому состоянию и этому плану противодействовать? Конечно же — самая грамотная часть нации, национальная элита.


А предусмотрел ли это злой гений? Есть ли у его на этот случай своя мудрость — отработанная за длительную историю существования методика борьбы против национальной элиты и её отдельных представителей? — Есть и очень эффективная.


Глава 4. Методы борьбы против национальной элиты


Стратегия


Одним из методов борьбы является та же методология утопической свободы.


«Во всех концах мира слова — «свобода, равенство, братство» — становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши знамёна… Вы увидите в последствии, что это послужило к нашему торжеству: это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки — уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран…


На развалинах природной и родовой аристократии (в Европе) мы поставили аристократию нашей интеллигенции во главе всего, денежной. Ценз этой новой аристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке, двигаемой нашими мудрецами».


Итак, уничтожение привилегий приравнивало национальную элиту с евреями, а в этих условиях равенства евреи имеют явное преимущество, это мы уже неоднократно рассматривали.


Обратите внимание, — автор этого учения понимает аморфность и беспомощность большей части любого народа, этой огромной мещанско-обывательской массы — и делает правильный вывод, что основную опасность представляет элита общества, его аристократия как духовно-идеологическая, так и экономическая, поэтому основной удар направлен против национальной элиты. Яркую реализацию этой стратегии мы рассмотрим далее на примере трагических исторических событий.


Национальная элита тем опасна — что является носителем мудрости своего народа и хранителем его духовности. Это прекрасно понимает еврейский гений —


«Но свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, …вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность.


При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шёл бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить всё арифметическими расчётами и материальными потребностями». (Об этом вспомните — когда после 1917 г. захватчики будут массово уничтожать православных священников и национальную аристократию).


После революции 1917 г. тех немногих, которых не уничтожили, посадили насильно на корабль и выгнали из России. — Это, кстати, также надёжный метод борьбы с национальной элитой.


Именно элита общества организует различные политические партии (а не дворники и грузчики) и это ловко использует злой гений —


«Раздробление на партии предоставило их все в наше распоряжение, так как для того чтобы вести соревновательную борьбу, надо иметь деньги, а они все у нас».


А если допустить к равному голосованию одурманенные через СМИ низшие слои общества и молодёжь, которые количественно составляют подавляющее большинство в обществе, то этим можно эффективно блокировать любую умную национальную элиту, будь она хоть семи пядей во лбу. Это и объясняет враждебный гений —


«Для этого нам надо привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов».


Яркий пример этого — выборы в 1996 году больного и деградированного Б. Ельцина.


Следует здесь обратить внимание на актуальный сегодняшний факт — это борьба тёмных сил за максимальное снижение возраста избирателей, например, — до 14 лет. Это чисто технологическое непорядочное использование молодёжи, её глупости, её возрастного стремления быть уже взрослым, самостоятельным, значимым. Вы все наблюдали эти предвыборные эстрадные шоу для молодёжи с участием звёзд поп-культуры, где просто тупо вдалбливаются в подсознание мысли — «Мы правы — потому что правы. Голосуй! — А то проиграешь».


Названные возрастные группы можно использовать и в других целях — усилить существующий объективный конфликт поколений, «детей и отцов» и добиться других целей.


«Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и её воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас…».


Выше злой гений объяснил коварнейшую технологию «Павлика Морозова». Мы увидим как толпы русских крестьян, солдат, рабочих будут заворожено слушать речи красных комиссаров, авторитетно рассказывающих о грядущем счастливом Коммунизме, а красный комиссар Коллонтай будет упорно разрушать институт русской семьи специальной идеологией.


Да, особую угрозу этой лжи в данном случае составляют лидеры элиты, самые талантливые и умные. Показанный метод нейтрализует их ещё на стадии выделения и становления.


Ещё один эффективный метод — это не замечание или умалчивание, молчаливый бойкот трудов интеллектуальной элиты, или не афишированная скупка их трудов-книг и их сжигание.


Коррупция — очень эффективный метод борьбы против ненужной инициативы какого-либо национального таланта, так и против него самого, это и объясняет злой гений —


«Наше торжество облегчилось ещё тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчёт, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека; а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности».


Обратите внимание как точно подмечено — «отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности», то есть — взяткодатель покупает труд чиновника, который состоит на службе у государства, народа — покупает его алчную чиновничью душу.


А есть ещё другая эффективная тактика нейтрализации национального лидера, представленная в 1958 г. в выше названном произведении. Её я планировал продемонстрировать при изучении периода 1948–1970 гг. Но, с учётом того, что эта тактика применялась не только в период 1948–2005 гг. и далее, а и в поведения комиссаров на митингах и после захвата власти в 1917 г. — процитируем далее «Катехизис…»


Тактика


«Мир жесток, в нём нет места филантропии. Каждый народ — кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось… Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев.


Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности — всё это наш национальный доход.


Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаём коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему (Да, это так — и многотысячелетняя история свидетельствует бесспорно об этом).


Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо. А мы поможем им в этом. Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и сделать глубокие обобщения».


«Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике.


Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты… Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу… Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах — всё равно они виноваты, мешая нам.


Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их.


Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты.


Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют — обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.


Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно — в суд (а кто говорил — что возможности человека ограничены)… Если представляется возможность, подводите их поведение под политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже.


Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти»,


«Эффективность этих приёмов проверена многими поколениями. Так поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Тот, кто оправдывается — уже наполовину виноват!»


Наверное, многие читатели старшего поколения вспомнили разные случаи из своей жизни.


«Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями — потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию. Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос!


Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь. Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу…


Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами — тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть — священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам».


«Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям — они достойны именно этого. Среди гоев — проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твёрдыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить её вам».


«Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских.


Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние.


Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи! Если не удастся блокировать и» засушить» молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми.


Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после этого откройте им «зелёную улицу». Не бойтесь, их дети всё равно будут нашими, чей бы бычок ни скакал, телёночек будет наш… Отныне их зарплата — наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои «гражданские права», чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами».


Изучая период истории России после государственного переворота 1917 г., вы с удивлением обнаружите, что более 80 % руководителей новой власти — это евреи, а у остальных: от Сталина до Молотова жёнами являются еврейки.


«Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести в нужном направлении. Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чём, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.


В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра и уборщицы.


К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия — берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность».


«Не важно, что вы говорите — важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убеждённость, амбиция — как возвышенность ума, манера поучать и поправлять — как превосходство».


«Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приёмы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию, место работы, должность сомневающегося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: «Это не так, это совсем не так!»


Многие читатели наверняка могут привести множество примеров работы этой технологии. И часто читатель видел как какой-нибудь защитник правды, махнув в отчаянии рукой в знак бесполезности чего-то или в результате его непонимания, неподдержки большинством, уходил из зала или садился замолкая.


Этим он проигрывал. И никто не догадывался, что против проигравшего была профессионально применена почти беспроигрышная технология. А проигравший впадал в отчаяние не столько потому, что не смог доказать истину, а от обиды и безысходности того, — что зал баранов его не понял и не поддержал. Проигравший проиграл во многом от не понимания сути толпы, зала, — из-за давней ошибки-иллюзии в понятии «народ». Зато враждебный гений такой ошибки не сделал —


— «Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.


Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и сморкайтесь… и т. п.».


На самом деле — эти приёмы очень эффективны. Мне пришлось наблюдать как в конце 90-х годов подобное проделывала группа еврейской молодёжи на лекции Александра Дугина о геополитике в «Доме моряка» в Санкт-Петербурге. Правда, когда ситуация достигла апогея — срыва лекции, — один человек в зале встал — прервал лекцию, извинился за это, — и убедительно потребовал смутьянов покинуть зал. Так как технологи были ещё молоды и неопытны, и не ожидали такого радикального поворота, то они быстро ретировались. Кстати, всем известен случай — как такой технологией довели до срыва и ошибки Никиту Хрущёва, технологи добились своего и сделали из этого всемирное посмешище. Продолжим умнеть благодаря злому гению —


«Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут.


Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место. Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту возможность!» Хорошо, — а если наш славянин оказался не хлипкого десятка и — остался, не хлопнул дверью и не замолчал?


«Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачить вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все русские антисемиты, но как только вы приклеите этот ярлык одному — он становится беззащитным… А мы поставим клеймо на следующую жертву».


Итак, мы рассмотрели стратегию и тактику борьбы с национальной элитой.


Это фактически план подмены, замены одного лидерства (национального) другим; замена на огромном теле общества-государства одной головы на другую.


Благодаря проработке СМИ о свободе и равенстве разрушено и захвачено государство. Как затем новая власть будет выстраивать управление в чужом (уже своём) государстве, если народу, толпам оказывается нельзя давать свободу?


Глава 5.


Национальное государство разрушено и захвачено.


Принципы новой власти.


«Тайна сионских мудрецов»:


«План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки во многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных частей, практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесёт на себе печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь её замыслов». Над этими советами читателю следует глубоко задуматься.


В этой части исследования обратите внимание на то, как пришельцы, захватив власть, и уже будучи у власти, понимая всю иллюзорность и пагубность идеи свободы, — пытаются:


а) обезвредить своё детище, ликвидировать его контрмерами;


б) ликвидировать последствия развращения общества своим детищем (коррупция, безответственность и т. д.);


в) принять все меры, что, s кто-то другой не смог применить эту же страшную и эффективную технологию захвата власти и её отобрать.


«Когда мы совершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам:


«Всё шло ужасно плохо, все исстрадались. Мы разбиваем причины ваших мук… Конечно, вы свободны произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, если он будет вами утверждён прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим… «. Тогда они наc вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований».


Вспомните, как народ ликовал после речей Бронштейна (Троцкого) и Ленина. Этот технологический приём называется — «По сравнению с худшим — плохое есть благо» или «Ловушка надежды». Это одна из тайн злого гения, хотя ниже — он сам их будет перечислять, называя «тайнами».


«Таким образом, слепая сила народа остаётся нашей опорой, и мы, только мы, будем ей служить руководителем и, конечно, направим её к нашей цели».


«Мы присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, что привели бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов. Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не надо ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. Это первая тайна».


«Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки — привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам ещё послужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые ещё не хотят нам покориться, обескуражить всякую личную инициативу…


Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо направить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадёжном бессилии руки…».


«Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином (или наркотиками), право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти до того же…».


«Слово — «свобода» выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей».


Это была Третья тайна управления — исключение «свободы».


«Но свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога,… вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шёл бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить всё арифметическими расчётами и материальными потребностями». Это — Четвёртая тайна управления, после 1917 г. было организовано уничтожение национальных священников и философов.


«Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочками из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами?»


«Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещаний или уговоров… Руководствуясь исключительно мелкими страстями, поверьями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению… Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение…».


«Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своём престоле. Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества — откровенность и честность — суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не должны руководиться ими». Этот перечень технологических тайн — новая трактовка Н. Макиавелли.


Насколько важны истины высказанные в этом блоке и раньше о свободе (и ниже) мы могли убедиться в апреле 2005 г. на примере революции в Киргизии. Уважаемый мною интеллигентный президент Киргизии А. Акаев показал полную свою безграмотность, не знание науки «Тайны сионских мудрецов», он даже открыл в Киргизии филиал вражеской для себя радиостанции «Свободная Европа» и — ему пришлось позорно бежать со своей страны. А за месяц до этой революции в Братиславе президент США Буш открыто сказал о готовящихся переменах в этой стране.


Напомню — в Киргизии революцию «зажгли» в городе Ош и пронесли маршем беспрепятственно с ликованием о равенстве и свободе в столицу страны. Через месяц после этих событий — 60 километров от города Ош в узбекском городе Андижан зажгли по образцу очередную революцию, но до марша на Ташкент не дошло так как президент Узбекистана Каримов оказался более грамотным.


При этом обращаю внимание — не важно кто свергнет власть, как эти силы будут выглядеть — это будут крестьяне провинции Ош или мусульмане Андижана или одураченные русские матросы и солдаты


В 1917 г., важно — кто сядет в опустевшее кресло власти. Это прекрасно понимают организаторы революций. Эта технология возникла в конце XIX века, была опубликована в России ровно 100 лет назад, но даже президенты сегодня не удосуживаются с ней познакомиться для своей же безопасности.


А какими принципами должны руководствоваться захватчики?


«Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой власти. Это зло есть единственное средство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели».


«В начале общественного строя они (гои) подчинились грубой и слепой силе, потом закону (Закону), который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества право — в силе». Пятая тайна управления — «Политика не имеет ничего общего с моралью… Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — правилом для правительств…». Деспотическое насилие — это было прекрасно продемонстрировано революционным красным террором — более 15 миллионов русского населения уничтожено.


«Какую форму административного правления можно дать обществам, в которых подкупность проникла всюду, где богатства достигают только ловкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствует распущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами и суровыми законами, а не добровольно воспринятыми принципами, где чувства к родине и к религии затёрты космополитическими учреждениями? Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую, которую я вам опишу далее? Мы создадим усиленную централизацию управления, чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы урегулируем механически все действия политической жизни наших подданных новыми законами.


Законы эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые были допущены гоями, и наше царство ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком месте прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев. Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется с современным прогрессом, но я вам докажу обратное».


(Реально красный деспотизм в России «прихлопывал» миллионы недовольных с 1917 г. по 1940 г.).


«Главная задача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить общественный ум критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума на перестрелку пустого красноречия». Это — Шестая тайна управления, действует безошибочно и сейчас.


«Массы соглашаются бездействовать, отдыхать от якобы политической деятельности (к которой мы же их приучили…), лишь под условием новых занятий, в которых мы им указываем как бы то же политическое направление. Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их ещё отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами…


Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая всё более и более от самостоятельного мышления…» Это — Седьмая тайна управления, одна из самых мощных и эффективных, особенно с появлением телевидения, — вспомните все многочисленные отупляющие шоу.


«В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, и этим мы добьёмся покорности и власти». Восьмая тайна управления, — отобрать у оппонентов материальную базу, — после 1917 г. собственность была отобрана без колебаний, а собственность основа экономической силы и самостоятельности. Яркий пример передела собственности, отбирание собственности — этой материальной силы оппонентов мы можем наблюдать в 2005 г. на Украине после «оранжевой революции» или после революции в Киргизии.


Предположим, у национальной элиты собственность отобрали и этим её обессилили. А как же быть с обещаниями своему пролетариату — орудию свержения национальной элиты? Ответ — «Тайна…» —


«Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесёт никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведём вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства».


«Народы прикованы к тяжёлому труду бедностью сильнее, чем их приковало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые «права народа» могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой».


Девятая тайна — бедность народа, чтобы у него были все мысли о хлебе насущном. Это ещё Аристотель заметил, что человек стал думать и рассуждать о другом, кроме еды и обеспечения своей семьи, только в свободное время, когда досыта наелся.


Это нам до боли знакомая картина — вначале поднимают зарплаты и пенсии, затем поднимают цены на бензин и электричество и ссылаясь на это поднимают все цены. В результате с новыми зарплатами и пенсиями ситуация остаётся старой — нищета, не накопить, не подняться. А деньги из государственного бюджета перетекают в частную прибыль, которая, конечно же, переводится за границу в спокойные страны и надёжные банки.


А кощунственную силу голода прекрасно использовал Ленин, когда после революции решил заставить русскую интеллигенцию, специалистов вернуться на рабочие места. На эту тему Ленина будем много цитировать, когда будем рассматривать послереволюционный период.


«Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном — в вырождении гоев. Наша власть — в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что всем этим он закрепощается нашей воле… Голод создаёт права капитала на рабочего… Нуждою и происходящею от неё завистливою ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем». Это — Десятая тайна.


Февральская революция в 1917 г. началась именно с организации в столице голода. А революция Горбачёва — Гайдара — Ельцина началась с организации пустых полок в советских магазинах, чему причиной была организованная с 1987 г. беспрецедентная спекуляция продуктами кооперативами.


«Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше!


Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придёт новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают головы в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам».


Это Одиннадцатая тайна управления, очень мощная и эффективная — постановка ложных идей-целей и посадить народ на коварный крючок надежды. Яркий пример этому — постановка и реализация идеи достижения Коммунизма. Примитивно и тупо, иллюзорно и сказочно, до сих пор никто не знает как этот коммунизм должен выглядеть. — Однако реально миллиарды людей (с учётом Китая) попались на этот примитивный трюк неясной сказочной мечты. Из-за этого убивали друг друга, рвали жилы в отчаянном труде и т. д. Теперь это кажется смешным, а ведь ещё несколько десятков лет назад только за эти несколько строк залечили бы до смерти в психушке, а до Второй мировой войны — сразу расстрел…


«Главный успех политики заключается в тайне её предприятий». Это — Двенадцатая тайна управления. Это понятно, святое, зачем нужен лишний шум и срыв планов. Например, скажи изначально, что коммунизм — это специально придуманная ложь… Или о планах подготовки Первой мировой войны, или о специальных планах столкновения Сталина и Гитлера… Это мы рассмотрим в дальнейших частях книги, а пока продолжим знакомиться с неизвестной нам наукой дальше.


Дело в том, что в государстве много руководящих постов, много начальников и евреев на все эти посты может не хватить. Можно, конечно, в срочном порядке привезти евреев из других стран, как это в срочном порядке делалось в 1918 году. Но всё равно может возникнуть важная кадровая проблема.


Вот как эту проблему решает враждебный гений (Тринадцатая тайна управления) —


«На время, пока ещё будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах братьям-евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым, в случае непослушания нашим предписаниям, остаётся ждать или суда, или ссылки — сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания».


«Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они сделаются пешками в нашей игре, в руках наших учёных и гениальных советчиков, специалистов…».


«Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое тёмное дело, какая-нибудь «панама» — тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почёт, связанный со званием президента».


Вообще, такое впечатление, что злой гений предусмотрел почти всё. Например,—


«Тогда при каждом случае мы будем публиковать статьи, в которых будем сравнивать наше благое правление с прошлыми. Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самых ярких красках. Мы посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы…


Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас всё, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчёркивать исторические ошибки гоевских правлений… Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в том, что они нами выставятся и столкуются, как яркий контраст разложившимся старым порядкам общественного строя».


Этот технологический трюк осуществляется и сегодня — когда ежедневно в различных телепередачах подчёркиваются только негативы советского периода — пустые магазины, власть КГБ и партии над свободой слова и т. д. — и ничего не говорится о том многом хорошем — что было в тот период. То есть — как бы пугают прошлым, вызывают к нему отвращение, оставляя якобы единственный существующий путь развития. Этот трюк — Четырнадцатая тайна управления.


«Заметим себе: между органами печати, которые будут нападать на нас, будут такие, которые были нами основаны. Но они будут нападать только на то, что мы сами найдём нужным изменить или устранить… Глупцы, которые думают, что они исповедуют мнения своих партийных газет, на самом деле высказывать наши мнения или повторять такие мысли, которые нам желательны.


Пресса будет касаться наших явных изъянов или нападать на них лишь поверхностно, не касаясь существа их, и таким образом будет давать лишь видимость борьбы с нашими официальными газетами; благодаря этому мы получим возможность в возражениях высказываться более подробно, чем в первых выступлениях. Всё это будет иметь место постольку, поскольку мы признаем это за нужное. Нападки такого рода укрепят в народе веру в свободу прессы и дадут нашим агентам возможность выставить с виду «враждебную» нам печать, как пустомелей, не умеющих привести серьёзных возражений против наших действий» (тактика ложных целей).


Это — Пятнадцатая тайна управления — создание фиктивной, ложной оппозиции, эдакой ловушки для патриотов и умников, например, — партия Жириновского ЛДПР или партия генерала Лебедя созданная Б. А. Березовским.


А теперь, если всё суммировать в этой главе и все последние главы в этой теме и задать вопрос — мог ли бы какой-либо чиновник царской охранки всю эту мудрость сочинить? То теперь, бесспорно, этот вопрос является только смешным. Если бы такой ценный чиновник и в самом деле был бы — это был бы величайший мудрец в истории России.


Кто скажет, что перечисленные методы управления не эффективны? А в каких учебниках истории или по управлению вы об этих методах читали? А если некоторые и встречали в современных учебниках по менеджменту, маркетингу и по политтехнологиям, о была ли в них ссылка на первоисточник?


Итак, мы рассмотрели науку захвата власти в одной стране и науку управления в одной стране. А в этом учении злой гений предусмотрел ещё то же самое, но только в планетарном масштабе. Познакомимся с этой наукой.


Глава 6. Наука захвата планеты


«Тайна сионских мудрецов»:


«Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит».


«Доктрина расчёта настолько же сильна, насколько и средства, ею употребляемые. Поэтому не только самими средствами, сколько доктриной строгости мы восторжествуем и закрепостим все правительства своему сверхправительству. Достаточно, чтобы знали, что мы неумолимы, чтобы прекратились ослушания».


На сегодня это использование правительства США, которое безнаказанно применяет оружие в любой точке нашей планеты — бомбёжка Югославии, оккупация Ирака и Афганистана, запугивание вооружённым нападением стран-критиков США.


«Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государство приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть».


О славных и кабальных кредитах МВФ уже много написано умного. В этом случае очень показателен пример Венесуэлы, находящейся в огромных долгах и при этом добывающей огромное количество нефти, или пример грабительских кредитов данных России в 1998 г.


«Чтобы умы гоев не успели думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом, все нации будут искать своей выгоды и, в борьбе за неё, не заметят своего общего врага». Яркий пример этому — бесконечные игры с вступлением в ВТО с мифическими выгодами.


«В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а, главное, — спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободив землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование». — То есть получить спасительные и грабительские кредиты.


Классика этого трюка — это Гайдаровские реформы в начале 90-х годов XX века, когда промышленность России осталась полностью без денег, зато торговля и спекуляция достигли небывалых размеров. Плачевные результаты этого хорошо известны.


«Указанная вражда ещё больше увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности.(Вспомните недавний обвал азиатских финансовых рынков и скандальное разоблачительное выступление премьера Малайзии против мировых еврейских олигархов).


Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота (денег), которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих… Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить». Это опять же 1917 г. в России или «перестроечные» события в Польше в 80-х.


«Скоро мы начнём учреждать громадные монополии — резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы… Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесте-ка значение этой комбинации!»


Да, именно в XX веке возникло много огромных фирм, корпораций, которые сильнее и богаче многих государств.


«Временно с нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев; но с этой стороны мы обеспечены теми глубокими корнями разлада между ними, которых уже вырвать нельзя. Мы противопоставили друг другу личные и национальные расчёты гоев, религиозные и племенные ненависти, выращенные нами в их сердцах в продолжение двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государств не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему самому. Мы слишком сильны — с нами приходится считаться. Державы даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы к нему не были причастны тайно мы».


Искусство дипломатии плюс сила коррупции даёт потрясающий эффект — кто и когда мог подумать — что могут возникнуть натянутые отношения между русскими и белорусами, между Россией и Белоруссией…


«На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с соседями той стране, которая осмелилась нам противодействовать, но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной» (организацией Мировой войны).


«Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод: это перенесёт войну на экономическую основу…».


Именно так и с такими бизнес-целями (были при этом, конечно, были и определённые политические цели) была организована Первая мировая война, на которой Англия и фирмы производящие оружие, текстиль и т. д. заработали сказочные богатства.


«Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство. На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы».


С объединения Европы и пошла реализация этой идеи.


«Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собою».


«В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, — это пресса… (сейчас телевидение) В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени…».


«Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и её целям…».


На этом закончим рассмотрение «Тайны сионских мудрецов». Теперь читателям понятно — почему за эту книгу марксисты: кадеты и большевики расстреливали обладателя книги на месте. И почему после захвата власти в России, — так популярна эта книга стала на всей планете.


Согласитесь, что, не читая эту книгу, — трудно прочитать действие «Тайны…» в жизни, в повседневности — это явно не по плечу было русским интеллигентам того времени, например, — А. П. Чехову, и чеховским героям. А редким понимающим было трудно организовать широкое противодействие этой организованной атаке на власть.


Стоит повториться — проигрыш на интеллектуальном поприще является решающим, всё остальное вторично, следствие. Могла ли интеллигенция начала XX века в России справиться с атакой на Россию с применением технологии «Тайны…»? На этот вопрос дал ответ в 1905 г. В. Правдин:


«опасность для России: в слабохарактерности, в умственной незрелости всех её слоёв, начиная от квазиобразованных и кончая плотниками, слесарями…»,


«Русские, особенно так называемая «интеллигенция», не могут соперничать с евреями… Дряблость и ничтожество русской интеллигенции, ставящей себя руководителем русского народа, просто поразительны…».


Идеальный образец этого «ничтожества русской интеллигенции» — несостоявшийся философ и писатель, посредственный публицист — Василий Розанов. Именно его идеологи «свободы» в XXI веке выставляют образцом русской философии, а остальных намного более выдающихся русских мыслителей — фашистами, об этом ранее в этой книге уже говорилось.


По иронии судьбы так получилось, что в первой декаде XX века в России не было ни одного достойного мыслителя равному Достоевскому, Данилевскому, Леонтьеву, Соловьёву и Чехову. Вышеперечисленных в живых уже не было. Иоанн Кронштадский и Лев Толстой были на склоне лет и вообще на эту тему не обращали внимания. А Бердяев, Булгаков и Ильин были ещё молодыми.


Тема еврейского вопроса в России никем не изучалась ни с исторической позиции, ни с философской, хотя тема была необычайно актуальна для России.


И надо же было такому случиться, что в этот трагический для России период — Василий Розанов оказался единственным мыслителем в России, который изучал еврейскую тему и пытался разгадать загадку этой нации. Как он шарахался от любви к критике, и чем это для него закончилось — мы увидим в следующей главе.


Пример В. Розанова для России очень показательный, он очень помогает понять состояние российского общества того времени, особенно интеллигенции, как всё это докатилось до событий 1917 г.


Василий Розанов — эдакий характерный образчик интеллигента того периода — дряблый эрудит, у него было много общего с ещё одним характерным интеллигентом того времени — Николаем II.


Для меня В. Розанов интересен ещё и тем, что в своей первой книге посвящённой русской философии именно одного Розанова я пропустил, ибо посчитал его несерьёзным мыслителем. Но как оказалось — Ефим Курганов и Генриета Монди (и их друзья по окопам) пытаются в наше время убедить россиян, что Розанов — самый лучший российский мыслитель всех времён.


Сейчас хороший момент наверстать мною пропущенное в первой книге — рассмотреть «творчество» В. Розанова, при этом я попытаюсь предоставить читателю интересную информацию и интеллектуальное удовольствие.


Глава 7. Василий Розанов


Розанов изучает великих мыслителей


Соберём основные труды Василия Васильевича Розанова (1856–1919 гг.), труды посвящённые его трудам, например, в 2001 г. издана хорошая книга о Розанове Александра Николюкина, другие книги и различные мемуары. И приступим к совместному исследованию.


Розанов родился в 20 апреля 1856 г. в городке Ветлуга Костромской губернии, учился в Симбирске, в Нижнем Новгороде, в Московском университете. Работал преподавателем словесности, истории и географии в Елецкой гимназии и чиновником в Государственном Контроле. В начале XX века начал печатать фельетоны и статьи в» Новом времени»


Интересно, — молодой человек в России, решивший в 80–90-х годах XIX века серьёзно заняться литературой или философией, — с чего начнёт? В каком направлении решит продвинуть философскую мысль? Будет ли он продолжать философские искания последних европейских философов Шопенгауэра и Ницше, или детально разберётся в достижениях своих великих земляков — Толстого, Соловьёва, Леонтьева?


Молодой Розанов начал с изучения достижений великих мыслителей России. Розанов сразу предстал как самостоятельный критический мыслитель, а по глубине исследования результаты оказались, очень мягко выражаясь, — парадоксальными. Взглянем на них и процитируем.


Розанов про Хомякова — «бледно, образ тускл, слова как-то не запоминаются, спутываются»,


«Во всяком случае, не у Хомякова русские научились простоте, смирению и любви. Если хотите, они этому больше научились даже у Белинского и Грановского (с последним Хомяков вёл научную полемику)».


Розанов о Пушкине и Лермонтове — «То, что мы все чувствуем и в чём заключается самая суть — это что Лермонтов был сильнее Пушкина и, так сказать, «урожденнее — выше»… Пушкин был немножко terre-a-terre (приземлённый), слишком уж русский, без иностранного».


Розанов о Салтыкове-Щедрине — «Пренесносный Щедрин», «Как «матёрый волк» он наелся русской крови и сытый отвалился в могилу (о Щедрине)».


Розанов о Леонтьеве — «Славянофил без добродетели», «Поджигатель», «хотел бы ввергнуть в борьбу и распрю, даже в страдание», «диктатор без диктатуры».


Розанов о Гоголе — «холодный человек», «волшебник микрокосма, преуменьшенного мира, какого-то пришибленного, раздавленного, плоского и даже только линейного, совершенно невозможного и фантастического, ужасного и никогда не бывшего», «дьявол вдруг помешал палочкой дно: и со дна пошли токи мути, болотных пузырьков… Это пришёл Гоголь. За Гоголем всё. Тоска. Недоразумение…»


«Появление Гоголя было большим несчастьем для России, чем всё монгольское иго… В Гоголе было что-то от трупа». «В сущности, везде Гоголь рисует анекдот и» приключение»… Мощь формы и бессилие содержания, резец Фидиаса, приложенный к крохотным и, по существу, никому не нужным фигуркам, — это поразительно у Гоголя». По убеждению Розанова — если из русской литературы «выключить Гоголя», то вообще было бы всё намного лучше.


Запомните эту смешную критику Гоголя, даже ненависть к нему, потому что в конце этой темы процитируем окончательный вывод о Николае Гоголе в конце жизни Розанова.


Продолжим ещё немного изучать «гениальный» анализ российских мыслителей Розанова —


«У Грибоедова везде недостаёт теплоты; у Тургенева нигде нет религиозного, христианского глубокомыслия… Крылову недостаёт интеллигентности; у Гоголя нет благодушия и простодушия… Наконец, эхо-Пушкин нигде не внедряется в предметы, а, как волна только окатывает их…»


Положительной оценки у Розанова заслужил только Достоевский, хотя причины этой теплоты сомнительны, — Розанов: «Ведь, в сущности, все, и Тургенев, и Гончаров, даже Пушкин — писали «немецкого человека» или «вообще человека», а русского («с походочкой» и мерзавца, но и ангела) — написал впервые Достоевский».


По признанию Розанова его самого на философские искания потянуло довольно поздно — в сорокалетнем возрасте как естественный этап его развития, — Розанов:


«В 1895–6 году я определённо помню, что у меня не было тем. Музыка (в душе) есть, а пищи на зубы не было. Печь пламенеет, но ничего в ней не варится. Тут моя семейная история и вообще отношения к» другу» и сыграли роль. Пробуждение внимания к юдаизму, интерес к язычеству, критика христианства — всё выросло из одной боли, всё выросло из одной точки. Литературное и личное до такой степени слилось, что не было «литературы», а было «моё дело»… Личное перелилось в универсальное».


Эти поиски и привели Розанова к Толстому. Розанов был в Ясной поляне у Л. Толстого 6 марта 1903 года — А. Николюкин: «Проговорили весь день, но не поняли друг друга».


Розанов: «Когда я говорил с ним, между прочим о семье и браке, о поле, — я увидел, что во всём этом он путается, как переписывающий с прописей гимназист между «и» и «i» и «й»; и, в сущности, ничего в этом не понимает… Ни — анализа, ни — способности комбинировать; ни даже — мысли, одни восклицания. С этим нельзя взаимодействовать, это что-то imbecile…» (слабоумное).


Розанова как демократа и либерала раздражала мораль Толстого — «Всякая мораль есть осёдлывание человека. А осёдланному тяжело. Поэтому осёдланные, или моральные, люди хуже неосёдланных…»


Лев Толстой о Розанове после встречи — «мало интересен», «в его писаниях ничего нельзя понять».


При жизни Толстого Розанов в своей работе — «На закате дней», додумался за три года до смерти Л. Толстого описать — как будет выглядеть смерть Толстого и реакция публики на это. Розанов, видимо, предполагал, что Толстой умрёт намного раньше — и решил написать изуверский пророческий труд, чтобы Толстой смог почитать о своих похоронах.


В принципе, с чувством брезгливости и большого облегчения мы могли бы уже закончить исследование трудов этого кандидата в великие философы по имени Вася Розанов.


Но, потому что, в XXI веке в России вдруг Розанова достали из забвения и сделали столпом и основой российской философии, а главное — орудием в идеологии, то придётся подавить все свои неприятные чувства и добросовестно изучить достижения Розанова, чтобы не осталось никаких сомнений. Да и надежда встретить какие-либо перлы мудрости ещё тлеет.


Розанов, Соловьёв и философия


Розанов о Соловьёве: «Такой будет жить «в номерах», «гостить у приятеля», но ни к кому не станет «на хлеба». «Соловьёв харчуется там-то», — нельзя выговорить, и просто такого не было».


«Все мы, русские, «обыкновенные» и «добрые». А-бы-ва-те-ли и повинующиеся г. исправнику. Вл. Соловьёв в высшей степени «властей не признавал», и это было как-то метафизично у него, сверхъестественно; было как-то страшно и особенно».


Соловьёв со своим чувством собственного достоинства и глубиной проникновения в философию был полной противоположностью Розанова и этим вызывал ненависть последнего. Розанов не мог в принципе понять Соловьёва и находил этому объяснение, что Соловьёв «был таинственным и трагическим образом совершенно не русский».


Розанов — человек интеллигентного вида, с жиденькой рыжеватой бородкой, с маленькими поросячьими глазками в очках, получающий наслаждение от того, что он самый обыкновенный обыватель, любящий пожить и пожрать на дармовщинку никак не мог подступиться к великому философу или подпрыгнуть, дотянуться до него, поэтому в своём бессилии изголялся как мог —


Розанов: «Многообразный, даровитый, нельзя отрицать — даже гениальный Влад. Соловьёв едва ли может войти в философию по обилию в нём вертящегося начала: тогда как философия — прибежище тишины и тихих душ, спокойных, созерцательных (это Розанов о себе) и наслаждающихся созерцаниием умов. Соловьёв же весь был шум и нельзя отрицать — даже суета. Самолюбие его было всепоглощающее: какой же это философ? Он был ПИСАТЕЛЬ…»,


«Какой же это философ… Его полемика с Данилевским, со Страховым… (и т. д.) до того чудовищна по низкому, неблагородному, самонадеянно-высокомерному тону, по отвратительному газетному языку, что вызывает одно впечатление: «фуй! фуй! фуй!».


Да Соловьев не был мелким газетчиком-журналистом, фельетонистом, типа Розанова. Он вообще не был газетчиком и не писал для мещан и обывателей.


Сам Соловьёв ещё в 1894 году очень метко обозвал В. Розанова — «Иудушкой Головлёвым» за «это своеобразное, елейно-бесстыдное пустословие» в статье «Свобода и вера».


Ведь интересно — если уж Соловьёва Розанов не считал философом, то какие у него были самостоятельные достижения. Вот как об этом довольно точно говорит сам Розанов —


«Я ввел в литературу самое мелочное, мимолётное, невидимые движения души, паутинки быта», ибо «Смысл — не в Вечном, смысл в Мгновениях»,


«У меня есть какой-то фетишизм мелочей. Мелочи суть мои боги» (у Розанова — это в театре, на собрании, на улице среди проституток и т. д.)


Розанов: «Первое: как ни сядешь, чтобы написать то-то, — сядешь и напишешь совсем другое».


На эту тему есть хороший пример в его «Уединённом»— «Человек живёт как сор и умрёт как сор», «Рот переполнен слюной, — нельзя выплюнуть. Можно попасть в старцев».


Или похожие «гениальности» из его «Опавших листьев» —


«Родила червяшка червяшку.


Червяшка поползла.


Потом умерла.


Вот наша жизнь».


Или его короткое и знаменитое о России — «Свинья — Матушка».


Да, потрясающи и недосягаемы полёты мысли Розанова и его «философии червяшки».


Розанов Э.Голлербаху (1918 г.) — «Вы знаете, что моё «Уед.» и «Оп. л.» в значительной степени сформированы под намерением начать литературу с другого конца: вот с конца этого уединённого, уединения, «сердца» и» своей выдумки», без всякой соц. Демократической сволочи».


Розанов: «Лучшее «во мне» (соч.) — «Уединённое». Прочее все-таки «сочинения», я «придумывал», «работал», а там просто — я». («Червяшка»).


Розанов оригинально замахивался на многие темы, например, он пристально пытался изучить половой вопрос. И в начале, возможно, у многих была надежда, что Розанов в этом вопросе двинется дальше Шопенгауэра и Ницше, — и опередит Фрейда. Но вот что из этого получилось.


Розанов и половой вопрос


Розанов в этой теме нашёл своё преимущество перед Соловьёвым сказав о нём — «Уверен, что хотя «влюблены в него были многие», но он никого решительно, ни одной девушки и женщины, не «поцеловал взасос»…».


У Розанова каким-то образом естественное возрастное любопытство в этом вопросе переросло в длительные философские поиски.


Розанов: «…купался в Оке и Волге со старшим братом (учитель гимназии) и его товарищем по службе С… — я замечал, что оба они, раздеваясь и входя в воду, «закрывались руками». (Стало быть Розанов этого по каким-то причинам не делал).


Александр Николюкин: «В начале того же 1881 года, когда умер Достоевский, в жизни Василия Васильевича произошло событие, связанное с именем великого писателя. В первую же зиму в Москве, в декабре 1878 года, он познакомился с Аполинарией Прокофьевной Сусловой, с которой в начале 60-х годов Достоевский путешествовал по Западной Европе, но жениться на которой из-за её вздорного характера не стал.


Тогда же Розанов записал в дневнике: «Суслова меня любит. И я её очень люблю. Это самая замечательная из встречающихся мне женщин».


Суслова была старше Розанова почти на 20 лет. А. Николюкин:


«Вся в чёрном (носила траур по брату), со следами «былой замечательной красоты» — она была «русская легитимистка», ожидавшая торжества Бурбонов во Франции…


Розанов же до этого был «социалистишко» и потянулся к «осколку разбитой фарфоровой вазы» среди мещанства, «учителишек» и вообще «нашего брата».


Розанов: «Достоевский когда-то о такой женщине писал: «Барыня моя был сладострастна до того, что сам маркиз де Сад мог бы у ней поучиться», «Мне всегда казалось, что это он писал о Суслихе».


«Мы с ней «сошлись» тоже до брака. Обнимались, целовались, — она меня впускала в окно (1-этаж) летом и раз прошептала: — Обними меня без тряпок.


Т. е. тело, под платьем. Обниматься, собственно дотрагиваться до себя — она безумно любила. Совокупления — почти не любила, семя — презирала…»


А. Николюкин: «В то время в России ещё не существовало высших женских учебных заведений. Женщинам разрешалось временно посещать университет вместе с молодыми людьми… Каждую осень она записывалась в университет как студентка, но лекций никогда не слушала и экзаменов не сдавала.


Она усердно посещала литературные чтения, кокетничала со студентами, посещала их на дому, мешала молодым людям работать, подстрекала их к выступлениям, заставляла их подписывать протесты, принимала участие во всех политических манифестациях, маршировала во главе студентов, носила красный флаг, пела «Марсельезу», ругала казаков и обращалась с ними вызывающе, била полицейских лошадей, была со своей стороны бита полицейскими, проводила ночь в арестантской и по возвращении в университет её торжественно носили на руках, как жертву «ненавистного царизма»…


В то время была в моде свободная любовь. Молодая и красивая Полина усердно не отставала от времени, переходила, служа Венере, от одного студента к другому и думала, что таким образом служит европейской цивилизации. Убедившись теперь в успехе Достоевского, она поспешила разделить новую страсть студентов. Она вертелась около Достоевского и всячески угождала ему».


Эта женщина была для Розанова роковой загадкой, навязчивым половым вожделением, некой грядущей Коллонтай. Ибо то, от чего в начале Розанов был в потрясающем восторге, превратилось в» сплошную муку», «мистическую трагедию», в женщину — вамп.


Зинаида Гиппиус (1869–1945 гг.) в мемуарах вспоминала, что «первая» жена Розанова (Суслова) была очень ревнива — «Подстерегала его на улице. И когда раз он случайно вышел вместе с какой-то учительницей. Тут же, как бешенная, дала ей пощёчину».


«Суслиха», изменив Розанову с его другом Гольдовским, устроила ему скандал с полицией.


Поссорившись из-за чего-то с Гольдовским, она от имени Розанова написала донос на его друга в полицию. Когда Розанов, не зная о случившемся, с невероятными трудностями пришёл в тюрьму к другу — друг не подал ему руки. Розанов был в ярости.


«Суслиха» бросила его и уехала в другой город. Для Розанова это был шок и трагедия —


«Я, помню, встал (после обеда спал) и начал умываться — и слёзы градом-градом посыпались у меня».


Но вскоре реакция было уже другой — Розанов: «Она сама уехала от меня. Ну, тут я отдохнул…».


Суслова через некоторое время решила вернуться к Розанову, но он был против — «В другой город перевёлся, только бы она не приезжала».


Вторая жена Розанова — Варвара Дмитриевна была совсем другой, очень религиозной, православной, и мучилась грехом, что живёт с женатым мужчиной. А Суслова, живя в Крыму, упорно не хотела давать развода, даже когда у Розанова с Варварой Дмитриевной было уже трое детей.


«Что Бог сочетал, того человек не разлучает», — упорно повторяла она, когда знакомые Розанова приезжали к ней и уговаривали дать развод.


Даже «35 лет спустя» Розанов не переставал «Суслихой» восхищаться — «Ещё такой русской — я не видал. Она была по стилю души совершенно не русская..», «И словом, вся — «Екатерина Медичи».


«Лицо её, лоб — было уже в морщинах и что-то скверное, развратное в уголках рта. Но удивительно: груди хороши, прелестны — как у 17-летней, небольшие, бесконечно изящные. Всё тело — безумно молодое, безумно прекрасное. Ноги, руки (не кисти рук), живот особенно — прелестны и прелестны; «тайные прелести» — прелестны и прелестны».


Розанов: «Меня она никогда не любила и всемерно презирала, до отвращения. И только принимала от меня «ласки». Без «ласк» она не могла жить».


Тема этой своеобразной любви с» Суслихой» осталась в Розанове и повлияла на его «научные» исследования в этой области. Можно прочитать в его письмах — как он наблюдал и любовался своим членом, а будучи уже «женат» второй раз и имея детей, — активно экспериментировал со своими курсистками, после каждого случая клянясь, — что это была святая любовь.


У Розанова в его «Лунных людях» есть название главы — «Пол как прогрессия нисходящих и восходящих величин», дающая надежду на некий научный подход к теме.


И вот к какому выводу пришёл Розанов: «Действительно — «души сливаются» у особей, когда они сопряжены в органах… Мужская душа в идеале — твёрдая, прямая, крепкая, наступающая, движущаяся вперёд, напирающая, одолевающая…»


Розанов вполне серьёзно пытался вывести математическую формулу половых отношений, но научного открытия у него не получилось. Хотя его глобальный вывод удивляет, — Розанов:


«Связь пола с Богом — большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом…»


Можно смело утверждать, что связь человека с Богом и наоборот многогранна, и до конца человеком не понята и не изучена, но у Розанова эта связь сохранилась почему-то — только в одном месте, этим, возможно, объясняется отсутствие разума у Розанова во многих вопросах.


Идеал половых отношений Розанов обнаружил у евреек, изучая быт и мудрость евреев, вот что он написал в своей работе «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови»—


«Татьяны милый идеал» — один из величайших ложных шагов на пути развития и строительства русской семьи». «Я говорю, идеал Татьяны — лжив и лукав…».


«Бедные торговки и сплетницы, несчастные процентщики и часовщики в дни труда и забот, — они среди свечей и огней священных воспоминаний в вечер истины (субботний вечер) как бы становятся царями земли… — «возжигают свет новой жизни» не как свиньи и мы…»


Конечно, — если «червяшка» Розанов признавал себя ещё и свиньёй, то нас свиньями считать не стоит.


Розанов и еврейский вопрос


«Всю жизнь Розанова мучили евреи. Всю жизнь он ходил вокруг — да около них как завороженный, прилипал к ним — отлипал от них, притягивался — отталкивался», — писала в мемуарах Гиппиус.


В 2000 году в нашей стране была издана книга под названием — «Василий Розанов и Евреи», её авторы — Ефим Курганов и Генриета Монди. Можно предположить, что данную книгу писали в 1997–1999 гг., то есть в расцвет в нашей стране Березовских, Гусинских, Фридманов и иже с ними. То есть экономический захват необходимо было подкрепить ещё и идеологическим.


Авторы этой книги, объяснили читателям, что великие русские философы — Соловьёв, Бердяев и Флоренский вовсе не великие философы, а — фашисты. А вот единственный великий философ в России — это Василий Розанов. А вот за что Розанову такие почести станет ясно, если процитировать несколько отрывков из этой книги.


Генриетта Монди: «Розанов оказался не то чтобы дальновидней и прозорливей Вл. Соловьёва и его школы, — он оказался как мыслитель честнее. Он нашёл в себе силы признать, что полумеры бессмысленны, что нужно или отбрасывать условности и открыто признавать собственное варварство, или нужно уживаться с народом Израиля и учиться у него великому искусству национального самосохранения, что сам Розанов и делал.


Да, порой он начинал бунтовать, как бы отказываясь от положения вечного ученика. Но исступление проходило, и возвращалось ясное понимание того, что всякая попытка низвергнуть Израиль в бездну означает для русского человека только решительный откат к дикости, к полному озверению».


Ефим Курганов: «Отрицать избранность еврейского народа, считать её временной, преходящей — ересь, ведь бог избранность эту не отменил… И христианство было для мыслителя (Розанова) не что иное, как замутнённый источник».


Е. Курганов: «Глупо и бессмысленно тягаться с народом, избранным к особому служению


(к управлению другими народами) самим Богом, — решил Розанов. — Не об этом надо думать, не заноситься в гордыне…»,


«Никто не захотел понять, что Розанов не осуждал, а восхищался (евреями) и завидовал. Суть его позиции можно выразить буквально в нескольких словах: нам бы так».


Как Розанов к этому пришёл? Стоит прочитать его признание — Розанов:


«В 1895–6 году я определённо помню, что у меня не было тем. Музыка (в душе) есть, а пищи на зубы не было. Печь пламенеет, но ничего в ней не варится. Тут моя семейная история и вообще отношения к» другу» и сыграли роль. Пробуждение внимания к юдаизму, интерес к язычеству, критика христианства — всё выросло из одной боли, всё выросло из одной точки. Литературное и личное до такой степени слилось, что не было «литературы», а было «моё дело»… Личное перелилось в универсальное».


На самом деле интерес к вышеперечисленному у Розанова проявился не в сорокалетнем возрасте, а по его признанию гораздо раньше — «отроду», — Розанов:


«Отроду я никогда не любил читать Евангелие. Не влекло. Напротив, Ветхим Заветом я не мог насытиться…»,


«Я вам дам совет изучить хоть поверхностно, еврейское учение именуемое: Талмуд, и тогда узнаете еврея, всего, как он есть, в действительности… Узнав это, и узнаешь сразу всю жизнь еврея с самой колыбели до могилы»,


«Только болваны — всемирные историки не догадываются, что без «жидка» гаснет всемирная история».


Розанов писал Гершензону — «Что касается евреев, то, не думая ничего о немцах, французах и англичанах, питая почти гадливость к «полячишкам», я как-то и почему-то «жида в пейсах» и физиологически (почти половым образом — Роз.) и художественно люблю и, втайне в обществе всегда за ними подглядываю и любуюсь… Мне все евреи и еврейки инстинктивно милы».


Понятие Родины, русских, патриотизма у Розанова то же было своеобразным. Розанов:


«У нас нет совсем мечты своей родины. И на голом месте выросла космополитическая мечтательность. У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть. У французов — «chere France», у англичан — «Старая Англия». У немцев — «наш старый Фриц». Только у прошедшего русскую гимназию и университет — «проклятая Россия», «Чувство Родины должно быть великим горячим молчанием».


Александр Николюкин: «Молодой Розанов мучительно искал своё призвание. Как-то ещё до поступления в гимназию, открыв какую-то книжку у брата, он прочёл, что «в Индии были две великие поэмы: Магабарата и Рамайана. Он долго стоял («трясясь») перед открытой книжкой со слезами в душе:


«Ничего в России нет, — нет вот такой Рамайаны и Магабараты… Ничего нет… Бездарный, слабый народ. Не великий духовно и умственно».


Соответственно, естественно выглядит у Розанова и критика славянофильства в работе под характерным названием — «Поминки по славянофильстве и славянофилах» (1904 г.) —


«Всё вообще славянофильство похоже на прекрасно сервированный стол, но в котором забыли посолить кушанья. И они все, от одной этой ошибки повара, получили удивительно сходный, однообразный и утомительный вкус; попробовать ещё — ничего, но есть по-настоящему — невозможно. Таковы их стихи, рассуждения, пафос, негодование».


Фактически перед первой русской революцией Розанов занимался пропагандой иудаизма — в журнале «Новый путь». С 1903 года Розанов печатает серию статей под названием «Юдаизм».


При этом Розанов прекрасно осознавал действительность, ситуацию в России, понимал к чему это может привести, но поступал сугубо меркантильно, коньюктурно, научился «самосохраняться».


А. Николюкин: «Глядя на русскую предреволюционную действительность более реалистически, Розанов не видел каких-либо условий для воскрешения Хомякова. В самом деле, вопрошает он, как что-либо «из Хомякова» стало бы принимать общество, «испивши из чаши Карла Маркса»? «Шёл или начинался процесс «политического бешенства»… Нам и Пушкина не надо, потому что он «не ведёт нас на баррикады».


Бурные события 1901–1905 гг. Розанов воспринял восторженно, его друг Андрей Белый в 1906 г. цитирует Розанова: ««Явились как будто безбожники, а работают как ангелы, посланные Богом», — удивляется Розанов, и как всегда не доказывает отвлечённо правоты своего удивления, а зарисовывает недавнее прошлое в художественных картинах: вот митинг, Дума, Родичев, вот кадеты, а вот трудовики…».


К кадетам у Розанова были особые отношения: «Я согласен, что кадеты почти революционеры: но — с культурой, за которую держаться…».


После убийства Плеве — пропагандирующий иудаизм Розанов в лучших традициях «марксистов» издал в Париже произведение под кощунственным названием — «Когда начальство ушло».


«Сгорели в пожаре Феникса отечества религия, быт, социальные связи, сословия, философия, поэзия. Человек наг опять. Но чего мы не можем оспорить, что бессильны оспаривать все стороны, — это — что он добр, благ, прекрасен» — несло Розанова, а второй такой же «интеллигент» — Андрей Белый после вышеприведённой цитаты Розанова с восхищением восклицал —» Это ли не оправдание революции?».


Через 13 лет Розанов не раз вспомнит эту свою глупость…


Молодой Н. А. Бердяев в 1907 г. дал точную оценку Розанову — «Хвалёный «мир» Розанова есть кладбище, в нём всё отравлено трупным ядом…


Розанов, сотрудник, «Русских вестника» и» Московских ведомостей», начинает флиртовать со стихией революции… Но политическая неосведомлённость, я бы сказал, почти малограмотность мешает Розанову разобраться в существующих политических течениях…».


Да и в христианстве Розанов никак не мог разобраться — «Он в сущности всегда любил православие без Христа», — отмечал этот парадокс Бердяев.


Хотя Розанов прекрасно понимал шумливых демократов, они же и — террористы, революционеры — «Все они — сладкие, демократичные. И безжалостные» — отмечал он. Прекрасно Розанов понимал и их главное оружие — «Печать — это пулемёт, из которого стреляет идиотический унтер».


Розанов о газетах — «Печатная водка. Проклятая водка. Пришли сто гадов и нагадили у меня в мозгу».


«Образовался рынок. Рынок книг, газет, литературы. И стали писать для рынка. Никто не выражает более свою душу. Никто более не говорит о душе. На этом и погибло всё».


Розанов всё это понимал и писал, своё… вплоть до 1909 года.


Зинаида Гиппиус в те времена умудрилась быть не только флагманом еврейской культуры в России, но и русской. Она была от статей Розанова в восторге, они все печатались и приносили Розанову солидные барыши. И он был любимцем её Религиозно-Философского общества.


На этом поприще Розанов достиг небывалой славы и похвалы — даже нарисовали его портрет, — Николюкин: «Превосходным памятником этого увлечения Розановым, говорит, А. Бенуа, остаётся портрет, рисованный пастелью Львом Бакстом, находящийся ныне в Третьяковской галерее.


Увлечение же это имело в данном случае ещё то специальное основание, что Лёвушка, будучи убеждённым евреем, особенно ценил в Розанове его культ еврейства».


Розанов на стороне евреев участвовал даже в некой мировой дискуссии, — в своей работе «Около церковных стен» — он выступил в защиту евреев против Иоанна Златоуста и его работы «Против евреев».


1909 год входил в период, который в учебниках советской эпохи называли периодом разгула реакционных сил. Часть революционеров-террористов была в тюрьмах и каторгах, другая их часть сбежала за границу. Казалось бы в России наступила долгожданная тишина и стабильность, о которой так мечтал Столыпин. Как раз в этом году Столыпин, используя Конституцию, — на 4 дня распустил Государственный Совет, который мешал ему провести нужный для его реформ закон.


Но на самом деле в этот период шла упорная идеологическая борьба. И Розанов самым активным образом в ней участвовал на стороне «прогрессивных сил» Зинаиды Гиппиус.


Работа Розанова написанная им в 1909 году «О Песни Песней» — это восторженный гимн еврейской нации. Именно с этого года Розанов обрушился с критикой на русскую православную церковь в статье — «Русская церковь», в книгах: «В тёмных религиозных лучах», «Тёмный лик», «Люди лунного света».


При этом Розанов пришёл к этой критике не в результате какого-то глубинного аналитического поиска, как это произошло у Ницше, Толстого и Флоренского, а по его любимой линии противопоставления — что лучше: юдаизм или христианство. Эти работы естественно нравились «прогрессивным» сторонникам революций — Максим Горький писал М.О.Гершензону:


«Особенно теплеет, когда В. Розанов в последних своих книгах: «Тёмный лик», «Люди лунного света», «Русская церковь» — убедительнейше доказывает, что наше христианство — нехорошо и душевредно».


Соответственно, как отмечает А. Николюкин — христианский брак по Розанову — это «голое и безлюбовное размножение», производство «духовных чад Церкви».


Вполне закономерно, что в своей оголтелой критике христианства Розанов не мог не налететь на такого видного специалиста в этом вопросе как Мережковский, — Розанов:


«Мережковский, расшевеливая литературной палочкой, огоньки в сердцах людей, — творит тоже дело Злого духа, без малейшего понимания христианства», «Это — Достоевский блестел, а — Мережковский около него лепился…» и т. д.


«Открыв или перелистав его книги, можно прийти в смятение, в ужас, даже — в негодование. «Бог, Бог, Бог, Христос, Христос, Христос», — положительно нет страницы без этих Имён, именно Имён, не с большой, а с огромной буквы написанных — такой огромной…»


После подобных высказываний Розанову трудно, конечно, было сохранить хорошие отношения не только с Мережковским, но и с Гиппиус. Произошёл разрыв. Пробежала первая трещина в отношениях Розанова с еврейским сообществом, мудрые представители которого никогда не приветствовали такую оголтелую критику христианства, так как, исторически и идеологически христианство было ответвлением от юдаизма, еврейское дитя, хотя многие считали его ошибочным, сектантским.


Мережковский в письме дочери Розанова, уже после смерти Розанова, писал —


«Вы, вероятно, знаете, что между нами были глубокие и сложные отношения. Он знал, что я его люблю… И вместе с тем, между нами лежал тот меч… Всю свою огромную гениальную силу В.В. употребил на борьбу с Христом, Чей Лик казался ему «тёмным» и Кого он считал «Сыном Десницы», т. е. Злого Духа».


Здесь уместно процитировать оценку Леонида Андреева об опубликованных Розановым письмах между ним и М. Горьким — «Относительно Розанова — да, я удивился, когда прочёл его хвастовство твоими письмами, хотя думаю, что хвастался этот мерзавец пощёчинами.


Бывают такие шелудивые и безнадёжно погибшие в скотстве собаки, в которых даже камнем бросить противно, жалко чистого камня».


Зарвавшийся Розанов позволял в адрес Мережковского самые хамские выпады — ««Идейно» там вы можете говорить что угодно, а как вас положить в одну постель с» курсисткой» — вы пхнёте её ногой. Всё этим и решается. А с» попадьею» если также, то вы вцепитесь её в косу и станете с ней кричать о своих любимых темах, и, прокричав до 4-х утра, все-таки в конце концов совокупитесь с нею в 4 часа, если только вообще можете совокупляться (в чём я сомневаюсь — Роз.). В этом всё дело, мой милый, — «с кем можешь совокупляться». А разговоры — просто глупости…».


Вторая трещина возникла на самом пике юдофильства и критики христианства как логическое продолжение по причине поведения его друзей-евреев и в результате наблюдательности Розанова:


«…Как зачавкали губами и идеалист Борух, и такая милая Ревека Ю-на, друг нашего дома, когда прочли «Тёмный лик», «Они думали что я не вижу, но я хоть и «сплю вечно», а подглядел…


А Ревека проговорила у Шуры в комнате: «Н-н-н да… Я прочла «Тёмный лик». И такое счастье опять на губах, точно она скушала что-то сладкое. Таких физиологических вещиц надо увидеть, чтобы понять то, чему мы не хотим верить в книгах, в истории, в сказаниях. Действительно, есть какая-то ненависть между Ним (Иисусом Христом) и еврейством. И когда думаешь об этом — становиться страшно. И понимаешь нуменальное, а не феноменальное: «распни Его»,


«Тут я сказал себе: «Назад! Страшись!».


На почве критики христианства Розанов встретился с православным священником и прекрасным философом Павлом Флоренским. И как это иногда бывает — горячий и убеждённый в своей правоте Розанов налетел как волна… на скалу… — и разбился. Через некоторое время Флоренский стал его другом, авторитетом. Они вместе с Булгаковым принимали активное участие в деятельности «Общества ищущих христианского просвещения».


«Какой был юдофил. А вот — дружба с Ф…», — переживала сильно Гиппиус, — «Забыл своё влюблённое притягивание к евреям под влиянием Ф.». Но Флоренский был только третьей трещиной, но до самой последней секунды жизни Розанова.


Четвёртая трещина между Розановым и обожаемым им еврейским сообществом пробежала, когда Розанов в конце 1911 года активно встал в защиту еврейского сообщества в дискуссии по нашумевшему делу Бейлиса, якобы ритуально убившего православного мальчика.


Слухи о подобных ритуалах ходили давно и ими пугали в деревнях детей вплоть до середины XX столетия. Не будем здесь глубоко искать истину, хотя в истории человечества у многих народов были очень жестокие ритуальные обряды. И Розанов взялся за глубокое изучение темы. На это ушло у него три года, книга была издана в 1914 г. При этом одна часть книги писалась им до 1913 г., а вторая после сентября 1913 г., и обе эти части по симпатии-антипатии к евреям были разные.


Василий Розанов в своей работе «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» попытался раскрыть религиозную тайну евреев связанную с кровью через анализ Священных еврейских книг, расшифровки сефиротов и терафимов. И всё это объяснил на примере 13 уколов нанесённых жертвенному мальчику Андрею Ющинскому в виде загадочной (но не для Розанова) пентаграммы.


По делу Бейлиса Розанов по сути признал факт ритуального убийства, но пытался оправдать евреев обосновывая это на глубинных религиозных отношениях евреев к крови.


Журналист и писатель Владимир Крымов о Розанове — «…будучи уверен, что какие-то секты ортодоксальных евреев употребляют христианскую кровь, он это отнюдь не осуждает, он этим тайно восхищается».


Понятно, что этим Розанов сделал для евреев медвежью услугу и только навредил евреям, которые отнеслись к нему после этого как к опасному дураку — Гиппиус:


«по существу, (Розанов) пишет за евреев, а вовсе не против них, защищает Бейлиса — с еврейской точки зрения. Положим, такая защита, такое «за» было тогда, в реальности, хуже всяких «против»; недаром даже «Новое время» этих статей не хотело печатать».


Бунт и прозрение Розанова


Пятая трещина между Розановым и еврейским сообществом пробежала на почве патриотизма, который у Розанова все-таки присутствовал, хотя и очень своеобразный. В 1909 году Розанов писал Гершензону: «Антисемитизмом я, батюшка, не страдаю: но мне часто становится жаль русских, — как жалеют и детей маленьких, — безвольных, бесхарактерных, мило хвастливых, впечатлительных, великодушных, ленивых и» горбатых по отце».


В «Опавших листьях» — «Может быть, народ наш и плох, но он — наш, наш народ, и это решает всё».


Ещё больше усилились патриотические чувства у Розанова после того как еврейский террорист убил Столыпина. Розанов писал в 1912 году Гершензону — «Я настроен против евреев (убили все равно Столыпина или нет, — но почувствовали себя вправе убивать «здорово живёшь» русских), и у меня (простите) то же чувство, как у Моисея, увидевшего, как египтянин убил еврея».


Розанов признавался, что после убийства Столыпина у него наступил переломный момент в отношении к евреям — «что делать, после смерти Столыпина у меня как-то всё оборвалось к ним (посмел бы русский убить Ротшильда и вообще «великого из них»), Это — простите — нахальство натиска, это «по щеке» всем русским — убило во мне всё к ним, всякое сочувствие, жалость».


Розанов даже написал статью — «Террор против русского национализма».


Окончательный перелом в отношении к евреям у Розанова наступил в 1913 году. Летом этого года его пригласили отдохнуть «на хлеба» в Молдавию (Бесарабию) в имение под названием «Сахарна», и он с семьёй туда поехал. Жизнь там, конечно, отличалась от столичной.


Когда Розанов с ней познакомился, то неожиданно обнаружил для себя несколько истин и то, как в провинции ведут себя евреи и какой властью обладают. Для такого юдофила это было шокирующее открытие, которое он озвучил в своей работе «Сахарна».


Розанов: «Сила его (еврейского народа) всегда больше силы окружающего населения, хотя евреев была бы горсточка, и даже всего пять-шесть семей, ибо эти пять-шесть семей имеют родственные, общественные, торговые, денежные связи с Бердичевым и Варшавой, да и с Венгрией, с Австрией; в сущности со всем светом.


И это «весь еврейский свет» поддерживает каждого Шмуля из Сахарны, и» Шмуль в Сахарне» забирает всю Сахарну в свои руки, уже для пользы не своей, а всего совокупного еврейства, ибо укрепившись здесь, он немедленно призывает сюда родственников, родичей, единоверцев в помощь себе (стоит сообщить, что в 1847 году в Бесарабской губернии проживало 20 232 еврея, а всего через 50 лет, в 1897 году в 11 раз больше — 228 528 (!)) в компанию с собой, в сущности за один обеденный стол с собою, где они кушают тёмную молдавскую Сахарну, кушают её посевы, её птицу, её скот, всё это скупая за бесценок через моментально образуемые синдикаты и не подпуская никакого чужого покупателя ни к какому продукту. Сахарна пашет, работает, потеет. А евреи её пот обращают в золото и кладут в карман. Они имеют «у своих» бесконечный кредит…(и т. д.)»,


«Женщина для Израиля — не хранительница, но скорее, распространительница иудаизма. Она имеет миссию распространять влияние Израиля на Весь мир, захватывать израильскими сетями все царства»,


«Знакомые дорожки еврейства, выложенные червонцами, несомненно проведены не в одну полицию и кредитную канцелярию министерства финансов,… и в большинство редакторских кабинетов. Трудись Израиль и множь золото, — и все запищат в твоей власти»,


«…Вы обходитесь в своей микве без нас… Не приглашаете нашу полицию и наших юристов и прокуроров на совещание своей в каждом городе общины (кагал). Почему же мы, русские, обязаны вас приглашать в обсуждение своего управления, своих университетов и студенческих дел…


Позвольте нам автономизироваться от вас, как вы автономизировались от нас. Куда вы лезете?»


Соответственно чем меньше любви к еврейству, — тем больше патриотизма, то есть любви к своему народу — Розанов: «Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы её должны любить, именно когда она слаба, мала, унижена, наконец глупа, наконец, даже порочна.


Именно, именно когда наша «мать» пьяна, лежит и вся запуталась в грехе, — мы и не должны отходить от неё… Но и это ещё не последнее: когда она наконец умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости — тот будет «русским», кто будет плакать около этого слова, никому ненужного и всеми покинутого».


Розанов: «Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавидит тех, кто русских ненавидит и особенно презирает», «Настоящий патриот вечно недоволен».


«При грубости, нервности, порой при ругани «русских порядков» в душе горит вечный (никому не заметный) огонь любви, и бесконечной любви, к» русскому в целом». (Сахарна — шестая трещина).


Возврат к Бейлису


В это время ещё длился процесс (уже более 2-х лет) по делу Бейлиса. В связи с переломом мировоззрения летом 1913 г. Розанов по-другому теперь посмотрел на этот процесс. — Теперь то, что раньше было научным открытием и восхищением, теперь это открытие вызвало возмущение, — образовалась седьмая трещина, в сумме — это была к концу 1913 г. уже пропасть между Розановым и некогда обожаемым им еврейским обществом.


Он переосмыслил свой труд «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» и в октябре 1913 г. написал несколько статей. Но статьи оказались серьёзными, и их никто не хотел печатать.


В своих записях Розанов отметил — «10 октября 1913 г. — не пропускают моих статей о Ющинском».


Видимо история с непечатанием статей была не простой, ибо ещё 2 октября Розанов сделал такую запись — «Жидки могут удовольствоваться, что за ними побежал В. Соловьёв, но Розанов за ними не побежит (пробовали «обмазать» — Р.)».


М. М. Спасовский был в тот период редактором студенческого журнала и в своих мемуарах отмечал — «И врагу, умственно слабому, но сильному своим напором, своей организованностью и своими деньгами, оставался лишь один путь, — улюлюканья и» запрета на Рязанова».


(Уверен — после 1917 г. Спасовский передумал по поводу «слабости» врагов)


Розанов бегал между различными редакциями, а все за ним наблюдали. Наконец его статьи согласилась печатать «татарская» газета «Земщина».


«Для меня — Андрей Ющинский есть мученик христианский. И пусть дети наши молятся о нём, как о замученном праведнике», — писал в статье Розанов. «20.10 — О, как хотел бы я, взяв на руки тельце Андрюши, пронести его по всем городам России, по сёлам, деревням, говоря: — рыдайте, рыдайте, рыдайте», — сделал запись в своих бумагах Розанов.


Такого его бывшие друзья и меценаты простить не могли. Лучше бы он не был другом и юдофобом долгие годы… Судя по следующим записям Розанова — враждебное противостояние нарастало:


«Еврей и без таланта, но уже все «свои» ждут от него таланта, он и без чести — но все «свои» защищают его честь. И пока он не уголовный преступник», — объяснял Розанов — «свои» проталкивают его на престижные должности и во власть.


Все свои эмоции Розанов изливал в своих записях —


«…И воюют «как одна свадьба». И радости у них «свадебные». И злость в случае «нападения на одного», «Собачься свадьба в семь миллионов голов. Конечно она съест всех и разорвёт всякого, кто встретиться… Стая бежит. Воет. Преуспевает. Всё одолевает. И вот весь «еврейский вопрос»,


«Евреев — не 7 миллионов. Еврей один, у которого 14 миллионов рук и 14 миллионов ног. И он везде ползёт и везде сосёт»,


«Одна против евреев надежда — Царь. Оттого-то «вытолкнуть из России» Царя, подорвать у русских (молодёжь — Р.) авторитет Царя, поднять восстание на него — их лозунг»,


«После дела Бейлиса, когда увидели, что оно сильнее самого правительства и что правительство не может с ними справиться, несмотря на явность правды (Андрюша очевидно ими убит — Р.), — когда они вывозили с триумфом своего «Бейлиса» и наградили его покупкой имения в Америке… — все увидели, что «сплочённое еврейство» куда могучее правительства «в разброде»


Гиппиус и Философов в январе 1914 года поставили вопрос об исключении Розанова из Религиозно-Философского общества (далее — «Общество..») с мягкой формулировкой — за «несовместимость с общественной порядочностью».


В «Обществе…» разгорелась жаркая дискуссия — обнаружилось не то чтобы много симпатизирующих Розанову, но было много сторонников свободы высказывания мнений, которые вступились в защиту Розанова.


Председатель «Общества…» Философов ранее умилялся Розановым за его строки —


«Семитизм — весь уже дан в обрезании… Вообще, тайна истинного полового сближения известна только евреям и может стать известна только на почве «Господу обрезания», у всех остальных народов от неё остался только смрад» — благодарный и восторженный Философов написал статью по этому поводу.


Теперь Философов долго продавливал решение об исключении Розанова, но не смог, и» Общество..» на формулировку — «Общество считает, что присутствие Розанова в его среде будет явным насилием над обществом» проголосовало против (24 голоса против 9), но проголосовало за «осуждение приёмам общественной борьбы, к которым прибегает Розанов».


Но Розанов вскоре сам покинул общество. Когда ему прислали приглашение на очередной заседание общества, в котором указывалось, что на повестке дня в ряду других вопросов стоит вопрос о принятии в члены С. О. Грузенберга, автора нескольких трудов по философии, то Розанов написал такой ответ —


«…я из первого документа усмотрел, что между прочими лицами баллотируется в» действительные члены» нашего Общества г. С. О. Грузенберг.


Не находя никакой возможности находиться в одном обществе с г. Грузенбергом по моральным причинам, существо коих после Киевского процесса должно быть Вам ясно, честь имею покорно просить Вас одновременно с принятием в действительные члены названного выше лица исключить меня из действительных членов Религиозно-Философского общества, о чём прошу Вас официально доложить Совету Общества».


Розанов перепутал Грузенбергов — С. О. с О. О., который был защитником Бейлиса, но вероятно, это уже не имело для него значения.


В знак протеста против отношения к Розанову — некоторые видные члены покинули «Общество…», например, — П. Б. Струве.


В этом же 1914 году все издательства, которые как оказалось — были уже исключительно в руках «прогрессивных» людей, — объявили Розанову бойкот и перестали его издавать. Демократическое общество во главе с Гиппиус подвергло Розанова жестокому остракизму, появилось много грязных анекдотов о Розанове.


Больше всех старался некто Н.П.Ашешов, который написал много статей, о которых всё говорит название одной из них — «Всеобщее презрение и всероссийский кукиш».


Розанов стал проедать накопленные деньги и залезать в долги. Для него начался кошмарный период жизни, который закончился только с его смертью. Ему удалось издать только несколько работ — «Мимолётное» и» Война 1914 года и русское возрождение».


Василий Розанов олицетворял собой большой слой русской интеллигенции этого периода. Одни вообще не обращали внимания на еврейский вопрос, другие обращали и преклонялись перед евреями, третьи, обнаружив некоторые истины — не знали что делать. Могла ли российская интеллигенция в этом состоянии и в этой ситуации во всём разобраться и не допустить или предотвратить революцию, унесшую многие миллионы русских жизней?


Ответ здесь очевиден, печален и Розанов этому является прекрасным примером. Вообще жизнь Василия Розанова для многих может быть поучительной притчей.


В 1916 году Розанов зло констатировал для себя российскую действительность — «умри с голоду, если не социалист». Но самое страшное для него было ещё впереди, после 1917 г…


Весной 1917 года после Февральской революции Розанов у книгоиздателя И. Д. Сытина отчаянно вопрошал — «Как же это мы просмотрели всю Россию, прогуляли всю Россию…»


Старшая дочь Розанова Татьяна Васильевна рассказывала о начале Февральской революции:


«В то время мы уже жили на Шпалерной улице, в доме 44, кв. 22. Мы могли наблюдать, что происходило, так как на нашей улице впервые затрещали пулемёты — тогда три дня к Петрограду не подвозили хлеба…


Однажды к нам ворвались в квартиру трое солдат, уверяя, что из наших окон стреляют. А когда они ушли, была обнаружена пропажа с письменного стола у отца уникальных золотых часов».


В 1918 году Розанов, поняв — кто в России совершил революцию и захватил власть, писал критику А. А. Измайлову: «Я не понимаю: евреи или не понимают себя, или забыли свою историю, или слишком развращены русскими. Иначе ведь они должны бы, уже со статьей в» Новом Пути»(по делу Бейлиса о крови), — обнять мои ноги. Я же чистосердечно себя считаю… почти не «русским писателем», но настоящим и воистину последним еврейским пророком».


И Розанов начал это напоминать и доказывать евреям. Будучи в катастрофическом материальном положении Розанов писал в письме Струве (1918 г.) —


«Самый «социализм их», как его ненавижу, все-таки замечателен: все-таки ведь социализм выражает мысль о «братстве народов» и «братстве людей».


Розанов Голлербаху (1918 г.) — «Христианство может быть только разрушено. Это — система мысли, и спасения христианству нет никакого. Затем, в печати, я уже только хитрил, хитрил много, ради цензуры и глупых читателей. Но во мне самом оно было совершенно разрушено, до основания, до песчинки».


Розанов старался понравиться «власть захватившим» и для пущего доказательства он «вернулся в 1909 год» и написал книгу «Апокалипсис», которую назвал — «инсуррекция против христианства».


Казалось бы человек в 62 года должен к концу жизни больше задумываться о вечном и быть мудрее, но это не касается Розанова — «Я же думаю, что «дела плоти» суть главное, а «дела духа» — так, одни разговоры. «Дела плоти» и суть космогония, а» дела духа» приблизительно выдумка. И Христос, занявшись «делами духа» — занялся чем-то в мире побочным, второстепенным, дробным, частным… Еда, питьё, совокупление. О всём этом Иисус сказал, что — «грешно».


Евреи Розанова не простили… Наступил 1919 год.


Смерть В. Розанова


Василий Розанов писал Гершензону:


«Голодно. Холодно. Кто-то добрый человек, разговорясь со мною в бане, сказал: «В. В., по портрету Бакста — у Вас остались только глаза». Я заплакал, перекрестил его и, поцеловав, сказал —


«Никто не хочет помнить». Он назавтра прислал целую сажень чудных дров, крупных, огромных… Собираю перед трактирами окурки: ок. 100–1 папироса. Затянусь и точно утешен».


Не мог в этой ситуации Розанов не вспомнить свои восторженные слова 1905 года —


«Сгорели в пожаре Феникса отечества религия, быт, социальные связи, сословия, философия, поэзия. Человек наг опять. Но чего мы не можем оспорить, что бессильны оспаривать все стороны, — это — что он добр, благ, прекрасен». И вот В. Розанов — наг… — и Жизнь оспорила и жестоко доказала.


Когда-то В Розанов на пике своей любви к евреям, любуясь своим портретом, с видом великого мудреца бросил фразу: «Только болваны — всемирные историки не догадываются, что без «жидка» гаснет всемирная история». Вот теперь-то Розанов уж точно верно понял роль «жидка» в истории человечества.


Розанов к концу жизни также понял, что Николай Гоголь — великий, и что он — В. Розанов Николаю Гоголю позорно проиграл, он писал Струве:


«Я всю жизнь боролся и ненавидел Гоголя: и в 62 года думаю: «Ты победил, ужасный хохол». Нет, он увидел русскую душеньку верно, хотя и пробыл в России всего несколько часов». Ещё несколько лет до этого письма в записях Розанова появилась такая фраза о Гоголе — «выразил всю суть России. А ведь почти и не жил в ней, нехристь…». На этот раз он Гоголя «нехристью» уже не называл.


Розанов в тот период в письме Мережковскому писал: «Творожка хочется, пирожка хочется».


Розанов в письме Философову: «Господи, неужели мы никогда не разговеемся больше душистой русской Пасхой; хотя теперь я хотел бы праздновать вместе с евреями и с их маслянистой, вкусной, фаршированной с яйцами щукой». Грустно, жалко…


Судя по мемуарам Гиппиус («Задумчивый странник») — «прогрессивные» и «интеллигентные» люди знали положение Розанова не только из его писем, но и наблюдали — как он собирает у трактиров и бань окурки, как он смертельно нищенствует, но никто ничего не предпринял, наблюдали, сплетничали, получали удовольствие.


Хотя из тех же мемуаров видно, что никто из них в таком катастрофическом положении не был.


А патриоты, к которым последние годы примкнул Розанов? — Через несколько месяцев, после того как «прогрессивные» и» интеллигентные» люди пришли к власти, они часть патриотов тут же расстреляли, часть покинули Россию, часть ушло в Белое движение сражаться с захватчиками, часть пыталась спрятаться. Меньшиков уехал из столицы в глубь России, но его быстро нашли комиссары и расстреляли. О всех всё помнили, а если упускали — им напоминали добрые аптекари и ростовщики.


Сразу был арестован председатель «Союза Русского Народа» Дубровин и издатели патриотических газет — Полубояринова и Глинка-Янчевский, магазины патриотических книг были сожжены.


Положение Розанова ещё более ухудшалось: по-прежнему тяжело болела его жена, его 15-летнего сына комиссары «забрали» в Красную Армию, и естественно — никто родителей согласия на малолетнего не спрашивал. По дороге на фронт мальчик умер в вагоне от сыпного тифа.


Одна из дочерей Розанова была уже в монастыре, после всех трагических событий покончила жизнь самоубийством.


У Розанова уже не было ни моральных, ни физических сил, горе его парализовало. Сломленный и уничтоженный он делал последнюю попытку спасти от смерти оставшихся родных и, осознавая свою скорую кончину, Розанов написал в своём предсмертном завещании:


«Веря в торжество Израиля, радуюсь ему, вот что я придумал. Пусть еврейская община в лице московской возьмёт половину права на издание всех моих сочинений и в обмен обеспечит в вечное пользование моему роду племени Розановых честною фермою в пять десятин хорошей земли, пять коров, десять кур, петуха, собаку, лошадь, и чтобы я, несчастный, ел вечную сметану, яйца, творог и всякие сладости и честную фаршированную щуку. Верю в сияние возрождающегося Израиля и радуюсь ему».


Это провозглашение своей радости по поводу победы и возрождения Израиля в России — Розанову не помогло. Его враги понимали, что он это написал от безысходности.


Фактически Розановы жили только тем — чем мог помочь Павел Флоренский, сам находившийся в катастрофическом положении и перед арестом.


Заметив, что Розанов уже не собирает окурки и нигде его не видно «прогрессивные» и «интеллигентные» люди стали делать предположения… — самое вероятное: наконец-то его расстреляли в Чека. Чтобы в этом убедиться любопытная Гиппиус, несмотря на свои неоднократно заявленную ненависть и презрение к Горькому, написала ему письмо именно с этим вопросом — правда ли что расстрелян чекистами Розанов? Об этом Гиппиус сама рассказывает в своих мемуарах.


Этот «сущий чёрт», как называл Розанов в мирные и благополучные годы Гиппиус, своим злорадным любопытством оказала Розанову небольшую услугу. — Горький решил ответить Гиппиус по существу и через комиссаров навёл справки. Когда же оказалось, что Розанов ещё жив, но лежит в тяжёлом состоянии в Сергиевом Посаде и его оставшаяся семья страшно бедствует, то Горький передал дочери Розанова немного денег, которых затем хватило на обустройство похорон.


Зимой 1919 года Василий Розанов умер. Плохо на душе от этой печальной истории, и по-человечески искренне жалко.


«получил от Н. А. Бердяева письмо с извещением смерти В. В. Розанова: «Умер Розанов. Ужасно, что негде даже написать о нём», — писал Э. Ф. Голлербах. И Голлербах написал письмо дочери Розанова, чтобы она рассказала о последних днях её отца, и она ответила подробно:


«Два месяца он болел параличом. У него не действовала левая часть тела. Надо было усиленное питание, но его не было, достать было не возможно… последние дни, я 18-летняя, легко переносила его на руках, как малого ребёнка…


Страшная перемена произошла в нём, великий перелом и возрождение. Смерть его была чудная, радостная… Вся смерть его и его предсмертные дни была одна Осанна Христу.


«Обнимайтесь вы все… Целуемся во имя воскресшего Христа. Христос воскрес!» Он четыре раза по собственному желанию причастился, один раз соборовался, три раза над ним читали отходную. Во время неё он скончался… Без всяких мучений». В последний путь Розанова провожал священник Павел Флоренский.


Такое же письмо дочь Розанова ещё ранее написала Мережковскому, поэтому о картине смерти Розанова знала и жена Мережковского — Гиппиус и всё «прогрессивное общество»


«Да, умер. Ничего не отверг, ничего не принял, ничему не изменил… Вот почему показалось нам горьким мучительное длинное письмо дочери, подробно описывающее его кончину, его последние дни. Кончину «Христианскую», самую «православную», на руках Ф., …под шапочкой Преподобного Сергия.


Что могла шапочка изменить; да и зачем ей было изменять Розанова? Он — «узел, Богом связанный», пусть его Бог и развязывает», — писала язвительно Гиппиус.


Как видим — смерть Розанова именно своей «христианской» окраской оставила «горькое» впечатление и испортила настроение «прогрессивной интеллигенции».


Поэтому эта «интеллигенция» решила, что так не должно быть — раз Розанов навредил ей даже характером своей смерти, то необходимо отомстить ему и этим подсластить свою горечь; да и вообще —


ведь не дай Бог — кто-то сделает неправильные выводы из смерти Розанова.


Видимо долго думали лучшие умы над какой-нибудь кощунственной ложью. Гиппиус, вероятно, вспомнила, что Розанов когда-то очень выпрашивал у неё засушенного жука-скарабея и при этом признался, что усердно работает над изучением древнего Египта и собирает различные египетские вещицы. И придумали целую легенду.


Дочь Розанова в письме Голлербаху рассказывает об этой легенде —


«Будто бы Розанов перед смертью же действительно причастился, но после сказал: «Дайте мне изображение Иеговы». Его не оказалось. «Тогда дайте мне статую Озириса». Ему подали и он поклонился Озирису…


Это — евреи — Гершензон, Эфрос и др. Буквально повсюду эта легенда. Из самых разнообразных кружков… Испугались, что папа во Христе умер, и перед смертью понял Его. И поклонился Ему».


(Эфрос Абрам Маркович 1888–1954 гг. — видный «деятель» советской культуры, искусствовед, псевдоним — Россций. Гершензон Михаил Осипович — «более» видный «деятель» советской культуры: возглавлял Всероссийский союз писателей, председатель Лит. Секции Госуд. Академии художеств и т. п.)


«З. Н. Гиппиус вскоре после смерти Розанова передала мне от слова до слова рассказы про Иегову и Озириса, присоединила к нему ещё Аписа, Изиду и Астарту» (всех Богов — каких только знала) — вспоминал Голлербах.


«А как там у Вас приняли папину кончину?», — спросила в конце письма дочь Розанова Голлербаха.


«У нас приняли эту смерть вот как. В «доме Литераторов», где обычно вывешивались известия о смерти самого маленького журналиста, на смерть Розанова не откликнулись ни чем: никакого «вечера памяти», никакого доклада, даже панихиды не было…», — отвечал Голлербах.


Голлербах рассказывает, что через четыре года после смерти Розанова, т. е. — в 1923 г, он бегал по различным редакциям и просил напечатать какие-то произведения Розанова, но все отказали — боялись комиссаров.


А комиссары ненавидели и мёртвого Розанова, и память о нём хотели стереть навсегда — даже могилу Розанова уничтожили.


«В 1923 году кладбище в Черниговском монастыре было срыто, и, несмотря на официальную охранительную бумагу от Реставрационных мастерских в Москве, — могилы Леонтьева и Розанова уничтожены. Чёрный гранитный памятник Леонтьеву разбит в куски, а крест на могиле Розанова — сожжён», — отметил в своём исследовании Александр Николюкин.


Победившие «марксисты» расправлялись даже с мёртвыми.


Теперь, когда мы достаточно подробно изучили жизнь и творчество В.В.Розанова, не совсем понятно — почему еврейские идеологи в начале XXI века решили сделать из Розанова великого философа и противопоставить его действительно великим — Соловьёву, Бердяеву, Флоренскому…


Вероятнее всего — опять понадеялись на неграмотность русских интеллигентских «масс»…


В этой главе мы глазами и умом Розанова увидели происходящее в России — и лишний раз убедились в правильности наших выводов и той картины событий — трагедии, которая случилась в России.


Заканчивая эту главу, следует ещё сказать несколько слов о Розанове. С одной стороны мы видим беспомощность и трагедию русской интеллигенции, не способную не «силой» своего ума ни соответственно «силой» воли противостоять агрессии, и не способную достойно возглавить и повести свой народ. И вот результат. А также результат игр в демократию, свободу и в «прогрессивных».


Сама личность Розанова неоднозначна и вызывает много оценок, в том числе и не мало положительных. На его примере мы видели мучительный путь «проб и ошибок» к правде.


Он был похож на большого ребёнка, очень любознательного, готового заглянуть в любопытстве и под юбку и в древнейшие манускрипты — «Отчего я так люблю детство? Такое дождливое, тягучее, осеннее детство? Люблю», — писал в 57-летнем возрасте Розанов.


Он подкупал своей прямотой и искренностью — ««навязались» и не отвязываются (мысли). Так одна очень грязная мысль мучит меня лет 10. Смешная, забавная, «и вообразить нельзя».


Был прав в оценке Розанова, как всегда, Бердяев, говоря о нём — «гениальный обыватель».


Розанов смаковал всеми органами чувств эту обывательщину, и находил в ней много прелести и мелких мудростей, например, — «Просто человеку, всю ночь спавшем на правом боку, хочется к утру перевернуться на левый». Такая метафора подойдёт ко многим надоевшим вещам.


Иногда В.Розанов выдавал очень глубокие мысли — «Устраните берега, и река разольётся в болото».


Розанов написал много интересных лирических и исследовательских книг. Интересна и малоизвестна его книга — «О подразумеваемом смысле нашей монархии» (1912 г.).


А среди интересных книг самая глубокая и полезная для последующих поколений — это несомненно его — «Обонятельное и осязательное…». Эффект этой книги в прекращении древних еврейских ритуалов был весомый, если не решающий.


ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ


Россия 1908–1914 гг.


Вооружимся мемуарами Милюкова, Керенского, Вырубовой, Дубнова, а также соберём различные исследования этого периода истории России, в частности Э.Радзинского, и глянем, что происходило в России.


Глава 1. 1908–1910 гг. На круги своя


Благодаря решительным действиям российских властей террористическая война к концу 1906 г. стала затухать, хотя ещё и в феврале 1907 г. еврейский террорист Лев Зильберберт пытался убить члена императорской семьи великого князя Николая Николаевича, дядю императора.


Многие террористы были арестованы и получили большие сроки тюрьмы, каторги или ссылки. Но и в этих местах они умудрялись совершать убийства, — например Фрумкина Фрума Мордуховна (1873–1907 гг.) одновременно работала на очень мирной работе — акушеркой и состояла в террористической организации. В 1903 году эта террористка покушалась на генерал-майора Новицкого, после чего была приговорена к 11 годам лишения свободы, бежала, затем была арестована за покушение на генерала Рейнбота, во время следствия в Бутырке выхватила револьвер у начальника тюрьмы Багрянцева и его ранила — после этого была приговорена к смертной казни.


Те из террористов, которые не попались — убежали из России в различные страны. Интересно отметить, что почти все арестованные полицией террористы бежали неким загадочным образом из-под стражи и удачно пересекали границу. Тот же фашист Гершуни в 1907 удачно бежал и затем благополучно жил героем в Европе, также поступил Бронштейн (Троцкий) и др. Советская пропаганда объясняла, что все они были очень умные, находчивые, смелые и быстро бегали. На самом деле всё, конечно, не так — всё просто и прозаично — деньги: подкуп, коррупция оказались эффективнее всякого министерства и закона.


Масштаб террористической войны с 1901 г. по 1906 г. ещё окончательно в нашей стране не осознан. Первый шаг к правде был сделан в начале «перестройки» — исследователь истории Вадим Кожинов:


«специально изучавший это «сюжет» историк С.А.Степанов сообщил в 1992 году, что, согласно всецело достоверным сведениям: «в ходе первой русской революции только эсеры, эсдеки (социал-демократы) и анархисты убили более 5 тысяч (!) правительственных служащих…».


В истории какой страны было нечто подобное? Второй шаг к правде сделал Солженицын.


Решающую роль в рассмотренных нами ранее событиях сыграл народ — своими 600 погромами. На следующий раз, через 10 лет — в 1917 г. народ защищать монархию уже не станет. И если царь в этот период народ не заметит, то другие над ним здорово поработают


После того как в этой террористической войне российские власти сумели защитить сами себя (хотя погибших представителей власти было много) в том смысле, что не отдали трон власти, западная пресса и уезжающие из России евреи окончательно создали в европейском общественном мнении образ России с жандармским режимом, хотя факты говорят о другом, — например, в это время в мирной и спокойной Англии полицейских было во много раз больше чем в России — «Менделеев, поражённый посещением Лондона, приводит данные на 1906 г.: полицейских в Лондоне на душу населения в 10 раз больше, чем в Петербурге; тогда же во Франции на государственном бюджете было 500 000 чиновников (не считая выборных), тогда как в гораздо большей России — только 340 000 (с выборными)» — отмечает в своём исследовании М.Назаров.


В 1907 году император Николай II вынужден был заключить союз с Англией как логическое последствие кабального займа, о котором было рассказано ранее. — Англия уже готовилась к войне с Германией и заранее пристёгивала к этой мировой афёре Николая II и Россию.


После провала «революции» усилилась эмиграция евреев из России. При этом это было не бегство из «гетто», хотя часть эмигрировавших связанная с террористами боялась репрессий российских властей, а плановое мероприятие еврейских лидеров, больше напоминавшую переброску сил для других целей.


«Для меня нет сомнения, что, кроме будущей еврейской Палестины, нет места, более пригодного для утверждения еврейского центра с известной внутренней автономией, чем современная Америка…


Эмиграция в Америку идёт безостановочно, с поразительной правильностью. Статистика уже выяснила, что средняя цифра еврейской эмиграции из России в одну только Северную Америку составляла в период 1881–1897 гг. по 25 тысяч человек в год, а за четырёхлетие 1898–1902 гг. — по 35 тысяч человек в год (в круглых цифрах).


Если прибавить сюда эмиграцию во все другие страны света, то придём к заключению, что в последние годы вся еврейская эмиграция из России дошла до нормы 50 тысяч в год. Считая естественный прирост еврейского населения в России в полтора процента, мы получим при пятимиллионной численности общий годовой прирост в 75 тысяч. Следовательно, ныне из России уходит около 2/3 нашего годового прироста» — умничал еврейский идеолог этого периода С.М.Дубнов в 1907 г. («Письма о старом и новом еврействе»), показывая, что, несмотря на эмиграцию евреев, численность еврейского населения в России росла, как и планировалось. Известно, что через организованные еврейскими международными организациями в различных странах перевалочные пункты для эмигрантов еврейские лидеры чётко контролировали весь процесс перемещения еврейских «масс» и умело им руководили.


С 1881 г. по 1907 г. из России в Америку переехало более 2 миллионов евреев. Пол Джонсон отмечает: «Из этих эмигрантов свыше двух миллионов направились в Соединённые Штаты, и наиболее очевидным и заметным последствием этого было возникновение в Америке массового городского еврейства. Это было абсолютно новое явление, которое со временем изменило весь баланс еврейского влияния и власти в мире…» Это заявление, признание политического советника главы Англии очень важно, ибо до сих пор евреи «рулят» Америкой в своих интересах.


В Америке к 1920 году проживало 4,5 миллиона евреев. И возглавляемые Американским Еврейским Конгрессом (созд. в 1916 г.) евреи являли собой очень грозную силу. Созданный еврейско-американский симбиоз вместе со старым еврейско-английским и всем европейским упрочил господство еврейской нации на планете. Вспомните слова С.М.Дубнова столетней давности о планах сделать США важнейшим еврейским центром и посмотрите сегодня на эту страну, где с 2003 года даже древние национальные еврейские праздники объявлены в США общенациональными, и являются нерабочими днями.


Прошёл спокойный для России 1908 год. Он оказался единственным спокойным. В конце 1908 года умер великий русский человек Иоанн Кронштадский. И это оказалось каким-то символичным пороговым событием. С 1909 года пошла огромная волна критики христианства, славянизма, института монархии. Дело в том, что самих террористов уже не было, но идеологи государственного переворота — революции, типа Дубнова, Винавера, Натансона и другие, и их поклонники — типа В.Розанова остались, а в их руках была пресса. И после небольшой передышки они возобновили свою деятельность, в первую очередь агитационную «по работе с массами», по «нужному» формированию общественного мнения, с этой целью особое внимание было уделено прессе, журналистике.


Николай II после победы в террористической войне, которую, вероятно, зачислил в свою заслугу, с прессой ничего менять не стал — оставил ей свободу.


В формировании общественного мнения столицы и всей русской интеллигенции до 1917 г. большую роль сыграл также характерный масонский приём — распространение «престижной» клубной деятельности, которую мы уже не раз встречали во Франции и России.


На этот раз большую роль сыграло «культурное общество» масонки З.Гиппиус, активный член которого Василий Розанов необычайно довольный, что его приняли как равного и достойного в «высшее интеллигентское общество России» именно в 1909 г. додумался написать восторженный гимн евреям — «О Песни Песней». Именно с этого года В. Розанов обрушился с критикой на русскую православную церковь в статье — «Русская церковь», в книгах: «В тёмных религиозных лучах», «Тёмный лик», «Люди лунного света».


То есть в России опять всё плохо — плохоё христианство, плохой царь и т. д., и логически возникала мысль — необходимы перемены. Пошла очередная идеологическая подготовка к революции.


Тщеславие и самолюбие В.Розанова было погрето до максимальной высоты — когда за его «подвиги» еврейский художник Бакст нарисовал его портрет.


Многие друзья-писатели С.М.Дубнова, которых он упоминает в своих мемуарах, писали литературные произведения для еврейского народа на его языке, теперь же стали упражняться на русском и создавать русскую литературу, и более того — стали ведущими критиками в русской поэзии и литературе. Русские писатели это сразу обнаружили, почувствовали и возмутились — А. И. Куприн в 1909 г. (в письме Ф. Д. Батюшкову) по поводу этой тенденции возмущался: «Писали бы вы, паразиты, на своём говенном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу…».


Даже совсем не правый и не шовинист Андрей Белый в 1909 г. горько жаловался —


«Главарями национальной культуры оказываются чуждые этой культуре люди… Посмотрите списки сотрудников газет и журналов России: кто музыкальные, литературные критики этих журналов? Вы увидите почти сплошь имена евреев… Общая масса еврейских критиков совершенно чужда русскому искусству, пишет на жаргоне эсперанто и терроризирует всякую попытку углубить и обогатить русский язык». Тенденция идущих процессов стала столь очевидна, что стала предметом обсуждения в Думе.


Депутат Думы Марков («второй») потребовал принятия новых законов ограничивающих евреев:


«Русский народ не желает стать рабом иудейского паразитного племени».


Дума в лице «умнейшей» интеллигенции не стала даже обсуждать эту инициативу, никаких выводов после терроризма сделано не было. Наоборот, эти просвещенные и прогрессивные «Розановы» в Думе устроили скандал — председательствующий князь Волконский лишил Маркова слова, а «Розановы» исключили Маркова на 15 заседаний.


Но патриоты не сдавались — и уже вскоре в Думе выступил на эту тему Пуришкевич, который обратил внимание на растущую революционность студентов, среди которых заводилы — «евреи, а над ними профессора, среди коих тоже немало евреев, потому в университетах и воцарилась анархия».


(Цитаты думцев из исследования Э. Радзинского — далее Э. Р.)


После чего «Розановы» сменили в Думе, дабы подобным личностям слова не давали вообще, председательствующего князя Волконского на известного масона Гучкова.


И весь этот потенциал пришёл в активное и агрессивное движение после очередной дипломатической неудачи российского правительства — «дипломатической Цусимы», — так враги России назвали событие в марте 1909 г., когда Россия была вынуждена признать австрийскую аннексию Боснии и Герцеговины. Не признание — означало бы войну, вероятнее всего для России проигрышную. Россия унизилась и признала свою слабость.


Признаки этой слабости сразу отразились в жизни российского общества — начало возрождаться террористическое подполье. В 1909 г. А. И. Гучков в своей думской речи обратил внимание на недавнее признание одной русской эсерки, которая, вступив в партию эсеров с удивлением обнаружила — «что всё революционное движение захвачено еврейством и что в торжестве революции еврейство видит своё собственное торжество».


Совершенно закономерно в наступившем 1910 году на конференции во Львове возродилась еврейская подпольная организация Бунд. И вскоре её члены этой организации начинают издавать в России газеты на еврейском языке — «Цейт», «Унзер Цейт», «Лебен Фраге».


Знаковое событие этой тенденции описывает С. Резник, цитируя генерала Герасимова:


«Как-то раз (кажется в ту зиму 1908/09) на Думбадзе (комендант Ялты) было совершено покушение. Неизвестный стрелял в него на улице и скрылся затем в саду прилегавшего дома, перепрыгнув через забор. Думбадзе вызвал войска. Оцепил дом и арестовал всех его обитателей, а затем приказал снести сам дом с лица земли артиллерийским огнём. Приказ был исполнен».


«Полковник Думбадзе, комендант Ялты, «отличался беспощадным преследованием мирных евреев. Которых он с нарушением всех законов выселял из Ялты», — жаловался С. Резник.


А мы можем отметить — случай в Ялте был террористическим актом — «пробным камнем», и если бы Думбадзе столь убедительно не ответил, то, возможно, началась бы очередная террористическая война.


7 ноября 1910 года умер Лев Николаевич Толстой. Его скандал с православной церковью только усугубил критическое отношение к христианству в обществе, но более такой национальной гордости в области литературы и философии не было. Бердяев и Ильин были ещё молодыми. Оставался только Розанов… В этой ситуации на историческую сцену в России с 1909 года выходит некий загадочный мудрец из народа — Григорий Ефремович Распутин (1869–1916 гг).


Об этом человеке уже много писали и даже показывали не мало фильмов. Самое полное и интересное исследование произвёл, бесспорно, Эдуард Радзинский в своей книге «Распутин. Жизнь и смерть» (издана 2003 г.). И мы вынуждены хотя бы кратко взглянуть на этого человека, ибо история России этого периода без него немыслима. Но говорить о Распутине невозможно без внимательного взгляда на императорскую семью и стиль её управления Россией. Ибо опять возникает вопрос — способен ли император справиться с очередной революционной ситуацией в России?


Глава 2. Император, императрица и Распутин.


Каким-то образом ситуация в семье императора и появление Распутина были по «хитрости» истории закономерным и роковым образом предопределены.


Николай Романов родился в 1868 году. После смерти отца Александра Третьего (умер 20 октября 1894 года) в 1894 году в возрасте 26 лет этот молодой человек возглавил Российское государство.


И здесь сразу стоит обратить внимание на неправильности, минусы монархической системы управления, что уже было указано в этой книге при первом упоминании о Николае II.


Во-первых, как можно доверить человеку в 26 лет руководить государством, тем более таким огромным и сложным как Россия? Во-вторых, власть передаётся строго по наследству сыну независимо от его характеристик: болезней, черт характера, наличия талантов и даровитостей.


И уже на этом этапе можно утверждать, что подобная дефективная система управления в принципе —


должна была рано или поздно дать сбой и окончиться трагедией для страны и народа.


Николай Романов был от рождения тихим, спокойным воспитанным интеллигентным человеком, идеальным семьянином. Он был бы хорошим пианистом, преподавателем в школе или вузе, но никак не военным, тем более императором. Милюков называл его — «маленький полковник».


Хотя у Николая хватало воли, чтобы ругаться с отцом и настоять на женитьбе на любимой женщине.


Генерал-от-инфантерии Н. А. Епанчин вспоминал: «Наследник был не совсем в ладах с отцом» в основном из-за измен отца.


В то время наука генетика ещё не была развита и существовала глупая убеждённость женить царских детей по породе, — с детьми других царей и не ниже.


Родители Николая подобрали ему невесту — французскую принцессу, но Николай влюбился в дочь немецкого принца — в Алису Гессенскую, и несмотря на сопротивление родителей, настоял на своём.


Алиса была красивой девушкой и очень подходила Николаше по характеру, как удачно подходит человек с сильным характером слабому, дополняя его. Керенский в своих мемуарах так описывал эту пару: о Николае «с его ясными, голубыми глазами, прекрасными манерами и благородной внешностью», о царице Александре Фёдоровне — «надменная, чопорная и величавая», «умная и привлекательная женщина, …обладала железной волей».


С самого начала царствования было всё ужасно плохо — в день коронования Николая 26 мая 1896 г. в результате неправильной организации торжества на Ходынском поле во время народного гулянья было раздавлено 1282 человека. Несмотря на это количество смертей, на этот кошмар, Николай не приостановил пиршество. Не потому что он был жесток и силён волей, а потому что был слаб и боялся испортить праздник своей семье и семье жены.


После чего период разгула терроризма, проблемы экономики, ошибочное решения вступить в войну с Японией и — позорный проигрыш плюс 200 тысяч убитых русских солдат легло на совесть неудачника, затем 300 человеческих смертей легло на совесть Николая после «кровавого воскресенья», революция — всё это жестокие испытания не для таких людей.


А тут ещё и серьёзные семейные проблемы, опять же связанные с минусами монархической системы управления. — Для продолжения императорского рода и передачи власти необходим сын, а тут как на зло Алиса рожает каждый год одних дочерей. Николай честно старается, но ничего не выходит.


Из дневника сестры Николая, великой княгини Ксении: «5 июня (1901 г.)… Какое разочарование: четвёртая девочка!» (Э. Р.)


И смешно и жалко, а ведь Николаю надо ещё и о государственных делах думать…


Но традиции монархические прежде всего, а кто может в деле рождения сына помочь? Врачи тогда были в этом деле совсем бессильны. Оставалось использовать «нетрадиционные методы» — обратиться за помощью к блаженным и» святым» людям.


Таким образом, в царскую семью стала заходить «Матрёна — босоножка» с иконой, затем «блаженный Митя» (Дмитрий Ознобишин из Козельска) несомненно, обладавший даром предвидения и ясновидения, но не даром делания того что нужно.


И наконец, в Зимнем дворце появился заморский колдун и наследник великих французских магов и алхимиков — «Филипп из Лиона» (Назьер Вашоль), который был не чета необразованным русским собратьям по цеху, сразу полюбился императрице и императору, стал — «нашим Другом» и помогал им с 1901 по 1905 гг. (Э. Р.).


В конце концов, на счастье родителей и всего семейства Романовых — родился 30 июля 1904 г. сын Алексей. Но за этим счастьем шло опять несчастье — вскоре оказалось, что царевич болен по линии матери страшной наследственной болезнью — гемофилией. Медицина была беспомощна.


И случилось как в сказке — заболел единственный сын царя неизлечимой болезнью, и тут появился Гришка Распутин и вылечил молитвой. Закономерно, что спасителя полюбила и боготворила вся царская семья, а он вскоре стал давать советы не только по поводу здоровья, но и по поводу ведения политики и хозяйства страны, и к нему прислушивались.


По этому поводу больше всего печалилась и радовалась царица Александра Фёдоровна, ибо по праву считала себя виноватой в страданиях сына. Из мемуаров княгини Вырубовой —


царевич «день и ночь кричал от боли; так что иногда, проходя его комнату, мы затыкали уши», «Как то раз, войдя в комнату сына и услышав его отчаянные стоны, государь выбежал из комнаты и, запершись у себя в кабинете, расплакался». Было много случаев — когда думали «вот-вот умрёт».


Царица ведь была не русской женщиной и страшная болезнь гемофилия была у неё в генетике и передавалась по родству от королевы Англии Виктории, поражая сородичей мужского пола. Кровь теряла свои важнейшие свойства — она не защищала организм, а наоборот оказывалась очень опасной для жизни — не свёртывалась, не сгущалась, и при этом плохо циркулировалась.


В Петербурге Григорий Распутин, который был родом из Тобольской губернии, появился впервые в 1903 году. В октябре 1906 г. Распутин познакомился впервые с царской семьёй. Епископ Феофан ввёл Распутина ко двору, а Великие княгини Милица и Анастасия посоветовали его царской семье. Временно вылечив царевича, Распутин стал собирать лавры и набирать политический вес. Ещё бы — ведь царица считала его полубогом или посланником Бога.


Его образ трудно коротко описать. Вроде монах по религиозности, но по развратным поступкам вовсе не таков. Он христианин, но не простой — из секты «хлыстов».


Это человек, который вначале встал на путь поиска Бога и стяжания Духа Святого (как это определяет Серафим Саровский) и на этом пути уже добившийся определённых результатов: освоил применение некоторых энергий и по энергетичности духа и организма был уже сильнее обычного человека. Распутин мог лечить многие болезни молитвами, иногда делал пасы и прикасался к больному. То что он эффективно лечил — подтверждают многие факты.


Но по какой-то причине Распутин на этом пути остановился на половине — в результате получился не то полусвятой, не то полумаг, более похожий на продвинутого деревенского ведьмака. Если лечил он как не ординарный человек, то советовал или выражал умные мысли просто как умный и умудрённый жизнью человек, способный сомневаться и ошибаться.


Специфика ситуации была как раз в том, что императрица была убеждена в «божественности» Распутина, ибо никто не мог вылечить сына кроме него, поэтому и все высказывания Распутина принимала как из уст Бога. Благодарность несчастной матери Распутину и желание помочь безвольному мужу порулить государством вылились в неприятные события.


При этом стоит отметить, что императрица, поскольку была «заграничной» была довольно одинока, не имела близких друзей при дворе или в семье Романовых. У неё была только одна настоящая подруга — фрейлина Анна Танеева-Вырубова, которой она доверяла.


В результате в России в этот период сложилась реально следующая система управления — формально правил император Николай Второй — ему настойчиво «помогала» императрица, а ей в свою очередь помогали Распутин и Вырубова. Двое последних по своим «новым функциям» должны занимать второе место в иерархии управления в стране — они его уверенно и занимали.


Естественный вопрос — а где все остальные? Всякие советники, Дума, Столыпин с правительством?


Из дневника великого князя Константина Михайловича (двоюродный брат царя) —


«При императоре Александре Третьем был кружок — замкнутый, из немногочисленных доверенных лиц… После 23 лет Николаева царствования он не оставил ни одного друга — ни среди родных, ни в высшем обществе» (Э. Радзинский).


Система принятия государственных решений выглядела следующим образом — императрица Алиса по какому-либо важному вопросу опираясь на некую женскую интуицию или на свою логику выражала при Распутине мнение, якобы советовалась. Распутин, услышав это мнение, совещался с Богом и давал подтверждение желаемому царицы. Вырубова же советовалась с посетителями своего домика и в первую очередь, конечно, со своим обожаемым Распутиным и делала то же самое.


В результате Алиса чувствовала себя уверенно и большой умницей, после чего начинала очень настойчиво убеждать мужа Николая принять это решение. Делала она это с таким невероятным упорством, терпением, неотступностью и даже талантом, что история наверно и не помнит случаев отказа. Вот, например, как это выглядело — Алиса Николаю (1915 г.) в письме:


«Григорий вчера вечером… перед отъездом услыхал о назначении Самарина… и был в полном отчаянии. Теперь московская клика опутает нас как паутиной. Враги нашего Друга — наши враги, и я убеждена, что Щербатов к ним примкнёт. Прости меня, что я пишу тебе всё это… Здесь я могла бы помочь тебе… они боятся моего влияния… потому что знают, что у меня сильная воля, я лучше других вижу их насквозь и помогаю тебе быть твёрдым…»,


«Это не по моей воле, а Бог желает, чтобы твоя бедная женушка была твоей помощницей. Григорий всегда это говорил…».


Самой большой вред государству в этой системе управления был нанесён неправильным подбором кадров. Принцип в кадровом вопросе был предельно прост: кто критиковал Друга — Распутина или подозревался в недоброжелательности к нему — тот царицей «решением царя» увольнялся, и наоборот.


«Малейшее недоверие, тем более насмешка над ним. Болезненно на неё действовали… Эту слепую веру её, как и Государя, я объясняю их безграничной любовью к наследнику… они ухватились за веру… Если наследник жив, то благодаря молитвам Распутина…», — вспоминал друг царской семьи Саблин (Э. Радзинский.).


Как родителей — царя и царицу можно понять и искренне посочувствовать, но как о главных управленцах огромной страны о них ничего хорошего сказать невозможно.


На самом деле если поставить вопрос — а если бы не было в истории Распутина, то удачней ли правил император Николай? Даже неглубокий анализ показывает, что легче не было бы. После кошмарных бессонных ночей и переживаний за сына он вообще бы перестал соображать и полностью доверился бы императрице, а у неё в свою очередь в советниках была только Вырубова или парочка каких-либо придворных интриганок.


Корневая проблема была не в Распутине, а в императоре Николае, и это было неисправимо и неизлечимо. Распутин только занял уготовленную ему нишу и скандально «приперчил» эти несколько предреволюционных лет.


И то, что Э. Радзинский утверждает в своей книге, что именно Распутин довёл Россию до революции — это полнейшее заблуждение или, вероятнее всего, скромное нежелание указывать на истинные причины.


Кроме того, если проанализировать влияние Распутина на императора, то можно сделать вывод, что он немало толкового советовал во внутренней и внешней политике. Например, большая заслуга «мужика» в том, что весной 1909 года не началась война России с Австро-Венгрией из-за Боснии и Герцеговины. Хотя в этом решении есть и заслуга Столыпина.


Основной минус Распутина был в основном от ущербной кадровой политики, в которую всё активнее через рычаг «Распутин-царица-царь» стало вмешиваться еврейское общество. Главным лоббистом которого стал Арон Симанович, преуспевающий ювелир, владеющий не только большой ювелирной мастерской, ювелирными магазинами и собственными игорными домами в Петербурге, который «вдруг» записался в личные секретари Распутина.


Способ, которым Арон Симанович стал нужным, полезным и незаменимым для Распутина Арон сам описал в собственных мемуарах:


«Я принял на себя хлопоты о его материальном благополучии, и Распутин был очень рад…


Съестные припасы я доставлял Распутину на дом. Я заботился о том, чтобы Распутин и его семья получали всё необходимое; по этому поводу у нас с ним существовало молчаливое соглашение. Николай II знал, что, пока его любимец находится на моём попечении, он ни в чём нуждаться не будет. Распутин принимал мои услуги, но никогда не спрашивал об их мотивах. Он даже не интересовался, откуда я доставал деньги. В случае какой-либо нужды он всегда обращался ко мне.


Жизнь Распутина требовала громадных сумм, и я всегда их доставал. В последнее время по распоряжению царя из министерства внутренних дел отпускались ежемесячно пять тысяч рублей, но при широком образе жизни Распутина и его кутежах этой суммы никогда не хватало… Поэтому я доставал Распутину деньги из особых источников, которые, чтобы не повредить моим единоверцам, я никогда не выдам». (Сборник мемуаров о Г. Распутине «Святой чёрт», Москва, 1990 г.).


«Баснословный успех его (Распутина) у царской четы сделал его каким-то божеством… Одного слова Распутина было достаточно, чтобы чиновники получали высокие ордена или другие отличия. Поэтому все искали его поддержки. Распутин имел больше власти, чем любой высший сановник. Не нужно было особых знаний или талантов, чтобы при его помощи сделать самую блестящую карьеру» — объяснял Арон Симанович, который после смерти Столыпина фактически сделался «серым кардиналом» в столице Российской империи. Для еврейского сообщества рычаг воздействия на верховную власть в России, на её решения, особенно кадровые выглядел так — «А.Симанович — Г.Распутин — императрица — император».


К 1909–1910 гг. Распутин имел уже очень большое влияние на царскую семью и соответственно на события происходящие в России. Это не могли не заметить окружающие и стали внимательно присматриваться к этому странному советнику, полуграмотному мужику из села Покровское. А его не только экстравагантный вид, но ещё более экстравагантное поведение дали огромную пищу критикам и злопыхателям всех мастей от крайне левых — до крайне правых.


И в первую очередь под удар попала царица, её достоинство и честь. На самом деле в четырёхугольнике, управляющем страной — Царь, царица, Распутин и Вырубова, сложились не простые взаимоотношения.


«И далее Богданович излагает причину развода Вырубовой со слов княгини Долли Кочубей — урождённой герцогини Лейхтербергской, родственницы Романовы: «Неестественная дружба существует между царицей и Танеевой… и что будто муж этой Танеевой… Вырубов нашёл у неё письма от царицы, которые наводят на печальные размышления…» (Э. Р.).


Другие придворные обратили внимание, что иногда во время путешествий царица ночью предпочитает отдыхать в обществе Вырубовой, а не с мужем.


Банкир Филиппов: «Дружба Вырубовой с Государыней… некоторыми из придворных сфер… объяснялась близостью на почве сексуальной психопатологии» (Э. Р.).


Сама Вырубова, с одной стороны, — была горячей поклонницей Распутина и входила в его свиту.


А с другой стороны была горячо влюблена в самого императора Николая Второго, чем немало неудобств доставляла ему и тем более императрице. Из письма императрицы императору (Аликс — Ники) по поводу их милой «коровы»—


«Милый! Ведь ты сжигаешь её письма, чтобы они никогда не попали в чужие руки?», «Если мы теперь не будем оба тверды, у нас будут любовные сцены и скандалы, как в Крыму… Когда ты вернёшься, она будет рассказывать, как страшно страдала без тебя… Будь мил, но твёрд. Её всегда надо обливать холодной водой» (Э. Р.).


С одной стороны по человечески понятно — живые люди, а с другой…


А через несколько лет в чужие руки попали письма императрицы к Распутину, которые можно было трактовать очень опасно для чести императрицы и соответственно императора. А судя по поведению Распутина — у него не было никаких рамок, пределов и тормозов в сексуальном влечении. И это не потому, что у него был избыток гормонов и неудержимая похоть или избыток энергии, которую он умудрился стяжать в результате своих исканий и истязаний, а по причине оригинальной идеологической основы своих действий.


Керенский в своих мемуарах указывает, что был скандал — Распутин совратил няньку цесаревича Вишнякову, которая призналась об этом царице, но та её обвинила в попытке оболгать «святого».


А Фрейлина Тютчева, которая по традиции занималась воспитанием принцесс, из-за поведения Распутина подала в отставку.


Специальная комиссия Временного правительства в начале 1917 года занималась расследованием деяний Распутина, и вот показания данные этой комиссии Марией Ивановной Вишняковой:


«Как-то весной 1910 года Государыня предложила мне поехать в Тобольскую губернию в Верхотурский монастырь на 3 недели… В Верхотурском монастыре мы пробыли два или три дня, а затем направились в гости к Распутину в село Покровское… В нижнем этаже живёт жена Распутина со своими приживалками, в верхнем поселились мы по разным комнатам. Несколько дней Распутин вел себя прилично по отношению ко мне… а затем как-то ночью Распутин явился ко мне, стал меня целовать и, доведя до истерики, лишил меня девственности…


В дороге Распутин ко мне не приставал. Но, проснувшись случайно, я увидела, что он лежит в одном белье с Зиной Манштедт. Возвратившись в Петроград, я обо всём доложила Государыне… а также рассказала при личном свидании епископу Феофану.


Государыня на мои слова внимания не обратила и сказала, что всё, что делает Распутин, свято… а в 1913 году была уволена от должности няни. Причём мне было поставлено на вид, что я бываю у преосвященного Феофана…» (Э. Р.).


Фрейлина Тютчева: «Распутин заставлял их (поклонниц) делать то, что ему нужно было, выдавая себя за человека, действующего по велению Святого Духа… при этом предупреждал, чтобы не говорили Феофану, облекая это в софизмы: «Феофан — простец, и не поймёт этих таинств, осудит их, тем самым осудит Святого Духа и совершит смертный грех» (Э. Р.).


И это — не смотря на большое количество поклонниц, которые постоянно кружили вокруг Распутина в готовности оказать ему любые услуги, и он ими пользовался. Но и этого Распутину было мало — полицейские следившие за Распутиным каждый день отмечали в своих рапортах почти одно и тоже, например —


«От проституток Ботвининой и Козловой… поехал к Головиным, вышел от них через 2 часа, снова взял проститутку и пошёл с ней в бани…» (Э. Р.).


Учитывая статус Распутина, вскоре за ним стали следить не только полицейские, но и журналисты — Распутин стал героем прессы. Главный «менеджер» страны в этот период — Столыпин не мог молча за всем этим наблюдать.


Глава 3. Кто и за что убил Столыпина?


В это время в России в высших эшелонах власти реально что-то делал только Столыпин. Результат стараний Столыпина — царский указ от 19 февраля 1911 года — «Я постановил себе целью завершение предуказанной ещё в 1861 году задачи создать из русского крестьянина не только свободного, но и хозяйственно сильного собственника. В сих видах наряду с отменой круговой поруки, сложением выкупных платежей и расширением деятельности Крестьянского Поземельного банка, Я признал благовременным отменить наиболее существенные стеснения в правах крестьян, облегчить их выход из общины, а также переход на хуторское и отрубное хозяйство…»


Столыпин пытался отдать государственную землю крестьянам в долгосрочную аренду, пытаясь создать из них подобие американских фермеров. Эта реформа шла тяжело, требовалась ломка менталитета российского крестьянина из общинника в индивидуалиста.


Как указывает в своём исследовании профессор И.Я.Фроянов в 1910–1911 гг. крестьянские общины разрушались Столыпиным и губернаторами в том числе и насильственными методами (избиение, тюрьмы). «Несмотря на административно-командные методы проведения реформы, число вышедших из общины крестьян на 1911 год составило 26 % от всех крестьянских хозяйств, причём многие крестьяне выходили из общины не с желанием поставить фермерское хозяйство, а с целью продажи полученной при выделе земли» — отмечает И.Я.Фроянов.


Продвигая свои реформы Столыпин совершал головокружительные политические манёвры — то Думу, мешающую ему принять закон, распустил на несколько дней, — левые были в ярости. То отправил в отпуск своих противников из Государственного Совета мешающих ему — В.Н.Дурново и В.Ф.Трепова, — в ярости были правые. При этом Столыпин усилил роль правительства. Всё это многим наблюдателям из высшего общества не нравилось, и таким образом врагов у Столыпина было не мало.


«Совет министров… становился какой-то самостоятельной инстанцией между монархом и законодательными учреждениями», — ворчал в 1911 году из Думы П.Н.Милюков. Столыпин отвечал:


«Законодательные учреждения обсуждают, голосуют, а действует и несёт ответственность правительство». Консервативный Государственный Совет подозрительно относился к реформам вообще и упрекал Столыпина, что к нему не прислушивается.


Теперь, если Столыпин вмешается в «деятельность» Распутина, а он должен это сделать, то врагов у него становиться ещё больше — Распутин, соответственно — императрица, и соответственно — император. Так оно и получилось. В 1911 году, как отмечает в своём исследовании Эдвард Радзинский, Столыпин встречался с Распутиным, при этом разговаривал с ним на повышенных тонах — ты кто такой чтобы вмешиваться в государственные дела. И Столыпин потребовал — чтобы Распутин покинул срочно столицу. Распутин никуда не уехал, пожаловался на Столыпина императрице и продолжал своё.


Что оставалось Столыпину? — Уже год назад он положил на стол Николаю Второму доклад полиции о подвигах Распутина и доложил о ситуации в обществе в связи с этим. Николай этот доклад бросил в камин и потребовал у Столыпина — чтобы тот надавил на прессу и на Думу, и чтобы все оставили Распутина в покое. Государственная Дума как раз в этом году обвинила Синод и всё руководство православной церкви в попустительстве Распутина.


Редкий случай, когда против Распутина объединились многие силы, но толку от этого не было.


И на этот раз Столыпину ничего не оставалось — как только приказать полиции и далее следить за Распутиным. Но царь этот приказ отменил. А царица стала присматривать замену Столыпину.


И весной 1911 года (по мемуарам Милюкова) Распутин ездил в Нижний Новгород экзаменовать тамошнего губернатора А.Н.Хвостова. Хвостов тогда не согласился, но с его слов «Распутин же ответил, что Столыпин всё равно уйдёт…» (Э. Р.).


Столыпин понимал, что много собралось против него врагов, и поэтому могут быть кардинальные перемены в его судьбе. По свидетельству Милюкова Столыпин, очередной раз идя к царю со своими реформами говорил: «Вы, правы, что государь не простит мне, если ему придётся исполнить мою просьбу, но мне это безразлично, так как и без того я отлично знаю, что до меня добираются со всех сторон, и я здесь не надолго».


Милюков утверждает в своих мемуарах, что Столыпин говорил Коковцеву, что «его пугают каким-то готовящимся покушением на него».


Столыпин мог предполагать разные перемены в своей судьбе, но вероятнее всего он не предполагал, что его убьют. Однако еврейский террорист по фамилии Дмитрий Богров 1 сентября 1911 года в Киеве застрелил Столыпина в упор. Как это произошло — очень много написано и в описании убийства расхождений нет. Главный вопрос — почему был убит Столыпин еврейским террористом?


Очень странно — почти столетие прошло с момента этого трагического события, но никто из историков не смог ничего определённого сказать по этому поводу или хотя бы выдвинуть какую-либо самую вероятную версию.


Эдвард Радзинский в своей книге (2003 г.) указывает на две версии, первая — «Учитывая опыт предыдущих убийств, когда правые и тайная полиция руками агентов-провокаторов убирали неугодных царских чиновников, в Думе тотчас заговорили об очередной «кровавой расправе».


Эта версия не выдерживает никакой критики. Уверен — сам Радзинский в это не верит. Не было до этого времени ни опыта, ни претендента, чтобы уважаемые статские чиновники или великие князья кого-нибудь «заказывали», тем более главу правительства, у которого пошли дела в гору, и при этом пользовались услугами профессионального террориста. И к тому же не могли они организовать убийство во время большого праздника в присутствии императора — то есть демонстративно, вызывающе и назидательно.


Были известные случаи — когда двойные агенты тайной полиции, типа Азефа, организовывали террористические акты, но правые силы в этом никогда замешаны не были. Им зачем против себя? — Может для провокации? — Для провокации — сотни терактов? — Может хватило бы одного или двух? — Версия не выдерживает никакой логики, хотя упорно мусолилась в советский период и настойчиво выпячивается некоторыми заинтересованными силами и сейчас; что Радзинскому совсем не делает чести, хотя действия его понятны… и получают одобрение его национальной элиты.


Не могли пойти на убийство и императрица с Распутиным. Зачем им убийство? Ничем особенным Столыпин не отличался от многочисленных критиков Распутина — чтобы его за это убить.


Им достаточно было его уволить и отправить на пенсию. И царица с Распутиным подобным образом решали похожие проблемы уже несколько раз. Но никого не убивали и не способны были на это, тем более опять же — во время торжеств, в присутствии себя же и — демонстративно, вызывающе и назидательно.


Уверен, что господин Радзинский в эту версию также не верит, хотя упорно читателей своей книги к ней склоняет — «Распутин в день убийства был в Киеве и в последствии написал о торжествах. Это была почти ода, но выспренние славословие мужика мало кто заметил. А вот его предсказание о скором уходе Столыпина и известие о встрече с Хвостовым накануне убийства распространились быстро… Имя Распутина начали связывать с убийством Столыпина…»


Бесспорно, что царица и Распутин хотели чтобы Столыпин отошёл от управления государством, но не более того. И когда случилось убийство Столыпина, то где-то в глубине души, ссылаясь на «Божий промысел», тихо радовались, что проблема разрешилась без них, без их напряжений и стараний.


И когда Милюков и другие цитируют многозначительно слова императрицы, то на самом деле ничего доказательного о причастности к убийству в них нет. Например, Милюков в своих мемуарах цитирует письмо царицы Александры Фёдоровны Коковцеву:


«Я вижу, что вы всё делаете сравнение между собою и Столыпиным… Верьте мне, не надо так жалеть тех, кого не стало… и если кого-то нет среди нас, то это потому, что он уже окончил свою роль и должен стушеваться, так как ему нечего было больше исполнить. Жизнь всегда получает новые формы, и вы не должны стараться слепо продолжать то, что делал ваш предшественник… Я уверена, что Столыпин умер, чтобы уступить вам место, и что это для блага России».


Керенский: «Однако предварительное расследования было прекращены по личному указанию царя», «Убийца был казнён с необычайной поспешностью, а до этого содержался в строжайшей изоляции».


Милюков: «А через месяц произошло следующее. На докладе Коковцева царь смущённо сказал ему, что желая ознаменовать «добрым делом» выздоровление наследника, он решил прекратить дело по обвинению Курлова, Кулябяки, Веригина, Спиридонова — киевских охранников — в «небрежности» их поведения в день убийства Столыпина».


Последнее говорит лишь о том, что царь был малодушный и очень плохой управитель, ибо должен был наказать полицейские чины или за преступную халатность, тупость или — за продажность, из-за которой террорист так легко с оружием проник на столь важное мероприятие.


Стоит обратить внимание, что Радзинский выдвигает вышеизложенные версии довольно иезуитски — не как совсем свои, а — «начали связывать с убийством», «заговорили об очередной кровавой расправе».


Хорошо, а ещё какие версии есть? Кто из врагов Столыпина ещё не упомянут? — А кто его уже пытался взорвать на Аптекарском острове и ранил его детей? — Правые или императрица с Распутиным?


А с кем Столыпин расправился в 1906 г.? И кому плохо — когда дела в российском государстве пошли лучше и революционность крестьян пошла на убыль?


Почему господин Радзинский всем известный своим старательным подробнейшим и тщательным исследованием любой темы на этот раз даже не обратил внимание на национальность убийцы с русской фамилией — Дмитрий Богров и что в то время многие в обществе «говорили» и «связывали».


Радзинский столь часто упоминавший Василия Розанова в своей книге не мог не знать, что Розанов! — этот Розанов! — столько восторженных книг и статей написавший о евреях, которые благодарные даже нарисовали его портрет; который постоянно был в их среде — вдруг написал статью — «Террор против русского национализма».


А в письмах признательно писал: «что делать, после смерти Столыпина у меня как-то всё оборвалось к ним (посмел бы русский убить Ротшильда и вообще «великого из них»), это — простите — нахальство натиска, это «по щеке» всем русским — убило во мне всё к ним, всякое сочувствие, жалость»,


«Я настроен против евреев (убили все равно Столыпина или нет, — но почувствовали себя вправе убивать «здорово живёшь» русских), и у меня (простите) то же чувство, как у Моисея, увидевшего, как египтянин убил еврея».


Почему об этой версии все упорно молчат? Ведь еврейские террористы убили сотни высокопоставленных российских чиновников — почему не могли убить Распутина? Убийца — ерей Богров — не скрывал своей идеологической причины убийства.


Почему такие знаменитые и серьёзные исследователи как Радзинский молчат, что в 1911 году был особенный повод для еврейских террористов убить Столыпина. Плохо, когда национальность Радзинского мешает ему быть честным исследователем.


В 1911 году правительство, Столыпин обнаружили слишком большой процент студентов еврейской национальности в вузах и приняли меры — установили норму для еврейских экстернов. Мы помним из нашего исследования, что еврейские дети получали хорошее образование в своих национальных школах при синагогах и затем, минуя общепринятые в стране средние образовательные заведения, — поступали экстерном в вузы.


Более того, — в этом же году правительство Столыпина закрыло Еврейское литературное общество в столице и 120 (!) его отделений в провинциальных городах, которые, как общественно-политический салон Гиппиус, занимались не столько литературой сколько политикой. Это очень серьёзно, и этого Столыпину не могли простить. С.М.Дубнов в своих мемуарах клял столыпинского министра просвещения Кассо и возмущался так, как будто произошла большая трагедия для еврейского народа.


«Кассо есть продукт общей распутной политики, внедрённой Столыпиным, которая и породила Кассо», — цитировал С.Резник масона Витте, который к этому времени был в глубокой оппозиции к правительству и ревностно относился ко всему, что предпринимал Столыпин.


Современный модный «историк», «высокий интеллектуал» А. Бушков в угоду своим заказчикам пишет: «То, что в Столыпина стрелял еврей — дело десятое». Увы, — не десятое…


Интересно, что противоречит полностью Э.Радзинскому и А.Бушкову и доказывает причастность еврейского сообщества к убийству Столыпина не кто иной — как ведущий современный еврейский идеолог С. Резник. Именно С. Резник в своей книге цитирует слова-мотивацию убийства Столыпина (будет процитирована ниже) и открывает ещё одну причину недовольства еврейского сообщества Столыпиным — «так как дело Бейлиса заварилось именно при Столыпине и, конечно, при его ощутимом личном участии, ибо охранка министру юстиции Щегловитову не подчинялась, она подчинялась Столыпину, который совмещал пост премьера с постом министра внутренних дел».


Да, Резник был прав — связь просматривается между этими двумя убийствами. Именно в Киеве за пол года до убийства Столыпина был зверски необычным способом убит 12-летний мальчик Андрей Ющинский ученик Киево-Софийского духовного училища. В этом убийстве обвинили еврея Бейлиса, причём обвинили в ритуальном убийстве. Началось следствие — назревал невиданных масштабов скандал. Следствие с невероятными приключениями длилось ещё два года после убийства Столыпина и закончилось оправданием Бейлиса. (Этот случай мы рассмотрим в следующей главе).


Убийство Столыпина евреем могло привести к масштабным еврейским погромам, тем более — ещё были свежи в памяти еврейские погромы в том же Киеве в 1905 году. Вот что об этом писал Дубнов:


«В начале сентября в Киеве… был убит Дмитрием Богровым министр Столыпин… Тотчас явилась мысль о погроме: скопившиеся в Киеве черносотенцы могли, в ответ на террористический акт еврея, устроить там резню среди евреев. Там уже началась паника и бегство из города. Но Николай Второй дал знать, что погром в его присутствии нежелателен, и страсти улеглись».


Расчёт был верным. Ибо, во-первых, из истории прошлых лет все знали, что император Николай II очень негативно относится к еврейским погромам и тем более не допустит их в его присутствии.


Во-вторых, время для убийства самое подходящее — как раз царская семья была недовольна Столыпиным и желала его убрать с политической арены (но не из жизни), следовательно, можно было ожидать от «попутного союзника» снисхождения. И в третьих, все уже знали о конфликте и противостоянии Столыпина и Распутина, ибо тень подозрения падала на Распутина (а так оно и случилось) и слухи об этом специально раздувались не только для того чтобы отвести подозрение на истинных заказчиков, но чтобы наказать попутно Распутина, «убить двух зайцев».


Дело в том, что в этот период у Распутина было два друга: священник Илиодор и Саратовский епископ Гермоген, с которыми он ещё дружил и не рассорился. Распутин считался их покровителем перед царём и царицей. А они уже несколько лет (примерно с 1909 г.) в своих проповедях открыто декларировали антисемитские идеи. Причём Илиодор был прекрасным зажигательным оратором и собирал толпы своих поклонников.


Их сторонники клеили на домах листовки такого содержания — «Братцы! Не сдавайте Руси врагу лютому! Мощной грудью кликнете: «Прочь жидовское царство! Долой красные знамёна! Долой красную жидовскую свободу! Долой красное жидовское равенство и братство! Да здравствует один на Руси батюшка-царь наш православный, царь самодержавный!»


Еврейских погромов не было, однако подобные лозунги и разоблачения могли их легко спровоцировать, поэтому, конечно, еврейское сообщество ненавидело Илиодора, Гермогена и Распутина. Как указывает Радзинский — Илиодор с Гермогеном организовывали даже антиеврейские агитационные пароходные рейды по Волге с остановками и выступлениями в различных городах.


Осталось взглянуть на личность террориста-убийцы. «Высокий, худой, толстогубый, с выпуклым лбом и лошадиными зубами, Дмитрий Багров всегда был изысканно одет. Его часто видели в дорогих клубах и ресторанах…», — рассказывает С. Резник, —


«В 1905 году восемнадцатилетний юноша, внук известного русско-еврейского писателя и сын состоятельного адвоката и домовладельца с солидными связями в высшем киевском обществе, поступил в Киевский университет и сразу же попал в среду революционно настроенной молодёжи. Из боязни, что опасные увлечения доведут до беды, отец вскоре услал его за границу, в Мюнхенский университет, где уже учился старший брат Дмитрия Владимир».


Вернувшись в Россию, Богров за деньги папеньки стал кутить по ресторанам, но это в конце концов ему приелось. Необходимо было заняться чем-то серьёзным. Работать он не хотел, да и в этом не было никакой необходимости — денег у него хватало, — его папенька в российском «гетто» жил прекрасно.


И Богрову-младшему «ничего не оставалось» как начать бороться с ненавистным российским руководством. Поскольку это был не 1901–1905 гг. — и на каждом углу бомбы не бросали, то этот молодой еврей выбрал самый «интеллектуальный» метод борьбы, считавшийся тогда высшим пилотажем — подобно Азефу играть с полицией в кошки-мышки, то есть бороться с властью будучи мнимым агентом полиции. Это позволяло чувствовать себя сверх умным и хитрым — брать деньги у полиции и потом за эти же деньги организовывать террористический акт, а затем, будучи «помощником» полиции её же путать, «помогать» следствию, попутно вытягивая из полиции ценную информацию и раскрывая для еврейского сообщества истинных агентов.


Но похоже особым талантом на этом поприще Дмитрий Богров не отличился, даже С. Резник заметил — «Но Богров не был Азефом, он был маленьким азефиком»,


«Словом, ничего полезного ни для революционного дела, ни для охранки провокатор не извлёк. А затем уехал за границу и в Питер уже не вернулся. В марте 1911 года (он снова в Киеве) у нему явился Пётр Лятковский, один из прежних товарищей анархистов, только что освободившийся из тюрьмы».


Так как эта двойная игра у него не получилась из-за нерадивости, то его товарищи по террористической организации заподозрили безосновательно Богрова в измене. С. Резник:


«Позднее Лятковский расскажет, что Богров первый заговорил с ним о том, что товарищи его подозревают в связях с охранкой; что он опозорен, успел поседеть от переживаний и не знает, как доказать свою невинность. Лятковский посоветовал ему «реабилитировать себя». На это Богров мрачно усмехнулся и сказал, что сможет пойти и убить первого попавшегося городового, но какая от этого будет польза? И вдруг патетически воскликнул:


«Только убив Николая, я буду считать, что реабилитировал себя!»


«Да кто же из революционеров не мечтает убить Николая?» — возразил Лятковский».


«Нет, — воскликнул Богров, — Николай — ерунда. Николай — игрушка в руках Столыпина. Ведь я — еврей — убийством Николая вызову небывалый еврейский погром. Лучше убить Столыпина. Благодаря его политике задушена революция и наступила реакция».


Ну что ж — преступная логика террориста была верная — Николай II наносил России только вред, а всё что в это время созидательное происходило — исходило от Столыпина. И если бы не Столыпин, то большая вероятность того, что террористическая война закончилась бы по-другому, и 1917 г. наступил бы раньше. Богров нанёс огромный ущерб стране, в которой вырос, но стал героем среди своего народа — на это обращает внимание в своём исследовании А. Солженицын:


«Первый русский премьер, честно поставивший и вопреки Государю выполнявший задачу еврейского равноправия, погиб — по насмешке ли Истории? — от руки еврея… В кругах киевского (и петербургского, где зреющий убийца побывал) еврейства действовало то всерадикальное Поле, в котором молодой Богров счёл себя вправе и даже обязанным — убить Столыпина.


Столь сильное было Поле, что позволило такое соединение: капиталист Богров-отец возвысился, благоденствует при этом государственном строе, Богров-сын идёт на разрушение этого строя, — и отец после выстрела, публично выражает гордость за такого сына. Оказалось, что не совсем уж одиночкой был Богров: ему тихо аплодировали в тех состоятельных кругах…


И во что даже трудно поверить, киевская еврейская община не выступила с осуждением или сторонним сожалением по поводу этого убийства. Наоборот. После казни Богрова многие студенты-евреи и курсистки вызывающе нарядились в траур».


Интересно — что было бы если бы, например, какой-либо русский убил Шарона или какого-то другого премьера Израиля, Англии или США, — трудно даже представить какой разразился бы шум. В этом же случае «демократический Запад» скромно не стал разбираться — кто убийца, и упорно молчал… Да и сами евреи не сидели виновато молча, — Солженицын:


«Однако отречение и отмывание началось чуть ли не сразу. В октябре 1911 в Государственную Думу был подан запрос октябристов о смутных обстоятельствах убийства Столыпина. И тотчас депутат Нисселович протестовал: почему октябристы в своём запросе не скрыли, что убийца Столыпина — еврей? Это, он сказал, — антисемитизм!».


По убеждению этого депутата скрывать убийцу должны были все. Сама эта наглость, да и само убийство так сильно потрясло всех, что возмутились лучшие и преданные друзья евреев — Розанов и Милюков. А Гучков ответил Нисселовичу достойно —


«Я думаю, что гораздо больший акт антисемитизма заключается в самом действии Богрова. Я предложил бы члену Государственной Думы Нисселовичу обращаться с горячим словом увещевания не к нам, а к своим единоверцам. Пусть он их убедит силой своего красноречия. Чтобы они подальше держались от этих двух позорных профессий: службы в качестве шпионов в охране и службы в качестве активных работников террора».


«Узнаю и я этот несравненный аргумент, — вспоминает Солженицын, — Через 70 лет (1981 г.) и я получил его от американского еврейства в виде тягтяйшего обвинения: почему я не скрыл, почему я тоже назвал, что убийца Столыпина еврей?… Нет, нескрытие с моей стороны — это был антисемитизм!!»


Солженицын в своём исследовании удивлённо вопрошает — почему именно в России, а не в других странах евреи так люто ненавидят власть. При этом Солженицын подчёркивает, что антиеврейские ограничения существовали ещё во многих странах, в той же соседней подвластной Финляндии и цитирует еврейского деятеля Жаботинского — «о таком гнёте над евреями, какой существует в Финляндии, даже Румыния и Россия не знают…


Первый встречный фин, увидев еврея за городом, имеет право арестовать преступника и представить в участок (во как защищали своего крестьянина). Большая часть промыслов евреям недоступна. Браки между евреями обставлены стеснительными и унизительными формальностями… Постройка синагог крайне затруднена. Политических прав евреи лишены абсолютно».


По тому же Жаботинскому — поляки вообще умудрились откровенно эксплуатировать евреев в своих целях, что даже с трудом можно представить. А русские на протяжении ста лет пытались евреев воспитывать, сделать их цивилизованными…


Почему евреи так взъелись именно на Россию? Ответ здесь только один — это статус России на планете и старая еврейская религиозная идея-цель гегемонии, особенно когда была достигнута гегемония над Европой и Америкой.


Вот и вся правда об убийстве Столыпина. Столыпина больше нет. Кто теперь поможет царю справиться с Думой, которой Столыпин говорил: «Вам, господа, нужны великие потрясения, а мне нужна великая Россия». Кто теперь будет строить великую Россию? С первой русской революцией император справился только благодаря Столыпину — а справиться с грядущей кто ему поможет?


Так и получится — и с Думой не справится, которая доведёт его до отречения от престола, и с революцией, которая погубит не только его самого, всю его семью, но и миллионы россиян.


«Не погибни он (Столыпин) от еврейской пули, возможно, что эти разрозненные меры сложились бы в строго национальную государственную систему…», — писал М.О.Меньшиков (С. Резник). А ему в наше время отвечает (именно после этой цитаты) С. Резник: «И действительно: создать «строго национальную государственную систему» фашистского толка тогда так и не удалось». Ну вот — теперь по трактовке истории России С. Резником — и Столыпин фашист, а следовательно — справедливо и вовремя убит.


Семён Резник и его международная компания не случайно в своей критике и параллельном исследовании дошли до 1916 г. и дальше вместо продолжения исследования начали искать доказательства своей версии толкования истории России в биографии… А. Солженицына. Ибо после 1917 г. марксисты захватив власть в России устроили такой реальный фашизм, что даже Резнику и его международным аналитикам невозможно было далее двигаться параллельно А.Солженицыну и пробовать опровергать этот фашизм.


Глава 4. Совершил ли Бейлис ритуальное убийство?


Вот — что мне меньше всего хотелось исследовать, анализировать — так вот именно этот случай убийство мальчика Андрея Ющинского в 1911 году. Почему? Потому что это чисто уголовный случай, это не знаковый исторический, показывающий или доказывающий какую-либо важную тенденцию и т. д.


Кроме того, к этому случаю всегда было некое противное и брезгливое отношение, и не хотелось в этом состоянии долго прибывать.


И даже прочитав в 2003 году книгу С. Резника с его «удивительными» доказательствами — желания разбирать этот случай не появилось; — Резника можно понять — ведь он поставил перед собой задачу — провести параллельное исследование истории, чтобы попытаться опровергнуть Солженицына, да и трогательно его признание —


«Я двадцать лет живу вне России, но меня она почему-то затрагивает. Потому и занимаюсь ассенизаторской работой, стараясь в меру своих слабых сил (слишком слабых, увы — Р.) защитить евреев от поругания, а неевреев — от растления».


Вообще, — намечается тенденция — Ефим Курганов, Генриетта Монди, Дейч с единомышленниками и теперь из далёка С. Резник… — почему так евреи бросились спасать в начале XXI века от «растления» русских?


Но меня затронули «за живое» не они, а такие же, но помоложе, которые очень легко в XXI веке манипулируют «делом Бейлиса» и размахивают им как флагом. Такое впечатление, что это никогда не кончится. Вот, например, как можно соединить в XXI веке воедино дело Бейлиса 1911 г. и руководство Саудовской Аравии показывает в Интернете японский еврей Яшико Сагамори на сайте Jewish News (Интернет, 24 08.04, «Форвертс») в статье под названием — «Вопрос на засыпку».


Краткое изложение статьи этого еврейского «гения» из Японии, Яшико — то есть Яша:


«За что нас ненавидят?.. Мы знаем, что фашисты не изобрели антисемитизма. Антисемитизм сопутствовал нам в течение всей нашей истории, где бы мы не жили…


Спрашивается, почему Саудовские царьки предпочитают не бороться с терроризмом, а клеветать на евреев, которым въезд в их верблюжью какашку, плавающую в большой нефтяной луже, запрещён под страхом смерти? Вам не кажется, что здесь есть странные параллели с делом Бейлиса?..».


После этого красочного вступления Яша из Японии объясняет гуляющей по Интернету молодёжи, — кто же на самом деле убил Андрея Ющинского —


«Вскоре после этого (после убийства Андрея) полиция арестовала мать погибшего ребенка и её сожителя. Им было предъявлено обвинение в убийстве, и суд без труда признал их виновными.


На суде выяснилось, что полиция располагала неопровержимыми доказательствами их вины с самого начала. Они знали, что Бейлис невиновен, когда его арестовали на глазах у семьи и посадили в тюрьму. Они знали, кто убил ребенка, в то время как вымогали у Бейлиса признание, заперев его сына в соседней камере и вынуждая его слушать плачь малыша.


Почему же пришить мокрое дело заведомо невинному еврею было важнее, чем наказать убийц? Есть ли в этом какая-то логика?


Оказывается есть. За месяц до убийства либеральные фракции Думы внесли законопроект, упраздняющий «черту оседлости».


Вообразите. Что могло произойти, если бы закон прошёл: 5,5 миллионов евреев хлынули бы в русские города, превратив жизнь 200 миллионов христиан в сущий ад самим фактом своего присутствия.


Бейлиса оправдали, но обвинение против него всколыхнуло антисемитизм истинных патриотов России достаточно, чтобы провалить законопроект…


Таким образом, Бейлиса «подставили», чтобы предотвратить упразднение «черты оседлости». Вас объяснение удовлетворяет? Меня — нет, поскольку остаётся совершенно неясным, чем бы присутствие евреев повредило русским. Почему было так важно держать российских евреев, по сути, в гетто?»


Ну как сочинение Яшико на историко-политическую тему? — Русские фашисты пытающие в камере отца и сына, а весь еврейский народ держащий в гетто… То, что вы только что прочитали — это не просто возмутительная ложь распространяемая по всемирной интернетовской сети.


Не говоря уже о том, что никакой суд не признавал несчастную мать убитого в убийстве собственного сына, — но логика этого старательного еврея понятна — «антисемиты охотно убьют собственного ребёнка, чтобы навредить еврею», — такой один из выводов делает Яшико в своей статье.


Яшико Сагамори в своей статье не просто вопрошает — он кричит:


«Но в чем же наша вина состоит? За какое совершённое нами преступление нас преследуют без исключения все? За распятие Христа? Но нас ненавидели задолго до того, как мы, себе на горе, сочинили сказку о приходе Мессии. И даже если евреи действительно распяли Христа, то ни один из них до наших дней не дожил. За что же тогда ненавидят меня? Я-то уж точно никого не распинал…»


Своей статьёй Яшико Сагамори и дал всем ответ на свои вопросы — лично у меня точно нет ненависти к нему, но чувство брезгливости и презрения к этому подонку настраивающего с помощью лжи японцев и все другие народы против русских появилось. И появилось желание посмотреть — что же там в Киеве в 1911 г. на самом деле случилось. Солженицын и Резник много уделили внимания этой теме, теперь возьмём их труды и сравним.


Как уже указывалось в предыдущей главе — в Киеве был убит 12-летний мальчик Андрей Ющинский.


Труп нашли в пещере на территории завода, который был собственностью еврейского сообщества, оставленным ему еврейским заводчиком Ионой Зайцевым.


«Но пещера не была местом убийства. — рассказывает А. Солженицын, — В самых первых обвинениях не было ритуального мотива, но вскоре он возник, да ещё возникло наложение по срокам, что убийство совпало с наступлением еврейской Пасхи и якобы закладкой новой синагоги…


Через четыре месяца после убийства был, по этой версии обвинения, арестован Менахем Мендель Бейлис (1874–1934 гг.) (он же Бейлис Мендель Тевье), 37 лет, приказчик на заводе Зайцева. Он был арестован без убедительного подозрения…


Следствие почти два года кидалось по ложным версиям, долго обвинение висело над родственниками убитого, затем доказана их их полная непричастность. Становилось всё ясней, что прокуратура решиться формально обвинить и судить Бейлиса…


В киевской судебной палате обвинительное заключение, по его сомнительности, было принято лишь тремя голосами против двух…


Между тем сбивались последние попытки вести нормальное следствие. Конюшня на заводе Зайцева, мимо которой обвёл следователя Красовский (бывший следователь по этому делу), затем павшая под подозрение как место убийства, сгорела за два дня до неторопливо назначенного следственного осмотра. Повёл своё энергичное расследование журналист Бразуль-Брушковский и, теперь уже частное лицо, тот Красовский.


Они выдвинули версию, что убийство совершено Верой Чеберяк, чьи сыновья дружили с Андреем Ющинским, а сама она — с уголовным миром. В растянувшиеся месяцы расследования таинственно умерли оба сына Чеберяк, она обвиняла в отравлении их Красовского, а Бразуль и Красовский — её саму в убийстве своих сыновей… Чеберяк утверждала, что адвокат Марголин предложил ей 40 тысяч рублей, чтобы она приняла убийство на себя. Марголин же отрицал это потом на суде, но понёс административное наказание за некорректность поведения…


Но и эти присяжные (состав менялся) присудили, что видели: что обвинения против Бейлиса не обоснованы, не доказаны. И Бейлис был освобождён. На том и кончилось. Новых розысков преступников и не начинали, и странное, трагическое убийство мальчика осталось неразысканным и необъяснённым», — закончил свой рассказ о произошедшей трагедии А.Солженицын.


С общей фабулой преступления показанной Солженицыным согласен и С.Резник, но он делает сильный акцент на антисемитскую заинтересованность властей в неправедном обвинении Бейлиса, и не согласен в деталях. — «тело Андрюши было найдено вне территории завода, на Лукьяновке — в районе Киева, где евреи не имели жительства».


Затем, к тому, что рассказал Солженицын, Резник от себя добавил, что истинных убийц нашли, но власти не захотели их осудить — Красовский «вместе с журналистом С.И.Бразуль-Брушковским и двумя бывшими студентами Сергеем Михайлиным и Амзором Караевым — раскрыл убийство и изобличил истинных убийц: шайку воров во главе с Верой Чеберяк…


Версия частных следователей состояла в том, что Чеберяк и её компания убили Андрюшу, так считали его доносчиком, завалившим их малину; а исколоть его тело «под евреев» они решили уже после убийства, чтобы отвлечь от себя подозрение; этим и объяснялось большое количество колотых ран, нанесённых уже после смерти мальчика…


Правда тут только в том, что нового расследования власти не проводили, и по вполне понятной причине. Самое последнее, что им было нужно, это признать и покарать убийц Ющинского, давно им известных. На процессе Бейлиса тайное стало явным. Все убийцы были названы: это Вера Чеберяк, её брат Петр Сингаевский, Борис Рудзинский и Иван Латышев. Иван Латышев («Ванька Рыжий») покончил с собой ещё до суда, а остальные трое проходили как свидетели, но фактически были многократно и бесспорно уличёнными обвиняемыми.


Всё это, как и то, что прокурор, гражданские исцы и куда более высокие власти старались их выгородить, чем запятнали себя как соучастники преступления, запечатлено на десятках страницах трёхтомной стенограммы процесса».


Как, видим версия Солженицына намного короче и яснее, а версия Резника сильно «наворочена».


На самом деле опытный современный журналист врёт напропалую — бесспорно, что Резник хорошо изучил всю эту трёхтомную стенограмму судебного процесса и придирается к Солженицыну в деталях. Например, Резник: «читаем в книге (Солженицына), — таинственно умерли оба сына Чеберяк — что не верно: у Чеберяк был один сын и две дочери, умерли сын Женя и дочь Валя» или описанное выше замечание Резника по поводу места нахождения трупа.


При такой дотошности Резника — он не называет ни одного доказательства причастности к убийству Веры Чеберяк и её знакомых — хотя утверждает, что они «фактически были многократно и бесспорно уличёнными…».


Об этом ничего не пишет Солженицын, который также прочитал эти три тома и ничего подобного там не нашёл, а в честности Солженицына сомневаться не приходиться — даже Резник не обвиняет его во лжи. Резник делает свой «доказательный» акцент на связь Чеберяк с уголовным миром — прожжённая уголовница — от которой можно было ожидать чего угодно. На самом деле Резник знает, что у Чеберяк Веры Владимировны была нормальная семья: муж и трое детей, жили небогато, но счастливо. И когда внезапно умер её муж — почтовый чиновник, то бедной вдове без профессии и работы необходимо было как-то вырастить одной троих детей — вот ей ничего и не оставалось как сдавать комнату для встреч, и кормить детей за счёт этого притона.


А поскольку других связей вокруг Андрея Ющинского не было — как только та, что он дружил с детьми Чеберяк, то Веру Владимировну и её детей и «сделали» «лучшие интеллигенты» столицы, адвокаты Бейлиса и лидеры еврейского сообщества — вторым центром трагедии.


Стоит учесть общественную обстановку, в которой проходило следствие и судебный процесс —


«поднялась и кампания либерально-радикальных кругов, и прессы, не только российской, но вот уже и всемирной», — пишет Солженицын, и Резник этого не опровергает. В такой ситуации — любое более-менее веское найденное доказательство причастности к убийству Чеберяк или попытка сокрытия оного властями были бы растиражированы моментально с огромным шумом и скандалом, но этого не было.


Версия трактовки событий Резника не выдерживает никакой логики. — Во-первых, зачем бедной Вере Чеберяк находящейся под двойным следствием: государственным и частным — убивать собственных детей?! — «вероятная убийца двух своих собственных детей» — утверждает Резник о Чеберяк — и ни одного объяснения, ни одного доказательства, ни маломальского мотива не удосуживается сказать, — хотя, бесспорно, думал об этом не один день и не одну ночь.


Во-вторых, если, предположим по Резнику, — было полно доказательств против Веры Чеберяк, — тогда зачем Марголин предложил ей 40 тысяч рублей, чтобы она приняла убийство на себя? — А Резник этот факт косвенно подтверждает — «Лев Давыдович Марголин — один из самых видных и уважаемых киевских юристов.


Да, он совершил некорректный поступок: будучи зарегистрирован как официальный защитник Менделя Бейлиса, он не имел права неофициально встречаться с потенциальными свидетелями по делу о его подзащитном…»


У нас в данном случае нет никаких доказательств ни чьей вины, но есть понимание, что ничто ниоткуда не возникает — есть всегда причинно-следственная связь (если нет в истории сумасшедших — а в этой истории не было) — есть логика событий. Прошло почти сто лет со времён тех трагических событий, — и тысячи людей анализировали их, — и если бы была бы хоть какая-то логика в версии Резника или в подобной, то она точно была бы озвучена.


Но есть всего одна логика тех событий — Вере Владимировне предложили огромную сумму денег, чтобы она взяла убийство на себя, но зачем её деньги — когда её казнят и её трое детей останутся беспризорными. Когда она от этого предложения отказалась — тогда ей стали угрожать, — при этом её убить, понятно, не могли — убили её двоих детей, оставив третьего также под угрозой смерти.


После чего бедная женщина и заявила в полицию о тайных переговорах и об угрозах.


Вокруг этого дела шла огромная борьба, и ставки были очень велики, вся мировая пресса за этим следила.


Другие факты также подтверждают эту логику, выстраиваясь в одну линию — Солженицын в своём исследовании указал, что прокурор Виппер во время следствия получал письма с угрозами с изображением петли. Подобные письма получали и гражданские истцы. Резник этого не опровергает.


Особенно впечатляет концовка всей этой истории — реакция марксистов, когда они захватили власть в России — Солженицын:


«Министр юстиции Щегловитов (по одному сообщению он «дал указание расследовать дело как ритуальное убийство») был расстрелян большевиками.


(Резник: «Столыпин и Щегловитов составляли вполне слаженный тандем» — убили обоих).


В 1919 году совершился суд над Верой Чеберяк. Он происходил уже не по старым порядкам ненавистного царизма, без всяких присяжных заседателей, и длился примерно 40 минут — в киевской Чрезвычайке. Арестованный в том же году чекист отметил в своих показаниях белым, что


Веру Черебяк допрашивали все евреи-чекисты, начиная с Сорина (он же — Блувштейн). При этом комендант ЧК Фаерман «над ней издевался, срывая с неё верхнее платье и ударяя дулом револьвера… Она отвечала: «вы можете со мной делать что угодно, но я что говорила… от своих слов и сейчас не откажусь… Говорила на процессе Бейлиса я сама… меня никто не учил и не подкупал…». Её тут же расстреляли».


С. Резник этих фактов не опровергает, но чтобы их затушевать ёрничает как мальчиш-плохиш —


«В финале его (Солженицына) повествования о деле Бейлиса Чеберяк приобретает уже вовсе героические черты: арестованная Киевской ЧК, она подвергается издевательствам со стороны «всех евреев-чекистов» и гибнет от чекистской пули с высоко поднятой головой, не отрекаясь от своих показаний…» — вот и всё что остаётся признать-ёрничать С. Резнику из «Голоса Америки». Но ведь Вера Владимировна Чеберяк и в самом деле поступила героически. Уверен — эту самую настоящую мученицу церковь никогда святой не объявит.


Как видим — у пришедших к власти «большевиков» не было больше в захваченной стране важнее дел как первым делом вспомнить дело Бейлиса — разыскать и арестовать Веру Черебяк и её расстрелять. Прокурора по этому делу — Виппера также нашли и сослали в организованный большевиками «новый» концентрационный лагерь, где, он вскоре и погиб.


Итак, Вера Чеберяк, чьи сыновья дружили вместе с Андреем Ющинским, пережила трагическую смерть двоих своих детей и сама погибла героически.


Мендель Бейлис не был осуждён, после окончания судебного процесса уехал из России вместе с семьёй в Палестину, затем в 1920 г. переехал в США и около Нью-Йорка в старости умер своей смертью. (С). И казалось бы конец истории, но нет…


Суд оправдал Бейлиса и освободил его от обвинений, но остался вопрос — было это убийство ритуальным или нет?


Суд и следствие столкнулось с существенной трудностью — не было специалистов в России по религиозным еврейским ритуалам. Защита Бейлиса вызвала эксперта по гебраизму раввина Мазе, который в окружении ничего не понимающих людей дал экспертизу по Талмуду и опроверг ритуальность убийства. Если предположить крайний случай — мог ли в этом случае еврейский священник — раввин дать информацию против своей религии и своего народа? Вопрос абсурдный.


В древности кровавые религиозные ритуалы были почти у всех народов от инков и ацтеков до арабов и русских. Людей резали, в одиночку и толпами, сбрасывали со скал, резали различный скот и птиц, арабы резали верблюдицу, русские загоняли в большой костёр белого коня и убивали и сжигали прекрасных дев и т. д. — Всё это были жертвы Богу: на праздники, в случаях бед и неурожаев, перед решающими сражениями и открытием храмов, после кровавых сражений, в знак рождения наследника и просто в знак благодарения Богу и т. д.


Глубинный смысл этого был в том — что Богу отдавали свои души, души своего народа, а душа считалась частичкой самого Бога. Этим как бы поддерживали связь со своим Богом, давали этим жертвоприношением подтверждение — своего понимания, в том числе и зависимости, верности и преклонения.


При этом указывалось во многих религиях и священных трактатах — что такое душа и где она у человека находится. Если спросить современного человека — где у него душа, (если он признаёт её наличие), то можно услышать массу догадок — в груди, в голове, в сердце, везде, а во время страха — в пятках. На самом деле ответ прост — возьмите любую Библию, откройте первую часть — Ветхий завет, который перешёл полностью в христианство из еврейской религии и в главе № 17 под названием «Левит» найдёте объяснение —


субстанция души человека и любого живого существа находится у него в крови. Современная наука это не опровергает и не доказывает, ещё до окончательного изучения не дошла.


Отсюда и все вытекающие многие последствия — кровь у человека прекращает движение (по любой причине смерти — естественной или насильственной) и душа тут же покидает тело человека.


(На самом деле в этой древней науке всё сложнее, ибо сама душа состоит из семи различных составляющих частей и её дальнейшая судьба имеет свои закономерности и т. д. — но сейчас мы не будем ничего усложнять.)


Истекающая кровь при живом организме содержит живую субстанцию души (часть) — отсюда многие ритуалы и страшные истории про вампиров и вурдалаков. И мясо убитого животного, если в нём есть кровь — значит содержит частички души убиенного. Поэтому многие народы стараются совершать специальный забой чтобы максимум вытекла кровь, максимум обескровить мышцы — мясо. И даже после этого его долго вымачивают в солёной воде, чтобы максимум избавиться от крови — так делают, например, евреи и сейчас при приготовлении чистой «кашерной» пищи.


При этом считается не без оснований, что Богом дана уникальная самобытная (аутентичная) душа, — и её не стоит портить, подмешивать к ней частички других душ, в том числе животных, исходящих от других Богов, что может разгневать твоего Бога или дать возможность влиять другому Богу.


В древности же в некоторых племенах и народах наоборот перед боем войны старались выпить живой (тёплой) крови, например, змеи и других животных, чтобы придать себе силы и других качеств, фактически многие современные коммандос и спецназовцы в джунглях и пустынях используют этот метод чтобы повысить свою жизнеспособность и потом в своих мемуарах восторженно описывают свои чувства. Многие гадания, проклятия, порчи, оккультные лечения — опять же основаны на связи «кровь-душа» и т. д.


Это большая тема и можно много рассказывать — кто-то к этому относится серьёзно, а кто-то с недоверием и усмешкой, и только к старости многие становятся религиозными. Но вернёмся в 1911 г., в цивилизованный XX век, в Киев.


Упомянутая нами ранее неоднократно княгиня Васильчикова в своих мемуарах заметила, что во время её пребывания в западных губерниях 1907–1908 гг. она обратила внимание, что евреи очень жестоким способом убивают скот. Этот способ описал уже хорошо известный нам Василий Розанов со слов одного русского ветеринара присутствовавшего при этом —


«При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков… Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое- то священнодействие…


Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены.


Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему помогали ряд прислужников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие… зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды; …наконец, четвёртые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие…


Убой скота поражал жестокостью и изуверством… Резник, вооружённый в одной руке длинным, в пол-аршина ножом с узким лезвием, …в другой руке длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал открытой перед резником… Первые удары производились животному в голову, потом в шею…


Животное вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было бессильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дюжих прислужников, четвёртый же зажимал рот… получались лишь глухие, задушевные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови, …из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан…»


А вот что писал Солженицын по поводу убийства Андрея Ющинского —


убит «необычным способом — было нанесено ему 47 колотых ран, притом с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в шейные вены и артерии, в печень, почки, лёгкие, в сердце, нанесены с видимой целью полностью обескровить его живого и притом, судя по потёкам крови, в стоячем положении (конечно, и связав и заткнув рот). Осуществить такое мог только весьма умелый преступник, да и не один».


«Ран действительно насчитали 47, — комментирует С. Резник, — но всё остальное очень далеко от истины. Как показали на суде медицинские эксперты самого высокого класса, убийцы плохо знали анатомию, большинство ран было нанесено после смерти мальчика, крови из ран вытекло мало, причём основная часть излилась во внутренние полости тела».


Здесь можно много рассуждать — почему был неопытен убийца и почему и от чего и когда умер мальчик, но Василий Розанов обратил внимание на другое. Розанов, писавший до этого целое десятилетие во славу евреев, преклонялся перед ними, пытался разгадать их различные глубинные тайны — и когда наступил случай с Ющинским горячо бросился изучать редкие книги, вероятно, полученные от его знакомых евреев, ведь он ещё был у них в фаворе.


И Розанов в роли учёного-первооткрывателя после упорного самозабвенного труда, изучая различные древние священные еврейские книги и премудрости сефиротов, — доказал еврейский ритуальный характер убийства и всё описал в своей книге — «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови». Розанов многих удивил своей глубиной изучения темы, ибо при его определённом «разгильдяйстве» трудно было ожидать чего-то подобного.


Василий Розанов показал — что есть великое священное действо, не понятное необразованным российским гражданам.


Розанов первым делом обратил внимание на 13 ран-уколов на правом виске Андрея — порядок и конфигурация которых описаны в древней религиозной еврейской книге — «Зогарь», 2 II 119А.


Здесь нет смысла подробно пересказывать книгу Розанова, любой человек может найти её в библиотеке. Стоит отметить только самые главные моменты — Розанов:


«Все 400 раввинов клянутся, что «не только человеческая кровь, но даже и животных кровь — запрещена к вкушению евреям. Но если бы переменить форму вопроса и спросить их:


«Бог, коему поклоняется иудаизм, разве не имеет некоторого положительного отношения к крови человеческой, некоторого притягательного к ней отношения? — то неужели решились бы они сказать: «Нет, не имеет?! Они этого не скажут, не напишут и не заявят. А в этом-то и лежит тайна юдаизма»


(На самом деле Розанов уверен очень наивно — а почему бы и не заявить? Заявить — ведь не доказать).


«Идея человеческого жертвоприношения содержится во всём законодательстве Моисея, — объясняет Розанов, — и его не видят только совы, не видящие днём. А решительно всякий еврейский раввин об этом знает».


Далее Розанов объясняет, что — «помазание кровью и окропление кровью» имеет в иудаизме такое же значение и оккультный смысл как окропление водою в православии, например, ребёнка или при открытии нового храма и т. д.


А жестокое замучивание жертвы имеет смысл жертвоприношения и искупления — «кровь и страдание искупает грехи наши».


«Вопрос о жертвенных убийствах главами всемирного еврейства христианских мальчиков может отныне считаться решённым в положительную сторону с той же точностью и достоверностью, как доказаны геометрические теоремы.


Молчание. Согласие. И — ничего третьего. Вот роль евреев отныне в этом деле», — уверенно заключает Розанов.


Никто из евреев Розанова не опровергал. С. Резник читал Розанова, но ни 13 уколов в висок и ни выводы Розанова не комментирует. Василий Розанов почти столетие тому назад победил ведущего современного еврейского идеолога Семёна Резника — «Молчание. Согласие. И — ничего третьего. Вот роль евреев отныне в этом деле».


Единственное что смог написать о нём С. Резник о «его пасквильной, откровенно расистской книги под названием «Обонятельное…»… — сам автор пасквильных сочинений — писатель и религиозный философ (отнюдь не католик!) В. В. Розанов, со страниц своей книги бесстыдно протянувший руку Вере Чеберяк, — вероятно, потому, что порядочные люди перестали подавать руку ему самому».


Здесь Резник «перепутал» порядок — после выхода статей и издания книги евреи перестали с Розановым здороваться. И после этого недооценённый и обиженный «несправедливостью» Розанов написал: «железная рука еврея… сегодня уже размахивается в Петербурге и бьёт по щекам старых заслуженных профессоров, членов Государственной Думы, писателей…»


Эрудит С. Резник, говоря о руке Розанове не указал — откуда он это взял, а у Розанова в его статье в газете «Земщина» от 22 октября 1913 г. всё выглядело довольно интересно —


«Если Вера Чеберячка все-таки не взяла сорок тысяч за покрытие Бейлиса — жму ей издали руку, как и всем притонодержателям и сутенёрам, все-таки не убийцы, — то ведь русские литераторы берут сотняжки за такое обеление Бейлиса…» (в обелители у Розанова попали Мережковский и Философов).


Яшико из Японии настоятельно рекомендую прочитать книгу Розанова о крови и евреях, последний раз в России она была издана в 1998 г. издательством «Республика», Москва — «Сахарна. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови».


На месте гибели Андрея Ющинского хотели поставить ему памятник, затем просто часовенку, и в конце — российские власти и общественность ничего не соорудили. Причины понятны.


На самом деле полного молчания по делу Бейлиса у евреев не было. Вот, например, Розанов опубликовал письмо Почётного члена Императорского Археологического Института Э.Л.Беренса.


Посмотрим вкратце — что написал господин Беренс:


«Хотя я не православный, даже еврей по самому происхождению своему, однако считаю долгом своей совести присоединиться к числу жертвователей на памятник под местом умучения хасидами Андрюши Ющинского в Киеве. Не он первый, не он и последний. Поэтому желательно отречься от страстности, наконец, попытаться с необходимым хладнокровием вникнуть в суть самого таинства причащения — единственного способа общения человека с Богом путём принесения Ему в жертву существа, подобного и Ему Самому, и себе, т. е. величайшего и самого святого из ритуалов.


Ритуал этот существовал в древности повсеместно, на всем лице вселенной; ныне уже почти одни только иудеи ещё остаются верными хранителями этой мистерии, да и то, конечно, не все, а лишь одни потомки левитов, сохранившие сокровеннейшие традиции истого служения Верховному Создателю миров от Моисея и его предшественников…


Интеллигентская чернь современности не поймёт, конечно, всей возвышенности души тех, кто, подобно нашему праотцу Аврааму, в Киеве 12 марта 1911 года с сердцем, обливающимся кровью, отдали Всевышнему жизнь того именно создания, которое для них самих было дорого наравне с собственным дитятею…


Ведь те, кто пел гимн Творцу в те минуты… — те люди всею душою и сами истекали скорбью… безусловно любили бедного мальчика не менее, чем собственного сына; не менее того, как любил Исаака сам Авраам: ибо лишь в этом единственном случае их жертвы было совершено и великое таинство…


И кто знает, не воссияет ли вскоре милосердная улыбка на лике Бога Израиля над избранным народом в награду за верное служение Ему, за соблюдение таинств, путём Ему, Единому, угодным.


Слава мученику Андрюше! Слава мученикам из колена Леви! Слава и труженикам из явных и скрытых израильтян, которым с неимоверными трудами удалось не допустить до такого несчастья, как разорвания перед глазами непосвящённой черни завесы Святая Святых истинной веры; слава Грузенбергу с соратниками…


Шоа — Исроэль! Нет Бога, кроме Твоего Бога, и ты пророк Его».


По-моему, — господин Э.Л.Беренс просто и доступно всё объяснил. И можно даже понять и «посочувствовать» евреям в их стремлении совершать «величайший и самый святой ритуал и таинство» — но возникает логический и неудоменный вопрос: «Может в совершении этого ритуала и таинства — евреи могли бы использовать своих мальчиков, по нации и по вере, своих сыновей?» Вопрос, возможно, по причине неграмотности, но возникает.


Раньше, когда меня возмущённо и с улыбкой спрашивали — неужели вы верите, что евреи пьют кровь христианских младенцев?! — Я отвечал такой же «цивилизованной» многоговорящей улыбкой. Теперь же после прочтения книги Розанова отвечаю вполне серьёзно — верю, что еврейские священники кровь в религиозных ритуалах используют или — использовали…


«Труп Ющинского не был скрыт, его не хотели уничтожить, и не хотели скрывать следов способа убийства. Значит, дело не только было в том, чтобы убить или даже нацедить крови, а, главным образом, в том, чтобы совершить всенародное жертвоприношение на показ всему человечеству», — обращает внимание Василий Розанов,—


«Обстановка нахождения тела кричит: «Смотрите, мы на глазах всего мира совершаем заклание… Вот, мы не преступники, а исполнители своей правды. Этот вызов имеется во всех случаях, когда возбуждались дела о ритуальном убийстве».


При этом Розанов отмечает, что Бейлис ни причём, даже если он участвовал в ритуале, то только как помощник. Главная вина лежит на том еврейском священнике, который приезжал в Киев то ли на освещение синагоги то ли на «правильное» празднование Пасхи.


В этой страшной истории было убито трое детей и трое взрослых — шесть человек. Остаётся надеется, что эти люди погибли не зря — после случая с» Бейлисом» в истории России подобных случаев не было зафиксировано.


Солженицын в своём исследовании указывает, что подобные судебные процессы с подобным обвинением были в России не вновь — были в 1816 г. в г. Гродно, в 1825 в Велиже, в 1856 г. в Саратове, в 1878 г. в Грузии, в 1900 в Вильно, в 1903 в Молдавии. В XIX веке мы уже встречали подобный случай в Багдаде, когда впервые европейские евреи, дружно воздействуя на главы государств, пришли на выручку своим ритуальным священникам.


Логически встаёт вопрос — почему в подобных случаях не обвиняют любую другую нацию из сотен живущих на нашей планете?


В книге «Клич Феникса» (1997 г.) автор Алексей Васильевич Трехлебов изучая историю — обнаружил, что и в других странах было много «делов Бейлисов»—


«В 1182 году, за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе, евреи были изгнаны из Франции. Филипп Август, за распятие христианина, разом приказал сжечь 85 евреев. В 1293 году, в Кремсе, два, еврея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка. В 1305 году, в Вейсензее, за убийство евреями, перед их Пасхой, мальчика Конрада, евреи были осуждены и казнены.


В 1331 году, в Иберлингене, христианский мальчик был распят евреями, а тело его исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены. В 1380 году, в Швабии, в Гагенбахе евреи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда, их сожгли.


В 1401 году, в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цаан, по подговору еврея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за три гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году, в Линце, в Тироле, евреи, в Страстную пятницу похитили девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году, в деревне Эндлингене, в Бадене…» и т. д. и т. д.


Вся «история Бейлиса» с её всеми трагическими событиями и с характерной концовкой показала силу еврейского сообщества в России и наоборот — слабость власти, продажность чиновников и т. п.


«По мнению историков-евреев М.Геллера и А.Некрича, «процесс Бейлиса стал как бы подсчётом сил, — антиправительственных и проправительственных. Оправдательный приговор Бейлису в 1913 г. верно отражал слабость последних» — отметил в своём исследовании М.Назаров.


Чтобы осознать какой финансовой мощью обладали в этот период евреи России, которые в это время составляли половину всех евреев мира можно посмотреть на цифры указанные исследователем истории Ю.С.Ивановым — в 1913 г. богатые евреи России в перечислили в международный фонд «Всемирной сионисткой организации» в пересчёте на немецкие марки — 23 728 483, а из Германии поступило в два раза меньше — 10 790 517, а от английских евреев — 1 886 314. Связь финансовой мощи с политической доказывать не надо.


Если заглянуть в мемуары всесильного секретаря Распутина Арона Симановича, то не возникает сомнений в воздействии еврейского общества на полицейских чиновников Киева. А. Симанович:


«Единственный обвиняемый Бейлис был оправдан, но в связи с этим процессом были привлечены к ответственности за превышение власти и другие противозаконные действия начальник Киевской уголовной полиции и другие полицейские чины. Их приговорили к довольно суровым наказаниям.


Делегация, состоявшая из московского раввина Мазо, киевского сахарозаводчика Льва Бродского и петербургского финансиста Герасима Шалита обратилась ко мне с просьбой об исходатайствовании помилования осуждённых. Я добился этого». Как видим — судебное решение по «делу Бейлиса» оказалась на стороне сильной финансами, соблазнами и устрашениями.


Заканчивая эту главу — остаётся надеется, что XXI век будет более цивилизованным для самой «цивилизованной» и мощной нации на планете.


ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ


Реализация малой сионистической идеи и Первая мировая война.


Глава 1. Сионизм и отношение к евреям в Европе в конце


XIX века — начале XX века.


В своём историческом исследовании мы постепенно приближаемся к Первой мировой войне.


А поскольку одним из результатов этой войны было то, что ведомая евреями Англия после победы в этой войне захватила Палестину и предоставила евреям возможность организовать на этой территории своё суверенное государство, то стоит вкратце глянуть на историю этой идеи.


Дискуссия середины XIX века о возможности слияния евреев с другими нациями или принятия ими христианства, которую мы наблюдали на примере интеллектуальной дуэли Карла Маркса и немца Бруно Бауэра, после погромов в России 1881–1982 гг. и осознания европейцами новой ситуации приобрела другую окраску.


И здесь главный упор в изучении этого периода и этого вопроса сделаем на исследованиях современного еврейского идеолога и советника главы английского правительства Тони Блэра — Пола Джонсона (П. Д.).


В 1879 году гамбургский писатель Вильгельм Марр основал в Германии Антисемитскую лигу. Кто должен первый осознать Истину — действительность, историческую ситуацию, положение своего народа и различные опасности? — Столяр? Грузчик? Крестьянин? — Понятно, что в первую очередь это должна сделать интеллектуальная элита нации — интеллигенция. А немецкая интеллигенция этого периода была на очень высоком уровне, имея в багаже достижения таких великих немцев как Гёте, Шиллер, Фихте, Бетховен, Шопенгауэр и многих, многих других.


Первый Международный антиеврейский конгресс собрался в Дрездене в 1882 году, затем в 1886 году в Касселе, после ещё в 1889 году в Бохуме. На всех этих конгрессах из уст интеллигенции звучали призывы к обществу и к своим правительствам об изгнании евреев или ограничении их прав.


В 1886 году даже была создана немецкая антисемитская партия. Противостояние в Германии было очень сильным, — несмотря на то, что у противной стороны в руках была вся пресса и огромный финансовый ресурс.


«Атаки (в Германии на евреев) шли со всех сторон: слева и справа, от аристократов и популистов, от промышленников и фермеров, из академии и канавы, из музыкального мира, литературы и не в последнюю очередь со стороны науки», — отмечает Пол Джонсон.


В 1881 году великий немец Рихард Вагнер в своей книге «Религии в искусстве» взывал:


«Я воспринимаю еврейскую расу как прирождённого врага чистого человечества и всего благородного, что в нём имеется; нет сомнения, что мы, немцы, будем подчинены им, и, возможно, я — последний немец, который ещё знает, как должен себя вести подлинный любитель искусства перед лицом иудаизма, который устанавливает свой контроль надо всем».


Это, кстати, ответ тем несведущим интеллигентам, которые удивляются — почему в XX или XXI веках в Израиле не исполняют произведения Рихарда Вагнера, или когда его в этой стране исполняют, то случается скандал.


Как это часто бывало в истории — анализируя еврейство, мыслители объективно и неизбежно приходили к анализу христианства, его начала и его сути — находили множество изъянов и фактов не связанных с понятием Истины и переходили к критике христианства. Это же произошло и в Германии в этот период. Как отмечает в своей книге Пол Джонсон:


«Пауль де Легард отвергал христианство, которое было извращённым образом придумано евреем Святым Павлом, и хотел бы заменить его особой немецкой фольк-религией, которая повела бы крестовый поход за то, чтобы удалить евреев… со священной немецкой земли…»


Процитируем этого видного немецкого общественного деятеля и писателя — Пауль де Легард:


«Не ведём же мы переговоров с трихинами и бациллами и не пытаемся их просвещать. Их истребляют — причём так быстро и тщательно, как только можно». Это уже позиция римлян или египтян, грядущий фашизм.


Пристальное внимание этой теме уделил и известный немецкий философ Евгений Дюринг (1833–1921 гг.) его книга» Еврейский вопрос» — опубликована в России в 1906 году. Вот несколько цитат из этой книги — «У нас евреи разыграли свою нахальнейшую роль в последнее время, — эру, господствующей характерной чертой которой были всё возрастающая общественная испорченность»,


«Свободу в той мере, которая стала доступна, оно (еврейство) ограбило для расширения своего господства в сфере гешефтов. Той мерой равенства, которая осуществилась в буржуазном смысле, оно со своей стороны воспользовалось, чтобы вынести наверх своё племя и до крайней степени закабалить в сфере гешефта всё. Таким образом, оно усиливало несвободу под видимостью свободы и неравенство под видимостью равенства.


Где дело шло о гражданской равноправности различных элементов населения, там евреи, как бы разнородны ни были с виду всюду рассеянные их группы, всегда имели авангард, состоящий из людей их племени, у которого была специальная задача — афишировать свободу и правовое равенство.


Дела лучших человеческих прав люди эти никогда всерьёз не брали; ибо на деле на уме у них были только права для евреев. Несмотря на такое стремление, в основе своей от главного дела уклоняющееся и даже ему враждебное, единичные представители их при этом действовали и должны были действовать так, что состояниям несвободы они делали кое-какую действительную оппозицию. Таким образом, даже и жиды в прежнее время достигали некоторой либеральной популярности, и именно это обстоятельство необыкновенно содействовало расширению их влияния»,


«евреи сделались обладателями газет и вообще всякой периодической печати, посредством которой, большей частью незаметно, руководят и опекают публику. Это обладание прессой сосредоточило почти исключительно в их руках все так называемые либеральные и даже радикальные органы, а кроме того, в их руках и подавляющее большинство органов консервативной прессы»,


«Не только в рейхстаге, но и всюду суются к нам эти современные подражатели синайского законодателя… Мотив вмешательства иудеев в законодательства других народов всюду один и тот же, — усиление власти иудейства. Освободительные идеи для иудея только предлог, а цель — гешефты.


Чистая эмансипация для него только этап к господству к фактическим привилегиям и к санкционированным монополиям. Всё равно, надевает он на себя личину свободы, или ломает из себя консерватора, — всегда на уме у него расчёты на отменные выгоды, которые он должен для себя выудить у той или другой партии»,


«То, чего, по духу своей религии, они не смели в полном объёме проделывать в отношениях друг к другу, то самое им дозволялось, в полной мере проделывать с остальным человечеством… Натурально, остальные народы стали по отношению к ним в оборонительное положение.


Обижаемое человечество реагировало. Например, средневековый гнёт, на который жиды обыкновенно с такой партийной односторонностью жалуются, по большей части был просто грубым способом народной самообороны. При грубых отношениях тогдашнего времени иного выбора не было»,


«иудеи-то, жалующиеся на средневековые преследования, — празднуют праздники, в которых нарочито прославляют свои древние оргии убийств, которые совершали они в недрах других народов.


Этот Гаман (Персия) есть не что иное, как воплощение прав всех других народов на отпор иудейской надменности и на отпор ограблению иудеями всех народов»,


«Сами то евреи именно желают и требуют, чтобы к ним относились в духе так называемого практического христианства, иначе говоря, чтобы их подвиги по части опутывания и обрабатывания лучших народов не только были бы им обеспечены, но чтобы их и прикрывали мантией так называемой христианской любви, и таким образом защищали против приговоров народного правосудия»,


«Иудей всегда считался старой принадлежностью христианства, и до самого последнего времени всегда умел это интимное отношение эксплуатировать в свою пользу»,


«Их внутренние задатки, которые опять-таки связаны с ядром их существа, с отменнейшим эгоизмом всегда толкали и всегда будут толкать их к таким деятельностям; где выгоднее иметь инстинкты присвоения, нежели иметь совесть. Поэтому-то совершенно невозможно рассчитывать на то, чтобы можно было принудить иудеев участвовать в творческой работе народа,


Они будут барышничать и гандлевать, как они гандлевали, пока в человечестве останется к этому хоть какая-нибудь возможность. Поэтому нечего надеяться изменить их. То, что целые тысячелетия оставалось как бы с их природой сросшейся особенностью, того нельзя переделать какой-либо общественной реформой, не говоря уже — чисто моральными средствами»,


«Даже простую критику, которая порицает их бахвальство, называют они травлей на иудеев.


Но интриги и оскорбления, которые позволяют они в своей прессе против всего самостоятельного,… но тайный их заговор против лучшего народного духа и его представителей, всё это — отнюдь не травля, хотя на деле всё это есть даже организованное и опирающееся на корпоративный союзах иудеев по религии, преследование»,


«Когда они говорят о терпимости, то в сущности, они хотят, чтобы терпели их, несмотря на всё их бесстыдство. Но такая терпимость означает притеснение, в сущности, признание их господства, а господство их опять-таки означает притеснение и враждебность ко всему прочему. Кто ближе знает иудейскую расу и её историю, тот ясно осознаёт, что не может быть более кричащего противоречия, чем иудей с терпимостью на устах»,


«В самом деле, организованная война в целях утеснения и ограбления, которую ведут иудейские элементы против остальных народов уже целые тысячелетия, в настоящее время распространилась слишком уж далеко. Её модернизированный фасон не должен вводить в обман»,


«Он хочет заставить все народы служить своему изысканному эгоизму и всюду и всегда держал себя соответственно этой цели. На этом основании еврейский вопрос не есть просто вопрос расовый вообще, но специально и вполне определённо — вопрос о вреде, всюду наносимом этой расой»,


«Что касается меня лично, то, — судя по опытам последнего десятилетия и особенно судя по всему, что выяснилось в последние два года истекшего столетия, — во мне вне всякого сомнения твёрдо укрепилось убеждение, что еврейскую национальность нельзя обезвредить ближайшими простыми ограничениями…».


При этом стоит отметить, что Евгений Дюринг был слепым… но зрячим…


И здесь стоит обратить внимание на интересный момент — вышеперечисленные события и критика происходили за 30–40 лет до прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера.


Как видим из неоспоримых исторических фактов — антисемитизм в Германии — это не изобретение Гитлера и не на голом месте он возник в 30-е годы XX столетия. Это общественное, народное движение в Германии по защите своих национальных прав было ещё до рождения Гитлера. Это был призыв общественности к руководству страны принять защитные меры.


И только Гитлер, придя к власти начал эти меры осуществлять, — к великому сожаления, — Гитлер прибегнул к фашистским методам борьбы с еврейской гегемонией.


Вернёмся к концу XIX века в Германию. Вся Германия в этот период (90-е годы) взахлёб читала антисемитскую литературу — книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер»(1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф».


В этих книгах была описана жизнь крестьян, отношения к ним евреев и т. д. — то что мы уже видели в Белоруссии, Украине, Молдавии, России. Ничего нового не было, везде ситуация была одинакова. Только правда о ней открыто почему-то звучала редко. Теперь в Германии о зависимости крестьян от евреев и вообще о еврейском вопросе стали говорить в слух и громко. К концу 90-х годов даже большинство депутатов немецкого парламента относились критически к евреям.


Мало того в этот исторический период антисемитизм вспыхнул и в других европейских странах — в Австрии и во Франции. В Австрии убеждённый антисемит Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Причём антисемитизм во Франции не был принесён из Германии. А был спровоцирован еврейской финансовой элитой.


Во Франции в этот период почти все финансовые олигархи (около десяти семей) были евреями, многие из которых оказались организаторами громких финансовых афёр — хищений из государственной казны. Факты вышли наружу и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы — 1882 года, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал). Во Франции была создана антисемитская организация «Лига патриотов». Стоит здесь отметить и громкий шпионский скандал по делу Альфреда Дрейфуса.


Вся еврейская пресса напряглась в защиту своего земляка, шума было очень много, но Дрейфуса в 1894 г. суд признал виновным и осудил к каторге за шпионство. Но в 1906 году Дрейфуса оправдали.


«Теодор Герцль, австрийский журналист, аккредитован в Париже. Свободный человек в свободной стране, он едва помнит о своём еврейском происхождении.


И вдруг сталкивается с озверением толпы. Науськиванием на евреев так называемыми антидрейфусарами. И это в общепризнанной столице просвещённого европейского либерализма!» — удивляется наш современник С. Резник.


В связи с делом Дрейфуса Пол Джонсон в своей книге восклицал: «Если даже Франция отвернулась от евреев, то где же в Европе можно рассчитывать на понимание?»


И этот современный советник главы английского правительства ставит логический вопрос: «Неужели еврейство, как горько шутил Гейне, действительно неизлечимая болезнь?», — этот вопрос риторический, потому что на него именно в конце XIX — начале XX века дали ответ сами основатели сионизма, Теодор Герцль: «Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований».


Еврейской Энциклопедия: «Словно молния, Герцля озарила новая мысль: антисемитизм не есть случайное явление, встречающееся лишь в данной обстановке и при данных условиях; нет, он — постоянное зло, он — вечный спутник Вечного Жида»(т. 6, с. 407–409) (С).


Поэтому Герцль пришёл к выводу о необходимости создания собственного государства. Да, в собственном государстве можно жить, можно отдохнуть или спрятаться от преследования (Израиль и сейчас не выдаёт преступников — граждан других стран еврейской национальности, с которыми нет специальной договорённости).


Но ведь это не решает проблемы антисемитизма, и даже выводит её на межгосударственный уровень, потому что абсолютно бесспорным является то, что в антагонизме: «еврейство — антисемитизм» всегда первичным является еврейство, а антисемиты защищающимися.


Еврейский учёный и писатель Бернар Лазар: «Из того факта, что враги евреев принадлежали к самым разнообразным племенам, что они жили в странах, весьма друг от друга отдалённых, что они подчинялись различным законам и управлялись противоположными принципами, что они не имели ни одинаковых нравов, ни одинаковых обычаев, что они были движимы отличными друг от друга психологиями, не позволявшими им одинаково судить обо всём, — вытекает заключение, что общие причины антисемитизма всегда коренились в самом Израиле, а не у тех, которые с ним боролись».


А вот что писал в 1906 году о самобытности и невозможности смешения с другими народами историк С. М. Дубнов в своей книге «Основы Национального Иудаизма» — «Ассимиляция — это элементарная измена символам и идеям еврейского народа… Но никогда нельзя стать «членом» естественной (врождённой) группы, такой как семья, племя или нация…


Еврей, c другой стороны, если даже случится, что он был рождён во Франции и все ещё живёт там, несмотря на все это, он остаётся членом еврейского народа, и независимо от того, нравится ему это или нет, осознаёт он это или нет, он несёт печать исторической эволюции еврейской нации».


Идея Т.Герцля и Л.Пинскнера о создании собственного еврейского государства была не нова, это уже была вторая попытка в XIX веке. В 1862 году воодушевлённый образованием Италии Моисей Хэсс написал книгу — «Рим и Иерусалим», в которой провёл обнадёживающие параллели и развил дальше идею создания еврейского государства в Палестине. А Ротшильды выделили огромные деньги для реализации этой идеи.


Но, несмотря на это, идея реализовалась очень туго. В чём причина? — Во-первых, евреи ехали в Палестину неохотно, ибо чувствовали себя незащищено, побаивались арабов. А вторую причину, пожалуй главную, мы уже объясняли ранее — потеря к этому времени нацией навыков и способностей заниматься физическим трудом, в частности сельским хозяйством. Это подтверждает в своих мемуарах еврейский историк Семён Маркович Дубнов:


«Вернулся (1884 г.) из Палестины после трёхлетнего отсутствия мой брат Вольф, один из пионеров колонизации, не выдержавший тяжести земледельческого труда в пустынной стране», «Теперь он стоял предо мною разочарованный в быстром успехе палестинской колонизации».


Как видим в Белоруссии, в России жить было лучше и беспечнее, — здесь было кому обрабатывать землю… И здесь евреи получали свои немалые доходы не обрабатывая землю. Такое же положение было евреев и в Европе, где они прекрасно жили, — и зачем им эти ненужные трудности под палящим солнцем. Патриотическая идея, конечно, хорошо, но… При этом следует заметить, что брат Семёна Марковича выехал и вернулся обратно в Россию после погромов в России в 1881 году и принятия российским правительством ряда антиеврейских мер.


Еврейская колония в Палестине росла очень медленно, — за деньги Ротшильдов стали нанимать на земледельческий труд арабов. И такая ситуация в Палестине, когда господа евреи, а работники — арабы сохранялась долго, до 1904 года, — когда евреи из России под руководством В. Жаботинского стали организовывать колхозы-кибуцы и сами в них работать.


Когда под впечатлением погромов в России одесский врач Лев Пинскер опубликовал в 1882 г в Берлине брошюру «Самоэмансипация», то опять активизировалась сионистская идея организации собственного еврейского государства.


Критики евреев — антисемиты также поддерживали эту идею. Они утопически надеялись, что когда у евреев возникнет собственное государство, то они все туда уедут и оставят в покое остальные народы.


Но, несмотря на совпадение векторов желания, идея создания еврейского государства реализовалась довольно долго и сложно.


Стояли вопросы — кто будет осуществлять эту идею? — кто будет в этом помогать? В какой точке планеты должно быть это государство? И — кто будет жить в этом государстве?


Последний вопрос не решён до сих пор — арабов евреи, несмотря на свои титанические усилия, не смогли выселить из Израиля до сих пор и вооружённые конфликты продолжаются.


Глава 2. Вторая попытка создания еврейского государства.


Как вы помните, — первая попытка создать еврейское государство в Палестине на деньги Ротшильдов была предпринята в середине XIX века. В этом случае реализация сионистской идеи провалилась по причине утери нацией навыков физического труда, в частности в сельском хозяйстве и строительстве.


Да и не было столь горячей надобности в государстве в тот период, соответственно не было и должного рвения в решении этой задачи. При этом — в этом случае арабы не оказывали никакого сопротивления. Само слово «сионизм» в отношении идее создания собственного государства придумал, ввёл в оборот лидер еврейских студентов Вены Натан Бирнбаум в 1893 году.


В своей книге «Самоэмансипация» Леон Пинскер писал:


«для местных он (еврей) чужак и пришелец; для собственников — нищий попрошайка; для бедняков — эксплуататор и миллионер, для патриота — безродный отщепенец; для всех классов — ненавистный соперник», «Самоэмансипация, то есть самоосвобождение — главный путь решения еврейской проблемы».


Окончательно оформил идею возрождения государства Теодор Герцль в своей книге «Еврейское государство»(1896 г.), в которой он писал: «Пора уже нам, наконец, зажить свободными людьми на собственной земле и умирать спокойно на собственной родине».


Теодор Герцль (Херцль, 1860–1904 гг.) был сыном обанкротившегося банкира из Вены. Вена в этот исторический период была центром европейского еврейства во главе с Якобом Вассерманом и целой плеядой психиатров и психоаналитиков.


Женившись на дочери еврейского нефтяного миллионера, Герцль обеспечил себе беспечное материальное существование. В начале своей жизни у него была амбициозная цель — стать знаменитым литератором и драматургом.


В молодости Герцля произошёл неприятный случай — его умного молодого денди немецкие патриоты отчислили за его взгляды из молодёжного клуба. И как отмечает Пол Джонсон —» с ним даже отказались драться на дуэли под тем предлогом, что у евреев нет чести, которую можно было бы потерять». Как видим Герцль приходил к сионистской идее ещё и через собственный опыт.


Всё это подтолкнуло Герцля начать писать пьесу «Новое гетто», а затем и книгу, в которой и зазвучали идеи давно витавшие в головах евреев и многих европейцев.


Наш современник Пол Джонсон, сопереживая проблемам того времени, написал в своей книге —


«Казалось абсолютно необходимым срочно изыскать какое- то альтернативное убежище для евреев, которых вот-вот изгонят из всей Европы. Евреи должны иметь собственную страну!»


Герцль окончил работу над своей книгой «Еврейское государство» в начале1896 года. Таким образом теория, идеология были готовы и осталось решить вопросы осуществления этой идеи — кто будет продвигать идею, за какие деньги, кто политические союзники? Процесс, как самый реальный бизнес-план, пошёл образцово быстро.


В этом же году в Базеле была создана Всемирная сионистская организация. По инициативе Герцля для финансового обеспечения построения еврейского государства был создан «Колониальный банк» и «Национальный фонд», в которые по замыслу евреи со всех стран должны присылать деньги. И дело пошло к конкретизации идеи, к её материализации.


Организационные структуры у еврейского общества для реализации этой идеи уже были — тот же «Всемирный Еврейский Альянс» со своими подразделениями во многих странах и сеть организаций помогающие эмиграционным потокам евреев.


С 1891 г. штаб еврейской эмиграции был в Лондоне под интересным названием — «Еврейское Колонизационное Общество». В его организацию барон Мориц фон-Гирш вложил по тем временам фантастическую сумму — два миллиона фунтов стерлингов. В различных странах были этапные перевалочные пункты, облегчающие миграцию евреев. И если, например, из России 90 % уезжающих евреев поехали в Америку — значит так было предусмотрено верхушкой планетарного еврейского сообщества. Создаётся такое впечатление, что это еврейское руководство уже тогда планировало создать в США такой же для себя второй плацдарм как из Англии, целенаправленно заселялись также Аргентина и Бразилия.


При чём в этих странах — «со столбцов английской прессы не сходил еврейский вопрос… Не сходил с очереди и в Америке вопрос о положении евреев в России» — констатировал Слиозберг. Если кто-то думает, что в этих странах отрицательный образ России был создан в период «холодной войны» во второй половине XX века, то сильно ошибается — гораздо раньше. И в этом в ходе нашего исследования убедимся ещё не раз.


Евреи дружно стали лоббировать вопрос создания собственного государства перед лидерами европейских государств. — Можно в Аргентине, где миллионер барон Морис де Гирш (1831–1896 гг.) поселил 6000 евреев в нескольких сельскохозяйственных колониях. Можно в Палестине, где возникли аналогичные колонии, финансируемые Ротшильдами.


Как отмечалось раньше — эта идея понравилась не только европейской интеллигенции, но и национальным лидерам Европы, например, кайзер Германии по этому поводу сказал: «Я — за то, чтобы иудеи выехали в Палестину, и чем раньше они снимутся — тем лучше».


Казалось бы — при таком всестороннем понимании и поддержке сионистская идея реализуется очень быстро, но не тут то было. Первой помехой в реализации этой идеи были сами евреи, конкретно — самые богатые, которым жилось хорошо, никуда уезжать они не собирались. В их понимании на реализацию такого глобального мероприятия замахнулся ничего в своей жизни не добившийся и никому не ведомый выскочка Герцль. Они с ним не хотели даже разговаривать, соответственно у него не было даже возможности что-то им объяснить, как-то их убедить.


«Богачи отвергали его идеи, а то и были активно враждебны. Лорд Ротшильд, самое влиятельное лицо в мировом еврействе, наотрез отказался с ним встречаться и, что особенно неприятно, сделал это публично… Но интеллигенты тоже отвергали Герцля, особенно в родном городе пророка Вене. Ходила такая шутка: «Мы, евреи, ждали своего государства 2000 лет, и почему это должно приключиться со мной?» — рассказывает в своей книге Пол Джонсон.


С кем же тогда разговаривал Герцль? — Аудиторией Герцля были те евреи, которые жили немного похуже — выходцы из России и Польши.


«…Герцль обнаружил, что его посещают плохо одетые и возбуждённые евреи из отдалённых районов — к ужасу его модницы-жены…» — констатирует Пол Джонсон. Но Герцль не сдавался и догадался привлечь внимание журналистов, газетчиков, которых пригласил на своё собрание в казино г. Базеля 29 августа 1897 года. Эффект получился отличный — прибыло много журналистов, статей в газетах было много, резонанс в обществе получился большой — богатым евреям трудно было остаться в стороне.


На второй конгресс в 1898 году уже подтянулись и богатые евреи. Мало того, — к Герцлю присоединился такой скромный гигант мысли как философ Макс Нордау.


Для реализации сионистской идеи оставалось одно — найти мощную политическую силу, которая поможет евреям выделить кусочек планеты под их государство. Такую силу на международной арене искать не надо было, она была — самое мощное государство того времени на планете, Англия, которая, как мы уже разобрались ранее была под мощным влиянием и доминантой еврейского сообщества.


И это влияние только возрастало. Не в Германию, а в Англию и Америку потянулись потоки еврейских эмигрантов после погромов в России и Польше, после неудавшейся революции 1905 года в России. И Англия не чинила препятствий этой тенденции, не ограничивала этот миграционный поток — ещё бы — ведь видным членом Королевской комиссии по проблемам иммиграции был почётный лорд Ротшильд. Как отмечает Пол Джонсон — Англия по признанию Герцля была «архимедовой точкой опоры».


Вот какие многозначительные плюсы сулил Англии Герцль в своём письме, убеждая её кабинет министров активно помочь в реализации сионистской идеи —


«Одним махом Англия получит 10 миллионов тайных, но лояльных подданных по всему миру, активных в разных областях жизни» (П. Д.).


Понятно, что это огромная сила, но если обратить внимание в этом письме Герцля на слово — «тайных», то можно не без юмора задать вопрос — зачем правительству Англии так много шпионов на нашей планете? Хотя, может быть и не до шуток — учитывая, что правительство Англии взялось помочь евреям, а в России их было более 5 миллионов…


Пол Джонсон: «Своим последующим обращением Герцль пробудил интерес молодого растущего политика — либерала Дэвида Ллойда-Джорджа и привлёк его юридическую фирму к разработке проекта статуса колонии».


Казалось бы странным — при такой мощной поддержке евреи замахнулись не на создание сразу самостоятельного государства, а на колонию… Но если обратить внимание, что в Палестине, на территории которой две тысячи лет назад существовало иудейское государство, и на которую теперь претендовали евреи, — проживало население состоящее на 97 процентов из арабов, то многое становится понятным.


Может из этого факта исходило английское правительство когда на первом этапе не поддержало идею организации еврейского государства в Палестине. Кроме этого англичане не желали конфликта с Османской империей, под властью которой была Палестина. И англичане предложили евреям организовать своё государство в Уганде. Но на седьмом сионистском конгрессе в 1905 году евреи отвергли Уганду, и упорствовали на Палестине.


И хотя после этого конгресса Герцль умер, его смерть уже не могла отрицательно повлиять на реализацию сионисткой идеи. Как отмечает Пол Джонсон: «На самом деле к моменту смерти Герцля сионизм был уже вполне сформировавшимся движением с мощной поддержкой со стороны Англии».


Но на этом этапе возникла заминка на несколько лет. В чём дело?


Дело в том, что если настаивать на Палестине, то надо было договариваться с турками, которых начали лихорадить бурные внутренние события, и необходимо было ждать. Или необходимо было договариваться с немцами, которые имели в то время большое влияние на турков. Хотя понятно, что и первое и второе не очень понравилось бы друзьям — англичанам.


Из рассуждений современного еврейского идеолога Пол Джонсона видно, что такая возможность активно обсуждалась причём в характерном ракурсе — Пол Джонсон:


«Существовало, по-видимому, много способов, которыми евреи могли бы помочь немцам пробиться к мировому господству. Германия стала к этому моменту великой промышленной и ведущей интеллектуальной державой мира. Кто лучше мог бы соединить эти два качества, чем евреи, которые были сильны в обоих направлениях и за свою долгую и мучительную историю познали, как экономическая мощь может быть создана и управляема утончённой мыслью».


Но такой путь — «помочь немцам пробиться к мировому господству» был маловероятен, так как для этого пришлось бы лишить мирового господства англичан. Но сами по себе эти рассуждения евреев интересны. Если все-таки по-прежнему делать ставку на Англию, то надо готовится к целенаправленной войне или к мировой, и посмотреть что из этого получится.


При этом понятно, что, во-первых, на военных поставках можно сказочно разбогатеть. А во-вторых, война сильно ослабит Германию и Францию, в которых неожиданно мощно расцвёл антисемитизм.


А если бы в войну втянуть ещё и ненавистную Россию и всех столкнуть лбами в войне, то было бы вообще идеально. Послушаем на эту тему П. Джонсона:


«Тем не менее, наиболее прозорливые понимали значение решения Англии разрубить оттоманскую тушу. Одним из них был Хаим Вейцман (будущий премьер-министр Израиля)…»


У Англии с» оттоманской тушей» — Турцией была уже давняя история отношений. Англия отобрала силовым способом в 1882 году у Турции Египет. Но с 1888 года патронаж над Турцией удачно перехватила Германия.


Поэтому, когда Герцль в 1898 г. посетил Палестину, то старался встретиться с Вильгельмом Вторым, и был им принят. Также Герцль в 1901–02 гг. был дважды принят турецким султаном, который в довольно грубой форме отверг идею создания еврейского государства в Палестине.


Но упорству еврейского сообщества следует отдать должное уважение — они продолжали действовать в трёх направлениях: вести переговоры с Германией, разрабатывать крупномасштабный план с Англией и «работать» с революционным движением в самой Турции, поскольку в этой стране с давних времён жило большое еврейское сообщество.


В частности на этом поприще сильно преуспел друг Бронштейна (Троцкого) Парвус (он же — Гельфанд). После неудачного участия в террористической войне в России, а он входил в Петроградский Совет в 1905 г., Парвус организовал поставку зерна и оружия студентам и оболваненным рабочим в Турции и на этом ещё умудрился сказочно разбогатеть.


Результатом этой деятельности было восстание в Турции 1908 г. подготовленное тайной организацией под знакомым названием — «Единение и прогресс». Но «мятеж» в 1909 году местного патриота — султана Абдул-Хамида, немного спутал планы террористов в Турции.


Интересно, как везде успевали эти интеллигентные «прогрессивные» люди — удивительно, особенно если проследить их деятельность параллельно в нескольких странах.


Впечатляет также и масштабы мышления «прогрессивных» и их плановая разработка деталей — например, Пол Джонсон отмечает, что в те времена обсуждались такие вопросы —


«Было бы весьма полезно, если бы Франция заняла остаток Сирии, так как для государства (еврейского) было бы намного лучше иметь своим соседом европейскую державу, чем турков».


Это уже Пол Джонсон рассказывает о планируемой совместно с Англией Первой мировой войне, послушаем ещё его на эту тему —


«Она (мировая война) должна была покончить со старомодной realpoltik и открыть новую эру справедливости, убрав с лица земли старые наследственные империи… Национальный очаг евреев в Палестине был частью этого идеалистического плана». — Вот это следует хорошо запомнить.


Без комментариев, замысел был очевиден и, как видим, озвучен. А советнику Маргарет Тэтчер и Тони Блэра можно верить.


И уже во время Первой мировой войны «Смертельным врагом евреев была царская Россия, которую в это время пытались разорвать на части германские армии» — обращает внимание Пол Джонсон.


Итак, цели грядущей мировой войны были понятны —


1. Поставить на место бурно развивающуюся Германию, и сильно ослабить. Здесь две цели ослабления: в борьбе за сохранение Англией мирового господства, а во-вторых, — так как под протекторатом Германии находилась Турция, на территории которой находилась Палестина, в которой планировалось создать еврейское государство.


2. За счёт этой войны заработать много денег: на поставках воющим армиям, и на контрибуции с проигравшей Германии содрать по-максимуму.


3. Втянуть в войну Россию и её этим сильно ослабить.


4. Создать еврейское государство.


После Первой мировой войны проверим — были ли выполнены задачи и достигнуты цели.


Вспомним уже приведённую цитату из «Тайны сионских мудрецов» —


«Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод: это перенесёт войну на экономическую основу…». (Захват территорий — аннексия).


То есть обычно войны сопровождаются захватом вражеских территорий. Чаще всего в истории человечества войны и происходили с целью захватить территорию и ресурсы врага-соседа, заодно его уничтожить или ослабить. Это было до XX века. Теперь же выдвинута новая доктрина и новые цели (которые мы перечислили) со знаменитой поправкой — «война без аннексий»


По поводу Первой мировой войны знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на «странное совпадение» — в «Протоколах…», с которым мы вкратце познакомились выше, был совет — что если начнётся мировая война, то она должна пройти под лозунгом — «Без аннексий вражеских территорий».


Именно об этом странным образом и разгорелась в Европе дискуссия перед началом войны, которая была уже неизбежна, и необходимо было определённым силам успеть согласовать правила ведения войны и найти повод для её начала. Но дискуссия разгорелась за год до войны, а в «Тайне сионских мудрецов» это предлагалось ещё до 1905 года.


Генри Форд поражается и недоумевает по поводу цинизма дискуссии по этому вопросу, —


«который собственно говоря, мог возникнуть только в конце войны, а никак не при её начале».


«Второй Протокол имеет своим предметом войну, — продолжает объяснять Генри Форд, — Вот как он начинается: «Для наших целей необходимо, чтобы войны, по возможности, не влекли за собой увеличения территорий. Этим путём войны получают экономическую окраску, и народы почуют силу нашего превосходства по той помощи, которую мы в этом вопросе окажем».


Кому между 1896 и 1905 годами могла прийти в голову мысль, что новый лозунг «без аннексий» найдёт себе применение в войнах? Кому-нибудь из нас? Какому-нибудь государственному деятелю?


К счастью, ответ на этот вопрос дают сами бесспорные еврейские источники. в «Американских Еврейских Известиях» 19 сентября 1919 года на первой странице была напечатана статья под заглавием: «Много лет тому назад Нордау предсказал декларацию Бальфура. Воспоминания его друга, Литманна Розенталя». И Генри Форд цитирует эти воспоминания —


«…Когда вечером мы вошли в зал, он оказался переполненным, и все с нетерпением ждали появления великого учителя Нордау, который был встречен бурными овациями. Не обращая на них внимания, Нордау тотчас начал свой доклад и сказал:


«…В настоящее время прогрессивная мировая держава Англия, после Кишиневского погрома, в знак своей симпатии к нашему несчастному народу, предложила еврейской нации через посредство Сионистского конгресса независимую колонию Уганду.


Но Уганда лежит в Африке, а Африка не Сион, и, как выразился Герцль, никогда Сионом не будет… Герцль знает, что мы стоим перед страшным мировым столкновением. Очень может быть, что некогда будет созвано нечто подобное Всемирному конгрессу, и великая, свободная и могущественная Англия, продолжит тогда дело, которое она начала своим великодушным предложением шестому конгрессу (Сионистскому)…


Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые ведут всё выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс, английское предложение, Уганда, будущая мировая война, мирная конференция, на которой при помощи Англии будет создана свободная еврейская Палестина».


Как видим, из перечисленных нами целей Нордау назвал главную цель — логическую цепочку, которая ведёт к созданию еврейского государства, остальные из перечисленных нами целей — вспомогательные, попутные или побочные.


«…Эта программа-лестница: — будущая мировая война — мирная конференция — еврейская Палестина, в 1903 году была сообщена только евреям. Когда решили, что дошли до верхней ступени лестницы, можно было заговорить об этом открыто… Мировая война наступила. С ней вместе и лозунг: «без аннексий». То, что в своё время в еврейской мировой программе было будущим, ныне стало прошедшим» — заметил возмущённый Генри Форд.


В «плановости» этой войны нет никаких сомнений. В этой войне погибло порядка 30 миллионов людей — и никакого Нюрбенского процесса против её организаторов не было… Неужели цель оправдывает все средства и такие колоссальные человеческие жертвы?


Следует заметить, что Германия также шла к войне, её желала, но за войну с аннексией территорий. И при этом на волне своего экономического подъёма и успеха руководство Германии со своим «маленьким планом» явно переоценивало свои силы и не знало, что уже только из-за своего влияния на Турцию Германия была включена в один большой план действий.


По свидетельству Г.Форда евреи имели решающий голос не только в Англии и США, но и в Германии, в её руководстве, несмотря на существующий антисемитизм интеллигенции, — Генри Форд: «Германия же в настоящее время занимает едва ли не первое место, за исключением США, среди других стран, где еврейское влияние внутри и во вне является преобладающим».


В этой главе мы познакомились с возрождением сионисткой идеи, с её основателями и с началом второй попытки её реализовать. В Турции в этот период происходили бурные, обнадёживающие евреев события: Итало-Турецкая война (1911–1912 гг.), Балканская война (1912–1913 гг.), в которой против Турции выступили Болгария, Сербия, Черногория и Греция, а затем и очередная «революционная» афера — государственный переворот младотурков в1913 г.


Но в этом же 1913 году Турцию оригинальным образом захватывает Германия — армию и морской флот Турции возглавляют немецкие генералы. Создаётся тайный союз Германии и Турции. Всё, — война еврейского сообщества и Англии против Германии неизбежна. К тому же в 1913 г. обострились разногласия между Англией и Германией по поводу Португальских колоний и на Ближнем Востоке.


Дело осталось за поводом. Об этом даже не подозревал несовершеннолетний сербский патриот Гаврило Принцип, готовившийся уже к покушению на австрийского оккупанта Франца-Фердинанта.


Далее взглянем на начало Первой мировой войны и ситуацию в России, затем посмотрим как параллельно развивались события в Австрии, где появился Адольф Гитлер и проследим за ним, ибо он сыграл в последствии огромную и трагическую роль в истории России и в истории евреев.


И в завершение картины этого периода посмотрим — чем в соседней Швейцарии занимался в это время В.И.Ленин.


Глава 3. Россия в 1912–1914 годах.


После смерти Столыпина Распутин стал неформальным лидером в стране. Это к нему на поклон бегали министры, целовали ручки и давали взятки. Страной по-прежнему управляла «Семья» — царская чета плюс Распутин, Вырубова и Арон Симанович. Для последнего наступили «золотые времена», А. Симанович:


«Перед началом занятий меня ежегодно посещали целые вереницы молодых евреев, которые добивались приёма в Петербургский университет или другие высшие учебные заведения. Я снабжал их письмами Распутина, водил к министрам и сообщал, что царица поддерживает эти просьбы. Обычно молодые люди тогда принимались, несмотря на установленную норму. Я сам диктовал Распутину его письма, и они гласили примерно следующее:


«Милый, дорогой министр, Мама (т. е царица) желает, чтобы эти еврейские ученики учились на своей родине и чтобы им не приходилось ехать за границу, где они становятся революционерами. Они должны остаться дома. Григорий».


Ограничение мест жительства для евреев также причиняло мне много хлопот… Для удовлетворения этих просьб у меня существовало специальное бюро… Права жительства я доставал всем без исключения евреям, которые ко мне обращались…».


Вот несколько способов из арсенала Арона Симановича:


«Еврейские ремесленники имели право жительства всюду, где они хотели заниматься своим ремеслом… Поэтому я много хлопотал о том, чтобы утвердиться в Петербургской ремесленной управе,… и в конце концов добился того, что я при выборе правления управы имел решающее значение. Всегда проводились мои кандидаты, которые потом и были моими верными сотрудниками. Я добывал разрешения на право жительства… и таким лицам, которые и понятия не имели о ремесле…


Кроме ремесленников также купцы пользовались правом жительства вне района оседлости или совершать соответствующие деловые поездки…


Но бывали и случаи, что проситель не имел никакого формального права для приезда в Петербург. В таких случаях я телеграфно предлагал просителю выслать прошение в двух экземплярах: один для меня, а другой петербургскому градоначальнику… Этот способ обычно применялся градоначальником тогда, когда другим путём не было возможности обойти правила об еврейской оседлости. Фиктивно причисленные к канцелярии градоначальника евреи могли со своими семьями совершенно беспрепятственно проживать в Петербурге».


Однажды российские полицейские провели разовую акцию по выявлению нарушения закона о местожительстве и выявили незаконно приписанных в Петербурге около 200 еврейских лжедантистов, которых арестовали, и решением суда они были приговорены к службе в арестантских ротах. Прошения о помиловании к министру юстиции Щегловитову эффекта не дали, тогда еврейское общество прибегло к известному рычагу воздействия «Симанович-Распутин» на Николая II. Вот как они обрабатывали российского императора описал Симанович:


«Я передал царю прошение, которое он просмотрел.


— Ах, эти зубодёры! — сказал он. — Но министр юстиции и слышать не хочет об их помиловании.


— Ваше величество, — возразил я, — что означает: не хочет слышать? Министр не смеет прекословить, когда ваше величество приказывает.


Распутин ударил кулаком по столу и вскричал:


— Как он смеет не повиноваться при исполнении твоих приказов!


Царь видимо смутился.


— Ваше величество, — сказал я, — осмелился бы предложить следующее. Вы подписываете прошение. После отъезда вашего величества я передам прошение Танееву (начальнику царской канцелярии), и он уже распорядится о дальнейшем.


Царь последовал моему совету. Дантисты были помилованы. Они устроили денежный сбор, собрали 800 рублей, и на эти деньги была куплена и поднесена Распутину соболья шуба.


Я же получил еврейский медовый пирог, бутылку красного вина и серебряный еврейский кубок». Стоит учесть, что Арон Симанович описывал свои «подвиги» не для всего человечества, а только для еврейского общества.


Только что мы наблюдали как два афериста мастерски разыграли тонкую психологическую сценку перед Николаем Вторым, и — «развели» его, заставили подписать необходимое прошение. Можно только предположить — каково было настроение министров и всех остальных чиновников, их ретивость в исполнении законов государства, если они видели — что сам царь попирает законы, эти законы не уважает и нарушает.


В правительстве была кадровая чехарда, как правило, с помощью Распутина различные лица занимали высокие посты, а затем некоторые из них пытались быть хитрее его — вести свою самостоятельную политику и даже пытались критиковать своего благодетеля. Все случаи заканчивались одинаково — Распутин с императрицей увольняли неблагодарного и назначали другого. Как осуществлялся подбор кандидатов на высокие государственные посты в этот период в Российской империи рассказал в своих мемуарах Арон Симанович:


«Если выбор (кандидата на какой-либо высокий государственный пост в России) был особенно затруднительным, то нам приходил на помощь Манасевич-Мануйлов. Он, конечно, старался проводить своих людей. По его совету был назначен Штюрмер председателем Совета Министров. Манасевич-Мануйлов рекомендовал нам Штюрмера как «старого вора и жулика» и ручался за то, что Штюрмер исполнит все наши пожелания… Я выступал за него, потому что он был еврейского происхождения. Его отец воспитывался в первой школе раввинов в Вильно, потом крестился… Потом он получил дворянство. Первоначально он имел другую фамилию и только потом стал называться Штюрмером…


Однажды царю понадобился в срочном порядке кандидат для должности обер-прокурора Синода. Мы предложили профессора высших женских курсов Раева, старого и совершенно незаметного человека, носившего парик и очень комичного. Он был председателем учреждённого мною «Научно-коммерческого объединения». Несмотря на громкое название, это был обыкновенный игорный клуб, где днём и ночью шла крупная игра». (Сборник мемуаров о Г.Распутине «Святой чёрт», Москва, 1990 г.).


Стоит отметить, что активный еврейский деятель Манасевич-Мануйлов за свою верную «подсказку» был назначен главой секретариата председателя Российского правительства Штюрмера. Современный «гений истории» А.Бушков любит помечать в своих текстах — «национальность не имеет значения», а ведь когда мы обратим внимание на происхождение Штюрмера, — тогда будут понятны и многие действия Штюрмера.


В это время ведущие страны Европы готовились к войне. Отголоски этого чувствовались и в России. Как отмечает современник тех событий — Кобылин: в конце 1912 года началась информационная подготовка к войне; причём не со стороны царя или правительства, а со стороны масонских организаций в России путём тайного воздействия через прессу —


«в печати, и в разных высказываниях подчеркивались англофильские и франкофильские чувства», а против Германии наоборот — возбуждалась неприязнь, Россию готовили к войне против Германии.


На масонские организации пошла мода в высшем обществе. Наиболее влиятельной был масонская «Организация Варвары Овчинниковой» под эгидой Великого князя Александра Михайловича, куда входили придворные и аристократы.


Масонские организации старались включить в свой состав максимальное число более-менее значимых в обществе особ. «Предложение о вступлении в масоны я получил в 1912 году, сразу после избрания в Четвёртую Думу», — признается в своих мемуарах Керенский «поскольку — «в секретных письмах двум своим друзьям видная политическая деятельница, масонка с большим стажем Ю. Д. Кускова, упоминает моё имя…»


Этого деятеля давно тянуло в тайные организации — ещё в 1905 году Керенский через Бориса Моисеенко пытался попасть в террористическую организацию Евно Азефа и стать террористом, просил дать ему бомбу чтобы бросить в какого-либо российского чиновника. Но ему не поверили, бомбу не дали. Это о нём позже напишет Генри Форд: «Кто первым вышел на первый план после крушения России? Еврей или полуеврей Керенский. Но намерения его были недостаточно радикальны, и потому его сменил Троцкий, тоже еврей».


В этом же году опять повторилось бессмысленное «кровавое воскресенье» — расстрел рабочих на Ленском прииске, на совесть Николая легло ещё 200 убиенных рабочих, хотя перед этим сам губернатор Иркутска полковник Бантыш был потрясён условиями жизни и работы рабочих.


Пресса и Третья Государственная Дума жарко обсуждала опять Распутина. Все требовали его высылки. И всё опять повторялось. Милюков в своих мемуарах вспоминал:


«Царь требовал самых решительных карательных мер против печати, откликавшейся на слухи о Распутине, а Коковцев и Макаров доказывали ему, что этого никак нельзя сделать через Думу в законодательном порядке». Николай II Коковцеву:


«Вы не говорили ему, что вышлете его?» Коковцев ответил отрицательно. Николай рад был этому, так ему было бы «крайне больно, чтобы кого-либо тревожили из-за нас».


Распутин был неприкасаем. Так события постепенно приближались к Первой Мировой войне.


Но интрига усугублялась. Священник Илиодор ещё в 1910 году, будучи в гостях у своего друга Распутина украл у него письма царицы. Теперь Илиодор был враг Распутина и допустил к огласке письма. Вот отрывок письма — Государыня пишет Распутину:


«Возлюбленный мой и незабвенный учитель, спаситель и наставник, как томительно мне без тебя… Я только тогда душой спокойна, отдыхаю, когда ты, учитель, сидишь около меня, а я целую твои руки и голову свою склоняю на твои блаженные плечи. О, как легко мне тогда бывает! Тогда я желаю одного: заснуть, заснуть навеки на твоих плечах, в твоих объятиях…» (Э. Радзинский)


Без оценки, читатель сам может сформировать мнение. Радзинский цитирует ещё и телеграммы подобного толка — Государыня Распутину: «Страшно по тебе соскучилась», «Приношу тебе в жертву мужа и своё сердце» (Э. Р.).


Неважно здесь как трактовать вышеизложенные цитаты — важно, то что, во-первых, речь идёт о царственной особе, а во-вторых, появился скандальный повод, которым с восторгом воспользуются большое количество недоброжелателей.


Теперь до 1917 года по стране будут пестреть карикатуры, в которых изображены императрица и Распутин в «непристойных позах», — и император Николай-рогоносец.


Императрица Алиса — Александра Фёдоровна или по легкомыслию или по неосторожности, теперь уже неважно по какой причине, — нанесла достоинству России большой урон.


Понятно, что царскую чету постоянно окружали придворные слуги, которые годами наблюдали за событиями во дворце. Как отмечает в своих мемуарах Керенский — после казни царской семьи главный камердинер царя Чемодуров сказал, что это было «наказание за ужасный грех».


А Распутин? Достоверно известно, что эти письма показали Николаю и он сразу узнал любимый подчерк. Император не принял никаких мер, всё подавил в себе и очередной раз попросил укротить шум в прессе, которой сам дал полную свободу. Можно представить его морально-психологическое состояние. В этом ситуации страна были заложником малодушия царя и плохого здоровья его сына.


На много ли был способен царь в этой ситуации, о чём он мог думать, мог ли эффективно решать государственные проблемы? А ведь пошёл уже 1914 год…


В это время теневой глава государства Гришка Распутин продолжал дальше набирать политический вес — он сменил руководство Синода и обер-прокурора курирующего Синод, поставив во главе своих людей. Фактически руководство православной церковью перешло к Распутину. Своих бывших друзей в рясах, а теперь недругов — Феофана, Илиодора и Гермогена он сослал в провинцию. Правда, произошёл довольно редкий претендент — последние двое не подчинились приказу и остались бунтарить против Гришки в столице.


Перед началом Первой Мировой войны Дума опять подняла много шума по поводу Распутина, всех будоражили письма царицы и огромный статус Распутина. В результате этого, чтобы ситуация немного утихомирилась, Распутин решил покинуть на время столицу и прогуляться со своими поклонницами по святым местам.


Теперь Николай II сам был вынужден принимать государственные решения, в том числе и о вступлении в Первую мировую войну. В аналогичной ситуации в 1909 году с Герцеговиной его отговорили от этой кровавой затеи Столыпин и Распутин; теперь же никого рядом с этим слабоумным монархом не было…


Глава 4. В. И. Ленин до 1917 г.


Разговор о Ленине является, во-первых, логическим продолжением разговора об истории развития евреев на нашей планете, так как сегодня нет никаких сомнений, что по матери (а это для евреев является главным и определяющим) Владимир Ульянов — Ленин был евреем.


Как утверждает современный американский исследователь еврейской истории Дэвид Дьюк (его книга опубликована в России в 2001 г.) — Ленин признаётся евреем самим еврейским сообществом и как знаменитый и почётный упоминается в справочниках мирового еврейского сообщества — «Кто есть кто в американском еврействе» и «Кто есть кто в мировом еврействе».


Во-вторых, разговор о Ленине является логическим продолжением разговора о Марксе. Ибо Карл Маркс выдвинул теорию разрушения государства и предложил технологию достижения этой цели — путём одурманивания через прессу низших, необразованных слоёв любого общества-государства с целью — повернуть их против своей национальной управляющей элиты и свергнуть её.


А Ленин эту технологию реализовал и разрушил, к сожалению, — именно российское государство и уничтожил миллионы российских граждан.


Маркс, призвал к разрушению государства, но ничего не сказал — что будет потом, что создавать на месте развалин? В связи с этим нам интересно выяснить — как смог работать с ошибками Маркса Ленин? Что исправил? Как выходил из затруднительных положений, обусловленных ошибками Маркса? Как построил своё государство? С какими проблемами при этом столкнулся? Что добавил в довольно новое направление философии — в философию общества-государства?


Исследование деятельности Ленина разделим на два ярко выраженных этапа в жизни этого человека: до революции 1917 года и после её.


Для поиска ответов на все эти вопросы мы возьмём имеющееся в каждой библиотеке знаменитое многотомное собрание сочинений В. И. Ленина, которое не спеша проанализируем При этом обратим внимание на произведения Ленина, сопоставим их с хронологией его жизни и деятельности, расположенной в конце каждого тома, и с событиями происходящими в России.


Посмотрим вкратце на взгляды Владимира Ульянова в ранний период жизни —


— «Без революционной теории не может быть и революционного движения».


По поводу разрушения государства — «В этом замечательном рассуждении марксизм делает громадный шаг вперёд по сравнению с» Коммунистическим манифестом».


— «диктатура пролетариата является высшим типом демократии, подлинной народной демократией».


— «Газета — не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор».


Итак, мы видим, что Ленин является полным духовным, идейным приемником Маркса, он полностью поддерживает диктатуру пролетариата, разрушение государства. И, как его кумир-журналист Маркс, Ленин уделяет особое внимание средствам массовой информации чтобы благодаря своим печатным изданиям (газета «Искра», журнал «Заря» и др.) воздействовать на пролетариат: поднять его на борьбу, организовать и толкнуть на свержение существующей власти.


Ленин в 1895 г. создаёт террористическую организацию с обманным марксистским названием — «Союз борьбы за освобождение рабочего класса».


Ленин является полной противоположностью трусливого теоретика Маркса. У Ленина большая энергия и решимость осуществить на практике, в жизни революционную теорию. Если у Маркса было 90 % теории, а остальное практика, то у Ленина совершенно другое соотношение. Он потрясающе нацелен на реализацию своей теории-замысла. И если бы было в то время телевидение, то без сомнения Ульянов постарался бы его захватить в первую очередь.


С первого взгляда кажется, что Ленин — суперпрагматик по реализации утопической идеи Маркса. Но на самом деле Ленина интересовала только технология Маркса по захвату власти с помощью пролетариата, а не построение мифического Коммунизма. Он всё понимал и затем много работал над недоработками Маркса, хотя публично заявлял: «У Маркса нет ни капельки утопизма в том, чтобы он сочинял, сфантазировал «новое общество».


Но в этот период мы не сможем найти у Ленина ответы на несколько самых важных и загадочных вопросов — зачем Ленину всё это — Разрушать Россию? Стремиться к власти? Что он хочет? Какое он хочет построить общество и государство? — ведь бесспорно, — он сам этого не знает. Эти вопросы почему-то исследователи не задают, — все привыкли, что Ленин революционер и гений — и этим всё сказано априори. Самый вероятный ответ — Ленин хотел разрушить отсталое, по его мнению государство, монархическое, которое расстреляло его родного брата и вообще, плохо относилось к евреям, и захватить в нём власть.


Как мы уже наблюдали ранее — не смотря на всю подготовку к революции — Ленин со своими соратниками проморгали бурные события 1901–1906 гг. и опоздали. Борьбу на баррикадах тогда возглавляли другие еврейские организации.


Царь и правительство нерешительно подавили первую попытку захвата власти, а затем решительными репрессиями устроили длительную и глубокую депрессию всем социал-демократам.


Надежды на повторение революционного восстания, революционной ситуации таяли очень быстро, вскоре почти исчезли; и неизвестно было — когда в следующей раз «хитрость истории» улыбнётся марксистам своей бунтарской улыбкой. Наступили обычные партийные будни… Это значит, что бодро продолжилась на долгие годы внутрипартийная борьба-суета.


Здесь все имели возможность применить полностью всю свою бурлящую революционную нереализованную энергию, работы много — дискуссии, споры, взаимные обвинения, интриги, борьба за власть, за кассу, за органы партийной печати и т. д.


В общем — смута в партийных рядах происходила полнейшая., и не только — вот что можно было услышать от Владимира Ленина в 1907 году: «Мне говорят: вы вносили смуту в ряды пролетариата. А я отвечаю: я умышленно и рассчитано вносил смуту в ряды той части петербургского пролетариата, которая шла за отколовшимися накануне выборов меньшевиками, и я всегда буду поступать таким образом…». То есть был достаточный «хороший» набор грязных игр, где невинные глупые пролетарии являлись пешками во внутрипартийных разборках.


Это очень важный момент — он нас бесспорно убеждает, что никакой любви к пролетариату у Ленина не было, он этот пролетариат, как мула, использовал как хотел, это была сила и средство, управляя которыми, Ленин собирался решить свои амбициозные планы.


В этот период террористы в Европе нашли себе достойное занятие — стали делить гонорары М. Горького. Дело в том, что уже известный нам член Петроградского Совета 1905 г. друг Бронштейна-Троцкого Александр Израилевич Гельфанд-Парвус взялся за распространение произведений Горького в Европе. Неожиданно для всех произведение Горького «На дне» имело в Европе большой успех.


Парвус заработал немало денег, из которых — 20 % он должен был отдать Горькому, остальное большевикам, и немного комиссионных себе. Но так как он давно мечтал разбогатеть и был необычайно жаден, то почти всё взял себе. Но Ленин и его компания умели считать деньги, тем более что в этот период им нечем было заняться. Они высчитали, что Парвус им должен 130 тысяч марок и в 1908 г. устроили разборки — начали внутреннее расследование, для чего создали специальную комиссию, в которую входили Карл Каутский (покровитель Парвуса), Август Бебель и К. Цеткин (любовница Парвуса). В результате все помирились, и Ленин с подельниками в Мюнхене на квартире Парвуса стали печатать газету «Искру». Обиженный на дотошных товарищей Парвус уехал делать деньги и революцию в Турцию.


В этот период Ленин подтверждал свою приверженность идеям Маркса и дивным образом связывал их с идеями демократии —


«Гегемония рабочего класса есть его (и его представителей) политическое воздействие на другие элементы населения в смысле очищения их демократизма от недемократических примесей, в смысле критики ограниченности и близорукости всякого буржуазного демократизма…» (1911 г.).


Без улыбки трудно читать эту «гениальность» в стиле чисто американской трактовки демократии. В этот период Ильич выдавал и другие «перлы» на тему демократии —


«Демократ верит в народ, верит в движение масс, всячески помогает ему…»(1912 г.). Эта цитата является характерной для всех демократов… Это неутолимое желание демократов помочь понять народу, навязать своё понимание и свои понятия… Вообще, Маркс ведь был отцом европейской демократии и одновременно отцом идеи гегемонии и диктатуры пролетариата; Ленин пытался вовсю поддержать эту традицию, удержать в единстве этот парадокс.


Все девять лет после революции 1905 года и до 1914 года, — это бессмысленные и бесполезные прожитые Лениным и его партией годы. Хотя Ленин и советские идеологи умудрились описать этот период в двадцати томах.


Весь прогресс Владимира Ульянова в теории состоял за этот период в том, что он подразделил пролетариев на сознательных и малосознательных.


Это было с одной стороны маленьким достижением за столь большой период, а с другой стороны — это было очень важным моментом. Ибо Ленин признал факт различия и неравенства даже между рабочими. В организаторском плане можно отметить только одно событие — и 5 мая (22 апреля) 1912 г. Ленин вместе со своими сообщниками наладил за границей за деньги еврейских олигархов производство газеты «Правда» и «Искру», производство которой вначале располагалось на квартире у Парвуса (Гельфанда)


Время для этой газеты было подходящее — Столыпин был убит, многочисленные масонские организации процветали, и Ленин взялся за обработку пролетариата. Бронштейн (Троцкий) искренне прокомментировал эту идею Ленина — «Профессиональный эксплуататор отсталости рабочего класса…».


Можно только предположить какие огромные суммы денег получил Ленин — если первый тираж газеты вышел тиражом в 60 тыс. экземпляров, которые необходимо было ещё тайно переправить через несколько границ в Россию.


За этот большой период не были устранены Лениным теоретические ошибки и недоработки Маркса и свои собственные. Также не был создан даже общий, примерный образ-схема нового общества-государства, не был составлен даже примерный элементарнейший план простейших первичных действий на случай, если фортуна истории опять следующий раз улыбнётся — и возникнет очередная революционная ситуация или произойдёт захват власти рабочими. А ведь началась уже Первая Мировая война, которая, как и все войны, явно способствовала созданию очередной ситуации политической нестабильности, созданию революционной ситуации.


Хотя в период войны Ленин понимал возможные благоприятные для него последствия — «Поражение правительственной армии ослабляет данное правительство… и облегчает гражданскую войну против правящих классов».


Это понимали многие… Поэтому не случайно после развала Второго Интернационала, 22 августа (5–8 сентября) 1915 года была организована конференция вдали от любопытных глаз в небольшой швейцарской деревушке Циммерфальд, на которую приехали руководители многих революционно-террористических еврейских организаций из различных стран — Ленин, Цедербаум, Бронштейн, Аксельрод, Натансон и много им подобных.


Логика была проста — шла уже второй год тяжёлая война, а эти все агрессивные бездельники ничего не делали и сидели в хороших квартирах в хороших европейских столицах и на хороших спонсорских харчах. И при этом не работали… Вот их и решили использовать с пользой, объединить вместе.


Почему на конференции было принято решение — развернуть активную дорогостоящую пропаганду за поражение в войне только России и Германии? А почему не Франции и не Англии? Почему такая «несправедливость»? Это притом, что Россия и Германия не были в одной коалиции и воевали друг против друга, а Россия воевала в союзе с Англией.


Бесспорно, что еврейские олигархи в Англии, контролирующие эту самую мощную на то время державу на планете, возомнили себя этакими планетарными вершителями судеб и содержали эти свои национальные организации, вооружённые технологией марксизма, газетами, листовками и бомбами, — как цепных псов, готовых спустить в любой момент на любое правительство.


На Циммерфальдской конференции была предпринята попытка бездействующие разрозненные организации объединить опять и направить их деятельность на достижение одной цели — через активную агитацию на почве марксизма снизить боевой дух противника, усилить дезертирство, — и тем ослабить российские и германские армии.


Стоит отдать должное умникам сидящим в Англии — урон в обеих армиях технологами-агитаторами был нанесён большой, морально-боевой дух был подорван, и дезертирство достигло внушительных размеров. Можно признать, что задумка удалась. На парадоксальный вопрос — как могут одновременно проиграть обе страны воюющие друг против друга? — получен положительный ответ: и Россия и Германия в этой войне проиграли.


Это исследование можно украсить рассуждениями знаменитого Генри Форда:


«Уже во второй год войны немецкие евреи объявили во всеуслышание, что поражение Германии необходимо для укрепления сил пролетариата». Хорошая ложь. Деятельность же ленинских агитаторов по разложению действующей русской армии в период войны: по дезертирству и «братанию» слишком хорошо известна — чтобы уделять её много внимания. Но если для Ленина это была и стратегия и необходимая практика, то за открытую любовь к немцам он умудрялся укорять своих друзей из Бунда —


«В.И.Ленин точно оценил позицию бундовцев в годы Первой мировой войны. Они враждебно относились к России, России вообще. «Бундовцы, — писал В.И.Ленин, — …большей частью германофилы и рады поражению России» — писал оригинально советский идеолог Романенко, не оглашая вредительство самого Ленина.


Генри Форд начал изучать еврейский вопрос, когда уже был очень богатым человеком и мог себе позволить изучать долго, обстоятельно и привлекать к этому других учёных. Он обратил внимание на то, что к Первой мировой войне определённые силы готовились как к бизнесу — Генри Форд:


«Непосредственно перед войной Германия закупила огромное количество американского хлопка, хлопок этот был готов к отправке. С объявлением войны право собственности на этот хлопок в течение одной ночи перешло от еврейских имён в Гамбурге на еврейские имена в Лондоне.


В тот момент хлопок в Англии стал продаваться дешевле, чем в США, благодаря чему снижались и американские цены. Когда цены оказались достаточно понижены, хлопок был скуплен людьми, об этом осведомлёнными. С этого момента цены вновь повышаются. Между тем те же силы, которые вызвали непонятное на первый взгляд колебание цен на хлопчатобумажном рынке, наложили свою лапу на разбитую Германию в целях обратить её во всемирного должника.


Известные группы крепко держат в своих руках хлопок, сужают им Германию для переработки, оставляют там небольшое количество для оплаты работы и в заключение стараются убедить мир в той лжи, что хлопка-де на рынке почти нет.


И вот если проследить эту человеконенавистническую и в высшей степени безнравственную систему до её первоисточника, окажется, что все лица, в ней виновные, запечатлены одной и той же печатью…


Существует «сверх-капитализм» обязанный своим бытием ложной мечте, что в золоте счастье. Есть, сверх-правительство, которое не находится в союзе ни с одним из существующих правительств и от всех их независимо, но чья рука тяготеет над ними всеми.


Существует раса, часть человечества, кому при появлении её никто никогда не сказал «добро пожаловать», но кому несмотря на это удалось возвыситься до такого могущества, о котором не мечтала ни одна из самых гордых рас, — даже Рим во времена наивысшего расцвета своей власти».


У Генри Форда достаточный авторитет чтобы ему верить. То, что мы сейчас наблюдали в рассказе Форда — это достижение одной из попутных целей войны — заработать максимум денег. При этом мы видели только одну историю — связанную с хлопком, который идёт на пошив военной формы. А есть ещё металл, оружие, порох, продовольствие, медикаменты и многое другое…


При этом никто из социал-демократов не задумывался о возможных самых трагических последствиях поражения своих стран: Германии или России. Как объяснить этот холодящий цинизм по отношению к своим народам и своим странам? — Если вы долго будете искать ответ, то найдёте его только обратив внимание на национальный состав европейских социал-демократов, которые состояли на 80 % из евреев, для которых эти народы и эти страны были не родными, а чужими, родными были только цели и задачи.


В этот же период Ленин «открыл», что страны развиваются не одновременно и не равномерно, из чего логически вытекает «мудрый» вывод, что революция не возможна одновременно во всех странах мира. Поэтому установить сразу гегемонию над всей планетой не получится. Придётся действовать постепенно: в начале в одной стране — самой слабой, а затем — далее.


И здесь для исследователя наступает довольно интересная и непонятная ситуация. Война идёт, но то ли она затянулась слишком долго, и не видно было конца, то ли взгрустнули социал-демократы от распада очередного Интернационала, то ли большевики во главе с Лениным устали.


Но, — Ленин, сидя в эмиграционной тиши, отходит в 1915 году от активной политической, революционной деятельности, и даже перестаёт наблюдать за происходящим в мире и в России. И в свои — 45 лет решает, наконец, хорошо изучить философию Гегеля.


Читателю, дошедшему до этой главы несомненно будет интересно и даже забавно наблюдать процесс постижения Лениным в этот период философии. Вот несколько цитат от Ильича по этому поводу —


«Результат сложения + и — будет нуль. Результат противоречия не есть только нуль»,


«…как интересно было Гегелю это «исчезновение» бесконечно малых, «это среднее между бытием и небытием». Без изучения высшей математики всё сие непонятно», — обратите внимание какие интересные проблемы беспокоили в этот потенциально революционный период Ленина.


Жаль, что ему многое было непонятным, и часто можно встретить его высказывания:


«Темна вода», «Тут вообще тьма тёмного» и т. д. Ленин поэтому старался упрощать, — «Чушь об абсолюте. Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически: Гегель есть поставленный на голову материализм — то есть я выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею и т. д.»


Метод не только оригинальный, но просто «гениальный». Вот ещё из этой серии, Ленин:


«Небо-природа-дух. Небо долой: материализм». — Классно, не правда ли?! Этому «учёному» в России стоит ещё множество памятников, не говоря уже о его совершённом фашизме.


Давайте ещё насладимся мудростями великого вождя — Ленин: «Материалист возвышает знание материи, природы, отсылая бога и защищающую его философскую сволочь в помойную яму». Мне это очень напоминает второй период жизни философа Шеллинга, в усугубленном варианте.


В оценках Гегеля Ленин придерживался соответственно принципа «диалектики» —


«Бога жалко!! Сволочь идеалистическая!!» или — «Мистик — идеалист-спиритуалист Гегель…».


Иногда Ленин хвалил эту «сволочь» — «Действительно история есть база, основа, бытие, за коим идёт сознание» или — «Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса., не поняв всей Логики Гегеля».


Некоторые моменты философии Гегеля Ленин понял довольно хорошо, в частности момент диалектики — «диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают тождественными противоположности». Ленин даже пытался применить истины обнаруженные им в этом аспекте философии на практике — «лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия становятся подвижными и живыми по отношению одно к другому». В ракурсе этой истины Ильич и настаивал на проигрыше России в первой мировой войне.


Ленин даже пытался на достойном уровне критиковать Гегеля —


«не сумел понять диалектического перехода от материи к движению, от материи к сознанию — второе особенно», — да, переход у Гегеля от бессознательного духа к сознательному подробно не рассмотрен.


Иногда Ленин, изучая философию, например — Фейербаха, углублялся до очень важных мировоззренческих философских вопросов, но, к сожалению, давал неправильные ответы —


«Если бы человек имел больше чувств, открыл ли бы он больше вещей в мире? Нет. Важно против агностицизма». От незнания возможностей и пределов познавательной способности человека, его истинного взаимоотношения с Бесконечным Миром у Ленина было крайне оптимистичное, шапкозакидательское настроение — «Тот, кто стоит на точке зрения развития, не имеет права говорить о» непознаваемости» «вещи в себе».


Но вот Гегель пройден — что дальше, идёт 1916 год? Ленин вспомнил революцию 1905 года, сделал небольшой анализ и нашёл себе оправдание, что у него было мало людей. Затем Ленин обратил внимание на роль евреев в революционном движении и, как и Маркс, с удовольствием отметил, что они в нём играют ведущую роль — «И теперь евреи имеют, кстати сказать, ту заслугу, что они дают относительно высокий процент представителей интернационалистского течения по сравнению с другими народами».


Что дальше? Благополучная Швейцария, спокойствие., тишина., делать абсолютно нечего, тоска., скукотища… Это просто стонут 29 и 30 тома и 1915–1916 ленинские годы. Ленину 46 лет от роду…


И вот Ленин нашёл себе занятие — он начинает чему-то учить, наставлять, обучать хорошенькую молодую еврейскую девушку — Инессу Арманд, живущую по соседству. Иногда умудряется читать лекции местной скучающей публике на исторические темы, на вообще общие темы, и вообще обо всём… Наступил 1917 год…


На этом пока прервём исследование Ленина и обратим свой умственный взор на молодые годы другой большой исторической личности — Адольфа Гитлера. Обратим внимание — как формировались его политические взгляды. Затем проследим — как события в России подошли к 1917 году, и после этого историю России и деятельность Ленина будем уже рассматривать вместе.


Глава 5. Гитлер, формирование молодого сознания.


Исследовать эту тему не сложно — в 90-х годах XX века было написано западными исследователями много книг об этой страшной исторической личности. Кроме того, как врач исследует бесстрастно самую опасную болезнь, так и мы воспользуемся произведениями самого Гитлера, а их немного, фактически одна книга воспоминаний и признаний под названием — «Моя борьба». Заодно разберёмся — почему столько противников её издания.


Главные цели нашего исследования — это понять: как Гитлер сформировался как личность, как расист и фашист, какие личные и исторические цели преследовал, родился он маньяком — человеконенавистником или по какой-то причине стал таковым, как он стал антисемитом, какие события происходили в этот период в Германии.


Адольф Гитлер, настоящая фамилия которого — Шикльгрубер, родился в 1894 г. в Австрии в городке Бранау в семье таможенного чиновника.


В 13 лет у Адольфа умер отец, который хотел, чтобы его сын стал чиновником. По сути его мечта осуществилась через много лет — когда его сын стал самым главным в стране чиновником.


Адольф имел художественную натуру, ненавидел идею отца о чиновничестве сына и хотел стать художником — «Я хотел стать, художником, и никакая сила в мире не заставила бы меня стать чиновником». И он в 16 лет уехал в Вену, чтобы стать художником и прирабатывал, рисуя на улицах.


А через пару лет Адольф Гитлер поменял цель — «Я решил теперь стать архитектором» — он планировал заработать денег и попасть на учёбу в строительное училище, чтобы после его окончания попасть в академию.


Чтобы заработать денег Адольф пошёл работать рабочим на стройку — «работать приходилось как чернорабочему, а иногда и просто как поденщику», ночевал в казармах для нищих.


Как видим — Адольф Гитлер родился с хорошими задатками, похоже — получил неплохое первоначальное образование и родительское воспитание, и деньги зарабатывал не грабежами или обманом, а тяжёлым трудом.


Молодой интеллигентный Адольф в большом красивом городе жадно изучал жизнь и, работая на стройках Вены. Вскоре он столкнулся агитационными речами рабочих социал-демократов, которые проводили агитационную деятельность среди рабочих на стройке. — Гитлер:


«Они отвергали и проклинали всё… Словом в их устах не оставалось ничего чистого и святого; всё, буквально всё они вываливали в ужасной грязи».


Задаваясь вопросом — откуда это сплошное отрицание и отвержение у рабочих? — Адольф вскоре обнаружил ответ — это были газеты, которые читали рабочие, их духовная и интеллектуальная пища.


«Наше буржуазное общество спокойно смотрит на то, как в театре и в кино, в грязной литературе и в сенсационных газетах изо дня в день отравляют народ. И после этого оно ещё удивляется, почему массы нашего народа недостаточно нравственны» — утверждал возмущённый Гитлер.


Гитлер пытался поспорить и объяснить что-то рабочим на стройке в тех утверждениях, с которыми был не согласен, но они не хотели его понимать и даже угрожали его побить за его заумные разговоры.


Влияние прессы на массы рабочих было нешутейное, сформированные ею настроения выливались в антиправительственные демонстрации, которые впечатляли Гитлера и подталкивали его задумываться и исследовать ещё глубже — Гитлер:


«В течении двух часов я стоял и наблюдал, затаив дыхание, этого бесконечных размеров человеческого червя» (демонстрацию). И Адольф стал усердно изучать социал-демократическую и марксистскую литературу. Результаты этого самостоятельного исследования были интересными —


«В самом деле, какая большая разница между этой прессой и чисто теоретической литературой социал-демократии, где встретишь море фраз о свободе, красоте и «достоинстве», где нет конца словам о гуманности и морали, — и всё это с видом пророков, и всё это скотски-грубым языком ежедневной социал-демократической прессы, работающей при помощи самой низкой клеветы и самой виртуозной чудовищной лжи.


Теоретическая пресса имеет в виду глупеньких святош из средней и высшей «интеллигенции», ежедневная же печать — массу…» — делал свои открытия Адольф Гитлер.


Как для молоденького паренька без высшего образования правдиво разобраться во всём этом — было на самом деле знаменательным достижением, говорящем о незаурядных интеллектуальных природных способностях Гитлера.


Впечатляет также вполне взрослое неосуждение одураченных, — Гитлер:


«При наличии этой чудовищной работы по отравлению мозгов только дурак может осуждать тех, кто падает жертвой этого околпачивания».


Молодой Адольф Гитлер логически по цепочке продолжил исследовать дальше — кто издаёт и кто является автором всех этих печатных произведений социал-демократов и марксистов? И он пошёл в редакции и типографии, к источнику. И вот результат этого этапа исследования — Гитлер:


«Я стал скупать все доступные мне социал-демократические брошюры и добиваться, кто же их авторы. Одни евреи… Куда ни глянешь — всё та же тяжёлая картина. Имена всех этих Аустерлицев, Давидов, Адлеров, Эленбогенов…»,


«среди тех газет, которые находились в еврейских руках, нельзя было найти ни одной подлинно национальной газеты в том смысле в каком я привык понимать это с детства».


Адольф Гитлер делал для себя неприятные открытия, внутри его происходила серьёзная мировоззренческая борьба, он не спешил и даже боялся делать выводы, ибо по его признанию первоначальное отношение к евреям у него было совсем другим — Гитлер:


«В Вене на 2 миллиона населения в это время было уже почти 200 тысяч евреев…


Тон, в котором венская антисемитская пресса обличала евреев, казался мне недостойным культурных традиций великого народа. Надо мной тяготели воспоминания об известных событиях средневековой истории, и я вовсе не хотел быть свидетелем повторения таких эпизодов»,


«…я думал тогда, что евреи подвергаются гонениям именно из-за религии, это не только отталкивало меня от тех, кто плохо относился к евреям, но даже внушало мне тогда, почти отвращение к таким отзывам».


Вскоре Гитлер обнаружил, что авторы марксистской литературы являются той же национальности.


Адольф Гитлер: «Я превозмог себя и стал теперь систематически читать эти произведения марксистской печати. Моё отрицательное отношение к ним стало бесконечно возрастать. Тогда я поставил себе задачу поближе узнать, кто же фабриканты этих концентрированных подлостей. Начиная с издателя, все до одного были евреи».


При анализе марксизма Гитлер делает свои первые выводы по расовой теме, Гитлер:


«Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения… Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы…


Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы… Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества».


Здесь мы видим, во-первых, что Гитлер понимает правильно значение самобытной ценности каждой народности и расы.


Во-вторых, в самом деле — если бы евреям пропагандирующим марксизм удалось бы с помощью лозунгов типа — «Где хорошо — там и родина», о пресловутом интернационализме, о достоинствах космополитизма и о всеобщем равенстве — обезличить национальности, лишить всех национальных историй и соответственно патриотизма, а при этом, бесспорно, сами остались бы евреями со своей историей и традициями, то картина была бы очень печальной (для всех, кроме евреев).


Новые жизненные открытия сильно потрясли, впечатлили молодого Гитлера. Началась ломка его внутренних установок, которые были заложены у него с детства по отношению к евреям.


В 18 лет (в 1912 г.) Гитлер делает окончательный вывод — «когда я увидел, что евреи являются и вождями социал-демократии, с глаз моих упала пелена. Тогда пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы».


«В этот же период у меня раскрылись глаза на две опасности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения для судеб немецкого народа я конечно не понимал. Я говорю о марксизме и еврействе».


После этого логически внимание молодого Гитлера привлекла деятельность евреев шире. И вот что он обнаружил — «Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них (евреях), как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях», «Например, отношение евреев к проституции и ещё больше к торговле девушками можно наблюдать в Вене лучше, чем где бы то ни было в Западной Европе…»,


«Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какое бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в котором не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдёшь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно наткнёшься на еврейчика… Это чума, чума, настоящая духовная чума…


Ужасно было убедиться, что именно евреям природа предопределила эту позорную роль. Уж не в этом ли следует искать и «избранность» этого народа!»


Например, об этой избранности можно процитировать отрывок из газетной статьи этого периода (1914 г.) Андре Жида, посвящённой его другу Леону Блюму, защитнику Дрейфуса, позднее премьер-министру —


«Его очевидная решимость всегда отдавать предпочтение евреям и ими интересоваться… проистекает прежде всего из того факта, что Блюм считает расу евреев высшей, призванной доминировать, после того, как она долго была в подчинённом положении, и считает своей обязанностью отдавать все силы её триумфу… Пришло время, считает он, когда наступила эпоха евреев, и теперь важно осознать и установить их превосходство во всех категориях, во всех направлениях и всех видах искусства, знания и производства».


Стоит отметить, что молодой Гитлер в этот период в Вене пробовал говорить с евреями и что-то у них выяснять, и даже с ними спорить. Выводы из этого получились интересными — Адольф Гитлер:


«Еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать», «Нет, чем больше я узнавал евреев, тем больше я должен был прощать рабочего».


Молодой Гитлер прекрасно осознал, что среднестатистический рабочий со своим скудным образованием и интеллектом не мог противостоять евреям, не мог разобраться в главном и был обречён на попадание в их демагогические сети о свободе, равенстве, правах и т. д.


Адольф Гитлер понял принцип использования глупой толпы и стал его критиковать, идя в сторону критики парламентаризма вообще — «Большинство не только всегда является представителем глупости, но и представителем трусости. Соберите вместе сто дураков и вы никак не получите одного умного. Соберите сто трусов, и вы никогда не получите героическое решение».


Разочаровался Гитлер и в элите — в правящей буржуазии, не могущей восстановить порядок —


«Я хорошо понял тот бесстыдный террор, который эта партия применяла против буржуазии, неспособной противостоять ему ни физически, ни морально»,


«Она (социал-демократия) умеет создать представление, будто уступить ей — это единственный способ сохранить спокойствие; а сама в то же время умно и осторожно продолжает наступать, захватывая одну позицию за другой. Столь же понятным стало мне значение физического террора по отношению к отдельным лицам и массе… Террор в мастерской, на фабрике, в зале собрания или на массовых демонстрациях всегда будет иметь успех, если ему не будет противостоять террор такой же силы. (Вот начало формирования того опасного сознания у молодого Гитлера, которое перейдёт меру).


Тогда, конечно, социал-демократическая партия поднимет ужасный вой. Она, издавна отрицающая всякую государственную власть, теперь обратиться к ней за помощью и опять-таки наверняка кое-чего добьётся: среди «высших» чиновников она найдёт ослов…»


Здесь мы видим, что Гитлер обнаружил ту эффективную тактику подавления и мудрость подавления, которую мы встретили в «Протоколах…».


Не исключено, что, изучая данную тему, Гитлер обратил внимание на потрясающую волну террора в России. И в этот момент Гитлер сделал вывод, который потом, вероятно всего, отразится на исторических событиях — что в борьбе с обнаруженным злом необходимы только радикальные меры.


Забегая немного вперёд, стоит отметить, что Гитлер анализировал свершившуюся через несколько лет после этих его высказываний русскую революцию 1917 года и довольно верно зафиксировал факты и сделал выводы (мы с ними в соответствующей главе познакомимся), которые только укрепили его радикальные антиеврейские убеждения. А в этот временной период Гитлер сделал абсолютно трезвый вывод — любые радикальные меры — инициированные с низу будут подавлены евреями руками собственного немецкого правительства.


В своём пытливом исследовании Адольф Гитлер был также совсем близок к открытию ещё одной истины — об антисемитизме в прессе, гениальная технология которой была описана в начале XX века еврейским мудрецом в знаменитых «Тайнах сионских мудрецов». Вот как Гитлер прошёл «совсем рядом», говоря об антисемитских выступлениях в венской прессе —


«Это был какой-то показной антисемитизма. Такая борьба против еврейства была хуже, чем отсутствие какой бы то ни было борьбы против него. Создавались только пустые иллюзии…


Что касается самих евреев, то они в кратчайший срок настолько приспособились к этому сорту антисемитизма, что он стал для них гораздо более полезен, чем вреден».


Жаль, что молодой Гитлер, как и в случае с марксистами и другого рода демократами — не потрудился взглянуть на авторов и заказчиков этого рода антисемитизма. Если бы он это сделал, то его удивление и открытие было бы впечатляющим, ибо как раз тот эффект, который критиковал молодой Гитлер, — и задумывался всё теми же идеологами. Ибо мудрость на опережение в том и состоит, что лучше самому занять важное и опасное место и не пустить других — реальных; лучше зажечь фиктивный маяк и контролировать полностью ситуацию с недовольными — пусть летят на этот «маяк» реальные «корабли».


Итак, на этом этапе, после откровений Гитлера, можно вполне делать выводы —


1. Адольф Гитлер не родился генетическим ненавистником евреев, а был нормальным молодым человеком как все. Он хорошо был воспитан и вначале положительно относился к евреям.


2. Он стал отрицательно относиться к евреям, когда пытливо поставил перед собой несколько логических вопросов, и проделал определённую исследовательскую работу, чтобы на них ответить. В результате он как бы глянул через очевидность на действительность, и эта действительность поразила его своей правдой.


3. Делая ещё большее обобщение можно утверждать — что Гитлер сформировался как закономерная реакция, логический ответ — на характер деятельности евреев, на их доминанту, гегемонию во всех областях деятельности, в том числе и в тех. — которые исследовал молодой Адольф Гитлер.


В тот период Адольф Гитлер прекрасно понимал, что открыл для себя неприятную реальность жизни, с которой не соглашался, которой возмущался, и которую изменить не мог.


И полон нереализованной энергией негодования он в свои 20 лет пошёл добровольцем на Первую мировую войну, возможно, в бурях военных разрядится и самореализоваться. И это у него получилось.


Гитлер храбро воевал и получил за это геройский Железный Крест, затем был ранен и поехал в тыл, лечиться в госпиталь. — «7 октября 1916 года я был ранен… и первым транспортом меня отправили вглубь страны».


Теперь у него было время подумать не как взять вражеские окопы, а о войне вообще, о её причинах и т. д. Результат его наблюдений, открывшаяся действительность опять поразила его и опечалила — Гитлер:


«Укрывательство в тылу уже считалось в это время образцом высшей мудрости, а стойкость и выдержка на фронте — признаком слабости и ограниченности. Канцелярии кишели евреями. Почти каждый военный писарь был из евреев…


Ещё много хуже обстояли дела в области хозяйства. Здесь уж еврейский народ стал «незаменимым»… Они захватили в свои руки все так называемые военные общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего свободного национального хозяйства…


В сущности говоря, уже в 1916–1917 годах, почти всё производство находилось под контролем еврейского капитала».


Знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд также внимательно следивший за событиями в Германии писал:


«Во всех областях, в которых была возможность спекуляций за счёт народных потребностей или получения побочной выгоды — в банках, военных и благотворительных учреждениях, в министерствах, от которых зависели подряды и поставки, — везде выплыли наружу евреи.


Необходимые для жизни предметы, бывшие в изобилии, внезапно и вновь появлялись, но уже значительно вздорожавшими.


Общества, работавшие на войну, превратились в чисто еврейские вотчины… Общественная совесть пришла в волнение, начались жалобы, за ними следовало возбуждение уголовных преследований.


Но когда дело доходило до суда, неизменно оказывалось, что и судья, и обвиняемый были оба евреями, и дело обыкновенно кончалось ничем. Напротив, если случайно попадался немецкий купец, то поднимался шум и он подвергался столь строгому наказанию, что его хватило бы на всех остальных».


Адольф Гитлер, находящийся внутри этих событий не мог высказываться без эмоций:


«В то время как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная ненависть масс направлялась в сторону «пруссаков»… Я ясно осознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи только хотят отвлечь внимание от себя на других. Пока Бавария негодовала против Пруссии и наоборот, еврей под носом у обеих обделывал свои делишки.


Пока в Баварии шла руготня против Пруссии, еврей организовывал революцию и затем нанес одинаково решительный удар и Пруссии и Баварии. Мне было просто нестерпимо наблюдать эту взаимную склоку между немцами, и я был рад отправиться на фронт… В начале марта 1917 года я был уже опять в своём полку на фронте».


Как видим — Гитлер не решился бороться с обнаруженным негативом, и устранился от борьбы, уехал на фронт. Гитлер опять храбро воевал, и ему за боевые заслуги и отвагу вручили второй Железный Крест, но более высокой степени.


Но случился парадокс, — Гитлер удирал от поганой гражданской действительности, от вездесущих евреев в войска, на фронт, — а там ситуацию уже изменилась. — Там уже были евреи и вели вовсю агитацию среди солдат. Как и в России, — в Германии шла борьба с их стороны за умы солдат, за военную силу. Гитлер:


«Затем началась в армии агитация господ Эбертов, Шейдеманов, Бартов, Либкнехтов и т. д. выставивших теперь совершенно новые «цели» войны. На фронте не могли понять, какое право вообще имеют эти тыловые герои опираться на войско для захвата власти в стране… Я видел, что они готовы теперь принести в жертву весь народ и не останавливаться перед тем, чтобы погубить Германию…»


Гитлер, описывая эти исторические события и делая выводы, — не знал, что творится в России. А в России творилось аналогично тоже самое. И выводы Гитлера о том, что евреи в своём стремлении к власти не остановятся ни перед гибелью страны, ни народа были тогда актуальны и для России, — и они, к великому сожалению, — подтвердились.


В этот период Гитлер опять пришёл к выводу о радикальных методах борьбы:


«Ни у кого не хватало решимости предложить и провести серьёзную систему радикальных мер… Вместо того чтобы нанести гадюке удар прямо в сердце, её только щекотали и подразнивали, и в результате всё оставалось по-прежнему»,


«Если бы в начале войны и в её ходе тысяч эдак 12 или 15 этих евреев растлителей были бы отравлены газом, как это случилось на фронте с сотнями тысяч лучших трудящихся из различных слоёв общества, то жертвы принесённые миллионами, оказались бы ненапрасными».


Здесь мы явно видим появление фашистских замашек у Гитлера, то есть решение проблем путём уничтожения других людей. Но Гитлер начал свою борьбу не с террористических актов, а начал борьбу в информационном пространстве за умы немцев.


«Никакое примирение с евреями невозможно. С ними возможен только иной язык: либо — либо! Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой»,


«Уже к концу ноября 1918 года я вернулся в Мюнхен». И начал Гитлер проводить агитационную, разъяснительную работу среди возвратившихся с фронта солдат, объясняя им действительность, Гитлер:


«Нужно обладать поистине безграничной еврейской наглостью, чтобы теперь придти и сказать, что причина германской катастрофы лежит в поражениях на фронте…»,


«Наш крах на фронте сам по себе был только результатом целого ряда болезней, постигших немецкую нацию ещё до начала войны… Сама же болезнь заключалась в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения.


Ответственность за проигранную войну попытались взвалить на генерала Людендорфа. Тут уже приходиться прямо сказать: нужна вся бессовестность евреев и весь медный лоб марксистов…


Но евреи и марксисты знали, что они делали. Напав на Людендорфа, они тем самым парализовали возможное нападение со стороны Людендорфа… Эти господа исходили из того правильного расчёта, что чем чудовищнее солжёшь, тем скорее тебе поверят…


И даже когда им разъяснят, что дело идёт о лжи чудовищных размеров, они всё ещё будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что вероятно все-таки есть доля истины. Солги только посильней — что-нибудь от твоей лжи да останется».


Гитлер постарался дать оценку многим сторонам жизни тогдашнего немецкого общества и наметить альтернативные варианты — Гитлер: «Значительная часть благородного дворянства теперь скорее заслуживала эпитета: «неблагородное дворянство».


Постепенное исчезновение прав личной собственности и систематический переход хозяйства в собственность акционерных обществ представляли собой грозный симптом экономического упадка. Этим самым всякий труд целиком становился объектом спекуляции со стороны бессовестных ростовщиков. Отделение собственности от труда принимало самые острые формы… Биржевики торжествовали свою победу и медленно, но неуклонно забирали в свои руки всю жизнь страны…».


Если учесть, что в последующие долгие годы Германия и в самом деле переживала страшный экономический кризис, то трудно не отдать должное пророческим прогнозам Гитлера; особенно после того, как он, придя к власти, в течение 3–4 лет сделал Германию одной из самых мощных стран мира.


Гитлер решил заняться политикой, пожалуй, до конца не сознавая, что происходит в высших эшелонах власти Германии. О ситуации этого периода в Германии рассказывал Генри Форд:


«Богатый немецкий еврей при помощи своего денежного могущества над всеми отраслями хозяйственной жизни, которые непосредственно затрагивали интересы правящего класса в Германии, мог купить то положение, которое он стремился занять в обществе. Но ухитрялся даже еврей неимущий получить то значение, которого он домогался. Ибо все евреи воодушевлены одинаковым стремлением;


оно у них в крови. Жажда власти неудержимо владеет ими»,


«Все классы немецкого народа держаться того мнения, что наступившее после перемирия и революции крушение, от которого страна всё ещё не может оправиться, есть дело рук еврейской хитрости и еврейского замысла…


На еврея в Германии всегда смотрели только как на гостя, но против этого сам он согрешил тем, что захотел сделаться хозяином. Нет больше противоположности на свете, чем чисто-германская и чисто-семитическая раса; поэтому между ними не может быть единодушия…


В других странах евреям было легче смешиваться с основным населением и невозбранно увеличивать свою силу, в Германии было не то. По этой причине еврей ненавидит немецкий народ, и по той же причине страны, где евреи имеют сильное влияние, высказывали наибольшую ненависть к немецкому народу во время злополучной мировой войны. Евреи в этих странах держали исключительно в своих руках прессу, посредством которой обрабатывали «общественное мнение» против немецкого народа. Единственно кто выиграл от войны, это были евреи…


В шестичленном кабинете, который заступил место Имперского правительства, наибольшим влиянием пользовались евреи Гаазе и Ландсберг. Гаазе управлял внешними делами; к нему присоединили Каутского, чеха, который в 1918 году ещё не приобрёл прав немецкого гражданства. Там же были евреи Коон и Герцфельд. Еврей Шеффер сделался министром финансов. Еврей Фриц Макс Коген… был сделан начальником осведомительной службы…


Управляли кабинетом евреи Гирш и Розенфельд, первый в качестве министра внутренних дел, а второй министра юстиции. Еврей Симон получил место помощника Статс-секретаря финансов; в свою очередь Прусское министерство финансов было сплошь заполнено евреями и ими управлялось.


Директором просвещения был русский еврей Футран, которому помогал еврей Арнд. Директором департамента колоний сделался еврей Мейер-Гергард. Еврей Кастенберг управлял делами искусств. Интендантство попало в руки еврея Вурма, а в министерстве продовольствия сидели евреи Гирш и тайный советник Штадтгаген… (и т. д.).


Это влияние, которому приписывают крушение немецкой государственности, в главнейших чертах сводится к следующим трём положениям:


а) большевизм, скрывающийся под маской немецкой социал-демократии, б) господствующее влияние евреев в прессе, собственниками которой они являются и еврейский контроль над продовольствием и над промышленностью».


Фактически выводы Форда и Гитлера по своей сути совпадали. Главной бедой Гитлер считал технологию замутнения мозгов — Гитлер:


«Глубочайшие интересы народа и государства требуют недопущения того, чтобы народные массы попадали в руки плохих, невежественных и просто бесчестных «воспитателей»…


Обязанностью государства было бы взять на себя контроль за этим воспитанием и систематически бороться против злоупотребления печати… Деятельность так называемой либеральной прессы была деятельностью могильщиков немецкого народа и германского государства. Что уж говорить о работе лживых газет марксистского лагеря…»,


«Что же предпринимало государство против этого массового отравления нации? Ничего, ровным счётом ничего. Один-два смешных указа… Государство старалось только о том, чтобы так или иначе склонить на свою сторону эту зачумленную прессу. Для этого прибегали к лести, для этого болтали направо и налево о великом «значении» прессы, об её «ценности», об её «просветительской миссии» и т. п. А хитрые евреи выслушивали всю эту лесть, посмеивались в бороду, и лукаво отвечали галантной благодарностью…».


Именно недооценка силы СМИ, прессы, мощи её технологии воздействия на сознание граждан привели к трагедии 1917 года в России — к такому выводу пришёл после долгих раздумий в эмиграции основатель Всероссийского Земского Союза, депутат Государственной Думы, один из лидеров русской эмиграции — Н.В.Вырубов:


«Однако после восстания 1905 года, непрочный уже самодержавный строй не сумел предусмотреть переход на новую государственную основу. Остерегался любых реформ, настойчиво отказывался от всех демократических изменений и в то же время позволил оппозиционные проявления со стороны печати и политических партий. Это нанесло монархии смертельный удар».


Вернёмся теперь в Россию и посмотрим внимательно что там происходило перед Первой мировой войной, во время этой войны и как события привели к революции.


Глава 6. Россия в 1914–1915 годах.


Когда руководство России копошилось в своих проблемах и интригах, — ведущие страны Европы уже несколько лет как готовились к большой войне. Предчувствуя большую беду для России, великий русский мыслитель и художник Николай Рерих написал к этому времени апокалипсическую картину «Ангела Последнего»(1912 г.), а в начале 1914 г. — «Крик Змея».


По мнению Кобылина Англия готовилась к войне с 1908 года, а с 1912 года началась её информационная подготовка в России. В этом году прозвучала и знаменитая речь члена Государственного Совета П. Н. Дурново, в котором он заявил, что война нужна Англии и ярко и точно описал последствия этой войны. То же самое он в начале 1914 г. писал в записке Николаю II: «Всеобщая европейская война смертельно опасна для России и Германии независимо от того, кто её выигрывает».


Какие силы стояли за Англией, и зачем нужна была эта «плановая» война мы рассматривали ранее.


Одно можно абсолютно точно утверждать — эта война России была абсолютно не нужна, тем более Россия не была готова ни к какой войне. И это ярко показало позорное поражение японцам. А за десять лет ничего существенного в российской армии не изменилось.


«Наши союзники, предвидя, что война продолжится, заранее озаботились созданием в большом размере военной промышленности. Что же было у нас?


Главное артиллерийское управление, возглавляемое великим князем Сергеем Михайловичем, не имело никаких средств восстановить русское вооружение. Оно принуждено было обратиться с заказами к тем же союзникам (Англии)… Обращение к частным комиссионерам вызвало слухи о злоупотреблениях, взятках, высоких комиссионных…», — констатировал Милюков. Да, Англия заработала огромные деньги.


Повод к началу групповой, мировой войны всем прекрасно известен. Можно было выбрать любой другой повод, но именно этот затрагивал солидарные струнки в России. Начало войны было примечательно поведением «друзей» России — Франция не вступила сразу в войну на стороне России как это ожидалось и было предусмотрено договором. Не вступила также в войну сразу и Англия.


Главы и «мудрецы» этих стран надеялись, что Германия и Россия будут уничтожать друг друга, а «друзья» будут наблюдать, потирая от удовольствия руки, и в мешаются только в самый решающий момент. Но отсидеться в стороне не получилось — 3 августа 1914 года Германия объявила войну Франции и вторглась в Бельгию.


На отчаянный призыв регента Александра не вступать в войну Николай Второй ответил:


«Ни в коем случае Россия не останется равнодушной к участи Сербии».


Как видим Николай II попался на «сербскую» провокацию рассчитанную на патриотическую солидарность русского царя. Но Николаю Второму ещё и «помогали» принять «правильное» решение — «союзнички»-англичане, владыки морей обещали ему в случае участия и успеха в грядущей войне против Германии, союзником которой была Турция, возвращение православным старой Византийской православной столицы — Константинополя, «Второго Рима».


В этом случае — в изготовлении этого крючка для Николая также использовалась патриотическая религиозная тема. Было затронуто также и тщеславие Николая — после позорного проигрыша в японскую войну Николай страстно желал восстановить своё имя, реабилитироваться красивыми победами, а тут выдался случай «блеснуть», да ещё и красиво расширить империю или её влияние.


Это открывало путь на Святую землю в Палестину. И Николай так глубоко «заглотнул» этот «крючок», что в его окружении вполне серьёзно обсуждали планы строительства железной дороги из России в Святую землю, в Иерусалим через «свой» Константинополь. Этот прелестный крючок был ещё и тем хорош, что гарантировал Николаю в его решении участвовать в войне поддержку руководства Православной Церкви.


Розовые мечты о Российской империи до Святой земли развеялись довольно быстро, — после того как стали видны и понятны действия главного игрока и дирижёра в этой кровавой международной авантюре — Англии. Руководство Англии на правах главного руководила действиями союзников и уже в начале войны потребовала, чтобы русский флот не предпринимал никаких действий на море, в проливах против Турции. Затем «владычица морей» намеренно пропустила в пролив немецкие крейсеры — чтобы осложнить занятие проливов русским десантом.


«А ведь именно закрытие этих проливов пресекло снабжение русской армии…» — обратил внимание на этот интересный исторический случай М. Назаров. Но английские умники немного недооценили силу турецкой армии, ибо, когда решили единолично, без союзников занять важные проливы, то потеряли около 100 тысяч своих солдат.


И когда англичане захватили проливы, победили Турцию и, поставив союзника — Россию перед свершившимся фактом, могли вести переговоры с Россией о Константинополе с позиции «собственника», то Россия к этому моменту была уже не православной, а большевистской… без Николая… Другой план сработал быстрее, чем ожидали в Лондоне…


Раздумывая о причинах, толкнувших Николая II к участию в войне, стоит обратить внимание ещё на одну Николай надеялся, как и перед войной с Японией, что победоносная война ему позволит отвлечься от неприятной дворцовой путаницы, при этом оздоровит страну, отвлечёт всех от постоянного внимания к проблемам его семьи.


Что война будет победоносной — это царь решил априори, что при этом может погибнуть огромное количество русских людей — многие миллионы (!) — ну это Николаю не впервой, по-моему, — в пятый раз… А пятый раз перешёл в шестой — кровавая война спровоцировала кровавую революцию, с которой царь не справился.


В связи с этим — очередной раз приходится удивляться иерархам православной церкви, которые решили объявить Николая-кровавого святым… Как можно тупость и никчемность приведшую к миллионам смертей русских людей объявлять святой? Никакой логике непостижимо…


«Из разговора с Ним (Николаем II) я увидела, что Он считает войну неизбежной. Он утешал себя, говоря, что война укрепит национальные чувства, что Россия после войны станет ещё более могучей…», — вспоминала Анна Вырубова.


Глубокому заблуждению императора «помог» и огромный восторженный психоз по поводу войны поднятый прессой в обществе. Правые «повелись» на крючки Англии — и рвались глупые в бой.


«У Государя все основания не принять войну, но затронута честь страны — войны требует общество и Европа, и Он подчиняется неизбежному, уверенный в силе армии», — несло монархиста Кобылина.


Ему поддакивал и подзадоривал работающий на Англию А. Керенский: «Мы верим, что на полях бранных, в великих страданиях укрепится братство всех народов России…»


«Это было то время, когда… Пуришкевич, видя русский патриотизм евреев, целовался с раввинами» — вспоминал Д.С.Пасманник (С). Как смешна теперь эта глупость.


Кто мог остановить это безумие? Столыпин? Но его уже не было. Очередной раз приходиться наблюдать некую логическую неизбежность истории, её трагическую «хитрость».


Очередной раз мог остановить царское решение о вступление в войну Распутин, но его не было в столице — он путешествовал с» бабами» по святым местам и в это время одна из критически настроенных верующих пырнула его в живот ножом. И он несколько дней боролся со смертью.


«Он (Распутин) лежал, тяжело раненый в эти дни одной из своих поклонниц, Гусевой, но он утверждал, что, если бы не его болезнь, войны бы не было», — вспоминал Милюков.


Дочь Распутина Матрёна вспоминала слова Распутина: «Если бы та потаскушка не пырнула меня ножом, никакой войны не было бы и в помине…» (Э. Радзинский.).


А как к войне отнеслось еврейское сообщество, — так же восторженно?


В поте лица работал Арон Симанович чтобы «отмазать» еврейских парней от призыва в российскую армию. «Во время войны… евреи искали у Распутина защиты против полиции или военных властей» — утверждал Симанович, — «обращалось очень много молодых евреев с мольбами освободить их от воинской повинности… Распутин сделался другом и благодетелем евреев».


Вот один из оригинальных способов — Симанович:


«Имеющие аттестаты зрелости евреи могли бы поступать в высшие учебные заведения и таким образом, впредь до дальнейшего, освобождаться от поступления на военную службу. Но имелось много евреев без среднего образования. Для них было учреждено специальное учебное заведение под названием «Сельскохозяйственный и гидротехнический институт».


Для отвода глаз в списки воспитанников института были занесены при содействии Распутина тысячи освобождённых от воинской службы воспитанников духовных училищ, а в действительности институт имел лишь около шестьсот слушателей и из них 70 процентов евреев».


Отношение еврейского сообщества за пределами России мы уже узнали ранее — вместе с Англией они давно уже всё хладнокровно распланировали. А что думали в еврейском сообществе внутри России мы узнаем, если заглянем в дневник их идейного лидера — Семёна (Шимона) Марковича Дубнова:


«Я только не разделял безусловного патриотизма многих представителей нашего общества, полагавших, что и порабощённый народ морально обязан защищать отечество, превращённое для него в чужбину»,


«Не повторится ли в 1914 г. катастрофа 1904-го, а затем не придёт ли новый 1905 г. (с погромами), на сей раз более роковой… Это опасение погромов чередовалось с надеждой на революцию…»,


«У нас психология узников, приветствующих пожар, который сожжёт их тюрьму, может быть вместе с ними самими… Жертвам свирепой российской реакции рисуются второй Севастополь (проигрыш русских в 1858 г.), новый Мукден — катастрофы, унимающие лютость реакционного зверя…»


Если подобное писал такой интеллигентный человек как Марк Семёнович, то что уж можно было услышать от таких радикальных деятелей еврейского сообщества как — Ленин, Бронштейн (Троцкий)


Цедербаум (Мартов), Гольдштейн (Володарский), Губельман (Ярославский) и др.


Далее мы не будем прослеживать события на войне, они описаны в десятках книг, а будем придерживаться нашей главной темы, и обратим внимание на факты менее известные.


Вернёмся к ценному дневнику С. М. Дубнова —


«Прибывающие ежедневно через Швецию и Финляндию изгнанники из Германии рассказывают ужасы о немецких жестокостях. Сейчас приехавший студент рассказывал мне, как его били в Берлине».


Из этого мы видим, что в Германии вспыхнувший в конце XIX века, во времена Р.Вагнера, антисемитизм сохранился до Первой Мировой войны. На это стоит обратить внимание, раздумывая над тем — почему после войны так издевались над Германией.


И когда война началась, то евреи из Германии побежали в Россию. Хотя, парадоксально, в самой России, как мы уже убедились, евреи страстно желали поражения России в войне.


Вскоре эти желания выразились не только в словах и мыслях —


«К концу августа (1914 г.) положение на фронте ухудшилось. Там из кругов польских юдофобов пущена была молва об «австрийской ориентации» евреев, которые будто бы шпионят в пользу врагов…», — отмечает в своём дневнике С. Дубнов.


Но молва поляков оказалась правдой. Австрийское руководство, зная положение евреев в России и их настроения, решило это использовать против своего врага и обратилось с воззванием к евреям, что и подтверждает С. Дубнов:


«24 августа. Опять пошла полоса заседаний экстренных «военных», решили издать воззвание от имени петербургского еврейского общества по поводу прокламаций австрийского командования к евреям Царства Польского с указанием на наше бесправие (в России). Основной мотив нашего ответа — не формальный призыв к лояльности, а удобный повод к выражению нашей уверенности, что война принесёт свободу и нам».


Чтобы окончательно понять идеологическую основу позиции евреев в данной ситуации стоит обратить внимание на высказывание ещё одного еврейского идеолога профессора Соломона Лурье:


«Необходимо быть строго лояльным по отношению к государству, благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе двух государств или двух партий внутри государства надо симпатизировать и, по возможности, содействовать стороне, более сочувственно относящимся к евреям».


Евреи вели себя соответственно этой установке везде, включая и районы боевых действий, соответственно этой действительности и русские войска принимали необходимые меры. Далее без комментариев понаблюдаем ход событий свидетельскими глазами еврейского историка, — С. Дубнов:


«4 октября (1914 г.)… Новый градоначальник Оболенский свирепствует в Петербурге. Вчера и сегодня слухи, что велено отобрать у всех евреев паспорта для проверки. Начнётся, вероятно, изгнание из столицы…»,


«9 ноября… Сердце разрывается от заглушенных стонов еврейства, от воплей тысяч изгнанников Гродзинска, Скерневиц и др., вытолкнутых из родных гнёзд «родною» русскою властью после ухода германцев.


10 ноября… Огромный сдвиг совершился в настроении еврейских масс за эти три месяца (войны). Патриотический полёт первых дней войны исчез (а его и не было — была имитация), и на смену ему пришло отчаяние, доходящее до германофильства. И не диво: эти расправы русской армии с мирным еврейским населением в Польше и Галиции, это грядущее хамство…»,


«3 февраля (1915 г.). Сцены Гродиска и Скерневиц повторяются ещё в больших размерах. А ещё раньше генерал Рузский издавал приказ (я его читал в копии — С. М. Д.), чтобы во всех отнимаемых у немцев польско-русских городах брать у еврейского населения заложников в обеспечении того, что евреи не будут шпионить в пользу немцев…», (о заложниках вспоминал и Слиозберг).


«17 марта… Выселение из военных районов докатилось и до нас: запрещено евреям селиться на дачах в приморской полосе в Выборгской губернии…


24 марта… Здешних евреев наконец пробрало запрещение селиться на дачах на всём побережье Финского залива… Ныне все проводят праздные каникулы узниками города…


Гнусный навет шпионажа отравляет души тёмных масс и даже многих интеллигентов. Князь Е. Трубецкой (либеральный профессор, — С. М. Д.) в Москве согласился подписать воззвание русских писателей о равноправии с дикой оговоркой: чтобы евреям запрещалось жить в пограничной полосе.


Некоторые радикалы против допущения еврея в деревню во избежание «эксплуатации». Вчера обо всём этом докладывали в собрании «Лиги борьбы с антисемитизмом», учреждённой Горьким, Л. Андреевым и Сологубом. Говорил Горький о задачах Лиги (читал по бумажке — С. М. Д.), подробно докладывали о первых её шагах Кускова (член общества по изучению еврейской жизни) и Калмыкова, в прениях — депутат Керенский».


В последней цитате есть важный момент для понимания личности Горького и последующего понимания роли Керенского в смерти Николая Второго, в упорном нежелании отпустить его за границу.


О чём беспокоился во время войны М. Горький в 1915 г.—


«…Евреи люди, такие же как все. И — как все люди, — евреи должны быть свободны… В интересах разума, справедливости, культуры — нельзя допускать, чтобы среди нас жили люди бесправные…


Но не брезгуя и не возмущаясь, мы носим на совести нашей позорное пятно еврейского бесправия. В этом пятне — грязный яд клеветы, слёзы и кровь бесчисленных погромов… Кроме народа есть ещё и «чернь» — нечто внесословное, внекультурное… «Чернь» и является главным образом выразительницею зоологических начал таких, как юдофобство», — это процитировал Горького Семён Резник, и далее он прокомментировал —


«это понимал, но позднее забыл Максим Горький», «Горький и в молодости не отличался большой нравственной чистоплотностью. Став редактором провинциальной газеты, он — на потребу не лучшей части публики (черни) — печатал залихватские статейки с пошлыми антисемитскими колкостями — пока не получил вежливый, но настоятельный выговор от своего наставника в литературе В. Г. Короленко:


«При нашем положении прессы, когда многое говорить нельзя, нужно быть особенно осторожным в том. О чём говорить не следует». Этот урок Горький усвоил надолго. Но не навсегда».


Получается — М. Горький, как и Розанов, — зря старался.


Проследим далее за событиями по дневниковым записям С.М.Дубнова:


«3 мая (1915 г.)… Евреи изгнаны из всей Курляндии с жёнами и детьми…


5 мая. Ужасы продолжаются. Евреев изгоняют из Ковны и Поневежа…


6 мая… Вчера был обыск в здешней главной синагоге: искали — аппарат для сношений с неприятелем по беспроволочному телеграфу.


7 мая… Сейчас прочёл сообщение из военной газеты «Наш вестник», органа штаба Северо-западной армии, что в местечке (Кужи) близ Шавли евреи предали русский отряд в руки немцев, спрятав последних в подвале и затем сигналами вызвав их оттуда… В результате сотни повешенных и сосланных невинных людей…


10 мая… Из Ковны и губернии выселены в один день несколько десятков тысяч евреев…


27 мая… В ставке орудует генерал Янушкевич, гнуснейший черносотенец, который до весны вдохновлял «Русское собрание» и «Союз объединённых дворян» и сочинял проекты об изгнании евреев из армии…»


В то время корреспондент «Таймс» Стивен Грэм сообщал, что как только на море появляется немецкий дымок, так еврейское население Либавы «забывало русский язык» и начинало говорить по-немецки (С). Солженицын приводит воспоминания участников войны — о перебегании евреев к неприятелю, которое приняло «угрожающие размеры».


«Не могла не казаться подозрительной и поразительная осведомлённость евреев о ходе дел на фронте. «Пантофельная почта» (пантофель — туфель с польского) действовала иногда быстрее и точнее всяких штабных телефонов…


В еврейском (белорусском) местечке Барановичах, рядом со ставкой, события на фронте подчас становились известными раньше, чем узнал о них сам Верховный со своим начальником Штаба», — приводит воспоминания офицера Георгия Шавельского А. Солженицын.


Соответственно был и ответ — повальное и поголовное выселение с прифронтовой зоны — около 250 тысяч, и — «Издевательства над евреями, избиения, и даже погромы, которые особенно часто устраивали казачьи части, стали в Галиции обычным явлением», — вспоминал Георгий Шавельский, —


«В Галиции ненависть к евреям подогревалась ещё теми притеснениями, какие терпело в период австрийского владычества местное русское население от евреев-панов».


Военные операции по выселению евреев стараниями того же «спеца» по информационным войнам Браудо и компании получило всемирную огласку и возмущение. Опять резко возросли антирусские настроения. «…из Дании уже слышим от русского военного агента в декабре 1915, что успеху антирусской пропаганды «способствуют и евреи, которые открыто заявляют о том, что не желают победы России и, как результат её, — обещанной автономии Польши, ибо знают, что последняя примет энергичные меры для изгнания евреев из её пределов», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Российские власти отвечали контрмерами против прессы. Дневниковые записи С. М. Дубнова:


«9 июня… Закрыли «Рассвет» здесь, «Национальные проблемы» в Москве. Не прихлопнут ли скоро и «Еврейскую неделю»? Тогда останемся в полном египетском мраке…


7 августа… Вчера посетил приют беженцев из Малкина (польского городка) в богадельне здесь, на Васильевском острове… Населению посада было приказано уйти в определённый срок, а когда к сроку несчастные не выбрались, казаки оцепили местечко и подожгли его со всех сторон. Поляков выпустили, а многие евреи замкнутые в этом костре, погибли».


Как видим — интересные взаимоотношения в этой войне сложились между русскими и евреями и между русскими и поляками, хотя для поляков русские были ненавистными оккупантами.


В связи с переселение сотен тысяч евреев из прифронтовой полосы резко возросло еврейское население в российских столицах и в городах средней полосы.


А в жизни столичной российской элиты многое осталось по-прежнему: интриги, кутежи, вонь коррупции, тайные вечеринки масонов и т. п.


25 августа 1915 года большинство депутатов Думы объединились в «Прогрессивный блок» для борьбы с Царицей и Распутиным, выразили недоверие правительству и потребовали создание нового правительства, без Распутина, — «правительства доверия».


В связи с вышеизложенным императрица пришла к выводу, что министр внутренних дел не справляется с ситуацией и решила его сменить, начались смотрины и лоббирование нового кандидата


— «29 августа… Любимый мой, Аня только что видела Андроникова и Хвостова. Последний произвёл на неё прекрасное впечатление» — писала императрица императору. Таким образом, Хвостов занял министерский пост. Но вскоре «неблагодарный» развернулся на 180 градусов, вспоминал Милюков:


«Началось с того, что А. И. Хвостов, почувствовал своё положение достаточно упрочившимся., решил, что наступило время обойтись без помощи кружка Распутин-Вырубова, который привёл его к власти, и задался целью «ликвидировать» Распутина. В свои пособники он решил взять Белецкого, который, однако, всячески оттягивал совершение преступления».


В этой операции участвовали кроме Белецкого другие полицейские чины — подполковник Комиссаров, и генерал Беляев. Как потом оказалось — все они предали Хвостова, а «подключённый» к этому замыслу алчный журналист Ржевский предал всё гласности. Случился большой публичный скандал. Хвостову приписали ещё и антисемитизм. Хвостов лишился должности. Как это происходило — вспоминал Арон Симанович:


«В 1915 году я вручил члену Государственной думы князю Геловани документы, из которых усматривалось, что Хвостов занимался организацией еврейских погромов. Эти документы я получил от Белецкого за обещание устроить его министром внутренних дел. Геловани передал полученные от меня документы члену Государственной Думы Керенскому, который озаботился о их распубликовании. Эти документы вызвали большой шум…


Когда Хвостов вернулся домой, он нашёл уже там его ожидающий запечатанный пакет с распоряжением царя об его отставке… Дома его ожидала новая неприятность. Его вызвал к себе председатель Совета Министров Штюрмер. Хвостов направился немедленно к нему. Здесь он узнал, что царь велел отнять все его ордена и сослать на шесть месяцев в его имение. В тот же вечер Хвостов оставил Петербург. Ещё до его отъезда на его квартире был проведён обыск, при котором по желанию Штюрмера (!) присутствовал также я (Арон Симанович). Мы нашли много документов, важных бумаг и переписки. Среди них находились также письма царя, царицы и Распутина. Они были все сожжены…


По совету Распутина Штюрмер был назначен также министром внутренних дел. Распутин потребовал от Штюрмера новой должности для полковника Комисарова. Его назначили градоначальником в Ростове-на-Дону. Белецкий надеялся получить должность генерал-губернатора в Иркутске, но Распутин уговорил его остаться в Петербурге, обещав ему устроить специальное министерство полиции. Пока Белецкий был назначен сенатором. Что же касается генерала Беляева, то в исполнении данного ему Распутиным обещания он был назначен военным министром…


По моему совету Распутин уговорил царя прекратить выдачу сумм для поддержки известного реакционного деятеля Пуришкевича… Впрочем, Пуришкевич имел ещё другую причину ненавидеть меня и Распутина. В руководимом им «Союзе Михаила Архангела» играл большую роль дружественный мне прокурор Розен. Все поступающие в Союз жалобы на евреев поручались ему для проверки. Я добился того, что эти жалобы Розеном передавались сперва мне. Могущие иметь для евреев неприятные последствия жалобы мною сжигались и только самые безобидные передавались обратно в Союз.


Пуришкевич начал подозревать Розена. С большим портфелем, набитым жалобами на евреев, его проследили около моей квартиры. После этого он был смещён с должности секретаря «Союза Михаила Архангела». Для него это была потеря небольшая, так он от меня получал в месяц две тысячи рублей и имел ещё другие доходы».


Конечно, — противно всё это читать, но это была реальность, действительность. И, уверен, что некоторые читатели этой книги — наши современные московские «деятели» обнаружили для себя до боли знакомую картину или «родную» атмосферу.


Глава 7. Россия в 1916–1917 годах.


Пошёл третий год войны. В этой бессмысленной для русских бойне в 1914 г. погибло 1 миллион русских солдат, в 1915 г. — 2,5 млн. И ситуация в армии и на фронте становилась хуже и хуже.


То, что описывал в это время Адольф Гитлер (и Генри Форд) о ситуации в сфере снабжения немецкой армии — то же самое творилось и в российской армии. Как отмечает в своём исследовании Солженицын — еврейские сахарозаводчики в Киеве с добрыми русскими фамилиями «Добрый» и «Бабушкин» во время войны попали под суд за сделки с воюющим противником. А. Солженицын:


«Были и обвинения против евреев-поставщиков. Чисто экономические. Лемке скопировал и такой приказ… что поставщики-евреи злоупотребляют доставкой перевязочных средств, лошадей и хлеба для армии; получают от войсковых частей удостоверения, «что им поручена покупка для надобностей войск… но без указания количества покупаемого и района» покупки.


Затем «евреи снимают с них в разных городах значительное число нотариальных копий, раздают их своим единомышленникам» — и так получают возможность производить закупки в любом районе Империи.


«Благодаря еврейской сплочённости и значительным денежным средствам, ими захватываются обширные районы для скупки главным образом лошадей и хлеба», и это искусственно повышает цены и затрудняет деятельность правительственных заготовителей», — отмечает Солженицын, —


«Гневная письменная жалоба (которую подали «православно-русские круги г. Киева… в силу патриотического долга) указывает на Соломона Франкфурта: держит крупнейший пост «уполномоченного по снабжению армии салом» (впрочем, на его дезорганизующие реквизии звучали жалобы и в Государственной Думе).


В том же Киеве «агроном киевского уездного земства» Зельман Копель случайно увековечился в истории тем, что под рождество 1916 неумеренной реквизицией оставил на праздник без сахара Бородянскую волость.


В ноябре1916 депутат Н. Марков возмущённо перечислял в Государственной Думе «мородёров тыла и грабителей» казны и государственной обороны — и по своему известному пристрастию выделял евреев:


в том же Киеве члена городской управы Шефтеля, задержавшего на складах и сгноившего больше 150 тыс. пудов городских запасов муки, рыбы и других продуктов — а в то же время «друзья этих господ продавали по сумасшедшим ценам рыбу не городскую, а частную».


А. Бушков утверждает в своей книге, что сохранилась точная запись беседы Николая II с генералом Маниковский по поводу снабжения армии —


«Николай Второй: на вас жалуются, что вы стесняете самодеятельность общества при снабжении армии. Маниковский: Ваше Величество, они и без того наживаются на поставке на 300 %, а были случаи, что получали даже более 1000 % барыша.


Николай Второй: Ну и пусть наживают, лишь бы не воровали.


Маниковский: Ваше Величество, но это хуже воровства, это открытый грабёж.


Николай Второй: Все-таки не нужно раздражать общественное мнение».


Вот такой человек руководил Россией в тяжёлое для неё время.


Быстрой победоносной войны не получилось, к 1916 г. золотовалютные запасы заканчивались, солдаты в окопах во многих местах фронта были давно уже без патронов, снарядов и — гибли…


Русская армия зимой и без оружия, солдаты гибнут сотнями тысяч. «Святой» Николай Второй воюющий реально в интересах Англии и еврейского сообщества не знает как спасти ситуацию и солдат. Конечно, надо бежать за помощью к своему главному союзнику — Англии.


«А когда русская парламентская делегация в начале 1916 поехала в Лондон и Париж просить денежной помощи, то она столкнулась с жёстким отказом. Это обильно представлено в докладе Шингарёва (20 июня 1916 г.) в Военно-морской комиссии Государственной Думы (то есть Ротшильды давать деньги отказались, то же самое делал в Америке и Шифф)…», — отмечает Солженицын.


Да русские поехали в Лондон и Париж, но на встречу им вышли реальные хозяева этих стран и этой войны, которые были заинтересованы в максимальном ослаблении и крахе России.


«Англоязычная еврейская энциклопедия подтверждает, что Шифф, «использовавший своё влияние, чтобы предотвратить займы России от других финансовых домов… продолжил эту политику во время Первой Мировой войны», и оказывал давление на другие банкирские дома — тоже не давать России денег», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Цель в отношении России достигнута — Россия втянута в войну, из которой выйти уже было очень трудно. Оставались другие цели — максимально ослабить Россию, уничтожить её армию.


Заработать на России денег уже не возможно, их просто нет. Еврейские олигархи сидящие в Англии, в интересах которой воюет Россия, своей союзнице оружие без денег, в долг не даёт — бизнес есть бизнес… Да и опять же вопрос максимального ослабления этой антисемитской страны.


Итак, режиссеры войны достигли своих целей — выскочка Германия, как опасная конкурентка на планете уже фактически уничтожена — осталось на ней только денег заработать побольше (это мы увидим дальше). Россия же, наконец-то, попала в очень опасное положение зависимости и вероятной гибели армии, попала в заранее продуманный капкан. Можно, конечно, теперь с нищей и безоружной России потребовать многого.


Денег России не спешили давать, с каждым днём её положение усугублялось. Наконец, как и ожидалось, — взамен денежной помощи, которая всё равно вернётся с огромными процентами и прибылью на оружии в Англию или Америку — европейские олигархи потребовали равноправия евреев в России и в первую очередь (!) — свободного расселения по всей территории России.


То есть парадоксально — первой задачей ставилось не полное равноправие, — а возможность полного экономического захвата страны, что было намного важнее.


К реализации идеи равноправия евреев был подключён Распутин. Чтобы растрогать Распутина и усладить его эго, — евреями было организовано специальное торжественное мероприятие, о которое описал Симанович:


«При появлении Распутина в салоне Гинцбурга ему была устроена очень торжественная встреча. Многие из приветствовавших его плакали. Распутин был очень тронут встречей. Он очень внимательно выслушал наши жалобы на преследования евреев и обещал сделать всё, чтобы ещё при своей жизни провести равноправие евреев. К этому он добавил: «Вы должны помогать Симановичу, чтобы он мог подкупить нужных людей. Поступайте как поступали ваши отцы, которые умели заключать финансовые сделки даже с царями… еврейский вопрос должен быть решён при помощи подкупа или хитрости. Что касается меня, то будьте совершенно спокойны. Я окажу вам всякую помощь».


В российском правительстве разгорелась интересная дискуссия, которую описал Солженицын:


«За временное открытие всех городов еврейскому населению выступал Кривошейн:


«Льгота евреям будет полезна не только с политической точки зрения, но и с экономической точки зрения… До сих пор наша политика напоминала того скупого, который спит на своём золоте, сам не извлекая из него доходов и другим не позволяя».


Но протестовал министр Рухлов: предлагаемое право евреям свободно расселяться по России «является коренным и бесповоротным изменением исторически сложившегося законодательства, имеющего целью оградить русское достояние от еврейских захватов…


Вы оговариваете, что льгота даруется только на время войны… такая оговорка ничто иное, как фиговый листик», после войны уже не «найдётся такой власти», чтобы «снова погнать евреев обратно за черту оседлости…


Русские мрут в окопах, а евреи будут устраиваться в сердце России, извлекать выгоды из народного бедствия и всеобщего разорения. А как на это взглянет армия и весь русский народ?»,


«Русские люди несут невероятные лишения и страдания и на фронте, и в тылу, а еврейские банкиры покупают своим сородичам право использовать беду России для дальнейшей эксплуатации обескровленного русского народа».


Это тот реальный пример действий международного еврейского сообщества в достижении своих целей. Богаче этой нации в этот момент истории в мире не было. И российские евреи в целом жили лучше любой другой нации в стране. Но речь шла о максимуме. Максимум охватить своей экономической доминантой, следовательно и своим политическим влиянием территорию страны.


Те, кто в различных дискуссиях говорили и говорят сейчас, что все разговоры об организованном мировом еврейском сообществе — это миф антисемитов, теперь воочию убедились, когда эта сила вышла наружу и проявила себя в реальных эффективных крупномасштабных действиях, заставляя правительства империй (!) поступать так — как им надо. Что и фиксирует история.


«Но министры соглашались — другого выбора не было… И все, кроме Рухлова, подписались под циркуляром: открыть евреям свободное поселение (и с правом приобретения недвижимого имущества) — повсюду в Империи за исключением столиц, сельских местностей, казачьих областей и района Ялты…


Так навсегда рухнула продержавшаяся век с четвертью черта еврейской оседлости. Причём, констатирует Слиозберг, «эта мера, столь важная по своему содержанию… означавшая отмену черты оседлости… прошла незаметно», — фиксирует Солженицын успешное завершение этого международного шантажа.


Итак, говоря языком знаменитого еврея Маркса — вопрос с экономическим базисом был почти решён, осталось решить вопрос с его надстройкой.


А в этой надстройке уже давно правила бал «свободная» пресса и те Эфросы и Гершензоны, которых мы встречали в главе посвящённой Розанову. Предусмотрительно «свадебным генералом» у них был М. Горький. В 1916 г. Максим Горький в сборнике «Щит» выражал радость по поводу увеличения в России числа сект субботников и «Нового Израиля», а по поводу русского народа сказал следующее —


среди «крупных мыслителей Европы считают еврея, как психический тип, культурно выше, красивее русского». А в конце этого года по воспоминаниям С.П.Мансырева — М. Горький в «Прогрессивном кружке» «своё двухчасовое выступление посвятил всяческому оплёвыванию всего русского народа и непомерному восхвалению еврейства». Интересно, он искренне так думал или так льстил перед издателями, редакторами газет и прочими «прогрессивными людьми. Помним, что Розанов в этой России уже не мог издаваться.


«Да не только оппозиционные партии. Но и многочисленное среднее чиновничество дрожало выглядеть «непрогрессивным». Надо было иметь полную материальную независимость или обладать выдающейся духовной свободой, чтобы с мужеством устоять против напора общего течения. В мире же адвокатском, артистическом и учёном — за отклонение от этого Поля люди тотчас подвергались остракизму», — описывает ситуацию в этот период в России А. Солженицын.


В столице оставалась фактически всего одна популярная независимая газета — «Новое время» старика Суворина. То как эту газету решили захватить еврейские толстосумы и сделать «свободной» рассказывают в своём исследовании Э. Радзинский и А. Солженицын.


Чтобы лучше понять этот случай необходимо вернуться в «Семью», которая также является важной осью «надстройки» и глянуть, что там происходило в этом же году.


Григорий Распутин выздоровел, вернулся в столицу, занял прежний статус и занялся прежними делами. Всё вернулось на свои круги с той лишь разницей, что Распутин стал много пить вина, а поэтому иногда вёл себя особенно безобразно.


Произошли серьёзные перемены и в окружении Распутина — теперь его окружали не только воздыхающие поклонницы, но и различные политические советники и меценаты, которые использовали большие возможности Распутина в достижении своих целей.


В ближний круг Распутина входил картёжник, авантюрист и коммерсант разовых сделок еврейской национальности по фамилии Манасевич-Мануйлов, который за несколько лет общения с Распутиным и благодаря ему сколотил огромное состояние. Как описывает его в своей книге Э. Радзинский — Манасевич по складу своего характера мог работать сразу на несколько разведок.


Пытались в доверие к Распутину втереться и англичане, чтобы использовать в своих интересах его огромное влияние на императорскую семью. «Однажды через одну из поклонниц Распутина к нему обратилась одна английская художница с просьбой разрешить писать с него портрет. — рассказывает в своих мемуарах Арон Симанович, — Он согласился, но работа продвигалась очень медленно. После истечения около полгода Распутин выбросил художницу со словами


— Я знаю, что ты от меня добиваешься, — сказал он, — но ты меня не перехитришь.


Оказалось, что эта художница старалась приблизиться к Распутину по поручению английского посла Бьюкенена…».


Ещё одной яркой фигурой обвинённой в шпионаже в окружении Распутина был банкир Дмитрий Львович Рубинштейн. Послушаем рассказ Арона Симановича о том — для чего Рубинштейн использовал Распутина:


«К началу войны министром-президентом в России был Горемыкин… Известный петербургский банкир Дмитрий Рубинштейн, человек очень честолюбивый, высказал пожелание познакомиться с Горемыкиным. Я посоветовал для этой цели пожертвовать Горемыкину для содержания лазарета некоторую сумму денег. По моему совету Рубинштейн через Распутина просил передать Горемыкину для пожертвования соответствующую сумму для лазарета. После этого Распутин представил Горемыкину Рубинштейна. Сумма пожертвования была 200 000 рублей.


Госпожа Рубинштейн была назначена начальницей лазарета и, таким путём, Рубинштейн имел возможность часто встречать Горемыкина… Очень часто во время разговора с каким-либо лицом, с которым он считался, Рубинштейн звонил по телефону к Горемыкину и справлялся о здоровье его супруги или заводил с ним какой-нибудь незначительный разговор, чтобы этим импонировать присутствующему при разговоре».


Эта живая история является почти точной копией сказки Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть».


В то время, как мы видели из дневника С. Дубнова, когда российские власти закрыли во время войны некоторые еврейские газеты, еврейский банкир Рубинштейн решил купить самую популярную российскую патриотическую газету «Новое время».


Рубинштейн не смог сразу осуществить задуманное из-за отчаянного сопротивления старых акционеров «Нового времени», которые не только в порыве гнева с револьвера стреляли в воздух, но защищались и политическими высказываниями типа — «попытка международного еврейства взять в руки русскую прессу» (Э. Р.).


Но тут на помощь евреям пришёл старый немец Витте, известный масон, который, несмотря на свой возраст, всё ещё надеялся благодаря Симановичу-Распутину получить высокий государственный пост. Арон Симанович: «Я рассказал Распутину об этом разговоре с графом Витте. После короткого совещания мы решили обратиться к нашему «умному банкиру» (так называл Распутин известного финансиста Дмитрия Рубинштейна)… было ясно, что покупка «Нового Времени» могла принести нам много пользы… Акции «Нового Времени» были приобретены на имя графа Витте, а затем им переуступлены Рубинштейну. Рубинштейн радовался очень, что теперь закончится травля против евреев…».


Далее «Остапа понесло» — как утверждает Э. Радзинский Рубинштейн «задумал свершить невозможное: оставаясь правоверным иудеем, получить через Распутина чин действительного статского советника». Если бы у Рубинштейна это получилось, то его возможности резко возрастали. «Распутин говорил мне, что Рубинштейн просил выхлопотать ему чин действительного статского советника и, кажется, он сам просил об этом Государя и Государыню, но я… знаю, что в этом ему было отказано», — вспоминала подруга царицы Анна Вырубова.


Это, вероятно, был единственный неудачный случай у Распутина пролоббировать интересы Рубинштейна. «Однако во множестве других трудных дел мужик банкиру помог», — отмечает Э. Радзинский. Благодаря Распутину Рубинштейн был награждён орденом Святого Владимира.


Интересно, как сам Распутин объяснял эту помощь — «По поводу отношения Распутина к евреям… могу передать только слова отца Григория:» Я их отвлекаю, а то они большую беду России сделают…«», — вспоминала горячая поклонница Распутина Лохтина.


Похоже, Распутин был один из немногих сделавший верные выводы после первой русской революции, но «отвлекал» он евреев довольно странно — «Распутин говорил мне: «Сегодня получил от Рубинштейна 10 000, по этому случаю здорово кутнём», — вспоминала известная певица Варварова.


Понятно, что столь огромные по тем временам деньги просто так не дарили. Это был классический симбиоз власти и денег, Распутин просто зарабатывал деньги и не исключено, что во вред национальным интересам.


«Раза два я видела этого маленького толстенького еврея на вечерах у Распутина… Он не пил и не веселился, а всё уводил Распутина в кабинет и всё о чём-то с ним говорил… Выходя из кабинета, он обычно говорил: «Смотри, не забудь, скажи Аннушке…», а Распутин отвечал: «Хорошо, сделаю», — вспоминала Варварова.


В мае 1916 французский посол в Петрограде Морис Палеолог записал в дневнике:


«Кучка еврейских финансистов и грязных спекулянтов, Рубинштейн, Манус, и др., заключили с ним (Распутиным) союз и щедро его вознаграждают за содействие им. По их указаниям, он посылает записки министрам, в банки и разным влиятельным лицам».


Здесь стоит отметить интересный и странный с позиции логики факт: в конце 20-го-начале 2I века, то есть в наше время, в России пошло движение за признание Распутина святым…


Третий год шла война. Российская армия несла невообразимые потери исчисляемые миллионами. Царь-батюшка стал часто покидать столицу и уезжать в Ставку, помогал рулить армией. По этому поводу императрица стала беспокоиться, что ослабнет её недремлющее влияние на мужа — Александра Фёдоровна в письме своему Ники:


«25 июня. Я ненавижу твоё пребывание в Ставке, и многие разделяют моё мнение… Ведь Н. и удерживает тебя там, чтобы влиять на тебя своими дурными советами. Помни, что Наш Друг просил тебя не оставаться там слишком долго…


Моего любимца всегда надо подталкивать, напоминать ему, что он император и может делать всё, что ему вздумается. Ты никогда этим не пользуешься, ты должен показать, что у тебя есть собственная воля, что вовсе не в руках Н. и его штаба…» (Н. — это великий князь Николай Николаевич — главнокомандующий войсками).


Из-за этой властной ревности императрица была не прочь сместить главнокомандующего и взвалить на него все неудачи российской армии.


Благодаря императрице и её «Семье» в течение года министерская чехарда достигла всяких разумных пределов — с осени 1915 года по осень 1916 года было пять министров внутренних дел — князь Щербатова сменил А. Н. Хвостов, его сменил Макаров, затем Хвостов старший (дядя), затем Протопопов, где-то между ними ещё был и Штюрмер; военные министры — Поливанов, Шуваев и Беляев; министры земледелия — Кривошеин, Наумов, Бобринский и Риттих. Кто там не был ещё министром… военным в этой кошмарной войне? Кого поставить?


Естественно императора Николая, то есть себя… И все дружно поддержали её мнение, все, кроме Распутина — Распутин: «Уговаривают все царя быть Верховным главнокомандующим. Государю хотелось, а я всё против говорил. Разве может царь командовать? С него же всякого убитого спросят… А царю хотелось. Он даже побелел, когда я стал говорить напротив»(Э. Радзинский).


Но вскоре активизировались силы, которые повернули Распутина в обратную сторону. Арон Симанович в своих мемуарах утверждает, что идея снять Николая Николаевича с поста верховного главнокомандующего — была рождена еврейским лидером Гинцбургом, а реализована Симановичем и Распутиным, так как в районе военных действий российские войска сильно обижали евреев. К этому времени и личные отношения между Николай Николаевичем с Распутиным и его секретарём Ароном установились скверными, так как последние «достали» главнокомандующего русской армии своими просьбами, — Арон Симанович:


«Николай Николаевич сначала также высказывал Распутину благожелательное отношение. Даже одно время он неоднократно исполнял просьбы Распутина об отмене высылки немецких подданных в Сибирь… В действительности большинство прошений о германских подданных исходило от царицы. Но она не считала возможным сама открыто выступать за германских подданных.


На одно такое прошение я вдруг получил от великого князя следующий телеграфный ответ:


— Удовлетворяю в последний раз. В случае присылки новых прошений вышлю в Сибирь.


Я поспешил к Распутину, поднял большой шум, я горько жаловался на угрозу Главнокомандующего. Распутин улыбался. Он успокаивал меня… Он решил лично поехать в главную квартиру и там с Верховным Главнокомандующим выяснить это недоразумение.


Он об этом телеграфировал Николаю Николаевичу, но через три часа получил очень определённый ответ:


— Если приедешь, то велю тебя повесить.


Ответ Николая Николаевича сильно задел Распутина».


Этим и решило воспользоваться еврейское сообщество, — Симанович:


«В назначенный день на квартире Слиозберга собрались представители еврейства, и среди них находились: барон Гинцбург, Мозес Гинцбург, Бланкенштейн, Мандель, раввин Мазо… Когда все были в сборе, мне по телефону была передана просьба приехать с Распутиным. Мы поехали. На квартире Слиозберга Распутин был встречен очень торжественно и с большими почестями. Еврейские делегаты, старики с длинными седыми, бородами, в течение вечера рассказывали Распутину о преследованиях евреев Николай Николаевичем…


Делегаты продолжали свои жалобы против Николай Николаевича и просили Распутина избавить еврейство от его преследования… Распутин встал и перекрестился. Это означало, что он дал сам себе клятву нам помочь. В глубоком волнении объяснил он, что Николай Николаевич будет устранён от должности вождя русской армии в течение десяти дней, если только с ним ничего не случится.


— Тогда царь возьмёт на себя командование армией, и мы сможем, может быть, сделать что-нибудь для евреев, — сказал он.


Все присутствующие были потрясены этим обещанием. Я предложил преподнести подарок в сто тысяч рублей для семьи Распутина. Моё предложение было принято… На другой день М. Гинцбург внёс в один из банков на имена дочерей Распутина по пятьдесят тысяч рублей.


С удивлением мы следили, как Распутин сдержал своё обещание. Ещё до истечения десяти дней Николай Николаевич был смещён и назначен командующим кавказкой армией».


Можно понаблюдать — как Распутин мастерски реализовал обещанное, — Арон Симанович:


«Распутин поехал в Царское Село и был немедленно принят. Как он потом мне рассказывал, разыгралась следующая сцена.


…Распутин сел за стол, наполнил два стакана мадерой и велел царю выпить из его стакана, между тем как он сам пил из царского. Потом он смешал остатки вина из обоих стаканов в стакан царя и велел ему выпить вино. Когда царь этим мистическим приготовлением был достаточно подготовлен, Распутин объявил, что не верит телеграмме великого князя, которая придёт через три дня. Армия имеем достаточно продовольствия. Николай Николаевич желает только вызвать панику и беспорядки в армии и на родине, затем, под предлогом недостатка продовольствия, начать отступление и, наконец, занять Петербург и заставить царя отказаться от престола.


Николай II был ошеломлён, так он верил предсказаниям Распутина.


— Что мне делать? — спросил он опасливо.


— Он хочет меня сослать в Сибирь, но я его отправлю на Кавказ, — ответил Распутин.


Царь понял намёк. Можно представить себе его потрясение, когда через три дня от Верховного Главнокомандующего пришла телеграмма, которая сообщала, что армия снабжена хлебом только на три дня. Этого было достаточно, чтобы решилась участь великого князя. Никто уже теперь не мог разуверить царя в том, что великий князь замышляет поход на столицу и намеревается свергнуть с престола царя. Великий князь был назначен главнокомандующим кавказской армией, а царь принял на себя верховное главнокомандование».


Как видим — еврейское общество через рычаг «Симанович — Распутин — император» сильно влияло на армию во время войны. Из описанной выше картины понятно также — почему Распутин называл Арона Симановича «лутчий ис явреев», это он якобы написал ему на своём дарственном портрете.


А в это время на Красной площади в Москве как писал французский посол Палеолог:


«На знаменитой Красной площади. толпа бранила царских особ. Требуя пострижения императрицы в монахини, отречения императора, передачи престола великому князю Николаю Николаевичу, повешения Распутина». Опять взбунтовалась Дума.


Итак, Николай II «решился» наконец-то быть главнокомандующим. Факт, что бездарный Николай II стал главнокомандующим, окончательно навёл печаль и тоску на русских генералов, — генерал А. И. Деникин:


«…был страх, что отсутствие знаний и опыта у нового Верховного главнокомандующего осложнит и без того трудное положение армии, а немецко-распутинское окружение, вызвавшее паралич правительства и разрыв его с Государственной Думой и страной, поведёт к разложению армии.


Ходила, между прочим, молва, впоследствии оправдавшаяся, что решение государя вызвано отчасти и боязнью кругов императрицы перед всё более возрастающей, невзирая на неудачи армии, популярность великого князя Николая Николаевича…».


А как же теперь императрица, находясь в столице далеко от Ники, будет руководить военными действиями? А вот так — письмами, императрица:


«7 ноября… Дорогой ангел. Так хочется задать тебе тысячу вопросов о твоих планах относительно Румынии. Наш Друг очень хочет это знать…»,


«18 сентября (1916 г.)… Я всецело уповаю на милость Божью, только скажи мне заранее, когда предполагается наступление, чтоб Он мог тогда особо помолиться…».


Это выуживание военной информации выглядело мягко говоря — странным. Иногда императрица пыталась давать главнокомандующему «ценные» советы —


«25 сентября (1916 г.)… Там непроходимые болота, открытые места, на которых не возможно укрыться, мало лесов, скоро начнётся листопад, нет никакого спасительного прикрытия при наступлении…».


Вот так жена и муж руководили русскими армиями в Первой Мировой войне… И смешно и печально. Ещё печальнее от того, что информация с фронта через императора попадала к императрице, а та обсуждала её в своём мини-штабе с Вырубовой, Распутиным и Ароном Симановичем. А, учитывая, что Распутин любил похвастаться и побахвалиться доверием императрицы, то информация попадала в окружение Распутина, где было немало сомнительных личностей.


«Как рассказал мне позднее Хвостов, он с абсолютной достоверностью установил, что через Распутина немцы получали наиболее секретные планы Генерального штаба…», — вспоминал Керенский.


Очень убедительно свидетельствовали о шпионаже эксперименты адмирала И. К. Григоровича с эскадрой. Понятно, что многие в российском обществе, особенно военные, выражали своё негодование.


В Ставке генерал Алексеев и князь Львов пытались убедить Николая II чтобы он с целью ослабить влияние Распутина на царицу — отослал её на отдых в Крым или на родину в Англию. На родину в Германию было невозможно — Германия была противником в войне.


Вскоре по Распутину был нанесён серьёзный удар. В конце лета 1916 г. был арестован и обвинён в вымогательстве взяток его советник Манасевич, который зарабатывал деньги на Распутине, на его банковских счетах оказалась огромная сумма — 260 000 рублей, поступившая на счета за период конец 1915 г — начало 1916 г.


Через месяц был нанесён ещё один удар — арестован и обвинён в шпионаже ещё один друг и советник Распутина — банкир Рубинштейн. Более того — после его допроса пошли слухи о том, что императрица через этого банкира переводит своим родственникам в Германию деньги. Судя по тому — как императрица старалась его освободить через Николая и прекратить следствие — слухи были не беспочвенны. Арон Симанович:


Арон Симанович: «Царица просила Распутина указать ей для её доверительных финансовых операций верного банкира. Он, конечно, обратился ко мне, и я назвал ему Рубинштейна…


Распутин рассказал царице, что он нашёл для неё очень подходящего банкира, Рубинштейна, члена древней еврейской фамилии, родственника знаменитого композитора…


Царица имела в Германии бедных родственников, которым она помогала… Поэтому она искала возможности тайным образом переслать деньги в Германию. Роль Рубинштейна в этом деле была очень деликатна и опасна, но он исполнил поручение царицы с большой ловкостью и этим заслужил её благодарность».


Эта благодарность имела конкретное выражение как свидетельствует Арон Симанович:


«Однако скоро Рубинштейна постиг тяжкий удар. Он скупил все акции страхового общества «Якорь» и их с большой прибылью продал шведскому страховому обществу. Планы застрахованных в «Якоре» крупных зданий он послал в Швецию… Почта и пассажиры на границе со Швецией подвергались строгому контролю. Когда контролирующие чиновники увидели посылаемые Рубинштейном планы, они вообразили себя напавшими на след большой шпионской организации… По распоряжению военных властей Рубинштейн был арестован… Друг Рубинштейна консул Вольфсон, находящийся в хороших отношениях с графиней Клейнмихель, был также арестован…


Я должен был добиться прекращения дела Рубинштейна, так оно для еврейского дела могло оказаться столь же вредным, как в своё время дело Бейлиса…


По моему указанию жена Рубинштейна посетила Распутина… Распутин обращался с ней очень милостиво и предложил ей поехать с ним немедленно в Царское Село.


Царица приняла их в лазарете. Распутин просил её помочь невинно арестованному человеку. Она расспросила г-жу Рубинштейн о всех подробностях и наконец сказала ей:


— Успокойтесь и поезжайте домой. Я еду в Ставку и там расскажу о всех подробностях всё моему мужу…


И к еврейскому Новому году я получил от неё телеграмму:


«Симанович, поздравляю. Наш банкир свободен. Александра»…».


«На почве дела Рубинштейна Ставка санкционировала ревизию нескольких банков. Кроме того, началось и следственное дело против киевских сахарозаводчиков — Хепнера, Цехановского, Бабушкина и Доброго. Эти получили разрешение на вывоз сахара в пределы Персии, и отправили… в Турцию союзницу Германии. А в Юго-Западном крае, центре российской свеклосахарной промышленности, сахар внезапно сильно вздорожал…», — отмечал в своём исследовании А. Солженицын.


Глянем на свидетельские воспоминания Арона Симановича:


«Сын известного председателя петербургской синагоги Зив обратился ко мне с просьбой помочь его тестю Хепнеру, киевскому сахарозаводчику. Хепнер был арестован вместе с сахарозаводчиками Бабушкиным и Добрым…


Осуждение их военным судом могло иметь самые нежелательные последствия для евреев, и поэтому считалось необходимым всеми мерами противодействовать обвинению заводчиков. Я советовался с Распутиным. Он согласился помочь арестованным. Зив согласился нести все финансовые тяготы, связанные с благополучным разрешением этого дела. Его первый расход был уплачен в «Вилла Родэ» за кутёж: пятнадцать тысяч рублей.


Далее я заинтересовал этим делом и обер-прокурора Сената Добровольского, который, со своей стороны, конферировал с товарищем министра юстиции. Через несколько дней Добровольский посоветовал мне подать через поверенного жалобу на неправильный арест обвиняемых…


Скоро я мог установить, что наша пропаганда в пользу сахарозаводчиков при дворе возымела некоторый успех. Одновременно я предпринимал также шаги и в другом направлении. Я посылал своего друга Розена к отдельным членам комиссии, к которым он как бывший прокурор имел отношения, с поручением выведать положение дела и ход расследования, что ему без особых трудов и удавалось. Таким образом, нам удалось узнать слабые пункты обвинения».


Это был «низовой» путь, а одновременно был задействован «верхний» путь — убедить царицу назначить министром юстиции «своего» Добровольского, который сверху закроет дело; этот вариант почти сработал. Арон Симанович:


«В то время министр юстиции Макаров был уже уволен и вместо него назначен по моему указанию Добровольский… Он вызвал к себе киевского прокурора… После переговоров с прокурором Добровольский распорядился о прекращении дела. Всё же освободить арестованных мне не удалось, так как они были арестованы по распоряжению командующего юго-западным фронтом Брусилова…


Мы старались оказать на Брусилова влияние, но совершенно безрезультатно».


Как видим, — обнаруживались и непродажные русские чиновники, порядочные, честные.


«Приключения» евреев в России продолжались. «Рубинштейн не долго оставался на свободе… — рассказывает Арон Симанович, — Между мадам Рубинштейн и Добровольским произошла ссора, благодаря которой они сделались большими врагами… Во время своей первой аудиенции он (Добровольский) докладывал царю о необходимости вторичного ареста Рубинштейна, так по его мнению, на него падают очень сильные подозрения в военном шпионаже».


Добровольский был продажным и служил евреям, но не настолько чтобы быть откровенным предателем-врагом России. Эта история довольно поучительна для многих современных продажных чиновников, которые для успокоения своей совести думают, что они продаются в меру, наполовину: и, нарушая закон, принимают противоправные действия, беря за это вознаграждения, и при этом они серьёзно не наносят ущерб Родине и своей совести. Часто такой зыбкий компромисс не получается.


Вероятно, аргументы приведённые Добровольским были столь убедительны, что император, зная симпатию своей жены к Рубинштейну, согласился с необходимостью ареста банкира.


«Таким поступком Добровольского мы были захвачены врасплох и не знали, что делать. — продолжает рассказывать об этой истории Арон Симанович, — Я отправился к Добровольскому и устроил ему крупную сцену. Я бранил его и объяснил ему, что он скоро вылетит из министерства. Я дал полную волю моей злобе (на силового российского министра — Р. К.) и ударял даже кулаками по столу…


После разговора с Добровольским я немедленно отправился к царице… Она была в полном отчаянии, хваталась за голову…


Царица предложила мне немедленно отправиться к нашему общему доверенному министру внутренних дел Протопопову, и спросить что делать. Протопопов также был изменой Добровольского очень возмущён…


Царица Алиса (Александра Фёдоровна) писала мужу Николаю II:


«Насчёт Рубинштейна, он умирает. Телеграфируй… немедленно (на Северо-Западный фронт)… передать Рубинштейна из Пскова министру внутренних дел». На следующий день —


«Надеюсь, ты телеграфировал насчёт умирающего Рубинштейна». И ещё через день —


«Распорядился ли ты, чтобы Рубинштейн был передан министру внутренних дел? Иначе он помрёт, оставаясь в Пскове, — пожалуйста, милый!»(С)


Тон из приказного поменялся на интимный, это подействовало на мужа — и Рубинштейн 6 декабря был освобождён (за десять дней до убийства Распутина).


«При таких обстоятельствах я решил прибегнуть к моему старому испытанному средству — взятке. Протопопов согласился, и мы решили мой план привести немедленно в исполнение. — продолжал свой рассказ о «подвигах» Арон Симанович, —


На другой день я пошёл вместе с мадам Рубинштейн в банк, где она получила сто тысяч рублей. Так мне было известно, что любимая дочь Добровольского была только что помолвлена, то я взял с собой несколько драгоценностей. Добровольский не устоял против соблазна, получил от нас наличными деньгами сто тысяч рублей и драгоценности для свадебного подарка своей дочери и согласился прекратить судебное преследование против Рубинштейна».


Эта история «навевает» немало грустных тем для размышлений, например: «Какова должна быть денежная сумма, чтобы российский чиновник предал Родину во время войны или в мирное время?»


Или… — чиновник прекрасно понимает, что перед ним конкретный Чёрт, Дъявол и конкретный соблазн, и он конкретно понимает, что от него требуется продать душу и Родину. Интересно было бы заглянуть во внутренний мир этого чиновника, глянуть на его внутренние рассуждения, по-моему, ещё ни один талантливый писатель или драматург этот внутренний мир не отразил во всей полноте.


Дьявол совершает свою вечную естественную работу, можно его за это обвинять и ненавидеть, как волка в лесу за то что он есть волк. А люди стоят перед выбором, и после этого выбора делятся на бездуховных, на порочных, на предателей и на — духовных, нравственных, верных, патриотов. К великому сожалению, — в тот период истории таких как генерал Брусилов в России было немного чтобы хотя бы немного уравновесить мощную работу многочисленных и разнообразных чёрных сил по разложению российского общества. Во истину взятки, коррупция — главная беда русских, России последних полтора века.


Возможно, продажный чиновник успокаивает себя тем, что если он один такой предал, то ещё ничего страшного для его страны, для его народа не произошло, но когда так думают многие тысячи чиновников…


В этот период истории очень неприятно и противно наблюдать за императорской семьёй, за высшим российским обществом, за российской интеллигенцией, — такое впечатление, что российское общество прогнило настолько, что больше уже некуда разлагаться — и чувствуется закономерный предел и конец этому всему, закономерное наказание Богом, Судьбой всеми последующими трагическими событиями и потоками крови. Вернёмся к дальнейшим наблюдениям за историей.


Не только Ставка, генерал Брусилов занимались вопросом об алчных спекулянтах…


9 января 1916 года временный директор Департамента полиции Кафафов подписал секретное распоряжение — циркуляр всем губернаторам, градоначальникам и губернским жандармским управлениям… А было в нём не только что — «евреи… заняты революционной пропагандой», но и «помимо преступной агитации… избрали ещё два важных фактора — искусственное вздорожание предметов первой необходимости и исчезновение из обращения разменной монеты» — скупают её, и через то «стремятся внушить населению недоверие к русским деньгам», что «русское правительство обанкротилось, так как не имеет металла даже для монеты… так как настоящий момент они считают наиболее благоприятным для достижения своих целей путём поддержания смуты в стране».


Никаких мер при этом Департамент не предлагал, а сообщал «для сведения». Неудивительно, что 1917 г. начался с нехватки хлеба в столице, а всего лишь прошло несколько месяцев после сбора урожая. Но эту историю, и её последствия рассмотрим в следующей главе.


ЧАСТЬ ОДИННАДЦАТАЯ


Февральская революция


Глава 1. Февральская революция


Ситуация в российском обществе накалялась всё больше. Немаловажную роль в этом недовольстве сыграл резкий рост цен на продовольствие начавшийся с конца 1915 года. Э. Радзинский в своём исследовании отмечает, что в 1916 году купцы подняли цены на мясо, при этом не конкретизирует — какие купцы. Зато еврейский историк С. Дубнов это отметил в своём дневнике —


«8 февраля (1916 г.)… застал присланный пакет: копию секретного циркуляра Департамента полиции от 9 января 1916 г., обвиняющего евреев в подготовке революционного движения на почве дороговизны…»


Как видим, — служба по доставке секретных документов российского правительства была налажена у евреев хорошо. Обратите внимание, — зима лучший период для организации дефицита продовольствия: крестьяне по осени все излишки продали, на земле ничего уже не растёт и вся продовольственная тема в руках крупных оптовиков-торговцев. Всё, — до следующего урожая, до июля можно смело поднимать цены.


Зимой 1916 г. провокация на почве дефицита продовольствия и его дороговизны с целью вызвать резкое недовольство населения властью и активизировать массовое недовольство, так называемое «революционное движение народа» — не получилось, возможно, были прорехи в организации. Но зато, с учётом этого опыта — через год, зимой 1917 г. — получиться…


«22 мая… В Красноярске еврейский погром на почве дороговизны…», — отметил в дневнике Дубнов.


Удивительно — через 60–70 лет после поселения в России евреи доминировали даже в Красноярске. Андрей Дикий в своём исследовании отмечает: «в предреволюционные годы ни для кого не было секретом, что одно из крупнейших в России акционерных обществ — «Зерно-Сахар» — владевшее многими сахарными заводами и ведшее крупную торговлю хлебом, фактически было предприятием известного московского еврея-сиониста Златопольского».


На заседании Государственной Думы 23 мая 1916 г. был поднят продовольственный вопрос, выступающие говорили с обеспокоенностью, что продовольствие Петрограда «сдано было обновленческой управой на откуп двум иудеям — Левинсону и Лесману», Левинсону — снабжение столицы мясом, а Лесману — продовольственные лавки, и он нелегально продавал муку в Финляндию».


Но никакая ветвь власти на это не отреагировала, ситуация таковой и осталась до зимы 1917 года.


Опять обратили внимание на евреев, всплыли и другие проблемы. Депутат Марков:


«Университеты пусты, оттого что русские студенты взяты на войну, а туда (в университеты) шлют массу евреев», «спасаясь от воинской повинности», евреи «в огромном количестве наполнили сейчас Петроградский университет и выйдут через посредство его в ряды русской интеллигенции…


Это явление… бедственно для русского народа, даже пагубно», ибо всякий народ — «во власти своей интеллигенции», русские «должны охранять свой верхний класс, свою интеллигенцию, своё чиновничество, своё правительство; оно должно быть русским» (С).


Поступали тревожные сигналы и из других регионов, например Солженицын в своём исследовании указывает на факты — Новороссийский университет сообщал: на учебный 1915–1916 гг. в этот университет на первый курс медицинского факультета принято всего 586 человек «и из них 391 евреев».


В университет Ростова-на Дону на юридический факультет университета принято 81 % евреев, на медицинский — 56 %, на физико-математический — 54 %.


Судя по дневниковым записям С. Дубнова, — преследования евреев из-за войны к этому времени прекратились, и их «интеллигенция» активно занимала преподавательские места в университетах — С. Дубнов: «31 мая (1916 г.)… Винавер (лидер кадетов) недавно предложил мне кафедру еврейской истории в политехникуме для евреев в Екатеринославле, но я отказался: издание «Истории» и прочее связывает меня с ненавистным Петербургом… Послезавтра утром еду с И. в Финляндию,… где рискуем вследствие наплыва дачников остаться без квартиры».


После ареста Манасевича и Рубинштейна и очередных поражений на фронте — весь светский Петербург открыто обсуждал варианты смещения Николая Второго.


«В это время в Москве происходили собрания, на которых открыто обсуждался дворцовый переворот и говорилось об этом…», — вспоминал С. Н. Булгаков.


Сентябрь 1916 г., Керенский: «Вскоре после моего возвращения состоялась тайная встреча лидеров «Прогрессивного блока», на которой было решено сместить с помощью дворцового переворота правящего монарха и заменить его 12-летним наследником престола Алексеем, назначив при нём регента в лице Великого князя Михаила Александровича».


Керенский утверждает, что собравшиеся определились с тактикой — подготовить восстание, «не участвовать в самом восстании, а ожидать его результатов». Осторожничали. Точно о такой же тактике рассказывал и С. М. Дубнов, такое впечатление, что оба (плюс — Милюков) были в одной тайной организации — революционной масонской ложе.


Керенский: «Все согласились с тем, что «Прогрессивный блок» должен предпринять немедленные меры для предотвращения революции снизу». То есть революция должна быть управляема.


В этот момент мы наблюдаем, как шла подготовка к Февральской революции. Заговорщики были уже уверены, что следующей зимой народ получиться взбудоражить и поднять против властей.


Им осталось решить сложную проблему — обуздать народную стихийность и возглавить этот агрессивный народный поток, направить его в нужное русло. Это было сложно, ибо как утверждал Дубнов на этот раз, с учётом опыта 1905 г. — в том числе и массовых погромов, — решили «не высовываться», а руководить из-за кулисья.


«Он (Милюков) предвидел два возможных результата: либо верховная власть вовремя одумается и обратится к блоку с просьбой сформировать правительство; либо победит революция, и победители, не обладающие опытом правления, попросят блок сформировать правительство уже от их имени.


В поддержку своих доводов он сослался на Французскую революцию 1848 г.», — вспоминал Керенский, — «Гучков выразил сомнение в том, что народ, совершивший революцию, согласится затем передать власть в чужие руки».


Заговорщики беспокоились, что разгневанного Джина не получиться обуздать.


Запомните эти рассуждения и опасения заговорщиков, ибо возникнет смешная ситуация в начале 1917 г. — Когда взбунтовавшиеся от голода солдаты несколько дней грабили Петербург, а затем уставшие от этой работы приехали искать себе начальников к Мариинскому дворцу, а не знавшее об их намерении Временное правительство во главе с Керенским — будет с ужасом выглядывать в окна и думать, что солдаты приехали уже по их души.


Тогда, в конце 1916 г. ещё шли горячие споры — некоторые предлагали дождаться конца войны, другие торопились. «И те, кто понимал, что революция будет равнозначна катастрофе, сочли своим долгом, своей миссией спасти Россию от революции посредством переворота сверху», — признавался Маклаков.


С другой стороны молодые патриотически-настроенные родственники царя — великий князь Дмитрий Павлович и Феликс Юсупов начали готовить убийство Распутина.


«Феликс Юсупов рассказывал мне, что его решение убить Распутина основано было на том, что он был окружён германскими агентами», — вспоминала княгиня Л.Л.Васильчикова.


С третьей стороны — ненавидевшие императора военные, обвинявшие его в бездарности и поражениях, стали думать как его убрать. — Так возник план убийства Николая из засады капитана Муравьёва и план лётчика Костенко протаранить царский вагон, которые не были осуществлены.


Великая княгиня Елизавета Фёдоровна (сестра императрицы) попыталась предупредить царскую семью о создавшейся грозной ситуации и когда попала на аудиенцию к царице, то «Она меня выгнала, как собаку… Бедный Ники, бедная Россия…», — жаловалась она Феликсу Юсупову.


А Николаю II она все-таки написала письмо, в котором были такие строки — «В отчаянии я бросилась к вам, которых я искренне люблю, чтобы предупредить вас, что все классы от высших до низших, дошли до предела…»


Император и сам это понимал. Он лихорадочно менял министров, пытаясь этим спасти ситуацию, пытался найти некий спасительный талант, подобный Столыпину. Но всё было тщетно.


Император сам дошёл до предела. Он видел миллионы погибших русских в этой бессмысленной войне, и уже не видел в ней победного исхода. В стране опять зрела революция…


Окончательное осознание своей бездарности наводило на императора хандру, да и семейные передряги его достали. Всё свалилось на этого малодушного. Все окружающие царя отметили, что вторую половину 1916 года у него было состояние подавленности, безразличия и обречённости. Похоже, царю было уже всё равно, он устал быть царём и был уже готов к худшему в его понятии — к конституционной монархии. Но история понимала худшее по-другому…


А тут ещё последняя опора — лидер монархистов Пуришкевич 19 ноября открыто выступил в Думе с обвинительной речью против императрицы и её Друга —


«В течение двух с половиной лет войны я… полагал, что домашние распри должны быть забыты во время войны… Теперь я нарушил этот запрет, чтобы дать докатиться к подножию трона тем думам народных масс и той горечи обиды русского фронта, в которые её поставили царские министры, обратившиеся в марионеток, нити от которых прочно забрали Распутин и императрица Александра Фёдоровна — злой гений России и царя… оставшаяся немкой на русском престоле… чуждая стране и народу…» Это уже всё… Остались формальности.


А что делал в это время Ленин? Ленин почти забыл о далёкой России, совершенно не знал — что там происходит, какие есть проблемы и т. д. — и умилялся Инессой Арманд в благополучной Европе.


В декабре произошло одно необъяснимое событие — 8 и 9 декабря полиция по приказу Протопопова (ставленник Распутина) учинила в Москве разгон съёзда Союза земств (с одобрения царицы и Николая). Были запрещены съезды кооперативов, занимающиеся продовольственным снабжением.


Крупные и мелкие еврейские торговцы продовольствием оказались монополистами…


В декабре 1916 года Феликс Юсупов с сотоварищами убили Распутина. А думцам-заговорщикам осталось решить вопрос с царём, но это уже после празднования Нового года. Как видим, — грядущая революция была и русским замыслом.


А на «невинный» вопрос Семёна Резника о Февральской революции — «Какую же роль в этих событиях играли евреи?», — можно ответить — небольшую: только организовали голод в начале 1917 г., который сыграл роль спички всего революционного пожара, организовали и возглавили второй центр власти в России — Совет рабочих и солдатских депутатов, и «не высовываясь» руководили через Керенского, Милюкова и прочих масонов Временным правительством. И ещё — разве С. Резник не знает, что еврейский политический авантюрист Гельфанд-Парвус в марте 1915 г. получил от правительства германии первый миллион марок для осуществления революции в России, а летом 1916 г. получил ещё 11 миллионов марок для этих целей, которые уже подогревали уличные выступления рабочих в столице.


Проследим далее за ходом событий в Думе. Лидеры думского «Прогрессивного блока» — Милюков, Гучков, Керенский и Родзянко готовили свержение царя. Им нужна была обязательно поддержка военных, и в январе 1917 года военные их поддержали в лице генерала Крылова А. М.


Заговорщики планировали остановить императорский поезд где-то между Ставкой и С.-Петербургом. И там, на дороге потребовать отречения Николая II от престола.


Второй важной задачей заговорщики видели срочный выход из войны, для чего были нужны сепаратные переговоры с немцами. Они понимали все дальнейшие трагические последствия участия России в этой бессмысленной войне за чужие интересы.


Наблюдавшая за этими событиями Англия вдруг встрепенулась — ей было крайне не выгодно чтобы Россия вышла из войны, а денег на оружие у русских по-прежнему не было. Если русские выходили из войны, Англия была бы вынуждена бросить под немецкие пушки больше своих армий, к тому же в это время Англия воевала в Ираке с Турцией за Палестину для евреев.


В этой ситуации английское руководство объявило «компромиссный» вариант — оно обещало поставить в Россию 3,72 млн. тонн оружия и боеприпасов, в обмен на российские товары: 30 млн. пшеницы, 100 тыс. тонн льна, 250–300 тысяч гектолитров спирта и т. д. (бобы, лес, металл…).


Поражает не только жадность англичан и стоящих за ними евреев, но и коварство — в России был огромный дефицит продовольствия, солдаты были не только без оружия, но и голодные — в конце 1916 г. российскому правительству пришлось организовать принудительную продзаготовку по всей России для нужд армий.


Продовольственный кризис с большой вероятностью провоцировал политический кризис в России, революционную ситуацию и ускорял государственный переворот, в результате которого к власти могли прийти масоны, которые своими клятвами и присягами были зависимы от Англии.


Не смотря на то, что Англия, таким образом, старалась заинтересовать Россию продолжить участие в войне, российское правительство занимало патриотическую позицию, свидетельством этого были события 26 января 1917 года, когда полиция разгромила Центральный военно-промышленный комитет оборонцев — псевдопатриотическую организацию среди рабочих сторонников войны, что вызвало возмущение неразумного народа. — Многие поняли, что вверху хотят заключить сепаратный мир с Германией.


Как отмечает в мемуарах княгиня Л Л.Васильчикова в этот период А.И.Гучков с товарищами (а он, Милюков и Керенский состояли в масонской организации) свой проект заговора не скрывал и его никто не арестовывал, почти все обсуждали вопрос отречения Николая от престола; причём, — «обсуждался он не в плоскости «допустимости или недопустимости» акта государственной измены (свержение императора), а в плоскости «своевременности или несвоевременности» в данный момент», — отмечает княгиня Васильчикова. В такой ситуации откровенной слабости власти, естественно, активизировались и другие силы.


«К 1917 г. фронт устоялся вдали от жизненных центров России. Первоначальные трудности военного времени преодолены. Отечественная промышленность производила в январе 1917 г. больше снарядов, чем Франция и Англия, и на 75 % обеспечила потребность армии в тяжёлой артиллерии — главном оружии того времени. Общий рост экономики за годы войны составил 21,5 %.


Успешное наступление в 1916 г. укрепило веру в победу. Готовилось весеннее наступление 1917 г., что, несомненно, стало бы переломным моментом в войне. Поскольку Италия перешла на сторону Антанты и в войну готовилась вступить Америка — шансов на победу у истощённой Германии не было. И февралисты сознавали, что после победного окончания войны свергнуть монархию будет гораздо труднее. Тем более что срок полномочий депутатов Думы (именно они составили ядро заговорщиков) истекал в 1917 г… И они решили действовать» — объясняет М.Назаров.


Княгиня Васильчикова отмечает ещё один рапорт: «Оказывается, десять дней перед этим (16–17 февраля) Премьер получил полицейский рапорт со стенографическим отчётом заседания революционного комитета, состоявшего из 11 лиц, включая Керенского, Чхеидзе, Соколова и др.», которые запланировали «пропаганду на почве недостатка продовольствия и мятеж в запасном гарнизоне». С этой ситуацией с хлебом разбирался и профессор Фроянов:


«Теперь о 900 млн. пудов избыточного хлеба в России в 1916 г. Если не представлять истинной картины, то данный факт действительно может воодушевить: два года войны, 15 млн. тружеников, взятых из деревни на фронт, а в стране хлеба — завались. Не понятно только, почему к лету 1916 г. в 34 губерниях страны действовала карточная система на хлеб и другие продукты питания, а ещё в 11 губерниях к ней готовились…


Потребность Петрограда и Москвы в хлебе удовлетворялась на 25 % (саботаж!). С другой стороны, так называемые «излишки» образовались отнюдь не естественным порядком как следствие с/х производства, а в немалой мере искусственно, за счёт припрятывания хлеба спекулятивными элементами на протяжении нескольких лет».


(Тот же самый финт спекулянты хлеба пытались провернуть в 1927 году, когда нависла угроза войны СССР с Англией, когда цены на хлеб выросли в несколько раз, несмотря на хороший урожай).


«В итоге, — отмечает Фроянов, — Февральская революция в Петрограде началась с грозного требования: «Хлеба!». На самом деле первое резкое повышение цен на продовольствие произошло 18 февраля. И пошла цепная реакция:


20–21 февраля забастовка рабочих Путиловского завода по поводу поднятия зарплаты соразмерно поднятию цен на продовольствие,


21 февраля жёны рабочих ворвались в булочные и их разграбили,


22 февраля были уволены 40 тысяч рабочих. Они создали в свою защиту стачечный комитет и обратились ко всем рабочим Петербурга за поддержкой (активизировался первый «джин» революции).


23 февраля жёны рабочих устроили демонстрацию, а рабочие начали всеобщую стачку. Начался грабёж продовольственных магазинов. Полиция для наведения порядка эффективных мер не принимала.


«Кто-то должен был пустить слухи о нехватке хлеба (хотя хлеб имелся); кто-то должен был спровоцировать нереальное требование рабочих о повышении зарплаты на 50 % (оно было отвергнуто, что и вызвало забастовку); кто-то должен был выдавать бастующим деньги на жизнь и выбросить именно те лозунги, о которых один из рабочих мрачно сказал: «Они хотят мира с немцами, хлеба и равноправия евреев» (по Г. М. Каткову). Очень символично также, что революция началась с женских демонстраций 23 февраля/8 марта — на этот день в 1917 г. пришёлся иудейский карнавальный праздник мести «антисемитам» Пурим» — отметил в своём исследовании М. Назаров.


Здесь стоит обратить внимание на важный момент — стачечный комитет был организован самыми разгневанными рабочими без участия большевиков. Ибо затем советские историки с невероятным усилием будут притягивать эти февральские события в заслугу гениальной организаторской работы большевиков. В это время в Петербурге было всего три рядовых большевика — Александров, Шапошников и молодой Молотов, которые без инструкций из-за границы ничего не смели делать, а, бесспорно — как увидим дальше, Ленин до 2 марта совершенно не знал о происходящем в России.


Единственное, что сделали большевики в начале 1917 г. — это плановое проведение небольшого митинга и демонстрации рабочих 9 января — в честь годовщины «кровавого воскресенья», эту акцию они готовили за немецкие деньги (Парвуса) с осени 1916 года.


Какие ж загадочные силы подогревали «массы» и подсказывали им в эти февральские дни? Живший в этот период в Петербурге С. Н. Булгаков описал их так: «появились сразу зловещие длинноволосые типы с револьверами в руках…». То есть это не в рабочих кепках с красными бантами. Это были бундовцы, которых советские идеологи именовали почему-то эсерами, и члены масонских организаций.


А. Солженицын в своём исследовании отметил, что Охранное отделение в своём рапорте в начале 1917 г. отметило «еврейские группы» «переполнившие ныне столицу и ведущие беспартийную, но резко враждебную власти политику».


По свидетельству меньшевика Н.Вольского — известная масонка Екатерина Кускова признавалась: «Движение было огромным. Мы всюду имели своих… Ко времени Февральской революции вся Россия была покрыта сетью лож…». Не менее известный масон Н. В. Некрасов также объяснял это:


«В момент начала февральской революции всем масонам был дан приказ немедленно встать в ряды защитников нового правительства, сперва Временного комитета Государственной Думы, а затем Временного правительства. Во всех переговорах об организации власти масоны играли закулисную, но видную роль».


Далее события в Петербурге развивались стремительно. 25 февраля брошенные на разгон рабочих казаки побратались. Все вдруг поняли, что царь уже не правит страной.


У памятника Александру Третьему, когда проходил многотысячный митинг — отряд конной полиции начал расстрел толпы. Видимо рассчитывали, что испугаются и разбегутся. Толпа и разбежалась… И стала вооружаться, пока прутьями и палками.


Керенский: «С колоколен и крыш домов полицейские обстреливали из пулемётов движущиеся толпы… Я лично знаю два дома, на которых были установлены пулемёты: на набережной Мойки и на Сергеевской улице».


Далее проследим события по «свидетельским показаниям» из дневников Керенского, С. М. Дубнова — далее для краткости — С. М. Д. и княгини Лидии Леонидовны Васильчиковой — далее — Л. Л. В.


(С. М. Д.) «25 февраля. Уже третий день на улицах Петербурга «голодный бунт«…Движение стихийное, слепое, во что оно выльется?..


26 февраля… Надвигается какая-то революция, но впереди идёт брюхо голодное, вопиющее, а головы не видно», — такое впечатление, что в самом начале этой революционной авантюры Дубнов не участвовал.


«Толпы бродили по улице и устраивали митинги на площадях… Гучков был прав, когда говорил, что у толпы пока не было вождя, и что она была настроена совершенно мирно», — Л. Л. В.


Итак, одного «Джина» выпустили, но он был ещё не управляем, не направляем.


Всё это продолжалось четыре дня — пока не присоединились солдаты.


26 февраля батальон Павловского полка, посланный разогнать толпу, после убийства своего офицера перешёл к восставшим, вернее к недовольным. Теперь почувствовав реальную силу восставшие повели агрессивно — «…начали ловить и водить переодетых городовых и околоточных с диким и гнусным криком» — описывал С. Н. Булгаков.


В этот же вечер председатель Государственной Думы Родзянко предложил Николаю II назначить «кабинет доверия».


(С. М. Д.) «27 февраля… Сегодня, как передают по телефону, в центре города творится необычное. Восстали четыре гвардейских полка, взяли арсенал, будто бы снабжают оружием население… Сейчас Соня принесла известие, что войска открыли политическую тюрьму «Кресты», выпустили рабочих депутатов и других узников.


28 февраля. Революция в разгаре. Вчера днём войска подошли к Думе и отдали себя в её распоряжение», «ходил по Каменоостровскому и прилегающим улицам. Мчатся вооружённые автомобили с торчащими наружу штыками революционной армии, едут для усмирения полицейско-черносотенных засад», — С. М. Дубнов.


27 февраля к бунтующим присоединились голодные резервные батальоны Волынского полка.


Ещё 26 февраля за братание с бунтовщиками были арестованы 19 солдат и помещены в Петропавловской крепости. Но ночью кто-то с солдатами хорошо поработал, ибо на утро 27 февраля несколько солдат убили дежурного офицера и взяв оружие вышли «за булочками» на улицу. Их примеру вскоре последовали и остальные солдаты батальона.


Солдаты захватили грузовики, носились на них по улицам и грабили магазины, при этом стреляли в пытавшихся навести порядок полицейских.


Окончательно стало ясно, что хаос не получиться остановить, когда взбунтовались голодные солдаты и вышли на улицы с оружием — это был второй и решающий «джин» революции.


Генерал А. И. Деникин об этих днях писал: «Что касается думских и общественных кругов, то они подготовлены были к перевороту, а не к революции и в её бушующем пламени не могли сохранить душевное равновесие и холодный расчёт. Первые вспышки начались 23 февраля, когда толпы народа запрудили улицы…


Командный состав многих частей растерялся, не решил сразу основной линии своего поведения, и эта двойственность послужила отчасти причиной устранения его влияния и власти.


Войска вышли на улицу без офицеров, слились с толпой и восприняли её психологию…


Беспощадно избивались полицейские отряды. Встречавшихся офицеров обезоруживали, иногда убивали… В этот решительный день вождей не было, была одна стихия. В её грозном течении не виделось тогда ни цели, ни плана, ни лозунгов» (А. И. Деникин «Очерки русской смуты»).


Когда солдаты уже сытые и пьяные вдоволь покуражились и не знали что «делать» дальше, то какой-то просвещённый романтик подсказал, что во время французской революции в первую очередь взяли Бастилию, — солдаты взяли с боем арсенал с оружием, раздали его всем желающими понеслись к Крестам, и взяли тюрьму приступом.


Это был важный «внеплановый» момент в этих революционных событиях — из «Крестов» освободили третьего «джина» — одессита с еврейской фамилией — Нахамкес — он же Хрусталёв, он же Носарь, он же Стеклов, он же бывший лектор большевистской школы Лонжюмо во Франции, он же редактор газеты и он же организатор и председатель Петроградского Совета рабочих в 1905 году. Он же теперь решил возглавить это движение, стать головой и новой властью.


Это был интересный авантюрист, маленький Наполеон, который не примыкал ни к одной партии или террористической группе, эдакий пассионарий из одесского народа, который волею судьбы находился часто в гуще событий. С ним всегда были проблемы у организованных сил, так в 1905 году его с трудом сместил Троцкий (бывший тогда в Бунде) чтобы возглавить рабочее движение, а «большевикам», Троцкому в 1918 г. пришлось его расстрелять, чтобы не мешал…


Теперь освободившийся из тюрьмы Нахамкес, как только вышел из ворот — тут же объявил, что он уже создал Совет рабочих и крестьянских (а затем и солдатских) депутатов, который естественно возглавил сам. И сразу пошёл с несколькими своими дружками их Крестов к главе Временного комитета Думы — Керенскому требовать выделить под Совет какой-либо дворец в центре столицы.


Так возник «внеплановый» центр революционных событий.


Думские заговорщики не были готовы к этому повороту событий. Они рассчитывали перехватить власть в слаженно работающей системе, которой были недовольны и собирались её постепенно реформировать. А тут — хаос.


«В Петрограде в первые дни революции сожгли все полицейские, все почти мировые участки. Старших полицейских чинов арестовали, городовые в ожидании сдачи в солдаты скрылись… Кроме армейской, другой физической силы в Петрограде не было», «Толпа делала, что хотела, военная толпа в особенности — арестовывала, обыскивала», — вспоминал Ф. Родичев.


Где были царские генералы? Генералам ситуация последних лет опротивела и они пассивно саботировали подставляя царя, они ещё не знали как далеко зайдут события и как обернётся их судьба.


Как видим ситуация развивалась очень быстро — обогнав планы и действия заговорщиков, что во многом придало событиям стихийный характер. Случилось как раз то, чего заговорщики и боялись.


«Сцена для последнего акта спектакля была давно готова, однако как водится, никто не ожидал, что время действия уже наступило», — признавался «великий» стратег Керенский.


В это время власть в России совсем неприлично, без хозяина, гонимая ветром перемен слонялась по холодным улочкам Петрограда. В этом городе сейчас решалась дальнейшая судьба всей огромной России. Странно иногда решается судьба двух сотен миллионов граждан.


Заговорщики и многочисленные сочувствующие не ожидали такого бурного развития событий и растерялись, бездействовали в нерешительности.


В это время — 27 февраля Керенский мечтал: «Было бы только естественно, если бы восставшие солдаты обратились за руководством к Думе». Странно — не правда ли: думцы сидели и ждали прихода с просьбой солдат. А те всё не приходили и грабили город.


27 февраля Керенский мечтал о солдатах не случайно, ибо в этот же день, освобождённый из «Крестов» наглый авантюрист Нахамкес (он же Стеклов, Хрусталёв, Носарь) сразу из тюрьмы с двумя своими дружками пошёл прямо в Думу к чему-то ожидающему Керенскому — представился председателем Совета рабочих Петрограда и потребовал дать ему помещение для Совета. Это было что-то в стиле Оси Бендера. Ибо растерянный Керенский от лица Думы выделил ему Таврический дворец (?!!!). (История иногда просто издевается).


Нахамкес пошёл и вместе с дружками выгнал всех из Таврического дворца и объявил, что отныне здесь будет Совет…


В это время находящийся формально под следствием «лучий друг» покойного Распутина банкир Д.Рубинштейн прекрасно понимая, что уже никакого дальнейшего следствия не будет — полон гнева и мести метался между Мариинским и Зимним и требовал сатисфакции — следствия над своими следователями, над комиссией генерала Батюшина.


Неграмотным солдатам хаос и грабёж в городе надоел, покуролесив по городу и поохотившись за полицейскими — они решили отдать себя в распоряжение Думы, и поехали к Думе. Думцы в ужасе выглядывали через уголки окон (из мемуаров Керенского). Керенский, набравшийся храбрости, вышел из дворца и спросил солдат — чего они приехали и чего они хотят?


27 февраля — «Из окна я увидел солдат: окружённых горожанами… Было очевидно, что они чувствовали себя стеснёнными в непривычной обстановке и выглядели растерянными, лишившись руководства офицеров», вспоминал Керенский, — «Подбежав к центральным воротам, я от лица Думы выкрикнул несколько приветственных слов…» (для проверки реакции), и после чего —


«я попросил солдат следовать за мной в здание Думы, чтобы разоружить охрану и защитить Думу…»


Оригинально — «чтобы разоружить охрану» Думы и «защитить Думу» от собственной охраны…


«однако, как выяснилось, она (охрана) разбежалась ещё до нашего появления. Я передал командование охраной какому-то унтер-офицеру», продолжал свой рассказ Керенский, — «почти полное отсутствие офицеров облегчило задачу проникновение в воинские казармы Совету».


То есть Нахамкес быстро сообразил в чём сила и бросился в казармы за солдатами.


Сами события подталкивали струхнувших думцев к действию, и те создали Временный комитет, который должен был сформировать Временное правительство.


Если бы не обратившиеся на следующий день солдаты, то Керенский и «премудрые» думцы остались бы совсем не у дел. А вся власть была бы у Совета Нахамкеса.


Итак, импотентные политически думцы с приходом солдат обрели силу и почувствовали себя властью. Интересно — какие первые шаги сделает новая власть? Что в данный момент является главным?


И в этом случае остаётся только поражаться и удивляться — первым делом в этот же день — 27 февраля арестовали бывшего министра юстиции Щегловитова — его обвинили в том, что он якобы дал указание вести дело Бейлиса пристрастно. Все чиновники по этому делу были арестованы — прокурор Виппер, сенатор Чаплинский, следователь Машкевич, — всё под контролем Керенского…


Керенский в своих мемуарах этот эпизод описывает как свой героический поступок —


«На моих глазах Родзянко, дружески поздоровался с ним (Щегловым), пригласил его как «гостя» в свой кабинет. Я быстро встал между ними и сказал Родзянко:


«Нет, Щегловитов не гость, и я не допущу его освобождения».(А его и не арестовывали ещё) Повернувшись к Щегловитову спросил: «Вы Иван Григорьевич Щеглов?» — Да». «Прошу вас следовать за мной. Вы арестованы…» Все отпрянули, Родзянко и его друзья в растерянности вернулись в свои кабинеты…».


Создаётся впечатление, что за спиной Керенского появился мощный Суфлёр (вернее — суфлёры) из того тайного общества, в котором Керенский клялся жизнью исполнять приказы руководства, и стал «подсказывать» порядок действий и получать сатисфакцию.


Параллельно формировался второй центр власти. Нахамкес-Хрусталев-Носарь — и т. д. сел в Таврическом дворце и стал думать — как и где взять толковых людей для руководства Советом. Не уголовников же брать из «Крестов«…и не бывших министров.


«Конец 1916-го и начало 1917 года. Никого не было. Ленин за границей, Сталин в Сибири, Свердлов тоже где-то в Сибири, одним словом, никого не было, вот мы, так сказать… Бюро ЦК — русское, в Петрограде сидим. Готовили февральскую революцию», — вспоминает и приукрашивает (готовили?) видный советский государственный деятель Вячеслав Михайлович Молотов (умер в 1986 г.).


Не случайно здесь Молотов подчеркнул — «Бюро ЦК — русское», ибо это был редчайший случай. На самом деле — никакого «Бюро ЦК» не было, было несколько друзей-рабочих; Молотов в 1916 г только освободился из ссылки из Иркутской губернии, после чего приехал в Петроград и наслаждался свободой. Конечно, — в подготовке Февральской революции они никакого участия не принимали — это Молотов для истории так легко соврал, они просто наблюдали за бурными событиями на улицах и бездельничали.


Молотов: «Когда разыгрались события 26-го февраля, мы с Залуцким… пошли узнать, как все-таки обстоит дело. А третьего нашего компаньона, Шляпникова, нет. Сказали, что он вероятно, у Горького.


Отправились к Горькому. Это поздно, ночью, уж, наверное, 27-го числа. Стрельба на улицах… Стояли с Залуцким в прихожей у Горького.


Мы: «Что у вас слышно? Не был ли у вас Шляпников?


Он (Горький): «Сейчас уже заседает Петроградский Совет рабочих депутатов», — говорит окая.


— А где заседает?


— В Таврическом дворце. Шляпников может быть сейчас там… Приходил ко мне и ушёл».


Да, там Нахамкес с друзьями решали что делать и пригласили на совещание своего благодетеля Керенского.


«Ну мы пришли в Таврический, вызвали Керенского… представились ему — «Мы от ЦК большевиков, хотим участвовать в заседании». Он провёл нас в президиум…» — продолжает неспешно вспоминать Молотов. Как раз в этот день, 27 февраля, проходило совместное совещании Думы и Совета.


Впервые увидел — и в президиум! Ай да Керенский. А посадил бы где-либо на стульчиках у дверей — и тоже согласились бы. Вот так формировалась власть в новой России.


В ночь на 28 февраля состоялись выборы в Исполком Петроградского Совета, в который вошли Чхеидзе, М. Скобелев, А. Керенский, от большевиков забытые Лениным — А.Шляпников и П.Залуцкий.


Где и как найти Ленина Молотов, Залуцкий и Шляпников не знали.


Представитель Думы полковник Энгельгардт заявил, что приказ по Петроградскому гарнизону выйдет через несколько дней от Гучкова, который будет назначен военным министром.


Но члены Совета не согласились и тут же издали свой приказ № 1, по которому запрещалось офицерам носить оружие и они лишались всякой власти —


«подчиняться в своих политических выступлениях только Совету, приказы военной комиссии Государственной думы исполнять лишь в тех случаях, когда они не противоречат приказам и постановлениям Совета, выбрать ротные и батальонные комитеты…»


Таким образом, Нахамкес со своей командой оказался расторопнее, и в борьбе за власть с Временным правительством сыграл на опережение и получил преимущество. Теперь Временное правительство влияло на армию через верхи — генералов, а Совет — через низы, солдатские комитеты. Армию раздирали в разные стороны.


Этот приказ, предназначенный только для Петрограда, кто-то по ошибке разослал по всей армии.


Там началось недоумение и растерянность. Самые смекалистые и наглые солдаты стали создавать солдатские Комитеты и Советы, и бить офицеров.


«Приказом № 1 Исполнительный Комитет вырвал власть у офицерства и оперся на разложенный петроградский гарнизон», — отметил Солженицын.


Французский дипломат Клод Анэ вспоминал как ему объяснял друг Нахамкеса Член Исполкома Совета Иосиф Гольденберг:


«Приказ № 1 — не ошибка; то была необходимость… В день, когда мы сделали революцию, мы поняли, что, если мы не уничтожим старую армию, она раздавит революцию».


Солженицын в своём исследовании удивляется риску этого решения — уничтожить армию во время войны. Нет ничего удивительного — ведь Нахамкес и Гольденберг уничтожали не свою армию, а чужую.


Керенский, когда задним числом понял — какую глупость он совершил, отдав легко половину власти наглецу Нахамкесу (а ведь мог просто прогнать авантюриста) оправдывался:


«Помимо того, что Совет добился восстановления дисциплины не только на заводах, но и в военных казармах, он внёс огромный вклад в организацию регулярного снабжения Петрограда продовольствием, а также сыграл в высшей степени плодотворную роль в подготовке преобразований реформ во всех сферах. Его представители также предприняли попытки, не всегда правда, успешные, восстановить нормальные отношения между солдатами и офицерами».


То есть фактически организационной и хозяйственной работой в государстве занялся Совет во главе Нахамкесом и Чхеидзе, а чем занялся Керенский с думцами мы уже видели.


Кстати, ни один исследователь истории ещё не объяснил — каким это чудным образом после марта 1917 г. в столице появилось достаточное количество продовольствия…


Думцы продолжали заниматься уничтожением старой власти. 28 февраля Дума собралась и призвала к созданию Временного Комитета с неограниченными полномочиями.


28 февраля царь выехал из Питера в Царское село, но Временный комитет уже захватил ж/д станции и закрыл для проезда царского поезда станцию Дно. Царь повернул и поехал в ставку в Могилёв.


Но когда его поезд доехал до Пскова к царю приехали члены Думы Шульгин и Гучков, чтобы предложить отречься от престола. С царём на тему отречения утром 2 марта 1917 года переговорил генерал Алексеев и Главнокомандующий Северным фронтом генерал Рузский.


Они пытались объяснить Николаю II, что план Алексеева-Родзянко единственно возможный, — он должен отречься от власти и передать цесаревичу Алексею, а до его совершеннолетия регентом необходимо назначить великого князя Михаила Алексеевича.


«Большинство генералов Ставки приветствовало отречение, нацепив красные банты… Великий Князь Кирилл Владимирович также нарушил присягу и 1 марта 1917 г. ещё до отречения Царя и как средство давления на него! — снял свою воинскую часть с охраны Царской семьи, под красным флагом явился в Государственную Думу, предоставил этому штабу масонской революции своих гвардейцев для охраны арестованных царских министров и выпустил призыв к другим войскам «присоединиться к новому правительству«…


Государя предали и многие другие члены династии. Дядя Царя, Великий Князь Николай Николаевич знал о заговоре, но е воспрепятствовал этому и поддержал Временное правительство… О «всемерной поддержке Временного правительства заявили также великие князья Борис Владимирович, Николай Михайлович, Александр Михайлович…


Уже 2 марта члены Синода «признали необходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы»…» — отмечал в своём исследовании М. Назаров.


Около 15 часов 2 марта царь сообщил о своём отречении, подписал соответствующий Манифест о передаче власти и выехал в Могилёв, в ставку — «чтобы попрощаться со своими подчинёнными, которые проработали под его руководством почти два года». В столице об отречении царя узнали 2 марта.


Всё. Можно зафиксировать — Февральская революция свершилась. План думцев-заговорщиков удался. Эта ситуация должна была удовлетворить и все еврейские организации различных оттенков — ненавистный ими царь свергнут, и ситуация в России должна формироваться по образу европейских государств и по уже известному плану. Но чувство мести толкало на радикальные действия.


«Февральская революция не была «бескровной», как её назвали февралисты. — отмечает в своём исследовании М.Назаров, — Керенский признал в мемуарах, что многие чиновники были убиты. Судя по спискам жертв в газетах, число погибших в столице насчитывалось многими сотнями. Были сожжены многие административные здания, разграблены особняки аристократов и царские дворцы.


Причём уже временное правительство начало гонения на Церковь: была закрыта Александро-Невская лавра, отстранены наиболее стойкие архиереи.


Издевательствам подвергались даже простые государственные служащие. 2 марта в Москве


«по улицам двигалось много конных и автомобильных отрядов, конвоировавших экс-приставов, их помощников, околоточных, городовых и т. д… Их окружил воинская стража и студенты с винтовками и браунингами в руках…» («Утро России» 1917 г. 3 марта).


Те же «студенты с браунингами» арестовывали правых журналистов, монархических деятелей, громили их квартиры и редакции (как квартиру председателя «Союза Русского Народа» А. И. Дубровина и редакцию «Русского знамени»)».


Куда занесло буйствующих и следующие события в России — мы понаблюдаем в следующей главе.


Глава 2. Неожиданные изменения плана создания новой России.


К 3 марта Временное правительство было сформировано. В этот день Милюков объявил о том, что в России решено установить конституционную монархию, и что Великий князь Михаил Александрович будет регентом.


Но замученные войной солдаты, которые не вникали в мудрёные планы заговорщиков и которые царя уже органически не воспринимали в принципе — и не важно какого он имени и отчества, взбунтовались.


«Заявление Милюкова вызвало бурю негодований всех солдат и рабочих, собравшихся в Таврическом дворце», — удивлялся Керенский.


Реакцию народа в Таврическом дворце посчитали случайной и рано утром 4 марта на Варшавском вокзале в Петрограде Гучков и Шульгин зачитали перед толпой солдат и рабочих отречение царя от престола — толпа бурно ликовала. Но, когда они дочитали свой исторический документ до места, где говорилось о передаче власти брату царя — князю, то толпа резко перешла в ярость, и оба революционера еле унесли ноги через боковые двери вокзала.


В Думу стали также приходить возмущённые телеграммы из разных городов страны. Думцы поняли, что они что-то не просчитали и задумались — что делать дальше. После прочтения телеграмм вспоминал Керенский: «Воцарилась мёртвая тишина… Здесь мы находились в центре борьбы, а огромные пространства страны попали в руки абсолютно неизвестных людей!»


Основная дискуссия по вопросу — «что делать дальше» развернулась в узком кругу в 11 часов 4 марта на Миллионной улице, где были — Родзянко, Милюков, Львов и Керенский с одной стороны, а с другой великий князь.


Мнения думцев разошлись. П. Н. Милюков убеждал брата Николая II — Михаила Алексеевича взять всю власть и установить конституционную монархию.


«Родзянко заявил, что вступление на престол Великого князя невозможно», — вспоминал Керенский.


Сам Керенский также был против этого варианта, и именно он самым убедительным образом отговаривал князя (запугав кровавыми картинами народного восстания) и убедил его в необходимости созыва Учредительного собрания.


В результате этой дискуссии князь объявил, что примет трон только по просьбе народа, т. е — Учредительного собрания, чтобы была легитимность, и объявил свой Манифест —


«Твёрдое решение воспринять в том лишь случае Верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому всенародным голосованием через представителей своих в Учредительном собрании установить образ правления и новые основные законы государства Российского».


«Отречение государя потрясло многих, и, в особенности, армию. Но ещё глубже взволновало решение великого князя отказаться от регентства и объявление, что будущий способ правления будет определён всенародным голосованием», «Это отречение и отказ его брата… обезглавили государство и упразднили сознание державной власти. Никакой другой формы управления страной предусмотрено не было, и нескольким ответственным деятелям пришлось спасать страну, создав вначале Временный комитет, а затем Временное правительство», — вспоминает Н.В.Вырубов.


«4 марта… А все-таки оно грандиозно, это падение династии Романовых… 14 лет я проклинал Александра Третьего, 23 года — Николая Второго, и вот теперь дождался падения династии…», — ликовал С. М. Дубнов.


Временное правительство оказалось единственным легитимным органом власти в стране до Учредительного собрания. И уже не перед князем, а перед новым правительством встала задача организовать жизнь страны, народа и нести за всё всю ответственность. Керенский:


«Перед Временным правительством страны стояли четыре наиболее важные задачи. Вот они в порядке очередности:


1) Продолжить защиту страны. 2) Воссоздать по всей стране действительный административный аппарат. 3) Провести необходимые коренные политические и социальные реформы. 4) Подготовить пути для преобразования России из крайне централизованного государства в федеральное».


Первый и последний пункты этой программы могли привести к гибели страну. И, кроме того, Керенский самоуверенно «забыл» про «Совет…» Нахамкеса…


Ситуация в стране была критическая, в стране был хаос, отсутствовала всякая управляемость страной. Все телеграммы 4 марта уже говорили, что «после первого известия о падении монархии местные власти, начиная с губернатора и кончая последним полицейским разбежались, а те чиновники, особенно в полиции, которые или не хотели, или не успели убежать вовремя, арестованы всякого рода самозваными революционными властями», — отмечал Керенский.


В это же день — 4 марта Николай «Последний» попросил съездить в Царское село за семьёй и разрешить переехать в Мурманск (Романов). А оттуда выехать в Англию. Николай просил также, — после окончания войны разрешить ему с семьёй вернуться в Россию и жить в Крыму (Крымская Ливадия).


Керенский и его Суфлёры задумались над судьбой последнего российского императора и его семьи…


К этому времени большевики из Совета уже нашли в Швейцарии беспечно прожигающего жизнь в окружении двух женщин Ленина. Заглянем в этот момент к нему.


Когда наступил 1917 год… Поток взаимных писем Ленина с Иннесой Арманд стремительно увеличился. Разгорелся настоящий бурный классический роман пожилого человека. Иногда Ленин подрабатывает — читает местным студентам лекции о России, на которых, как известно, сетовал печально, что его поколению перемен в России уже не суждено дождаться.


Обмен писем с Иннесой происходит почти каждый день, только часть этих писем составляет почти весь 30-й том ленинских «трудов».


И вдруг 2-го марта 1917 года эту идиллию нарушает весть из России — там, в феврале, произошла революция! Царя свергли! Царь находится под арестом! Эту ситуацию прекрасно описывает уже 31 том «трудов» (сомневающихся прошу проверить).


«когда Ильич уже собрался после обеда уходить в библиотеку, а я кончила убирать посуду, пришёл Бронский со словами: «Вы ничего не знаете?! В России революция!«


Можно только представить, что творилось в мозгу Ленина в первые минуты после осознания вести, происшедшего в России…


Памятуя язык-слэнг Ленина при изучении мирного Гегеля, можно примерно смоделировать психическое состояние и мысли Ленина, думаю не сильно ошибусь —


«О-о-о-о..! Проклятие! Сволочь! Сволочь! Сволочь! Без нас..! Без меня..! Ещё в феврале..! Сволочи! Скоты! Никто не знает! Никто не сообщил! Не предупредили! Скоты! Сволочи! Володька — сволочь! О-о-о-о-! Эта история..! Эта её хитрость..! Эта жизнь..! Всё дерьмо! Сволочь! Сволочь! Сволочь! О-о-о — Ин-н-н-ес-са! Ох Ин-н-н-ес-са! Оба-л-деть! Есть возможно на свете Бог?!! Где эта Крупская?! Где эта Инесса?! Надо что-то делать?! Надо что-то предпринимать???!!!»


«Сон пропал у Ильича с того момента, когда пришли вести о революции, и вот он начал строить (по ночам) самые невероятные планы», — вспоминала Крупская.


Потрясение и шок, с уверенностью, были очень велики, что у Ленина произошёл некий прорыв-озарение, внутренняя метаморфоза — дающая выход всей имеющейся энергии. Иначе не объяснить огромное последующее преображение Ленина, даже в сравнении с подобной ситуацией в 1905 году. И вскоре мы увидим явление миру потрясающего демонического организатора.


Бесспорно, Ленин, оправившись от величайшего в его бессмысленной и безрезультатной 47-летней жизни потрясения, — поставил на карту всё! Всю свою оставшуюся жизнь! Всё или ничего! Полная самоотдача, самореализация, самопожертвование идее-делу всей жизни!


Владимир Бланк-Ленин начинает действовать. Начинает действовать закон — «максимальная необходимость и максимальное напряжение — максимально напрягают и обостряют разум».


Второго марта он бежит вместе с Надеждой на почту, чтобы телеграммами уведомить своих сотоварищей-марксистов о происшедшем в России, — телеграмму Радомыслькому (Зиновьеву) в Берн, Моисею Урицкому и Соломону Дридзо (А. Лозовский) в Париж, Бронштейну (Троцкому) в Нью-Йорк, Иуде Гроссману (Рощин), Розенфельду (Каменеву) и т. д. — в Берлин, в Лондон и т. д..


Никто тоже ничего не знал, все находились в таком же сладком дремотном состоянии и занимались примерно тем же… У этих безработных была беспечная, счастливая жизнь…


Инессу Ленин просит срочно сделать обзор всех европейских газет и собрать всю информацию о России, о положении в России. Cам Ленин лихорадочно начинает думать как собрать всех бездельников вместе, посовещаться — что делать (?), как поступать (?), — и ехать в Россию. Бесспорно — ехать в Россию! Только на месте можно понять ситуацию, в ней разобраться и принять по ходу какие-то решения.


Марксисты так и не разработали за столько лет теорию строительства нового общества в случае прихода к власти?! Всё это необходимо срочно решить всем вместе по дороге в Россию!


Итак, Ленин срочно собирает-стягивает своих демократов-террористов со всех городов Европы для поездки в Россию. И уже 4–5 марта пытается решить вопросы пропуска-проезда через ряд стран в Россию. Однако, как раз в этом и возникает большая проблема, и довольно долгая заминка. Цивилизованные европейцы чинят препятствия.


В этой ситуации Цедербаум (Мартов) предлагает переговорить с немцами. Вопрос щекотливый: во-первых, Германия воюет с Россией, а во-вторых, — Ленину трудно — ведь его организация финансируется из Англии — противника Германии.


Но что не сделаешь ради достижения цели. Те более что было уже предыстория — ещё в январе 1915 г. друг Бронштейна — Александра Парвус (Гельфанд) предлагал немцам афёру, помощь своих террористов.


Начались переговоры с немцами, немцы заинтересованы, но ставят жёсткие условия.


Марксистам ничего не остаётся — как согласиться с предложением немцев о сотрудничестве, в ответ они стараются выгадать по максимуму — просят много денег, — и получают…


Все уже давно сидят на чемоданах. И только 24 марта после труднейших и загадочных трёхнедельных переговоров-торгов с лидерами Германии, ещё воюющей с Россией, вся эта террористическая группа получает разрешение проехать через Германию в Россию для захвата власти.


В этот же день они выезжают в Берн. Маршрут выбрали довольно длинный и окольный, в объезд фронтовой линии — через Цюрих — Швецию-Финляндию — и в Питер.


Пока Ленин со своим отрядом захватчиков в дороге, вернёмся в Россию, которая ещё не ведает — кто к ней приближается. Россия в это время как земля в переходный период ранней весною — и слякоть и грязь, и весенний оптимизм и неизвестно — какие хозяева и что на ней будут возделывать.


Новое руководство России в это время горячо спорило — продолжать войну или прекратить. Казалось бы сама постановка вопроса была абсурдной, ибо эта война для России была изначально абсурдной и из войны необходимо было срочно выходить.


Милюков настаивал на продолжении этой бойни, ибо по его мнению — это дело чести: царь подписал соглашение с Англией, Францией и Италией, по которому в случае победы над Германией Россия получала Босфор и Дарданеллы, и некоторые территории в Азии. Милюков явно «работал» на Англию.


Керенский: «Назойливость с какой Милюков возвращался к одной и той же теме о Дарданеллах, озадачивала». Керенский, вероятнее всего, этим хотел сказать, что Милюков, как тоже член тайной масонской организации, был ангажирован в пользу Англии. На самом деле это же можно было сказать и про Керенского.


7 марта Временное правительство решает арестовать императора и содержать его под арестом в Царском Селе.


9 марта царь прибыл в Царское село. В этот же день второй центр власти в стране — Исполком Совета также принял решение об аресте царя. Развернулась борьба за ценный политический трофей.


Генерал Корнилов нёс ответственность за безопасность царя и его семьи. И когда большевик Масловский приехал «на дурочку» арестовывать царя — ему в этом решительно отказали, и он уехал обратно в столицу.


В этот же день «крест» на власти царя, и вообще на монархической власти в России поставил и Православный Святейший Синода в знаменитом обращении которого к населению России говорилось:


«Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни… Доверьтесь Временному Правительству…(и т. д.)».


10 марта Совет немного умерил свои амбиции, создали контактную комиссию. Временное правительство с этого дня начало пытаться перехватить власть в стране, отодвинуть Совет.


Британское правительство 10 марта якобы согласилось принять царя. Но затем — 22 марта отказало ему в этом, объявив, что отказало до окончания войны. Это был шантаж — в это время были жаркие дискуссии о выходе России из войны, в чём абсолютно не была заинтересована Англия. И царь должен был воспользоваться своим влиянием, чтобы участие России в войне продолжилось.


Кроме того — это были характерные «английские игры», ибо решение английское руководство приняло уже давно, буквально через день после отречения Николая II от престола. —


«Премьер-министр Ллойд-Джордж в британском парламенте «с чувством живейшей радости» приветствовал свержение русского Царя и открыто признал: «Британское правительство уверенно, что эти события начинают собою новую эпоху в истории мира, являясь первой победой принципов, из-за которых нами была начата война» («Биржевые ведомости», 1917 г. 5 марта)».


А Ллойд Джордж был главным другом и инструментом еврейских финансовых олигархов и политических лидеров; именно он инициировал создание еврейского государства в Палестине.


Обратите внимание на исторический факт — руководство Англии имеет прямое отношение к кровавой расправе над царской семьей.


Что оставалось царю — не оставаться же с семьёй в бурлящем революцией Питере. Он попросил разрешить переехать с семьёй в Крым. Но Керенский не разрешил ему — и предложил поселиться в царской резиденции в Тобольске. Если бы Керенский разрешил выехать царю с семьёй в Крым, то как мы знаем из истории — белогвардейцы как раз и покидали Родину через Крым. Так и царю с семьё удалось бы уехать и остаться живым.


Для Керенского иметь самого царя в заложниках, арестантах… — это в политической игре редкая удача. Кроме того, Керенский не был самостоятельной фигурой — по его собственному признанию он был членом тайного масонского общества и дал клятву верности, поэтому был зависим от Суфлёра-Мастера сидящего в Лондоне.


И в то время в России были не глупые люди, которые многое понимали — С. Н. Булгаков:


«…брехня Керенского ещё не успела опостылеть… Я знал сердцем, как там, в центре революции ненавидели именно царя, как там хотели не конституции, а именно свержения царя, какие жиды там давали направление…»


Похоже, лидеры еврейского сообщества убедились в необратимости перемен, — и решили осторожно исследовать ситуацию и настроение общества, памятуя о 600 погромах в предыдущей революции.


В начале 1917 года не было ни одного погрома. Но с марта пресса начала усиленно муссировать тему возможных погромов. В газетах, в частности в «Известиях» появилась статья о некой погромной агитации в Киевской и Полтавской губерниях. Эту «утку» повторили другие газеты.


Солженицын называет этот газетный шум провокацией. Нет — это не провокация, — это превентивные меры против погромов, одновременно включение информационной технологии и метод прощупать настроения в обществе. Последствия этого социологического эксперимента понаблюдаем в следующей главе.


Глава 3. Первые Комиссары


Результаты разведоперации прессы были положительные, то есть население на этот раз о еврейских погромах не думало. Но необходимо было всё равно перестраховаться. Поэтому 6–7 марта Исполнительный Комитет Совета создал специальную «комиссию по связям с местами», которую возглавили Рафес.


Задача этой комиссии была — «посылка Комисаров в разные города… где чёрная сотня, прислужница старого режима, пытается сеять национальную рознь среди населения». То есть это был карательный отряд быстрого реагирования, а Рафес был первым комиссаром. Фиксируем факт — первых комиссаров по защите еврейского населения организовал Нахамкес и его Совет.


После этого уже можно было приступать к более спокойным и уверенным действиям.


«От первых же послефевральских дней в столичных газетах обильно замелькали объявления о частных митингах, собраниях, заседаниях еврейских партий: больше всего Бунда, затем Поалей-Цион, сионистов просто, сионистов-социалистов, сионистов-территориалистов, затем и СЕРПа (Социалистическая Еврейская Рабочая партия), — указывает в своём исследовании Солженицын, —


Уже с 7 марта читаем в газетах об ожидаемом близком созыве Всероссийского Еврейского съезда. Эта идея, высказанная Дубновым ещё «задолго до революции» теперь получила «широкое признание». Но из-за острых разногласий между сионистами и бундовцами — съезд в 1917 году не состоялся…»


В этот момент активизировались еврейские сообщества и в других странах, например, как сообщает в своём исследовании Солженицын — 9 марта в английском парламенте министру иностранных дел был задан вопрос — собирается ли он консультироваться с российским правительством относительно гарантий русским евреям на будущее и возмещений им за прошлое?


«Консультироваться» о возмещении за прошлое — в переводе с мягкого дипломатического языка означало как минимум лоббирование интересов, а в реальности — это означало оказать давление на российское правительство.


Дубнов делает в своём дневнике ещё осторожную запись — «17 марта (1917 г.)… Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд — тактический шаг, урок 1905…»


Да, впереди были их люди — Керенский и Милюков, которые после бурного 1917 г. будут обеспеченно жить в Лондоне и в США.


Когда Керенский и Милюков в марте предложили Винаверу, Дану, Либеру и Брамсону министерские посты в правительстве, то лидеры еврейской общины собрались в еврейском клубе для обсуждения этой темы, и лидер кадетов Винавер мудро советовал подобно С. Дубнову — вести себя пока осторожно, не высовываться, Винавер: «Не надо нам соваться на почётные и видные места… Не торопитесь осуществлять наши права» (С). И перечисленные лица отказались войти в правительство.


17 марта Временное правительство приняло исторический для еврейского сообщества России акт отмены всех ограничений, которые формально ещё существовали.


Жена Винавера — Роза Георгиевна вспоминала: «Событие это совпало с празднованием еврейской Пасхи… Какой долгий, долгий путь страданий и борьбы пройден, и как быстро всё свершилось.


Был созван большой еврейский митинг, на котором выступил Милюков: «Смыто наконец позорное пятно с России, которая может теперь смело вступить в ряды цивилизованных народов».


В прессе освободительный акт опубликовали 22 марта.


«22 марта. Знаменательный день: сегодня опубликован акт Временного правительства об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений, т. е. акт еврейской эмансипации в России», — сделал запись в дневнике С. Дубнов. После опубликования этого акта и принятых предварительных перестраховочных мер — еврейское сообщество значительно активизировало свою общественную деятельность. Американский пастор Саймонс рассказывал комиссии Сената США:


«Вскоре после мартовской революции 1917 года повсюду (в Петрограде) были видны группы евреев, стоявших на скамьях, ящиках из-под мыла и т. д. и ораторствовавших…» (С).


19 марта 1917 года еврейский олигарх в США и лидер мирового еврейского сообщества — Яков Шифф, финансировавший японцев против России и своих террористов, телеграммой поздравил Временное правительство в лице П. Н. Милюкова (министра иностранных дел) с «…деянием, только что им так блестяще совершённым».


Милюков в ответ Якову Шиффу: «Мы едины с вами в нашей ненависти и антипатии к старому режиму, ныне сверженному; позвольте сохранить наше единство и в деле осуществления новых идей равенства, свободы и согласия между народами, участвуя в мировой борьбе против средневековья…» («Нью-Йорк Таймс» от 10 апреля 1917 года; из исследований профессора И. Фроянова).


Вдохновлённые американские евреи предложили Милюкову прислать в подарок из США статую свободы. Но дальнейшие события помешали реализации этого символичного акта.


США были далеко от России, но именно там было много евреев из России, именно от туда скоро пойдёт огромный поток в Россию — будущие комиссары, советские дипломаты, советские чиновники различных ведомств. Как там — в далёкой Америке переживали за Россию даже в относительно спокойные для неё годы — описал в своём исследовании И. Я. Фроянов (книга — «Над бездной») —


донесение русского агента из Америки в штаб Верховного Главнокомандующего от 15.02.1916 г. —


«Русские (Лейба Бронштейн и др.) революционеры в Америке без всякого сомнения приняли решение перейти к действию… Первое тайное собрание, которое можно почитать началом периода насильственных действий, состоялось в понедельник вечером 14 февраля в восточной части (East Side) Нью-Йорка. Должно было явиться всего шестьдесят два делегата, из которых пятьдесят — «ветераны» революции 1905 г., а остальные новые…


Было доложено, что революционные организации получили из России секретные сведения в смысле, что положение совершенно подготовлено, так как все предварительные соглашения на предмет немедленного восстания заключены. Единственное серьёзное препятствие — это недостаток денег, но как только этот вопрос был поставлен, сейчас же было заявлено собранию некоторыми присутствующими, что это обстоятельство не должно вызывать никаких колебаний… По этому поводу имя Якова Шиффа было произнесено несколько раз».


Можно смело предположить, что на этой тайной вечери по подготовке новой судьбы России участвовал другой банкир и горячий «поклонник» России — Лёб, который на митинге в Филадельфии 18 февраля 1912 года кричал:


«Собирайте фонд, чтобы посылать в Россию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодёжь истреблять угнетателей, как собак!.. Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени…» (С).


Итак, во второй половине марта 1917 года наконец-то произошло то, за что так страстно боролись евреи из многих стран — в России наступило равенство.


«Еврейское общество в России вполне получило от Февральской революции — всё, за что боролось…», — фиксирует исторический факт Солженицын и с ним согласны все исследователи истории, включая его современных критиков и недругов. Но революционные евреи и собирались останавливаться на достигнутом.


Далее в нашем исследовании наступает важный момент — мы будем изучать период истории России, который отказались параллельно Солженицыну освещать Семён Резник и его идеологические помощники из Израиля, США, Германии и других стран. Но, естественно, будем использовать труды других исследователей, в том числе и еврейских.


И теперь понаблюдаем — как вели себя евреи в России в новых условиях полного равенства, — и пошло ли это на пользу России.


«теперь в Россию поплыли сотни евреев из Соединённых Штатов — давних ли эмигрантов, или революционеров, или бежавших от воинской повинности, — их теперь именовали «революционные борцы» и «жертвы царизма», и по распоряжению Керенского русское посольство в Штатах без затруднений выдавало русские паспорта каждому приходящему, представившему двух подтверждающих свидетелей с улицы», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Временное правительство во главе с Керенским даже ввело для этого контингента специальные льготы по железнодорожному переезду из Владивостока в Москву и Петроград. И сотни «знаменитых» по кровавым делам в России террористов от Либера, Зунделевича, Дейча, Абрамовича и до Бронштейна (Троцкого) и его многочисленных новобранцев ринулись в Россию из благополучной Америки.


Зачем они ехали в Россию? Кому помогать? Что строить? Вместо кого работать? А если опять бороться — то за что — ведь достигнута уже полная свобода?… И заглядывая вперёд — за что убивать?..


При этом следует отметить один важный «казус» — в России резко росло число сионистов, которые если признавать тогда за сионистскую идею и цель — создания еврейского государства в Палестине, то сионисты должны были уезжать из России в Палестину, но они не уезжали, даже наоборот обычный эмиграционный поток сократился до минимума. Согласно исследованиям доктора исторических наук А. М. Малашко — в России в начале 1917 г. было около 18 тысяч членов сионистских организаций, в мае 1917 г. — 150 тыс., а к октябрю 1917 г. — более 300 тысяч.


Как в этой ситуации не вспомнить прозревшего в самом начале XX века марксиста Г. В. Плеханова, который утверждал, что бундовцы стремились «утвердить Сион не в Палестине, а пределах российского государства». Как это строительство Сиона в России происходило на практике, в жизни? — Многочисленные съезд сионистских организаций того периода требовал от Временного правительства предоставить евреям «права самоуправления во всех областях» путём создания системы местных еврейских органов самоуправления. То есть пошёл процесс создания государства в государстве в разных регионах страны путём локального развития и расширения.


Наблюдался также другой процесс — если евреи отказались от тактики «не высовываться» в бурных событиях начала Февральской революции, то затем стали активно высовываться на другом поприще — стали стремиться занять высокие посты в новом правительстве и в Советах.


Например, Гольдштейн возглавил «комиссию для проверки правильности задержания лиц, арестованных во время революции» — то есть стал решать судьбы всех полицейских, офицеров и т. д.


Соломон и Каплун возглавили милицию Васильевского острова и т. д. (С).


«евреи впервые в России заняли высокие посты в центральной и местной администрации», отмечает информацию в Еврейской Энциклопедии относительного этого периода Солженицын.


Расправу над офицерами в Кронштадте уже возглавил молодой еврей Ханох. Всего в Кронштадте, Свеаборге и других соседних городах казнили 60 офицеров за то, что они были офицерами.


Это были признаки ожесточённой борьбы за главную силу в России — армию. И Временное правительство и Совет стремились к контролю над армией, чтобы, не дай Бог, — армия не повернула против революции. С этой целью был создан институт военных комиссаров. В отличие от будущих ленинских красных комиссаров, которые были смотрителями умов и душ солдат, — эти комиссары были как наблюдатели лояльности армии к власти. Генерал А. И. Деникин:


«Вместе с тем совещание предложило совершенно нелепый проект одновременного существования в армиях трёх комиссаров от: 1) Временного правительства, 2) Совета рабочих и солдатских депутатов, 3) армейских комитетов».


Новая власть поставила также своих головных смотрителей над фронтами, генерал А. И. Деникин: «Казалось в высокой степени странным и обидным для армии то обстоятельство, что во главе фронтовых съездов, представлявших несколько миллионов бойцов… были поставлены такие чуждые ей люди: Западного фронта — штатский, еврей социал-демократ большевик Познер; Кавказского — штатский, социал-демократ меньшевик, грузинский шовинист Гегечкори, Румынского — социалист-революционер, врач грузин Лордкипанидзе». — Ни одного русского.


(Как видим — руководители Временного правительства и Совета руководились в подборе начальников над русскими армиями известными мудростями, изложенными в этой книге в главе посвящённой «Тайнам сионских мудрецов«).


Вернёмся к еврейскому сообществу и обратим внимание на знаменательный факт — после достижения полной свободы еврейское сообщество опять выдвинуло идею автономии в России — то есть возжелало иметь свою часть территории России.


Солженицын указывает на данные Еврейской Энциклопедии —


«14–19 апреля в Петрограде прошла всероссийская конференция Бунда, которая вновь сформулировала требование национально-культурной автономии для еврейства в России».


«по окончании речей всеми участниками конференции были спеты бундовский гимн


«Ди Швуе» (Клятва), Интернационал и марсельеза», — пишет газета «Известия» (С).


Но на этом процесс не остановился и пошёл ещё дальше и глубже. Ведь в Петроград уже приехал поезд с лобастым внучком Израэля Бланка и его группой захвата — а их интересовала только власть, захват власти в России.


Ленин совершенно в стиле «Тайны сионских мудрецов» пламенно говорил о свободе —


«…единственная гарантия свободы и разрушения царизма до конца (!) есть вооружение пролетариата…». И после этого, как отмечает советский историк А. П. Ненароков:


«Большевистские партийные организации по призыву Русского бюро ЦК развернули агитационную и организационную работу в массах под лозунгами углубления революции…«


Причём они ещё не знали — что будут делать после захвата власти и срочно на коленках в поезде что-то сочиняли… Кстати, далее посмотрим — как будет выглядеть свобода при власти Ленина…


А из США ехал Лейба Бронштейн (Троцкий), его друг Моисей Гольдштейн (Володарский) и целая команда им подобным — им также не хватало ни полной свободы, ни автономии — им также нужна была власть над Россией.


В нашем исследовании мы находимся сейчас в принципиально важном месте — между двумя очень различными революциями: февральской и октябрьской, которые произошли в очень краткий по историческим меркам период — в течение десяти месяцев.


Это некоторым лукавым аналитикам или историкам даёт возможность свалить в одну кучу действующие лица и причины этих важных и трагических для России событий.


Этот дальнейший процесс захвата власти в России самой агрессивной частью еврейского сообщества в лице Ленина, Троцкого и им подобных — некоторые исследователи истории мягко назовут — «углублением Февральской революции».


Ч А С Т Ь 12


Углубление Февральской революции


Глава 1. План «Барбаросса» Ленина.


Итак, поезд с Лениным и группой «захвата» двигается в сторону России. Кто едёт вместе с Лениным? Вспоминает его жена Н. К. Крупская:


«Ехали мы, Зиновьевы, Усиевичи, Инесса Арманд (Ленин без неё никак не мог), Сафаровы, Ольга Равич, Абрамович из Шо-де Фон… (и т. п.) Под видом россиянина ехал Радек…».


Солженицын указывает, что по данным В. Бурцева с Лениным ехало 29 человек, и 160 человек в бундовском — натансон-цедербаумовском поезде. Среди ленинской группы были неевреи, а в Бунд принимали только одной национальности. Поэтому состав группы «захвата» по национальности понятен. Интересно только как Бурцев умудрился разделить евреев на бундовцев и ленинцев в этот период. Хотя сама Крупская также делила — «Всего ехало 30 человек, если не считать 4-летнего сынишки бундовки, ехавшей с нами, — кудрявого Роберта…».


«31 марта мы уже въехали в Швецию, — далее вспоминает Крупская, — В Стокгольме нас встретили шведские социал-демократические депутаты — Линдхаген, Карльсон, Штрем, Туре Нерман и др. В зале было вывешено красное знамя, устроено собрание».


Кстати — интересно: почему Карльсон не провёл марксистский эксперимент в Швеции, — почему именно Россию решил наказать Бог?


Карльсон не был совсем дурак, но не знал — как идею Маркса осуществить, ибо Маркс ничего об этом конкретно не написал, а Ленин уже в первых числах марта прикинул кое-что и попробовал изъян интеллекта Маркса устранить в своих «Письма из далёка».


На самом деле Ленин поставил перед собой сложнейшую задачу — захватить власть в России, но понятно, что легитимным, законным путём ему этого не сделать — кто такой для россиян это Ленин?


И силой не взять — силы этой не то что не хватало, — её не было. При таких амбициозных наполеоновских планах оставалось только одно — хитрость. И по этому поводу стоить вспомнить опять Шопенгауэра:


«Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости — посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думает следовать своей воле, следует моей».


Над этими обманными мотивами Ленин вместе с Усиевичами, Абрамовичем и др. долго думал в поезде. Поезд приближался к России, а в нём шла коллективная шальная мозговая атака-ответ на вопрос: Что делать (?) — когда приедут в Россию? По этому поводу клянут здорово Маркса — недоработчика, как и самих себя. Чуть позже Ленин напишет публике в мягкой форме:


«О таких ничего не написано в большевистских и меньшевикских учебниках», или — «Чем заменить разбитую государственную машину? На этот вопрос в 1847 году в «Коммунистическом Манифесте», Маркс давал ответ ещё совершенно абстрактный…»


Да Ленину было не легко… А поезд приближался к России… Ещё в Швейцарии застигнутый врасплох историей Ленин в своих «Письма из далёка» с задачей не справился.


В поезде, через несколько дней сумасшедшей по своему напряжению и объёму интеллектуальной работы, — стали вырисовываться некоторые главные контуры будущего плана-построения, плана-работы в России. Всё обобщается, систематизируется и пронизывается логикой в лучшей голове этого путешествующего коллектива.


Эта программа вошла в историю под названием «Апрельские тезисы». Под этим общим названием скрывались две небольшие, но очень важные программные работы — «Письма о тактике» и «Задачи пролетариата в нашей революции».


В эти две работы мы вынуждены заглянуть, так как там есть что-то впервые в истории человечества, совершенно новое в философии общества-государства. Итак, во-первых, — там ставится в самом начале задача перевода существующей революционной ситуации в России во вторую фазу, то есть отбор власти у Временного правительства пролетариатом в лице и под руководством партии Ленина.


В данном случае Ленин как и Маркс, а вернее как известный в это время доктор магии Папюс, использовал тёмную необразованную силу пролетариата для захвата власти. Не случайно Троцкий (!) ещё в 1912 году (во время образования «Правды») назвал с возмущением Ленина — «Профессиональный эксплуататор отсталости рабочего класса…».


А в случае успеха — что делать? Здесь используется опыт 1905 года — создаются на местах Советы, которые, конечно, возглавляются членами партии Ленина. Ленин в этот период ошибочно думал, что существующий в Петрограде Совет Нахамкеса — уже его, Ленина…


По замыслу Ленина местные Советы должны взять на местах под свой жёсткий контроль банки, синдикаты и всё, что представляет интерес. Для наведения и удержания общественного порядка создаётся народная милиция. То есть частично создаются новые государственные органы управления, а часть старых просто меняет название и сотрудников.


То есть создаётся новое государство. А как же фундаментальное утверждение Маркса — ликвидация вообще государства как такового? Да, это создание нового государства, которое необходимо на переходный период к социализму и коммунизму — находил оправдание Марксу Ленин.


Государство на переходный период просто необходимо и именно как аппарат подавления — этот вывод, — это цена и опыт Парижской Коммуны пятидесятилетней давности — тогда из-за расхлябанности, разгильдяйства, частичной анархии и благодаря паникёрам, диверсантам, провокаторам — всё рухнуло.


И Ленин под этот отход от марксизма, вернее — исправление его ошибки, подводит фундамент строгой логики: «Государство в собственном смысле есть командование над массами со стороны отрядов вооружённых людей, отделённых от народа. Наше рождающееся, новое государство есть тоже государство, ибо нам необходимы отряды вооружённых людей, необходим строжайший порядок, необходимо беспощадное подавление насилием всяких попыток контрреволюции…».


Вот вам и пресловутая демократия, — знаменем которой многие годы размахивали все марксисты вплоть до Бунда.


Хорошо, власть в Петербурге можно захватить и удерживать долгое время, может что-то подобное получится и в некоторых крупных других городах, — но как быть с захватом власти и её удержанием на всей огромной территории России, где и пролетариата нет, в сельской местности, в национальных регионах? Какие здесь обманные мотивы предложит Ленин?


И Ленин принимает два верных и важных обманных решения —


Первое — обманный лозунг: «Земля — крестьянам!» Это должно привлечь на сторону партии Ленина всё многомиллионное крестьянство.


Второе — это провозглашение права наций, входящих в Россию, на самоопределение, на отделение от России. Благодаря этим лозунгам Ленин запланировал подключить и возглавить эти две огромные силы.


Ленин, бесспорно, не хотел распада России, государства, которое сам собирался возглавить.


Это был его тактический обманный ход. Ленин провозглашал эти лозунги чтобы не просто иметь сторонников и союзников — просто симпатизирующих, пассивных, не мешающих захватить власть и удерживать её, но этим он хотел иметь активных сторонников-союзников, он пробуждал и освобождал борющуюся на его стороне довольно агрессивную и большую силу.


Пополнив свою армию миллионами крестьян и пробуждающимися к этому времени национал — освободительными движениями, — Ленин бесспорно получал существенное, решающее превосходство над существующей властью.


Фактически Ленин планировал осуществить заоблачную мечту Маркса, исходящую от Гегеля, — оседлать и использовать действующие в обществе объективные законы и закономерности, стоящие над простым человеком, где отдельный человек является только пылинкой или листком гонимым этими ветрами-закономерностями-процессами.


Когда-то Генрих Гейне язвил против намерений Маркса — «Так и знайте горделивые люди действия. Вы не что иное, как бессознательные чернорабочие на службе у людей мысли, которые не раз в смиреннейшей тиши точнейшим образом предсказывали все ваши деяния».


Мечту Маркса — научиться управлять этими процессами и осуществил в своих целях Ленин.


С появлением единого информационного пространства во второй половине XX века технологи от социальной инженерии по призыву духовного ученика Маркса Карла Поппера благодаря телевидению довели науку управления общественным сознанием, сознанием больших масс людей до совершенства.


Хотя, возможно, и до него в истории человечества эффективно использовали знания и сознательно управляли некоторыми процессами короли, цари, императоры и т. д.


А в наше время, изучив опыт Ленина и применив последние научные достижения, многие западные учёные-психологи и специалисты Голливуда превратили это в технологию, и стали руководить многими общественными законами-процессами, даже стали определять наши вкусы и наш выбор, что нам кушать и что нам пить, и во что нам одеваться — в этот момент «демократия» достигла апогея своего развития…


Советские идеологи пытались делать тоже самое примитивным способом пропаганды и дозированием информации. А Сорос постиг науку управлениями мировыми финансовыми процессами и через них и посредством их достиг возможности влиять на политические общественные процессы в мире. Вот история развития этого философского аспекта.


Возвращаясь к Ленину, стоит заметить, что с лозунгом о земле всё ясно — при первом же эксперименте, когда массово появились не симпатичные для коммунистов кулаки, всё закончилось сплошной коллективизацией. Когда уже у власти, то не надо оправдываться и отвечать на глупые вопросы. А для настырных, задающих неприятные вопросы — есть много работы в лагерях.


А вот с национальностями немного сложнее. Ленин довольно сильно рисковал пробуждая-разыгрывая национальный вопрос. Кто-то мог принять это за чистую монету или самостоятельно сознательно сыграть в этой ленинской игре.


Чтобы окончательно уяснить национальный вопрос — послушаем самого Ленина в написанной им в начале 1915 года небольшой работе «Социалистическая революция и право наций на самоопределение»—


«Таким образом, это требование вовсе не равносильно требованию отделения, дробления, образования мелких государств. Оно означает лишь последовательно выражение борьбы против всякого национального гнёта». Для особо непонятливых Ленин объяснял уже в 1917 году —


«Вопрос о праве наций на освобождение непозволительно смешивать с вопросом о целесообразности отделения той или иной нации… Этот последний вопрос партия пролетариата должна решать с точки зрения… интересов всего общественного развития и интересов классовой борьбы пролетариата за социализм». Немного вычурно и мутновато, но понятно.


Ленин понимал преимущества крупных (не делимых на мелкие) государств и писал ещё в 1915 году — «выгоды крупных государств и с точки зрения экономического прогресса и с точки зрения интересов массы несомненны».


Вот с таким теоретическим багажом — интеллектуальным оружием группа безработных «прогрессивных» интеллигентов во главе с Лениным, назвавшая себя партией пролетариата, и «кудрявый Роджер» с оптимизмом приближались к российской столице.


«На финских вейках переехали мы из Швеции в Финляндию. Было уже всё своё, милое — плохонькие вагоны третьего класса… — вспоминала Крупская, — Наши прильнули к окнам.


На перронах станции, мимо которых проезжали, стояли толпой солдаты. Усиевич высунулся в окно.


«Да здравствует мировая революция! — крикнул он. Недоуменно посмотрели на него солдаты. Мимо нас прошёл несколько раз бледный поручик…»


Неграмотные русские солдаты ничего не знали о старой идее гегемонии на нашей планете модернизированной Марксом, для которой нужна была мировая революция. А поручик был умнее и, вероятно, догадывался — предчувствовал, что ему и его солдатам жить оставалось уже немного…


К Петрограду «захватчики» подъезжали осторожно, по всем правилам военной науки. Перед Петроградом они сделали остановку, чтобы узнать в подробностях ситуацию в столице и детально проработать план действий.


Их предусмотрительно встретили — «В Белоострове нас встретили Мария Ильинична, Шляпников, Сталь и другие товарищи», — вспоминала Крупская. Что они могли рассказать о ситуации в городе?


«Временное правительство не было безвольным — оно было безвластным… И когда Временное правительство призвало народ к порядку и защите государства, то возникли сомнения — за кого, за что и зачем», — отмечал в своих воспоминаниях Вырубов. Керенский жаловался:


«Даже слово «полиция» стало так ненавистно народу, что его пришлось подменить словом «милиция». И даже эту милицию население не хотело отдавать в руки правительства; милиция должна была оставаться в полном распоряжении местных самоуправлений. Конечно, положение государства без органов управления ужасно».


Смешно выглядят эти жалобы на собственную импотенцию руководителя правительства. Во всём виноват народ — оправдывался Керенский:


«Власть, как все — нет, это, пожалуй, и не власть» — размышлял про себя средний русский обыватель», «Но слишком резок оказался переход от всех декораций самодержавия к простому, может быть слишком простому облику новой власти, власти Революции!»


(Керенский ещё не вырос из революционного пафоса того времени, когда он умолял Азефа — дать ему бомбу, чтобы бросить в кого-нибудь из российских чиновников).


Ленин отчётливо понял ситуацию в столице и решил ею воспользоваться в полной мере.


Глава 2. Провал молниеносного броска


Ленин решил захватить власть сразу, — выйдя из поезда, — «с поезда — на власть и во власть». По меркам истории — это молниеносная акция.


«Получив утром 3 апреля известие о предстоящем приезде Ленина в Петроград, Центральный Комитет партии, Петербургский комитет принимают срочные меры, чтобы оповестить об этом все районы, предприятия, воинские части столицы…», — рассказывает советский историк А. П. Ненароков.


(Начиная с цитат Крупской — в этой книге использованы исследования этого советского историка. Во-первых, — его изданная уже третий раз в 1988 г. книга-альбом, доработанная и дополненная, и одобренная партией и университетом марксизма-ленинизма, — является одной из лучших в этом советском жанре трактовки истории. А во-вторых, поскольку С. Резник и со своими красными помощниками отказался с нами идти дальше по истории, то как раз нам пригодится вместо него другой со своей красной командой; этот плюрализм мнений будет бесспорно полезен, только теперь — мы будем идти параллельно с А. П. Ненароковым — далее (Н)).


Итак, — для чего были нужны эти срочные меры ленинцев? Да, они были нужны по двум причинам: во-первых, — Ленин был никому не известен, кроме скудного кружка большевиков в Петербурге и — соответственно — Ленину нужна была большая рекламная пиар-кампания.


Ленин до этого момента — ведь абсолютно ничего путного не сделал, а теперь его единомышленники говорили рабочим — К нам едет Ленин! А те изумлённо спрашивали — Ну и что? Кто таков?


А ленинцы возмущённо восклицали — Да вы разве не знаете — это «величайший вождь и организатор масс» (Н), великий защитник рабочих и крестьян… и, возможно, солдат…


Ну придём, посмотрим — отвечали рабочие. А чтобы рабочим не мешала работа на заводах — приезд Ленина специально спланировали на праздник — Пасху.


Во-вторых, — у Ленина был глобальный план блицкриг, о котором не знали ещё рабочие, которым отводилась важная роль тарана, но знали ближайшие единомышленники этого «эксплуататора отсталости рабочего класса».


«День был Пасхальный. Заводы не работали. Газеты не выходили. Но в Выборгском, Московском… (и др. районах) в этот день прошли собрания большевиков… Большевики Выборгской стороны обошли улицы района с плакатом: «Сегодня к нам приезжает Ленин!»


На Васильевском острове расклеили листовки с указанием времени и сбора для шествия к Финляндскому вокзалу. В Нарвском районе предприняли (ещё) обход рабочих квартир. Большевики Московского района…(и т. д.)», — рассказывает Ненароков.


Вот как создавался культ неизвестного Ленина. Стоит отметить, глядя на эту подготовку, что многим современным технологам по оболваниванию населения — ещё далеко до того уровня, который был продемонстрирован их предшественниками-марксистами.


Итак, подготовка прошла активно, спектакль запланированный Лениным и его «мудрецами» начинался. Не зря поезд с Лениным стоял и «почему-то» не спешил приехать в Петроград. И вот поезд двинулся к Петрограду.


Темно, сыро, толпы рабочих уже давно ждут на вокзале чтобы посмотреть на вождя, которого им сватают как их великого Спасителя. Они его не видели, но уже почти их Кумир. Пол дня ожидания и нетерпения, все уже чертовски голодны, «Море людей, красные знамёна и факелы…»(Н). Это какая-то мистерия, магия. Как будто сценарий к этому ночному факельному действу писал сам доктор Папюс — специалист по чёрной магии, чтобы активизировать тёмные агрессивные силы, дремлющие в глубине сознания «масс».


И вот в начале 12 часа ночи поезд въезжает на вокзал… Ночь, факела, красные знамёна и голодные рабочие. «Кронштадт выслал сводный отряд для торжественной встречи и охраны вождя революции. Рядом с рабочей милицией и красногвардейцами стояли и солдаты»(скоро прозревший Кронштадт обливаясь кровью, бомбардируемый с самолётов Лениным, будет горько вспоминать эту ночь и свою глупость).


«Трибуной для выступления должна была послужить автомашина. Но народу пришло так много и все так хотели видеть Ленина, что машину заменили броневиком» — пытаясь выглядеть простым и наивным «парит» миллионы россиян Ненароков. — Зачем там были броневики?


Ни один советский учебник или книга не приводят ту речь Ленина на площади с броневика (может она и есть, извините, но я старательно искал и не нашёл).


Приводят только последнюю фразу Ленина — «Да здравствует социалистическая революция!»


На самом деле — правда состоит в том, что, видя слабость власти, Ленин сразу с поезда решил захватить власть — и направить на её захват все имеющиеся силы. Вот для этого и нужны были броневики и магическое ночное зомбирование «масс».


А поскольку было два центра власти, один из которых был — Совет, который Ленин считал уже своим, тем более его на вокзале встретил от лица Совета Чхеидзе, он же лидер меньшевиков. То дело оставалось за малым — просто прийти и занять Мариинский дворец, где заседало Временное правительство, которое теперь сладко спало, не подозревая такой наглости, и объявить, что Советы теперь являются единственной властью в стране.


Но в ту ночь рабочие и матросы здорово подвели Ленина и разочаровали своей непонятливостью.


То ли они были тупее — чем он предполагал, то ли — умнее…


Они не понимали чего хотел Ленин, куда он их призывал — к какой мировой революции, и что такое социалистическая революция.


И недоумевающие и не разобравшиеся в мудреных ленинских речах — они не готовы были на ночной штурм Мариинского дворца по призыву человека, которого видели первый раз в жизни…


И Ленин видел это и всё понимал. Что ему оставалось делать? — Остыть, идти спать и отпустить по домам усталых, голодных и обескураженных рабочих?


Нет, — Ленин решил промучить их до самого утра, ещё раз их пропитать своим враньём и все-таки толкнуть на захват Мириинского.


«Сидящий за рулём солдат М.С.Оганьян медленно повёл машину (не через Литейный мост к цели) через Сампсониевский мост на Петроградскую сторону. В пути Ленин ещё несколько раз обращался к колоннам рабочих, солдат и матросов»(Н). Но эффект был тот же, вернее — к разочарованию Ленина эффекта от его воинственной пропаганды вовсе не было. К Мариинскому «массы» были ещё не готовы идти. Походный штаб Ленина из «Усиевичей» и «Абрамовичей» лихорадочно соображал что делать.


Вариантов было не много — опять и опять вдалбливать этим тупым рабочим и матросам, что «Усиевичи» и «Абрамовичи» вместе с их картавым «вождём» приехали их спасать, дать свободу и осчастливить


«У особняка Кшесинской, где располагались тогда ЦК и ПК РСДРП (б), митинг возобновился. Ленин неоднократно выступал с балкона» (Н). Бедным рабочим можно только посочувствовать.


Под утро «марксисты», глядя на рабочих, пришли к выводу, что часть из них уже готова идти за них на смерть — созрели, и послали их к Мариинскому дворцу. При этом сам Ленин и ближайшие его «Абрамовичи» не пошли вместе с рабочими, а ждали результата во дворце Кшесинской.


Рабочие не то — чтобы поняли, но им всё уже надоело до чёртиков, и они желали уже подальше уйти от этого непонятного говоруна. И пошли все в сомнениях в сторону Мариинского. Временное правительство было беззащитным.


Но случилось чудо (форс-мажор), которое не предвидел Ленин. И когда вооружённые солдаты, матросы и рабочие подошли к зданию Временного правительства, то неожиданно в защиту Временного правительства собралась огромная толпа петербуржцев, и блицкриг Ленина сорвался.


Чхеидзе и, конечно, Нахамкес не прочь были убрать конкурента — Временное правительство, но в условиях — когда Ленин так нагло и нахраписто взялся за пролетариат, матросов и власть, они испугались его, боясь потерять и свою власть.


Поэтому, поняв план Ленина, и пока всю ночь происходило упорное зомбирование рабочих Лениным, — они собрали перед Мариинским своих рабочих и горожан. И когда полузрелые рабочие и солдаты пришли от Ленина и встретились с горожанами, их ожидавшими и готовыми защитить Временное правительство, то завязался горячий спор, после чего все разошлись по домам.


План Ленина — молниеносного захвата власти провалился из-за рабочих и горожан.


А. П. Ненароков, Коммунистическая партия и университет М-Л. — ничего об этом не рассказывают, то ли считают это позорным для Ленина и его партии, то ли для рабочих…


Интересно — как это «не заметить» или «забыть» попытку захвата власти в России?..


«Разошлись далеко за полночь. Остановился Ленин в тихой квартире № 24… А затем, будто и не было бессонной ночи, Ленин начинает новый свой первый после долгого вынужденного отсутствия рабочий день в России», — продолжает рисовать милый сюжет для народа Ненароков (а шёл уже третий год «перестройки»…).


После этих событий возмущённый поступком своего земляка А. Ф. Керенский (он так же родился 22.04.1881 г. в Симбирске) писал: «Знакомясь несколько лет назад с секретными германскими архивами во время работы в Гуверовском институте, я нашёл документы, свидетельствующие, что все эти (апрельские) события были делом рук Ленина», — писал наивный Керенский. По-моему сам Ленин этого не очень скрывал. Итак, захватить власть в России «на дурачка» у Ленина не получилось.


Срыв ленинского плана захвата произошёл несмотря на то, что Ленин приготовил коварные ответы на верно подмеченный Вырубовым вопрос: за что и за чем? Ленин пропитал своими обещаниями толпу у Финляндского вокзала, а те — кто были в то время у Таврического были не в курсе «пряников» Ленина. В ходе этих событий выяснилась и другая беда Ленина — Совет отмежевался от наглой попытки Ленина захватить власть. Он оказался не ленинским, и Ленину ещё предстояло его захватить.


Ленину ничего не оставалось — как приступить к длительной осаде-захвату власти. Пришлось выступить в этот период на десятках митингах, чтобы объяснить многочисленным солдатам (бывшим крестьянам) и рабочим обещанную выгоду своего правления и завоевать их симпатии. Другие слои общества ввиду их малочисленности Ленина не интересовали.


Но была ещё одна актуальная проблема у Ленина — его не понимали его же соратники по партии, — поэтому не удивительно, что его не поняли необразованные рабочие и матросы. Его планы понимали только «Абрамовичи» из группы захвата. Например, более Керенского возмущался Лениным Горький:


«Мы как влюблённые романтики обожали её (Февральскую революцию), но пришёл некто дерзкий и буйно изнасиловал нашу возлюбленную».


«Я никогда не был против Ленина, но ни я, никто из тех, кто был всегда с Лениным, сразу толком его не поняли. Все большевики говорили о демократической революции, а тут — социалистическая!» — недоумённо восклицал лидер марксистов-ленинцев в Петрограде (в отсутствии Ленина) Молотов.


«Надо открыто признать, что огромное число старых большевиков… По вопросу о характере революции 1917 года придерживались старых большевистских взглядов 1905 года и отказ от этих взглядов, их изживание совершилось не так легко», — констатировал участник тех событий Ангарский.


На совещании 4-го апреля только 2-е поддержали Ленина в вопросе углубления революции.


Ленинский вариант социалистического устройства государства считали утопическим, не реальным, объяснимым только «долгой оторванностью Ленина от русской жизни’.


Розенфельд (Каменев) 24 апреля на конференции утверждал — «…рано говорить, что буржуазная демократия исчерпала все свои возможности».


«Толчок к социальной революции должен быть дан с Запада», — а не от Ленина утверждал Рыков. «Партия оказалась застигнута Лениным врасплох не менее, чем Февральским переворотом. Критерии, лозунги, обороты речи, успевшие сложиться за пять недель революции, летели прахом» — писал о Ленине Троцкий, — «Он свирепо издевался над ходким словечком «революционная демократия», включавших одновременно рабочих и мелкую буржуазию: народников, меньшевиков и большевиков».


7 апреля были опубликованы тезисы Ленина об углублении революции, а уже 8 апреля «Правда» писала: «Что касается общей схемы т. Ленина, то она представляется нам не приемлемой, поскольку она исходит из признания буржуазно-демократической революцию законченной и рассчитывает на немедленное перерождение этой революции в революцию социалистическую».


Да, все хотели строить новую Россию по образу европейских стран, только Ленин и его «Бронштейны» и «Абрамовичи» жаждали власти, гегемонии над Россией.


Стоит отметить один важный момент — в этом вопросе были не согласны с Лениным и многие евреи, они также хотели строить новую Россию по западному образцу.


«21 апреля. Большевики из партии Ленина призывали к диктатуре пролетариата…


1 мая. Анархия в армии и среди рабочих растёт…» Диктатура пролетариата» носится как зараза в воздухе, но она, по плану Ленина и братии…


а вот как бы не вынырнул диктатор из «чёрной сотни», ныне запрятавшийся…


14 мая. Вырождение российской революции в пугачёвщину идёт вовсю. Европейская революция в русском переводе означает погром слева вместо реакционного погрома справа…» — сопровождал события комментариями в своём дневнике С. М. Дубнов.


Семён Маркович, конечно, беспокоился «о своём», но он и его кадеты и сионисты было против изнасилования Лениным России. Это стоит запомнить и проследить эту линию, чтобы потом разобраться в «разборках» между еврейскими организациями после захвата власти в России, и чтобы понять как при дележе этой добычи и в борьбе за власть произошло нападение евреев на евреев: убийство Урицкого и покушение на Ленина, а затем — ответ ленинцев «красным террором» по всей стране.


Буйное поведение Ленина вело к опасному расколу революционного народа — на первом же всероссийском совещании Советов И. П. Гольденберг (он же — Мешковский) обвинил Ленина, что им водружено знамя гражданской войны в среде революционной демократии (Н).


Буйное поведение Ленина сильно обострило и военную тему. Ведь пытавшийся захватить власть у Керенского Ленин продвигал по своим обязательствам интересы Германии, а оказавшиеся под угрозой Керенский, Милюков и Гучков — интересы Англии. (Несчастная Россия — её интересы некому было защищать).


Поэтому закономерно, что через несколько дней после описанных событий — 9 апреля руководство Англии обратилось к Временному правительству с требованием выполнить до конца свои обязательства в войне. Англичане не рассчитали свои силы и привлечённые. Немцы в одиночестве удачно сражались уже не первый год на всех фронтах, отбиваясь от нападавших и переходя в наступления. Быстрой победы у Англии не получилось.


И как раз в это время — весной 1917 г. английские и французские армии потерпели весной сокрушительное поражение от немцев. И если русские армии выходили сейчас из войны по причинам внутренних событий, то была большая вероятность проигрыша войны Англией и крушение всех гигантских планов еврейского мирового сообщества. И последствия победы в Первой мировой войне Германии, в которой процветал антисемитизм, — трудно было предвидеть…


Получалась парадоксальная ситуация — евреи во главе с буйным Лениным мешали другим евреям.


Советник Тони Блэра и Маргарет Тэтчер Пол Джонсон так комментирует другой критический момент:


«Идея того, что евреи могут выиграть от поражения Германии в начинающемся страшном конфликте, потрясла бы в этот момент большинство их (евреев) своей абсурдностью.


Смертельным врагом евреев была царская Россия, которую в это время пыталась разорвать на части германская армия…


Когда немецкие войска, разбив русскую армию под Танненбергом, ворвались в русскую Польшу, евреи приветствовали их как спасителей». Так рассуждали еврейские «массы» на бытовом уровне, у еврейских же стратегов были совсем другие глобальные планы.


Ситуация усугублялась ещё и тем, что руководство Англии спеша выполнить поставленные евреями перед ним задачи — неправильно планировали свои военные силы: ещё в начале войны — в 1914 году английские войска высадились в Южном Ираке, чтобы захватить для евреев Палестину, но потерпели поражение от турок.


То же самое англичане повторили в 1915 году — и опять поражение. На следующий раз англичане намного усилили свой военный контингент, в ущерб событиям на фронте с немцами, — и в марте 1917 г. все-таки взяли Багдад, но война продолжалась, и там необходимо было держать войска (только 30.10.1918 г. в Мудросе было подписано перемирие).


Поэтому теперь евреям и англичанам необходимо было просто биться за Россию, за Керенского и Милюкова против желания Ленина захватить власть, и толкать плохо вооружённые оставшиеся русские армии под немецкие пушки.


Ленин уверенно сражался и на многочисленных митингах и собраниях объяснял одни и те же тезисы, что войну необходимо остановить, но при этом обязательно надо убрать Временное правительство и захватить власть — Ленин: «Никакой поддержки Временному правительству…» — вся власть Советам, и это несмотря на «Признание факта, что в большинстве Советов рабочих депутатов наша партия в меньшинстве, и пока в слабом меньшинстве…» — Ленин.


Какой выход у Ленина в этой ситуации? Как он собирается бороться за власть далее? Только марксистским-журналистским способом — оболваниваем неграмотных слоёв населения, «Разъяснением массам…», и главное — «Организация самой широкой пропаганды этого взгляда в действующей армии». Поэтому Ленин сам взялся руководить газетой «Правда».


Ленин разочаровался в рабочих, они его подвели. Он понял, что реальная сила — это армия, и солдатам необходимо пообещать долгожданный мир, прекращение войны и бесплатное увеличение его крестьянского надела; и всё это — в обмен на поддержку в захвате власти.


И заканчивая эту главу, мило улыбнёмся, над творчеством А.П.Ненарокова и всех советских историков — «указав на наиболее характерные особенности переходного периода — максимум легальности в России, отсутствие насилия над массами и их доверчиво-бессознательное отношение к правительству буржуазии, Ленин требовал отказа от какой-либо поддержки Временного правительства, разоблачения полной лживости всех его обещаний…».


Глава 3. Борьба за Россию. Ещё две попытки Ленина захватить власть


Стоит отдать должное Ленину как психологу, политическому технологу, великому обманщику и его энергии — он своими выступлениями, листовками и газетами всё более и более пропитывал умы рабочих и солдат Петрограда. Уже 18 апреля (1 мая по старому стилю) состоялась очередная репетиция и смотр новых ленинских сил. Праздник в честь международной рабочей солидарности показал хорошую массовость. Интересно, что во время праздничной демонстрации кроме тематических транспарантов –


«Да здравствует братство народов!», рабочие несли и «Мир без аннексий и контрибуций!».


На это действие российской «германской» группировки тут же ответила через два дня российская «английская» группировка — Милюков разослал всем союзникам заверения, что Россия продолжит участие в войне; этот документ вошёл в историю под названием — «нота Милюкова».


Следующий ход за германской стороной —


«20-го и 21 апреля Питер кипел. Улицы были переполнены народом… массовые манифестации и демонстрации продолжались непрерывно…», — писал позднее сам Ленин. Это был его ответ, и легко догадаться какие лозунги несли рабочие-ленинцы… — «долой Милюкова».


Ответ англичан не был слишком мудрёным, но мощным –


«Буржуазия захватывает Невский проспект — «Милюковский» по выражению одной газеты… — рассказывает Ненароков, — Манифестируют офицеры, студенты, «средние классы» за Временное правительство, из лозунгов часто попадается надпись на знамёнах «долой Ленина»…


У здания английского посольства, по сообщению газеты «Новая жизнь», перед собравшимися выступил английский посол Джордж Бьюкенен с призывом поддержать Временное правительство, являющееся «искренним защитником народных интересов»…


21 апреля заместитель прокурора Петроградской судебной палаты дал указание… начать следствие о якобы имевшей место стрельбе сторонников Ленина по демонстрантам».


А генерал Корнилов отдал приказ артиллерии прибыть на Дворцовую площадь. Это была превентивная устрашающая мера, чтобы Ленин не двинул туда колонны демонстрантов.


Ещё 20-го апреля по рекомендации Временного правительства на квартире военного министра Гучкова собрались: генерал Алексеев, адмирал Колчак и генерал Корнилов. Они совещались — как отобрать обратно у Совета войска и тем ослабить его.


С этой целью было принято решение вывести части, находящиеся под влиянием Совета и ленинцев, из столицы подальше. За проведение этой операции отвечал перед правительством Гучков. Казалось бы у англичан намечался серьёзный перевес сил.


Немецкая сторона поняла манёвр англичан и ответила — Совет в категоричной форме поставил вопрос о контроле над распоряжениями Корнилова, а ленинцы повели шквальную пропаганду — обработку умов солдат. В результате ленинцы добились существенных успехов — когда генерал Корнилов назначил военный смотр Финляндского полка — этот полк, обработанный ленинскими политтехнологами, демонстративно на смотр не вышел.


Славный генерал Корнилов оказался морально и духовно слаб и от расстройства подал в отставку.


У англичан — во Временном правительстве так же дрогнули нервы: они обвинили в срыве операции Гучкова и сняли его с поста военного министра. Похоже, внутри Временного правительства начался раздрай, споры и взаимные обвинения — кризис, в результате чего через три дня после снятия Гучкова — уволили и Милюкова (25 апреля).


Но вместе с серьёзными претензиями к своим министрам, Временное правительство, «англичане», начали тонкую игру против «немцев» под названием «разделяй и властвуй». Зная о разногласиях между Лениным и Советом в лице Нахамкеса и Чхеидзе, — правительство 26 апреля обращается публично к Совету с предложением создать «коалиционное правительство», куда приглашались лидеры Совета.


Искушение статуса, славы и власти было велико… Внутри Совета началась борьба.


28 апреля на заседании Исполкома Совета предложение было отклонено к радости Ленина преимуществом всего в одним голос: 23 против, а 22 — за, 2-е воздержались.


Но англичане не сдавались легко. И уже 1 мая прошло повторное обсуждение и голосование в Совете — и на этот раз за вхождение в правительство проголосовало 44 члена, а против всего — 19, двое опять воздержались. Остаётся догадываться — что произошло или как «поработали» с 21 членом.


Итак, коалиционное правительство было создано довольно быстро — в течение нескольких дней.


Пунктом № 1 в программе нового правительства была декларация — активная работа в пользу мира, исходя из манифеста Совета 14 марта. Но это была тонкая игра в «дурака», ибо уже 7 мая новый министр иностранных дел Терещенко, не афишируя, послал телеграммы о готовности продолжать войну не только основным участникам-союзникам, но и в Белград и Бухарест.


Параллельно с этими событиями в мае произошли и другие события, из которых следует отметить приезд Бронштейна со своей командой из США и активизация сионистов.


«28 мая.… Был на днях на открытии съезда сионистов, приветствовал его с оговоркой о необходимости заменить антитезис Сион — Голус синтезом…», — отметил в своём дневнике С.Дубнов.


Как отмечает в своём исследовании Солженицын — после снятия в марте черты оседлости тысячи евреев стали переезжать в города центральной России и Урала, от Самары и до Иркутска. Понятно, что этот контингент не пополнял ряды рабочих — «Еврей, человек заведомо не из дворян, не из попов, не из чиновников, сразу попадал в перспективную прослойку нового клана», — вспоминал М. Хейфец.


Можно отметить важный этап, то о чём мечтали евреи и о чём неоднократно они и их ходатаи из других стран просили российских императоров — свершилось: евреи вырвались на просторы России и занялись «своим» делом, работы было много…


Теперь евреи из России уже никуда не уезжали, никуда не стремились. Теперь они «по своему» боролись за Россию. И теперь их собратья в других странах были готовы помочь им в этом.


Например, в Лондоне в конце июля 1917 г. на митинге в Уайтчапеле 10 000 евреев заявили о своём желании возвратиться в Россию (С). Также тысячами стремились в Россию евреи и из США.


Когда летом 1917 г. прошли выборы в местные самоуправления, то оказалось, что


О.Минор возглавил городскую думу в Москве, А. Вайнштейн — в Минске, И.Полонский — в Екатеринославле, Д. Чертков — в Саратове, Г. Шрейдер — стал городской главой в Петрограде.


Пока две партии боролись за власть и по вопросу: участвовать в войне России или нет, то евреи спокойно и тихо делали «своё» — заняли власть на местах. Ситуация напоминала притчу о двух дерущихся тиграх…


При этом не следует забывать, что Совет изначально был организован евреями, и их там было много.


В. Станкевич — член Исполнительного Комитета Совета вспоминал:


«факт этот (обилие евреев в ИК) сам по себе имел громадное влияние на склад общественных настроений и симпатий… И кстати, деталь: во время первого посещения Комитета Корниловым он совершенно случайно сел так, что со всех сторон оказался окружённым евреями…» (С).


В.Д.Набоков вспоминал, что совещание старейшин Предпарламента — «можно смело назвать синедрионом… Подавляющая часть его состава были евреи. Из русских были только Авксеньтьев, я, Пешехонов, Чайковский…» При этом это сравнение было не его — а находившегося там же Марка Вишняка.


Вернёмся к картине дерущихся тигров в России: «англичан» и «немцев» — как помним в группе «захвата» Ленина и в его теперешней команде евреи были на всех ведущих позициях, включая самого внучка Израэля Бланка, а за англичанами стояли опять же евреи.


Итак, с образованием коалиционного правительства Ленин, вроде бы, потерпел поражение.


Но у Ленина было большое потенциальное преимущество — он усердно работал с тёмными массами (в смысле — неграмотными), а масса потенциальных слушателей Ленина увеличивалась за счёт кризиса экономики в этот период, связанный опять же с революцией.


К концу мая 1917 г. в Петрограде насчитывалось около 50 тысяч безработных, это были потенциальные бойцы Ленина, с этими 50 тысячами умами надо было только «пламенно» поработать.


И Ленин, смочив губы и горло, работал без устали — «12 мая на многотысячном митинге рабочих Путиловского завода и Путиловской судостроительной верфи, на Адмиралтейском судостроительном заводе; 17 мая на Трубочном заводе он разъяснял…(и т. д.)», — отмечал Ненароков.


А как творился культ Ленина — мы уже видели в первый день его приезда.


Ленин готовил достойный ответ коалиционному правительству и многотысячные массы уже пропитывал лозунгом — «Вся власть Советам!», —


«Не надо нам парламентской республики, не надо нам буржуазной демократии, не надо нам никакого правительства, кроме Советов рабочих, солдатских и батрацких депутатов!», — вдалбливал Ленин.


И в отличие от 4 апреля — теперь он добился нужного эффекта. При этом Ленин уделил большое внимание на борьбу по захвате власти в Советах.


«Во многих Советах прошедшие в мае-июне перевыборы обеспечили большевикам прочное большинство… Большевики завоевали рабочие секции Саратовского, Екатеринбургского и Сызранского Советов», — отмечает Ненароков.


Ряд районных Советов были захвачены ленинцами и в Петрограде. Англичане с настороженностью наблюдали за растущей угрозой. Чем могли ответить англичане? —


«31 мая в Петроград из США прибыла дипломатическая миссия во главе с бывшим государственным секретарём сенатором Э. Рутом. В ней, кроме Рута, входили: вице-президент американской федерации труда Д. Дункан… нью-йоркский банкир С. Бертрон…(и др.). Задачи миссии по словам самого Рута, заключались в содействии укреплению Временного правительства и в улучшении морального состояния народа и армии», — отметил Ненароков.


Но эффект этой миссии был слабый, не нашли они общий язык с рабочими и «моральное состояние народа» не улучшилось.


3 июня Украинская центральная рада вместе с украинским Советом приняла решение об автономии.


3 июня в Петрограде начинает работу Первый Всероссийский съезд Советов. Ленин усиливает агитацию и пропаганду своей идеи-лозунга — «Вся власть Советам!».


И Ленин доволен произведённым эффектом — большинство депутатов его поддерживают. Во время работы этого съезда Ленин опять задумал осуществить попытку захвата власти. — На субботу 10 июня ленинцы начали готовить грандиозную демонстрацию. Замысел Ленина противоборствующая сторона поняла с пониманием — Милюков:


«Бессилие власти было настолько очевидно, что понятен был соблазн покуситься теперь на нечто большее, нежели отложенная демократия 10 июня».


«11 июня. Вчера грозила катастрофа: огромная уличная демонстрация большевиков против Временного правительства… Вмешался Совет рабочих депутатов… Пока на три дня запрещены демонстрации, а что дальше?» — волновался С.Дубнов. То есть сам совет и сорвал очередной план Ленина по захвату власти.


На вечернем заседании съезда выступил с разоблачительной речью Чхеидзе и по его предложению съезд проголосовал за запрещение демонстрации во главе с ленинцами. Ночью ленинцы собрались на совещание и после долгих дискуссий решили все-таки подчиниться решению съезда.


«Ночью 9-го и рано утром 10 июня, в субботу, члены ЦК, ПК, Военной организации при ЦК РСДРП (б) и члены большевистской фракции Всероссийского съезда Советов побывали в воинских частях, на крупных заводах, разъясняя рабочим и солдатам решение ЦК (об отказе)», — фиксирует события Ненароков. Ленинцы дали отбой очередной авантюре по захвату власти и пытались сохранить лицо перед теми, которых они подготовили к штурму.


Так провалилась вторая попытка захвата власти Лениным; о чём так упорно умалчивали советские историки и идеологи. Эта попытка провалилась из-за Петроградского Совета и Съезда народных депутатов. То есть опять народ не поддержал Ленина и его подельников. Прошлый раз Ленина не поддержали петербуржцы. Теперь же, через два месяца, Ленин в Петербурге чувствовал себя на много увереннее, но зато его не знали в других городах России, Ленин там никого не пропитал своей агитацией — и эти «здоровые на голову» делегаты не дали ему захватить власть.


Ленин с немцами проиграл, соответственно англичане выиграли этот раунд и пытались развить успех — 12 июня на Всероссийском съезде выступил представитель американской миссии Россель: «Наша просьба к вам — вперёд!» (Н) — призывал он к наступлению на фронтах против немцев.


18 июня прошла мирная демонстрация рабочих под совместным руководством, фактически под руководством Советов, а не Ленина.


И Ленин опять с дьявольским упорством взялся за пропаганду и агитацию. Усиленно заработала привезённая и подаренная Парвусом (Гельфандом) новая типография и его немецкие деньги. Этими деньгами уже оплачивали участие рабочих в демонстрации. В эту пору Парвус сам приехал на помощь в российскую столицу. На роль в «углублении революции» Александра Израилевича Гельфанда (Парвус) стоит обратить особое внимание. Он прекрасно понимал задачи и цели войны задуманные лидерами еврейской общины на планете и удачно дополнил их своим лозунгом — «Мировая война может завершиться лишь мировой революцией».


В то время, когда русские армии теснили на фронте немецкие войска, разбогатевшему в Турции Гельфанду-Парвусу, уже «большому человеку», пришла в голову идея заварить глобальную авантюру — используя немцев, — и денег заработать и попробовать осуществить в России государственный переворот. И он начал усердно искать контактов с высокопоставленными немецкими чиновниками.


7 января 1915 г. Парвуса в Турции принял германский посол фон Вангенхайм, который отправил в Германию руководству телеграмму —


«Интересы германского правительства целиком совпадают с интересами русских революционеров. Российские демократы могут добиться осуществления своих целей только при условии полного разрушения самодержавия и разделения России на отдельные государства. С другой стороны, Германии не удастся добиться полного успеха, если в России не произойдёт революции».


И в феврале 1915 г. когда дела немецких армий на фронте были совсем плохи, немецкое руководство вспомнило Гельфанда-Парвуса и вызвало его из Турции в Германию для встречи с государственным секретарём МИДа Германии — фон Ягов.


В результате этих переговоров германское правительство пообещало Парвусу дать деньги на поддержку радикальных партий в России, на мощную антимонархическую и антивоенную пропаганду, на очернение и дискредитацию России в Европейской и Американской прессе.


В марте 1915 г. Парвус получил первый миллион марок и направил по назначению, не забыв и про себя любимого. Летом 1916 г. получил ещё 11 миллионов, а в апреля 1917 г., как раз во время рассматриваемых нами событий, — очередные 5 миллионов. В начальный период Февральской революции Парвус уговорил немцев не активизировать действия на фронтах, чтобы не возбудить патриотических чувств в обществе, подождать — когда начнётся анархия, и только после этого что-либо предпринимать.


Особые надежды возлагал Парвус на большие петроградские заводы — Путиловский, Балтийский и Обуховский, — Парвус: «усиление политической агитации поставят царское правительство в сложное положение. Если оно прибегнет к репрессиям, это приведёт к росту сопротивления, если же проявит снисходительность, это будет воспринято как признак слабости и пламя революционного движения разгорится ярче».


27 октября 1917 г., через два дня после захвата власти группировкой Ленина Германское правительство выделило ему в поддержку его Советской власти (для закрепления успеха) — 11 млн. марок. Эти факты в настоящее время, после вскрытия немецких архивов являются неоспоримыми.


Раньше советские идеологи — коммунисты эти факты замалчивали или отрицали. Теперь же, в 2005 г., модный историк и писатель-фантаст А. Бушков оправдывает и хвалит за это Ленина — Ленину нужны были деньги для захвата власти в России, поэтому он их взял у якобы глупых немцев, а потом их «кинул». Я пущей убедительности А. Бушков проводит параллель, якобы аналогичный случай:


«Аналогичная картина — в Польше. Юзеф Пилсудский, будущий маршал, создавал свои легионы при серьёзной немецкой, австрийской и даже японской финансовой помощи… Пилсудский получил независимое польское государство, а немцы в купе с остальными компаньонами по инвестициям в Пилсудского — шиш с маслом… По большому счёту Ленин поступил с немцами гениальнейшее. Кинул их грандиознейше».


Лукавый А. Бушков «забывает» рассказать читателям как за эти деньги Ленин дорого расплачивался с немцами, сколько отдал им золота, сколько отдал им российской территории после подписания Брестского мира. А главное А. Бушков, всё прекрасно понимая, «случайно» не указывает на огромную разницу между целями и действиями Ю. Пилсудского и В. Ленина — Ленину деньги были нужны для захвата России, для удовлетворения своих чудовищных амбиций и для ужасных экспериментов, а Пилсудскому для освобождения своей Родины и для возрождения суверенной, свободной Польши; при этом Пилсудский не устроил кровавый террор и не пролил и капли польской крови, не развязал Гражданскую войну и не погубил, как Ленин, многие миллионы русских, и, в отличие от Ленина и в самом деле немцам долги не отдавал.


Вернёмся в Россию, в июнь — июль 1917 г. Фактически после демонстрации 18 июня инициативу должно было перехватить Временное правительство и что-то активно предпринять, — ведь было уже две попытки свергнуть Временное правительство. Но умных и тем более — решительных людей там не было. Там были все сплошь Розановы или Николаи II. И глава Временного правительства в этот период — князь Львов был самой правдоподобной копией Николая II. Как отмечал свидетель тех событий Вырубов — Львов был слишком хорошим человеком, честным и порядочным чтобы успешно противостоять Ленину и ему подобным. Князь Львов был якобы компромиссной нейтральной фигурой, пожалуй, — он был единственным не масоном во Временном правительстве, — Н. В. Вырубов:


«Я доподлинно знаю по семейным обстоятельствам, что князь Львов не был масоном. Об этом говорил мой отец — сам масон…»


Но английская сторона сделала Львова главой правительства в роли свадебного генерала, чтобы фактически самим править.


«Мы можем гордиться среди народов мира тем, что русской душой владеет не гордость, а любовь. И да не смущаются робкие сердца перед русской свободой!» — вот такую чепуху нёс Львов.


Керенский по этому поводу очень язвительно, но верно заметил: «Весь князь в этих словах. «Дон — Кихот, фантаст» — воскликнули многие».


«Горе Львова в том, что он, в дни помешательства народного, верил в добрую сердцевину русской души, искал спасения в путях разума…», — отмечал Ф. Родичев.


Керенский: «Чужим он стал скоро и «своим». Там, в совещаниях Государственной Думы, князя правителя скоро стали тяготиться. Потом «игнорировать», пренебрегать за «бессилие». Наконец, почти ненавидеть за «попустительство левым»«.


Основатель Всероссийского Земского Союза, депутат Государственной Думы, впоследствии один из лидеров русской эмиграции Н. В. Вырубов объяснял неспособность Львова справиться с ленинцами:


«следует учитывать сознательное нежелание изменять демократическим принципам правления, которые исключали применение насильственных мер в борьбе с политическими противниками. Князь Львов следовал своим моральным установкам и оказался в неравном положении…».


В результате всего этого — через несколько недель, к началу июля, ситуация в столице была уже более критической — Ленин фактически уже имел превосходство в силе.


В июле рабочий и солдатский Петроград был уже на стороне Ленина. В июле французский журналист Клод Анэ показывал через Неву на Выборгский район и говорил:


«Ленин и Троцкий царят там, как господа», «Если Ленин и Троцкий захотят взять Петроград, кто им помешает в этом?» К тому же теперь у Ленина появился достойный и такой же агрессивный соратник — Бронштейн-Троцкий, с которым теперь на равных можно было обсуждать многое и получить от него дельные советы. Ленин и сам понимал, что теперь ему навряд ли помешают захватить власть и стал опять готовиться к захвату.


Тем более, что в правительстве опять начался кризис, на этот раз искусственный, — англичане в правительстве хотели пугнуть-потеснить представителей Советов и 2 июля вывели несколько своих министров из состава правительства. Ленин верно «раскусил» ситуацию:


«Уход кадетов может быть понят лишь как результат расчёта… Мы-де их пугаем. Без кадетов это-де значит без «помощи» всемирного англо-американского капитала… Они-де нам уступят!» (Н).


И тут же Ленин решил сделать контр-выпад, чтобы использовать этот кризис —


«3 июля вечером Ленин уже занял свой знаменитый балкон в доме Кшесинской и приветствовал солдат, давая им указания. Здесь размещалась вся военная разведка ЦК партии большевиков; сюда направлялись и отсюда рассылались приходившие военные части. Словом, военный штаб восстания был налицо», — вспоминал Милюков.


«В итоге дебатов 3 июля было принято решение выступать в 5 (17) часов, избрать вместо полкового комитета временный революционный комитет (по два-три человека от роты) и послать представителей в другие части гарнизона и на заводы столицы», — отмечает Ненароков.


Розенфельд (Каменев) вспоминал слова Ленина — «А не попробовать ли нам сейчас?»


Но «Центральный Комитет РСДРП (б), собравшийся в 4 часа дня, принял решение воздержаться от выступления», — фиксирует Ненароков. Почему опять отбой?


Советские историки и идеологи мило «объясняют», что народ рвался в бой, но ЦК Ленина сдерживало его и в последний момент посчитало захват власти преждевременным. Но и в этом случае не объясняют — почему посчитали преждевременным.


Объяснение простое — о планах Ленина узнали и в Совете и в правительстве и на этот раз оперативно стянули для защиты верные войска, в частности — много броневиков.


Ленин и ленинцы об этом узнали и заколебались, они не то что боялись кровопролития, но что кровопролитие развяжет руки правительству и оно наконец-то осуществит репрессивные меры против неугомонных захватчиков власти.


Объявив отбой, — Ленин здорово хитрил, стараясь ввести в заблуждение наблюдавшую за его манёврами сторону. В этот же день, после 17 часов дня он решил прощупать реакцию противной стороны — «Доношу, — писал в рапорте Керенскому командующий Петроградским военным округом генерал-майор П. А. Половцев, — что около 7 часов (вечера) сегодня, 3 июля, 1-й пулемётный полк (ленинский), выйдя с оружием из своих казарм, направился к Московскому, а затем и к Гренадёрскому полкам, призывая к вооружённому выступлению с целью свержения Временного правительства…


Все эти части сосредоточились у Троицкого моста, но на левый берег не переходили…


Около 9 часов (вечера) они начали переходить Троицкий мост… перейдя мост, демонстранты разделились на две колонны. Одна направилась по набережной к Таврическому дворцу, другая… к Мариинскому дворцу… Демонстранты, недолго постояв перед Мариинским дворцом, далее направились по Невскому». Кстати, странные демонстранты — военные полки.


Это была одновременно репетиция, подготовка к завтрашнему дню и показушная ложная мирность ленинских полков. Но Керенский и руководители Совета поняли коварный замысел Ленина.


На следующий день — 4 июля к середине дня Ленин к уже названным полкам стянул в столицу дополнительные части «из Петергофа, Ораниенбаума, Кронштадта, Красного Села»(Н) плюс поднял максимум рабочих — получилось около 500 тысяч. И двинул эти пол миллиона своих бойцов на Мариинский дворец, на захват власти. А в центре города их уже ожидали: пулемётчики на крышах, казаки и юнкера.


«Интересно» комментирует эти события советские историки и идеологи в лице Ненарокова:


«Выразив сожаление, что не удалось предотвратить выступление (народа), он (Ленин) вместе с тем одобрил решение ЦК и ПК принять участие в движении, чтобы превратить его «в мирное и организованное выявление воли всего рабочего, солдатского и крестьянского Петрограда»…


Однако контрреволюционеры открыли по демонстрантам ружейный и пулемётный огонь. Улицы столицы обагрились кровью рабочих и солдат».


Удивительно легко разбежались ленинские вооружённые полки — все его пол миллиона перед казаками и юнкерами. Самокатный батальон занял штаб Ленина — дворец Кшесинской.


«Люди (лидеры Совета), говорившие с нами, как товарищи, вдруг призвали для охраны Таврического дворца войска, заявили, что мы вызвали вооружённое восстание, и объявили нас изменниками революции. Наступил крутой поворот в событиях…», — жаловался на коллег из Совета


И. В. Сталин. Исполком Всероссийского Совета одобрил меры правительства (!).


Это событие послужило поводом к сильному раздраю Ленина со своими бывшими партнёрами-бундовцами. Бундовцы встали на сторону англичан, публично раскрыли финансовый источник Ленина и обвинили его в работе на немцев. Ленин по этому поводу обиженно писал:


«Газетная травля лиц, клеветы, инсинуации служат в руках буржуазии и таких негодяев, как Милюковы, Гессены, Заславские, Даны и пр. орудием политической борьбы и политической мести».


Опять, в третий раз авантюрная попытка Ленина захватить власть не прошла, хотя на этот раз у него было уже пол миллиона бойцов. Вспоминая те события, Каменев отметил сомнения Ленина: «фронтовики не все наши». Ленин, вероятно, ожидал, что солдаты противной стороны не станут стрелять в ленинских солдат, а начнут брататься и перейдут на его сторону. Но получилось иначе, было ранено и убито около 700 человек.


5 июля Ленин в панике восклицал — «Они теперь нас перестреляют…», вероятно, при этом одевая парик и убегая из столицы в шалаш. «Юнкера до тюрьмы не довезут, убьют по дороге», — подбадривал Ленина Сталин, укрепляя его в правильности решения.


Юнкера и весь остальной воинский и мирный люд видели — кто очередной раз готовил государственный переворот, поэтому — естественно антиеврейские настроения кипели. И хотя за весь 1917 г. ни одного еврейского погрома не произошло, но, оправившись от стресса и глубоко законспирировавшись, — Ленин 11 июля переживал и объяснял неразумным рабочим:


«Темные силы готовятся вновь терзать многострадальную Родину. Они натравливают тёмные массы на евреев» (С).


7 июля правительство издало указ об аресте Ленина, Апфельбаума (Зиновьева) и их подельников. Их обвинили в заговоре против существующей власти.


Через две недели нашли и арестовали дружков Ленина — Лейбу Бронштейна (Троцкого), Розенфельда (Каменева) и сына богатого питерского еврея — студента Психоневрологического института и одновременно самого молодого специалиста по оболваниванию мозгов рабочих и солдат (в частности — рабочих Путиловского завода) — Семёна Рошаля (1896–1917 гг.).


Апфельбаум (Зиновьев), как и Ленин, покинул столицу и надёжно спрятался. В Петрограде в подполье стался только Сталин.


Итак, англичане выиграли и с разу стали видны последствия — газета «Живое слово» опубликовала статью о связи Ленина с немцами; 8 июля место главы правительства занял Керенский, вместо Львова;


правительство «естественно» объявило дополнительный призыв новобранцев в армию, и русские армии предприняли широкомасштабное наступление на немцев.


В это время в Германии за этими событиями в России внимательно наблюдал Альфред Розенберг, который в своей работ «Русско-еврейская революция» писал:


«В июле 1917 года кронштадские матросы, ведомые печально известным Рошалем — еврейским студентом из Риги, пытались свергнуть правительство Керенского. Переворот не удался, и большевистские лидеры — евреи Бронштейн (Троцкий), Розенблюм (Каменев), Коллонтай и другие оказались в тюрьме. Но не надолго. Благодаря стараниям Либера и Дана они были освобождены слабовольным Керенским… После освобождения большевики-агитаторы возобновили свою деятельность в удвоенной энергией…


Их представители: Бернштейн, Коган, Либер, Дан и Гец клялись в верности существующему порядку, но втайне, прикрываясь свободолюбивыми лозунгами, препятствовали правительству (Временному) в принятии решительных мер против угрожающе растущего большевистского движения».


Временное правительство отправило союзникам официальное сообщение, что июльские события были «организованы неприятельскими агентами».


Чем ответил Ленин и немцы? Он (они) потерпел поражение, ибо его не поддержала армия — за армию ленинцы и взялись особенно яро, за её разложение. Генерал А. И. Деникин в мемуарах писал —


«Братание случалось и раньше до революции. И имело даже традиционный характер в дни святой Пасхи… Теперь же немецкий генеральный штаб поставил это дело широко, организованно и по всему фронту, с участием высших штабов и командного состава, с подробно разработанной инструкцией…


Груды пораженческой литературы, заготовленной в Германии, передавались в наши окопы. А в то же время по фронту совершенно свободно разъезжали партизаны из Совета и комитета с аналогичной проповедью, с организацией «показного братания» и с целым ворохом «Правд», «Окопных правд», «Социал-демократов» и прочих творений…»


С другой стороны ленинцы сделали всё возможное чтобы привлечь руководителей солдатских комитетов на свою сторону и вовлечь в заговор. При этом использовался интересный технологичный принцип — Бронштейн (Троцкий): «Армия должна была послать своих представителей в революционные организации ранее, чем её политическое самосознание могло подняться хоть в слабой степени до уровня революционных событий…» — чтобы легче было манипулировать (Из мемуаров Деникина).


В столице начали происходить, по мнению советских историков, вообще возмутительные события — 13 июля исполком Всероссийского Совета заявил, что «считает совершенно не допустимым уклонение В. И. Ленина от суда… Между тем контрреволюция всё наглела.


День 14 июля она превратила в торжественную манифестацию и под колокольный звон всех петроградских церквей хоронила не демонстрантов… а семерых казаков, погибших при попытке разогнать вооружённых солдат…


Газета «День» после похорон казаков осмелилась именовать петроградских рабочих взбунтовавшимися рабами, и идиотами, и тёмной накипью, и злой иностранной заразой…», — возмущался в 1988 году А. П. Ненароков.


26 июля оставшиеся в столице сторонники Ленина провели свой всероссийский съезд. Этот съезд был довольно странный. «…Имеет ли партия право лишать себя указаний главных вождей? — спрашивал в своей речи А. Г. Шлихтер (он же под маской — Данилов), — На этом съезде нет с нами товарища Ленина и нет надежды, что всё будет исчерпывающим образом освещено» (Н).


Но всё было в порядке — «А. В. Шотман писал, что на съезде ставились на голосование резолюции, написанные рукой Ленина. Однако подлинный ленинский текст найти не удалось», — отмечает с сожалением Ненароков.


Четвёртую и последнюю попытку захвата Лениным, Бронштейном и их группировкой власти в России рассмотрим в следующих главах.


Глава 4. Глупости патриота Корнилова


Все эти месяцы 1917 года мы наблюдали борьбу внутри России сторонников Англии и Германии.


А был ли в России — среди 200 миллионов россиян хотя бы один патриот, который смог бы побороться за саму Россию и благополучие её народов? Этот странный вопрос, конечно, касается в первую очередь элиты российского общества и интеллигенции.


Да и где эти пресловутые и вредные «черносотенцы», о которых так много писала советская и еврейская пресса, и о которых говорил наш современный ведущий «специалист» по истории Феликс Разумовский — что именно «черносотенцы» совершили в России две революции?


Грустно задавать такие вопросы. Следует отметить правду, действительность — не было в огромной России умных и достойных людей, умных патриотов, людей чести и организаторского таланта.


За Россию боролись в своих интересах исключительно продажные сволочи.


В этот трагический период история зафиксировала только один случай патриотической борьбы за Россию — попытку генерала Корнилова в августе 1917 г. взять власть в России под свой контроль.


Как мы уже видели ранее — генерал Корнилов Лавр Георгиевич (1870–1918 гг.) был свидетелем бурных событий в Петрограде и даже их активным участником. Запомнились и его нервные, необдуманные поступки. После разгрома ленинцев Временное правительство18 июля назначило Л.Г.Корнилова главнокомандующим.


Корнилов отчаянно пытался навести элементарный порядок в армии, и чтобы противостоять разлагающей пропаганде ленинцев и ещё 7 июля просил Временное правительство немедленно ввести смертную казнь, которая была отменена 12 марта 1917 г.


Назначение Корнилова главнокомандующим было следствием борьбы и защиты власти от сверхагрессивных ленинцев. Власти необходим был профессионал, военный. Таким образом, этот важный силовой пост занял не ставленник Англии, а русский генерал.


К этому времени многие «интеллигенты» в России, наблюдая пол года бурные события, — уже немного поумнели, и угар головы от сладкого слова «свобода» немного стал проходить, они стали лучше разбираться в происходящих событиях. С назначением Корнилова появилась некая надежда, что Россия останется Россией.


Генерал А. И. Деникин в своих мемуарах дал следующую оценку Корнилову:


«…для меня главные черты Корнилова-военноначальника: большое умение воспитывать войска;… решимость и крайнее упорство в ведении самой тяжёлой, казалось обреченной операции; необычайная личная храбрость, которая страшно импонировала войскам и создавала ему среди них большую популярность; наконец, высокое соблюдение военной этики…


После изумившего всех бегства из австрийского плена, в который Корнилов попал тяжело раненным, прикрывая отступление Брусилова из-за Карпат, к началу революции он командовал 25-м корпусом.


Все знавшие хоть немного Корнилова чувствовали, что он должен сыграть большую роль на фоне русской революции»


Совещание общественных деятелей, организованное по инициативе председателя Всероссийского торгово-промышленного союза П. П. Рябушинского обратилось к Корнилову с такими словами —


«…в грозный час тяжёлого испытания вся мыслящая Россия смотрит на вас с надеждой и верой».


Известный заводчик А. И. Путилов организовал «Общество содействия экономического возрождения России», в которое вошли многие директора банков и страховых компаний. Это «Общество..» выделило в помощь Корнилову 4 миллиона рублей.


С уверенностью можно предполагать, что ещё до своего высокого назначения Корнилов много думал о судьбе России, о происходящем, и задавался вопросом — Что можно сделать? Как спасти Россию? И, видимо, у генерала был некий план.


Когда бывший глава правительства, а ныне член Думы «Дон Кихот и фантаст» — князь В. Н Львов приехал в ставку в г. Могилёв к Корнилову, чтобы обсудить формирование нового правительства, то 25 августа Корнилов попросил Львова передать в Петроград Керенскому и Думе, что он, Корнилов, требует передать ему «всю военную и гражданскую власть» в стране.


Генерал Корнилов с первых шагов совершил мальчишескую глупость характерную для всех русских интеллигентов того времени, — вместо того, чтобы действовать, имея под своим командованием все армии — и попросту приехать в столицу и захватить власть, — главнокомандующий начал рассуждать и говорить. Это был некий Розанов в военном мундире, похожий на своего последнего императора.


Львов и поехал в столицу обрадовать всех социалистов и демократов, что Корнилов решил стать военным диктатором, забрать всю власть себе, чтобы спасти Россию.


На следующий день, 26 августа, Львов передал требование Корнилова главе правительства Керенскому, в котором содержалось к тому же «порядочное» предложение — Корнилов предложил Керенскому занять пост министра юстиции в своём правительстве.


Может реакция Керенского была бы более уравновешенной, если бы не отсебятина идиота Львова, который в конце своего доклада ещё лично от себя добавил роковое личное мнение –


«Они устроили для вас ловушку. Они арестуют вас. Уезжайте из Петрограда, и уезжайте как можно дальше».


Возмущённый Керенский (далее — К) не стал никуда уезжать, и отдавать власти ему совсем не хотелось, — он срочно собрал правительство и –


«доложив о встрече со Львовым, зачитал его записку и дословный текст моего разговора с Корниловым (по телефону). Высказавшись за подавление мятежа, я заявил, что считаю возможным бороться с поднятым мятежом лишь при условии если мне будет передана Временным правительством вся полнота власти» (К).


Теперь Керенский решил воспользоваться ситуацией и сам получить диктаторские полномочия.


«Генерал Корнилов, не преследуя никаких личных честолюбивых замыслов, опираясь на ясно выраженное сознание всей здоровой части офицерства и армии, требованиях скорейшего создания крепкой власти для спасения Родины, а с ней и завоеваний революции, считал необходимым более решительные меры, кои обеспечили бы водворение порядка в стране…


Ради спасения России Вам необходимо идти с генералом Корниловым, а не смещать его. Смещение генерала Корнилова поведёт за собой ужасы, которых Россия ещё не переживала…», — пытался объяснить Керенскому генерал Лукомский, который как оказалось — был уже в курсе планов Корнилова.


Но Керенский был непреклонен и вечером этого же дня арестовал безобидного князя Львова как пособника заговорщикам.


Узнав о реакции Керенского, — Корнилов 27 августа делает из Пскова обращение к народу, пытаясь объяснить и оправдать свои планируемые поступки (вместо того, чтобы это сделать после захвата власти) — «Русские люди, великая Родина наша умирает! Близок час кончины! Вынужденный выступить открыто, я, генерал Корнилов, заявляю, что Временное правительство под давлением большевистского большинства Советов действует в полном согласии с планами германского Генерального штаба…


Я, генерал Корнилов, сын казака — крестьянина, заявляю всем и каждому, что лично мне ничего не надо кроме сохранения великой России, и клянусь довести народ путём победы над врагом до Учредительного собрания, на котором он сам решит свои судьбы и выберет уклад своей новой государственной жизни…».


«Неловко, неумно, безыдейно, политически и литературно неграмотно… такая низкопробная подделка под суздальщину!» — прокомментировал это воззвание специалист по оболваниванию неграмотных рабочих и солдат один из руководителей Совета — Гиммер (он же — Суханов)(С).


И в этот же день Корнилов даёт телеграмму правительству — «Корпус прибывает в район Петрограда вечером 28-го. Пожалуйста, объявите 29 августа военное положение в Петрограде. Корнилов».


Вроде генерал Корнилов — уже взрослый мужчина, при этом знал о реакции Керенского — и надеялся что его в столице встретят с оркестром и радостными транспарантами…


Керенский понимал, что ситуация более чем серьёзная — сил отразить попытку захвата власти Корнилова у него не было, и у него ничего не оставалось, как мобилизировать все возможные силы — то есть, в том числе и обратиться за помощью к своим недавним врагам — ленинцам.


Для Ленина наступил совершенно неожиданно звёздный случай — оказия, пора ему было вылезать из шалаша.


Керенский объявил Корнилова врагом народа и — «я дал указание… остановить движение воинских эшелонов в направлении Петрограда и разобрать линию (ж. д) Луга — Петроград», — вспоминал он.


28 августа ленинцы и бронштейнцы выходят из подполья и создают «рабочую милицию», которая вскоре превращается в Красную гвардию. Яков Свердлов, член военной организации ЦК РСДРП (б), начинает организовывать оборону столицы. Ленинцы кинулись за своё любимое дело — кинулись на встречу корниловским солдатам, обрабатывать обещанием «светлого будущего» их умы.


28 августа Керенский назначает вместо Корнилова главнокомандующим генерала Клембовского, поляка по происхождению. А тот отвечает:


«Готовый служить Родине до последней капли крови, не могу во имя преданности и любви к ней принять эту должность… Считаю перемену Верховного командования крайней опасной…»


У Керенского возникают трудности с армией, решающей силой в этой ситуации. Корнилова поддержал и Врангель.


Генерал Деникин — «Сегодня получил известие, что генерал Корнилов, предъявивший известное требование, могущие ещё спасти страну и армию, смещается с поста Главковерха.


Видя в этом (в смещении) возвращение власти на путь планомерного разрушения армии и, следовательно, гибели страны, считаю долгом довести до сведения Временное правительство, что по этому пути я с ним (с Вр. пр.) не пойду…»


Не согласился на эту должность и сын рядового солдата из тверской губернии — генерал Алексеев, хотя затем согласился возглавить штаб армии.


В это время воинские части под командованием генерала Крымова по приказу Корнилова приближались к столице, к Петрограду. Рассмотрим этот фрагмент истории, первый признак приближающейся Гражданской войны подробнее на примере воспоминаний непосредственного участника этих событий Всеволода Никаноровича Иванова (1888–1971 гг., «Из неопубликованного» 1991 г.), потому что из этого частного фрагмента поймём многое, в том числе и некоторые причины поражения Белой защиты России. В. Н. Иванов:


«26 августа 1917 г. наштакора генерала Солнышкина вызвали в штаб фронта. На автомашине с ним поехал я. Нас принял генерал-квартирмейстер штафронта генерал Лукомский и объявил приказ Ставки Верховного Главнокомандующего о немедленной погрузке корпуса Крымова в поезд для следования к Петрограду, где ожидаются крупные беспорядки.


Штакор и 1-я Донская казачья дивизия направлялись по Варшавской железной дороге в район Царского Села, а Уссурийская казачья дивизия через Псков-Нарву-Ямбург в район Гатчины.


Сразу начались недоразумения. В ночь на 27 августа головные подразделения Донской дивизии железнодорожники отправили не на Лугу, а на Нарву. (Это сработали друзья Ленина из Бунда — Р. К.).


В 12 часов 27 августа эшелон штакора прибыл в Лугу, где без паровозов стояли два эшелона донцов. Начальник станции луга доложил штакору о полученном им в категорическом распоряжении Начальника Управления Военных Сообщений Петроградского округа не пропускать в сторону Петрограда ни одного эшелона казаков. Все паровозы депо должны быть угнаны на север…


Из штаба фронта в Пскове подтвердили приказ Ставки о движении на Петроград и добавили: если нельзя по железной дороге, двигаться походным порядком. Связаться с Уссурийской дивизией не удалось… В 15 часов из Пскова шёл пассажирский на Петербург, можно было поехать туда и всё на месте узнать. Я поехал. В городе всё спокойно… (То есть — воинские части могли приехать в столицу пассажирским поездом, подцепив несколько вагонов с оружием и боеприпасами. — Р. К.).


В штабокруге меня обступили офицеры… Я услышал: тут ждут нашего подхода, чтобы столичные надёжные части выступили против Совдепа…


Я в Луге в 2 часа ночи, на перроне личный адъютант Крымова, корнет Квятковский: «Генерал Крымов приехал час назад, ждёт Вас!». Я доложил о смещении Корнилова и о приказе Керенского. Крымов вскочил с места и хлопнул кулаком по столу так, что упали свечи. Нецензурная ругань.


«Я так и знал, что этому негодяю Керенскому нельзя верить ни на грош. Керенский поставил меня в гнусное положение. Придётся драться, начинать гражданскую войну!». Долго кричал Крымов, окружающие молчали…


28 августа… Стало известно — севернее Луги железная дорога разобрана… 29 августа в 6 часов вечера генерал Крымов вызвал к себе начальника Донской дивизии и приказал ему и дивизии в 9 часов вечера выступить в город Лугу и далее двигаться на Петроград… Были собраны полки и сотенные комитеты и офицеры. Уговаривали выполнить приказ, казаки молчали… (Это уже специалисты от психологии — агитаторы Ульянова-Бланка поспешили приехать и постарались. — Р. К.)


Упорство было сломлено. Колонна дивизии двинулась… 30 августа. Колонну около 12 дня догнала машина, в ней начальник гарнизона Луги генерал-майор Изергин и от Керенского его помощник начальник «военного кабинета» полковник Самарин…


Крымов сказал: «Я еду в Петроград, вызван Керенским… Указания будут из Петрограда!»


…Генерал Дитерихс потом говорил, что генерал Крымов старался доказать свою лояльность Временному Правительству. Он вручил Керенскому свой приказ № 125, а тот, прочитав его, заявил, что все же считает Крымова соучастником Корнилова, вызвал главного военного прокурора…


Утром 1 сентября из Петрограда (в Лугу) сообщение: Крымов застрелился, и приказ выслать делегацию на похороны 2 сентября…


Генерал Крымов был Керенским обласкан (посмертно), всему составу корпуса было выдано новое обмундирование, полное снабжение… Однако Петроградский Совет рабочих депутатов настойчиво требовал удаления казацких частей, и Керенскому пришлось уступить. Из-под Петрограда корпус был переброшен на Северный фронт…


Осень 1917 г. на всех фронтах проходила в полной тишине… и была очень буйно оживлена в тыловых прифронтовых городах и особенно на станциях железной дороги. Началась массовая демобилизация действующей армии. Все станции были забиты людьми в серых шинелях без всяких воинских отличий, с котомками на спинах и с ружьями за плечами. Народ спешил домой, чтобы участвовать в революции, прежде всего, заботясь о земле (Согласно коварно лживым обещаниям Ульянова-Ленина. — Р. К.).


В казачьих частях эта проблема волновала мало и даже побаивались, чтобы не вышло ущерба».


31 августа Петроградский Совет был уже полностью в руках Ленина. Это было начало его победы.


Освободили из-под ареста князя Львова, и он удалился к монахам в Оптину пустынь залечивать душу и лечить свой разум.


Никто из генералов не хотел быть главнокомандующим, все дружно и солидарно поддерживали на словах Корнилова. В конце концов — 1 сентября Керенский объявил себя лично Верховным главнокомандующим.


Армия была деморализована. А славные генералы вместо того, чтобы действовать — только болтали, критиковали Керенского и чего-то ждали. В это время только один персонаж не ждал никого и ничего — он вылез из шалаша и начал действовать.


Теперь диктатора Керенского стали критиковать ещё и все социалисты и демократы, даже его друг — Милюков выступил с передовой статьёй против Керенского и за Корнилова.


Пошёл со всех сторон шквал критики в сторону Керенского. Керенский:


«газеты, поддерживающие генерала Алексеева, продолжали отравлять сознание общественности, изображая меня политическим шарлатаном и мошейником».


И газеты были правы, можно ещё было добавить — самозванцем и авантюристом. Керенский в растерянности, не знает — что делать, все против него — и принимает оригинальное решение:


Керенский срочно уплывает в Англию советоваться со своими руководителями… и возвращается через неделю с решением — создать коалиционное правительство с Лениным.


Керенский потом в своих мемуарах будет оправдываться: «В начале сентября 1917 года никто, конечно же, и представить себе не мог ту форму политического садизма, в которую переродится большевистская диктатура с уничтожением демократической системы».


Глупый и наивный Керенский… — ведь он, конечно же, читал «Тайны сионских мудрецов»…


А генерал Корнилов — ждал когда вернётся из Англии Керенский… Какой-то театр абсурда.


«Все, у кого бьётся в груди русское сердце, все кто верит в Бога, — в храмы, молите Господа Бога об явлении величайшего чуда спасения родимой земли», — восклицал Корнилов красиво и театрально.


Вроде Корнилов был не попом — а генералом… сыном казачьего офицера и после молитвы должен был и действовать. Вед смог же он дважды сбежать из плена и из австрийского, и из красного.


Этот малодушный и слабоумный забыл великие слова Сергия Радонежского на вопрос Дмитрия Донского — Что делать? — Русь защищать! Сражаться!


А ведь является бесспорным, что в этот период генерал Корнилов мог взять власть в России намного легче, — чем была разогнана за несколько часов 4 июля в столице полумиллионная армия вояк Ленина.


«Корниловский мятеж потерпел полный провал раньше, чем дело дошло хотя бы до единого выстрела. Собственно, один выстрел прозвучал. Это застрелился генерал А. М. Крымов, поставленный Корниловым во главе отрядов, шедших на Петроград», — с полным правом ехидничал А. П. Ненароков.


«И среди малодушных (в Ставке) начались уже панические разговоры и принимались меры к реабилитации себя на случай неуспеха», — пытался оправдать в какой-то мере Корнилова колебаниями офицеров в Ставке генерал Деникин.


Россия как красивая молодая девка — вырвалась из патриархальной опеки и теперь пьяная от свободы и льстивого внимания со всех сторон — лежала голая, неграмотная и развратная, желая экспериментировать.


А генерал Корнилов был благородным, воспитанным и честным человеком с недостатком некоторых знаний — и без приличествующих манер он не мог к этой России подойти. И это была проблема-трагедия не только его, но 99 % российской интеллигенции того периода.


Зато в это время в шалаше лежал наглый лобастый насильник с пламенной жаждой мечтавший — что он будет делать с этой девкой, когда он до неё дорвётся.


Причём Корнилов не должен был поступать как Ленин, а как строгий отец. Россия сполна заплатит страданиями в экспериментальных пытках за своё поведение, когда этот реальный «Франкенштейн» из шалаша с дружками начнёт свою кровавую оргию.


Глава 5. Четвёртая попытка Ленина захвата власти.


Ленин: «овладеть массами — стать материальной силой».


Итак, попытка генерала Корнилова захватить власть позорно провалилась, а приплывший из Англии Керенский предложил Ленину создать совместное правительство.


Ленин многозначительно улыбнулся — все были против Керенского, даже его друзья, Керенский фактически был одиноким и беспомощным. Ленин прекрасно понимал эту беспомощность положения Керенского — и какое с ним может быть совместное (коалиционное) правительство? И вообще — зачем с Керенским делить власть?


В ночь с 31 августа на 1-ое сентября Петроградский Совет подавляющим большинством голосов принял предложенную Лениным резолюцию, в которой отвергалась всякая коалиция и двоевластие — власть должна быть только в руках Советов. То же решение принял и Совет в Москве.


Ленин, с учётом прежних ошибок, начал усиленную подготовку к последнему штурму за власть.


Одновременно продолжилась борьба ленинцев за те Советы, которые были в руках других социалистов.


9 сентября в результате перевыборов Ленин окончательно захватил Петроградский Совет.


Благодаря 11 млн. марок полученных от Германского правительства месяц назад через Парвуса Ленин развернул мощную пропагандистскую компанию в прессе.


«получив большинство в обоих столичных Советах рабочих и солдатских депутатов, большевики могут и должны взять государственную власть в свои руки», — написал 12 сентября Ленин в письме к ЦК столичным комитетам своей партии. — «С середины сентября лозунг «Вся власть Советам!» стал равносилен призыву к вооружённому восстанию», — комментирует ситуацию Ненароков.


«К моменту падения Временного Правительства — октябрь 1917 года — евреи, как упомянуто выше, заняли почти все руководящие роли в советах, комитетах, революционных партийных организациях и их центральных комитетах, авторитет которых в широких массах населения значительно превосходил авторитет Временного Правительства.


Но в Правительство они не входили, предпочитая оказывать на него давление в желательном для них направлении, и не беря на себя ответственности за его действия и общее направление политики.


Ни одного министра-еврея во Временном Правительстве не было, равно как и ни одного дипломата-еврея не было назначено до самого октябрьского переворота и провозглашения Советской Власти», — отмечает исследователь истории Андрей Дикий.


Понимая положение в стране: положение Керенского и быстро растущую силу Ленина — та часть еврейского общества, которая ранее не поддерживала Ленина, — стала переходить на его сторону.


Ленину было важнее в этот момент другое — «Растёт и ширится интенсивное строительство отрядов красной гвардии, несмотря на правительственное запрещение «самовольно» формировать любые так называемые отряды по борьбе с контрреволюцией.


На начало сентября только в Петрограде насчитывалось — около 13–15 тысяч красногвардейцев, в Кронштадте — около 4 тысяч. Усиленно формируются новые красногвардейские отряды в Москве, Ревеле, Гельсингфорсе, Царицыне, Киеве, Одессе, Екатеринбурге, Челябинске… (и т. д.).


Во всех случаях Временное правительство бессильно было что-либо предпринимать против «самовольных» действий масс»? — рассказывает Ненароков. — То есть, учитывая советский ветер идеологии, следует заменить сказку о» самовольстве масс» — на самовольство Ленина и его подельников.


Ленин уже нагло, не конспирируясь и не скрывая своих замыслов, готовился к вооружённому нападению на Временное правительство.


Членам Временного правительства не позавидуешь — читавшие Маркса о диктатуре, гегемонии и терроре, а также то же самое в — «Тайне сионских мудрецов», — должны были для сохранения своей жизни и своих близких срочно собирать чемоданы и убегать далеко. Но большинство членов правительства тупо смотрело из окон за происходящим.


Ленинской наглости в подготовке можно только поражаться — «Нужда и бедствия трудящихся масс дошли до предела. По всей стране прокатились волнения в связи с голодом. В отдельных случаях, как, например, в Житомире…» — отмечает Ненароков, — и это осенью, в сентябре! И даже — на Украине!!! — Ленин не гнушался использовать даже в период сбора урожая старый трюк с голодом… чтобы вызвать массовое недовольство правительством.


Да, — но тогда ещё его фашистской продразвёрстки не было — задачка читателям-исследователям: «Кто помог Ленину осенью 1917 года организовать голод в российских городах?» Можно, конечно, всё свалить на армейские заготовки…


Керенский был то в прострации, то не понятно дёргался, иногда изображал какую-то деятельность мелкими приказами или инициативами типа образования «Демократического совещания». Такое впечатление, что он уже понял исход, и ему было уже все равно. Но не всё равно было англичанам — ведь Ленин с немцами выигрывал.


США предоставили Временному правительству большой денежный заем. А английский посол вместе с французским и италианским 26 сентября прибыли к Керенскому и потребовали — «доказать на деле свою решимость… и обеспечить правильное функционирование правительственного аппарата как на фронте, так и в тылу» (Н).


А на помощь Ленину подключился Бунд во главе с Цедербаумом (Мартов) и Гольдштейном (Володарский). Бунд по своей силе, влиянию и численности во много раз превосходил ленинскую террористическую организацию. Бунду подчинялись все профсоюзы железнодорожников в западной части России. В августе 1917 г. Бунд организовал «Викжель» (Всероссийский исполком железнодорожного профсоюза).


Кроме Бунда, видя, что Ленин уже совсем близко к власти и его уже не остановить, — на помощь Ленину пришли и остальные еврейские организации — кадеты и сионисты.


«До Октябрьского переворота большевизм не был сильным течением среди евреев. Но перед самым переворотом боевое соглашение с большевиками, Троцким и Каменевым, заключили от лица левых эсеров Натансон, Кац и Штейнберг», — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Керенский давно собирался выехать в Ставку — надеялся договориться с Корниловым и другими генералами теперь уже против Ленина, чтобы те направили с фронта армии в столицу на помощь правительству. После визита союзных послов Керенский наконец-то выехал в Ставку.


Ответ был незамедлительным — Бунд организовал трёхдневную всероссийскую забастовку железнодорожников. Этим дав понять, что войска с фронта до столицы не доедут. Одновременно это была и репетиция-тренировка — если в самом деле будет принято решение послать войска.


«Центральный Комитет РСДРП (б) призвал рабочих и крестьян «окружить железнодорожников атмосферой полного сочувствия», оградить их от травли контрреволюционеров», — отмечает Ненароков.


Совместные «учения» бундовцев и ленинцев прошли очень успешно, стало ясно, что Временному правительству подмога не придет, — провал 4 июля не повториться. Теперь можно было начинать…


Ленин 29 сентября: «Ибо пропускать такой момент и ждать съезда Советов есть идиотизм или полная измена… Ждать съезда Советов есть идиотизм, ибо съезд ничего не даст, ничего не может дать!»,


«Если нельзя власть взять без восстания, надо идти на восстание тотчас».


Менее сообразительные и менее наглые настаивали на съезде — чтобы представители разных организаций обсудили этот вопрос и приняли согласованное решение. Но Ленин помнил подобный неприятный для него июньский опыт и не хотел опять рисковать с съездом, а хотел принять это решение в узком кругу. Причём в своей спешке Ленин был прав — он чувствовал и понимал, что это единственный исторический шанс, другого такого не будет и его нельзя упускать.


Интересно оправдывает жажду власти Ленина советская идеология — Ненароков:


«Именно большевики должны взять власть, ибо только они имеют чёткий и ясный план вывода страны из затяжного кризиса: установление правильной и справедливой системы использования рабочей силы в производстве и распределении продуктов, устранение всякой лишней траты сил и ресурсов». — Без улыбки это трудно читать.


Ненароков прекрасно знал, что Ленин через семь лет умер — и так и не смог вывести страну из кризиса, и через семь лет после его смерти — его последователи также не смогли этого сделать.


Ленин целесообразность захвата власти доказывал своим соратникам ещё целый месяц до конца октября, хотя фактически мог это успешно осуществить в конце сентября.


Воспользовавшись заминкой врагов, Временное правительство предприняло некоторые защитные меры: попыталось безуспешно найти самого Ленина и ввело в столицу казачьи полки.


Но история с отрядами Корнилова Керенского ничему не научила. Против казаков Ленин применил своё излюбленное оружие — замутнение мозгов. — «Большевики провели огромную работу среди казаков… Представители казачьих полков были приглашены на совещание представителей полковых комитетов гарнизона в Смольном.


Выступая на этом совещании, казаки заявили, что они не пойдут против рабочих и солдат. Так была сорвана ещё одна провокация Временного правительства», — отметил Ненароков.


Казаки в столице подчинялись атаману Дутову А.И., который возглавлял Всероссийский союз казачьих войск и который так и не разобрался в политических масках и нависшей над Россией угрозе.


«Отмена демонстрации казаков есть гигантская победа. Ура! Наступать изо всех сил и мы победим вполне в несколько дней!» — орал радостно Ленин.


Храбрые и искусные войны эти казаки, к тому же очень трудолюбивые и порядочные люди, но то что они — глупые, тёмные и необразованные — они поняли только тогда, когда через два года посланные Лениным красные армии во главе с фашистом Яковом Свердловым вошли в их мирные станицы и устроили Холокост — уничтожили миллионы казаков.


Тогда казаки, вероятно, вспомнили судьбоносный для них момент в 1917 году, и поняли, что надо было думать не над вопросом — идти или не идти против рабочих и солдат, а — идти или не идти против Ленина и ему подобных заговорщиков.


Итак, с казаками, с защитой правительства всё было решено, но начало восстания всё откладывалось.


У рабочих и солдат уже никаких сомнений не было — они были зомбированы Лениным надёжно. Но вот у его «интеллигентов» были сомнения в насильственном, не легитимном захвате власти. Во-первых, они помнили, что с начала года в обществе обсуждалась идея народного вече — Учредительного собрания, которое и должно было решить судьбу и устройство России, — а это неприятно давило на совесть.


А что касается страха, то, во-вторых, — они ещё хорошо помнили о 600 народных еврейских погромах в революцию 1905 года.


«А когда дошло уже до решающего восстания большевиков, то на гарнизонном совещании, собранном ЦИКом 19 октября, «один из представителей 176-го пехотного полка, еврей», предупреждал: «Там, внизу (на улице), кричат, что во всём повинны евреи» (газета «Речь» от 20 октября 1917 г.)», — отмечал Солженицын.


Это совещание проходило в связи с съездом солдатских депутатов, о котором А. Розенберг писал:


«…в октябре 1917 года съезд солдатских депутатов обратился ко всем армиям с призывом бросить оружие и перестать подчиняться приказам правительства. История этого съезда весьма показательна.


На нём предполагалось обсуждение социальных и политических вопросов, но большинство его делегатов временно отказались обсуждать политические вопросы из-за напряжённой обстановки на фронте. Это отнюдь не смутило рьяных большевиков: они собрали своих представителей, и еврей Абрахам (Крыленко), никем не уполномоченный, занял председательское место и стал объявлять декреты от имени всей русской армии, от имени всего русского народа. Попытка Керенского пресечь эту неслыханную наглость позорно провалилась».


«Яснее ясного, что теперь, уже поистине, промедление в восстании смерти подобно… Нельзя ждать!! Можно потерять всё!!.. «— орал на своих боящихся, копошащихся и ещё в чём-то сомневающихся соратников 24 октября Ленин. Глядя на широкомасштабную пропагандистскую компанию Ленина бывший юрист и пока ещё глава правительства Керенский 24 октября так комментировал ситуацию:


«Таким образом в столице в настоящее время существует состояние, которое на языке судейской власти и закона именуется состоянием восстания. В действительности это есть попытка поднять чернь против существующего порядка и сорвать Учредительное собрание и раскрыть фронт перед сплочёнными полками железного кулака Вильгельма!»


И Керенский решил принять меры «по уничтожению восстания в самом зародыше», — «Мы ждали прибытия с фронта воинских частей. Я вызвал их загодя, утром 25 октября они должны были быть в Петрограде. Однако вместо войск поступили телеграммы и телефонограммы о блокаде и саботаже на железных дорогах». Это Бунд Цедербаума (Мартова) делал своё отрепетированное дело.


Кроме указанных были и другие факторы, во-первых, целый участок ж/ д дороги перед Петроградом Керенский сам разобрал ещё раньше, боясь Корнилова. А, во-вторых, — из-за истории с Корниловым большинство генералов презирали Керенского, не признавали его Главнокомандующим и саботировали.


И всё это вместе обернулось окончательной трагедией для России.


Вызов Керенским войск — подтолкнул к началу восстания красных захватчиков. Утром 24 октября Ленин через газету «Рабочий путь» открыто объявил о начале восстания по захвату власти.


В этот же день в 13 часов Керенский в Мариинском дворце высокопарно говорил — «Временное правительство и я предпочитаем быть убитыми и уничтожены, но жизнь. Честь и независимость государства мы не предадим!»


В это время красные отряды уже направлялись на захват Главного телеграфа и других объектов.


Зимний дворец защищал женский добровольческий батальон… и юнкера. Не было никаких героических и красочных штурмов дворцов, как это вдолбил в головы советский, большевистский кинематограф.


Большевик Гиммер (под маской Н. Суханов) в своих мемуарах «Записки о революции» признавался, вернее — просто писал как было: «Группки юнкеров не могли и не думали сопротивляться… военные операции были похожи на смены караулов… Город был совершенно спокоен».


Смена власти не совсем напоминала смену караула, ибо всё было намного веселее — покуражились над юнцами-юнкерами, затем дружно и весело изнасиловали женский батальон.


Чем ещё «героическим» могли похвастаться в этот период ленинцы? «В первую же неделю после Октябрьского переворота был убит первый известный на сегодня священномученик новой эпохи — протоирей Иоанн Кочуров» — напомнил им М. Назаров.


К середине 25 октября был захвачен Мариинский дворец, а вечером этого дня и Зимний.


Захватом столицы у красных руководил еврей из Полтавской губернии Григорий Чудновский (не путать с другим «революционером» Чудновским — Соломоном Лазаревичем) под общим руководством Бронштейна (Троцкий).


«По рассказу Гендельмана в ЦИКе в ночь на 25 октября: когда он днём выступал в Петропавловской крепости, пытаясь отвратить гарнизон от восстания, ему кричали: «а, Гендельман — значит жид и правый («Известия» от 26 октября 1917 г.)», — отмечает Солженицын.


В ночь на 26 октября Керенский уже был вынужден удирать из столицы.


«Петербургский гарнизон деморализованный праздностью и деньгами, получаемыми из неизвестного источника (в городе говорили, что от немцев, ибо еврей Фюрстенберг — Ганецкий, судя по всему, переводит большие суммы из Стокгольма для местного солдатского Совета), и хорошо вооружённый, сверг последнее русское правительство…» — писал в 1919 г. в своей книге Альфред Розенберг.


«Временное правительство дало себя переловить как перепелов и было отведено в Петропавловскую крепость. Как и в предыдущее восстание в июле, военный министр Керенский случайно не оказался налицо и поэтому избежал участи своих коллег!» — вспоминает княгиня Л. Л. Васильчикова.


А ведь у Корнилова получилось бы ещё быстрее и легче…


В Москве ленинцы захватывали власть под руководством Усиевича (того…), Шлихтера, Пятницкого (он же — Ташис Осип Аронович (1882–1939 г.)) Губельмана, В. Юдовского, Я Гамарника, Л. Кагановича, А. Розенгольца и др. В Москве процесс захвата власти ленинцами длился с 25 октября по 2 ноября. Решающим моментом в захвате власти в Москве — было посланный Лениным из Петрограда в подмогу 5-тысячный корпус красных бойцов.


(Губельман Миней Израилевич — он же под русской маской Ярославский Емельян Михайлович стал в 1917 г. первым военным комиссаром Кремля, а в последующие годы был «видным советским деятелем» — страстным борцом за уничтожение православия).


Дальше действия Ленина были логичны именно по технологии марксизма —


«К этому времени (27 октября) большевики захватили в России мощную Царскосельскую радиостанцию. Они немедленно начали вести пропагандистскую кампанию по деморализации русских войск…», — фиксировал Керенский. Эта работа по искривлению разума имела большой успех. В армии солдаты выходили из подчинения, убивали офицеров, создавали солдатские Советы и Комитеты.


Керенский в это время с небольшим отрядом находился в Гатчине размышляя — уже удирать в Англию или ещё попробовать побороться…


«27 октября на Балтийском вокзале, когда Гоц во главе делегации хотел уехать в Гатчину к Керенскому, — матросы едва не убили его и ругались, что «советы попали в руки жидов» («Дело народа» от 29 октября 1917 г.)», — отмечает неоднозначность настроений народа Солженицын.


Все-таки очередной раз стоит удивиться и отдать должное — ложь обладает огромной силой.


«…Ложь в политике… есть функция классового строения общества. Ложь угнетателей есть система отуманивания масс для поддержания своего господства» — объяснял Бронштейн (Троцкий) секреты успеха.


«Сила во лжи. Ложью можно преодолеть ход времени, доказав, что прошлое было не таким, каким оно воспринималось и каким оно сохранилось в памяти. Ложью легко превратить свободную волю в несвободную. Подчинённую иллюзиям. Ложь ломает пространство, создавая облики (или призраки) далёких вблизи, а близких отдаляя от общения.


Ложь делает бывшее небывшим, небывшее облекает в призрачное бытие на пагубу всем живым существам», — писал знаменитый исследователь истории Л. Н. Гумилёв.


Вторым фактором успеха Ленина вместе с ложью была — активность действий, даже — наглый натиск.


«И все-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней поладить, должен колотить её и пинать, — таким она поддаётся скорее…» — учил в ещё в XVI веке Николо Макиавелли (1469–1527 гг.). Генерал Корнилов этой истины не знал…


Всё, в России установилась диктатура Ленина, его подельников и его помощников. Ленин с четвёртой попытки захватил власть в государстве и теперь должен что-то делать — или разрушать или строить или и то и другое одновременно. Наступает новый период в истории России. Красные флаги иешиботников заполыхали над Россией.


«Таким путём большевики пришли к власти, и теперь никакая сила не сдерживала евреев. Они скинули свои маски и установили чисто еврейское «русское» правительство. — писал А. Розенберг в 1919 г. — Ленин единственный нееврей среди народных комиссаров (Розенберг не знал, что Ленин еврей по материнской линии). Он как говорят, русская витрина для еврейского дела…


Кто же другие? Приведём их имена, чтобы никто больше не мог отрицать того, что установлено еврейское правление. Комиссар по военным и иностранным делам — уже упоминавшийся Бронштейн (Троцкий) вдохновитель красного террора; комиссар по культуре — Луначарский; комиссар образования — Коллонтай; комиссар по торговле — Бронский; комиссар юстиции — Штейберг; глава ЧЕКА — Моисей Урицкий. В его следственной тюрьме по известному адресу Гороховая, 2 без суда убиты тысячи невинных. Абрахам (Крыленко) — о нём говорилось выше — стал главнокомандующий всех армий. После того, как обнаружилось его участие в весьма скандальной истории, он был заменён евреем Посерном…(и т. д.)».


Далее нас логично интересует не столько ситуация на фронтах, сколько — как удалось Ленину удержать власть; на каких принципах основывается план Ленина по строительству совершенно нового в истории человечества общества и государства. И проследим, наблюдая за событиями, — как этот план ему удалось осуществить и с помощью каких сил и средств.


ЧАСТЬ ТРИНАДЦАТАЯ


Ленин и его Кадры.


Диктатура захватчиков


Глава 1. Срочные меры по удержанию власти.


Вот так из шалаша и в президенты, императоры, главные председатели. Эту самую высокую вершину власти можно назвать как угодно.


А что делать Ленину дальше? Что делать в первую очередь? — Да, в первую очередь закрепить успех, упрочить захват и расширить его по всей территории России, защитить себя — ещё более усилив себя.


Ещё в ночь на 27 октября срочно приняли «декрет о земле», чтобы сразу обнадёжить крестьян и солдат, окончательно их пристегнуть на свою сторону и поднять миллионы остальных колеблющихся против сторонников старой власти, ибо в Петрограде и Москве ситуация уже ясна, а вот там — на просторах многомиллионной крестьянской России…


Да, — приятно ошиблись — не ожидали, что так быстро получится захватить власть, поэтому пришлось для «декрета о земле» полностью одолжить эсеровский (кадетский) вариант землеустройства в России.


Хотя за двадцать лет безделья Ленин и его «интеллигенты-террористы» — могли бы хоть что-то придумать на эту тему… Но они только думали о разрушительной террористической составляющей…


Но ничего, не впервой, не оставлять же славу кадетам и выставлять себя дураком — средство известно надёжное — Ложь: скажем всем и потомкам, что эту идею придумали сами неграмотные крестьяне — засыпали Ленина своими пожеланиями — наказами со всех уголков России. И Ленин, как всегда, — только выполнил волю народа. Вот, — как красиво получается.


Правда тут неувязочка получилась — Ленин обещал раздать землю крестьянам, и те, естественно, поняли — в частную собственность, Ленин их ни в чём разубеждать не стал.


А эти кадеты в своём варианте предусмотрели национализацию земли и полное отсутствие всякой собственности, что соответственно предполагает исключение всякой собственности, и соответственно запрет на распоряжение землёй как собственностью — продавать, арендовать, в залог.


Но ничего — пока крестьяне разберутся что, к чему… — начнут ломать их старые стереотипы, а можно им «предложить» — например, опыт евреев в Палестине, которые в 1904 г. придумали новую форму ведения сельского хозяйства — «кибуцы», то есть — «коллективные хозяйства» на их языке, а по-русски — колхозы…


Вот опять неувязка — все мысли о захвате власти не позволили даже доработать эсеровский вариант Марка Натансона и его сородичей — ведь абсолютно нет механизма распределения, раздачи российских земель, не определены принципы и правила, нет никаких инструкций…


Понятно, что в этой ситуации происходит в деревнях на всей огромной территории России — традиционно нищие по известной причине крестьяне западных губерний, а также самые отъявленные бездельники, лодыри и пьяницы центральных и южных губерний как последние варвары несутся на телегах в помещичьи владения — грабить… Почесав головы, за ними поехали и обеспеченные.


И всё грабят, жгут, бьют в морду хозяевам, выносят посуду и всё что только можно унести и утащить, и до смерти разбивают друг другу носы за скот, лошадей, красивую упряжь и делёж земли — анархия и первобытное варварство в XX веке (!).


Только те — кто на самом деле хотел работать на земле и жить в достатке — уже давно поехали на Дон (современные территории Ростовской области, Волгоградской и Краснодарского края), на свободные жирные земли, присоединились к казакам и жили себе на счастье. В этих казачьих регионах с ноября 1917 г. никакого хаоса и варварства не было, мирная жизнь текла по-прежнему. Поэтому казаки и ничего не хотели менять, они были довольны и даже были готовы защищать своё счастье и соответственно — старую власть.


Понимал ли это Ленин? — Конечно. Легко можно предположить рассуждения Ленина — «ничего… не всё сразу, постепенно разберёмся — организуем в каждом районе Комитеты и Советы, которые и займутся этой рутинной работой, регулировкой деления и надела земли, и вообще всей жизнью в деревне. Может этот хаос — и не плохо… — Освободили тёмную варварскую, разрушительную силу этого быдла именуемого «народом», который теперь сделает за нас определённую работу — уничтожит старые классы собственников в деревне, лишит их всякой силы и способности сопротивляться. Нам остаётся только прийти на это расчищенное место (на всякий случай с оружием) и разобраться с самим этим «народом». Всё очень даже хорошо складывается.


А казаки.… С этими русскими умниками также со временем разберёмся, по-другому.… За ними ещё старые грешки есть…».


А пока с казаками надо было договариваться, ибо бежавший из столицы Керенский рядом в Гатчине пытался собрать воинские части и двинуться на столицу. Обратимся опять к интересным свидетельским воспоминаниям Всеволода Иванова (1888–1971 гг.):


«Утром 26 октября ко мне прибежал офицер из Штарма с телефонограммой от комкора генерала Краснова — выступить в Гатчину. О событиях 25 октября нам ничего ещё не было известно… Утром 27 октября мы в Гатчине, штакор в Павловском дворце.… Во втором этаже расположился Керенский с небольшим окружением и личным конвоем из юнкеров…


— Здравствуйте, — приветствовал меня генерал Храцатицкий, — мы опять под Петроградом, и опять положение прескверное. Керенский сбежал из Петербурга. Большевики и совдепы, очевидно, прихлопнули Временное Правительство. В Пскове Керенскому пришлось обратиться к нашему корпусу за помощью… — Каково решение генерала Краснова?


— Петр Николаевич отлично понимает обстановку. Даже с такими силами можно ворваться в Петроград… Но для этого нужен определённый настрой казаков. Нужна ненависть к большевикам!. Уверенность в том, что они с Лениным ведут Россию к гибели. Но этого фактически нет… Скажу больше — я, да и вы также, — не имеем твёрдого убеждения в том, что возврат расхлябанной керенщины спасителен. О монархе и говорить не приходиться — дело совсем безнадёжное.


Кстати, и великий князь Михаил Александрович здесь в Гатчине… А вы Керенского видели? Нет? Собирайтесь, пойдём в столовую!


Столовая была в нижнем этаже Павловского дворца. Там сидело до ста человек, приходили, уходили. Быстрой своей походкой вошёл Керенский, большинство поднялось для поклона, но далеко не все. Керенский, проходя по рядам, протягивал руку для пожатия, с иными разговаривал. Он подошёл к молоденькому юнкеру Павловского военного училища:


— Здравствуйте, юнкер! — и протянул ему руку.


— Я не желаю вам подавать руки! — резко ответил юнкер, не вставая со стула. Раздался громкий смешок. Керенский растерялся и скрылся в другой комнате, где для него был накрыт стол.


28 октября корпус выступил по шоссе на Царское Село, шли по — мирному, без походного охранения, без разведки… Солдаты (дезертиры, перебежчики) большими толпами уходили по шоссе на Петроград.


Город Царское село был занят. Оставалось всего 25 вёрст… Гвардейская сотня занимает Кузьмино без выстрела, продвигается на север. Бой начался утром в 11 часов. Первой очередью шрапнели у наступающих убит оренбургский подъесаул, несколько казаков ранены. Сотня залегла в 700–800 шагах от окопов. Генерал Краснов спешил все полки в цепи. Окопы нечем было строить — лопат не было.… Пошёл дождь…


Около 1 часа со стороны деревни Сузи показались несколько длинных цепей в чёрных бушлатах. Раздался залп трёх батарей, и две тысячи матросов повернули назад, неся потери. Это было единственное наступление петроградцев…


Около 8 часов вечера двинулись через Царское Село на Гатчину — назад. Никакого преследования не было. Ни единого выстрела.… В 4 утра мы вернулись в Гатчину.… В полдень в кирасирскх казармах собрание корпусного и дивизионного комитетов постановило:


1. Отказаться вести борьбу против советской власти.


2. Распустить по домам корпус…


3. Арестовать Керенского, как государственного преступника


4. Передать его в руки советской власти для суда над ним.


Чтобы арестовать Керенского было постановлено — юнкерский караул заменить казачьим. А когда сотник, начальник караула, зашёл в комнату Керенского, то того не обнаружил:


— Керенский исчез!


… Из коридора крик: пехота идёт. Подходила длинная колонна по отделениям, без погон.… Из неё двое: видимо, парламентёры явились к генералу Краснову:


— Господин генерал! Гвардейский Финляндский резервный полк по приказу Реввоенсовета прибыл в Гатчину!


Генерал Краснов спрашивает:


— Какая у вас задача? Нам приказано занять Гатчину! Но этого делать не пришлось — мы прошли беспрепятственно. Других заданий нет…


Около 5 часов появилась длинная колонна машин из Петрограда — красногвардейцы, матросы в пулемётных лентах. Крики: «золотопогонники»… Угрозы. Но, в общем — благополучно. Через час появился матрос Дыбенко, атлет с бородой. Разговор: Дыбенко, другой матрос, генерал Краснов, Солнышкин и я. Дыбенко сказал: «Мы прибыли по поручению товарища Ленина договориться о прекращении борьбы и вашего сопротивления. Город нами занят».


А ночью казаки, напоив матросов и красногвардейцев, выбрались из Гатчины, и ушли в Лугу».


Итак, вышеописанная картина даёт ответы на многие вопросы о «странностях» Гражданской войны.


То, что Россию срочно необходимо было выводить из войны, спасать — это было бесспорно, ведь уже погибло по вине «святого Николая II» более 6 миллионов российских мужчин.


Но у Ленина была другая логика, своя. Речь даже не идёт о том, что он должен показать своим благодетелям в Германии свою порядочность, джентельменство — что он полученные деньги отработал честно. Ведь так быстро перемирие не заключается, да и реальных возможностей к этому не было — фронтовые армии, генералы, Ставка — ещё не подчинялись 27 октября Ленину. Ставку ещё предстояло захватить. Из опыта 4 июля — самая опасная противодействующая сила — это армия, генералы.


Чтобы нейтрализовать армию, чтобы лишить генералов силы — влияния на армию и уничтожить успешно Ставку — для этого необходимо было оставшиеся ещё в живых несколько миллионов солдат вывести из подчинения генералов, Ставки, и — переподчинить их себе, дав этим измученным войной солдатам долгожданную надежду на мир и надежду на землю.


Вот этим и диктовалась вся срочность этого ночного декрета, а не той чепухой, которой кормили миллионы россиян до конца XX века советские идеологи-ленинцы, эти специалисты от Лжи.


Поэтому, когда по приказу Бронштейна и Ленина специалист по психологии Семён Рошаль и команда ему подобных поехали в Ставку чтобы «развести» там всех, уничтожить Ставку, арестовать генералов и забрать себе армии, то ни Корнилов, ни десятки других генералов не смогли оказать сколь достойного сопротивления. Они так до сих пор и не поумнели, как не были они политиками — так и остались тупыми солдафонами, потерявшими Родину.


А у 20-летнего талантливого и наглого еврейского студента Семёна Рошаля всё получилось, — Ставка перестала существовать 20 ноября. Корнилов и другие ему подобные… уже сидели в глубокой прострации в тюрьме города Быхова и пытались о чём-то думать…


А Ленин с Бронштейном и другими подобными — могли ударить друг друга по рукам и крикнуть — ЕС! Получилось! Что они и сделали, и стали по-хозяйски обустраиваться в армиях, наводить свой порядок и уже прикидывать — в какой район России их направить и против кого, когда будет подписано перемирие с немцами. Перемирие с немцами, после ликвидации Ставки, уже было необходимо, чтобы освободившиеся армии направить внутрь России, против врагов новой власти.


Вот суть и смысл срочных ночных декретов в первые же часы после захвата власти в России Лениным, его подельниками и помощниками.


И если оспаривать старую «версию» советских и еврейских идеологов — то кто из них вразумительно ответит на элементарный вопрос — неужели принятие этих совершенно не подготовленных «декретов «не могло подождать несколько дней или несколько недель, а необходимо был срочно объявить в ночь сразу после захвата Зимнего дворца?


Что касается великой Лжи советских и соврменных еврейских идеологов, то следует отметить, что по признанию самого Лейбы Бронштейна (Троцкого) в эту ночь, 27 октября, был принят и третий срочный декрет-резолюция по опыту 600 народных погромов в революцию 1905 года с целью — «не допустить еврейских погромов со стороны темных сил» (С).


А поскольку в единственные органы новой власти — Советы входили захватчики не только еврейской национальности, то Бронштейн, страхуясь и «разводя» своих интернациональных помощников подчёркивал, что выполнение этой задачи — борьба с антисемитами является «делом чести местных Советов».


Глава 2. Дележ добычи


Ленин более десяти лет отсутствал в России — после приехал и через шесть месяцев захватил власть.


Это всё-таки впечатляет, как и впечатляет глупость и безволие потерявших власть.


В конце октября — начале ноября, конечно, ещё не вся Россия была захвачена, но это было уже дело техники — тем более, что в этот период серьёзного сопротивления не наблюдалось. Скорее был шок, пауза осознания происшедшего.


«Люди так глупы, что их насильно надо вести к счастью», — вероятно, вспоминая эти слова Белинского, подбадривал себя Ленин. Сбылась его мечта — он на вершине, он над Россией… Над империей… Вот он — самый счастливый миг Ленина, дедушка и брат им бы гордились… А как счастлива мама… Инесса… Надежда…


С гордостью можно теперь посмотреть в глаза Усиевичу, Натансону, Абрамовичу и т. д. — Вероятно, такие сладкие мысли приходили Ленину в голову после бурных дней 25–27 октября.


Идеолог позднего большевистского периода, «застойного» А.З.Романенко писал:


«Победа Великого Октября была поражением сионизма в России и его союзника — Бунда».


Но не тут то было.… Рано было радоваться этой победе.… Уже 27 октября пришли к нему его «Чёрные вороны», «демоны революции» — помощнички из Бунда и других еврейских организаций.


И любому из этих исторических знаменитостей: Юлик Цедербаум под маской «Мартов», Абрамович Рафаил Абрамович по кличке «Рейн», Вайнштейн Арон Исаакович под маской — Рахмилевич, Фрумкина Мария Яковлевна по кличке «Эстерь» (будущий редактор первого 8-томного издания работ Ленина на еврейском языке), Гольдман М.И. под маской Либер, В.П.Махновец под маской Акимов, А.С.Пиккер под маской Мартынов, Ф.И.Дан под маской Гурвич, А.И.Кремер под маской Вольф, В.Д.Медем под маской Гринберг, А.Я.Мутник под маской Абрамов, М. Я. Левинсон под маской Коссовский, Либер, Эрлих, Рафес, Хейфейц, Розеншталь, Левин, Лурье, Вайсенблюм и т. д. (Извините, не обижайтесь, что не всех называю или какую-либо фамилию перепутал) — было, что сказать Ленину и своему бывшему — Бронштейну


В их тёмных глазах не было особой гордости за Ленина, но пронзительно звучал вопрос — как теперь будем делить власть над Россией? — А кто сражался и погибал за эту власть с 1901 г. и по 1906 год, когда в это время молодой здоровый Ленин валял дурака и беспечно жил в благополучной Европе на чьи-то деньги? Это были не шуточки, это были старые закаленные террористы, и Ленину пришлось не легко.


Они выразили страстное желание совместного управления Россией и в категоричной форме потребовали создания совместного коалиционного «однородного социалистического правительства».


Ленину очень жалко было не то что отдавать власть, но делиться ею. Вот она долгожданная мечта — в его руках, а этих людей Ленин прекрасно знал — отдай им палец, — считай, что уже нет руки, и чем это кончится и будет ли жив Ленин не понятно…


Вот теперь, вероятнее всего, Ленин в очередной раз вспомнил свои же слова, сказанные ещё в 1903 г:


«Самостоятельность и независимость Бунда не подлежит сомнению, равно как и постепенное их усиление». И постараться самому применить свои же советы: «С Бундом надо быть корректным и лояльным, но в то же время архихолодным, застёгнутым на все пуговицы и на законной почве припирать его неумолимо и ежечасно, идя до конца без боязни», «с Бундом надо готовить войну, если хотеть с ним мира».


Раскол между друзьями и партнёрами наметился с самого начала властвования — ёщё вечером 25 октября, когда начался. Второй Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов, который открыл бундовец Ф. Дан, — кадеты Л.Хинчук и М.Гендельман покинули съезд в знак протеста против захвата власти силой. То же самое сделали члены «Бунда» во главе с Р. Абрамовичем и Г. Эрлих.


«Когда-нибудь вы поймёте, в каком преступлении вы участвовали», — давил на совесть ленинцев «чистый» Цедербаум (Мартов). Разразилась ссора, получился скандал.


«Тем, кто отсюда ушел, и кто выступает с предложениеями, мы должны сказать: вы — жалкие единицы, вы банкроты, ваша роль сыграна, и отправляйтесь туда, где вам отныне надлежит быть: в сорную корзину истории…», — посылал всех малодушных евреев подальше… боевой Лейба Бронштейн (Троцкий) (обе цитаты из исследования — В. А. Поцелуева, далее — П.).


И они ушли.… Но потом сообразили, что этим только облегчили жизнь Ленина, Бронштейна и им подобных, а главное — этим сами себя лишили даже маленького кусочка от захваченного пирога.


На следующий день, 26 октября, посовещавшись и оценив свои силы и возможности, обиженные решили пугнуть Ленина резким заявлением, чтобы был сговорчивее —


«Железнодорожный профсоюз объявляет всех тех, кто будет продолжать решать споры внутри страны силой оружия, врагами демократии и предателями родины».


Такая мощная структура как Викжель был полностью в руках Бунда — только 3 члена правления этой организации из 29 были ленинцами. Кроме того, Бунд насчитывал как националистическая еврейская организация — 400 тысяч членов. С этой силой также нельзя было не считаться.


После чего бундовцы пришли к Ленину с мирным предложением дележа и ультиматумом всероссийской забастовки железнодорожников уже намеченной на 29 октября, и всеми вытекающими отсюда последствиями.


Некоторые сторонники Ленина дрогнули и начали на него давить — «От нас отшатнуться и те группы, которые нас поддерживают. И мы не в состоянии будем удержать власть», — объяснял Рыков.


Как обычно в таких ситуациях, запаниковал Розенфельд (Каменев): «Пока мы справимся с забастовкой (ж. д.) пройдёт несколько недель… мы проиграем», «Бороться можно только с Викжелем, но не против него…». В таких ситуациях его всегда поддерживал его друг — Хирш Апфельбаум (Зиновьев).


Симпатизирующая новой власти Гиппиус о требовании 29 октября Бунда с иронией писала — «уже развёл руками чёрными Викжель пути».


Но Ленин не сдавался, упорно не хотел делиться, и ехидно ответил — «берите власть в ИК. Но мы пойдем к морякам!» (С). Это была ответная угроза физической расправы, — ведь РВК руководил Бронштейн (Троцкий).


«В восстании участия не принимавшие. Хотят вырвать власть у тех, кто их сверг (Врем. пр.). Незачем было поднимать восстания, если мы не получим большинства», — поддерживал Ленина Бронштейн, — он также не хотел делиться захапанной властью, Россией.


Ленин с Троцким понимали, что им противостоят не Корниловы и Львовы, а умные люди, владеющие той же опасной технологией замутнения мозгов. Поэтому 27 октября они декретом СНК закрыли все небольшевистские газеты — «Речь», «День», «Новое время» и другие.


Этими действиями они убрали противника с информационного пространства и установили свою монополию над российскими «массами»; то есть — лишили недавних друзей по борьбе с российской властью возможности воздействовать на российский массы, лишили другие революционные еврейские организации силы — силы российских масс.


«В своё время во имя гуманности они требовали свободы слова, и отмены смертной казни. Но как только они пришли к власти, — была установлена такая цензура, которой не знал даже в самые мрачные времена царизм. Смертная казнь практически применялась повсеместно, а затем её ввели в «легальном плане» — комментировал действия марксистов-большевиков их современник Альфред Розенберг.


28 ноября партия кадетов организовала митинг у Таврического дворца, где располагался Совет, с требованием к Ленину — вернуть демократические свободы. После этого давления «народного» митинга Ленин партию кадетов — «Винаверов» и «Слиозбергов» объявил «врагом народа»


В этот же день (28 октября) откуда-то появился всеми забытый старик Г.В.Плеханов и подлил масла в огонь со своим «Открытым письмом к Петроградским рабочим», в котором предупреждал о неизбежности тяжёлой гражданской войны.


Конфликт между старыми и молодыми террористами за захваченную Россию набирал остроту, если даже немногословный Дзержинский заявил — «…мы не допустим отвода Ленина и Троцкого» (П) из ЦК. Все вокруг притихли, наблюдали за этими разборками, дележом власти на самой верхушке — неужели в России вспыхнет еврейская междусобица, еврейская гражданская война в России?


Обе стороны понимали, что этого допустить никак нельзя.


В это время — 29 октября в центре Петербурга подняли вооружённое восстание против захватчиков молоденькие курсанты военных училищ. Они довольно быстро захватили Михайловский манеж и Государственный банк. А со стороны Павловска и Красного села стали наступать на столицу части генерала Краснова, за спиной которого появился сбежавший Керенский.


В этой ситуации было не до разборок и обе еврейские стороны пошли на взаимные уступки.


Бундовцы попросили отдать им хотя бы несколько министерских постов. Ленин согласился рассмотреть это предложение, и обе стороны создали согласительную комиссию.


Ленин не возражал против включения отдельных лиц в правительство, но при жёстком условии, что в любом случае правительство, то есть и эти лица, должны подчиняться ленинскому политическому штабу — ВЦИК.


Но 31 октября ситуация была уже другой: восстание курсантов было жестоко подавлено, а части Краснова на Пулковских высотах были разбиты красными полками, угроза миновала. Кстати, и тех и других опять подвели казаки атамана Дутова, которые в начале согласились поддержать это белое восстание и наступление, а затем — в ходе боёв — отказались.


Теперь Ленин мог уже опять не делиться добычей и 1 ноября на заседании ЦК РСДРП (б) категорично заявил — «Викжель в Совет не входит, и его туда впускать нельзя; Советы — органы добровольные, а Викжель не имеет опоры в массах…» — то есть не имеет силы, — «пора покончить с колебаниями.… Колебаться нельзя… мы должны апеллировать к массам…», — убеждал своё окружение Ленин.


2 ноября Цедербаум (Мартов) потребовал от СНК отменить запрет на выпуск ряда оппозиционных газет. Бунд рвался к российским массам и требовал от Ленина честной борьбы.


И вероятно в этот момент Цедербаум обратился к окружению Ленина аппелируя к справедливости и кровной солидарности. Ибо Каменев, Зиновьев и другие сторонники Бунда Ленину заявили — «Мы стоим на точке зрения необходимости образования социалистического правительства из всех советских партий». Ленин ответил им ультиматумом — «…мы требуем категорического ответа в письменной форме на вопрос, обязуется ли меньшинство подчиниться партийной дисциплине и проводить ту политику, которая сформулирована в принятой ЦК резолюции товарища Ленина».


7 ноября «Правда» опубликовала более мягкое обращение ЦК РСДРП (б) — «мы были согласны и остаемся, согласны разделить власть с меньшинством Советов, при условии лояльного, честного обязательства этого меньшинства подчиняться большинству…». А 8 ноября Ленин показал, что он не шутит и может отодвинуть от власти самого председателя ЦИК — вместо Розенфельда (Каменева) голосами: 19 «за» и против 14 председателем ЦИК был избран Яша Свердлов.


Ах, так! Не испугаешь! — видимо сказал Розенфельд и в знак протеста вышел и из СНК.


А вслед за ним ушли из ЦК и СНК Зиновьев, Теодорович, Рыков. Эти двое: Каменев и Зиновьев и раньше подводили Ленина, в частности они были против начала вооружённого восстания в октябре.


Можно смело говорить о кризисе в верхах из-за Бунда, о кризисе власти и команды Ленина — всё-таки Рыков ко всему прочему был наркомом внутренних дел, а И.Теодорович — нарком по делам продовольствия. Это был серьёзный удар Ленину в спину, предупреждение.


В это время к середине ноября по старой схеме: Берлин, Германское правительство — Парвус — Ганецкий (Дания) — Е. Сумельсон (Россия) поступили в распоряжение захватчиков 11 млн. немецких марок, которые им выделило немецкое правительство сразу через два дня после захвата власти в России — в поддержку Советской власти захватчиков. И эти деньги как-то необхидимо было делить совместно. При этом главный идеолог и финансовый посредник Парвус-Гельфанд также надеялся, что Ленин с ним поделиться властью — даст ему достойный государственный пост в России.


А 5 декабря 1917 г. в Петрограде шумно и массово прошёл Всероссийский съезд Бунда, на котором горячо возмущались жадностью Ленина.


В этой ситуации Ленин был вынужден уступить и идти на переговоры по включению бундовцев и кадетов в своё правительство. — И 9 декабря 1917 г. в Совнарком вошло ряд бундовцев и кадетов, — Ленин назвал это — «честной коалицией».


Кроме того, Ленин пошёл и на другие уступки — пообещал срочно создать Центральный еврейский Комиссариат и Центральное Бюро еврейской секции при ЦК РКП (б). И выполнил это обещание, что так усердно скрывали, не афишировали советские идеологи. Правда, на всякий случай «Центральный еврейский Комиссариат» Ленин разместил подальше от себя — в Москве.


Но не всё получалось по-честному — Бунд не был доволен добытым куском, не был удовлетворён и желал большего — ещё в ходе переговоров и формирования коалиционного правительства — 20 ноября Викжель принял резолюцию, по которой требовал — чтобы бы Ленин отдал им в управление всё хозяйство железной дороги в России.


Ленин прекрасно понимал все последствия и зависимость — если он отдаст «друзьям» по борьбе ж.д. дороги России, поэтому решил побороться с Бундом за железную дорогу — 23 ноября СНК постановил созвать Чрезвычайный съезд железнодорожников.


И 12 декабря в Петрограде этот Чрезвычайный Всероссийский съезд ж. д. рабочих начал работу. Ленин призвал ликвидировать беспорядок на транспорте и поменять бундовское руководство. Съезд руководство не стал менять, хотя и принял резолюцию недоверия к Викжелю.


В ответ на попытку Ленина отобрать основную силу Бунда, и на нежелание делиться дальше и больше — Бунд, кадеты и сионисты решили, что если Ленин мирно не хочет с ними делиться Россией, тогда следует забрать своё силой — и создали боевую организацию под характерным названием — «Комитет спасения родины и революции» во главе с отъявленным террористом — Гоцем Абрам Рафаиловичем (1882–1940 гг.) (который в 1907 году был осуждён за терроризм на 8 лет каторги) и стали готовиться к затяжной борьбе.


Ленин в ответ начал действовать очень решительно — арестовал ряд этих еврейских бунтовщиков во главе с Гоцем и посадил в тюрьму. Остальные недовольные, но запуганные отказались от претензий на власть, но обиженные в глубокой конспирации начали готовить заговор против Ленина.


(Забегая немного вперёд, стоит отметить, — после того как заговор в 1918 г. провалился, и покушение на Ленина не удалось — его только ранили; и Бунд в 1920 расколовшись, своим большинством перешёл на работу к Ленину, то в 1922 году в виду нехватки кадров в советском правительстве опыт Абрама Гоца был востребован новой властью, — Ленин и его подельники простили его, амнистировали и направили на высокие посты в народное хозяйство СССР, так же взяли на подмогу и Вайнштейна, Гольдштейна и других).


Итак, после ареста Гоца, Ленин ещё более упорно продолжил борьбу за ж. д. — 5 января 1918 г. состоялся ещё один Чрезвычайный съезд железнодорожников. Съезд проходил в упорной борьбе обеих сторон до 18 января и образовал вместо Викжеля новую управляющую организацию — «ВИКЖЕдор».


Но ленинской организацией ВИКЖЕдор так и не стал, влияние Бунда в этой отрасли было слишком сильным — весной этого же года Лениным была проведена реорганизация ВИКЖЕдора, а в июне 1918 г. эту орагнизацию ликвидировали за «контрреволюционную деятельность».


Но судя по последующим решениям — проблемы у Ленина с управлением ж.д. на этом не закончились, ибо 30 ноября 1918 г. решением СНК ж.д. были объявлены на военном положении и на них был введён институт военных Комиссаров. А 12 декабря 1918 г. эти Комиссары были наделены чрезвычайными полномочиями.


И только когда в Москве прошёл 1-й всероссийский съезд ж.д. профсоюзов, начавшийся 1 февраля 1919 г., то вся эта история с Бундом и ж.д. окончательно завершилась в пользу Ленина.


Заканчивая эту маленькую, но важную главу, можно вспомнить высказывания одного знаменитого еврея — Э.Ренана: «Мы стали бродильным началом среди неевреев, в среде которых мы жили», «Мы дрожжи… наша задача — сбраживать чужое тесто».


В рассмотренном нами историческом случае, из-за горячего стремления к власти мы наблюдали редкий случай — было самоброжение дрожжей над уже сбродившим российским тестом-«массой», и так забродило, что чуть не привело к внутреннему взрыву «дрожжей».


Гл. 3. Обещания Ленина.


1. Обещание немцам. Как мы уже видели — через несколько часов после захвата власти Ленин своим декретом о мире стал формально выполнять свои обещания и обязательства перед Германским руководством. Стоит повториться, — для Ленина эти обязательства не были срочными, и Германия могла подождать. Ослабление русских войск на фронте до выяснения их лояльности Ленину также было ему выгодно, — именно декретом о мире Ленин хотел заманить солдат на свою сторону, а затем использовать их по назначению в своих целях. И это у него получилось. Он освободил солдат на фронте — чтобы использовать их внутри страны.


У Ленина после захвата власти в России проблем было много и без немцев, а остановить боевые действия на фронтах, и уведомить об этом немцем можно было в течение одного дня.


С приходом к власти Ленина германское руководство по логике интересов и событий должно было спешить к заключению перемирия, чтобы полностью быть спокойным за свою восточную сторону и спокойно перебросить освободившиеся войска на борьбу с англичанами и французами. С уверенностью можно предположить, что германское руководство торопило Ленина скорейшим осуществлением формальностей.


И верный своим обязательствам Ленин — 19 ноября 1917 г. (то есть через три недели после захвата власти) послал делегацию во главе с А.А.Иоффе в Брест-Литовск на переговоры с немцами.


Всё, можно уверенно утверждать — Ленин свои обязательства перед немцами выполнил, а немцы на этом этапе с него возврата денег не требовали.


С немцами всё шло хорошо, по плану и эту тему можно было бы уже закрыть, — 2 декабря уже было подписано перемирие с Германией и отложено завершение переговоров до начала следующего года, если бы к Иоффе в начале следующего года не присоединился по собственной инициативе Бронштейн.


Бронштейн был самым горячим сторонником мировой революции, то есть сторонником гегемонии, причём мировой гегемонии точно не пролетариата.


А когда ему вместе с Лениным удалось захватить относительно легко власть в России, то он окончательно уверовал в огромную силу технологии засорения мозгов и соответственно в мировое господство. И Германию он уже видел советской, своей. И с этой своей позицией он вмешался в спокойный ход переговоров Иоффе с немцами — он был за прекращение войны, но против договора с немцами. Послушаем свидетеля тех событий генерала А. И. Деникина:


«Крыленко (Абрахам) собрал 22 января военный совет, членов которого он познакомил с мнениями по этому поводу Ленина и Бронштейна. Первый считал необходимым заключение мира, во что бы то ни стало; второй предлагал «всю материальную часть действующей армии эвакуировать вглубь страны… старую армию распустить, а потом, не подписывая и не заключая мира, предоставить немцам поступать с нами, как они хотят, заранее зная. Что они всё равно фактически нам сделать ничего не могут, так как Германия заливается пожаром пролетарской революции». Даже крыленковский совет возмутился подобной постановкой вопроса…»


Лейба Бронштейн прекрасно знал, что почти по российскому образцу готовился точно такими же людьми такой же захват власти в Германии. Но он переоценил силы евреев-марксистов в Германии и сроки начала переворота и мир не был подписан.


Немцы возмутились, ибо они прекрасно помнили — благодаря кому авантюристы во главе с Бронштейном и Лениным захватили власть в России, и по этой причине они относились к ним пренебрежительно, презрительно, как к своим «шестёркам», а теперь — как к неблагодарным «шестёркам».


«Порочный основной недуг советской власти заключался в том. Что эта власть не была национальной. Никогда ещё в русской истории после татарского ига представители страны, какими в дни величайшего её падения явились последовательно господа Иоффе, Бронштейн и Бриллиант (под маской — Сокольников), не подверглись большему унижению, чем на Брест-Литовской конференции. Трижды прерывалась и трижды возобновлялась мирная конференция», — писал в мемуарах Деникин.


После провала переговоров немцы решили доказать Бронштейну, что они всё-таки могут ещё кое-что сделать — «6 февраля германские армии перешли в наступление по всему Восточному фронту, не встречая почти никакого сопротивления… достигнув к марту месяцу линии Псков — Киев — Одесса», — отметил А. И. Деникин. И серьёзно пугнув, германское руководство вынудило Бронштейна и Ленина подписать мир на кабальных условиях.


19 февраля Ленин добивается в ЦК принятия решения о мире с немцами. Новый договор с немцами был подписан 3 марта 1918 г. вБрест-Литовске.


Генерал А. И. Деникин: «В конечном итоге последствия Брест-Литовского мирного договора и дополнительных к нему соглашений свелись к следующему. В политическом отношении: отторжение от России Финляндии, Украины, Крыма, Прибалтийского края, Литвы, Польши, Грузии, Батума, Карса и Ардагана…


Россия отбрасывалась политически назад, к началу XVII века, теряя одним ударом всё, что было приобретено за три столетия на Западе и Юге гениальными усилиями её собирателей, кровью её воинства, трудами её народа.


В экономическом отношении на Русское государство легли, и прямые тяготы… Восстановлен был с Германией торговый договор 1904 года, причём остались прежние тарифы, которые ввиду обесценения рубля (тогда уже 1:10) привели фактически к беспошлинному ввозу германских товаров в Россию…


В скрытом виде наложена была на Россию контрибуция в 6 млрд. марок золотом «за все финансовые обязательства, предусмотренные договором…» (в счёт этой суммы советское правительство успело уплатить Германии 325 млн. золотых рублей).


Наконец, огромные плодородные русские области с брошенными в них бесчисленными военными материалами оставлялись в руках австро-германцев…


Одни считают Брест-Литовск просто комедией, разыгранной для соблюдения приличия, так как платные агенты германского генерального штаба, в числе которых называют Ленина и Троцкого, не могли не исполнить требований своих нанимателей».


Немцы преподнесли хороший урок зарвавшимся своим агентам-захватчикам России, но Россия получила очередной позор. В результате Брестского договора произошло отторжение от России территории размером в 1 млн. квадратных километров с населением 50 млн.


Что ещё и кому обещал Ленин? — Землю — крестьянам.


2. Обещанную землю крестьянам Ленин не дал, он её национализировал и давал во временное пользование, сдирая непомерные налоги, а то и во все, забирая урожай силой. Но историю издевательства захватчиков России над крестьянством мы проследим далее по ходу исторических событий.


3. Про обещания светлого коммунизма Ленин ещё в середине 1917 г. почти честно сказал —


«Невежество — обещать, что высшая фаза развития коммунизма наступит, ни одному социалисту в голову не приходило, а предвидение великих социалистов (Маркса), что она наступит, предполагает и не теперешнюю производительность труда и не теперешнего обывателя…». Вот так — виноват сам обыватель со своей низкой производительностью труда. Исходя из закономерной разности обывателей понятно — что коммунизм не наступит никогда.… Это просто блеф-надежда.


4. Обещания Ленина о всеобщем равенстве, свободе и братстве мы подробнее рассмотрим в ходе дальнейшего исследования истории. Однако сразу можно заметить, что эти обещания Ленина заслуживают особой горькой иронии, здесь он поиздевался вдоволь.


5. Обещания Ленина суверенитета другим народам и его национальную политику выделим в отдельную главу, следующую.


Глава 4. Обещания Ленина суверенитета наций и политика Ленина в национальном вопросе


Следуя своим обещаниям, Ленин 2 ноября 1917 г. подписал важный документ — «Декларация прав народов России», в которой декларировалось полное равенство и суверенитет всех живущих в России народов. Это формально, а на практике получились удивительные события.


Стоит напомнить позицию Ленина по этому вопросу — это была его чисто словесная декларация, чтобы поднять различные национальности на борьбу с российской властью.


«Вопрос о праве наций на освобождение непозволительно смешивать с вопросом о целесообразности отделения той или иной нации…


Этот последний вопрос партия пролетариата должна решать с точки зрения… интересов всего общественного развития и интересов классовой борьбы пролетариата за социализм», — объяснял Ленин тем, кто упрощенно подходил к вопросу о свободе самоопределении наций.


Украинская Центральная Рада первая потребовала отделения от России ещё до захвата власти Лениным, и объявила о создании «Украинской народной республики».


Казалось бы, теперь — после 2 ноября Ленин должен был подписать декрет о суверенитете новой Украины и подписать с ней какой-то соответствующий договор.


Но… — не тут-то было. Одно дело — обещания… а другое дело отпустить на свободу такую богатую Украину.… И вообще — а как же мировая гегемония? Ленин не хотел отпускать Украину, — требовалась какая-то зацепка — нашлась самая банальная. Ленин обвинил Украинскую Раду, что она не признаёт Советы и советской власти на Украине.


И послал туда свои войска во главе с проверенным захватчиком Петрограда Г. Чудновским, дав ему полномочия Чрезвычайного комиссара, и укрепив такими специалистами по владению технологией замутнения мозгов как, Семён Рошаль и ему подобными.


14 декабря 1917 г. на Первом Всеукраинском съезде Советов в Харькове, Украина была провозглашена Советской республикой. Съезд объявил о свержении Центральной рады. Но не сверг.


Руководитель захвата Украины — Г. Чудновский в декабре 1917 г. был арестован Центральной Радой и приговорён к смертной казни. В этой истории с «украинским суверенитетом» решающую роль сыграли немецкие войска, которые вначале помогли Ленину в борьбе с Центральной Радой, а когда были сорваны переговоры Троцкого с немцами, то они стали помогать украинцам.


Эту и последующую историю взаимоотношений Советской России и Украины следует знать — чтобы в наше время не удивляться некоторым «странностям» в отношениях этого братского народа к России.


Как мы видели и ещё увидим — в национальном вопросе Ленин и Бронштейн придерживались известной аксиомы, высказанной их соплеменницей Розой Люксембург — «при капитализме национальное самоопределение невозможно, а при социализме излишне».


С Финляндией Ленин решил поступить более коварно. Когда 17 декабря 1917 г. правительство Финляндии обратилось к Ленину с просьбой признать независимость, то уже 19 декабря Ленин подписал декрет о независимости Финляндии и лично вручил подписанный им документ.


За дальнейшими событиями понаблюдаем в изложении генерала А. И. Деникина:


«Хотя Совет народных комиссаров в конце декабря признал независимость Финляндии, но тем не менее он продолжал вмешиваться активно в гражданскую войну в крае, поддерживая восстание финских коммунистов, снабжая обильно финскую Красную гвардию и подкрепляя её русскими отрядами.


В январе 1918 г. власть в стране перешла в руки социалдемократов и возглавилась финским Советом комиссаров, который утвердился в Гельсингфорсе; правительство с белыми (финскими) войсками, предводительствуемые генералом Маннергеймом, вынуждено было уйти на север, где образовался новый центр власти и борьбы — в Вазе. Гражданская война шла с переменными успехами. Пока белое финляндское правительство не обратилось за помощью к Германии.


В середине марта германцы высадили в Финляндии дивизию генерала фон дер Гольца, который вместе с Маннергеймом к середине апреля очистил край от красногвардейцев…


Ненависть финнов к русским большевикам перешла ко всему, что носило русское имя. Гонению подверглось всё русское население.… Если финляндская пресса того времени отражала действительно народные настроения, то она дышала страстной, болезненной нетерпимостью ко всему, что напоминало о России, даже к «проклятым луковицам» — так называли финны купола православных храмов…»


Эти факты толкают на размышления. Теперь, в 2005 г., несомненно, понятно всем — за полтора десятка лет от российской «перестройки» Финляндия выиграла материально больше других соседних стран за счёт проходящих двусторонних потоков через неё из всех стран в Россию и из России. Не говоря уже о многомиллионном потоке российских граждан оставляющие свои деньги в финских магазинах, турфирмах, банках и т. д. Несмотря на сильное обогащение за счёт России, правительство Финляндии, однако, начиная с 2003 года ведёт на международном уровне враждебную политику против России к удивлению и не пониманию многих российских граждан. Почему? С 2004 года об этом начали говорить в России на официальном уровне. Откуда эта враждебность и презрение?


Может это исторические последствия…? Царь и Ленин набалагурили с финнами, как и с поляками, украинцами, а современным россиянам расхлёбывать?


Многие гуманитарии, не говоря уже о демократах и либералах, часто утверждают — не стоит ворошить прошлое, что было — то прошло, эти воспоминания только раздражают, могут испортить отношения и зажечь национальную вражду. С полной уверенностью утверждаю — так обесценивается история, её уроки и мудрость — и Россия очередной раз больно наступает на старые грабли, и ещё будет наступать… если не изменит своё мышление и отношение к истории. Если бы Горбачёв и Ельцин не были бы двоишниками в истории, и в стране была бы наука нациология о соседних и населяющих страну народах, то, возможно, они поступили бы иначе.


Чтобы многое было понятнее — ниже внимательно прочитайте приведённые мною отрывки из книги генерала А.И.Деникина «Очерки русской смуты» по национальной тематике. И сопоставьте приведенные им исторические факты с кровавыми конфликтами в «перестройку», с отношением к русским в бывших братских республиках, с отношением современного грузинского руководства к России, с захватом в современном Крыме татарами земли, а заодно — вспомните конфликт Сталина после Отечественной войны с крымскими татарами, чеченцами — и их связи с немцами.


Генерал А. И. Деникин о событиях конца 1917 г. — начала 1918 г. —


«Чечня, раздираемая внутренними междоусобиями разделённая на 50–60 враждующих партий по числу влиятельных шейхов, склоняясь, то к турецкой, то к большевистской ориентации, проявила, однако, полное единение в исторической тяжбе с русскими колонизаторами. Общая идея совместной с ингушами борьбы их заключалась в том, чтобы отбросить терских казаков и частью осетин за Сунжу и Терек. Овладеть их землями и, уничтожив тем чересполосицу, связать прочно горную и плоскостную Ингушетию (в районе Владикавказа), с одной стороны, и Чечню с Ингушетией — с другой.


Ещё в конце декабря чеченцы с фанатическим воодушевлением крупными силами обрушились на соседей. Грабили, разоряли и жгли дотла богатые цветущие селения, экономии и хутора Хасавюртовского округа, казачьи станицы, железнодорожные станции, жгли и грабили город Грозный и нефтяные промыслы.


Ингуши, найболее сплочённые и выставившие сильный и отлично вооружённый отряд, грабили всех: казаков, осетин, большевиков, с которыми, впрочем, были в союзе, держали в постоянном страхе Владикавказ, который в январе захватили в свои руки и подвергли сильному разгрому.


Вместе с тем в союзе с чеченцами ингуши приступили к вытеснению казачьих станиц Сунженской линии, для чего ещё в ноябре в первую очередь подожгли со всех сторон и разрушили станицу Фельдмаршальскую».


То есть чечены и ингуши, после того как российская империя рухнула, повели себя крайне воинственно против русских и стали создавать свой суверенитет и государственность. То же самое произошло после развала СССР. Крымские татары в те революционные бурные годы также решили воспользоваться развалом и стремились отделиться от России — А. И. Деникин:


«Д.Сайдамет, крымский министр иностранных дел, представлял германскому правительству в Берлине шовинистическое обращение Курултая от 21 июля (1918 г.). Это обращение, подписанное А.Хельми (Ген. директор Крымско-татарского нац. Совета) и Хасаном Сабри (президент Парламента), заключало в себе следующие положения:


«Крымско-татарский народ, который 135 лет тому назад подпал под русское иго», надеялся на помощь Германии, «опираясь на сулящие мусульманским странам счастье высокие исторические цели Его Величества Великого Государя Вильгельма…»,


«Несмотря на то, что русские в течение 135 лет грабили имущество татар и оскверняли их святыни… численный состав крымских татар всё-таки не мог быть поколеблен…


Во время революции, когда ни у одного из населяющих Россию народов не было заметно национального движения, крымские татары заявили 25 марта на конгрессе о своей национальногражданской автономии и реквизировали вакуфные земли… 8700 десятин и 1 миллион рублей…». А.И.Деникин:


«Армянская республика переживала дни глубокого отчаяния. Турецкая армия быстро продвигалась вперёд, занимая районы этнографического расселения армян и подвергая народ резне и край опустошению. Мольбы армянского правительства и воздействие германских представителей… остановили, однако, наступление. Демаркационная линия была проведена в шести верстах от Эривани, и «самостоятельная Армения» заключена в голодный гористый район площадью в 11 тыс. кв. вёрст, с 14 верстами железной дороги и с 600 тысячами беженцев собравшихся отовсюду и обездолевших окончательно коренное население.


Эту территорию сдавливали со всех сторон: с запада Турецкий фронт, с юга, со стороны Алашкертской долины, — курды, с юго-востока — «Араксская республика», образованная татарскими ханами, враждебными России ввиду лишения их некогда феодальных прав и кровно ненавидевшими армян; с востока враждебный Азербайджан, сначала татарскими бандами, потом, в сентябре, при помощи турецких войск покорявший Карабах…


«Национальные вопросы» разрешались практически главным образом иррегулярными татарскими отрядами. Они при участии турок устраивали кровавую взаимную резню с армянами в Карабахе; они вторглись в плодородную русскую Мугань, где разгромили и сожгли до 50 поселений, жители которых, до 30 тысяч, бежали на Северный Кавказ…


С севера Армении — ревниво охраняемая грузинами границы Тифлиской губернии, через которые не пропускали ничего, даже продовольственных грузов вымирающему населению Армении»,


«25 марта при помощи армянского полка, возвращающегося из Персии через Баку, армяно-большевики захватили власть в городе. Переворот сопровождался неслыханным зверствами. В городе вырезан был целый мусульманский квартал; число жертв не было зарегистрировано, но, по официальным сведениям азербайджанского правительства, вероятно, несколько преувеличенным, армяне вырезали в Баку и Шемахе 10 тысяч татар. У власти стал Совет, преимущественно из дашнакцанов, во главе с Шаумяном»,


«После провозглашения самостоятельной Грузинской демократической республики делегация её прибыла в Берлин, и 11 июня в рейхстаге было объявлено о признании Германией новой республики.… В Тифлисе появилась дипломатическая миссия полковника фон Кросса с эскортом в две роты, и с тех пор внутренняя и внешняя политика края безраздельно была подчинена германскому влиянию. Началось выкачивание немцами сырья и одновременно организация ими грузинской вооруженной силы…


В то время как закавказские народы в огне и крови разрешали вопросы своего бытия, в стороне от борьбы, но, жестоко страдая от неё последствий, стояло полумиллионное русское население края, а также те, кто не принадлежал к русской национальности, признавали себя всё же российскими подданными.


Попав в положение «иностранцев», лишённые участия в государственной жизни, преследуемые подчас подозрительностью молодых, не воспринимавших ещё ни традиций, ни достоинства правительств, под угрозой суровых законов о выселении и набора (в местные армии), допускавшем возможность братоубийства, русские люди теряли окончательно почву под ногами…


Я не говорю уже о моральном самочувствии людей, которым закавказская пресса и стенограммы национальных советов подносили ежедневно беззастенчивую хулу на Россию и повествование о «рабстве, насилиях… притеснениях… о море крови, пролитой свергнутой властью…»


Отношение к русским проявилось не везде в одинаковой форме. В районах турецкой оккупации (Батум, Карс, Араган) русского населения осталось мало: из страха перед турецким нашествием крестьяне бросали свои насиженные места и хозяйства. Рабочие и мещане свои пожитки и заработок, и вся эта волна беженцев текла на север. Брошенное добро их частью расхищалось мусульманским населением, частью реквизировалась турками…


В Армении к русским относились более доброжелательно… Жалобы на притеснения армян стали поступать лишь позднее, когда, вернувшись в районы, бывшей турецкой оккупации с севера, русские беженцы нашли свои пожитки и земли в армянских руках.


В Азербайджане, невзирая на яркое туркофильство правительства, русский элемент не подвергался гонению…


Совершенно иначе обстояло дело в Грузии. Правительство бывших российских социал-демократов (Церители, Георгадзе, Гегечкори, Лордкипанидзе)… теперь задалось целью вытравить всякие признаки русской гражданственности и культуры в крае — прочно, «навсегда» — прежде всего путём устранения из Грузии русского элемента.


Целый ряд законодательных актов и административных распоряжений прямо или косвенно преследовал эту идею: принудительное подданство, правовые ограничения, аресты, выселения, набор…


Десятки тысяч русских служилых людей и просто трудовой демократии, работавших в государственных и общественных учреждениях, на железной дороге, почте, телеграфе и т. д. были заменены грузинами и буквально выброшены на улицу.


Стекавшиеся со всего Закавказья в Тифлис как военно-административный центр края и фронта служилые люди попадали в отчаянное, безвыходное положение, в особенности семейные.


Грузинское правительство, захватив в своё распоряжение почти всё миллиардное имущество Кавказского фронта, большие кредиты и денежную наличность центральных краевых учреждений… не сочло себя обязанным произвести справедливую безболезненную ликвидацию русского наследия…


Новый поток обездоленных, голодных, нищих людей (русских) двинулся к портам Чёрного моря и по Военно-Грузинской дороге, унося с собою горячую ненависть к Грузии и грузинам. В сознании этих людей оскорбление и унижение русской государственной идеи, несомненно, сливалось и переплеталось с личным горем и обидами…».


Здесь обращаю особое внимание — описанные события проходили в XX веке (!). Трудно здесь избежать философских выводов — во-первых, надежды на ликвидацию варварства и кровавой дикости в связи с прогрессом или эволюцией человечества абсолютно тщетны и иллюзорны. И это должны понять все, особенно лидеры государств и народов. В связи с «ростом» «цивилизованности» человечества просто иногда варварство и дикое кровопролитие может быть завуалировано под «благородным» предлогом — яркий пример этого: недавнее нападение США на Югославию и Ирак.


Во-вторых, вы уже обратили внимание, что точно такая же картина варварской вольницы и преследования русских наблюдалась после падения СССР, в «перестройку». Уверен, — если бы Горбачёв и Ельцин были бы образованными людьми и знали ближайшую историю своей Родины — России, хотя бы прочитали маленькую книжицу генерала Деникина о ситуации в национальном вопросе, после того как рухнула централизованная российская власть в 1917 г., то они долго и глубоко бы подумали, перед тем как лебезить перед США своими демократическими «подвигами».


В 1996 году в период расцвета парада национальностей я был в служебной командировке в Караганде, где один русскоговорящий торговец из Нью-Йорка из «наших бывших» пытался продать мне по частичной предоплате несколько вагонов несуществующего мяса. Я шёл с разоблачённым авантюристом по центральной улице города и вдруг обнаружил, что все прохожие казахи на меня с удивлением смотрят. Оказалось, что не принято было, чтобы русские ходили по этой улице, оставшиеся, не ухавшие в Россию бегали где-то по окраинам в замусоленных фуфайках и рылись на мусорниках в спальных кварталах.


А в 2001–2003 гг. подобную картину я обнаружил в суверенных азиатских республиках — на мусорниках копошились не узбеки, не киргизы, не корейцы и не таджики… — почти одни русские. А девушки там, в стриптиз клубах и всевозможных притонах — почти одни русские и украинки.


Например, продать 3–4-комнатную квартиру в Бухаре можно было всего за 600–800 долларов, а дорога в Россию для всей семьи стоит больше. Русские попали в безвыходное положение, а российское правительство ещё и ужесточило условия их приезда на Родину. Да и выехать в Россию через российские посольства в этих республиках можно было только за огромные взятки.


Периодическое уничтожение русских удивляет…


Возвращаясь к Ленину и его национальной политике, стоит отметить, что в описанной выше трагической ситуации он ничего не сделал для спасения русских. И более того — как мы увидим дальше на примере русского казачества и красного террора в городах — Ленин всемерно сознательно способствовал физическому уничтожению цвета русской нации.


Цель у Ленина, Бронштейна и их фашистской шайки была одна — захватить власть в столице России, распространить её на всей территории России и закрепить её, удержать. И для этой цели интернационалист Ленин использовал национальные интересы, и даже национальный шовинизм для достижения своих целей.


Это можно увидеть на примере использования ингушей для установления власти Центрожида на Северном Кавказе — ещё раз заглянем в труды генерала А. И. Деникина, который приводит интересные социологические данные: в Терской области проживало на конец 1917 г. 40 % казаков и 49 % горских народов (осетины, чеченцы, кабардинцы, ингуши), из которых ингуши составляли 4 %. А. И. Деникин:


«Ингуши — наименее численный и найболее спаянный и сильный военной организацией народ — оказался по существу вершителем судеб Северного Кавказа. Моральный его облик определён был давно уже учебниками географии: «Главный род занятий — скотоводство и грабёж…»


Последнее занятие здесь достигло особенного искусства. Политические стремления исходили из той же тенденции. Ингуши стали ландскнехтами советской власти. Её опорой, не допуская, однако же, проявления её в своём крае…


В августе, когда казаки и осетины овладели Владикавказом, ингуши своим вмешательством спасли Терский Совет комиссаров, но при этом жестоко разграбили город и захватили Государственный банк и Монетный двор. Они грабили всех соседей: казаков и осетин — во имя «исправления исторических ошибок», большевиков — в уплату за свои труды и службу, кабардинцев — просто по привычке и владикавказских граждан — за их беспомощность и непротивление.


Их ненавидели все, а они занимались своим «ремеслом» дружно, широко, организованно, с большим размахом, став найболее богатым племенем на всём Кавказе…


9 марта 1918 г… на Тереке установилась советская власть. Номинально Терская область объявлена была составной частью Российской Советской республики… Верховной властью края считался терский народный съезд, органом управления и законодательства — выделенный им народный Совет и — как власть исполнительная — Совет народных комиссаров…


Во главе Совета народных комиссаров стал эмигрант Ной-Мойше-Буачидзе, грузинский еврей, начавший свою революционную деятельность ещё в 1905 году ограблением Квирильского казначейства…».


Стоит отметить, что в конце 1917 г. — начале 1918 г. генерал Деникин находился на Северном Кавказе и был непосредственно свидетелем описанной им картины.


Здесь стоит отметить, что нации — как отдельные люди не есть идеальные, имеют отрицательные и положительные стороны. И с учётом этого стоит выстраивать с ними хорошие отношения, используя во благо и хорошие и отрицательные качества, ибо отрицательные качества при хорошем применении могут оказаться весьма положительными в смысле полезности. И у Ленина с Бронштейном это иногда здорово получалось для закрепления захваченной власти.


А вот с поляками у них наоборот — ничего не получилось, несмотря на прекрасно отработанную технологию ведения информационно-идеологической войны и помощь огромного еврейского сообщества в самой Польше; более того — в плен попало 130 тысяч красногвардейцев и ещё пришлось платить полякам золотом за мир, но эту историю рассмотрим подробнее, когда будем изучать 1920 год.


Глава 5.


Теория и практика построения экономики государства. Борьба с русской интеллигенцией


В середине 1917 года в шалаше Ленин написал работу «Государство и революция», в которой попытался теоретически обрисовать контуры организации нового государства. Проследим его логику.


В начале Ленин озвучивает основные мысли английского философа Локка о большинстве —


«Но подавляющим органом является здесь уже большинство населения, а не меньшинство».


С этой констатации он начинает всю свою последующую логику о диктатуре и о равенстве — «сведение платы всем должностным лицам в государстве до уровня заработной платы рабочего… чтобы техники, надсмотрщики, бухгалтеры, как и все должностные лица, получали жалование не выше «заработной платы рабочих», под контролем и руководством вооружённого пролетариата — вот наша ближайшая цель. Вот какое государство, вот на какой экономической основе, нам необходимо».


Русская интеллигенция в России была поставлена большевиками в презрительное положение ниже рабочего класса. Это была большая и грубейшая ошибка Ленина и всех последующих советских теоретиков-идеологов, приведшая к краху всё детище Ленина — громадину СССР.


Далее Ленин не стал особо напрягаться думать, он поступил очень просто — ему понравилась организация работы и хорошее функционирование такого старого государственного учреждения — как почта. И он решил построить новое государство по аналогии с почтой — Ленин:


«Всё общество будет одной конторой (почтовой) и одной фабрикой с равенством труда и равенством оплаты». Осталось эту большую Почту назвать по-другому. Сразу после захвата власти 25–26 октября


съезд до Учредительного собрания избрал «Временное рабочее и крестьянское правительство — Совет Народных Комиссаров» (СНК) или Совнарком. Всё предельно просто — слово «министр» заменили словом «комиссар». (Кстати, в наше время то же самое сделали в Европейском Союзе).


Далее Ленин продолжал свою «гениальную» логику почты в «Государстве и революции» —


«Сведём всех государственных чиновников на роль простых исполнителей наших поручений, ответственных, сменяемых, скромно оплачиваемых…». Всё, — место для интеллигенции было уготовано ещё до захвата власти.


Осталось только этот проект-утопию равенства осуществить. — Через несколько дней после захвата власти — 29 октября 1917 г. СНК обратилось с воззванием «К интеллигенции России» о поддержке новой власти — диктатуры рабочих. На это приглашение из российской интеллигенции почти никто не откликнулся. Хотя, некоторые из интеллигентов, которые совершенно не разбирались в политике, — поддержали, например, — К. А. Тимирязев, И. В. Мичурин, К. Э. Циолковский.


Своих кадров у Ленина не хватило на все политические посты, а что уж говорить о хозяйственных.


Поэтому Ленину ничего не оставалось, как развивать дальше идею диктатуры пролетариата и на неё делать упор. Ленин, уже давно подразделял всех пролетариев, «самый передовой класс» на сознательных рабочих и малосознательных, где доля последних реально приближалась к ста процентам. Поэтому логично по Ленину, что за всеми нужен глаз да глаз — «Учёт и контроль — вот главное, что требуется… для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества».


Ленин примитивно считал, что с этой задачей рабочие вполне справятся, а значит — смогут руководить заводами, фабриками, армиями.


В реальности это выглядело так — 14 ноября 1917 г. возникает Положение о рабочем контроле, по которому рабочие берут под свой контроль фабрики и заводы, выбирают из своих представителей комитеты — рабочее управление, которое и будет руководить этими хозяйственными объектами.


Осталось только юридически эти объекты отобрать у бывших хозяев — и 17 ноября 1917 г. Ленин объявляет о национализации промышленности — «красногвардейская атака на капитал». Точно такой же принцип был ранее применён в армии — у царских офицеров отобрали оружие, лишили их должностей и званий, и теперь армиями руководили солдатские Советы. Хотя атаку на столицу генерала Краснова красные полки отражали под командованием царского офицера М.А.Муравьёва. Ведь одно дело избрать главным среди рабочих или солдат самого громкого горлопана, а другое — эффективно руководить производством или боем…


Уже через месяц на практике Ленин убедился в абсурдности многих своих убеждений — управлять заводами у рабочих не получалось не то чтобы эффективно — вообще никак, поэтому резко возникла необходимость в старых специалистах-интеллигентах.


Собственная идея с «почтой» стала для Ленина подозрительной, и он поставил задачу Лурье (работал под маской — Ю. Ларин) изучить опыт впечатляющих хозяйственных успехов предвоенной Германии (Ходяков. М. В.).


С солдатами Ленин эксперементировал чуть дольше — только постановлением съезда от 10 июля 1918 г. отменялась выборность командиров в армиях, и вводились политкомиссары — смотрители и следители за «несознательными» спецами царской армии и молодыми выдвиженцами.


Через месяц после захвата власти Ленин обнаружил, что никто не хочет работать, включая рабочих. Рабочие, крестьяне, солдаты, кроме непосредственных захватчиков, жили в ожидании какого-то обещанного чуда — сытной жизни и необыкновенной свободы. А пока жили за счёт награбленного, то есть созданного до захвата власти — за счёт запасов на складах, в фабриках, в банках.


Все банки забрали — «национализировали» 14 декабря 1917 г., все деньги и драгоценности свезли в один Государственный советский банк.


У более умной части населения тоже нет особого желания работать — как минимум надо подождать приглядеться. Эта позиция выглядит для захватчиков как саботаж, ибо оказалось, что в такой сложной ситуации именно умные люди — интеллигенты, специалисты различных отраслей и нужны в первую очередь, а не воинственный матрос или преданно глядящий рабочий. Кроме наступившего хаоса — в стране голод и нехватка топлива. Такой сложной ситуации, сразу после победы и триумфа, Ленин никак не предполагал. Что делать — как заставить работать, как подстегнуть работать, как сделать — чтобы работали хорошо, эффективно??? На эту тему Ленин усиленно раздумывает в своей очередной работе — «Удержат ли большевики государственную власть».


«Хлебная монополия, хлебная карточка, всеобщая трудовая повинность являются в руках пролетарского государства… самым могучим средством учёта и контроля.… Это средство контроля и принуждения к труду посильнее законов конвента и его гильотины. Гильотина только запугивала, только сламывала активное сопротивление. Нам этого мало. Нам надо не только запугать «капиталистов». Надо сломать и пассивное, несомненно, ещё более опасное и вредное сопротивление. Нам надо не только сломить какое бы то ни было сопротивление. Нам надо заставить работать в новых организационно-государственных рамках», — объясняет Ленин. Конечно, речь в этом случае идёт в первую очередь не о капиталистах, а об интеллигенции, специалистах.


Вот так — этот самый большой демократ в Европе и на планете (на то время) — отказывается от глупой гильотины и заменяет её голодом. Появляется знаменитый лозунг — «Кто не работает — тот не ест!» и вводится хлебная карточка. Гениальный Ленин нашёл оригинальный стимул хорошо и эффективно трудиться, трудиться вообще…


Этот страшный и примитивный ход Ленина не случаен, более того он закономерен и имеет свои «генетические» бородатые корни. Маркс в своем огромном бесполезном «Капитале» показал то, что знали все — откуда берётся прибыль — в результате труда рабочего, в результате использования-эксплуатации рабочего. Он также показал то, что многие также знали — откуда берется прибыль в результате использования-эксплуатации капитала и труда. Но Маркс не показал, не раскрыл и даже не затронул суть интеллектуального труда и его прибыльности! Поэтому Ленину пришлось изобретать свои методы (ноу-хау) работы с родной интеллигенцией, вернее заимствовать советы из «Тайны сионских мудрецов».


Но в скором времени Ленин обнаруживает неэффективность своего голодного метода.


Дело в том, что через несколько месяцев после смены власти во многих домах ещё оставались некоторые запасы пищи, а у интеллигентов ещё хватало всяких ценностей, которые они обменивали на пищу и у мешочников из деревни. К тому же крестьяне-мешочники ещё не были объявлены новой властью врагами народа.


Но этих совокупных семейных запасов хватит максиму на год, может у кого-то хватило бы и на больший срок, но Ленин декретом осенью 1918 г. не только упразднил все учёные степени и звания, но декретом о помощи фронту отобрал силой у нетрудовых элементов ««лишнее».


Фронту досталось немного, зато ленинцы выписывали сами себе ордера, по которым бесплатно выбирали на складах конфискованной одежды себе самое лучшее. Особенно шиковали женщины-комиссары, журналистки-ленинцы и сотрудницы главных советских учреждений.


Вот теперь русские интеллигенты остались вовсе без средств для существования. Ситуация описанная ранее в этот период с публицистом Розановым была характерной — тысячи интеллигентов в зиму 1918–1919 гг. собирали окурки у бань, объедки на мусорниках у советских учреждений, где были организованы красные столовые и рестораны. От голода умирали тысячами. И у них уже не было возможности спастись и покинуть Россию.


Только на 1 января 1919 г. умерли от голода 12 членов Академии наук, которым иногда спецпайками помогал Горький. А что уж говорить об остальных.


Ленин и его подельники — целенаправленно физически уничтожали российскую интеллигенцию. Это был фашизм, Холокост, часть Большого Российского Холокоста.


«Вся русская интеллигенция, десятилетиями самоотверженно боровшаяся за права народа, подверглась безжалостному уничтожению.… На этих страницах не представляется возможным входить в детали; но можно смело сказать, что всё лучшее и честное, имевшееся в русском народе было беспощадно уничтожено… и теперь истинно русские люди беспомощно стоят у могилы их разграбленной Отчизны» — писал, наблюдая за событиями в России из Германии, Альфред Розенберг.


Ещё в начале этой страшной истории — в ноябре 1917 г. Ленин в беседе с наркомом продовольствия А.Цюрупой инструктировал — чтобы «рабочим отпускался полный продовольственный паёк, а прочим классам населения, в особенности нетрудящимся, паёк уменьшался и доводился в случае необходимости до нуля». Летом 1918 г. «классовый паёк» был формально легализован — вводился декретом.


Нет никаких сомнений, что Цюрюпа начал рьяно усердствовать сразу, он централизовал все продовольственные запасы и стал выборочно раздавать продовольственные карточки.


«Старые большевики»- ленинцы вспоминали, что система раздачи карточек была очень несовершенна — самые шустрые из ленинцев могли в течение одного дня получить несколько таких карточек в различных местах и обжираться.


Народ попроще был лишён этого. А стоит отметить, что на волне переворота были освобождены все уголовники, которые нагло грабили не только оставшиеся лавки и магазины, но и дома, — естественно не рабочих, а интеллигентов. Хаос и грабёж при новой власти был невообразимый и достиг такого размаха, что 4 декабря 1917 г. Ленин вынужден был объявить в столице осадное положение(!).


Если одни могли грабить магазины, другие — делить уже награбленное с помощью карточек, а у третьих ещё были некоторые запасы, то самая беззащитная часть интеллигенции — учителя оказались в самой критической ситуации и в полном отчаянии 5 декабря — Всероссийский Учительский Союз (ВУС) объявил бессрочную забастовку. Этот позорный для Советской власти случай не описан ни в одном российском учебнике истории.


Это был пик ленинского позора и садизма через 40 дней после захвата власти. И вместо того, чтобы накормить учителей и улучшить их катастрофическое положение — Ленин вначале попытался срочно организовать альтернативный союз учителей «интернационалистов», то есть нерусской национальности, но достаточного количества евреев-учителей и их сторонников не оказалось — и затея провалилась.


Поэтому Ленин не стал ничего придумывать и мудровствовать — через два дня после начала забастовки учителей — 7 декабря 1917 г. дал приказ Дзержинскому организовать ВЧК в первую очередь не для борьбы с уголовщиной, но с контрреволюцией в лице учителей.


Обратите внимание — подпольных белых организаций ещё не было, на Петроград никто не наступал, никто из патриотов на фашистов-ленинцев в этот период ещё не покушался, с Бундом в это время было ещё перемирие и 9 декабря с ними образовано совместное правительство.… Против кого изначально было создано ЧК?


Хорошо, — ЧК создано, забастовок учителей больше не будет, — им дали усеченный паёк и пугнули, — что захватчики собираются делать дальше? Скоро всё произведённое старым «плохим» обществом будет съедено…


«Но от раздавленного капитализма сыт не будешь… Нужно взять всю науку, технику, все знания, искусство. Без этого мы жизнь коммунистического общества построить не можем» (Н), — начал объяснять Ленин своим беспредельщикам и стал модернизировать свой «метод голодом» -


«Пролетариат сделает так, когда победит: он посадит экономистов, инженеров, агрономов и прочих за выработку плана, за проверку его… Мы заплатим за это экономистам, статистикам, техникам хорошие деньги, но… мы не дадим им кушать, если они не будут выполнять этой работы добросовестно и полно в интересах трудящихся».


Мы здесь видим, что Ленин прогрессирует, эволюционирует; он уже вынужден сдвинуться с позиции «не больше зарплаты рабочего» к «хорошим деньгам», оставаясь на позиции гнусного вымогательства и шантажа голодом интеллигентов.


Но выше изложенные меры не принесли Ленину должного эффекта; многие его соумы по марксиской партии предлагали вообще отказаться от интеллигентов-специалистов и забыть о них, то есть уничтожить. Ленин этих придурков-варваров назвал — «левые коммунисты с психологией дикарей».


Видя неэффективность ранее предложенных мер, Ленин не брезговал и другими простыми методами — вот, что он приказал в самом конце 1917 года — «…за каждое уклонение (от работы), тюрьмой до одного года или отправкой на фронт, смотря по степени вины… Тому же наказанию подлежат лица, виновные в саботаже работы или уклонении от работы в банках, государственных и общественных учреждениях, акционерных предприятиях, железных дорогах и т. п.». Это по вопросу декларированной Лениным свободы и демократии.


Среди русской интеллигенции был один совсем бесполезный Ленину слой — духовенство. Как раз в это время Ленин о них и вспомнил. Для начала он их уравнял в гражданских правах — попы, дьяки стали ходить по ночам с красными повязками — защищать город от уголовников.


Духовенство продовольственных карточек не получало. Но жизнь продолжалась — кто-то женился, кто-то умирал — и шли в церковь, от этой услуги церковники и жили.


Поэтому чтобы оставить священников без хлеба и нанести удар по «опиуму» для народа, то есть по единственным оставшимся идеологическим конкурентам с целью окончательной монополии над умами российского населения — 17 декабря 1917 г. декретом СНК отобрали у церкви такую общественную функцию как фиксация и регистрация смерти и брака.


В день до этого — 16 декабря был принят декрет о расторжении брака и освобождении женщины, который многих ленинцев сильно разочаровал — согласно Манифесту они ожидали полной ликвидации семьи и соответственно полной доступности женщин для всех. Для женщин наступила потрясающая свобода… — они были сыты и в тепле, чувствовали себя в безопасности, ходили в роскошных одеяниях по театрам и балам, и их детей не забирали насильственно в Красную армию… — о такой идиллии в то время женщины даже и не мечтали.


И хотя в отношении семьи Ленин поступил не совсем по совету «великих» Маркса и Энгельса, но в этот период матросы, солдаты и комиссары и так особо с женщинами не церемонились, особенно с интеллигентными. Да здравствует свобода!


«Мы не утописты (?!) и нисколько не отрицаем возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц… — объяснял суровое понимание действительности Ленин, — мы знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состоящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация масс, нужда и нищета их (не видел Ленин в конце XX века «новых русских»)», — оправдывал Ленин многочисленные издевательства над населением своими матросами и солдатами, —


«С устранением этой главной причины эксцессы неизбежно начнут «отмирать». С их отмиранием отомрёт и государство», — а вроде так хорошо начал рассуждать.… Здесь «великий» Ленин показывает своё полное не знание и не понимание философии, поэтому и допускает столь грубые ошибки.


Хотя… не исключено, что Ленин прекрасно всё понимал и в своих речах для масс очередной раз врал, рисуя радужные перспективы.


«Необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой», — очередной раз то ли безнадёжно ошибался, то ли опять врал Ленин.


Разобравшись с интеллигенцией, Ленин и СНК 18 декабря 1917 г. наконец-то приняли меры, чтобы крестьяне не поубивали друг друга из-за не их земли — издали к декрету о земле «Инструкцию об урегулировании… (землёй)».


Это, пожалуй, был единственный относительно нормальный документ, по хозяйственному регулированию изданный в 1917 г., не считая формального декрета СНК от 22 декабря об упразднении всех прежних государственных учреждений, которые и так не функционировали.


Итак, 1917 год завершен. С чего начнет после бокала шампанского Ленин следующий год?


Глава 6.


Последняя демократическая маска. Как народ называл новую власть?


А.Солженицын: «захватная диктатура коммунистического меньшинства, весьма скотского характера».


Со 2-го января 1918 г. Ленин взялся за подготовку Учредительного собрания.


С начала марта 1917 г., ещё до приезда Ленина в Россию, основные политические силы в России пришли к единогласному решению о необходимости проведения Учредительного собрания, для определения дальнейшей судьбы России, формы и структуры власти.


Ленин публично не отвергал эту идею, хотя и не одобрял — ведь зачем Учредительное собрание различных слоёв населения, если он уже давно стремился к диктатуре одного слоя, вернее — к диктатуре небольшой группки заговорщиков, прикрываясь диктатурой пролетариата.


Но подвергнуть критике идею Учредительного собрания Ленин никак не мог — это обозначало разоблачить себя окончательно, показать, что Ульянов Владимир — он же Ленин есть совсем не либерал, не социалист и не демократ; и соответственно — всё что он говорил и говорит — это одна большая Ложь.


Теперь, придя к власти путём насильственного её захвата, то есть совсем как не либерал и не демократ, — Ленин мог уже сорвать маску, не играть в эту игру и спокойно организовывать в стране свою тиранию, диктатуру и гегемонию «своих» под маской диктатуры пролетариата, то есть осуществлять то, что он уже до этого декларировал — «Диктатура — есть государственная власть, опирающаяся непосредственно на насилие».


Но Ленин решил побороться за свой имидж и лицо демократа, поиграть в демократию и не отменять подготовку к Учредительному собранию, которая была до его захвата власти уже на завершающей стадии. И Ленин объявил — что Учредительному собранию быть, и назначенные на 12 ноября 1917 г. выборы в этот народный орган не отменяются. Поэтому и 26 октября 1917 г. на съезде решили до Учредительного собрания назвать СНК — «Временное рабочее и крестьянское правительство».


Понятно, что Ленин не собирался рисковать и решил серьёзно подготовиться, чтобы Учредительное собрание ему — Ленину отдало власть, чтобы его власть считалась народной, легитимной, законной.


Все мероприятия в этот период — связанные со съездом, конференциями и различными собрания — были направлены на то, чтобы обработать население так хорошо — «по-ленински», чтобы выбранные в Учредительное собрание народные представители были «свои», или, по крайней мере, были лояльны к Ленину по причине глупости или страха.


Старую Всероссийскую комиссию по выборам в Учредительное собрание, конечно, ленинцы разогнали и это подготовкой занялись три еврея из ленинской команды — Драбкин, Бродский и Урицкий.


3 января 1918 г. ВЦИК принял «Декларацию прав трудящихся и эксплуатируемого народа», в которой Россия объявлялась — «Республикой Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов». Это Учредительному собранию уже открыто и нагло навязывалась форма власти, которую оно по замыслу Ленина должно было акцептировать.


На всякий случай ВЦИК 3 января неразумным объяснял и грозно предупреждал –


«Вся власть в российской республике принадлежит Советам и советским учреждениям. Поэтому всякая попытка со стороны кого бы то ни было или какого бы, то ни было учреждения присвоить себе те или иные функции государственной власти будет рассматриваемая как контрреволюционное действие».


С вытекающими отсюда последствиями. Какими? — Стало ясно уже в этот же день.


Воодушевление и надежды общественности в связи с грядущим Учредительным собранием росли. И 3 января эти настроения общества вылились в Петрограде в большую демонстрацию в поддержку Учредительного собрания — возмущённые захватчики власти расстреляли эту демонстрацию.


После этого кровавого события Ленин на всякий случай предусмотрительно 4 января 1918 г. ввёл на период работы Учредительного собрания в Петрограде военное положение, чтобы избежать демонстраций демократически настроенного народа — контрреволюционного народа.


5-го января 1918 года Учредительное собрание собралось и начало работать.


Поскольку выбор народом депутатов был известен, и он был не в пользу Ленина, то сторонники Ленина начали себя вести по-хозяйски хамовато и нагло с самого его открытия —


«Учредительное Собрание 5 января 1818 г. открывает старейший депутат земец С.П.Шевцов — а Яков Свердлов нахально вырывает у него колокольчик, сталкивает с трибуны и переоткрывает Собрание», — отмечает Солженицын.


Вечером этого же дня захватчики во главе с Бланком-Лениным собрались и сделали анализ работы первого дня собрания и пришли к выводу, что всё идёт не по их плану. То есть, не смотря на огромную проведённую работу по засорению мозгов, — народ выбрал нормальных не глупых представителей, которые стали задавать нормальные вопросы.


Ленину ничего не оставалось делать — как заканчивать эту игру-спектакль ещё в самом начале. И на второй день — утром 6 января, как только собралось Учредительное собрание — его разогнали красные матросы, возглавляемые свирепыми комиссарами Ленина.


А толпу народа, которая собралась в поддержку Учредительного собрания — запросто опять расстреляли. Так Ленин и не легализовал свою власть над Россией, остался преступником.


Стоит отметить, что Сталин был и в октябре и в этом случае за легальный приход к власти ленинской организации.


Всё, без гримас и прикрас — в России наступила окончательно тирания Ленина и его Бронштейнов, Усиевичей, Урицких и т. д. Сторонник фашистских методов Ленина Бронштейн вспоминал:


«Ленин говорил мне, — разгон Учредительного собрания Советской властью есть полная и открытая ликвидация формальной демократии во имя революционной диктатуры».


Всё-таки 18 января 1918 г. на Всероссийском съезде Советов Ленин формально легализовал свою власть — этот съезд утвердил роспуск Учредительного собрания и принял название правительства — «Рабочее и крестьянское правительство Российской Советской Республики», а Россия теперь называлась — «Республика Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».


Итак, Ленин формально образовал новое государство с новым названием и «рассчитался» тут же с долгами старого государства — 21 января ВЦИК аннулировал все внутренние и внешние займы всех предыдущих правительств. Что это за новое государство?


«Государство в собственном смысле есть командование над массами со стороны отрядов вооруженных людей, отделенных от народа. Наше рождающееся, новое государство есть тоже государство, ибо нам необходимы отряды вооруженных людей, необходим строжайший порядок, необходимо беспощадное подавление насилием всяких попыток контрреволюции…», — объяснял Ленин.


Что это за «вооруженные люди отделенные от народа» захватившие власть в России? И — во имя кого, для кого и в чьих интересах создана эта военная диктатура?


Современный российский исследователь истории, автор учебника для вузов В. А. Поцелуев даёт почти правильный ответ на эти вопросы — «Главное же, диктатуру осуществлял не пролетариат, а соратники Ленина, большевики, небольшая кучка революционных фанатиков, одержимых идеей мирового господства». — Да, но разве это новость — заявка на мировое господство? Уже двадцать веков (!) известно кому принадлежит эта глобальная замашка на мировое господство, которая является одной из религиозных основ одного народа.


Это «почти» много значит — Поцелуев не разу на 500 страницах своего труда не использует слово — «еврей», как будто евреев вообще не было в России, не было в истории.


И Поцелуев в XXI веке не одинок в своей «мягкой» Лжи. Не может Поцелуев и тысячи других российских «поцелуйчиков» — историков назвать правду из-за страха или симпатии к еврейскому народу — это уже неважно, — в любом случае — это есть Ложь перед миллионами молодых россиян и для этих миллионов.


В отличие от лживых и слабонервных российских историков, с ужасом смотрящих на современных «Дейчев» и «Лурье» — чтобы на них не поставили штамп: «антисемит», еврейские историки так не поступают, — и указывают, как правильно называется эта группа тиранов-фанатиков или — большевиков.


«7 января. Кровь, голод, холод, тьма — вот под каким знаком вступаем в новый год. Третьего дня (3 января — то есть ещё до Учр. собрания) улицы Петербурга обагрились кровью участников мирной манифестации в честь Учредительного собрания: их расстреливала армия большевиков…


Итог жуткий: потопление революции в грязи низменных инстинктов масс. В 1905 году растоптали революцию крайние правые, а теперь крайние левые…


Но нам (евреям) не забудут участия еврейских революционеров в терроре большевиков. Сподвижники Ленина: Троцкие, Зиновьевы, Урицкие и другие заслоняют его самого.


Смольный называют втихомолку «центрожид». Позднее об этом будут говорить громко, и юдофобия во всех слоях русского общества глубоко укоренится.… Не простят. Почва для антисемитизма готова», — это свидетельствует наблюдатель тех событий знаменитый еврейский историк С. М. Дубнов, именем которого назван современный еврейский университет в Москве.


Понятно — почему народ так назвал новую власть — почти все главные посты в новой власти занимали евреи. А сама верхушка Советской власти — Политбюро 1917 г. выглядела так — евреи: Ленин (Ульянов-Бланк), Бронштейн (Троцкий), Каменев (Розенфельд), Зиновьев (Радомысльский) и Григорий Сокольников (Бриллиант), не евреи — Бубнов и Сталин, то есть всего один русский неимевший никакого серьёзного веса в этой компании захватчиков.


В дальнейшем исследовании в этой книге и я буду часто называть верхушку захватчиков, верхушку Советской власти до смерти Ленина, как называл российский народ, — «Центрожид».


И этот «Центрожид» такую диктатуру установил над Россией, что, как видим, возмущались даже сами евреи. Такого фашизма от инородцев в России никогда не видели — «На Крещение 1918 г. в Туле из ворот Кремля выходит православный крестный ход — а «интернациональный отряд» расстреливает его», — рассказывает о ранее скрываемых коммунистами фактах Солженицын.


При этом эти кровавые события — это чистый марксизм, ибо, изучая ранее Маркса мы уже наблюдали его кровавые сатанинские призывы, можно добавить ещё и аналогичные Ф. Энгельса о том, что необходима «безжалостная борьба не на жизнь, на смерть с изменническим, предательским по отношению к революции славянством… истребительная война и безудержный террор».


А чтобы ещё глубже понять сатанинскую причину расстрела крестного хода в Туле и тысячи кровавых последующих деяний в России, то необходимо вспомнить вторую часть этой книги, посвящённую теологии и слова Иисуса Христа: «Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала».


«В 1918 г., через два дня после издания Декрета об отделении Церкви, в Киеве без суда и следствия убивают митрополита Владимира — старейшего иерарха русской Православной Церкви…


В феврале расстреляны крестные ходы в Туле, Харькове, Воронеже, Шацке (Тамбовской губернии). Расстреляна толпа верующих при реквизиции имущества Белогорского подворья (Пермская епархия).


29 июня в реке утоплен епископ Тобольский и Сибирский Гермоген с камнем на шее, а вместе с ним и делегация верующих, просившая о его освобождении.


24 декабря епископов Феофана Соликамского и Андроника Пермского связали за волосы, продели под узел жердь и голыми окунали в прорубь, пока тела их не покрылись льдом.… В этом же декабре в Самаре епископа Исидора предали мучительной смерти, посадив на кол.


В 1919 г. в Белгороде епископа Никодима забили железным прутом… Архиепископа Воронежского Тихона повесили на царских вратах. В Астрахани с глумлением убили архиепископа Митрофана. В Юрьеве топорами зарублено 17 священников и епископов…


В Богодухове монахинь привели на кладбище к вырытой яме, отрезали им груди, истекающих кровью бросили в яму…(и т. д. и т. п.)» — приводит трагический перечень сатанинских злодеяний М.Назаров, о которых «почему-то» «не знают» С. Резник, А. Бушков, Э. Радзинский и им подобные идеологи, прикрывающие своим «незнанием» кровавых сатанистов.


В своём исследовании М.Назаров указывает, что часть сатанистов совершенно серьёзно относилась к своей чёрной идеологии: «В рамках антирелигиозной компании в Свияжске был установлен памятник Иуде, выдавшему Христа на казнь. Присутствовавший при открытии памятника датский писатель Галлинг Келлер сообщал: «Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин — слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариоте как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу».


В наше время, в начале XXI века Семён Резник, «опровергая» «научно» Солженицына, лживо утверждает, что Солженицын не опирается на первоисточники, а вот Резник — опирается. Хотя Резник внимательно проштудировал только трёхтомник мемуаров масона Витте.


Посмотрим — что говорят другие первоисточники, кроме историка Дубнова, — например, ярый враг царизма и ярый защитник в России до 1917 г. равноправия евреев — Екатерина Кускова в своей статье в «Еврейской Трибуне» в те годы писала:


«В № 138 «Еврейской Трибуны» С.Л.Литовцев-Поляков спрашивает меня и других утверждающих, что в России растёт антисемитизм, даже среди интеллигенции — кто это такие, эти интеллигенты-антисемиты?.. А потом — «антисемитизм был всегда в значительной степени интеллигентской выдумкой»! К сожалению, не так это всё.… Буду даже говорить только за себя…


Я имела (в предыдущей публикации) в виду ту среду, которая раньше, до революции, считала бы личным оскорблением, если бы кого-нибудь из этой среды обвинили в антисемитизме.


Достаточно сказать, напомнить, как набросилась эта радикальная интеллигенция на Струве, когда он стал развивать теорию о «национальных отталкивания».


Скажу больше: это чудовищно, но антисемитизм развивается не только в русской интеллигенции, но и в… еврейской.… Приведу несколько примеров. Встречаю женщину-врача, еврейку. Долгий разговор на тему: «Еврейские большевистские администраторы испортили мне мои прекрасные отношения с местным населением.… И это население относится ко мне теперь отвратительно; я чувствую себя отвратительно. Ров вырыт.… Но когда я смотрю на евреев-большевиков, издевающимся над русским населением, я сама себя чувствую антисемиткой»…


И это — далеко не единственный пример. Вот городская учительница:


«Понимаете, меня ненавидят дети, вслух орут, что я преподаю в еврейской школе. Почему в еврейской? Потому что запрещено преподавать Закон Божий и выгнали батюшку. — Да, потому что в Наркомпроссе — все евреи, а вы от них поставлены!»


Вот гимназистки, гимназисты… Какие разговоры? О насилиях евреев. Молодежь вообще более антисемитична, чем старшие… Я уже не говорю о взрослых, которые на каждом шагу говорят:


«Ну, знаете, довольно, достаточно! Показали они себя, помучили нас!» Всё это до ужаса противно. Но всем этим — полна русская жизнь сейчас. Настолько полна, что официальный орган большевиков, Политуправление, разослал прокламацию, в которой разъясняет, почему в администрации так много евреев: «Когда российскому пролетариату понадобилась своя интеллигенция и полуинтеллигенция, кадры административных и технических работников, то не удивительно, что оппозиционно настроенное еврейство пошло ему навстречу…


Пребывание евреев на административных постах новой России, — совершенно естественная и исторически неизбежная вещь, будь эта новая Россия кадетской, эсеровской или пролетарской». Ибо русской оппозиционной интеллигенции недостаточно. А раз это неизбежно и «на месте прежнего Ивана Петровича Иванова сидит теперь Арон Моисеевич Танкелевич», продолжает прокламация, то от неприятных ощущений при такой перемене следует «излечиться».


Как видит С.Л.Поляков, рост антисемитизма так силён, что вызвал даже действия просветительского органа, его обращение к населению. И даже совет — излечиться…» (А. Дикий).


Может эта русская интеллигентка Кускова переборщила, и как Василий Розанов — бросилась из одной крайности — юдофилии в другую — юдофобию… — может, стоит послушать ещё несколько свидетелей тех событий — авторитетных первоисточников


«Среди большевиков — много евреев и евреек. И черта их — крайняя бестактность и самоуверенность, которая кидается в глаза и раздражает», — сделал в те годы запись в своём дневнике известный публицист Короленко, которого так любит цитировать С. Резник.


А вот ещё более уважаемый человек — С.Н.Булгаков:


«Россия сделалась жертвой «комиссаров», которые проникли во все поры и щупальцами своими охватили все отрасли жизни… Еврейская доля участия в русском большевизме — увы — непомерно и несоразмерно велика»,


«Еврейство в своём низком вырождении, хищеничестве, властолюбии, самомнении.… Совершило значительное в своих последствиях насилие над Россией и особенно над Святой Русью, которое было попыткой её духовного и физического удушения. По своему объективному смыслу это было попыткой духовного убийства России…» («Россия и еврейский вопрос»).


Почему-то от современных любителей цитат, глашатаев истины с центральных телевизионных каналов и ярых борцов за демократию в России — Сванидзе, Познера, Шустера, Соловьева ничего подобного невозможно услышать? — Ответ предельно прост: потому что они евреи и защищают интересы своей нации, скрывая правду ложью?


А вот что писал в 1924 г. (Сборник «Россия и евреи») честный еврей и ещё один свидетель тех событий — еврейский общественный деятель И.М.Бикерман:


«Русский человек никогда не видел еврея у власти; он не видел его ни губернатором, ни городовым, ни даже почтовым чиновником. Были и тогда, конечно, и лучшие и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти.


Русский человек видит его во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной Армии… Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом…


А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть не более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть — еврейская и что потому именно она такая осатанелая».


А почему евреи в России так осатанели? — Может об этом спросить современного выдающегося деятеля России — Сатановского?


А может историки вспомнят, что в истории человечества самые жестокие работорговцы и сборщики налогов — были евреи.


Или вспомнить слова Наполеона — «со времён Моисея они были ростовщиками и угнетателями. Нужно предупредить легальными мерами самосуд, к которому рано или поздно придётся прибегнуть в отношении к ним. Они рискуют, что в один прекрасный день их перебьют, как это не раз бывало с ними и почти всегда по их вине».


Неужели есть только два варианты: или евреи какую-то нацию, или какая-то нация евреев, а третьего не дано в этих взамоотношениях?


А может прав был великий реформатор Мартин Лютер:


«Может быть, мягкосердечные и добрые христиане думают, что я слишком суров и крут с бедными и страдающими евреями, полагая, что я высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом.


Честное слово, я слишком слабый человек для того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское племя»,


«Все трусливые воздыхания и вожделения их сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири.


О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».


В самом деле — может это выплеснулась месть за «плохую» жизнь при российских монархах? — Но мы уже видели, что по сравнению с подавляющим большинством российского общества евреи жили намного лучше… Видный еврейский общественный деятель и борец против российской монархической власти, современник тех событий Г. Б. Слиозберг в 30-х годах, сидя в Париже, вспоминал с теплотой царские времена —


«В нашей работе нам не приходилось преодолевать тех препятствий, которые на каждом шагу ставились польскому еврейству со стороны поляков.… В российской государственной жизни мы, евреи по национальности, не составляли чужеродного элемента, так как в России уживались многие национальности, объединённые в русской государственности без попыток поглощения всех прочих со стороны господствующей национальности» (С).


Но тогда откуда такой сатанизм к остальным народам России после захвата власти в 1917году? — Этот вопрос задают все исследователи истории.


Самый «выдающийся» современный российский историк — еврей Э. Радзинский объясняет так:


«Нищета и унижения превратили запуганных еврейских юношей в бесстрашных бомбометателей и террористов». — Это самое наглое вранье, рассчитанное в России на полных дураков.


Изучая историю, мы уже видели как «нищ» и «унижен» был убийца Столыпина, а возьмите окружение Ленина и его самого — большая часть этих «нищих» террористов-интеллигентов заканчивала престижные европейские университеты.


«Ответственность за разрушительное усердие наших соплеменников перелагается на государство, преследованиями, гонениями толкавшее евреев на путь революции» («Россия и русское еврейство»), — оказывается в жестокости евреев виновато российское государство, объясняет И. М. Бикерман.


Но монархическое государство уже разрушено, до ноября 1917 г. свергнуто два правительства — разве мало сатисфакции? — а кровь льётся по-прежнему.… Это объяснение Бикермана не подходит, оно как минимум недостаточно или лживо.


«И когда наступил час развала, он застал поколение, с самого его начала бывшее в некотором смысле отработанным паром прежней революции, застал инерцию уже изжитой духовности, без органической связи с моментом, а прикованным духовной косностью к десятилетию назад пережитому периоду.


И органическая революционность начала двадцатого века стала механической «перманентной революционностью» военного времени», — ещё один умный еврей Г. А. Ландау объясняет сатанизм и фашизм своих сородичей в России их «изжитой духовностью», падшие ангелы…


Ведь, если кому-то так плохо было жить в России — могли последовать примеру сотен тысяч своих сородичей и уехать в благополучные обе Америки и радушную для евреев Англию. Но ведь многие наоборот вернулись — чтобы поучаствовать в этом пиршестве, кровавой вакханалии. Как это объяснить? Ведь это может в России повториться! Или то же самое произойти в любой другой христианской стране! — Поэтому всякие крики по поводу разжигания национальной вражды при обсуждении свершившейся истории — это преступно, опасно и потворство фашистам, свершившим столько кровавых злодеяний в России. Понять — это уже во многом предотвратить.


Роман Перин в книге «История уголовно-политического террора в биографиях» (2003 г.) даёт ещё одно объяснение феномену кровавой жестокости евреев:


«Чтобы избежать обвинений в предвзятости выводов, процитирую известного еврейского специалиста в области патологии Когана Ясного: «Минор, Higier, Hoppe, Koreccki, Sibergleit, Вемель, Lombroso, Эйгер… Они все отмечают более частую заболеваемость евреев душевными психическими болезнями. Целый ряд специалистов считает евреев самым нервным народом в мире».


И Роман Перин приводит многочисленные примеры из истории событий после 1917 г., например: «Вот показания некоего Валера из материалов «Особой Следственной Комиссии на Юге России», дающего характеристику психологических черт чекистов:


…«Рубинштейн — дипломат, коварен, сластолюбив, по-своему добр, жесток с заключенными. Участвуя в расстрелах из любопытства, он смаковал агонии жертв, в одну из которых выпустил последовательно около 30 пуль…».


Может прав, отвечая на эти исторические вопросы, известный современный еврейский историк и политический советник руководителей Англии: Маргарет Тетчер и Тони Блэра — Пол Джонсон:


«Евреи были природными иконоборцами. Подобно пророкам, они готовы были сокрушать природных идолов, причём делать это умело и с каким-то свирепым весельем» («Популярная еврейская история»). Это его комментарий российских событий после свержения российского императора.


Хорошо, — российского императора свергли и расстреляли, расстреляли его невинных детей, — но российские народы, в чём виноваты?


«Здесь действовала и озлобленность против старого мира и отчуждённость, искусственно им поддержанная, от общероссийской государственной и бытовой жизни; действовал и своеобразный рационализм. Столь часто присущий евреям», — предлагает ещё одно объяснение Г. А. Ландау.


В чём здесь можно увидеть рационализм? — стать ещё богаче, разграбив страну и насладиться от власти над бывшей грозной империей? — Вполне возможное объяснение, но именно евреи прекрасно знают, что, захватив власть, можно грабить и отбирать накопленные всеми классами богатства совершенно бескровно.


Может, как и в «деле Бейлиса» стоит внимательно посмотреть в глубины религии — Кто дал эту религию и как настоящее имя этого Бога? Чьё это племя? Кто эти кудрявые «природные иконоборцы» и свирепые «красные дьяволята»? Кто они — Ленин-Бланк и Бронштейн, Розенфельд и Радомысльский, Березовский и Гусинский, Немцов и Кириенко, Хакамада и Абрамович?


А может это уже не человеческое дело… Может это уже за пределом дозволенного человеческим пониманием? И как в древнегреческом мировоззрении — мы являемся свидетелями битвы Богов на планете Земля.… Да, бесспорно, — есть Единый Всемогущий Бог, но Он далеко.… А ближе к нам те, Кто сидит у него по правую и левую руки… — эта борьба противоположностей… Может Они поочерёдно и дёргают из-за границы невидимости человеческого глаза человечков за нити-мысли, поделив их на своих и чужих…


Всё это может сильно похоже на фантастику — если бы не было так реально и печально…


Перейдём от философии истории к просто истории, вернемся в 1918 г. и отметим, что 21 февраля Центрожид декретом вводит отменённую Февральской революцией смертную казнь; причём разрешает убивать без суда сразу на месте преступления, а преступлением считалась и любая контрреволюционная деятельность — антисемитская критика власти и т. п.


«Интеллигенция уничтожалась с «заделом» вперёд на многие годы. В некоторых городах (мне известно про Ярославль) отстреливали гимназистов! Их легко было определить по форменным фуражкам — как фуражка, так и пуля в затылок» — отмечает В.А.Солоухин в своей книге «О происхождении Ленина».


Только в июне 1918 г. была введена смертная казнь в судебном порядке. Кстати, отметим, что убийство российского императора и его семьи было важной психологической точкой в истории кровавой диктатуры сатанистов в России. Вот хроника убийств императорской семьи Романовых:


13 июля 1918 г. — расстрелян в Перми брат царя Михаил.


18 июля в Екатеринбурге расстреляны император с женой и детьми. Участник той кровавой расправы над царской семьёй А. Г. Кабанов с гордостью рассказывал во Владивостоке о тех «героических» делах Всеволоду Иванову (1888–1971 гг.):


«Решено было расстреливать в подвале, в общежитии пулемётной команды, где были толстые стены… Ночью 21 июня 1918 г. из общежития убрали койки и поставили стул для Алексея… Юровский вошёл к ним и сказал: в городе неспокойно, сойдите вниз по внутренней лестнице.


Пошли. Царь нес сына на руках, посадил на стул. Все они встали около него на возвышении под окна, мы — у двери. За дверью в прихожей руководители области. Прочли приговор. Первым стрелял Николай Медведев, что сидел на каторге, и убил царя. Товарищи стали стрелять из двери…


Алексея никак не могли убить, стреляли в него раз десять. Ольга раскрыла грудь, закричала: «Стреляйте! Мама!» Другие все прижались к стенке, закрыли головы руками. Как убивали фрейлину… у неё большая грудь… тыкали штыками…


Юровский сказал мальчику, который возил коляску: уходи к дяде… Мальчик стащил сундучок к бойцам в охрану, долго там плакал. Его отправили в Ярославскую губернию и там несколько лет спустя расстреляли…


Троих собак (Царя) удавили. Только Джек молчал, его не тронули. Остальных стали убивать холодным оружием — штыками винтовок системы Гра, широкими как лопатки, тупыми, старыми. Тыкали подолгу…


Как вывезли их, шёл за нами какой-то толстый человек в рабочем костюме. Верховой его бебутом по горлу — рраз…


В дороге грузовик засел, помогали вытащить рабочие. Их увели с собой (вероятно — убили).


Выкопали колодец.… Соляной кислотой да керосином. Не горят! Только одежда.… Ездили, ездили, возили бочками.… Неглубоко! Нельзя! Полез один, вытащил всех 11, да трёх собак.… Поехали дальше. Очень далеко в лес, в мохом покрытый торфяник, декорировали мхом, мох принялся…».


На следующий день — 19 июля в Алапаевской тюрьме, в 120 км от Екатеринбурга были растреляны 18 членов семьи и прислуги, среди них великие князья — Иван и Игорь.


22 июля в Ташкенте расстрелян великий князьНиколай Константинович.


22 января в Петропавловской крепости расстреляны великий князь Николай Михайлович и дядя царя Дмитрий Константинович.


Ад — был не где-то далеко в мифах и мифологиях, он был здесь и сейчас — в России после октября 1917 г.


27 июля 1918 года сразу после расстрела царской семьи — СНК по инициативе Ленина издал особый закон об антисемитизме — «Совет Народных Комиссаров объявляет антисемитское движение опасностью для дела рабочей и крестьянской революции».


Непосредственно убийством императора Николая II, его жены и детей и ликвидацией их расстрелянных тел руководил еврей Яков Юровский, который ещё долгие годы хвастался, что лично пристрелил императора. Ещё в 1905 году Яков Юровский был «выдающимся» бойцом-террористом. Современный еврейский идеолог Сванидзе в своей лживом историческом телевизионном сериале многократно утверждает, что императора и его семью убил некто русский по фамилии Белобородов, и при этом ни разу не упоминает Юровского.


Тем, кто ещё верит Сванидзе, рекомендую почитать исследование, изданное Иркутским университетом и еврейской организацией «Джойнт» опубликованное в 2001 году в г. Красноярске — автор исследования под названием «Комендант Ипатьевского дома» — Абрам Терц подробнейшим образом описывает картину убийства, и фамилия Белобородов там ни разу не звучит.


Зато в этой работе можно прочитать, что за заслуги перед партией в деле убийства императорской семьи Сталин освободил из заключения в 1938 г. дочь Юровского — ярую высокопоставленную комсомолку. А в либеральных 60-х годах «старые большевики» хлопотали перед ЦК (Лигачёвым) чтобы увековечить память «героя» революции Юровского за те же заслуги и прах его перенести в Москву на почётное место (письмо в этом исследовании цитируется)…


Понятно, что Яков Юровский был «счастливым» исполнителем, как и многие его помощники, среди которых был Шая-Филип Голощёкин, немало русских и даже будущий глава социалистической Венгрии Имре Надь, — а настоящими убийцами были: Ленин, Бронштейн, Розенфельд, Свердлов и др. — то есть главари «Центрожида».


Хотя Яков Свердлов (по кличке — Макс) пальцем показывал на одного — «Ильич посчитал, что нельзя оставлять белым живое знамя, вокруг которого они объединяться».


Убийство царской семьи красными фашистами-сатанистами было пиковой точкой — точкой невозврата, — всё… — все поняли, что уже обратной дороги нет. И верхи фашистов, и их низы понимали — если власть в России после этого преступления потеряют, то никакой пощады им не будет — смерть гарантирована, поэтому с отчаянной свирепостью они пошли в своих кровавых злодеяниях дальше.


Лейба Бронштейн эти нюансы объяснял открыто — «По существу, решение было не только целесообразно, но и необходимо… казнь царской семьи нужна была не просто для того, чтоб запугать, ужаснуть, лишить надежды врага, но и для того, чтобы встряхнуть, собственные ряды, показать, что отступления нет. Что впереди полная победа или полная гибель» (С).


Это понимание преступного погружения и невозвратности на самом деле сильно сплотило ряды красных фашистов, стало намного меньше совестливых и колеблющихся как в окружении Ленина, так и среди рядовых краснофашистов. Фашистская расправа с царской семьёй было переломной точкой и для большой части населения, надеявшейся, что этот красный кошмар скоро пройдёт и вернуться старые добрые времена…


В связи со смертью царской семьи трудно опять избежать религиозного аспекта — ведь сотни тысяч раз пели в России — «Боже, — храни царя!» И ни царю Николаю II и многим другим российским царям, и ни России это не помогло. Может всё-таки что-то здесь не так? В то трагическое время многие над этим задумывались. Может это мстят забытые русские Боги, Перун?


Всё-таки Иисус Христос — еврей.… И все апостолы — евреи.… Кому они будут помогать — своим или каким-то русским и украинцам? Так наверно думали многие простые граждане и выдающиеся интеллигенты, забывая истину-объяснение Иисуса Христа: «Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала».


А евреи весело шагали по Петрограду и свирепо кричали русским — «Мы вам дали Бога, — дадим и царя!». Новый царь уже был и причём двуглавый: Бланк-Ленин и Бронштейн.


Великий поэт Александр Блок в апреле 1918 г. свои мысли изложил в поэме «Двенадцать» —


«Как свершилось, как случилось?


Был я беден, слаб и мал.


Но Величий неких тайна


Мне до времени открылась,


Я Высокое познал…


Гуляет ветер, порхает снег.


Идут двенадцать человек.


Винтовок черные ремни,


Кругом — огни, огни, огни…


В зубах — цигарка, примят картуз,


На спину б надо бубновый туз!


Свобода, свобода,


Эх, эх, без креста!


Тра-та-та…


Революционный держите шаг!


Неугомонный не дремлет враг!


Товарищ, винтовку держи, не трусь!


Пальнём-ка пулей в Святую Русь —


В кондовую,


В избяную,


В толстозадую!


Эх, Эх без креста…


Тра-та-та…


И опять идут двенадцать,


За плечами — ружьеца.


Лишь у бедного убийцы


Не видать совсем лица…


— Эх, Эх!


Позабавиться не грех!


Запирайте этажи,


Нынче будут грабежи!


Отмыкайте погреба —


Гуляет нынче голытьба…


…И идут без имени святого


Все двенадцать — вдаль.


Ко всему готовы,


Ничего не жаль…


Трах-тах-тах!


Трах-тах-тах…


…Так идут державным шагом —


Позади — голодный пёс


Впереди — с кровавым флагом,


И за вьюгой невидим,


И от пули невредим,


Нежной постопью надвьюжной,


Снежной россыпью жемчужной,


В белом венчике из роз —


Впереди — Иисус Христос».


В отличие от Василия Розанова Александр Блок прекрасно понимал — чем может закончиться его публичное мнение. Блока сразу не расстреляли. В Центрожиде даже не сразу всё поняли, и им даже понравился революционный бодрый пафос.


А мелкие, несознательные фашисты — стали даже радостно петь куски поэмы на улицах —


«Товарищ, винтовку держи, не трусь!


Пальнём-ка пулей в Святую Русь —


В кондовую,


В избяную,


В толстозадую!


Эх, Эх без креста…»


Но «прогрессивные люди», красная богема — сразу всё поняли и после публикации поэмы «Двенадцать» подвергли Блока остракизму, он стал чужим — изгоем, без продовольственного пайка…


А. Блок был доволен, что его поняли — «Марксисты — самые умные критики, и большевики правы, опасаясь «Двенадцати», — говорил поэт.


«Сущий чёрт» — З. Гиппиус даже попыталась в той же форме защитить Центрожид от Блока —


По камням ночной столицы,


Провозвестник Божьих гроз,


Шёл, сверкая багряницей,


Негодующий Христос.


Темен лик Его суровый,


Очи гневные светлы.


На веревке, на пеньковой,


Туго свитые узлы… («Шёл», май 1918 г.)


Всё нормально — всё по Божьему, — это Божья гроза для России объясняла доступно З. Гиппиус, и новый лобастый Спаситель России от царизма только успевает завязывать очередные кровавые узелки…


Новоявленный Мессия-Спаситель со своими «апостолами» в начале заседал в Петрограде в Смольном, а затем переехал в Москву в Кремль. Правда, не признал почему-то своих страстных поклонников — православных священников и скоро стал им заливать расплавленный свинец в горло, стал их топить и заживо закапывать.


Один красный апостол по фамилии Розенфельд (Каменев) остался командовать Петроградом, — и даже когда из самого Кремля Луначарский просил отпустить на лечение за границу умирающего А. Блока, — он был категорически против, он хотел быть уверенным, что этот умник, написавший:


«Но тот, кто двигал, управляя


Марионетками всех стран, —


Тот знал, что делал, насылая


Гуманистический туман:


Там, в сером и гнилом тумане,


Увяла плоть, и дух погас…»


умрёт в муках у него на глазах, и наслаждался медленной смертью поэта.


В своем исследовании В. А. Солоухин писал: «В мае Блок ещё ездил в Москву, где были организованы его вечера. По возвращении приступ повторился, и Блок уже не воспрянул, он слёг в постель. Своей матери он пишет: «Делать я ничего не могу… всё болит, трудно дышать…».


…В своё время я разговаривал об этом с академиком медицины, главным хирургом Института им. Склифосовского, профессором Борисом Александровичем Петровым, (который) рубанул: «Не знаю, что думают ваши литературоведы. Больше всего это похоже на яд. Его отравили»…


Ходатайство Горького и Луначарского рассматривалось на Политбюро (!) 12 июля под председательством В.И.Ленина. Решили — за границу Блока не выпускать…


Они, как вы, наверное, догадываетесь, боялись, что европейские медики поставят правильный диагноз, и обнаружат, и объявят всему миру, что Блок отравлен».


Потом ленинские изверги в советское время нарекли Блока «красным певцом», «певцом революции», решив украсить свою грудь знаменитым поэтом. А Гиппиус ещё долго хвасталась, — когда Блоку было очень плохо от голода, холода и болезни, — но он всё равно смотрел на неё — красавицу влюбленными глазами.… Но она идеологического врага (с её слов) не могла простить!


А помните — что она вместе с Гершензоном и Эфросом про смерть Розанова выдумала?..


В следующей главе разберёмся — откуда брал кадры Центрожид, чтобы держать под контролем огромную многомиллионную территорию бывшей Российской империи. А кадры кто?


Глава 7. А кадры — кто? Бронштейн


Луначарский, этот умнейший еврей из Полтавы, вспоминал, как формировали правительство после захвата власти — «Это совершалось в какой-то комнатушке Смольного, где стулья были забросаны пальто и шапками…


Мы выбирали руководителей обновлённой России. Мне казалось, что выбор часто слишком случаен, и всё боялся слишком большого несоответствия между гигантскими задачами и выбираемыми людьми, которых я хорошо знал и которые казались мне не подготовленными…».


Не было должных кадров для формирования правительства, а что уж говорить о формировании кадрами структур более низкого уровня.


Пока фактически власть Центрожида была только в двух центральных городах — Петрограде и Москве, здесь была наибольшая концентрация как самих главарей и их помощников, так и оболваненных ими солдат, матросов и рабочих. А ведь необходимо ещё захватывать другие регионы России вплоть до Владивостока, — откуда взять многотысячную армию своих чиновников, когда русская интеллигенция отказывается работать на захватчиков?


«Большое значение для революции имело то обстоятельство, что за годы войны в русских городах осело много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после Октябрьской революции… Еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и тем спасли революцию в тяжёлую минуту.


Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы», — приводит слова Ленина автор книги «Еврейский рабочий» Киржица (1926 г., стр. 236).


Те же слова Ленина передаёт и Комиссар Еврейского Комиссариата С. Диманштейн:


«Большую службу революции сослужил также тот факт, что из-за войны значительное количество еврейской средней интеллигенции оказалось в русских городах. Они сорвали тот генеральный саботаж, с которым мы встретились сразу после Октябрьской революции и который был нам крайне опасен».


Ленин в письме к Горькому: «Русский умник почти всегда еврей, или человек с примесью еврейской крови». И в первую очередь Ленин видимо имел в виду себя.


Штейн в своей книге приводит высказывание Ленина, что только та районная партийная организация работает активно и эффективно, в руководстве которой более половины евреев. И формируя свое правительство, Ленин явно придерживался этого принципа.


Во-первых, Центрожид пытался максимум использовать свои проверенныые кадры. Если вы откроете любую советскую энциклопедию и посмотрите на биографии «большевиков», то обнаружите, например, — Рошаль Михаил Григорьевич (род 1897 г.) — родной брат упоминаемого нами специалиста от психологии в ленинской команде — Семёна Рошаля — сразу после захвата власти в столице был направлен для распространения власти захватчиков в Новгороде (секретарь губкома); когда в этом городе дело было сделано и команда из местных сторонников сформирована — его направили в Воронеж, затем в Казань, затем в Пензу, после чего — он столичный персональный советский пенсионер.


А.Шотман (1880–1937 гг., под маской «Данилов «из Петрограда был направлен вТомск; А. Шлихтер (1868–1940 гг.) из Москвы в Красноярск, а в 1920–1921 гг. он уже председатель Тамбовского губисполкома, Наум Этингон — в Смоленск, Яков Лившиц — в Чернигов, Харьков, Киев; Моисей Харитонов — секретарь губкомов РКПб — Пермского, Саратовского, Свердловского и т. д. и тп… Технология установления власти захватчиков понятна.


Во-вторых, новые кадры естественно активно поставляло российское еврейское сообщество.


«В марте 1818.… Ввиду раздробления России, недавно избранный Всероссийский Еврейский съезд (ВЕС) не мог состояться, и петербургские его делегаты вместе с членами бывшего политического бюро решили образовать из своей среды Национальный совет.… Наконец, наш Национальный совет самоупразднился ввиду того, что в это время в Москве образовался Центральный ваад еврейских общин (Цеваад), который имел более широкие полномочия…» — отмечает в своём дневнике С. Дубнов. На всех этих сионистских съездах, собраниях и конференциях также отбирались и делегировались во власть способные еврейские кадры.


Время для карьеры у евреев было прекрасное. Евреи не то что забыли, что надо ехать строить еврейское государство ещё в другом месте, в Палестине, но упоённые небывалой карьерной перспективой, как свидетельствует Джордж Сорос, — даже не хотели возвращаться в свои семьи, освободившись из российских ссылок и тюрем.


Сорос дважды по центральному российскому телевидению — в 2001 г. (3 июня) и в 2003 г. в телепередаче Киселева с гордостью рассказал, как его отец — еврей будучи офицером венгерской армии попал в плен к русским в Первой мировой войне и был сослан в Сибирь. После смены власти, он не поехал к своей семье в Венгрию, которую очень давно не видел, а поехал в Петербург и сразу обратился к новому руководству России — предложил захватчикам свою помощь. Его тут же определили на работу в революционный трибунал на «присутственное место»(по определению Сороса). А чем занимался красный трибунал известно слишком хорошо — отец Сороса со свирепой радостью расстреливал российских «контрреволюционеров» — на что его сынок может нам ответить — «время было такое, бурное…» и закроет на этом обсуждение.


Интересно то, что друга папы Сороса, который также приехал с ним из Сибири, определили на работу в некий подвал грузить уголь, — сразу можно догадаться, что он не был евреем и не заслуживал доверия. Кроме того, можно предположить, что этот работник революционного трибунала, о котором с такой гордостью говорил Сорос, — как и все красные демократы в ту пору — не ссылал своих жертв в Сибирь и не присылал им регулярно из Лондона газеты и журналы, а поступал — проще и экономнее…


Итак, мы видим из подсказки Джо Сороса, что евреи отбирали себе на работу даже евреев-граждан других стран из военнопленных Первой мировой войны.


В-четвёртых, на помощь евреям России ехали десятки тысяч добровольцев-евреев из Европы и Америки. Ранее, в этой книге уже был приведён пример, когда ещё до октября — летом 1917 г. 10 тысяч евреев после митинга в Лондоне рвались поскорее добраться до России.


Из Америки в надежде на большие должности, как указывает Солженицин, приехали из США в Россию ювелир Г. Мельничанский, бухгалтер Фридман, наборщик Менсон (под русской маской — А. Минкин вскоре возглавил советские профсоюзы), маляр Гомберг под русской маской — Зорин стал председательем Петроградского ревтрибунала; а возвратник Тобинсон под маской Краснощёков возглавил после захвата весь Дальний Восток.


Еврей из Полтавы А. В. Луначарский вернулся из Италии, Дридзо Соломон Абрамович (под маской — А. Лозовский) вернулся из Парижа и по приказу Ленина создавал советские профсоюзы, член ЦИК СССР. Меир Моисеевич Валлах (1876–1951 гг.) благополучно жил в Лондоне, но в 1918 г. приехал на помощь захватчикам России, его сразу назначили членом коллегии Наркоминдела — и получил известность как советский деятель под известной маской — Максим Максимович Литвинов. И этот дьявольский маскарад можно продолжать очень долго.


«Наряду с явными иностранцами большевизм привлёк много приверженцев из числа эмигрантов, проживших много лет за границей. Некоторые никогда раньше не бывали в России. Среди них было особенно много евреев. Они говорили по-русски плохо. Народ, над которым они захватили власть, был им чужд, да они вели себя как победители в покорённой стране…


Они часто меняли свои свои еврейские имена на русские.… Но этот маскарад никого не обманывал», — писала в своей книге А. В. Тыркова-Вильямс (С).


«Теперь эта банда примечательных личностей из подполья больших городов Европы и Америки схватила за волосы и горло русский народ и сделалась неоспоримыми господами огромной Российской Империи» — объяснял англичанам знаменитый политик Уинстон Черчилль в феврале 1920 г. в лондонской газете «Sunday Herald» (У.Черчилля особенно любит цитировать наш современный еврейский идеолог и телеведущий В. Познер).


В-пятых, из всех уголков России евреи тянули за собой во власть родственничков — Г. А. Ландау: «Заняв эти места, естественно, что — как и всякий общественный слой — они уже чисто бытовым образом потащили за собой своих родных, знакомых, друзей детства, подруг молодости…


Совершенно естественный процесс предоставления должностей людям, которых знаешь, которым доверяешь, которым покровительствуешь, наконец, надоедают и обступают, пользуясь знакомством, родством и связями, необычайно умножил число евреев в советском аппарате» («Революционные идеи в еврейской общественности»).


Самое главное было удержать под контролем главную силу — армию, поэтому её возглавил второй человек в ерархии после Ленина — Лейба Бронштейн, а ему помогала целая еврейская армия помощников — Яков Драбкин (Гусев) — нач. Политуправления всей Красной Армии, Михаил Гаскович (Лашевич) — ком. Сибирским военным округом, Израиль Разгон — командовал Бухарской Красной армией, Борис Гольдберг — ком. Приволжским военным округом, Модест Рубинштейн — зампред ВРК Особой армии, Борис Иппо — нач. Политуправления Черноморского флота, Михаил Ланда начальник политуправления Белорусского округа, Лев Берлин начальник Политуправления волжской военной флотилии и т. д.


За умами латышских стрелков присматривал комиссар Семён Нахимсон.


Если, например, был русский Куйбышев, но на работе за ним присматривал секретарь Семён Жуковский, а дома жена — Евгения Коган; точно такой же всесторонний присмотр был и за грузином Джугашвили — Сталиным, и у Молотова была жена еврейка — П. С. Жемчужина, а у Ворошилова — Гольда Горбман и т. д.


Что касается еврейских жён, то их подбирали русским руководителям, по мнению историка Ж. Медведева не специально, а «естественно» по причине «революционности» еврейских женщин —


«еврейки более активно, чем женщины других нацональностей, участвовали в революции. Служили комиссарами, работали в партийных, государственных и профсоюзных органах.


Создавая новоё государство, большевики сутками пропадали на работе. На долгие поиски жён у них просто не было времени. Поэтому ими чаще всего становились женщины, которые работали рядом.


Тот же Молотов был уже секретарём ЦК, когда познакомился с секретарем райкома Жемчужиной.


Точно также мой отец, бригадный комиссар Александр Медведев, познакомился с моей матерью Юлией Рейман», — отмечает в своем исследовании известный историк Жорес Медведев, живущий в Англии (АИФ, № 51, 2003 г.).


Охрану Ленина можно было доверить только Абраму Беленькому (начальник личной охраны).


Нашлись хорошие посты и его братьям — Григорий Беленький, Ефим Беленький и прочим — Исаак Колтун, Самуил Филлер, Шейнфинкель (Мирон Владимиров), Григорий Зусманович, Моисей Калманович, Инденбаум, Исаак Кизельштейн, Елинсон (Лев Михайлович Михайлов), Арон Руфелевич (Таратута), Самуил Цвилинг, Зорах Гринберг и т. д.


Если кто-то думает примитивно — раз ЧК возглавил ленинец из польских дворян Э. Дзержинский, то в этой силовой организации должно быть много поляков — это ошибка.


«Железный Феликс» был под надежным присмотром секретаря Вениамина Герсона и его «помощников «на различных постах — Г. Г. Ягода, В. Л. Герсон, Семён Шварц — председатель знаменитой Всеукраинской ЧК, Евсей Ширвинд — начальник Главного Управления мест заключения и конвойной стражи — до 30-х годов. Израиль Леплевский — командовал ГПУ в различных областях, затем работал начальником ОГПУ СССР, Зиновий Канцельсон — начальник особотделов нескольких армий, затем в руководстве ВЧК. Игнатий Визнер — председатель многих областных ВЧК, тоже самое — Лев Левин, Наум Этингон, Исаак Шварц, Яков Лившиц, Матвей Берман, Яков Агранов — убийца Гумилева, и много, много других подобных на различных служебных уровнях.


Английский исследователь Леонард Шапиро писал: «всякому, кто имел счастье попасть в руки ЧК, предстояла весьма высокая вероятность оказаться перед еврейским следователем или быть расстрелянным им»(С).


Солженицын в своём исследовании пишет — Давид Азбель вспоминает семью гомельских хасидов Нехамкиных — «Революция выбросила Нехамкиных на гребень волны. Они жаждали мщения: мстить всем — аристократам, богатым, русским — лишь бы мстить! Это был их путь к самоутверждению. Не случайно свела судьба питомцев этого славного рода в ЧК, ГПУ, НКВД, прокуратуру. Большевикам для осуществления их целей нужны были «бешенные», и они нашли их в семье Нехамкиных…»


Зададим вопрос — разве кого-либо убили из их семьи во время какого-либо погрома? — За что мстили русским эти палачи — очередные «отщепенцы»?


Многие исследователи этой кровавой истории России задавались подобными вопросами, в том числе и еврейские — Евгения Альбац:


«почему среди следователей НКВД-МГБ — среди самых страшных, в том числе вообще было много евреев, меня, еврейку, интересует. От вопроса этого никуда не уйти. Да и не хочу уходить. Я много думала над этим. И, поверьте, это были мучительные раздумья». — И после такого честного вопроса звучит потрясающе оригинальный ответ, объяснение этого «феномена» — «она (революция) подарила им надежду выжить».


То есть по логике Е. Альбац — евреи были в России после захвата власти фашистами по необходимости — чтобы выжить… — А что мешало евреям уехать в Англию и США или не возвращаться в Россию? — Там жилось хуже? Или — там было скучно и меньше кайфа от власти?


Вернемся к кадровой политике новой власти. Как указывает Солженицын:


«Вот понадобился властный и безжалостный заместитель Наркомвоена — какая высота поста! — Троцкий, не колеблясь, назначил врача Эфраима Склянского… — и вот, на посту запмпреда Реввоенсовета Республики Склянский подписывает выше Главнокомандующего генерала С. С. Каменева».


То есть в кадровой политике нового государства на первом месте была не компетентность — а национальная еврейская солидарность и надёжность.


«Антисемитом никогда не был, но тут количество их буквально резало глаза, и все самого зелёного возраста», — написал И.Ф.Наживин после того как побывал в Кремле в управлении делами СНК (С).


Все перечисленные и не перечисленные красные кадры хотели ежедневно хорошо питаться, поэтому крестьян во главе продармий грабили — Моисей Фрумкин, Яков Брандербургский под маской — Гольдзинский, Миллер, А. А. Френкель, М. И. Равикович, С. Гурвич, И. Рафаилов и т. п.


Множество других подобных фамилий можно прочесть в исследованиях А. Солженицына и А. Дикого, включая занимаемые ими должности.


Если вспомнить утверждение Карла Маркса в середине XIX века — «Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения…» и то же самое можно было сказать о Европе, но — как правильнее и точнее сказать о России после 1917 г.?..


Интересный аспект подчеркнул Андрей Дикий из разговора со свидетелем тех времён:


«То равноправие, которого они не имели при царском режиме, они получили после его свержения…


Но не прошло и несколько лет, как равноправные превратились в привелигированных. Да ещё каких…


Покрепче прежних князей и дворян.… В дворяне-то прежде можно было выслужиться, даже в графья и князья.… А попробуй прыгнуть в еврея?.. Никак не возможно!»…


Раввин, вероятно, ответил бы — что возможно; интересный путь к карьере…


В этой главе особо выделим один Кадр из группы захватчиков в виду его особо важного положения в истории России — Лейба Давидович Бронштейн (1879–1940 гг.) — уничтожавший россиян под маской — Лев Троцкий. Несмотря на «выдающуюся» роль этого еврея в истории России — о нём «почему-то» в тысячи раз меньше говорили при СССР, чем о Сталине, и ещё во много раз меньше «почему-то» говорят в современной России, а о Сталине наоборот — «почему-то» говорят ещё в несколько раз больше.


С этой личностью стоит познакомиться хорошо, чтобы лучше понимать дальнейшие события в России.


Чтобы понять значимость этого знаменитого еврея достаточно послушать мнение его ближайших поддельников — «Вот пришла великая революция и чувствуется, что как ни умён Ленин, а начинает тускнеть рядом с гением Троцкого», — с восхищением говорил Моисей Урицкий.


Бронштейн и сам осознавал себя гением, поэтому по его инициативе рядом с ним всегда бегал кто-то из его личных стенографов — помощников: Ленцер, Вермель, Геллер, Румер, Рензин и др. — все они были, естественно, одной национальности.


«Стоит ли удивляться, что наиболее неумеренные поклонники наркомвоенмора утверждали, будто Троцкий «воплотил в себе весь характер русской революции». Был её «главным архитектором», «экстрактом, её лицом, её душой», называли его «главным вождем Октября», поскольку, якобы, «Ленин опоздал в Смольный», «Русский Лассаль», — замечает исследователь истории и автор интересной книги о Троцком В. Клушин.


«Не надо думать, что второй вождь революции во всём уступает своему коллеге; есть стороны, в которых Троцкий, бесспорно, превосходит его; он более блестящ, он более ярок, он более подвижен», — отмечал преимущества Бронштейна перед Лениным самый интеллигентный из захватчиков А. В. Луначарский, — и по его мнению многие были «склонны видеть в нём подлинного вождя русской революции», «больше всего шума и блеска было вокруг Троцкого», «необыкновенную элегантность», «ораторский и писательский талант». И город Троцк при жизни «героя» появился раньше Ленинграда.


Несмотря на некоторую угрозу-конкурентность Ленин ценил «гениальность» Бронштейна; с ним можно было обсуждать различные вопросы на равных и даже получить от Лейбы ценную подсказку.


«Троцкий постоянный противник Ленина до революции и после — по всем основным вопросам. А всё-таки Ленин его включил в Политбюро. А это фигура таковская…», — вспоминал Молотов, — Троцкий всюду насаждал свои кадры, особенно в армии».


Через некоторое время у Бронштейна везде были свои ставленники, всё было под контролем.


Молотов: «в партии и государстве очень решающе действовал Троцкий. Опасная фигура. Чувствовалось, что Ленин рад был бы от него избавиться, да не может».


Вкратце пройдём по биографии Бронштейна до захвата власти России.


Родился Бронштейн на Украине, учился в молодости на бухгалтера. Любимая книга — «Эристика» Шопенгауэра — искусство спора, — этот предмет входил (и входит) в программы многих еврейских школ. Врожденный бунтарский характер у маленького Бронштейна проявился очень рано — исключён во втором классе из-за бунта против учителя из Одесского реального училища.


Жёны у него были русской национальности — в 1900 г. Александра Соколовская, с 1902 года у него вторая жена — Наталья Седова, — у обеих были богатые родители.


О марксизме Лейба знал понаслышке, но сразу понял своего сородича, хотя и был в некоторых вопросах с ним не согласен — «Я считал себя противником Маркса, книг которого, правда, не читал», признавался он.


На съезде РСДРП в 1903 году он примкнул к той части еврейства, которую назвали «меньшевикам».


В 1904 г. Лейба написал свою первую работу — «Наши политические задачи», которую посвятил своему кумиру — еврейскому террористу первой волны Аксельроду, предисловие к этой книге написал его друг Гельфанд-Парвус.


В этой работе Бронштейн утверждал, что пролетарский авангард (то есть Троцкий и компания) «придёт во враждебные отношения не только со всеми группировками буржуазии, но и с широкими массами крестьянства, при содействии которых он пришёл к власти».


То есть уже в 1904 г. можно было смело предположить, что если этот террорист придёт к власти в такой крестьянской стране как Россия — то наверняка погибнет не только вся буржуазия, но и погибнет немало миллионов российских крестьян. Правда, сами российские крестьяне, слушавшие на митингах и тайных сходках, раскрыв рты, о счастливом коммунистическом времени и бесплатной раздаче земли — ничего подобного и не подозревали.


Три друга: Лев Дейч, Гельфанд — Парвус и наш «герой» в 1905 г. были авторами модернизации идеи Маркса, выдвинув свою идею — «мировой перманентной революции».


И в этом же году они пытались свою идею осуществить в России. В 1905 году после ареста Нахамкеса Бронштейн стал председателем Петербургского Совета рабочих, его помощниками были его друзья.


Лейба был арестован российскими властями 3 декабря 1905 года. Бежал по дороге в ссылку в городе Березове. И через Дальний Восток добрался до США, но затем бывал и в Европе — жил в Вене, в Париже — в 1916 г. Французское правительство выгнало его из страны как международного террориста.


И Бронштейн опять уехал в спасительные США.


Когда узнал о Февральской революции в России — Бронштейн с группой своих идейных друзей тут же через Канаду начал до неё добираться. Но канадские власти арестовали его и всех его террористов.


Только благодаря настойчивым официальным требованиям Временного правительства (!) в лице Милюкова и Керенского к канадским властям — Бронштейна с дружками освободили, и они продолжили свой путь в Россию.


Этот случай очень интересен — неужели, по мнению Керенского и Милюкова России так срочно нужен был Бронштейн из США, без которого новую Россию не построить? Всё было, конечно, намного проще — Керенский и Милюков получили в отношении Бронштейна и его друзей по иерархии масонской ложи приказ сверху — на вершине этой тайной организации находились (и находятся) главы Еврейского Всемирного Альянса.


4 мая 1917 года Бронштейн со своей командой прибыл в Петроград. Февральская революция, свержение монархии и полная свобода евреев в России его не устраивала — и он присоединился к группе Ленина, который готовился после первой неудачной попытки к очередной попытке захвата власти.


И вскоре стал его ближайшим другом и помощником.


К его национальной идее мировой гегемонии модернизированной в «мировую перманентную революцию» очень подходили некоторые черты характера Бронштейна. —


«Вспоминая о тюремно-ссыльной эпопее, его подельник Г. А. Зив, один из первых принявший после революции предложение Дейча о написании книги о Троцком, указал, что Бронштейн нашёл в революционной деятельности точку приложения своего «Я»…


Он ни в чём не терпел первенства над собой, и «одержать победу над ним в крокете означало приобрести в нём злейшего врага», — отмечает в своем исследовании Клушин.


Стоит попутно отметить из вышеизложенного отрывка — что в благодатные царские времена осужденные играли как английские денди в крокет и другие игры. В концлагерях созданных Бронштейном после захвата власти за одно предложение о крокете наверняка расстреляли бы…


В своем аскетизме Бронштейн был очень похож на Гитлера — не пил, не ел мяса и т. д.


По утверждению А.В.Луначарского Бронштейн проявлял «Большую ортодоксальность, чем у Ленина», «огромную властность», «Чудовищная авторитарность, своего рода неспособность или нежелание быть хотя бы заботливым, внимательным к людям, отсутствие той привлекательности, которая была свойственна Ленину, обрекали Троцкого на известную изоляцию».


Фактически этого фашиста боялись даже свои, особенно в армии. Его мстительность и злобность обернулась многими смертями.


«Одной из первых жертв наркомвоенмора стал известный на Балтике капитан первого ранга Щастный, отличившийся своим независимым характером и личным мужеством.… Однако, военный моряк иронически смотрел на новое начальство в лице Троцкого. Троцкий с помощью бывшего главкомверха Н. В. Крыленко вопреки декрету об отмене смертной казни добился для Щастного расстрела, самолично выступив главным и единственным свидетелем обвинения.


На совести Троцкого и казнь одного из создателей красной конницы — комкора Думенко, не захотевшего получать боевой орден из рук председателя Реввоенсовета и обвинённого в связи с этим в антисемитизме.… Та же участь постигла талантливого русского поэта Алексея Ганина, опубликовавшего в 1924 году поэму, направленную против методов подавления народа Троцким», — отмечает в своём исследовании Андрей Дикий.


Бронштейн внимательно наблюдал за проявлениями антисемитизма и сразу резко реагировал — «Неужели верно, неужели возможно, чтобы в нашей (еврейской) партии, в Москве, в рабочих ячейках антисемитская агитация оставалась бы безнаказанной?» — возмущённо спрашивал по какому-то незначительному поводу у Бухарина Бронштейн — отмечает в своём исследовании Пол Джонсон.


Бронштейн вёл себя как бесспорный хозяин захваченной России и, боясь, что кто-то из патриотов может ответить за издевательства над русскими — он окружил себя личной охраной состоящей из сотни китайцев-телохранителей под командованием доверенного друга Дрейцера.


А чтобы попасть к Бронштейну — необходимо было пройти личных секретарей Глазмана и Сермукса.


«Вместе с тем, Троцкий, когда ему было надо, умел постоять за своих. Так, известный левый эсер Яков Блюмкин, стрелявший летом 1918 года в германского посла Мирбаха, был справедливо приговорён военным трибуналом к расстрелу. Но Троцкий добился, чтобы смертную казнь заменили на «искупление вины в боях по защите революции», взял его к себе в штаб, где Блюмкин, «искупая вину», благополучно прокантовался всю гражданскую войну начальником личной охраны наркомвоенмора. Затем своим шефом он был направлен на учёбу, после которой вновь был переведён в органы ГПУ», — отмечает в своем исследовании А. Дикий, —


«Будучи не в силах забыть своего попавшего в опалу спасителя (1927 г.), возвращаясь с задания, чекист Блюмкин завернул к Троцкому на Принцевы острова. Оттуда он прихватил два письма Карлу Радеку (глава оппозиции Сталину) и послания к ряду других подпольщиков. С этими посланиями Блюмкин был задержан по прибытии в Одессу. Поэтому расстрел Блюмкина по приговору трибунала в 1929 году вряд ли правомерно заносить в графу «невинных жертв сталинизма»».


Итак, — мы видели, как формировались кадры высшего и среднего эшелона Советской власти в первые годы после уничтожения российской монархии и российской элиты.


Кадры самых низких уровней новой государственной структуры формировались из «идейно устойчивых» русских — то есть, во-первых, из надёжно оболваненных солдат, матросов и рабочих.


Во-вторых, мобилизация в Красную армию рядового состава была насильственной, сопровождавшаяся массовыми расстрелами (в основном крестьян) — это «ноу-хау» лично Бронштейна.


В-третьих, русских специалистов принуждали служить Центрожиду по методу Ленина — голодом, и по «ноу-хау» Бронштейна — насильственно привлекали к работе специалистов, особенно бывших офицеров, а семьи их оставались под угрозой расстрела заложниками — на случай если специалист отказывался работать или мог скрыться.


«Троцкому и Зиновьему принадлежала идея введения принципа коллективной ответственности класса, сословия или социальной группы, что приводило к массовым убийствам зачастую просто ни в чём не повинных людей», — указывает в своём исследовании А. Дикий.


Поэтому вполне закономерно что — Л. Г. Дейч вместе с американским еврейским журналом «Цукунфт» задумали целую серию книг под названием «Евреи в Русской революции», в которых Бронштейн показывался как — «главный вождь Октября».


Почти все киноленты тех времен были не о Ленине, а о Бронштейне. Это уже после смерти Ленина, и после раскола в партии между Сталиным и Бронштейном — Сталин выгнал Лейбу Давидовича из России, и по приказу Сталина «заслуги» Бронштейна стали умалчивать, а выдвигать на первое место стали Ленина. К «счастливым» 60–70-м советским годам в памяти российских поколений Бронштейн был почти рядовым «большевиком», а на втором месте после Ленина был Сталин.


Заканчивая эту главу можно отметить, что лучше всех охаректеризовал Бронштейна его собрат по духу и крови, с завистью за ним наблюдавший, «заслуженный» террорист XX века — Гершуни:


«Он был Прометеем не потому, что таким уродился, но потому, что он дитя народа-Прометея…» (С).


Это к слову об «отщепенцах» — фашистах, о многих тысячах «отщепенцах» — фашистах…


Когда команда Ленина-Бронштейна захватила в России власть, то ей на помощь властвовать потянулись евреи из многих других организаций от Бунда до крайних сионистских.


«22 января (1918 г.)… Пошли прения, неожиданно ставшие интересными. Выступил неизвестный оппонент, типа иешиботника — социалиста, и заявил, что когда-то считал меня своим учителем или «духовным отцом», ибо учился на моих книгах, но потом ушёл далеко.… Теперь он обижен моей характеристикой большевиков — евреев как ренегатов», — зафиксировал в дневнике С. М. Дубнов.


Да зашли они очень далеко, слишком далеко.… Немного осталось евреев на старых позициях — чтобы организовать новую Россию по образцу европейских государств.


«Он раньше других постиг, что его партия, также как и другие социалистические партии, обречена на гибель.… Понял он и другое: выжить и защитить евреев он сможет, только примкнув к большевикам, — пытался оправдать в своих мемуарах Давид Азбель переход из Бунда своего дяди Арона Вайнштейна.


В 1919 году на митинге в Киеве Лейба Бронштейн воскликнул: «Неужели вы дадите уничтожить нацию, которая создала русскую революцию и стоит во главе её?»


Теперь осталось посмотреть — как захватчики властвовали в России, — и как хорошо стали жить при их власти российские рабочие и крестьяне (русские, татарские, башкирские, белорусские, украинские и т. д.), как на самом деле реализовывались интернационалистические и космополитические лозунги.


Глава 8. Красно-демократическая диктатура захватчиков в действии


Чрезвычайное собрание уполномоченных фабрик и заводов Петрограда 26 марта 1918 г. констатировало: «Мы, петроградские рабочие, в большинстве своём приняли этот (Октябрьский) переворот, совершённый от нашего имени и без нашего участия.… Но прошло уже четыре месяца, и мы видим нашу веру жестоко посрамлённой, наши надежды грубо растоптанными…


Новая власть называет себя советской и рабочей, крестьянской. А на деле важнейшие вопросы государственной жизни решаются мимо Советов…» (М.Н.). Как видим через пять месяцев после государственного переворота и установления диктатуры захватчиков рабочие разобрались в ситуации.


Бесспорно, — никакой власти Советов не было, это была формальность и блеф, — реально Россией руководила небольшая группа захватчиков во главе с Лениным и Бронштейном. А другая группа во главе с Бундом настоятельно требовала поделиться властью. В той партии, которая называлась «коммунистической» реально принимали решение не более 10 человек, а думать творчески, созидательно были способны ещё меньшее количество.


Как и раньше — теоретическую дорогу вперёд пытался прокладывать только Ленин, он же и решал большую часть проблем. А остальные — многие тысячи руководителей были довольны достигнутым и счастливы своим положением. Наступила первая весна новой власти. Буквально через несколько месяцев после прихода к власти почувствовалась недоработка-ошибка Маркса и Ленина — не было в новом государстве никакой эффективной экономики, не было эффективного труда, а о производительности труда вообще говорить было трудно. Возможно, было слишком много «малосознательных» рабочих, — ибо резко встала проблема не только качества работы интеллигентов, но и самих рабочих — фиктивных гегемонов.


Производительность труда рабочих была намного ниже прежней, дореволюционной, — просто катастрофической. Ленин всю ситуацию понимал адекватно, и организовать нормальную работу промышленных предприятий стало для него проблемой номер один. А для этого необходимо было организовать эффективное управление. Необходимо было что-то предпринимать. И Ленин начинает изучать знаменитую книгу Тейлора о производительности труда.


И если вы заглянете в ленинскую работу «Очередные задачи советской власти», то обнаружите, что Ленин уже думал — как использовать опыт капиталистов в эксплуатации по повышению производительности труда пролетариата: как организовать обмен опытом; как применить сдельную оплату труда, отказавшись от демократической уравниловки, какие придумать «пряники» чтобы стимулировать у рабочих желание работать хорошо.


По ходу изучения проблемы у Ленина появляются новые идеи: «Возьмём такое средство организации соревнования, как гласность, (как Горбачёв)… чтобы сравнение деловых итогов хозяйства отдельных коммун стало предметом общего интереса и изучения, чтобы выдающиеся коммуны вознаграждались немедленно…»


Поскольку голодом Центрожиду пока не удалось загнать массово на работу российскую интеллигенцию, то в этой же своей работе Ленин ставит вопрос селекции и выявления среди людей наиболее одарённых от рождения — «Мы пойдём себе своей дорогой, стараясь как можно осторожнее и терпеливее испытывать и распознавать настоящих организаторов, людей с трезвым умом и практической сметкой».


Если внимательно читать дальше Ленина в томах 36–37, то с полной уверенностью можно утверждать, что Владимир Ленин, усиленно думая над вопросами повышения производительности труда пролетариев, пришёл к осени 1918 года к мысли о возрождении профсоюзов.


Теперь на профсоюзы он надеялся возложить, и потом возложил, весь контроль за качеством труда рабочих, и все проблемы по повышению производительности их труда. Не было у Ленина никакого замысла — чтобы возродить профсоюзы для того, чтобы они представляли интересы рабочих и защищали их перед новой властью, новой государственной администрацией, возглавляемой ленинцами.


И это понятно — как в пролетарском государстве, при диктатуре пролетариата пролетариат может защищаться от самого себя?! Ленин устал от этой проблемы производительности, эта проблема его достала; ни он и ни его правительство не могло ничего придумать. Можно было бы, конечно, поступить проще — применить тот же диктаторский метод в промышленности. — И затем по предложению Бронштейна была организована система трудовых концлагерей и просто трудовых лагерей.


Всё что смог придумать ещё Ленин в работе «О задачах профсоюзов» это — «Привлекать домашнюю прислугу — сначала к участию в работе кооперативов… затем к более ответственной и менее «узкой» работе…». Имелась в виду прислуга вождей новой Советской власти.


Почти все члены аппарата управления нового государства имели домашних «слуг», «лакеев «и «холопов», которые теперь имели совсем пристойное определение — «прислуга».


На протяжении довольно долгого периода наличие прислуги было своего рода цензом, характерным признаком, чертой, неким шиком отличающих красных интеллигентов, новых-красных, от этой черни — пролетариев, над производительностью труда которых ещё надо было ломать голову. Это было, кстати, очередным фактическим признанием неравенства людей и ложной лицемерности демократических лозунгов…


Одежда, обувь, фуражки и кастрюли — не так быстро снашиваются, а вот кушать хочется ежедневно… Многомиллионное российское крестьянство весной 1918 г. почувствовало диктатуру Центрожида во всей красе — 25 марта 1918 г. была введена хлебная монополия и карточная система, началась борьба с мешочниками-крестьянами приезжавшими с мешками продовольствия в города.


Когда запуганные мешочники остались сидеть в деревнях или тюрьмах, то ситуация с продовольствией в городах резко обострилась, — и население стало выражать своё недовольство новой властью, то есть — захватившими власть евреями. Это усиление антиеврейских настроений и зафиксировал в своём дневнике еврейский историк С. М. Дубнов:


«10 мая. Открыта погромная агитация против евреев в Петербурге, Москве и других городах. Об этом говорят в очередях у лавок, на улицах и в трамваях. Народ, озлобленный большевистским (еврейским) режимом, валит всё на евреев…


Сегодня прочёл случайно дошедшее описание резни в Новгород — Северске: вырезано около полусотни неповинных евреев (19 апреля)»,


«29 мая… Антисемитизм растёт даже в интеллигенции. Нас винят за большевизм царствующих ныне ренегатов еврейства: Троцкого, Зиновьева, Володарского и тысяч мелких карьеристов…»


В Новгороде-Северске и Глухове не было еврейских погромов на национальной или религиозной почве, или на экономической, как это мы привыкли наблюдать. В этом случае было всё намного проще — с фронта возвращались военные голодные части, а поскольку новая власть снабжение армий ещё не наладила, то солдаты по пути стали добывать хлеб сами у богатеев. А поскольку богатеями, хлебными спекулянтами, перекупщиками и оптовыми торговцами оказались евреи, многие из которых не хотели с уже «их» солдатами делиться хлебом и оказали сопротивление, то они и попали под насилие — грубый грабёж, и некоторые в перестрелке голодными солдатами были убиты.


«В первую зиму большевистского владычества, сражавшиеся под красными знаменами красные войска учинили ряд кровавых погромов. Среди которых выделяются глуховский и Новгород-северский, количеством зверств, нарочитым зверством и издевательством над замученными затмившие и калущское злодеяние. Отступая под давлением немцев, красные войска громили встречные еврейские местечки», — также выделяет этот случай в своём исследовании И.М.Бикерман («Россия и русское еврейство»).


Власти тут же отреагировали. — В апреле 1918 года в «Известиях» опубликован циркуляр «по вопросу об антисемитской погромной агитации», которой опять же совсем не было, кроме пересудов в очередях. Это был ряд превентивных, предупредительных мер по закреплению власти в России.


Солженицын в своём исследовании отмечает, что в это время проходили «Специальные заседания Советов, посвящённые еврейскому вопросу и борьбе с антисемитизмом», соответствующие митинги и лекции. — «Обратить самое серьёзное внимание на черносотенную антисемитскую агитацию духовенства, приняв самые решительные меры борьбы с контрреволюционной деятельностью и агитацией духовенства» — цитировала газета «Известия» от 28 апреля 1918 г. резолюцию одного такого заседания, —


«Признать необходимым не создавать особой боевой еврейской организации», — то есть обсуждался вопрос образования исключительно еврейской военной карательной организации. Там же можно прочитать — «Совнарком предписывает всем совдепам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона» — то есть расстреливать. Вот с этого момента и стали расстреливать каждого — у кого находили «Протоколы сионских мудрецов».


«И всего меньше она (новая власть) может допускать нападения скопом на евреев; она хорошо ведь знает, что от разгрома евреев один только шаг до разгрома власти, глубоко ненавидимой и считаемой еврейской. Еврейский погром объявлен, поэтому делом контрреволюционным, то есть направленным против советской власти», — с удовольствием отмечал Бикерман.


Сам Ленин в разгар этой компании наговорил на граммофон «особую речь об антисемитизме и евреях». Этот авторитетный спич внучка Израиля Бланка развозили агитаторы (пластинки и граммофоны) по фронтам, казармам, клубам, рабочим собраниям и т. д.


Что Ленин и ему подобные могли объяснять рабочим и солдатам? Известно что — евреи при царе были самой преследуемой нацией, живущей в гетто, они больше всех настрадались; так как старые власти не давали евреям земли и лишали этим их возможности работать, и чтобы евреи не умерли с голоду — им пришлось заниматься торговлей, а так как среди них оказалось много образованных, то они и заняли естественно много руководящих постов в новой власти и теперь борются за счастье всех бедных классов, и в борьбе за это счастье других их много погибло и было сослано в Сибирь; что евреем был не только Иисус Христос и все апостолы-страдальцы, но и великий теоретик пролетарского счастья, апостол пролетарского освободительного движения — Карл Маркс; и т. п.


При этом Советская власть продолжала «эволюционировать» в грабеже крестьян — 13 мая 1918 г. был принят декрет о продовольственной диктатуре, который наделял Наркомат продовольствия чрезвычайными полномочиями. Для отнятия хлеба у крестьян захватчики создали Продовольственно-реквизиционнаую армию Наркомпрода.


Много было написано и показано фильмов о красной продразвёртке. В 2000 году в России была издана книга И.В.Овчинникова — «Исповедь кулацкого сына», в которой можно прочитать —


«И вот по приказу из еврейского центра совершается «переход от ограничения кулака к его ликвидации». Начался поощряемый сверху дикий разгул грабежей и насилий.


Ленин в вопросе этого грабежа не надеется на революционную сознательность рядовых грабителей, многие из которых сами выходцы из деревни, а исходя из своих чтений Тейлора, — издаёт декрет, согласно которому половина награбленного имущества идёт сельским активистам — наводчикам и вооружённым грабительским отрядам, а другая половина награбленного — направляется в распоряжение правящей еврейской верхушки. Кроме того, — многих ограбленных, самых трудолюбивых крестьян — кулаков выгоняют из домов и ведут под конвоем — всех от стара до мала — к ближайшей железнодорожной станции, там запирают в вагоны для скота и — без воды, без пищи — увозят прочь от родных сёл и деревень в неведомые края на холодную и голодную смерть…


«Не обошла эта операция и наше село… — вспоминает И.В.Овчинников, — Слёзно-кровавая жатва еврейской Чеки была здесь обильной. Выселяемым дали у них же отобранных лошадей, чтобы доехали до ближайшего города — Бийска. Составился огромный обоз, и, когда он тронулся, казалось, небо должно было обрушиться от начавшихся воплей, рыданий, стонов. Я вижу этих бородатых сибирских стариков с аскетическими лицами, в последний раз держащих поводья своих подвод, в чёрных от постоянной работы мозолистых руках,… этих полуголых, кое-как одетых в лохмотья детей, сидящих на телегах, с потемневшими лицами, на которых в безмолвии застыли ужас и недоумение.


И вижу другое лицо: молодой, холёный, надменный жидок… Он смотрит на меня с фотографии тех лет из его собственной книги. Это «маститый» советский писатель Илья Эренбург (приехал на помощь Ленину из Парижа в начале 1918 года).


Я никогда не читал его книг.… Но однажды, сидя в камере на Лубянке и имея весьма ограниченный выбор книг, позволенных Чекой к чтению политзаключенными, спросил среди прочего «Сибирские очерки» этого иудейского сочинителя.


Автор по свежим впечатлениям с упоением и восторгом описывает «раскулачивание» сибирских крестьян. Наша кровь и слёзы для жида радость и торжество. Между прочим, нахожу в его опусе и одну любопытную подробность, приоткрывшую завесу в тайник еврейско-чекистской политики геноцида в отношении русского народа.… Возник вопрос: кого раскулачивать?


В Центральной России было просто: безлошадный — бедняк, с одной лошадью — середняк, с двумя и более — кулак. А в Сибири у каждого крестьянина оказалось по пять и по десять лошадей.


Поэтому, чтобы выделить из массы крестьян сибирского «кулака», пришлось еврейским деятелям повысить «лошадиную квоту», иначе, по марксиско-ленинскому учению, истреблению подлежали поголовно все»,


«Кто был ничем, тот станет всем!» Эта лаконичная формула наилучшим образом отражает суть еврейской агитации, обращённой к социальным низам чуждых им народов. Поверивший их пропаганде становится оружием в их руках. Они ловко направляют его на самые гнусные преступления — на избиение, на убийство своих собратьев… (И. В. Овчинников).


«Вот он, твой враг» — кричат еврейские агитаторы во время революции, гражданской войны, раскулачивания и коллективизации. — Он богаче тебя, у него больше денег, он живёт в лучшем доме, лучше питается, одевается, у него две лошади, а у тебя только одна. Пойди отбери у него это добро, а его самого убей. Это не только позволяется, но даже необходимо, чтобы ты стал ВСЕМ!»


Взбешенный и духовно ослеплённый пролетарий бросается выполнять призыв — жечь, сокрушать, убивать. Когда же страсти успокаиваются, пролетарий обнаруживает, что он не только не стал «всем», но скорее, стал вообще ничем, стал ещё беднее, лишился даже своей последней лошадки и под давлением силы вынужден трудиться больше прежнего — за пайку хлеба и «во имя светлого будущего»…» — сколько было миллионов подобных Овчинниковы?..


Еврейский английский историк и советник Тони Блэра — Пол Джонсон по этому поводу отмечает —


«Евреев-большевиков было много в ЧК, а также в числе комиссаров, налоговых инспекторов и бюрократов. Они играли ведущую роль в продотрядах, организованных Лениным и Троцким для изъятия у крестьян зерна. Вся эта деятельность делала евреев объектом ненависти».


Не хорошо выглядело — когда рабочие и солдаты под командованием комиссаров-евреев грабили крестьян — это сплачивало крестьянство против «родной» власти. Поэтому крестьянство необходимо было расслоить, чтобы одни — бедные, нерадивые и ленивые отбирали труды толковых крестьян — и 11 июня 1918 г. был принят декрет об организации комбедов в деревне.


Организация комбедов была вызвана и острой нехваткой надёжных кадров. Ведь это серьёзная проблема — откуда взять в захваченном государстве людей — желающих помогать давить диктатурой своих сограждан, их грабить и убивать?


Особенно в несколько раз усилились репрессии крестьян и грабежи после лета 1918 г. когда начало набирать силу белое движение в защиту России. Центрожиду пришлось для защиты своей добычи насильственно мобилизовывать многомиллионную армию, которую необходимо было чем-то кормить.


Как результат — в ответ, для своей защиты крестьяне организовали во многих российских губерниях крестьянские армии и стали защищаться от насилия, — так вспыхнули мощные антисоветские восстания в Ярославской губернии, в Тамбовской, в Сибири. А рабочие г. Ижевска организовали свою 180-тысячную армию для борьбы с захватчиками. Эти случаи подробнее рассмотрим в следующей главе.


Интересно — как распоряжались захватчики награбленным? — Солженицын в своём исследовании приводит отрывок из книги мемуаров Давида Азбеля «До, во время и после», который жил в Москве у тетушки в отеле «Националь», где сосед Ульрих шутил: «Странно, почему в «Национале» не открыть синагогу. Ведь здесь живут почти одни евреи». Азбель вспоминал:


«из закрытого распределителя получали обильные пайки. Икра, сыр, масло, балыки не сходили со стола», затем — «обитатели «Националя» стали… переселяться в комфортабельные квартиры, особняки, принадлежащие ранее аристократам и буржуазии».


Кстати, — о квартирах. Весной 1918 г. Центрожид решил обеспечить себя и своих низовых сотрудников хорошими квартирами по принципу «отбирать — не строить» и издал декрет «Об отмене прав частной собственности на недвижимое имущество». Из которого следовало, что по усмотрению местных властей квартиру у владельца отбирали, или свирепые красные войны подселялись к «контре» и «буржуям». Захватчики оставляли по одной комнате на взрослого «бывшему» и одну комнату для всех его детей. Хозяев добротных квартир и домов стремились под любым предлогом расстрелять или сослать подальше — не жить же под одной крышей в такой отличной квартире с «буржуем», — он же хозяин отобранной квартиры — живое воздействие на остатки совести. Зачем такие неудобства?..


Рассказывая про своих любимых дядю Мишу и тётю Иду Давид Азбель признаётся –


«Скупив за бесценок огромное количество мануфактуры у бежавших за границу (русских) купцов «— они стали «вероятно, самыми богатыми людьми в Москве».


Жена Зиновьева — Злата Бернштейн-Лилина попалась на досмотре в Литве при переезде из России в Европу — «обнаружены драгоценности на несколько десятков миллионов рублей» (С).


Вероятно, многие из отряда захватчиков не надеялись, что им позволят властвовать в России долго, поэтому пока была возможность — вывозили за пределы России родственничкам и в зарубежные банки награбленное. А поскольку деньги обесценивались с невероятной скоростью, то захватчики отдавали предпочтение золоту и драгоценностям. В то время весь Петроград знал, что первым скупщиком бриллиантов в Петрограде среди захватчиков был друг Бронштейна, высокопоставленный комиссар — Эфраим Склянский (С).


Глава 9. Сопротивление. Гражданская война. Начало.


Конечно, глупо было бы ожидать, что в России никто не попытается отобрать власть у захватчиков и выгнать их из России. Одно дело запудрить мозги рабочим и солдатам и с их помощью захватить власть, совсем другое — удержать эту власть, особенно когда у некоторой части населения проходит эйфория оболваненного разума по поводу обещанного Коммунизма.


В этой главе мы проследим как крестьяне, казаки, рабочие, царские офицеры и по-прежнему Бунд — будут стараться защититься от Ленина и его подельников, и даже попытаются отобрать у него власть.


Основным центром сопротивления захватчикам стали казаки, ведомые своими атаманами и царскими генералами. На территориях где они проживали — современные области: Ростовская, Волгоградская области, Оренбургская, часть Воронежской, Краснодарский край и до Южного Урала: Челябинск, Екатеринбург — на этих территориях стали формироваться повстанческие белые армии против красной диктатуры марксисткой организации Ленина и Бронштейна.


Уже 27 октября 1917 г., то есть через день после государственного переворота и захвата власти в столице, — генерал от кавалерии Каледин А.М. (1861–1918 гг.), который ещё 17 июня 1917 г. был избран казаками атаманом войска Донского — объявил себя в Новочеркасске главой Донской области и Войскового правительства. Каледин развил бурную деятельность — объявил мобилизацию и стал формировать армию, пригласил к себе в помощь членов Временного правительства, вступил в союз с Центральной Радой.


Туда же на Дон подались убежавшие из тюрьмы г. Быхова (который недалёко от Могилева) и бестолковые генералы, отдавшие свои армии захватчикам — Корнилов, Деникин и ряд других. Отпущенный «большевиками» под честное офицерское слово с ними не бороться пленный генерал Краснов — так же поспешил на Дон.


«Куда уходить в случае нужды? Только на Дон. Вера в казачество была сильна по-прежнему…», — писал генерал Деникин. Как видим, — все побежали за помощью к казакам.


Казаки были особыми крестьянами, особым русским крестьянским сословием. Свободолюбивые, трудолюбивые и глубоко верующие в Бога — по-своему материальному достатку большинство казаков по ленинской классификации были кулаками. В царской России по призыву в армию они шли со своим холодным оружием и лошадью из родной конюшни.


«Казаки любили землю, и земля любила казаков, они не были оторваны от природы. Знали и знают цену Отечеству, земля коего густо пропитана кровью их пращуров. Свято чтили Бога и являлись крепостью государства. Казаки расширили пространство до Аляски, сделали Россию — Великой Империей, Державой!», — восхищался ими А.Дикий.


В тяжёлых условий затяжной. Первой мировой войны и в результате пораженческой пропаганды ленинцев — дезертирство в российской армии было обычным делом, но по утверждению генерала Деникина — «Казачество, в противовес всем прочим составным частям армии, не знало дезертирства».


Но когда белые генералы добрались до Дона, то обнаружили… — что Дон уже другой, по нему серьёзно проехалась ленинская пропаганда.


«И вдруг оказалось, что всё это чистая мистификация. Что никакой силы у казачества в то время уже не было! Ввиду разгоравшихся на территории казачьих войск беспорядков атаманы не раз входили с ходатайством о возвращении с фронта хотя бы части казачьих дивизий. Их ждали с огромным нетерпением и возлагали на них самые радужные надежды… — писал в своих мемуарах А. И. Деникин, —


С возвращением казачьих войск в родные края наступило полное разочарование: они — по крайней мере, донцы, кубанцы и терцы — принесли с собой с фронта самый подлинный большевизм… со всеми знакомыми нам явлениями полного разложения… сразу ознаменовавшись отрицанием авторитета «стариков», отрицанием всякой власти, бунтом, насилиями…».


«Атаман (Каледин) был под свежим ещё гнетущим впечатлением разговора с каким-то полком или батареей, стоявшей в Новочеркасске. Казаки хмуро слушали своего атамана, призывавшего из к защите казачьей земли. Какой-то наглый казак перебил: «Да что там слушать, знаем, надоели!». И казаки просто разошлись…» — с горечью рассказывает генерал Деникин, —


Каледин: «На Дону приют вам обеспечен. Но, по правде сказать, лучше было бы вам, пока не разъяснится обстановка, переждать где-нибудь на Кавказе или в кубанских станицах… — И Корнилову? Да, тем более». Я уважал Каледина и нисколько не обиделся за этот совет…».


Деникин послушался совета и уехал на Кавказ.


В казачьи губернии со своими казаками пошёл из Петрограда и предавший 29–30 октября П.Н.Краснова и курсантов военных училищ атаман А.И.Дутов, который наконец-то разобрался — кто такие ленинцы и почему у них кровавые флаги иешиботников, и стал формировать в Оренбургской губернии свою армию.


Дутов Александр Ильич (1864–1921 гг.) пользовался большим авторитетом среди казаков, — ещё в июне 1917 г. он был избран председателем Всероссийского казачьего съезда, а затем возглавил Совет Всероссийского союза казачьих войск.


Казалось бы, по элементарной логике — собрались в одном месте генералы и атаманы, обсудили всю серьёзность и катастрофичность положения России и её народов, почему и как власть в России оказалась в руках пришельцев-захватчиков, разработали план освобождения России, организовали штаб, сформировали армии и смели с лица России врагов.


Но всё было совсем наоборот — каждый из перечисленных военноначальников ошибочно считал, что захватчиков будет совсем легко разбить и выгнать из России — и каждый хотел войти в историю как «спаситель России». Кроме того, многие из них считали друг друга дураками и бездарными, соответственно смотрели друг на друга высокомерно и даже с презрением.


«На небольшом клочке освобожденной от большевиков русской земли двум началам, представленным, с одной стороны, генералом Красновым, с другой — генералом Алексеевым и мною. Очевидно, оказалось тесно. Совершенно неприемлемая для Добровольческой армии политическая позиция атамана, полное расхождение в стратегических взглядах и его личные качества ставили трудно преодолимые препятствия к дружной совместной работе.


Утверждая «самостоятельность Дона» ныне и «на будущие времена», он не прочь был, однако, взять на себя и приоритет спасения России» — писал в мемуарах Деникин. Сам Деникин имел претензии к Корнилову и казачьим атаманам, а затем и к Врангелю. Врангель не мог наладить отношения со знаменитым генералом Слащёвым, который считал Врангеля бездарным. А местные казачьи атаманы пренебрежительно относились к пришлым генералам без войска.


В результате никакой централизации и единой концентрации этих освободительных патриотических сил не было, господствовала полная демократия — никто никому не подчинялся и не координировал свои действия, каждый «белый» вождь со своей армией шёл громить Красных захватчиков.


Первый пошёл в атаку прозревший атаман Дутов — 14 ноября 1917 г. арестовал ленинцев входящих в губернский Совет, разогнал ВРК и захватил Оренбург, а за ним Троицк и Верхнеуральск.


Атаман Каледин 2 декабря захватил Ростов, а через два дня Таганрог.


В это время — в конце декабря 1917 г. генерал Деникин Антон Иванович (1872–1947 гг.) собрал на Дону вместе с Корниловым и генералом Алексеевым Добровольческую армию.


Поскольку атаман Дутов не только захватил ряд городов, но и перерезал железную дорогу из центра в Сибирь, то Ленин против него первого стал срочно собирать силы.


Во-первых, большевики поступили оригинально — их сторонники в Оренбургской губернии стали под носом Дутова митинговать — обалванивать мирных казаков и из них же создавать армию против Дутова, которую возглавил чрезвычайный комиссар П.А.Кобозев.


Ленин сам следил за операцией уничтожения армии Дутова и послал из Петрограда на подмогу части матросов и «летучий отряд революционных солдат» 17 Сибирского полка. А с Самары к ним на помощь с революционными отрядами вышел В.К.Блюхер. Красные соединенные силы 25 декабря освободили от дутовцев Троицк, а 11 января 1918 г. у станции Каргалы разбили армию Дутова.


Дутов с остатками казаков отступил в Верхне-Уральск и начал собирать новую армию.


Ещё проще ленинцы разделались с армией Каледина. Примерно через неделю после захвата армией Каледина Таганрога, ленинцы приступили к своему излюбленному оружию — агитации, и обратились с воззванием «Ко всему трудовому казачеству». В результате массированного засорения мозгов, они выделили наиболее авторитетных фронтовых казаков и направили в Петроград — в Центрожид для окончательной обработки обещаниям и разъяснениям.


27 декабря 1917 г. любопытные депутаты от казаков прибыли в столицу. Вскоре они восторженные вернулись к себе на родину и стали горячо объяснять, как прекрасен будет Коммунизм…


«Под влиянием большевистской агитации шло разложение войск мятежников (армии Каледина)», — отмечает Советская историческая энциклопедия. Разложение пошло так хорошо, что полностью поменялся цвет с белого на красный.


Примерно через 10 дней после возвращения казаков из Центрожида — 10 января 1818 г. они собрали в станице Каменской съезд фронтового казачества, объяснили собравшимся, что новая власть — хочет мира, раздаст всем землю и все вместе будут строить Коммунизм… Съезд казаков поверил, объявил Войсковое правительство низложенным и образовал свой Донской ВРК во главе с Поддтелковым Ф. Г (1886–1918 гг.). и Кривошлыковым М. В. (1894–1918 гг.).


Из казаков были сформированы две красные конные армии. Генерал от кавалерии Каледин от расстройства в конце января, застрелился. Остатки преданных ему казаков перешли в армию Корнилова.


После чего в феврале 1918 г. уже красные казачьи войска под командованием Подтелкова и прибывшие им на помощь революционные части из Петрограда и Москвы освободили 24 февраля Ростов от Добровольческой армии Корнилова, а 25 февраля освободили Новочеркаск… — и добивать белых не стали. Генерал Деникин вспоминал:


«Главные силы ставропольского Совета народных комиссаров после взятия Батайска и разграбления Ростова, не исполнив приказа Главкомверха о преследовании Добровольческой армии, обратив в заложники своего командующего Сохацкого и военного комиссара Анисимова, пробивались с награбленным добром обратно в Ставрополь, бесчинствуя и грабя по пути.


На станциях Владикавказской дороги — Степной, Кущёвке, Сосыке, Тихорецкой, Торговой и др. — образовались многочисленные и буйные вооруженные скопища, не подчинявшиеся никаким центрам…»


Как видим — огромному количеству русских людей (народу) пьянящие лозунги Ленина о свободе или — «Грабь награбленное!» были намного ближе, чем скучные патриотические лозунги белых генералов о спасении России…


Белые генералы, опытнейшие офицеры прошедшие несколько лет жесточайшей. Первой мировой войны, выжившие и много раз побеждавшие фактически были беспомощны против информационной идеологической войны ленинцев и на первом этапе легко проиграли Дон.


Та же ситуация была и на Кубани — «В Армавире большевики образовали революционный кубанский краевой комитет под председательством Я. Полуяна; оттуда началась систематическая работа против Екатеринодара вооружённой силой и агитацией…» — отмечал генерал Деникин.


Большевистская агитация разлагала белые армии хуже чумы и любого противника — самый талантливый и смелый противник в лучшем случае уничтожал армию, а в этом случае — солдаты, казаки не могли устоять соблазну получить побольше земли и пожить счастливо при прекрасном Коммунизме, — и армия поворачивала штыки в обратную сторону, против своих командиров, становилась врагом, и стан врага увеличивался. Вот сила Лжи в виде соблазна-надежды…


«Белые были обречены на поражение, потому что они были совершенно не подготовленные к войне против мирового еврейства. Они были профессиональные воины, люди чести, рыцари, обученные и привыкшие сражаться с противником классическими методами.


Солдат на войне, прежде всего, знает, что по эту сторону — мы, наши, а по ту сторону — они, противник. А тут вдруг противник оказался со всех сторон и по эту, и по ту сторону, и внутри своих, и под боком. Неизвестно откуда появившийся чужестранец, международный авантюрист и проходимец, получил право затыкать рот офицеру и обращаться непосредственно к солдатам с разлагательными речами. Было от чего всей русской армии прийти в смущение», — писал И.В.Овчинников.


У благородного русского офицера не поднималась рука тут же пристрелить опытного ленинского агитатора пока тот не открыл рот и не стал кривить мозги солдат обещаниями светлого будущего. А у самих офицеров не было опыта эффективных пропагандистских речей, да и были они из другого сословия, — им труднее было найти психологический подход к солдатским душам. Зато другие — заграбастывали эти души армиями.


А если агитаторов изгоняли, то они переходили на подпольные методы — находили слабых умом или «протестный электорат» или «своих» — и через них постепенно пропитывали мозги солдат своим ядом. И. В. Овчинников в своей книге «Исповедь кулацкого сына» (2000 г.) пишет:


«Алексей Алексеевич рассказывал мне, как в гражданскую войну он и его сподвижники избавлялись от еврея, проникшего в их подразделение.


— Послушай, дорогой, ведь ты еврей? — прямо спрашивали они его.


Мойше ничего не оставалось делать, как признаться. Его, конечно, подозревали, что он агент красных, где его соплеменникам принадлежит абсолютная власть, но прямых улик не было и потому его спрашивали:


— Скажи откровенно, ведь если кагал прикажет тебе шпионить в пользу красных, ты же не сможешь отказаться?


— Не смогу, — честно ответил Мойша…


— А потому, дорогой, оставь нас и уйди к своим. Мы тебя ни в чём не обвиняем, но, ты сам понимаешь, пути у нас разные».


«Добровольческая армия систематически отказывалась принимать в свои ряды еврейских прапорщиков и юнкеров, даже тех, которые в октябре 1917 г. храбро сражались с большевиками», — отмечал свидетель тех событий еврейский историк Д.С.Пасманник.


На самом деле руководство белого движения побаивалось красного подполья не только из-за агитации, но и за собственные жизни, ибо одним из методов борьбы красных с белым сопротивлением было убийство лидеров. Например, Атаман Семёнов Г.И. на Дальнем Востоке 20 декабря 1918 г. в результате предательства своего окружения был тяжело ранен несколькими выстрелами в руку и ногу подпольщиком-террористом Моисеем Беренбаумом.


Атаман Семёнов выжил и приказал расстрелять Беренбаума и ещё семерых ему подобных заговорщиков, после чего собрал всех евреев в своей армии вместе в одно подразделение, которое назвал «Золотой сотней» и чтобы избежать трагического повтора — ввёл приказом круговую поруку в этом подразделении.


Не всем удавалось так вовремя перестраховаться, — атамана Дутова А.И. красные подпольщики пристрелили в самом его штабе уже за пределами России — в китайском городке Суйдине.


А адмирал Колчак ввёл иной метод перестраховки — выселение всех евреев из 100 — верстовой прифронтовой зоны.


Вернемся, однако, в казачьи станицы. В апреле 1918 г. была образована Донская Советская республика с центром в Ростове, СНК которой возглавил взлетевший марионетка Подтелков, было объявлено военное положение — началась, наравне с агитационной мобилизацией, принудительная мобилизация казаков.


Если глянуть на советскую интерпритацию истории, то всего два красных казака — Подтелков и Кривошлыков руководили советской властью на Дону.


Но если внимательно присмотреться, например, познакомиться с исследованием М.А.Гонтмахера — «Евреи на донской земле»(1999 г.), то увидим, что в Ростове ВРК возглавлял А.А.Френкель, а секретарем был М.И.Равикович. Затем этот главный пост председателя занял еврей С. Дунаевский. Совет солдатских депутатов возглавлял В.Блюм, затем его сменил В.А.Нудельман. В начале мая 1918 г. была образована Красная Азовская флотилия под командованием И.Я.Герштейна. За грабёж продовольствия в ростовской губернии отвечал С. Гурвич.


В мае 1918 г. Подтелков, Кривошлыков и ещё несколько красных были повешены казаками после неудачной мобилизационной агитации, А. А. Френкель также с ними был, но как замечает Гонтмахер — ему подфартило «еврейское счастье» — он чудом спасся.


К лету 1918 г. наступили серьёзные изменения в сознании казаков — они «хлебнули» Советской власти, увидели — что это такое и кто это такие, и массово пошли в белое движение — настал черёд возглавить казаков генералу П.Н.Краснову, который 11 мая 1918 г. в г. Новочеркасске был избран атаманом Войска Донского.


13 апреля шальным снарядом был убит генерал Корнилов, которого западные страны — союзницы России по мировой войне признавали лидером освободительного движения в России. Теперь Добровольческую армию возглавил генерал Деникин, который был недоволен руководством войсками Корниловым, с ним препирался и конкурировал за лидерство.


Деникин по достоинству оценил силу Центрожида и стал формировать сразу три армии: на Дону, на Кубани и на Северном Кавказе, при этом запросил большую военную помощь у англичан и американцев, и стал не спеша готовить мощное наступление.


Если окинуть оком огромные просторы России и 200-миллионное население, то, кроме Украины, фактически на этом этапе серьёзное сопротивление захватчикам оказывали только казаки.


А почему другая ситуация была в других российских губерниях?


«В центре России, где преобладало однородное русское население, советская власть победила легче, чем на окраинах…» — комментируют события авторы книги об истории России В. А. Кутузов и М. В. Ходяков. Почему? Потому что, как утверждал знаменитый советский академик Лихачёв — национальная черта русской нации: легковерность.… Но и казаки Дона, Кубани, Западной Сибири то же были русскими.


Вероятно, объясняется это двумя причинами: во-первых, в казачьих губерниях строго было запрещено жить евреям, а в остальных губерниях их проживало много — отсюда много последствий…


«На все призывы Доброармии население реагировало грошами, а когда в то же место появлялись большевики, то по первому окрику покорно вносили миллионы полноценных рублей и целые магазины товаров»— рассказывает историк Т.И.Полнер о еврейском населении (С).


Во-вторых, в казачьих станицах на бытовом уровне евреи не могли вести агитацию за «своих», по той простой причине, что (их) евреев там просто не было.


В-третьих, — в остальных губерниях был иной уклад деревенской жизни и само крестьянство было намного беднее — соответственно больше прельщалось-попадалось на соблазны-обещания красных агитаторов, и у них не было столько лошадей и оружия, чтобы легко и быстро подняться на борьбу против красных.


Атаман — генерал П.Н.Краснов за два месяца собрал большую армию казаков и в июле 1918 г. начал наступление на Царицын.


Ленин в это время в Петрограде, как помните из предыдущих глав, думал над производительностью труда рабочих, как эффективнее ограбить крестьян, как разбить казачьи армии и как не пустить на свободу Украину.


«7 апреля… Украинская война кипит… Местами кровавые погромы. Сегодня читал более точное сообщение о погроме в Глухове: несколько сот убитых или изувеченных евреев»,


«7 мая.… На всём русско-украинском фронте бойцы большевистской Красной армии, отступая трусливо перед немцами и гайдамаками, вознаграждают себя еврейскими погромами, а гайдамаки особо исполняют свою историческую миссию…», — читаем в дневнике историка С.М.Дубнова.


Почему местное население начинало погромы — в этом вопросе мы уже разбирались не однократно, а почему этим занимались красноармейцы и их враги? Потому что солдатам обеих сторон хотелось ежедневно кушать, а евреи везде были самой богатой частью населения, после того как разграбили помещиков и дворян.


«Массовое уничтожение евреев Белоруссии и Украины в годы гражданской войны было, на самом деле, не столько результатом чьей-то сознательной политики, сколько народно-крестьянской реакцией», — отмечает историк Дж. Мюллер (С).


Но были и другие случаи, — известный нам уже атаман Дутов, на глазах которого разворачивались события осенью 1917 г. в Петрограде, — в городе Илеке расстрелял 400 евреев, а 9 мая 1918 г. в селе Александров-Гай расстрелял 675 человек, большинство из которых были евреи.


С опытным в делах с евреями населением Украины трудно было вести широкомасштабную красную агитацию с таким успехом, как в России с крестьянством, рабочими и казаками. А некоторые из вновь оболваненных — честные и наивные марксисты стали «путаться под ногами» со своей честностью и искренностью помочь бедным, и им трудно было воспринимать подлости ленинцев-марксистов.


Из доклада Центрожиду «своего» — Раппопорта по поводу состояния дел на Украине — «Значительной помехой… является преступная агитация… так называемых «незалежников», этих искренних настоящих коммунистов, но чуждых для нас и не знающих наших сокровенных целей»(С).


Таких искренних, не знающих по объективным причинам правду истории и не подозревающих «сокровенный» замысел отцов партии, творцов революции мы встретим в большом количестве не только в 20–30-х годах, но и в 50–70-х годах советского периода.


Да, для многих тысяч коммунистов и многих миллионов оболваненных россиян — узнать «сокровенные цели» Ленина и его поддельников было непросто.


Заканчивая эту главу можно отметить важный аспект трагедии России и Украины: русские убивали русских, украинцы убивали украинцев — с одной стороны миллионы оболваненных русских и украинцев возглавляли международные захватчики, а с другой стороны более умных и патриотически-настроенных возглавляли русские офицеры и генералы. Убитый красными комиссарами после Гражданской войны великий поэт России Сергей Есенин писал об этой трагедии:


«Страну родную в край из края,


Огнем и саблями сверкая,


Междоусобный рвёт раздор».


Глава 10. 1918 год — начало кровавого массового террора в России


Кроме столичных городов, захватчикам довольно легко получилось установить свою «советскую» власть с помощью матросов в городах черноморского побережья. — Генерал А. И. Деникин:


«С начала декабря в Севастополе начались повальные грабежи и убийства. А в январе Черноморский флот приступил к захвату власти и на всем Крымском полуострове. Описание падения крымских городов носит характер совершенно однообразный(Деникин цитирует заключение Особой комиссии):


«…к городу подходили военные суда… пушки наводились на центральную часть города. Матросы сходили отрядами на берег; в большинстве случаев легко преодолевали сопротивление небольших частей войск, ещё верных порядку и краевому правительству, а затем, пополнив свои кадры тёмными, преступными элементами из местных жителей, организовывали большевистскую власть…». Так пали Евпатория, Ялта, Феодосия, Керчь и др.».


Для захватчиков власти в России конец весны — начало лета 1918 г. было совсем не радостным.


С казаками на Дону справиться не получалось, — громили одну белую армию, а за ней, как у сказочного змея голова, — появлялась очередная. С Украиной справиться не получалось даже когда немцы после подписания договора 3 марта 1918 г. стали помогать опять Ленину.


В марте 1918 в Мурманске высадились английские, французские и американские войска — якобы помочь России в борьбе с немцами, но пошли в другую сторону — захватывать Архангельск, в котором


2 августа 1918 г. под их опекой было организовано «Верховное управление северной области» во главе с бывшим депутатом Думы Н. В. Чайковским.


В Ашхабаде было создано Закаспийское Временное правительство под руководством Ф. А. Фунтикова и соответственно — Закаспийская республика.


В апреле 1918 г. белый атаман Семёнов провозгласил себя главнокомандующим русской армии на Дальнем Востоке.


25 мая 1918 г. начался мятеж пленных чехов, которые находились в плену в России с Первой мировой войны, во главе с Т. Г. Масариком. Взбунтовавшиеся чехи захватили территорию от Пензы до Дальнего Востока. Ещё в апреле 1917 г. была сформирована 1-ая чешская дивизия, а в июне — 2-ая дивизия с целью отправки их на западный фронт в помощь русским союзникам для борьбы с немцами. После захвата власти в России еврейской группировкой во главе с Лениным и Бронштейном, пленные чехи потребовали у новой власти отправки их в Западную Европу через Владивосток. Но Ленин и Бронштейн волокитили решение этого вопроса — они не хотели посылать дивизии чехов против своих спонсоров-союзников немцев. И только через 5 месяцев — 26 марта 1918 г. Ленин и его СНК объявили, что согласны отправить чехов на фронт, но только как частных лиц и после их разоружения.


Чехи заподозрили неладное, подлость со стороны захватчиков России; и последующие события подтвердили их опасения.


«В мае по требованию Мирбаха Троцкий отдал приказ об их (чехов) разоружении. По настоянию Массарика, всемерно уклонявшегося от «вмешательства во внутренние русские дела», чехи подчинились этому распоряжению, потребовав лишь оставления на каждый эшелон 150 винтовок и несколько пулемётов. Но вслед за сим последовало из Москвы новое распоряжение — оставить на местах все чешские эшелоны, разоружить чехов окончательно и водворить их в концентрационные лагеря.


Эта мера советского правительства привела к последствиям, для него совершенно неожиданным, — чехи восстали…», — вспоминал генерал А. И. Деникин.


25 мая в Челябинске чехи подняли мятеж и в следующие месяцы довольно легко захватили Пензу, Сызрань, Самару, Омск, Томск, Красноярск — всю железную дорогу от центра России до Дальнего Востока. В Казани они захватили золотой запас России.


С четвёртой стороны, — проигравшие в столицах бундовцы и кадеты мириться с Лениным не собирались, и не оставляли попытки отобрать у Ленина немного власти и территории России.


27 января 1918 г. в Томске Сибирской думой, которая была под сильным влиянием Бунда, было создано Временное Сибирское правительство во главе с евреем из Одессы, спекулянтом мяса


П.Я.Дербером (1884–1938 г.), который руководил Томским правительством с 27 января до июля 1918 г, затем столица этого правительства была перенесена в Харбин.


Томск бундовцами был выбран не случайно, ещё с середины 19-го века в этом городе, несмотря на все запреты и ограничения для этой нации российских императоров, была сформирована довольно большая община еврейских купцов торговавших в Сибири. В Томске ими была построена синагога.


Если читатель заглянет в книгу Э. И. Черняка и Я. М. Кофмана — «Евреи Сибири» (2000 г.), то найдёт там много интересного, например, — что там регулярно издавался «Сибирский вестник Бунда», а в 1912 году в этом городе прошёл 2-й всероссийский сионистский съезд. В те революционные годы можно было прочитать в Томске объявления, что, например, еврейская сионистская организация Полей — Цион такого то дня проводит в библиотеке г. Томска собрание своих сторонников, и им будет показана местными артистами трагедия «Жидовка», а после спектакля будут танцы.


В Самаре с помощью чехов и бундовцев было создано ещё одно государство-правительство — «Комуч», власть которого охватывала прилегающие к Самаре губернии. После того как Временное Сибирское правительство из Томска переехало в Харбин, — там военный министр этого правительства адмирал Колчак Александр Васильевич (1873–1920 гг.) осенью 1918 г. узурпировал всю власть и установил военную диктатуру, организовал новое правительство.


В столице Башкирии Уфе осенью 1918 г. была создана Бундом ещё одно правительство — «Уфимская директория», которую опять же возглавил неугомонный одессит П. Я. Дербер.


Матёрый русский фанатик-террорист Савенков со своей организацией — «Союз защиты родины и свободы» продолжил своё любимое дело — теракты, только теперь его теракты были направлены против новой власти — Центрожида.


А летом 1918 г. начались крестьянские восстания против Центрожида в Ярославской губернии.


Если обобщить всё вышеописанное вместе в одну картину, то видно, что ситуация для захватчиков России была сложная.


Что оставалось им делать? — Бежать из России или защищаться. Если защищать захваченную власть, то необходимо было усиление борьбы с местными патриотами, — во-первых, необходимо было ужесточить методы борьбы, сделать их очень устрашающими. А во-вторых, необходимо было создать свою мощную военную силу путём широкомасштабной мобилизации оболваненного и запуганного российского народа — что и предписывал декрет СНК от 29 мая 1918 г. о всеобщей воинской обязанности.


«К весне 1918 г. обнаружилась окончательно полная несостоятельность Красной гвардии, — отмечал генерал А. И. Деникин, — Пятый съезд Советов восстановил всеобщую воинскую повинность:


«…на каждом честном и здоровом гражданине в возрасте от 18 до 40 лет лежит долг по первому зову Советской республики встать на её защиту от внешних и внутренних врагов…»


На этих общих основаниях началась организация рабоче-крестьянской Красной армии. Строилась она на принципах старых, отменённых революцией и большевиками в период их властвования, в том числе на нормальной организации, единовластии и дисциплине.


Введено было «обязательное всеобщее обучение военному искусству», основаны инструкторские школы для подготовки командного состава. Взят на учёт старый офицерский состав, привлечены поголовно к службе офицеры генерального штаба и т. д… Советская власть считала себя уже достаточно сильной, чтобы влить без опасения в ряды своей армии десятки тысяч «специалистов», заведомо чуждых или враждебных господствующей партии…»


Партнёры Ленина бундовцы и сионисты видели беспомощное состояние новой власти и подвергли её сильной критике. 2 мая 1918 г. в Москве состоялась нелегальная конференция сионистской организации «Цеире Цион», которая выразила несогласие с линией Бронштейна-Ленина, монополизировавших власть.


Властьимущие, несмотря на острую нехватку кадров, решили применить против критикующих партнёров свой самый большой плюс — силу, власть. И 14 июня 1918 г. декретом ВЦИК было принято решение провести чистку рядов — убрать бундовцев, кадетов и сионистов за критику и оппозиционную деятельность.


Соответственно Ленин начал наращивать численность ВЧК — свою инквизицию, которая увеличилась с одной тысячи в апреле 1918 г. до 233 тыс. весной 1921 г., — то есть в 233 раза. За два с половиной месяца до принятия декрета «О красном терроре», то есть — в июне 1918 г. на партийной конференции ЧК по инструкции ЦК было принято решение —


«…2. Изъять из обращения видных и активных руководителей монархистов-кадетов, правых социал-революционеров и меньшевиков».


Хотя, как указывает в своих мемуарах еврейский историк С. М. Дубнов, — Ленин и Бронштейн начали борьбу со своими попутчиками ещё раньше —


«1 июня.… Другой представитель «Коммуны», Володарский (Гольштейн Моисей Маркович), тёмная личность из евреев, душит всю местную оппозиционную печать, закрывает газеты».


17–18 июня в Тамбове начался мятеж насильственно мобилизованных в Красную армию рабочих и крестьян. Захватчики жестоко подавили этот мятеж и в назидание другим расстреляли 61 недовольных — зачинщиков. Вообще до конца лета 1918 г. ЧК расстреляло более 1000 человек. Красные фашисты — всё более зверели.


В середине июня 1918 г. по настоянию Лейбы Бронштейна ревтрибунал расстрелял за антисемитизм красного начальника Балтфлота Щастного А. М… В этом же году по приказу Бронштейна расстреляли кровавого красного командира Щорса, из которого в 30-е годы Сталин и Довженко, используя кинематограф, — пытались (по примеру «Чапаева») сделать национального героя.


20 июня бундовцы рассчитались с палачом их печати, которым возмущался С. М. Дубнов — в Петрограде убили шестью пулями одного из лидеров Центрожида — Комиссара по делам печати, пропаганды и агитации Моисея Марковича Гольштейна (орудовал под маской — В. Володарский, и сегодня в Санкт-Петербурге транспортный мост через Неву носит имя этого «героя»).


«Здесь, в Петербурге, убит один из наиболее подлых членов Совета «Коммуны», Володарский.…Сегодня большевики хоронят его на Марсовом поле. Грозят местью и «беспощадным истреблением» противников», — комментирует в своём дневнике это событие еврейский историк С. М. Дубнов, который, вероятно, в это время в Петрограде не раз обсуждал со «своими» — кадетами, бундовцами и сионистами — как отобрать у этого выскочки-Ленина власть.


Не стоит путать этого Моисея Гольдштейна с Гольдштейном из Томска — из местного ЧК и с Максом Гольдштейном из Одессы, также ярого ленинца покинувшего Россию, чтобы захватить Румынию, в которой ему удалось «только» взорвать Сенат.


Моисей Гольдштейн родился в России, к ленинцам перешёл из Бунда, друг Бронштейна, был с ним в Америке, через Англию возвратился в Россию, участвовал в захвате власти и был идеологом Центрожида после Бронштейна и Ленина. Луначарский с гордостью отзывался о Гольдштейне — «он был самым резким, самым беспощадным борцом…» — то есть был хорошим фашистом.


Ленин и Бронштейн, похоже, не разобрались — кто принял решение убить Володарского. Вероятно, объяснили это убийство акцией российского патриота-одиночки, ибо вскоре — 27 июня 1918 года в «Известиях» было опубликовано специальное постановление советского правительства об энергичной борьбе с антисемитизмом. А еврейская оппозиция в глубоком подполье стала готовить ликвидацию самой верхушки захватчиков — Ленина и главу ЧК — Моисея Урицкого.


В это время кадеты стали публично, открыто критиковать Ленина, его деспотизм и диктатуру. Их рупором стала одна из немногих русских членов в верхушке кадетской партии Мария Спиридонова:


«Но ваша политика объективно оказалась каким-то сплошным надувательством трудящихся…», «крестьянская масса была раздавлена, загнана, затравлена и поставлена под начало военно-революционных комитетов, исполкомов и чрезвычаек».


На Съезде Советов 4 июля 1918 г. в Москве бундовцы дали настоящий бой Ленину и его подельникам, открыто выдвинув против них множество обвинений. На этом съезде из 1166 делегатов — примерно 30 % были сторонники Бунда


Кроме того, во время работы съезда бундовцы организовали серьезную провокацию — 6 июля 1918 г. чекист-бундовец Блюмкин со своими товарищами — убили германского посла Мирбаха, чтобы сорвать Брестские договоренности и натравить немцев на Ленина. В результате этого внутрисоюзнического противостояния в Москве два дня происходили уличные бои между бундовцами и ленинцами, которые взяли марксистку Спиридонову под арест — в заложники, чтобы утихомирить её сторонников.


В разгар этой борьбы Ленин со своими подельниками решил расстрелять всю царскую семью. С 13 по 22 июля в разных городах России красные фашисты методично расстреливали членов императорской семьи — 13 июля 1918 г. — расстрелян в Перми брат царя Михаил


18 июля в Екатеринбурге расстреляны император с женой и детьми.


19 июля в Алапаевской тюрьме, в 120 км. От Екатеринбурга были расстреляны 18 членов семьи


и прислуги, среди них великие князья — Иван и Игорь.


22 июля в Ташкенте расстрелян великий князь Николай Константинович.


Современный модный историк А.Бушков в своей трактовке истории не только радуется убийству царской семьи, но при этом сильно сожалеет, что захватчики России не расстреляли знаменитую балерину Матильду Ксешинскую — А. Бушков: «Сергея Михайловича расстреляли большевики. Матильда, к моему великому сожалению, успела унести ноги». Поэтому не стоит удивляться — если какие-либо кровавые события произойдут сегодня, ибо, как видим, есть ярые сторонники кровавых расправ, которые пропагандируют сегодня свои убеждения миллионам российских граждан.


В июле 1918 г. вспыхнули восстания крестьян против захватчиков в разных районах Ярославской губернии и рабочих в самом Ярославле.


Ленин с Бронштейном срочно послали части матросов в Ярославскую губернию. После подавления этого народного восстания и захвата г. Ярославля красные фашисты-ленинцы расстреляли в назидание 467 крестьян…


«25 июля… Восставший Ярославль после трёхнедельного героического сопротивления разрушен, сожжён, и сотни вождей (русских) восстания расстреляны большевиками…» — комментировал С. Дубнов.


В июле 1918 г. против захватчиков вспыхнуло крестьянское восстание и в пяти волостях Пензенской губернии. Ленин лично контролировал его подавление. В. Солоухин в своей книге приводит телеграммы Ленина: «Пенза Губисполком, копия Евгении Богдановне Бош.


Получил вашу телеграмму. Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надёжных людей, провести беспощадный массовый террор… сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города. Экспедицию (карательную — «Железный полк») пустите в ход. Телеграфируйте об исполнении. Предсовнаркома Ленин».«12 августа 1918 г. Москва. Пенза, Губисполком. Бош.


Получил Вашу телеграмму. Крайне удивлён отсутствием сообщений о ходе и исходе подавления кулацкого восстания пяти волостей. Не хочу думать, чтобы Вы проявили промедление или слабость при подавлении и при образцовой конфискации всего имущества и особенно хлеба…».


Этим же летом 1918 г. Центрожид продолжил физическое уничтожение православного духовенства.


14 августа вспыхнул антисоветский мятеж-восстание в г. Ливны — восстало 10 тыс. насильственных призывников в Кровавую армию. 17–18 августа подоспевшими со всех сторон ленинскими частями восстание было утоплено в крови. После захвата города Ливны 300 человек были показательно расстреляны коммунистами-фашистами в назидание другим прозревшим.


Член этой фашистской клики — мэр Петрограда Радомысльский (он же — Зиновьев) радостно заявлял — «Мы теперь спокойно читаем, что где-то там расстреляно 200–300 человек. На днях я читал заметку, что, кажется, в Ливнах Орловской губернии было расстреляно несколько тысяч белогвардейцев. Если мы будем идти такими темпами, мы сократим быстро буржуазное население России».


Благодаря этой сверхжестокости, зверству ленинцев-фашистов с призывниками (кстати, прописанная в «Тайнах сионских мудрецов») они получили значимое преимущество над белыми армиями — ибо благодаря этим фашистским методам и своей обманной агитации им удавалось мобилизовать из русского народа в несколько раз больше русских призывников — этого фронтового пушечного мяса, чем белым генералам, и разгромить белых, защитив захваченную власть над Россией.


А можно вспомнить всем известные факты как Бронштейн придавал храбрости русским мобилизованным крестьянам (красным солдатам) — после их отступления расстреливал каждого десятого или ставил сзади атакующих красных отрядов пулемёты…


Этим же летом 1918 г. за подпольную антиленинскую деятельность Центрожид арестовал и принял решение расстрелять лидера меньшевиков Р. Абрамовича.


Либеру, Цедербауму и им подобным ничего не оставалось делать, как обратиться за помощью к своим сородичам в Европе, чтобы те пугнули Бронштейна, Ленина и всю эту банду потерей имиджа перед Европой… — сработало: личное письмо авторитетного еврейского террориста Фридриха Адлера, убившего австрийского премьера остановило исполнение приговора.


Интересно, — а кто мог в Европе похлопотать перед кем-то хотя бы за одного из сотен тысяч расстрелянных русских и украинцев?


Зато у захватчиков России защитников и помощников было полно и в Европе и в США, — Энтони Саттон в своем исследовании изложненном в книге «Уолл-Стрит и Большевицкая революция» отмечает:


«в 1918 г. ведущей юридической фирмой Уолл-Стрита, поддерживающей зарождавшийся большевистский режим в России, была «Симпсон, Тэтчер и Бартлетт» из Нью-Йорка. Тэтчер: «… Во-вторых, советскому правительству надо оказать полнейшую поддержку в его попытках организовать революционную добровольческую армию». Здесь есть оригинальное слово — «добровольческая».


Э. Саттон — цитирует отрывок письма от Уильяма Бойса Томпсона (директора нью-йоркского банка федерального резерва и «Чейз Бэнк» Ллойду Джорджу — премьер министру Великобритании) — Томпсон: «Мы оказали материальную помощь в разбрасывании большевиками литературы о свержении последнего правительства Керенского, распространяя её через агентов…» (письмо от декабря 1917 г.).


«А как насчёт («дорогого товарища») Арманда Хаммера, председателя Оксидентал Петролиум?» — напоминает Э. Саттон и утверждает — «Капиталисты — это большие враги коммунистов? Вздор! Они работают в тесном сотрудничестве, чтобы править миром». Вернемся к событиям в России.


После очередного убийства в конце августа члена верхушки ленинского Центрожида — Моисея Урицкого и неудачной попытки в этот же день убийства Ленина — сразу стало ясно: кто вспомнил методы борьбы 1901–1906 гг. и кто убил Моисея Гольштейна (Володарского). Эти два события произошли 30 августа 1918 г.


Урицкий Моисей Соломонович (1873–1918 гг.) родился в семье богатого еврейского купца в Черкассах, вернулся в 1917 г. из Парижа, чтобы помочь Ленину захватить Россию. Даже по утверждению современного еврейского идеолога Н.Сванидзе он был зверем, фашистом. Сегодня в XXI веке в центре г. Санкт-Петербурге на 9-й линии Васильевского острова красуется недавно обновлённая почётная доска с золотыми буквами в честь этого «героя» — фашиста убитого в межеврейских разборках за власть евреем Леонидом Каннегиссером.


В Большой Советской Энциклопедии университетом марксизма-ленинизма указано, что организаторы убийства М. Урицкого — А. Гоц и Д. Донской. То есть, — убийство планировала и готовила возглавляемая заслуженным террористом террористической войны в России 1901–1906 гг. Гоцем Абрамом Рафаиловичем (1882–1940 гг.) подпольная еврейская организация — «Комитет спасения родины и революции», в которую входили бундовцы и сионисты. Нет никаких сомнений, что эта же организация и готовила убийство Ленина в этот же день.


Единственная странность этой истории в том, что в этот же день не было покушения на Бронштейна (Троцкого). Ибо — если бы были убиты эти три фашиста, то бесспорно власть перешла бы к другой еврейской партии, — более мягкой. Позиции Дзержинского и Сталина по поводу легетимности власти известны, а поведение Розенфельда (Каменева) и Радомысльского (Зиновьева) — легко предсказуемы. Было бы создано коалиционное еврейское правительство с доминантой представителей Бунда.


Такое впечатление, что убийство одного вождя революции было согласовано с другим вождем — Бронштейном. Дело в том, что последствия и «разборки» по этим двум громким покушениям проявлялись вплоть до Второй мировой войны.


Несмотря на то, что коммунисты и прочие советские деятели, связанные с идеологией усердно скрывали всю правду этих межеврейских разборок, но даже в Большой Советской Энциклопедии можно прочитать — «Подлинная основа предательских действий троцкистов и бухаринцев вскрылась лишь в 1938 г. Оказалось, что эти предатели ещё в 1918 вошли в заговор с эсерами, хотели свергнуть Советское правительство».


Конечно, коммунисты и современные демократы как всегда будут дружно кричать, что это всё происки и выдумки Сталина — несмотря на неоспоримые факты. Кстати, обратите внимание — на этом этапе наблюдая за событиями в России — мы не видим среди фашистов ведущей и значительной роли Сталина, — и при всём желании его к этому фашизму трудно притянуть, — только как на основе групповой ответственности.


Вообще молчаливая дружная солидарность в сокрытии правды современных коммунистов, современных демократов и современных еврейских идеологов впечатляет, — например, наш добрый знакомый по исследованию истории из США — Семён Резник: «Она (Фани Каплан) действовала в одиночку, что и стало ясно ЧК сразу после её ареста». — Врёт Резник напропалую — не приводя никаких доказательств «ясности» знаний ЧК.


Хотя сам прекрасно знает, что Леонид Канегиссер на допросе объяснил, что убил Моисея Урицкого за захват власти большевиками, за их фашизм и за казнь своего товарища по артучилищу.


А Фанни Каплан или вернее — Фейга Хаимовна Ройдман (1890–1918 гг.) — подруга Гоца по терроризму, в 1906 году уже проявила свой талант убийцы в организации террористического взрыва в Киеве, за что и была в 1906 г. арестована, но избежала смертной казни по причине несовершеннолетия.


Несмотря на то, что семья Бланк-Ульяновых помогла ей в своё время в лечении, Фейга Хаимовна была полна решимости пристрелить Ленина за то, что он разогнал Учредительное собрание и, не учавствуя в террористической войне 1901–1906 гг., — узурпировал со своими подельниками власть в России.


А это была общая позиция — начиная от либерала С.М.Дубнова и кадетов до Бунда и многих сионистов.


Конечно, самое интересное, удивительное и трагическое — это реакция Ценрожида на межеврейские разборки по поводу власти в России — во-первых, кроме естественного наказания убийц, никакого террора по отношению к стоящим за ними партиям и к родным не было. Семью Леонида Каннегиссера арестовали, затем освободили, и они жили благополучно в столице и затем свободно уехали за границу.


А главное, во-вторых, — покушение на лидеров Центрожида естественно вызвало бурный резонанс в обществе и, особенно среди оболваненных сторонников Ленина из народа. Поэтому чтобы скрыть суть покушения-разборок и отвести от истины общественное внимание, а заодно и физически ликвидировать теоретически — возможную оппозицию или просто недовольных ленинско-бронштейновской властью, — верхушка Центрожида (а это в условиях отсутствия Ленина — Бронштейн, Свердлов, Каменев и Зиновьев) — решила учинить невиданную по своему фашизму расправу, по сравнению с которой «Варфаломеевская ночь» — невинная забава.


5 сентября 1918 г. Центрожид принял декрет о «Красном терроре», по которому полагалось уничтожить не просто врагов советской власти, а тех — «кто по своему социальному происхождению и положению, а также по своей прежней политической деятельности и профессии, в минуты, опасные для Советской Власти, могли стать в ряды её врагов».


И это была не разовая акция. 25 декабря 1918 г. главный печатный орган фашистов-захватчиков — газета «Правда» напоминала кровавый декрет и инструктировала фашистов в регионах –


«Не ищите на следствии материала и доказательства того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который вы должны ему предложить, — к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого».


То есть фашисты решили уничтожить все российские классы, кроме оболваненных. Наблюдая за событиями в России Альфред Розенберг писал:


«Им удалось привлечь наивные массы под знамёна братства и мира; незамедлительно они стали разжигать яростную ненависть ко всему «буржуазному», и вскоре началась систематическая резня и гражданская война… Рабочие и солдаты превращены в жалких рабов, находящихся в подчинении у жестокого еврейства…


Еврейское правительство правит посредством неслыханного террора. Согласно цифрам, приводимым «Правдой» — официальной газетой, — в течение последних трёх месяцев расстреляно 13 тысяч «контрреволюционеров»…».


Чтобы понять — что такое «Красный террор» и как он начинался, заглянем в дневник свидетеля тех событий и их участника — еврейского историка С. М. Дубнова:


«Террор оппозиции является как логический ответ на террор правительства. Та самая партия эссеров, которая некогда бросала бомбы в царских инквизиторов, Плеве и т. п., теперь выдвигает «боевиков», которые стреляют в деспотов большевизма.


В один и тот же день, 30 августа, здесь убит Урицкий, начальник Комиссии для борьбы с контрреволюцией, подписавший за последнее время сотни приказов об арестах и казнях, а в Москве ранен сам большевистский царь Ленин: Урицкого (к нашему позору — еврея) убил молодой еврей Канненисер… Ленина тяжело ранила еврейская девушка Каплан, кажется курсистка…


Идут чудовищные аресты здесь в Москве, хватают всех знаменитых деятелей оппозиционных партий»,


«4 сентября. Ужасы. Массовые расстрелы… Красная газета оповестила о 500 расстрелянных»,


«6 сентября… Троцкий говорит о «крови и железе».


На самом деле только в первые недели «Красного террора» по данным наших современных учебников истории — в Петрограде было убито 800 человек, в Москве — 500 человек, в городах центральных губерний — 7 тыс. человек. И это было только начало…


«Зиновьев применил массовый террор, и было истреблено много людей, которые заведомо не могли принимать участия в террористических актах против Советской власти…


Зиновьев впал в паническое настроение. Именно это настроение объясняет те чрезмерные меры репрессий, которые он применил в Петрограде, и которые далеко выходили за пределы мер, примененных Дзержинским в Москве. Зиновьев пришёл к этим мерам в состоянии отчаяния, ему казалось, что революция гибнет» — пытался объяснить фашизм захватчиков М. П. Якубович.


Да, но Дзержинский точно не был в панике и отчаянии, если он вообще когда-то мог быть в таком состоянии, — да и Дзержинский точно не был инициатором, а был исполнителем приказа из Петрограда, и этот приказ отдавал ему не Зиновьев…


На самом деле всё хорошо и доступно объясняет то, что этот фашистский террор не был результатом психического срыва, а имел холодную идеологическую основу, а также эту знакомую фразу о «крови и железе» и свою популярную фразу «Устрашение является могущественным средством политики…» — самый главный красный фашист в отсутствии раненного Ленина — Бронштейн:


«Мы должны превратить её (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока.


Разница ли в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.


Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть.


Путем террора, кровавых бань мы доведём Русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния…


А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть всё Русское!


С каким наслаждением они уничтожают Русскую интеллигенцию — офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей…» (цитата из книги — «Война по законам подлости», 1999 г., Минск, Издательство ЗАО «Православная инициатива»).


За тот кошмар — реальный Ад, который творили в России «Бронштейны» несет ответственность и преславутый Запад, который спокойно взирал на происходящее в России даже после окончания Первой мировой войны. Неслучайно Бронштейн вспоминал с теплотой и надеждой славных западных демократов — банкиров. Он имел в виду не только своего друга Парвуса (Гельфанда) или «Шиффов» из США и «Ротшильдов» из Европы, но и «друга» Гришки Распутина — Рубинштейна и многих других.


Американский исследователь Энтони Саттон («Уолл-стрит и большевистская революция») — называет среди банкиров красных фашистов в России — Абрама Животовского (родственник Троцкого и Каменева), Григория Лесина, Штифтера, Яков Берлина.


Каждый абзац этого «талантливого оратора» (по утверждению Луначарского) — Бронштейна несёт много смысла. Прочитайте торжественную вышеизложенную речь Бронштейна ещё раз.


Чтобы понять — что этот изверг говорил о русской интеллигенции — достаточно вспомнить трагическую судьбу Розанова, Гумилёва, Блока, Ганина и тысячи других русских интеллигентов расстрелянных или умерших от специально организованного голода. И весь этот реальный Ад для чего? — Чтобы после такой демонстрации жесточайшего фашизма перед «властью сионизма» «весь мир опустится на колени» — это Бронштейн опять о своей любимой перманентной революции и о гегемонии евреев над всем миром.


А после этого мы ещё услышим речи Бронштейна точно такого же смысла о полном физическом уничтожении русского казачества.


Не стоит думать, что Ленин был в чём-то гуманнее Бронштейна — это были две «ягодки» одного кустика; та же кровь в Ленине взывала к мировой гегемонии — «В дальнейшем вождь большевиков (Ленин) выскажет ещё более чудовищную мысль. Что пусть погибнет 90 % русского народа, лишь бы 10 % дожили до мировой революции», — отмечает автор учебника по истории В.А.Поцелуев.


«Когда в августе 1918 года был убит в Петрограде Урицкий — «в порядке красного террора» было расстреляно 10 000 человек. Списки этих 10 000 были расклеены на стенах и заборах домов, прилегающих к Гороховой — 2, где помещалась Чека… Что бросалось в глаза при чтении этих списков — это полное отсутствие в них еврейских имён, хотя евреями к тому времени уже был переполнен Петроград…» — отмечает в своём исследовании А. Дикий — «Списки ликвидированных в «порядке красного террора» или как «заложников «иногда, но далеко не всегда, печатались в газетах и содержали сотни имён. Но имя еврейское или вовсе не встречалось, или было редчайшим исключением, что, конечно, не могло не бросаться в глаза читающим эти списки».


«Во многом расстреливаемые, и топимые целыми баржами, заложники и пленные: офицеры — были русские, дворяне — большей частью русские, и пойманные в лесах крестьяне, не идущие в Красную армию, — русские. И та высоко духовная, антисемитская русская интеллигенция — теперь и она нашла свои подвалы и смертную судьбу. И если можно было сейчас восстановить, начиная с сентября 1918 г. именные списки расстрелянных и утопленных в первые годы советской власти и свести их в статистические таблицы — мы были бы поражены, насколько в этих таблицах Революция не проявила бы своего интернационального характера — но антиславянский» — подчёркивает в своем исследовании то же самое что и А. Дикий — А. Солженицын.


Андрей Дикий в своей книге приводит воспоминания очевидца-свидетеля тех событий –


«Был я тогда рабочим Путиловского завода, ярым сторонником Советской Власти, за которую готов был горло перегрызть каждому, кто дурно о ней отзовётся.


После убийства Урицкого буквально весь Петроград находился в состоянии и страха, и неуверенности. Шли массовые аресты. Никто не был уверен не только в завтрашнем дне, но за ближний час.… Проходя по Гороховой улице, моё внимание привлекли какие-то объявления, наклеенные на фасад дома № 2, где тогда был ЧК. Остановился и начал читать. Оказывается, это списки расстрелянных в порядке красного террора за убийство Урицкого…


Долго я стоял и читал эти списки. Кого там только не было: офицеры, помещики, домовладельцы, купцы, профессора, учёные, священники, студенты, даже ремесленники и рабочие…


Но что бросилось мне в глаза — в списках этих не было ни одного еврея… Хотя всё это произошло из-за того, что один еврей — Канегиссер убил другого еврея — Урицкого…»


Красный террор был настолько ужасным в сентябре 1918 г., что даже не выдержал и подал в отставку в октябре активный и воинственный член Центрожида — А. В. Луначарский (1875–1933 гг.), у которого был боевой псевдоним — «Воинов». Только благодаря долгим уговорам раненого Ленина он остался помогать банде фашистов и не уехал из России обратно в Италию.


«…иудей Аркадий Гайдар, командовавший полком в годы гражданской войны, учинил на территории Хакассии такой геноцид, что даже советская власть была вынуждена приговорить его к расстрелу. И только вмешательство иудея Тухачевскго спасло его» — отмечают авторы книги «Тайна Арийской Матрёшки»(Инга Мочалова, Надежда Черкасова, Валентина Новосёлова, Владимир Данилов).


Хватало и женщин-фашистов, например, — Ревека Майзель (под маской — Пластинина) «расстреляла собственноручно свыше ста человек» (С. С. Маслов) и ещё в сороковых годах она была членом Верховного Суда РСФСР, персональный советский пенсионер.


«Чекистские методы уничтожения и пыток были столь изобретательными, что следственные комиссии Белых армий, отвоевывавшие у красных города, поражались изуродованным трупам: у них часто были выколоты глаза, отрезаны носы, уши, конечности, раздавлены половые органы и вырваны кишки; тела не хоронили и не выдавали родственникам, а выбрасывали на свалки, в море, в реки и карьеры… Подобная патология была особенно очевидна в чекистах-женщинах, чей садизм противоречил представлениям о мягкой женской природе: Землячка-Залкинд зверствовала в Крыму, Брауде в Москве, «товарищ Роза» в Киеве, Е. Бош в Пензе, Р. Мейзель-Пластинина в Архангельске, Дора Явлинская и Ремовер в Одессе, последняя отличалась садистской половой извращённостью…» — отметил в своей книге М.Назаров.


Фашизм и геноцид российских народов творился на всей территории захваченной России. Это был, бесспорно — Холокост. — И Холокост в основном русского народа как основного в государстве.


Захватчики своим сверх-садизмом и сатанизмом не только ставили целью посеять животный панический страх у захваченного населения, и этим надолго сломать волю и желание всякого сопротивления, но эти демократы и прогрессивные люди (как они себя называли до революции 1917 г.) получали сатанинское наслаждение от своих методов и безграничной власти над человеком, над русскими людьми и их страной. Прав профессор математики и исследователь истории И.Р.Шафаревич:


«После Октябрьской революции для властей самая главная опасность была со стороны русского народа. Он был наиболее многочисленным, с сильно развитым чувством государственности. Словом становой хребет всей страны. Чтобы её контролировать небольшой группе лиц, необходимо было взнуздать именно русский народ. Не трудно понять, почему тогда главным (как, между прочим, и сегодня) оставался лозунг о том, что наибольшая угроза Советскому государству исходила от «великодержавного русского шовинизма…


Антирусский подход властей проявлялся буквально во всём — и к культуре, и чисто экономически. Ленин не раз об этом говорил».


Генерал-атаман Краснов со своими казачьими армиями в июле 1918 г. предпринял серьезную попытку взять Царицын. Войска Центрожида отбили атаки, но понесли большие потери. Всего при защите Царицына погибло около 50 тысяч красных бойцов. Центрожид начал усиленную мобилизацию населения в свою армию.


К началу осени 1918 г. Центрожиду удалось своими методами мобилизовать в Красную армию большие силы — около 600 тыс. россиян, в том числе были мобилизованы под угрозой жизни несколько десятков тысяч (!) бывших офицеров царской армии (к 1920 году их насчитывалось в Красной армии уже около 50-тысяч); к концу 1918 г. Красная Армия насчитывала более 1 млн. солдат, 37 тыс. офицеров.


2 сентября 1918 г. было создано единое военное командование Революционный Военный Совет Республики — РВСР во главе с Лейбом Бронштейном и его верным другом Эфроимом Склянским.


Белые генералы также интенсивно занимались созданием и увеличением армий, но у них результаты мобилизации были в несколько раз ниже, чем у ленинцев. Хотя в некоторых случаях они пытались перенимать методы красных, подражать им, например, — Атаман Б. В. Анненков в сентябре расстрелял более тысячи крестьян восставших против насильственной мобилизации в Славгородском уезде.


Ошибка и неудача белых была в том, что грамотных крестьян, казаков и рабочих, способных разобраться в сложной политической обстановке практически не было, а ленинцы применяли против патриотических призывов не только кнут-насилие, но и огромный иллюзорный пряник Коммунизма, за которым тянулись миллионы неграмотных и оболваненных. Большая иллюзорная «Надежда» вела их в отчаянный бой.


Хотя был знаменательный факт, который упорно замалчивала советская наука и власть — на стороне белых против ленинцев храбро сражались около 180 тысяч (!) рабочих из Ижевска и Воткинска.


Генерал П.Н.Краснов в сентябре — октябре повторил наступление на Царицын. Но после долгих тяжёлых боёв был отброшен от города. Обороной Царицына руководил Сталин и Ворошилов. Если защищавшихся погибло около 50-ти тысяч, то нападающих по законам войны погибло гораздо больше. — То есть в боях за Царицын погибло более 100 тысяч русских. На фронтах русские убивали русских — что может быть глупее и трагичнее… — чтобы группа инородцев удержала захваченную власть над Россией.


Красные после перелома у Царицына перешли в наступление и отбросили казаков до Урала.


После захвата Ижевска войсками Центрожида было устроен показательный террор над рабочими этого города. В городе под руководством Шимона Когана (под маской — Семков) и Тобинсона (под маской — Краснощёков) началась кровавая настоящая сатанинская вакханалия красных — было застреляно несколько тысяч рабочих, а в конце это кровавого пира Коган и Тобинсон устроили назидательный публичный расстрел пролетариев — на Соборной площади города было расстреляно 400 рабочих (С).


Современный еврейский идеолог из США Семён Резник в своей книге, в которой якобы «научно» опровергает исторические исследования А.Солженицына, пафосно призывает — пора наконец-то назвать имена истинных палачей России… — и молчит, никого не называет,… Возможно, как всегда он имел в виду Сталина… А вот Солженицын называет множество имён и фамилий. И много других исследователей также называют.


И в этой книге прозвучит большое количество красных палачей-фашистов. Хотя многие современные российские комиссары от идеологии — Н. Сванидзе, В. Познер, С. Шустер, В. Соловьев и им подобные надеялись, что после 70–80 лет об этих фашистах забудут, а будут знать только о Сталине и германских фашистах времен Второй мировой войны. Вернемся к событиям Гражданской войны.


После применения Центрожидом тотального террора гражданская война приняла иной оттенок —


«Белогвардейские армии, пытаясь сокрушить советский (еврейский) режим, относились ко всем евреям как к врагам… При этом пострадали свыше 700 общин на Украине (и ещё несколько сотен в России — П. Дж.). Всего было убито 60–70 тысяч евреев», — констатирует в своём исследовании советник Тони Блэра — Пол Джонсон.


В октябре 1918 г. Главком Красных войск на Северном Кавказе И. Л.Сорокин вдруг прозрел — всё понял и со своими казаками поднял мятеж против Центрожида. Он арестовал председателя ЦИК Кубано-Черноморской и Северо-Кавказкой советской республики Абрама Израильевича Рубина и приказал расстрелял его. На подавление 20-тысячной армии повстанцев И. Л. Сорокина Ленин бросил все силы. Большой трагедией белых было отсутствие координации и централизации действий — в одном месте был Краснов, в другом Сорокин, в третьем атаман Дутов, в четвертом — адмирал Корнилов, а иностранные войсковые части якобы поддерживающие белых были совсем в другом регионе. Это позволяло централизованным красным оперативно перебрасывать по железной дороге войска, создавать локальный численный перевес и уничтожать по отдельности белых.


Кроме того, — существенным преимуществом красных было высокопрофессиональное владение методами информационной войны. Они легко переагитировали белых солдат на свою сторону, создавали внутри белых террористические группы, а за их спиной подполье и партизанские отряды. Основой этого была опять же Ложь-Надежда. Подлая, наглая Ложь была намного сильнее искренней патриотической правды. И вожди Центрожида были в этом, несомненно, непревзойдёнными, — талантливыми.


Хороший исторический пример этого — история как восставшие против красных весной 1918 г. чехи захватили огромную территорию от центра России до Дальнего Востока и этим преподнесли белым большое преимущество — и как белые генералы и атаманы этим не только не воспользовались, но и потеряли чехов, всё преимущество силы и территории.


И более того — во многих случаях чехи стали действовать против белых, арестовали одного из командиров белого сопротивления — адмирала Колчака и отдали на расстрел ленинцам.


Советская Историческая Энциклопедия объясняет этот случай — «подпольная работа коммунистов вызвали разложение чехословацких войск» — и в ноябре 1918 г. чехи отказались воевать против красных. Юрий Сергеев в своём трёхтомнике (1999 г.) так объясняет эту историю с чехами —


«Самая опасная ошибка Колчака заключалась в том, что доверил охрану Сибирской магистрали чехословацким легионам генералов Сырового и Гайды, сдавшихся добровольно (русским) в войне с немцами. Глава французской миссии Жанен хитро решил перебросить чехословацкое пушечное мясо на французско-германский фронт, чтобы подкрепить свою истощённую армию, и начал эвакуацию чехословаков через Владивосток на Марсель, тем более они сами рвались на фронт освобождать свою родину.


В это время хитроумный Троцкий коварно поимел от них же огромную выгоду. После подписания Брест-Литовского договора он предписал частям Красной Армии разоружить под Самарой и дальше на восток легионы «братушек», умышленно кинув на это мадьяров, бывших военнопленных — заклятых врагов чехов. Троцким был запущен опережающий слух, что, по условиям договора, легионы чехов будут выданы немцам.


Это вызвало взрыв. Братушки силой оружия захватили весь подвижной состав Сибирской магистрали и ломанулись на Владивосток, боясь расправы немцев за измену, оставили Колчака без защиты, а потом и арестовали его, увезли с собой как заложника.


Оставшиеся без тыла, обезглавленные войска терпели поражения на Урале от Фрунзе. Чехи сдали Колчака в Иркутске совдепу. Наивный и честный генерал готовился к открытому выступлению перед народным судом… Он был застрелен вместе с главой Омского правительства Пепеляевым. Место захоронения неизвестно…».


В своём исследовании Юрий Сергеев также обратил внимание на преимущество захватчиков в информационной войне и приводит свидетельства очевидцев тех событий —


«то, что делали белые, а иногда под их марку переодетые красные, их агенты, чтобы поднять возмущение у свободного сибирского мужика, не знавшего порок, не идёт ни в какое сравнение с тем, что творили комиссары. Я не стану врать и передавать слухи, но скажу правду, что сам видел…


Вы себе можете представить офицерскую роту, сдавшуюся на милость победителей, поверивших их агитации, что они будут отправлены по КВЖД в Манчжурию, как только сложат оружие.… Вот запись в дневнике, слушай.


«…Варвары! Инквизиторы! Они прибили погоны гвоздями к плечам русских офицеров и гнали стадом баранов к нашим позициям: кололи штыками, рубили шашками безоружных людей, отрезали мужские уды и засовывали в рот ещё живому человеку… Мы бросились в штыковую и отбили всего троих… с прибитыми к плечам погонами. Один из них выжил… седой мальчик, прапорщик…»


В начале тридцатых годов в Харбине вышла книжка журналиста, под псевдонимом Виктор Розов, её написал Володя Родзаевский, лучший журналист газеты «Гун-Бао», я имел честь встречаться с ним лично и держал в руках, читал эту книгу… Володя использовал редкую возможность получить через разведку фотографии и материалы о «Камере Иисуса» в Хабаровске.


На деревянных её стенах людей распинали гвоздями, как Христа… эти фотографии у меня стоят в глазах до сих пор… Не давал им покоя Христос, лютая ненависть к нему… Какие пытки… смерти безвинных людей, цвета русской нации».


Теперь посмотрим, что происходило на противоположном конце России — на западе.


Польша в ходе последнего года Первой мировой войны находилась полностью под германской оккупацией. И когда осенью 1918 г. эта война закончилась, и Германия была окончательно разбита, то поляки полностью воспользовались этой исторической возможностью и объявили о своем суверенитете и после более вековой российской оккупации, а затем и немецкой — образовали своё государство.


Это имело плохие последствия для еврейского сообщества.


«2 декабря.… В очищенной от немцев Польше антиеврейские погромы (Львов и др.)…», — можно прочитать в дневнике С. М. Дубнова. То же отмечает и другой еврейский историк Д. С. Пасманник:


«Не Добровольческая армия начала еврейские погромы в новой России. Начались они в «обновлённой» Польше, на завтра после того, как она вновь стала свободным и независимым государством.


А в самой России начали их украинские войска демократа Петлюры и социалиста Винниченко… Украинцы превратили погром в бытовое явление».


Заглянем на Украину и на юг России. В декабре 1918 г. основную часть Украины вместе с Киевом контролировала со своими национальными повстанческими войсками Центральная Рада,


организатором, которой и её руководителем (возглавлял Генеральный секретариат) был писатель Винниченко Владимир Кириллович (1880–1951 гг.), а военным министром этой Рады был сын извозчика, учитель Петлюра Симон Васильевич (1879–1926 гг.). В их газете «Видродження» печаталось –


«Украинское государство явилось для евреев неожиданностью. Евреи этого не предвидели, несмотря на их необычайную способность пронюхивать всякую новость.


Они… подчёркивают своё знание русского языка, игнорируют факт украинской государственности… еврейство снова перешло в лагерь наших врагов» (С).


И петлюровские гайдамаки, сечевые казаки и стрельцы относились к евреям как к врагам. Так же относились к ним и многочисленные народные повстанческие отряды крестьян.


Эту часть истории довольно подробно описывает А. Солженицын. Украинские повстанческие крестьянские отряды под руководством — Зеленого, Струка, Ангела, Яцейка, Волынца, Козырь-Зирки и многие другие — жестоко расправлялись с недавними гегемонами-евреями, а евреи (как мы наблюдали раньше) были гегемонами в украинских городах и сёлах и при царе.


С декабря 1918 г. по август 1919 г. петлюровцами в ходе еврейских погромов по данным комиссии Международного Красного Креста было убито около 50 тысяч евреев.


Солженицын приводит исследования С. С. Маслова — «во время еврейских погромов, производимыми крестьянскими повстанческими отрядами, последние в захваченных местечках порой вырезают поголовно всё еврейское население. Пощады нет ни детям, ни женщинам, ни старикам». Целые украинские еврейские местечки сжигали дотла — Богуслав, Фастов, Тефиополь, Кутузовка и др.


При этом украинские повстанцы жестоко пресекали всякую агитацию и пропаганду, — останавливали идущие из России поезда и грозно спрашивали — «Коммунисты и евреи, выходи». Вероятнее всего они имели ввиду одно и то же лицо — «еврей» и «коммунист» для них были синонимами.


По утверждению Ю.Лурье (он же Ларин) — идеолог петлюровского движения Винниченко сказал: «Погромы прекратятся тогда, когда евреи перестанут быть коммунистами».


Как указывает Солженицын — украинцы разоблачали красных работничков информационной войны просто — по речи: заставляли произнести слово — «кукуруза». Если подозреваемый произносил это слово картаво примерно как Ленин — значит ленинец.


За фашизм особенно ненавидели Бронштейна –


«Особую ненависть у белогвардейцев и петлюровцев вызывало имя Л. Троцкого; почти каждый погром сопровождался лозунгом: «Это вам за Троцкого», — свидетельствовал Д. С. Пасманник.


Всего было зафиксировано 900 погром евреев, большинство из которых были совершенны украинцами, затем белыми и даже красными солдафонами.


Стоит отметить, что руководитель украинского национального государства Петлюра после Гражданской войны уехал в Париж, но там его евреи нашли и зарезали его, специалистом по ножам оказался Ш. Шварцбард.


Как указывает в своем исследовании Солженицын — «советская» власть отыгралась на украинцах за погромы в начале 30-х годов во время проведения коллективизации — в этой «житнице» погибло в основном от голода 5 миллионов украинцев.


Всего за время гражданской войны из 13 миллионов убитых — около 200 тысяч были евреи.


Но на Украине были и другие силы — временные союзники Ленина и Бронштейна — это анархист Батька Махно со своей бандой, которого Центрожид удачно использовал в своих целях, а потом расправился. Как отмечает Еврейская энциклопедия (С) — «Махно и другие главари (его) движения решительно боролись с погромами и расстреливали погромщиков».


Начальником штаба у Махно был Арон Барон, начальником контрразведки Лев Зиньковский (под маской — Задов), начальником агитпрома — Эйхенбаум (под маской — Волин), была у Махно и отдельная еврейская рота.


Кстати и у красных также было отдельное воинское подразделение, состоящее из евреев под командованием Иосифа Фурмана — самые надежные красные опричники большевиков, красносотенцы.


Глава 11.


1919 г. Физическое уничтожение русских казаков. Захват Украины.


Итак, Ленин и его захватчики с помощью фашистского террора «расчистили» обе столицы и центральные города России от потенциальных врагов — от высших и средних русских сословий. Конечно, ещё оставалось немало не убитых учёных, писателей, дворян, помещиков, бывших чиновников и офицеров. Многих из них потом на кораблях отправят подальше, за пределы России.


Как свидетельствует в своей книге наш знаменитый академик Д.С.Лихачев («Воспоминания», 1999 г.) все эти сословия, выходя из дому, одевались специально во всякое старье и рванье своих бывших слуг, чтобы быть похожими на рабочих, ибо на улице, только ориентируясь по одежде, какой-нибудь весёлый свирепый комиссар мог молча (… как бы, между прочим) выстрелить из маузера в голову хорошо одетому прохожему.


Поэтому бывшие высшие и средние сословия оставшиеся в России не могли даже думать об организации какого-либо сопротивления захватчикам или о их свержении, они пытались изо всех сил сохранить жизнь своим близким и себе. Так что те фашистские мудрости, которые были изложены в «Тайнах сионских мудрецов «(или — «Протоколы…») и применены захватчиками в России — сработали эффективно.


Что оставалось Центрожиду после этих «успехов» и фронтовых побед над казаками Краснова и Деникина? — Оставалось погасить два центра сопротивления — окончательно разбить в России белые казачьи армии и покорить «самостийную» Украину, свергнув правительство Винниченко-Петлюры.


Задача разбить казачьи армии была не простой. Ибо красные армии Центрожида уже не раз громили нескоординированные белые казачьи армии, но их трудно было разбить окончательно, они отходили на Дон или на Кубань пополнялись опять казаками или создавались новые армии — и опять вступали в борьбу с захватчиками. Не случайно с самого начала этой трагедии почти все царские генералы бросились за помощью к казакам.


«Куда уходить в случае нужды? Только на Дон. Вера в казачество была сильна по-прежнему…», — писал в мемуарах генерал А. И. Деникин — «Кубань — земля обетованная… Нас — пришельцев с севера — удивляли огромное богатство её беспредельных полей, ломящихся от хлеба скирды и амбары, её стада и табуны. Сыты все — и казаки, и иногородние, и «хозяин», и «работник». Нас располагал к себе весёлый, открытый характер кубанских казаков и казачек — таких далёких, таких, казалось, чуждых большевистского угара…»


Во-первых, казаки были наиболее обеспеченным слоем российского крестьянства. Во-вторых, они были военизированной частью российского общества — дома у казака была сабля и винтовка, во дворе стоял боевой конь, поэтому казачьи отряды в станицах возникали мгновенно. В-третьих, даже та часть казаков, которая поддалась агитации и пропаганде захватчиков и восприняла большевиков положительно — к середине 1918 г. уже поняла многое, разобралась в новой власти и не хотела её. Вот эти прозревшие и разоблачившие суть захватчиков были, по мнению Центрожида наиболее опасны.


«Настроение Кубани постепенно менялось. Неверно было бы утверждать, что область «изжила большевизм». В казачьей среде, как я уже говорил, больны им были не более 30 % — фронтовая молодёжь…» — отмечал в своих мемуарах генерал А. И. Деникин, — «Но главное — советский режим с его неизбежными приёмами — убийствами, грабежами и насилиями — стал вызывать уже в казачьей среде волю к активному сопротивлению. Оно возникало во многих местах стихийно, неорганизованно и разрозненно…


К середине 1918 г. обострение отношений к советской власти в широких слоях населения достигло уже большого напряжения, основываясь не только на возмущенном национальном чувстве, но и на причинах социального, экономического и психологического характера…


Освобождение Дона являлось в начале результатом войны народной — партизанской. Неорганизованной. Восстали против большевиков отдельные станицы под командой случайных начальников…»


Лидеры Центрожида поставили перед собой сатанинскую задачу превентивного характера — физически уничтожить полностью казаков, как источник сопротивления и формирования белых армий. Более того — в своем будущем в России, которое пока Центрожид хотя и не мог никак домыслить: описать, сконструировать, кроме как — обязательный фашистский террор в захваченной стране, но в любом случае, — Центрожид не видел в этом «светлом будущем» казаков. Такое независимое материально и духовно сословие захватчикам не нужно было в их Советской России.


«Вот за это свободомыслие, воинскую доблесть, бесстрашие, за то, что казак никак не умещался в прокрустово ложе троцкистского интернационала, новая власть в страхе искореняла казаков. От младенцев до старцев… Помню приказ Троцкого, он так и назывался: «Об искоренении казачества, как этноса, особо способного к самоорганизации», — отмечал в своем исследовании А. Дикий.


Основным идеологом физического уничтожения казачества был Лейба Бронштейн. Этот фашист, которому не было равных в кровавых злодеяниях в двухтысячелетней истории России, да и пожалуй — в истории человечества, как Председатель Реввоенсовета в декабре 1918 г. на совещании командиров политотделов 8 и 9 Красных армий Южного фронта в Воронеже выступил с пламенной речью —


«Казачество — это класс, который избрало царское правительство себе в союзники, опора трона. Казаки подавили восстание 1905 г. Их история запятнана кровью рабочего класса… Уничтожить как таковых, расказачить — вот наш лозунг!


Снять лампасы, запретить именоваться казаками, выселить в массовом порядке в другие области. Только так мы можем утвердиться здесь…» (Гонтмахер).


Это были разъяснения и накачка в узком кругу «своих» перед началом Холокоста русского казачества.


В феврале 1919 г. в газете «Известия народного комиссариата по народным делам» в своей статье «Борьба с Доном» Лейба Бронштейн уже официально довёл позицию Центрожида до населения и низовых сотрудников. В ней была оглашена целевая идеологическая установка на уничтожение казачества. Четыре миллиона казаков, их женщин и детей (будущих жертв Холокоста) ещё не знали своей участи.


В этой статье Бронштейн писал: «Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома… По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегонеделанию… Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя… Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции».


Самое страшное — что эта растиражированная ложь действовала на многомиллионную армию безграмотного русского народа, на тех же красноармейцев, матросов.


И ещё из того же печатного рупора иудокоммунистов — Троцкий: «Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить… На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море».


Исполнителем Холокоста был назначен, судя по прекрасному портрету нарисованному Е.А.Кацманом, один из самых интеллигентных и «прогрессивных» лидеров Центрожида, Председатель ЦИК Советов с 8.11.1917 — Яков Свердлов по кличке «Макс». Этот очередной еврейский фашист, именем которого и сейчас названы в России многие улицы и заводы, висят его памятные мраморные доски и стоят памятники, правильно понимал стоящую перед ним задачу — Яша Свердлов:


«Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно, провести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью».


(Интересно, что теперь евреи возглавляют почти все организации по правам человека во всех странах).


В это время — в январе 1919 г. Центрожид обеспечил оригинальное идеологическое прикрытие — были упразднены многие уездные чека, а губернские и областные подверглись чистке.


Во-первых, в своих зверствах чекисты довели население России до такого отчаянного предела, что многие граждане потеряли всякий страх смерти и были многочисленные случаи, когда граждане с ножом или пистолетом поджидали у выхода из ЧК фашистов, чтобы отомстить им за своих погубленных родственников. — Это официальная версия, а вероятнее всего — Центрожид изобразил некоторую «оттепель» перед началом Холокоста.


Яков Свердлов в январе 1919 г. приехал с карательными отрядами на Дон исполнить задуманное: «обезоруживать», «обезглавливать» и «сжигать» казаков и их семьи.


24 января 1919 г. было распространено на месте секретное письмо ЦК РКПб для «своих» подписанное Свердловым —


«…Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным саму беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо:


1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; привести беспощадный террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».


В пункте № 2 этого документа Свердлов описывает уничтожение оставшихся в живых казаков через голодную смерть — «Конфисковать хлеб… Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам».


За февраль-март Свердлов со своими фашистскими отрядами проделал большую часть своей кровавой работы на Дону. В интерпретации советской идеологии этот Холокост звучит так — Большая Советская Энциклопедия: «Свердлов проделал огромную работу по укреплению Советской власти в деревне…» и «сгорел на работе». 16 марта 1919 г. ярый еврейский фашист — Яков Свердлов умер.


В те времена не все евреи одобряли действия своих сородичей, некоторые возмущались — Г. Ландау: «поразило нас то, чего мы всего менее ожидали встретить в еврейской среде, — жестокость, садизм, насильничанье, казалось чуждое народу, далёкому о воинственной физической жизни; вчера ещё не умевшие владеть оружием, сегодня оказались среди палачествующих головорезов»(С).


В конце марта темпы уничтожения казаков снизились. Причиной этому была смерть непосредственного палача — Свердлова и вспыхнувшее отчаянное антисоветское Вешенское восстание казаков. Случилась пробуксовка планов красных фашистов. «Наш» милый выздоровевший дедушка Ленин возмущенно орал:


«Не останавливайтесь ни перед чем… Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков, иначе гибель неизбежна».


И этот еврейский фашист до сих пор лежит в почёте в мавзолее на Красной площади столицы России… Этому поганому внучку Израэля Бланка нет вообще места в русской земле, необходимо сжечь забальзамированные кожу да кости (святые «мощи» красных фашистов) этого изверга и выбросить в канализацию его пепел.


Вешенское восстание казаков захватчики России потопили в крови и продолжили физическое уничтожение казачества.


Заканчивая исследовать тему физического уничтожения русского казачества Советской властью, стоит вспомнить, что в самом начале государственного переворота части казаков находились в столице и могли спасти Россию в самом начале возникновения Кровавой Красной диктатуры. Но отсутствие среди них грамотных, способных разобраться в сложной политической ситуации и мудреной ленинской лжи привело к трагедии России в целом и страшной трагедии самих казаков.


Казаки не только не поддержали генерала Краснова пытавшегося через несколько дней после государственного переворота очистить столицу от красной нечисти, но в последующие месяцы вели себя «странно» по свидетельству генерала А. И. Деникина:


«Замечательно. Что даже в конце октября, когда вследствие порыва связи о событиях в Петрограде и Москве и о судьбе Временного правительства на Дону не было ещё точных сведений и предполагалось, что осколки его где-то ещё функционируют, казачья старшина в лице Юго-Восточного союза искала связи с правительством, предлагая помощь против большевиков, но… обуславливая её целым рядом экономических требований: беспроцентным займом в полмиллиарда рублей, отнесением на государственный счёт всех расходов по содержанию вне территории Союза казачьих частей, устройством эмеритальной кассы для пострадавших и оставлением за казаками всей «военной добычи», которая будет взята в предстоящей междоусобной войне…». В результате получили… — страшный урок.


Выше речь в основном шла об уничтожении казаков на Дону и Кубани, но на Северном Кавказе терских казаков красные фашисты-марксисты уничтожали также методично. — А. И. Деникин:


«Поперёк пути Совета стояло терское казачество, хотя и сильно тронутое внешними проявлениями большевизма, но цепко державшееся ещё за свои привилегии, преимущественно экономического характера. Совет считал необходимым разрушить военную и экономическую силу казачества.


Это решение было обоснованно первоначально не столько на реальном противодействии терцев, сколько на инстинктивном страхе нового правящего класса перед «страшной силой казачества» и его «реакционной ролью» в прошлом. Об этом большевистские ораторы говорили на всех съездах. Сопровождая свои речи красочными личными воспоминаниями о «казачьей плети».


Происходило большое недоразумение, так как казаки наиболее склонны были опереться на советскую власть в своей борьбе против чеченцев, ингушей и притеснявших их непокорных центру местных совдепов. Насаждая и поддерживая материально горские Национальные советы, большевики начали тщательно вытравлять остатки казачьего самоуправления…


Совдепами наряжались целые экспедиции для поголовного разоружения станиц. За разоружением следовало полное истощение реквизиями и грабежами, насилиями и убийствами.


Весьма примитивный «аграрный закон», принятый на 3-м Терском народном съезде, отнимал у казаков земли в пользу крестьян и «исправлял исторические ошибки» в пользу чеченцев и ингушей мерами, крайне элементарными по замыслу и крайне жестокими по выполнению.


Так, например, соединенными силами ингушей и Красной гвардии были разгромлены четыре станицы Сунженской линии, стоявшие поперёк пути между горной и плоскостной Чечнёй, казаки из них выселены поголовно (до 10 тысяч) и с остатками своего добра безоружные потянулись на север без каких-либо определенных перспектив; гибли и мёрзли по дороге, подвергаясь вновь нападению и ограблению со стороны горцев.


Под ударами со всех сторон воля к сопротивлению начала падать в казачестве. Многие станицы Волжского и Сунжеского отделов разоружались по первому окрику большевиков и выдавали небольшим красногвардейским частям и ингушам припрятанное оружие, пушки, боевые припасы. Ибо вопрос шёл уже не о сохранении «вольностей», а только о самосохранении.


На 7-м казачьем съезде под давлением Совета комиссаров и большевиствующих казаков терцы постановили отказаться от всех своих привилегий и «вольностей».


Но это самоотречение не изменило положения, и преследование казачества продолжалось с прежней силой». Это был, бесспорно, — Холокост русского народа.


! — Еврейский историк и свидетель тех событий С.М.Дубнов писал —


«10 апреля… Предвижу ужасы Пророчества Достоевского «Евреи погубят Россию» станет лозунгом мести»,


«8 мая… Положение наше ужасно: желаем избавиться от большевиков, хотя знаем, что избавление принесет, прежде всего, еврейский погром…».


Здесь в этой книге приведены бесспорные факты и мнение реальных свидетелей тех ужасных событий. Только что мы прочитали мнение еврейского историка именем, которого назван современный еврейский университет в Москве. А вот что пишет современный еврейский идеолог из США Семён Резник, опираясь на известного русского «классика» Евгения Евтушенко, покинувшего Родину ради больших гонораров в США, — С. Резник:


«Каждый порядочный человек, тем более интеллигент, тем более писатель-гуманист, отождествляет и будет отождествлять себя с еврейством до тех пор, “когда навеки похоронен, будет последний на земле антисемит” (Е. Евтушенко), да ведь не дождаться нам этого времени!» — С Резником всё понятно: работа у него такая… но как видим — бесспорный поэтический талант не гарантирует элементарную человеческую, гуманитарную порядочность (не говоря уже о любви) по отношению к своему народу и своей Родине…


Поскольку русских казаков и их семей оказалось много — несколько миллионов на довольно большой территории, то этот Холокост Центрожида над русским народом затянулся до 1920 года.


«В 1920 г. в связи с ликвидацией казачества Д. К. в. прекратило своё существование» — с удовольствием отмечает Советская Историческая Энциклопедия.


А современный еврейский исследователь Гонтмахер не без восхищения отмечает, что именно в 1920 г. гениальный грабитель из Центрожида — Моисей Фрумкин так наладил работу на Дону по грабежу хлеба, что собрал зерна в десять раз больше, чем в предыдущие годы. Легко догадаться, что со 100 % ликвидацией русского казачества, отбиралось и всё зерно.


Для сомневающихся, особенно для оставшихся простых фанатичных коммунистов, иногда думающих что Ленин «не знал», «не был в курсе» уничтожения миллионов русских рекомендую прочитать советы Ленина главе Наркомпрода в Саратове своему сородичу Пайкесу, который, по мнению Ленина, был недостаточно хорошим фашистом, сатанистом:


«Расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты» (т.36. С. 374). И главу Пензенского губкома Минкина Ленин также считал недостаточно хорошим фашистом, поэтому настоятельно от него требовал:


«1) Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц. 2) Опубликовать их имена. 3) Отнять у них весь хлеб. 4) Назначить заложников… Телеграфируйте получение и исполнение» (Латышев «Рассекреченный Ленин», 1996 г.).


Заложники, страх смерти, убийства, расстрелы стали рутинным, обычным методом управления захватчиков даже в простейших ситуациях — 15 февраля 1919 Совет обороны постановляет: «взять заложников из крестьян с тем, что если расчистка снега не будет произведена, они будут расстреляны». То есть в 20-м веке красные захватчики относились к русским крестьянам как к колониальным туземцам, пожалуй, намного хуже.


Интересно отметить — в 2005 году я посетил славный город Волгоград-Сталинград, который когда-то назывался Царицын, вокруг которого располагалось большое количество казацких станиц, и обнаружил — в центре города (в 2005 г.) стоит монументальный памятник еврейскому комиссару-фашисту, погибшему в1919 г. от выстрела или сабли защищавшего свою семью и свою Родину неизвестного казака. А на стене центральной гостиницы этого города, расположенной на центральной площади, красуется памятная плита гордо сообщающая — что в этом здании располагалась славная комиссия (комитет) по уничтожению русских казаков, по грабежу у них продовольствия. (!) И — ни одного памятника славному русскому казаку, миллионам уничтоженным русских казаков. При этом интересно то, что ведь во время войны Сталинград был полностью разрушен, но в 50-е или 60-е годы восстановили именно эти памятники во славу фашистам, погубившим русских казаков и их семьи.


Трехлебов в своем исследовании (1999 г.) отмечает — в виду того, что иудокоммунисты уничтожили всё русское казачество, то «естественно» вставала проблема использования огромных пустующих земель, и, учитывая плановость хозяйства, иудокоммунисты издали распоряжение —


«ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли».


Казачьи земли были под надежным контролем Центрожида, например, — во главе Ростовской губернии находились: бывший глава областной Думы Ростова — Эрлихман, бывший секретарь этой Думы — Локерман, и их поддельники — Исаак Рейнгольц, Виляцер, Вайсберг и ряд других. Когда с казаками было покончено


над Доном поставили товарища Израильского (такая фамилия) секретарём Донисполкома, секретарём Ревсовтрударма — В. Зеликмана, секретарём Кавбюро ВЦСПС — Гинсбурга.


Далее Центрожиду необходимо было разобраться с Украиной. Независимой Украиной руководила Центральная Рада во главе с писателем Винниченко и учителем Петлюрой. После окончания Первой мировой войны и капитуляции Германии в 11 ноября 1918 г. бывшие союзники России (так называемая «Антанта») решили выступить против Центрожида, помочь Украине и уже 23 ноября высадили первые войсковые части в Новосибирске, 26 ноября в Севастополе, 27 ноября в Одессе, — всего 130 тыс. солдат. Но это не помогло руководителям Украины. Центрожид развернул на Украине большую информационную войну — свою любимую промывку мозгов украинцев.


«На Украине шла безвозбранно, на глазах у всех, большевистская пропаганда и организация восстания, — писал генерал А.И.Деникин, — … Большевистские центры подготовляли повсеместно «революционные комитеты», производили учёт сил и вербовку красноармейцев якобы для Восточного фронта…».


1 января 1919 г. произошло большевистское восстание в Харькове и захват города сторонниками Ленина, а 3 января подоспели с поддержкой Красные войска из России. В Харькове было объявлено о создании Украинской Советской Республики — правительство, которого расположилось в Харькове.


В результате оболванивания на сторону красных перешёл анархист Нестор Махно со своими бандитами. И более того — в феврале 1919 г. на сторону Центрожида перешёл от Центральной Рады, которая называлась уже — Украинской Директорией, атаман Григорьев со своей казачьей армией. Это во многом и определило исход воинских сражений армий Петлюры-Винниченко и Красных армий.


В апреле 1919 г. Красные армии окончательно разбили украинские национальные армии и захватили Украину.


Но после этого для Ленина произошёл пренеприятный случай — познакомившись хорошо с руководством Красных армий, предатель Украины атаман Григорьев вдруг всё осознал — прозрел и поднял мятеж против Центрожида, а у него было 20 тысяч бойцов, шесть бронепоездов и большое количество другого вооружения.


Как раз в это время, после того как евреи в Венгрии захватили власть и 21 марта 1919 г. объявили о создании Венгерской Советской Республики, и войска Центрожида, разбив в апреле войска украинцев, спешно готовились идти на помощь собратьям-захватчикам в Венгрии. Теперь уже спешить было некуда — необходимо было ликвидировать армию атамана Григорьева.


А прозревшие украинцы армии Григорьева теперь боролись очень упорно и идейно под лозунгами — «Власть Советам народа Украины без коммунистов», «Ликвидация продразвёрстки», «Украина для украинцев». Под «коммунистами» и «большевиками» они подразумевали евреев и относились к ним как к захватчикам Украины.


«8 июня… Бердичев, Житомир, Проскуров — сплошной кошмар… Регулярные украинские войска вырезали целые еврейские общины, под предлогом истребления большевиков», — фиксировал в своем дневнике расправы григорьевских частей С.М.Дубнов.


15–17 мая 1919 г. в Елизаветграде было уничтожено полторы тысячи евреев.


И только после того, как временный союзник Ленина анархист Махно подло заманил атамана Григорьева на переговоры и расстрелял его — к концу июля 1919 г. его войско было ликвидировано Красными.


В это время в мае начал своё наступление на Царицын А.И.Деникин, который ещё в январе 1919 г., до начала ликвидации русского казачества Центрожидом, возглавил Донскую армию. С другой стороны начал наступление на Царицын со своей Кавказкой армией Врангель. Раньше Деникин не мог наладить отношения с Корниловым, теперь ради святой цели Деникин не мог наладить отношения с Врангелем, скоординировать с ним действия или выступить общим фронтом.


На востоке ещё сражались армии Колчака. С запада начал стремительно двигаться к Петрограду со своей армией Юденич. Над Центрожидом нависла серьезная опасность. В этой ситуации Центрожид не собирался сдаваться, и усилил террор над русским народом. Яркий пример этому забастовка весной 1919 г. рабочих Астрахани, которые уверовали, что в России они пришли к власти.


«В марте (1919 г.) в Астрахани происходит рабочая забастовка… Десятитысячный митинг мирно обсуждавших своё тяжёлое материальное положение рабочих был оцеплен пулемётчиками и гранатчиками. После отказа рабочих разойтись был дан залп из винтовок. Затем затрещали пулемёты, направленные в плотную массу участников митинга… За пулемётной трескотнёй не было слышно ни стона раненых, ни предсмертных криков убитых насмерть…


Этим была закончена первая часть ужасной астраханской трагедии. Вторая — ещё более ужасная — началась 12 марта. Часть рабочих была взята «победителями» в плен и размещена по шести комендатурам, по баркам и пароходам… В центр полетели телеграммы о «восстании». Из центра пришла лаконичная телеграмма, подписанная Троцким: «Расправиться беспощадно». Участь пленных была решена. Кровавое безумие царило на суше и на воде. В подвалах ЧК и просто во дворах расстреливали. С пароходов и барж бросали прямо в Волгу…


13 и 14 марта расстреливали по-прежнему только одних рабочих. Но потом власти спохватились. Ведь нельзя было даже свалить вину за расстрелы на восставшую «буржуазию». И власти решили, что «лучше поздно, чем никогда»… решили взять первых попавшихся под руку «буржуев» и расправиться с ними по очень простой схеме: брать каждого домовладельца, рыбопромышленника, владельца мелкой торговли, заведения и расстреливать.


К 15 марта едва ли можно было найти хоть один дом, где бы не оплакивали отца, брата, мужа…». (С.П.Мельгунов «Красный террор в России»).


Поясняющим комментарием к этим кровавым событиям могут быть слова русского фашиста среди захватчиков Николая Бухарина: «Пролетарское принуждение во всех формах, начиная от расстрелов, является методом выработки коммунистического человека из человеческого материала капиталистической эпохи».


В условиях усиливающегося сопротивления захватчики ужесточали насильственные методы мобилизации в Красную армию — Постановление Совета труда и обороны от 3 июня 1919 года:


«Бывшие царские генералы и адмиралы при поддержке иностранной буржуазии со всех сторон идут походом против Рабоче-Крестьянской Советской России… В это время находятся трусы и шкурники, уклоняющиеся от мобилизации, бегущие из рядов Красной Армии. Они хотят только пользоваться плодами революции, но не желают защищать землю и свободу… Советская власть и все трудящиеся должны быть беспощадны к таким предателям… Совет обороны постановляет:


1. Дать возможность всем уклонившимся от мобилизации и дезертировавшими из армии загладить свое преступление добровольной явкой в ближайший волостной, уездный или городской комиссариат по военным делам.


2. Явившиеся добровольно в течение семи дней со дня опубликования настоящего постановления


освобождаются от суда и наказания…


3. Не явившиеся в течение указанного срока считаются врагами и предателями трудящегося народа


и приговариваются к строгим наказаниям, вплоть до расстрела.


4. Революционным трибуналом, а где их нет — губернским комиссиям по борьбе с дезертирством представляется право в числе прочих мер наказания на уклоняющихся и дезертиров налагать следующее:


а) Конфискация всего имущества и части его…


б) лишения навсегда или на срок всего земельного надела или части его (покос, огород, сад и т. п.)».


Дизертирами считались и те — кто прятался от призыва в армию.


Как видим — это решение было направлено против крестьян и на их насильственное привлечение в Красную армию. И стоит отметить — это репрессивное решение Центрожида по запугиванию русских крестьян имело большой эффект.


Особенно красные фашисты усилили, террор в многострадальном Петрограде, в котором властвовал еврейский фашист Зиновьев и его сподручные, когда армия Юденича подошла совсем близко к городу.


«Тот же Зиновьев не смог, однако, организовать оборону Петрограда, когда армия Юденича стала подходить к городу. Уже летом 1919 года на фронте под Петроградом создалось угрожающее положение», — отмечает в своём исследовании Рой Александрович Медведев («К суду истории»).


В это время в Петрограде за событиями наблюдал, как обычно, еврейский историк С.М.Дубнов, который в своем дневнике записал —


«16 июня… Террор снова усилился… Сюда (в Петроград) прислали из Москвы оберпалача (Чека), Петерса (Якова Христофоровича)».


«23 июня… Террор, расстрел сотен и тысяч узников. Расстреливают тайно, без суда, в тюрьмах (вчера говорили о расстрелянных в Петропавловской крепости 500 офицерах, явившихся для регистрации… Новый диктатор Петерс купается в крови по горло».


Вот они — Первоисточники, которых так не могли найти современный еврейский идеолог из США и «знаменитый» критик А. Солженицына — С. Резник и «учёные» из московского Еврейского университета имени С.М.Дубнова.


Но кровавый фашист Петерс не смог помочь Зиновьеву организовать оборону против Юденича. Тогда для спасения «колыбели революции» Ленин отправил на помощь Зиновьеву Бронштейна и Сталина. «В Петрограде я застал жесточайшую растерянность. Всё ползло… Центром растерянности был Зиновьев», — вспоминал Бронштейн (Троцкий).


Бронштейн как известно любил применять фашистские методы против красноармейцев, и это дало необходимый спасительный эффект на фронте против армии Юденича.


В условиях угрозы Центрожиду еврейские группировки в России потушили свои взаимные претензии, разногласия и объединились — многие бундовцы и сионисты поспешили на помощь Ленину. Например, летом 1919 г. лидеры Бунда Ф.Дан и Л.Цедербаум (Мартов) вернулись в «большевистский» ВЦИК.


До августа 1919 г. красные армии на Востоке страны окончательно разбили обезглавленные колчаковские армии и захватили Челябинск, Екатеринбург. Под Челябинском в плен к красным попали 15 тысяч солдат Колчака. Но с юга на Москву двигались белые армии Врангеля и Деникина.


30 июня 1919 г. Кавказская армия Врангеля захватила Царицын.


Воспользовавшись борьбой армий Центрожида с Деникиным и Врангелем, летом 1919 г. восстановленная украинская армия Винниченко-Петлюры захватила Киев, но продержалась совсем не долго — была выбита из столицы Украины армиями Деникина. Деникин опять не смог договориться с украинским национальным правительством в борьбе против общего врага.


А в августе 1919 г. Добровольческая армия Деникина вошла в Киев. За 4 месяца властвования на Украине комиссары Ленина устроили очередной Холокост — в пытках и расстрелах было уничтожено в Киеве и других украинских городах около 20 тысяч человек.


Когда мы сейчас, в XXI веке, иногда встречаемся со странным, на наш взгляд, агрессивным отношением некоторых украинцев, наших братьев-славян и некогда единых руссов, к России, то стоит вспомнить недавнюю историю отношение «Советской» российской власти к Украине и украинцам с 1917 по 1933 год.


«В 1919 году, когда Киев на короткое время был взят Добровольческой Армией Деникина, «Особая Следственная Комиссия Юга России», состоявшая из высокопоставленных юристов, в объективности которых не может быть сомнения, установила, что Киевская Чека состояла на 75 % из евреев, а в списке расстрелянных Чека ни одного еврейского имени не было», — отмечает в своём исследовании Андрей Дикий и публикует эти исторические списки (и чекистов и расстрелянных) в конце своей книги.


Бывший чекист С.П.Мельгунов в своих мемуарах («Чекист о Чека», Прага, 1925 г.) также указывает: «…процентное отношение евреев к остальным сотрудникам «чека» равнялось 75:25, а командные должности находились почти исключительно в их руках» и при этом он подчёркивает, что эти фашисты-чекисты расстреливали цвет русской нации.


А.Солженицын отмечает, что американский исследователь Брюс Линкольн указывает в своем исследовании, что в Киевском «чека» во время этих кровавых событий было 80 % евреев.


В апреле 2004 г. современный еврейский идеолог и руководитель одного из центральных телеканалов России, очень талантливый лжец — Николай Сванидзе на Российском телевидении продемонстрировал миллионам россиян очередной свой исторический фильм, на этот раз — о Деникине. — И ни одного еврейского имени или фамилии, — и ничего о кровавых злодеяниях фашистов, но звучали русские фамилии, и было сказано о случаях антисемитизма в армии Деникина. — Но почему эти случаи антисемитизма были и после чего и когда — полное лживое умолчание.


Увидев тысячи замученных и расстрелянных людей — деникинцы и в самом деле стали агрессивно относиться к евреям. А в Киеве и других украинских городах казаки Деникина в августе и осенью 1919 г. устроили ряд крупных еврейских погромов. В своем дневнике С.М.Дубнов фиксировал —


«5 августа. На днях узнал о погромах в Балашове и Козлове во время недавнего набега Мамонтова с казаками. В Балашове казаки спрашивали уличных мальчишек, где тут живут евреи; получив указания, врывались в дома, секли, рубили мужчин, женщин и детей, приговаривая: это вам за Троцкого, это за Свердлова! Вырезали 50 семейств, остальных выгнали из города».


«24 ноября… В армии Деникина разложение: казаки громят евреев, кругом крестьянские восстания, хаос. Дошло до того, что евреи от белых бегут под защиту красных…»


Кроме таких идейных — как С. М. Дубнов, некоторых кадетов и бундовцев, подавляющее большинство евреев считало «красных» (они же — «большевики» и «коммунисты») — своими.


Солженицын в своём исследовании ссылается на свидетельства Шульгина, который отмечал, что в Киеве жило около ста тысяч евреев и среди них было много богатых, но никто из них не покинул Киев, когда, тесня армии Деникина к городу подходили пролетарские и крестьянские армии Центрожида, — ждали «своих».


И наоборот — когда армия Деникина покидала Киев, то, имея уже печальный опыт Советской власти, в страхе перед надвигавшимися фашистами произошёл исход русских из города в количестве около 60 тысяч человек по оценке Шульгина.


Отношение украинского народа к евреям-ленинцам-большевикам-коммунистам-фашистам настолько было очевидным, что Центрожид решил устроить показуху, выпустить немного народный пар ненависти, — расформировал Украинскую ЧК и провёл на Украине чистку своей фашистской партии.


24 октября 1919 г. разгром под Воронежем и Касторной конных подразделений генерала Мамонтова и Шкуро означали перелом в борьбе с армиями Деникина.


12 декабря 1919 г. армии Центрожида вошли в Харьков, 16 декабря в Киев, 2 января 1920 г. — в Царицын, 6 января в Таганрог и Ростов-на — Дону.


Таким образом, мы стали наблюдать события в России уже 1920 года. Но этому посвятим отдельную главу — следующую. А заканчивая эту главу обратим внимание на один небольшой факт, происшедший в декабре 1919 г.


При столкновении на эстонской границе 9 декабря 1919-го года эстонских войск с красными батальонами был убит батальонный командир 11-го стрелкового полка с еврейской фамилией Зундер.


При нём эстонцы нашли странный документ-возвание-инструкция, который получил широкую известность и был опубликован не только в эстонских газетах, но и в английской газете «Morning Post» (от 3 апреля 1920 года).


Эта инструкция была под грифом «секретно» и адресована «Представителям отделов международного союза израэлитов». Вот небольшой, но очень характерный отрывок этого документа:


«…Мы ниспровергли чужие святыни, мы поколебали в народах и государствах их культуру и традицию. Мы совершили всё, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и заставить его, наконец, стать перед нами на колени. Мы почти достигли всего этого, однако… мы должны быть осторожными…


Россия повергнута в прах; находится под нашим владычеством; но ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осторожными! Священная забота о нашей безопасности не допускает в нас ни сострадания, ни милосердия…


Мы не должны иметь жалости к нашему врагу: нужно устранить от них лучшие и руководящие элементы, чтобы у покорённой России не было вождя. Этим мы уничтожим всякую возможность воспротивиться нашей власти… В городах, комиссариатах, продовольственных комиссиях, домовых комитетах и т. д. представители нашего народа играют первенствующую роль.


Но не опьяняйтесь победою. Будьте осторожны, потому что никто не может защитить нас кроме нас самих. Помните, что на красную армию положиться нельзя, ибо она внезапно может повернуть оружие против нас. Сыны Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной победы над Россией. Тесней сомкните ряды».


Глава 12.


1920–1921 гг. Попытка свершения мировой революции. Поражение Юденича, Врангеля и народных, крестьянских восстаний. Крымская и Кронштадтская трагедии


Пока в России марксисты-коммунисты-ленинцы-большевики защищались и расправлялись с россиянами, в других странах их собратья по крови и идее также не дремали и пытались захватить власть. Глядя на успехи своих соплеменников в России — 21 марта 1919 г. в Венгрии власть захватили такие же террористы во главе с евреев Бела Куном. И при этом стоит отметить очень важную вещь — в Венгрии евреям жилось прекрасно, как всегда лучше всех — и по сравнению с Россией в этой стране никогда не было никакой черты оседлости, никаких ограничений.


Историк Дж. Мюллер: «Но если в России и Германии роль евреев в революции была «весьма заметной», то в Венгрии она стала ведущей…» Там вместо Ленина, Бронштейна, Урицкого и Свердлова были — Бела Кун, Тибор Самуэли, Дьердь Лукач, Матиас Ракоши, — последний пошутил по поводу единственного венгра, в руководстве восстания которого избрали главой Совета министров — чтобы «кто-нибудь мог подписывать приказы о казнях по субботам».


После захвата власти террористы поступали по той же схеме прописанной в «Протоколах…».


«Статуи венгерских королей и героев были сброшены с пьедесталов, национальный гимн запрещён, ношение национальных цветов стало наказуемым делом» — отмечает в своём исследовании А.Солженицын, — «Трагичность ситуации усугублялась тем, что исторически венгерские евреи жили куда состоятельнее своих восточно-европейских земляков и намного успешнее их продвигались в венгерском обществе».


Российская Красная армия поспешила на помощь захватчикам Венгрии, но из-за мятежа атамана Григорьева этот поход в Венгрию сорвался.


Зато образованная Венгерская Красная армия, пропитанная идеей мировой гегемонии напала на Словакию и «помогла образованию Словацкой Советской Республике» (Совет. Историч. Энциклопед.).


В этих странах захватчики не удержались у власти. Почему? Как объясняет Советская Историческая Энциклопедия (СИЭ) «в связи с ошибками в аграрной политике». — В переводе на язык Правды это означает, что, как и в России, захватчики, стремясь к верховной власти, — пообещали крестьянам землю, но, подло обманули. — Когда захватили власть никакой никому земли не дали, землю национализировали, устроили Красный террор и стали сгонять крестьян в кооперативы и коммуны.


Возмущённый венгерский народ, в отличие от русского, прогнал захватчиков исключительно быстро.


И ответ был логичным — возмущённые венгры устроили еврейские погромы.


«Насилие (над евреями) было особенно кровавым в Польше после провала большевистского вторжения и в Венгрии после падения режима Бела Куна», — отмечает в своём исследовании еврейский историк и политолог Пол Джонсон.


Через два дня после капитуляции Германии в Первой мировой войне Ленин решил по-хозяйски воспользоваться этой исторической оказией, — и 13 ноября 1918 г. Ленин аннулировал Брест-Литовский мирный договор с Германией.


Воспользовавшись плачевной ситуацией Германии, немецкие евреи-марксисты: К. Либкнехт, Р.Люксембург, К. Цеткин, А. Кёбис, Л. Иогихес, Эберт, Шейдеман, Г. Ландауэр, Э. Толлер, Э. Мюзам, О. Нойрат, М. Левин и им подобные начали бузить, оболванивать немецкий пролетариат и толкать его на захват власти в Германии для себя.


Готовясь к захвату власти, ведомая идеей мировой гегемонии Роза Люксембург в октябре 1918 г. накачивала своих красных фашистов модернизированной фразой из Ветхого Завета — «Во имя величайших целей человечества девиз по отношению к нашим врагам: палец в глаз, колено на грудь».


При этом стоит отметить что — такой ненависти к немецким монархам как к русским со стороны еврейского сообщества в Германии не наблюдалось, и евреи в этой стране имели равные права, однако ведомые идеей мировой гегемонии они пошли на захват власти.


Символично — 9 ноября 1918 года немецкие демонстранты, подталкиваемые марксистами пошли на штурм немецкого «Зимнего» — императорского дворца, и охраняющие его солдаты отказались стрелять в демонстрантов, побратались. Но власти быстро отреагировали — подтянули надежные войска и восстание захлебнулось. Но марксисты не угомонились. Как отмечает американский исследователь Дж. Мюллер: «В начале 1919 г. Советы, руководимые в основном евреями, начали восстание в Берлине и Мюнхене» (Дж. Мюллер «Диалектика трагедии: антисемитизм и коммунизм в Центральной и Восточной Европе»)(С).


В январе 1919 г. в результате «красных» восстаний на территории Германии были созданы Бременская Советская Республика и Баварская Советская Республика.


Когда в Баварии, в Мюнхене главу Красных террористов — еврея К. Эйснера убили, то его сменил на руководящем посту родившийся в Петрограде еврей Евгений Левинэ.


Но еврейская — марксистская революция в Германии не пошла по уже отработанному русскому сценарию. Этому помешал всего один человек — немецкий патриот по фамилии Носке, эдакий немецкий Минин-Пожарский. Он собрал недалеко от Берлина патриотически-настроенных солдат, офицеров, студентов и двинулся вместе с ними на очистку от революционной заразы Берлина. Эта Белая армия довольно легко выгнала авантюристов из всех правительственных зданий, захватила власть, арестовала главных террористов — Розу Люксембург и Карла Либкнехта и назначила кратчайшие сроки проведения Учредительного собрания, которое «почему-то» так не хотели собирать террористы-революционеры.


После расстрела немецкими патриотами главарей захватчиков 15 января 1919 г. — К. Либкнехта, Р.Люксембург, К. Эйснера революция пошла на спад. И не поддержанные немецким населением Советские республики в Германии к маю 1919 г. перестали существовать.


В Германии марксисты пытались применить ту же запугивающую жестокость, красный террор, как и в России. И в первую очередь их удар был направлен по идеологическим оппонентам, с целью добиться монополии на идеологическом поле. Элла Грайфер в своём исследовании акцентирует внимание на решимости захватчиков власти в Германии — в конце апреля 1919 г. немецкими красногвардейцами были расстреляны 7 философов «Общества Туле». Этот расстрел, сообщение о котором стояло 5 мая 1919 г. на первой странице лондонской «Таймс», — «дал пищу ядовитому антисемитизму и неутихающей жажде мести» — отметила Э. Грайфер.


В центре Красной мировой революции — в России Центрожид не мог пассивно смотреть на то — как вспыхивают и гаснут очаги мировой революции, зажжённые их собратьями, — и в марте 1919 г. на восьмом съезде РКП (б) Центрожид принял решение активно помочь своим собратьям по захвату власти в других странах и организовал штаб захвата планеты — Коминтерн (Коммунистический Интернационал) под руководством Г. Е. Зиновьева. Так получила ускорение из России давняя мечта Бронштейна и многих его единомышленников.


Главную ставку в достижении этой цели захватчики России делали на своих собратьев в Германии и стали думать — как к ним прорваться и помочь. Но на пути в Германию находилась Польша, уже суверенное государство.


Военные подразделения поляков во время Первой мировой войны входили в состав армий различных государств. И когда Германия, оккупировавшая во время войны полностью Польшу, проиграла и капитулировала, то Польша «автоматически» обрела свободу. С разных стран поляки потянулись на свою Родину строить суверенное государство.


Ситуацию в стране стала контролировать военная организация «ПОВ» — Польская организация Военных во главе с полковником Иосифом (Юзефом) Пилсудским, которая была создана ещё в 1915 г. и во время оккупации находилась в подполье. Пилсудский ещё в м молодости боролся с русской оккупацией — за что был в ссылке в Сибири, а во время окончания мировой войны находился в немецкой тюрьме.


В сентябре 1918 г. было создано Временное народное правительство республики Польши, которое и возглавил Пилсудский.


В начале 1919 г. Красная армия захватила Вильнюс (Вильно) и было объявлено об образовании — Литовско-Беларусской Социалистической Республика Советов. В Вильнюсе более половины населения были поляками, по этой причине и, исходя из истории, польское правительство считало этот город своим, и, занимаясь строительством своей государственности, и решило воспользоваться бурной ситуацией в России и восстановить границы своего государства времён второго раздела Польши в конце 18-го века. В начале марта 1919 г. польские войска вошли в западные области Советской России и заняли города Слоним и Пинск, а 21 апреля — Вильнюс, где устроили еврейский погром.


Дальше войска Польши не пошли, а Центрожид по причине сражений с деникинскими армиями этим не воспользовался, чтобы атаковать поляков и двинуться в Германию.


Стоит отметить, что в армии Деникина поляки присутствовали — А.И.Деникин:


«До конца 1918 г. средствами Добровольческой армии удалось сформировать польскую бригаду из трёх видов оружия, часть которой под начальством подполковника Малаховского приняла кратковременное, но видное участие в боях на Ставропольском направлении. Когда же в декабре в водах Чёрного моря появились союзники, я отправил польскую бригаду с всею её материальной частью на русском пароходе в Одессу, откуда они двинулись на родину».


В начале 1920 г. войска Центрожида, разбив белых, пошли на юг и заняли Киев, выгнав оттуда Украинское правительство.


Когда украинское правительство Винниченко-Петлюры в борьбе с красными за свою Родину обратилось за помощью к руководству Польши, пообещав отдать полякам юго-западные территории (часть Галиции, Западной Волыни и часть Полесья; во Львове более половины жителей были — поляки), то поляки согласились им помочь. 21 апреля 1920 г. был подписан между сторонами военный договор, и совместными усилиями польские и украинские войска в начале мая 1920 г. отбили у красных Киев.


Польские войска, захватив для Украинского правительства Киев, считали свои договоренности выполненными и дальше не пошли.


На этот раз Центрожид решил воспользоваться ситуацией. Ленин, объясняя войну с Польшей, в своей речи 6 ноября 1920 года посвященной, 3-й годовщине революции говорил:


«Мы тогда знали, что наша победа будет прочной победой только тогда, когда наше дело победит весь мир, потому что мы и начали дело исключительно в расчёте на мировую революцию».


«Глубокий интернационализм Ленина выражался не только в том, что оценку международной обстановки он ставил неизменно на первое место; само завоевание власти в России он рассматривал прежде всего как толчок к европейской революции, которая, как он повторял не раз, для судеб человечества должна иметь несравненно большее значение, чем революция в отсталой России», — объяснял позицию Ленина его друг Лейба Бронштейн.


И хотя Бронштейн заявлял что «Главным инициатором похода был Ленин», но на самом деле идея мировой гегемонии была любимейшей у Бронштейна. Своим он объяснял истинные цели нападения на Польшу — «…подталкивание, ускорение революции в Польше и привнесение в Европу революции извне, на штыках Красной армии… — иначе победа социализма в России невозможна». А оболваненным российским простолюдинам в красноармейской форме он эту акцию объяснял по-другому — Троцкий:


«И наша задача теперь отсечь голову хищному польскому орлу и тем самым помочь польским рабочим и крестьянам поднять над Польской республикой знамя, на котором будут, как и у нас, символы труда».


Миллионер и знаменитый создатель автомобилей Г. Форд со своего американского Олимпа наблюдал за событиями в России и в 1919 г. писал:


«Но такое покорение страны, какое пытались создать в Германии и которое удалось в России, ещё не является конечной целью программы. Оно лишь начало её открытого выполнения…


В настоящее же время мир принуждён присутствовать при том, как постепенно готовится жесточайшая месть маленькой Польше, стране, которая по всей вероятности намечена второй в списке жертв Советов за то, что она осмелилась отстаивать свою самостоятельность против еврейского могущества. России пришлось горько искупить «белую» попытку освободиться от еврейского засилия; теперь очередь за Польшей. Пожар должен охватить весь мир: такова мечта восточных европейских евреев, а вместе с ними и многих американских евреев.


Если бы те евреи, которые господствуют над миром, пожелали освободить русский народ и погасить разъедающее пламя большевизма, положив конец участию евреев во всех революционных движениях, то они могли бы это сделать в недельный срок. То, что в настоящее время происходит, делается с ведома и согласия еврейских мировых сил».


Ленин с Бронштейном поступили оригинально — захват украинцами и поляками Киева объявили нападением на Россию с целью захвата всей страны и обратились к национальным чувствам бывших офицеров. Перешедший на сторону Центрожида генерал А.А.Брусилов обратился с воззванием к офицерству с призывом влиться в Красную армию и защищать Родину. И (!) многие тысячи царских офицеров по призыву генерала А. А. Брусилова пошли на помощь захватчикам их Родины.


4 июля Красные армии пошли в наступление. Будённый со своими конными армиями пошел на Киев, а Тухачевский на Вильнюс, и захватили эти города. В конце июля Красные армии вошли в Польшу и стали стремительно двигаться в сторону столицы Польши и Германии.


Войдя в Польшу, в городе Белостоке 30 июля ленинцы организовали Советское Польское правительство во главе с поляком Ю. Мархлевским, которого плотно окружали его «помощники» евреи.


Теперь в Польше заработали военно-революционные большевистские трибуналы. При этом ленинцы развернули в Польше свою любимую информационно-идеологическую пропаганду.


«И в Польше, видимо, еврейское население встречало Красную армию горячо. По советскому источнику: в боях против поляков под Минском участвовали целые батальоны еврейских рабочих» — отмечает в своем исследовании А. Солженицын и ссылается на Еврейскую Энциклопедию —


«Поляки неоднократно обвиняли евреев в поддержке их противников… Во время советско-польской войны многие евреи «были убиты (польской армией) по обвинению в шпионаже в пользу Красной армии» (КЕЭ, т. 6., с. 646)».


Для поляков — большевики, марксисты, ленинцы и коммунисты ассоциировались почти исключительно с евреями.


«Телеграмма от 12 августа 1920 года агентства «У. П.» бросает свет на внутреннее родство советской системы с еврейским духовным строем. Телеграмма говорит о положении в польских городах и деревнях, которые были заняты большевицкими войсками во время их наступления:


“Местные еврейские общины тотчас образуют советы и коммунистическое управление”. Совершенно натурально. Можно только заметить, это находится в полном противоречии (по плану «Протоколов…») с постоянно встречающимися в печати рассказов о страданиях евреев под властью советов и об их отвращении к красным» — писал в тот период в США Генри Форд.


Центрожид решил, что недавно образованная Польша очень слаба и не сможет оказать сопротивление многомиллионной Красной армии, которая к этому времени насчитывал около 5 млн. бойцов и офицеров. Но Ленин и Бронштейн не только недооценили силу поляков и их патриотическую самоотдачу, но и переценили своё главное оружие, которое до сих пор их не подводило — их излюбленные методы информационной войны, ведущие к разложению армии и общества.


В Польше информационно-идеологическая пропаганда ленинцев не дала своего эффекта. В отличие от русских поляки жили вместе с евреями не сто лет — а более семьсот, и у них не было иллюзий и этой повальной фатальной легковерности во всякую Ложь типа Коммунизма.


Все слои польского общества под угрозой потери только что полученной свободы необычайно сплотились и оказали ожесточённое сопротивление, в том числе и партизанское, попутно под удар попали многие еврейские сообщества в Польше и Белоруссии.


Поляки под руководством французского генерала М.Вейгена 16 августа нанесли под Варшавой сокрушительный удар Красным армиям, которыми командовал еврейский генерал-комиссар Тухачевский. В плен к полякам попали 130 тысяч красных бойцов. Так провалилась попытка прорваться в Германию и осуществить захват ведущих мировых стран, — установить мировую гегемонию.


«Когда мы в сомнабулистическом состоянии приближались к Варшаве, где революционного подъёма не было, а был создан кулак… и получилась одна из величайших катастроф, которые когда-либо мы переживали на наших военных фронтах», — объяснял неудавшееся нападение на Польшу неудачей в информационной войне экзальтированный сторонник мировой гегемонии Лейба Бронштейн.


В этом случае засорение и оболванивание мозгов не прошло и не было «революционного подъёма» оболваненных бедных слоёв польского общества.


После разгрома Красных армий были отмечены крупные погромы евреев в польских и белорусских городах: Турове, Мозыре, Петракове, Ковчицах, Копоткевичах и других.


«Насилие (над евреями) было особенно кровавым в Польше после провала большевистского вторжения и в Венгрии после падения режима Бела Куна», — повторим утверждение Пола Джонсона.


Возвращавшиеся из Польши в Россию остатки Красной армии без организованного снабжения были вынуждены добывать себе пропитание сами — то есть стали грабить богатые слои населения, — коими были евреи. А.Солженицын цитирует КЕЭ — «особенно жестокие погромы Первая Конная армия устраивала при отступлении из Польши в конце августа 1920». — Однако погромы от Красной армии остались в истории Гражданской войны как бы прикрытыми. За исключением немногих голосов…


Вполне определено пишет С. Маслов: «Путь Конной армии Будённого, когда с польского фронта она перебрасывалась на крымский… был отмечен тысячами убитых евреев, тысячами изнасилованных женщин и десятками дотла разграбленных еврейских поселений… В Житомире с погрома начинала каждая власть…»


18 марта 1921 г. в Риге был подписан мирный договор Центрожида с польским правительством, по которому были определены границы и Советскими властями выплачивалась Польше контрибуция в размере 30 миллионов золотых рублей.


После поражения полякам — идея распространения кровавой революции немного приугасла, но не потухла, и желание захватить власть над всей планетой у Бронштейна не исчезло, ибо после неудачи в Польше, он послал свою Красную армию советизировать Персию, нынешний Иран.


А, например, участник боёв с поляками Макс Гольдштейн (1897–1925 гг.) поехал в Румынию, где пытался зажечь пролетарскую революцию, — с этой целью он взорвал местный Сенат, и за это был приговорён в 1922 г. к пожизненному заключению, так и не одурманив румынских пролетариев и крестьян.


Под шумок войны Советского правительства с Польшей в мае 1920 г. начал свою попытку спасения России от захватчиков генерал Юденич Николай Николаевич (1862–1933 гг.).


В марте 1917 г. он был Главкомом войск Кавказского фронта. С июля 1919 г. — во главе Северо-Западной белой армии организованной с помощью англичан.


12 мая войска Юденича начали наступление с Нарвы и 17 мая отбили у Красных Кингиссеп (Ямбург), 22 мая отбили у Красных Ригу, а эстонские войска, помогавшие Юденичу 25 мая отбили у Красных Псков. Севернее — финны создавая своё государство, отбили к началу мая у Красных Олонец.


Казалось бы, судьба благоволила Юденичу. В ночь на 13 июня в фортах красная Горка и Серая Лошадь, прозревшие красногвардейцы подняли мятеж против Советской власти. Мятеж начал распространяться на Кронштадт и Петроград — только зверства Яши Петерса остановили распространение мятежа.


Возвращавшиеся с польского фронта Красные войска 26 августа красные отбили у Юденича Псков.


28 сентября Юденич перешёл в наступление и 13 октября был уже в Луге, 140 км от Петрограда.


А через неделю армия Юденича был уже под Петроградом: в Гатчине, Красном Селе и Павловске. Ситуация для захватчиков России была довольно сложная, но они решили проблему тем же сатанинским путём за счёт русского народа — Ленин:


«Если наступление начато, нельзя ли мобилизовать ещё тысяч 20 питерских рабочих плюс тысяч 10 буржуев, поставить позади их пулемёты, расстрелять несколько сот и добиться настоящего массового напора на Юденича» (Латышев А. Г.).


23 октября войска Центрожида перешли в наступление и к декабрю 1920 г. с Юденичем было покончено.


Прекращение военных действий в конце лета 1920 г. с Польшей позволило Ленину перебросить свои войска против Врангеля и достичь четырёхкратного перевеса сил.


За чехов Ленин был спокоен — 7 февраля 1920 г. он подписал с ними мирное соглашение и 2-го сентября 1920 г. последний корабль с чехами отчалил от российского берега. Осталось добить на Юге белых.


«Рушился фронт, разлагался тыл… Глубокие трещины, легшие между главным командованием и казачьими верхами, не были засыпаны… И привлечение барона Врангеля к новой деятельности, и оставление его не у дел одинаково вызывали крупные осложнения… — писал в мемуарах Деникин, —


Пути на Тамань были отрезаны… На маленьком Крымском полуострове сосредоточилось всё, что осталось от Вооружённых сил Юга… Армия насчитывала в своих рядах 35–40 тыс. бойцов, имела вооружение 100 орудий и до 500 пулемётов. Но была потрясена морально, и войска, прибывшие из Новороссийска, лишены были материальной части, лошадей, обозов и артиллерии…».


И Деникин передал командование этой армией, в которой из 40 тысяч — 50 % были офицеры, барону Врангелю Петру Николаевичу (1878–1928 гг.), который весной 1919 г. возглавил Кавказскую Добровольческую армию.


В июне 1920 г. войска Врангеля захватили Северную Таврию. Французы предложили Врангелю образовать с поляками единый фронт против Центрожида, но он отклонил это предложение.


Но, когда в конце октября 1920 г. в Северной Таврии Красные пошли в наступление и нанесли сокрушительный удар войскам Врангеля и даже взяли в плен 20 тысяч его бойцов, то Врангель вспомнил о предложении французов. Но поляки к этому времени уже прекратили воевать и отказались опять ввязаться в войну против большевиков, и французы начали намекать Врангелю о капитуляции.


Красные сконцентрировали огромную военную мощь под командованием М.В.Фрунзе и Бела Куна (приехавшего из Венгрии на помощь своим сородичам) для окончательного боя за Крым, и 7 ноября начали наступление.


Ценой в 10 тысяч жизней красногвардейцев красными был взят с четвёртой попытки Турецкий вал. 14 ноября последний корабль вместе с Врангелем отчалил от российского берега.


Красные после победы устроили в Крыму ужасный террор под руководством верного ленинца Залкинд Розалии Самойловны (она же под маской — Землячка). Она была лично организатором многочисленных карательных акций и расстрелов. При её непосредственном участии было расстреляно по подозрению в сотрудничестве с белыми и в пытках погибло — около 12 тысяч человек. В кровавые жернова этих событий попали и «самостийные» крымские татары.


За заслуги перед своей властью Розалия Залкинд была похоронена в 1947 г. у Кремлёвской стены на Красной площади в Москве. Вообще, России в XX веке «повезло» на женщин-фашистов, которые в период 1901–1906 гг. были кровавыми террористками, а после захвата власти многие стали ещё более кровавыми комиссарами. Например, — чего стоит Ревекка Майзель (под маской Пластинина), которая по утверждению С. С. Маслова — «Знаменитая жестокостью по Северу России… дырявила затылки и лбы» и «расстреляла собственноручно свыше ста человек» (С). После чего Ревека Майзель вершила судьбы российских граждан на почётном посту в Верховном Суде РСФСР.


Такую же «талантливую» фашистку такого же рода мы встретим в ходе репрессий в 30-х годах… Возможно, — ни в одной истории страны или народа вы не встретите таких евреек-фашистов.


Красный террор в Крыму продолжался вплоть до 1921 года. Крым называли — «Всероссийским кладбищем». Уничтожали целыми селениями. Как указывает в своей книге свидетель тех времен С.П.Мельгунов — в Крыму «Действует пулемёт, ибо жертв слишком много, чтобы расстреливать по одиночке» (С. П. Мельгунов «Красный террор» в России, 1918–1923 гг., Берлин 1924 г.) (С).


Как указывает в своем исследовании Солженицын, — в результате этого геноцида было уничтожено около 120 тысяч россиян. «Нахимовский проспект (в Севастополе) увешан трупами… арестованных на улице и тут же наспех казнённых без суда», — писал в своей книге С. П. Мельгунов (С).


Итак, Гражданская война закончилась — власть захватчики России удержали. Иностранные интервенты не в счёт, не серьёзно. Захватчикам осталось провести региональные зачистки. Теперь многочисленные национальные правительства, которые на стороне Советского правительства сражались против белых, — Ленину и Бронштейну были уже не нужны, — их следовало ликвидировать и установить на этих территориях свою власть.


«И все же, сквозь всю Гражданскую войну, поведение недавних союзников России поражает корыстью и слепым равнодушием к Белому движению — наследнику союзной императорской России. Навязывали белой стороне слать в Версаль делегацию, совместную с большевиками; потом — бредовое примирение с большевиками на Принцевых островах, — отмечает в своем исследовании А. Солженицын, — Антанта, не признав официально ни одного из белых правительств, поспешно признавала все новые национальные государства, возникавшие на окраинах России, — прямое стремление к распаду России.


Англичане поспешили оккупировать Бакинскую нефть, японцы — Дальний Восток и Камчатку. Американцы в Сибири только помешали белым и способствовали захвату Приморья большевиками.


За всякую помощь свою белым войскам союзники драли вознаграждение — золотом от Колчака, а на юге России черноморскими судами, концессионными обязательствами. (И даже до позорности: англичане, уезжая с архангельского Севера, часть царской амуниции передали красным, остальное утопили в море, только бы не досталось белым.) Весной 1920 Антанта ультимативно требовала от Деникина-Врангеля прекратить борьбу против большевиков».


Весной 1920 г. ленинцы военной силой установили советскую власть в Азербайджане. В конце 1920 г. наступление Красных армий в Азии привело к образованию Бухарской Народной Советской Республики, а в начале 1921 г. армии Центрожида силой установили советскую власть в Армении, Грузии и на Северном Кавказе.


На Дальнем Востоке 7 февраля 1920 г. большевиками был расстрелян адмирал Колчак, но в этом регионе белые сопротивлялись ещё долго. К осени 1921 г. на Дальнем Востоке были разбиты белые войска атамана Семёнова и Унгерна, а к концу октября 1922 г. были уничтожены белые части И.П.Уборевича. И 14 ноября 1922 г. решением народного собрания была образована Дальневосточная Республика, которая влилась в РСФСР.


Последней попыткой народного сопротивления захватчикам России были крупные восстания против Советской власти русских крестьян и восстание солдат в Кронштадте.


Три года Советской власти,… Что получили от неё крестьяне? — Обман. Никто не разбогател, никакой земли в собственность крестьяне не получили. Зато получили: принудительный набор в Красную армию, среднее и зажиточное крестьянство получило животный страх быть названным «контрой!» и после этого — расстрел или высылка. В течение трёх лет происходил непрекращающийся грабёж крестьян Советской властью через реквизии урожая и скота оголтелыми красными отрядами. Особенно грабительный пресс навалился на крестьян центральных российских губерний после геноцида на Дону и Кубани, где вместо богатых казачьих станиц остались безлюдные пепелища.


Стоит отметить, что «рабоче-крестьянская» власть в России не просто проводила реквизии «излишков» у крестьян, а совершала это изобретательно-зверски. Для эффективного грабежа, следуя известному принципу — во главе продотрядов ставились, по возможности, комиссары не русской национальности, чтобы не было жалости к русским крестьянам или чувства патриотическо-национальной солидарности. «Член губпродкома латыш Матвей Лаурис… расположившись с отрядом


в селе, требовал на ночь от населения 31 женщину (по числу красногвардейцев) — для себя и своего отряда» — отмечает в своем исследовании А. Солженицын. Это было недавно — 20-й век.


А, например, в Тамбовской губернии постоянно орудовали 50 подобных отрядов численностью около 5 тысяч холостых варваров-красногвардейцев… Понятно, что терпение ограбленных и изнасилованных крестьян лопнуло, и они в отчаянном порыве пошли против Советской власти захватчиков.


В Тамбовской губернии в конце 1920 года с оружием против Советской власти во главе с А. С. Антоновым встали 50 тысяч крестьян, а ещё в несколько раз больше крестьян им помогало. Восстание охватило и соседние губернии. Крестьяне уничтожали продотряды, убивали представителей Советской власти, (было убито около 5 тысяч коммунистов в этом регионе), грабили склады, поезда.


«И — чего ожидать от тамбовских крестьян, — отмечает в своем исследовании А. Солженицын, — если в мрачном логове тамбовского губкома, в разгар подавления великого крестьянского восстания в этой срединно-русской черноземной губернии, вдохновители хлебной разверстки, секретари губкома были — П. Райвид и Пинсон, а зав. отделом пропаганды Эйдман?… тамбовский губпродкомиссар, который непомерным отбором хлеба и вызвал восстание — Я Гольдин, а прославившийся начальник продотряда, поровший (и казнивший) крестьян за несдачу — Н. Марголин.


Полномочным представителем ВЧК по Тамбовской губернии в те месяцы был — Лев Левин… «Межведомственную комиссию по борьбе с бандитизмом» (так назвали захватчики восставший народ) возглавил Эфраим Селянский».


Понятно, что эта правдивая картина, отображённая А. Солженицыным — многим хорошо живущим в современной России людям не нравится, поэтому они и обливают грязью Солженицына. Но ведь это правда, это неопровержимые факты…Почему их необходимо прятать, скрывать от российских граждан? И необходимо согласиться в великим словами современного еврейского идеолога из США Семёна Резника сказанными в XXI веке —


«Ленинско-сталинская диктатура творила страшные преступления — ничуть не менее масштабные, чем нацистские. На совести тех, кто в этом участвовал, миллионы ни за что ни про что загубленных (российских) жизней. Все активные участники этих злодеяний, прежде всего, сотрудники «славных» органов, должны быть названы поименно. Поздно уже судить их уголовным судом, но пора, наконец, осудить их судом истории».


Вот, как мы видели, — Солженицын и назвал нацистов-фашистов поименно.


Хотя мы в этой книге уже прошли главу посвященную кадрам Центрожида, но, читая вышеприведенный отрывок исследования Солженицына, не перестаешь удивляться — ладно Петроград и Москва, но откуда у Центрожида столько национальных кадров — чтобы так плотно наполнить ими руководство такой далёкой Тамбовской губернии…


Центрожид на борьбу с русским народом в Тамбовской губернии выслал 100 тысячные войска РККА во главе со «своим» Тухачевским, — фамилию этого фашиста до сих пор носят многие улицы российских городов, а имени героических Тамбовских крестьян — ни одна улица…


Тухачевский, позорно проигравший полякам и сдавший в плен 130 тысяч красноармейцев, — здесь в полной мере проявил свой «талант» против русских крестьян — бомбардировки деревень, применение военных ядовитых газов на больших территориях, расстрел семей вместе с детьми участников восстания и т. д. — как только не изгалялся этот сатанист, которого «наш» знаменитый тележурналист и еврейский политтехнолог Н.Сванидзе в своём историческом фильме 2005 г. изобразил героем и талантливым несостоявшимся музыкантом.


Из-за огромного размаха народного русского восстания Центрожиду пришлось открывать несколько фронтов — в Тюменской губернии, Челябинской, Омской и Екатеринбургской.


Почти год сражались русские крестьянские армии и отряды против оккупантов России. После подавления восстания «народная» власть провела зачистку территории — ещё долго сотнями и тысячами вешали красногвардейцы вдоль деревенских дорог «не так» глянувших на них крестьян.


Трудно назвать количество убиенных крестьян, трагедия сравнима с Холокостом в Крыму.


В Саратовской губернии в конце 1920 года также произошло крупное восстание русских крестьян против Советской власти, которое возглавил А. Сапожков. — Та же причина, те же фашисты, та же трагедия.


Наивные крестьяне из далёкой Тюменской земли на 10 съезде РКПб донесли правду до верхушки Центрожида о зверствах красных комиссаров продотрядов — «ставили (крестьян) в ямы, заливали водой и замораживали». Они, бедолаги, надеялись, что Главные Коммунисты во главе с Лениным и Бронштейном об этом не знают. Они не знали — что их любимые вожди сделали с миллионами казаков…


«Совсем недавно опубликованы подробности, с чего началось крупное крестьянское западно-сибирское восстание 1921 г. — пишет в своем исследовании А. Солженицын, — Тюменский губпродкомиссар Инденбаум, после жестоких хлебозаготовок 1920 г., когда область к 1 января 1921 г. выполнила 102 % намеченной разверстки, объявил ещё дополнительную неделю «окончательно развёрстки» — с 1 по 7 января, то есть как раз в предрождественскую неделю…


В личной телеграмме Инденбаума требовалась «самая беспощадная расправа вплоть до объявления всего наличия хлеба в деревне конфискованным». При формировании продотрядов, с ведома Инденбаума, в продотряды принимались бывшие уголовники…»


Получив такой подарок от Инденбаума на Рождество, — русские крестьяне в Сибири поняли, что у них есть выбор: погибнуть от голода или в бою против фашистов с ружьём в руках. И выбрали достойный вариант. В начале 1921 г. это восстание охватило огромную местность, включая города Ишим, Петропавловск, Тобольск, Березово, Обдорск, Барабинск, Каинск, Сургут и множество деревень.


Но что могли сделать крепкие сибирские крестьяне против многотысячных, хорошо вооружённых регулярных Советских войск во главе с опытными в борьбе с народом комиссарами.


Как видим — огромная Красная армия, направляемая Центрожидом носилась по железной дороге по огромной территории России потопляя в крови то тут, то там народные русские восстания.


В начале 1921 г. против Советской «рабоче-крестьянской» власти выступил в некоторых случаях даже самый надёжно-обманутый класс — пролетариат, рабочие.


«В феврале 1921 г. и в Москве были рабочие забастовки с лозунгом: «Долой коммунистов и евреев» — отмечает Солженицын.


Но наиболее сильные волнения рабочих произошли в Петрограде, — восстали рабочие любимого коммунистами Путиловского завода и стали на улицах Петрограда ловить и бить коммунистов. Эти факты долгие годы скрывались советской историей.


Центрожид в отместку закрыл 11 февраля более 90 петроградских заводов и фабрик, включая, Путиловский, «Треугольник» и др. Но это только усилило беспорядки в городе, и 25 февраля Центрожид был вынужден объявить военное положение в Петрограде, ввести войска и даже был создан Комитет обороны Петрограда.


Этим широким недовольством населения (крестьяне, теперь — рабочие) решили воспользоваться союзники Ленина — бундовцы, кадеты и сионисты, которые начали осторожно пытаться возглавить его и придать идеологическую направленность.


28 февраля 1921 г. вероятно давно уже прозревшие моряки военных кораблей «Петропавловск» и «Севастополь» вступились за рабочих и приняли на своем собрании резолюцию с призывом к Центрожиду не применять оружие против петербуржцев, и соблюсти, объявленные свободы и права.


Конечно, такое обращение к фашистам-захватчикам выглядит смешно.


1 марта восстал весь 25 тысячный Кронштадт, из которого восставшие выгнали местные Советские власти. Для управления моряки создали свой ВРК — Временный революционный комитет.


А поскольку по утверждению Солженицына: «у Кронштадтского восстания уже был антиеврейский характер: уничтожали портреты Троцкого и Зиновьева, но не Ленина», то Центрожид долго искал среди своих кандидатуру на переговоры с матросами. И послал для переубеждения моряков единственного среди них «представителя от крестьян», которого держали там для фасадной афиши — маразматического дедушку М.И.Калинина, памятник этого слабоумного «героя» до сих пор красуется в Петербурге на площади Калинина, а многим тысячам героически погибших против захватчиков России морякам — ничего, никакой памяти.


Когда этот «представитель народа» не смог воздействовать на умы моряков, то к ним послали с агитацией очередных русских — поэта захватчиков Демьяна Бедного и страстного юдофила журналиста-марксиста М.Е.Кольцова, и одновременно провели бомбёжку агитационными листовками — сбросили с самолёта 50 тысяч листовок — по две на каждого кронштадтца.


И когда эти меры не дали никакого эффекта, — Центрожид поручил своему «талантливому» проверенному палачу — М. Н. Тухачевскому уничтожить восставших. Теперь у Тухачевского задача была посложнее. Сложность состояла в том, что матросы были русские по национальности, и бросить против них русских красногвардейцев — это означало риск братания, ибо на четвёртый год Советской власти — уже многие разглядели лицо этой власти, и достаточно было «искры» чтобы вспыхнуло обратное пламя.


Поэтому Тухачевский начал производить срочный отбор войск по национальному признаку, чтобы избежать риска патриотической или национальной солидарности.


Проследим события по дневниковым записям находящегося в это время в Петрограде еврейского историка С. М. Дубнова:


«4 марта… В Кронштадте восстание матросов, принявших резолюцию эсеров».


«6 марта… Сегодня мне передали кронштадтскую резолюцию, что требования её самые умеренные: не учредительное собрание (это уже проходили в конце 1917-го), а только свободные выборы в Советы на основании избирательного права для всех трудящихся с тайным голосованием. И даже эту резолюцию советская власть отвергла и запрещает её публиковать».


«9 марта. Уже два дня бомбардируется Кронштадт…»


После старательной бомбардировки войска Центрожида пошли на штурм. Но кронштадтцы оказали упорное сопротивление — понеся большие потери, советские войска вынуждены были отступить.


Тухачевскому показалось, что его красногвардейцы не усердно бегут в атаку и закрались у него подозрения. — На всякий случай после захлебнувшейся атаки он демонстративно расстрелял несколько десятков красноармейцев, чтобы остальные в следующем штурме быстрее бежали под пулями по льду. Фашист, есть фашист…


«18 марта. Кронштадт взят, усмирен, залит кровью… В течении двух суток он обстреливался из 12-дюймовых орудий, красные наконец ворвались в крепость под ураганным огнём, громоздя кучи трупов на пути. Гнали в бой надежные войска башкиров…» — зафиксировал в дневнике С. М. Дубнов.


Трудно и страшно вообразить — что творилось в Кронштадте после его захвата Красной армией. Библейские страшилки об Апокалипсисе и последнем дне человечества блекнут перед совершавшимся зверством.


Известный американский социолог русского происхождения, живший в то время — Питирим Сорокин писал об этих адских днях в Кронштадте –


«Три дня латышское, башкирское, венгерское, татарское, русское и международное отребье, свободное от всех ограничений, обезумевшее от кровавой похоти и спиртного, убивало и насиловало».


Обращаю внимание, во-первых, мы очередной раз видим еврейского фашиста Тухачевского руководителем кровавой расправы в России, — во-вторых, особо обращаю внимание на упорную «тихую» идеологическую борьбу еврейского сообщества в современной России в XXI веке — когда, например, в созданном в 2004 г. еврейским продюсером и еврейским режиссером фильме «Дети Арбата» — еврейский фашист Тухачевский показан совершенно положительным героем, невинной жертвенной овцой тирана Сталина.


Понятно, что Кронштадт с самого начала был обречён на поражение, не только силы были неравные, но и ждать массовой поддержки восстания со стороны населения было иллюзией — за три с половиной года захватчики России вогнали почти в каждого россиянина животный страх.


Во время штурма Кронштадта 8 тысяч его защитников со своим руководством: председателем ВРК Петриченко и начальником артиллерии А.Н.Козловским под покровом ночи ушли по льду в Финляндию. Те же, кто не захотели уйти и уцелели после взятия Кронштадта красными, потом горько об этом жалели — после убийств, пыток и изнасилований после захвата Кронштадта Советской властью были расстреляны 2100 кронштадцев, более 6 тысяч попали в советские концлагеря и тюрьмы под пытки и издевательства красных комиссаров.


Центрожид пытался извлечь урок из антисоветских восстаний и немного изменить своё лицо — М.Агурский отмечал: «преобладание евреев в руководстве петроградской (партийной) организации… стало, видимо, столь одиозным, что Политбюро, учитывая уроки Кронштадта и антисемитских настроений в Петрограде, решило направить туда несколько русских членов партии, правда, исключительно с пропагандистской точки зрения» (С).


А.Солженицын к этому добавляет — «Так, вместо Зорина-Гомберга секретарем губкома был направлен Угланов, вместо Трилиссера — Комаров, в ЧК — Семенов. Но Зиновьев объявил новой группе войну и обжаловал решение Политбюро». Мы видим националистическую шовинистическую позицию Зиновьева и тех, кто его поддержал.


Одновременно Центрожидом была проведена разъяснительная работа с народом, чтобы скрыть народный характер восстания, которому объяснили — восстание подготовили иностранные разведки вместе с меньшевиками и эсерами.


Ссылка на последних была не случайной, ибо давала право Центрожиду произвести окончательную чистку идеологических противников коими теперь на последнем этапе просто считались люди, имеющие своё иное мнение и не побежавшие сразу на поклон к захватчикам, сохранившие своё достоинство — хорошим примером этому является философ Бердяев. Поэтому наравне с массовыми расстрелами интеллигенции была организована и массовая высылка из России многих бывших общественных деятелей, бывших союзников, учёных, философов. Эту обширную тему мы рассмотрим в следующей главе.


Глава 13. Идеологические зачистки захватчиков. Голод.


Как мы видели из свидетельских показаний С. М. Дубнова — эсеры принимали участие в волнениях 1921 г. И хотя они это делали осторожно, не афишируя, то смешно было бы надеяться, что ЧК и Центрожид этого не заметят.


И здесь следует сделать важное замечание — до сих пор почти все исследователи истории совершают ошибку в классификации политических сил того времени или по инерции пользуются классификацией советских идеологов. — Кто такие меньшевики и эсеры? А кто такие — кадеты? — Особенно если мы относим эти вопросы к 1920–1921 гг..? Уверен, здесь у обычного человека, пытающегося разобраться в истории, возникает немалая путаница. После 70 лет советской власти у подавляющего количества российских граждан меньшевики, эсеры и кадеты ассоциируются как враги советской власти, идеологические поводыри белого движения.


В нашем исследовании мы видели — кто такие были кадеты (они же и эсеры) до 1917 г. Это была партия еврейской интеллигенции в главе с Винавером и Слиозбергом, где за кулисами её деятельности активное участие принимал С.М.Дубнов и ему подобные. Да, кто-то из современных оппонентов назовёт парочку русских фамилий, которые не играли решающей роли. — Но кто из этих русских остался в России или в живых до 1921 г.?


А кто такие меньшевики в рассматриваемый нами период, а не на том далёком съезде РСДРП? — Бронштейн (Троцкий) был меньшевиком? — Да, был. А Каменев и Зиновьев часто занимали меньшевистские позиции? — Да, часто. А разве можно себе представить Советскую власть Центрожида без этих трёх фашистов? — Конечно, нет.


Меньшевики, уже давно слились с Лениным, стали ленинцами — большевиками, а многие из них покинули Россию задолго до рассматриваемых нами событий.


Особенно к 1920–1921 гг. правильнее рассматривать политические силы в России — как еврейское сообщество, в котором были разные взгляды на дальнейшее устройство России после захвата в этой стране власти. Мы видели — как все еврейские организации дружно помогали захватить власть партии Ленина в октябре 1917 г. И мы видели разборки между ними летом 1918 г. — когда было совершено покушение на самого Ленина, затяжные разборки за власть с Бундом и т. д.


Фактически в России на политической арене в 1922 г. были две еврейские группировки. Одна еврейская группировка во главе с Ульяновым-Бланком (это члены его партии РСДРП и к ним примкнувшие), которая сыграла ведущую роль в захвате власти в 1917 г., но не принимала сколь значительного участия в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке захватить власть в этот период. И была другая еврейская группировка, в которую входили не члены РСДРП, а члены огромной национальной еврейской организации Бунд, кадеты и члены многочисленных сионистских партий и организаций. Эта группировка принимала самое активное участие в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке государственного переворота в этот период, принимала самое активное участие в Февральской революции и в своем большинстве была довольна её результатами и не собиралась дальше «углублять» свою власть над Россией, но которая помогала Ленину и Бронштейну в захвате власти в октябре 1917 г. Эта вторая еврейская группировка не желала никаких экспериментов над Россией — хотела построить в ней власть по примеру европейских государств, и была против тех кровавых методов уничтожения русского народа, которые применяли большевики во главе с Лениным и Бронштейном.


Эту позицию в общих чертах мы хорошо видели в ходе исследования у С.М.Дубнова: с одной стороны — ненависть к российской монархической власти и страстное желание свергнуть её, и с другой стороны — неприятие планов и кровавых методов большевиков, и попытки отобрать у них власть или часть власти.


Ранее мы уже видели — как в тяжёлый для Советской власти период после покушения на Ленина и во время наступления армий Деникина произошла солидаризация многих еврейских организаций с Советской властью, которые пришли к ней на помощь и пополнили её кадры. На помощь советской власти пришли более половины 400 тысячной организации Бунд.


А.Солженицын в своем исследовании цитирует и признание Российской Еврейской Энциклопедии — «Укреплению позиции евсекции… способствовал распад ряда старых еврейских политических партий… Бунд, сионисты-социалисты и поалейционисты раскололись, и значительная часть их вождей перешла в лагерь победителей и отреклась от идей демократического социализма».


Легкость, с какой многие еврейские деятели переходили в управленческую партию Ленина просто потрясает и приводит к мысли о большой условности ярлыков: меньшевик, эсер, сионисты и т. п..


В этом исследовании уже не раз приводились фамилии лидеров перешедших к Ленину, можно ещё напомнить или добавить перешедших из Бунда — М. Рафес, А. Вайнштейн, М. Литваков, М. Фрумкин-Эстерь, Израиль и Григорий Леплевские, Соломон Котляр, Абрам Хейфец, Давид Заславский — всего перешло более двух с половиной тысяч известных деятелей.


«Немало мы знаем и меньшевиков, перешедших к большевикам… — отмечает Солженицын, — «Примкнул» Борис Магидов (пошёл (сразу!) начальником политотделов 1-й армии, затем всего Донбасса, секретарем Полтавского, Самарского губкомов…) Прямые перебежчики были: Абрам Деборин (пошёл по вершинам красной профессуры, и всем нам морочил голову диаматом — истматом); Александр Гойбарг… Из перемётчика от эсеров можно отметить Якова Лившица (с 1919 г. — зампред Черниговской Губчека, потом Харьковской, затем и председатель Киевской Губчека…


Из перебежчиков от анархокоммунистов выделился Лазарь Коган, который возглавил армейский особый отдел, затем был пом. Нач. войск ВЧК, а с 1930 — начальник ГУЛага, с 1931 — возглавил Беломорстрой НКВД».


Желающие могут найти много интересных подобных биографий в исследовании А. Солженицына.


В этих биографиях еврейских деятелей в России бросается в глаза не только лёгкость перехода, но и, во-вторых, — доверие им сразу высоких постов в Советской власти, и в- третьих, — сколько эти демократы всех названий кричали о свободе, правах граждан и т. д. — затем переходили на работу в Центрожид и становились кровавыми палачами россиян, где ни о каких свободах и правах и речи быть не могло.


Еврейская национальная партия «Фарейникте» перешла на службу к Бронштейну и Ленину и стала называться «Комфарейнике».


Те же представители еврейских организаций, которые не выразили полную солидарность с Лениным и Бронштейном и не пошли к ним служить — подвергались различного рода гонениям и репрессиям. Например, — из дневников С. М. Дубнова можно узнать, что ему Советская власть предлагала различные должности в университетах, но он мягко от этих предложений уклонялся. И в результате в 1922 г. С. М. Дубнов вместе со многими подобными покинул Россию, к нашему большому сожалению, ибо в нашем исследовании истории России он был ценным авторитетным свидетелем.


Зато благодаря ему мы узнаем лучше о процессах происходящих в Германии…


Из оставшихся меньшевиков, например, в 1921 г. покинул Россию Чхеидзе Карло Семёнович.


Стоит отметить, что с момента покушения на Ленина Советская власть понемногу придавливала своих союзников, — в июне 1919 г. по решению большевиков было распущено центральное бюро еврейских общин — за то, что они безоговорочно не признавали большевиков.


Исходя из национального состава Центрожида, — кадеты в октябре 1919 г. на своей конференции в Харькове потребовали от евреев «объявить беспощадную войну тем элементам еврейства, которые активно участвуют в большевистском движении». Но никакой войны, и даже бойкота не было…


Зато известную русскую кадетку Кускову Екатерину Дмитриевну (1869–1958 гг.), которая 1921 г. пыталась спасти часть своего русского народа от голода и была организатором гуманитарной организации «Всероссийского комитета помощи голодающим» — «Помгола» — Центрожид за «ненадобностью» и за «вредную деятельность» выслал из России в 1922 г., а сам «Помгол» ликвидировал ещё летом 1921 г.


Центрожид же ещё с октября 1917 г. периодически прикрывал различные еврейские газеты, которые упорно опять возникали. В апреле 1920 года Всероссийский сионистский конгресс был Советской властью разогнан. Похоже, — Советская власть не хотела, чтобы евреи уезжали из России в Палестину.


Поскольку по Карлу Марксу — пресса, пропаганда и агитация заменили собой религию, а в бурных событиях в России в начале XX века в конкурентной борьбе с религией за умы и души россиян они одержали явную победу, то марксисты-захватчики, придя к власти, всячески добивали этого идеологического конкурента-религию и их представителей независимо от вероисповедания. Под эту гребенку попал и древний язык иврит как носитель религиозного слова.


В 1920–1922 гг. Центрожид закрыл даже некоторые религиозные школы — хедеры и иешивы, и даже несколько синагог. Но это было только формальное обозначение борьбы в отличие от кровавой расправы с христианством в России: с православием и католицизмом.


Например, Солженицын указывает в своём исследовании — что в 1923 г. было 495 школ на идише, а к 1930 г их число увеличилось до 900; а как утверждает КЕЭ — «число синагог к концу 1920 —х увеличилось по сравнению с 1917 г.».


Модернизированный европейский идиш как язык еврейских масс получил у ленинцев право на жизнь. Как утверждает КЕЭ — в 20-е и в 30-е годы в еврейской столице России — Одессе идиш был «основным языком во многих государственных учреждениях». А самое большое торжество было в захваченной ещё при монархии Белоруссии, в которой в начале 20-х годов идиш был объявлен государственным языком. Об этом почему-то никогда не писали коммунисты — советские идеологи.


По данным американского исследователя Норы Левин городские советы в некоторых городках Украины и Белоруссии (как, например — Бердичев и Бобруйск) даже вели делопроизводство на идише — в 1927 г. это было в 130 городах СССР, а в 1932 — уже 168 городах СССР.


Фактически Белоруссия была Еврейской Советской республикой. Этим гордятся евреи и сейчас, например, — в 2004 году главный редактор российского журнала «Корни» Семён Августевич в статье памяти еврейского писателя из Белоруссии Моисея Тейфа пишет — «Первые революционные годы окрыляют мальчишку. Он пишет стихи о Ленине, о красных конниках, о романтике пролетарского труда. Рядом с ним его друзья-ровесники — белорусские еврейские поэты и писатели.


В те годы Белоруссия была страной, развитого идиша. Идиш гордо красовался на республиканском гербе, на идише выходили молодежные и взрослые газеты и журналы».


Если идиш «гордо красовался на республиканском гербе» Белоруссии — это значит многое…


Естественно, — расцвет еврейского общества, его культуры был и в захваченной России.


С 1918 г. в России начал функционировать ЕНУ — Еврейский народный университет, в Питере — ИВЕЗ — Институт высших еврейских знаний, и ещё около 40 еврейских педагогических техникумов по подготовке национальных кадров.


Расцвели еврейские поэты и писатели — Давид Гофштейн, Лейб Квитко, Дер Нистор, Моисей Кульбак, Перец Маркиш, Давид Бергельсон. Еврейская литература в России-Сионе бурно развивалась, настолько бурно, что даже большевистские идеологи позднего периода не могли об этом не сказать —


«Наиболее точно главную особенность антисионистской литературы этого периода оценил профессор А.М.Малашко в предисловии к книге В.Я.Бегуна “Ползучая контрреволюция”. Он отметил, что в 1920-е годы борьба против сионизма в значительном объеме была отдана самим сионистам — еврейским секциям РКП (б)… В работе евсекций существовали просионистские тенденции» — отмечал «гениальный» метод борьбы с сионизмом в своём исследовании Романенко.


«Бывшим Бундовцам, пробравшимся на видные посты в секциях, удалось протащить в советскую историческую литературу апологетическое толкование сионизма» — отмечал А. М. Малашко.


С 1920 г. работало в России-Сионе Еврейское Историко-Этнографическое общество, издавались: «Еврейский вестник» и «Еврейская летопись», с 1916 г. действовал Еврейский этнографический музей. «Дер Эмес» с 1920 по 1938 гг. действовало 34 издательства на идише.


С 1921 г. работал Еврейский Камерный театр во главе с Александром Грановским, а в 1925 г. этот театр переименован в Государственный Еврейский театр СССР, который в 1928 г. отправился на длительные зарубежные гастроли и не вернулся в СССР. Второй еврейский театр носил название — «Габима». А в русских театрах процветали Мейерхольд и Михаэлис. «Славный» Мейерхольд поставил в 1923 году постановку «Земля дыбом», посвященная прославлению фашиста Бронштейна-Троцкого.


В СССР независимо от ТАСС существовало отделение всемирного Еврейского Телеграфного Агентства. В США готовили к печати хвалебные книги о Бронштейне. А в Советской России Фрумкина готовила к изданию на еврейском языке 8-ми томное издание работ Ленина.


А славные советские — еврейские художники запечатлевали своих кумиров и коммунистические идеалы на века — Исаак Израилевич Бродский, который теперь преподносится как «великий» рисует — «Ленин в Смольном» и «Демонстрация»; К. С. Малевич — «Скачет красная конница», Н. И. Альтман — «Петрокоммуна»; начинают своё восхождение — Борис Иогансон, Авраам Архипов, Д. П. Штеренберг.


Говоря о художниках, необходимо вспомнить пророческую картину М.Шагала созданную ещё в 1915 году — «Красный еврей», — всмотритесь в неё внимательно.


Еврейские художники писали портреты высшего эшелона Центрожида, а еврейские режиссеры снимали фильмы о Ленине и о себе.


А. Ромм (Роом) готовиться к съемкам фильма — «Евреи на земле», а режиссер Дзига Вертов — «Три песни о Ленине», «Ленинская киноправда», «Шагай Совет», — он же по утверждению Солженицына «руководил киносъемкой разорения мощей Сергия Радонежского».


В таком же ключе работали и другие известные режиссеры — Л. Трауберг, Ф. Эрмлер, Ю. Райзман, Сергей Эйзенштейн, о творчестве которого Солженицын заметил — «безответственное вышивание по русской истории, взвинчивание проклятий на старую Россию, с измышленным «кинематографическим аксессуаром»: как будто бы накрыли толпу матросов брезентом для расстрела (и вошло в мировое сознание как исторический факт) да «избиение» на одесской лестнице, какого не было».


Чуть позже эту традицию продолжил Алексей Каплер и его фильмы: «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году». Вспомните, — в этих фильмах фашист Ленин, захвативший власть в России и погубивший миллионы русских, представлен как милый чудаковатый, эксцентричный и гениальный дедушка. Точно таким же чуть позже (и до наших дней) был представлен предавший США ради «своих» Альберт Эйнштейн, загубивший невинно свою дочь; чувствуется в обоих случаях один и тот же подчерк по созданию положительного имиджа…


Советский кинематограф стал мощным орудием пропаганды и лжи. Интересно, что СССР, Советской власти нет уже 15 лет, а современные демократы в России говорят о еврейских режиссерах ставившие многочисленные хвалебные фильмы о захватчиках России — как о великих и выдающихся.


На фоне такого пышного расцвета еврейской культуры в захваченной России Советской властью подавлялась культура коренного захваченного народа — русского. В 1923 г. Советская власть запретила постановку пяти опер в Большом театре, которые признали патриотическими — это такие оперы как «Снегурочка» и «Сказки о царе Салтане».


В эти годы комиссарами Центрожида были целенаправленно убиты такие мыслители как Н.С.Гумилев, Ганин, Таганцев, а из России выгнали многих выдающихся национальных мыслителей, как, например. — Л. П. Карсавина, Н. А. Бердяева, П. А Сорокина, С. Н. Булгакова. Комментируя эти репрессии, Бронштейн-Троцкий подчёркивал гуманитарный характер этой акции, что Советская власть делает доброе дело, иначе власть вынуждена была бы расстрелять этих мыслителей по законам военного времени. Характер преследований был тотальный и крайне подлый, например, когда под вымышленным предлогом захватчики расстреляли мужа Марины Цветаевой поэта Николая Гумилёва, то после этого их 9-летнему сыну, будущему выдающемуся русскому учёному Льву Гумилёву, как сыну врага не дали в школе учебники.


Усталый от преследований Сергей Есенин в декабре 1923 г. писал: «Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жизни, чем время, в которое мы живём».


Даже певец Центрожида — М.Горький покинул Россию, чтобы не наблюдать за творившимся кровавым беспределом. И сразу вслед за ним полетели ехидные слова захватчиков — «бывший Главсокол».


А в это время радостные евреи из Белоруссии и Украины активно переезжали в российские города, особенно столичные, пополняя кадры Советских учреждений. Эту тенденцию можно увидеть на примере Москвы: в 1920 г. в ней проживало 28 тысяч евреев, а в 1923 г. — уже 86 тысяч, в 1926 г. — 131 тысяча. А при «гонителе евреев» — Сталине в 1933 г. в Москве проживало уже 226 тысяч (С). Темпы, конечно, впечатляют. И это при том, что за годы красного террора и гражданской войны население России сократилось на 13 миллионов, например, количество жителей Петрограда сократилось в более чем три раза.


«И когда впоследствии сотни тысяч евреев переселились в Москву, то на основании «национально-персональной автономии», для них были открыты школы, театры, газеты на еврейском языке за счёт государства… — Ни одна друга этническая группа такой привилегией не пользовалась, хотя в той же Москве было очень много украинцев, грузин, армян», — заметил в своём исследовании Андрей Дикий.


Такой наплыв евреев в города, и их привилегии, не могли быть не замечены другими жителями, которые естественно стали на эту тему шептаться в очередях и на кухне. Появились колкие шуточки — «Роза из Совнархоза, муж Хайки из Чрезвычайки», «Чай Высоцкого, сахар Бродского, Россия Троцкого» и т. п. Понимая происходящее, и желая пресечь разрастание народного недовольства, видный демократ-марксист Лурье (который под маской Ларин) советовал своим товарищам во власти, что необходимо предпринять — «Мы не скрываем цифры о том, что в Москве и других крупных городах происходит рост еврейского населения», который «совершенно неизбежен и в будущем», «Нельзя смотреть на эту практику как что-то стыдное, что наша партия замалчивает…


Нужно создать в рабочей среде такое настроение, что всякий, кто выступает с речами против въезда евреев в Москву… каждый такой человек, вольно или невольно, контрреволюционер». — «А контрреволюционеру — девять грамм свинца, это известно» — комментирует инициативу Лурье Солженицын.


Заканчивая эту радостную картину победившей нации, — стоит отметить, что еврейская молодёжь не имела никаких препятствий для поступления в вузы в СССР в те годы, в отличие от русской. Для русских детей, родители которых были из «бывших» сословий, и даже — если этих родителей уже не было в живых — не имели доступа к высшему образованию. Об этом с горечью вспоминал знаменитый советский академик Д. С. Лихачев («Воспоминания», 1999 г.).


«Светлые» двадцатые годы — ох как нуждаются в трезвой оценке, — пишет А. Солженицын, — Они наполнены были жестокими преследованиями и по классовому признаку, в том числе неповинных детей за прошлую, даже невиданную ими жизнь их родителей…


Также громили в те годы устои и кадры русской науки во многих областях — истории, археологии, краеведении, — у русских не должно быть прошлого… ни история, ни язык этому народу — «великоросскому» — больше не нужны. В 20-е годы было отменено само понятие «русской истории» — не было такой… Да даже само слово «русский», сказать: «я русский» — звучало контрреволюционным вызовом, это-то я хорошо помню и по себе, по школьному своему детству. Но без стеснения всюду звучало и печаталось: русопяты!». (Это на их Родине — России…)


«Широкий доступ в высшие и специальные учебные заведения привёл к созданию не только кадров врачей, учителей и особенно инженеров и технических работников среди евреев, но и открыл для евреев возможность преподавательской и научно-исследовательской деятельности в университетах и других учреждениях» — пишет в своей книге Г. Аронсон («Еврейский вопрос в эпоху Сталина») (С).


«А русскую интеллигенцию «утюжили» ещё с 1918. В 20-х исключали из ВУЗов уже состоявшихся студентов — по соцпроисхождению: детей дворян, духовенства, чиновников… эти кары не распространялись на евреев как «нацию, угнетённую при царском режиме»: еврейскую молодёжь, хоть и буржуазного происхождения, свободно принимали в ВУЗы; еврею прощалось, что он не пролетарий», — отмечает Солженицын.


Современный еврейский исследователь Г. Шурмак («Новый Мир», № 11, 1994 г.) писал о 20-х — «В студенческих аудиториях тон часто задавали евреи, не замечавшие, что их интеллектуальное пиршество идёт на фоне опустошений в стане основного народа страны» (С).


Исторические, филологические и философские факультеты в университетах захваченной России были упразднены Центрожидом в первую очередь. Затем стали преподавать совсем другую историю и философию. Чего можно было ожидать — когда в Центрожиде председателем «Главнауки» был не учёный, а ленинский комиссар Мартын Мандельштам (под маской — Лядов).


Как формировались кадры для преподавания «новой» истории мы можем увидеть на следующем примере — Юдовский Владимир Григорьевич (1880–1949 гг.) — сын Херсонского лесопромышленника, в 1918 г. председатель Одесского СНК, 1920–1921 гг. секретарь сырдарьинского губкома и член КП (б) Туркестана, с 1923 г. он уже профессор МГУ и читает лекции по истории России.


До сих пор Ленину в гуманитарную заслугу засчитывают Положение ВЦИК от 30 сентября 1918 г. о «Единой трудовой школе» по которому обеспечивалось бесплатное обучение детей с 8 до 17 лет.


Трудно поверить — чтобы Ленин и Бронштейн в самый разгар красного террора и гражданской войны вдруг проводили гуманитарные акции. Во-первых, Центрожид готовил уже новые поколения россиян, которые не должны были оказывать сопротивление Советской власти — новые поколения должны были думать одинаково, по-ленински, поэтому в декабре 1918 г. декретом ВЦИК был разогнан как антисоветская организация Союз учителей России. Старые учителя были не нужны Центрожиду, более того — крайне опасны и вредны.


Кроме того, во-вторых, мы уже видели, как Ленин бился в первой половине 1918 г. над проблемой не желания работать рабочих и их минимальной производительностью труда, — отсюда и «трудовые школы» по воспитанию рабочих «пчёл».


В течение нескольких лет захватчики применяли к российским учёным тактику «кнута и пряника». Как помним из работ Ленина — с самого начала власти Центрожида учёных пытались заставить быть лояльными с помощью продкарточек и голода — результат двоякий: от голода умерло много, но часть перешла на работу к захватчикам. Пик вымирания был во второй половине 1918 г. — начале 1919 г.


С августа 1918^г. Ленин стал демонстративно помогать лояльным к захватчикам учёным материально, — добавочными пайками. 31 января 1920 г. в Советской России состоялось открытие Дома учёных. «Это происходило на фоне полного, с арестами учёных, разгрома русской исторической и философской наук» — отмечал Солженицын.


В 1921 г. ВЧК расстреляла большую группу петербургской интеллигенции по делу «Петроградской боевой организации». По данным исследователя истории России из Германии Эллы Грайфер до 1924 г. Центрожидом было расстреляно 6000 профессоров и преподавателей, 9000 докторов, 355 000 интеллигентов и ремесленников. Эти расстрелы русской интеллигенции носили характер Холокоста — ликвидационный и как мера устрашения для оставшихся в живых.


Этот фашизм, как мы помним высказывания К. Маркса, был заложен в самых глубинах марксизма и неоднократно декларировался ещё до его кровавого осуществления.


«Обратим внимание на революционный энтузиазм и решимость еврейских коммунистов — замечает Элла Грайфер — Эта революционная элита на полном серьёзе заявляла устами Франца Коритшонера из коммунистической партии Австрии: «Лгать и воровать, даже убивать во имя идеи — это требует мужества, требует величия».


Григорий Зиновьев в 1917 г. заявил «от 90 до 100 миллионов советских русских пойдут за нами. А что до остальных — сказать вам нечего. Они должны быть уничтожены». Аналогично выразился и Моисей Володарский: «Интересы революции требуют физического уничтожения буржуазии…».


Как мы видели по их кровавым делам — уничтожению подверглись все слои российского общества.


Стоит отметить одну гуманитарную акцию Центрожида, когда тех интеллигентов, которые не успели вовремя удрать из захваченной России или не имели возможности это совершить — и красные комиссары не хотели их расстреливать — жалели, то их Центрожид в 1921–1922 гг. организовал принудительную массовую высылку за пределы Советской России. Существуют данные, что Россию всего покинуло с 1917 г. около 2-х миллионов человек, в подавляющем большинстве — русские. В Париже остановилось 400 тысяч, много проживало также в Харбине, Берлине, Праге.


При этом стоит отметить, что и проигравшие и уцелевшие в Гражданской войне русские офицеры и бежавшая российская интеллигенция чувствовали себя за границей, на чужбине не уютно, чужаками, трудно адаптировались к новым условиям жизни вне Родины, — в отличие от евреев, которые и в Стамбуле, и в Париже, и в Лондоне и в других городах и странах чувствовали себя как дома, имея всестороннюю поддержку местной еврейской общины и ценный тысячелетний опыт успешной жизни среди других народов.


Что оставалось вынужденным русским эмигрантам? Десятки раз анализировать — почему проиграли, потеряли свою Родину и свой народ; пить водку — вспоминая березки, и в страшной тоске петь:


«Белой акации гроздья душистые


Ночь напролет нас сводила с ума…


В темных оврагах стояла вода…


Боже, какими мы были наивными!»


Неудивительно, что русские эмигранты вели себя на чужбине очень скромно и неуверенно, что и позволило известному еврейскому сионисту Жаботинскому с бравадой заявить — «Впрочем, и свободные, западные русские (белые иммигранты) в этом деликатном пункте храбростью не блещут…»(С).


Ещё более кровавую борьбу Центрожид развернул против церкви. И эта борьба имела глубокий идеологический смысл. После объявление К. Марксом прессы Богом, церковь любого исповедания стала для марксистов конкурентом за умы людей, «масс».


А после захвата власти в России силовыми, властными методами было легко добиться монополии над умами миллионов российских граждан, которые после зомбирования комиссарами фактически становились своеобразными рабами — миллионы необразованных россиян введенные в некий экстаз ложными установками о Коммунизме и его врагах выполняли цели, поставленные Центрожидом — рушили православные храмы, расстреливали русскую интеллигенцию, уничтожали миллионы казаков, крестьян и все высшие и средние сословия России.


Центрожид упорно шёл к этой монополии над умами и гнобил христианскую церковь с самого начала захвата власти. После проигрыша войны с Польшей в 1920 г. Советская власть вдоволь сорвала всю злость и горечь поражения на католических храмам и священниках — около 1500 католических храмов было разрушено, а все католические священники были названы польскими шпионами, многие сотни их были расстреляны и сосланы Центрожидом в советские концентрационные лагеря.


Ещё большей расправе подверглись православные священники, потому что они были одной из главных духовных основ захваченного народа, захваченной страны. Солженицын:


«Все Двадцатые годы добивали насмерть священство. Нечего и говорить, что священство было — сгущённый во многих поколениях русский национальный тип…».


После расправы с русской интеллигенцией в 1921–1922 гг. Центрожид с особым упорством уничтожал православную церковь до 1924 года, а после смерти Ленина это фашистское дело продолжил «большой друг и соратник» Ленина — Сталин.


Через три месяца после захвата власти, когда стало ясно, что патриарх Тихон не поддержал захватчиков, — Центрожид 20 января 1918 г. издал декрет против церкви — «О свободе совести, церковных и религиозных обществах».


В конце 1917 г., издеваясь над православными священниками, захватчики, играя в свою любимую «демократию», стали назначать в приказном порядке православных священников дружинниками в ночное дежурство по борьбе с грабителями и бандитами. «Уже в декабре 1917 г. рабочие-строители Кронштадтской крепости не выдержали и протестовали, — отмечает в своём исследовании Солженицын, — их резолюцию поместили «Кронштадтские известия»:


«Мы, мастеровые и рабочие, на общем собрании сего числа (28 декабря), обсудив вопрос по поводу назначения православных священников на очередное дежурство милиционеров, усматриваем, что ни один еврейский раввин, магометанский мулла, римско-католический ксёндз и немецкий пастор, кроме православных священников, Исполнительным Комитетом Совета Рабочих и Солдатских депутатов почему-то назначен, для несения милицейской должности, не был. Очевидно, весь Исполнительный Комитет состоит исключительно из иноверцев…»


Рабочие Кронштадта были правы, хотя большевиками (иноверцами) двигала не религиозная ненависть, а осмысленная борьба с конкурентом по влиянию на людей.


Стоит заметить, что после 1917 г. пострадали священники и храмы всех христианских конфессий, но православные больше всех не случайно. Ибо православие является составной частью таких понятий как — «русский», «русская духовность», «русская душа», «самоощущение русских», «русская история» и других подобных. — А захватчики понимали, что сопротивление им может оказать именно русская нация как основная в государстве (титульная нация), поэтому сломить её духовно и превратить в рабов без осмеяния, «опускания» и ликвидации православия было не возможно.


Поэтому ленинцы начинали с любимых демонстративных общественных диспутов на тему «Есть ли Бог или нет?» (это любимая забава друга Ленина — еврея Луначарского). На этих публичных диспутах подготовленные комиссары под радостное улюлюкание русской необразованной толпы «громили» первого попавшегося оппонента-попа, — и заканчивали расстрелом, повешением или утоплением «контры» — оппонента, в лучшем случае отправляли на Соловецкие острова в концлагерь.


А поскольку почти весь русский народ был православным, и священников было много, то и работы у Центрожида было много. Чтобы опорочить и «разоблачить» прилюдно православную церковь в феврале 1919 г. по специальному постановлению Наркомата юстиции Центрожида комиссары начали вскрытие мощей православных святых — состоялось 63 публичных вскрытия. А после «разоблачения» было уже «естественным» — разгромить и разрушить православный храм.


Современный еврейский идеолог Пол Джонсон (советник английских руководителей государства Маргарет Тетчер и Тони Блэра) в своём историческом исследовании пишет:


«Материалы единственного Советского архива (о жизни Смоленска 1917–1938 гг.), попавшего на Запад показывают, что в сознании крестьян Советский режим прочно ассоциировался с понятием еврея-посредника. В 1922 году раздавались угрозы, что, если комиссары будут изымать золотые оклады из церквей, «никто из евреев не уцелеет: мы всех ночью перебьём». Толпа ревела на улице: “Бей жидов, спасай Россию!”».


«Да и в саму «Правду» прорвался (3 июля 1919 г. — напечатали под насмешливым заголовком «Бей жидов!») воззыв рабочих Архангельска «к сознательным русским рабочим и крестьянам»: повсюду «повсюду поруганы, опоганены, разграблены» — «только русские православные церкви, а не еврейские синагоги… Смерть от голода и болезней уносит сотни тысяч ни в чём не повинных русских жизней», а «евреи не умирают от голода…» — написал в своем исследовании А.Солженицын.


Были неоднократные случаи — когда большевики закрывали синагоги, но чтобы расстреливали или топили еврейских священников — такого ни в одном попавшемся мне исследовании я не встречал. То есть, несмотря на свой воинственный атеизм, большевики не были такими уж атеистами и одну религию они точно уважали.


9 августа 1920 года Патриарх Тихон написал, возмущенное письмо главе Центрожида — Ленину о зверствах комиссара Шпицберга, который открыто, глумился и издевался над мощами православных святых «вскрывая раки и гробницы с останками признанных Церковью святых» (С).


Ленин с друзьями рассмотрели это прошение 2 сентября 1920 г. — постановили: «Оставить жалобу гр. Белавина (патриарха Тихона) без последствий (принято единогласно)». То есть Центрожид даже демонстративно не считал и не признавал Тихона патриархом православной церкви, а рассматривал жалобу как простого гражданина.


А. Солженицын в своём исследовании цитирует С. С. Маслова — «А — вскрытие мощей? Чем могла масса объяснить такое надругательство, настолько наглядное, вызывающее? «Разве бы русские, православные, на такое дело пошли?», — говорят по России. «Это всё жиды подстроили. Жидам что: они самого Христа распяли». — И разве не ответственна за это настроение власть».


Издевательства Центрожида над православной церковью имели удивительно изобретательные формы. Одну из них описал в своих воспоминаниях академик Д. С. Лихачёв («Воспоминания», 1999 г.), который был свидетелем следующего —


«Действия правительства в отношении церкви были у всех на виду: церкви закрывались и осквернялись, богослужения прерывались подъезжавшими к церквам грузовиками с игравшими на них духовыми оркестрами или самодеятельными хорами комсомольцев, певшими на удалый цыганский мотив «популярную» песню, сочиненную едва ли не Демьяном Бедным, с припевом:


«Гони, гони монахов,


Гони, гони попов,


Бей спекулянтов,


Дави кулаков…».


Комсомольцы вваливались в церкви группами в шапках, громко говорили, смеялись. Не буду перечислять того, что тогда делалось в духовной жизни народа».


Из помощников Ленина особо выделился в борьбе с православной церковью и своими выдумками


Миней Израилевич Губельман (под маской — Емельян Михайлович Ярославский), — он в 1922 год организовал газету «Безбожник», вошёл во вкус борьбы и в 1924 г. организовал — «Общество безбожников», а с 1925 по 1947 год — это был уже «Союз воинствующих безбожников «— огромная люцеферовская организация, вобравшая в себя 3,5 миллиона членов и имевшая всестороннюю помощь Советского правительства… И для развития которой, во всех городах СССР было организовано 96 тыс. первичных ячеек. Показательна биография этого большевика и ярого «безбожника» —


Миней Губельман был членом редколлегии «Правды», журнала «Большевик», «Историк-Марксист»; руководил кафедрой истории ВПШ при ЦК ВКП (б) и различными научными курсами; он же — идеолог геноцида русских и украинских крестьян в 30-е годы; с 1939 года был академиком АН СССР — за свои заслуги перед Центрожидом в борьбе с русским народом похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены, где и сейчас славно покоится.


(Интересно, — современный еврейский «мудрец» и автор язвительных всевозможных стишков — » гарриков «Игорь Губельман, который в XXI веке так старательно очерняет А.Солженицына за его исследование истории — будет похоронен у Кремлёвской стены?).


С. Булгаков в своей книге «Расизм и еврейство» писал —


«Как религия, иудаизм и теперь естественно сознает себя в противопоставлении христианству. Однако не им определяется то, что можно назвать религиозным сознанием еврейства, насколько вообще можно о нём говорить. Но здесь оно выражается или отрицательно,… или же, как воинствующее безбожие, не останавливающееся перед прямыми гонениями на религию, фактически на христианство. Таковым оно явило себя на несчастной Родине нашей. Здесь это гонение превзошло по свирепости и размерам все предыдущие, которые только знает история».


При этом С. Булгаков, вероятно, имея в виду таких умеренных как С. М. Дубнов пытался немного обелить еврейское сообщество — «Духовное лицо еврейства в русском большевизме отнюдь не являет собой лика Израиля… Это есть в самом Израиле состояние ужасающего духовного кризиса, сопровождаемое к тому же озверением».


В результате этого озверения Советской власти — Центрожида до 1924 года было расстреляно 28 высших православных священников — архиереев, 1219 священников, 12 тысяч мирян прислуживающих в церквах. Закончилась относительно эта трагедия только с началом нападения гитлеровской Германии на СССР в 1941 г.


Особым дьяволизмом отличалась идея Центрожида использовать разразившийся в России страшный голод и инициативу православной церкви в борьбе с этим голодом против православной церкви.


Во время голода 1921–1922 гг. пострадало около 33 миллионов русских людей, несколько миллионов погибло от голода. Точное количество погибших неизвестно так как Центрожид скрывал информацию.


Наблюдая за этой трагедией, Патриарх Тихон призвал в феврале 1922 г. служителей церквей жертвовать на нужды голодающим церковные драгоценности. Эта гуманитарная инициатива не понравилась Ленину, Бронштейну и всему Центрожиду. И властьимущие решили перехватить инициативу. После призыва Патриарха Тихона ВЦИК принял декрет «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих» — и начался грабеж церквей.


Часть изъятого церковного золота и драгоценностей большевики использовали для укрепления своих новых денег, другую часть отдали на реализацию американскому еврейскому миллионеру А.Хаммеру, чтобы выручить валюту для различных целей. В 1921 г. из США в Россию поступило продовольствия в размере 2380 тысяч пудов продовольствия, из них — 1600 тыс. пудов зерна.


Большевики, несмотря на страшный голод и массовую смерть от голода, действовали «гибко» «по обстоятельствам» — «В том же голодном 1921 г. большевицкое правительство израсходовало 1,8 млн. рублей золотом на покупку заграницей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов, а в 1922 г. продало за границу 50 млн. пудов хлеба — хотя голод продолжался» — отмечает М. Назаров.


С логикой красных коммунистических фашистов можем познакомиться в письме-инструкции Ленина от 19 марта 1922 г. членам Политбюро переданной через Молотова —


«Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) произвести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией», ибо «громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, не будет в состоянии поддержать горстку черносотенного духовенства», «Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше…».


Следует отметить, что в этом кровавом деле фашисты быстро исполняли приказы своего главного кровопийцы — через месяц после этой ленинской инструкции — в мае 1922 г. большевики устроили показательный судебный процесс над 54 православными священниками, из них 11 священников приговорили к расстрелу. Причём на расстреле настаивал Бронштейн и Ленин. Это исторические факты.


Возникает естественный вопрос — если бы Ленин был русским — мог так по-фашистски поступить с русским народом? И вообще — есть ли после этого сомнения, что Ленин был фашистом? — Пусть ответит каждый современный коммунист.


Понятно, — когда население России думало о том, как поесть и не умереть с голоду, а не о политике, не о захватчиках, то это было выгодно Центрожиду. Как раз во время голода происходили вышерассмотренные народные крестьянские восстания, — и Центрожид пытался использовать голод, чтобы обвинить в этом крестьян и настроить население городов против крестьян.


Стоит отметить и просто человеконенавистническое отношение захватчиков к покорённому народу. Иначе чем объяснить экспорт хлеба из России Советской властью во время этого гибельного голода, когда от него погибали миллионы россиян. Например, когда делегация церковно-приходских советов Москвы во главе с профессором Кузнецовым в 1921 г. обратилась к Бронштейну-Троцкому, как к самому главному руководителю новой власти (как они считали) с просьбой принять какие-либо спасительные меры, так как москвичи начинают умирать от голода, то этот фашист-коммунист им ответил:


«Это не голод. Когда Тит брал Иерусалим, еврейские матери ели своих детей. Вот когда я заставлю ваших матерей есть своих детей. Тогда вы можете прийти и сказать: мы голодаем».


Такое впечатление, что две тысячи лет назад Тит — был русским императором… и это русские под его руководством стёрли с лица земли Иерусалим.


Можно представить себе удовлетворение Лейбы Бронштейна, которым и теперь гордятся многие евреи, когда он читал сводки из различных областей России о трагическом голоде, например сводку ГПУ по Самарской губернии от 3 января 1922 г. — «Наблюдается голодание… Наблюдается, детей не носят на кладбище, оставляют для пищи» (И. П. Ковалёв — «Русский Вестник» № 43–44, г. Минск, 2002 г.).


Гражданская война закончилась, но кошмар в России продолжался. В это время большевики думали над Конституцией для захваченного народа и при этом пытались сохранить свои принципы управления для покоренного народа — в мае 1922 г. кровожадный Ленин настойчиво советовал Наркому Юстиции, который в это время работал над Конституцией: «Тов. Курский! По-моему, надо расширить применение расстрела… Формулировать надо как можно шире…» чтобы легче было подвести под расстрел (Ленин В. И., т. 45, с. 189–190).


Итак, — Первая мировая война закончена, Россия захвачена, и захватчики власть в Гражданской войне удержали, большая часть русской интеллигенции расстреляна или выгнана из России, а православие физически и идеологически раздавлено, национальные власти в различных республиках ликвидированы, образовано захватчиками новое государство — СССР. На этом этапе можно подвести итоги и сделать выводы, а затем понаблюдать как Ленин (вопреки теории Маркса) пытался строить государство.


Глава 14. Итоги и выводы после Первой мировой войны


Начнём с итогов первой мировой войны. Вспомним о целях этой войны озвученных современным еврейским идеологом и советником Тони Блэра Пол Джонсоном:


«Она должна была покончить со старомодной realpoltik и открыть новую эру справедливости, убрав с лица земли старые наследственные империи… Национальный очаг евреев в Палестине был частью этого идеалистического плана».


То же самое повторили, но уже в прошедшем времени после выполнения этого плана современные исследователи, — профессор И.Я.Фроянов:


«Удалось ликвидировать две мощные монархии в России и Германии, под обломками которых погибла австро-венгерская монархия. Следовательно, были пущены под откос три империи, стоящие на пути установления «мировой закулисой» мирового господства. Но наибольший урон, как и планировалось, понесла Россия. В ней не только было уничтожено самодержавие, но и была физически устранена руками большевиков царская фамилия, причём это имело символический, на наш взгляд, характер». Юрий Сергеев:


«Война четырнадцатого года Германии и России имела ту же цель. Столкнуть лбами две монархии для самоистребления и лишения их силы, их генофонда. Отчасти это было достигнуто. Монархии пали, огромные деньги были задействованы на эту погибель, на последующие истребления наших отцов и дедов в гражданской войне, в концлагерях и ловко спровоцированном голоде…».


Одна из сильнейших империй на нашей планете в начале XX века — Англия — совместно с верхушкой еврейского сообщества, в зависимость и под влияние которого она попала, ревностно глядя на бурно развивающуюся Германию, под протекторатом которой через Турцию находилась — Палестина, совместно решили разбить Германию и поделить её богатства, а в Палестине создать суверенное еврейское государство.


Попутно ставилась задача вовлечь в войну российскую империю, чтобы максимально её использовать в своих целях и её кровью добиться своих целей и этим одновременно её максимально ослабить. В результате — должна была остаться на планете реально одна империя — Англия, разбогатевшая ещё больше в результате войны, которая должна была после успешной войны помочь образовать еврейское государство.


Удивительно и потрясающе — как люди на нашей планете могли реально решиться на такую глобальную авантюру с многомиллионными жертвами. Перейти от слов к своему чёрному делу…


Это не только впечатляет… но и не каждый человек способен охватить эту глобальность своим обывательским сознанием. Фактически теоретики, инициаторы этой войны выступили в роли Богов для миллионов людей на планете кардинально изменивших их судьбы.


Планы и цели организаторов Первой мировой войны были не только достигнуты и выполнены, но и перевыполнены. — Во-первых, Российская империя не только ослабла, но в результате этого ослабления начался кризис, благодаря которому было свергнута российская монархия и вся элита российского общества. В результате последующей гражданской войны и репрессий захватчиков Россия представляла собой жалкое зрелище и уже не была той мощной мировой империей, которой была до 1914 г.


Единственной силой уже другой России — Советской была жёсткая централизованная власть захватчиков во главе 5-миллионной армией голодных и одурманенных красноармейцев. И как показала война с маленькой Польшей — сила этой многомиллионной Красной армии была относительной.


Во-вторых, Палестина была захвачена английскими войсками и отдана евреям для организации своего государства. Но и в результате октябрьского переворота еврейской группировкой и захватом власти в Российской империи — этой бывшей Российской империей стали руководить евреи.


Это была уже не империя и не Россия русских. Это было странное государство, в котором власть была у евреев, а население состояло из русских, украинцев, башкир и т. д. — некая новая Хазария, Сион в России или Израиль в России.


Этого не планировали и не ожидали организаторы войны, хотя столь глобальные изменения в России были прямым следствием этой войны наряду с другими причинами и они инициаторов войны очень даже устраивали.


Можно обратить на странное стечение исторических событий в этот период в пользу еврейской нации — Октябрьский переворот в России и декларация Бальфура в Англии о выделении Палестины евреям совпали по времени.


Ещё одним внеплановым «достижением» организаторов войны явилось резкое обогащение США.


В результате затяжной и истощённой войны в её экономическом обеспечении приняли активное участие США, которые сказочно разбогатели, промышленность получила огромный толчок, и США могли уже готовиться претендовать к статусу мировой империи — сверхдержавы.


После Первой мировой войны оказалось, что почти все участники войны должны США огромные суммы денег, включая Англию. США начало быстро усиливать своё экономическое и политическое влияние на международной арене, и, учитывая признание Маркса, что ещё в середине XIX века США были под полным влиянием местного еврейского сообщества, то верхушка международного еврейского сообщества перенесла свой центр из Лондона в Нью-Йорк — окончательно этот переход завершился с началом Второй мировой войны в Европе.


«Организация управления этим всееврейским государством (которое объяснял Карташев) достойна удивления. Первым местом пребывания этого управления был Париж… Перед войной столицей его был Лондон… Можно подумать, что ныне Нью-Йорк встанет над Лондоном — течение идёт в Америку» — писал в 1920 г. Генри Форд наблюдая за процессами в США.


«В виду этого, не является ли справедливым мнение, что США обязаны своим существованием евреям? И если это не так, то не имеется ли достаточных оснований утверждать, что еврейское влияние сделало США тем, что они есть, т. е. американскими? Ибо то, что, мы называем американизмом, ни что иное, как очищенный еврейский дух» — написал Вернер Сомбарт, который указывал на постоянное стремление и американцев не еврейского происхождения к приобретению материальных благ, богатства любыми средствами.


А благодаря Второй мировой войне — США окончательно стали ведущей мировой империей.


Вернёмся в Россию и повторимся — в результате Первой мировой войны в Российской империи произошли необратимые изменения в два этапа: первый — Февральская революция; второй — Октябрьский захват власти. Теперь сделаем выводы по Февральской революции.


«Революция была неизбежна. Её называют всенародной. Это определение правильно лишь в том. Что революция явилась результатом недовольства старой властью решительно всех слоёв населения» — глубоко поразмыслив в изгнании, писал генерал А. И. Деникин.


Да, ситуация в России к концу 1916 г. была таковой, что все слои российского общества были категорически недовольны нерадивым правлением нынешнего «святого» императора Николая II и его «Семьи»: жены, Вырубовой и Распутиным. Это печальное и позорное пятно в российской истории.


Это тот трагический случай негатива монархической системы правления — когда человек оказался не на своём месте, и в результате бездарности и некомпетентности принёс своему народу и своей стране столько горя, бед, разрухи, смертей.


Николай II без необходимости ввязался в войну с Японией и позорно её проиграл, погубив сотни тысяч русских солдат, затем совсем непонятный расстрел рабочих на Дворцовой площади, и опять глупо и ненужно ввязался в Первую мировую войну, чем погубил около 6 миллионов русских солдат и офицеров, и в результате своего нерадивого правления довёл Россию до тяжелейшего кризиса и Февральской революции. Именно — Февральской.


Белый генерал А.И.Деникин говорил о своём императоре Николае Втором — «…смертью своею и своей семьи заплатил за все вольные и невольные прегрешения против русского народа».


И все исследователи истории, кроме православных фанатиков, в первую очередь признают ошибки и вину Николая II, что его свержения желали все слои российского общества, и что Февральская революция была сугубо русским внутренним делом, её делали русские. Другое дело — что совершили эту необходимую для России революцию русские генералы и депутаты Думы совершенно неумело, неправильно и уродливо.


«Февральская революция была совершена — русскими руками, русским неразумием» — сделал вывод Солженицын.


Сегодня, анализируя этот момент истории России, современные враждебно настроенные против России идеологи делают финт шулера — надеясь на огромную неграмотность и необразованность современных российских граждан в собственной истории, — смешивают в одну кучу обе революции, чтобы попытаться лживо доказать, что из-за нерадивого правления Николая II и его ошибок произошёл Октябрьский переворот и захват власти. С. Резник половину своей книги доказывал, хотя никто ему не противоречил и никто с ним не спорил, — какой был негодяй, вредитель и враг своему народу Николай II, чтобы в конце сделать вывод — «Я как умел, показал, что «великий перелом» в России произошёл в результате самоубийственной, саморазрушительной политики царя и его окружения». При этом под «великим переломом» он имеет ввиду захват власти международной террористической организацией в октябре 1917 г.


С. Резник пытается преподнести упрощённый обманный вывод причин сразу двух революций. И для чего он это так старается сделать совершенно понятно — чтобы скрыть тех «своих» сородичей, которые занялись «углублением» Февральской революции, дошли до совершения силового государственного переворота, а затем с позиции силы власти приступили к фашистскому террору в России.


Касательно февральской революции стоит сделать важное дополнение — в большой мере, верно, говорить, что эта революция является сугубо русским делом и совершена русскими, если мы имеем в виду события до 3 марта 1917 г., до момента отречения Николая II от престола.


Но если мы имеем ввиду под Февральской революцией и события после этого момента, то, учитывая действия Нахамкеса, Керенского и Милюков — уже невозможно сказать, что эта революция является чисто русской. Ибо еврей Нахамкес и его компания во главе Петроградского Совета — это уже половина власти в России. А еврей Керенский и русский Милюков состояли в тайной масонской организации и были руководимы её лидерами, которые «не высовывались», и нити управления этой организации уходили в Англию.


Почему-то о масонстве этих двух деятелей, сыгравших важную роль в истории России, не принято говорить, или стесняются и стыдятся об этом говорить по принципу — «ну, опять об этих масонах» или — «опять во всём виноваты масоны», — хотя сами эти деятели открыто признали в собственных мемуарах о длительной принадлежности к масонской организации.


Стоит заметить, — масоны не планировали устроить Холокост в России после захвата в ней власти. Керенский потом в своих мемуарах оправдывался: «В начале сентября 1917 года никто, конечно же, и представить себе не мог ту форму политического садизма, в которую переродится большевистская диктатура с уничтожением демократической системы».


После того как Февральская революция принесла много свобод и прав российскому обществу — совершенно непонятен, смыл дальнейшего углубления-захвата власти в России представителями еврейского сообщества под радостное одобрение миллионов евреев в России и в других странах.


Непонятен — если полагаться на декларируемые публичные желания еврейского сообщества, а не на поставленные в иудейской религии задачи правления над всеми народами, над всей нашей планетой.


«Еврейское общество в России вполне получило от Февральской революции — всё, за что боролось, — и Октябрьский переворот действительно был уже никак не нужен ему, кроме той головорезной части еврейской секулярной молодёжи…» — замечает Солженицын.


Может мы ошиблись в оценке событий в России? Для проверки объективности наших выводов мы можем познакомиться с мнением «со стороны», с взглядами «со стороны» тех представителей различных стран, которые жили в то время и наблюдали за событиями в России.


Современный американский исследователь Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца» (2001 г.) пишет:


«Еврейские общины по всему миру обеспечивали большую часть финансирования и лидерства «Русской революции», которая была, какой угодно, только не «русской». Одним из поразивших меня фактов, которые я цитирую из источников. Национальных архивов США, было то, что в первом правительстве Коммунистической России было только 13 этнических русских и свыше 300 евреев из общего количества 384 комиссаров…


Шеф-корреспондент лондонской газеты «Таймс» в России в то время называл это не иначе, как коротким понятием «иностранное вторжение» и захват России евреями.


То же самое было сказано нашим американским послом в России Дэвидом Фрэнсисом, и офицерами американской разведки в России.


Даже самый знаменитый английский политик — Уинстон Черчилль описывал Русскую революцию как захват России евреями-коммунистами, которые «схватили русский народ за волосы и стали господами в данной огромной империи», — Уинстон Черчилль:


«Начиная со времен Спартака-Вейсхаупта до Карла Маркса и далее до Троцкого (Россия), Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США) данный широко распространённый по миру заговор о свержении цивилизации и реконструкции общества на основе замедленного развития, завистливого недоброжелательства и неосуществимой на практике идеи равенства всё разрастался и ширился… и теперь, наконец, данная банда экстраординарных личностей с самого дна больших городов Европы и Америки схватила русский народ за волосы и стала практически бесспорным хозяевами данной огромной империи».


События в России, которые верно поняло английское руководство, повлияли негативно на англо-еврейские отношения — ведь Англия старалась изо всех сил помочь евреям организовать своё государство в Палестине, а ещё до окончания мировой войны евреи уже организовали своё государство на месте России, а два еврейских государства… — даже англичанам стало страшновато. Это умудрился заметить даже (!) А. Бушков:


«И ещё одна любопытная связка: помимо всего прочего, появление Советской России ещё и отодвинуло на несколько десятков лет провозглашение Израиля. Теперь кто-то получил в руки мощнейший аргумент против создания в Палестине еврейского государства. Зачем, если уже на карте мира появилась страна, якобы ставшая для евреев Эдемом?».


Из официального отчёта своему руководству офицера американской разведки в России во время революции капитана Шуйлера: «Вероятно, неблагоразумно говорить об этом громко в США, но большевистское движение с самого его начала и вплоть до настоящего времени направлялось и контролировалось русскими евреями самого грязного типа…».


И это произошло по причиной потрясающей неграмотности русской интеллигенции в вопросах мировой истории. А ведь лучшие умы русского народа — Достоевский, Данилевский, Леонтьев предупреждали за 40–60 лет до трагедии об этой грядущей национальной русской Катастрофе, и писали для особо непонятливых специальные произведения на эту тему.


Посол США в России Дэвид Р. Френсис 8 января 1918 года в отчёте своему правительству писал: «Большевистские лидеры здесь, в России, многие из которых являются евреями, 90 процентов которых только что вернулись из изгнания, очень мало заботятся о России или какой-либо другой стране, но являются интернационалистами и пытаются начать мировую социалистическую революцию».


А знаменитая английская газета «Лондон Таймс» в номере от 5 марта 1919 г. явно занизила долю евреев среди советских чиновников, указав, что в России 75 % большевиков — это евреи.


В те времена и сами евреи ничего не скрывали — И.О.Левин: «Не подлежит никакому сомнению, что число евреев, участвовавших в партиях большевиков, а также во всех других партиях, столько способствовавших так называемому углублению революции: меньшевиков, эсеров, и т. д., как по количеству, так и по выпавшей на них роли в качестве руководителей, не находится ни в каком соответствии с процентным отношением евреев ко всему населению России. Это факт бесспорный, который надлежит объяснять, но который бессмысленно и бесцельно отрицать».


В самой России яркий представитель Советской власти коммунист-марксист-ленинец Коган в апреле 1919 года в газете «Коммунист» радостно писал:


«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук евреев. Разве темные, угнетенные массы русских рабочих и крестьян были бы в состоянии собственными силами сбросить иго буржуазии? Безусловно, евреи были теми, кто дали русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дали, но и теперь ведут дело Советов, крепко находящееся в их руках.


Мы можем быть спокойны, пока верховное командование красной армии находится в руках товарища Троцкого. Хотя среди рядовых красной армии евреев нет, но, находясь в комитетах, в советских организациях и в командном составе, евреи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе. Недаром при выборах во все советские учреждения евреи получают подавляющее большинство голосов…». Какими средствами и методами достигалась эта народная избранность всем понятно.


«Виктор Марсден, который сидел в большевистской тюрьме, вернулся с ужасными известиями. «Когда мы набросились на господина Марсдена с вопросами, — сообщила «Морнинг Пост», — и спросили, кто несёт ответственность за преследования, которые он перенёс… Он ответил одним словом: “Евреи”» — написал в своей книге современный еврейский историк и идеолог из Англии Пол Джонсон.


«Роберт Мильтон, англичанин, корреспондент газеты «Таймс», который 17 лет прожил в России и имел возможность наблюдать всё, что там происходило в годы революции, сообщает, что из 556 лиц, занявших руководящие посты во всех отраслях администрации — 447 были евреи. В самом Петрограде, как уже упомянуто выше, по свидетельству методистского священника, долгие годы прожившего там, вплоть до 1919 года, правительственный аппарат состоял из 16 русских и 371 еврея, причём 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка», — отмечает в своём исследовании Андрей Дикий.


Генри Форд в своем исследовании приводит цитату из американского журнала «Азия» за февраль 1920 года — «Во всех большевистских учреждениях начальством являются евреи. Помощник комиссара по начальному образованию Грюнберг едва говорит по-русски».


В 1921 году в Париже Жорж Бато писал: «Можно с полным правом утверждать, как это делают многие русские патриоты, часто даже из среды очень передовых людей, что Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора».


«Тот факт, что руководители подавленных коммунистических восстаний (в Германии) были евреями, явился одной из важнейших причин возрождения политического антисемитизма в пореволюционной Германии» — писал историк Дж. Мюллер.


Молодой Гитлер ещё не был тем Гитлером-фашистом — никого ещё не убил, не сжёг, и даже не выдвигал расистских идей; и вероятно, в этот период даже не предполагал, что он когда-то окажется у власти; этот раненый в войне солдат с боевыми орденами сидел в разрушенной, опозоренной Германии наблюдал за событиями в России и думал о недавних революциях в Германии и России — Гитлер:


«Евреи насмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя всё это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удаётся подточить последние основы существования данного государства и данной народности.


Тогда евреи считают, что наступила пора сделать последнюю великую революцию. Захватив политическую власть, евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить маску. Из «народного еврея» вылупляется еврей — еврей, ставший Тираном народов.


В течение короткого времени старается он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки.


Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фантастической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув, бесчеловеческим мукам голода других, — и всё это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом…».


Гитлер преувеличил количество жертв еврейского геноцида в России, но остальное заметил верно.


Если мы теперь зададим вопрос — повлияли ли события в России на формирование фашистского мировоззрения Гитлера? — то ответ бесспорный: Да. Стало быть, Бронштейн, Ленин, Розенфельд (Каменев), Зиновьев и тысячи им подобных евреев своими кровавыми злодеяниями внесли свой весомый вклад в юдофобию Гитлера и её трагические последствия.


После ужасных событий в России страх перед евреями охватил и Европу и Америку.


«Во всём цивилизованном мире, среди всех наций и среди членов всех социальных классов и политических партий, укрепилась вера в то, что евреи играют решающую роль в возникновении и во всех проявлениях большевизма… этого мнения придерживаются не только отъявленные антисемиты, но и… представители демократической общественности…» — писал Пасманник.


Наш уважаемый С. М. Дубнов в своем дневнике 13 февраля 1921 г. записал:


«Страшный рост антисемитизма в Европе, теперь на почве большевизма».


«Большевизм означает экспроприацию всех христианских народов, вследствие чего в христианских руках капитала вовсе не будет, все же евреи вкупе будут господствовать над миром по своему усмотрению» — панически писал корреспондент лондонского «Глоб» Георг Питтер-Вильсон в апреле 1919 года (Г. Форд).


В соседних с Россией новых суверенных странах национальные власти усилили внимание за еврейскими гражданами —


«Положение евреев в Латвии, Эстонии и Литве буквально трагическое. Вчерашние угнетённые быстро вошли в роль угнетателей… не стыдящихся своей грубой антикультурности» — писал Пасманник об антисемитизме как об антикультурности… Такая же «некультурная» ситуация была в Финляндии и Польше. В связи с этой ситуацией И. М. Бикерман в «Обращении к евреям всех стран» с тревогой писал:


«И не только Россия — Все, положительно все, страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей, опрокинувшей Русскую державу. Никогда над головой еврейского народа не скоплялось столько грозовых туч…».


В реальности никаких «грозовых туч» над еврейской нацией в этот период ни в одной стране не было, были только слова удивления, страха, упрёка, возмущения, осуждения… слова и словеса… Реальные «грозовые тучи» начали образовываться только через 15 лет неожиданно в Германии.


Еврейские исследователь И.О.Левин («Евреи и революция») фактически сам намекал на неслучайность событий в России и на гегемонистические устремления еврейского сообщества —


«Количество евреев — участников большевистского режима в обеих этих странах огромно.


В Баварии… мы находим среди комиссаров евреев Левинэ, Левина, Аксельрода, идеолога-анархиста Ландауэра, Эрнста Толлера», «число евреев — руководителей большевистского движения в Венгрии доходило до 95 %… А между тем правовое положение евреев в Венгрии было прекрасным, никаких ограничений в правах евреев там уже давно не существовало, и, наоборот, евреи в Венгрии в культурном и экономическом отношениях занимали положение, при котором антисемиты уже могли говорить о еврейском засилии» (С).


Под впечатлением событий в России и пораженные эффективностью примененной Лениным и Бронштейном технологии захвата — английское правительство создает в г. Тавистоке институт социологических исследований. В Англии и других странах наблюдая и анализируя события в России, вдруг обнаружили, что во многих случаях применялись принципы-мудрости, изложенные в опубликованных в 1905 г. «Тайна сионских мудрецов» или «Протоколы сионских мудрецов»; — и эти неприглядные мудрости оказались верными, сработали эффективно.


Наступил бум переиздания этого произведения, — в Англии было напечатано 5 изданий, по несколько в Германии и Франции, в Америке заинтересовался проблемой Генри Форд и издал пол миллиона экземпляров «Протоколов…» и написал к ним комментарий.


«В Германию приезжали японские ученные знакомиться с антисемитской литературой: и на далёких островах, где евреев почти нет вовсе, заинтересовались нами… Вещественным же доказательством, пугающим и ожесточающим, служит плачевная участь России» — писал И. М. Бикерман.


Наш «выдающийся» современный российский еврейский идеолог и политолог Николай Сванидзе, ведущий ряд политических и исторических передач на центральном телевидении осенью 2004 г. один из своих документально-аналитических фильмов об истории России посвятил советскому концлагерю на Соловецких островах и почти полностью опирался на книге воспоминаний академика Д. С. Лихачева.


При этом Сванидзе много раз смаковал различные детали из книги академика Лихачёва и особо подчеркнул такой мелкий эпизод — когда в Петербурге на предварительном следствии «энергичный нэпман Котляр, владелец какого-то магазина» предложил сокамерникам помыть стены камеры… — И миллионы тронутых этим подвигом российских телезрителей должны были крикнуть по этому поводу — Браво! Но Сванидзе лживо и стыдливо умолчал один из важнейших фактов в книге — за что Советская власть загнала молодого паренька (Д. С. Лихачёва) в фашистский концлагерь? — послушаем самого Лихачева:


«Сам обыск занял немного времени. Следователь справился с какой-то бумажкой, уверенно подошёл к полке и вытащил книгу Г. Форда «Международное еврейство» в красной обложке.


Для меня стало ясно: указал на эту книгу один мой знакомый по университету, который ни с того ни с сего явился ко мне за неделю до ареста, смотрел книги и всё спрашивал, плотоядно улыбаясь, — нет ли у меня какой-нибудь антисоветчины».


О знаменитом Генри Форде стоит сказать особо — этот талантливый инженер и бизнесмен входил в элиту в США, был частью олигархических американских и мировых кругов и обладал намного большей информацией, чем простой рабочий или учитель. С избранными отрывками страшной для Советской власти книги Г. Форда вы можете познакомиться ниже, — Генри Форд:


«Кто первым вышел на первый план после крушения России? Еврей или полуеврей Керенский. Но намерения его были недостаточно радикальны, и потому его сменил Троцкий, тоже еврей. Троцкий понял, что социальный строй в Америке слишком прочен, чтобы его сломить. Поэтому для своих целей он выбрал самый слабый пункт — Россию, чтобы оттуда взять приступом весь мир. Каждый видный комиссар в России — еврей»,


«Надо думать, что немцы окажутся на высоте положения и найдут нужные и честные средства в борьбе за власть. В том же, что наступит в России, едва ли можно сомневаться: с наступлением нового там переворота, трепет ужаса прокатится по всему миру»,


«Пять поколений видело Французскую революцию в том ложном освещении, которое сумели ей придать. Теперь однако все уже знают, что она не была делом французского народа, но преступным деянием меньшинства, которое хотело навязать французскому народу тот самый план, который мы сейчас изучаем… Так и Русская революция не перейдёт во всемирную историю с таким романтическим ореолом… Русский народ скоро узнает, на какие деньги и кем была она куплена, взлелеяна и совершена, и из какой части света последовал главный толчок к ней.


Русская революция является расовой, а не политической или экономической. Под покровом извращения социализма и его пустых фраз о международном братстве кроется ясно обрисованный план расового стремления к мировому могуществу, в котором нет ничего русского и который стремится попрать здравый смысл и общие интересы цивилизованного человечества»,


«И все же в России дух еврейства приобрёл такую великую силу, что совершенно поработил русскую духовность. Будь то в Румынии, в России, в Австрии, Германии или в любом месте, где еврейский вопрос стал на очередь как жизненная проблема, везде главную причину этого нужно искать в стремлении еврейского духа к господству»,


«Несомненно, что во всех слоях американских неевреев существует своего рода почтительное удивление перед переворотом, который произвели Ленин и Троцкий со столь широким размахом. Их отвага и способность держаться вопреки множеству противодействующих сил невольно признаются всеми.


Не лишним будет в связи с этим привести то, что говорится в 10 протоколе: «Массы проявляют особую любовь и уважение к политическому гению, раз он добился могущества, и о всех его поступках ради достижения власти они говорят: «Подло, но ловко! Обман, но зато как разыгран! Бессовестно, но великолепно!» Мы рассчитываем на возможность привлечь все народы к работе по закладке фундамента для задуманного нами дела… Совершив государственный переворот, мы скажем народу:


«Всё это очень дурно, все пострадали. Мы устраним причины ваших страданий, которыми являются национализм, существование границ и различие денежных систем. Конечно, вы вправе произнести над нами приговор, но было бы несправедливо, если бы вы его произнесли, прежде чем дадите нам возможность показать, чего мы хотим, и что мы в состоянии сделать».


Мудро придумано, и так до сих пор и поступали. Но, несомненно, реакция должна, наконец, наступить. Истинные виновники и все тайные пружины движения, прячущиеся за спиной большевизма, должны выйти на свет Божий. Тогда человечество сокрушит эту мировую программу в тот момент, когда, по-видимому, она станет уже на пороге победы»,


«Если бы те евреи, которые господствуют над миром, пожелали освободить русский народ и погасить разъедающее пламя большевизма, положив конец участию евреев во всех революционных движениях, то они могли бы это сделать в недельный срок. То, что в настоящее время происходит, делается с ведома и согласия еврейских мировых сил,


«Среди государств одно «Всееврейство» стремится к мировому господству, тогда как остальные добиваются лишь местного, национального могущества», «Орудием этого государства является капитализм и пресса или, другими словами, деньги и пропаганда»,


«Доминирующей деятельностью «Всееврейства» является журналистика… Капитал и журналистика сливаются в программе, которая таким путём становится орудием еврейского господства»,


«Следовало бы подвергнуть серьёзному исследованию это дружное влияние еврейской прессы на весь мир для того, чтобы показать человечеству, как и в чьих тайных целях, изготовляется для него ежедневно материал для чтения».


Как мы видим — Генри Форд также обратил внимание на то — как еврейское сообщество на нашей планете, в различных странах очень эффективно использует «ноу-хау» Карла Маркса — прессу, а в наше время к этому следует добавить — телевидение и радио.


Стоит отметить, что после событий в России и разоблачительных статей Г. Форда в США были введены некоторые ограничения для евреев — например, была введена норма для студентов-евреев; юдофобия в американском обществе держалась долго, вплоть до «охоты за ведьмами» в 1950-х годах — когда в каждом еврее видели марксиста, коммуниста, агента СССР.


Легко догадаться, что евреи различных стран радовались государственному перевороту в России и гордились своими «героями» — Бронштейном, Бланком-Лениным и др., что и подметил Л.П.Карсавин:


«Не даром даже (якобы) разорвавшие с еврейским народом евреи с особенным вниманием относятся к успехам именно евреев, говорят, часто не без высокомерия, об одаренности еврейского народа, создают репутацию учёным, литераторам, художникам из евреев. В России приходилось за годы революции встречаться с такими фактами, что еврей-христианин, резко враждебный всякой революции и всякому социализму, не мог скрыть своего удовольствия при виде талантов и успехов еврея Троцкого».


Американский исследователь истории Дэвид Дюк:


«В 1990 году, главное издательство Нью-Йорка «Свободная Пресса», отделение издательства «Саймон и Шустер», опубликовало книгу израильского историка Луи Рапопорта под названием «Война Сталина против евреев». В ней автор случайно признается в том, о чём мы неевреи, предположительно не должны были бы знать: «Многие евреи пребывали в эйфории по поводу их высокого количественного представительства в новом правительстве.


В первом Политбюро Ленина доминировали люди еврейского происхождения… Под руководством Ленина, евреи оказались вовлеченными во все аспекты революции, включая самую грязную работу… Историк Сало Барон отмечал, что чрезвычайно большое диспропорциональное число евреев вступило в новую советскую секретную полицию, ЧК… И многие из тех, кто сталкивался с ЧК, расстреливались еврейскими следователями».


Г. Форд: «Падение Русского Царя при ближайшем рассмотрении получает такое освещение. Когда это событие стало известным, оно возбудило в Нью-Йорке необыкновенную радость (чему Форд был свидетелем). Один нееврей с мировым именем произнес речь, в которой восхвалял одного известного американского гражданина за то, что он подготовил падение Царя деньгами…


Не следует упускать из вида, что последний акт красного заговора, убийство Николая Романова, его супруги, его юных дочерей и больного сына, был совершён советскими комиссарами, которые почти все были евреи».


«Лев Троцкий, который вместе с Лениным захватил власть в России, был приведён в справочнике «Кто есть кто в американском еврействе». Его настоящее имя — Лев Бронштейн. Оба они являются коммунистами-атеистами, и оба они с гордостью представлены как великие евреи в этих справочниках (ещё справочник — «Кто есть кто в мировом еврействе») публикуемыми ведущими раввинскими организациями мира» — отметил современный американский исследователь истории Дэвид Дюк («Еврейский вопрос глазами американца» 2001 г.).


И.М.Бикерман признавался: «когда хорошо известный нам, старый, заслуженный еврейский деятель — белый ворон — предложил в одной из европейских столиц высокому еврейскому сановнику духовного звания организовать протест против казней православных священников в России, тот, подумав, ответил ему, что это значило бы бороться против большевиков, чего он не считает возможным делать, так как падение большевистской власти приведёт к еврейским погромам».


То есть в России после 1917 г. евреи так погрязли в крови, погубив миллионы русских и украинцев, что все понимали, что после всего этого — если вдруг произойдёт крушение Советской власти, то в России неизбежен жестокий народный ответ — еврейский погром небывалого масштаба.


Поэтому вплоть до кончины Сталина, — евреи всех стран будут активно поддерживать власть коммунистов в России и «своё» государство — СССР.


В СССР после 1950-х годов не евреи, а Советская власть, КПСС, — в которой было уже немного евреев всеми мерами старались стереть, замазать в сознании людей роль евреев в захвате власти в октябре 1917 г. и совершённые ими многочисленные кровавые фашистские злодеяния, уничтожение миллионов россиян — Холокост русских, украинцев, белорусов…


А когда СССР рухнул, и началась «перестройка», то к этой работе по сокрытию к коммунистам присоединились еврейское сообщество и их составная часть: демократы и либералы, захватив все основные средства массовой информации.


В этой главе итогов повторим и некоторые выводы из главы о «красном терроре», — Солженицын:


«Во многом расстреливаемые, и топимые целыми баржами, заложники и пленные: офицеры — были русские, дворяне — большей частью русские, и пойманные в лесах крестьяне, не идущие в Красную армию, — русские. И та высоко духовная, антисемитская русская интеллигенция — теперь и она нашла свои подвалы и смертную судьбу. И если можно было сейчас восстановить, начиная с сентября 1918 года, именные списки расстрелянных и утопленных в первые годы советской власти и свести их в статистические таблицы — мы были бы поражены, насколько в этих таблицах Революция не проявила бы своего интернационального характера — но антиславянский».


И.Р.Шафаревич: «После Октябрьской революции для властей самая главная опасность была со стороны русского народа. Он был наиболее многочисленным, с сильно развитым чувством государственности. Словом становой хребет всей страны. Чтобы её контролировать небольшой группе лиц, необходимо было взнуздать именно русский народ. Не трудно понять, почему тогда главным (как межу прочим и сегодня) оставался лозунг о том, что наибольшая угроза Советскому государству исходила от «великодержавного русского шовинизма»…»


Почему захватчики устроили Холокост, кровавую расправу над русским народом доступно объяснил один из главных палачей-сатанистов — Бронштейн:


«Мы должны превратить её (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока.


Разница ли в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.


Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть.


Путем террора, кровавых бань мы доведём Русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния…


А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть всё Русское!


С каким наслаждением они уничтожают Русскую интеллигенцию — офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей…»,


«Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить… На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море» (уничтожено 4 миллиона русских казаков).


Этот геноцид и фашизм еврейских палачей над русским народом и другим народам России были продиктованы совокупным пучком причин, которые ещё долго будут исследовать многие мыслители.


При этом стоит понимать, что не все евреи из 5 миллионов проживавших в то «революционное» время в России были палачами российских граждан. На примере С. М. Дубнова и его друзей мы видели евреев, которые осуждали и не принимали кровавую ликвидацию россиян, вспомним слова осуждения


Г. Ландау: «поразило нас то, чего мы всего менее ожидали встретить в еврейской среде, — жестокость, садизм, насильничанье, казалось чуждое народу, далёкому от воинственной физической жизни; вчера ещё не умевшие владеть оружием, сегодня оказались среди палачествующих головорезов».


Хотя… — если бы Г. Ландау заглянул поглубже в историю еврейского народа, то подобные случаи (правда — меньшего масштаба) нашёл бы.


Подводя итоги этого периода, нам осталось ответить на простые и одновременно сложные, а для многих и неприятные вопросы — ответственности еврейского сообщества, еврейской нации за совершённые злодеяния в России.


Глава 15.


Итоги событий в России 1918–1922 гг. — ответы на неприятные вопросы


Обратите внимание — сам вопрос ответственности еврейского сообщества и его обсуждение вызывает внутри человека неприятные ощущения, точно такие же когда резко обвиняют — «антисемит!» У многих людей вместе с неприятными внутренними ощущениями возникает «естественная» потребность перейти на тихий голос. У этого явления есть научное объяснение, которое знают все специалисты по психологии, идеологии и информационным технологиям, а первыми с конца XIX века этот эффект осознали лидеры еврейского сообщества.


Легче в этом будет разобраться тем, кто внимательно прочитал и понял объяснение Фридриха Ницше о формировании сознания и такой её части как совесть. Тот животный страх и целенаправленное внушение-пропаганда на тему — «что такое хорошо, а что такое — плохо», которые вогнали нескольким поколениям россиян начиная с 1918 года — передается генетически из поколения в поколение, как приобретенный (вернее вогнанный) рефлекс вины и стыда. И чем дольше и глубже этот процесс поддерживается — долбится целенаправленно сознание людей — тем этот когда-то недавно приобретённый рефлекс всё более переходит в подсознание человека и там закрепляется.


После Октябрьского еврейского переворота в России Генри Форд в США обратил внимание на этот психологический аспект, хотя объяснение ему не дал — Г. Форд:


«Главная трудность писать о еврейском вопросе лежит в преувеличенной чувствительности, которую по отношению к нему проявляют и евреи и неевреи. Вообще существует какое-то неопределённое чувство неловкости публично произносить или печатано применять слово «жид», «Но евреи до крайности боятся гласного обсуждения еврейского вопроса»,


«По-видимому, это сделалось всеобщей идеей фикс; у евреев эта идея наследственна. Непрекращающаяся пропаганда стремится внушить всем неевреям ту мысль, что всякое сочинение, в котором отсутствует слащавое отношение ко всему еврейскому, основано на предрассудке и ненависти; поэтому-де оно всегда полно лжи, оскорблений, ругательств и науськивает на погромы. Эти выражения можно найти в любой еврейской статье, взятой наугад»,


«Единственное массовое действие, которое теперь замечается, исходит от самих евреев, которые нападают на всякое лицо или учреждение, которое имеет мужество обратить общественное внимание на еврейский вопрос».


Вот, например — почему в современной России с начала «перестройки» бесконечное количество, раз из всех источников информации льется на умы всех людей одно и то же: что есть только два фашиста — это Сталин и Гитлер, а о Бронштейне и огромном количестве ему подобных мы уже забыли, а новые поколения уже и не знают. С потрясающим упорством и постоянством СМИ внушают, что быть антисемитом и критиковать евреев — это позорно, не прогрессивно и не цивилизованно, признак варваров; — что есть Холокост евреев, есть всего одна человеческая Катастрофа — еврейская Катастрофа. Создаётся такое «естественное» впечатление, что во Второй мировой войне пострадали только евреи, их погибло несколько миллионов, а шестьдесят (!60) миллионов погибших других национальностей в эту войну (в том числе 27 миллионов россиян) как бы и не было…


Это постоянное ограничение, дозирование и селекция информации, постоянное прятанье реальной истории и реальных причин происходящих событий, это умелое ограничение нашей внутренней свободы — есть результат научных информационных технологий воздействия на сознание людей.


И сейчас мы силой нашего сознания перешагнем этот вогнанный в наше подсознание комплекс неудобства-вины и дадим ответы на ряд вопросов по названной теме.


Еврейская сторона в лице Д. С. Пасманника ставит интересный вопрос —


«Пусть все вдумчивые люди ответят на один вопрос: мог бы большевизм, даже с Лениным во главе, победить, если бы в России было сытое, обеспеченное землей и культурное крестьянство? Могли ли бы тогда все «Сионские мудрецы» вместе взятые, и даже с Троцким во главе, произвести великую смуту в России?».


На этот вопрос многоуважаемый мною А. Солженицын ошибочно отвечает — «Он прав: не могли бы конечно». Почему этот ответ является ошибочным — отвечу несколькими вопросами —


— Покажите мне в конце XIX — начале XX века, в какой стране мира жили культурные и обеспеченные землей крестьяне? Может в США? — где земли было завались и в конце XIX века крестьяне-поселенцы и регулярная армия физически уничтожали коренное население — индейцев?..


— А разве донские, кубанские и терские казаки не были зажиточными и довольными своей жизнью?


Разве культура казаков уступала культуре крестьян других народов? — Однако умы многих тысяч казаков были поражены «талантливой» пропагандой-идеологией захватчиков.


— Разве были где-то более культурными крестьяне — чем в Германии и Венгрии? — однако красные еврейские революции в этих странах произошли… Другой вопрос, что в этих странах захватчики не смогли удержать власть так как среди них не оказалось такого талантливого Бронштейна чтобы обманом и насилием создать достаточно большие Красные армии из обманутого населения захваченной страны.


Стоит заметить — что вышепоказанный трюк еврейские идеологи применяют довольно часто. Например, в 2004 году известный еврейский идеолог в России — В. Познер в одной из своих телепередач на центральном телевидении бросил обвинение — что в России человек никогда не был свободен, и об этом писали сами русские классики от Достоевского до Чехова. И на радость друзьям В.Познера находящиеся в студии малограмотные русские промолчали — согласились…


А на самом деле — это старый еврейский идеологический финт, трюк. Вот один из нескольких правильных ответов — все русские классики жили в XIX веке — начале XX. — Покажите мне в то время ту страну, где простой человек, любой гражданин имел равноправие или полную свободу — США? Где убивали индейцев; во Франции? — где было массовое недовольство евреями по делу Дрейфуса и заворовавшихся еврейских банкиров; в Германии? — где под руководством великого композитора Рихарда Вагнера и ряда выдающихся немецких мыслителей создавались антиеврейские партии и организации; — а во всех других не названных европейских странах пролетариат и крестьянство было свободно и довольно своей жизнью?


А что уж говорить о неевропейских странах в этот период…


Такое впечатление, что в современной России нет умных людей способных противостоять талантливой болтологии и лжи еврейских идеологов.


Можно, конечно, всё это обсуждение, дискуссию сразу закрыть еврейской классикой — трюком:


«Еврей на всё отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело — мы во всём виноваты; где бы ни стряслась беда, будут искать и найдут еврея…


Так как всегда и во всём мы виноваты, конечно, быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и, на первый взгляд, житейски весьма удобный вывод, что мы всегда и во всём правы» — признаётся И. М. Бикерман («Россия и русское еврейство» с.40.1923 г.).


Согласитесь, — 99 % всех обсуждений и дискуссий заканчиваются очень эффектно и эффективно: «Ну конечно — во всём виноваты евреи…», «Ну понятно, как всегда — если в кране нет воды…», «А был ли мальчик?..», «Опять вы о мифическом всемирном еврейском заговоре» и т. п..


И после этого все серьезные обсуждения заканчиваются с улыбками, просто, мило — и блестящей победой евреев… — И нет никаких выводов, корректировок, — и история, как «день сурка», трагически повторяется опять и опять — и кто-то опять мило смеётся, а кто-то опять страдает…


А. Солженицын то ли оправдывается, то ли утверждает: «Не для счетов надо помнить историю.


Не для взаимных обвинений — а чтобы объяснить, как же сталось такое непомерное участие евреев в восхождении… — не только нечувствительного к русскому народу, не только неслиянного с русской историей, но и несущего все крайности террора своему населению».


К сожалению, — многоуважаемый мною А. Солженицын опять утверждает неверно. Историю внимательно изучают главным образом для того — чтобы не повторялись ошибки и трагедии.


Если бы в России было подобное, как в этой книге, детальное изучение истории, разбор «полётов», гласно и широко обсуждался российской (советской) общественностью, то с уверенностью могу утверждать — не было в 1996 году захвата власти России еврейскими олигархами, раздела между собой и грабежа российских национальных богатств, и не было бы повторной попытки в 2003 г. начать процесс захвата власти в России Ходорковским…


Второй способ ухода от обсуждения темы ответственности звучит так — С.Булгаков утверждает:


«Да, большевизм есть именно еврейский погром, совершенный именно еврейской властью, — ужасная победа Сатаны над еврейством, совершённое через посредство еврейства. Можно сказать, что это есть историческое самоубийство еврейства… Однако этот грех и преступление перед Израилем и перед Россией должны быть осознанны и исповеданы в национальном еврейском покаянии… Большевизм должен быть назван по имени». А И.М.Бикерман утверждает по-другому:


«Проклятием времени было бы то, что… можно было объявить вредным класс, сословие, племя… Обречь на истребление целый класс общественный… это — революция, а убивать и грабить евреев — это погром?.. Погром евреев на юге России входит составной частью в общероссийский погром».


То есть это последнее объяснение звучит так: время было такое проклятое — убивали друг друга, был один большой погром: одни громили евреев и евреи громили тоже.


Вот и ленинский карикатурист Борис Ефимов в 2004 г. с телеэкрана революционные трагические события объясняет предельно просто — «Время было такое, бурное…» — Вот такими универсальными объяснениями-отмазками можно объяснить всё в этом мире, например, то же самое в еврейской манере можно сказать и о Гитлере — время было такое: евреи делали в Германии революции, чтобы захватить власть, и Гитлер при этом понимал, что они инициаторы Первой мировой войны и повинны в миллионах смертей, затем евреи захватили большую часть экономики Германии — вот Гитлер и ответил… — ну перебрал в жестокости — время была такое бурное… — Вторая мировая война, однако. — Всё: и немецкого фашизма как не бывало.


Но немцы… — давно попросили прощения у своих жертв, извинились и платят до сих пор финансовые компенсации, платят компенсации новые поколения немцев не участвовавших во Второй мировой войне. А — евреи? А международное еврейское сообщество в 2000 году выдвинули против современной России требовании погасить финансовыми компенсациями за якобы имевшиеся притеснения евреев в СССР… — это какая-то возмутительная сверхнаглость, хамство и бесстыдство в надежде, что никто и никогда не разберется уже в истории России.


В принципе евреев можно понять, если отталкиваться от их современного героя «победившего Солженицына» Семёна Резника, у которого свой взгляд на миллионы погубленных россиян — «В любом случае, под железной пятой большевизма все народы России искупили эту гипотетическую вину такими колоссальными жертвами, что колоть им ею глаза — жестоко и немилосердно». То есть фашистский красный террор Центрожида в 1918–1922 гг. — это искупление вины русского и украинского народов… — за что? За 10–15 погибших евреев в народных погромах 1881–1883 гг.?


Или за несколько погибших еврейских террористов развязавших в России террористическую войну 1901–1906 гг.?


На самом деле вопрос вины в трагических событиях 1918–1922 гг. для многих является не из простых. Одно дело когда — евреи с помощью англичан в 20-ом веке прибыли в Палестину и начали очищать территорию от арабов, чтобы создать своё государство, для этого они дискриминировали арабов, выселяли, разрушали их дома и убивали. В этом случае ясно — с одной стороны евреи со своей национальной задачей создания собственного государства в Палестине, а с другой — арабы, которым не повезло оказаться на пути этой задачи, которые «мешали» и «мешают» своим существованием на этой территории и «виновны» в том, что уже 2 тысячи лет живут на этой территории


А в России многомиллионную Красную Армию и низовые ряды ЧК составляли не евреи, а — обманутые русские, украинцы, башкиры и т. д., которые убили огромное количество своих сородичей и несут тяжёлый груз вины и ответственности. Что и позволило другу Винавера и Слиозберга кадету Ф.И.Родичеву сделать утверждение, рассчитанное на дураков —


«Большевики — это власть жидов, говорят нам. Откуда это? Большевиков вознесла к власти разлагающаяся армия, а не евреи. Не евреи убивали в Петрограде защищавших Временное правительство юнкеров. Не евреи бомбардировали Москву. Матросы убийцы, плавающие не по морю, а по крови офицеров, — не евреи… Те, кто по призыву Ленина бросились на грабёж усадеб и убивали по системе и с наслаждением, иногда людей, иногда лошадей и коров, — не евреи, а подлинные русские обыватели».


И, конечно, подобное высказывание русского с удовольствием цитируют еврейские идеологи, как это делает «опровергая» А. Солженицына С. Резник («Еврейские новости № 32, сентябрь 2004 г.).


Но поскольку невозможно отрицать впечатляющее участие евреев в кровавых событиях в России, то еврейские идеологи пытаются удобно это объяснить — Б. Шрагин:


«Лидеры Октябрьского переворота… скорее были ведомыми, чем водителями (это Железная Партия Нового Типа — «ведомые»?), проводниками и осуществителями массовых ожиданий, дремавших в недрах народного подсознания».


Но никто не говорит правду — что приезжие захватчики России, инициаторы углубления Февральской революции коварно использовали мечту крестьян о «черном переделе» земли и естественное их желание улучшить своё благосостояние, а когда захватили в России власть, то землю крестьянам не дали.


Элла Грейфер: «Далее встаёт вопрос, были ли евреи в коммунистическом движении просто попутчиками или скорее лидерами? Верно — второе. Лев Троцкий в СССР, Бела Кун в Венгрии.


Не забудем и Мюнхенскую Советскую республику: Курт Айснер, Евгений Левин, Тобиас Аксельрод и другие евреи были в ней на должностях руководящих…».


Что касается России, то «почему-то» современные создатели учебников по истории России «не замечаю» бесспорного факта — что евреи организовали государственный переворот, захватили власть в России и долгие годы возглавляли на разных уровнях государство, армию, репрессивные органы.


«Виновных нет, вернее: все виноваты» — пытается подвести итог этой темы и помирить всех еврейский историк И.Гессен.


«Когда повторяют на каждом шагу, что причиной развала послужили большевики, я протестую. Россию развалили другие, а большевики — лишь поганые черви, которые завелись в гнойниках её организма» — утверждал генерал Деникин.


Деникин имел в виду русских управленцев начиная от Николая II и его окружения и заканчивая Милюковым, Родзянко, Львовым, генералом Корниловым и множеством «самостийных» казачьих атаманов. В чём вина этой когорты деятелей — в том, что они были бутафорскими лидерами и управленцами без ума и воли, хотя пыжились они красиво. Пришёл час непростых испытаний — и пшик… — ни страны, ни народа, которому мозги свернули в другую сторону от истины и обратили против своих же — и русской элите пришлось бежать за границу.


Если учесть, что таких горе — управленцев, политиков, генералов и учёных было огромное количество, то можно смело утверждать, что русское общество на этом этапе своего развития, своей эволюции не готово было к таким испытаниям и к такому противостоянию с более умным и коварным врагом.


В чём вина этих? — в том, что оказались глупыми, необразованными в вопросах истории, политики, психологии и марксистско-ленинской технологии воздействия на умы.


«На самом деле евреи тогда, как и теперь, заполнили вакуум политического лидерства, образовавшегося в результате исторически — объяснимого национал-предательства русской интеллигенции» — выдвигает свою версию-объяснение Валерий Скурлатов, называя неграмотность и несостоятельность русской интеллигенции почему-то предательством. И это утверждение правдиво к «перестроечному» и «постперестроечному» периоду истории России.


После захвата России осенью 1917 г. агрессивными и более умными интеллигентами еврейской национальности и соответственно потери своей Родины-России более слабой российской интеллигенцией произошли закономерные перемены, которые зафиксировал редкий представитель русской нации в Центрожиде Н. Бухарин: «мелкая еврейская и средняя буржуазия заняла позиции мелкой и средней российской буржуазии… Приблизительно то же произошло с нашей российской интеллигенцией, которая фордыбачила и саботажничала…».


В чём вина тех миллионов русских красногвардейцев Красной армии и продотрядов, которые убивали своих же русских — в том, что их обманули обещаниями? — В том, что они обманулись, потому что глупы и необразованны ещё больше чем их национальная интеллигенция и управленцы их страной? Бесспорно причина вины обеих социальных групп слоев, низов и верхов — одна: глупость, необразованность. И если «низы» в этом глупо обвинять, то вся тяжесть вины ложиться на верхи и интеллигенцию, которые из-за своего несовершенства, благостной удовлетворенности собой проиграли Родину, страну, народ, что привело к огромной национальной трагедии.


Гитлер до того как возглавить Германию много раздумывал на эти темы и пришёл к выводу, что нельзя винить не только «низы», что они попались на технологии марксистской пропаганды, но нельзя осуждать и рядовых коммунистов — «Я никогда не упрекну какого-нибудь маленького человека в том, что он был коммунистом. Попрекать в этом можно только интеллигента…».


На разницу в образовании обратил внимание и еврейский идеолог С. Резник:


«Евреи жили в одной стране с русским и другими народами царской, а затем советской империи; значит, содействовали всему хорошему и плохому, что происходило. А так как образовательный ценз у них был более высоким, чем в среднем по стране, то и участие их во всём значимом… был соответствующим».


Согласитесь, — оригинальная логика этого флагмана современной еврейской идеологии — чем выше образованность у еврея — тем доля его участия во всех трагедиях должна быть больше. Интересно, соответственно до Октябрьского еврейского переворота — что такое хорошее в таких же размерах осуществили евреи в России, или до террористической войны 1901–1906 гг.?


Можно ли вину по причине глупости и необразованности сравнить с виной более умных и образованных осуществивших целенаправленный захват государства и умышленное сознательное уничтожение более десяти миллионов граждан её титульной нации и представителей других народов?


Конечно — нет, и сваливание всё в одну кучу — это умышленный трюк по уходу от ответственности за кровавые злодеяния, за фашизм, за Холокост русского народа.


К сожалению, в этом вопросе не смог разобраться и уважаемый мною А. Солженицын:


«И надо отчетливо сказать, что и Октябрьский переворот двигало не еврейство (хоть и под общим славным командованием Троцкого… — С.). Нам, в общем, правильно бросают: да как бы мог 170-миллионный народ быть затолкан в большевизм малым еврейским меньшинством? Да, верно: в 1917 году мы свою судьбу сварганили сами, своей дурной головой…».


В этом случае А. Солженицын вообще всю вину относит на русских, а в другом выражается уже ближе к реальности — «А ведь ту ответственность — надо нам с вами, братья или чужаки, — делить. И раскаяние — раскаяние взаимное — и во всей полноте совершенного — был бы самый чистый, оздоровляющий путь»,


«И — призываю к этому евреев. Раскаяться не за Троцкого-Каменева-Зиновьева, они и так на поверхности, от них и отмахнуться можно… А — оглянуться честно на всю глубину раннесоветского угнетательного аппарата — на тех «незаметных», как Исай Давидович Берг, создавший знаменитую «душегубку», самим же евреям на горе, и даже на ещё более незаметных, кто бумажки подкалывал в советском аппарате и никогда не вышел в публичность».


На этот призыв откликнулся только еврейский олигарх Б. Березовский в своем известном английском интервью А. Проханову, но сделал это весьма оригинально, даже философски:


«Конечно же, я ощущаю колоссальный комплекс вины. И не только за те деяния, когда я ошибался, и эти ошибки принесли страдания миллионам людей. Но даже за ошибки моих предков…


Мы пришли на землю, чтобы страдать. Только через страдания можем и понять смысл жизни. Если я говорил, что смысл жизни в экспансии, но это тоже страдание». Оказывается многие миллионы русских после 1917 г. должны были через нечеловеческие страдания «понять смысл жизни»…


Солженицын, исходя из названного в начале этой главы комплекса неловкости и страха перед евреями, пытался «маневрировать» — чтобы и правду сказать и евреев не обидеть. Но теперь, когда возмущённые и негодующие евреи различных стран вылили на него столько грязи и оскорблений, он, несомненно, убедился, что совместить такое в принципе невозможно.


Иногда такая «розановщина» А.Солженицына просто вредит Истине — например, Пасманник писал: «…мы не можем отрицать очевидных фактов… Мы не можем ограничиться заявлением, что еврейский народ не отвечает за те или иные действия отдельных его членов…».


А. Солженицын, опираясь на подобные частичные признания, пишет: «А из еврейских авторов… — все единодушно согласны, что это не были евреи по духу. Это были отщепенцы. Согласимся с этим и мы». Гордость современной еврейской идеологии С. Резник, прочитав эти слова Солженицына, с радостью соглашается с Солженицыным. Радость Семёна (Шимона) Резника можно понять — теперь не надо объяснять — могут ли несколько миллионов евреев называться отщепенцами?..


Такая же ошибка на основе мягкости и бережливости национальной гордости у Солженицына и по поводу русских — «О русских отщепенцах мы знаем: их было в большевиках удручающе, непростительно много». — И это грубая ошибка: эти миллионы не были отщепенцами, а закономерным итогом необразованности всех слоёв российского общества, таков был российский народ: от царя до матроса Кронштадта и рабочего Путиловского завода, которые осознали Истину только в 1921 г., но было уже поздно…


Кстати о выдающихся отщепенцах, — на сотнях страницах этого исследования посвящённых событиям 1917–1922 гг. цитировались высказывания многих исследователей истории и свидетелей тех трагических событий — сколько раз в них вы встречали слово «Сталин»? — Где-то пару раз мелькнуло при обороне Красными Царицына и в случае при защите Петрограда от Юденича.


Понятно, что Сталин находился в кровавой группе захватчиков, и поэтому несёт коллективную ответственность за кровавые злодеяния, — но разве можно его личную ответственность за геноцид периода 1918–1922 гг. сравнить с личной ответственностью Бронштейна, Розенфельда, Свердлова, Бланка-Ленина, Зиновьева и ещё много других? — Конечно, нет. Но все современные СМИ и современные идеологи от Сванидзе до Познера называют виновным только одного — Сталина?


А если все кровавые злодеяния в России 1930-х годов предположительно свалить на Сталина (а этот период мы также рассмотрим далее подробно), то являются ли они большими, чем рассмотренные нами в период 1918–1922 гг.? — конечно, нет, — как минимум одинаковыми.


Мы рассмотрели период с 1918 г. по 1922 г. и теперь, немного забегая вперёд, можем с уверенностью утверждать, — что в 1924 г. Сталин получил уже готовое диктаторское государство с уже созданными механизмами репрессий народа: от ЧК — до концлагерей. После Бронштейна и Ленина он ничего нового в этой дьявольской диктаторской системе подавления не изобрёл.


Так почему с 1991 г., с начала «перестройки» и до нынешних дней XXI века Сталин подвергается шквальной штурмовой критике тысячи раз, а имена бесспорных фашистов: Бронштейна, Ленина, Урицкого и многих других слышим в редчайших случаях? Почему российские режиссеры за деньги еврейских продюсеров снимают многочисленные документальные фильмы против Сталина и художественные как: «Утомленные солнцем», «Московская сага», «Штрафбат», «Дети Арбата» и др. — и ни одного подобного о Бронштейне, Ленине и прочих фашистах?


Может ли быть лучше первоисточник-свидетель тех событий и тех людей, чем соратник Ленина — Вячеслав Михайлович Молотов, который в последние свои годы (умер в 1986 г.) поделился информацией с советским журналистом, который спросил у Молотова — «Кто был более суровым, Ленин или Сталин?» — Ответ Молотова:


«Конечно, Ленин. Строгий был. В некоторых вещах строже Сталина… Тамбовское восстание приказал подавить, сжигать всё. Я как раз был на обсуждении.… Помню, как он упрекал Сталина в мягкости и либерализме — “Какая у нас диктатура? У нас же кисельная власть, а не диктатура”».


Специально для современных коммунистов стоит напомнить ещё слова фашиста-Ленина об уничтожении миллионов русских казаков — «Не останавливайтесь ни перед чем… Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков…».


Вернемся к ошибочным выводам А. Солженицына и к радостному согласию с ним флагмана современной еврейской идеологии С. Резника, который в отличие от Пасманника не признал ответственности еврейского народа даже за своими отщепенцами-фашистами. Чтобы сегодня, в XXI веке, ни у кого не было опасных иллюзий послушаем ясную позицию этого защитника фашистов — С. Резник:


«Повторю ещё раз, у меня нет ни малейшего намерения оправдывать тех евреев, которые лично участвовали в преступлениях коммунистического режима, как нет и потребности каяться за их грехи»,


«Раскаяние — акт индивидуальный, интимный. Оно не может быть взаимным. Оно требует внутренней сосредоточенности, а не ревнивых оглядок на соседа: во всей ли полноте совершенного он кается, или не во всей? Столь же ли он усерден в своем раскаянии, как я? Не обвешивает ли меня втихомолку? А вдруг недодаст кусочек своего раскаяния, а я передам!»,


«Нравились они (евреи) кому-то или не нравились. Но они были такими, какими были, и иными быть не могли. Перефразируя известный афоризм, можно сказать: человечество в целом, каждая страна в отдельности и Россия в особенности имели, имеют и будут иметь таких евреев, каких они заслуживают».


Во-первых, — С. Резник прав, особенно если ещё проанализировать трагический период истории России с 1987 г. до наших дней XXI века.


А во-вторых, исходя из уверенных утверждений С. Резника — без иллюзий евреи не менялись и никогда не каялись на протяжении 4 тысяч лет, — почему же вы думаете — они изменяться при вашей жизни и при жизни ваших детей?


Евреи никогда не возьмут на себя ответственности и не покаются перед белорусами за геноцид в начале XIX века, перед русским за развязанную односторонне террористическую войну 1901–1906 гг., перед русским и другими народами за геноцид и Холокост в 1918–1922 гг.


Уже невозможно провести суд над многими вышеназванными красными фашистами по примеру Нюрнбергского — их нет в живых, но символичный публичный суд над ними необходимо осуществить.


Прошу читателя вспомнить часть вторую этой книги посвящённой мировоззрению и религии, ибо изложенные там истины, противостояние сторонников духовного и материального лежат в глубине трагических событий в России, этот мировой масштаб противостояния и борьбы за Россию. Можно, конечно, ещё раз напомнить слова Иисуса Христа о том, кому они служат. А можно вспомнить и древнейший Священный индийский трактат «Бхагават-Гита» (Гл.16, текст 4, 11, 12.):


«Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость… — эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой… Они считают, что удовлетворять чувства — первая необходимость человеческой цивилизации… они добывают деньги неправедными путями во имя удовлетворения чувств».


На этот раз победили материалисты, сатанисты, захватив Россию — они удовлетворили свои высокомерные чувства власти, превосходства, тщеславия.


Если теперь оглянуться на весь тот огромный исторический путь человечества связанный с еврейским народом, то можно с уверенностью утверждать, что трагические события, связанные с евреями постоянно будут повторяться в человеческой истории и в истории различных народов, если не будет специальной постоянно действующей правдивой образовательной программы для школьников и всего общества по урокам истории и философии.


Как только люди забудут историю — трагедия неизбежна, ибо причины потенциальной трагедии как постоянная сжатая пружина коренятся глубоко в реалиях этого Мира, в религии, — как только противодействие ей ослабнет и нарушится баланс сил — она неизбежно трагически сработает…


Особо подчёркиваю — в этой книге речь не идёт об уничтожении еврейского народа (как об этом обязательно будут кричать горячие еврейские головы) или о репрессивных мерах в отношении его, как это многократно случалось в истории человечества и в истории различных народов. А речь идёт о достойном балансе сил, для чего необходим высокий уровень образованности, мудрости национальной интеллигенции — чему должна способствовать и данная книга.


В самом конце замечу важное — отношение и оценка к захвату власти в России в 1917 г. как лакмусовая бумажка — показывает или полную безграмотность человека или его идеологическую ангажированность. Вот, например, цитата М. Горбачёва из его доклада в честь 20-летия перестройки —


«И всё-таки в XX веке вклад России в мировую историю оказался более значительным, чем когда бы то ни было. Начало веку положила Великая русская революция». Что ждать хорошего России и её народам от такого вождя, профессионального марксистского болтуна с такими мыслями в голове?


ЧАСТЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ


Создание экономики диктаторского государства СССР, внутренняя политика.


Глава 1. Россия в 1920–1922 годах.


В пятой главе двенадцатой части этой книги мы наблюдали с чего начинал свою хозяйственную деятельность Центрожид во главе с Лениным. — Вначале всё национализировал и отобрал все богатства, накопленные как государством, так и частными лицами и даже церковью. Затем, понимая, что награбленного надолго не хватит — Ленин решил против категорического мнения своего кумира К. Маркса — создать новое государство на новых принципах существования.


Построить работу нового государства Ленин, как мы уже убедились, решил по примеру царской почты с жёсткой исполнительской дисциплиной. На работу в эту огромную «Почту» он решил загнать русскую интеллигенцию с помощью монополии на продукты питания, — то есть голодом.


А столкнувшись с не желанием рабочих работать и резким падением производительности труда ещё в 1918 г. попал в тупик, в ступор; и даже внимательное изучение буржуазного экономиста Тейлора по эффективной эксплуатации рабочих ему не очень помогло. Единственно до чего додумался после этого Ленин — это организовать пропагандистскую акцию весной 1919 г. в виде одного бесплатного рабочего дня на паровозном депо — субботника. Ленин также поручил Лурье изучить причины бурного развития довоенной экономики Германии.


Прошло уже несколько лет Советской — центрожидовской власти, — и нет, не только обещанного Коммунизма, но нет никаких путей, способов его достижения — в то время как многомиллионной народ, соблазнённый красивыми обещаниями, ждёт от Центрожида обещанного чуда, райской жизни и живёт в несколько раз хуже, чем до 1917 г.


Побывавший в Советской России 1920 г. известный писатель-фантаст Г. Уэллс в своей книге («Россия во мгле») верно отобразил казусную ситуацию, в которую попали захватчики —


«Марксистский коммунизм всегда являлся теорией подготовки революции, теорией, не только лишенной созидательных целей, но прямо враждебной им». Он описывает правящий в России коммунизм, «во многих отношениях похожий на фокусника, который забыл захватить с собой голубя и кролика и не может ничего вытащить из шляпы».


После Гражданской войны вопрос строительства экономики государства встал с особой остротой — необходимо было трудоустроить большую часть многомиллионной Красной армии и что-то делать с многомиллионной национальной «контрой» в концлагерях созданных по декрету 1 декабря 1918 г.


И решение возникло у Ленина логичное и закономерное — концлагеря превратить в трудовые лагеря, а армии — в трудовые армии; Ленин в начале 1920 г. говорил — война «дала умение довести дисциплину до максимума и централизовать десятки и сотни людей… Без этого мы все полетели бы к чёрту».


Повысить среднюю производительность труда по стране по замыслу Ленина и должны были трудовые концлагеря.


Соответственно в апреле 1920 г. на базе «Совета обороны» был создан «Совет труда и обороны» и началась организация трудармий, реформа концлагерей. Это был какой-то опыт со времён египетских фараонов… Главным разработчиком новой экономической идеи был Лейба Бронштейн, который на 9-ом съезде РКП (б) в 1920 г. говорил: «Мы говорим: это неправда, что принудительный труд при всяких обстоятельствах и при всяких условиях не производителен»,


«В военной области имеется соответствующий аппарат, который пускается в действие для принуждения солдат к исполнению своих обязанностей. Это должно быть в том или другом виде и в области трудовой.


Безусловно, если мы серьёзно говорим о плановом хозяйстве, которое охватывается из центра единством замысла, когда рабочая сила распределяется в соответствии с хозяйственным планом на данной стадии развития, рабочая сила не может быть бродячей Русью. Она должна быть перебрасываема, назначаема, командируема точно также как солдаты…


Эта милитаризация немыслима без милитаризации профессиональных союзов как таковых, без установления такого режима, при котором каждый рабочий чувствует себя солдатом труда, который не может собою свободно располагать, если дан наряд перебросить его, он должен его выполнить; если он не выполнит — он будет дезертиром, которого карают!» — Вот ещё один пик демократии самых крикливых демократов в то время в Европе.


Понятно, что методы Бронштейна по повышению производительности труда русских точно такие же, как были по мобилизации в Красную армию или для быстрого бега в атаке.


Послушаем ещё рассуждения этого фашиста — Лейба Бронштейн:


«Поскольку мы перешли к широкой мобилизации крестьянских масс, во имя задач, требующих массового применения, постольку милитаризация является, безусловно необходимой.


Мы мобилизуем крестьянскую силу и формируем из этой мобилизованной рабочей силы трудовые части, которые приближаются по типу к воинским частям. Мы даём командно-инструкторский состав, мы должны включить туда коммунистические ячейки, чтобы эти части не были бездушны, а были одухотворены желанием работать». Это крестьянам от демократов вместо обещанной земли…


«Ещё на большую теоретическую высоту вопрос был поднят в книге Бухарина, — отмечает И.Шафаревич, — Внеэкономическое принуждение рассматривается им не как вынужденная военным временем мера, но как органическая черта переходного периода от капитализма к социализму… — «по отношению к кулацкой крестьянской массе принуждение со стороны пролетариата есть классовая борьба, поскольку крестьянин есть собственник и спекулянт (Бухарин)».


Николай Бухарин, которого реабилитировали в перестройку и создали образ этакого демократа-интеллигента противостоящего Сталину, в своей работе «Экономика переходного периода» (1920 г.) утверждал: «…пролетарское принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как парадоксально это ни звучит, методом выработки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи».


Расстрелы — как метод создания коммунистического общества — оригинально… Как видим Н.Бухарин был такой же фашист как и вся команда захватчиков.


А согласно «Манифесту коммунистической партии» боевая подруга Ленина Коллонтай стала разрушать русские семьи — И. Шафаревич:


«Коллонтай призывала к развитию свободной любви с частой сменой партнёров: «для рабочего класса большая «текучесть», меньшая закрепощённость общения полов вполне совпадает и даже непосредственно вытекает из основных задач данного класса». Тоже — оригинальный способ создания коммунистического общества…


В условиях голода и войны с русским крестьянами Центрожид делает совершенно популистский жест — Центрожид 4 декабря 1920 г. принимает декрет «О бесплатном отпуске населению продовольственных продуктов». В реальности — какой может быть бесплатный отпуск продуктов, которых крайний дефицит, и в стране смертельный голод? — За этим популистским жестом стоит бесплатное распределение для «своих» кремлёвских пайков и некоторое распределение продуктов для своей опоры — для пролетариата на некоторых заводах.


А чтобы снизить возмущение и протестные акции пролетариата в Москве и Петрограде, — Центрожид объявил с 1 января 1921 г. бесплатным проезд по городу и бесплатные коммунальные услуги. Но эта подачка не дала ожидаемого эффекта, — рабочие организовали массовые забастовки в феврале-марте 1921 г., которые были потоплены большевиками в крови.


Сильно усилилась текучесть кадров — рабочие перебегали с завода на завод в надежде на лучшую зарплату, но всё было тщетно. Зато Центрожид решил с этим бороться — появились штрафные рабочие команды и высылка рабочих, штрафников-перебежчиков в трудовые концлагеря.


В 1921 г. была закончена реформа концлагерей, созданы Северные лагеря, в которых работали по принципу знаменитого еврейского «гения» Нафталия Френкеля — «от заключённого мы должны взять всё в три месяца» после чего заключённый мог спокойно умирать от переутомления и голода.


«В последствии я окончил Рабфак, Институт, неплохо продвигался по службе, побывал во всех уголках необъятного Советского Союза, — можно прочитать воспоминания свидетеля тех лет в книге Андрея Дикого, — И всюду и везде, до самой войны, видел одно и тоже:


«они» распоряжаются, казнят и милуют, командуют, а «наши» — ишачат, надрываясь, и не смеют и пикнуть… Только молча, исподлобья посмотрят на какого-нибудь Френкеля, который в синем салон-вагоне, сияющем электричеством, проносится по великой сибирской магистрали, проверяя, им же организованные лагеря принудительного труда, в которых его единоплеменники, если и есть, то только на командных должностях. Так было почти до самой войны».


В 1921 году система трудармий и трудовых концлагерей ещё не работала, только создавалась. А в стране возникла тяжёлая ситуация — запасов зерна не было, крестьянство было задавлено или расстреляно в огромном количестве, лошадей в сельском хозяйстве катастрофически не хватало — соответственно мало запаханных и засеянных полей и слабые урожаи, плюс — старая «добрая» продразвёрстка. — В стране закономерно случилась гуманитарная катастрофа от нехватки продовольствия и массовые случаи голодной смерти. Умирали от голода конечно же не те кто был на всех уровнях власти. В то время как в Поволжье умирали от голода тысячами — ни в одном исследовании не встретите информации, что в это время в России страдали от голода 5 миллионов евреев, которые уж точно хлеб не выращивали.


В это время Центрожид во главе с Бронштейном и Лениным, заплатив контрибуцию Польше, имел ещё деньги, на которые мог закупить в других странах зерно и спасти много русских людей от голодной смерти. — Но это не был народ Центрожида, поэтому Советская власть ничего для этого не сделала, даже наоборот — разогнала гуманитарную организацию «Помгол», а деньги и конфискованные у церкви драгоценности отдала не на закупку зерна и другого продовольствия, а на погашение долгов перед своими давними друзьями — помощниками по захвату власти —


«Раввин Марвин Андельман в своей книге «Исключить опиум» цитирует два источника, в которых документально подтверждается факт финансовой поддержки Яковом Шиффом Коммунистической революции и конечное ответное возмещение, полученное от этого» — пишет в своей книге современный американский исследователь — Д.Дюк, который утверждает, что Яков Шифф выдал большевикам 20 миллионов долларов, а, придя к власти, большевики ему вернули 600 миллионов рублей золотом.


Бронштейн и Ленин использовали на закупку продовольствия только часть денег вырученные от продажи еврейскому бизнесмену из США — Арманду Хаммеру драгоценностей изъятых из музеев, частных коллекций и церквей.


Как последняя спасительная мера — Центрожид мог награбленное очередной продразвёрсткой зерно распределить в голодающих районах, но захватчики этот народ не жалели и не спасали —


«В тот момент, когда вымирали Украина, Кубань, Поволжье, работали на хлебе все водочные заводы и было вывезено на продажу за границу сотни миллионов пудов зерна…» — отмечает в своём исследовании Юрий Сергеев. Да, на Кубани и Украине вымирали целыми селениями, а рядом — черноморских портах большевики грузили зерно в корабли на продажу… — это геноцид над захваченной страной и её народами.


Понимая к чему привёл неимоверный зажим крестьянства, Ленин решил немного расслабить свои тиски, не отбирать все результаты труда крестьянина — и как раз во время Кронштадтского восстания в марте 1921 г. на 10 съезде РКП (б) Центрожидом было принято решение о замене продразвёрстки натуральным налогом. Остатками оставшегося урожая после уплаты этого налога крестьянин мог попытаться накормить свою семью.


Это было начало вынужденного изменения внутренней экономической политики Центрожида — начало НЭПа (новой экономической политики). Если проблемы с крестьянами решались довольно простым решением, то как оживить промышленность — уверенных идей не было, более того по вопросу промышленности мнения в партии захватчиков изменились. 45 делегатов съезда во главе с А.Г.Шляпниковым и А.М.Коллонтай предлагали отдать управление промышленностью профсоюзам.


Но Ленин и его единомышленники осудили возникшую «оппозицию» и Ленин заявил:


«Мы после двух с половиной лет Советской власти перед всем миром выступили и сказали в Коммунистическом Интернационале, что диктатура пролетариата невозможна иначе, как через Коммунистическую партию». — То есть Ленин публично признал диктатуру своей партии.


Советские историки и идеологи утверждали, что на 10-м съезде в 1921 г. произошло слияние коммунистической партии и государственного аппарата. На самом деле это не так — на 10-м съезде никакого слияния не происходило, — потому что это слияние было с самого момента захвата власти.


Ленин в рамках новой экономической политики дал право крестьянам свободно продавать излишки своей продукции после уплаты налога. Это важный момент, ибо допускает накопление некоего капитала, благодаря которому в сельской местности появляется определённый зажиточный класс — кулачество, класс мелких собственников. Ещё недавно, в апреле 1918 года, Ленин говорил:


«Мы имеем одного чрезвычайно опасного тайного врага,… этот враг — смертельный враг социалистической революции и Советской власти… — враг, каким является стихия мелкого собственника». Теперь Ленин решил иначе — мелкий собственник перестал быть врагом.


Ленин предложил своим товарищам по захвату власти напрячься и постараться коллективно решить вопрос производительности труда в промышленности. Но никто из красных товарищей ничего путного предложить не мог кроме как в стиле Бронштейна — к стенке… в затылок… в лагеря… и т. п. На одно такое предложение в марксистском духе Милютина Ленин ответил, что решение Милютина «есть дух чекистский, неправильно внесённый в хозяйственный вопрос». Коллеги Ленина по партии по иному, как только по-чекистски, хозяйственные вопросы решать не могли, потому что иначе и не умели.


Ленин злился и восклицал — «не так страшен чёрт, как его малюют», и принял кардинальные для него в идеологическом плане решения, которые изложил весной 1920 года в работе «Речь о кооперации 3 апреля». В ней Ленин провозгласил некую степень свободы в хозяйственной деятельности как отдельных лиц, так и коллективов, этим также хотел ликвидировать пагубный разрыв между промышленностью и крестьянским хлебом.


Некая степень хозяйственной свободы, это уже некий рынок, а значит это некий капитализм, вид капитализма. Если бы это предложил кто-либо другой — сочли бы за контру, а здесь предложил сам Ленин.


Теперь в речах Ленина нотки привычного кровавого диктаторского стиля причудливым образом сплетались с новыми: «Если кооперация потребительская не успеет этого выполнить, тогда она за это будет караться. Если же она, будучи связана с кооперацией производственной, даст хотя бы небольшое увеличение продуктов, нужно ей поклониться и развить её инициативу».


На фабриках для родного пролетариата с одной стороны — вводят дисциплинарные суды, а с другой — чтобы заинтересовать несознательных рабочих лучше трудиться ввели сдельную оплату труда.


И в своих последующих реформах Центрожид во главе с Лениным идёт дальше — кроме допущения частной торговли, он хочет привлечь больше частного капитала и направить его в русло «государственного капитализма» — и разрешает отдавать в аренду частным лицам — предпринимателям мелкие фабрики, заводы и промыслы.


Более того — Центрожид принимает меры по привлечению иностранных инвестиций и посылает делегацию на международный форум в Геную. В феврале 1922 г. Чичерин объяснял Ленину по поводу конференции в Генуе — «Никакие наши заверения не рассеют опасений иностранного капитала.


Он пойдёт к нам только в том, случае если по общей нашей физиономии создаст себе убеждение в том, что идти к нам безопасно… Иностранный капитал должен из всей совокупности фактов и, в частности, из всей совокупности наших выступлений в Генуе сделать вывод о том, что наш курс на сделку с капиталом является прочной и длительной системой. Если наши выступления в Генуе будут идти с этим в разрез, результатом будет то, что мы будем продолжать гибнуть без транспорта и с разорённым сельским хозяйством».


Ещё в ноябре 1920 г. в поисках денег и, пытаясь как-то оживить промышленность, захватчики решили отдавать промышленные предприятия и разработку российских богатств в аренду (концессии) иностранным буржуям, но тогда с большевиками капиталисты не стал сотрудничать.


В первой половине 1921 года Ленин продолжает усиливать меры по повышению производительности труда пролетариев, о которых говорят сами названия его работ — «О производственной пропаганде», «Об политехническом образовании». Ленин двигается в правильном направлении. Интересно — что никто кроме Ленина и Бронштейна ничего толкового не предлагал, все смотрели на этих двоих и ждали от них гениальных идей и решений.


В октябре 1921 г. Ленин подводит итог: «Продовольственная политика Советской России в 1917–1921 гг., несомненно, была очень груба, несовершенна…». А в другой работе Ленин объясняет:


«Мы думали, что по коммунистическому велению будет выполняться производство и распределение… И мы говорим, что надо построить всякую крупную отрасль народного хозяйства на личной заинтересованности. Обсуждение — сообща, а ответственность — единолична… Митингуй, но управляй без малейшего колебания, управляй твёрже, чем управлял до тебя капиталист. Иначе ты его не победишь». Кстати, — «Управляй твёрже чем капиталист» — это следует понимать по-ленински: эксплуатируй рабочих больше, жестче чем капиталист. Ленин собрался победить капитализм в экономическом единоборстве интересными методами.


Только Ленин начал, наконец-то, что-то созидать и строить в захваченной стране как обнаружилась серьёзная проблема. Он вдруг увидел, что его марксистов-коммунистов, собратьев по идее и захвату, его подчинённых разъедает коррупция… Они закончили борьбу, расслабились и наслаждаются в полной мере опьяняющим состоянием власти. Это не только домашняя прислуга, казённый автомобиль, кремлёвские пайки и прочее. Это ужасное хайло чванства, обострённое деньгами и властью, причём — довольно глупое и бесполезное в деле созидания.


Ещё недавно (2 июля 1918 года) Ленин, исходя из основной идеи Маркса, красиво врал:


«…массы восстали против всяких чиновников. Они создали новое государство… В этом государстве полиции и чиновников нет…». А 16 января 1920 г. Ленин говорил уже совсем иное —


«Я никогда не сомневался, что в наших комиссариатах бюрократизма ещё очень много, во всех. Но чтобы в профессиональных союзах было не меньше бюрократизма, я не ожидал». Поражает наивность Ленина; выглядят очень странно его удивительные открытия.


Вокруг Ленина ни что иное — как красные барины вознесшиеся… Вокруг вонь коррупции, голоса чванства и хлам бюрократии. Да и для чего они слетелись в Россию для захвата власти с разных городов Европы и США? Чтобы жить хуже чем они жили до этого?


Маркс начинал свой протестный путь с возмущения правительственной бюрократией — чиновниками, на этой основе он объявил о бессмысленности существования государства и о необходимости его ликвидации. Ленин вдруг понял — всё вернулось на круги своя. Ленин: «если есть такое явление как взятка, если это возможно, то нет речи о политике,… потому что все меры останутся висеть в воздухе и не приведут ровно ни к каким результатам».


Когда-то Ленин подразумевал под эксцессами только пьяные выходки пролетариев или изнасилования пьяными матросами. Ленин пытается объяснить и вразумить сотоварищей —


«На мой взгляд есть три главных врага, которые стоят теперь перед человеком… Три главных врага, которые стоят перед ним следующие: первый враг коммунистическое чванство, второй — безграмотность и третий взятка».


Что может быть хуже красного чванливого захватчика-взяточника у власти? Теперь для Ленина враги не буржуи и не мелкие собственники, а среди своих.


Ленин не сразу осознал — каких размеров достигло вокруг него гниение. Внизу — для рабочих Ленин и Бронштейн ввели дисциплинарные суды на заводах и фабриках, а вверху — что делать с красной неэффективной бюрократической элитой?


В начале ноября 1920 года Ленин предлагает ещё вполне оптимистично и утопично — «Необходимо повести борьбу с бюрократизмом и чиновничеством, нужно и здесь одержать победу, для этого средство одно — развитие сознания и самодеятельности самой рабочей массы», а также — «повысить культурный уровень масс». Но вскоре Ленин понимает, что предложил глупость, — и предлагает более реальное:


«подбор людей; установление индивидуальной ответственности за делаемое; проверка фактической работы. Иначе из бюрократизма и волокиты, которые нас душат, не вылезть».


Но перед Лениным совсем иной враг, совсем иная проблема — это не Краснов, не Деникин и не Колчак. Уже в конце декабря 1920 года в глазах и словах Ленина оптимизма гораздо меньше —


«Я понимаю серьёзность бюрократизма, но мы его уничтожение в партийной программе не ставили. Это не вопрос съезда — это вопрос целой эпохи…». Вот так — проблема оказалась вечной.


Ленин углубляется в проблему и прогрессирует — оптимизма у него остаётся всё меньше и меньше. Ленин: «Кто вам предлагает покончить с бюрократизмом — тот демагог… Это чепуха…» (2 февраля 1921 г.), «Мы не можем вполне успешно бороться с бюрократизмом… потому что мы слабы, нет сил; и того, кто поможет в этом, того надо привлечь…» (9 марта 1921 г.).


Да, это не экономика — мелкого собственника… — в Геную за помощью не поедешь.


Ленин признался в своём бессилии и беспомощности в борьбе против своей красной бюрократии.


К этой картине следует добавить повальное воровство организованное соратниками Ленина. Если, например, у Бронштейна была великая идея мировой гегемонии и он к ней стремился, то у тысяч и миллионов его сородичей — маленьких «Бронштейнов» идея была попроще — ведь не зря они боролись и рисковали жизнью при захвате России, — ведь не для смешной цели: облегчить участь российских крестьян и рабочих… Вот и начали обогащаться с первых дней захвата власти — в этой книге уже приводились примеры на эту тему в предыдущих главах. Особенно была «лафа» тем многочисленным еврейским чиновникам, которые работали подальше от начальства и ЧК — в различных советских учреждениях за границей.


«Что такое была «работа» в раннесоветских торгпредствах — живейше описано в книге Г. А. Соломона, первого советского торгпреда в Таллине… Нет слов пересказать это ранне-большевистское безмерное, бессчётное ограбление России…» — указывает в своём исследовании А. Солженицын.


Для Ленина, который был «идейным» и не воровал — ситуация прескверная; а тут ещё соратники делают «мудрые» подсказки, которые окончательно подрывают психику вождя — «Главки сбросить? Пустяки. Что вы поставите вместо них? Вы этого не знаете. Не сбрасывать, а чистить, лечить, лечить и чистить десять и сто раз. И не падать духом» (Ленин М. Ф. Соколову 16 мая 1921 г.). Здесь мы видим Ленина уже на грани отчаяния, паники, нервного срыва. И его последующие проблемы со здоровьем головы уже видятся закономерными.


Кстати, советом Ленина — «чистить, лечить, лечить и чистить» чуть позже довольно успешно использовали все советские руководители от Сталина до Брежнева, и знаменитые «психушки» стали неотъемлемым элементом Советской власти.


Ленин на грани нервного срыва от беспомощности, от окружающих ворюг, бюрократов и взяточников переходит у любимым репрессивным мерам. — 27 июля 1921 г. ЦК РКП (б) публикует обращение «Ко всем партийным организациям. Об очистке партии».


В реальности карательная очистительная струя пошла криво — чистке подверглись бывшие члены других партий влившихся в ходе Гражданской войны в Центрожид. Подверглись чистке члены этих партии изобличённые в религиозности, выходцы из «бывших» граждан — бывшие интеллигенты, кулаки, мещане и просто пассивные члены партии, не проявлявшие в дни кровавых расстрелов идейной прыти.


Чтобы было меньше самостоятельности и бесконтрольности у различных красных хозяйственных князьков и больше управляемости — Центрожид усилил централизованность и вертикальность управления — 12 августа 1921 г. постановлением СТО (Совет Труда и Обороны) различные предприятия объединялись в тресты.


Начало 1922 г. проходит под тем же требованием Ленина: «Проверять людей и проверять фактическое исполнение дела — в этом, ещё раз в этом, только в этом теперь гвоздь всей работы и всей политики». Ленин уже не доверяет окружению, он требует проверять друг друга — и этим хочет ликвидировать коррупцию среди своих.


Ленин сам проверяет окружающих и по малейшему поводу, даже пустячному, устраивает образцово-показательную взбучку — «т. Шейнман! Ваши слова, что Госбанк теперь «мощный аппарат» вызвали во мне смех. По секрету: это верх ребячества, верх коммунистически-сановного ребячества…


И если Вы не захотите открытыми глазами через всё коммунистическое враньё смотреть на эту правду, то Вы — человек, во цвете лет погибший в тине казённого вранья… Либо искать и медленно находить (сто раз испытывая и проверяя) людей,… либо весь Госбанк и вся его работа = нуль, хуже нуля, самообольщение новой бюрократической погремушкой…» (Ленин А. Л. Шейнману, 28.02.1922 г.).


Во-первых, если учесть, что в этом письме Ленин цитирует свой собственный смех (!), то возникает вопрос — всё ли в порядке с головой у Ленина? Во-вторых, — как же иначе со своими бороться? Бороться со своими… — дожил Ильич; у него почти отчаяние…


Вот, например, ещё одно характерное письмо Ленина начала 1922 года —


«т. Молотову для членов Политбюро. Московский комитет (и т. Зелинский в том числе) уже не первый раз фактически послабляет преступникам-коммунистам, коих надо вешать. Делается это по «ошибке». Но опасность этой «ошибки» гигантская. Предлагаю:


2. Объявить строгий выговор Московскому комитету за послабления коммунистам (вид послабления — особая комиссия).


3. Подтвердить всем губкомам, что за малейшую попытку «влиять» на суды в смысле «смягчения» ответственности коммунистов ЦК будет исключать из партии.


4. Циркулярно оповестить НКЮст (копия губкомпартам), что коммунистов суды обязаны карать строже, чем некоммунистов. За неисполнение этого нарсудьи и члены коллегии НКЮ подлежат изгнанию со службы.


5. Поручить президиуму ВЦИКа огреть президиум Моссовета выговором в печати.


Р. S. Верх позора и безобразия: партия у власти защищает «своих» мерзавцев!!» (18 марта 1922 г.).


Видно из этого письма как гневен Ленин, что принимает крайние меры, и что он уже на грани нервного, психического срыва.


Надеюсь, что когда-нибудь найдётся талантливый режиссёр и сделает хороший фильм — покажет все кровавые злодеяния Ленина и всю его личную трагедию после победы… Что может быть хуже понимания собственной ошибочности, бесполезности огромных трудов и огромной пролитой крови, разочарования в близких, вообще — в людях, понимания бессмысленности много…


В результате — когда весной 1922 г. подвели итоги чистки, то оказалось, что из 730 тысяч членов партии в начале 1921 г. — осталось 410 тысяч. Несмотря на такое огромное количество исключённых «за дискредитацию партии» — эффект был незначительный и временный, так как чистили в основном низовые партийные структуры, — получилась популистская пропагандистская акция по очистке имиджа партии.


Естественно — в этой чистке не пострадали чиновники новой титульной нации нового государства.


И это было ярко заметно, — настолько, что уже после чистки и подведения итогов в 1922 г. возмутился «несправедливостью» верный слуга Центрожида — Максим Горький.


В начале Горький написал возмущённое письмо академику Ипатьеву, что торговая миссия в Берлине — на 98 % состоит из евреев, для которых, стоит заметить, — работа за границей была излюбленной, да и Советская власть только им доверяла работу в «буржуазном окружении».


«начинается перечень состава полномочных представительств и консульств СССР за границей (1925 г.), и тут выясняется, что не было тогда в мире страны, в которую Кремль не направил бы своего верного еврея!» — восклицает еврейский исследователь с интересной фамилией М. Зарубежный (публикация в журнале «Алеф» — «Евреи в Кремле» в феврале 1989 г.), и! — приводит развёрнутый список верных Советской власти (С).


Вообще, — интересно сейчас, в XXI веке, слышать как евреи по всякому, с ярой ненавистью клянут Советскую власть, а безграмотная русская публика, развесив уши, им тупо поддакивает, а образованные демократы целенаправленно поддерживают эту тему.


М. Горький неосторожно дал интервью советскому журналисту, в котором высказался о непропорциональном назначении евреев на ответственные должности в государственном аппарате. Разразился скандал, — московская газета «Дер Эмес» («Правда») напечатала в июле 1922 г. негодующую статью, в которой были такие строки — «Что же, они (Горький и Шолом Аш, взявший интервью) предлагают, чтобы евреи отказались от всякого участия в правительственном аппарате? Чтобы они убрались с дороги? Такое решение может быть принято только контрреволюционерами или трусами» (С).


В конце 1921 г. Советская власть попыталась навести порядок с деньгами — к этому времени у населения в ходу были ещё деньги царской России, Временного правительства — «керенки» и ранние советские кредитные билеты и расчётные знаки. Но напечатанные новые рубли быстро теряли стоимость, поэтому в октябре 1922 г. выли ещё выпущены червонцы обеспеченные золотом, в том числе церковным. Но и эти денежные знаки трудно приживались, особенно среди крестьян. Окончательно порядок в этой сфере начал налаживаться только в начале 1924 г. — когда были изъяты из обращения все предыдущие советские деньги, а остались червонцы нового образца (с гербом СССР).


Вернёмся к основной проблеме Ленина — к его борьбе с взяточничеством и бюрократией. Чистка рядов, взаимные проверки и слежки ничего не дают, наоборот — только обостряют ситуацию, внутренние противоречия и конфликтность, разлагают соратников. Назревает большой внутренний раздрай, грозящий полным распадом. Ленин это видит, понимает; понимает, что его советы, уговоры и проверки не дают нужного эффекта.


Возможно даже, что Ленин понял, что он и его сотоварищи являются заложником некой системы, законы которой объективны, а бюрократия и коррупция неизбежны — Ленин говорил в состоянии безысходности: «Часто: не нам принадлежит этот аппарат, а мы принадлежим ему».


Но Красный Вождь захватчиков России не оставляет надежду и пытается подойти к решению этой проблемы с принципиально другой стороны — путём изменения самого аппарата управления, его структуры. Он вспомнил свои же слова о неизбежном загнивании монополии и предлагает следующие меры — «Аппарат партийный и советский следует размежевать» — Ленин пытается ввести принцип двух начал, принцип противоположностей. Далее он пытается этот свой жирующий бюрократический аппарат сделать скромнее — Ленин:


«Главнейшей очередной задачей настоящего времени, и на ближайшие годы — важнейшей (!), является систематическое уменьшение и удешевление советского аппарата».


Итак, Ленин задумал бороться с бюрократией путём уменьшения громоздкого аппарата управления и разделения власти на две ветви, чтобы единую власть разделить на политическую и административную. Но когда административную власть поставил под контроль политической-партийной, то сразу свёл к нулю своё правильное начинание.


Но сам осуществить реформирование Ленин уже не может, здоровье не позволяет. Соратники его проблемы со здоровьем пока скрывают от общественности. Ленин выступает крайне редко, а общается с сотоварищами при помощи писем. Ему уже если не всё, то уже многое противно, он разочарован во всём — куда шёл? За что боролся? Зачем захватывал? — Добился полной власти над империей — и получил только кратковременное удовольствие — что смог, а затем одни проблемы и разочарования.


Мало того, что при неком расслаблении и спаде рабочего напряжения всегда вдруг вылезают различные хвори и болячки, так ещё в этой ситуации — глубокий моральный упадок… — надлом.


Дурацкие мысли об ошибочности и бессмысленности забирают-сжирают остатки энергии Кровавого марксиста. Ленин сильно-болезненно всё воспринимает, «берёт в голову», зацикливается, не может выйти логически из тупика — и 25–27 мая 1922 года наступает потеря речи и паралич всей правой части тела. Это не что иное как саморазрушение левого полушария мозга, отвечающего за рассудочную работу, за логику.


Всё… — великого авантюриста Владимира Ульянова-Ленина почти не стало, осталось совсем чуть-чуть. Иногда он приходит ещё в сознание и даже на довольно длительные периоды, но в голове у него торчит одна боль и тревога — как сохранить от развала партию и аппарат управления государством — а значит — дело всей своей жизни.


Далее в этом исследовании мы должны рассмотреть совершенно логично борьбу за власть — кто займёт место умирающего Ленина. Проследим путь к победе в этой борьбе Сталина — после чего власть в России нельзя уже будет называть «Центрожидом» в прежнем понимании. Это всё рассмотрим в следующей главе.


Глава 2. Борьба Сталина за власть,


Ошибки Бронштейна и третий фактор.


«Надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы,


и льву, чтобы отпугнуть волков» — Н.Макиавелли.


Лейба Бронштейн в период мирного строительства и решения ряда рассмотренных нами внутриполитических и хозяйственных проблем позиционно проиграл, отстал от Ленина, в отличие от которого у него почему-то не возникало созидательных идей кроме — как переделать концентрационные лагеря в трудовые, хотя, по сути — для обитателей этих лагерей ничего в лучшую сторону не поменялось.


Можно озвучить ещё из нецитированных «шедевров» Бронштейна: «между экономическим и юридическим принуждением вообще нельзя провести водораздела», «репрессии для достижения хозяйственных целей есть необходимое орудие социалистической диктатуры».


Бронштейн вышел из Гражданской войны победителем — ведь это он командовал Красными армиями. И на протяжении всей этой истории с захватом власти и её удержанием Бронштейн сам себя воспринимал и многие в его окружении и в обществе как первое лицо на равных с Лениным, — в главе посвящённой кадрам Центрожида уже были приведены многочисленные факты подтверждающие этот статус Бронштейна.


После последнего своего дела — организации системы трудовых лагерей в 1921 г., — Бронштейн как- то выпал из активного процесса строительства, померк, и реально с 1921 г. по 1923 г. не был по делам, идеям и по влиянию на ход событий первым лицом нового государства, и даже фактически не был вторым. Хотя «по инерции» его авторитет воспринимался где-то рядом с Лениным, хотя сам Бронштейн по той же «инерции» воспринимал себя как минимум равный Ленину. Как сказали бы современные маркетологи — Бронштейн в самооценке допускал позиционную ошибку.


Бронштейн был уверен, что после смерти Ленина именно его изберут товарищи своим вождём. Возможно, окидывая поверхностным взглядом своё и Ленина окружение, Бронштейн и не видел достойного приемника на место вождя кроме себя, он даже и не предполагал, что может быть кто-то другой, и был спокоен и уверен.


Ещё Бронштейн был уверен в том, что сработает национальная солидарность огромного количества евреев в управлении партией и государством, и по этой причине не мог стать вождём нееврей. — И в этом самоуверенно допустил ошибку. Да и кто мог подумать, что в решающий момент его друзья и соплеменники: Розенфельд (Каменев) и Зиновьев встанут на сторону Сталина.


Причём эти оба, вечно колеблющиеся ещё в предыдущие годы, встали на сторону Сталина не сами — автоматически, а в результате мудрых действий Сталина. То есть — ещё одной ошибкой Бронштейна была большая недооценка интеллектуальных возможностей Сталина.


Бронштейн, будучи не в концлагере как оппозиционер — а высланный из Советской России Сталиным в благополучную заграницу, после долгого анализа прошлых событий и своих ошибок писал в своих мемуарах: «В 1920 году власть Сталина была уже неоспоримой…» — На самом деле это был его эмоциональный перебор, хотя он был прав в том, что в 1920 г. сильно возросло влияние Сталина внутри партии и в происходящих процессах.


Бронштейн верно отразил качества своего соперника приведшие к столь высокой позиции:


«Если в годы революции Сталину не хватало качеств вождя, то в годы революции он обнаружил качества упорного профессионального революционера. Он принадлежал не к тем многочисленным тысячам, которые в этот период дезертировали из партии, а к тем немногим сотням, которые оставались в её рядах».


За эти качества Сталина его любил Ленин, поэтому ему очень доверял и на него опирался. Польский марксист-ленинец С.Пестковский вспоминал 1918–1920 годы:


«Ленин не мог обходиться без Сталина ни одного дня… В течении дня он вызывал Сталина по телефону бесконечное число раз или же являлся в наш кабинет и уводил его с собой».


То есть в отсутствии Бронштейна, Ленин видел в Сталине, возможно, единственно достойного собеседника, с которым можно было многое обсудить, выслушать интересное мнение или получить дельный совет.


В то время, когда Бронштейн, как главнокомандующий Красной армии был на фонтах, то Сталин занимался больше работой внутри партии и правительства, хотя и принимал активное участие в самые тяжёлые моменты для захватчиков: в обороне Царицына и Петрограда. Поэтому Сталин лучше Бронштейна ориентировался во внутренних хитросплетениях партийного и государственного аппарата — и как этот аппарат лучше использовать для достижения своих целей.


Поэтому Сталина, как опытного аппаратчика, на 11-м съезде РКП (б) в апреле 1922 г. избрали генеральным секретарём партии. Тогда это не была такая важная должность как, например, при Брежневе — должность вождя, а второстепенная аппаратная, причём требовалась большая нудная работа, на которую не было много желающих. Вероятно, поэтому при этом назначении пассивно вёл себя Бронштейн и все остальные высокопоставленные члены Центрожида.


Это назначение Сталина состоялось ещё до майского паралича Ленина в 1922 г., но Ленин в апреле уже серьёзно был болен и фактически съезд проходил без его активного участия. И Сталин был избран не по рекомендации уважающего его Ленина, а вопреки… — Ленин по этому поводу ворчал:


«Не советую, этот повар будет готовить только острые блюда».


Ленин имел ввиду характерные кавказские черты характера и замашки Сталина, которые затем стали ярко видны в расцвете его правления. Возможно, Ленин предполагал, что Сталину с его резкостью и твёрдостью не хватит терпения, мягкости и гибкости в работе с людьми. В этом он ошибся — как раз терпения и гибкости у опытного Сталина было достаточно, особенно — в борьбе за власть, и в первые 8–9 лет его руководства.


То что Сталин был избран на съезде секретарём партии вопреки желанию коммунистического «Бога»-Ленина — бесспорно говорит об огромном авторитете Сталина среди членов партии.


Но поскольку в этот момент никто ещё не мог предположить, что уже через месяц Ленин будет парализован, и все задумаются о его смерти и последствиях, — поэтому назначение Сталина не явилось тогда тревожным «звоночком» другим претендентам на верховную власть.


Когда в мае 1922 г. Ленин выбыл из активного участия в жизни партии и государства — сильно возросла роль генерального секретаря партии — Сталина. Сталин понял, что жить Ленину осталось немного, что начнётся борьба за власть, в которой у него в окружении столь знаменитых и авторитетных евреев совсем маленькие шансы на победу. Сталин участвовал в работе партии с начала XX века и прекрасно знал её историю и всех её главных членов — и поэтому прекрасно понимал, что если он замахнётся на верховную власть, то ему придётся бороться одному против огромной еврейской коалиции. А он прекрасно знал их манеры, бесцеремонность, наглость, крайнюю жестокость и коварство. Но Сталин первый включился в активную скрытую борьбу за высший пост в государстве и в партии, в отличие от спокойного и самоуверенного Бронштейна.


Этот ранний старт в, казалось бы, безнадёжной борьбе позволил Сталину накопить весомые плюсы, увеличить свой вес и влияние, создать коалицию авторитетных членов партии против Бронштейна.


Пользуясь своим положением, Сталин сразу, после того как Ленин выбыл из активного участия в работе, через Секретариат ЦК стал не афишируя активно влиять на кадровую политику, выдвигая на различные важные посты своих людей. По его логике подготовки к борьбе за власть эти новые назначенцы не могли быть еврейской национальности. Как указывает в своей книге по истории России М.В.Ходяков — до конца 1922 г. было произведено 4750 назначений на ответственные посты.


Сталин был по природе упорный боец — о чём свидетельствовали его заслуги перед партией до 1922 г., при этом он был романтическим свирепым бойцом, — ведь не случайно он носил кличку «Коба» в честь его любимого героя романа «Нуну» Константина Казбеги; и вместе с тем он был ещё безжалостным бойцом-джигитом и коварным абреком — «Высшее наслаждение — найти для себя врага и раздавить его, а потом выпить бокал хорошего грузинского вина» — признавался Сталин в редкие моменты откровений, но об этих его чертах узнали позже, а пока его знали как толкового трудоголика.


В августе 1922 г. во время отсутствия по болезни Ленина на 11-ой Партконференции посвящённой борьбе с коррупцией — при активном участии Сталина было принято оригинальное решение не в ленинском стиле: чтобы оградить партийную верхушку от материальной нужды и соблазна брать взятки было решено дать значительные привилегии партработникам различных руководящих уровней. По этому поводу была принята резолюция — «О материальном положении активных партработников». Теперь партработникам были сильно увеличены зарплаты, они обеспечивались отличным жильём, имели возможность отличного бесплатного лечения, отдыха на курортах и в санаториях.


Понятно, что в условиях, когда партработники и так различными путями двигались в сторону «заслуженного» обогащения — все они и члены их семей очень обрадовались такому улучшению их положения, а Сталин, который принимал в этом самое активное участие, — заработал массу очков и множество поклонников, что было немаловажно в борьбе за власть.


В это время среди лидеров партии началась разгораться дискуссия по вопросу принципов и структуры нового государства. Сталин выдвинул предложение создания федерации равноправных республик. ЦК компартии Грузии, в отличие от ЦК других республик, признал это предложение преждевременным и выдвинул свои условия вхождения. Однако ЦК РКП(б) 24 сентября 1922 г. одобрил проект Сталина «О взаимоотношениях РСФСР с независимыми республиками» и окончательно утвердил в начале октября.


В ответ — в конце октября ЦК компартии Грузии всем составом подал в отставку. Ф. Дзержинский и А. И. Ротенберг поехали в Грузию разбираться. Атмосфера накалилась до такой степени, что близкие и любимые соратники Ленина подрались: принципиальный Дзержинский и горячий Орджоникидзе сцепились в рукопашной.


Подтвердились самые худшие опасения Ленина. — Если старые большевики дерутся кулаками по второстепенным вопросам, то что будет — когда начнут бороться за пост Председателя ЦК и СНК…


Ленин сильно переживает, ищет выход и 6 октября 1922 г. он, больной, передаёт Каменеву компромиссный вариант, якобы исключающий раздрай среди лидеров партии —


«Надо абсолютно настоять, чтобы в Союзном ЦИКе председательствовали по очереди…»


Когда Ленин очередной раз пришёл в сознание, то отверг идею Сталина об автономизации и высказался за образование Союза социалистических республик, при этом грузина Сталина назвал «грубым великорусским держимордой», обвинив в великорусском шовинизме. Этот момент, эту критику Ленина мог эффективно использовать против Сталина Бронштейн, но не стал, занял пассивную позицию.


Идею Ленина Х Всероссийский съезд Советов 30 декабря 1922 г. утвердил — был образован СССР. (Второй Всесоюзный съезд Советов 31 января 1924 г. утвердил первую Конституцию СССР.)


Это было фактически последнее участие Ленина в управлении захваченным государством, осталось последнее — назначить преемника, главное лицо в новом государстве. И это окружающие понимали.


В начале 1923 г. состоялся 12-й съезд диктаторской партии, на котором Ленин уже не присутствовал.


«В феврале 1923 года Ленину стало совсем плохо, и он попросил Сталина принести ему яд. Сталин обещал, но не принёс» — вспоминал Молотов.


И в этой ситуации Бронштейн повёл себя крайне странно — ему, как первому после Ленина, предложили выступить с отчётным политическим докладом, но он отказался. Хотя выступил на съезде с докладом о состоянии промышленности. Но когда ему предложили стать заместителем председателя СНК — заместителем Ленина, то есть в отсутствии которого Бронштейн был бы первым лицом правительства, то он отказался. Такое впечатление, — что Бронштейн то ли устал в свои 44 года, то ли что-то происходило в его личной жизни.


Но, вероятнее всего, Бронштейн боялся, что у него не получится и он скомпрометирует себя — у него не было уверенного видения себя и своей работы на этих мирных постах. Он привык действовать в боевых условиях: в подполье, при захвате власти, в Гражданской войне. — И методы этого фашиста: расстрелять инакомыслящего, расстрелять из своих каждого десятого для примера и для устрашения, взять в заложники семьи, чтобы лучше работали и воевали — эти его методы в мирной жизни не годились, а искать мирный выход в поисковом режиме, как это делал Ленин, — у него не получалось.


Он долго перестраивался, долго приноравливался к мирным условиям. Как верно заметил историк Р. А. Медведев («К суду истории») — Троцкий определялся до осени 1923 года.


С уверенностью можно утверждать, что на сомнения и колебания Бронштейна сильно повлияла ситуация в стране, общественное мнение — в 1921 г. Кронштадтское восстание прошло с антиеврейскими лозунгами и против Бронштейна лично, крестьянские восстания русских крестьян также носили такой же оттенок, «Юдофобство (антисемитизм) одна из самых резких черт на лице современной России… Юдофобство везде: на севере, на юге, на востоке, на западе» — писал в 1922 г. С.С.Маслов.


С.М.Шварц также говорил об антисемитизме середины 20-х — «это было гораздо более опасное явление», которое по его утверждению поразило рабочий класс и чиновников и партаппаратчиков среднего уровня.


«Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной армии… Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона… Русский человек видит теперь еврея и судьёй, и палачом…» — констатировал действительность Бикерман.


Русские люди увидели также, что вместо русских названий городов появились: Троцк, Свердлов, Зиновьевск и другие увековечивающие имена захватчиков — фашистов.


Сталин в 1923 г. продолжал использовать свои возможности в кадровых назначениях — не только назначал своих сторонников или «нейтральных», которые были бы ему благодарны, но стал разреживать ряды потенциальных сторонников Бронштейна, например, летом 1923 г. не без участия Сталина Раковский был отправлен послом в Лондон.


Летом 1923 г. прошли массовые стачки и забастовки рабочих. Об их характере можно судить по публикации в «Еврейской трибуне» в 7 сентября 1923 г. — «Комиссариат внутренних дел организовал не так давно специальную комиссию, занимающуюся «охраной евреев от тёмных сил».


В российском обществе, несмотря на расстрелы, животный страх и мощное запугивание в течение нескольких лет, существовали мощные антиеврейские настроения. По сути — со времен рабочих протестов и Кронштадтского восстания они не утихали. И с этим не могли не считаться в Центрожиде, особенно Ленин и Бронштейн, который и сделал вывод: «Россия не дозрела до того, чтобы во главе её стоял еврей».


В это время некоторые лидеры партии, понимая ситуацию с Лениным, расклад сил и прогнозируя будущее, начали сплачиваться вокруг Сталина. Бронштейн:


«Наиболее верных соратников, первых своих соратников, Сталин нашёл в Орджоникидзе и Дзержинском». При этом о последнем Бронштейн отзывался исключительно положительно: «Дзержинский отличался глубокой внутренней честностью, страстностью характера и импульсивностью. Власть не испортила его…».


Теперь потенциально против Троцкого был не только Секретариат ЦК, но и ЧК, а под руководством Троцкого была существенная сила — Красная армия.


В.М.Молотов вспоминал: «в условиях острой борьбы вокруг Сталина всё больше сколачивалась активная группа — Дзержинский, Куйбышев, Фрунзе и другие», «Мы называли себя «большевики» — против Троцкого. Он зна-а-ал, чуял, конечно, сговор. Он со своими компаньонами, а мы со своими».


Обратите на фамилии вокруг Сталина, — а кто оставался с Бронштейном? Очевидно, вырисовались две группировки: неевреи во главе со Сталиным и евреи во главе с Бронштейном.


К тому же — то, что Бронштейн-Троцкий обладал таким преимуществом — как Красная армия оказалось его минусом. Ибо он слишком поздно включился в борьбу за власть над Россией, опоздал, потому что был занят реализацией своих любимых планов «мировой революции», захвата власти над всей планетой, он глобалил… На этот раз он опять координировал свои действия с немецкими евреями-революционерами, которые готовили там очередную красную революцию.


И Троцкий опять со своим ген. штабом усердно думал — как пройти через Польшу, как её попутно захватить, не повторив ошибок 1920 года. Его опытный революционер-террорист Уншлихт уже готовил почву в Польше, где в 1923 г. началась череда загадочных взрывов: от редакций газет до складов с оружием. Но в сентябре 1923 г. произошла утечка информации о грядущем красной агрессии, и поляки всё поняли, начали спешно и серьёзно готовиться к отражению, и даже к этому подключили другие европейские страны.


Раздосадованному Троцкому пришлось свои гигантские мировые планы отложить. И только после этого он внимательно глянул — а что творится в самой захваченной России, и начал включаться, вмешиваться в происходящие внутренние процессы. Потерянные несколько месяцев на мировую революцию затем дорого стоили Троцкому, ибо Сталин стартанул в гонке за власть раньше, к этому моменту нарастил достаточное преимущество, чтобы не только противостоять всемогущему Троцкому, но и победить его.


В сентябре 1923 г. на Пленуме ЦК обсуждались летние стачки и забастовки рабочих. Сталин:


«Первая причина — это волна брожения и забастовок в связи с заработной платой, прокатившаяся по некоторым районам республики в августе этого года… Вторая причина,…это те массовые отпуска, которые наши партийные товарищи допустили», «не изжили некоторых пережитков военного периода»,


«Наш государственный аппарат в значительной мере бюрократичен, и он долго ещё останется таким. В этом аппарате работают наши партийные товарищи, — атмосфера, я бы сказал, — этого бюрократического аппарата такова, что она облегчает дело бюрократизации наших партийных работников…», партийные «ячейки в этих районах мало активны, политически и культурно отсталы», «Плохо нас информируют с мест».


Такое впечатление, что Сталин собирался опять устроить чистку рядов. Завязались острые споры, в результате которых Бронштейн вскочил и, хлопнув дверью, покинул заседание. И 8 октября направил резкое письмо членам ЦК о кризисе в управлении.


Всё, — началось открытое противостояние. У Бронштейна сразу появились сторонники: А.Розенгольц, А. Гольцман, Г. Пятаков, С. Бреслав, Е. Преображенский и другие — возникла оппозиция Сталину, которая подспудно уже давно формировалась и существовала, но не было лидера.


15 октября 1923 г. 46 сторонников Бронштейна написали заявление в Политбюро ЦК. Началась борьба за кадры — сторонники Бронштейна поздно, но поняли, что уже произошло и спохватились — потребовали упразднить назначенство, а ввести выборность, «провести перевыборы всех тех парторганов, которые раньше были назначены». Этим ставилась задача убрать кадровые наработки Сталина, ослабить его. Но этим сторонники Бронштейна и настроили против себя всех назначенцев.


Кроме этого, оппозиция во главе с Бронштейном потребовала отмены решений 10-го съезда о запрете группировок внутри партии, о фракционности — чтобы у них была возможность легально существовать и бороться за власть со Сталиным. Сталин это понимал и парировал:


«Что же предлагает Преображенский? Он предполагает ни более, ни менее как восстановление партийной жизни по типу 1917–1918 годов», «тогда не было нэпа», «Во-вторых, …восстановление минувших порядков фракционной борьбы привело бы к неминуемому подрыву единства партии, особенно теперь, в отсутствии Ленина».


«И вот пошла драка. Я приезжаю как раз в это время. Сталин тут начал наворачивать очень правильно, я считаю блестяще» — вспоминал Молотов.


Кроме того, Сталин обвинил 46 оппозиционеров в «перепеве» письма Троцкого, а самого Троцкого Сталин удачно превентивно обвинил в стремлении к личной диктатуре и фракционности, то есть в попытке расколоть партию. Так как Сталин в этой борьбе первый завладел инициативой, а Бронштейн уже как оппозиционер нападал на существующий порядок и хотел что-то изменить, то аргумент Сталина против Бронштейна — «попытка расколоть партию» каждый раз срабатывал надёжно и мощно, и у Бронштейна против этого аргумента не было противоядия.


В это время Ленин пришёл в сознание и вмешался в конфликт. Понятно, что начавшийся серьёзный раздрай только добивал его. Ленин: «Я думаю, что основным в вопросе устойчивости с этой точки зрения являются такие члены ЦК, как Сталин и Троцкий. Отношения между ними, по-моему, составляют большую половину того раскола…».


Ленин приходит к довольно верному выводу-выходу, чтобы нейтрализовать опасное влияние отдельных авторитетов и группировок — необходимо их авторитетность и силу растворить в большей массе членов ЦК привлечением не ангажированных новичков, —


«В первую очередь я ставлю увеличение числа членов ЦК до нескольких десятков или даже до сотни, …для предотвращения того, чтобы конфликты небольших частей ЦК могли получить слишком непомерное значение для всех судеб партии».


Но это «разбавление» старого сгустка только на руку Сталину, ибо в старом сгустке много евреев — сторонников Бронштейна, а антиеврейские настроения не утихли, да и кадровая политика под контролем Сталина. Кроме того, на низовом уровне в партию евреев стало вступать меньше, — с НЭПом и концессиями оживилась торговля, активизировался бизнес, в который теперь и пошли новые поколения евреев зарабатывать деньги, а не в партию. А поскольку рабочие и красноармейцы при полном отсутствии стартовых капиталов не могли заняться бизнесом, то у них был всего лишь один путь лучшей, интересной, обеспеченной жизни — карьера в партии и в административном аппарате, а карьеру на административной работе опять же не сделать без партийности.


«Достаточно сказать, что 75–80 % членов партии вступили в неё лишь после 1923 года… Это разводнение революционного ядра партии явилось необходимой предпосылкой аппаратных побед над «Троцкизмом» — признавался Бронштейн-Троцкий.


Трагическая ситуация для Ленина, и одновременно лукавая улыбка истории-Мадонны по поводу пренебрежительного отношения к «надстройке» — недавно победили армии Колчака, Деникина и Юденича, а сейчас грозит внутреннее саморазрушение, самораспад.


А борьба обострялась — 8 декабря в «Правде» была опубликована статья Бронштейна «Новый курс», в которой он писал: «Перерождение «старой гвардии» наблюдалось в истории не раз». Он обвинил сторонников Сталина в преображении, в предательстве идеалов революции, в бюрократизации, подвергнув критике «аппаратно-бюрократический курс» партии.


Вообще, обвинять в бюрократизации — самый надёжный марксистский способ, ибо в каждом государстве есть бюрократия, помните — с этого начинал Маркс. Этот способ годиться во все времена и во всех странах. Когда в начале XXI века в России Немцов, Хакамада, Явлинский и прочие демократы и правозащитники решили напасть с критикой на правительство Путина — они первым образом обвинили в бюрократии, а затем в коррупции — всё предельно просто: там где бюрократия там есть и коррупция. И то и другое всегда существует в любом государстве, только коррупция варьирует в размерах.


При этом тогда Троцкий, как и современные демократы, попытался использовать и вечно зелёную радикальность, революционность молодежи, говоря за неё, — что «молодёжь остро чувствует бюрократию», при это льстя молодёжи, что она — «важнейший барометр нашей партии».


По сути — Троцкий использовал те же испытанные технологические приёмы, благодаря которым была осуществлена революция и свергнуто российское руководство.


Но Сталин это тоже проходил ещё во время террористической войны 1901–1906 гг. и тут же вступил в жёсткую борьбу за молодёжь. А поскольку Бронштейн опасно выступил с отеческой позиции старого вождя-большевика, соратника Ленина, фактически задав Сталину вопрос — А кто ты такой? То Сталин ему тут же озвучил, что Бронштейн не старый большевик, а старый меньшевик, и это было правдой. Сталин оказался талантливым в этой борьбе, ни в чём не уступал Бронштейну и даже превосходил его.


Особой победой Сталина было привлечение на свою сторону руководителей Петрограда и Москвы: Розенфельда (Каменева) и Зиновьева(Радомысльского). Как ему это удалось, и на какой трюк попались эти два друга — непонятно. В это время Троцкий сильно заболел и слёг — возможно, по этой причине эти два поддонка прильнули к Сталину. Но Сталин слишком хорошо знал их, и вероятнее всего презирал обоих.


У Каменева и Зиновьева была мысль сыграть в свою собственную игру за власть, но не получилось. — «Сталин провёл решение секретариата, чтобы не пускать к Ленину Зиновьева и Каменева, — вспоминал Молотов, — раз врач запретил. Они жаловались Крупской. Та возмутилась…


Сталин ей ответил: «ЦК решил и врачи считают, что нельзя посещать Ленина». Крупская: «Но Ленин сам хочет этого!» Сталин: «Если ЦК решит, то и мы вас можем не допустить».


Как видим в борьбе за власть Сталин «ставил плечо жёстко» даже Крупской, которая видела преемником Ленина Зиновьева и лоббировала его перед Лениным.


Начался 1924 год. Сталин начал с жёсткой атаки (17 января 1924 года) — «Первая ошибка Троцкого выразилась в самом факте выступления статьёй (в «Правде») на другой день после опубликования резолюции Политбюро ЦК и ЦКК, которую нельзя рассматривать иначе, как новую платформу, противопоставленную резолюции ЦК, принятой единогласно», «он противопоставил себя ЦК и возомнил себя сверхчеловеком, стоящим над ЦК, над его законами, над его решениями».


Вообще 1924 г. для Бронштейна был крайне неудачным, а сам он был мало активным.


21 января 1924 года умер Ленин, и это событие не улучшило положение Бронштейна. Во-вторых, во время смерти Ленина Бронштейн был далеко — в санатории в г. Тифлисе, что так же имело определённое значение. В-третьих, — после Ленина правительство (СНК) возглавил А.И.Рыков; в управлении партии и государства всё больше и больше постов занимали русские.


А Крупская странным образом не давала предпочтения ни Бронштейну, ни Сталину. Молотов: «Крупская же плохо вела себя после смерти Ленина. Она поддержала Зиновьева».


К тому же — один из секретарей Бронштейна Глазман в 1924 году покончил жизнь самоубийством.


Возможно, на активность Бронштейна оказал влияние и фактор, о котором писал Солженицын:


«На то указывает, например, приводимое Агурским свидетельство А. Чилиги, сидевшего потом с троцкистами в Верхнеуральском изоляторе: «троцкисты действительно были молодыми еврейскими интеллигентами и техниками», и особенно из левых бундистов. Оппозиция рассматривалась как преимущественно еврейская» (М. Агурский).


Троцкого это сильно тревожило. В марте 1924 он жаловался Бухарину, что среди рабочих Москвы открыто говорят: «Жиды бунтуют!», и будто он «получил сотни писем на эту тему». Тогда «Троцкий попытался вынести вопрос об антисемитизме на заседание Политбюро, но его никто не поддержал» (Агурский). Троцкий больше всего и боялся, чтобы Сталин в борьбе с ним использует публично козырь антисемитизма.


Но Сталин не использовал антиеврейские настроения русского народа — потому что сам был не русским, не рисковал. Но зато он искусно использовал эти настроения среди членов Политбюро.


Как мы только что видели — Бронштейн в марте жаловался на антисемитизм Бухарину, то ли ожидая от него отклика-сочувствия, то ли, вероятнее всего — проверял его отношение к этому вопросу. Но как только в мае 1924 г. прошёл XII съезд РКП(б) и в Политбюро появились «новички»: Бухарин, Рыков и Томский — Сталину удалось «как-то» сблокировать их рядом с собой против Бронштейна. А в сентябре-октябре 1924 г. прошла первая волна арестов сионистов (вторая в 1928 г.).


Сталин упорно шаг за шагом теснил Бронштейна, ослаблял его, а сам всё усиливался. Казалось бы, — совсем невероятное и фантастическое ещё 2–3 года назад становилось возможным.


Затем Сталин покусился на самое святое Бронштейна — на его мечту-надежду о мировом господстве, о мировой революции — «Борьба против перманентной революции начинается открыто с 1924 года…» — отметил в своих мемуарах Бронштейн.


Первый идею о строительстве социализма в одной взятой стране высказал в феврале 1924 г. Бухарин.


Эту идею тогда как бы не заметили. Ибо ещё совсем недавно опять обсуждался вопрос о революции в Германии. В 1923 г. в Германии марксисты подобные Бронштейну опять пытались поднять массы — на этот раз им противостояли не только власти, но и Гитлер со своими сторонниками. В Германии опять запахло революцией, и у Бронштейна загорелись глаза.


«Осенью 1923 года это была не только идея. 20 октября военная комиссия ЦК разработала план мобилизации Красной Армии — на случай вооружённой помощи территориальному проекту (до 2,5 млн. человек) и создание для этих целей 20 новых дивизий. Специально отбирались люди, знающие немецкий (со времен плена у немцев в Первую Мировую)» — писал Иоахим фон Риббентроп. А во главе Красной армии стоял ещё Бронштейн, и это был его проект.


Сталин в письме Зиновьеву 7 августа 1923 года — «Если сейчас в Германии власть, так сказать, упадёт, а коммунисты её подхватят, они провалятся с треском. Это в «лучшем» случае. А в худшем случае — их разобьют вдребезги… Конечно фашисты не дремлют, но нам выгоднее, чтобы фашисты первые напали…».


Но у коммунистов в Германии ничего не получилось, как не получилось и у Гитлера. Поскольку Германия была в международной изоляции после поражения в Первой мировой войне, то её руководство неожиданно вышло с дельными предложениями к руководству СССР.


А поскольку в 1922 г. в Генуе посланцы Ленина так и не нашли инвесторов, (где, кстати, также прошли переговоры с немцами и 16 апреля 1922 г. был подписан двусторонний договор), то в СССР приняли немецкие предложения, и вместо свержения власти в Германии с этой властью руководство СССР стало сотрудничать. Так реализовались совместные проекты начатые в конце 1923 года — лётная школа в Липецке, танковая школа в Казани, и несколько других экономических. — Немцы тогда инвестировали в эти проекты 20 миллионов марок, и это сотрудничество с Германией продолжалось вплоть до нападения Германии на СССР в 1941 г.


К тому же правительство Англии 1 февраля 1924 г. признало СССР и выразило готовность к сотрудничеству, а 7 февраля правительство Италии сделало то же самое. В 1924 г. были установлены дипломатические отношения СССР с Грецией, Норвегией, Данией, Австрией, Швецией и Китаем — и сохранён контроль над КВЖД. В 1923 г. потерпела неудачу революция в Болгарии, а в 1924 г. — потерпела неудачу революция в Эстонии. Идея мировой революции меркла.


К концу 1924 г. Сталин объявил, что считает возможным построение социализма в СССР, не зажигая революций в других странах, и его поддержали. Бронштейн опять проиграл.


Но так как идею мировой революции до последних своих сознательных дней поддерживал Ленин, то у Бронштейна был удобный повод нанести Сталину сильный удар обвинением в антиленинской политике, а авторитет Ленина был огромен. Бронштейн написал работу — «Уроки Октября».


Казалось бы, — Сталин попал в затруднительное положение, но на Пленуме ЦК Сталин выступил (19 ноября 1924 г.) с «ответной» речью под названием «Троцкизм и Ленинизм» — Сталин:


«Но вот вопрос: для чего понадобились Троцкому все эти легенды об Октябре и подготовке Октября, о Ленине и партии Ленина?.. В чём смысл, задача, цель этих выступлений теперь, когда партия не хочет дискутировать, когда партия завалена кучей неотложных задач, когда партия нуждается в сплочённой работе по восстановлению хозяйства, а не в новой борьбе по старым вопросам?


Для чего понадобилось Троцкому тащить партию назад, к новым дискуссиям? Троцкий уверяет, что всё это необходимо для «изучения» Октября. Но неужели нельзя изучать Октябрь без того, чтобы не лягнуть лишний раз партию и её вождя Ленина?»


Сталин отвечал мастерски, а Бронштейн (Троцкий) нападал и… — опять проигрывал. Бронштейн набрал довольно много минусовых очков, а Сталин довольно много плюсовых, — Сталин мог себе позволить уже напасть на Бронштейна не только словесно, но и отобрать у него главную его силу — руководство Красной армией или даже выгнать его из партии и лишить всего.


В конце 1924 г. Ленинградский губком вынес постановление об исключении Бронштейна из партии.


На «помощь» Бронштейну пришёл Сталин:


«Мы… убедили их выбросить из своей резолюции пункт об исключении. Спустя некоторое время после этого, когда собрался уполномоченный пленум ЦК и ленинградцы вместе с Каменевым потребовали немедленного исключения Троцкого из Политбюро, мы не согласились… и ограничились снятием Троцкого с поста наркомвоена».


Таким образом, — Сталин, как высокопрофессиональный аппаратчик, из двух зол оставил Бронштейну меньшее, лишил его главной его силы — Красной армии.


Партийного, народного или красноармейского возмущения не последовало в защиту Бронштейна. После этого беззащитный и сильно ослабленный Бронштейн не представлял существенной опасности Сталину. Как видим, — Сталин уже полностью владел ситуацией и мог себе позволить многое. — Оказалось, что с хитростью, коварством и прагматичной мудростью Сталина не мог соперничать тогда в СССР ни один еврей — даже Бронштейн…


Наступил 1925 г. Сталин и его сторонники смещают Бронштейна с должности Наркома обороны.


Бронштейн мог ожидать от Сталина таких радикальных шагов, но от Каменева и Зиновьева никак…


Он яростно набросился на них с критикой и припомнил все их грехи, но — «В 1925 году Сталин взял под защиту Зиновьева и Каменева против моей критики их поведения в 1917 году» — вспоминал Бронштейн в своих мемуарах.


После свержения Бронштейна с главного военного поста Сталин решил, что с ним почти покончено, и можно уделить внимание развитию экономики страны. Причём первым делом необходимо было разобраться в текущем моменте — что есть? И что происходит? И что может быть в перспективе.


Глава 3. Очередная беда крестьян и проблема Сталина.


К 1925 г. ощутимое увеличение производства продуктов питания показало сельское хозяйство, — крестьян взбодрили реформы НЭПа. Этому особенно все были рады на фоне прошлых голодных лет. Как таковая проблема голода была решена, и была решена весьма быстро и просто — без всяких инвестиций, власти снизили пресс на крестьянство, дали немного вольницы — и через два года продовольствия резко прибавилось.


Но такой эффект получился ещё и потому, что произошло резкое увеличение посевных площадей, которые не засевались в период Гражданской войны и крестьянских восстаний, да и земли убиенных казаков стали осваивать. Хотя в то время коммунисты приписывали рост сельского производства исключительно НЭПу — «правильному ходу» с заменой продразвёрстки на налог и разрешение на торговлю хлебом.


На волне этой эйфории советские экономисты Н. Д. Кондратьев и Н. П. Макаров считали приоритетной задачей максимальное развитие сельского хозяйства, считали его опорным в развитии экономики страны. Николай Бухарин восторженно говорил: «Всему крестьянству… надо сказать: обогащайтесь, накапливайте, развивайте своё хозяйство».


Но тут коммунисты с другой стороны плюса обнаружили большой минус. — Во-первых, буквально за два года крестьянство относительно разбогатело, причём разбогатело и по сравнению с рабочим классом. Естественно полуголодные пролетарии начали с завистью и раздражением смотреть на крестьян — что ж это получается за пролетарская диктатура? — за что боролись?


Например, Л.Бронштейн с давних дореволюционных пор считал, что невозможен союз пролетариев с несознательным крестьянством, которое необходимо нещадно эксплуатировать как лошадь или корову.


Во-вторых, идеологи марксизма задумались: крестьянство составляет в России около 80 % всего населения — и если это крестьянство будет дальше так обогащаться и идти в сторону буржуазии, то что это за пролетарское коммунистическое государство получится…


В-третьих, в период этого оживления крестьян выявилось его естественное расслоение — «поднялись» самые трудолюбивые, рукастые, талантливые и смекалистые, а — лодыри, горлопаны и пьяницы естественно остались на прежнем положении. Естественно — последние начинали горлопанить революционные лозунги — раскулачивать и делиться.


В-четвертых, — рост крестьянского производства естественно привёл к активизации торговли продовольствием, «излишками» — соответственно появилось много торговцев, спекулянтов и типов вроде Оси Бендера (знающего 400 способов как, не работая, — получить много денег), которые также жили лучше рабочих, стали «франтово» одеваться и всё больше походить на буржуев.


Этот спекулятивный городской капитал естественно послужил толчком к появлению различных трактиров и ресторанов… — в которые пролетарий попасть не мог, зато могли себе позволить со своими льготными зарплатами коммунистические партработники, в том числе и чекисты и военачальники — это были признаки явного разложения для наивных-идейных коммунистов.


В результате всего этого получалось, — что хороший труд крестьян не вписывался в коммунистическую идею и с ней противоречил. Наблюдался забавный парадокс — оказалось много недовольных ростом крестьянского производства, и стали звучать революционные голоса с разных сторон — «пропеть отходную НЭПу».


Партийной верхушке захватчиков, в том числе и Сталину, — необходимо было как-то определяться в возникшей ситуации. Раньше Ленин искал и находил выходы в подобных ситуациях. Теперь, раз Сталин победил в борьбе за место Ленина — ему и решать все проблемы, в том числе и хозяйственно-политические. Сталин же пока наблюдал за дискуссией по крестьянскому вопросу — чтобы определиться, и фиксировал в своём докладе 9 мая 1925 г. ещё одну проблему:


«Перевыборы Советов, вскрывшие тот несомненный факт, что в целом ряде районов нашей страны середняк оказался на стороне кулака против бедняка». Естественно — более умные, трудолюбивые и смекалистые крестьяне пользовались авторитетом у односельчан.


В это время нашло озарение на вечных перебежчиков, двух братов-акробатов: Зиновьева и Каменева. Они осознали последствия поражения Бронштейна, происходящие процессы и, пока не афишируя, перешли в лагерь сторонников Бронштейна и стали готовить политический удар по Сталину, и даже свой рупор влияния на массы стали готовить. А в Сталинский блок сторонников примкнул Ворошилов.


Сталин, пожалуй, был готов к их предательству и поступил осторожно и мудро — «вопрос, поставленный Зиновьевым, об организации в Ленинграде специального журнала под названием «Большевик» с редакцией в составе Зиновьева, Сафарова, Вардина, Саркиса и Тарханова. Мы не согласились с этим, заявив, что такой журнал, параллельный московскому «Большевику» неминуемо превратится в орган группы, во фракционный орган оппозиции…» — заявил Сталин в декабре 1925 г. на 14 съезде партии, подозревая, что Зиновьев с Каменевым готовятся к чему-то неприятному для него.


Перед этим съездом, в сентябре, вышла книга Зиновьева «Ленинизм», а после этого съезда вышли ещё две идеологические работы Зиновьева — «О большевизации» и «Философия эпохи».


В этот период Сталин не был таким деспотом, — каким был в 30-х, и как его рисуют критики сейчас. Сталин не был против публикации работ Зиновьева и более того — он создал бюллетень «Сборник материалов по спорным вопросам», в котором всевозможные оппозиционеры могли опубликовать свои мнения, взгляды и работы.


Кстати, стоит обратить внимание на отношение красных захватчиков к оппонентам из своих. — Если русских патриотов и всякую «контру»: православных священников и русских интеллигентов они легко расстреливали в большом количестве и отсылали в концлагеря и заграницу, то со «своими», как мы видели на примере убийства Урицкого относились крайне мягко.


А когда по делу покушения на Ленина приговорили в августе 1922 г. к смертной казни двенадцать человек во главе с А. Р. Гоцем и М. Я. Гендельманом, то этот приговор так и не привели в исполнение и более того — в 1924 г. всех их амнистировали.


И далее мы увидим как до 1934 г. (в течение 10-ти лет) Сталин будет мягко возиться со своими неисправимыми партийными врагами.


На 14 съезде партии в декабре 1925 г. Зиновьев во главе коммунистов Ленинграда решил застать Сталина врасплох, и предпринял атаку вместе с Каменевым и Г.Сокольниковым (под маской — Бриллиант). Они прямо заявили о необходимости снятии Сталина с поста. М. В. Ходяков в своей книге пишет — слова Каменева: «утонули в криках с мест «Неверно! Чепуха! Раскрыли карты! Мы не дадим вам командных высот».


И это не был результат аппаратных игр Сталина, как многие уверяют, и на съезде не кричали «подсадные утки» — поскольку Сталина поддержали партийные делегаты с разных городов


На этом же съезде Сталин, увидев такую «народную» партийную реакцию в свою пользу — рискнул и сыграл на публику, — сказал свою знаменитую «джентльменскую» фразу, которую очень не любят вспоминать сегодняшние его критики и недруги — «если товарищи настаивают, я готов очистить место без шума и дискуссии…».


Но товарищи-делегаты съезда не хотели отставки Сталина, а значит — поддержали его в борьбе с Бронштейном и с новыми оппозиционерами.


В результате съезд осудил взгляды «новой оппозиции», а Сталин ввёл в состав Политбюро Молотова, Калинина и Ворошилова, — то есть в борьбе против «еврейского триумвирата», в подборе и выдвижении своих сторонников национальность для Сталина имела немаловажное значение.


Опять получилось — на Сталина нападали, а он не только удачно защищался, но и набирал политическую силу ещё больше. «Новая оппозиция» и «старая» в лице Бронштейна довольно долго из-за взаимных обид не могли объединиться, но к лету 1926 г. они все-таки объединились.


«Новые оппозиционеры», также называвшие себя подчёркнуто «ленинцы», — обвинили Сталина во многом: в пособничестве кулачеству, в назначенстве, в дифференциации зарплаты рабочим и в привилегиях партработникам. И популистски требовали чтобы все были равны; а с другой стороны обвиняли Сталина в торможении ленинского НЭПа и, следовательно, — в слабом развитии среднего класса — мелкой буржуазии.


Оппозиционеры также вспомнили старый добрый трюк Ленина по национальному вопросу и обвинили Сталина в притеснении коммунистов в национальных республиках — «бюрократический режим пытается парализовать это стремление посредством запугивания местным национализмом…, отстраняя национальных работников, как коммунистов второго разряда».


Сталин, как и раньше, мастерски отвечал вначале словом (некоторые отрывки его речей) — Сталин:


«Слов нет, что крестьянский вопрос имеет для России важнейшее значение, что страна у нас крестьянская», «иные думают, основное в ленинизме — крестьянский вопрос, что исходным пунктом ленинизма является вопрос о крестьянстве, его роли, его удельном весе. Это совершенно неверно. Основным вопросом о ленинизме, его отправным пунктом является не крестьянский вопрос, а вопрос о диктатуре пролетариата… Тем не менее Зиновьев, видимо, не согласен с этим положением.


В своей статье «Памяти Ленина» он говорит: «Вопрос о роли крестьянства, как я уже сказал, является основным вопросом большевизма, ленинизма». Это положение Зиновьева, как видите, целиком вытекает из неправильного определения ленинизма, данного Зиновьевым»,


«Партия есть основная руководящая сила в системе диктатуры пролетариата… Как обстоит дело на этот счёт у Зиновьева?.. Достаточно взять хотя бы следующее место книги Зиновьева «Ленинизм», чтобы убедиться в этом: “Что такое, — говорит Зиновьев, — существующий в Союзе ССР строй с точки зрения его классового содержания? Это диктатура пролетариата. Какова непосредственная пружина власти в СССР? Кто осуществляет власть рабочего класса? Коммунистическая партия! В этом смысле у нас диктатура партии”.


…Этой формулой, взятой без оговорок, как бы подсказывает:


а) беспартийным массам: не смейте противоречить, не смейте рассуждать, ибо партия всё может, ибо у нас диктатура партии.


б) партийным кадрам: действуйте посмелее, нажимайте покрепче, можете и не прислушиваться к голосу беспартийных масс…


в) партийным верхам: можно позволить себе роскошь некоторого самодовольства, пожалуй, можно даже зазнаться, ибо у нас диктатура партии, а значит и диктатура вождей».


Как видим — хотя Зиновьев сказал матку-правду, но Сталин ловко всё перевернул против Зиновьева и прочих оппозиционеров и оказался лучшим оратором перед «массами».


А затем Сталин ответил делом. — После того как оппозиционеры дружно вышли очередной раз против Сталина с работой — «Проект резолюции по делу тов. Лашевича и др.» — в июле 1926 г. вывели из Политбюро Зиновьева и сняли его с должности председателя Исполкома Коминтерна.


В октябре 1926 г. Троцкого исключили из состава Политбюро ЦК ВКП(б), а Каменева исключили из кандидатов в члены Политбюро.


В октябре 1927 года Троцкого и Зиновьева вывели из состава членов ЦК ВКП (б), а в ноябре этого же года их исключили из партии.


Стоит опять отметить, что на стороне Сталина был народный антиеврейские фактор. На этот раз не только рабочие осуждающе говорили — «Жиды бунтуют!», но уцелевшая, благодаря сотрудничеству с захватчиками, интеллигенция подала свой голос — в 1926 г. на митинге по еврейскому вопросу в Московской консерватории (!) выступил профессор Ю. В. Ключников:


«Уже Февральская революция (1917) установила равноправие всех граждан России, в том числе и евреев… Создалось определённое несоответствие между количественным составом (евреев) в Союзе и теми местами, которые в городах временно евреи заняли…


Мы здесь в своём городе, а к нам приезжают и стесняют нас. Когда русские видят, как русские же женщины, старики и дети мёрзнут по 9–11 часов на улице, мокнут под дождём над лотком Моссельпрома, и когда они видят эти сравнительно тёплые (крытые еврейские) ларьки с хлебом и колбасой, у них появляется ощущение недовольства…


Страшно нарушена пропорция и в государственном строительстве и в практической жизни и в других областях… Если бы у нас в Москве не было бы жилищного кризиса — масса людей теснится в помещении, где нельзя совершенно жить, и в то же время вы видите, как люди приезжают из других частей страны и занимают жилую площадь. Это приезжие евреи… Растёт национальное недовольство и национальная сторожкость, настороженность других наций».


Знаменитый профессор В. И. Вернадский в 1927 г. писал в письме: «Москва — местами Бердичев; сила еврейства ужасающа — а антисемитизм (и в коммунистических кругах — В.) растёт неудержимо».


Среди многих причин антиеврейских настроений населения и даже коммунистов были непрекращающиеся репрессии. Академик Д.С.Лихачёв обратил на это особое внимание, что в современной России «почему-то» привыкли говорить и показывать о репрессиях в период «красного террора» 1918–1922 гг. и «чистки» в середине 30-х, а на самом деле, — кровавые репрессии не прекращались ни на один год вплоть до начала войны с Германией в 1941 г.


В этот «забытый» период следует обратить внимание на убийство великого российского поэта России С. А. Есенина (1895–1925 гг.). То, что прекрасные стихи Сергея Есенина были пронизаны патриотизмом и любовью к России — ни у кого сомнений не было. А как говорил товарищ Луначарский: «Идея патриотизма — идея насквозь лживая», то есть опасная для захватчиков России. Поэтому Есенин не мог уцелеть, оставаясь в СССР.


Когда был особый разгар убийств российской интеллигенции и её высылки из России, то Есенин уцелел, — по многим причинам, в том числе и благодаря его связи с Исидорой Дункан.


Есенина сразу не убили и не выслали вместе со всеми, хотя он также подвергся преследованиям и вынужден был покинуть Москву и Петроград, максимально удалиться от новых властей. С этой целью, и вероятнее всего — по чьему-то мудрому совету, он пустился в длительное путешествие по Кавказу и Азии, и доехал даже до жаркой Бухары. Но когда Есенин во второй половине 1925 г. вернулся в Москву и Петроград в надежде, что его забыли или простили красные комиссары, то это было заблуждение.


Но как захватчики России могли ему простить такие стихи —


«Хлестнула дерзко за предел


Нас отравившая свобода».


Ведь это можно трактовать как разоблачение технологии изложенной в «Протоколах…».


А как могли потерпеть стихи этого рязанского парня о главе Центрожида Ленине —


«Он с лысиною, как поднос,


Глядел скромней из самых скромных.


Застенчивый, простой и милый,


Он вроде сфинкса предо мной.


Я не пойму, какою силой


Сумел потрясть он шар земной?..


Он не садился на коня


И не летел на встречу буре.


Сплеча голов он не рубил,


Не обращал в побег пехоту.


Одно в убийстве он любил


Перепелиную охоту».


Сергей Есенин вернулся из Азии в столицу после смерти Ленина. И когда талантливый певец красных фашистов В. Маяковский писал:


«Ты не умер, Ты жив, Ильич!


Мы докончим твою работу…», то вернувшийся Сергей Есенин не изменился и не стал петь хвалу захватчикам России, С. Есенин:


«Ленин умер!»


Их смерть к тоске не привела


Ещё суровей и угрюмей


Они творят его дела…».


«Они» не могли допустить чтобы этот русский писал такое для «их» запуганных и одурманенных масс. И вообще — была строгая монополия воздействия на русские массы, причём только с одного рупора. С. Есенин прекрасно понимал, что бороться ему против этого красного кровавого колоса невозможно, да и «вылечить» свой народ, в котором он разочаровался, от глупости и глубоко пропитавшего дурмана красной пропаганды он уже был бессилен. Это было отчаяние и страшное осознание безвозвратности, беды, собственной беспомощности и ненужности своему народу, понимание своей скорой кончины. Есенин:


«С горы идёт крестьянский комсомол,


И под гармонику, наяривая рьяно,


Поют агитки Бедного Демьяна,


Весёлым криком оглашая дол…


Вот так страна!


Какого ж я рожна


Орал в стихах, что я с народом дружен?


Моя поэзия здесь больше не нужна,


Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен…».


После возвращения С.Есенина к нему был приставлен «друг», активный член Бунда — Эрлих, который должен был информировать главарей Советской власти о новых опасных произведениях поэта-патриота, который становился всё более опасным и невыносимым для захватчиков, и им уже необходимо было принимать «срочные меры», ибо уже звучала «борзая» правда в строках Есенина:


«Одолели нас люди заезжие,


А своих не пускают домой…


Видно, кто-то нас смог рассеять,


И ничья не понятна вина…


Ты, Росея моя, Рос-сея


Азиатская сторона…».


И когда появились очередные стихи, которых мы уже никогда не увидим — потому что их увидел Эрлих и его чекисты, то захватчики организовали целую операцию по убийству Сергея Есенина. А после убийства произвели ещё и зачистку идеологического поля — прошла шквальная критика творчества поэта, критика его жизни — с целью максимально вымарать грязью образ поэта, очернить его и высмеять. И тут оказалось, что главными критиками и изобличителями Есенина после его смерти стали его «друзья» — «казачки» Эрлих и ему подобные.


А поскольку С. Есенин был очень популярен в народе, то ровно 80 лет сотни комиссаров, политработников, деятелей советской культуры, сотни кандидатов и докторов наук, а с ними и тысячи безвинных учителей нагло врали многим поколениям россиян о самоубийстве поэта. И только 6 февраля 2005 г. на первом телеканале российского телевидения рассказали немного правды о судьбе этого выдающегося русского поэта убитого захватчиками России.


А кто мог встать на защиту русского поэта на кровавом олимпе власти? — Грузины Сталин и Орджоникидзе? Латыши? Китайцы охранявшие Бронштейна? Поляк Дзержинский? «Венгр» — папа Дж. Сороса? Русские красные солдафоны Центрожида: Будённый и Ворошилов? Бухарин с его фашистскими убеждениями? Или русский деревенский «интеллигент» дедушка Калинин?


Калинин любил заботиться, но не о русских. После убийства С. Есенина Калинин в 1926 г. на съезде ОЗЕТа озаботился вдруг чистокровностью евреев, «бедственным» положением новой титульной нации и «резко выступил против ассимиляции (советских евреев) и выдвинул широковещательную программу еврейской автономии» (С). То есть — чтобы евреи в СССР не смешивались в браках с русскими и другими нациями и сохранить их чистое национальное ядро — необходимо было создать им где-то в хорошем месте на территории СССР автономную республику.


И место для этого было подходящее: тёплое, плодородное и почти свободное, недавно ещё высохшее от потоков крови «Всероссийское кладбище» многих тысяч русских и татар — Крым. А также планировалось создание обособленных отдельных еврейских национальных районов в местах постоянного исторического проживания евреев, например, — в Белоруссии, на Украине, в Молдавии.


Понятно, что сам Калинин не мог до этого додуматься, что его кто-то здорово накачал-пропитал этой идеей. На демократическом Западе инициативу Калинина назвали — «Декларация Калинина». Маяковский обеспечил этой идее поэтическую пиар-поддержку фантастическими стихами —


Трудом упорным


Еврей


В Крыму


Возделывает


Почву-камень.


Планировалось переселить в Крым — 100 тыс. еврейских семей. — Под еврейскую колонизацию отводилось 455 тыс. га земли. В Крыму проживало ещё много татар, — но ведь это не проблема…


Председатель ЦИК Крымской АССР Вели Ибраимов не понял новую линию партии сделать часть евреев крымскими крестьянами и выступил против, в защиту своих земляков. Но по наущению видного теоретика марксизма-ленинизма Ю. Лурье (под маской — Ларин) был расстрелян — причём не за противодействие еврейской колонизации, а официально — за бандитизм.


Он же — Ю. Лурье с гордостью утверждал, что даже сам глава — председатель еврейской международной организации «Джойнт» — Луи Маршал признал благодетельное право революционных конфискаций. Эта идея еврейского Крыма очень понравилась международному еврейскому сообществу — была некая связь с древней историей, приморское место стратегическое для страны, да и вообще — место благодатное — чем не советский Израиль. Евреи многих стран стали оказывать щедрую помощь переселенцам в Крым — тракторами, семенами, деньгами; особенно щедро помогали евреи их США.


16 октября 1925 г. «Джуиш кроникл» писала — «Крым предположено сделать теперь заместителем Палестины. Зачем посылать евреев в Палестину, столь непроизводительную и неоправдывающую… большие жертвы и неимоверно тяжёлый труд… Богатая земля Украины открыта для них, и плодородные поля Крыма улыбаются страждущему еврею… Москва явится покровительницей русского еврейства и потому может претендовать на моральную поддержку евреев всех стран» (С).


Конечно, эта грандиозная акция не могла пройти без ведома и одобрения Сталина. Это был жест и знак уважения Сталина международному еврейству. Ибо, как мы видели — евреи всех стран так искреннее радовались за успехи «своих» в России в 1917 г. и после, гордились ими, и правильно считали Россию Ленина и Бронштейна своей страной. Так всё было хорошо — а тут вдруг грузин Сталин вступает в борьбу за власть и побеждает их гордость — Бронштейна, Зиновьева, Розенфельда…


Нет никаких сомнений в умственных способностях Сталина, и понятно, что за 20 лет работы в логове международной террористической организации — Сталин знал огромную силу еврейского сообщества на планете и не мог с ней не считаться, не мог её недооценивать и игнорировать.


И еврейский Крым — выглядел как дань, как компенсация евреям за проигравшего Бронштейна и власть. И как минимум — до начала 1930-х годов Сталин получил «моральную поддержку евреев всех стран».


Сталин, хорошо знавший историю, мог с большой вероятностью предугадать — чем закончится этот земельный проект.


Стоить заметить, что Сталин не раз использовал метод пролонгации проблемы и затем надеялся на благоприятные перемены по принципу — а там посмотрим: «может шах умрёт или осёл сдохнет…».


Так и получилось — в 30-х уже всё внимание международного общества привлёк на себя Гитлер, тем самым освободив Сталина от пристального наблюдения за ним, — благодаря этому Сталин получил свободу действий и ею воспользовался…


Потом в конце 30-х Сталин так же играл в затяжку драгоценного времени с Гитлером.


Знающие историю России люди с огромным интересом смотрели на эту затею коммунистов в Крыму — в течение XIX века русские цари пытались неоднократно безрезультатно приобщить евреев к крестьянскому труду — выделяли хороши земли, чиновников и консультантов в помощь и угробили зря огромное количество денег. — Неужели теперь у этих коммунистов получиться утереть нос русским императорам?


Само в Крыму ничего не выросло… А идейного запала хватило чтобы убедиться в безнадёжности этой затеи до 1929 г., — зато огромное количество денег на этот проект ушло безвозвратно…


Причина? — Та же. Краткая Еврейская Энциклопедия объясняет: «частое возвращение поселенцев в прежние места жительства или уход в города Крыма и других частей СССР».


Обратите внимание — эту советскую еврейскую крестьянскую крымскую историю скрывали и скрывают до сих пор все: советские идеологи, современные коммунисты современные демократы и либералы. Зато сколько шума до сих пор вокруг крымской послевоенной истории — когда после 1945 г. евреи в СССР опять потребовали у Сталина дать им в автономию Крым. Но у Сталина 1947 года было совсем другое положение в мире, другой вес, и в мире был уже другой расклад — чем в 1925 г…


Вернёмся в тот 1925 г. В октябре 1925 г. умер Фрунзе, и при странных обстоятельствах погиб Котовский. А в июле 1926 г., сразу после речи против Бронштейна, умер Дзержинский.


Рой Медведев: «Неожиданная смерть Фрунзе в 1925 году и Дзержинского в 1926 изменили расстановку сил в руководстве партии и, несомненно, усилили позиции и влияние Сталина, который сумел в 25–26 годах взять под свой личный контроль руководство Красной Армий и ОГПУ, что было невозможно при Фрунзе и Дзержинском». Да, с этим выводом следует согласиться.


Но не следует забывать, что эти два авторитетных соратника Ленина мощно усиливали Сталина и будучи живыми. В связи с их смертью и жизнью стоит обратить внимание на несколько деталей.


Во-первых, в нашу «перестроечную» и «постперестроечную» эпоху в России десятки телефильмов и статей о смерти Фрунзе и Дзержинском с маньякальным упорством пытаются показать, «доказать» без всяких доказательств, что этих двоих коварно убил Сталин.


Пора давно поставить точку — Сталин точно в их смерти не причастен. В случае с Фрунзе, скорее всего, была допущена врачебная ошибка, но эту версию еврейские и западные идеологи упорно отвергают — как будто врачи не допускают ошибок, хотя этому есть миллионы примеров. Единственным доказательством причастности Сталина к этим смертям приводят одно «доказательство» — Сталин от этого выиграл. Но от смерти сторонника Сталина Фрунзе больше выиграл друг Троцкого Тухачевский.


Но почему-то, во-вторых, — ни один современный идеолог, аналитик не выдвинул версию причастности к этим смертям Бронштейна или кого-то с его группировки. Ведь и Дзержинский и Фрунзе входили в группировку Сталина… — И если Бронштейну перестал противостоять мощный Дзержинский, и остались его замы: Менжинский, Г. Г. Ягода, В. Л. Герсон и М. М. Луцкий (из которых три последних — евреи) — разве Бронштейн не мог предположить, что ему станет значительно легче после смерти Дзержинского?


О личности Дзержинского стоит сказать немного подробнее. Сейчас чуть только зайдёт речь о кровавых событиях тех лет — сразу произносят фамилию Дзержинского или Сталина. И ни одной фамилии более… — за широкими плечами Дзержинского умудряются прятать сотни еврейских палачей. Даже об Урицком не говорят, когда свергают памятник Дзержинскому, то обновляют большую памятную плиту первому руководителю ЧК еврейскому фашисту Урицкому — парадоксально…


А кто сейчас вспоминает, например, еврейского фашиста Семёна Шварца — председателя Всеукраинской ЧК? А его коллегу по Всеукраинской ЧК Евсея Ширвинда? — и т. д.


Не стоит, конечно, забывать, что и Дзержинский и Фрунзе входили в группировку захватившую Россию и причастны ко многим фашистским злодеяниям, несмотря на «светлый» облик Фрунзе.


Но, пожалуй, по признанию самого Бронштейна — Дзержинский захватывал власть не ради удовольствия от власти или ведомый идеей гегемонии над всем миром, он похоже и в самом деле надеялся построить справедливое общество и прикладывал к этому усилий больше чем другие до самой своей смерти. Дзержинский единственный из партийной верхушки захватчиков занимался реально устройством беспризорных детей и судьба этих детей была, бесспорно, намного лучше чем при демократах в горбачёвско-ельцинскую «перестройку».


Мало кто замечает на вклад Дзержинского в развитие всего железнодорожного хозяйства России и в развитие промышленности. В период противоборства внутри партии и бесконечных дискуссий такое впечатление, что только Дзержинский и его подчиненные реально занимались созидательным трудом.


«Во главе одного их ключевых ведомств, разрабатывавших планы развития промышленности, с начала 1924 г., находился Ф. Э. Дзержинский» — пишет в своей книге М.В.Ходяков — «Из всех руководителей ВСНХ, по свидетельству Н.В.Вольского (Валентинова), лично знавшего многих большевистских лидеров, Дзержинский был лучшим.


Его ценили даже беспартийные «царские» спецы, говорившие после кончины своего начальника:


«Жаль умер Дзержинский. С ним было хорошо работать. Нас, специалистов, он ценил и защищал…»


Дзержинский, находясь на посту председателя ВСНХ, в категорической форме высказывался против решения экономических проблем волевыми методами… «В наших отношениях с деревней, — подчёркивал Дзержинский, — не должно быть места эксплуатации с расчётом на то, что сельское хозяйство принесёт нужные капиталы для развития индустрии».


Обратите внимание — в те годы стоял до боли знакомый вопрос — где взять деньги для развития страны? Не печатать же их…


Тот же вопрос стоял в России после «перестроечного» развала и грабежа, те же иллюзии на инвестиции и рынок акций… Но России в XXI веке повезло — резко выросли цены на нефть — и стал вопрос — как лучше применить «халявные» деньги? Тогда у Сталина «халявы» не было.


Тогда 12 октября 1925 года продлили договор о сотрудничестве с Германией и туда же послали специалистов, чтобы они посмотрели на современные заводы и новые разработки оружия. А в апреле 1926 г. Советское правительство взяло у Германии заем — 300 миллионов марок. Что дальше — откуда взять ещё? Позиция Дзержинского понятна, но и он не мог подсказать — где взять достаточное количество денег для развития экономики страны, промышленности. Послушаем поисковую логику Сталина во время доклада от 13.04.1926 г.:


«Возьмите Индию… Есть ли в Индии промышленность? Безусловно, есть. Развивается ли она? Да, развивается. Но там развивается такая промышленность, которая не производит орудий и средств производства. Там орудия производства ввозятся из Англии…»,


«Из этого следует, что индустриализация нашей страны не может исчерпываться развитием всякой промышленности. Из этого следует, что индустриализация должна пониматься прежде всего как развитие у нас тяжёлой промышленности и, особенно, как развитие нашего собственного машиностроения…», «необходимо обновить старое оборудование наших заводов и построить новые заводы… Но для того, чтобы обновить нашу промышленность на основе новой техники… Требуются большие и очень большие капиталы. А капиталов у нас мало…»,


«Англия индустрировалась благодаря тому, что она грабила десятки и сотни колоний… Германия ускорила свою индустриализацию в результате победоносной войны с Францией в 70-х годах,… взяв пять миллиардов франков контрибуции у французов, влила их в свою промышленность. Россия, старая Россия, сдавала кабальные концессии и получала кабальные займы…»


При этом Сталин обращал внимание, что и те имеющиеся малые деньги используются неэффективно, вернее — транжирятся и разворовываются. Хотя Сталин, бесспорно, понимал, что на экономии трат малых денег также не разбогатеешь и не станешь развиваться. Сталин:


«У нас царит теперь разгул, вакханалия всякого рода празднеств, торжеств, собраний, юбилеев и т. д. Юбиляров всякого рода и охотников до торжеств у нас такая уйма…»,


«Замечательнее всего то, что у беспартийных замечается иногда более бережное отношение к средствам нашего государства, чем у партийных. Коммунист действует в таких случаях смелее и решительнее. Ему ничего не стоит раздавать ряду служащих пособие, назвав его тантьемой, хотя тут тантьемой и не пахнет. Ему ничего не стоит перешагнуть через закон, обойти его, нарушить его… Объясняется это, пожалуй, тем, что коммунист считает законы государства и т. п. делом семейным»,


«нам необходимо вести систематическую борьбу с воровством, с так называемым «весёлым» воровством в органах нашего государства… Есть воровство стыдливое, скрытое и есть воровство смелое, «весёлое»… Недавно я читал в «Комсомольской правде» заметку Окунева о «весёлом» воровстве… Заслуживает тут внимание не только сам вор, сколько факт, что окружающая публика, зная о воре, не только не боролась с ним, а, наоборот, не прочь была похлопать его по плечу и хвалить за ловкость, ввиду чего вор стал в глазах публики своего рода героем».


Согласитесь — это здорово напоминает обстановку в СССР в 60–80-е годы — и чем это закончилось известно. Что делать Сталину — как с этими перечисленными негативами бороться? — Поскольку загнивание всеобщее: охватило полностью партию и ЧК (а что уж говорить о различных нэпманах — Остапах Бендерах, скупающих и перепродающих то немногое, что производила промышленность и сельское хозяйство), а Сталин один и не может в каждом городке навести порядок.


Поэтому он организует для наведения порядка устрашающие показательные карательные акции, чтобы приструнить разом всех в стране — так возникли известные шумные пропагандистские «дела»: «астраханское дело», «смоленский гнойник», «шахтинское». Вот оно реальное объяснение, ибо современные еврейские идеологи объясняют эти устрашающие и превентивные акции — как деспотизм диктатора Сталина, который просто «от балды» захотел получить удовольствие от судебных процессов и угнетения народа. — И почти все граждане России (более 100 миллионов) — этой лжи верят.


Сталин понимает, что навести порядок необходимо, но это сбережёт деньги, а не прибавит… — где и как взять денег?


А что новые «советские» — нэпманы? Может — они решат проблему денег через развитие и налоги? Или — у них можно будет взять деньги другими способами…?


Тогда не было таких гигантских «Ходорковских», зато было огромное количество Остапов Бендеров новой экономики, присмотримся к ним пристальнее. Из нашего опыта «перестройки» можно смело утверждать, что бизнес начали те — у кого был достаточный для этого первоначальный капитал, — так было и тогда. «Ш. Эттингер отмечает, что «евреи составляли большинство нэпманов, нуворишей», что подтверждалось и впечатляющим, в «Известиях» 1928 года, перечнем фамилий “не уплативших государственных налогов и сборов”» — пишет А. Солженицын.


«Бухарин публично отметил в начале 1927 на партийной конференции, что “во время военного коммунизма мы русскую среднюю и мелкую буржуазию наряду с крупной обчистили” (или физически уничтожили). Как открыли свободную торговлю — «еврейская мелкая и средняя буржуазия заняла позиции мелкой и средней российской буржуазии… (и до революции позиции еврейской буржуазии были очень впечатляющие — авт.)» — отмечал А. Солженицын — «Бухарин описывал картину, которая была у всех на виду. Еврейскую буржуазию не вымаривали сплошь, как русскую. Купец-еврей несравненно реже становился проклятым «бывшим», находились свои заступники и выручатели».


Несомненно, и в эти годы и в этих условиях также работала знаменитая многотысячелетняя взаимопомощь и солидарность евреев — то есть еврейских бизнесменов-нэпманов и еврейских чекистов, еврейских чиновников и партаппаратчиков. Это был расцвет еврейского предпринимательства. Большая часть среднего и мелкого торгового бизнеса была в еврейских руках. Кстати, именно в этот период был создан символ той эпохи — культовый еврейский герой того времени — Ося Бендер, которому до сих пор симпатизируют миллионы российских граждан…


Мог ли этот нэп своими честными налоговыми отчислениями или инвестициями в Россию поднять экономику страны? — За развитие этого ленинского НЭПа ратовали Зиновьев и Каменев.


При внимательном экономическом анализе — ответ был ясен. Тогда по подсчётам экономиста Г.И.Ханина в годы НЭПа (1925–1927 гг.) ежегодный прирост ВВП в СССР был всего — 2 %, в то время как в ведущих европейских странах был 6–8 %, а в США — 9–10 %. Значит НЭП — не решал проблемы развития страны. И более того своей видимой сытостью был обманчиво опасен.


Сталин прекрасно понимал, что при таком разрыве развития через несколько лет с государством СССР никто на планете считаться не будет, оно будет поглощено, исчезнет в первой же вспыхнувшей войне. А теперь уже сабли и кони не помогут при всей идеологической марксистской накачке.


«Нужны… Многие миллиарды и притом в долгосрочные вложения, а удаётся, притом с громадными трудностями, получить за границей лишь подтоварные кредиты на 3–4 года при заказе оборудования» — писал экономист А. Югов. Где взять товары под кредиты, где взять деньги для развития промышленности?


Эта партийная дискуссия в СССР длилась уже несколько лет, и ещё длилась бы таким же вялым образом долго… — если бы вдруг не «помог» определиться один курьёзный случай с серьёзными последствиями. Несмотря на то, что Сталин уже пришёл к мнению о строительстве социализма в одной стране, в СССР, но… — Коминтерн существовал и работал «по инерции», и при случае кому-то в марксистском мировом революционном движении помогали. Вот и помогли шахтёрам в Англии во время их затянувшейся забастовки с 1 мая 1926 г. — по март 1927 г. В то время как английское правительство стремилось сломать шахтёров измором, — из СССР к ним тайно выслали в подмогу 16 миллионов золотых рублей.


Получился не просто скандал, а запахло реальной войной. Представители Англии в апреле 1927 г. спровоцировали нападение на советское полпредство в Пекине. А 27 мая 1927 г. английское правительство аннулировало предыдущие соглашения с СССР, разорвало дипломатические отношения и стало рассматривать возможность войны.


Сталин прикинул возможности СССР на случай этой войны с Англией, потенциальные ресурсы СССР для этой войны и — схватился за голову… — Вот тут-то вопросы о создании промышленности и денег встали как никогда остро.


Ещё на апрельском пленуме 1926 г. Бронштейн предлагал план интенсивной индустриализации страны. Сталин тогда обвинил Троцкого в «Сверхиндустриализаторстве» и «сверхчеловеческих прыжках». Теперь Сталин убедился в правоте Бронштейна и стал убеждать в этом других.


Необходимо было срочно от бесконечных слов переходить к каким-то делам. Почему-то советские идеологи и историки, а тем более — современные демократы, еврейские идеологи «забывают» об этом важном историческом случае с угрозой войны с Англией. А этот случай является важным звеном логической цепи поступков Сталина.


А тут ещё и оппозиция в лице еврейского триумвирата: Бронштейна, Розенфельда и Зиновьева решила воспользоваться возникшими трудностями, и резко активизировалась — от призыва повоевать с Англией и разжечь мировую революцию, до организации забастовок и демонстраций рабочих в России.


Зиновьев написал статью — «Контуры будущей войны». Сталин после этого на Пленуме ЦК 29 июля — 9 августа 1927 года устроил разборку на тему — «Что значит говорить теперь о «возможности» войны»?.. — теперь, когда война уже неизбежна?».


«Главная идея Сталина ещё в апреле 1927 года состояла в том, что к вопросу о темпе нашего хозяйственного развития незачем припутывать международный фактор. На этом и построена теория социализма в отдельной стране» — объяснял Бронштейн, — «Сталин перешёл к максимализму: «Необходимо догнать и перегнать передовую технику развитых капиталистических стран».


Войны с Англией удалось избежать, но тряхнуло всех в верхушке руководства СССР здорово — пришлось срочно решать более радикально вопрос с оппозицией, с экономикой и деньгами.


Сталин ещё в апреле 1926 г. говорил:


«Говорят, что экспорт нашего хлеба невыгоден, нерентабелен. А почему он невыгоден?.. Установлено всеми нашими планирующими органами, что на заготовку одного пуда хлеба достаточно 8 копеек. А на деле получилось… 13 копеек за пуд. А как это могло случиться? — … работник по заготовке… — раньше чем приняться за заготовку хлеба,… он заводится армией стенографисток и машинисток, обзаводится обязательно автомобилем и т. д.»


Теперь Сталин посмотрел на зерно и крестьянство совсем конкретным алчным взглядом. А крестьянство давало вместе со всем нэпом — 2 % в год прироста ВВП… — то есть что-то надо было с ним делать — чтобы увеличить производительность в сельском хозяйстве, увеличить производство зерна.


В эту же сторону посмотрело и всё партийное окружение Сталина, — Молотов:


«За счёт крестьян — другого выхода тогда не было, без крестьян ничего нельзя было сделать. За счёт крестьян — все были согласны, потому что рабочие и так отдавали всё, что у них есть. У буржуазии уже всё отняли».


Более того, — крестьянство и традиционные нэповские торговцы хлебом вели себя очень «странно». Мало того, что урожай дал Бог очень большой, так при этом ещё — «свои» решили воспользоваться грядущей войной с Англией и нажиться — возмутительно спекулятивно резко возросли цены на зерно, муку и хлеб именно тогда когда возникла угроза войны с Англией. История с ценами на хлеб получилась крайне некрасивая, подлая и с далеко идущими последствиями.


Кроме этого «патриотизма», очевиден был и ежегодный сезонный весенний не мотивированный недостатком зерна спекулятивный рост на хлеб, например, — базарные цены на пшеничную муку — 1 апреля 1928 г. — 3 руб. 90 коп, 1 марта 1929 г. — 26 руб. 64 коп., 1 апреля 1929 г. — 28 руб. 32 коп.


Кстати, об этих историях с хлебом современные критики Сталина так же «почему-то» «забывают».


С этим беспределом и суперприбылями спекулянтов и крестьян властям необходимо было что-то делать. (Кстати, сегодня в начале XXI века в России происходит то же самое сезонное безобразие с ценами на зерно при хороших урожаях, — и правительство Путина боится что-либо предпринять. А в чьих руках сегодня в России торговля зерном?).


Глава 4. Конец оппозиции, конец нэпу, конец крестьянству.


По крестьянскому вопросу в конце 1926 г. Сталин приступил от слов к делу. Солженицын цитирует свидетеля тех событий Б. Бруцкуса — с конца 1926 года «Реакция началась с удаления частника из торговли зерном. Затем последовали запреты скупки кож, масличных семян, табаку… летом 1927 г. началось нормирование цен в частной торговле». Пострадало много мелких и средних перекупщиков, большинство из которых были евреи — сторонников у Бронштейна значительно прибавилось.


Когда Бронштейн сделал осмотр своих оппозиционных рядов, то отметил в июле 1927 г. то, что мы раньше отмечали — «на важнейших дипломатических постах, т. е. на непосредственно охране интересов рабочего государства от капиталистических врагов, стоят в настоящее время почти сплошь оппозиционеры»(Бронштейн).


«Самой широкой и многочисленной была оппозиционная волна накануне юбилея революции в октябре-ноябре 1927 года». — вспоминал в мемуарах Бронштейн — «Тысячи, десятки тысяч рабочих прошли в Москве, в Ленинграде, отчасти в провинции через тайные и полутайные собрания, где выступали ораторы оппозиции… Осенью 1927 года вооружённые силы ГПУ были применены, хотя пока ещё и без кровопролития, для ареста, роспуска революционных собраний…».


Как видим, по признанию самого Бронштейна — он вёл тайную подпольную подготовку-борьбу с существующей Советской властью с целью свержения Сталина и захвата власти — всё начинало повторяться как перед октябрём 1917 г. И в эту борьбу были вовлечены сотни и тысячи сторонников Бронштейна-Троцкого — это важно не забыть, когда начнутся процессы над «троцкистами». Сегодня, когда клянут Сталина и осуждают его репрессии против «троцкистов», почему-то забывают и самого Бронштейна, и его слова, и его дела и его соратников…


В октябре 1927 г. Троцкого и Зиновьева вывели из состава членов ЦК ВКПб. Если это был бы «бывший» русский офицер или русский интеллигент, получивший образование до 1917 г., то Сталин, ЧК уже давно бы его расстреляли или бросили в концлагерь, а с Бронштейном мягко возились много лет. Но Лейба Давидович не останавливался и не успокаивался, — он ещё шире развернул деятельность с целью поднять на празднование очередной годовщины революции «народное» восстание, и послал в разные города СССР своих соратников поднимать народ.


Например, его старый друг и деятель румынской революции (заговора в Румынии) Христиан Раковский, как бывший председатель Совнаркома Украины, — поехал 5 ноября 1927 г. агитировать со стороны оппозиции на Украину. — Где он публично (!) беспрепятственно выступал против Сталина в Харькове, Днепропетровске, Запорожье и агитировал народ на активные противоправительственные действия. Вот вам деспот и тиран Сталин. Подобное не возможно себе представить после Сталина.


Как пишет современный критик Сталина автор книги «Раковский против Сталина» В.Е.Мельниченко — на Украине оппозиция потерпела неожиданно полный крах, несмотря на то, что там работало на высоких должностях много сторонников Бронштейна — таких как знаменитый грабитель Львова и знатный красный фашист, удиравший вместе с Тухачевским от поляков — Иона Эммануилович Якир.


Украинский народ оказался сознательным, назвав оппозиционеров — «раскольниками». И того же Раковского под крики и улюлюканье просто изгоняли с трибуны. Оказалось — что народ поддерживал Сталина, а не оппозиционеров. На этом фоне Сталину закономерно и легко было расправится с оппозицией самым жестоким образом, но он этого не сделал.


Старания троцкистов все-таки не были совсем бесполезными — во многих городах СССР, особенно в сибирских, — 7 ноября прошли массовые антиправительственные демонстрации сторонников Бронштейна. В результате этих массовых беспорядков Бронштейна только исключили из коммунистической партии.


Сталин в этом году также пострадал — начальник Военной Академии им. Фрунзе Эйдман послал для усиления охраны Сталина трёх «надёжных» курсантов, один из которых — Яша Охотников вдруг сильно ударил Сталина кулаком по голове. Когда-то в деревнях молодцы так оглушали быка или хряка. В этом случае серьёзного ущерба здоровью Сталина этот удар не принёс.


Стоит ещё раз отметить знаменитую «жестокость» Сталина к своим врагам в этот период — Бронштейн во время подпольной и явной борьбы работал председателем Главного концессионного комитета, начальником электротехнического управления, председателем научно-технического отдела ВСНХ. После исключения из партии Бронштейн со своими сторонниками продолжал борьбу против Сталина, готовился к государственному перевороту.


«Троцкий в директивном письме от 21.10.1928 года, посланном за границу и опубликованном не только в органе печати Маслова, но и в белогвардейских органах («Руль» и др.), выступил с клеветой и антисоветским заявлением о том, что существующий в СССР строй является «керенщиной наизнанку», призывает организовать стачки, срывать компанию коллективных договоров… Другие троцкисты прямо говорят о том, что не надо «останавливаться» ни перед чем, ни перед какими писанными и неписаными уставами “в деле подготовки к гражданской войне”» — фиксировал Сталин.


В 1928 г. Бронштейна-Троцкого выслали в ссылку в тёплую Алма-Ату (а не в Сибирь), где он жил в комфортабельной гостинице.


Это наказание (ссылка) выглядело довольно интересно. В современной России по этому поводу даже профессионалы употребляют привычные критические клише к Сталину. Вот, например, что по этому поводу написано в учебном пособии для вузов «Новейшая история России»(2004 г.) для «обучающихся по специальности 020700 «История» под редакцией М.В.Ходякова. — «Судьба членов антисталинских оппозиций действительно сложилась трагично. Троцкий уже в январе 1928 г. был выслан в Алма-Ату…» — и тысячи преподавателей будут это твердить миллионам студентам, «забывая» упомянуть многие тысячи людей действительно трагично загубленных Бронштейном-Троцким.


В ссылку ему разрешили взять с собой всё, кроме оружия — и он увёз с собой несколько вагонов личных вещей, включая два вагона документов из своего архива. А в Алма-Ате Бронштейн жил в гостинице в прекрасных условиях. Если бы организовал забастовку рабочих или демонстрацию кто-нибудь из «бывших», из русских патриотов — можно легко представить что бы с ним сделали бы…


Нет сомнений — если бы Сталин и Бронштейн поменялись бы местами, то Сталин был бы уже давно расстрелян как враг власти и революции.


А вот, например, как выглядела ссылка соратника Бронштейна Раковского, — В. Е. Мельниченко:


«В Саратов переехала и жена Христофора Георгиевича (Раковского). Жили в гостинице «Астория» (как известно гостиницы с таким названием во всех городах являются далеко не самыми худшими). Как и в Астрахани, Раковский устроился работать в губернской (затем окружной) плановой комиссии… Главной для Христиана Раковского по-прежнему оставалась антисталинская борьба».


Эй, — где этот тиран и деспот Сталин??! — Если он своих заклятых врагов селит в лучших гостиницах и обеспечивает хорошей работой. Они то все, начиная с Троцкого, — в 1918–1923 гг. не то что за оппозиционную борьбу, за наличие критической книги расстреляли тысячи русских без суда.


Оппозиционеры-антисталинисты и дальше занимались подпольной деятельностью, агитацией и подготовкой к свержению Сталина. ЧК раскрыл их заговор, и Троцкого выслали за пределы СССР в Турцию со всеми вещами. А, например, Раковского — выслали дальше в глубь, в Барнаул на полезный алтайский воздух. «В Барнауле Раковский снова устроился консультантом в окружной плановой комиссии, возглавлял работу по составлению второго пятилетнего плана развития н. х…» — писал Мельниченко — «В Барнауле Раковский, как и прежде, стоял во главе теоретико-политической работы оппозиции… На первых порах ему разрешили поехать в алтайский город Чеман,… проездом он побывал в Бийске, встретился с Белобородовым. Удалось побывать и в Новосибирске, повидаться с Мураловым».


Вот это называется сталинская ссылка, колония, жестокие незаконные репрессии. Сам Раковский в этот период отмечал —


«…я вёл переписку и писал документы, которые рассылаю по колониям ссыльных, поддерживал связь с Троцким» (Мельниченко). Так как Троцкий был далеко за пределами СССР, а Раковский в Барнауле, то это, бесспорно, подтверждает наличие хорошо отлаженной, разветвленной, подпольной антисталинской организации.


Письма пересекали границу СССР и попадали от Троцкого к Раковскому в Барнаул и обратно.


В основном вся оппозиционная печатная продукция печаталась за границей и переправлялась в СССР, о чём свидетельствует и Мельниченко: «Все рассмотренные нами антисталинские документы Раковского, опубликованные за границей, были написаны им за два года — с августа 1928 года по август 1930 года».


Загадочная эта ненависть евреев к Сталину на фоне такой любви и толерантности Сталина к ним. Такое впечатление, что Сталина ревновали к власти, ненавидели из-за власти, что он сумел отобрать у «своих» власть над Россией.


На фоне такого тёплого отношения к своей еврейской оппозиции, которое мы только что наблюдали, потрясает фашизм Сталина к русским, например, академик Д. С. Лихачёв о том прожитом времени свидетельствовал («Воспоминания», 1999 г.), что весь период нэпа «воронки» работали не переставая, шли расстрелы и концлагеря были переполнены, по-прежнему физически истреблялась интеллигенция и православные священники, против которых в 1928 г. репрессии сильно возросли.


«Помню, что однажды, на квартире у своего учителя я встретил настоятеля Преображенского собора отца Сергия Тихомирова и его дочь. — вспоминал Д. С. Лихачёв — Отец Сергий был чрезвычайно худ, с жидкой седой бородкой. Не был он не речист, ни голосист, верно служил тихо и скромно.


Когда его «вызвали» и спросили об отношении к советской власти, он ответил односложно: «от Антихриста». Ясно, что его арестовали и очень быстро расстреляли. Было это, если не ошибаюсь, осенью 1927 г., после Крестовоздвижения… Ясно, что она (дочь отца Сергия) пошла вслед за отцом».


«В 1928 г. было закрыто 534 церкви, в 1929 г. — 1119. В Москве из 500 храмов к началу января 1930 г. осталось 224, а через два года — 87 церквей» — отмечает в своей книге М. В. Ходяков. Особенно комиссары демонстрировали сатанинское упорство в уничтожении церквей в глубинке России, например, в Орле к 1930 г. не осталось ни одной действующей православной церкви (М. В. Ходяков).


При этом стоит учесть, что сам Сталин в молодости был очень религиозен, как и его родители.


Сталин (1879–1953 гг.) с отличием окончил Горийское духовное училище, затем 5 лет учился в Тифлисской духовной семинарии. Этот парадокс можно объяснить только тем, что Сталин прекрасно понимал, что он с 1917 г. — захватчик России, и он по-прежнему ломал сопротивление русского народа, а православные священники были его духовным стержнем, и по-прежнему считал священников конкурентами над умами граждан и стремился к монополии.


В борьбе за монополию над мозгами подданных захваченного государства марксисты-коммунисты старательно делали зачистки возможных инакомыслящих — так они арестовали в 1928 г. студента Д.С.Лихачёва (будущего академика) и группу его друзей-студентов за книгу Г. Форда о захватчиках России и отправили на явную гибель в Соловецкий концлагерь.


В подозрении в инакомыслии коммунистической инквизицией подвергся репрессиям оставшийся до сих пор ещё в живых каким-то образом русский историк академик Платонов с весьма умеренными для марксистов взглядами. Подверглись арестам и его сторонники и сослуживцы.


Еврейское сообщество на фоне борьбы с еврейской оппозицией пострадало своеобразно — были властями закрыты Еврейское Историко-Этнографическое общество, Еврейский этнографический музей и два издательства: «Еврейский вестник» и «Еврейская летопись», но в 1928 году осталось работать ещё 34 издательства на идише.


Многочисленные еврейские кадры Советской власти в этот период Сталин ещё не трогал, они были его главной опорой в руководстве Россией, и по-прежнему занимали большинство ведущих постов Советского государства. В 1927 г. в Советском «рабоче-крестьянском» государстве только 11 % всех коммунистов СССР работали на фабриках и заводах (включая коммунистов — инженеров и служащих), а в крестьянстве — менее 1 %. То есть остальные 88 % коммунистов работали в диктаторском аппарате партии и в аппарате управления государством.


Заглянем в экономику. В промышленности наблюдался прогресс — в 1928 году были, наконец-то, загружены старые промышленные мощности. Хотя через десять лет после захвата власти, к 1928 г., экономика СССР составляла только 80 % от экономики дореволюционной царской России. Также по сравнению с тем же периодом значительно ниже были и зарплаты рабочих. Закономерен был банальный вопрос — За что боролись русские пролетарии? Только в 1929 г. в СССР был достигнут промышленный уровень 1913 года, а уровень зарплаты рабочих был ниже дореволюционного.


Ещё более было не понятно — за что боролись в 1917–1919 гг. крестьяне, встав на сторону захватчиков?


Положение крестьян было намного хуже чем при царе… — без собственности на землю, с дикими фашистскими продразвёрстками, силовым принуждением в красную армию, выселением, расстрелами и концлагерями, унижением со стороны диктаторской партии и диктаторского пролетариата.


Теперь, — уже 4 года как крестьяне мирно жили и работали, и сами стали есть более сытно. Но это оказалось не надолго. Отношения власти с крестьянством становились хуже, даже хуже чем в 1926 г.


После того как правительство запретило частным предпринимателям торговать зерном и начало регулировать цены, то началась «ёлочка» — действие одной стороны — затем ответное действие другой стороны — затем ответное действие первой стороны и т. д. — Крестьяне в ответ на правительственные меры взвинтили цены на рынке.


«Но к 1927 году окончательно обнаружилось то, что грамотный экономист знал и раньше, что притязания буржуазного союзника по своему существу беспредельны. — писал Бронштейн — Кулак хотел землю в полную собственность. Кулак хотел иметь право свободного распоряжения всем своим урожаем».


Сталин решил попробовать решить проблему с помощью партии, идеологическим путём — 10 октября 1927 года вышло Постановление ЦК ВКП(б) — «О регулировании роста партии в связи с итогами партийной переписи», в котором было принято решение об активизации бедного и среднего крестьянства в партию.


Этой мерой хотели пропитать крестьянство «своими» чтобы оно было более «сознательным» и управляемым. Повторимся, что в этот период среди всех коммунистов СССР всего 11 % работали на заводах, а их доля среди крестьян была менее 1 %. Вот теперь долю коммунистов среди крестьянства Сталин решил увеличить, но видимых успехов эта мера по усилению идеологического влияния на крестьянство не дала.


В декабре 1927 г. на 15 съезде ВКП(Б) окончательно было решено перестраивать сельское хозяйство.


Цены на рынках росли стремительно при хороших урожаях. Правительство в ответ — в 1928 г. закрыло рынки, базары. Крестьяне в ответ сократили посевные площади — слишком велика была разница между государственными закупочными ценами и базарными ценами. При этом закупка зерна государством была организована плохо —


«Злоупотребляя бонификацией и всякого рода «законными» накидками на цену, наши заготовительные организации, вместо того, чтобы обуздать спекуляцию, повели бешенную конкуренцию между собой, …невольно помогая спекулянтам и кулакам срывать советскую политику цен… Но она (партия), упоённая успехами прошлогодних заготовок и отвлечённая дискуссией, прошла мимо этих недочётов…» — объяснял ошибки Сталин.


Из-за противоборства государства и крестьянства возникла тупиковая ситуация, в которой на развитие сельского хозяйства даже прежними темпами было трудно надеяться. Было понятно, что власть не может влиять на крестьянство, на сельское хозяйство и не может управлять им, а это опять же — 80 % населения страны и важнейшая отрасль экономики.


Если развивать сельское хозяйство путём модернизации — закупкой дорогой иностранной техники и раздать её крестьянам, — то не было уверенности, что крестьяне смогут её рачительно и рационально использовать, делясь ею друг с другом, или не устроят саботаж — и техника погибнет.


Даже если бы не трогали крестьянство, — и оно развивалось бы дальше нормально, как фермерское (хотя и без собственности на землю), как во многих других странах, то есть с приростом 2 % в год, то это не устраивало руководство страны, Сталина, ибо было совершенно понятно — чтобы выйти из разрухи Гражданской войны и догнать европейские страны, чтобы выжить, необходимы значительно более высокие темпы развития.


Коллектив авторов учебника истории России под редакцией Зуевой верно отмечает:


«Итак, как это не покажется парадоксальным, «нормальное» экономическое развитие в конце 20-х годов для СССР было бы авантюрой, «авантюрный» же индустриальный прорыв выступал как наиболее реалистичный (необходимый) вариант социально-экономического развития».


Сталин понимал, что в ближайшее время и в краткие сроки — в стране, в сельском хозяйстве, необходимо провести глобальную хирургическую операцию, чтобы перестроить так сельское хозяйство — чтобы оно было и регулируемым властью, управляемым и производило больше продукции.


И Сталин начал готовиться к этой операции, начал всем объяснять (речь в Сибири в январе 1928 г.):


«…мы имеем в этом году нехватку, дефицит, более чем в 100 миллионов пудов зерна… Он приведёт к тому, что наши города и промышленные центры, а также наша Красная Армия будут поставлены в тяжёлое положение… Урожай у вас високосный, можно сказать, небывалый. Хлебных излишков у вас в этом году больше, чем когда-либо, а план хлебозаготовок не выполняется. Почему, на каком основании?


Разве это не факт, что урожай у вас в этом году по Сибири почти такой же, как в прошлом году? Почему же вы считаете план невыполнимым? Посмотрите на кулацкие хозяйства… — имеются хлебные излишки по 50–60 тысяч пудов на каждое хозяйство, не считая запасов на семена, продовольствие, на корм скоту…


Вы говорите, что кулаки не хотят сдавать хлеба, что они ждут повышения цен и предпочитают вести разнузданную спекуляцию. Это верно. Но кулаки ждут не просто повышения цен, а требуют повышения цен втрое в сравнении с государственными ценами… Беднота и значительная часть середняков уже сдали государству хлеб по государственным ценам. Можно ли допустить, чтобы государство платило втрое дороже за хлеб кулакам, чем бедноте и середнякам?..


Если кулаки ведут разнузданную спекуляцию на хлебных ценах, почему вы не привлекаете их за спекуляцию? Разве вы не знаете, что существует закон против спекуляции — 107 статья УК РСФСР, в силу которой виновные в спекуляции привлекаются к судебной ответственности, а товар конфисковывается в пользу государства?» (Эта статья была принята в 1926 году, но до 1928 года на практике её почему-то не применяли). Сталин:


«Что значит взвинтить цены на хлеб..? Это значит. Прежде всего, подорвать зарплату рабочих… (которая и так, через 10 лет после захвата власти большевиками ещё не достигла уровня 1913 года — авт.). Но в таком случае пришлось бы и поднимать цены на промышленные товары…


Но на этом дело не кончается. Допустим, что мы подняли цены на хлеб процентов на 50–60 в январе или весной этого года, перед подготовкой к севу. К чему бы это привело бы? Мы дезорганизовали бы тогда сырьевую базу нашей промышленности. Хлопкоробы забросили бы хлопок и перешли бы на хлеб, как на более выгодное дело. Льноводы забросили бы лён и перешли бы тоже на хлеб. Свекловоды поступили бы таким же образом… Короче, мы бы подорвали сырьевую базу нашей промышленности…»,


«Вот почему на спекулятивный удар кулачества по линии взвинчивания хлебных цен партия должна была ответить таким контрударом, который бы отбил охоту у кулаков и спекулянтов угрожать голодом рабочему классу и Красной Армии».


21 апреля 1928 г. в СССР был принят «Закон о сельскохозяйственном налоге» против кулаков и тех, кто не хотел идти в колхозы.


При этом Сталин прекрасно понимал, что проучить — контрудар — это одно. Но и от этого контрудара последствия будут не самыми лучшими — кулаки попросту не станут выращивать хлеба больше чем им необходимо. Таким образом, — перспективы наращивания объёмов хлеба нет, а значит — нет единственного экспортного товара, нет за него денег… и т. д.


Сталину необходимо было решить сложную интеллектуальную задачу — как поставить под полный контроль и управляемость крестьянство, или — чем заменить крестьянство?


Сталин, вероятно, вспомнил рассказы Троцкого о коллективных еврейских сельских хозяйствах — кибуцах и его продвинутое ещё дальше предложение — создание коллективных хозяйств с использованием трудовых армий, т. е. использование не собственников земли, а безземельных наёмных рабочих. И Сталин пришёл к мысли об организации государственных сельхоз. предприятий: совхозов и колхозов, в которых работали бы сельхоз. рабочие, которых в СССР вплоть до нашего времени ошибочно (или умышленно ошибочно) называли «крестьянами». Хотя колхозы считались не государственными, но это было полной формальной фикцией — реально они полностью были под контролем и управлением государства.


Получился парадокс — водитель трактора или автомобиля в селе — крестьянин, а такой же водитель трактора или автомобиля в городе — пролетарий, рабочий. Советские идеологи этот парадокс комично объясняли — что в деревне этот водитель называется «крестьянином» потому что у него перед домом есть грядка лука и редиса размером в 5 шагов. Сталин:


«Поставить нашу индустрию в зависимость от кулацких капризов мы не можем. Поэтому нужно добиться того, чтобы в течении ближайших трёх-четырёх лет колхозы и совхозы, как сдатчики хлеба, могли сдать государству хотя бы третью часть потребного хлеба… Но для того, чтобы добиться этого, нужно развернуться вовсю, не жалея сил и средств…».


Ну и развернулись вовсю… по старой диктаторской привычке, по-чекистски, по-фашистски, — когда увидели, что добровольной перестройки в деревнях не получается.


Человеку вообще свойственно всё упрощать — на этом стремлении к простоте даже построена реклама. Вот и в случае со Сталиным — одни утверждают, что он плохой, деспот; а другие — хороший. Почему-то всегда ставится эта дилемма — или — или, и трудно принять, что это такая сложная личность в истории с разными гранями: плохими и хорошими. С одной стороны мы видим — Сталин из группы захватчиков страны — поэтому плохой, но с жестокими еврейскими коммунистическими лидерами борьбу выиграл, и государство стал строить правильно, но при этом строительстве опять стал применять методы захватчиков России — фашистские. Но затем оказалось, что он еле успел подготовить страну к грядущей глобальной войне, и выиграл эту войну вместе со всем народом


Действия Сталина после 1928 г. по ускорению развития страны, его глобальные эксперименты по многократному увеличению мощи страны мы рассмотрим в следующей главе.


Глава 5. Трагедия перелома и рывок промышленности.


1929 г. в СССР — это был «год великого перелома», вернее — начало кровавого перелома российского крестьянства (русского, казахского, украинского, белорусского, татарского и т. д..).


Для этой работы по ломке через колено русского крестьянства Сталину понадобились старые проверенные жестокие кадры, не жалеющие крестьянство. И чтобы не было никакой жалости — в подборе исполнителей явно учитывалась национальность — ведь Сталин помнил слова Ленина: «Русский человек добер, русский человек рохля, тютя…» (Так учил Ленин Бронштейна подбирать кадры перед его первой отправкой на фронт).


В плане подготовки к глобальной хирургической операции над страной Сталин провёл предварительную подготовку. Выглядела эта предварительная подготовка следующим образом: в апреле 1929 г. на Пленуме устроил очередную чистку кадров своей партии. После подготовки рядов своих кадров к «бою» провёл в обществе пропагандистскую акцию против «антисемитского душка», который вспыхнул в СССР с новой силой в 1928 г. По поводу этой вспышки антисемитизма, как утверждает Солженицын, в Европе даже разгорелся диспут о его причинах. При этом Сталин продолжал давить инакомыслящих — священников и подозрительных интеллигентов. И после этого Сталин начал «перестройку» крестьянства.


Ломку крестьянства охотно возглавил руководитель расправ над православными священниками — главный Безбожник СССР профессор марксизма-ленинизма Миней Израилевич Губельман (под маской — Емельян Михайлович Ярославский) и его друзья по кровавому ремеслу — Шлихтер, Эпштейн (под маской — Яковлев), Борис Иофан; И.Клейнер — председатель комитета заготовок, Моисей Калманович — заведовал всем продовольствием страны, Абрам Кисин — глава «Экспортхлеба», И. Вейцер — возглавлял внутреннюю торговлю, а еврей И. Зеленский возглавлял кооперацию, Собельсон (под маской — Радек) — руководил периодической печатью, которая развернула соответствующую пропагандистскую кампанию под лозунгом — «Кто не вступает в колхоз — враг Советской власти».


Такое впечатление, что за несколько мирных лет коммунисты соскучились по реальной работе с российским народом, по реальному чувству власти над народом, которое дают — массовые расправы над «массами», вид кровавого месива беспомощного крестьянства, ибо взялись они за крестьянство с революционным бешенством, силой сгоняя в коллективные хозяйства.


Никогда никакие мифические «черносотенцы» не могут сравниться с реальными красносотенцами, которые уничтожили миллионы российских крестьян в период 1930 — х годов и ранее — в 1918–1922 гг.


А Сталин старался ещё подогнать своих комиссаров — в своей работе «Год великого перелома» (3 ноября 1929 года) требовал — «в наступающем 1930 году товарная продукция зерновых в совхозах и колхозах составит свыше 400 миллионов пудов, т. е. свыше 50 % товарной продукции зерновых всего сельского хозяйства…». В 1930 г. — не составила…


В результате всей этой кровавой штурмовщины — было умышленно физически уничтожено 6–8 миллионов советских крестьян. Упоение расправами закрыло всякий экономический смысл — урон скотоводству в период 1928–1933 был примерно таков: поголовье лошадей сократилось на 18 миллионов, крупного рогатого скота — на 30 миллионов голов, овец — почти на 100 миллионов голов, свиней на 9 миллионов голов. Пришлось вводить опять продовольственное нормирование — карточки. Эту потерю поголовья не удалось восстановить до Второй мировой войны.


Увидев подобные итоги первого года «перестройки», Сталин пришёл в ужас и негодование —


2 марта 1930 г. вышла знаменитая Сталинская работа — «Головокружение от успехов», а затем —


«О борьбе с искривлениями партлинии в колхозном движении». Сталин:


«Кому нужны эти искривления, это чиновничье декретирование колхозного движения, эти недостойные угрозы по отношению к крестьянам? Никому, кроме наших врагов!


Я уже не говорю о тех, с позволения сказать «революционерах», которые дело организации артели начинают со снятия с церквей колоколов. Снять колокола, — подумаешь какая революционность!», «появились авантюрные попытки «в два счёта» разрешить все вопросы социалистического строительства».


С одной стороны — Сталин, оказывается, всё видел и говорил правду, а с другой — кривил сильно душой, что доказывали все последующие его действия. Сталин критиковал своих красных комиссаров за «снятие с церквей куполов», а в это же время отдал приказ срывать позолоту с куполов церквей (начали в феврале 1930 г.).


Сталин этими статьями пытался создать имидж незапятнанного репрессиями вождя, якобы приструнивающего зарвавшихся без его ведома комиссаров.


Статьи Сталина были в доказательство подкреплены действиями — разрешили крестьянам выходить из колхозов, — 9 миллионов крестьян вышли из колхозов. Зачем это было сделано (?), — если в течение нескольких последующих лет их всё равно загнали в колхозы.


Видя, — какой кошмар творят с их народом, некоторые из захватчиков-фашистов русской национальности: Бухарин, Рыков, Томский, Сырцова, Рютина, Угланова выступили против сталинской «перестройки» крестьянства. Они обратились к 16 съезду — «Лозунг сплошной коллективизации… является сам по себе величайшей экономической нелепостью… Экономической нелепостью являлось также декретное упразднение кулака как класса и упразднение нэпа».


Бухарин в 1925 г. критиковал — «Троцкисты — это “садовники”, дёргающие растение за верхушку, чтобы оно быстрее росло» — теперь в 1929 г. эта критика относилась к Сталину.


Флагман «новейшей оппозиции» Бухарин в своей работе «Заметки экономиста» ратовал за снижение «гибельных» темпов индустрии, свёртывание строительства колхозов и совхозов, полная свобода частной собственности и отказ государства от регулирующей роли в торговле, ибо это мешает развитию торговли.


Многие исследователи истории и современные российские демократы-экономисты до сих пор превозносят Бухарина из-за этих инициатив как «светоча» истины. — На самом деле Бухарин предлагал нормальный, обычный путь развития, а мы уже выше обсуждали — и нет в это никаких сомнений, что этот «нормальный» курс в тех исторических условиях на планете был гибельным для СССР. И ещё более гибельным был бы, бесспорно, этот курс — если бы вдруг Сталин послушался Бухарина и на середине «переправы», когда уже прежнее сельское хозяйство разрушено, а новое ещё не заработало — сделал остановку и повернул бы назад… и при этом, бесспорно, снизил бы темпы создания промышленности. Вернёмся к хронологии событий и проследим за дальнейшей их логикой.


Говоря об активной оппозиции Сталину — стоит отметить разоблачённого в 1929 г. в подпольной деятельности направленной против Сталина высокопоставленного еврейского советского комиссара ЧК Якова Блюмкина, который был горячим и преданным сторонником Бронштейна и его идеи мировой гегемонии. Этому молодому гегемону в двадцать с небольшим лет удалось даже организовать марксистскую революцию в Иране, где их любимого подручного шансового инструмента для захвата власти — глупого пролетариата почти и не было.


Этих молодых евреев несло по миру и по истории многих народов, и после захвата России они были полностью уверены, что теперь ветер истории, удача и сам Бог дуют в их паруса. И то — о чём их предки упорно твердили тысячелетиями, — теперь они, их поколение, реализуют именно сейчас, и эта планета будет полностью под их властью. Это звучит как в каком-то мудрёном фантастическом произведении (книге или фильме), но, к сожалению, это была реальность.


И может никто не был бы против этой гегемонии этой самой умной нации на планете, если бы не специфическое отношение гегемонов к другим народам и реки крови, и миллионы трупов. Этот свирепый романтик Яша Блюмкин любил поэзию и поэтов, и даже своему другу знаменитому Маяковскому предлагал классное дружеское развлечение — присутствовать на коммунистическом шоу: на расстреле «контриков» — этих глупых русских интеллигентов. Но, говорят, Маяковский отказывался от предложения своего друга «блюмочки».


Когда «блюмочка» в 1929 г. привёз инструкции подпольщикам в СССР от Бронштейна-Троцкого, то на этом и попался, свои заложили, любимая двойная игра в «Азефа» не получилась.


Перед самым расстрелом этот сторонник мировой гегемонии кричал: «Да здравствует мировая революция! Да здравствует Троцкий!». Вернёмся к несчастным российским крестьянам.


В ходе коллективизации во многих регионах СССР крестьяне безнадёжно пытались оказать сопротивление захватчикам, в том числе и вооружённое, — около 1300 локальных мятежей было зафиксировано в 1929 г. Мятежников расстреливали, а зажиточных крестьян — «кулаков», не спешивших вступать в колхоз, стали семьями ссылать в Сибирь, Казахстан, чтобы другие быстрее сделали выводы. Многие крестьяне в знак протеста бросали своё хозяйство (самораскулачивались) и убегали в город, предпочитая город ссылке в Сибирь.


После критических статей Сталина, миллионы крестьян начали выходить из колхозов. Но когда крестьяне выходили из колхозов — им красные комиссары уже не возвращали их добро назад в полном объёме, сваленное насильно в общую колхозную кучу: лошади, коровы, телеги и т. д. Что оставалось делать крестьянам? И что оставалось делать тем крестьянам, которые хотели уйти из колхоза, но их не выпускали? — Лишённые всякого хозяйства они опять же убегали в города в надежде там найти работу и выжить. И у многих эта затея получалась, ибо индустриализация набирала обороты, строилось много заводов, и соответственно требовались рабочие руки. В эти годы примерно половина всех вновь пришедших на работу на промышленные предприятия рабочих были недавними крестьянами. Таким образом, в городе нашли работу примерно 4 миллиона российских крестьян.


Но этот хаотический бесконтрольный процесс перехода миллионов крестьян в города — Советской власти не нравился. В начале — Советские власти перестали давать крестьянам паспорта и обязали обязательную приписку по месту жительства. Этим миллионам крестьянской молодёжи сразу отрезали дорогу к городскому образованию. Но это была ещё полумера. Советские власти решили получить пользу с этого огромного крестьянского потока бегущего в города, поставив его под контроль — задействовать его бесплатно в деле строительства государственного хозяйства.


Сразу после статей Сталина в защиту крестьянства от произвола «своих» — 24 апреля 1930 г. властью было организовано Управление лагерями ОГПУ при СНК СССР, затем переименованное в Главное управление лагерей ОГПУ — ГУЛАГ. И все «провинившиеся» крестьяне стали работать в этой системе. Количество работающих узников ГУЛАГА в кратчайшие сроки возросло с 170 тысяч до 2-х миллионов.


«Всемирно известный БелБалтлаг вобрал в себя в 1931–1932 годах сотни тысяч русских, украинских и среднеазиатских мужиков… — вспоминал свидетель тех событий А. И. Солженицын — И кто же там во главе? Генрих (Гершель) Ягода, нарком НКВД. Матвей Берман, начальник Гулага. Семён Фирин, начальник БелБалтлага… Лазарь Коган, начальник строительства (таковым пойдёт и на Волгоканал). Яков Раппопорт, заместитель начальника строительства. Нафталий Френкель, начальник работ Беломорстроя («злой дух» всего Архипелага)…


И все их портреты опять крупно повторены были в торжественно-позорной книге «Беломорканал» — формата как церковное Евангелие…


И вот 40 лет спустя я повторил эти шесть портретов негодяев в «Архипелаге», — с их же выставки и взял, и не выборочно, а всех управителей, кто был помещён. Боже — какой всемирный гнев поднялся: как я смел?! Это — антисемитизм! Я — клеймёный и пропащий антисемит. В лучшем случае: проводить эти портреты был «национальный эгоизм» — то есть русский эгоизм…


Повторю, как лепил и большевикам: не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают».


Кстати по поводу страстных помощников Сталина — содельников, его любимых кадров, — от вышеуказанных лидеров коллективизации Губельмана и до начальников ГУЛАГА — это опять один из многочисленных ответов на прекрасный вопрос современного еврейского идеолога С. Резника:


«Ленинско-сталинская диктатура творила страшные преступления — ничуть не менее масштабные, чем нациские. На совести тех. Кто в этом участвовал, миллионы ни за что ни про что загубленных жизней. Все активные участники этих злодеяний, прежде всего, сотрудники «славных» органов, должны быть названы поименно. Поздно уже судить их уголовным судом, но пора, наконец, осудить их судом истории». Отвечая пониманием на эту славную инициативу, — процитирую немного (!) Солженицына:


«Начальник 1-го отдела строительства Беломора — Вольф, начальник Дмитровского отдела Волгоканала — Бовшовер, финотдел Беломорстроя: начальник Л.Берензон, его заместитель А. Дорфман, только что упомянутый Инжир, ещё Лоевецкий, Кагнер, Ангерт…».


А можно выйти за ворота ГУЛАГА, глянуть на ведомства связанные с ГУЛАГом и дальше просвещать незнайку-С. Резника и его товарищей по книге и по борьбе против патриотов России — всё управление строительными материалами СССР возглавлял Самуил Гинзбург, Наркомат лесной промышленности — Лазарь Коган, а «Экспортлес» — Борис Краевский Вся металлургия страны была в руках А. Гуревича а во главе треста «Руда СССР» стоял Трахтер; треста «Калий СССР» — Цифринович, треста «Кожа СССР» — Маргулис.


Председателем Торговых Палат СССР был Саул Бронштейн, а вся внешняя торговля СССР — Арон Розенберг и А. Розенгольц (Наркомвнешторг), железными дорогами СССР командовал М. Рухимович.


В этот период при Сталине государственным Банком и всеми ценностями страны распоряжались Лев Мариазин (Марьясин) и Соломон Кругликов, а правительственное телеграфное агентство (ТАСС) было в руках евреев Гинсбурга (под маской — Кольцова) и Вайсберга.


А в июле 1930 г. Сталин на должность Наркомата иностранных дел СССР вместо Чичерина поставил


Меира Моисеевича Валлаха (под маской — М.М.Литвинова).


Как видим — в начале 30-х годов это было странное государство СССР: судя по верхушке управления, по управляющим кадрам Советской власти — это был Израиль, во главе которого стоял грузин Коба-Сталин. А, глядя на простых граждан, на низы, чернь этого государства разных национальностей, на подчинённых вышеупомянутой власти: на пролетариев и крестьянство, над которыми ставили эксперименты и гнобили вышеупомянутые верхи — можно было обнаружить признаки России.


А.И.Солженицын в своём исследовании обращает внимание на своеобразного еврейского фанатика-фашиста, красного Дракулу — «О Нафталии Френкеле, неутомимом демоне «Архипелага», особая загадка: чем объяснить его странное возвращение в СССР из Турции в 20-е годы?


Уже благополучно удрал из России со всеми капиталами при первом дуновении революции; в Турции уже получил обеспеченное, богатое и свободное положение; никогда не имел и тени коммунистических взглядов. И — вернуться?.. Что двигало его ненавистно злым сердцем? Кроме жажды мести к России не могу объяснить ничем. Пусть объяснит, Кто может».


Вот это настоящий Дъявол, а не тот, которого пытались изобразить в Библии.


Является несложной загадкой — как после такой «руководящей» жизни при Сталине евреи с самого начала «перестройки» в современной России так оголтело клянут по всякому Сталина?


После статей Сталина, призывающих своих красносотенцев умерить пыл в своёй кровавой работе, — особая смертельная вакханалия произошла на Украине и в Казахстане. Решая задачу снабжения хлебом во время упадка производства зерна в «перестроечный» период сельского хозяйства коммунисты попутно «почему-то» «оторвались от души» на украинцах.


До сих пор никто из историков не может объяснить — почему в период коллективизации Сталинские кровавые опричники так взъелись именно на украинских крестьян? Особенно на украинских крестьян? В благодатной и урожайной Украине красносотенцы решили миллионы украинцев погубить голодом?


Для начала специально для украинцев ввели абсолютно нереальные завышенные нормативы сдачи хлеба. Первый секретарь ЦК Ком. партии Украины красный фашист Коссиор летом 1930 года накачивал красные грабительские отряды — «вы должны собирать урожай до последнего колоска и немедленно отправить его в пункт сдачи. Они рассчитывают на зерно от предыдущих урожаев, которое они спрятали в ямах». — А если не спрятали, и зерна больше нет? — тогда наступала ужасная медленная голодная смерть, что и произошло.


Но на этом Советская власть в лице диктатуры коммунистической партии не остановилась. Урожай осени 1931 г. у крестьян отобрали весь. Несколько месяцев крестьяне перебивались какими-то остатками, а потом всё закончилось — и начался голод. А рядом склады ломились от зерна, которое не успевали увозить. Понятно, что крестьяне чтобы выжить и спасти своих детей были вынуждены рисковать — подворовывать во время колхозных работ. Так и выжили до следующего урожая.


Но смекалистые комиссары-коммунисты Сталина разобрались и поняли — почему выжили ещё украинские крестьяне и, — к следующему урожаю предусмотрительно — 7 августа 1932 г. именно на Украине ввели специальным постановлением смертную казнь за кражу колхозного имущества («Указ о пяти колосках»). Только за один месяц в Харькове было приведено в исполнение 1500 смертельных приговоров по этому закону. Наступил период смертельного голода 1932–1933 гг.


Что оставалось делать украинцам чтобы выжить? — Нашли выход: украинцы стали ездить за зерном в соседние российские области. Обнаружив этот выход украинцев, коммунисты-фашисты поставили военные заслоны на границах областей и ж/д. станциях — и там стали ловить и расстреливать крестьян.


Что оставалось украинцам? — Умирать, есть друг друга… Эту мечту Бронштейна, месть голодом мы уже встречали — начиная от «Тайны сионских мудрецов», затем в теоретических разработках и практических действиях Ленина в 1917–1922 годах.


Одновременно с украинскими крестьянами Сталин, коммунисты решили окончательно добить, в том числе и голодом, оставшихся православных священников — как отмечает исследователь истории М.В.Ходяков в 1932 г. «Союз воинствующих безбожников» принял свой пятилетний план, в котором отмечал поэтапно добиться закрытия всех духовных школ, лишить священнослужителей продовольственных карточек, провести массовое закрытие церквей…».


Вот маленький фрагмент картины тех лет из свидетельских уст — Копелёв:


«Ужасной весной 1933 года я видел людей умирающих от голода. Я видел женщин и детей с распухшими животами, синеющих, всё ещё дышащих, но с пустыми безжизненными глазами. И трупы — трупы в рваных кожухах и дешёвых валенках, трупы в избах, в тающем снеге…»,» Я сам принимал в этом участие, рыская по деревням в поисках спрятанного зерна, разыскивая щупом в земле зарытое зерно». Разве это не реальный Ад? Это был очередной Холокост, Катастрофа, сознательный геноцид украинского народа, который затем пытались упорно замолчать.


Интересные события произошли в 2005 г — оранжевый украинский президент В.Ющенко вспомнил эту трагедию украинского народа, объявил по этому поводу день скорби и обвинил в этом геноциде русских, Россию…


Та же самая трагедия произошла и с казахским народом. Когда у украинцев отбирать уже было нечего, и они умирали в 1933 г. от голода, — красные комиссары вспомнили совершенно безобидных и беззащитных казахов и в 1933–1934 гг. реквизировали у них весь скот, единственный их источник питания. В это время демократическая, цивилизованная Европа совершенно молча наблюдала за экспериментами своих передовых демократов и либералов в России.


«И кто бы тогда возвысил голос в защиту крестьян? — А вскоре затем, в 1932–33, в России и на Украине вымирает от голода 5–6 миллионов человек. Ведь это на окраине самой Европы! — и свободная пресса свободного мира хранит полнейшее молчание… — писал А.Солженицын, — И хотя голод был прямым результатом политики сталинской, и не только на Украине (он жестоко прокатился и по Поволжью, и по Уралу), — среди украинцев широко возникло тогда подозрение, что весь украинский голод — был дело рук евреев. Такое истолкование бытовало долго, а в украинско-эмигрантской прессе додержалось и до 80-х годов XX века».


«Некоторые украинцы убеждены, что евреи играли особую роль в создании голода… Кое-кто заявляет, что 1933 год — это месть евреев за Хмельничину» — написал М. Царинник («Украинско-еврейский диалог», 1984 г.) (С).


Исследователь истории Элла Грайфер пишет: «Особенно жестоко подавлялось сопротивление принудительной коллективизации на Украине. При решающем участии еврейских чекистов были погублены более 10 млн. человек». Э. Грайфер утверждает, что в 1934 г. в России «среди руководителей ЧК евреи составляли 39 %. А русских в ЧК было всего 36 %. На Украине же евреями были все 75 % чекистов». Следует отметить, что до репрессий 1935–1940 гг. русские в ЧК в своём большинстве не сидели в кабинетах, а как исполнители среднего и низкого уровней ездили на «воронках».


Многие современные исследователи истории, говоря или рассказывая о довоенной истории России, с удивительным упорством «не замечают», замалчивают тот яркий и многозначительный факт действительности, который верно подметил А. Солженицын:


«А ведь уже и тогда советское государство было такое же несправедливое, безжалостное, как и в 1937 или 1950, но в Двадцатые оно не вызывало в широких кругах еврейства отвращения или противоборства: не против еврейства направлено было главное остриё».


В 30-е, как и раньше, коммунисты уничтожали крестьян технологично «правильно» — параллельно уничтожая духовный стержень народа: с одной стороны — параллельно, как мы уж видели, срочно уничтожали православных священников и взрывали церкви. А с другой стороны — параллельно уничтожали выдающуюся национальную интеллигенцию.


Так, историка Грушевского, собирателя народного фольклора объявили руководителем «Украинского национального центра» и арестовали, та же участь ждала многих других деятелей украинской культуры. «Гениальный» комиссар Мануильский сообразил собрать Всеукраинский съезд кобзарей, хранителей устных народных преданий и мудрости, — всех арестовали и почти всех расстреляли. Так как это всё Зло и страдания исходило из Москвы, из России — то и до сих пор можно часто встретить на Украине «загадочное» агрессивное ненавистное отношение к «москалям»…


У себя «москали» также действовали технологично «правильно» — Сталин вдруг обнаружил в обществе «русский великодержавный шовинизм» и на 16 съезде в 1930 г. объявил борьбу с этой «главной опасностью в национальном вопросе». Враги нашлись быстро — кроме (опять) православных священников, — подверглись репрессиям крестьянские «народные» литераторы — П. Орешин, Н.Клюев, С. Клычков, И. Касаткин, Пимен Карпов и др. Хотя советская литература и так была под бдительным контролем племянника Якова Свердлова — Лейбы Авербаха и уже названных ранее профессоров марксизма-ленинизма. Естественно, что советскому народу было запрещено показывать произведения Лескова, Салтыкова-Щедрина, Гоголя, Леонтьева, Данилевского и даже — Пушкина, как прославлявшего русский шовинизм. А что уж говорить о Достоевском с его «Еврейским вопросом» и «Бесами»…


И здесь опять стоит отметить — ни украинцы, ни их писатели, ни перечисленные русские писатели не были врагами Сталина и против него лично не выступали. А вот те, с которыми Сталин захватывал Россию, кто уже долгие годы его ненавидел и хотел свергнуть, вёл упорную подпольную борьбу — подвергались совершенно «другим» репрессиям. Например, когда оставшийся за главного оппозиционера после высылки Бронштейна — Христиан Раковский, живущий в ссылке в гостинице(!), почувствовал недомогание — заботливый Сталин очень расстроился по этому поводу и в 1931 г. послал за государственный счёт Раковского подправить здоровье на грязевой курорт Шира… Раковскому очень понравилось на курорте, и он решил его посетить второй раз в следующем году.


При этом никто Раковскому не мешал вести и дальше антигосударственную деятельность и переписываться с Бронштейном-Троцким, который за границей развернул бурную антисталинскую пропаганду.


«Христиан Георгиевич свидетельствовал, что вокруг него была организована настоящая «блокада», правда, по его словам, лишь в конце 1932 г.» — утверждает Мельниченко, то есть после второго отдыха на курорте. Как мы видели — с другими врагами Советской власти, которые и не подозревали — что они враги, — расправа была короткой без всяких «уси-пуси».


В сентябре 1930-го Советская власть расстреляла 48 человек по делу специалистов-пищевиков, которые «оказались» «организаторами голода» в стране.


Комиссары Сталина так разошлись в удалении всякой «нечисти» в обществе, что под их каток репрессий попали «городские» еврейские писатели за их «мелкобуржуазный уклон» — В.Киршон, И. Гроссман (под маской — Рощин), Г. Лелевич, И. Бабель, О. Мандельштам, сам Л. Авербах и др.


Но у этих нашлись защитники — на Западе сразу недовольно зароптали и спросили у Сталина — не изменилась ли случайного его политика к евреям? — Сталин 12 января 1931 г. на запрос Еврейского телеграфного агентства из Америки ответил: «Отвечаю на ваш запрос… Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма… В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм Активные антисемиты караются у нас по законам СССР смертной казнью».


В книге «Советская Россия и евреи» (1949 г.) Г.Аронсон поместил немного иные слова Сталина: «…Коммунисты не могут быть никем другим, как открытыми врагами антисемитизма. Мы боремся с антисемитами самыми суровыми методами в Советском Союзе. Активно действующие антисемиты по закону наказываются смертной казнью». С любом случае суть высказывания Сталина одна и та же.


«За границей многие верят тому, что в России нет антисемитизма, и на этом основании благорасполагаются к советской власти.


Но в России знают, что это неправда», однако евреи «уповают на долголетие советской власти… и очень боятся её смерти», ибо «до погромов Сталин не допускает…», «Если диктатура большевизма падёт, можно быть совершенно уверенным в диком разгуле антисемитских страстей и насилий…


Падение советской власти будет для евреев катастрофой…» — писал Ст. Иванович («Евреи и советская диктатура») (С). И это понимали все евреи, и в тот период миллионы их могли вполне серьёзно повторить за еврейским поэтом Ициком Фефером — «я говорю — Сталин, а думаю, что это солнце».


Тогда ещё не было «переосознания» личности деспота Сталина, Сталин — для них звучало тепло, грело.


В «перестроечный» и «постперестроечный» период все уши прожужжали на тему — какой страшный антисемит и юдофоб был Сталин. На самом деле здесь мы опять встречаемся с парадоксом. — С одной стороны Сталин был юдофобом — боялся их в том смысле, что уважал мощь и силу еврейского сообщества на планете и понимал их реальные возможности. К тому же можно с уверенностью утверждать — что Сталина сильно раздражало большое количество окружавших его высокопоставленных евреев в Советской власти, сильная зависимость от них, и особенно он осторожно к ним относился во время противоборства с еврейским триумвиратом.


С другой стороны — раз Сталин боялся евреев, был юдофобом — следовательно питал к ним не лучшие чувства наравне с положительными. И его репрессивные действия против евреев в 1936–1938 гг. также говорят о Сталине как об антисемите. С третьей стороны, — совершенно смешно утверждать, что Сталин был антисемитом в том смысле — что он ненавидел евреев изначально беспричинно или ненавидел, например, за их огромное участие в геноциде и Холокосте в России.


«Ни антисемитом, ни тем более юдофобом Сталин не был»… — утверждает известный диссидент, историк Жорес Медведев, отвечая на вопрос журналиста (АИФ, № 51, 2003 г.), — «В семье у него (Сталина) было много проблем с мужьями и жёнами его близких родственников, которые были в браке с евреями. Но он всегда рассматривал конкретно саму проблему без привязки к национальности. Например, у дочери Светланы первый поклонник был известный кинорежиссёр Алексей Каплер. Как человек Каплер Сталину, несомненно, нравился. Он был одним из создателей фильмов «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году», где Сталин был изображён вторым после Ленина деятелем партии…


Но как отец Сталин категорически не хотел, чтобы у его дочери были близкие отношения с этим человеком. Сорокалетний Каплер был женат, у него было много любовниц, и, прежде чем отправлять его «в места не столь отдалённые», его через работников госбезопасности не раз предупреждали, чтобы он перестал кружить голову 16-летней девушке. Каплер дружеских советов вести себя порядочно не послушал, за что и был отправлен в ссылку в Воркуту на 5 лет. Затем Светлана вышла замуж за Григория Морозова, тоже еврея».


По тому — как вёл себя Каплер с 16-летней дочерью «грозного» Генсека видно — как евреи в те годы «боялись» Сталина и его «уважали». Тем более что почти все силовые посты СССР в те годы возглавляли евреи, и жена Сталина была еврейкой… А его второй зять Лазарь Каганович был его ближайшим сотрудником.


Политическое управление Красной Армии было в руках Янкеля Гамарника и Моисея Владимирского. Народный Комиссариат Внутренних дел (НКВД) в руках Гершеля Ягоды и его заместителя Сорензона (под маской — Агранов). Делом сыска ведал Лев Беленький. Моисей Каганович стоял во главе тяжёлой промышленности страны, в развитии которой принимал активнейшее участие Сталин.


В промышленности СССР наблюдались существенные перемены. Первоначальные действия Сталина и партии в промышленности были связаны с планами перестройки сельского хозяйства и его уже планируемого нового уклада — в 1928 г. началось строительство сразу нескольких крупных тракторных и машиностроительных заводов — Сталинградский, Челябинский и Харьковский, а в 1929 Краматорского.


А.Хаммер ещё в 1925 г. — открыл в Москве карандашную фабрику, чтобы его любимые красные партаппаратчики имели на столе карандаши, но от него ожидали большего, и он уговорил Генри Форда строить автомобильный завод в Нижнем Новгороде (1929–1930 гг.).


Для продукции этих заводов требовалось очень много металла — следовательно стали строить огромные металлургические заводы — Магнитогорский и Кузнецкий. А тракторам были нужны колёса, для колёс требовалась резина, а для производства резины и ремней необходим был каучук.


«У нас имеется в стране всё, кроме разве каучука. Но через год-два и каучук (синтетический) мы будем иметь в своё распоряжении…» — уверял Сталин, — «С этой стороны, со стороны природных богатств, мы обеспечены полностью. Их у нас даже больше, чем нужно. Что ещё требуется? Требуется наличие такой власти, которая имела бы желание и силу двинуть использование этих огромных природных богатств на пользу народа… Что ещё требуется?…».


Мы помним острую проблему производительности и рабочей дисциплины рабочего класса, с которой никак не мог справиться Ленин. Теперь в борьбе с этой проблемой на заводах и фабриках были созданы партийные ячейки и партийные комитеты. Сталин пытался активно участвовать в решении почти всех более-менее серьёзных проблем —


«Терпеть теперь текучесть рабочей силы — значит разложить нашу промышленность… Где причина текучести? В неправильной организации заработной платы, в неправильной тарифной системе, в «левацкой уравниловке», «исчезает разница между трудом квалифицированным и трудом неквалифицированным, между трудом тяжёлым и трудом лёгким…» — строил своих починённых Сталин — «внедрить и укрепить хозрасчёт» (23 июня 1931 г.).


На промышленных гигантах требовалось огромное количество инженерных кадров.


«Старых очагов формирования инженерно-технической силы уже недостаточно, — фиксировал Сталин, — необходимо создать целую сеть новых очагов — на Урале, в Сибири, в Средней Азии»,


А дисциплинировать промышленную интеллигенцию должны были громкие пропагандистские процессы «пищевиков», «шахтинцев», «меньшевиков Госплана». И этот фашистский метод работал эффективно, хотя Сталин понимал, что и «пряники» нужны — «ценить кадры, как золотой фонд партии и государства, дорожить ими, иметь к ним уважение», «смело выдвигать новые, молодые кадры, не давая им перестояться на старом месте». Советской властью исполнялись одновременно два совсем противоположных действия.


«С конца Двадцатых на Тридцатые прошла полоса судебных процессов и над инженерами: избивали и убивали всю старую инженерию — а она была по своему составу подавляюще русская, да ещё прослойка немцев» — писал А.Солженицын.


Стоить отметить, что на место уничтоженной русской интеллигенции и в условиях, когда выходцам из «старых» интеллигентских русских слоёв не давали поступать в вузы, — быстро подросла достойная инженерная интеллигенция из рабочей русской и еврейской молодёжи, на которых и ложился весь груз поднятия промышленности в 30-е годы.


Доля студентов еврейской национальности при 1,8 % доли евреев среди всего населения СССР составляла — 15–16 % — «В первую очередь этим, уже с 20–30-х годов определилась на долгое будущее столь видная затем доля евреев в советской интеллигенции» — отметил А. Солженицын.


Всё вместе обуславливало явно хорошие темпы развития промышленности. И цель Сталина — догнать ведущие европейские страны становилась вполне реальной. Тем более, можно сказать, что в достижении этой цели Сталину сильно помогла история, судьба, Бог… — Как раз в это время во всех западных странах начал раскручиваться серьёзный экономический кризис и их развитие резко замедлилось. Сталин видя это уже в 1929 г. радостно заявлял: «мы идём на всех парах по пути индустриализации… Не пройдёт и года, посадим СССР на автомобиль, а мужика на трактор — пусть попробуют догонять нас почтенные капиталисты, кичащиеся своей «цивилизацией».


Сталина несло, он «был на волне», старался удержать высокие темпы промышленного роста и накачивал своих:


«Нельзя снижать темпы! Наоборот, по мере сил и возможностей их надо увеличивать… Задержать темпы — это значит отстать. А отсталых бьют… История старой России состояла, между прочим, в том, что её непрерывно били за отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки… За отсталость военную, за отсталость культурную, за отсталость сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и безнаказанно… Мы отстали от передовых стран на 50–100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут».


Сроки в этих прогнозах Сталин угадал совершенно точно. Как показала история — сталинское постоянное психологическое давление на аппарат управления также дало свой положительный эффект.


«Слово большевика — серьёзное слово… Но мы научены «горьким опытом». Мы знаем, что не всегда обещания выполняются. В начале 1930 года тоже было дано обещание выполнить годовой план. Тогда надо было увеличить продукцию нашей промышленности на 31–32 %. Прирост промышленной продукции на деле составил за 1930 год — 25 %».


Сталин ругал, но в усы посмеивался и был очень доволен достигнутыми темпами, ибо в таких странах как Англия, Франция и Германия рост их промышленной продукции в лучшем случае составлял 3–4 %.


А это значило, что темпы развития СССР были в несколько (в 5!) раз выше, и СССР стремительно догонял эти страны. Значительно улучшились и другие экономические показатели — в первой пятилетке (1927–1932 гг.) сильно выросла производительность труда, за счёт роста которой был получен 51 % прирост промышленной продукции, а во второй пятилетке и вовсе — 79 %.


Этот рост промышленности и развитие науки позволяли уже начинать строить военные заводы, особенно авиационные. Это было очень важно — ибо в Германии в 1933 г. к власти пришёл Гитлер. А, как оказалось, — Сталин читал его давний основной программный труд и знал стратегические цели Гитлера относительно России. Сталину необходимо было что-то срочно предпринимать для дальнейшего ускорения развития экономической и военной мощи страны. Чтобы это лучше понять — заглянем в Германию этого периода.


Глава 6.


Экономическое чудо Гитлера. Враги Сталина.


1933 г. В то время — когда Сталин весь углубился в строительство и «перестройку» СССР, в Германии к власти пришёл Гитлер. Поскольку так исторически получилось, что именно с Германией у СССР были с 1922 г. самые тесные политические и экономические связи, и именно Германия была фактически единственным партнёром нового государства — СССР, то Сталин не мог не поинтересоваться личностью Гитлера. И тут вдруг, совершенно неожиданно оказалось, что Германию возглавил человек, который уже давно наметил Россию жертвой — о чём честно и обоснованно написал в своей книге ещё 9 лет назад. Посмотрим — как Гитлер пришёл к выводу о необходимости захвата России. А всё началось после окончания Первой мировой войны.


11 ноября 1918 г. — произошла капитуляция Германии на позорнейших и очень ущербных для экономики государства условиях. Например, Франции перепало 1700 немецких самолётов, 5 тысяч паровозов и 150 тысяч вагонов, много золота и т. д… А Англии кроме золота и техники достались немецкие колонии. Чтобы дополнить эту картину следует отметить, что по этому плану репарации получилось так, что Германия весь добытый у себя уголь должна была отдавать Франции, а для своих нужд — вынуждена была покупать за границей, — то есть над Германией издевались. Конечно — больше всех на этой войне нажились: организатор этой войны — Англия и «курирующие» её еврейские круги.


Вспомним, как ещё до войны в Австрии Гитлер подрабатывал рабочим на стройке и его пытались агитировать на борьбу марксисты. Тогда пытливый молодой Гитлер заглянул — кто стоит за рабочими, во главе партий демократов и либералов, кто возглавляет редакции «передовых» газет и типографии — и к своему удивлению везде обнаружил лица одной и той же национальности. И когда началась война — Гитлер ушёл на неё добровольцем и за храбрость получил два боевых ордена. В армии он обнаружил, что лица той же национальности возглавляют тыловое обеспечение армии и занимаются моральным разложением немецкой армии.


Еврейский историк и советник английского премьера Тони Блэра — Пол Джонсон отметил: «Антисемитизм царил повсюду, но физического насилия по отношению к евреям, не говоря уже об антисемитском бунте, — такого не бывало в Германии, да и быть не могло. Война всё изменила», «в Германии она привела к насилию отчаяния».


Как мы уже также видели — через несколько месяцев после капитуляции — в Германии была совершена марксистами неудачная попытка государственного переворота по той же схеме как в России, и главари марксистов были той же национальности.


И в послевоенной Германии, в её экономике и политике евреи играли также большую роль, на что указывал в своём исследовании Г.Форд:


«Богатый немецкий еврей при помощи своего денежного могущества над всеми отраслями хозяйственной жизни, которые непосредственно затрагивали интересы правящего класса в Германии мог купить то положение, которое он стремился занять в обществе. Но ухитрялся даже еврей неимущий получить то значение, которого он домогался. Ибо все евреи воодушевлены одинаковым стремлением; оно у них в крови. Жажда власти неудержимо владеет ими»,


«Все классы немецкого народа держаться того мнения, что наступившее после перемирия и революции крушение, от которого страна всё ещё не может оправиться, есть дело рук еврейской хитрости и еврейского замысла…


На еврея в Германии всегда смотрели только как на гостя, но против этого сам он согрешил тем, что захотел сделаться хозяином. Нет больше противоположности на свете, чем чисто — германская и чисто семитская раса; поэтому между ними не может быть единодушия…


В других странах евреям было легче смешиваться с основным населением и невозбранно увеличивать свою силу, в Германии было не т. о. По этой причине еврей ненавидит немецкий народ, и по той же причине страны, где евреи имеют сильное влияние, высказывали наибольшую ненависть к немецкому народу во время злополучной мировой войны. Евреи в этих странах держали исключительно в своих руках прессу, посредством которой обрабатывали «общественное мнение» против немецкого народа. Единственно кто выиграл от войны, это были евреи…


В шестичленном кабинете, который заступил место Имперского правительства, наибольшим влиянием пользовались евреи Гаазе и Ландсбер г. Гаазе управлял внешними делами; к нему присоединили Каутского, чеха, который в 1918 году ещё не приобрёл прав немецкого гражданства. Там же были евреи Коон и Герцфельд. Еврей Шеффер сделался министром финансов… Еврей Фриц Макс Коген… был сделан начальником осведомительной службы…


Управляли кабинетом евреи Гирш и Розенфельд, первый в качестве министра внутренних дел, а второй министра юстиции. Еврей Симон получил место помощника Статс-секретаря финансов; в свою очередь Прусское министерство финансов было сплошь заполнено евреями и ими управлялось. Директором просвещения был русский еврей Футран, которому помогал еврей Арнд…» и т. д.


Это видел Форд из США, а Гитлер видел изнутри Германии тоже самое — только более эмоционально: «Наш крах на фронте сам по себе был только результатом целого ряда болезней, постигших немецкую нацию ещё до начала войны… Сама же болезнь заключалась в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения.


Ответственность за проигранную войну попытались взвалить на генерала Людендорфа. Тут уже приходиться прямо сказать: нужна вся бессовестность евреев и весь медный лоб марксистов…


Но евреи и марксисты знали, что они делали. Напав на Людендорфа, они тем самым парализовали возможное нападение со стороны Людендорфа… Эти господа исходили из того правильного расчёта, что чем чудовищнее солжёшь, тем скорее тебе поверят…


И даже когда им разъяснят, что дело идёт о лжи чудовищных размеров, они всё ещё будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что вероятно все-таки есть доля истины. Солги только посильней — что-нибудь от твоей лжи да останется»,


«Нужно обладать поистине безграничной еврейской наглостью, чтобы теперь придти и сказать, что причина германской катастрофы лежит в поражениях на фронте…»,


«В то время как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная ненависть масс направлялась в сторону «пруссаков»… Я ясно осознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи только хотят отвлечь внимание от себя на других. Пока Бавария негодовала против Пруссии и наоборот, еврей под носом у обеих обделывал свои делишки»,


«Постепенное исчезновение прав личной собственности и систематический переход хозяйства в собственность акционерных обществ представляли собой грозный симптом экономического упадка. Этим самым всякий труд целиком становился объектом спекуляции со стороны бессовестных ростовщиков. Отделение собственности от труда принимало самые острые формы… Биржевики торжествовали свою победу и медленно, но неуклонно забирали в свои руки всю жизнь страны…»,


«Никакое примирение с евреями невозможно. С ними возможен только иной язык: либо — либо! Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой»-подытожил Гитлер. Он вступил в «Немецкую рабочую партию» и занялся просветительством немцем на тему — кто истинный враг немцев и Германии. Первое выступление Гитлера перед небольшой аудиторией как члена партии датируется 16 октября 1919.


На этом этапе исследования уже можно сделать вывод, вернее признать верным вывод Михаила Назарова: «Стараясь защитить нацию от либерального разложения и от марксистского уничтожения, фашизм обожествил нацию как высшую ценность, которую должен культивировать у себя каждый цивилизованный народ. «Рай на земле» не для высшей (капиталисты) или низшей (трудящиеся) социальной группы, а для всей нации как цельного биологического организма, которому человек обязан служить всеми силами…


Нельзя не видеть. Что гитлеризм скопировал в этом самосознание и методы своего главного противника — иудейского «богоизбранного» расизма — и обратил их прежде всего против самих же евреев как конкурентов».


«Немецкую рабочую партию» для придания патриотического характера и отмежевания от марксистов 20 февраля 1920 года переименовали в «Национал-Социалистическую партию Германии». 29 июля 1921 года Гитлер был избран главой партии и активно занялся партийным строительством. В конце января 1923 года состоялся первый парад партийных боевиков.


Пол Джонсон: «В России в итоге применения насилия выиграли левые, в Германии — правые. Еврейских экстремистов вроде Розы Люксембург и Эйснера просто убили… За четыре года с 1919 (после революции) по 1922 в Германии произошло 376 политических убийств, причём жертвами всех, кроме 22, были левые деятели, многие из них евреи».


С 1921 г. положение Германии ещё более ухудшилось — английским, французским и еврейским бизнесменам и политикам захотелось через три года после окончания войны содрать с Германии ещё чего-нибудь. И они совершили «гениальный» коммерческо-политический трюк — по условиям капитуляции Германия к этому периоду (к 1 мая 1921 г.) должна была внести золотом, товарами, судами, вагонами и т. д. — 20 миллиардов золотых марок. Педантичные немцы отдавали и считали, и посчитали — что всё уже выплатили и выполнили свои обязательства. Но не тут-то было, — немцы всё отданное считали по текущим рыночным ценам, а англичане и их мудрые советники посчитали всё по довоенным ценам и с внушительным дисконтом — и оценили всё отданное Германией за три года в 8 млрд. марок.


То есть по логике англичан получилось, что Германия не уплатила в срок более половины долга — 12 млрд. марок, — а поэтому с неё ещё необходимо содрать «немалый» штраф. Вот такие — «чисто бандитские» разборки и «кидалова» происходили на межгосударственном уровне, — в XX веке!


И 1 мая 1921 г. на конференции в Лондоне Германии предъявили ультиматум, который она была вынуждена принять — с 5 мая 1921 г. долг Германии становился…! — 132 млрд. золотых марок, не включая суммы бельгийского долга 5 млрд. марок и, начиная с 1 мая 1921 г., был «включён счётчик» — 5 % в год золотом от суммы долга. Вот это бизнес… — кто сказал, что война это не бизнес?..


При этих условиях Германия не могла уже никогда подняться и восстановиться, а закабалённая работать долгие годы на страны-победительницы. Это при том — что Россия в этой войне с Германией потерпела и потеряла больше всех… — и ничего не получила. Например, Англия в этой войне потеряла около миллиона своих солдат и офицеров, а Россия более 6 миллионов. Но победную долю России «умники» разделили между собой. Чем война не бизнес? Чем «революция» не бизнес?


Когда немецкое правительство стало убеждать, что эти кабальные условия выполнить совершенно не реально, то союзники-победители сначала ввели экономическую блокаду Германии, а затем их войска для острастки захватили ряд городов — Дюссельдорф и др. Такое впечатление, что мудрецы в Лондоне посчитали, что немцы где-то спрятали огромное количество золота, и его необходимо с них выдавить любыми средствами. Но, похоже, у немцев уже ничего не было кроме земли…


Германия не могла выплатить не только назначенную ей огромную сумму, но и проценты по ней. Этим ещё раз решила воспользоваться коварная Англия и её хозяева — Германии выделили финансовую помощь в виде кредита, с которого опять ежегодно «капали» драконовские проценты.


Англия и еврейское сообщество продолжали играть в свои сверххитрые игры, стремились за счёт результатов войны экономически усилить Англию и закрепить своё лидерство на планете.


При этом Англия начала действовать на ослабление Франции, которая после войны также усилилась.


В свою очередь Франция и Бельгия, понимая это, тоже решили ещё раз поживиться за счёт Германии.


И в январе1923 года Франция и Бельгия, основываясь на постановлении Репарационной комиссии о невыполнении Германией Версальского договора — оккупировали Рурскую область Германии, самую богатую на природные ископаемые. Положение Германии, немцев ещё более ухудшилось.


И если задать некрасовский вопрос — кому в Германии в тот период было жить хорошо? — то можно ответ получить у современного американского исследователя Дэвида Дьюка: «в Берлине в 1923 году было 150 еврейских банков и лишь 11 нееврейских».-Обширные комментарии излишни.


В 1923 г. доведённые до предела немецкое общество стало бурно возмущаться, а на территории Рурской области немцы устроили тотальный экономический саботаж.


Вспыхнувшее недовольство народа решили использовать для захвата власти и марксисты и, на этот раз, новая окрепшая партия Гитлера. В октябре-ноябре 1923 г. вспыхнули вооружённые восстания «подожжённые» марксистами, но в революцию всё это не переросло, так как революционная вспышка была быстро подавлена, в том числе и с помощью боевиков Гитлера; в это время его партия насчитывала уже 55 тыс. членов.


Судя по дневниковым записям С. М. Дубнов, который жил в это время уже в Германии и как всегда, фиксировал в своём дневнике происходящее, — эти стычки между красными революционерами и коричневыми происходили не впервой —


(1922 г.). «17 октября в Берлине произошли уличные столкновения между этой «чёрной сотней» и коммунистами».


(1923 г.) «6 ноября. Дожили: в Берлине репетиция уличного погрома с избиением евреев».


Гитлер, видя беспросветную разруху в стране и слабость власти, которую в очередной раз могут попытаться захватить марксисты — сам решил захватить власть и начал с Баварии, с этого плацдарма он решил готовиться в «поход на Берлин».


8–9 ноября 1923 г. начался «пивной путч» Гитлера в Мюнхене. Гитлер со своими боевиками арестовал руководителей Баварского правительства фон Кара и фон Лоссова.


Но военное руководство Германии его не поддержало, и Гитлер был арестован. Суд осудил Гитлера на 5 лет лишения свободы. В апреле 1924 г. его заключили в крепость Ландсберг.


Гитлер получил возможность спокойно и глубоко подумать. Что он и сделал, начав готовить теоретический анализ прошлого, настоящего и идеологическое обоснование будущего. В результате появилась его знаменитая книга — «Моя борьба».


Эта книга, — вернее философия и идеология в ней изложенная, имела самые трагические последствия, прежде всего для славян, для России. Поэтому в эту книгу обязательно следует заглянуть. Мыслями, изложенными в этой книге Гитлер руководствовался до последних дней своей жизни, и только в несколько последних дней своей жизни кое-что переосмыслил. Все предыдущие цитаты Гитлера были из этой книги. Гитлер в самом начале подчеркивал, что его учили не профессора, а сама жизнь — «Я научился большему, чем десятки тысяч наших интеллектуалов».


Логика Гитлера в этой книге была своеобразная. В начале он вскрыл лживость лозунга «равенства и братства»(из «Тайны сионских мудрецов»), затем пришёл к правильному выводу о существовании в этом мире закона неравенства, и о существовании закона борьбы в условиях эволюции. Естественно, по мнению Гитлера, в условиях этой постоянной непрекращающейся борьбы его Германия должна быть сильной. Но главный рецепт процветания Германии Гитлер видел не в результате внутреннего развития страны, а путём агрессивной экспансии и подавления других народов. Вот несколько мыслей Гитлера на эту тему:


«Природа… Вверяет бразды правления своему любимому дитя, самому сильному, мужественному и трудолюбивому…», «Пусть тот, кто хочет жить, вступает в борьбу, а тот, кто не хочет воевать в этом мире вечной борьбы, не заслуживает права на жизнь».


Итак, Гитлер посчитал, что вместо евреев теперь любимым дитём Господа должен быть немецкий народ. А избранный народ, как известно из Библии, может властвовать над другими народами.


Фактически в национальном, расовом вопросе Гитлер взял за образец, перенял старую религиозную еврейскую идеологию превосходства над другими народами.


«Мир, о котором писал Гитлер, опирался бы благодаря победоносному оружию «народа господ» — писал историк Грюнберг — Из рассуждений Гитлера недвусмысленно вытекало, что только гегемония «расы господ» принесёт человечеству долгожданный мир…». Это знакомая нам пропагандистская парадигма современных США — гегемония США над планетой — гарантия мира на ней.


«Моральное право немцев на приобретение чужих территорий и земель», — Гитлер объяснил-оправдал очень просто — быстрым демографическим ростом населения в Германии (около 900 тыс. в год).


Итак, — Гитлер обосновал и принял решение об агрессии во вне. Это было не ново, так думали руководили Германии и до войны, поэтому и вступили за передел планеты. И теперь Гитлер опять будет воевать с Англией и Францией за рынки и колонии? И кто теперь будет его союзником?


На этот раз Гитлер изменил приоритеты и направления, признав предыдущие ошибочными. Гитлер решил на этот раз взять Англию в союзники — компаньоны, как владычицу морей и колоний, и вместе с ней и с любимым Дучей, как наследником великой Римской империи, — вместе властвовать на планете.


Итак, теоретически Гитлер союзников в разбойники выбрал, хотя они ещё об этом не знают, — триумвират господ на планете Гитлером теоретически сформирован — куда идти, кого завоёвывать?


Гитлер начинает свою фашистскую логику издалека:


«Нам ни в коем случае нельзя допустить появление двух сильных континентальных военных держав в Европе! Каждую попытку создания другой военной державы рядом с германской границей мы должны рассматривать как покушение на Германию!» — геополитически рассуждал Гитлер —


«Особенно опасно, прямо смертельно опасно было для нас в какой бы то ни было мере связывать себе руки традициями той политики, какую германская империя вела до войны»,


«Мы хотим приостановить вечное германское стремление на юг и запад Европы и определённо указываем пальцем в сторону территорий, расположенных на востоке. (А кто там на востоке от Германии? — Славянские государства: Чехия, Польша и Россия). Мы окончательно рвём с колониальной и торговой политикой довоенного времени и сознательно переходим к политике завоевания новых земель в Европе. Когда мы говорим о завоеваниях новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь ввиду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены…


Выдав Россию в руки большевизма, судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось её государственное существование…


Но как русские не могут своими собственными силами скинуть ярмо евреев, так и один еврей не в силах надолго держать в своём подчинении это громадное государство. Сами евреи отнюдь не являются элементом организации, а скорее ферментом дезорганизации. Это гигантское восточное государство неизбежно обречено на гибель…», «Русский большевизм есть только новая свойственная XX веку попытка евреев достигнуть мирового господства»,


«Говоря сегодня о жизненном пространстве в Европе, мы в основном можем иметь в виду лишь Россию и её вассальные пограничные государства. Сама судьба указывает нам этот путь». Тем более, что в это время Россия, в отличие от Англии и Франции, была очень сильно ослаблена Первой мировой войной, Гражданской войной и красным террором — и казалась Гитлеру лёгкой добычей.


Вот таким образом, пока — теоретически, в случае прихода Гитлера к власти в Германии замаячила война по захвату России. Это уже фашизм. Фашизмом можно смело назвать инициативу любой войны по захвату или ликвидации одним государством другого государства и народа во имя «своего» процветания, решения своих проблем и обогащения за счёт другого народа и богатств другой страны.


После Гитлер много раз подтверждал свою мысль о жертве-России, ещё послушаем его логику —


«Уже в предыдущей главе я доказал, что действительно полезным и открывающим нам крупные перспективы союзом был бы только союз с Англией и Италией», «дело идёт о союзниках, которых нельзя сравнивать с какой-нибудь Турцией или нынешней Россией. Англия представляет собою величайшую мировую державу, а Италия — молодое, полное сил национальное государство»,


«Россия — страна, которая разрушила свою собственную национальную экономику… Нужно сказать, что у славянства вообще чувствуется недостаток сил, необходимых для формирования государства…


Наша склонность к порядку не найдёт у них любви и понимания, а, скорее всего, вызовет явное отвращение. Поэтому славянскую Россию всегда больше тянуло к Франции. Женственность французской жизни ближе русским, чем наша суровая борьба за существование, … а русская интеллигенция славянской крови находит в Париже Мекку…»,


«Возникнет другой мир, в котором русским будет позволено жить, как им угодно. Но при одном условии: господами будем мы… Восточные пространства станут для нас тем, чем была для Англии Индия» — 8 сентября 1941 г. объяснял свои убеждения Гитлер.


Пять лет Гитлер не просидел в заключении, — в 1925 г. уже вышел на свободу и начал свой путь к вершинам власти. В отличие от Ленина и Бронштейна или германских и венгерских марксистов Гитлер решил добиться власти легитимным, законным путём, исключив в отличие от иудомарксистов терроризм. В достижении этой цели Гитлеру помогали — англо-голландская корпорация «Роял Датч-Шелл», американская «Дженералс моторс» и ряд других, — благодаря чему Гитлер имел финансы для своей партии и мог метаться на самолёте по всей Германии с пропагандистскими выступлениями.


Разруха и ужасная экономическая ситуация в Германии длилась до начала 30-х годов, более 9 миллионов немцев были безработными. В этой ситуации народ бросился в крайности — на выборах в рейхстаг 14 сентября 1930 года за партию Гитлера проголосовало 6,3 миллиона человек, второе место заняли коммунисты — за них 4,5 миллиона. Видя это и зная коммунистов по их «делам» в России, немецкие финансисты и промышленники примкнули к Гитлеру. Это в конечном итоге и предопределило власть Гитлера. Поэтому и коммунисты в России, а затем и в СССР, своей кровавой деятельностью стали причастны к приходу к власти в январе 1933 г. Гитлера.


К 1933 г. — ситуация в Германии сильно напоминала ситуацию в России — разруха после Первой мировой войны, не восстановленная экономика, которую не понятно как поднять, не то что производительности — работы нет и т. д.


Стоит сделать важное замечание — Сталин в решении аналогичных задач стартанул на 5 лет раньше Гитлера — и к 1933 г. он уже высокими темпами проводил индустриализацию СССР, строил промышленные гиганты, а некоторые уже завершал, и завершал перестройку сельского хозяйства. Гитлер, в это время, возглавив разрушенное государство — ещё думал как его сделать сильным.


Сталин, обнаружив появление врага — об этом объявил открыто на 17 съезде 26 января 1934 года:


«думают, что войну должна организовать “высшая раса”, скажем “германская раса”, против “низшей расы”, прежде всего — против славян».


Осознавая неизбежность войны с Германией, Сталин понимал, что Гитлеру досталась слабое государство, и потребуется время — чтобы его сделать сильным, мощным. А значит… — столько же времени есть и у Сталина на подготовку к войне.


А сколько этого времени? Сталин, пожалуй, ошибался — исходя из темпов развития капиталистических стран и наличия затянувшегося в Европе и Америке кризиса, исходя из своего опыта строительства, прогнозируя намного больше лет, чем оказалось на самом деле. Он не учел гениальность, потрясающие организаторские способности Гитлера в этом деле.


Темпы промышленного строительства в СССР были прекрасными, лучшими на планете, — и Сталин не ожидал, что у Гитлера получится добиться ещё больших экономических показателей и результатов в более короткие сроки. В этот период Сталин и Гитлер на деле опровергали большинство законов пресловутой рыночной экономики.


У Гитлера оказались на много лучшие финансовые стартовые условия, и другое качество национального единения, консолидация и энтузиазм выходящей из позорного проигрыша в войне и затянувшейся на 15 лет депрессии нации.


Вернёмся к Сталину. Итак, — Сталин неожиданно обнаружил большого врага на Западе, в Европе в лице Германского государства и понял неизбежность войны. И это в то время — когда с другой стороны, с восточной, — руководством СССР предпринимались большие усилия чтобы не дать повод Японии начать войну с СССР, так как после захвата ею в сентябре 1931 г. Маньчжурии — Япония вела себя крайне агрессивно и войну против СССР могла начать с большой вероятностью.


Сталин, понимая, что СССР находится под угрозой нападения врагов-государств с двух сторон — что должен был предпринять Сталин? Как отреагировать?


Во-первых, он должен был изменить отношения с Германией — не помогать ей восстанавливать армию и экономику. — И в 1933 г. Сталин разрывает в одностороннем порядке ставшие уже традиционными все связи и совместные планы между РККА и немецкой армией. А с японцами ведёт сложную дипломатическую игру, одновременно совершая превентивные манёвры большого количества советских войск на Дальнем Востоке.


В 1934 г. СССР был принят в Лигу Наций, что также могло помочь Сталину в международной политике.


Гитлер же аннулировал торговое соглашение с СССР, чтобы в СССР не поступали из Германии технологии и оборудование. Так как Германия была для СССР основным торговым партнёром, то теперь резко сократился экспорт из СССР в Германию, а значит и сократилось поступление валюты.


Во-вторых, ещё раз обострилось понимание срочного строительства промышленности высокими темпами. Появился лозунг — вторую пятилетку (1932–1937 гг.) за 4 года!


В этот период Сталину удалось достичь ряд серьёзных результатов, например, производство чёрной металлургии выросло в 3 раза. Развитие промышленности и молодой советской науки позволили в 1934 г. выпустить новые артиллерийские орудия и танки Т-26 и Т-28.


В решении старой проблемы повышения производительности труда рабочих Сталину удалось сильно продвинуться вперёд — ему удалось зажечь энтузиазм трудового народа «стахановским движением».


Сельское хозяйство ещё в полной мере по-новому не заработало, но в декабре 1934 г. в СССР была уже отменена система продовольственных карточек. Пришлось Сталину и получше отнестись к бывшим крестьянам — к сельхоз. рабочим — в 1934–1935 гг. в 1,7 раза выросла стоимость «трудодня».


Сталин опять стал убирать то, что, по его мнению, мешало развитию советского общества. Началась новая волна закрытия, разрушения церквей, преследования немногих оставшихся в живых священников и окончательная ликвидация «своих» оппозиционеров.


В 1933 г. в СССР ГПУ арестовало, обвинив в антисемитизме (в «черносотенстве») и патриотизме («фашизме») знаменитого русского философа и священника Павла Флоренского.


В условиях создавшейся реальной внешней угрозы Сталину было уже не до грязевых курортов главного внутреннего врага — Х. Раковского. Как раз так совпало, что к этому времени достигла своего апогея антисталинская деятельность за границей Бронштейна.


После высылки из СССР, Бронштейн в Турции развернул бурную деятельность, пытаясь подчинить себе всё коммунистическое движение на планете за пределами СССР, и стать его вождём.


Интересно то, что, во-первых, власти Турции позволили это ему делать, а, во-вторых, что никто из многомиллионной белой эмиграции, сотни тысяч русских офицеров — не убил этого фашиста и злейшего врага России и русского народа. Например, Петлюра во много раз меньше сделал зла еврейскому народу, чем Бронштейн русскому, но как только он оказался за границей — евреи его зарезали.


Уже в 1929 г. Бронштейн наладил выпуск издания — «Бюллетень левой оппозиции» и издал книгу «Перманентная революция»(1929 г.), а в 1932 г. вышла его работа — «Сталинская школа фальсификации», в 1933 — «История русской революции».


Л.Бронштейн стал большим авторитетом среди марксистов многих стран. После издания своих идеологических работ, он усилил работу по организации и сплочению своих сторонников в различных странах с целью организованной борьбы против Сталина. Цель была прежней — свергнуть в СССР Сталина и второй раз захватить власть в России. Об этом сейчас «почему-то» не принято говорить…


Для достижения этих целей Бронштейну нужны были большие финансовые средства и в 1932 г. он обратился за помощью к своему любимому американскому еврейскому сообществу, к знакомым еврейским-американским банкирам. И ему эту помощь оказали, а это означало, что Бронштейна в борьбе со Сталиным поддержало международное еврейское сообщество.


И Бронштейн стал активно действовать. Сейчас стыдливо «забывают», что в марте 1932 г. в Москве член подпольной троцкистской организации с закономерной фамилией — Исаак Штерн совершил покушение на посла Германии в России Г. Дирксена. Дирксен не пострадал, но сильно пострадал его помощник. В это время, за год до прихода к власти Гитлера, Германия была единственным союзником и помощником России в создании промышленности и армии. Этой акцией Бронштейн хотел поссорить Германию с Россией, оставить Россию без помощи, без партнёра, и организовать России врага в лице Германии — всё это по принципу: «всё, что плохо для Сталина — хорошо для меня».


Обратите внимание — этот коварный трюк на международной арене еврейскими идеологами и террористами совершался неоднократно: с аналогичной целью в 1918 г. был убит еврейским террористом глава германского посольства Мирбах, а в 1938 г. во Франции еврейским террористом был убит работник германского посольства.


Всесторонняя помощь соплеменников позволила Бронштейну создать в 1933 г. «Интернациональную коммунистическую лигу», а затем в 1934 г. четвёртый Социалистический Интернационал.


Именно в 1933 г. Бронштейн, собрав в Норвегии своих сторонников со всего мира, — объявил политическую войну против Сталина, и начал подготовку к революции в СССР. Хотя фактически он вёл её уже давно — и мы видели, наблюдая за Блюмкиным или Раковским — прекрасно работала связь между оппозиционерами в СССР и Бронштейном, работали в СССР подпольные ячейки и даже подпольные типографии, а еврейские террористы выполняли указания Бронштейна.


«Выслали. И потом с ним возня была большая. Будучи за границей, он фактически призывал к террору…» — вспоминал Молотов о Троцком.


За эту деятельность норвежские власти и депортировали Бронштейна из своей страны, ликвидировав его социалистический террористический центр. Долгое время ни одна страна мира этого террориста не хотела принимать, — только далёкая Мексика под давлением известных кругов из США согласилась его принять на условиях неведения Бронштейном на её территории революционной деятельности.


Антисоветская деятельность Бронштейна за границей достаточно хорошо изучена современными исследователями. Одним из лучших последних исследований является книга о Троцком английского исследователя Давида Кинга (Лондон) и американца Джеймса Раяна (Бостон) изданная в современной России в 1998 г., и нет сомнений, и не может быть двух мнений в целях и в методах Бронштейна.


Деятельность Бронштейна приобрела такие глобальные размеры, что это стал ещё одной реальной дополнительной угрозой Сталину и России (в понимании Сталина).


Сталин прекрасно знал все революционные методы Бронштейна — от террора до партячеек и оболванивания рабочих и солдат — ведь Сталин сам вместе с ним в этом участвовал долгие годы.


И в 1933 г. Сталин и его спец. органы приняли все меры чтобы прервать все связи Бронштейна с его соратниками в СССР, блокировать информационные потоки в обоих направлениях. Сам Раковский признавался, что «в течение 1933 года блокаду эту удалось «сорвать» всего лишь два раза — в мае и декабре…» — отмечает Мельниченко.


Стоит отметить, что сам Раковский, видя открытые призывы своего вождя — Бронштейна в 1933 г. к революции в СССР, — не поддержал их и перешёл в начале 1934 г. на сторону Сталина.


17 февраля 1934 г. Раковский дал из Барнаула телеграмму в Москву, в ЦК ВКПб о полном прекращении идейной и организационной борьбы против существующего руководства и генеральной линии партии, подчинении партийным решениям и дисциплине. В руководстве коммунистической партии из этого решили сделать пропагандистскую акцию и в апреле 1934 г. это письмо было опубликовано в центральных газетах.


Сталин поверил Раковскому, всё простил и дал высокую государственную должность — начальника Управления научных институтов Наркомздрава РСФСР, одновременно он стал заместителем председателя медицинского наркомата, и в этой должности возглавил советскую делегацию в Токио на конференцию Красного Креста. То есть Сталин так доверял «самоисправлению» Раковского, что выпустил его за границу, и Раковский не подвёл Сталина.


Несмотря на эти факты, современный «учёный» из Харькова по фамилии — Чернявский, упорно стараясь сделать из фашиста Раковского героя борьбы с фашистом Сталиным, пишет:


«Февральская телеграмма и апрельское заявление означали попытку сохранив жизнь путём прекращения антисталинской борьбы, сберечь себя для возможного возобновления активной общественной и политической деятельности в случае серьёзных изменений в партии и стране…».


Но Сталин в условиях многосторонней агрессии и угрозы на этот раз не собирался долго убеждать оппозицию поступить по примеру Раковского и решил от неё избавиться старым привычным методом.


Хорошим пропагандистским поводом к началу разгрома Сталиным «троцкистского центра» в СССР было убийство 1 декабря 1934 г. Кирова. История с убийством Кирова достаточно хорошо исследована, и можно с полной уверенностью утверждать, что к ней не причастен ни Сталин, ни Бронштейн. Убийца Николаев действовал исходя из сугубо своих личных эмоций и обид на власть.


Хотя современные еврейские идеологи упорно пытаются притянуть за уши Сталина к смерти Кирова. Другое дело, что Сталин ловко использовал эту смерть для окончательного разгрома оппозиции. Это было слабой копией истории геноцида против русских устроенным Бронштейном и его сообщниками после межеврейских разборок — покушения на Ленина и убийства Урицкого.


После действий Бронштейна в 1933 г. и помощи ему со стороны международных еврейских кругов у Сталина явно появились антиеврейское настроение. Оно выразилось не только в борьбе с оппозицией — троцкистами, которые в своём подавляющем большинстве были евреями, но в таких репрессивных действиях как закрытие некоторого количества еврейских школ, к концу 1933 г. было также закрыто 257 синагог. В 1933 г. Сталин, с чёрным юмором, резко активизировал альтернативный проект вместо Крымской еврейской автономии — Биробиджан, самая далёкая область на карте СССР, где-то в тайге на границе с Китаем. В результате чего с помощью НКВД к 1934 г. в Биробиджан переселили 8–9 тысяч евреев и объявили в мае 1934 г. о создании Еврейской автономной области.


С 1933 г. отношения Сталина и еврейского сообщества в СССР остались ещё во многом партнёрские, но их уже с 1933 г. следует оценивать как сложные.


По-прежнему огромное количество высоких постов в Советской власти и в диктаторской партии занимали евреи, и их количество стремительно увеличивалось в больших городах, например — количество евреев проживающих в Москве со 131 тыс. в 1926 г. возросло к 1933 г. почти в 2 раза — 226,5 тысяч. Как только еврейское сообщество обнаружило недружественные действия против себя Сталина — стало искать выход и методы воздействия на Сталина, но так как изнутри подчинённые ничего не смогли сделать со своим начальником и вождём (впрочем могли, но это было очень опасно), то обратились за помощью к своим собратьям — международному еврейскому сообществу, чтобы оно оказало воздействие, давление на Сталине.


К этому времени в Европе уже засветился научной славой Альберт Эйнштейн.


«В 1934 году Дон-Левин вместе с А.Л.Толстой (дочерью писателя) обратились к Эйнштейну с просьбой подписать протест группы общественных деятелей против расстрелов в Ленинграде после убийства Кирова» — отмечает И.Шафаревич.


Но в это время в Германии вовсю наводил порядок, в своём его понимании, Гитлер. И всё мировое еврейское сообщество, включая Эйнштейна, наблюдало с тревогой за действиями Гитлера, соображая как противостоять реформам Гитлера и самому Гитлеру.


Ответ Эйнштейна (в сокращённом варианте) звучал так — «Дорогой г. Левин, Вы можете себе представить, как я огорчён тем, что русские политики увлеклись и нанесли такой удар элементарным требованиям справедливости, прибегнув к политическому убийству. Несмотря на это, я не могу присоединиться к Вашему предприятию. Оно не даст нужного эффекта в России, но произведёт впечатление в тех странах, которые прямо или косвенно одобряют бесстыдную агрессивную политику Японии против России. При таких обстоятельствах я сожалею о Вашем начинании: мне хотелось бы, чтобы Вы совершенно его оставили».


Сталин явно понимал эту специфику исторического момента и то, что если на фоне борьбы с троцкистами под его гребёнку репрессий и чисток попадут евреи, то на этот раз международный резонанс будет не большой, и ему уже не надо будет оправдываться как в 1931 г. и останавливаться.


А желание репрессий в нём горело не только по причине скорее расправиться с оппозицией, но он в этом явно видел метод мобилизации общества и улучшения его управляемости с целью скорейшего экономического и военного развития. — Ибо к своему ужасу он видел, что гитлеровская Германия по своему развитию огромными темпами уже догнала СССР, перегоняет и скоро будет готова к войне.


Глянем — в чём причина, какие реформы Гитлера произвели такой грандиозный эффект в экономике.


Итак, в 1933 г. Гитлер возглавил совсем разрушенную, ослабленную и ограбленную Германию с 9 миллионами безработных. И чтобы сделать страну сильной Гитлер осуществил ряд мер в комплексе, что и привело по признанию многих современных западных аналитиков и экономистов к «экономическому чуду Гитлера». Попробуем в этом разобраться.


С чего начал Гитлер? — с реформы законодательного органа, немецкой Думы, Парламента — Рейхстага, чтобы мочь быстро принимать необходимые стране законы по выходу из кризиса.


28 февраля 1933 президент Германии Гинденбург подписал закон — «Закон о защите народа и рейха», который снимал депутатскую неприкосновенность. После чего многие депутаты-коммунисты были арестованы. После этого были проведены новые выборы в рейхстаг. Гитлеру нужны были в законодательном органе партнёры, со-творцы, а не враги и бесполезные спорщики.


Кстати, по такому же пути пошёл в 2002 г. и президент России Владимир Путин, когда решил вывести страну из кризиса и усилить для этого управляемость процессами в стране — методами полит. технологий было создано президентское большинство в Думе.


Поскольку в этот период Гитлер по своим делам не был ещё тем Гитлером-фашистом, а был Гитлером-реформатором, то сравнение его реформ с сегодняшними реформами в России будет не только корректным, но и интересным, занимательным и поучительным. Следует заметить, что в течение 1991–2002 гг. в России надеялись на то, что сработают законы свободного рынка и в России «само собой» произойдёт экономическое чудо — не произошло… — даже наоборот произошла катастрофа и экономики и общества. После этого осталась надежда на выход из кризиса не неким естественным самотёком, а управляемым сознательным путём. Именно этим путём Гитлеру и удалось добиться экономического чуда.


Затем для усиления управляемости страной Гитлер усилил вертикаль власти, связывающую центр с регионами — была введена должность наместника канцлера во всех землях (областях) для их жёсткого управления — лучше контроль, быстрее реакция на происшествия, и легче проводить реформы сразу во всей стране, иначе будет дисгармония и волокита. То же самое сделал В. Путин — поделил страну на несколько больших регионов, ввёл должность своего представителя и назначение губернаторов. На эти меры и плюс контроль над Думой у Путина ушло 5 лет, у Гитлера — один год.


Далее Гитлер собирался провести радикальные реформы в самом обществе, но для этого ему нужна была надёжная и верная армия, чтобы в случае политических разногласий армия не могла выступить на его стороне, а не на стороне противника. Яркий этому пример — когда в 1991–1993 гг. советская армия разделилась и стала палить из танков по собственной народной Думе.


С этой целью Гитлеру пришлось прибегнуть к пиар-акции, к провокации, раздув до больших размеров шум вокруг «путча Рёма». После чего Гитлер провёл чистку в армии, и через кадровые перестановки обеспечил надёжность армии.


Далее, Гитлер понимал, что нужна большая идея сплачивающая нацию — национальная идея. И Гитлер не искал эту идею более 14 лет, как это было у Горбачёва, Ельцина и Путина, ибо она была естественна — «Битва против голода и холода». С этой целью Гитлер призвал даже имущие классы организовать сбор денег, скромно себя вести в еде и одежде, не роскошествовать — когда страна и народ в таком тяжёлом положении. Простая идея стала национальной.


Например, Ельцин до этой идеи не мог додуматься, ибо его экзальтированные горе-реформаторы Гайдар и Чубайс методами воровства и мошенничества создавали класс частных собственников, — в результате повергли миллионы российских граждан в ещё большую нищету, гибельную нищету, когда смертность возросла до миллиона граждан в год и сильно превысила рождаемость.


До этой идеи — поднятия благосостояния всех бедствующих слоёв общества сразу не додумался и В. Путин. Вначале Путин взялся за совершенно безнадёжное дело — стал призывать мошейников-олигархов к социальной ответственности, а когда эти призывы глухо отскочили от стены, то стал говорить об улучшении жизни граждан за счёт «халявных» нефтяных денег. Из этой идеи об улучшении благосостояния общества получился слабый писк, тонущий в многолосом шуме оппозиционеров-спорщиков ещё по поводу реформы о назначении губернаторов.


А многие СМИ как, например, популярная радиостанция «Эхо Москвы» начала оголтелую компанию против президента Путина, по его очернению и критике реформ. Понятно, что в таком случае — когда общество слушает разные голоса, в результате сомневается и колеблется, то ни о каком его единстве или о единой национальной идее речи быть не может, и происходит топтание на месте. А Путин не мог догадаться выступить в телеэфире перед своими гражданами с разъяснениями своей правоты и с критикой оппонентов (или мог поручить сделать такую просветительскую программу).


Гитлер в этой ситуации поступил очень радикально — закрыл оппозиционные партии, и в первую очередь — коммунистическую, и реформировал профсоюзы, через которые эти партии влияли на огромное количество рабочих.


Гитлер разобрался в «ноу-хау» технологии К. Маркса и СМИ придавал особое значение. Либеральную печать он считал — «разрушителям немецкой культуры», «могильщиком немецкого народа». Гитлер:


«О марксистских газетах лучше не говорить вообще… Их задача состоит исключительно в ломке национального хребта общества, чтобы превратить его в рабов международного капитала и его хозяев — евреев». Гитлер оставил в Германии только патриотические издания.


И после того как его идея стала слышна немецкому народу — Гитлер начал вместо культа спекуляции и рынка пропагандировать культ труда — осенью 1933 г. на многочисленных плакатах был изображён сам Гитлер, поднимающий лопатой ком земли. Наравне с компанией — «Битва против голода и холода», была объявлена «Битва труда».


Похоже, по отношению к экономике государства, к промышленности Гитлер крепко усвоил выводы известного немецкого экономиста XIX века Фридриха Листа: «способность создавать богатства… бесконечно важнее самого богатства… Нация должна жертвовать и мириться с недостатком в материальном богатствах, чтобы приобрести интеллектуальные или социальные силы; она должна пожертвовать настоящими выгодами, чтобы обеспечить себе будущее».


Гитлер, как и Рузвельт в США во время кризиса, организовал широкий фронт общественных работ, чтобы максимально загрузить работой безработных и получить от них пользу для страны. С этой же целью Гитлер вместо отраслевых профсоюзов создал 4 мая 1933 г. единую государственную структуру — «Немецкий трудовой фронт» (DAF), для оперативной переброски трудовых бригад, в котором состояло 25 млн. немцев.


А Путин, не смотря на огромное количество различных бомжей, беспризорников и огромное количество работы: от уборки грязных городов до строительства дорог и заводов не может это организовать. Не хочет он брать пример с Гитлера по возрождению Германии, — взял бы пример с Рузвельта по созданию из США супердержавы.


Путин не может никак остановить инфляцию, так как у него нет рычагов влияния на рынок товаров, а огромные компании в погоне за прибылью ежегодно повышают цены на продовольствие и бензин (даже когда падают мировые цены на нефть) — от этого страдают только многомиллионные слои граждан.


Исследователь истории Алан Булок отмечает, что по этому поводу у Гитлера — «Удерживался и контроль над ценами, причём особое внимание уделялось ценам на продукты питания: по сравнению со средними ценами за 1933–1934 годы они возросли, но остались вплоть до последнего военного года, ниже уровня цен 1928–1929 годов».


И этого Гитлер добился быстро и просто — поставил торговую связку между селом и городом под свой контроль — убрал многочисленных частных посредников. В 1933 г. была создана организация «Крестьянское сословие», а в 1935 г. все группы населения связанные с производством продуктов питания были объединены в «Имперскую корпорацию производителей сельскохозяйственной продукции», которая позволила регулировать и планировать сельхозрынок, и понижать цены не в ущерб сельхозпроизводителям.


А, например, Путин видит как при хороших и достаточных ежегодных урожаях и сильных падениях цен на зерно — парадоксально каждый год растут цены на муку и хлеб, от чего, естественно, опять страдают многие миллионы бедных граждан, — а Путин беспомощно разводит руками. Более того — цены на продовольствие на рынках в Москве, Петербурге и многих других российских городах регулирует не Путин и не его Правительство, а замкнутая в национальную организацию азербайджанская диаспора.


Особо подчёркиваю — это исследование не преследует цель перенять фашистский опыт у Гитлера, а пытается понять причины бесспорного экономического чуда Гитлера, которое было достигнуто не фашистскими методами.


Гитлер удачно начал реализовывать план создания дешёвого народного автомобиля, чтобы каждая немецкая семья чувствовала себя достойно; началась организация производства дешёвого автомобиля — «Фольксвагена».


А в России в конце XX века мошенник Б.А.Березовский распропагандировал эту идею «народного автомобиля», чтобы ограбить многие семьи — в результате у российских граждан не оказалось ни автомобиля, ни денег.


При этом Б. А. Березовский занимал ряд высоких государственных постов, имея гражданство нескольких стран, что ему и пригодилось, когда с награбленным пришлось убегать за границу.


И таких высокопоставленных государственных чиновников с различными иностранными гражданствами, которые не понятно на чей карман работают, на какую страну и на чью Родину — при Путине очень много. А Гитлер в этом случае чтобы избежать подобных примеров — ввёл закон о чистоте государственной службы, запрещающий лицам с двойным гражданством занимать государственные должности.


Несмотря на то, что Гитлер реально много заботился о рабочих, и много сделал для них — закон «О регулировании национального труда» уравнивал рабочего и работодателя, давал право рабочего подать в суд на работодателя, массовые увольнения могли быть только с санкции имперского уполномоченного чиновника. Гитлер с целью улучшить эффективность работы всех предприятий, в том числе и частных — ввёл принятием «Хартии труда» запрет на забастовку. Также было запрещено заключение коллективных тарифных договоров, было запрещено организовывать различные рабочие Советы и комитеты рабочих депутатов. После этого и частные владельцы предприятий могли работать спокойно, и также были довольны Гитлером.


Гитлеру как и Сталину пришлось бороться с текучестью рабочих кадров — и он ввёл ограничение на свободу перемены работы.


Гитлер стремился к оперативному управлению страной, чтобы мог, как менеджер в фирме сразу принимать решение, мог гибко и оперативно реагировать на изменяющиеся условия. Даже реформированный под его Парламент — Рейхстаг его не устраивал своей медлительностью и не эффективностью. Гитлер утверждал, что парламент и демократия «исключают любую индивидуальность, устанавливая власть большинства, олицетворением которой является глупость, отсутствие способностей и трусость».


С этой целью Гитлер добился принятия закона, по которому канцлер (Гитлер) мог оперативно управлять страной, — издавая при этом свои необходимые декреты и законы без согласования их с парламентом и даже президентом. Чтобы была исполнительская дисциплина, и распоряжения быстро доходили по адресу и исполнялись — Гитлер реализовал принцип персональной ответственности: «назначается один — единственный человек, который отвечает за принятые решения».


А когда 1 августа 1934 г. 84-летний Гинденбург оказался в агонии и был не в состоянии выполнять какие-либо функциональные обязанности, то правительство приняло решение не назначать новые выборы — а совместить два поста в один: канцлера и президента. Таким образом, произошло усиление и концентрация верховной власти в Германии у Гитлера.


За это совмещение постов: президента и главы правительства — в России (в начале XXI века) ратуют даже правые оппозиционные партии. Путин поступил иначе — бесспорно сам руководит правительством, но формально в роли свадебного генерала существует глава правительства Фрадков.


Все эти простые и логические реформы Гитлера дали огромный всплеск развития экономики Германии. Через 2,5 года после прихода Гитлера к власти оказалось, что не только многомиллионная безработица ликвидирована, но уж существует проблема рабочих рук, их нехватка. И пришлось Гитлеру 26 июня 1935 года подписывать декрет о принудительной трудовой повинности, чтобы приобщить к труду существующих тунеядцев, бомжей. Этим занималась «Служба труда для рейха» — посылая рабочих на строительство дорог, уборку мусора, строительство жилых домов, аэродромов и т. д.


«У классического фашизма было несколько полезных интуитивных находок… — прежде всего это сословно-корпоративное представительство. То есть вместо конкурирующих друг с другом и тем самым расчленяющих общество партийных структур, из которых образуется парламент в западной демократии, были взяты за основу парламентского представительства трудовые корпоративные структуры.


Под корпорацией здесь подразумевается часть народа, имеющая определённую функцию служения в едином народном организме, необходимую для всего целого… В отличие от политических партий, такие корпорации не конкурируют друг с другом, а взаимно нуждаются друг в друге и стремятся к солидарному поведению ради общего блага. Это похоже на то, как в человеческом организме есть мозг, руки, ноги, глаза, уши… которые только вместе и составляют тело…» — верно заметил М. Назаров.


Вот только в этом фашистском организме были большие проблемы с душой, с духовностью, соответственно и с мыслями и направленностью действий по отношению к другим народам.


С самого начала Гитлер развернул борьбу за молодёжь, за её телесное и духовное здоровье в его понимании. Немецкими властями были организованы многочисленные спортивные лагеря, центры отдыха для молодёжи в сельской местности, введены в жизнь многочисленные программы для молодёжи по возрастным особенностям.


Была также проведена ревизия учебных программ, учебников и книг — и происходило изъятие и уничтожение тех книг, которые были заражены бунтарской коммунистической технологией из «Тайны сионских мудрецов» — о равенстве, братстве и безграничной свободе. Автономия вузов в Германии была ликвидирована.


В месте с тем Гитлер пропитывал молодёжь своим фашистским негативом о расовом превосходстве, что логически вело к готовности покорения других народов, которые должны были служить «избранной» нации.


Заканчивая этот краткий и неполный обзор реформ Гитлера можно задать вопрос — если отбросить фашистскую идею Гитлера о захвате стран, народов и идею расового превосходства, что мешает любому президенту любой отсталой страны провести столь эффективные реформы на благо своего народа и своей страны?


Ответ здесь только один — отсутствие политической лидерской воли, что выражается в колебаниях и страхе перед шумом и воем внутренней оппозиции и мнением Запада. Хотя к этому мнению Запада, например, российские лидеры прислушиваются долги годы, но от этого не только нет никакой пользы, но и враждебность и диктат Запада только возрастает, и враждебное кольцо вокруг России сжимается.


Вернёмся к Гитлеру и обратим внимание, что у него был один большой союзник заинтересованный в развитии Германии. Когда появился у власти в Германии Гитлер и начал интенсивные реформы, то это очень обрадовало У.Черчиля. На протяжении почти 30 лет в Англии было два видных политика определяющих её политику — Чемберлен и Черчилль. Чемберлен был управляем еврейской олигархией, и по его приказу были выведены английские войска из СССР во время Гражданской войны, чтобы не навредить «своим». А Черчилль был оригиналом, неординарной личностью, идиотом в смысле Достоевского — слишком не похожим на других, при этом горячим патриотом своей страны — в хорошем смысле английским националистом.


И если Черчилль нормально, привычно относился к английской еврейской олигархии, то красных евреев, захвативших власть в России, он ненавидел, называл их «варварами» и очень боялся распространения их диктатуры на другие страны. Поэтому, когда появился у власти Гитлер, то Черчилль призвал английских политиков и банкиров помочь Гитлеру, усилить его. Чтобы Гитлер со своей Германией был противовесом для бурно развивающегося СССР, чтобы был преградой распространения заразы коммунизма на Запад. Гитлер и его соратники не могли не воспользоваться возможностью получить дешёвые кредиты для развития промышленности.


И Гитлер с 1935 года стал реализовывать программу по созданию огромной армии — стал строить подлодки, самолёта, линкоры и т. д. — Всё это было при сознательном попустительстве западных стран, и особенно Англии, ибо все эти умники читали одну и единственную книгу Гитлера и знали — что он готовит вооружённый поход на Восток, на Россию. Все это приветствовали, хотели столкнуть два молодых мощных государства, опять угрожающих своим стремительным ростом монопольной гегемонии Англии на планете.


У английской и еврейской, а на этот раз и американской верхушки был большой соблазн повторить удачный трюк Первой мировой войны — столкнуть в войне оба государства и этим ослабить их, а в случае изматывающей затяжной войны между ними — заработать большие деньги на поставках продовольствия, оружия и обмундирования.


Иногда, на всякий случай, они сверяли (проверяли) настроения и приверженность к старым намерениям Гитлера. — Так для сверки в Берлин приезжали представители английского правительства Джон Саймон и Антони Иден, которые 25–26 марта 1935 года провели переговоры с Гитлером, который подтвердил свои старые планы и их надежды сказав, что вооружение ему необходимо «поскольку рейх подвергается серьёзной угрозе, прежде всего с Востока», где Сталин усиленно занимался индустриализацией.


Проверяющие из Англии остались довольны, и даже способствовали подписанию военно-морского договора между Англией и Германией. Более того, похоже, с тайного согласия Англии, — Гитлер отобрал себе обратно у Франции Рейнскую область, просто и нагло введя туда свои войска. Это был пробный шар Гитлера, — серьезной международной реакции или акции против Германии не было. После этого Гитлер с согласия Англии произвёл раздел Чехии — достойной реакции от европейских стран опять не было — Гитлера заботливо вели к нападению на СССР.


Сталин всё видел, и всё прекрасно понимал. Сталин был в гневе, в высочайшем напряжении ума и психики, был в одиночестве и в окружении, как загнанный волк ждущий на него атаки. Сталин видел уже скорую готовность Германии к войне и мог только гадать сроки начала войны. По логике событий Сталин не ожидал, что Гитлер не сразу пойдёт на СССР, что он с 1938 г. пойдёт на Данию, Норвегию, Бельгию, Голландию и Францию. И поэтому у него, у Сталина появиться дополнительно два года подготовки к войне. Сталин ожидал, что Гитлер атакует через Польшу намного раньше.


А Польша противостоять долго не могла. Польша после успешного разгрома Красной армии развивалась обычным рыночным путём, а тут два слабых соседа за несколько лет нестандартными методами превратились в двух грозных гигантов по обе стороны Польши.


Что оставалось Сталину делать? Во-первых, на дипломатическом поприще собрать коалицию против Гитлера или по максимуму оттягивать время и интенсивно готовиться к схватке. Во-вторых, максимально напрячь всё и вся внутри страны для максимально быстрого развития и подготовки к войне, и при этом быстро и окончательно провести чистку врагов внутри страны и потенциальных врагов на случай войны. Во внешней политике, позже, так и получилось — Сталин предложил Англии и Франции подписать совместный тройственный договор, отчего они отказались и тем подтвердили самые крайние опасения Сталина. А Сталин знал, что за кулисами управления в этих государствах стоят еврейские лидеры. Тогда Сталин стал готовиться к дипломатической игре с Гитлером, чтобы оттянуть максимально время начала войны.


Внутри страны чтобы ещё больше увеличить производительность труда — в 1935 г. Сталин додумался организовать хорошую пропагандистскую акцию — всенародное стахановское движение, основанное на трудовом энтузиазме, осветленном обнадёживающей идеей скорого Коммунизма.


А в концлагерях Сталин додумался мобилизовать имеющийся там интеллектуальный потенциал — учёным и инженерам сделали льготный режим и организовали для них многочисленные «тех. бюро» чтобы они могли что-то полезного изобрести и внести этим свой вклад в развитие страны.


Общими усилиями учёных и инженеров стали появляться хорошие виды оружия, которые затем сыграли огромную роль в войне. Только к концу 1935 г. Сталин смог окончательно отменить нормирование продовольствия, хотя его всё равно ещё не хватало, и снизил цены на многие товары. Понимая грядущую роль военных — Сталин ввёл новые, более престижные воинские звания и были повышены оклады военным.


Эти меры дали очень хороший эффект, но темпы развития Германии были выше…


С оппозиционерами-троцкистами ещё не было покончено, и кроме этого — перед Сталиным ежедневно перед глазами стояла картина, которую в 1935 г. при посещении СССР обнаружил и описал английский журналист Дуглас Рид в книге «Ярмарка безумия» —


«Министерство Цензуры, а это значит — вся машина контроля (намордников) для представителей иностранной прессы, было набито евреями и это меня удивило больше, чем что бы то ни было в Москве. Там не было ни одного не-еврея, а они были те же самые евреи, что и в Нью-Йорке, в Берлине, Вене или Праге — хорошо упитанные, наманикюренные, с налётом дендизма в одежде.


Мне раньше говорили, что процент евреев в Правительстве небольшой. Но в этом министерстве, которое я узнал очень близко, они были монополистами… А где же русские?.. Надо полагать, это те молчаливые, плохо одетые толпы, что стоят в очередях…» (С).


Такая картина, бесспорно, была во всех советских министерствах того периода.


Глава 7.


Пик сталинских репрессий. Технология репрессий.


Н.Макиавелли:


«Что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись?..


Люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх».


Моя позиция по поводу сталинских репрессий выглядит следующим конкретным образом: Сталин был жестоким деспотом и тираном, и в своих тотальных репрессиях Сталин выглядит фашистом. Но… — у меня есть основания утверждать, что: 1) репрессии Сталина были продиктованы не его капризами, неким непонятным человеконенавистничеством и фашизмом, а были продиктованы внешними и внутренними обстоятельствами того исторического момента;


2) многие сталинские репрессии были с правовой точки зрения обоснованы;


3) Сталин лично подписал смертные приговоры нескольким сотням человек, а было уничтожено более 8 миллионов — кто подписал смертные приговоры миллионам советских граждан? — это мы в этой главе постараемся выяснить;


4) уверен, — целенаправленно было создано после смерти Сталина много мифом об этом страшном периоде истории, в том числе и о единоличной вине Сталина в репрессиях миллионов — и это вам покажу и докажу в этой главе. Читайте внимательно.


Самым популярным мифом является безапелляционное утверждение о преследованиях исключительно Сталиным выдающихся личностей того периода. Возьмём для примера знаменитую семью Гумилёвых. Мужа Марины Цветаевой поэта Николая Гумилёва захватчики России расстреляли под вымышленным предлогом в 1921 г. ещё при правлении Ульянова-Бланка, когда после победы в гражданской войне очищали Россию от русских умников.


А сын Н. Гумилёва — Лев Гумилёв пострадал уже в период правления Сталина. Рассмотрим этот случай подробнее. «В 1943 г. появился шанс у Льва Николаевича поступить в Ленинградский университет на исторический факультет — пишет в своей исследовательском труде «Л. Н. Гумилёв» (2005 г.) Л. П. Карельская, — …Можно предположить, что на волне выступлений С.М.Кирова о безобразном преподавании истории в школе у таких абитуриентов, как Гумилёв, приняли заявление…


Его интересовала история Центральной Азии, и с ним согласился поговорить «заслуженный деятель киргизкой науки» Александр Натанович Бернштам, который начал разговор с предостережений, сказав, что самое вредное учение по этому вопросу сформулировано «евразийством»… будто настоящие евразийцы, то есть кочевники, отличались двумя качествами — военной храбростью и безусловной верностью… Гумилёв ответил, что ему это, как ни странно, очень нравится… А в ответ услышал:


“У Вас мозги набекрень. Очевидно, Вы такой же как они”. Сказав так, преподаватель пошёл писать на него донос». Талантливого студента Льва Гумилёва выгнали из университета и арестовали.


Но, как пишет Л.П.Карельская «Тогдашний ректор Ленинградского университета Михаил Семёнович Лазуркин сказал: “Я не дам искалечить жизнь мальчику” — и восстановил Гумилёва».


Понятно, что возмущённые «киргизы» Бернштамы умеют бороться упорно и изобретательно, поэтому — «В 1938 г. ректора и Гумилёва посадили в тюрьму, где М. С. Лазуркин погиб».


А Лев Николаевич Гумилёв продолжил думать об истории в камере «Крестов». — И где в этом случае вина Сталина? Кто создал в стране атмосферу и систему доносов и боролся с «евразийской» идеей? Так, бесспорным является то, что эта система была создана захватчиками России ещё в самом начале 1918 года первым чекистом Моисеем Урицким и главными идеологами Лейбой Бронштейном (Троцким) и Ульяновым-Бланком (Лениным).


В июне 1936 года был опубликован текст новой Конституции СССР, которая просуществовала до 1989 года. В 1936 г. на 8 съезде Советов СССР Молотов произнёс: «Наши братские чувства к еврейскому народу определяются тем, что он породил гениального творца идей коммунистического освобождения человечества…, и в нашей стране — выдвинул и выдвигает всё новых и новых замечательных, талантливейших руководителей и организаторов во всех отраслях строительства и защиты дела социализма».


Эти тёплые слова Молотова, пожалуй, были тёплой примочкой перед жёстким бритьём. Сталин с тревогой наблюдал за событиями в Германии и стал готовиться к войне. В августе 1936 президиум ЦИК СССР постановил:


«Впервые в истории еврейского народа осуществилось его горячее желание о создании своей родины, о создании своей национальной государственности». Задачу поставили переселенческому отделу НКВД — силовым методом переселить в Биробиджан из городов 150 тысяч евреев. (В 1939 г. — перепись в Биробиджане выявила 108 тысяч общего населения).


Процессы по ликвидации всей оппозиции начались с августа 1936 г. На всём фоне ликвидации оппозиции стоит выделить секретное письмо Н.И.Бухарина Сталину — «Я настолько вырос из детских пелёнок, что понимаю, что большие планы, большие идеи и большие интересы перекрывают всё, и было бы мелочным ставить вопрос о собственной персоне наряду с всемирно-историческими задачами, лежащими прежде всего на твоих плечах».


21 августа 1936 г. была напечатана статья бывшего главного оппозиционера Раковского, в которой он категорично заявлял, что Зиновьеву, Каменеву, Евдокимову, Смирнову и т. д. — «Не должно быть никакой пощады!». Пропагандистский ход был «замечательным» — перед народом эти слова произнёс не Сталин, а глава оппозиции, который в курсе всего… — А Сталин лишь прислушался к совету…


И началось… полились реки крови. Молотов объяснял: не с пропагандистской целью, а уже перед смертью — «…террор, который был проведён в конце 30-х годов, он был необходим», чтобы «обеспечить надёжное положение во время войны и после войны…».


С одной стороны, — это объяснение Молотова выглядит не очень убедительно, как оправдательное. А с другой стороны, — когда сегодня клянут Сталина и обвиняют его в том, что он до войны уничтожил большую часть старого «революционного» генералитета захватчиков и поэтому было такое тяжёлое для СССР начало войны с многомиллионными потерями, и при этом в первую очередь озвучивают фамилию кровавейшего фашиста Тухачевского, то эти критики не осложняют себя вопросами — какое отношение имел тот же Тухачевский к сталинской оппозиции?


И, во-вторых, — если «славный» Тухачевский драпал 400 километров от слабых поляков и оставил в плену 130 тысяч своих бойцов, то какова вероятность, что он выиграл бы с мощнейшей армией Гитлера?.. Утверждая, что до репрессий, в СССР были исключительно честные и талантливые генералы, критики забывают не только Тухачевского, но и других бывших подчинённых Л. Бронштейна.


Например, забывают генерала Генриха Самуиловича Юшкова, который был на Дальнем Востоке известным кровавым палачом над советскими гражданами и своими солдатами, но когда начались боевые действия на Дальнем Востоке, то этот советский генерал в 1936 г. бросил свою армию и перебежал к китайцам, а потом к японцам, и помогал японцам во Второй мировой войне, в конце которой стремился сдаться американцам, но японцы это стремление не поняли и его расстреляли.


После этого случая Сталин с 1936 г. думал о надвигающейся войне, смотрел на бывших подчинённых Л. Бронштейна и размышлял — этот предаст или не предаст, сбежит или нет? Что о нём говорят, есть ли какие подозрения?


Еврейские секции при ЦК ВКП (б) были закрыты ещё в 1930 г., но их лидеры были казнены в 1936–1937 гг. — Диманштейн, Кипер, Литваков, Ицхок, Сударский, Чемериский.


В этот период в лагерях были расстреляны многие православные священники, в их числе был расстрелян и Павел Флоренский в Соловецком лагере 12 декабря 1937 г.


В 1937 г. Сталин по примеру Гитлера фактически упразднил профсоюзы.


Пострадали дети Л. Бронштейна — в 1937 г. погиб в ссылке его сын Сергей Седов, а старший сын — Лев в 1938 г. был убит в Париже.


Бронштейн в 1937 г. вместе со своими помощниками — Альбертом Гольдманом, Яно Френкелем и др. создал комиссию по расследованию судебных процессов в России.


Если в 1933 г. в СССР синагоги закрывали, то теперь их не только опять закрывали, но до 1938 г. репрессировали их служителей. Были закрыты школы на еврейском языке.


«практически все еврейские высшие и средние учебные заведения в СССР были закрыты в 1937–38» — пишет КЕЭ (С). Руководители многих этих вузов были расстреляны или сосланы. Такие же репрессии происходили на Украине и в Белоруссии. Главный редактор журнала «Корни» Семён Августевич в своей статье («МЕГ» № 35–36, 2004 г.) посвящённой еврейскому писателю Моисею Тейфу написал:


«В те годы Белоруссия была страной развитого идиша. Идиш гордо красовался на республиканском гербе, на идише выходили молодёжные и взрослые газеты и журналы. Молодые еврейские литераторы радостно объединялись в творческие союзы. Но постепенно еврейская литература, еврейская культура начинают сворачиваться. Молодежь, в том числе и Тейф, протестуют… Тейфа арестовывают в апреле 1938 г… Обвинение — участие в «шпионской еврейской националистической организации»… Однако весной 1941 года он выходит на свободу».


В январе 1937 года начался ещё один процесс по делу «троцкистского параллельного центра», где под удар попали соратники и недавние подпольщики Троцкого — Муралов (к которому ездил из Барнаула Раковский) Пятаков, Радек, Дробнис и др.


На судебном процессе Дробнис заявил, что Раковский по-прежнему причастен к антисоветской деятельности, связан с по-прежнему с Троцким. Раковского арестовали. Это была месть оппозиции Раковскому, его «подставили». Он ничего нового не сказал в течении 8 месяцев. Если бы он что-то знал, то в безнадёжной обстановке за этот период уж точно что-то сказал бы. Только спустя 8 месяцев Раковский сказал о «грехах» давно минувших дней — «разоблачив связь Троцкого с «Интеллидженс-Сервис» (разведка Англии) ещё в 1927 году, и свою собственную деятельность в пользу «И.-С.» — «Я был завербован в «И.-С.» в конце 1924 года (когда был послом в Англии)» — признался Раковский.


Правда это или нет — могут подтвердить только засекреченные английские архивы разведки.


У современных идеологов есть только одно объяснение — все сталинские процессы «дутые», все признания — это ложные самообвинения в результате пыток. Но многие судебные процессы над оппозиционерами были открытые, и на них присутствовали вполне разумные люди способные разобраться в сложных вопросах. Например, присутствующий на процессе «Пятакова — Радека» член английского парламента писал в Англию о процессе —


«Все присутствующие на процессе иностранные корреспонденты, за исключением, конечно, японских и германских, отмечают большое впечатление, произведённое весомостью доказательств и искренностью признаний» (С). Теперь «почему-то» не вспоминают дело Мрачковского — руководителя подпольной типографии Бронштейна в СССР.


Да и нет никаких сомнений — что Бронштейн вёл подрывную подпольную деятельность на территории СССР направленную на свержение Сталина и захват власти в России, и что у него было много сторонников — в подавляющем большинстве из еврейского общества.


«В рамках «чистки» сошли со сцены почти все евреи-коммунисты, игравшие сколько-нибудь значительную роль» — утверждал еврейский идеолог С. Шварц — «небывалая по своему размаху «чистка» правящей партии, фактическое уничтожение старой и создание вместо неё новой компартии, новой по своему социальному составу…».


С этого момента, с 1936 г., все евреи вполне справедливо стали люто ненавидеть Сталина.


На самом деле в вопросе страшных репрессий второй половины 30-х годов всё было не так просто и примитивно. И сейчас мы в этом разберёмся.


Во-первых, мы уже видели какое огромное количество евреев окружало Сталина на верхушке Советской власти. С одной стороны — они достались Сталину от Ленина и Бронштейна «по наследству».


С другой стороны Сталин сам охотно с ними работал и охотно их использовал, ибо ценил их как эффективных управленцев с жёсткими, даже — жестокими принципами, особенно когда надо было осуществлять «трудную» работу, что мы уже неоднократно видели.


И в уничтожении огромного количества людей в период 1936–1940 гг. вместе с фашистом Сталиным участвовало большое количество высокопоставленных фашистов-евреев. Выше уже были перечислены многие евреи руководители партии, правительства, НКВД и ГУЛАГа — все они участвовали в разной мере в репрессиях начатых в 1936 г. Например, Лазарь Каганович был не только членом Политбюро, но и стоял во главе Центральной Контрольной Комиссии, которая сыграла немаловажную роль в репрессиях.


Волкогонов говорит о 16 миллионах репрессированных в этот период — из них 8 миллионов погибших.


И здесь — в уничтожении этого огромного количества людей разных национальностей евреи умудрились сыграть активную «творческую» роль. Как утверждает А. Солженицын — для удобного уничтожения советских граждан: быстрого, дешевого, бесшумного и в большом количестве сразу — Исай Давидович Берг в 1937 г. изобрёл автомобильные душегубки. А. Солженицын:


«Но когда в Московской области стали заседать одновременно три «тройки» — уже справиться было расстрельщикам невозможно. Тогда и догадались: жертв раздевать догола, связывать, затыкать рты и бросать в закрытый грузовик, снаружи замаскированный под хлебный фургон. На перегоне выхлопные газы шли внутрь грузовика — и до дальнего рва арестанты были уже «готовенькие».


Обратите внимание — этот адский способ уничтожения людей изобрел не немецкий фашист — а еврейский фашист.


В этой кровавой вакханалии этих годов, когда все карательные ведомства вошли в репрессивный «кураж» — убивали и сажали быстро, и особо не разбираясь в виновности, — многие граждане использовали эту ситуацию — писали доносы чтобы расправиться со злобным соседом, с личным врагом, с любым человеком по причине ревности, зависти или карьерной конкуренции на работе.


Если даже простые люди использовали эту адскую ситуацию, то различные «умники» во властных и карательных структурах различных уровней — тем более её использовали, выработав свою технологию уничтожения. Чтобы понятнее объяснить — приведу отвлечённый, но аналогичный пример. В 2001–2004 гг. я работал в Узбекистане руководителем одного совместного проекта. И там наблюдал следующую историю: президент и правительство Узбекистана всеми силами старались поднять экономику страны; и однажды издали закон реально упрощающий и облегчающий деятельность мелких и средних предпринимателей. И это, естественно, предпринимателей очень обрадовало.


Но низовые налоговые органы, непосредственно контролирующие предпринимателей, — устроили настоящий взяточный террор. Якобы чтобы ввести новый закон потребовали от предпринимателей: перерегистрации, вновь получить различные лицензии и разрешения различных инстанций, оплатить все спорные долги перед налоговиками за прошлый год и авансом за текущий, чтобы они были уверены в выполнении плана за текущий год и т. п. — И радость предпринимателей от принятия нового закона быстро превратилась в слёзы, мольбы, унижения и существенные финансовые потери. И весь словесный народный гнев был обращён в сторону президента страны, якобы опять обманувшего народ.


Это о роли и значении чиновников низовых уровней.


А теперь проанализируйте технологию уничтожения определённых категорий граждан определённых национальностей в картине репрессий в СССР, которую описал известный советский экономист Л. А. Вознесенский в своей книге «Истины ради…» (Москва, 2004 г.), родной брат которого работал руководителем Госплана СССР и был расстрелян в период репрессий по «ленинградскому делу» (чей памятник находится во дворе университета экономики и финансов в Санкт-Петербурге.).


Л.А.Вознесенский: «О том, как на практике организовывали и стимулировали в органах НКВД массовый террор, убедительнее всего поведал в своей книге «Путешествие на край ночи» Д.А.Быстролетов, оказавшийся в одной камере Лефортовской тюрьмы с бывшим наркомом внутренних дел Белоруссии А. И. Наседкиным. Тот, уже обречённый на смерть, рассказал ему о своём предшественнике Б. Бермане, считая эту информацию важной для понимания происходившего в те годы… —


«В Минске это был сущий дьявол, вырвавшийся из преисподней…(Б. Берман. — В.) расстрелял в Минске за неполный год работы больше восьмидесяти тысяч человек… Он убил всех лучших коммунистов республики. Обезглавил советский аппарат. Истребил цвет национальной белорусской интеллигенции.


Тщательно выискивал, находил, выдёргивал и уничтожал всех мало-мальски выделявшихся умом или преданностью людей из трудового народа — стахановцев на заводах, председателей в колхозах, лучших бригадиров, писателей, учёных, художников… Восемьдесят тысяч невинных жертв… Гора залитых трупов до небес…


По субботам он (Берман) устраивал производственные совещания. Вызывали на сцену по заготовленному списку шесть человек из числа следователей — три лучших и три худших. Берман начинал так:


«Вот лучший из лучших наших работников, Иванов Иван Николаевич. Встаньте, товарищ Иванов, пусть остальные вас хорошо видят. За неделю товарищ Иванов закончил сто дел, из них сорок — на высшую меру, а шестьдесят — на общий срок в тысячу лет. Поздравляю, товарищ Иванов. Спасибо! Сталин о вас знает и помнит. Вы представляетесь к награде орденом, а сейчас получите денежную премию в сумме пяти тысяч рублей! Вот деньги. Садитесь!»


Потом Семёнову выдавали ту же сумму, но без представления к ордену за окончание 75 дел: с расстрелом тридцати человек и валовым сроком для остальных в семьсот лет. И Николаеву — за две тысячи пятьсот за двадцать расстрелянных и пятьсот лет общего срока. Зал дрожал от аплодисментов.


Счастливчики гордо расходились по своим местам. Наступила тишина. Лица у всех бледнели, вытягивались. Руки начинали дрожать. Вдруг в мёртвом безмолвии Берман громко называл фамилию: «Михайлов Александр Степанович, подойдите сюда, к столу».


Общее движение. Все головы поворачиваются. Один человек неверными шагами пробирается вперёд. Лицо перекошено от ужаса, невидящие глаза широко раскрыты. «Вот Михайлов Александр Степанович! Смотрите на него, товарищи! За неделю он закончил три дела. Ни одного расстрела, предлагаются сроки в… пять и семь лет». Гробовая тишина.


Берман медленно поворачивается к несчастному… «Вахта! Забрать его!». Следователя уводят.


«Выяснено, — громко чеканит Берман, глядя в пространство поверх голов, — выяснено, что этот человек завербован нашими врагами, поставившими себе целью сорвать работу органов, сорвать выполнение личных заданий товарища Сталина. Изменник будет расстрелян!»


Потом Петров и Сидоров получают строгие предупреждения за плохую работу — у них за неделю по человеку пошли на расстрел, а человек по десять — в заключение на большие сроки. «Все… Пусть это станет для каждого предупреждением. Когда враг не сдаётся, его уничтожают! (Берман)»


Здесь мы видим — как опять сугубо сатанински уничтожался цвет коренной нации. А во-вторых, при этом специально подчёркивалось имя Сталина, который о таких конкретных миллионах убийств ничего не знал, ему докладывали статистику «чистки» «врагов». Этот фашизм совершался чтобы вызвать у народа лютую ненависть к Сталину, — чтобы вбить условный рефлекс ненависти при одном звучании этого имени. Вот так сознательно и целенаправленно многими чекистами одной национальности формировался кровавый имидж Сталина. Это был их своеобразный ответ, месть за репрессии Сталина над «своими» и за потерю власти. А параллельно и попутно решались и старые задачи — ибо иначе объяснить расстрел в этот период 106 800 христианских православных священнослужителей невозможно.


Разве описанная выше картина — это не Ад на нашей планете, в нашей стране? Разве это не фашизм? Разве еврей Б. Берман — не фашист? А что мы наблюдаем сегодня в XXI веке в России — звучат только две фамилии фашистов тех времён и тех репрессий: Сталин и Вышинский…


А во множестве современных художественных политических и «технологичных» для российских граждан фильмах таких как «Штрафбат» и «Московская сага» показаны только палачи-фашисты русской национальности, евреи — только безобидные поэты, скрипачи и учёные…


Такое впечатление, что, хорошо зная определённые закономерности человеческого сознания — современные технологи упорно вбивают комплекс вины перед еврейской нацией. — Зачем? С какой целью? — Чтобы и дальше Бронштейны, Ленины-Бланки, Березовские, Гусинские и Ходорковские имели моральное право стремиться к захвату власти в России?


Знаменитый режиссер Галина Волчек в своём театре в спектакле по книге Е. Гинсбург «Крутой маршрут» давит ужасом репрессий своих зрителей, но можно с уверенностью сказать, что этот гуманитарий и поборник справедливости никогда не покажет зрителям фашиста Б. Бермана и ему подобных. Как и никогда ещё не поднял российский зал в честь погибших от еврейских фашистов русских, белорусов, украинцев «выдающийся» деятель российского кинематографа А. Гусман — большой любитель неожиданно поднимать русских в честь памяти погибших евреев.


И если кто-то предполагает, что Б. Берман и руководители НКВД и ГУЛАГа составляют небольшую группку фашистов, то настоятельно рекомендую прочитать книгу о советских фашистах в период репрессий в Ленинграде Евгения Лукина «На палачах крови нет» (1996 г.).


В этой книге вы узнаете о «выдающейся» фашистке из НКВД — Софочке Блювштейн по кличке «Сонька — золотая ручка», хотя у неё была знаменитая «золотая ножка» и такая же «золотая туфелька», которой она с наслаждением раздавливала мужские достоинства у истязаемых мужчин. И сколько за девять лет её ударного коммунистического труда погибло русских — одному Богу известно…


Специально для современного еврейского флагмана идеологии и борьбы против А. Солженицына — для С. Резника опять на его хорошую инициативу — «Ленинско-сталинская диктатура творила страшные преступления — ничуть не менее масштабные, чем нациские. На совести тех. Кто в этом участвовал, миллионы ни за что ни про что загубленных жизней. Все активные участники этих злодеяний, прежде всего, сотрудники «славных» органов, должны быть названы поименно. Поздно уже судить их уголовным судом, но пора, наконец, осудить их судом истории» — Процитирую из книги Е.Лукина несколько имён «выдающихся» сотрудников НКВД в период кровавых репрессий 30-х годов:


Вейншток, Гейман, Альтман, Мирон Меерович Хатеневер, Лернер, Яков Ефимович Перельмутр, Натан Евнович Шапиро-Дайховский, Штубис, Брозголь, Яков Лейбович Чоклин, Наум Абрамович Голуб, Клейман, Яша Драбкин, Яша Ржавский, Яков Петерс, Мигберт, Мирон Глейзер, Яша Беленький, Яша Меклер, Утикас, Шапиро, Манасий Фигур (он же Дмитрий Давыдович).


И это только по одному городу. А сколько в СССР было городов?..


В своих мемуарах Л. А. Вознесенский («Истины ради…», Москва, 2004 г.) пишет об одном садисте:


«Между тем сам Марк Борисович (Митин), которого в философской среде с большим основанием называли Мрак Борисович, заслуживает короткого рассказа о нём. Он входил в круг тех молодых философов и историков, которые выполняли прямые поручения Сталина по идейному разгрому «враждебных» течений в общественных науках…


Тем не менее «славное» боевое прошлое, прошедшее в борьбе за торжество сталинской идеологии… за политическое уничтожение инакомыслящих, для некоторых из них переросшее и в физическое, оставалось для того же Митина безупречным даже через четверть века, после 20-го съезда партии.


Во всяком случае, однажды, как и другие члены Учёного совета Академии МВД СССР, он и я оказались рядом около праздничного стола… Кто-то упомянул по ходу разговора о событиях 30-х годов, и Митин, в то время уже старый человек, оживившись, по-молодому опрокинул в себя полный фужер водки и воскликнул с неподдельным воодушевлением и едва ли не с садистским наслаждением: «Да, я в это время проверял Военно-воздушную Академию имени Жуковского, ну и погромил же я её тогда!».


С одной стороны такое количество палачей одной национальности привело опять к народной враждебности — на что обращает внимание С. М. Шварц: «Во второй половине 30-х годов эти настроения (народное недружелюбие к евреям) получили гораздо более широкий размах… особенно в крупных центрах, где было сосредоточено большое количество еврейской интеллигенции и полуинтеллигенции… Постепенно здесь вновь начала оживать легенда о «еврейском засилии» и начали создаваться преувеличенные представления о роли евреев в составе средних и высших государственных служащих».


А с другой стороны, конечно, в таких кошмарных условиях никакого реального проявления антисемитизма в народе не было. «Население России молча наблюдало всё происходящее… А о каких-либо протестах и думать боялись. Ведь это было бы квалифицировано, как «антисемитизм» и повлекло бы за собою строгое наказание… — отмечает А. Дикий, — Исследователь вопроса об «антисемитизме» в СССР Соломон Шварц, это молчание называет «спадом волны антисемитизма».


В этот ужасный период жертвами репрессий были советские граждане различных национальностей, но у евреев появился очень авторитетный защитник — родная сестра «великого» Ленина А.И.Ульянова-Елизарова, которая попыталась перед Сталиным защитить «своих» — евреев. Это ещё один ответ современным коммунистам на вопрос — какой национальности был Ленин?


Вот строки из её письма Сталину в защиту еврейской нации: «Сам Ильич высоко ценил её революционность, её «ценность» в борьбе, как он выражался, противопоставляя её более вялому и расхлябанному русскому характеру».


Так эта искренняя патриотка своего народа пыталась аргументировать, пыталась убедить Сталина. На что «великий демократ» спокойно, не собираясь ничего менять, отвечал — «…обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения». — Он прямо указал инородке на её инородное происхождение, хотя Сталин сам был инородцем, обрусевшим, и ему не надо было объяснять бойцовские качества евреев, в этом-то он и видел теперь их самый большой минус-опасность. Сталин контролировал полностью ситуацию и рубил как направо, так и налево, расправлялся скоро и с антиеврейскими настроениями.


А С. Познер в «Еврейском Мире»(за 1939 г.) сообщает следующее: «Еврейская зарубежная пресса тщательно следила за всеми проявлениями антисемитизма в Советской России и надо констатировать, могла отметить лишь незначительное количество их. Последние случаи имело место в 1935 и 1936 годах. Еврейское Телеграфное агентство насчитало в 1935 г. два случая, а в 1936 г. один… Не страх ли смертной казни замкнул уста населения?..


Смертная казнь за проявление враждебных чувств — наказание неслыханное не только в мирное время, но даже в обстановке войны и оккупации… И не мудрено, что население России молчало и не протестовало против правящего класса и всех его экспериментов над захваченной им Россией…».


Это высказывание верно, но довольно «интересно» выглядит на фоне антисемитизма Сталина.


Стоит отметить, что в 1938 г. вероятно, что-то поняв в рьяном поведение своих красносотенцев, Сталин устроил вторую волну репрессий — на этот раз над палачами репрессий 1936–1937 гг., — открыл огонь по «своим» янычарам, и многие перечисленные выше палачи НКВД были расстреляны.


После чего наступил относительно мирный период совместной работы Сталина и его высокопоставленных еврейских чиновников, хотя антиеврейские настроения у Сталина и его нееврейского окружения сохранились. С 1939 г. негласно были введены ограничения приёма евреев в вузы. «Советская власть уже стала стесняться приписываемого ей юдофильства и ожидовения», — писал «Еврейский мир» за 1939 год (С).


Молотов уже не красноречил во славу еврейского народа, как это он делал в 1936 г, а, принимая в мае 1939 г. наркомат иностранных дел у Меира Валлаха (под маской — М. Литвинов) заявил — «Мы здесь навсегда покончим с синагогой» и принялся за увольнение евреев.


С другой стороны у власти, на высоких партийных и государственных постах было по-прежнему очень много евреев. А. Дикий в своём исследовании поместил в своей книге на 11 страницах (стр. 260–272) обильные списки евреев занимающих высокие должности в аппарате управления СССР после 1938 г. и откомментировал — «Приведённый ниже список, в основном, не претерпел изменений до самого начала 2-й мировой войны. Правящий класс в СССР состоял преимущественно из евреев, занимавших ключевые позиции во всех отраслях жизни страны.


Процессы и чистки в 30-х годах… соотношения евреев и неевреев в государственном аппарате СССР не изменили — они по-прежнему сохранили за собой и своими родственниками-соплеменниками те позиции, которые были заняты в первые годы после октября 1917 года».


«Именно в конце 1930-х гг. роль евреев в различных сферах жизни советского общества достигла своего апогея за весь период существования советской власти» — цитирует Солженицын Еврейскую Энциклопедию. В Москве количество еврейского населения по сравнению с 1933 г. (226,5 тыс.) — к 1939 г. возросло до 250 тысяч.


А осенью количество евреев в СССР прибавилось ещё на 2 миллиона — после того как СССР в сговоре с Германией напал на Польшу и захватил часть её восточной территории вместе с проживающими там евреями.


В это время в Германии Гитлер также боролся с оппозицией в лице еврейского общества, только другими чем Сталин методами, и к концу 1938 г. эта борьба достигла своего апогея.


Глава 8.


Борьба Гитлера с доминантой еврейского общества.


Теория Гитлера о превосходстве немецкой нации


В главе шестой этой части мы проследили развитие отношений Гитлера с еврейским сообществом до прихода его к власти. А теперь вкратце проследим эти отношения после прихода Гитлера к власти.


Особенно в 90-е годы XX века на Западе было издано много книг о Гитлере различных авторов: Грюнберга, Ширера, Булока и др. Эти исследователи много внимания уделили подготовке Гитлера к войне и самой войне. При этом эти исследователи, задаваясь вопросом — как удалось Гитлеру сплотить всю немецкую нацию к достижению всех своих целей? — не удосуживались внимательно исследовать первые годы правления Гитлера.


А такие горе-исследователи как авторы книги «Утро магов» (1991 г.) — Луи Павель и Жак Бержье додумались до того, что вполне серьёзно утверждают, что Гитлер и приближённые к нему энтузиасты по изучению тайн Тибета и паранормальных явлений — мутировали сознание немецкого народа, то есть фактически заколдовали его… Смею утверждать — что всему есть объяснение, если имеется достаточное количество информации, которой может оперировать здоровый разум.


Одно из лучших исследований первых лет Гитлера у власти является изданная в России в 2003 г. книга «В преддверии Катастрофы» авторов В. Захарова и В. Кулишова изданная по инициативе президента еврейского фонда «Ковчег» Б. Хайта. Этому очень подробному исследованию мы полностью доверимся в изучении этой темы, проследим причины и причинноследственные связи, а авторов для краткости обозначим — (В. З. и В. К.).


Многие исследователи Гитлера с необычайной лёгкостью утверждают, что Гитлер был настроен критически к евреям генетически — то есть ему это передалось по наследству от родителей или в лучшем случае эти авторы утверждают, что он вырос в семье — где часто критиковались евреи, и поэтому он вырос и сформировался с предвзятым мнением. Но мы видели ранее, изучая формирование Гитлера перед Первой мировой войной и во время войны, что его антисемитизм был результатом его видения действительности, выводов сделанных в результате изучения её в условиях Австрии и фронтовых условий. После этого, как мы видели — Гитлер внимательно наблюдал за захватом власти евреев-марксистов в России и был свидетелем трёх (!) попыток (революций) захвата власти евреями-марксистами в Германии. Поэтому следует согласиться с выводом В. Захарова и В. Кулишова:


«нацисты рассматривали борьбу с коммунистической идеологией и её конкретными носителями и борьбу с евреями как свою общую политическую задачу».


Гитлер даже нападение на СССР объяснял своей борьбой с коммунистической угрозой на планете — Гитлер говорил по поводу Тельмана: «И как только с той страшной угрозой, которую таит в себе Россия, будет покончено, пусть себе идёт куда хочет».


Судя по дневниковым записям С. М. Дубнова (жившего уже в Германии) эти отношения ещё до 1933 г. выливались наружу —


1930 г. — «16 октября… Кругом атмосфера тревоги. Открытие рейхстага ознаменовалось битьём стёкол в центре Берлина бандами национал-социалистов в «еврейских» универсальных магазинах».


1932 г. «8 февраля… Дикий разгул антисемитизма; в Берлинском университете снова хулиганские нападения нацистов на еврейских студентов».


Несмотря на то, что Гитлер открыто выражал свои антиеврейские убеждения в своей книге, и они уже выражались в конкретных действиях в 1923 г. и в упомянутых С. Дубновым эксцессах, — приход Гитлера к власти еврейское общество в Германии (в лице умнейшей своей части — лидеров) восприняло спокойно, без всяких тревог. В. З. и В. К. в своём исследовании приводят воспоминания свидетеля —


«30 января 1933 г. в берлинском кафе «Леон» состоялось совещание представителей еврейских организаций и движений Германии… Известие о назначении Гитлера рейхсканцлером особенного впечатления не произвело.


Из присутствующих только раввин Ханс Трамер назвал это известие событием, которое может изменить судьбу всего еврейского мира, как в Германии, так и в других странах. Никакой дискуссии реплика Трамера не вызвала. Остальные участники продолжали спокойно обсуждать тему еврейских ремёсел. Трамеру вечно всё видится в чёрном свете — было единодушное мнение всех присутствующих».


Чем можно объяснить такую беспечность? — Ведь речь идёт даже не о министре, а о главе правительства страны… Во-первых, в числе спонсоров прихода Гитлера к власти были фирмы, которыми руководили или были собственниками евреи, которым Гитлер должен быть благодарным (из «Время сожжения книг» Е. Ростикова). Во-вторых, евреи в Германии чувствовали себя очень мощно и уверенно, — и это особенно раздражало патриота-Гитлера. И, как указывают в своём исследовании Захаров и Кулишов, — Гитлер и его сторонники ещё до прихода к власти по этому поводу провёли аналитику — В 1800 г. в мире насчитывалось 2 миллиона евреев, в 1930–15 миллионов…


— В 1930 г. в семи городах: Берлине, Лондоне, Париже, Вене, Нью-Йорке, Варшаве и Москве проживало 20 % еврейского населения земли — 3 миллиона… («демографическая агрессия» — по Гитлеру).


— В Германии 55,2 % всех евреев занимались торговлей. Особенно сильное еврейское влияние в розничной торговле, где доминируют еврейские универмаги, торговый оборот которых в 1931 г. достиг 2,5 миллиарда марок. Еврейские фирмы почти полностью вытеснили немецкие из торговой сферы и транспортно-экспедиторских услуг.


— 40 % всех отелей, гостиниц и кафе в Германии принадлежали евреям. Ещё большая доля евреев в сфере искусства и кинематографа — из 234 руководителей театров 118 были евреями.


— По данным на 1928 г. из 3450 юристов и адвокатов Берлина — 1925 евреев, ещё большая доля евреев среди врачей-стоматологов.


— Из призванных евреев — одна треть сражалась на фронте. А остальные сидели на складах и в канцеляриях. По учёту на 1 ноября 1916 г. на поле боя пало 36 % всех кадровых офицеров немцев, а потери офицеров евреев составили 9 % и т. д.


И придя к власти, Гитлер в тяжелейший для Германии период чтобы совершить стремительный экономический рывок считал необходимым убрать мешающих ему идеологических оппонентов и принять ряд законов по устранению еврейской доминанты на всех уровнях в немецком обществе.


Провокация с поджогом Рейхстага позволила Гитлеру сразу на второй месяц власти совершить резкий старт — изменить Конституцию чрезвычайным законом от 28 февраля 1933 г. и последующими директивами названными — «Декреты общественного спасения». Этот закон был направлен против марксистов и социал-демократов. Вводя ограничения на свободу прессы и собраний, Гитлер начал борьбу с марксистами за информационное поле — то есть за умы миллионов немецких рабочих, чтобы лишить социал-демократов всех мастей их мощи — опоры в лице оболваненной многомиллионной рабочей «массы».


В эти же первые месяцы Гитлер стал с необычайной быстротой проводить реформы в сфере труда и экономики, которые мы рассматривали ранее, — чтобы не только улучшить плачевное материальное состояние рабочих и всех бедных слоёв немецкого общества, но чтобы опять же этими реформами и осязаемыми результатами склонить на свою сторону марксистский «электорат» — рабочих, которых уже долгие годы держали на крючке обещаний светлого будущего.


Для достижения своих целей и полной управляемости обществом Гитлер с немецкой щепетильностью сразу стал выстраивать пронизывающую всё общество властную вертикаль: Германия делилась на области, области на районы, районы на местные общины, а сельские общины и кварталы больших городов на территориальные ячейки, а ячейки на соседские блоки. А в каждом блоке должен был быть член партии Гитлера. Гитлер сплачивал немецкое общество под лозунгом — «Нет человека вне организации, нет организации вне ведомства, нет ведомства вне системы».


А чтобы эта вертикаль работала на деле и чтобы ей легче было работать Гитлер принял меры по усилению исполнительской дисциплины. В марте 1933 г. были созданы районные специальные суды, которые должны были бороться с нарушениями президентского закона от 28 февраля 1933 г. — подстрекательство к неповиновению правительственным распоряжениям, организация беспорядков, саботаж, и т. д.


В Германии, как и в России, начался необычный социальный эксперимент. Гитлер пытался построить некое социальное общество на коллективных принципах общежития.


«Гитлер часто подчёркивал, — отмечал журналист Отто Вагенер, который часто беседовал с Гитлером, — что мы живём в период радикальных перемен во всём мире, когда происходит трансформация от индивидуализма к социализму, от ощущения «я» к ощущению «мы», от либеральных прав личности к верности долгу и ответственности перед обществом. Теперь, с одной стороны, Англия — типичный представитель либерализма и индивидуализма; в то время как Россия представляет собой социализм, хотя в примитивной и экстремальной форме».


Общество построенное Гитлером в Германии напоминало больше коммунистическое чем в России, например, его огромная организация «Общество народного благополучия» обеспечивала неимущим бесплатное питание, одежду, а рабочим предоставляла кредиты на автомобили под низкий процент под лозунгом: «автомобиль не для господ, а для каждого немца».


Представьте — что при таких действиях Гитлера могли думать о Гитлере немцы после проигранной войны и 15-летней жизни в нищете и безработице. Это же не колдовство, а одна из причин по которой немцы сплотились вокруг Гитлера и, достигнув быстро благополучия, пошли за ним дальше, осуществляя его кровавые идеи.


Итак, в январе 1933 г. Гитлер возглавил правительство, а 28 февраля вышел его реформаторский закон, в марте на основе закона Гитлер стал проводить свои реформы. И уже в марте, через 1–2 недели получил ответ от еврейского общества — во всей Европе марксистская и социал-демократическая пресса подняла небывалый шум, а ещё через неделю в Европейских странах от слов перешли к делу — демонстрации, угрозы экономического бойкота, блокады…


Гитлер явно предвидел эту реакцию и заготовил свой ответ (началась «ёлочка»).


«30 марта. На антигерманские манифестации, устроенные 27 марта в Нью-Йорке, Лондоне, Варшаве и многих других городах, правительство Гитлера ответило бойкотом еврейских торговых фирм и бюро свободных профессий во всей стране» — фиксировал еврейский историк С.М.Дубнов.


При этом как показывают В. Захаров и В. Кулишов, к этому мероприятию Гитлер готовился с присущей немецкой тщательностью —


«29 марта 1933 г. Гитлер проинформировал кабинет министров о предстоящем бойкоте. Официально разрешённый и управляемый бойкот, по его мнению, должен позволить «избежать спонтанных актов насилия в отношении евреев со стороны немецкого населения…»


Опубликованная 28 марта 1933 г. программа бойкота была представлена общественности как реакция немецкой нации на «антигерманскую пропаганду», якобы развязанную еврейской прессой за границей для очернения новой Германии. По версии Штрейхера, эта еврейская пропаганда нанесла огромный ущерб германскому экспорту и всей экономике Германии в целом.


По всей стране были распространен объявления следующего содержания:


«Братья-немцы! Сестры-немцы! Виновники этого чудовищного преступления, этого ужасного подстрекательства — евреи Германии. Это они восстановили своих соплеменников за границей против немецкого народа, распространяли ложь и клевету.


И поэтому германское руководство «Движение за освобождения отечества» решило в качестве акта самозащиты против преступного подстрекательства объявить бойкот всем еврейским предприятиям, магазинам, лавкам, бюро… начиная с субботы, 1 апреля 1933 г., с 10 часов утра».


Инструкция НСДАП по проведению бойкота («Комитету бойкота») состояла из 11 пунктов (выборочно):


«…1. Во всех низовых партийных организациях создаются комитеты действия для практического руководства бойкотом и планомерного проведения акций…


5. Комитеты действия берут под самую надёжную охрану те газеты, которые разоблачают лживую еврейскую кампанию клеветы, развязанную против рейха за границей…


7. Комитеты действия в своей работе должны дойти до самого малого крестьянского двора, чтобы и там был дан достойный отпор еврейским торговцам. Принципиально важно всё время подчёркивать то обстоятельство, что со стороны немецкого народа речь идёт о вынужденных действиях по защите своих интересов…


11. Комитеты действия ответственны за то, чтобы борьба с еврейством происходила при соблюдении дисциплины и общественного порядка…».


Дружинники партии Гитлера стояли у многочисленных еврейских универсамов и настоятельно рекомендовали немецким гражданам не покупать в них продукты, а покупать в немецких магазинах или на рынках.


Реакция с еврейской стороны была сдержанной. Во-первых, еврейская сторона была растеряна и не была психологически готова к столь масштабным правительственным акциям поддержанным народом, да и в истории подобных случаев не было, не было и готовых ответов. Возникла задумчивая пауза.


Авторитетный раввин Иоахим Принц заявил в эти дни, что «было бы неблагоразумно вступать в открытый конфликт с новым режимом,… который выступает за создание рабочих мест и социальную справедливость». (В. З. и В. К.).


Понятно, что в этих условиях евреям побороться за немецкий рабочий класс или немецкое крестьянство и поднять их на митинги протеста и демонстрации было не реально. Следовательно, у еврейского сообщества остались только скрытые ответы, скрытые методы борьбы с немецкими властями. К сожалению, — ни одно исследование не указывает — как еврейское общество противодействовало немецким властям, Гитлеру, а трудно поверить, что в течение 6 лет, до 1939 г., еврейское общество безропотно наблюдало за всеми инициативами и экспериментами Гитлера.


А воодушевлённый активной поддержкой бойкота немецким народом Гитлер продолжал «отвечать» и нападать — в апреле были введены для евреев процентные нормы в школах и университетах, начались увольнение врачей-стоматологов и адвокатов еврейской национальности, евреям был введён запрет на работу в сфере немецкой культуры.


В апреле 1933 г. был издан закон запрещавший мучить животных, который фактически наложил запрет на кошерный убой животных (который мы видели в описании у Розанова), и с этого же месяца власти стали, не афишируя, отказывать под различным предлогом в заключении смешанных браков, то есть Гитлер начал проводить пока скрыто свою расовую теорию чистоты крови.


(1933). «6 мая… Закрыты все свободные рабочие союзы с тремя миллионами членов и переданы во власть нацистов. Никто не пикнул. В ближайшие дни будут публично жечь “еврейские и марксистские” книги…» — фиксировал несчастный С. М. Дубнов, который убежал от захвативших власть марксистов в России и попал под антимарксистский удар в Германии.


Также в мае 1933 г. были ликвидированы организации «Корпорация германских адвокатов» и «Союз германских судей», а вся судебная администрация земель была передана правительству.


В июле 1933 г. — В законном порядке Гитлер сделал свою Национал-социалистическая немецкую рабочую партию единственной, закрыв все остальные. Попытка создать партию или политическую организацию каралась по закону до 3 лет каторжных работ.


Добиваясь полной власти над информационной сферой в Германии, Гитлер в конце 1933 г. ввёл евреям и лицам в браке с евреями запрет редактировать нееврейские газеты, то есть немецкие.


Гитлер в борьбе с евреями применял довольно неординарные методы просвещения немецкого народа — «8 ноября в «Немецком музее» Мюнхена с большой помпой при громадном скоплении партийного актива НСДАП… была открыта первая антиеврейская выставка под названием «Вечный Жид». В первом зале посетителей ждали гигантских размеров модели «еврейских» частей тела: громадные носы, рты, губы и т. д. На стенах были развешаны огромные фотографии типичных еврейских лиц… Троцкий, Чарли Чаплин в смешной позе, Альберт Эйнштейн, делающий рожки невидимому собеседнику…» — отмечают Захаров и Кулишов.


Весь 1934 г. и половину 1935 г. Гитлер занимался экономикой страны, своим экономическим рывком. И Германия в экономическом плане и в самом деле очень сильно преобразилась. Под впечатлением неожиданно очень высоких результатов, довольный собой и всем немецким народом Гитлер выдвинул теорию превосходства немецкой нации-расы над другими. По сути — это было зеркальное копирование еврейской теории особой богоизбранности еврейского народа.


Гитлер не повторился дословно, а выдвинул идею изначальной особенности положительных качеств немецкого народа, отсюда и вытекала его логика ценности немецких ген, а поэтому он считал преступным смешивать и разбавлять немецкую кровь в смешанных браках.


Послушаем несколько высказываний Гитлера на эту тему:


«Личность должна быть безупречна в расовом отношении. Пускай человек будет немцем, индейцем или негром и т. д. Я одинаково уважаю всех. Мы можем работать и полагаться на каждого из них. У каждой нации есть вполне определённые черты. Соответственно можно сказать, что какую-то работу один человек выполнит лучше, чем другой…


Способности и черты каждой расы чётко установлены, и всегда можно заранее знать, на что можно рассчитывать в том или ином случае. Но если имеет место расовое смешение, неважно — какое, никогда нельзя знать, какие расовые черты будут действовать в ответственный момент, в особенности тогда, когда предстоит принятие важных решений… Ленин являет собой самый превосходный пример. Вся большевистская революция представляется отражением борьбы, происходящей у него в крови…»,


«Утверждая это, смею заверить вас, что я довольно далёк от расовой ненависти… Я никогда не считал китайцев или японцев неполноценными по сравнению с нами. Они принадлежат к древним цивилизациям, и я охотно признаю, что их прошлое значительнее нашего собственного…


Раса ума являет собой нечто более цельное, более прочное, чем обычная раса. Перевезите немца в Соединённые Штаты — и вы превратите его в американца. Но еврей остаётся евреем, куда он ни перемещался, остаётся существом, которое ни одна окружающая среда не может ассимилировать…»,


«Евреи предпочитают оставаться незамеченными до тех пор, пока они не обладают властью. Они сбрасывают маски сразу же после того, как достигают её или полагают, что достигли её. После войны, кажется, пришло время для евреев изображать из себя хозяев. В Германии это неоспоримо»,


«Одним из достижений национал-социалистов является факт, что мы смогли реально взглянуть на еврейскую проблему… На протяжении тысячелетий все народы мира реагировали на них одинаково. Неизбежно наступает время, когда люди начинают осознавать, что они подвергаются безжалостной эксплуатации со стороны еврейства.


Народы пробуждаются и встряхиваются подобно животному, которое пытается отделаться от паразитов. Их реакция резка, и в конце концов они восстают,… эта реакция на паразита, который прилипает к здоровому телу, навязывает себя и максимально эксплуатирует. По своей сущности еврей — паразит, которой не может и не станет ассимилироваться…» — сделал окончательный вывод Гитлер как раз спустя век после начала этой дискуссии между немцем Бруно Бауэром и евреем Карлом Марксом.


И в сентябре 1935 г. Гитлер издаёт целую серию законов под названием «Нюрнбергские законы», которые были направлены на установление преимущества немцев в Германии над другими нациями.


А его пропаганда начинает широкую кампанию за чистоту расы и против смешанных браков.


Эти законы в первую очередь были направлены на «прессование» евреев — Гитлер надеялся, что они начнут покидать Германию. В Германии проживало в 6 раз меньше евреев чем в СССР до 1939 г. — около 500 тысяч. К этому времени прошло полтора десятка лет как Англия предоставила право евреям строить в Палестине своё государство. Но евреи в Палестину не стремились, и в частности Германию по этому поводу не собирались покидать. Статистические данные 1935 г. указывали, что, например, в Берлин за первую половину 1935 г. прибыло около 20 тыс. евреев из германский земель и из-за рубежа, а Германию за этот период покинуло всего 2 тыс. евреев (Захаров и Кулешов).


Гитлер, опираясь на эту статистику и происходящие в других странах процессы утверждал, что евреи и не собирались переезжать в Палестину — «когда они захватят власть над всеми белыми народами, им лишь останется создать штаб квартиру для управления миром. В этом смысл еврейского государства».


Покинуть Германию должны были «подсказать» и организованные в середине 1935 г. массовые антиеврейские демонстрации в Берлине. Но «Нюрнбергские законы» и демонстрации ожидаемого Гитлером эффекта не принесли — после их принятия поток уезжающих евреев из Германии увеличился, но был относительно небольшой — например, в 1936 г. из Берлина выехало 27 300 евреев.


Из книги О. Вагенера отрывок диалога Гитлера и Отто Вагенера —


Гитлер: «Изгнание евреев всегда считалось универсальным средством, когда их становилось слишком много. Но потом они всегда возвращались… В наши дни нельзя просто взять да выгнать евреев из большой страны. Куда они денутся? Другие тоже не слишком стараются раскрыть им свои объятия».


Отто Вагенер: «Британская идея создания еврейского государства, вероятно заслуживает внимания. Но является ли Палестина именно той страной, какая нужна, и может ли она абсорбировать 10–15 миллионов евреев?»


Гитлер: «Ну, прежде всего, этих 10–15 миллионов не будет. — Например, Соединённые Штаты следует исключить. Евреи уже захватили там почти все ключевые позиции. Обещание данное им в Ветхом Завете реализовалось в Соединённых Штатах… Поэтому американские евреи не уедут из Америки.


Действительно, трудно представить, что евреи всерьёз говорят о еврейском государстве в том плане, в котором о нём пишут газеты. Видели ли вы когда-нибудь лес, состоящий исключительно из деревьев-паразитов? Такого в природе не встречается. Паразит всегда должен иметь жертву, которая бы обеспечивала бы ему существование… Заметьте также, что паразиты, как правило, скопляются в больших городах… В Нью-Йорке, например, проживает около трёх миллионов евреев… Вот поэтому-то идея еврейского государства там (в Палестине), на мой взгляд имеет совсем иной смысл».


В 1937 г. Гитлер продолжал «прессовать» евреев — участились судебные дела по смешанным бракам и смешанным добрачным половым контактам — по осквернению расы несмотря на запрет. С июля 1937 г. еврейским журналистам в еврейских изданиях запретили цитировать немецкие газеты. Из этой мелочной придирки было видно, что Гитлер уже исчерпывался в методах.


В своём исследовании В. Захаров и В. Кулишов признают, что — «В то время у немалой части еврейского населения вплоть до середины 1938 г. ещё оставалась возможность для более или менее сносного экономического существования». К этому времени в Германии работало ещё 40 тысяч еврейских предприятий.


И в этой ситуации произошёл один трагический случай, который дал повод Гитлеру ужесточить репрессии против евреев в Германии. Еврейский террорист Гершель Гриншман (Гришпан) 7 ноября 1938 г., в день большого праздника — очередной годовщины захвата России, зашёл в немецкое посольство во Франции и с пистолета выстрелил в советника посольства Эрнста фон Рата, смертельно ранив его.


Французы заверили, что террорист станет перед судом. Но тут же был создан международный (еврейский) комитет в защиту террориста по примеру дела «Дрейфуса» или «Бейлиса», который начал сбор средств для защиты убийцы. И убийца сотрудника посольства так перед судом и не предстал. Немцы его через два года, после захвата Франции, нашли.


9 ноября 1938 г. Эрнст фон Рат в больнице умер. В Германии после этой вести в конце этого дня разразился общегерманский еврейский погром названный потом «Хрустальной ночью» — всю ночь немцы громили еврейские магазины, дома, синагоги. Немецкими властями был объявлен роспуск сионистских организаций.


С 10 ноября 1938 г. евреев стали арестовывать и отсылать в трудовые лагеря к «тунеядцам» для «исправления трудом». 12 ноября было принято немецким правительством постановление, по которому евреи подвергались таким репрессиям как — конфискация произведений искусства, драгоценностей и т. д. Евреям также было запрещено посещать театры, кинотеатры и т. д. Всё делалось для того, чтобы евреи покинули Германию — «Следует всеми возможными способами поощрять эмиграцию евреев из Германии» — утверждал Гитлер.


Еврейским фирмам были отменены все льготы, и на всё еврейское общество в Германии был наложен штраф в размере 1 млрд. марок. А, начиная с 1 января 1939 г. евреям запрещалось иметь магазины и лавки в розничной торговле, евреи не могли быть руководителями предприятий.


Еврейский историк и советник главы английского правительства Тони Блэра — Пол Джонсон по поводу этих событий в Германии утверждает:


«К осени 1938 года экономическая мощь евреев была разрушена. Германская экономика вновь обрела силу. Германия была перевооружена». Вдумайтесь в эти выводы мудрого еврейского деятеля.


Из этих слов Пол Джонсона вырисовывается связь между возрождением экономики Германии и разрушением экономической доминанты еврейского общества в Германии.


Но Германия, по мнению Гитлера, набрала экономическую мощь не для стабильного благополучия всех её граждан, а для последующей агрессии против других стран и народов, для дальнейшего усиления за счёт богатств других стран и народов. И Гитлер начал решительно готовиться к войне, в ходе которой планировал не только поработить славян, но и уничтожить евреев.


Гитлер (30 января 1939 г.):»… Если еврейским финансовым воротилам в Европе и за её пределами ещё раз удастся втянуть народы в новую мировую войну, то результатом этого будет не установление большевистского мирового господства и еврейского триумфа, а уничтожение еврейской расы в Европе»,


«Национал-социализм подошёл к еврейской проблеме не на словах, а на деле. Он развился, как протест против намерения евреев господствовать над всем миром; национал-социализм разоблачал их повсюду и в каждой области деятельности; он вышвырнул их из мест, которые они узурпировали; он преследовал их в любом направлении…


Если я выиграю эту войну, я положу конец еврейскому мировому могуществу и нанесу им такой удар, от которого они не оправятся. Но ежели я проиграю войну, это не будет означать, что их успех обеспечен, ибо в итоге они потеряют благоразумие. — Они станут столь надменными… Они станут требовать различных прав и привилегий в разных странах…


Исчезнет вертлявый, ласковый и скромный еврейчик, ему на смену явится напыщенный и хвастливый жид… Поэтому-то не нужно опасаться исчезновения антисемитизма, ибо сами евреи делают всё возможное, чтобы он не исчезал, а разгорался с новой силой. В данном отношении можно полностью положиться на них…». Итак, — очередная война в Европе была уже неизбежна.


Глава 9.


Опять Война? Кто — за? Кто — против? Вторая Мировая война.


В августе 1936 г. Сталин начал репрессивную компанию, и в этом же году послал советских добровольцев для участия в гражданской войне в Испании.


А Гитлер с 1937 г. открыто стал готовиться к войне. В разгар репрессий в СССР между СССР и Германией развернулась дипломатическая «консульская война» — Гитлер закрыл 5 своих консульств в городах СССР, а Сталин — 2 из 4 в Германии.


В 1937 г. согласно своим давним планам Гитлер подписал договор с Италией, а перед этим — в конце 1936 г. им был подписан договор с Японией. Гитлер сколачивал свою международную банду на глазах у господ планеты: Англии, США и Франции. Но там читали книгу Гитлера и знали — куда он собирается идти, их это устраивало, и они ему не мешали. Гитлеру осталось подготовить к нападению армию, и в 1937 г. он начал обсуждать свои планы с генералами.


Но в ходе обсуждения выявилось, что многие генералы имеют другое мнение и не желают воевать, им хватило Первой мировой… Тогда Гитлер заменил почти весь генералитет (ноябрь 1937 г.).


Для пробы 12 марта 1938 г. Гитлер двинул свои войска на захват Австрии. Проба состояла не в том — смогут немецкие войска завоевать Австрию или нет? — в этом Гитлер не сомневался и всё быстро получилось, но в том — как отреагирует Франция, США и его любимая мировая империя Англия. И всё получилось прекрасно — «без шума и пыли» с их молчаливого «одобрямс».


А Япония решила попробовать «на зуб» СССР, и 29 июля 1938 г. её войска атаковали границу СССР в районе сопки Безымянная и озера Хасан и потерпела поражение. После этой военной неудачи японцы перешли к переговорам с СССР. А Гитлер смотрел — куда теперь направить свои войска.


Австрия, все-таки была Гитлеру родная, немецкоговорящая. Теперь Гитлеру хотелось попробовать поиграть мускулами со славянами. И выбирая между Чехословакией и Польшей, Гитлер остановился на более слабой Чехословакии. Но нужен был повод. Гитлер долго не напрягался и взял проверенный марксистами совет-технологию из «Тайны сионских мудрецов» о свободе и равенстве.


«Теперь он (Бенеш — президент Чехословакии) изгоняет немцев… Пусть он теперь решает — стремиться он к миру или к войне! Пусть он примет наши предложения — даст наконец немцам свободу, либо мы сами добудем её» — кричал Гитлер.


Англия и Франция были довольны восточным направлением Гитлера и не только полностью попустительствовали захвату, но и помогли ему.


Является интересным и бесспорным фактом — на Бенеша стали оказывать давление правительства Англии и Франции. Бедный Бенеш перед сдачей Чехословакии Гитлеру писал:


«…уступая категорическому нажиму французского и английского правительства, правительство Чехословацкой Республики, с горечью принимает франко-английские предложения».


Акт капитуляции Чехословакии был подписан 15 марта 1939 года.


И началась подготовка немецких войск к захвату Польши, находящейся между Германией и СССР. Всё шло по книге Гитлера, написанной им ещё в 1924 году. И теперь Гитлер только подтверждал это —


«Даже если начнётся война на Западе, уничтожение Польши останется первоочередной задачей…


Я найду пропагандистские причины для начала войны, пусть вас не волнует, правдоподобны они будут или нет. Когда начинаешь и ведёшь войну, главное не право, а победа…


Я подготовил на Востоке мои отряды «Тотенкопф»(«Мёртвая голова»), приказав им убивать безжалостно мужчин, женщин и детей польского происхождения… Только таким образом мы завоюем необходимое жизненное пространство… Польша будет — обезглавлена и колонизирована немцами… Будьте твёрдыми и беспощадными».


Гитлер также решил использовать старый придирочный трюк со «свободой» немцев в польском, некогда немецком городе Гданьске (Данцинге), и в «Белой книге» (изд. в 1939 г.) были собраны все «зловещие преступления поляков над немцами».


Сталин уже чувствовал запах войны и находился в безвыходном положении — Германия во главе с Гитлером фантастически быстро набрала огромную силу, а у Сталина страна к войне ещё не была готова. «Новая империалистическая война стала фактом» — сказал Сталин на 18 съезде ВКПб 10 марта 1939 г. И в апреле 1939 г. Сталин сделал заведомо безнадёжный шаг — предложил Англии и Франции заключить договор о взаимопомощи на случай войны, переговоры начались и быстро закончились ничем. Наблюдая за этими переговорами, и желая наверняка их сорвать, Гитлер неожиданно для Сталина сделал предложение — подписать выгодный договор между СССР и Германией.


И Сталин, как обречённая жертва, сделал отчаянный ход — пошёл навстречу Гитлеру в надежде начать переговорную игру и выиграть какое- то время.


Если Сталин мог попробовать играть с Гитлером, то Гитлер, дважды орденоносный солдат с давно ущемленным достоинством после Первой мировой войны уже играл не столько с СССР, сколько с Францией и Англией — «этот союз (Германии с СССР) — главный козырь, который я приберегу до конца игры. Возможно, это будет самая решающая игра в моей жизни» — говорил в азарте Гитлер.


Сталин решил перестраховаться и придержать Гитлера подальше от границ своей страны и с этой целью предложил руководству Польши заключить военный договор. Руководители Польши оказались в незавидном положении между двух мощных огней, — понимали грядущую агрессию Германии и не хотели отдаваться Сталину, ибо предложение Сталина восприняли как военную хитрость. В любом случае поляки теряли свою независимость. В этой ситуации они логично обратились за помощью к Франции и Англии.


Таким образом, теперь многое зависело от позиции Англии и Франции, которые играя в свои мудрёные игры и преследуя свои интересы не стали подписывать с Польшей договора. Прекрасно зная планы Гитлера, они уже принесли Польшу в жертву — и стали уговаривать польское руководство подписать договор с СССР, чтобы быстрее столкнуть Германию с СССР.


Но как отмечает историк Грюнберг: «Союзникам Польши не удалось уговорить её правительство принять предлагаемую Советским Союзом военную помощь».


В ночь на 24 августа 1939 г. в Москве был подписан советско-германский договор.


«Советский Союз согласился подписать этот пакт (с Германией), будучи уверенным, что Великобритания и Франция станут тянуть с началом наступления на Западном фронте в случае нападения Гитлера на Польшу. — отмечает Грюнберг, — Учитывая это, логично было предположить, что всё бремя агрессии ляжет на Восточный фронт. В этой ситуации Советский Союз мог оказаться в состоянии войны даже на два фронта, — против Германии и, что тогда ожидалось, — Японии».


Хотя Англия и подписала, наконец-то, за шесть дней до нападения Гитлера на Польшу договор с Польшей, и объявила формально войну Германии после нападения её на Польшу 1 сентября 1939 г., но практически ничем Польше не помогла, оставив её один на один с гитлеровской Германией.


Когда Гитлер обрушил мощнейший военный удар на Польшу, — в это время на западных границах Германии стояла огромнейшая англо-французская армия — 2,6 миллиона солдат. Девяносто (90) английских и французских дивизий на западном фронте против 25 пехотных немецких дивизий. Вся техника немцев была переброшена к польской границе.


Подлым и предательским поведением Англии и Франции по отношению к Польше удивлялись даже немецкие генералы, ожидавшие военного удара от англо-французских войск. — Фельдмаршал Вильгельм Кейтель: «Мы, солдаты, всегда ожидали удара со стороны западных держав, т. е. Франции, во время компании в Польше. Мы были поражены, что на Западе… ничего существенного не происходило… — от голландской границы вплоть до Базеля, у нас было лишь 5 дивизий, не считая 20 дивизий, постоянно размещённых вдоль линии оборонительных укреплений.


С чисто военной точки зрения французская армия во время польской компании не встретила бы серьёзного сопротивления. Поскольку этого не произошло…» — Это признание немецкого фельдмаршала, но эти простейшие истины понимали и все английские и французские политики.


Знаменитый немецкий военноначальник Хайнц Гудериан: «Мы не могли прийти в себя от изумления,… почему французы не использовали сложившуюся ситуацию». Всего через год «мудрые» французы поплатились за это и свободой и позором.


Польшу Гитлеру в течение одной недели (как Францию) не удалось захватить. В течении трёх недель поляки оказывали сопротивление немецким войскам. В этих условиях, когда гитлеровские войска захватили столицу Польши, и все свои войска поляки бросили на борьбу с захватчиками, полностью оставив не защищённые свои восточные границы, — Сталин, совершенно подло, по предварительной договорённости с Гитлером — 17 сентября 1939 г. напал с востока на Польшу, ударил польским войскам в спину. Затем на совместном параде в Бресте советские и немецкие лидеры радостно смеялись над поляками, гордясь своей гениальностью.


И хотя советские историки вслед за советской пропагандой гордо писали (и сейчас пишут в России), что советские войска вошли и их встретили радостно с цветами, и не было ни какого сопротивления, то это ложь — неожиданно советским войскам оказали сопротивление ополченцы, местное население.


Например, город Гродно советские войска штурмовали двое суток, хотя в этом городе не было регулярных войск, а город защищали полицейские, пожарники и ополченцы. И сейчас в центре Гродно на берегу Немана стоит памятник «героически» погибшим советским захватчикам при захвате города.


«Сталин в отношении Польши проводил очень сдержанную политику, уважая чувства этого народа. В сентябре 1939 года Сталин после короткой полувойны с Польшей вернул исторические земли западной Белоруссии и Галиции» — комментирует современный псевдопатриот М.Муравьёв, совершенно «забывая», что Сталин, «уважая чувства этого народа» пленных польских ополченцев и именно интеллигентов: учителей, врачей, пожарников, полицейских и офицеров регулярной армии расстрелял вскоре в наспех организованных концлагерях. А потом ещё долго советское руководство, подбрасывая на место расправ пули от немецких автоматов «доказывало», что это немцы расстреляли более двадцати тысяч пленных поляков.


По поводу «исторических земель» даже Галиции (!) — во-первых, Сталин прекрасно знал значение международного права и юридических договорённостей между сторон о признании границ. А во-вторых, — разве для него имело значение понятие «историческая земля»? — Разве Литва, Латвия, Эстония и Финляндия были историческими русскими землями?..


В захваченной двумя державами Польше происходили интересные и трагические события, получившие свой отклик в XXI веке. — В 2001 г. польский президент А. Квасьневский принёс публичные извинения перед еврейским народом, об этом много говорили все СМИ к огромному удовлетворению евреев.


Что там произошло? — На той части Польши, которую заняли Советские войска, происходили закономерные для большевизма события — грабёж и репрессии польской буржуазии, раскулачивание польских крестьян и их ссылка в Сибирь и Казахстан, трибуналы, «тройки» и т. п.


Но в отличие от поляков нападение красных войск на Польшу многомиллионное еврейское сообщество встретило как в 1920 г. — как «своих» родных, радостно и оказывало всяческую помощь.


С части Польши, которую захватила Германия 1,5 миллиона евреев перебежали в Советский Союз.


Поскольку поляки за многие века совместного проживания с евреями нашли свой рецепт сожительства — не позволявший еврейскому сообществу достигнуть явной гегемонии в экономике и политике, то евреи в Польше очень старались «помочь» сталинским войскам и спецорганам в аресте своих недругов по бизнесу, по соседству, по селу — многих тех кто жил с чувством собственного достоинства.


Сколько с еврейской «помощью» было советскими чекистами расстреляно поляков и сослано эшелонов в дальние районы СССР, конечно, не известно. Известно, что всего было арестовано и вывезено в советские концлагеря, Сибирь и Казахстан около полумиллиона поляков. В том же местечке Едвабно в Польше — 17 сентября 1939 г. вошли советские войска и до 20 июня 1940 года высылали поляков в Сибирь, в том числе и по указке евреев.


Только недавно стало известно — что 23 000 представителей польской интеллигенции было расстреляно советскими палачами в концлагерях на территории СССР.


Л.А.Вознесенский в своём исследовании утверждает, что этот акт массового убийства был инициирован Берией — «В тот же день, 5 марта 1940 г., это предложение Берии было поддержано Сталиным (не мстил ли тем самым он полякам за поражение Красной Армии под Варшавой в 1920 г. — Вознесенский) и прочими упомянутыми деятелями и оформлено как решение Политбюро».


В результате нападения на Польшу Сталин присоединил к СССР территорию размером 196 тыс. кв. км. с населением 13 миллионов человек.


Следует отметить, что спецслужбы СССР по требованию Гитлера на захваченной территории Польши арестовали и передали ему «в подарок» 42,5 тыс. активных антифашистов евреев и поляков.


У поляков по судьбе соседи были всегда немцы, с которыми они на протяжении многих веков воевали. Но поляки надеялись, что после советских репрессий хуже уже не может быть даже при немецкой власти. И когда после нападения Германии на СССР немецкое власти стали преследовать евреев, то во многих случаях поляки ответили евреям за преследования поляков при советской власти и «помогли» немцам.


Президент Польши Квасьневский правильно сделал, что в 2001 г. извинился перед еврейским народом, и римский Папа польского происхождения также правильно сделал, что извинился за прошлые грехи церкви. И если бы нашёлся хотя бы один порядочный президент Израиля, то он также должен был бы извиниться перед польским народом и тем более — перед русским, белорусским, украинским и другими народами России. И после этого был бы хороший старт для новых отношений, не отягощённых прошлыми преступлениями и обидами.


События 1939 г. очень важны в сегодняшнем споре историков и политиков, в которых они не могут или не желают разобраться до сих пор, и между двумя славянскими народами никак не могут исчезнуть обиды и наступить дружба. А в этом легко разобраться, если не следовать примеру лукавых с обеих сторон и не сливать воедино три разных события —


1) в 1939 г. было нападение Сталина, СССР на Польшу,


2) в 1941 г. было нападение гитлеровской Германии на СССР,


3) в 1944 г. советские войска освободили от фашистов Польшу — при этом освобождении погибло 600 тысяч советских солдат.


Здесь события 1939 г. и 1944 г. совершенно разные. Но поляки делают полностью акцент на трагическом для них1939 г. — когда на них напали советские войска, когда красные комиссары проводили чистки и отправляли тысячи польских семей в Сибирь и Азию, когда НКВД расстреливали тысячи поляков в советских концлагерях. И поляки при этом вмещают в этот 1939 г. остальные два события 1941 г. и 1944 г. При этом, на стороне поляков выступают многие антироссийские западные политики и историки, специально подливающими «масло в огонь», заинтересованные в раздрае между поляками и русскими.


А русские делают полностью акцент на событиях 1944 г., на освобождении Польши, умышлено «не замечая» действия своих в 1939 г. Иногда историки заостряют внимание на попытку переговоров министра польского правительства Бека с Гитлером, которая провалилась. Но, бесспорно, в 1939 г. Польша никаких враждебных действий, поступков против СССР не совершала, чтобы СССР имел право совершить вооружённый захват страны.


И в результате, если с обеих сторон есть желание помириться, а не вечно стоять в позе только обиженного или только невинного, то ситуация разрешается просто — понятно, что поляки имею полное основание обижаться на русских, предъявлять к ним претензии за 1939 г., а русские за эти события должны извиниться, покаяться. Поляки же должны быть очень благодарны русским за освобождение Польши от фашистов в 1944 г., чтить память погибших советских воинов и заботиться об их могилах.


А для особо хитрых польских голов проамериканского типа следует обратить внимание, что о советской оккупации Польши после войны не может быть и речи, ибо,


— во-первых, решение об установлении местной коммунистической власти в Польше было принято и главами США и Англии,


— во-вторых, — разве можно сравнить жизнь поляков при Гитлере в 1939–1944 гг. и жизнь поляков в 60–70-е годы XX века?!


— в-третьих, будучи в Польше в XXI веке, я лично слышал от многих поляков, что им при коммунистической власти жилось гораздо лучше чем теперь при сегодняшнем проамериканском либеральном режиме, когда безработица достигает 25 %, и миллионы поляков живут в государственных квартирах полученных ими бесплатно при коммунистическом режиме и ютят у себя детей, потому что теперь их детям бесплатно квартиры никто не даёт, а заработать на их покупку намного труднее чем при коммунистах. При этом стоит ещё учитывать, что тысячи поляков построили прекрасные дома, купили хорошие квартиры и создали базис сегодняшнего своего благополучия во многом благодаря огромной по своим масштабам «народной торговли» между поляками и советскими гражданами в конце 80-х — начале 90-х годов.


Всё выше сказанное о разных трактовках истории периода 1939–1944 гг. в Польше и России можно совершенно одинаково повторить по отношению Эстонии, Латвии и Литвы.


Вы обратили внимание, что многим историческим фактам нельзя, невозможно давать простых, односторонних оценок, получается сложная оценка — содержащая и «минусы» и плюсы», хотя человеческая природа сознания такова — что стремится постоянно к ошибочному упрощению и простым лёгким оценкам: или белое или чёрное.


Сговор между СССР и Германией 1939 г. имел для СССР не только положительный фактор оттягивания по времени войны, но он имел хороший деморализующий эффект на руководство Японии, которое посчитало, что Гитлер предал их договор — «Антикоминтерновский пакт».


В это время японские войска вторглись в Монголию, с которой СССР имел договор о взаимной помощи подписанный 12 марта 1936 г. Сталин боялся одновременного нападения на СССР Германии и Японии. И когда был подписан договор с Германией, то Сталину было важно уверенно разгромить японцев. 20 августа 1939 г. советские войска под командованием Г. К. Жукова пошли в наступление против японских войск в Монголии и в сентябре их разгромили. Причём эта, казалось бы, незначительная, но уверенная победа Красной армии имела огромное дальнейшее значение для СССР — повлияла на решение японцев не вступать в войну с СССР во время нападения Германии на СССР и во время этой войны.


Но Сталин воспользовался договором с Гитлером не только в целях укрепления обороны страны и чтобы отбить охоту нападения у других врагов, Сталин решил при этом воспользоваться ситуацией и «нажиться» другими землями — прибалтийскими. 28 сентября был подписан договор СССР с Эстонией, 5 октября с Латвией, а 10 октября с Литвой. Это было предложение дружить — от которого невозможно было отказаться. И вхождение этих государств в состав СССР был уже делом «техники». Эта экспансия Сталина в Прибалтику была оговорена с Гитлером дополнительным протоколом от 28 сентября 1939 г. между Молотовым и Риббентропом. Гитлер щедро раздавал Сталину не свои земли, усмехаясь, ибо знал, что скоро их заберёт обратно со всей империей Сталина.


Тот трюк, который прошёл у Сталина с соседними прибалтийскими государствами — не прошёл на четвертый раз с Финляндией, руководство которой отказалось подписывать аналогичный договор о взаимопомощи. «Финляндия никогда не примет решения, подобного тем, которые приняли прибалтийские государства» — заявил министр иностранных дел Финляндии Э. Эркко. Сталин ответил:


«Поскольку мы не можем передвинуть Ленинград, мы передвинем границу, чтобы её обезопасить» — и стал готовиться к нападению на Финляндию, чтобы якобы обезопасить Ленинград на случай большой войны. И 29 ноября советские войска вошли на территорию Финляндии.


В духе лучших большевистских традиций — в первом же городке Териоки (Зеленогорск) 1 декабря было образовано «народное правительство» во главе с местным марксистом О. Куусиненом, который с удовольствием предал свою Финляндию и тут же с его наскоро сколоченным правительством был заключён желаемый договор о взаимопомощи.


Но на этот раз получилось иначе чем с японцами и поляками — советские армии по руководством В.Д. Гренделя и К. А. Мерецкова несли огромные потери, но не могли продвинуться в глубь территории Финляндии, финны упорно и искусно оборонялись.


Ценой огромных людских потерь советским войскам удалось захватить часть Карелии и несколько островков в Финском заливе. После чего 13 марта 1940 г. Сталину пришлось довольствоваться захваченным и подписать 13 марта 1940 г. договор с Финляндией.


После захвата Германией Польши Англия и Франция формально объявили войну Германии, но фактически никаких военных действий не вели, надеялись — что уж теперь точно Гитлер пойдёт дальше на восток и начнёт войну с СССР. Гитлер прекрасно понимал это — Гитлер (6 октября 1939 г.): «Понятно, что капиталистические государства Запада заинтересованы поссорить Советский Союз и Германию с целью довести дело до конфликта между ними».


Сталин ещё в 1928 г. заметил: «Английская буржуазия не любит воевать своими собственными руками. Она всегда предпочитала войну чужими руками». И он знал, что ещё 17 ноября 1937 г. высокопоставленные английские посланники — сэр Эдуард Фредерик Линдл-Вудс и лорд Галифакс приезжали к Гитлеру и вели с ним секретные переговоры, ускоряя его военный поход на восток.


Это подталкивание и потворство руководства Англии Гитлеру перешло все мыслимые меры и пределы приличия. «У цивилизованной Британии, как и ряда других европейских стран, руки не связывал договор «о ненападении»… — отмечает Е. Ростиков, — Но вот не так давно газета «Вашингтон пост» опубликовала пространный репортаж своих корреспондентов из Национального архива. На всех полутора миллионах страницах рассекреченных материалов британской разведки, касающихся преступлений нацизма, имеется надпись: “Совершенно секретно. Содержать под закрытыми замками”. Как выяснилось, факты геноцида против советских людей, в том числе и против евреев, на Западе тщательно скрывались».


Проще говоря — Англия, как и США, тщательно скрывала от своей общественности факты расстрелов немецкими войсками евреев и поляков при захвате Польши, а затем расстрелы советских граждан после вторжения в 1941 г. в западные области СССР. — Чтобы не портить картину благородной борьбы Гитлера с СССР. И это при всей, как всегда, бравадно декларируемой демократичности и независимости прессы в этих странах…


Гитлер всё видел, всё понимал… — и пошёл на Запад. В Германии была проблема сырья для промышленности. Руду для промышленности немцы завозили к себе из Швеции через Норвегию мимо Дании. В обстановке вседозволенности Гитлер решил на всякий случай не рисковать (кроме того с учётом опыта Первой мировой войны — блокада с севера немецких кораблей) — и решил гарантированно застолбить за собой северный сырьевой путь.


Для этого он решил припугнуть немножко Данию и Норвегию, будучи уверенным что Франция, Англия и страны Бенилюкса ради святой восточной гитлеровской цели опять промолчат.


9 апреля 1940 года немецкие послы передали от Гитлера ультиматум королям Дании и Норвегии о необходимости очень тесного сотрудничества и дружбы с Германией. Для большей убедительности — Гитлер приказал пролететь стае тяжёлых бомбардировщиков низко, над самыми крышами Копенгагена. Это грозное шоу очень впечатлило датского короля, и он подписал капитуляцию.


Норвежский же король не захотел. На этот случай у Гитлера был заготовлен другой план — несколько отборных немецких батальонов десантировало и захватило незамерзающий порт Нарвик, угрожая с такой же лёгкостью захватить и всю Норвегию, король которой спрятался в горах, воззвал о помощи мировую империю — Англию.


Знаменитый экспедиционный корпус Англии высадился на норвежскую землю 28 мая 1940 года чтобы проучить зарвавшихся немцев… — и был разгромлен всё теми же несколькими гитлеровскими батальонами коммандос, и удрал обратно, а с ними и норвежский король. В Англии после этой неудачи случился стресс, паника, крушение все планов. Пришлось менять правительство Англии.


В результате чего на большую политическую сцену вышел знаменитый английский хитрец и агрессор — Черчилль, впервые применивший ещё в 20-х годах бомбометание на мирное население колоний для подавления ненужных вопросов. Но и знаменитый Черчилль не сразу принял правильное решение, и сделал крупную ошибку. Чтобы на этот раз наверняка проучить немцев, обманувших и не пошедших на Восток, а напавший на друзей Англии — против Гитлера были посланы почти все имеющиеся у Англии сухопутные военные силы — 330 000 солдат и офицеров вместе с вооружением.


Гитлер не стал спокойно наблюдать пока английские войска высадятся с кораблей, соединятся с французскими, и станут готовить наступление. Он решил стремительно вмешаться и, посеяв панику прогнать английские войска обратно.


Гитлер уже применил в случае с Норвегией своё ноу-хау в военной тактике — молниеносный десант на самые важные стратегические объекты. И на этот раз его десантники захватили главные мосты в Бельгии и Голландии, чтобы танковые дивизии могли устремиться к Ла-Маншу. И сотни танков ринулись напролом в Бельгию и Голландию мимо бесполезно построенной оборонительной линии Мажино.


В этой ситуации в выигрыше оказался Сталин, — война Гитлера с другими западными государствами началась, — и Сталин, конечно же, рассчитывал что как и в Первую мировую, — эта война затянется также на парочку годков. Это значит, что для Сталина будет несколько дополнительных лет для подготовки экономики и армии для встречи гитлеровских полчищ. Но не тут то было…


10 мая 1940 Гитлер двинул свои танки, а 19 мая они были на берегу Ла-Манша, по дороге всё захватив и всех победив; Голландия капитулировал 15 мая, Бельгия — официально — 27 мая. Армии этих обеих стран капитулировали, не оказав мало-мальски серьёзного сопротивления. Такого не ожидал никто: ни Сталин, ни даже Гитлер.


В результате этого стремительного броска немецкой бронетехники — на побережье у голландского городка Дюнкерк оказалась в окружении, прижатой к морю все английские войска численностью 338 тысяч солдат и офицеров, и ещё часть французских армий в количестве более 100 тысяч человек.


Их жизнь, судьба была теперь в руках Гитлера. Гитлер был доволен. Фактически в руках Гитлера оказалась защита и судьба всей Англии. Настроение в Англии, у нового руководства можно легко представить. Его можно точно назвать одним русским словом-выражением — «попали»…


А Гитлер к изумлению уже потиравших руки многочисленных немецких генералов, Сталина, всех политиков на планете и самих англичан — не спешил с расправой и даже издал специальный приказ — не атаковать. По этому поводу до сих пор идут «странные» многочисленные споры — почему Гитлер не уничтожил английскую армию? Хотя ответ очень прост — Гитлер был верен своим убеждениям, сформировавшимся в 1923–1924 гг., — в его планы не входило ни уничтожение Англии, ни её покорение — он ею восхищался как матёрым морским хищником, за это любил её и стремился сделать Англию своим союзником. Можно процитировать несколько высказываний Гитлера на эту тему —


«Идеал англичанина — викторианская эпоха: ему были подвластны бесчисленные миллионы жителей колоний и 35 миллионов в собственной стране. Для сравнения: среднее сословие составляло один миллион человек, да ещё 1000 господ-бездельников, пользовавшихся плодами чужого труда. Для этого английского правящего слоя превращение Германии в великую державу было величайшим несчастьем… Я уверен, конец войны положит прочной дружбе с Англией. Мы будем жить с ними в мире. Предпосылка — нокаут, который англичанин должен получить от того, кого обязан уважать: необходимо искупить позор 1918 года»,


«Мне уже не суждено дожить до этого, но я рад за немецкий народ, который однажды увидит, как Англия и Германия плечом к плечу выступает против Америки… У нас будет надёжный союзник; они жуткие наглецы, и всё же я восхищаюсь ими: нам ещё нужно многому у них научиться».


Из-за этого восторга перед Британской империей Гитлер и пожалел более 300 тысяч английских солдат у Дюнкерка, а заодно и всю Англию.


Чтобы Англия стала союзником Гитлера, вошла в новый хищнический союз, — ей необходимо было — во-первых, снизить свои имперские амбиции на монопольное господство на планете и признать такое также право за Германией, поделиться.


Во-вторых, в случае принятия гитлеровского плана, признавая Гитлера союзником, — автоматически необходимо было бы отказываться от давнего, глобального союза с евреями. Ибо евреи со своей религиозной идеологией господства над всеми народами — в план Гитлера не входили. Фактически Гитлер перед руководством Англии ставил выбор — или немцы, или — евреи.


Когда англичане увидели чудо — их армии окружены, но немецкие танковые и пехотные дивизии мирно стоят и не нападают, то они, оправившись от шока, начали немного соображать. И Черчилль, наконец, сообразивший в чём дело, начал вести обнадёживающие Гитлера нудные, длительные переговоры о возможном союзе.


Эти переговоры длились почти два месяца. — В это время день и ночь в потрясающей спешке огромное количество кораблей и судёнышек увозили английских солдат обратно в Англию.


И когда прошло почти два месяца, и англичане спасли свою армию, а Гитлер так и не получил с её стороны заверения стать союзником, — он заподозрил что англичане его дурачат, уже одурачили…


Гитлер, наконец-то, пробудился от сладкого ожидания и раздосадованный начал бомбить Англию.


Затем Гитлер двинул свои полчища на Францию. Но, ожидая от многомиллионной французской армии серьёзного сопротивления, на всякий случай сговорился со своим идеологическим другом Дуче, чтобы тот двинул свои войска на Францию с юга, навстречу немецким.


Такое впечатление, — что многомиллионной французской армии не существовало, она куда-то растворилась, исчезла. Немецкие войска на пятый день уже вошли в Париж, который французы 14 июня вообще сдали без боя. А 21 июня Франция официально капитулировала. Все были поражены. Гитлер был приятно поражён больше всех — он никак не ожидал такой лёгкой прогулки по Европе. Он был счастлив, опьянён от счастья, уверен что судьба и Боги ему сопутствуют, и получил полную сатисфакцию за поражение Германии в Первую мировую войну. Что дальше?


К. Грюнберг: «Уже тогда в последние дни июля 1940 года, он (Гитлер) принял окончательное решение разгромить Советский Союз, чтобы лишить Великобританию её последнего «козыря» на континенте и тем самым склонить к заключению мира».


Теперь великие стратеги в Лондоне мечтали о столкновении Гитлера и Сталина — но не для того чтобы обогатиться и ослабить две мощные державы, а уже чтобы спастись самим или избежать насильственного брака с Гитлером. А евреи об этом вообще только страстно молились, ибо для них надвигался второй Рим со всеми ужасами. Сталин, зная отношение Гитлера к евреям и о свершившихся в Германии событиях, вероятно, уже думал — кого спасать из западных областей на случай нападения Гитлера на СССР — евреев или славян, которые по плану Гитлера должны быть уничтожены.


Далее следует рассматривать уже начало войны и сам ход военных действий до победного 1945 г. На эту тему написаны сотни хороших исследований, книг, поэтому лишний раз подробно повторяться не будем. Следует отметить — что все народы СССР проявили в этой войне достойный героизм и отвагу.


А еврейские мужчины в течение нескольких тысячелетий убедительно показали себя как упорные и искусные воины, и в этой войне сражались очень героически.


В этот исторический момент еврейский народ прекрасно понимал, что если СССР проиграет войну с Гитлером и в распоряжении Гитлера окажется весь ресурс этой страны, то ни Великобритания, ни США с гитлеровской Германией и её союзниками ничего не смогут поделать… И тогда следует ожидать всех последствий доминанты Гитлера на планете, в том числе и полного истребления евреев как аутентичного этноса. Поэтому для еврейского народа ставки в этой войне были весомы как никогда.


Далее, чтобы читателю было интересно взглянуть, возможно, на малоизвестные факты, я представлю вкратце Великую Отечественную войну отдельными штрихами в основном из исследований зарубежных историков и глазами самих немцев.


Итак, начало войны. Война между Германией и СССР должна была начаться, но только неизвестно было — когда конкретно. Не выдерживает внимательной аналитики и логики версия по которой — Сталин готовил план нападения на Германию под названием «Гроза», а Гитлер чтобы упредить его напал первым.


Сталин пытался сделать всё, чтобы не дать Гитлеру заранее повод к нападению. Поэтому и не было концентрации советских войск на границе, не была объявлена боевая готовность и т. д.


По плану Сталина перевооружение армии новыми образцами оружия должно было закончиться к концу 1942 г. — это момент готовности противостояния Германии.


Из-за этой понятной сталинской политической осторожности ущерб получился в первые недели войны очень болезненный. При этом была допущена военная тактическая ошибка — советские военноначальники предполагали, что пока будут идти пограничные бои — у советской армии будет время сконцентрироваться и дать достойный отпор.


«Главная оплошность внезапности заключалась не в том, что немцы внезапно перешли границу, а в том, что для нас оказалось внезапностью их шестикратное и восьмикратное превосходство в силах на решающих направлениях…» — признался маршал Жуков.


Гитлер предполагал, что Сталин ждёт удара, но чтобы не спровоцировать сконцентрировал свои основные войска в некотором отдалении от границы, поэтому Гитлер и запланировал затяжной мощный бросок-удар. По плану «Барбаросса» планировался молниеносный выход немецких войск на линию Волга-Архангельск, и отсечение танковыми клиньями азиатской части России.


Немцы хлынули по направлениям на Киев, Минск, Ленинград как вулканическая лава всё сметая своими танками на пути, окружая крупные советские военные группировки. Вначале всё у них шло по плану. Только советских военных самолётов в первые дни войны было уничтожено 1200 штук.


Начальник немецкого генерального штаба Гальдер отметил в своём дневнике: «Противник, видимо, застигнут врасплох… Сопротивление противника в пограничной зоне оказалось слабым и неорганизованным».


Советские войска неорганизованно отступали. На деле оказалось, что многие генералы не готовы к такой жёсткой танковой войне, в голове у многих ещё были картины атаки конницы. Сталин стал расстреливать генералов и снимать с должностей. Но в этой почти панической ситуации Сталин думал и заботился о безопасности евреев.


«Советские власти полностью давали себе отчёт в том, что евреи являются наиболее угрожаемой частью населения, и, несмотря на острую нужду армии в подвижном составе, тысячи поездов были предоставлены для эвакуации… Во многих городах… евреев эвакуировали в первую очередь» — писал «Еврейский мир» (С), подводя итоги в конце войны (1944 г.).


По горячим событиям писал и Е. М. Кулишер (бюллетень «Хайас», 1946 г.) — «Не вызывает сомнений, что советские власти принимали специальные меры для эвакуации еврейского населения или для облегчения его стихийного бегства… Советские власти предоставили тысячи поездов специально для эвакуации евреев» (С).


Следует признать факты — Сталин от немецких войск спасал только одну нацию из многих в СССР — евреев, как титульную нацию в СССР периода 1918–1941 гг., хотя прекрасно знал о планах Гитлера по отношению к славянам. Все остальные в то время это видели и понимали — «когда видели их с вещами и семьями в вагонах и машинах, а мы, ленинградцы, спасались от окружения пешком, бросивши всё…» — вспоминал Андрей Дикий.


Солженицын утверждает, что занимавший высокий пост в советском руководстве Моше Каганович организовал тележные обозы из крестьянских телег для вывоза евреев в глубь территории.


В результате этой огромной работы было вывезено более одного миллиона евреев. — об этом «почему-то» «забывают» поблагодарить Сталина.


Вывезли бы и больше, но как утверждает еврейский автор С.Швейбиш (С) — не все желали покинуть насиженные места перед приходом гитлеровских войск — «В представлении многих (евреев) немцы были такими, какими они их знали по первой мировой войне. Из всех режимов времён гражданской войны, в оценке евреев, немецкий был одним из наиболее толерантных в отношении евреев», «Многие евреи помнили, что во время немецкой оккупации 1918 г. немцы относились к евреям лучше чем к местным жителям…» — поэтому «в 1941 г. число добровольно оставшихся евреев было значительно», — «в Воронеже, Ростове, Краснодаре и в других городах евреи, ожидая, пока фронт прокатиться через их город, надеялись продолжать свою работу в качестве врачей и учителей, портных и сапожников, которые по их убеждению, нужны при любом режиме…» — объяснял С.Швейбиш.


Сам Сталин пытался апеллировать за помощью к еврейскому сообществу на планете — в августе 1941 г. был организован специальный радиомост — обращение известных советских евреев: С. Михоэлс, П.Маркиш, И.Эренбург, С.Маршак, С.Эйзенштейн и др. — к своим соплеменникам в различных странах.


Эффект от этого мероприятия превзошёл все ожидания — во время войны в странах — союзниках еврейские организации реально собирали большие средства для помощи советской армии. «Так с 1941 г. началось продолжавшееся потом в течение семи лет сотрудничество советских властей с мировым сионизмом» — отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия (С).


«К началу осени 1941 года Гитлер полагал, что с Россией покончено» — отмечал мнение Гитлера на основании первых недель войны историк Ширер. Гитлер надеялся, что он молниеносно захватит Россию, тем самым избежит проблемных осенних русских дорог и тем более неприятных морозов, да ещё и соберёт урожай. И начальник штаба Гальдер в начале июля заявлял:


«Не будет преувеличением сказать, что компания против России выиграна в течении 14 дней…».


И это было похоже на правду — за короткое время немецкие войска захватили огромные территории России, в августе были уже в пригороде Ленинграда.


Но у многих полевых немецких генералов появились сомнения — Блюментрит:


«Поведение русских войск даже в этом первом сражении (за Минск) поразительно отличалось от поведения поляков и войск западных союзников в условиях поражения. Даже будучи окружёнными, русские не отступали от своих рубежей».


Ещё с большим упорством советские войска обороняли Смоленск. Генерал Рунштедт:


«Вскоре после начала наступления я понял, что всё, что было написано про Россию, просто вздор».


Генерал Гальдер в дневнике от 11 августа 1941 г. — «Колос — Россия… Был нами недооценен».


Огромную территорию европейской части СССР по европейским меркам с её многочисленными оборонительными линиями в реальности оказалось не так легко пройти, как это казалось, глядя на карту.


«Выявился и другой просчёт немцев относительно русских, о котором Клейст упомянул Лидден Гарту и который, разумеется, разделяло большинство людей на Западе в то лето (1941 г.) — отмечал Ширер — «Надежда на победу», — говорил Клейст, — «в основном опирались на мнение, что вторжение вызовет политический переворот в России… Очень большие надежды возлагались на то, что Сталин будет свергнут… если потерпит на фронте тяжёлое поражение».


Об этом же говорил Гитлер Иёдлю — «нужно только ударить ногой в дверь, как вся прогнившая структура с треском развалится».


Такие предложения явно основывались на данных немецкой разведки в СССР, и были ошибочны, ибо троцкистская оппозиция была уничтожена, а другие евреи в условиях наступления Гитлера не были безумцами — чтобы свергать Сталина. А другой оппозиции, например, — в лице каких-либо русских патриотов просто не было — Калинин, Будённый, Ворошилов или Молотов на это не были способны.


Наступило «начало осени» — а до Москвы ещё надо дойти… Но Гитлер поддерживал уверенность и боевой дух своих солдат — «Капитуляцию Ленинграда и Москвы не принимать, даже если она будет предложена» — 18 сентября 1941 г. приказывал Гитлер. А 29 сентября вообще вышла суровая директива Гитлера — «Фюрер принял решение стереть с лица земли Санкт-Петербург (Ленинград)».


А уже 3 октября в обращении к немецкому народу Гитлер уже похвастался — «враг на Востоке повержен и никогда не восстанет вновь». Но многонациональные советские войны об этом не знали. Не думал об этом Сталин и его генералы.


«С удивлением и разочарованием мы обнаружили в конце октября — начале ноября, что разгромленные русские, очевидно, совершенно не осознают, что как военная сила они почти перестали существовать» — возмущался немецкий генерал Блюментрит.


Немецкие генералы были уверены, что остался последний штурм — штурм Москвы, и сконцентрировали для финала огромные силы.


И в этот момент всё вместе сыграло свою роль: и талант советских генералов, и храбрость-героизм советских солдат, и ум Сталина, и пресловутые родные морозы…


За несколько месяцев войны многие генералы уже проявили себя и показали на что способны. За шесть недель до решающей битвы Сталин вместо маршала Тимошенко на оборону Москвы ставит талантливого и хладнокровного генерала Жукова. Жуков необходимыми жёсткими методами навёл порядок не только на фронте, но и в прифронтовом тылу. Как утверждает в своей книге Ю. Сергеев —


Жуков «подписал приказ о расстреле шести интендантских полковников в столице, которые в панике убежали со своих постов, а склады частью были разграблены. Он не согласовал свой приказ со Ставкой, прекрасно сознавая, что расстрел полковников Блюменталя, Розенберга и прочих трусов отныне ставит его фамилию первой в списке Берия на ликвидацию…


А так как на Руси слух всегда распространяется с неимоверной скоростью, то уже вся армия знала о расстреле “забронированных” интендантов, и это подняло доверие к нему солдат и офицеров на ещё большую высоту».


В начале декабря 1941 г. разразилась крупнейшая в истории человечества битва.


«Удар, который этот относительно малоизвестный генерал нанёс силам столь грозной группировки… был таким неожиданным и сокрушительным, что немецкая армия и третий рейх после него в полной мере так и не оправились» — отметил Ширер, — «При этом нельзя не подчеркнуть одно обстоятельство: сколь ужасной ни была русская зима и сколь ни бесспорно, что советские войска оказались лучше подготовлены к ней, чем немцы, фактором, определившим исход сражения, явилась не погода, а ожесточённое сопротивление советских войск, их неукротимая воля не сдаваться.


Это подтверждается дневниковыми записями Гальдера и донесениями командующих фронтов, в которых постоянно находит отражение изумление перед решимостью и ожесточённостью русских атак и контратак и отчаяние по поводу немецких неудач и понесённых потерь».


После битвы под Москвой у немцев из 16 танковых дивизий осталось на ходу только 140 танков, а из 162 пехотных дивизий в сумме осталось только восемь, погибло в этом сражении более миллиона немцев. Это была победа не только в виде физического превосходства, физического уничтожения, но и моральная — генерал Гальдер признавал: «Разбит миф о непобедимости армии».


Более того, последствия этого сражения были ещё далее идущими — зашаталась вера в Гитлера, в правильность его планов и идей, и против него начали готовить покушения свои же.


После поражения под Москвой Гитлер нашёл объяснение — «Наполеон хотел через Египет и Россию овладеть миром. Он добился бы этой цели, если бы не совершил крупнейших ошибок, а я сумею их избежать». И поумневший Гитлер решил пока оставить идею о взятии Москвы, а захватить южные районы России, тем самым — лишив оставшуюся часть страны нефти (солярки, бензина), руды и зерна. Не случайно своим войскам приказал взять Сталинград примерно к началу уборочной, к 25 августа 1942 года. Это в свою очередь требовало большой перегруппировки и перемещения войск.


А советское руководство наладило связь с партизанами, скоординировало их борьбу — немцы были вынуждены около 10 % своих сил отвлекать на борьбу с партизанами.


К началу 1942 г. заработали на всю мощь вывезенные в глубь военные заводы. Сталин опять решил использовать потенциал еврейского сообщества в разных странах — «с весны 1942 г. опять схватились сколачивать Еврейский Антифашистский комитет — отмечает Солженицын, — и для того опять собрали митинг «представителей еврейского народа», и избрали Комитет, но уже из одних советских евреев — председателем стал Соломон Михоэлс, ответственным секретарём — бывший фанатичный бундист, а затем фанатичный чекист Шахно Эпштейн — «в еврейских делах око Сталина».


В битве под Сталинградом интеллектуальное превосходство советских генералов и боевой дух советских солдат проявились ещё в большей мере — 300 тысяч немцев попали в окружение в результате затяжных жестоких боёв за Сталинград с 17 июля 1942 г. по 2 февраля 1943 г. Обе стороны понимали, что это были решающие, переломные сражения — кто кому сломает «хребет». О славном героизме в этих боях советских солдат и офицеров написано много достойных книг.


Даже Геббельс после Сталинграда пал духом — «Поймите! Сама Идея, само понимание Вселенной терпит поражение. Духовные силы будут побеждены и близится час страшного суда».


Это понимали и «союзники» — только после Сталинградской битвы, после её исхода — они открыли второй фронт, где немцев было поменьше — в Алжире, Касабланке и т. д. Хотя по всей логике событий должны были открыть фронт в начале сентября 1939 года.


Последней попыткой Гитлера переломить ход войны была битва в районе городов Курск, Орёл и Белгород (5 июля — 23 августа 1943 г.), в которую Гитлер бросил 70 % всех своих танковых сил задействованных в войне с СССР, в которых 16 танковых дивизий были оснащённых новыми танками. Это огромное количество ползучего железа должно было взять реванш за Сталинград и перехватить инициативу в войне. Только в один день в боях под Прохоровкой было подбито 400 танков и уничтожено 10 тысяч немецких солдат. Ни один фильм не способен отразить реальность происходившей там битвы — только одних немецких самолётов в этой битве было сбито — 3,7 тысяч. Трудно даже представить — что творилось в небе над танками… Относительная тишина на поле боя наступила только после 23 августа (1943 г.).


После этого, произошёл и какой-то важный перелом в голове у Сталина — 8 сентября 1943 г. в СССР под кураторством Сталина состоялось избрание патриарха Русской православной церкви. И эта тенденция обозначилась после такой же огромной битвы за Сталинград — 15 мая 1943 г. Сталин закрыл Коминтерн, то есть окончательно распрощался с идеей мировой революции, мировой гегемонии — так желанной его учителями-марксистами.


«Еврейский Голос» в январе 1942 года писал: «Еврейский народ никогда не забудет, что Советский Союз был первой страной — и до сих пор единственной в мире — в которой антисемитизм является преступлением» (Дэвид Дюк).


Однако в этом же 1942 г. наметилась тенденция, которую отметил Солженицын — «…уже с конца 1942 года в аппарате Агитпрома наметились негласные усилия потеснить евреев из таких центров искусства, как Большой театр, московская Консерватория, московская филармония…».


Достигнутые в войне победы отразились и на внутренней свободе военноначальников — внёсший большой вклад в победы под Сталинградом и под Курском — «весёлый» маршал Рокоссовский признавался: «… какое бы несуразное распоряжение он (Сталин) ни отдавал, мы поддакивали, а действовали по-своему…» (Вознесенский).


Война с её бедами, и победы в эту войну над гитлеровскими войсками изменили сознание советских граждан зашуганых репрессиями с 1918 г. Этот животный страх перед Властью и её титульной нацией стал проходить. Стали происходить случаи ранее немыслимые — «В Киеве в начале сентября 1945 еврей, майор НКВД, был жестоко избит двумя военными и застрелил их, после чего произошло массовое избиение евреев, пятеро было убито» — фиксирует КЕЭ (С). У воевавших и видевших смерть «масс» вернулось чувство собственного достоинства.


А с чувством собственного достоинства всегда рядом находится здоровый патриотизм. А вот это не всех радует — как верно подметил А. Солженицын: «И в израильском журнале 1988 г. читаем: «Живые традиции черносотенства… явились базой «животворного советского патриотизма», расцветшего позже, в годы Великой Отечественной войны» (Ю. Марголин). Оглядываясь на ту войну 1941–1945 гг., следует признать: весьма неблагодарное суждение».


Война Сталину показала многое, — если русским он вернул патриарха церкви, то народы, которые в какой-то своей части лояльно отнеслись к немецким агрессорам — в октябре 1943 г. были Сталиным депортированы в холодные области СССР — калмыки, карачаевцы, чеченцы и ингуши, балкарцы, крымские татары, турки-месхетинцы.


Сейчас, в XXI веке, часто вспоминают эту депортацию и клянут Сталина, и при этом «почему-то» «забывают» вспомнить причины, по которым эта депортация началась…


А украинские националисты из ОУН под предводительством Бандеры и до войны не скрывали своих намерений помочь Гитлеру в случае его нападения на СССР — в апреле 1941 г. в их резолюции на съезде в Кракове утверждалось — «Жиды в СССР являются самой преданной опорой господствующего большевистского режима и авангардом московского империализма в Украине…


Организация Украинских Националистов осознаёт жидов как опору московско-большевистского режима, просвещая одновременно народные массы, что Москва — это главный враг».


История с депортацией некоторых народов имела интересное продолжение. Перед захватом немецкими войсками Крыма — Сталин организовал крупномасштабную операцию по спасению из Крыма евреев завёзённых туда по старому неудавшемуся проекту создания там еврейской крестьянской общины и вывозу их в глубь территорий. Брошенные на произвол немцев крымские татары, турки-месхетинцы повели себя приспособленчески, — впрочем, стоит вспомнить, что у крымских татар давняя история тёплых взаимоотношений с Германией. Теперь, после тяжёлых боёв по освобождению Крыма и депортации татар благодатный Крым фактически опять был пуст.


«После освобождения Крыма Красной армией в 1943 г. «в Москве в кругах еврейской элиты заговорили о необходимости возрождения крымского проекта 20-х годов» — отмечает Солженицын цитируя Г.В.Костырченко («Тайная политика Сталина») — Советское правительство не пресекало таких устремлений в надежде, что «американские евреи будут щедрее жертвовать доллары для нужд Красной армии»(Костырченко). Летом 1943 г. во время триумфальной поездки по Соединённым Штатам Михоэлс и Фефер могли, опираясь на устное согласие Молотова, вести переговоры с американскими сионистами о финансовой поддержке (опять) еврейского переселения в Крым».


Следует признать — в разгар такой войны это не своевременная инициатива, логичнее было эту инициативу развивать после окончания войны… Но лидеры еврейской общины СССР «впали в эйфорию, — отмечает Г. В. Костырченко, — Им стало казаться (особенно после поездки на Запад), что при всей известной напористости с их стороны вполне возможно подобно элите американского еврейства, оказывать влияние на правительственные круги, участвуя в формировании государственного политического курса в интересах советских евреев».


Напористо нажимать на Сталина… Сталин не сразу отреагировал. Зато Хрущёв возглавивший Украину с конца 1943 года пошёл в открытую «тараном»: «Евреи в прошлом совершили немало грехов против украинского народа. Народ ненавидит их за это. На нашей Украине нам не нужны евреи… Лучше бы они поехали в Биробиджан… Здесь Украина. И мы не заинтересованы в том, чтобы украинский народ толковал возвращение советской власти как возвращение евреев».


Идея Биробиджана забытого где-то на китайской границе Сталину понравилась, но он отложил всю эту тематику до окончания войны.


Война закончилась славной победой. Это был величайший момент всех радостных чувств граждан многонационального СССР, в том числе и Сталина. Гитлер потерпел поражение, крах и перед смертью кое-что понял, — и свои выводы пытался оставить потомкам:


«Двадцать лет назад я писал, что у немцев в Европе только два союзника — Британия и Италия. За это время события развернулись таким образом, что проведение политики в соответствии с этим моим утверждением является невозможным. Британцы вроде бы всё ещё обладают имперской силой, но у них уже нет тех моральных качеств, которые необходимы для сохранения империи. Казалось, они господствовали в мире, а на самом деле ими управляли евреи.


Италия попробовала превзойти древний Рим. У неё имелись все древнеримские амбиции, но ей не хватало решительности духа и материальной силы…


Остаётся Франция… её непрерывная дегенерация и её частые «кризисы нервов» вынуждали нас иногда преуменьшить важность её действий… Нынешняя военная мощь Франции — одни воспоминания… держава пятого разряда. Но при всём этом, благодаря её бесконечной коррупции и неподражаемому искусству вымогательства, она всё ещё может быть опасной для нас…


Я уверен, что японцы, китайцы и мусульманские народы всегда будут нам ближе, чем, например, Франция, несмотря на нашу родственную кровь. Трагедией Франции является её постоянная дегенерация в течение веков и развращение евреями её высших классов. Теперь же Франция обречена проводить еврейскую политику».


Такое впечатление, что Гитлер, создавая свою иллюзорную теорию, — не знал историю семьи Ротшильдов и Англии.


В конце войны США монопольно обладали атомным оружием и демонстративно «бахнули» две атомные бомбы, показав — кто теперь главный на планете. Этому очень радо было руководство Англии — ведь США родственная, «сестринская» страна. А Гитлер «всё запорол», свою миссию до конца не выполнил — два мощнейших государства: Германия и СССР были измотаны и ослаблены войной, но СССР вышел с войны ещё более сильный и влиятельный на планете чем до войны. И вообще всё поведение Гитлера и ход событий вышли за рамки задуманного лидерами Англии и их друзьями, принеся ей не только материальный и людской ущерб, но и позор и осуждение от этой очередной авантюры — переумничали…


Теперь руководство Англии спешно сколачивало очередной блок против СССР — начиналась «холодная война» — экономическая, политическая и информационная война, которую СССР проиграл — и перестал существовать. Эту логическую череду событий мы рассмотрим в следующей части.


ЧАСТЬ ПЯТНАДЦАТАЯ


История СССР после Войны, 1945–1991 гг.


Глава 1.


Начало «холодной войны». Образование еврейского государства. Причины новых репрессий Сталина.


Ещё до антироссийской речи главы Англии — Черчилля Уинстона Леонарда Спенсера (1874–1965 гг.) 5 марта 1946 г. в городе Фултоне, штат Миссури, США, — в 1945 г. знаменитый американский министр Ален Даллес очертил характер информационно-идеологической войны против СССР:


«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.


Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность… Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, — словом, всякой безнравственности… Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу: всё это будет ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом…


И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества».


Из этого обширного высказывания мы видим, что, во-первых, существует фашизм другого рода, который другими методами добивается тех же целей что и Гитлер. Во-вторых, это знаменитое высказывание А. Даллеса — есть ничто иное как немного модернизированная суть и методы «Протоколов сионских мудрецов» («Тайна сионских мудрецов», «Мудрость сынов Сиона»).


Сталин, пожалуй, не ожидал такого скорого превращения недавних союзников в своих врагов.


А тут ещё лидер Англии Уинстон Черчилль проявил свои фашистские наклонности — стал настойчиво агитировать лидеров США нанести атомный удар по СССР и именно по столице — Москве.


Этот старый агрессор убеждал американцев, что это самый подходящий момент совместного нападения на СССР — так как у США уже 50 атомных бомб, а у СССР пока нет ни одной атомной бомбы. Этот английский фашист утверждал, что в Москве находится 50 % всего управленческого и научного потенциала СССР — и если нанести мощный атомный удар по Москве и уничтожить её, то СССР сразу будет покорён, — и, по мнению Черчилля, ничего страшного нет — если при уничтожении Москвы погибнет несколько миллионов русских…


Ещё не прошла у Сталина усталость от затяжной тяжелейшей войны, а уже необходимо было опять напрягаться, думать о надвигающейся войне с США и Англией, о защите страны.


Теперь, в новых создавшихся условиях Сталин окончательно определился с таким стратегическим местом — как Крым и проектом Михоэлса и Фефера о создании в Крыму еврейской национальной автономии. «Сталин не дал согласия на крымский проект, — отметил А. Солженицын, — он не мог нравиться ему при стратегическом значении Крыма. Советские вожди, ожидавшие войны именно с Америкой, вероятно полагали, что в случае такой войны сплошное еврейское население в Крыму могло бы отнестись к Соединённым Штатам с симпатией».


Солженицын указывает, что когда после 1948 г. начались преследования евреев, то логика у следователей ГБ была предельно проста — «Вы ведь против Америки не пойдёте? Значит, вы наши враги». Интересно то, что когда в 2005 г. рупор еврейского олигарха Б. Березовского журналист-марксист С. Доренко из студии радиостанции «Эхо Москвы» заявляет на всю Россию, убеждая миллионы россиян в том, что морпехи США имеют право напасть на Россию и взять под контроль военные ядерные объекты России, то сразу возникает вопрос — кто в современной России в этом случае поддержит США?..


Тогда в 1948 г. вопрос чекистов евреям: «Вы ведь против Америки не пойдёте?» — ставил их в затруднительное положение, перед дилеммой: говорить правду или нет. И это при том, что тогда в США отношение к евреям властей и граждан других национальностей было не самым тёплым.


Евреи в США в тот период стойко ассоциировались не только с доминантой евреев в экономике, но с такими агрессивными и опасными понятиями как «марксист», «коммунист» и «революционер».


«Опросы общественного мнения показали, что в 1938–1945 годах 35–40 % населения были готовы поддержать антиеврейские законы. В 1942 году (в США) согласно опросам евреев считали наиболее опасной группой, после японцев и немцев. В 1942–1944 годах в Нью-Йорке были осквернены все синагоги на Вашингтон-Хайтс» — утверждает еврейский историк и советник Тони Блэра Пол Джонсон.


Именно полагаясь на это общественное мнение и чувствуя страх перед евреями после недавних событий в Европе — руководство США и развязало преследование евреев — «охоту на ведьм», когда в каждом коммунисте видели агента СССР, а в каждом еврее — коммуниста. И это было не так давно — ещё живо то поколение, которое помнит эти события. «Почему-то» сейчас это усердно замалчивают и забывают.


В этот период и Сталин обратил внимание на состояние идеологического поля в своей стране и решил навести порядок в его понимании.


«В 1946 г. духовенство было обложено огромным налогом. В 1947 г. было создано «Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний» с целью усиления атеистического воспитания. В 1948 г. запретили проведение крестных ходов и начали закрытие храмов и монастырей.


С 1 января 1947 г. и по 1 июня 1948 г. было арестовано 679 священников; начались и аресты архиереев… То есть Церковь была нужна Сталину лишь как тактический союзник в годы войны… Теоретически у Сталина был шанс превратиться «из Савла в Павла», но он не был к этому готов духовно как богоотступник» — отметил в своём исследовании Михаил Назаров.


В это время в СССР следственные органы ещё не преследовали евреев, но тенденция наметилась — Сталин поддержал выступление в 1946 г. Жданова, в котором он в категорической форме поставил вопрос — что культура народа-победителя имеет глубокие корни и уходит в глубокое историческое прошлое, поэтому этой своей культурой должны заниматься сами эти же народы, а не «безродные космополиты».


И постепенно с отраслей связанных с культурой, идеологией и пропагандой евреев стали негласно удалять. Г.В.Костырченко в своём исследовании отмечает, что началось «национально-кадровое регулирование, означавшее на практике прежде всего потеснение евреев из управленческих структур».


А Солженицын отмечает — «у властей оживилась снова идея переселения в Биробиджан, и именно с Украины. За 1946–1947 отправилось туда несколько организованных эшелонов…».


Но в 1946 г. руководство еврейского мирового сообщества серьёзно рассорилось с Англией. Причина была курьёзной — как мы уже видели англичане сделали максимум возможного, чтобы в Палестине евреи могли организовать своё государство — неоднократно посылали военный контингент, воевали за это право евреев с иракцами, турками, а затем и немцами. Но евреи имели к ним большие претензии, что англичане сделали не достаточно много и могли сделать больше — расчистить любым способом Палестину от проживавших там тысячелетиями арабов.


Англичане по отношению к арабам не были такими фашистами — чтобы своими руками делать что-то подобное. А традиционно совершить подобное чужими руками было невозможно, ибо вокруг жили одни арабы, с которыми у англичан были установлены нормальные отношения. Во всём этот регионе Англия издавна имела большое политическое влияние. Фактически это был не первый случай напряжения в англо-еврейских отношениях по Палестинскому вопросу.


Чтобы лучше понять эту ситуацию — мы вернёмся немного назад и проследим ход событий в Палестине с 1916 года. В 1916 г., когда ещё не известно было — куда склонится чаша победной фортуны в войне, верхушка евреев обратилась к Германии за помощью в создании еврейского государства в Палестине. И Германия помогла, добилась от турецкого султана согласия на образование в Палестине еврейской автономии. Хотя до этого случая никому этого не удавалось, до этого турецкий султан на идею Герцля отвечал однозначно: «… евреи смогут иметь Палестину только в том случае, если Османская империя будет расчленена». Можно представить — какие тёплые отношения были немцев к евреям, если они смогли добиться согласия от султана.


До Первой мировой войны в Палестине проживало около 85 тысяч евреев, но во время войны количество сократилось до 60 тысяч, так многие евреи покинули Палестину из-за агрессивного отношения к ним турок. Как утверждает Пол Джонс — турки во время войны «относились к палестинским евреям как к национальным предателям, и в результате их терроризма население (еврейское) превышающее 85 тысяч человек, упало ниже 60 000».


Всего к началу агрессии в Палестине английских войск проживало 650 тысяч всего населения. То есть доля евреев не превышала 9 %. Вот для этих девяти процентов английская армия должны были решить проблему построения государства, когда арабов на этой территории проживало 91 %…


Англичане по поводу евреев и Палестины не только приняли на правительственном уровне декларацию Бальфура, но и свою акцию согласовали со своими союзниками французами в виде


«англо-французского договора о разделе территории, согласно которому англичане получали Палестину, а французы — Сирию и Ливан; позднее границы были определены в Версале секретным соглашением Сайкса — Пико» — отмечает П. Джонсон.


А с арабами согласовали? — Да — «Союзники во время войны надавали бессчётному количеству народностей… множество авансов, когда наступил мир и пришло время удостоверится в надёжности обещаний, арабы поняли, что их просто провели» — объясняет Пол Джонсон.


В январе 1917 года — английские войска начали последнюю попытку захвата Палестины для евреев.


Как отмечает П. Джонс глава правительства Англии Ллойд Джордж «… оказался в деловом контакте с Вейцманом, работавшим теперь на оборону». — То есть англичане помогали евреям организовать в Палестине государство, а евреи помогали англичанам выиграть Первую мировую войну.


Арабы поняли, что их обманули уже после оккупации Палестины англичанами.


Евреи также почувствовали себя обманутыми англичанами, они ожидали, что англичане вообще прогонят арабов с этой территории и евреи под прикрытием английских войск будут спокойно на пустой земле строить своё государство. Из откровизмов еврейского историка П. Джонсона — когда англичане захватили Иерусалим — «Вейцман прибыл к нему (главнокомандующему английской армии) в 1918, то обнаружил, что генерал настроен дружественно…» к арабам, и доверительно прокомментировал ситуацию «Пока ничего сделать нельзя. Мы должны быть предельно осторожны, чтобы не задеть чувства населения».


Стоит отметить, что инициатор этой идеи Т. Герцль предлагал не выселять арабов из Палестины, а оставить и их использовать: «Эти арабы — не более чем рубящие дрова и черпающие воду.


Их даже не придётся лишать права собственности, потому что они могут оказаться весьма полезными для евреев» (П. Д.).


Итоги Первой мировой войны сильно изменили расклад сил на планете — после войны руководство Англии и их финансовые друзья чувствовали себя господами планеты Земля. Поэтому без особых колебаний англичане развязали войну против Турции, — и 16 марта 1920 года английский военный десант захватил столицу Турции Стамбул. Турецкое правительство было арестовано англичанами, и было введено военное положение.


В условиях этого военного триумфа, военного превосходства и диктата своих друзей-англичан евреи изменили мнение — им уже не нужны были арабы для рубки дров и доставки воды, от арабов (91 % решили избавиться). Теперь под покровительством англичан евреи в Палестине могли делать всё — что хотели. И вот что они делали — выходец из России, из Одессы, организатор в Палестине первого еврейского колхоза (кибуц) — Владимир Жаботинский (1880–1940 гг.) на этот раз организовал еврейскую военную террористическую организацию «Хатана», целью которой была организация запугиваний, убийств арабского населения, чтобы арабы в страхе покинули Палестину.


Тяжело даже представить какие зверства чинила эта официальная террористическая еврейская организация, если сами друзья евреев англичане потрясённые увиденными кошмарами — своим военным судом осудили членов этой организации к разным срокам лишения свободы, Жаботинский получил 15 лет каторги.


На самом деле англичане не столько осудили головорезов Жаботинского, а спасли им жизнь от арабского гнева. Вы когда-нибудь видели старый бандитский трюк — когда двое дерутся, а третий, являясь тайно подельником одного из них — якобы хочет их разнять, помирить и при этом обхватывает руки пострадавшего, чтобы он не мог защищаться и не дать сдачу, давая агрессивному наглецу наносить удары. — Именно роль такого «третейского рефери» играли оккупационные английские войска.


В этой ситуации англичане «помогли» обиженным арабам оригинально — для «решения» еврейско-арабского конфликта из Англии прислали «большого начальника» — еврея Герберта Сэмюеля и назначили его Верховным комиссаром Палестины со стороны Англии, который пробыл в этой должности с 1920 по1925 гг. А главным прокурором Палестины поставили сиониста по фамилии Бентвич. Какие первые действия совершил этот красный комиссар Палестины Г. Сэмьюель?


По признанию П. Джонсона: «Его первым актом была амнистия участникам беспорядков 1920 года. Целью амнистии было освобождение Жаботинского».


После освобождения своих фашистов Сэмьюэл либерально пожурил их: «Вы сами напрашиваетесь на кровопролитие, неправильно относясь к арабам».


В 1921 году арабам, наконец, дошло, что их просто хотят физически уничтожить и подняли восстание. Три корабля с еврейскими переселенцами вынуждены были у берегов Палестины развернуться и уплыть в Стамбул. Агрессия вызвала ответную агрессию. Странно, что евреи рассчитывали, что перережут арабов как молчаливых и безропотных баранов. Англичане хотели убрать арабов мягко и постепенно. А евреи спешили и потеряли всякое чувство меры, не говоря уже о гуманности и человечности. Пол Джонсон даже упрекает тогдашних еврейских лидеров, что спешили уничтожить арабов, а не делали это в темпе — предложенном англичанами.


Арабы в Палестине не могли оказать реальное сопротивление английским войскам, а создать арабскую коалицию ещё не догадались. П.Джонсон с удовольствием отмечает, что процесс создания еврейского государства шёл более-менее успешно благодаря тому, что арабы опоздали со своим патриотизмом и самоорганизацией на 20 лет.


Английские войска в 1921 г. потопили в крови восставших арабов. Но чтобы немного арабов утихомирить и менее раздражать — приняли решение ограничить миграцию евреев в Палестину. Евреи очередной раз стали возмущаться англичанами и требовать отмену ограничения. — «Еврейский национальный очаг, обещанный в дни войны, обратился в арабский национальный очаг», — жаловался Вейцман Черчиллю (П. Д.).


Для этого еврейским лидерам пришлось даже сделать перестановки в английском правительстве.


И новые чиновники осуществили задуманное — «В 1922 году Черчилль, который всегда был просионистом, покончил с запретом на иммиграцию», — свидетельствует Пол Джонсон.


Однако вскоре еврейские лидеры опять обнаружили неприятный факт — евреи с разных стран планеты из своих обеспеченных и благополучных мест почему-то не рвались в Палестину создавать еврейское государство. Приток евреев в Палестину оказался катастрофически недостаточным. И процесс создания еврейского государства грозил затянуться по этой причине на долгие годы.


А, как утверждает всё тот же Пол Джонсон, иммиграция евреев из России и Украины вообще прекратилась. Почему? Если из других стран уменьшение иммиграции можно объяснить нежеланием потерять сладкий комфорт и беспечность, то почему так выделилась полным прекращением иммиграции евреев Россия, в которой бушевала гражданская война? Это притом, что выехать можно было свободно, а русских учёных, интеллигентов даже насильно из неё выгоняли.


Ответ на этот вопрос мы уже получили в предыдущих главах — и приток евреев из других стран в Палестину сократился потому, что многие тысячи евреев из различных стран ринулись в Россию помогать своим удержать, защитить захваченную власть и помочь властвовать в России.


К середине 20-х годов XX века евреи смогли собрать в Палестине всего 160 000 своих соплеменников. — «Но именно в этом кроются и упрощённые возможности и начало трагедии. В спокойные годы, когда Палестина была относительно открыта, евреи не желали ехать сюда» — укоряет своих соплеменников П. Джонсон.


На самом деле спокойными эти годы можно назвать относительно, ибо евреи решили выдавить арабов другими методами. Как отмечает российский специалист по этой проблематике Е. М. Примаков («Анатомия ближневосточного конфликта», 1978 г.) — Устав Еврейского агентства подписанный в Цюрихе 14 августа 1925 г. гласил — «Во всех работах и мероприятиях, проводимых агентством, вопросом принципа будет использование еврейского труда» — а не арабского как было ранее.


Участник событий 1927–1928 гг. Хакохен отмечал: «…мы выставляли охрану у садов, чтобы арабы не смогли получить там работу… …обливали керосином арабские помидоры… …нападали на еврейских домохозяек на рынке и били яйца, которые они покупали у арабов…».


Соответственно очередные кровопролитные стычки произошли в 1928 и в 1929 гг. После которого англичане опять ограничили иммиграцию евреев, а в 1930 г. эти ограничения опять отменили, так как начали строить порт в Хайфе чтобы контролировать Суэцкий канал, порт открыли в 1933 г.


Еврейское населения в Палестине увеличилось с 80 тыс. в 1922 г. до 370 тыс. в 1936 г.


В 1936 г. в Палестине вспыхнуло большое восстания арабов, которое было подавлено англичанами только в 1937 г. И если бы не защита многотысячного английского военного корпуса, то все евреи в Палестине погибли бы или им всем пришлось бы покинуть Палестину.


В этой ситуации, уставшие от затянувшегося конфликта англичане предложили компромиссный план лорда Пила — разделить Палестину на три части — еврейскую, арабскую и английскую. Но евреи не согласились и возмутились этим предложением друзей-англичан.


17 мая 1939 г. англичанами была опубликована Белая книга — документ, в котором была сформулирована палестинская проблема Великобритании. Великобритания, желая убрать повод очередных кровавых столкновений, — установила квоты на еврейскую иммиграцию в Палестину — по 50 тысяч человек в год в течение пяти лет плюс 25 тысяч. И дальнейшая иммиграция только с согласия арабов. Запрещалась продажа земли в Палестине евреям с момента опубликования Белой книги. Эти меры вызвали с еврейской стороны бурю возмущений и негодований. Бен Гурион предъявил решительный протест Великобритании. Отношения между друзьями напряглись на грани разрыва.


А так как Жаботинский не менял свои манеры борьбы и до последнего дня своей жизни (1940 г.) утверждая — что только «железная стена еврейских штыков» может убедить арабов в неизбежности создания на их территории еврейского государства, то конфликтная ситуация в Палестине сохранилась до конца Второй мировой войны.


Теперь евреи считали англичан победителями в этой войне, а себя самой пострадавшей нацией и требовали от англичан в Палестине самых радикальных методов против арабов.


Конфликт грозил многими последствиями. Ведь до этого момента именно Англия была центром того еврейского государства, которого не было на карте планеты, но о котором вполне серьёзно писал историк Карташов. Именно в Англии располагался еврейский политический и финансовый центр, и головная организация евреев на планете — «Бнай Брит». Из-за Палестины под угрозой разрушения оказалось длительное англо-еврейское сотрудничество со времен первого Ротшильда.


В начавшейся «холодной войне» конфликтом между руководством Англии и еврейским сообществом по поводу Палестины решил воспользоваться Сталин и влез в эту образовавшуюся трещину, активно поддержав евреев. Понимая силу и влияние евреев, Сталин этим хотел нанести ущерб не только Англии, но и США.


В связи с этим Сталин резко поменял отношение к евреям внутри СССР — теперь ни о каком кадровом притеснении речи быть не могло, и даже наоборот — «с начала 1947 г., украинскую компартию передали от Хрущёва в руки Кагановича. Евреи стали выдвигаться и на партийные посты…» — отмечает в своём исследовании Солженицын.


Хитрый старый лис Сталин убивал стразу несколько зайцев — в это время в западных областях Украины во всю орудовали партизанские отряды украинских националистов — а кто с ними мог лучше всех справиться?


А с другой стороны — в это время в США советскими чекистами проводилась огромная работа по созданию шпионской сети, основой которой были евреи, — чтобы выкрасть секрет создания атомной бомбы. Теперь уже Сталин вёл тайные переговоры с еврейскими лидерами.


В результате — 14 мая 1947 года на сессии Генеральной Ассамблеи ООН выступил от имени СССР А. А. Громыко — поддержал идею создания в Палестине суверенного еврейского государства и потребовал открыть путь для массовой иммиграции евреев в Палестину. И евреи были очень благодарны за это Сталину, СССР. И секрет создания атомной бомбы был у США украден.


Генеральная Ассамблея ООН под давлением СССР и при поддержке США приняла решение об отмене протектората Англии в Палестине, обязала Англию вывести войска из этих территорий до августа 1948 года, и 29 ноября 1947 г. приняла резолюцию о разделе Палестины и образование на её территории двух государств — еврейского — 14,1 тыс. кв. км. и арабского — 11,1 тыс. кв. км. Но это постановление не было реализовано до сих пор, до XXI века.


Евреи считали, что достигли важного успеха на первом этапе — с помощью Сталина, СССР Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о создании суверенного еврейского государства. После этого — на втором этапе евреи поставили задачу закрепить за этим суверенным еврейским государством максимум территории Палестины.


Эту задачу было решить сложно, так как с декабря 1947 года арабы опять поднялись на вооружённую борьбу, ибо не были согласны с решением ООН об образовании еврейского государства и всю Палестину считали своей. В такой ситуации евреи могли потерять и то — что им выделила ООН.


Мудрые евреи прекрасно понимали, что без поддержки одной из великих держав — им в борьбе с арабами не выжить, и вся сионистская идея будет сведена к нулю. Элементарный анализ показывал, что — с Англией евреи поссорились, к тому же Англия была обессилена войной и не была той прежней империей и сходила уже с ведущей роли на исторической арене.


Самой предпочтительной страной, конечно, были США — во-первых, после войны и благодаря войне США стали самой экономически мощной державой. Во-вторых, США была самая мощная в военном отношении держава благодаря монополии на атомное оружие. В-третьих, — США были давно «своя» страна как указывал ещё британский буревестник Карл Маркс, ведь только в одном Нью-Йорке проживало евреев в десятки раз больше чем во всей Палестине. Но… — но в США ещё процветали упомянутые нами ранее антиеврейские настроения — в том числе в самом руководстве США.


Остаётся СССР… — хотя он выглядел сомнительным партнёром — обессиленный, обескровленный, полуразрушенный после длительной войны и с неподконтрольным Сталиным.


Выбора фактически не было — евреи начали сотрудничать с СССР, а сами в США стали бороться за симпатии руководства этой страны к себе, чтобы сделать США своим покровителем вместо Англии.


В этой сложной подковёрной борьбе в США евреи быстро достигли своих целей — убрали с правительства высокопоставленных антиеврейски настроенных чиновников, а известного антисемита военного министра США — Форестера в 1947 г. довели до сумасшествия, затем он погиб при загадочных обстоятельствах. Евреи то уговаривали руководство США, но шантажировали — вынуждая на дружбу.


28 апреля 1948 года лидер мировой еврейской общины Гольдман заявила США, что если США не поддержат и не помогут, то это сделают русские, которые и смогут контролировать ситуацию во всей Средней Азии. В США глубоко задумались.


А в это время в СССР евреи также проводили большую работу по достижению своих целей. Одна из них — это закрепление за Израилем максимально большой территории Палестины.


В этой теме воспользуемся исследованием Всеволода Вихновича опубликованном в еврейском издании «Коль ДОДИ» (№ 36, 2004 г.) под названием «После Незабываемого 1948-го наступил прозаический 1949-й» и основанном на изучении им Сборника документов «Советско-израильских отношения 1941–1953 гг.» (М., 2000. т. 1)


Рассказывая о переговорах Голды Мейерсон с министром иностранных дел Молотовым 7 сентября 1948 г. Вихнович пишет: «после обмена мнениями Голда затронула самый беспокоящий тогда сражающийся Израиль вопрос о плане назначенного постоянными членами Совета Безопасности посредника графа Бернадотта. Согласно этому плану, резолюция о разделе Палестины Ген. Ассамблеи ООН от 27 ноября 1947 г. признавалась неудачной и предлагалось восстановить Палестину в границах 1922 г… Оно состояло бы из двух государств — еврейского и арабского.


Однако хуже всего было то, что план предусматривал передачу всего Негева, то есть почти половины территории Израиля арабам, а Израилю — крошечную территорию западной Галилеи, уже занятой евреями. Кроме то, предлагалось подтвердить право палестинских беженцев возвратиться в свои дома и к своему имуществу…


Тут надо отметить, что за исключением СССР, обладавшим правом вето, Совет Безопасности тогда полностью контролировался США, так что за планом Бернадотта стояла американская дипломатия. Конечно, в случае реализации он имел самые катастрофические последствия для Израиля. Однако на основании того, что сказал ей Молотов, Голда послала в тот же день министру иностранных дел Израиля М. Шертоку телеграмму радостного содержания».


Итак, — с СССР евреи договорились и навязали тёплые отношения, например, — после парада 7 ноября Голда Мейерсон докладывала в отчете своему руководству: «…вечером дома у Молотова мы почувствовали особую теплоту… (состоялась) эмоциональная беседа на идише с женой Молотова (жена Молотова была еврейкой — П. С. Жемчужина), которая хвалила наше посещение синагоги».


Решить вопрос территорий Израиля с американцами евреям оказалось гораздо сложнее, чем со своими советскими. Однако, через неделю после удачных переговоров с СССР проблема несговорчивого высокопоставленного чиновника Совета Безопасности ООН графа Бернадотта была решена оригинально — В. Вихнович:


«17 сентября 1948 г. он (Ф. Бернадотта) и сопровождающий его наблюдатель ООН, французский полковник, были убиты в Иерусалиме группой лиц, одетых в форму израильской армии. Израильское правительство резко осудило это убийство, но убийцы так и не были найдены».


Один из многочисленных еврейских идеологов, политологов работающий на современном российском телевидении — Млечинов в 2004 г. создал многосерийный «научный» фильм о создании Израиля, но случай с важным убийством сотрудников ООН «забыл» туда вставить, как и «забыл» рассказать подробно о том, что «Загадочной судьбе было угодно, чтобы главным радетелем от СССР интересов Израиля в ООН был печально-знаменитый государственный обвинитель… А тогда представитель СССР при ООН А. Я. Вышинский» — поясняет В. Вихнович и рассказывает, что о работе Вышинского и его помощников министр иностранных дел Израиля Шерток 26 октября 1948 г. докладывал правительству Израиля — «В Совете Безопасности русские работают не просто как наши союзники, а даже как наши эмиссары». При этом Шерток особо отметил заслуги Вышинского.


Это теперь многие евреи говорят о Вышинском с ненавистью как о сталинском палаче, красном фашисте, — а тогда это был их союзник, лучший друг, даже — «как наш эмиссар».


В это время усиливались военные столкновения арабов с евреями. И Сталин чтобы помочь евреям, по их просьбе, прислал им (28–29марта) корабль «Нора» полный оружия, в том числе и с четырьмя разобранными немецкими самолётами. Затем был выслан Сталиным и самолёт с оружием.


Как отмечает Е. М. Примаков — это советское оружие, ещё до войны с арабами применялось для уничтожения мирного арабского населения. В 9–10 апреля 1948 г. вооружённые еврейские отряды ворвались в арабскую деревню Дейр-Ясин и убили 254 человека, среди которых были дети и женщины. После чего через местное радио евреи пугали арабов других деревней той же участью.


Пол Джонсон объясняет эту фашистскую акцию словами еврейского офицера Иргуна –


«Очевидной целью было сломить дух арабов и укрепить моральное состояние еврейской общины».


Интересные методы укрепления морали… На самом деле П. Джонсон объяснил истинные цели этой акции: «этот эпизод способствовал тому, что арабская диаспора на территории молодого государства сократилась всего до 160 000 человек (с 650 000). Это оказалось удачным». То есть эта фашистская акция оказалась удачной.


Поскольку «это оказалось удачным» Менахем Бегин (будущий премьер-министр Израиля 1977–1983 гг.) заявил — «Примите мои поздравления по случаю столь славной акции захвата… Повсюду как в Деир-Яссине, мы атакуем и сметём врага. О Боже, Тобою мы избраны для завоеваний».


Эту же цель преследовали и организованными еврейскими террористами взрывы в г. Яффа, и взрыв отеля «Семирамис» в Иерусалиме.


Коалиция арабских государств стала готовить крупномасштабную атаку против евреев в Палестине.


Англичане перед наступлением арабских войск сделали интересный тактический финт. Они понимали, что в случае победы арабов — англичане опять будут контролировать эту территорию, а не русские и не американцы. И 14 мая англичане неожиданно объявляют о выводе своих войск и быстро их выводят из территории Палестины, оставляя арабам простор военных действий.


Но англичане не были самыми умными и хитрыми в этой ситуации, ибо эта ситуация уже была просчитана евреями. К этому времени в руководстве США благодаря усилиям евреев кардинально поменялось отношение к евреям. Руководство США провело секретные переговоры с еврейскими лидерами, и было готово стать новым партнёром, патроном евреев и нового государства Израиль.


В этот же день — 14 мая 1948 г, после объявления англичанами о выводе своих войск, лидер мировой еврейской общины Вейцман провозглашает о создании суверенного еврейского государства Израиль на территории Палестины, а буквально через несколько минут после этого — правительство США уже объявило о признании этого государства и о готовности оказать всякую помощь.


Сталину, его дипломатам и разведчикам ничего не оставалось — как только недоумённо наблюдать за быстро происходящими событиями на этом политическом поле.


Так окончательно реализовалась сионистская идея — создания собственного государства, и сложился стратегический союз Израиля и США, который продолжается и в XXI веке.


Англичане поняли, что «не угадали». А Сталин ещё попытался побороться за Израиль –


«Было откровенное признание Шертока — пишет Вихнович, — о безусловной зависимости Израиля от денежной помощи со стороны американских евреев. Стоит дословно привести слова Шертока на замечание Вышинского об опасности для независимой политики Израиля таких отношений с Америкой. На это последовал ответ Шертока: “Товарищ Вышинский, жизнь полна опасностей, какой же вывод мы должны сделать? Перестать жить, повеситься?.. Я (Шерток) сказал, что если есть такая опасность, то с ней надо бороться”».


Но даже эту кратковременную ситуацию руководство еврейского народа решило мастерски использовать с конкретной выгодой — попросило одновременно у США и СССР финансовую помощь молодому Израилю.


СССР после войны был сам беден, разрушен и сам нуждался в валюте, ибо имеющаяся ранее валюта и золото пошли на оплату помощи США во время войны. Поэтому Сталин серьёзно помочь материально или финансово не мог. И дал евреям что мог — СССР передал израильтянам большую часть собственности Русской православной церкви в Палестине.


США же на этом аукционе щедрости могли позволить себе большее, но колебались. Вихнович:


«Руководители Сионистской организации США стали убеждать руководство страны (США), что, напротив, Израиль будет являться оплотом США на Ближнем Востоке».


И США предоставили Израилю по тем временам огромный денежный займ — в размере 100 миллионов долл. «СССР, конечно, не мог экономически соперничать в этом с США и вежливо отклонил аналогичную просьбу Израиля о займе» — заметил Вихнович.


Окончательный выбор евреями был сделан, и начались последствия этого выбора, — Вихнович: «Советские дипломаты постоянно стали жаловаться на появление в израильской прессе «клеветнических», по их мнению материалов, в отношении порядков в СССР и лично Сталина, отвергая довод о свободе израильской прессы». Хотя до этого «свободная» израильская пресса ничего подобного против Сталина не писала. То есть теперь этот большой раненный лев евреям был уже не нужен, и его уже можно было уверенно попинать ногами, ибо за спиной стояли новые друзья с атомными бомбами…


Похоже, Сталин забыл принцип политики, озвученный Вихновичем, которым Вихнович оправдывал эту неприличную историю — «Конечно, давно уже стало общеизвестным то, что в реальной политике любого государства “нет постоянных друзей и врагов, а есть только постоянные интересы”».


Похоже, Сталин терял свою высокую интеллектуальную форму — может расслабился после победной войны, а может уже сказывался возраст. В таком состоянии он теперь борьбу за власть с Бронштейном не выиграл бы. Но, как утверждает Вихнович, в этот период с еврейской стороны звучали призывы к евреям вести себя порядочно и Сталина, СССР не третировать, и он цитирует секретное письмо Шарета посланнику Израиля в Англии М. Элиашу, — Шарет:


«… Если бы не их (СССР) позиция тогда, то весьма сомнительно, чтобы мы получили поддержку со стороны США идеи создания еврейского государства, резолюцию от 29 ноября 1947 г., быстрое признание США… Наконец, в моральном плане Израилю не следует демонстрировать на международной арене пример чёрной неблагодарности и приучать своих граждан платить злом на добро». «Однако реалии последующих лет оправдали неизбежность этого…» — комментирует это высказывание и последующие события Вихнович, — то есть все-таки пришлось и далее платить злом за добро.


Теперь — если глянем на одураченного Сталина, то его морально-психологическое состояние можно понять. Сталин и его мудрёные члены Политбюро и Правительства поняли, что они хотели использовать в свою пользу ситуацию конфликта руководства Англии и лидеров еврейской общины, но оказалось всё наоборот — евреи дважды использовали в своих целях Сталина и его дипломатию, их «кинули» и покинули. Естественно, — любой уважающий себя человек на месте Сталина, обиделся бы, возмутился и стремился к какому-то реваншу, достойному ответу. А что уж говорить о реакции и мыслях вождя, грузина Сталина, который тут же встал в агрессивную позу по отношению к Израилю и евреям. И начал искать в этом регионе союзников среди арабов…


Фактически эта история противоборства в теме создания Израиля была уже частью «холодной» войны между СССР с одной стороны и США и Англией с другой.


Известный диссидент и историк Жорес Медведев живущий в Англии утверждает (АИФ № 51 2003 г.) что и последующие «Антисемитские акции советских властей были частью «холодной войны» против Запада, и именно так их нужно рассматривать».


Это очень упрощённый и неполный взгляд на события. Убеждён, что в этом случае была очень сильна субъективная смысловая и эмоциональная реакция Сталина. Сталин, СССР проиграл эту часть «холодной войны». Теперь у обиженного, обманутого и разъярённого Сталины появились иные настроения к евреям, в том числе и внутри СССР.


А внутри СССР — лидеры еврейской общины после удачных поездок на Запад во время войны, уверенные в своей самоценности, — вели себя активно, и даже «впали в эйфорию, — отмечает Г. В. Костырченко, — Им стало казаться (особенно после поездки на Запад), что при всей известной напористости с их стороны вполне возможно подобно элите американского еврейства, оказывать влияние на правительственные круги, участвуя в формировании государственного политического курса в интересах советских евреев».


Такое впечатление, что они не дооценивали Сталина, относились к нему как к «старому льву», которым уже можно пытаться управлять, которому уже «можно» «помогать» рулить. Сталин, несомненно, это заметил, с характерной усмешкой…


Не успел Сталин оправиться от своей обиды и возмущения, и смириться — что Израиль стал американским, — как евреи преподнесли ему новый сюрприз: глава нового еврейского государства Голда Мейерсон в октябре 1948 г. прибыла в СССР и неожиданно для Сталина призвала своих советских соплеменников покинуть СССР и уезжать в Палестину, помогать строить Израиль.


Получилось, что Сталин применил все свои усилия чтобы помочь евреям создать Израиль, и надеялся, что они будут его союзниками в «холодной войне», но они его обманули — союзниками не стали, а теперь приехали в СССР забирать его ценные кадры чтобы наполнить ими Израиль.


А, как известно и по известным нам причинам, — большая часть интеллигенции в СССР была еврейской национальности, и многие из этих еврейских интеллигентов только что разрабатывали, создавали оружие, служили в разведорганах и занимали высокие государственные посты и т. п. — то есть были носителями ценной и секретной информации.


Более того — в этой стране при диктаторской власти коммунистической партии и Сталина уже забыли некогда популярное слово «демонстрация». И эти демонстрации могла устраивать только власть по какому-либо поводу одобренному Политбюро. А тут евреи в СССР организовали демонстрации.


«Антисемитизм властей стал как бы реакцией на две достаточно массовые произраильские демонстрации московских евреев возле главной синагоги в октябре 1948 г., связанные с посещением её послом Израиля в СССР Голдой Меир» — отмечает живущий в Англии Жорес Медведев —


«Это было очень важно с точки зрения сионизма: необходимо было убедить евреев, что в СССР для них места нет. Поэтому надо, чем скорее, тем лучше, уезжать на историческую родину в Израиль».


Сталин имел все основания считать, что в результате всех событий последних лет — он заслужил к себе уважение своих граждан и является единственным отцом-вожаком народов СССР, и что после победной войны все нации слились в единую советскую семью и будут строить счастливое будущее под его мудрым руководством… А тут, в столице, в Москве более полумиллиона московских евреев восторженно встретили прибывшую из Израиля «свою главу» — Г. Мейерсон, и более того — выразили желание покинуть СССР, то есть не захотели идти дальше по жизни вместе со Сталиным после того, что он для них сделал…


Оказалось — что именно евреи, так горячо ратовавшие за интернационализм и космополитизм, — являются горячими националистами, а Сталин со своей интернациональной идеей единого советского народа, сглаживающего все национальные границы, — безродный космополит…


А Сталин их так любил, в месте с ними и благодаря им захватил власть в этой стране, вместе перебили столько миллионов русских и украинцев, вместе строили колхозы через горы трупов тех же коренных народов, доверял им большинство самых высоких постов, каждый день с 1921 г. — пол кило чёрной икры и пол кило сливочного масла бесплатно для их семьи и т. п..… — А теперь вот так просто они покидают его, фактически предают (по мнению Сталина)… неблагодарные… Не говоря уже о том, что в условиях возможной войны и в ходе «холодной» могут увезти с собой множество всяких государственных секретов. Интересно, как теперь, в XXI веке, совсем упрощённо и лживо трактуют этот исторический период западные и еврейские идеологи.


«Это был замкнутый круг. Запрет на выезд из СССР, естественно, подхлестнул у евреев сионистские тенденции, желание во что бы то ни стало уехать и, соответственно, антисемитизм у властей. Евреев старались «не пущать» на руководящие должности из-за боязни того, что они могут уехать и увезти с собой какие-то секретные сведения…» — отмечал Ж. Медведев.


Но здесь важны и глобальные вещи — ведь ещё с 1905 г. по 1924 г. Сталин был стратегическим союзником всех евреев, а с 1924 г. по 1948 г. евреи были стратегическим союзником Сталина, а теперь евреи выбрали своим союзником врага, который с улыбкой размахивает атомной бомбой, которой у Сталина пока нет, советские учёные ещё пытаются её смастерить по украденным чертежам.


И если посчитать и суммировать всё вышеизложенные обиды и опасения Сталина, то не удивительно, что Сталин решил устроить своим неверным друзьям «козью морду», «тёплый Крым»… — пошли «крымские дела», «дела врачей» и т. д., в том числе и развитие еврейской автономной области в далёкой тайге на границе с Китаем.


А евреи в ответ на репрессии вышли с плакатами перед Сталиным как когда-то Моисей со словами перед египетским фараоном — «Отпусти народ мой» (в пустыню Палестины).


Тема притеснения евреев в СССР стала главной «гуманистической» картой Запада против СССР в «холодной войне». А Сталин стал «на вечно» объектом ненависти евреев, и благодаря ему — теперь и созданная ими Советская власть, Советская Россия стали таким же объектом ненависти. И слилась ненависть к России монархической, царской с ненавистью к России Советской, как будто и не было счастливого торжества для евреев в 1917–1924 годах.


Спустя много лет после смерти Сталина советский диссидент 60-х В. Гиндин писал:


«Вот уже 400 лет, как сыны и дочери Израиля стонут под бичом русского надсмотрщика, обрабатывая землю русских фараонов. А ныне фараоны устроили нам гнусную резервацию в Сибири, названную Еврейской Автономной Областью… Не премолчи, Господи, вступись за избранных… Напусти на них Китайца, Господи, чтобы славили они Мао и работали на него…»(М. Назаров).


В мае 1949 г. Политбюро ЦК по инициативе первого секретаря обкома Ленинграда В. М.Андрианова рассматривало «тревожную» ситуацию в этом городе, говорилось, что «торговля, местная промышленность, разного рода институты, наука, здравоохранение и прочее уверенно подбираются в руки евреев… Все центральные позиции находятся в руках евреев, которые на пушечный выстрел не допускают русских к делу управления здравоохранением в г. Ленинграде». И начались «чистки».


«Выталкивание евреев из престижных и особо важных для правящей группы сфер производства, управления, культурной и идеологической деятельности, ограничение или полное закрытие доступа в ряд вузов приняли невиданный размах в 1948–1953… закрытыми для евреев остались сколько-нибудь значительные посты в КГБ, партийных органах, а в ряде вузов, учреждений культуры и науки сохранялась процентная норма» — отмечают авторы Краткой Еврейской Энциклопедии (С).


«Через «пятый пункт» теперь давила на советских евреев та самая пролетарская Анкета, которая другими пунктами, мозжила русских дворян, священство, интеллигенцию и всяческих «бывших» ещё в 20-е годы» — саркастически замечает А. Солженицын


«Задачей этой компании было вытеснение представителей еврейской интеллигенции из всех пор советской жизни… Доносчики со злорадным торжеством раскрывали псевдонимы. Оказалось, что Е.Холодов на самом деле Меерович, Яковлев — Хольцман, Мельников — Мильман, Ясный — Финкельштейн, Викторов — Злочевский, Светов — Шейдман и т. д. «Литературная газета»… усиленно занималась этим разоблачением» — переживал за срывание масок Г. Аронсон (С).


На этой волне кто-то из критиков не вовремя покритиковал любимого Сталиным писателя Фадеева — глянули: «а судьи — кто?» — обнаружили, что из 29 советских критиков, выступающим в печати по вопросам культуры было только 6 русской национальностей, а остальные — самой прогрессивной.


В этот период в СССР были закрыты еврейские театры, издательства, газеты и т. д. Прекратилось и международное радиовещание на идише. К 1953 — почти все генералы евреи были вынуждены уйти в отставку. Было расстреляно 13 еврейских лидеров ЕАК. А. Дикий по этому поводу в своём исследовании отмечает, что Никита Хрущёв в эту пору сыграл активную роль — «вплоть до смерти Сталина, Хрущёв оставался вернейшим сталинцем и особенно со времени переезда в 1949 году в Москву принадлежал к небольшому кружку ближайших сотрудников диктатора.


Но и не только по этим общим соображениям следует признать, что на него в какой-то мере ложится доля ответственности и за антиеврейскую политику Сталина 1948–1953 годов. Хрущёв в последствии сам подчеркнул, что он поддержал Сталина в вопросе о расстреле Соломона Лозовского и других, осуждённых по делу Еврейского Антифашистского Комитета».


С осени 1952 г. в СССР — начались массовые аресты среди евреев «среднего класса» — врачи, адвокаты, научные сотрудники и т. д.


«Притом все они были лояльными советскими людьми, которые ни в чём антисоветском заподозрены не были и благополучно пережили полосу великих чисток Ягоды и Ежова… — отмечает Солженицын, — Впрочем, «космополитов», как правило, не арестовывали, их опозоривали публично, изгоняли из редакций печатных органов, идеологических и культурных, из ТАССа, Главлита, из литературных институтов, театров, филармоний…


Антиеврейские чистки с «космополитическими» обвинениями прошли в институтах Академии Наук… Так, на историческом факультете МГУ был объявлен «главой космополитов в исторической науке» — даже давний преданный коммунистический фальсификатор академик И.И.Минц, награждённый и личным сталинским доверием, и сталинскими премиями, и сразу несколькими кафедрами в нескольких вузах».


Интересно глянуть — а кто занимался этими чистками на этот раз, наверняка, только чекисты славянской национальности? Л. А. Вознесенский в своём исследовании пишет:


«Уже через три месяца после смерти Сталина идёт допрос пресловутого Рюмина…


Вопрос: Что за «кухня Бровермана»? Ответ:… Обычно уже в какой-то мере сфальсифицированные протоколы допроса арестованных по указанию Абакумова передавались Броверману, и он под видом корректировки искажал их до такой степени, что от действительных показаний арестованных почти ничего не оставалось…


После таких «корректировок» вина арестованных и проходивших по их показаниям лиц усугублялась, факты искажались и освещались в зависимости от требований Абакумова. Эти «сочинения» Бровермана мы затем заставляли арестованных подписывать как якобы их показания…».


А ситуацию после суда, в местах заключения описал побывавший там А. Солженицын:


(о своём пребывании в 121-ом лагучастке 15-го ОЛПа Московского УИТЛК)


«Там — вся наша жизнь направлялась и топталась тремя ведущими придурками: Соломоном Соломоновым, главным бухгалтером; Давидом Бурштейном, «воспитателем», а потом нарядчиком; и Исааком Бершадером. (Соломонов и Бершадер перед тем так же точно вершили лагерем при Московском Автодорожном, МАДИ.)… Все трое они появились уже при моих глазах, и для всех троих снимали с должностей тотчас их предшественников, русских.


Сперва прислали Соломонова, он уверенно занял надлежащее место и расположил к себе младшего лейтенанта (думаю, что — через продукты и деньги с воли). Вскоре затем прислали и провинившегося в МАДИ Бершадера с сопроводиловкой: «использовать только на общих работах»… Лет пятидесяти, низенький, жирный, с хищным взглядом, он обошёл и осмотрел нашу жилую зону снисходительно, как генерал из Главного Управления.


Старший надзиратель спросил его: — «По специальности — кто?» — «Кладовщик». — «Такой специальности не бывает». — «А я — кладовщик»… Угнетённый ходил и кладовщик зоны Севастьянов…


Потом санчасть освободила Бершадера «по болезни» от всяких работ, и он отдыхал уже в жилой зоне. За это время, видимо, поднесли ему кое-что с воли. Не прошло недели — Севастьянов был снят, а кладовщиком назначен (при содействии Соломонова) Бершадер.


Тут выяснилось, однако, что физическая работа пересыпки крупы и перекладки ботинок, с которой Севастьянов справлялся в одиночку, Бершедеру тоже противопоказана. И ему добавили в помощь холуя, и бухгалтерия Соломонова провела того через штаты обслуги. — Но и это ещё не была полнота жизни.


Самую красивую и гордую женщину лагеря, лебедя М-ву, лейтенанта-снайпера, — он согнул и поневолил ходить к нему в каптёрку вечерами. Появился в лагере Бурштейн — и другую красавицу, А. Ш., приспособил к своей кабинке.


Это тяжело читать? Но сами они нисколько не беспокоились, как это выглядит со стороны, они как будто нарочно сгущали впечатление».


Они не сгущали впечатление — а просто вели себя ещё как титульная нация в этой стране с 1917 г…


«Среди писем по «Ивану Денисовичу» — вспоминает Солженицын, — было у меня и такое, от анонимного еврея: “Вы встречались с евреями, томившимися вместе с вами безвинно, были, очевидно, не раз свидетелями их мучений и гонений. Они терпели двойной гнёт: заключение и вражду со стороны заключённых. Расскажите об этих людях!”…


Но в лагерях, где я сидел, было иначе: евреям, насколько обобщать можно, жилось легче, чем остальным».


Стоит отметить, что в эту волну репрессий пострадали не только евреи, но и много русских. — Во-первых, они опадали под репрессии по технологиям Бермана (рассмотренной нами в гл. № 7 этой книги) и Бровермана.


Во-вторых, Сталин был стар и подозрителен, а многие советские лидеры, как мы уже отмечали, — вышли из войны с чувством собственного достоинства.


«С годами подозрительность, страхи, маниакальные представления у Сталина явно прогрессировали. Поэтому терзаемый страхами, Сталин обычно всю ночь проводил за работой… Ложился он спать, как правило, лишь с наступлением рассвета. Перед тем как лечь спать, Сталин нередко пристально всматривался через окна: нет ли на земле или на снегу следов человеческих ног, не подкрадывался ли кто к окнам. В последнее время он даже запрещал сгребать свежий снег под окнами…» — отмечал с одной стороны Д.Т.Шепетилов, а с другой стороны Л.А.Вознесенский утверждал следующее:


«… воодушевлённые Победой и верой в начало новой, лучшей жизни люди творили чудеса, возрождая, казалось бы, окончательно погубленное фашистским нашествием, режим был прочен, как никогда, но Сталин видел: это уже не те, что раньше, это другие люди… Теперь не только он, но и они — победители…»


Самостоятельность многих советских руководителей Сталин воспринимал как угрозу потери управляемости. Инициатива или решение должно было согласовываться с верхнестоящей структурой.


В этот период было репрессировано много руководителей предприятий. Только в авиационной промышленности в начале 1951 г. были уволены 34 директора и 31 главный инженер авиационных заводов.


В-третьих, как и раньше на волне репрессий пытались решить личные счёты или вопросы карьеры и конкурентов. И это было не на уровне базарных склочниц — а на самом высоком уровне советских руководителей, например, можно посмотреть как упомянутый уже нами В. Андрианов в своей докладной «подставлял» перед Сталиным Жданова и Кузнецова —


«Изданы две весьма объёмистые книги — Ленинград в отечественной войне. Одна открывается речью Жданова, другая Кузнецова, а речи тов. Сталина И.В. от 3 июля 1941 года и речи тов. Сталина И.В. 6 ноября 1941 года на торжественном собрании Московского Совета, которые предопределили исторические судьбы советского народа не помещены и места им в книжках не нашлось» (Вознесен.).


Зная самолюбие вождя и чувство собственного достоинства грузина — можно с уверенностью утверждать, что это письмецо «завело» Сталина.


В-четвертых, Сталин был уже стар и болен, и его окружение видело это, — и высокопоставленные советские чиновники «подставляли» друг друга не только чтобы занять место получше под Сталиным-солнцем, но и после его смерти. Как раз в этот период развернулась борьба двух группировок, в одну из которых входили — Жданов, Кузнецов, Вознесенский, а в другую: Берия, Каганович, Маленков, Хрущёв, Булганин.


Некоторые историки называют период после смерти Сталина (с 5 марта 1953 г.) — «смутным временем». По-моему период «смутного времени» начался раньше — со второй половины 1948 г., ибо в этот период начинаются репрессии евреев, а после естественной смерти Жданова (31 августа 1948 г.) начались репрессии и высокопоставленных чиновников русской национальности. Смерть Жданова нарушила некий баланс сил в окружении Сталина, и группировка, получившая преимущество стала физически устранять конкурентов.


«Дело в том, что линия Сталина на укрепление режима его личной власти совпала с сугубо личными интересами Берии и Маленкова» — отмечает Л.А.Вознесенский.


В.Логинов в своей книге — «Тени Сталина» приводит воспоминания Г. А. Эгнаташвили, который присутствовал при следующем высказывании Сталина — «Берия пристегнул его (Н.А.Вознесенского) к “ленинградскому делу”, чтобы убрать с дороги, а основная причина состояла в том, что Сталин хотел сделать его своим преемником…» (Л. А. Вознесенский).


В результате этого противоборства, «подстав» — 1 октября 1950 года расстреляли шесть видных партийных и государственных деятелей — Н.А.Вознесенского, А.А.Кузнецова, М.И.Радионова, П.С.Попкова, Я. Ф. Капустина, П. Г. Лазутина, — все кроме Радионова возглавляли Ленинградскую область и Ленинград.


А. Солженицын утверждает, что этот разгром и значение его остались в истории как бы незамеченными, хотя по «Ленинградскому делу» в начале 1950 г. — было расстреляно около 2 тысяч партийных работников. За что? Такое впечатление, что Сталин, как вождь, стоящий над всеми бюрократическими и национальными группировками исповедовал какой-то свой принцип справедливости и равенства — устроил чистку евреев, а затем «чтобы было справедливо» нашёл повод и устроил чистку высокопоставленных чиновников русской национальности, только для того чтобы остальные не заносились и знали своё место.


Глава 2.


СССР после смерти Сталина. Осознание русскими философами «еврейского вопроса».


Сталин умер 5 марта 1953 г. Всегда в таких случаях — подводится черта и даётся оценка личности. С уверенностью можно утверждать, что Сталина нельзя оценивать просто или однобоко — его оценка может быть только сложной. —


— Являлся членом еврейской террористической организации и вместе с ней участвовал во всех попытках захвата власти в России.


— После захвата власти участвовал в уничтожении русского, украинского и других народов России, участвовал в уничтожении христианских священников и миллионов русских казаков.


— После смерти главного красного фашиста в тяжёлой аппаратной борьбе в середине 20-х годов одержал победу.


— Поняв неизбежность войны, смог успеть построить в краткие сроки мощное государство.


— Однако, его методы коллективизации и борьбы с врагами были фашистские.


— Под его руководством страна выиграла тяжелейшую войну и расширила сферы своего влияния, став второй мировой державой на планете.


— Запутался в международных отношениях с евреями — вначале был инициатором в ООН создания еврейского государства, затем устроил в СССР евреям репрессии, а «заодно» и представителям других наций.


— Был умным, мудрым, хитрым, коварным, жестоким, деспотичным; студентом духовной семинарии, террористом, захватчиком, фашистом, грузин-марксист правящий Россией и с ошибками марксизма не мог расстаться до конца своей жизни — «Но государство будет существовать не на веки вечные. С расширением сферы действия социализма в большинстве стран мира государство будет отмирать…» — учил мудрый вождь-Сталин 28 сентября 1952 г. некую усомнившуюся гражданку Санину и гражданина Венжера (в работе «Ответ тов. Саниной А. В. и Венжеру В. Г.»).


По поводу смерти Сталина есть не мало вопросов, на которые мы, вероятно, так и не получим ответов. Например, почему потерявшему сознание Сталину много часов не оказывалась медицинская помощь. Сталин уже был старый и больной человек, и его скорая смерть была неизбежна. Но такое впечатление, что кто-то решил этот процесс поставить под свой контроль, чтобы осуществить последующие запланированные действия. Поскольку спецслужбы возглавлял Л.П.Берия, то, вероятнее всего, он контролировал ситуацию.


М.В.Ходяков в своём исследовании отмечает что В.М.Молотов утверждал, что на трибуне Мавзолея 1 мая 1953 г. Л. П. Берия сказал ему: «Я его убрал. Я вас спас».


Если Берия убирал, то с помощью кого? «Профессор Я. Я. Этингер туманно пишет на основании частично рассекреченных в США архивных материалов: «Вопрос о “деле врачей” обсуждали в Госдепартаменте США, ЦРУ, в Министерстве обороны… В американском внешнеполитическом ведомстве работа не прекращалась ни днём ни ночью…


Была создана специальная координационная группа из представителей этих ведомств и составлен список людей и организаций как в США, так и за рубежом, которые могли быть заинтересованы в развитии событий» — отметил в своём исследовании М.Назаров.


Берия сразу проявил инициативу и устроил «оттепель» и расправу над своими подчинёнными за репрессии. Многие руководители спецслужб попали в опалу, — Берия искал крайних, отводя от себя удар. Были арестованы и расстреляны глава ГБ Рюмин и глава МГБ Абакумов, и многие их помощники. Вместе с тем был объявлен ряд амнистий. Были освобождены и вернулись на свои должности евреи.


Как утверждает Л.Л.Мининберг — «Лаврентий Берия был терпим к евреям. По крайней мере, в назначении их на государственные посты»(С).


Д.Штурман в английском сборнике 60-х годов о сталинских 50-х писал: «Несмотря на весь явно выраженный антисемитизм сталинского периода… многие (евреи) молились, чтобы Сталин остался жив, так как по опыту знали, что любой период ослабления власти означает резню евреев. Мы хорошо чувствовали хулиганские настроения «братских народов» по отношению к нам»(С).


Сталин умер — и всё было для евреев хорошо — никаких эксцессов, никаких еврейских погромов в СССР после смерти Сталина не было.


Большой поклонник евреев КостырченкоГ.В. в своей книге «Тайная политика Сталина» утверждает, что после смерти Сталина — «Была свёрнута пропаганда русского патриотизма, угрожавшая ключевому в системе власти в СССР лозунгу о дружбе советских народов, а значит и монолитности империи, кадровые компании “за чистоту русского искусства” больше не проводились».


Для евреев остался единственный вопрос — как будет к ним относиться следующий руководитель СССР?


А вопрос — кто будет Главным после смерти Сталина? — волновал в СССР всех, особенно в верхушке управления, которую составляли Г.М.Маленков (глава правительства), Л.П.Берия (глава спецслужб), В.М.Молотов (глава министерства иностранных дел), Н.С.Хрущёв (глава Секретариата ЦК). Меньше всего подозревали наличие властных амбиций у Хрущёва (который повторил в чём-то историю Сталина 1922 г.). А больше всего и не без основания подозревали в желании захватить власть Берию.


«Берия же, по словам Хрущёва, после смерти вождя «переродился», «помолодел», «просиял», «повеселел»… — отмечает М.В.Ходяков, — Любое начинание Берии (от запрета каких-либо мер принуждения, в том числе физических, к подследственным и ликвидация в тюрьмах помещений и орудий для пыток до демагогических заявлений о гарантировании каждому гражданину СССР дарованных ему Конституцией прав личности) не без основания трактовалась сталинским окружением как попытка к захвату единоличной власти. В результате 26 июня 1953 г. в ходе заседания Президиума ЦК Берия был арестован». Затем Берию расстреляли.


А после расстрела Берии в атаку пошёл Хрущёв, обвинив главу правительства Маленкова в порочащих связях (в сговоре) с Берией. Хрущёв также оказался самым активным критиком недавнего «неправильного прошлого» с его многочисленными репрессиями, и при этом обвинил спецслужбы в их преувеличенной роли.


У всех создалось впечатление, что именно Н. С. Хрущёв является именно той харизматической личностью, которая знает — что дальше делать и куда вести дальше общество и страну. Этот вакуум неопределённости после смерти Сталина все хотели побыстрее заполнить. Ибо вдруг обнаружили, почувствовали сильную неуверенность, большую пустоту. Когда «рулил» Сталин, то руководство страной казалось предельно простым, лёгким и приятным для своего самолюбия делом. Но когда Сталин умер, и лидеры СССР реально столкнулись с делом руководства и принятием важных решений, то ощущения появились совсем другие.


Такая закономерность обнаруживается и в стране, и в холдинге, и в фирме и в семье — когда на себя берёт почти все решения и ответственность один сильный человек который уверенно «рулит», то он вызывает недовольство наиболее активных членов и нарекания в монополизации власти; его называют диктатор, тиран, деспот. Но когда этот человек отходит от руля, то возникает болезненная пустота, а у крикунов в» рулении» возникают существенные проблемы, начинаются ляпсусы, и развалы.


Апогеем активности Хрущёва было его знаменитое выступление с критикой самого Сталина в докладе «О культе личности и его последствиях» прочитанном 25 февраля 1956 г. на 20-ом съезде КПСС.


В то время, после большого периода правления Сталина с его авторитетом и даже культом — пинать Сталина — это для партийных деятелей был экстрим на грани, «очень круто», полно адреналина. Поэтому неудивительно — что больше всех пинавший, «самый смелый» стал лидером.


Но кроме приятных острых ощущений в этом пинании был ещё и более широкий смысл.


Хрущёв нападками на «мёртвого льва» старательно отмывал КПСС, советскую власть, весь советский марксизм, многих высоких должностных лиц партии и государства от многочисленных преступлений. В высших эшелонах власти это всех очень обрадовало — теперь во всём был виноват мёртвый Сталин… а все оставались «беленькими» и борцами за справедливость…


В последующей борьбе за власть в 1957 г. Н.С.Хрущёв смог устранить от власти Маленкова, Кагановича, Молотова и министра обороны маршала Жукова, и стал новым вождём СССР.


В этих условиях «оттепели», которая реально началась после смерти Сталина, когда были реабилитированы и освобождены многие представители еврейского сообщества в СССР — был осторожно инициирован вопрос еврейской автономии в Крыму.


«Это было во время беседы Хрущёва с канадской коммунистической делегацией в августе 1956 года, — отмечает А. Дикий, — представляющей большой интерес для выяснения общих взглядов Хрущёва в еврейском вопросе… — сделал неожиданное заявление, которое, ввиду его значения, я привожу текстуально, как оно изложено участником канадской делегации Солсбергом:


«Он, Хрущёв, был согласен со Сталиным, что Крым, который к концу войны против Гитлера оставался без населения, не должен стать центром еврейской колонизации, так как в случае войны он превратился бы в плацдарм против Советского Союза».


И здесь стоит отметить, что покинувшие в 1922 г. русские философы: С. Булгаков, Н. Бердяев и Л.Карсавин после долгих раздумий о причине своего изгнания со своей Родины — России и осмысления роли евреев в истории России, написали в период Второй мировой войны несколько произведений на эту тему.


Все трое прошли в этом вопросе одинаковую эволюцию во взглядах и все трое допустили одинаковые ошибки-иллюзии, ибо в каждом из них с одной стороны — логически рассуждал философ, анализируя события действительности, а с другой стороны — каждый был верующим, православным, и как христианин понимал, что без еврейского Ветхого Завета Христианской Библии не существует, а в Новом Завете — новый Бог, его родители, родственники и сотоварищи — все евреи…


Из этой коллизии было трудно выйти: как русские патриоты они понимали трагическую роль евреев в истории России, а как верующие, христиане — им трудно было критиковать евреев. И каждый предлагал свой выход-оправдание из создавшейся ситуации.


«Духовное лицо еврейства в русском большевизме отнюдь не являет собой лика Израиля, ни ветхо — , ни новозаветного… Это есть в самом Израиле состояние ужасающего духовного кризиса, сопровождаемого к тому же озверением» — утверждал С.Булгаков, пытаясь объяснить, что древние евреи были хорошие, а в озверении современных виноват духовный кризис.


«Христианство без иудо-христианства себя до конца не осуществляет, остаётся неполным» — объяснял с одной стороны С. Булгаков (1942 г., очерк «Христианство без Израиля») и — «При всём противлении влиянию отпавшего от веры еврейства, для христиан остаётся законом непреложное религиозное признание и почитание во Израиле его даров и избрания… Последнее же требует от христиан обуздания и борьбы со страстями антисемитизма…», ибо —


«С одной стороны он (Израиль) является гонимым именно со стороны христианских народов, причём это гонение время от времени принимает жестокие и бурные формы — преследования и ненависть до истребления, таковы еврейские погромы данные до сего дня, а с другой стороны, он сам остаётся явным или тайным гонителем Христа и христианства, до прямого и любого преследования его, как в России» (Очерк — «Судьбы мира, грядущее, еврейский вопрос»).


«Поскольку Христос явился в нём (в иудейском народе), — он был народом Божиим, но после отвержения Христа он перестал быть народом Божьим» — выстраивал свою логику Н. Бердяев («Смысл истории»). «Единственный серьёзный расизм, существовавший в истории, есть расизм еврейский. — продолжал рассуждать Н. Бердяев — Соединение религии с кровью и национальностью, вера в избранность народа, охранение чистоты расы, — всё это древнееврейского происхождения, внесено евреями. Не знаю, замечают ли германские расисты, что они подражают евреям»,


«И отношение к еврейству является внутренним испытанием для христианского духа, потому что как податливость и слабость христиан, отдающая их во власть еврейского духа, так и расовый антисемитизм одинаково не выдерживают этого испытания. Антисемитизм не понимает всей религиозной серьёзности еврейского вопроса…».


От современных еврейских идеологов Н. Бердяеву досталось — о еврейском расизме они не стали рассуждать, «пропустили мимо ушей», а за то, что Н. Бердяев лишил евреев главного преимущества и превосходства (по мнению евреев) — их исключительной избранности — они ему не простили, Г.Монди: «антисемизм есть явление нехристианское, есть явление внутренне чуждое христианству»,


«Кто же по Бердяеву несёт мировоззренческую ответственность в современном мире за антисемитизм как таковой? Ответ потрясающий по своему бесстыдству — в антисемитизме виноваты прежде всего сами евреи… Трудно представить, чтобы великий русский философ столь откровенно опускался до дикого национализма…».


Г.Монди «забыла», что выдающийся русский философ «дикий нацист» Н. Бердяев был изгнан со своей Родины евреями захватившими в ней власть. По мнению Г.Монди — позиция Н. Бердяева — это уже продолжение традиционной линии русской философии, поэтому досталось и В. Соловьёву, который предполагал-мечтал, как некогда немецкие философы XIX века, что единственный выход из проблемы конфликтности евреев — это переход их в христианство. Г. Монди:


«И самое ужасное то, что подход Бердяева к решению еврейского вопроса не является в рамках русской философии чем-то исключительным, скорее — нормой. Во многом бердяевский подход предвосхитил ПАТРИАРХ Вл. Соловьёв…


Принято вспоминать о смелых выступлениях Вл. Соловьёва против еврейских погромов, но при этом, как правило, не берётся в расчёт, что он осуждал методы, но не цель.


Осуждая погромы, Вл. Соловьёв одновременно развернул идею о растворении народа Израиля в христианстве… апостол Павел говорил, что весь Израиль спасется.


И вот Владимир Соловьёв в конце 19 — начале 20 гг. придумывает такое спасение, которое неминуемо должно привести к исчезновению Израиля. Спасение тут, действительно, есть, но только для христианства… Такова та почва, на которой был взращён бердяевский МИРНЫЙ ФАШИЗМ… Бердяев сформулировал давно зревшую в недрах русской мысли программу МИРНОГО ФАШИЗМА…


Все построение, которое наметил Вл. Соловьёв, а затем развернул Бердяев, не осуществлено и неосуществимо. Сам народ Израиля, и это естественно, не пойдёт на то добровольное духовное самоуничтожение, на то растворение его во враждебной стихии, которое придумал Вл. Соловьёв о его последователи. МИРНЫЙ ФАШИЗМ невозможен. Необходимо или насильственное истребление неугодного народа, а оно все-таки для христианина неприемлемо, или же остаётся одно — жить вместе с неисчезаемым народом Израиля.


Так думал Василий Розанов, когда фашизма не было и в помине, но когда его будущий идеолог Альфред Розенберг уже вполне дышал воздухом Российской империи».


Как видим — по мнению еврейского идеолога — русские философы не только сами фашисты, но и «отцы» немецкого фашизма…


А теперь послушаем логику ещё одного «запутавшегося» русского мыслителя — Л.П.Карсавина (1882–1952 гг., произведение — «Россия и евреи»)—


«Он — исконный и вечный враг Православия. Но нам сказано: «любите врагов наших», и у нас нет и не должно быть другого средства борьбы с ним, кроме любви. А любовь не внутреннее чувство, не бездеятельное прекраснодушие, а вовне проявляющаяся действенная сила.


Признак истинной любви в том, что она активна и плодоносна, в том, что она бескорыстно стремится к благу любимого. В чём же благо еврейского народа, как не в обращении его ко Христу? Православие стремится к тому, чтобы еврейский народ обратился в Православие, но свободно и себя сохраняя. Идеалом Православия должен быть, по моему разумению, еврейский народ, как православная еврейская церковь…» — за эти взгляды В. Соловьёва обозвали фашистом, следовательно, и Карсавин — фашист. При этом точно — утопист, и эта утопия демонстрируется совсем недавно — в середине 20-го века.


«Они (евреи) ассимилируются, хотя и не до конца, т. е. не сливаясь и не становясь её органическими клетками»-продолжает дальше рассматривать еврейский вопрос Карсавин уже по-другому,—


«ассимилирующийся и отрывающийся от своего народа еврей неизбежно становится абстрактным космополитом. Он не находит себе места ни в одном народе, и остаётся в пространстве между нациями, интернационалист… В политике он склоняется к идее отвлечённого равенства и отвлечённой свободы, т. е делается демократом, к тому же по отсутствию связей с конкретною и потому всегда национальною действительностью и по свойству своего ума, радикальным демократом.


В сфере проблем политико-социальных он превращается в социалиста, к тому же в наиболее бесстрашного по своей последовательности и наиболее систематического, т. е. в» научного» социалиста и в коммуниста. Только этим путём может он сохранять остатки своего национального еврейского универсума…


Интернационализм и абстрактность существования противоречат духу всякой живой органической культуры. Они возможны, как страшные призраки, только на почве её разложения. Они должны наталкиваться на сопротивление со стороны здоровых её элементов, тем более решительнее, чем здоровее культура…


Вот эта-то вечная взаимная борьба, иногда глухая, иногда явная, между здоровыми элементами культуры и ассимилирующимся еврейством и объясняет, почему такие евреи чувствую себя всегда обиженными, угнетёнными… Тут и революционером сделаешься.


А еврей ассимилирующийся и без того по самой природе своей — революционер (т. е. ассимилирующийся еврей — дважды революционер). Ибо он — враг органической национальной культуры, которая ему мешает и его теснит, и естественный союзник разлагающих её «революционных» процессов. Ибо он ещё сохранил в себе пламенный, устремлённый к последнему и абсолютному, ни перед чем не останавливающийся религиозный порыв еврейского народа…» — Т. е. религиозный порыв доминировать, властвовать над всеми народами.


Карсавин прекрасно понимает, что независимо от степени ассимилированности еврея в ту или иную культуру, в то или иное общество — он остаётся евреем, всегда поддерживает связь со своей культурой и своими сородичами — «Ни “черта оседлости”, ни особое, хотя бы и самое детальное законодательство о евреях, ни самый неограниченный административный произвол здесь не помогут. Всё это окажется сетью, через которую пройдут самые большие рыбы и в которой погибнут самые маленькие. С другой стороны, все это привьёт самой государственности яд бесправия и произвола и в конце концов доведёт до её гибели, ибо государство может длительно существовать только как государство справедливости и правды…»,


«Поэтому денационализирующееся и ассимилирующееся еврейство — наш вечный враг, с которым мы должны бороться так же, как оно борется с нашими национально-культурными ценностями. Это — борьба неустрашимая и необходимая…» — утверждает Карсавин.


Итак, в итоге можно поставить вопрос — где же выход? Как мы уже видели по рассуждениям Соловьёва и Карсавина один способов решения извечного противоборства евреев с христианскими народами — это перейти евреям в христианство, ведь есть общая основа. Если такой же логики будут придерживаться мусульмане, то евреям необходимо перейти в их религию, ибо Ветхий завет и там играет немаловажную роль.


Л. Карсавин надеется и на другие варианты решения —


«Побеждает сильнейший; и первое условие победы — самоусиление и саморазвитие… Конечно, здоровая государственность предполагает активную борьбу с культурно-вредными течениями. Такая борьба вестись должна, и она будет вестись», «надо противопоставить не только религиозно-нравственную и правовую идею, но и трезвый национальный интерес»,


«Проблема сионизма стала бы и русской проблемой лишь в том случае, если бы в Палестине создался живой и органический центр всего рассеянного по миру еврейства. Тогда бы нам нужна была свободная, а не находящаяся под чьим-либо протекторатом Палестина».


На это надеется и С. Булгаков:


«Если бы он (еврейский вопрос) был разрешим на почве образования территориальной еврейской державы, которая бы втянула в своё население если не всё, то во всяком случае значительное большинство еврейства, вопрос был бы действительно поставлен к мыслимому решению».


Итак, буквально через несколько лет после этих слов еврейское государство благодаря СССР создано… — и что? — Проблем больше нет?


«Развиваемая нами точка зрения встретит, конечно, упрёки в утопизме. Но мы уже давно привыкли к нападкам и непониманию со стороны наивных и даже научно отсталых идеологов единой общечеловеческой культуры и секуляризации» — эдак заносило Карсавина, хотя он имел в виду космополитов. Мы с ним спорить не будем, а понаблюдаем дальше за историей, которая неизбежно сама своими событиями и фактами даст ответ…


Итак, — как развивалось молодое еврейское государство, как складывались у него отношения с СССР и каковы были отношения евреев в СССР к власти и окружающему обществу?


В СССР продолжалась оттепель для всех, хотя позиция Н. С. Хрущёва по отношению к евреям нам уже известна и её можно назвать — сдержанной, осторожной. Хрущёв был против идеи еврейского Крыма, даже был против возвращения евреев на его родную Украину, хотя они массово вернулись; и с негласного решения на верхушке власти СССР на евреев действовала графа национальности в анкете (пункт № 5) — то есть старались в кадровой политике не назначать евреев на важные, ключевые должности, основной причиной этому было: «холодная война» с США и желание евреев в этих условиях покинуть СССР. Этому же способствовал и ход международных событий.


В марте 1954 Советский Союз наложил вето на попытку Совета Безопасности ООН открыть Суэцкий канал для израильских судов.


«А тут накатили и события: Суэцкая война, нападение Израиля-Англии-Франции на Египет («Израиль идёт к самоубийству», грозно писала советская печать)…» — отмечал Солженицын.


В 1956 г. произошли два восстания в странах образовавшегося после войны социалистического лагеря, о которых, в отличие от событий 1968 г. в Чехословакии, «почему-то» стыдливо умалчивали и умалчивают демократы и либералы.


Одно восстание произошло в Венгрии. В этой стране традиционно была большая еврейская диаспора, которая жила лучше всех, в которой была традиционно сильная марксистская террористическая группировка, которая пыталась совершить в 1919 г. захват власти в Венгрии и соседних странах. И её представители, как мы уже наблюдали, начиная от отца Джо Сороса и кончая евреем Бела Куном, самоотверженно помогали своим собратьям в России удержать власть и властвовать.


И как только после Второй мировой войны Венгрия стала социалистической, то евреи заняли многие важные государственные посты и в первую очередь бросились в свои любимые всесильные спецорганы — «венгерское восстание, имевшее ещё и тот, почти замолчанный в истории, оттенок, что оно приняло антиеврейский характер — быть может, из-за обилия евреев в венгерском КГБ. (Не в этом ли одна из причин, пусть не главная, почему Запад уж совсем никак и ничем не поддержал восстание?..)» — фиксировал Солженицын.


На самом деле во время этого восстания было убито много «старых коммунистов» — палачей венгерского народа и в результате к власти в Венгрии пришёл Имре Надь вместо М. Ракоши («венгерского Сталина»). Но руководство СССР решило прийти на помощь своим «старым друзьям» и ввело войска. В результате советскими войсками было уничтожено 2,5 тыс. восставших венгров, в основном это были студенты, расстреляли и нового главу венгерского правительства Имре Надя.


Ещё более антиеврейский характер приняло в этом же году восстание в Польше, в городе Познань — «познаньское восстание», — «вскоре после войны, производили возврат бывших польских граждан (в том числе и репрессированных) в Польшу — то и многие не-польские евреи «поспешили воспользоваться этой возможностью»(С. Шварц)» — отмечает Солженицын цитируя Шварца.


Я был в Познани несколько раз и разговаривал со свидетелями тех событий — евреи возвращались не просто сразу на руководящие посты местного КГБ, а прибывали уже в форме советского НКВД и КГБ. За десять лет они так достали поляков своими репрессиями и нагнетанием животного страха, что те не выдержали и в абсолютно безнадёжной ситуации подняли восстание — слабовооружённые горожане штурмом захватили местную тюрьму, переполненную политическими заключёнными — родственниками, соседями, — их освободили, и захватили имеющееся там оружие. В Познани два дня горожане боролись против регулярных войск и местных отрядов КГБ и милиции. Восстание было жестоко подавлено, было убито 79 человек и около 900 получили ранения.


И как это иногда бывает — совершенно безнадёжное восстание дало неплохие результаты. На «разборки» в Польшу приехал сам Н.С.Хрущёв. В результате: сменилось руководство Польши. Первым секретарём коммунистической партии Польши стал В.Гомулка, который повёл достаточно самостоятельный курс на демократизацию жизни в Польше. После того как Хрущёв после тяжёлых переговоров покинул Польшу — за ним уехали из Польши в СССР многочисленные советские советники и маршал Рокоссовский, который, как советский поляк был в Польше гарантом коммунистической власти. А из коммунистической партии Польши был выгнан главный инквизитор Польши «товарищ» Берман со своими помощниками.


При этом были проведены чистки местной коммунистической партии и руководства местных карательных органов. Были освобождены из тюрем политические заключённые и представители верховного католического духовенства. После всего этого внутренний климат в Польше стал на зависть гражданам СССР намного демократичнее и либеральнее, а глава страны — В. Гомулка в глазах польской общественности стал почти героем. При этом евреи «почему-то» стали массово покидать Польшу…


Далее есть смысл заглянуть в Израиль этого периода, ибо оказалось, что положение Израиля сильно сказывается на процессах происходящих в советском обществе, в СССР.




Глава 3.


Проблемы еврейского государства. Тактика приспособления


и успеха в СССР.


Сталин умер, репрессии прекратились, но евреи перестали быть титульной нацией и подвергались негласной дискриминации в кадровой политике; других странах соц. лагеря, как мы видели, у них тоже были неприятности — в этих условиях, казалось бы, им необходимо ехать в свою давнюю реализованную мечту — Израиль…


Но не тут-то было — руководство Израиля в 50-х годах уже не только не призывало евреев всех стран ехать в Израиль, но и не принимало желающих и уже уговаривало не спешить с переездом. Заглянем в Израиль и посмотрим — что там происходило.


А там уже противостояние арабов и евреев стало непрекращающимся — перманентным. Евреи по-прежнему всеми методами и средствами при поддержке США выгоняли арабов с территории страны, а арабы отвечали террористическими актами. Вот один из примеров тех времён — в ответ на смерть еврейской женщины и её двоих детей, — отряд еврейских карателей под руководством недавнего главы правительства Израиль (тогда офицера) Ариеля Шарона ночью 14 октября 1953 г. в иорданской деревне Киббия взорвали 50 домов, вместе с жильцами — погибло 69 человек, в основном женщины и дети.


То есть — ситуация внутри страны была конфликтная, что явно не способствовало ускоренному развитию страны. Во-вторых, стоит обратить внимание на территориальный фактор — территория государства Израиль очень маленькая — около 20 тыс. кв. километров, — и отсюда происходят многие объективные ограничения. Израиль периодически пробовал небезуспешно расширять свою территорию за счёт соседних государств, например, уже через два года после создания государства, чувствуя за своей спиной мощь США, и несмотря на подписанное соглашение о перемирии между Израилем и Египтом 24 февраля 1949 г., — 10 марта израильская армия оккупировала египетский район Бир Катар, где был создан порт Эйлат. А 23 января 1950 года Израиль объявил Иерусалим своей столицей — то есть было понятно, что с такими планами дальнейшие агрессивные войны со стороны Израиля были неизбежны.


Стоит отметить, что с образованием государства Израиль полностью реализовалась сионистская идея — у евреев появилось своё государство, на своём родном кусочке земли, и теперь каждый еврей мог при желании приехать на родную землю, в родное государство. И по всей логике эта идея, и её носители — еврейские патриоты, сионисты — должны уйти в историю, должны остаться в истории и в благодарной памяти еврейских потомков. Но прошло пол столетия, а у нас на слуху разговоры о развитии, процветании и даже о реализации сионисткой идеи… Почему эта идея ещё живёт, несмотря на своё завершение, почему так живуча и актуальна сегодня?


Может кто-то сегодня в XXI веке препятствует отъезду-приезду евреям в Израиль, и у них есть персональные преграды в личной реализации сионисткой идеи? А может сама сионистская идея изменилась — изменилась её первоначальная трактовка данная основоположниками: Герцлем и Вейцманом? — Или все-таки под сионисткой идеей сами евреи понимают не создание еврейского государства — а старую религиозную догму о превосходстве евреев над всеми народами на нашей планете и достижение власти над ними?


Детальнее в этих вопросах мы разберёмся в последующих главах книги, а пока зафиксируем факт — создание еврейского государства не сняло проблему — «еврейского вопроса» в различных государствах. Надежды Булгакова, Карсавина и многих и многих других мыслителей из разных стран — что создание еврейского государства решит многие проблемы «еврейского вопроса» — оказались утопией, заблуждением. Наоборот, — многие проблемы даже обострились.


Уже в 1951 году в Израиле возникли существенные проблемы с перенаселением, дисбаланс между экономической мощью государства и количеством граждан, которым можно было обеспечить достойный уровень жизни. А проживало к этому моменту в еврейском государстве всего около 1,5 миллиона жителей.


В 1951 году руководством Израиля были введены серьёзные ограничения евреям желающим приехать в Израиль на постоянное жительство. Был введён принцип выборочной эмиграции, когда разрешали приезжать и поселяться только особо талантливым, ценным для государства евреям, способствующим развитию, расцвету страны.


В этот период Израиль ощущал серьёзные финансовые проблемы, своя эффективная экономика не была ещё создана, США не могли финансировать в необходимом объёме за счёт своих налогоплательщиков, и пожертвований богатых евреев различных стран не хватало. В условиях этих трудностей евреями было принято оригинальное решение — они обнаружили, что немцы буквально за несколько лет смогли восстановить полностью разрушенное войной государство и экономику, которая заработала очень эффективно. А. З. Романенко в своём исследовании отмечает:


«В ходе начавшихся 21 марта 1952 года переговоров делегаций Израиля и ФРГ на Западную Германию было снова оказано ожесточённое давление. Например, сионистская газета «Лондон джуиш обсервер» угрожала: “Финансовое могущество всего еврейства будет мобилизовано против немцев, если их предложения о компенсациях будут неудовлетворительными”».


Пока немцы думали над предложением «от которого невозможно отказаться» в Израиле экономическая ситуация ухудшилась на столько, что пришлось вводить нормирование продовольствия.


«Например, советник миссии СССР в Израиле М. Мухин… жалуется (генеральному директору МИД Израиля Эйтану): «Существующих в Израиле продовольственных карточек нам не выдавалось. Сегодня, например, был допущен факт, выходящий за пределы бестактности. Посланнику, якобы на основании… распоряжения главного инспектора, было отказано во второй чашке кофе)» — писал в своём исследовании В. Вихнович.


Если уж дипломаты в Израиле жили в такой нужде, то — что уж говорить про рядовых израильских граждан. После обеспеченной жизни в европейский странах и в США евреи трудно переносили неудобства периода становления государства. В Израиле начались уличные демонстрации недовольных евреев — «В 50-е годы израильтяне выходили на демонстрации из-за бесконечных перебоев в подаче электроэнергии и сокращения месячной нормы яиц» — говорится в газете «Еврейские новости» № 26 (098) июль 2004 г. (Статья «Последние деньки в раю»).


Создалась парадоксальная ситуация — с одной стороны, — «холодная война» между США и СССР продолжалась, и в ней по-прежнему разыгрывалась карта США против СССР о притеснениях евреев — о запрете выезда евреев из СССР в Израиль. Хотя сама тема выезда евреев из СССР для Израиля потеряла свой смысл и актуальность, и даже наоборот — приезд евреев из СССР создавал, как мы уже убедились, ненужные проблемы. В самом государстве Израиль существовало много проблем, и часть из них Израиль пробовал решить военным путём — в 1955 г. израильские войска оккупировали демилитаризованную зону Эль-Ауджа.


А в ночь с 29 на 30 октября 1956 г. израильские войска в количестве 150 тысяч и при поддержке 74 тысячной армии Франции и Англии напали на Египет, и путём захвата сектора Газы и Синая пытались вынудить Египет открыть для израильских судов Суэцкий канал. После этого нависла реальная угроза ответной войны со стороны арабских государств.


В этой ситуации молодое еврейское государство не могло массово принимать евреев, — а маховик «холодной войны» по прежнему работал, и миллионы еврейских патриотов, националистов в СССР желали переезда в Израиль.


Для руководства государства Израиль это была серьёзная проблема — необходимо было как-то евреям в СССР объяснить ситуацию и переориентировать их по новому — объяснить, что можно хорошо и успешно жить в самом СССР, в котором продолжалась оттепель. Как отмечает Солженицын — в СССР с 1957 года разрешили проводить еврейские концерты и чтения. Хотя как вспоминает Э.Финкельштейн (статья «Евреи в СССР: Путь в Двадцать первый век», 1989 г. (С)) — «Выступления еврейских актёров в те годы происходили, за редким исключением, в полупустых залах. Книги еврейских писателей не раскупались».


В СССР не было репрессий против евреев, СССР перестал быть агрессивным по отношению к своим гражданам. Единственной неприятностью для евреев было то, что в условия специфики политического устройства СССР — при отсутствие частного бизнеса, и при наличии огромного управленческого аппарата — жизненный успех зависел полностью от карьеры на государственной службе.


Гражданин — занимавший в СССР определённую должность имел не только свои реализованные амбиции, польщённое самолюбие и удовольствие от определённой власти, но и значительные материальные преимущества, материальный достаток. Но «проклятый» пятый пункт мешал евреям успешному карьерному росту и карьерной взаимопомощи, а с 1917 г. они привыкли быть «на верхах»… — необходимо было решить проблему успеха и благосостояния, — несмотря на «пятый пункт».


В этих условиях и пришли на помощь еврейские мудрецы со своей прагматичной мудростью, старой, хорошо известной ещё до учебного пособия Николо Макиавелли. Но сейчас эту мудрость решили напомнить, и изложили в модернизированном виде ко времени и к конкретной стране.


Если бы, например, речь шла об организации успешной жизни в США или Франции, то есть в стране с рыночной экономикой и частным бизнесом, то еврейский мудрец писал бы в своём национальном ключе единства о принципах маркетинга, менеджмента, финансирования и т. д. — но здесь речь идёт о СССР…


Так с 1958 г. евреи в СССР смогли прочитать тайно распространяемое произведение под названием «Катехизис “русского” еврея» или «Катехизис еврея в СССР», в котором излагались мудрые советы, прагматичная мудрость (технология) достижения социального (карьерного) успеха. Ниже я представлю сокращённый вариант этого произведения, которое вначале указывает цели, а затем средства и методы их достижения, — рекомендую читать не эмоционально, а — аналитически, вдумчиво… (в скобках будут мои реплики и пояснения).


«ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга. Наша сила — в единстве, в нём залог наших успехов, наше спасение и процветание…


Единство — это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чём смысл, вот к чему нужно стремиться. Всё остальное — производное, оно придёт само собой.


Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма — это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий… Шире привлекайте людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.


Формируйте свои национальные кадры. Кадры — это святая святых. Кадры решают всё. Кадры сегодня — это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших кадров.


Готовьте еврейскую молодёжь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение не евреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать ещё более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие посты наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность.


Пусть пока это не так, они дозреют на должности. Кто у власти, тот и прав… В преемственности поколений наша сила, стабильность и бессмертие.


Мир жесток, в нём нет места филантропии. Каждый народ — кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось…


Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности — всё это наш национальный доход.


Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаём коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему (Да, это так — и мнотысячелетняя история свидетельствует бесспорно об этом).


Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо. А мы поможем им в этом. (Итак — это были цели, далее перед методами идёт моральная основа, моральные принципы, которые позволят применять определённые методы).


Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и сделать глубокие обобщения. Они подобны свиньям, которые живут уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо.


Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай — только случай, как бы часто он не встречался (Это не всегда так — данная книга и является «обобщающей» мудростью).


Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: «Лучше меньше, да лучше». Мы говорим: «Лучше больше, да лучше». Они говорят: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Мы говорим: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным».


Они говорят: «Отдавать также приятно, как и получать», мы говорим: «Отдавать, может быть, приятно, но получать ещё и полезно». Они говорят: «Сделай по закону — это твой долг». Мы говорим: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю»(основной принцип коррупции).


Они говорят: «Победить или умереть». Наш девиз: «Победа ради жизни, но жизнь ради победы». К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать — всё придёт к тому, кто умеет ждать. (Далее идёт сравнительный конкурентный анализ).


Всё, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Всё, что они умеют — это их предел. Всё, что имеем мы — это наше средство к достижению большего. Всё, что они имеют сегодня — это наше в их временном пользовании. Взять у них то, что нам завещано Богом — это наша задача (старое религиозное обоснование евреев).


Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы они пытаются решать разом. Они жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. Мы исповедуем тактику малых побед, хотя и не против больших. Малая победа — тоже победа! (Здесь еврейский гений прав — ведь речь не идёт о военных победах, а о победах в мирной жизни в условиях бюрократии и аппаратной конкуренции).


Русские не умеют ни руководить, ни подчиняться. Они генетически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы.


(Далее идут методы основанные на качествах обнаруженные вышеизложенным анализом).


Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев — они с удовольствием разорвут.


Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте «несчастных», против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрым и объективным. Немного выдержки, и вы займёте место того, которого только что растерзали. Когда двое русских дерутся — выигрывает еврей…


Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда арбитром.


Русские не умеют жить и не умеют ставить перед собой задачи. Мы ставим перед ними эфемерные задачи. А они пытаются их решать…


(Если бы эти слова были сказаны сто лет назад — к этому отнеслись бы весьма легкомысленно, но —!!! — недавняя «попытка» построение иллюзорного Коммунизма в СССР и было той «эфемерной задачей», «эфемерной целью» — когда одни голодные и оборванные с радостью шли на трудовые подвиги, умирая от болезней, а «другие» получали ежедневно бесплатную пайку в виде пол кило сливочного масла и чёрной икры и ловили «кайф» от власти над миллионами…


А если вы вернётесь к главе посвящённой кризису еврейской религии более двух тысяч лет назад до нашей эры и внимательно вникните в суть, — то убедитесь что такие же эфемерные цели и задачи преследовались при создании евреями искажённого христианства…).


Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. Мы говорим: «Всякое унижение — благо, если оно даёт выгоду» (важно — кто в конце остаётся дураком).


Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством.


Нет аморальных вещей, если они способствуют утверждению и процветанию нашего народа. Цель освящает средства. (По поводу последней фразы Джо Сорос написал целую книгу)


Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять своё поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью».


(Знаменитый Черчилль когда понял эту древнюю фарисейскую мудрость сказал своё «знаменитое» изречение — «Стабильность — это умение изменяться вместе с изменяющимися обстоятельствами (жизнью)»).


Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они называют честностью и порядочностью…


(гражданину в СССР это трудно было бы объяснить, но сейчас, в России в условиях рыночной экономики, когда любой руководитель фирмы понимает, необходимость и почти постоянное присутствие «разводок» в конкурентной борьбе и что — его могут в любой момент с любой стороны «кинуть» — эту мудрость долго объяснять нет необходимости).


Постоянно помните о пределах, которые ставят гои, их мышление заскорузло в этих пределах…


В этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и поступайте так, как это не допускает их мораль, их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.(То есть — когда в разговоре с вами подтверждают ваши моральные принципы — а поступают совсем по другому, а вы наивно утверждаете — «он не мог так поступить, — я сам слышал как он заявлял…» Жизнь на много сложнее — чем её воспринимают именно русские).


Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающее и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут.


Придёт новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают головы в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам. (Это уже ближе и понятнее многотысячной армии советских НИИ).


Не важно, что вы говорите — важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убеждённость, амбиция — как возвышенность ума, манера поучать и поправлять — как превосходство…


(Без этой техники на многочисленных партийных собраниях при СССР — ну просто никак нельзя было обойтись).


Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приёмы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию, место работы, должность сомневающегося и возражающего. (Это, если помните, — золотое правило Оси Бендера). Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются.


Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: «Это не так, это совсем не так!» Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает…


(Современной молодёжи это трудно объяснить, но многочисленным бывшим советским гражданам — свидетелям многочисленных собраний это до боли знакомо. Они также могли часто видеть как какой-нибудь защитник истины, махнув в отчаянии рукой в знак бесполезности чего-то, уходил из зала или садился «надёжно» замолкая. Этот проигравший впадал в отчаяние не столько потому, что не смог доказать истину, а от обиды и безысходности того, — что зал «баранов» его не понял и не поддержал, во многом от не понимания сути толпы, зала, по причине ошибки-иллюзии в понятии «народ». Зато еврейский гений такой ошибки не делал и вёл именно к этому результату).


Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти. Представьте им эту возможность. Вежливая наглость — вот наш девиз…


Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и сморкайтесь, перебивайте встречными вступлениями, разговорами, шутками и т. д. Создавайте русскому массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу…


(На самом деле — очень эффективно, — я наблюдал в точности этом метод в 1995 г. в Санкт-Петербурге в клубе «Моряка» на площади Труда — как подобное проделывала группа еврейской молодёжи на лекции Александра Дугина о геополитике. Правда, когда демонстративно делаемый шум достиг апогея — срыва лекции, — один Человек в зале встал — прервал лекцию, извинился за это, — и убедительно потребовал смутьянов покинуть зал. Так как «технологи» были ещё молоды и неопытны, и не ожидали такого радикального поворота, то они быстро ретировались. Кстати, всем известен случай — как такой технологией довели до срыва и ошибки Никиту Хрущёва во время выступления в ООН, технологи добились своего и сделали из этого всемирное посмешище. Это была тактика «дальнего боя» с выступающим, а далее будет представлена тактика «ближнего боя»…).


Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место…


(Далее еврейский гений предусмотрел случай когда гой — славянин оказался не из хлипкого десятка и — остался, не хлопнул дверью…)


Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачить вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все русские антисемиты, но как только вы приклеите этот ярлык одному — он становится беззащитным…


А мы поставим клеймо на следующую жертву… (Научную основу этого «клейма» по Ницше я объяснял ранее).


Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике. Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты…


Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах — всё равно они виноваты, мешая нам.


Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их.


Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют — обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.


Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно — в суд… Если представляется возможность, подводите их поведение под политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже.


Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти… Эффективность этих приёмов проверена многими поколениями. Так поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное — обвинить, пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается — уже наполовину виноват!


Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями — потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию. Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь. Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу…


Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами — тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть — священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям — они достойны именно этого.


Среди гоев — проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твёрдыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить её вам…


К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств.


Если у вас есть вакансия, берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того, ни другого — берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса — у этих свои счёты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами…


(В этом легко может убедиться любой на собственном опыте. Кстати, вы обратили внимание, что в России евреи активно вмешиваются в защиту любой нации — азербайджанцев, чеченцев, таджиков и т. д. — этим сплачивая их единый блок, зарабатывая балы перед ними, а главное — пресекая в принципе любое недовольство русских против любых других наций, в число которых входят и евреи).


Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских.


Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. (Вспомните ваших навязчивых добровольных помощников в любой из многочисленных сегодняшних партий).


Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи! Если не удастся блокировать и «засушить» молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. (Этот прием я лично видел в течение последних 15 лет в некоторых известных крупных «российских» фирмах).


Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после этого откройте им «зелёную улицу». Не бойтесь, их дети всё равно будут нашими, чей бы бычок ни скакал, телёночек будет наш…


Отныне их зарплата — наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои «гражданские права», чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами…


Берите себе в жёны красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу…».


Уже раньше в этой книге обращалось внимание — у большого количества высших советских руководителей (Сталина, Куйбышева, Ворошилова, Молотова и др.) были жёны-еврейки.


А в наш 21, вопрос смешанных браков используется иногда в других целях — как только речь заходит о еврейском национализме и шовинизме, — обязательно на центральном канале телевидения появляется телепрограмма с одним из лидеров еврейской общины в России — певцом-бизнесменом Иосифом Кобзоном, который бьёт себя в грудь — что он как все в России, и первое в этом его доказательство — что у него жена русская…


А затем, мы видим, например, — как Кобзон сразу после новогоднего поздравления 2005 г. президента В. В. Путина демонстративно начинает Новогодний вечер в еврейской национальной одежде вместе с еврейскими национальным танцевальным коллективом. При этом теперь, в отличие от советских времён, мы не видим подобного парада ни одной коренной национальности России: от зажигательных кавказских танцев и до мелодичных азиатских певцов, не говоря уже о русских, — а видим только одну национальность, начиная от эстрадного национального хора Турецкого и заканчивая многочисленными коллективами национального еврейского танца.


Еврейское общество, распространяя и афишируя свою национальную культуру, поступает, конечно, очень правильно, но когда мы в России по телевидению постоянно видим только одну национальную культуру, то к президенту и его правительству возникает много серьёзных вопросов о развитии и других культур.


Вероятно, целесообразность и полезность для евреев смешанных браков имеет какую-то меру, которая позволяет сохранить аутентичность нации, ибо, например, когда известный американский учёный Арнольд Тойнби призвал еврейское общество в США выйти из своей национальной обособленности, закрытости путём массовых смешанных браков, то это вызвало бурный протест раввинов.


Стоит отдельно сказать несколько слов о детях из смешанных браков с евреями. На эту специфику обратил внимание в России в начале XX века известный православный философ Павел Флоренский:


«Однако от каждой линии, как мужской, так и женской, в каждом существе её отделяются боковые отпрыски — новые женские линии, из которых очень многие смешиваются кровью с другими народами и, оставаясь фактически еврейскими, ибо еврейская кровь необыкновенна сильна…


Секрет иудейства — в том, что есть чисто иудейское, чистокровное, и около него — с неимоверной быстротой иудаизирующаяся «шелуха» прочих народов». Это высказывание прокомментировали два современных еврейских идеолога — Г. Монди: «Ефим Курганов на основании этой цитаты совершенно справедливо назвал Флоренского “предтечей фашизма”».


На самом деле здесь есть бесспорное научное объяснение — в биологии есть понятие доминанты, закон обнаруженный чешским евреем Г. Менделем — когда скрещиваются два разных биологических признака-качества родителей от горошка до человека, то всегда побеждает, проявляется в потомстве один признак из двух разных — доминантный, например карий цвет глаз побеждает голубой. Еврейская кровь является при кровосмешении доминантной по отношении к любой другой, а в кровь, как мы уже раньше отмечали, — является вместилищем и носителем души биологического существа, в том числе и человека. Поэтому в потомстве смешанных браков независимо от того: кто из родителей еврей — мама или папа всегда как основа души, характера и мышления человека проявляется еврейская сущность.


Это прекрасно понимают еврейские мудрецы. Например, в Египте в конце XX века обратили внимание на тенденцию — в условиях затянувшегося арабо-израильского конфликта еврейки в Египте стали выходить замуж за богатых египтян. Руководство Египта проанализировало «странную» тенденцию и приняло меры — в 2001 г. глава мусульман Египта муфтий Наср Фарид Уасель издал указ, запрещающий мусульманам жениться на еврейках, — чтобы сохранить арабскую самобытность и деньги нации. Можно заметить также, что дети от смешанных браков: русских с евреями, татар с евреями, украинцев с евреями и т. д. — с взрослением становятся намного большими еврейскими националистами чем чистокровные евреи, так как они изо всех сил стараются доказать свою «еврейскость» и демонстративно «доказывают» это в своих поступках перед евреями и представителями других наций.


Продолжим изучение «Катехизиса…»—


«…Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных и несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе — вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. Тактика «бедного еврея» проверена тысячелетиями!


Пусть русские имеют меньше нас, всё равно они помогут иметь нам больше. Русские любят быть благодетелем, ибо это возвышает… Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы — хоть шерсти клок…


Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление должно рассматриваться обязательно с точки зрения вреда или пользы, которую оно несёт евреям!


Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. Информация — это святая святых! Деньги, кадры и информация — три кита, на которых зиждется наше благополучие! Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в известность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе — в этом наша сила…


А пророками нам сказано, что мы избраны самим Богом на царство над всею землёю. Бог нас наградил гением, чтобы мы могли справиться со своею задачею…


Бог наш завещал нам владеть миром — им мы владеем! Наша задача — удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и агитации, информации, печать, радио, телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного управления.


Вокруг любого вопроса формируёте мнение с учётом наших национальных интересов… Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотёк. Если он не приносит нам пользу, спускайте его на тормозах, или направляйте его против врагов наших — гоев. Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести их в нужном направлении. Будьте всегда лидерами, стремитесь быть первыми!


Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни… В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять вы. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу вашего творчества…


Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащат по кирпичикам. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших народнохозяйственных задач.


Народ без истории, как ребёнок без родителей и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свой образ мыслей…


Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казённым спиртом. За побрякушки и зелье они продадут всё, и свою Россию тоже…


И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться… (в данном случае под фашизмом еврейский гений подразумевает антиеврейские настроения — антисемитизм) Фашизм — явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями…


Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более…


Чем жёстче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени происходят в каждой стране.


Пусть гои сегодня платят за то, что когда-то и где-то возьмут часть своего обратно. Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику нашими капиталами. Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «ВЕЧНОГО ЖИДА» — Ягасфера — неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги — это наши ноги. Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал».


(Вспомните гонимого Гусинского или Березовского, который покупает роскошные замки во Франции и Англии, а десятки фирм «изгнанника» в России продолжают ему перекачивать миллиарды прибыли полученные из труда русских людей и национальных богатств русских…).


На этом закончим знакомство с этой интересной инструкцией по прагматичной мудрости.


В 60-х годах в СССР привычный образ еврея был — уже не кроваво-пламенный вождь Центрожида, не красный комиссар, не следователь НКВД или КГБ или высокопоставленный партийный работник…


Солженицын, как правдолюбец-диссидент, входил в те времена в еврейские круги и свидетельствовал — «это была «смена вахт» на советских верхах, с еврейской на русскую», «помню, в хрущёвское время в разговорах в еврейской среде звучали не только насмешки. Но и сильная обида на выходцев из деревни, «мужиков», проникших в верхи».


«На протяжении 1940-х роль евреев в карательных органах оставалась весьма заметной и сошла на нет лишь в послевоенные годы, в ходе кампании по борьбе с космополитизмом» — отмечает Л.Ю.Кричевский («Евреи в аппарате ВЧК — ОГПУ в 20-е годы», Иерусалим: Гешарим, 1999 г.)(С).


«С конца 40-х годов XX века, когда коммунистическая власть рассорилась с мировым еврейством, — это бурное участие евреев в коммунистической революции стало досадливо или опасливо замалчиваться, укрываться — и коммунистами, и евреями, а попытки вспоминать его и называть — с еврейской стороны квалифицировались как крайний антисемитизм» — отмечает Солженицын.


Теперь привычный образ советского еврея — это милый заведующий продовольственного склада, заведующий поликлиники или больничного отделения, зам директора швейной фабрики или заведующий ателье, а то и организатор подпольного швейного цеха; зам. директора хладокомбината или директор продовольственного универсама


Если опять задать вопрос — кому в СССР жилось хорошо, в плане материального достатка, то ответ будет прежним… Как совершенно логическое следствие смерти Сталина, «оттепели» и вышеперечисленного:


«в 1961 началась компания борьбы с “хищениями социалистической собственности”, носившая откровенно антисемитский характер» — указывает Краткая Еврейская Энциклопедия (С). Как отмечает Солженицын, например, по «вильнюсскому» делу было осуждено 8 валютчиков — все евреи.


Появилось опять магическое слово «блат», а слово «знакомство» — приобрело глубокий сакральный смысл и в этом немалая заслуга была евреев.


«В хрущёвскую “оттепель” (в первой половине 60-х), евреи в СССР не только встряхнулись и выпрямились духовно от страха и угнетённости периода «космополитов» и «дела врачей», но в столичном обществе “быть евреем становилось модно даже”» — отмечает Солженицын.


И это не была мода «быть евреем» как в начале горбачёвской «перестройки» — когда быть евреем или жениться на еврее означало счастливо покинуть СССР и отбыть в благодатный Запад.


В тот период евреи умудрились создать за несколько лет образ мудрых умников критикующих за обильным столом глупую власть. Во-вторых, — был создан образ бесстрашных деятелей самиздата, эдаких интеллигентных подпольщиков, организаторов и участников полуконспиративных поэтических вечеров. Эта таинственность при полном материальном благополучии и романтическими отдыхами в Сочи или в Гаграх необычайно влекла к себе «прогрессивную» молодёжь, со своими вызывающими лидерами-стилягами…


При этом, в-третьих, одновременно был опять создан образ извечно гонимых несчастных евреев и одновременно образ смелых и отчаянных героев-диссидентов борющиеся с ненавистной сталинской властью, которой уже не было, но она не выпускала евреев в далёкий сказочный Израиль, который их уже совсем не ждал. Они это знали и туда не стремились, что потом и признавали — Э. Сотникова:


«В среде московской и ленинградской интеллигенции сложилось твёрдое представление об Израиле как о закрытом, духовно бедном обществе, замкнутом на свои узко национальные проблемы и подчиняющем культуру сегодняшним идеологическим интересам… В лучшем случае… культурная провинция, в худшем… ещё одно тоталитарное государство, разве что без карательного аппарата» (С).


Но «героическая борьба с властью» стала адреналиновой игрой (в пользу США) красящей обеспеченный и скучный быт, стала неким видом развлечения для евреев не только в СССР, но и западных стран, например, В.Богуславский признавался:


«Ни Америку, ни евреев Америки сами по себе евреи из Союза не интересуют. Товаром стал именно дух еврейского мятежа. Евреи Америки (а с ними и евреи Лондона, Амстердама, Парижа и т. д.) чьи еврейские чувства были растревожены шестидневным триумфом… увидели шанс на соучастие… Комфортабельная «борьба»… без особых на то усилий» (С).


На эту «комфортабельную» борьбу с обеих сторон власть отвечала одним и тем же простейшим лозунгом — «Сионизм — орудие американского империализма» или высылками из столицы в г. Горький. Этой комфортабельной борьбе способствовали и демократические процессы в верхушке управления СССР, смещение Хрущёва и наступившая «брежневская оттепель».


Верную оценку Хрущёва дал М. В. Ходяков: «Росло влияние оппозиции и усиливалось стремление избавиться от «неуемного реформатора». За годы нахождения у власти Хрущёв с одинаковой энергией и упрямством реализовывал как правильные, так и ошибочные идеи… В начале 60-х годов положение Первого секретаря ЦК осложнилось нарастающим недовольством государственного аппарата. Хрущёв выступил как сторонник высокопрофессиональной, но компактной армии… Попытка уменьшить военные расходы и демилитаризовать экономику вызвала противодействие высших армейских чинов (которые после победоносной войны обладали огромным авторитетом), которым Хрущёв прямо заявил:


“Вы всех нас без штанов оставите “». И, как показала история, — Хрущёв был совершенно прав.


Хрущёв пытался уравновесить положение и избежать зависимости от Запада, от импорта продовольствия распашкой огромных целинных территорий СССР, повышением урожайности и введением такой высокоурожайной культуры как кукуруза. Стимулируя производительность в сельском хозяйстве Хрущёв поднял на 35 % закупочные цены на произведённую сельхоз. продукцию, соответственно был вынужден поднять розничные цены на продовольствие на 30 %, что в условиях «оттепели» привело к открыто выраженному недовольству населения. Например, забастовка рабочих по этому поводу в Новочеркасске 1–3 июня 1962 г. вылилась в массовую демонстрацию, а советская власть не додумалась не до чего лучшего как расстрелять демонстрантов с помощью войск, после чего ещё выявить организаторов и приговорить их к расстрелу. В Новочеркасске рабочие по ошибке считали, что в школе им говорили правду — что в стране существует диктатура пролетариата…


В это время, с начала 60-х годов группа партийных заговорщиков во главе с Л.И.Брежневым, Н.В.Подгорным и председателем КГБ В.Е.Семичастным считали, что Хрущёв в своих реформах зашёл слишком далеко, и тайно готовили его смещение, которое произошло в октябре 1964 г.


Судьба этой огромной страны — СССР зависела всего от одного человека возглавляющего диктаторскую партию. И трагедия была в том, что эту огромную страну, вторую империю на планете противостоящую США и Англии, — по определению не мог возглавлять серый обычный человек. Такой большой и сложной стране необходима была харизматическая талантливая личность, даже с такими выдающимися отрицательными качествами как хитрость и способность волевым способ принимать важные решения. И Сталин этому уровню соответствовал. Н. С. Хрущёв — довольно талантливый энергичный и суетливый мужичок пытался этому уровню соответствовать, но не вытягивал.


А пришедший ему на смену Л.И.Брежнев своей внутренней сутью совершенно не тянул на эту роль, хотя держался внешне весьма комично пафосно.


В партийной верхушке КПСС с одной стороны происходили нормальные демократические процессы, а с другой стороны в условиях России, СССР и «холодной войны» эти же процессы следует назвать опасными. Часть того, в чём после смерти обвинили «смелые» товарищи Сталина, — повторилось в обвинениях к Хрущёву — что сосредоточил в своих руках всю власть: функцию главы партии и правительства, что нарушил ленинские принципы коллективности в руководстве (каковых у здорового Ленина не было), «допускал самодовольство при награждении орденами Советского Союза», организовал компанию самовосхваления — фильм «Наш Никита Сергеевич», что якобы опять вело к культу личности.


Главный критик Н. С. Хрущёва — Л. И. Брежнев язвительно заметил: «Вот Никита Сергеевич развенчал культ Сталина после его смерти, мы же развенчиваем культ Хрущёва при его жизни»(Ходяков). Но мы прекрасно помним культ Брежнева с многочисленными хвалебными документальными фильмами и орденами… Быстро развенчать застойный культ Брежнева было уже не кому…


Они поднимались «из грязи — в князи» — голова у них кружилась на этой высоте от сладкой славы, они теряли чувство реальности и вели страну к гибели — это относится и к Хрущёву и Брежневу, и к Горбачёву и Ельцину — мелкие ничтожные личности…


Умные, мудрые евреи всё это видели и понимали; — и если Горбачёва и Ельцина они использовали для своего блага в полной мере, то тоже самое сделать с Хрущёвым и Брежневым было сделать трудно из-за отсутствия доступа к ним, из-за отсутствия евреев во власти, мешал проклятый «пятый пункт».


Но в 60-е годы они обладали уже другой властью на низовом уровне — материальной, возглавляя «универсамчики» и склады, и ещё более важной — формируя общественное мнение через модную диссидентскую среду, в которой они были полновластными хозяевами.


Как в своё время Гиппиус, евреи в 60-х годах в лице Е. Бонер и её товарищей пытались монопольно формировать общественное мнение в «интеллигентских кругах», быть лидерами и они совсем не демократически прессовали инакомыслящих —


«В тот год (1967 г.) уже разошёлся в самиздате мой роман, — вспоминал Солженицын, — ещё только гонимая рукопись, «В круге первом», — и одними из первых прислали мне возражения Г. С. Померанц и его жена З. А. Миркина: что я ранил их неумелостью и неверностью касания к еврейскому вопросу; что в» Круге» я непоправимо уронил евреев — а тем самым и себя самого. — В чём же уронил? Кажется, не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет…


Померанц предложил мне тогда, — и всякому вообще писателю, и всякому выносящему любое человеческое, психологическое, социальное суждение, — вести себя и рассуждать так, как если бы наций вообще не было на Земле…


Но самое замечательное: чем увенчивается второе письмо ко мне Померанца, так настойчиво требующего — не различать наций… он указал-таки мне, и притом в форме ультиматума! — как ещё можно спасти этот отвратительный «Круг первый». Выход у меня такой: я должен обратить Герасимовича в еврея! — чтобы высший духовный подвиг в романе был совершён именно евреем!..


Но, правда, давал мне и запасной выход: если всё же оставлю Герасимовича русским, то добавить в роман равноценный по силе образ благородного самоотверженного еврея. А если я ни того ни другого не сделаю — то угрожал Померанц открыть против меня публичную баталию».


Это яркий пример еврейского патриотизма, национализма — способом давления на знаменитого русского писателя создавать своих героев, эдакий способ лоббирования своих героев в литературе.


Итак, мы видим, — на почве правды среди знаменитых диссидентов 60-х в СССР были свои диссиденты — диссиденты среди диссидентов, которые воспринимали правду как таковую, — а не игру в» правду». Правдолюбец и правдоборец — диссидент Солженицын, находясь в кругу советских еврейских диссидентов — «не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет…» — и получил угрозу «публичной баталии» за отсутствие у него еврейского патриотизма, идеологической солидарности с евреями.


А сейчас на основе воспоминаний Солженицына посмотрим — какова была реакция, когда он все-таки не выдержал и решил показать маленький кусочек правды из той ранее нами увиденной лагерной картины из жизни Солженицына (о русской женщине-снайпере)—


«Часть событий той лагерной зоны на Большой Калужской, 30 — я представил в пьесе «Республика труда». Понимая, что изобразить так, как оно всё было, невозможно, это сочтут разжиганием неприязни к евреям (как будто эта тройка не пуще разжигала её в жизни, мало заботясь о последствиях), — я утаил омерзительно жадного Бершедера, я скрыл Бурштейна, я переделал спекулянтку Розу Каликман в неопределённую восточную Бэллу, и только одного оставил еврея — бухгалтера Соломонова, в точности, каким он был.


И что же, по прочтении, мои верные друзья-евреи? У В.Л.Теуша пьеса вызвала необычайно горячий протест… Супруги Теуши были глубоко ранены фигурой Соломонова, они считали нечестным и несправедливым показывать такого еврея (хотя он был таким в жизни, в лагере! — С.)…


Теуш был переполошен, возбуждён до крайности и поставил ультиматум, что если я не уберу или по крайней мере не смягчу Соломонова — разорена будет вся наша дружба, и стало быть они — хранители далее моих рукописей. И, более того, предсказывали: что само имя моё будет невозвратно утеряно и опозорено, если я оставлю в пьесе Соломонова…


Я охолонул: наступил внезапный цензурный запрет с неожиданной для меня стороны, и не менее грубый, чем советский неофициальный… (затем «Современнику» запретили ставить эту пьесу)


И ещё отдельно возражал Теуш: у вашего Соломона — совсем и не еврейский характер: еврей всегда держится с оглядкой, осторожно, просительно, допустим хитро, — но откуда эта развязная наглость торжествующей силы? Это неправда, так не бывает!


Но я — то помнил не только этого Соломона, что было именно так! С 20-х на 30-е годы и в Ростове-на-Дону я такое видывал. Да и Френкель так же держался, по рассказам уцелевших инженеров. Это срыв, при власти и торжестве в наглость — как раз более всего и отталкивает окружающих».


Ну, — а когда под конец жизни А.И.Солженицын решил написать всю правду в двухтомнике «Двести лет вместе», то по этому поводу узнать реакцию во всей её полноте и «красоте» любой читатель может заглянув в интернет или в еврейские газеты.


«Все эти уговоры и призывы — не писать как было, — капля в каплю походят на то, что мы слышали с высоких советских трибун: о неочернительстве, о социалистическом реализме, — писать как должно быть, а не как было… Как будто полновесную правду можно писать местами — там, где это приятно, безопасно и популярно» — удивлялся Солженицын схожести советской цензуры и диссидентской-еврейской, как будто забыл — кто на территории захваченной и разорённой России учил русских строить советский коммунизм…


Как видим — в СССР было две цензуры, и вторая — еврейская диссидентская уверенно возглавляла общественное мнение в интеллигентской среде СССР и через это оказывала большое влияние на всё советское общество.


Для «своих» большую помощь оказывали международные еврейские организации, например, — когда Борис Пастернак не смог издать в СССР написанный в 1955 г. роман «Доктор Живаго», то его на следующий год «свои» успешно издали в Италии, и Пастернаку в 1958 г. не только за талантливые произведения, но и как мученику советского режима, — вручили Нобелевскую премию. Та же история приключилась с ещё одним политическим Нобелевским лауреатом — И. Бродским.


Итак, мы постепенно догоняем наше время, и нам осталось понаблюдать за событиями в разгар «застоя» — в 70-х годах XX века, затем в «перестройку» и в первые годы XXI века — это всё мы проделаем в следующих главах.


Глава 4. Подпольная жизнь в СССР


и в странах соцсодружества в 60-е — 80-е годы.


В этой главе мы рассмотрим некоторые процессы в советском обществе в золотой период советского социализма: со второй половины 60-х годов до конца 80-х.


Очень долго я не мог дать название этой главе и выстроить эту главу. Прочитав, десятка два книг и учебных изданий последних лет на эту тему, — я остался неудовлетворённым, — эпоха не отражена, если даже всё лучшее собрать вместе. Такое впечатление, что многие авторы не жили в эту близкую и хорошо знакомую нам эпоху. А эпоха важная, — ибо многие причинноследственные связи идут с неё в наше время, живут, влияют, действуют вместе с людьми той эпохи.


Можно было бы написать как большинство современных историков-летописцев — с кем встречался Генеральный секретарь, с каким канцлером или президентом, какие были подписаны документы для обуздания гонки вооружения, немного о кубинском конфликте, немного о арабо-израильском, о чешском, афганском, добавить немного грустных цифр из экономики СССР и «на десерт» немного осветить «героическое» диссидентское движение.


Но кроме освещения исторического периода «для любознательных» необходима аналитическая (философская) «выжимка»-польза о хорошем и плохом — чтобы новые поколения россиян могли это учитывать если когда-то вздумают хорошо жить и построить сильное процветающее государство.


Рассматривая «ближние периоды» истории, когда авторы исследований были сами их свидетелями, всегда опасаются, что «вблизи — хуже видно», многое ещё не осознаётся в глобальных масштабах и тенденциях, и влияет, конечно, субъективный фактор исследователя. Все эти опасения в какой-то мере верны, но без этих исследований невозможно обойтись, а из субъективного восприятия я даже попытаюсь получить максимум ценного и интересного для прочтения.


Ранее мы уже видели на примере Пастернака и Бродского как довольно легко, несмотря на «железный занавес», всесильное грозное КГБ и славные пограничные редуты, — запрещённые в СССР литературные произведения пересекали подпольным способом границу СССР в обе стороны, издавались на Западе.


Но эти произведения подпольным образом издавались и в самом СССР, и успешно подпольным образом распространялись среди граждан. И если раньше в подполье издавались и распространялись отдельные художественные произведения, и этот процесс был прерывистым, спорадическим, то после 1958 г., который мы рассматривали особо, этот процесс приобрёл фундаментальный постоянный характер. Это говорило о том, что чемоданное настроение сильно угомонилось, и многие евреи свою дальнейшую судьбу связывали с СССР. Об этом говорит открытие советскими властями в 1961 г. журнала для евреев — «Советиш геймланд» («Советская родина»), главным редактором которого был Арон Вергелис. И об этом говорит также открытие параллельно с ним в начале 60-х А. Гинзбургом подпольного журнала («самиздатовского») под названием «Синтаксис», в котором печатались запрещённые советской властью произведения.


Первое что приходит на ум в связи с этим, — что до этого не додумался некто по фамилии Иванов или Петров. Такое впечатление, что в России власти меняются, а оппозиция остаётся одна и та же.


Во-вторых, эти все успешные подпольные процессы говорили не об «оттепели» в СССР, а о наступившей после сталинизма противоположной крайности — о слабости государства СССР, его правящей партии и их руководителях. «славных». Да и сами диссиденты теперь признают, что активность самиздата в СССР в 1966–1967 гг. говорит о слабости СССР, а не является результатом либерализации жизни внутри страны.


Эти выводы в те годы первыми сделали евреи — и процесс пошёл дальше: в середине 60-х организовались конспиративные группы евреев почти во всех республиканских столицах, особенно сильные и активные группы были в столицах Прибалтийских республик, а центр «традиционно» располагался в Петрограде — Ленинграде.


Хотя в то же время большое количество еврейской творческой интеллигенции свободно самовыражали себя в творчестве в советской культуре: в литературе, на эстраде, в театре и кинематографии — начиная от «главного советского» певца Иосифа Кобзона и заканчивая многочисленными эстрадными поэтами, композиторами и «главным советским» сатириком Аркадием Райкиным. Они прекрасно жили, были любимы высшими партийными вождями и получали большое материальное вознаграждение в виде различных государственных премий.


И между этими двумя группами — подпольными и звёздными не было никаких идеологический разногласий, еврейское сообщество было как всегда монолитно, дружно. На извечный вопрос — кому на Руси (в СССР) было жить хорошо? — в группу счастливчиков неизбежно попадали не отдельные личности, а, пожалуй — всё еврейское сообщество.


Этот социальный успех, несмотря на пятый пункт, отсекающий доступ к властвованию, бесспорно, способствовал обоснованной гордости, очередной раз воскрешал старую религиозную идею исключительной избранности еврейского народа и укреплял национальное самосознание. Причём, как утверждает Г. Файн из Тель-Авива (С) — были инициаторы, кроме раввинов, которые специально этим занимались: «в конце 60-х годов очень небольшая группа учёных (советских), причём не гуманитариев (наиболее яркая фигура среди них, безусловно, Александр Воронель), начала с убеждённостью… восстанавливать еврейское национальное сознание в России».


В принципе в этом не было необходимости — евреи не ассимилировались с другими народами в течение (!) трёх тысячелетий — почему они это должны были сделать в СССР? Национальное религиозное еврейское самосознание надёжно и традиционно всегда воспитывалось с малых лет в еврейских семьях. Например, известный советский диссидент Натан Щаранский, а ныне известный деятель государства Израиль признавал — «Многое из моего еврейства было заложено в меня уже в нашей семье»(С), главой этой семьи был «простой советский журналист».


Как ни старался Центрожид и затем советская власть убедить россиян в интернационализме и космополитизме, но древнейшая национальная основа пробивалась наружу, действовала и ярче проявлялась именно у евреев.


«До лагерей и я так думал: «наций не надо замечать», никаких наций вообще нет, есть человечество.


А в лагерь присылаешься и узнаёшь: если у тебя удачная нация — ты счастливчик, ты обеспечен, ты выжил! Если общая нация — не обижайся. — вспоминал А. Солженицын, — Ибо национальность — едва ли не главный признак, по которому зэки отбираются в спасительный корпус «придурков».


Вслед за А. Солженицыным со всей убеждённостью могу повторить и я — после школы и института я думал: какая разница какой ты национальности, лишь бы человек был хороший, — но попал в советскую армию с её знаменитой жестокой дедовщиной и быстро понял — поспешил я с выводами, национальность имеет большое значение. За период воинской службы довелось мне бывать в четырёх полках — и в каждом пришлось доказывать право на человеческое достоинство умом, кулаками, кровью и волей на грани жизни и смерти.


Знаковым для еврейского сообщества в СССР был 1966 г. В начале 1966 г., в феврале, прошли судебные процессы над подпольщиками — писателем А. Синявским и переводчиком Ю. Даниэлем.


Охватывая взором эти 60-е годы и пытаясь найти выдающиеся русские фамилии среди общественных деятелей этого периода, — трудно не согласиться с мнением политолога Г. Павловского:


«Шестидесятник возник как культ мёртвых, когда погиб даже семидесятник. Никаких шестидесятников нет, это миф, созданный в восьмидесятые годы для того, чтобы продвигать некоторую группу людей во власть» (в начале «перестройки»).


А в конце 1966 г., в декабре, — советские газеты сообщили, что правительство СССР приняло решение — разрешить выезд евреев из СССР с целью воссоединения семей. Это была частичная уступка, но — уступка. И как в» славной» борьбе против русских императоров до 1917 г. это решение правительства СССР воспринималось как вынужденной уступкой под давлением евреев и всего дружественного им Запада, как — победа над слабеющим гигантом.


Евреи находили с помощью международных еврейских организаций многочисленных родственников в различных странах и уезжали из СССР, но не в Израиль, а в основном в США и европейские страны.


В Израиле делать было нечего — бедная страна со многими проблемами и под постоянной угрозой войны с арабскими странами. В СССР жизнь была в достатке, но скучной, с однообразным Сочи или Гаграми и без развития, то есть не было частного бизнеса и доступа к власти.


А, переезжая в США и европейские страны, евреи ничего в материальном достатке не теряли, ибо уровень благосостояния граждан в этих странах был выше чем СССР, плюс многочисленные льготы и финансовые помощи «героям-страдальцам» «советского режима» от западных стран и еврейских организаций. Но, при этом была ещё возможность развития в двух упомянутых направлениях, благо природный ум и полученное в СССР бесплатное высшее образование позволяли на это уверенно надеяться. Полученное высшее образование было такой же ценностью — как и вывозимые из СССР в пломбах зубов и другими гениальными способами алмазы и бриллианты, которые евреи-ювелиры превращали в деньги достаточные для начала бизнеса.


Принадлежащий в России еврейскому олигарху-«изгнаннику» Б.Березовскому ведущий политический журнал «Власть» № 34 (за 30 августа 2004 г.) напечатал аналитическую статью Е. Жирнова об элитных спецшколах в СССР на основе доклада Министерства просвещения РСФСР за 1969–1970 учебные года. В это докладе отмечается, что была совершена попытка реализовать идею отбора талантливых детей и их дальнейшей подготовки в специальных школах с углубленным изучением различных предметов с целью подготовки достойных молодых учёных и специалистов, но — произошло «превращение школ в учебные заведения для «избранных»«не по таланту и уму, а по блату.


В этой статье есть аналитическая статистика представленности в спец. школах Москвы и Ленинграда счастливчиков по национальному признаку, из которой видно, что, например, представительство евреев больше чем украинцев в 8,6 раз, чем татар в 23 раза, чем белорусов — в 120 раз, и уступают только русским, то есть такое впечатление что евреи по своей численности в СССР на втором месте после русских…


Солженицын в своём исследовании приводит высказывание еврея В. Богуславского напечатанное в израильском журнале о том грустном существовании в СССР — «…А дети? …у подавляющего большинства доминирующим желанием продолжало оставаться всё то же — аспирантуры, карьеры и тому подобное». Причём В. Богуславский об этом говорил как о тяжёлом, скучном и сером… Не хватало «драйва» и «кайфа» от властвования — хотелось уехать из этой несправедливой страны…


Итак, после 1966 г. евреи впервые могли покинуть СССР. Ко всем периодам, когда евреи покидали СССР, подходят стихи Давида Гарбара (живущего ныне в г. Дуйсбург, Германия), отрывок —


«Евреи уезжают из России


Никто не гонит их, не высылает,


Они «имеют право» и «желают»


И уезжают, и уезжают…


Они пришли туда (уже «туда»!?)


В неимоверно трудные столетья.


Погромы гнали их и бури лихолетья,


Их гнали горе и нужда


Их встретила не мать. Но в грозный час


Она их от фашизма защитила.


Она терпела их… Но не любила…


И вот разлуки пробил час…»


Но желающих покинуть СССР было намного больше, чем то — «родственное» отверстие в границе, которое предоставило правительство СССР, поэтому комфортабельный еврейский бунт в СССР продолжался. «В Москве, в среде отказников, родился особый вид независимости, основанный на мощной экономической поддержке евреев из-за рубежа» — признавался Н. Рубинштейн (С).


Это была беспроигрышная игра в» героев» — «невыездной» герой-страдалец в СССР, а выехал — ещё больший «герой»-революционер-страдалец на Западе.


А тут ещё и важное событие — победная война Израиля с арабскими государствами. В 1967 г. Египет, закрыв пролив для израильских судов, фактически провоцировал войну с Израилем, поэтому Египет и заключил военный союз с Сирией и Иорданией. Поскольку Суэцкий канал имел исключительно важное значение для слабой экономики Израиля, то Израиль при поддержке США начал войну.


5 июня 1967 г. израильские ВВВС нанесли удары по египетским аэродромам, уничтожив при этом 200 египетских самолётов. А 6 октября 1967 г. Египет в союзе с Сирией начали ответную войну.


В результате этой «шестидневной войны» войны Израиль при поддержке США победил, при этом захватил большую часть Иерусалима — «Старый город» и восточную часть Иерусалима, правый берег реки Иордан, а также области Иудея, Самария, Голаны и сектор Газы. День освобождения Иерусалима был объявлен евреями национальным праздником.


Теперь, у евреев в СССР разочарование в Израиле сменилось небывалой гордостью и радостью, что в свою очередь привело к их большой политической и национальной активности. М.Хейфец отмечал, что после «шестидневной» войны «многое изменилось… был дан импульс к действию. Пошли письма и петиции в советские и международные органы. Национальная жизнь оживилась: в праздники стало трудно пробиться в синагогу, появились нелегальные кружки по изучению еврейской истории, культуры, иврита» (С).


То есть это был следующий этап истории евреев в СССР — выход из подполья наружу давно существующих процессов.


«Победа израильской армии способствовала пробуждению национального самосознания у многих тысяч почти совершенно ассимилированных советских евреев… Начался процесс национального возрождения… Активизировалась деятельность сионистских групп в различных городах страны…


В 1969 предпринимались попытки создать объединённую сионистскую организацию (в СССР)… Росло число евреев, подающих документы на выезд в Израиль» — отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия (С).


Теперь евреи забыли все свои долгие убеждения россиян с 1917 г. — о прекрасном интернационализме и о построении Коммунизма в России. Оказалось, что национализм на планете — особенно еврейский существует и процветает. Это происходило в России всего 35 лет назад…


В то время, когда в 1969 г. евреи в СССР уже пытались создать объединённую сионистскую организацию, и уже давно — с конца 50-х — начала 60-х в космос стали летать советские космические корабли, — только тогда многомиллионной советской колхозно-совхозной «крестьянской» «массе» правительство СССР в 1969 г. отменило трудодни и ввело денежную зарплату и отпуска, как рабочим и чиновникам. Хочу подчеркнуть это — чтобы была понятна важная проблема продовольственной самодостаточности СССР, которая затем сыграла важную роль в гибели СССР.


Известно, что одной из главных причин развала СССР были возникшие большие экономические проблемы. Можно много рассуждать по поводу большой разницы и различной эффективности экономик США и СССР, и что это привело бы в конце концов к проигрышу СССР в экономическом состязании, но пример такого же коммунистического Китая показывает, что и из худшей ситуации можно выйти достойно путем правильных реформ, если во главе государства находятся умные люди.


Что же касается СССР, то в то время, когда Брежнев и Горбачев усердно шли на сближение с Западом, занимались разоружением и сближением — администрация США продолжала, не афишируя, жёсткую игру на уничтожение политического оппонента на планете. И достоверно известно, что экономические проблемы СССР были искусственно созданы администрацией США в 1986 г. игрой на сильное понижение мировых цен на нефть. В то время как именно экспорт нефти был основным источником поступления валюты в СССР. Зачем правительству СССР была нужна валюта? — Эта валюта была необходима в основном для закупки продовольствия.


Если бы сельское хозяйство СССР производило достаточно продовольствия — соответственно валюта на это не нужна была бы, и губительной проблемы не было бы. Обнаружилось два парадокса, — во-первых, — Россия до 1917 г. при почти том же населении и без тракторов и минеральных удобрений была экспортёром продовольствия (зерна и коровьего масла) в Европу.


Во-вторых, оказалось, что можно иметь огромные успехи в освоении космоса, в фундаментальной науке и ядерной промышленности, можно строить БАМ и огромные электростанции, осваивать новые нефтяные и газовые месторождения и т. д. — но банальные проблемы в сельском хозяйстве (далее — с. х.) губят страну…


Несмотря на огромные площади освоенных целинных земель — 33 млн. га., — в СССР в 60-х годах не хватало продовольствия. И в 1963 г. правительству СССР пришлось закупать за границей у своих политических и экономических конкурентов 12 млн. т. зерна на 1 миллиард долларов.


И эта тенденция «прогрессировала» — например, для сравнения, — перед началом «перестройки» в 1984 г. уже пришлось закупать в 3 раза больше продовольствия — 40 млн. тонн. В период, когда сельское хозяйство курировал М.С.Горбачёв производство зерна уменьшилось с 237 млн. т. в 1978 г. до 173 млн. т. в 1984 г. Можно было бы, конечно, обвинять в чём-то Горбачёва или подозревать в чём-то Андропова, который после трудовых «подвигов» Горбачёва выдвинул его в лидеры страны. Но здесь имели место два важных фактора: исторический фактор и «народный» идеологический фактор.


В чём суть первого? Так называемый советский крестьянин не был крестьянином вовсе, это был с. х рабочий, люмпен, без земли, без всякой заинтересованности и при этом как рабочий был без зарплаты в деньгах и отпусков до 1969 г. Он отрабатывал странную барщину на государство в течении 8–10 рабочих часов и после этого забывал о работе до следующего дня — шёл домой, в клуб на танцы.


Разве можно было сравнить эффективность этого советского с. х. рабочего с бывшим русским крестьянином или американским и голландским фермером, у которых руки работали 16 часов в сутки, а голова болела о родном деле все 24 часа.


Я родился и вырос в деревне в западной Белоруссии, где советская власть реально стала хозяйничать только после войны, в конце 40-х, поэтому не были ещё до конца «раскулачены» частные хозяйства в деревнях. Такая же картина была и в Прибалтике. Когда в начале 70-х годов я впервые посетил соседние с Белоруссией российские — Брянскую и Смоленскому области, то удивление у меня было потрясающим в прямом смысле — я стоял в деревнях, смотрел вокруг и ничего не понимал: я не видел у «крестьянских» домов привычных для моих глаз обширных яблоневых, вишнёвых, сливовых садов; и конечно, никто ничего в отсутствующем саду не скрещивал, не вскапывал и т. д. Я не видел у «крестьянских» домов хлевов для коров, для свиней; не видел стогов соломы и сена, ни буртов для овощей, никто не разводил овец и даже кроликов и кур. В лучшем случае напротив «крестьянского» дома была маленькая грядка лука или редиса.


Зато было безнадёжное повальное пьянство — уже с середины каждого дня. Из расспросов я быстро понял, что всякое желание что-то выращивать власть убила у жителей сельской местности ещё в 30-е годы, и тогда же сами бывшие крестьяне вырубили все яблоньки — чтобы не платить за них налоги.


Эта диктатура пролетариата, вернее марксистской партии выглядела удивительно…


Атмосфера в этих тысячах деревнях на огромной территории СССР была пропитана какой-то страшной безысходностью, потерей смысла жизни — до обеда что-то умудрялись украсть в колхозе и «загнать» или «схалтурить». Затем за вырученные деньги напивались вдрызг под умные разговоры об отсутствии смысла жизни или о прошедшей войне и о службе в армии, после чего счастливо засыпали в пьяном «кайфе» до следующего дня и на следующий день всё повторялось заново. Именно в этом роде «кайфа» и был у многих мужчин весь смысл жизни.


При этом я их не осуждаю, понимаю. Почти все они были добрые, хорошие люди и при этом достаточно умные, «шукшинские». Но как великий специалист по с. х. — Н. С. Хрущёв или такой же специалист по поднятию целины Л.И.Брежнев могли повысить их производительность? Если даже за те деньги которые колхозники «зарабатывали» они могли купить только скудную еду и одежду для детей, а на всё остальное начиная от телевизора и заканчивая стиральной машиной необходимо было записываться в очередь на долгие годы… В стране был системный кризис производства потребительских товаров.


Капиталовложения (инвестиции) в СССР в сельское хозяйство составили с 1966 по 1980 гг. 383 млрд. руб. (это когда ценность 1 рубля была на 20 % выше 1 доллара) — и это дало мизерный эффект, деньги шли «в песок» и не давали желанных результатов.


Ещё большую негативную роль сыграл «народный» идеологический фактор. В чём его суть?—


С 1917 г. по 1930-е был энтузиазм строительства иллюзорно-фиктивного Коммунизма, немного приглушённый НЭПом. В 30-е годы новое дыхание в эту идею строительства Царства Небесного на Земле — вдохнуло строительство огромных промышленных гигантов, стахановское движение, первые успехи в промышленности, в перестроенном с. х., и т. п.


В 40-е — война и победа в войне как подтверждение правильности пути… В 50-е и до конца 60-х — ещё был жив энтузиазм строительства светлого будущего победителей в войне — надежда на освоение целинных земель, гордость за полёты в Космос, которые реальной пользы народному хозяйству и каждому отдельному гражданину страны не приносили, — разве только военные спутники и спутники связи, но люди слушали радио и смотрели телевизор давно в тех странах, которые в Космос не летали.


У большинства народа (который был не у власти) построение Коммунизма было связанно с элементарной мечтой — наконец-то вдоволь накушаться, это они не могли себе позволить не в 20-е, не в 30-е, не в 40-е и не в 50-е. Теперь, во второй половине 60-х, когда бесполезные полёты в Космос (кроме военной тематики) стали обыденностью, а освоение целины не дало ожидаемых результатов, и в стране безнадёжно завис дефицит продовольствия, — вдруг миллионы советских граждан поняли то, что ещё в 1917 г. (и даже до 1917 г.) было понятно евреям — Коммунизм не осуществим, это большой Блеф…


Я прекрасно помню эти бесконечные разоблачительные разговоры полушёпотом друг с другом прозревших взрослых в конце 60-х — начале 70-х годов. Это был великий моральный, идеологический перелом, надлом. Дальше шла естественная логика — если невозможно всем вместе строить Коммунизм, тогда значит — каждый должен жить и выживать как сможет. Виновником обмана всем виделось руководство страны — верховное руководство партии, правительства, руководство области, города, завода и колхоза и даже школьный учитель — недавно так пламенно рассказывающий о скоро грядущем коммунизме.


Эта горечь и обида за обман-коммунизм, за обман-надежду давала многим полное право компенсации и свободы красть у обманщика-государства, у обманщика-власти на благо себя и семьи всё — что можно украсть; при этом стали красть дружно, солидарно. И если в торговле, пищевой и лёгкой промышленности эта тенденция стала массовой с конца 60-х годов и бурно «прогрессировала» до самой «перестройки» и даже дольше — до появления частной собственности в России, то в сельском хозяйстве после издевательств в течение последних 3-х десятилетий и отсутствия денежной зарплаты, в условиях огромной разницы жизненного уровня между городом и деревней — когда ежегодно в города из сельской местности убегали около миллиона молодых людей, и в условиях оттепели — когда перестали действовать жестокие законы «пяти колосков», — «понесли» домой массово раньше — с конца 50-х.


Результат этого морального перелома прекрасно отражает всем известная статистика — темпы роста производства с. х. в период 1959–1964 гг. резко упали до 1,5 % в год (до 1954 г. — 7,6 %), производительность труда — до 3 % в год (до 1954 г. — 9 %) в год. Практически небольшой рост давало применение усовершенствованной техники, увеличение её количества и минеральных удобрений, но не люди.


Обычная практика в советском колхозе или совхозе была такова — перед выходными начальство в колхозе (председатель, его замы, главный агроном, главный зооинженер и главный инженер) давало приказ убить для своих семейных нужд, например, — бычка, которого списывали на вынужденный убой — сломал ногу в канаве или попал под трактор, цена бросовая, вес занижен.


Всё это исполняли подчинённые, которые всё понимали, и которым иногда объясняли, что это на пир приезжим проверяющим из райкома или обкома партии, Агропрома или сельхоз. управления разного уровня, а это также имело место. Осуществляя некий закон справедливости работнички низшего уровня делали то же самое — списывали «вынужденный» убой на своё потребление, например, на вздутие от переедания бобовых.


Поскольку у всех «рыльце было в пуху» — все помалкивали и никто друг друга «не закладывал».


Или ещё… — колхоз проводил своими силами «тихую» мелиорацию земель и получал дополнительные посевные площади, которые руководство колхоза не афишировало, что позволяло не только получать лучшую среднюю урожайность, но и иметь «левые» доходы. Если корова вдруг родила два бычка, то рождение одного не фиксировали, — и он рос за государственный счёт подпольно, а у свиноматки вместо 12 поросят фиксировали 8, а 4 выращивали подпольно для себя и т. д.


Левое сырье попадало на рынки или в пищевую и лёгкую промышленность, где с него получалась левая продукция. Плюс к этому технологи «пищёвки» изобретали своё ноу-хау, эффект которого не учитывался и шло обычное списывание утруски-усушки. Огромные партии неучтённых товаров в условиях дефицита попадали в торговую сеть и мгновенно распродавались.


Работали надёжные принципы делёжки, и огромные подпольные сети действовали на всей территории СССР. На каждом этапе руководитель оставлял себе 20–25 % стоимости, а 3/4 или 4/5 отдавал «поставщику»-инициатору «левака».


Центром сбыта были финансовые центры — столицы республик, Москва и Ленинград. Столицы снабжались в привилегированном порядке и демонстрировали иллюзию достатка, и все товарные потоки из разных уголков страны вели в столицы. И в столицы из провинции ехали за колбасой, всякими тряпками и бытовой техникой.


Апогеем этого «прогресса» были многочисленные подпольные производственные цеха, в этом случае вся прибавочная стоимость распределялась без участия государства.


Всю эту подпольную жизнь знали работники КГБ, милиции, местных властей — они тоже уже понимали, что никакого коммунизма не будет, хотели жить лучше и кормились от этих подпольных потоков. Каждая отрасль от автосервиса до врача, портного и телемастера имела свою подпольную часть и немалые левые доходы. Огромная страна гнила и шла к своему развалу.


Промышленные предприятия выпускавшие потребительские товары завышали затратную часть и следовательно завышали отпускные цены, которые не соответствовали качеству товаров, а в условиях отсутствии конкуренции и при наличия постоянного дефицита о качестве товаров не беспокоились. А с другой стороны предприятия были зависимы от министерств и ведомств и, например, не могли самостоятельно сделать замену устаревшего оборудования. Место возвышенного утопического коммунизма заняла другая крайность — культ мещанского вещизма.


Подпольные потоки создавали у определённой большой части людей переизбыток денег и усиливали проблему дефицита, не говоря уже о том, что работники торговли сами искусственно создавали эффект дефицита и зарабатывали огромные деньги. Те рабочие или инженера, которые не могли украсть по разным причинам: от наличия честности до отсутствия на работе рыночного объекта похищения пытались одновременно работать на многих работах, но при этом достигнуть классического полного набора советского благополучия: собственной квартиры, автомашины, дачи и ежегодной поездки на Чёрное море или на Кубу могли только через 20–25 лет такого труда


При этом стоит подчеркнуть положительные моменты того периода социализма в отличие от перестроечной и современной России — рабочие и инженера имели гарантированную работу и не страдали от голода и даже заводили-рожали детей, которым могли обеспечить бесплатное высшее образование, а не думали — как самим выжить и не умереть от голода. Тогда они могли получить бесплатное жилье или недорогое кооперативное — сейчас рабочий не имеет никаких возможностей получить или купить квартиру. Например, мой отец был водителем почтовой автомашины — развозил телеграммы, но семья, в которой было двое детей жила в достатке, а отец и мать практически раз в 2–3 года имели возможность по профсоюзной линии бесплатно лечиться в союзной здравнице или отдохнуть на пляжах в Болгарии. Теперь, при демократах — это фантастика.


В 2003 г. я посетил флагман перестройки соц. лагеря и демократии — Польшу, там в условиях огромной безработицы я слышал много мечтательных воздыханий о славных былых социалистических временах, — о государственных квартирах и т. д.


Тогда в 60-е и 70-е в СССР участники экономического подполья достигали всего классического социалистического достатка не через 20–30 лет, а через 1–3 года и дальше скучали в окружении любовниц и в карьерных интригах. Эти скучающие новые советские нэпманы очень сочувственно относились к борьбе диссидентов с властью. Наравне с культом вещизма был культ критики глупой власти, многочисленные анекдоты на эту тему и т. п.


Здесь следует подчеркнуть важный момент — диссиденты не только монополизировали общественное мнение, взяли на себя право оценивать, осуждать и наказывать, но, формируя общественное мнение, — отделили власть от народа. Ровно тоже самое было в России в преддверии 1917 г.


Теперь же каждый гражданин видел виновником обмана — коммунизма существующее руководство страны, партии, своего города и своего завода. Получалось, что эта власть обманщиков достойна не только критики, но осуждения, презрения и саботажа. Как и до 1917 г. тема героических страдальцев-евреев борцов с властью стала модной, евреем быть — было престижно, выйти замуж за еврея было большим счастьем, не сочувствовать евреям в их борьбе с властью было опять «не прогрессивно».


Все в СССР совершенно забыли — кто создатель марксизма, кто были революционные террористы и красные комиссары, кто и какой ценой захватил Россию, превратил её в СССР и поставил цель строительства Коммунизма, как выглядели кошмарные сталинские следователи. — Всё это плотно закрыли огромные назойливые плакаты: «Сталин — тиран и деспот», «репрессии Сталина» и т. п.


Это не были те плановые процессы коварного разложения советского общества, о которых заявлял в 1945 г. А. Даллес, а в какой то мере естественные, хотя идеологи Запада в полной мере использовали их и усугубляли согласно заявлению Даллеса. В советском обществе было модно вечерами слушать по радио специально направленные на обработку сознания советских граждан такие радиостанции как «Свободная Европа» или «Голос Америки», а на следующий день шёпотом, подпольно делиться новостями, которые якобы укрывали власти. И чем больше власти пытались глушить их техническими методами — тем запретный плод был привлекательнее.


Ошибки советских властей стоили очень дорого — например, сокрытие событий в Новочеркасске в 1962 г. эти радиостанции радостно и эффективно муссировали ежедневно вплоть до 90-х годов, настраивая население против власти. В принципе — это была та же марксистская технология обработки умов, что и до 1917 г. и во время 1917 г., но уже не с помощью красных листовок, газетенок и митингов, а с помощью мощных радиостанций и подпольного радио — когда в обществе было принято «умно» шушукаться против властей.


На волне всего этого произошли знаменитые трагические события в Чехословакии летом 1968 г., когда реформы в этой стране, по мнению руководства СССР, вышли из под контроля, и они ввели в эту страну войска, чтобы сменить руководство страны и остановить начавшиеся процессы.


Трагические жертвы этих событий были намного меньше чем в Венгрии в 1956 г. и сопоставимы с жертвами в событиях 1956 г. в Польше — погибло 94 гражданина Чехословакии, 345 были раненными; при этом погибло 96 советских военнослужащих (из них 11 погибло в столкновениях, а 85 в различных авариях). Но резонанс и шум было несоизмеримо больше — почему? — Потому что события в Чехословакии не носили антиеврейский характер, а антисоветский. Поэтому вокруг этих событий подняла много шума западная пресса, весь Запад во главе с США. Поэтому на этот раз евреи по поводу событий в Чехословакии устроили сидячую забастовку из 8 человек на Красной площади в Москве во главе с Л. Богораз-Брухман — «героической» женой «героического» подпольного переводчика Даниэля.


С одной стороны — недостаток ума и изначальную ущербность марксизма-ленинизма Л. И. Брежнев и его команда пытались восполнить применением грубой варварской силой — и в этом были достойны осуждения и презрения. А с другой стороны — настрой в советском обществе был таков, и все «подпольные» процессы «спрогрессировали» так далеко, что ошибка руководства СССР в чехословацких событиях была неким переломным моментом, Рубиконом, после которого начался новый этап противостояния общества и власти в СССР. — К еврейскому диссидентству присоединилась открыто часть русской интеллигенции — Ю. Любимов, А. Тарковский и другие, в их числе и ведомый «в бой» своей «революционной» женой академик Сахаров.


«В поток диссидентского движения после 1968 вступил безоглядно — и Сахаров. — вспоминал диссидент А. Солженицын, — Среди его новых забот и протестов было много индивидуальных случаев, притом самых частных, а из таких более всего — заявлений в защиту евреев «отказников».


А когда он пытался поднять тему шире, — простодушно рассказывал он мне, не понимая всего кричащего смысла, — академик Гельфанд ответил ему: «Мы устали помогать этому (русскому) народу решать его проблемы»; а академик Зельдович: «Не буду подписываться в пользу пострадавших хоть за что-то — сохраню возможность защищать тех, кто страдает за национальность (за еврейскую)».


На самом деле, если бы было больше публичной информации о причинах бунта в Чехословакии, то, вероятнее всего — Любимов, Тарковский и даже Сахаров не заняли бы такую позицию.


После внимательного изучения этих событий советскими специалистами руководство СССР только к 1971 году осознало все причины, весь процесс, который давно в Чехословакии развивался, рос и в чехословацкой тиши и при сравнительном благополучии населения — в какой-то момент неожиданно и к большому удивлению руководства СССР перешел на качество иной уровень, проявился в революционные события.


Оказалось, что в антисоветских выступления во многом повинны руководители Чехословакии, которые были одной национальности, но не были ни чехами, ни словаками:


И. Пеликан — генеральный директор телевидения ЧССР, он же руководитель заграничного комитета парламента ЧССР. Э. Гольдштюккер — председатель Союза писателей ЧССР. О Шик — заместитель председателя правительства, он же директор института экономики в ЧССР. Э. Млынарж — секретарь ЦК КПЧ по идеологии, К. Винтер — главный редактор чехословацкого телевидения, В. Кашпар — председатель организации журналистов ЧССР, Б. Бать — главный редактор журнала «Репортёр», Й. Павел-министр внутренних дел ЧССР и т. п..


После анализа и разборок событий 1968 г. один из выводов Пленума ЦК КПЧ в декабре 1970 г. гласил: «Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР оказывали силы, активно выступавшие с позиций сионизма… Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим, Э. Лёбл, К. Винтер и ряд других» («Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после 13 съезда КПЧ», М. Политиздат, 1971 г.).


Неудивительно, что Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию» преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы». В Чехословакии, как и в СССР, примерно, с 1965 года, еврейские деятели умудрились завладеть каналами формирования общественного мнения, в первую очередь в интеллигентской среде, как в ядре формирования общественного мнения. А добившись формирования общественного мнения по своему усмотрению — эти по сути очередные политтехнологи-марксисты очередной раз толкнули чешский и словакский народы против собственной власти и против СССР.


В СССР вдруг поняли, осознали, что годом ранее — в 1967 г. в Польше произошли события, над которыми стоило задуматься. В июне 1967 года студенты-евреи организовали бурную демонстрацию в центре Варшавы в поддержку Израиля в войне против арабов.


Коммунистические идеологи совершенно забыли о национальностях, родовой и генетической памяти, преспокойно разглагольствовали об интернационализме и космополитизме и вдруг —


«Совершенно неожиданно мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о» зоологических антисемитах» — писала польская газета «Штандарт млодых».


В этот период большинство поляков, в отличие от чехословаков, евреев не поддержали, восприняли эти события неодобрительно, недружелюбно — в результате чего много евреев покинули Польшу в этот период.


Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком, они поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой» «революции», и соответственно касалась умонастроений многих миллионов советских граждан.


И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В. В. Большаков, В. Я. Бегун, Г. С. Никитина, В. П. Волкова, А. А. Сазонова, Д. К. Пономарёв, В. И. Скурлатов, С. М. Сергеев, С. А. Крылов, Е. И. Соловьёв, А. М. Малашко, Л. Востоков, В. А. Семенюк, Л. А. Моджорян, С. М. Рогов А. З. Романенко и др.


Примерно, с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и соответственно исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами теперь стали — антисемитами…


Они это понимали, мучались, страдали и за их муками забавно наблюдать —


«В социалистическом обществе никакого «антисемитизма» нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой» — утверждал доктор исторических наук Метельков П. Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А. З. Романенко, который в свою очередь выглядел также оригинально: «нас не интересует накипь поверхностных, шумных, скандальных, далёких от науки дискуссий между двумя многочисленными отрядами буржуазных авторов — сионистов и представителей так называемого «антисемитского движения».


Нас интересует идейно-теоретическая борьба марксистов-ленинцев против духовных оруженосцев еврейской буржуазии». Эти исследования в виде книг или брошюр в 70-х и 80-х годах всегда находились у советских деятелей ещё и в самодельных газетных обложках — дабы не смущать своими названиями чужие глаза или «непосвящённых» подчинённых или посетителей в эту «тайную» науку.


Этим исследователям пришлось стряхнуть пыль с трудов забытого советского учёного Николая Михайловича Никольского (1877–1959 гг.), который в своих исследованиях подчеркнул три особенности связанные с историей и религией евреев: создание ореола собственной исключительности, идея превосходства евреев над неевреями, идея-стремление господства евреев над всеми народами на планете Земля.


Советские исследователи ввели интересное понятие «тихой идеологической оккупации», объясняя её эффективность тем, что еврейские (в их устах — «сионистские») идеологи обвиняли своих критиков в антисемитизме, «а поскольку каждый знал, что для коммуниста и прогрессивного человека это является позором…» поэтому…


Изучив чехословацкую революцию 1968 г., советские исследователи обнаружили, что применялись хорошо известные марксистские технологии, которыми ранее гордились и еврейская «взаимопомощь», которая наблюдалась вокруг событий в России с конца 19-го века до 1917 г. —


«В ходе бурных событий весны и лета 1968 г. сионисты особенно большие усилия прилагали для завоевания позиций в среде учащихся и студенчества… выдвигая хлёсткие демагогические лозунги, они повели некоторую часть молодёжи в наступление на государственный и политический строй ЧССР…» — писали советские аналитики в работе под названием «Идеология и практика международного сионизма». А Романенко в своём исследовании «О классовой сущности сионизма» отмечал:


«Советские авторы, чехословацкие исследователи обратили внимание на те изощрённые приёмы, которые использовались сионистами в целях «тихой оккупации» ключевых, важнейших позиций в науке, учреждениях массовой информации.


Особенно опасной явилась «тактика вируса рака»: способность скрываться под внешней оболочкой, совершенно аналогичной составу здоровой клетки того живого организма, в который вторгается вирус. Механизмы защиты клетки нейтрализуются. И смертельный враг проникает внутрь организма, обречённого на гибель, если не последует решительное и своевременное хирургическое вмешательство и если оно возможно…». А ведь А. З. Романенко знал ещё до своего исследования о русских масках — ФИО отцов русских революций, но он страстно раскрывал чехословацких революционеров:


«Под прикрытием израильских дипломатических паспортов в ЧССР давно действовали связанные с зарубежными сионистскими организациями Цви Шапиро — израильтянин, бывший гражданин ЧССР (ранее именовавшийся Куртом Стейном), Карел Аарон (до иммиграции из ЧССР именовался — Грюневальд), Ицхак Шалев (ранее именовался — Эугенг Штевка) и другие».


В своём исследовании Романенко перечисляет более десятка международных еврейских организаций участвовавших в чехословацких событиях, помогавшим чехословацким диссидентам-революционерам.


А в СССР события развивались своих логическим чередом. Еврейские лидеры в СССР воодушевлённые победой Израиля над арабами, чехословацкой ошибкой руководства СССР и своим лидерством в общественном мнении советского общества шли в атаку, — начиная с открытой апелляции к европейской и американской общественности в 1969 г., и заканчивая — провокационным угоном советского самолёта с заложниками еврейским террористом Л. Хнохом в 1970.


В это время в Израиле нынешний глава правительства этой страны Ариэль Шарон («Арик-бульдозер») в 1970 г. жесточайшим образом подавил первое восстание арабов-палестинцев в Газе.


Теперь в условиях нового витка «холодной войны» весь западный мир только и говорил о евреях в СССР. Россию очередной раз лихорадило от «еврейской» болезни. Зловещий «еврейский вопрос» стоял как никогда ранее после Отечественной войны. К тому же руководство СССР явно было раздражено своим проигрышем в чехословацком конфликте и в арабо-израильской войне, где на арабской стороне находилось и советское оружие и советские специалисты.


Явной слабостью СССР попытался в 1969 г. воспользоваться даже Китай, который военным путём дважды неудачно пытался захватить приграничные спорные территории.


После «самолётного процесса» руководство СССР сочло, наконец, необходимым принять какие-либо меры против разбушевавшихся евреев. И после пропагандистской «артподготовки», смысл которой звучал — «иудаизм оказался очень удобной религией для захвата мирового господства, потому что весьма последовательно проводил идеологию расового господства и апартеида», — в 1971 г. начались судебные процессы над подпольными еврейскими организациями в СССР — в Ленинграде, Риге, Кишиневе.


Одновременно стали больше давать разрешений евреям на выезд из СССР, — в 1971 г. покинуло СССР 13 тысяч евреев, в 1972 — 32 тысячи, в 1973 — 35 тысяч.


Тут-то советские власти спохватились, что уезжающие евреи, как идеологические враги, получали и получают в СССР бесплатное образование. Группа учёных во главе с профессором Е. Д. Модржинским в результате социологического исследования показала динамику в этой теме — в 1958 г. научных работников-евреев в СССР было 28 966 или — на каждые 79 евреев приходился один научный работник, а через 13 лет — в 1971 г. научных работников — евреев в СССР было уже 66 793, то есть один научный работник приходился на каждые 32 еврея, когда в среднем по СССР — один научный работник приходился на 241 человек.


Руководство СССР решило принять меры: в 1972 г. был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «О возмещении гражданами СССР, выезжающими на постоянное место жительства за границу, государственных затрат на обучение» в размере годовой зарплаты старшего научного сотрудника.


Вот тут-то начался огромный шум, гвалт и обвинения в адрес руководства СССР в несправедливости и крайних притеснениях евреев. Огромным потоком пошли письма-жалобы советских евреев в ООН, а Запад в условиях «холодной войны» от удовольствия «потирал руки». Сенат США ввёл по этой причине дискриминационную поправку Джексона по отношению к СССР, и в США был введён новый государственный праздник — «День национальной солидарности Америки с евреями в СССР».


Кроме этого руководством США и еврейским сообществом в США было создано большое количество общественных организаций типа — «Студенческий комитет борьбы за советское еврейство».


А в СССР евреи ещё более усилили подпольную борьбу — с октября 1972 стал выходить ещё один самиздатский журнал — «Евреи в СССР», который усилил борьбу на идеологическом фронте.


«В начале 70-х разгон против русского — всё набирался. — свидетельствует А. Солженицын, — «Руссиш-культуриш», «человеческий свинарник» — в самиздатской анонимной статье «С. Телегина» (Г. Копылов); Г. Померанц писал: «Весь народ сливается в реакционную массу»; М.Дейч (ныне знаменитый журналист- «герой» писал: «от звуков разлюбезной гармошки зверею, да и от соприкосновения с массой этой самой у меня появляется глухое раздражение»; Б.Хазанов писал: «Россия, которую я люблю, есть платоновская идея; в природе её не существует. Россия, которую я вижу вокруг себя, мне отвратительна».


Им вовсю старались помочь счастливчики покинувшие СССР — «Пусть все эти русские, украинцы… рычат в пьянке вместе со своими жёнами, жлёкают водку и млеют от коммунистических блефов… без нас… Они ползали на карачках и поклонялись деревьям и камням, а мы дали им бога Авраама, Исаака и Якова» — с сарказмом откровенничал Яков Якир в 1973 из Тель-Авива (С),


«Русские — сильный народ, только голова у них слабая» — фиксировал радостно Белоцерковский (С),


«Если… с высоты птичьего полёта посмотреть на советскую историю, то она вся представляется как последовательное перемалывание и уничтожение евреев» — авторитетно рассуждал Ю. Штерн.(С),


«Русский социализм явился прямым наследником русского самодержавия» — делал глубокомысленное парадоксальное заключение Амрам (С), его мысль поддерживал и Борис Шрагин: «Между царизмом и коммунизмом есть… прямая преемственность… качественное сходство»(С).


Такое впечатление — что совсем недавно, 30 лет назад эти авторы считали русских последними дураками-аборигенами Евразии… Этот вывод потряс А. Солженицына:


«Я вдруг перенёсся на еврейскую точку зрения, оглянулся и ужаснулся вместе с ними: Боже, куда попали мы, евреи! Карты, домино, раззявленные рты на телевизор… Ведь что за скоты окружают нас, что за животные! Ни Бога у них, ни духовных интересов…


Только забыто то, что русских-то подлинных — выбили, вырезали и угнели. А остальных оморочили, озлобили и довели — большевистские головорезы, и не без ретивого участия отцов сегодняшних молодых еврейских интеллигентов»,


«Кто бы мог в пламенные 20-е годы подумать, что уже после одряхления и падения всей той радостной аппаратной постройки в России, уже и сами настрадавшись от коммунизма,… уже и сбежав от него, — столь многие евреи будут и из Израиля, и из Европы, и через океан — проклинать и пинать — не коммунизм, а именно Россию?


Так уверенно и многоголосо судить о многовидной виновности и плохости России, о её неисчерпаемой вине перед евреями… — а тем временем, бесшумным фланговым движением уводя своих от ответственности за долю расстрелов ЧК, потопления барж с обречёнными в Белом и Каспийском морях, за свою долю в коллективизации, украинском голоде, во всех мерзостях советского управления, за талантливое рвение на службе по оболваниванию «туземцев»,


«Но от редких диссидентов можно было услышать хоть интонацию сожаления о прошлом своих еврейских отцов. И Литвинов никогда нигде не обмолвился о пропагандной роли своего деда. Не услышим и от В. Белоцерковского, сколько невинных людей сгубил его отец, с тяжёлым маузером».


Вообще, — это враждебное идеологическое или геополитическое отношение многих евреев к России является загадочным. Можно выстроить цепочку подобных негативных высказываний в течение всего XX века. До революции друг С. М. Дубнова — Х. Бялик проклинал русских в стихах:


«Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,


Что, как дух ваш, черна от пожара,


И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме


Отравите удушьем угара;


И каждый да сеет по нивам их семя распада,


Повсюду, где ступит и станет…» (и т. д. и в том же духе).


После захвата власти в 1917 г. уже слагал стихи А Безыменский:


«Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?


Что же! Вечная память тебе.


Я предлагаю


Минина расплавить,


Пожарского.


Зачем им пьедестал?


Довольно нам


Двух лавочников славить,


Их за прилавками


Октябрь застал.


Случайно им


Мы не свернули шею.


Я знаю, это было бы под стать,


Подумаешь,


Они спасли Расею!


А может, лучше было б не спасать?»


Трехлебов в своей книге цитирует еврейскую молитву из еврейского журнала издающегося в далёкой Канаде, в Торонто:


«Не промолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим — Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы да славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ».


Д.Маркиш в современном журнале «Cион» писал угрожающе загадочно:


«Я говорю о нас, сынах Синая,


О нас, чей взгляд иным теплом согрет.


Пусть русский люд ведёт тропа иная,


До их славянских дел нам дела нет.


Мы ели хлеб их, но платили кровью.


Счета сохранены, но не подведены.


Мы отомстим — цветами в изголовьи


Их северной страны…» (и т. д. в том же духе)


Трудно найти этому здравое объяснение, — за что? — за что мстить? — за что мстить так? Опять глубинные причины в древней религии? В их древней религиозной идее всеобщего господства?


Не встречал ни одного русского, украинского или белорусского поэта, который бы писал в подобном духе о евреях и Израиле или об американцах и США…


Похоже, прав был Генри Форд обративший особое внимание на признание английского еврея лорда Ефстафия Перси воспроизведённое канадской «Еврейской Хроникой» —


«Не в том дело, что еврейство интересует положительная сторона радикальных принципов, и не в том, что оно желает принять участие в нееврейском национализме или в демократии, но в том, что ни одно нееврейское правительство не может не быть евреям ненавистно»,


«Евреи — не противники королей, они противники такого государственного уклада, который не допускает еврейского короля». Это, пожалуй, стоит крепко запомнить.


Итак, вернёмся обратно в СССР, в 70-е… — где евреи продолжали свои революционные игры с государством СССР — яркий пример этой «развлекухи» нашумевшая история 1978 г. с семьёй Кац, когда евреи вместе с сенатором Эдвардом Кеннеди издевательски надурили руководство СССР.


Руководство СССР могло записать в свой успех резолюцию ООН в декабре 1975 г. принятую по инициативе СССР и поддержанную большинством стран объявившую формой расизма еврейский агрессивный сионизм. Это не помешало израильской армии в марте 1978 г. и в июне 1982 г. предпринять агрессию против Ливана — были стёрты с лица земли 6 городов, 32 деревни и 14 лагерей палестинских беженцев. Иногда агрессия выражалась в странных формах — как отмечает американский исследователь Дэвид Дюк:


«Профессор Шаак пишет о том, что сионисты публично и церемониально сожгли сотни копий Нового Завета в Иерусалиме 23 марта 1980 года. Они были уничтожены под покровительством Яада Леахима, еврейской религиозной организации субсидируемой Министром по делам религии Израиля».


Сожжение христианских святых религиозных книг не помешало евреям использовать христианских фалангистов в чистке территории от арабов — 16 сентября 1982 г. израильтянами и ливанскими христианскими фалангистами в окружённых израильскими войсками лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила были убиты в кровавом погроме ножами, лопатами и металлическими прутьями около 10 тысяч палестинцев в течение одного дня. Эдакий арабский «Бабий Яр».


Эту фашистскую акцию трудно как-то объяснить здравым рассудком.


В СССР же евреи продолжали уезжать, и к середине 80-х количество ежегодно уезжающих достигло около 100 тысяч. Описанные ранее все подпольные процессы и тенденции продолжали успешно «прогрессировать» подтачивая экономические и моральные устои государства. К уже перечисленному можно добавить, что со второй половины 70-х необычайно расцвела «фарцовка» западными товарами — крупные партии товаров нелегально пересекали границу всеми видами транспорта.


Смешно уже было говорить о какой-либо коммунистической идеологии. Западный стиль жизни стал необычайно модным среди молодёжи — музыкальные пластинки, обычные полиэтиленовые пакеты с изображением рок групп, джинсы, джинсовые куртки и рубахи, — последние стоили в СССР больше — чем зарабатывал среднестатистический инженер. Валютчики открыто вышли на улицы, ещё усерднее заработали подпольные цеха — даже «воры в законе» приняли важное решение: нарушить старые традиции и вкладывать деньги в подпольные цеха и подпольный бизнес.


Государство СССР на глазах хирело и гнило. Руководство страны пыталось взбодрить общество глобальным проектом строительства Байкало-Амурской железной дороги (БАМ), начав строительство в 1974 г.). Для обычных обывателей казалось, что эта громадина на вечно, но даже многое предвидевшие люди были сильно удивлены — как вскоре СССР быстро развалился.


Хотя были прогнозы и более раннего развала. — «Наш» диссидент А. Амальрик в начале 70-х написал книгу под названием «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?» И. Шафаревич:


«По его мнению, некоторое смягчение строя не свидетельствует о начале продуманной политики либерализации: оно есть признак одряхления режима, который не способен ни изменяться в ответ на требования жизни, ни достаточно эффективно бороться с сопротивлением, которое встречает».


Что советский режим не способен уже эффективно бороться за собственное существование показали революционные события, в Польше начавшиеся в 1981 году. На этот раз в отличие событий в Чехословакии 1968 г. подход к революции был более фундаментальным, более подготовленным благодаря тому, что к польской революции подключились не только многочисленные «революционные волонтёры» и еврейские международные организации, но непосредственно руководство США.


Эксперты США, а именно ЦРУ учли «все за и против» включая Римского папу, менталитет поляков, специфику профсоюзов, экономику страны и т. п. — и разработали поэтапный план «Хеликс-5». По которому Польшу уверенно уводили от СССР на Запад три поляка: советник президента США З. Бжезинский, папа римский Павел и ведомый ими лидер революционного профсоюза Л. Валенса.


«Движение «Солидарность» было создано членом «Комитета 300»«Збигневом Бжезинским, который сам выбрал название для этого «профсоюза», а также назначил его функционеров и организаторов…


Большинство лидеров «Солидарности» были потомками евреев-большевиков из Одессы и не проявляли себя как противники коммунизма…» — отмечает в своём исследовании Д. Колеман.


Среди польских евреев большую роль в этих событиях сыграл секретарь парткома Польской Академии наук Б.Геремек, который теперь в начале XXI века является деятелем Европейского Союза.


После польских событий советским исследователям стало совсем грустно. И если А. З. Романенко в своих исследованиях указывал на новые технологические аспекты:


«Преуменьшение опасности сионизма — это тоже организованная его центрами стратегическая дезинформация, идейно обеспечивающая зловещую международную экспансию еврейской буржуазии»,


То советские аналитики Е. С. Евсеев, Э. Володин и В. Попков в 1983 г. делали фундаментальное заключение: «Тайная и неустанно проводимая работа по овладению миром привела к тому, что экономический и военный потенциал сионизма возрос настолько, что позволяет ему почти не считаться с мнением народов. Сионисты считают, что сионизм подошёл к решающему шагу в овладении миром» («Правда о сионизме», Москва, 1983 г.).


Фактически эти советские учёные признали, что евреи уже овладели всей планетой кроме СССР, и для полного счастья власти и достижения старой религиозной цели им оставалось решить одну проблему — их доминанты над СССР… или над странами и народами на территории СССР, после крушения этой сверхдержавы.


Но «революционные» развальные процессы, как стало ясно позже, угрожали СССР не из-за рубежа, а изнутри. Как раз тогда, когда в Москве была издана книга только что упомянутых учёных, — летом этого же года во главе СССР встал Ю. А. Андропов, который был чистокровным евреем, доказывая это М.Назаров в своём исследовании приводит в доказательство такой серьёзный источник информации как


«Международная еврейская газета» № 25–26 за 2004 г., в которой доказывается, что отец Ю.А.Андропова имел фамилию В. Либерман, мать — Е. Файнштейн.


Ю.А.Андропов сразу создал в КГБ знаменитое 5-е управление для «борьбы с идеологической диверсией», с инакомыслящими. Почти всё время это управление возглавлял андроповский выдвиженец Ф.Д.Бобков, о котором многое говорит то, что после развала СССР он был помощником еврейского олигарха Гусинского, а затем и Ходорковского.


А об Ю.А.Андропове многое говорит такой «бытовой» удивительный факт, что когда он был первым лицом СССР и заболел, то его приезжал лечить еврейский профессор А. Рубин из Нью-Йорка.


Вопреки прогнозам А. Амальрика СССР успешно дожил до 1984 г., оставался ещё какой-то запас прочности, и даже страна завершила в этом году строительство БАМа, но жить этой огромной стране оставалось уже не долго. Все вышеперечисленные подпольные процессы продолжали «прогрессировать», а к подпольным пластинкам добавились свои рок группы, подпольные музыкальные вечеринки и концерты — Б. Г., В. Цой, «Зоопарк» и много других похожих по стилю поведения и одежде на американских хиппи 60-х. Разрыв между советским обществом и руководящей диктаторской КПСС увеличивался.


Сама КПСС представляла собой уже не просто комическое зрелище — а болезненно комическое. Помню — как стыдно было смотреть на Генсека, как стыдно было за страну и народ.


«Генеральный» говорить уже вообще не мог и еле носил многие килограммы своих орденов. Да и всё его окружение было «партийным домом престарелых» — средний возраст членов Политбюро в 1980 г. составил 71 год… Как они могли разумно и эффективно управлять страной, да ещё такой огромной?


Можно понять патриота капитана 3 ранга В. Саблина потребовавшего в конце 1975 г. в радикальной форме эфира для изложения своих взглядов о ситуации в стране, — его расстреляли…


Неудивительно, что все макроэкономические показатели роста экономики СССР стремились к нулю. Вот экономическая статистика того периода в процентах прироста представленная в книге экономиста Л.А.Вознесенского («Истины ради…», Москва, 2004 г.) —



10-я пятилетка


(1976–1980 гг.)



11-я пятилетка


(1981–1985 гг.)



12-я пятилетка


(1986–1990 гг.)



Прирост — валового общественного продукта



4,8



3,7



2,4



Прирост произведённого национального дохода



4,3



3,2



1,3



Прирост продукции промышленности



4,4



3,6



2,5



Рост производительности общественного труда



3,3



2,7



1,5


При этом вожди-«старики» в конце 1979 г. умудрились вляпаться в такую бессмысленную, затратную и затяжную историю как Афганская война. А с 1982 г. «старики» стали умирать, не подготовив достойных приемников у власти и не организовав сам процесс преемственности, такое впечатление, что они, потеряв всякое осознание реальности, — собирались жить вечно.


В 1982 г. умерли два ведущих лидера СССР — Генеральный секретарь КПСС Л. И. Брежнев и главный марксистский идеолог страны — М. А. Суслов. С ноября 1982 г.(смерть Брежнева) по июнь 1983 г. СССР существовала без руководителя. В верхах оставшиеся «старики» долго копошились пока приняли решение, что генеральным Секретарь КПСС станет самый молодой из них — 69-летний Ю. В. Андропов.


Ю.В.Андропов хорошо знал реальную ситуацию в СССР поскольку возглавлял КГБ и, как молодой, бодро взялся за наведение порядка в стране и за 7 месяцев своего руководства успел начать многое:


совершить «кадровую революцию» в верхах, разгромить диссидентов, расстрелять особо проворовавшихся руководителей московской торговли, укрепить трудовую дисциплину в стране. Эти меры дали удивительный эффект в условиях СССР — производительность труда за очень короткий срок возросла в три раза больше запланированного.


Следует отметить, что Ю.В Андропов не хотел развала СССР и старался всемерно укрепить советское государство, но выдвинутый им в верхушку руководства СССР болтливый и лукавый М.С.Горбачёв сыграл в развале СССР главную роль.


После смерти Андропова в феврале 1984 г. всё вернулось «на круги своя» — страну возглавил друг Л. И. Брежнева — К. У. Черненко, который тоже через несколько месяцев умер. Затем СССР возглавили М.Горбачёв и Н.Рыжков, которым когда-то Андропов поручил продумать план реформирования экономики СССР.


То, что в СССР был серьёзный затяжной кризис управления — понимали даже школьники, не говоря уже о неглупых руководителях США и их советниках типа еврейского мудреца Киссинджера.


И руководство США решило воспользоваться ситуацией в полной мере — решило добить СССР, начало готовить удар по экономике СССР путём обвала цен на нефть. В этих условиях руководить страной с марта 1985 г. стал 54-летний М. С. Горбачёв, деятельность которого более подробно рассмотрим в следующей главе.


Глава 5.


Период трагического развала СССР — горбачёвщина.


Начало капитализма


Это был самый роковой руководитель СССР за всю его историю. Поскольку Горбачёв ещё при Ю. Андропове готовил реформы в стране, то надежды на него были большие. Но начал он с самого глупого — что можно только предположить в России — решил для начала отучить русских пить водку и вино, и приказал уничтожить виноградники. А как говаривал Пифагор: «Начало — половина дела»…


Но если бы антиалкогольная акция Горбачёва составляла половину его ошибок — это было бы большое счастье для народов СССР…


После выхода моей первой книги я встречался и разговаривал с М. С. Горбачёвым в Санкт-Петербурге в 2000 г. — мой первый уверенный вывод был таков: классический партийный марксистский болтун и классический партийный «разводчик» среднего ума.


И вместо того, чтобы все интеллектуальные силы свои, партии и советской интеллигенции бросить на реформирование экономики страны, как это сделали в схожей ситуации китайцы, Горбачёв, понимая плачевность экономики страны и пустоту казны, — решил не зарабатывать деньги, — а решил сэкономить деньги на гонке вооружения с США интересным способом…


Объявленное в его книге в 1987 г. «новое мышление» сидело в его голове уже с 1985 г. именно с конца 1985 г. по 1987 г. он три раза встречался с президентом США Рейганом и пытался его убедить (!) — в «необходимости проявления доброй воли с обеих сторон для выживания в ядерную эпоху», что противоречия между двумя супердержавами должны уступать перед общечеловеческими ценностями, — и «Остапа понесло» дальше — о необходимости жертвовать своими интересами в пользу малых стран… — т. п. — Горбачёв пытался с милой улыбкой и партийной марксистской болтологией «развести» старого актёра Рейгана и его советников. Это была обречённая на провал авантюра.


Руководство США приняло игру Горбачёва, с милой улыбкой продолжая вести свою прежнюю игру на экономический развал СССР. И теперь уже используя умственную посредственность самого Горбачёва, американцы ввели дополнительный вариант в свою игру — стали не только поддерживать инициативы Горбачёва, но как в театре абсурда — стали Горбачёва всячески демонстративно прилюдно превозносить, захваливать, сделали из него «героя» на Западе, — и Горбачёв стал заласканным Горби. Психологи — советники американской администрации точно нашли слабое место в «эго» Горби, понимая роль личности в истории, — особенно главы государства. Если верить шокирующим признаниям парапсихолога-гипнотизёра Ури Геллера — американцы пользовались его услугами чтобы воздействовать на мышление советских руководителей, в том числе и Горбачёва.


А население СССР через «голубой экран» с недоумением наблюдало за сценами любви Горбачёва с руководителями США. В это время в стране резко ухудшалась экономическая ситуация.


В начале — в 1986. «красавчик» Горби обнаружил, что поступления валюты в казну СССР от экспорта нефти сократилось на 30 %, при этом он не понял откуда пришёл «подарок» — всё отнёс на «непредсказуемость рыночных процессов», и при этом не додумался прекратить войну в Афганистане.


1986 г. — был самым роковым у самого рокового президента СССР — гибель пассажирского парохода «Адмирал Нахимов», трагедия с ядерной подводной лодкой «К-219», и ещё — трагедия Чернобыля, которая унесла не только много жизней, но и последние деньги государства, — при этом продолжались очень затратные и бесполезные запуски космических ракет. При этом фактически уже не существовало соц. лагеря в Европе.


Руководство США понимало жалкое положение М.С.Горбачёва, контролировало полностью ситуацию, и понимало, что СССР можно уже уничтожить без всякого мудреного оружия и вооружения.


Но оно продолжало свою игру с Горбачёвым, поддерживало его инициативы, гладило его по головке, хвалило — и он «поплыл» от удовольствия и славы… — и в 1987 г. подписал договор с США по которому СССР демонтировал 1752 ядерных ракет, а США в два раза (!) меньше — 869.


Через 12 лет, в 1999 г., американский ястреб З. Бжезинский, победно глядя на карту планеты, на которой уже не было СССР, откровенно признавался в своей книге как они «развели» Горбачева —


«Новым лидерам льстило быть накоротке с высшими должностными лицами, формирующими политику единственной в мире сверхдержавы, и они легко впали в заблуждение, что они тоже лидеры сверхдержавы. Когда американцы запустили в оборот лозунг о «зрелом стратегическом партнёрстве» между Вашингтоном и Москвой, русским показалось, что этим был благословлен новый демократический американо-российский кондоминиум, пришедший на смену бывшему соперничеству».


А тогда — в самом начале той трагической истории Горбачёв в 1986 г. сам решил «развести на надежде» свой народ, взбодрить надеждой — объявил, что каждый гражданин к 2000году будет обеспечен жильём (программа «Жильё-2000»). Прекрасно помню реакцию народа — никто не поверил, все смеялись, Горбачёв прокололся, — все поняли что он — очередное партийное коммунистическое «фуфло». Если ему как-то простили ложь Чернобыля, то здесь в больном вопросе не прошло… Страной в кризисной ситуации управлял бездарный и лживый руководитель, и это усугубляло положение.


Из динамики экономических показателей, которые мы видели на предыдущей странице (Вознесенский) видно, что, учитывая погрешность советской статистики и всевозможные приписки — страна достигала нулевой уровень в 1990–1991 гг.


В мае 1987 г. был принят инициированный Горбачёвым закон об индивидуальной трудовой деятельности, который позволял частным лицам заниматься предпринимательской деятельностью, вести частный бизнес. На этот закон современные историки почему-то мало обращают внимания — констатируют факт и идут дальше. На самом деле — это важнейший закон в деле окончательного развала экономики СССР и моральных устоев советского общества. Фактически это был второй по очередности закон (после антиалкогольного) направленный непосредственно на изменение экономики СССР — и главный закон, важный практический шаг к развалу и уничтожению СССР.


Был этот закон принят с подсказки американских друзей Горби или возник в чьей-то «сверхумной» партийной голове… — но сам факт его принятия говорил о том, что руководство КПСС и СССР (что одно и тоже) перестаёт строить не только коммунизм, но и социализм, а начинает строить — Капитализм, начинает создавать первый слой капиталистов. Это далеко не сразу (при этом «не сразу» — исчисляется несколькими годами) поняло население СССР, ибо об этом важном стратегическом изменении курса никто официально населению не объявлял, лидеры компартии и правительства лживо и стыдливо скрывали новый курс перед своим народом. Двести миллионов советских людей думали (уже — ошибочно), что их руководство строит социализм, а самые примитивные коммунисты — что коммунизм.


Зато самые приближённые к власти партийные и комсомольские работники и самые «продвинутые» в столичных городах (имеющие связи с первыми) сразу всё поняли… И партийные и комсомольские работники в Москве и Ленинграде сами или через подставных лиц бросились создавать кооперативы. Классическим примером того периода является история московского миллионера (уже с 1988 г.) С.Ф.Лисовского, которую он сам рассказал со страниц журнала «Эксперт» в 1998 г.: в1984–1987 гг. он работал инструктором Бауманского РК ВЛКСМ в Москве, и в связи с инициативой Горбачёва, в 1987 г. основал независимую концертную студию «Рекорд», позже переименованную в «ЛИС».


Большинство первых кооперативов того времени не занимались производственной деятельностью, а в условиях обострившегося дефицита потребительских товаров и введения нормирования на продовольствие и такие необходимые товары как, например, стиральный порошок, — кооперативы занимались спекулятивной перепродажной деятельностью, или в лучшем случае работали в сфере услуг, сильно усугубляя и так тяжёлоё положение в стране, отводя от государства в частные руки всё больше денежных потоков.


Спросите у первой волны бизнесменов-спекулянтов — какова тогда была прибыльность их бизнеса? — Уверен, что таких космических цифр не найдёте ни в одном учебнике по экономике и финансам.


Самая большая проблема тогда была — где взять стартовый капитал. Вот тогда в полной мере вышел и заработал весь подпольный серый и криминальный капитал, оставаясь при этом в тени, вне налогообложения. Наступили золотые времена для подпольных цехов, всех владельцев теневого капитала и для еврейского сообщества, у которого «почему-то» большие деньги были всегда.


В те времена — тот кто находил стартовый капитал добивался потрясающих финансовых успехов. Герой, которого мы взяли для примера, — С. Лисовский нашёл стартовую спонсорскую помощь в оригинальном месте — Лисовский: «Признаюсь, в своё время А. Пугачёва меня очень выручила. В 1987 году «ЛИС» С контролировал около половины всего эстрадного рынка страны, потеснив «Союз концерт», «Росконцерт», филармонию и так далее».


Как видим на этом примере — уже через несколько месяцев после создания фирмы огромные эстрадные сборы в 200-миллионной стране перестали попадать в государственную казну, — и такая тенденция «прогрессировала» уже во многих сферах экономики. Горбачёв и его партия сознательно отдавали страну в частные руки — новоявленным капиталистам. Экономике СССР оставалось жить совсем немного. Рассмотренные нами процессы быстрой приватизации страны происходили тогда, когда ещё всё население страны только училось произносить слово «перестройка».


Правящая коммунистическая партия была также антинародна в конце СССР как в начале его истории.


Введение в мае 1987 г. права частной деятельности в экономике при сохранении низкой производительности в сельском хозяйстве привело к фактическому голоду к 1990–1991 гг. Так как дефицитное продовольствие давало самую большую прибыльность и скорость оборота капитала (раз в неделю!), то многочисленные кооперативы встряли в старые связи между сельхоз. производителями, переработчиками и городом, нарушили их и стали распределять потоки продовольствия по своему усмотрению и по своим ценам. А зачастую продовольственные партии скупались во дворе продовольственного универсама или в самом универсаме.


Этот «прогресс» привел к тому, что в 1990 г., как в 1918 г., правительство Горбачёва пассивно наблюдавшее за этими процессами вынуждено было в обстановке наступившего хаоса и голода ввести продовольственные карточки на сахар, масло, мясо, яйца, водку и т. д.


Теперь, на этом этапе идеологи «перестройки» вели всё к тому что — есть «необходимость» разрешить разбогатевшим сказочно за 2 года советским капиталистам торговать на международном валютном рынке, — уже хитро улыбался «свой» молодой идеолог капитализма Е. Гайдар и его команда «тимуровцев»…


Похоже, — самая безобидная инициатива из реформ Горбачёва, потому что нанесла минимальный ущерб экономике СССР — это было переименование Совета министров на западный манер в Кабинет министров, а себя вместо Генерального секретаря — Президентом.


Я не против капитализма, — но почему это не сделали открыто, гласно, с минимальным ущербом для населения и эффективно — ведь ничего подобного не было ни в Польше, ни в Китае, ни в Венгрии…


Здесь можно обратить внимание на три аспекта: во-первых, много людей, особенно молодых образованных быстро понявших окончательную гибель социализма и наступление капиталистической эпохи занялись бизнесом, и вы можете обнаружить в биографии огромного числа известных российских столичных бизнесменов момент старта именно — 1987–1988 гг.


Во-вторых, этот горбачёвский закон не был подготовлен с бюрократической стороны и долго продвигался от Москвы в регионы. Нормативная база в виде подробных инструкций применения этого закона поступила в другие города «почему-то» через два года. И когда в различных городах ещё в 1989 г. активные люди ходили в местные администрации и спрашивали — как открыть кооператив, о котором уже давно слышали по телевидению, то там только пожимали плечами, — а московские «новые русские» уже поделили и захватили часть рынков.


В-третьих, стоит обратить внимание на ещё один аспект, на фоне которого успешно развивались первые капиталисты — в СССР вся инициатива граждан состояла в том — чтобы в начале пойти чему-то поучиться, а потом устроиться на работу. Обо всём остальном беспокоились родная партия и родное государство. Поэтому люди в СССР были очень пассивные — они по замыслу марксистов-коммунистов с 1917 г. должны были быть такими, безынициативными, легко управляемыми. За десятки лет выработалась в сознании привычка, стереотип пассивности, ожидания сверху чего-то. Большинство советских людей были как флегматичные инфантильные дети — ожидающие, беспомощные…


И поэтому ещё долгие годы они позволяли творить над собой потрясающие чудеса… И, конечно, на этом фоне выиграли при перестройке самые смелые и рисковые, шустрые, смекалистые и без внутренних моральных и нравственных препятствий.


Проявили инициативу в этот начальный период горбачёвской оттепели (с 1987 г.) и националистические элементы в различных национальных республиках СССР, которые поняли, что с развалом СССР не останется ни советского общества, ни понятия «советский народ», а будут извечные национальности — на Украине возник «Рух», в Литве — «Саюдис», в Грузии — «Свободная Грузия». Горбачёв и прочее руководство КПСС этому не препятствовали — это входило в понятие новой инициативы Горбачёва — «гласности», хотя все прекрасно понимали — к чему это может привести…


Эта тенденция и попустительство уже через год (в 1989 г.) привели к кровавому конфликту между Арменией и Азербайджаном перешедшим в войну, к кровавым межнациональным событиям в Узбекистане (г. Фергане), в Ошской области в Киргизии, а затем между Грузией и Абхазией. По целостности СССР пробежало много трещин.


Запад всё это видел, конечно — радовался, и единственно, что могло его ещё беспокоить — это боеспособность советской армии. — Проверка получилась блестящей — в мае 1987 г. издевательский перелёт через всю западную территорию СССР гражданина ФРГ Матиаса Руста и ещё более издевательская посадка этого самолёта в центре Москвы — показала реальную дырявость военного защитного щита СССР. Уверен — после этого стратеги США, НАТО долго обсуждали каким способом добить СССР: открытым военным, как позже Югославию, или марксистским по А. Даллесу.


Но, вероятно, наличие ядерного оружия не позволило рисковать и предопределило способ морального, нравственного и коррупционного разложения-подчинения политической верхушки СССР и всего общества.


В 1988 г. руководство СССР начало, наконец-то, вывод войск из Афганистана. К 1988 г. М.С.Горбачёв сменил 85 % членов ЦК КПСС, но это не дало реального результата, был эффект квартета беспомощных мартышек. Более того — среди новых кадров стоит отметить до конца ещё не осознанную теневую роль объявившегося идеолога перестройки, бывшего посла СССР в США по фамилии А.Н.Яковлев (Эпштейн), который с 1988 г. стал курировать в ЦК вопросы внешней политики. Это его «большая заслуга» в том, что Горбачёву американцы в 1990 г. за «что-то» дали Нобелевскую премию… Роль А. Н. Яковлева была очень велика, ибо СССР из закрытой страны превратился в открытую, — в открытую для Запада: западной идеологии, морали, принципов, всего положительного и негативного, для мощнейших международных корпораций и фондов.


Вторая довольно загадочная вещь этого периода СССР — это создание в 1989 г. партии ЛДПР во главе с бывшим партийным работником и сотрудником КГБ — В. Жириновским. Почему эту партию так спешно создали? Кто инициатор этой идеи? Это важно, ибо тот — кто осуществил создание этой партии за два года до прекращения существования СССР, — уже в 1989 г. задумал развал страны и вёл к этому страну. Одно понятно, что этим режиссером была создана партия с харизматическим лидером похожим на Дуче Муссолини с целью стянуть и нейтрализовать самый активный электорат среди населения, чтобы спокойно можно было оперировать оставшимся пассивным большинством общества.


О своём происхождении Жириновский говорит не много, но из западной прессы можно узнать, что Жириновский сообщил корреспонденту газеты «Вашингтон пост» Сьюзан Глессер, что его отец Вольф Исаакович Эйдельштейн бежал из Польши в СССР в 1939 году.


За 16 лет своей деятельности В. Жириновский наговорил много радикальных вещей, в том числе и против США, в десятки раз больше чем, например, генерал Макашов, но не подвергался и сотой доли того гонения и остракизма со стороны еврейской, демократической печати как Макашов.


Самой большой критике подверг его российский сионист И. Губерман — в своём «гарике» пожурив, что всегда надеется еврей «среди болотных пузырей…».


Такое впечатление, — что когда «свой» любыми способами, в том числе и с помощью радикальных патриотических лозунгов рвётся к власти, то к нему относятся с пониманием и всё прощают.


Вообще в этот период следует отметить активный выход на политическую арену в роли демократов-перестройщиков представителей еврейского сообщества СССР. Кроме уже упомянутого теневого партийного идеолога Яковлева-Эпштейна, мэром Москвы стал Г. Попов-Нойман, мэром Ленинграда Собчак-Филькенштейн, а идеологами демократического движения стали ректор московского университета внук Розенфельда-Каменева — Афанасьев и союзный депутат Галина Старовойтова.


Галина Старовойтова стала символом и героем демократического движения СССР и затем России, и «ратовала» за благо народа больше всех. На самом же деле реальность выглядела по-другому — о чём свидетельствует в своей книге Л.А.Вознесенский:


«Может быть, самым скандально броским носителем далеко не лучших особенностей этой группы была Старовойтова… В начале октября 1989 года (факт этот зафиксирован в моём служебном дневнике) она, будучи депутатом Верховного Совета СССР, позвонила мне в аппарат Совета Министров и попросила принять её. К этому времени была достаточно хорошо известна её активная, по существу провокаторская роль в создании и разжигании первого кровавого межнационального конфликта в нашей стране — столкновение двух народов, двух республик в Нагорном Карабахе…


Так вот, эта крайне самоуверенная особа обратилась ко мне с просьбой уговорить Н. И. Рыжкова подключить Совет Министров СССР к деятельности… принадлежащей ей частной фирмы в Великобритании! (помнится, в ней работали её тогдашний муж и сын). Признаться, я на секунду опешил от такой наглости, помноженной на глупость и ещё раз — на откровенную корысть борца за народное благо… У меня навсегда осталось прямо-таки физическое ощущение брезгливости от общения с этим живым воплощением откровенного рвачества и нечистоплотности, идущим на всё ради достижения своих личных целей. Так что, направляясь к могиле Л. Н. Гумилёва, находящейся в Александро-Невской лавре в Ленинграде, я больше всего боялся, не окажется ли захоронение Старовойтовой рядом с местом его упокоения и храмом, — это было бы вопиющим кощунством».


По поводу этого примера лоббирования своих интересов стоит вспомнить замечания Генри Форда:


«Способность евреев завязывать деловые отношения с правительствами надо поставить в связь с периодами преследований евреев: они поняли тогда могущество золота в сношениях со своими продажными врагами», «евреи вообще не заботятся о приобретении дружбы нееврейских масс, может быть по той причине, …что они сами убеждены в превосходстве своей расы. Какова бы ни была истинная причина этого, несомненно, однако, что главное их стремление было направлено к тому чтобы заручиться расположением королей и дворянства. Какое евреям дело до того, что народ скрежещет на них зубами, когда властители и дворцы их друзья?


Благодаря этому даже в самые жестокие для евреев времена всегда находился «придворный еврей», который при посредстве займов и долговой петли добивался доступа в королевские передние.


Еврейская тактика была всегда одна и та же: «путь в Главную Квартиру врага». Никогда, например, евреи не пытались расположить в свою пользу русский народ, но за то всемерно добивались приобрести благосклонность русского двора. Так же точно их мало заботил немецкий народ, но проникнуть к германскому двору им удавалось.


В Англии еврей только пожимает плечами, когда ему говорят о антиеврейских настроениях народа: какое ему до этого дело? Разве за ним не стоит всё сословие лордов, разве не в его руках верёвка, которой связана британская биржа?»


На этом поприще, конечно, добились больших успехов целая когорта еврейских бизнесменов от Б.Березовского до Р. Абрамовича, но как видим — славный представитель депутатского корпуса также применял эту стратегию. Вспоминает Г. Старовойтову и И.Шафаревич:


«Недавно Г. Старовойтова, советница президента, согласилась, что приватизация идёт хищнически, на нечестные деньги. Но заявила, что по её мнению, это неизбежно. Тут же и указала, что возможным препятствием этому разграблению народного достояния могут оказаться «национальные традиции».


Она же оставляет нам в качестве утешения надежду на то, что каждый будет иметь право на бесплатную миску горячего супа и кусок хлеба».


Но, к сожалению, при власти демократов (до 2000 г.) никто так бесплатную миску супа и кусок хлеба в России и не получил. Несмотря на большую помощь демократам западных фондов, международных еврейских организаций — как Фонд Сороса, депутатов ГД активно финансировали свои олигархи — например, помощник депутата Г. Старовойтовой журналист Руслан Линьков (Линько) может (если захочет) рассказать много на эту тему.


Результаты деятельности Горбачёва и демократов по «перестройке» СССР были более чем впечатляющими — Л. А. Вознесенский: «задумаемся над тем, что за первые четыре года капиталистического разграбления страны, именуемого «реформами», экономический спад в ней составил 50 %… — во время Великой Отечественной войны он был за такой же срок вдвое меньшим.


Восстановили же народное хозяйство и превысили довоенный уровень тоже за четыре года…


Получается, что война «либералов», «правых» и прочей подобной им… публики против своего же народа обходится ему во многих отношениях дороже нашествия фашистской нечисти».


Это уже в 1989 г. прочувствовали на своих желудках шахтёры Кузбасса и стали бастовать.


А в 1990 году, на 4-й год горбачёвской «перестройки», вернее — разрухи, в условиях продовольственных карточек и нищеты значительная часть населения призадумалась, засомневалась в верности западного пути Горбачёвы, — начала срабатывать защитная реакция: появились первые признаки патриотизма, задумались о своей русской самобытности.


«Прогрессивная» пресса на этот Патриотизм вначале повесила ярлык — «русский национализм», но на этом этапе «прогрессивной» мысли задержались очень коротко и пошли дальше — «русский шовинизм», а с этого пенька уже легко было крикнуть — «Антисемиты!», хотя не было ни одного повода к этому — ни одного погрома, ни одного резкого высказывания в сторону евреев.


Председатель Фонда аналитических программ «Экспертиза» в статье «Ещё раз о национализме в России» (2004 г.) пишет: «Помнится мне, как в конце 80-х — начале 90-х годов, когда по Москве кто-то упорно распускал слухи о возможных погромах, Ю. Левада с коллегами провели социологическое исследование о распространяемости в России антисемитизма.


Выяснилось, что в тогдашней крайне нестабильной, переживавшей культурный и социальный шок России антисемитизма было значительно меньше, чем в спокойной Западной Европе…».


Во как утверждают, признаются учёные спустя 14 лет. То есть эти «слухи» — это даже не были опасливые ожидания евреев, а были специально запущенная провокационная дезинформация, как упреждающая прививка обществу от патриотизма, превентивная мера перед «шоковой терапией» и разграблением России. И далее якобы уже закономерно на патриотов стали кричать — «Фашисты!».


А кто эти слухи тогда «упорно распускал»? И в этой подлой провокации принимали участие не какие-нибудь специально созданные «Жириновские», но известный поэт-юдофил Евгений Евтушенко и не менее известный борец за «свободу» журналист Ю. Щекочихин, которые по центральному телевидению самым серьёзным образом «били в набат» на всю Россию о готовящихся погромах евреев и даже лживо называли конкретные даты…


Учёный из С. -Петербурга Олег Гусев в своей книге «Белый конь Апокалипсиса»(2000 г.), анализируя новейшую историю России, обратил внимание:


«Газета ленинградского горкома ВЛКСМ «Смена» в злобных тонах описывала проходящие осенью 1990 г. в Ленинграде дни русской литературы, помещая на своих страницах ядовитые репортажи и фотографии, снятые в уродующих лица ракурсах. Подобного рода компании коммунистическая пресса, в одночасье ставшая демократической, проводила по всему СССР. В результате СМИ удалось создать в обществе образ русского патриота-националиста как «жидоеда».


Пиком этой провокационной деятельности была операция по примеру «подожжения Рейхстага» задуманная Горбачёвым, Яковлевым и их друзьями из США под названием «ГКЧП», с целью скорейшей ликвидации не только бывшего советского руководства и вспыхнувшего патриотизма, но и приведения к власти западников Гайдара, Чубайса и им подобных.


На что ещё необходимо обратить внимание, рассматривая период «перестройки» — вспомните все эти бесконечные экзальтированныё речи демократов о свободе, многочисленные статьи и телепередачи, — опьяненное этим словом «свобода» население открыв рты слушало.


На самом деле — если вы сейчас вспомните ещё и технологию «свободы» изложенную в «Протоколах…», то сразу всё поймёте. Теперь, после того как в течение последних более десяти лет многие истины поняты горьким опытом российских граждан — им объяснять эти истины намного проще, чем тогда — в конце 80-х. Можно дать единственную рекомендацию — как только кто-то начинает много говорить о свободе — сразу для отрезвления читайте мудрость «Протоколов…» или крепко запомните вывод Генри Форда о демократах:


«Ничто так не способствовало появлению этой «широты размаха»… как освободительные идеи, которые евреи постоянно подсовывают неевреям, но которыми сами никогда не руководствуются».


Далее есть смысл для краткости просто перечислить события истории развала СССР и соц. лагеря:


— в конце 1989 г. Горбачёв в четвёртый раз встречается с президентом США, обсуждает вопросы развала соц. системы и дальнейшего развала СССР.


— в 1990 г. Горбачёв становиться президентом СССР и в условиях голода в стране вводит продовольственные карточки на самое элементарное.


— в этом же 1990 г. Горбачёв подписал Парижскую хартию легализовавшую результаты «бархатных» революций в Восточной Европе. Запад ликовал, ибо это было расценено как капитуляция СССР в холодной войне.


— в этом же 1990 г. Горбачёв получает венец Нобелевского лауреата и премию в награду на свои труды, гарантирующую ему безбедную старость.


— в 1990 г. первый съезд народных депутатов РСФСР выбрал своим главой Б. Н. Ельцина и 12 июня провозгласил о государственном суверенитете РСФСР, России.


— в этом же 1990 г. бывший опальный лидер коммунистов Свердловска, а затем Москвы — Б. Ельцин вместе с Г. Поповым и А. Собчаком демонстративно выходят из КПСС, этим ведя её к окончательному распаду.


— в этом же 1990 г. Восточная Германия покидает уже реально существующий формально соц. лагерь и сливается с ФРГ. При этом в условиях трагической экономической ситуации СССР, — на территории Германии остаются большие советские материальные ценности, а Горбачёв за свои гигантские уступки даже не ставит вопрос о частичном списании Западом гигантских долгов СССР.


— в этом же 1990 г. о своей независимости и о выходе из СССР в одностороннем порядке объявляют Прибалтийские республики: Эстония, Литва и Латвия.


— в начале 1991 г. неуклюжая попытка Горбачёва ввести войска в Литву и остановить республиканский «парад суверенитетов».


28 июня 1991 г. прекратил своё существование СЭВ, а 1 июля был прекращён действовавший с мая 1955 г. договор о дружбе между Болгарией, Польшей, Венгрией, Румынией, Чехословакией — то есть перестал существовать весь соц. лагерь.


В начале 1991 г. руководство СССР наконец-то догадалось спросить мнение своих граждан, после того как Россия объявила о своей независимости, то есть о выходе из СССР, — на референдуме о целостности СССР… 17 марта 1991 г. 76,4 % граждан СССР высказалось за сохранение СССР.


Несмотря на это Россия 12 июня 1991 г. провела выборы президента РСФСР (России) — им стал Ельцин, который всем своим поведение показывал, что знает — что делать, хотя из шести претендентов в президенты самым подходящим был А. М. Тулеев, затем врач-бизнесмен С.Фёдоров.


Обратим внимание, что с этого момента после выхода Прибалтийских республик инициативу развала СССР взяло на себя руководство России.


19–21 августа 1991 г. силовые министры СССР — министр обороны Д. Т. Язов, министр внутренних дел Б. К. Пуго, председатель КГБ В. А. Крючков и другие высокопоставленные чиновники во главе с вице-президентом СССР Г. И. Янаевым и премьер-министром В. С. Павловым устроили политическое шоу вместе с Горбачёвым под названием «Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП)» целью которого было якобы сохранение СССР от окончательного развала.


Против этой идеи, то есть за развал СССР — выступил глава России Б. Ельцин, который призвал к всеобщей политической стачке. Этот призыв не встретил поддержки в регионах, а под Ельцина в Москве демократы собрали 500-тысячный митинг.


Загадочность этого события состояла в том, что, во-первых, — в ГКЧП входили все силовые министры и нейтрализовать московских демонстрантов во главе с Ельциным и с небольшим военным отрядом во главе с генералом Лебедем с «технической» точки зрения было пустяковым делом при полном моральном и нравственном обосновании. Для борьбы с каким народом тогда был создан ОМОН?


Членов ГКЧП назвали почему-то демонстративно бунтовщиками и путчистами, хотя они были членами правительства и основой правительства и исполняли непосредственно свои функции.


Во-вторых, — можно было выступить перед народом по телевидению — всё объяснить, и развенчать лидеров-крикунов демонстрации из еврейского сообщества — Б. Немцова, Новодворскую, журналиста Минкина и прочих — но это не было сделано.


В-третьих, — слишком смешно был арестован Горбачёв со своей женой в президентской резиденции на берегу Чёрного моря — было сильное впечатление искусственности и ложности всего происходящего. Даже еврейский политтехнолог В. Соловьёв в своей книге (2006 г.) посвящённой новейшей истории России обращает внимание на неискренность и лукавость М. Горбачёва в беседе с ним по поводу этих событий.


Ещё более смешным было развитие событий — когда весь состав ГКЧП приехал к «пленнику»-Горбачёву на совещание, пленник убедил их сдаться и арестовал их 22 августа. Горби опять был героем… Есть надежда, что Горбачёв ещё при жизни не будет мучить историков и расскажет всю правду о том периоде.


В-четвертых, судя по тому ускоренному и спешному уничтожению остатков СССР, атрибутов и институтов СССР, создаётся впечатление — что именно с этот спектакль с ГКЧП и был организован неким режиссером, которого не устраивали темпы развала и уничтожения СССР, — вот он и вспомнил старый проверенный, безотказный метод — провокацию: «подожжение Рейхстага»…


Причём режиссеры «подожжения Рейхстага» находились не только в России, ибо тогда министр иностранных дел России Козырев вылетел 20 августа в Париж для координации действий заинтересованных стран по России и затем писал:


«Западные посольства в Москве, по существу, перешли в режим работы на нас. Мы через них получали и передавали информацию». Даже ЦРУ Ельцину «улучшило его личную безопасность и секретность связи».


Генерал Лебедь в это время находился в самой гуще событий, причём на стороне Ельцина, и ситуацию оценивал не по информации журналистов, в своей книге «За державу обидно…» он дал точную оценку: «Была гениально спланированная и блестяще осуществлённая крупномасштабная, не имеющая аналогов провокация, где роли были расписаны на умных и дураков».


Сильно потрясла советское общество денежная реформа в 1991 г. В. С. Павлова когда, например, мои родители 20 лет копили деньги на покупку автомобиля, о котором всю жизнь мечтал мой отец, — и все тяжёлым трудом заработанные и накопленные долгими годами деньги — власти обесценили в один день… Многомиллионный народ ещё до середины 90-х, до издевательски-грабительских «пирамид», — верил в что-то честное и светлое в своём руководстве в Москве…


Повторюсь, — я был тогда не против построения капитализма, я прекрасно понимал ещё в школе в 70-х, что неизбежно наступит момент разоблачения блефа-коммунизма и последствия этого, и знал историю из уст моего деда лучше чем мои одноклассники из учебников — поэтому, будучи хорошим учеником и известным в школе спортсменом — был единственным в школе некомсомольцем среди учеников-выпускников, а затем и единственным в советском вузе студентом-некомсомольцем.


Я жил в провинциальном областном городке и после загадочных событий связанных с ГКЧП поехал в Ленинград «за истиной» — в этом городе жил мой старый знакомый, честный коммунист и чистый чекист, который к этому времени был уже «большим человеком» по должности и депутатом. На вопрос — что происходит? — сильно изменившийся человек с жестоким взглядом объяснил следующее —


«Все поняли блеф о коммунизме состряпанном в 1917 г., и теперь развал СССР неизбежен и нет другого пути — как строительство капитализма. К тому же, исходя из закономерностей истории, — этот период развала будет затяжным, поэтому лучше в нём самому поучаствовать — урвать по-максимому, чтобы не остаться в дураках — в нищете. И в этом была суровая доля истины — я помню как умирал в нищете и отсутствия денег на лекарства советник коммунистического главы Ленинграда и Ленинградской области Романова — О. М. Яковлев, с которым я познакомился в середине 90-х, и который оказался предельно честным и чистым в тот первоначальный период развала-грабежа страны.


До глубины потрясённый циничным выражением истины своего ленинградского знакомого, я вернулся в родной город и решил заняться предпринимательством — для начала в сфере торговли, чтобы как-то создать небольшой первоначальный капитал.


Но тут произошли интересные события в моём городе, — в один день официально сложило свои красные партбилеты всё областное и городское руководство и разделилось на две связанные части: одна часть осталась в руководстве, а другая с её непосредственной помощью и под её прикрытием в течение 2–3 месяцев организовала за государственные деньги коммерческий банк и коммерческую фирму в торговле, после чего эта фирма стала монопольно поставлять продовольствие для города и области.


Любой гражданин этого города, прочитавший в учебниках для начинающего капиталиста о свободном рынке и свободном предпринимательстве и появившийся на этом поле, например, со своей автомашиной с сахаром из Украины, — тут же на себе испытывал все виды издевательского «наезда» от бандитского до государственных карательных органов, и оставался без всякого капитала… И бывшие коммунистические вожди области и города, а теперь уважаемые бизнесмены, — не стесняясь своих сограждан, пировали в ресторанах вместе с «ворами в законе». Такова была реальность.


8 декабря 1991 г. по инициативе России, её «боевого» руководителя Б. Ельцина собрались без президента СССР Горбачёва главы России, Украины и Белоруссии и объявили о прекращении существования СССР и о создании союза независимых государств СНГ.


«В своих воспоминаниях Буш отметил, что Ельцин позвонил ему прямо из охотничьего домика в Беловежской пуще и заявил: «Горбачёв ещё не знает этих результатов… Уважаемый Джордж… это чрезвычайно, чрезвычайно важно. Учитывая уже сложившуюся между нами традицию, я не мог подождать даже 10 минут, чтобы не позвонить Вам» — отметил М.Назаров в своём исследовании.


Как видим Б. Ельцин и М. Горбачёв соревновались в лизозадстве перед США и Западом. Чем можно объяснить эту противную пресмыкающуюся позицию? В лучшем случае это был комплекс дураков понявших, что путь, по которому шёл ССС и вся советская власть были большой ошибкой, и теперь придётся строить капитализм — как это ранее сделали западные страны. Поэтому и Б.Ельцин и М.Горбачёв смотрели на западных лидеров снизу вверх как двоечник смотрит на учителя, и ещё как проигравший в холодной войне и слабодушный смотрит на своего победителя.


Но, вероятнее всего, эти оба российских лидера смотрели так подобострастно на лидеров Запада, потому что хотели власти в России, хотели войти в историю и прославиться «на века» и при этом понимали свою зависимость в достижении этих целей от лидеров Запада, их мощный «административный» ресурс.


25 декабря 1991 г. оставшийся без государства президент Горбачёв подал в отставку с поста президента СССР. Б. Ельцин, даже (!) не дождавшись, пока Горбачёв соберёт свои личные вещи, — спешно занял его кабинет.


Событиями в СССР тут же решило воспользоваться планетарное еврейское сообщество — в 1991 г. они с помощью США уже таранили ООН, где многочисленные союзники СССР остались без СССР, без защиты, — и Генассамблея ООН дезавуировала резолюцию 1975 г. объявившую формой расизма еврейский агрессивный сионизм. Решающую роль сыграл американский марионеточный Кофи Аннан, который, выступая в Иерусалиме перед израильским отделением Всемирного еврейского конгресса,… назвал «антисионистскую» резолюцию 1975 г. событием, чей «резонанс, к сожалению, до сих пор негативно сказывается на международных отношениях».


Хотя еврейские диссиденты в лице председателя Израильской лиги в защиту человеческих и гражданских прав Израиля Шахака пытались донести Кофи Аннону правду о вытеснении из Палестины арабского населения властями Израиля, — Израиль Шахак:


«Возьмём пример разрушения домов и других видов группового наказания. Факты хорошо известны: когда оккупационные власти арестовывают подозреваемого, даже раньше того, как предстаёт перед судом, иногда даже раньше, чем ему представляется официальное обвинение, издаётся приказ о разрушении дома, в котором жил подозреваемый.


Подчас этот дом принадлежит его семье, иногда нет. Все обитатели деревни силой сгоняются на ближайший холм для того, чтобы наблюдать «поучительный спектакль». Нужно подчеркнуть, что такое действие варварское в своей основе. Дети, старики, женщины, больные, калеки — все независимо от погоды выталкиваются на улицу…».


В СССР в «перестроечный» период быть евреем было опять модно, ибо понятие еврей в этот голодный период связывалось исключительно с одной стороны с богатым «новым русским», а с другой — с евреями покидавшими на зависть остальным голодную разрушенную страну и уезжающими в сытый Запад. Чуть ли не все бросились в пожелтевших документах бабушек и дедушек искать спасительные еврейские корни, а мечтой всех девушек СССР было выйти замуж за еврея.


Евреи в СССР поделились на несколько групп: одни в горбачёвскую оттепель продолжали «по инерции» покидать СССР уезжая в основном в США, меньшая часть в Израиль. А другие с большим вдохновением окунулись в предпринимательскую деятельность — для этих Остапов Бендеров наступили счастливые «новонеповские» времена. Затем наблюдалась другая тенденция — к моменту ГКЧП многие евреи за 3–4 года заработали в мутном периоде перестройки большие капиталы, и события ГКЧП сильно их спугнули возможностью реанимации сильной власти — они решили не рисковать заработанными капиталами и массово стали уезжать из СССР, так большинство моих знакомых евреев-предпринимателей уехали в США. Всего в период «перестройки» покинули СССР около одного миллиона евреев.


Оставшиеся евреи продолжали успешно вести бизнес, захватывая целые отрасли экономики, особенно ярко эти процессы стали видны в России с 1993 г. — но об этом подробнее уже в следующей главе.


Но именно с 1991 г. стали видны и другие процессы — возвращение евреев-борцов идеологического фронта и информационной войны в СССР, именно в Россию, на помощь своим собратьям-демократам.


Так на одном центральном канале телевидения появился В. Познер из США, на другом С. Шустер из Италии, на третьем Н. Сванидзе неизвестно откуда.


Вот классическая история с неожиданной концовкой на примере еврея по фамилии Дворкин — в 1977 году уехал из СССР в США, и как героический оппозиционер СССР старательно работал над развалом СССР на радиостанциях «Голос Америки» и «Свобода»; при первых признаках развала СССР — в 1991 году он вернулся в Россию завершать свою работу на месте… и занялся идеологической борьбой под патронатом руководства Православной церкви, облечённый большим доверием самого Патриарха Алексия Второго, и по его «святейшему» благословлению является и сейчас главным сектоведом (сам себя так называет) в России, ходит в синагогу и борется с конкурентами православной церкви…


Окончательный развал СССР символично завершался убийством в октябре 1991 г. певца и правдоискателя Игоря Талькова. Ещё в 1975 г. он на центральной площади г. Тулы высказал вслух всё, что думал о тупом генсеке Брежневе и его партии — его тогда затаскало КГБ, но тогда его не убили. А когда он начал говорить и петь (!) перед молодёжью правду о демократах, о том — что


«перестройка» — это блеф и «полукрах» для России, о превращениях-метаморфозах недавних комсомольцев и коммунистов, о» господах демократах»(о красных марксистах), которые должны выйти «на суд одураченных масс» за то что «свободных славян превратили рабами, а в тюрьму превратили великую Русь». Вот это уже мнению новых социал-демократов было уж слишком, — полагалось всё критическое говорить только по отношению к Сталину и сталинскому режиму, а вот про демократию — «незяяя…», не положено… хотя и время названо с издевкой — демократическим, гласным.


Третий путь стратегами демократии никак не был предусмотрен, решено… — только два полюса: демократы и коммунисты, синие и красные, как хорошие и плохие, не надо усложнять картину жизни в России, а ведь есть ещё белый цвет, зелёный и другие.


Мешал И.Тальков как зарубежным демократическим стратегам, уже начинающим манипулировать ситуацией внутри России, так и своим новоиспечённым рвущимся к власти. Вот тут-то и сработал знаменитый принцип демократов, который засовестил Сороса — успех любой ценой и никаких нравственных принципов.


Всё было в смерти И. Талькова символичным — он пел критическую песню про фирму «ЛИС» С и его убили на концерте как раз и организованным этой фирмой С. Лисовского. А главный подозреваемый в убийстве певца правды через несколько дней скрылся в «демократическом» Израиле, с которым у России нет договора по выдаче преступников.


А говорят — не бывает идеальных убийств… И в течение всех 90-х в России при власти демократов идеальное заказное убийство стало знаком их эпохи, мы столько видели этих убийств…


Итак, — в 1991 г. СССР был уничтожен и пропал с карты планеты, а бывший советский народ остался без денег и еды нищенствовать и гибнуть в межнациональных конфликтах, в бандитских разборках. И теперь, — можно было бы опять повторить слова А. Солженицына по поводу революции 1917 г. — «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке (XX) мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».


И с этими словами биться головой о стену, повторяя — Дурак — я! Дурак — я! — А можно и сделать какие-либо выводы на будущее.


Эту главу можно закончить отрывком из стихотворения Б. А. Орлова:


«Бог попустил: брат предал брата,


решив, что честный руд — изъян.


Я был свидетелем заката


Страны рабочих и крестьян».


Горбачёв ушёл с политической арены героем-перестройщиком и теперь чаще гостил на Западе, где купался в славе и всеобщей лести. Но дело Горбачёва продолжало успешно жить и действовать уже в более узком пространстве — в России, продолжая своё разрушительное гибельное дело. Дальнейшую горбачёвщину под руководством советников из США в исполнении Ельцина, Гайдара, Черномырдина и Чубайса мы рассмотрим в следующей главе.


ЧАСТЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ


История России 1992–2005 гг.


Глава 1.


Трагедия России 1992–1993 гг. и неомарксистские технологии.


Е.Гайдар: «Власть и собственность — одно и тоже. Если у тебя есть власть — у тебя есть собственность» («АиФ» № 16, 2004 г.).


«В 60-е годы многим из нас казалось, что стоит лишь добиться права говорить, да выдвигать на выборы любых кандидатов, — и все беды страны будут позади» — вспоминал свои чистые демократические и наивные диссидентские надежды профессор математики Игорь Шафаревич, — «Мы совершенно недооценили масштаб разрушений — духовных и материальных, — свершившихся у нас. Надо было предвидеть, что распад тоталитарного строя неизбежно будет связан с новой катастрофой».


Сказанное выше полностью относилось к ещё одной трагической личности в истории России — к Борису Ельцину.


В ноябре 1991 г. было сформировано новое российское правительство во главе с президентом Б.Ельциным, с вице-премьером отвечающим за политические вопросы — Г. Бурбулисом и вице-премьером, отвечающим за экономику страны — потомком «славного» красного комиссара Е. Гайдара.


Кто в такой ситуации в стране может быть главным экономическим и политическим идеологом? Им назвался выдающийся знаток марксизма-ленинизма заместитель главного редактора главного журнала СССР под названием «Коммунист» и сам естественно горячий коммунист Егор Тимурович Гайдар. Причём «горячий» не в понимании честных заводских коммунистов, а истинных — как Бронштейн-Троцкий, Бланк-Ульянов, Володарский-Гольдман и т. п.


Им на помощь пришло руководство международной финансовой организации МВФ (Международный валютный фонд) и целая группа советников из США, которая как позже выяснилось — увлеклась не только развалом России в интересах США, но и самообогащением на деньги налогоплательщиков США, — в 2004 г. часть из них предстала перед судом США. Вот эта международная команда взялась за дело…


Большой либерал и истинный демократ тележурналист В. Соловьёв в своей аналитической книге написал: «хитроумные дельцы, захватившие власть над народными богатствами, сделали шаг, во многом повторив большевистский подход. Они легитимировали свои деяния, изменив законы и приняв новые, таким образом, что право, закон и механизмы, их воплощающие, стали защищать интересы не государства и его граждан, а вполне конкретных людей и компаний».


Но это было чуть позже, а в начале необходимо было шокировать наблюдательных граждан, чтобы занимались своими новыми проблемами. В условиях, когда страну с 1989 г. лихорадило и население находилось в нищете, моральном и духовном шоке — эта команда демократических младореформаторов объявила в начале 1992 г. о начале «шоковой терапии» над страной… — с 2 января 1992 г. была объявлена либерализация цен и торговли. И рост цен тут же составил 1200 %! И продолжал стремительно расти дальше. Этим прекрасно пользовались компартийные вожди и ВЛКСМ для создания первоначального капитала для бизнеса.


Пользуясь старыми связями и партийной солидарностью, они получали в госбанке большой кредит, а тогда «своим» давали под 80 % годовых, и тут же его переводили в иностранную валюту. В условиях — когда девальвация рубля и инфляция исчислялись несколькими сотнями процентов в год — через несколько месяцев после получения рублёвого кредита и превращения его в валюту можно было не вести никакой бизнесдеятельности, — достаточно было дождаться очередного сильного обесценивания рубля — перевести из валюты в рубли 30 % или 20 % полученного кредита чтобы полностью вернуть в банк деньги с процентами. Так создавались стартовые капиталы.


В то время как простые граждане, воодушевлённые возможностью бизнеса, таскали в Россию тяжеленные баулы с товаром из Турции, Китая и Польши и считали заработанные в месяц 2–3 тысячи долларов огромными деньгами, то партийные и комсомольские вожди в сговоре с государственными банковскими чиновниками фактически почти безвозмездно перекачивали на самом деле огромные суммы государственных денег себе в карман.


В условиях, когда казна была пуста, внешний долг России, правопреемницы СССР, превышал 100 миллиардов долларов, и международные организации не давали больше валютных кредитов России — а кормить население чем-то надо было, то было принято решение допустить частный капитал к валютным операциям и к закупкам на мировом рынке продовольствия. Но это не улучшило ситуацию, ибо абсолютно пустые полки магазинов заполнили дорогие импортные продукты, которые могли купить примерно 10 % населения, а остальные 90 % ходили смотреть на него как в музей.


С одной стороны реформы Гайдара полностью оставили без оборотного капитала российские предприятия (теперь на российский рынок смело могли входить западные компании), и они не могли даже выплачивать зарплату работникам. А с другой стороны эти предприятия беспощадно обкрадывали местное бывшее красное руководство района и города и бывшие красные руководители этих предприятий, и местные «воры в законе» — каждый из них спешил успеть что-то урвать, и разбогатеть.


Если они не могли по причине отсутствия украсть или продать по дешевке ценное оборудование, то сдавали в «серую» аренду под офисы и склады заводские помещения.


Начались многочисленные митинги недовольного населения. Например, многотысячные митинги в Москве в 1992 г. организованные движением «Трудовая Россия» проходили под лозунгами — «Сионизм не пройдёт», «Русским — русское телевидение!» — Ибо с экранов телевидения власти стали в духе марксистской пропаганды 1917 года усердно обрабатывать население против бывшего СССР, бывшей идеологии и её носителей, которых считали теперь наиболее опасными оппозиционерами.


Произошло разделение — высшее руководство бывшего КПСС (и в регионах) было у власти и одновременно занималось бизнесом, а в сознании низовых (чистых) коммунистов сохранялись ещё и старые заблуждения, и старая надежда в коммунистические принципы и идеалы, человеческая честность и порядочность, вера в некую справедливость и простое желание жить лучше. Вот это «отсталое» протестующее сознание населения и стало основным препятствием к дальнейшему быстрому тайному превращению национальных богатств России и государственной собственности в частную.


На волне этого народного протеста Б.Ельцин сделал формальную уступку — убрал из правительства Г.Бурбулиса и вместо него ввёл Черномырдина. В принципе всё у Ельцина и его американских советников было под контролем кроме депутатов парламента, которых к тому времени ещё не догадались подкупить и которые воспользовались волной народного протеста и активизировались.


К этому времени никому ещё неизвестный молодой человек страстный сторонник капитализма по имени Анатолий Чубайс, раздумывая — как скорее российское советское общество превратить в российское капиталистическое и быстро организовать класс частных собственников, придумал способ деления и раздачи материальных богатств России всем поровну на доли согласно количеству россиян с помощью документа под названием «ваучер».


Как он смог точно оценить совокупные богатства России и как учёл новые рождающиеся поколения российских граждан — так и осталось для многих неразрешимой загадкой. Но главное убедительно преподнести своё «ноу-хау» — и Б. Ельцина он смог убедить. И 19 августа 1992 г. Б. Ельцин издал указ «О введении в действие системы приватизационных чеков…» — началась приватизация России.


На словах Чубайс пытался убедить и народ, уверяя, что каждый гражданин получит по два начальственных автомобиля «Волга» или что-то другое по аналогичной ценности. На деле оказалось совсем другое. Правду пресса стала писать только при правлении страной В. Путина, например в «АиФ» (№ 25, 2004 г.) журналисты А. Угланов и Е. Ежов писали:


«Расчёт был на то, что 99 из 100 работяг и пенсионеров ничего не поймут и с удовольствием отдадут бумажку (ваучер) за бутылку. Так и случилось. Например, г-н Бендукидзе скупил несколько самосвалов ваучеров и отхватил за них единственный в своём роде крупнейший в мире завод «Уралмаш».


Ваучеры решили судьбу наиболее привлекательных крупных и средних предприятий. Природные ресурсы были пока не тронуты. Как и ожидалось — ваучера скупили те, у кого были деньги, или кредиты Запада. Экономику страны ваучеризация никак не взбодрила.


Неработающие заводы, сильный спад производства почти на 60 % по сравнению с голодным 1990 г.


А на ещё кое-как работающих заводах невыплата зарплаты была по пол года и больше. Этот год считается началом вымирания российского населения — когда о рождении детей было думать уже абсурдно — самим бы выжить, прокормиться как-то, а не издеваться ещё над маленькими детьми.


В конце 1992 г. депутаты добились отставки Гайдара, а правительство возглавил В. С. Черномырдин, который объявил во всеуслышание, что у него зарплата на этом посту — 900 рублей, а американские аналитические журналы через 3 года уже публично признали Черномырдина в списке самых богатых людей на планете благодаря его тайной приватизации доли крупнейшей российской государственной компании «Газпром» и удивительному договору «Газпрома» с государством.


В этом месте стоит остановиться и обратить внимание, что отставка Гайдара не обозначала прекращение «шоковой терапии». Во-первых, — сама отставка была формальной, Гайдар оставался лидером реформ и со своими «тимуровцами» «рулил» в Кремле и в «Белом доме» вплоть до конца 1998 г., — о чём сейчас, в XXI веке, так усердно пытаются заставить забыть население России демократы всех цветов во главе с партией СПС.


По этому поводу обратим внимание на свидетельства очевидцев — профессор Фонда Карнеги Лилия Шевцова приводит в своей книге «Режим Бориса Ельцина» (1999 г.). признание Черномырдина:


«Почти вся команда образца 1991 года (Гайдар, Чубайс и др.) жила в Белом доме и оттуда не выходила… И Анатолий Борисович, и Гайдар вырабатывали антикризисную программу, и политику, и стратегию с тактикой… Кто им мешал?


Хотели попробовать порулить? Порулили, им всё было доступно, любые решения принимали, даже самые крутые, судьбоносные для России…» Демократы во главе с Чубайсом и Гайдаром рулили с 1991 г. до кризиса 1998 г. После этого и до сих пор (2005 г.) они также руководят экономикой России через «своих»: Путина, Кудрина и Грефа.


Во-вторых, теперь с особым усердием пресса, которая фактически вся стала демократической, и ещё на этом этапе в меньшей степени телевидение — стали работать над изменением сознания российских граждан. К этому времени марксистские технологии обработки человеческого сознания модернизированные в «Протоколах сионских мудрецов» и успешно применённые в этом виде Лениным и Бронштейном при захвате власти в России в 1917 г. подверглись на Западе дальнейшему развитию, и двигателями прогресса в этой области опять были еврейские мыслители.


«Во время Второй мировой войны более 100 исследователей под руководством Курта Левина рабски копировали методы эсэсовца Рейхарда Гейдриха (в Тавистокском институте)» — отметил в своём исследовании Джон Колеман.


Тавистокский университет, как мы помним, был организован англичанами в 1921 г. специально для изучения человеческой психологии всех видов и технологий с этим связанных под впечатлением успехов марксистов в России. Хотя и до этого в Англии этими вопросами достаточно глубоко занимались Королевский Институт международных дел (КИМД) и «Совет по международным отношениям». Перед этими научными учреждениями на основе событий в России в период 1917 г. ставилась задача, наравне с другими, — выяснить феномен общественного мнения, ибо как оказалось — общественное мнение — это не простое суммарное мнение большинства, — а его могут создавать и формировать специалисты — и уже через специально сформированное общественное мнение можно было влиять на многие индивидуальные мнения-сознания для которых общественное мнение имеет большой авторитетный вес и выступает за частую как критерий истины.


А повернуть общественное сознание миллионов граждан против своей власти — это уже минимум половина успеха развала или захвата страны, — остаётся только с помощью другой технологии подготовить и подсунуть под «свободный» выбор граждан своего марионеточного оппозиционера выражающего «мнение масс», «недовольство масс», «страдания масс» и «мнение всей общественности».


Отсюда важность в информационной войне таких идеологических радиостанций как «Голос Америки», «Свободная Европа» или «Эхо Москвы», лидеров диссидентского или оппозиционного движения как агентов влияния на общественное мнение. Замечу и подчеркну — многие сейчас читают эти строки и предыдущие как сухую, неживую теорию, относятся как к не реальности — якобы давно остались в истории листовки и газетные «Искры» 1917 г. и слушание западных радиостанций в период «холодной войны» в бытность СССР. Очень легко и бесспорно докажу ошибочность этого мнения. —


Все мы наблюдали недавно, в апреле 2005 г., за революцией, за свержением законной власти в мирной Киргизии — мы видели по ТВ как толпы варваров в XXI веке бегут с палками по улицам, бьют витрины и грабят магазины и офисы фирм, видели лежащие на асфальте труппы блюстителей порядка — милиционеров и т. д. Откуда такая дикость, такое варварство недавно совершенно мирных людей, очень мирной нации — киргизов? Кто разбудил, воспалил, зажёг в этих людях бунтарский дух, эту дикость и варварство, все эти тёмные и низменные силы дремлющие в глубине человека?


Ответ-признание на этот вопрос прозвучал из уст одного из лидеров оппозиции, революционной верхушки — Розы Отунбаевой: «Мы революцию сделали с помощью двух боевых оппозиционных газет, причём русскоязычных, и вещавшего на киргизском радио «Свобода», которое сыграло большую роль при распаде Союза. Да, эти газеты выпускались на гранты из-за рубежа» («Известия» № 62, 13 апреля 2005 г.). То есть очередная революция прошла по марксистко-ленинской технологии свержения власти руками неграмотного народа по плану США, ЦРУ разработанного для Киргизии и на деньги США.


А до этого подобные технологии реализовывались недавно в Грузии и на Украине.


На самом деле способов, методов формирования общественного мнения против власти много и без газет и радиостанций. С интересным методом формирования общественного мнения мне когда-то пришлось неожиданно столкнуться в Санкт-Петербурге. В 1995 г сотрудник фирмы, в которой я работал, уважаемый мною и всеми сотрудниками пожилой инженер-строитель еврейской национальности в разговоре со мной доверительным тоном поведал мне, что в Белоруссии при правлении Лукашенко наступили сталинские времена — там постоянно пропадают люди, людей арестовывают без суда, страшно пытают, и всё население живёт в ужасном страхе.


Я с большим беспокойством выслушал его, — ибо в Белоруссии жили мои родители, многочисленные друзья и родственники. В этот же вечер я сделал много звонков в Белоруссию и обнаружил, что ничего подобного там нет, — белорусы высмеяли меня за вопросы, все были довольны Лукашенко особенно на фоне событий в России — Лукашенко не задерживал зарплату даже на месяц, и даже вовремя, в течение месяца индексировал зарплату — компенсируя потери от девальвации национальной валюты и инфляции — это при том, что у него не было валютных поступлений как в России — от нефти, газа, золота, алмазов, металлов и т. д.


Каково же было моё удивление — когда в течение последующих нескольких дней ещё два моих знакомых еврея — менеджер другой компании и сосед по месту жительства таким же доверительным и сочувственным тоном к белорусам поведали мне о «зверствах» «фашиствующего» А. Лукашенко…


При этом ничего подобного не было в российской прессе, но «кем-то» было включено «народное» радио для формирования соответствующего общественного мнения.


Каким-то образом получилось, что, начиная с Карла Маркса и благодаря З. Фрейду, К. Юнгу, и им подобным — вся сфера изучения человеческой психологии и психики оказалась еврейским делом. И эту традицию в этой важной сфере продолжали их соплеменники.


В 1922 году еврейский-английский специалист по психологии общества Липман в своей книге «Общественное мнение» писал: «Общественное мнение имеет дело с непрямым, невидимыми и загадочными фактами, в которых нет ничего очевидного и понятного.


Ситуации, к которым относится общественное мнение, известны лишь как идеи, как образы в человеческом сознании, как собственные представления о себе, о других, об их нуждах, целях и отношениях — всё это и является общественным мнением.


Эти образы, на которые воздействуют группы людей или отдельные люди, действующие в интересах этих групп, являются общественным мнением с большой буквы.


Образы в сознании людей часто вводят их в заблуждение относительно фактов реальной жизни, с которыми людям приходится иметь дело».


В общем, — при желании можно ввести людей в заблуждение в интересах определённых групп — даже если конкретные факты жизни говорят совершенно о другом. Дальнейший прогресс в этой области выглядел следующим образом — 1928 году соотечественник Липмана Эдвард Бернейз написал две книги: «Кристаллизация общественного мнения» и «Пропаганда».


А когда наступила «холодная война» и А. Даллес в 1945 г. уверенно объявил о методах борьбы с СССР, то для усиления исследований в этой области был дополнительно организован в 1946 г. специалистами Тавистокского института — «Стенфордский исследовательский институт» (СИИ), а в 1957 году Международный институт стратегических исследований (МИСИ).


Стоит особо отметить один жестокий эксперимент в фашистском духе специалистов по человеческой психологии — когда Вторая мировая война заканчивалась, когда до капитуляции гитлеровской Германии оставалось всего два месяца авиация Англии и США нанесла мощный бомбовый удар по мирным кварталам г. Дрездена, в результате которого погибло более 5 тысяч мирных жителей. — Это специалисты по психологии, возможно — Тавистокского университета или КИМД, убедили военное командование провести акцию по массовому уничтожению мирного немецкого населения — чтобы сломить боевой дух оставшихся немецких солдат. Мо мнению этих специалистов — когда немецкие солдаты на фронте узнают из писем о гибели их матерей, отцов и сёстёр, то у них должен был случиться психологический надлом и кризис. По-моему, по ожесточённому сопротивлению гитлеровских солдат при обороне Берлина можно сделать вывод — что этот фашистский эксперимент английских психологов произвёл другой эффект — солдатам терять уже было нечего, их родных уже не было в живых и они как самураи отчаянно сражались — психологически будучи готовы погибнуть.


Истины озвученные К. Левиным в книге «Перспективы времени и моральный дух» полностью подходили для эпохи «шоковой терапии» Гайдара и всех последующих лет вплоть до очередного грабежа населения в 1998 г. — (прочитайте внимательно и сопоставьте с российской действительностью):


«Один из главных методов подавления морального духа посредством стратегии устрашения состоит в точном соблюдении следующей тактики: нужно держать человека в состоянии неопределённости относительно его текущего положения и того, что его может ожидать в будущем.


Кроме того, если частые колебания между суровыми дисциплинарными мерами (для общества — кризисами-банкротствами) и обещанием хорошего обращения (для общества — обещаниями вывести экономику из кризиса) вкупе с распространением противоречивых новостей делают когнитивную структуру ситуации неясной (например: удвоим ВВП — неудвоим), то человек теряет представление и уверенность в том, приведёт ли его какой-либо конкретный план к желаемой цели, или же наоборот, отдалит от неё.


В таких условиях даже те личности, которые имеют чёткие цели и готовы пойти на риск, оказываются парализованными сильным внутренним конфликтом в отношении того, что следует делать»,


«физический и психологический надлом, возникает вследствие перенапряжения той части человеческого сознания, которая отвечает за принятие осмысленных решений»(то есть — когда человек окончательно запутывается в неадекватной оценке действительности и его ум, сознание мечется — не может принять правильного решения выхода из бедственной или совершенно неясной ситуации.),


«Есть три отчётливых фазы в отклике и реакции на стресс, которые проявляют большие социальные группы. Первая фаза — поверхностная; подвергнутое воздействию население будет защищать себя лозунгами; это не раскрывает источника кризиса и реального противостояния не происходит — следовательно, кризис будет продолжаться.


Вторая фаза — фрагментация, распад. Это происходит, когда кризис продолжается и общественный порядок надламывается и разрушается. (Когда же эта вторая фаза ставиться определёнными силами под контроль — тогда совершаются «оранжевые», «тюльпановые» и прочие регулируемые «революции»).


Затем следует третья фаза, когда группа населения наконец входит в состояние «самореализации» и отворачивается от инспирированного кризиса. Далее следует слабая реакция, сопровождаемая активным синоптическим идеализмом и отмежеванием»(цитаты из книги Д. Колемана).


В третьей фазе человек становится очень пассивным, неактивным, им овладевает апатия, он устаёт бороться за справедливость и лучшую жизнь, ему надоедают все разговоры о политике и о ситуации в стране, внутри себя человек говорит всему окружающему — «А пошли вы все…» и закрывается от внешнего мира — это как раз то требуемое целевое «хлопанье внутренней дверью», которые мы встречали в технологии «Катехизиса…» 1958 года. Человек становиться пассивным, не оппозиционным и теперь не мешает «рулить» умным демократам страной, обществом, собой — в достижении совершенно чуждых корыстных интересов. Это называется — «тихим технологичным захватом народа, страны».


Пусть тысячи и миллионы вспомнят своё состояние, своих близких и знакомых в 90-е годы XX века. Только после достижения такого успеха в России западные технологи могли творить такие чудеса — как заставить население России в 1996 г. избрать президентом больного и полностью деградированного Б.Ельцина на второй срок при стартовом доверии населения к нему — всего 2–3 %…


Как это было и есть в России — человек или спивается окончательно, или «ложиться на дно» и тупо целый день смотрит телевизор или становится на сторону зла — бандитом. И в такой ситуации быть бандитом становиться модным и престижным среди молодёжи, которая уже не думает о научных достижения, или о святости семьи и о её создании.


Преступные группировки, пожалуй, были той прагматичной частью российского населения, которая менее всего попадалась на демократическую пропаганду, надежду, и сурово делала своё бандитское, «пацанское» дело. Небывалое развитие бандитизма в России после начала «перестройки» явилось, бесспорно, прямым следствием «демократических» процессов.


Самая обычная и повседневная картина: пришёл молодой здоровый человек из армии, первоначального стартового капитала для какого-то бизнеса нет, а в условиях потрясающего демократического выбора — устроиться на работу невозможно, на всех должностей охранников, вахтёров и сторожей не хватает — что ему делать? — Умирать? Отбирать последний хлеб у родителей? — Наверно лучше отбирать не последние деньги у разжиревших демократов или у предпринимателей… Тяжело осознавать реальность, истину как она есть.


Немногие верно оценивают количество и силу бандитов. Примерно с начала 90-х, когда маркетологи оценивали покупательскую способность населения, то бандитов относили к среднему классу, и считают, что они составляют 10–15 % населения России, то есть — 15–20 миллионов людей заняты криминальным промыслом-бизнесом, который их кормит. Причём эту цифру точно не составляют дети, бабушки и дедушки — это одна из самых ядрёных частей общества. Осознайте эти цифры… Когда у нас теперь армия численностью в один миллион…


После горбачёвских чисток и сокращений советских органов КГБ и милиции, бандиты вышли на совершенно другой интеллектуальный уровень своего ремесла, ибо многие лучшие работники этих ведомств приложили свой профессионализм и опыт в этой области, усилив криминальные группировки. Мне пришлось быть свидетелем, когда в 1994–1995 годах, «крыша» была инициатором объединения четырёх средних фирм в одном сегменте рынка для их сохранения-выживания, когда даже сами руководители не понимали и не хотели этого, хотя дела шли у них на спад, ибо их вовсю активно теснили иностранные фирмы. Какому-нибудь примитивному и упрощённому глупцу странно и необычно находить положительное у бандитов. Но увы, — такова реальность, — бандиты неотъемлемая часть нашего общества. И как каждая часть в этом мире содержит в себе две стороны: негативную и положительную.


В России примерно до 2000 г. было ярко выражено три вида власти: первая самая мощная — это власть еврейских олигархов и подчиненной ей официальной власти; вторая — власть криминала, бандитов, которые в отличие от олигархов контролировали страну не как целостность, а на местах, фрагментарно. Эти две первые власти тесно соприкасаются друг с другом — сотрудничают, ибо у первых есть деньги, а у вторых реальные силовые возможности на местах. Третья власть до 2000 г. ни денег, ни возможностей на местах не имела — это слабая, беспомощная официальная власть, живущая на взятках от первых двух. Это об исторической объективности российского бандитского пейзажа.


А для многих русских безработных девушек в «демократический» период спасительный выход откровенно подсказывал фильм «Интердевочка». И от всего этого страна ещё больше хиреет, слабеет и попадает в зависимость тех — кто заказывает русских бандитов и девочек… И лозунгом жизни становятся слова из песни педераста Б.Моисеева — «жизнь одна — пей до дна!» — и эта отчаянность ведёт ещё глубже: к наркотикам и отношению к убийству другого человека в стиле «Тарантино» — как к обыденному мимоходному приключению.


«Весьма актуальной является мысль И.А.Ильина о том, что у России есть и такие враги, «которые не успокоятся до тех пор, пока им не удастся овладеть русским народом через малозаметную инфильтрацию его души и воли, чтобы привить ему под видом «терпимости» — безбожие, под видом «республики» — покорность закулисным мановениям и под видом федерации — национальное обезличение. Это злопыхатели закулисные, идущие «тихой сапой»…» — отметил в своей книге профессор И.Я.Фроянов.


«Для облегчения этой операции разрушается армия, разведка, военная промышленность… И планомерно разрушается народный тип сознания, переделывается под дух “капитализма”» — отмечает И. Шафаревич. Для чего это всё? — Это мы поймём, когда скоро будем рассматривать — какими способами и методами общенародное — государственное добро превращали в частное.


Обратим внимание на очередную обработку мозгов пропагандой российского населения.


«Весьма основательное количество чугуна пришлось на душу российского населения. Сколько его теперь лежит на наших душах!» — говорил о советской коммунистической пропаганде известный российский философ Мераб Мамардашвили. Вначале на мозги и души населения лили свой красный чугун комиссары, политруки и идеологи коммунистической партии, а когда эти умники ушли, — тут же пришли со своим синим чугуном специалисты от демократии: политтехнологи, пиарщики, психологи, психоаналитики и т. п. Умерший в 2000 г. Мераб Мамардашвили успел разобраться и в демократах:


«Сам тип объективных социальных и классовых отношений, характерный для новой стадии капиталистического развития, складывается таким образом, что требовал в значительно большей степени регулируемой ориентации сознания общественных атомов и воздействия на него, требовал специально осуществляемого «кодирования» и «программирования» человеческого поведения…


Это вызвало к жизни целую «индустрию» сознания, обслуживаемую армией работников интеллектуального труда, породило в обществе специальную и всё возрастающую функцию по производству сознания, искусственно… и стандартно размножаемого в массе индивидов, охваченных механизмами массовой информации, рекламы, психологической «обработки умов».


Особенно рьяно в России взялись насаждать «дух капитализма» после расстрела Ельциным Парламента. В начале Б. Ельцин в марте 1993 г. попытался ввести демократическую диктатуру в России — он объявил «особый порядок управления страной» и попытался приостановить деятельность Парламента и Верховного Совета, прикрываясь демагогией о безвластии и хаосе в стране.


Затем Ельцин и его советники решили сыграть на большом разрыве-ошибке оценки населением действительно происходящих в России процессов. Например, живущие рядом с властью в Москве депутаты оценивали обстановку лучше чем, например, неглупый гражданин в Красноярске.


В апреле 1993 г. на 8 Съезде депутатов России за отставку Ельцина проголосовало 617 депутатов против 268, для снятия не хватало нескольких голосов.


А организованный в ответ Ельциным и его американскими советниками референдум по вопросу доверия Ельцину как президенту с помощью мощной телевизионной пропаганды дал положительный для Ельцина результат — большинство поддержало Ельцина и развязало ему руки. — Его указ за № 1400 преследовал ликвидацию народных демократических институтов — Парламента и Верховного Совета. Депутаты признали этот указ антиконституционным и отказались подчиниться. Это противостояние закончилось силовым методом — танки расстреляли здание Парламента, и депутаты были вынуждены покинуть здание.


«Танки, стреляющие в центре Москвы по Белому дому, — ни в одном фильме этого не было, картины будущей войны — враг в центре города расстреливает здание Верховного Совета. Ведь свои этого не смогут сделать, и 1991 год показал: как бы далеко не заходили в своей риторике гэкачеписты, но устраивать бойню в Москве даже они не посмели. Интеллигентность Крючкова не позволила ему даже допустить мысли о возможности применения методов, отработанных в Афганистане… Ельцин посмел, проявив истеричность, столь часто заменяющую современным политикам волю» — отметил в своей книге телевизионный политтехнолог В. Соловьёв, этот современный столп демократии также верно заметил —


«Удалось вбить в головы, что демократия — это антикоммунизм и что когда бьют тебя, то это нарушение прав и недемократично, ну а если бьёшь ты, то так и должно быть — в этом проявляется законность».


В этих событиях было убито несколько сот граждан участвовавших в демонстрации в поддержку Парламента, в том числе и 6 журналистов. Да, на то на что не пошли участники ГКЧП в подобной ситуации, слабовольно опасаясь пролития крови, — с лёгкостью и решительностью пошли демократы во главе с Ельциным. Хотя по международным нормам они должны за это преследоваться судом… Надеюсь, что Ельцин будет так долго жить и в здравии, что дождётся справедливого суда над собой.


А в это время, видя слабость российской власти и её «занятость», а также парад суверенитетов республик, — фактически обрела независимость в центре России под руководством генерала Дудаева Чеченская республика. Эта независимость имела большую специфичность — например, только в 1993 г. боевиками этого генерала подверглись нападению и разграблению 559 проходящих через эту республику и соседние области поездов.


После выборов в конце декабря 1993 г. новый Парламент в виде Государственной Думы (по-новому — нижняя палата Федерального Собрания) выглядел уже совсем по-другому. Сыграла изначально задуманную для этих целей роль (ещё в 1989 г.) партия ЛДПР В. Жириновского, набрав на выборах больше всех голосов — 22,7 %, то есть это количество голосов было отобрано на радость демократов у оппозиционной КПРФ. Стоит отдать должное актёрскому таланту этого еврея — даже до выборов 2003 г. около 2-х миллионов российских граждан так и не поняло суть Жириновского и его трагическую роль в истории России.


А что можно сказать хорошего о Ельцине как президенте в этот период? — Это очень просто — откройте современные учебники по истории для школ и ВУЗов, в которых нет никакого негатива, никакой критики, зато есть сплошная хвала и слава ему. На самом деле — в этих учебниках никакой конкретики не найдёте, обозначаются факты которые можно трактовать двояко.


Например, возьмём учебник по истории России 1997 года и читаем то редкое положительное — «России удалось добиться существенных успехов в развитии связей с ведущими государствами планеты…(СНВ-2 в декабре 1992 г.; вывод российских войск из Германии в августе 1994 года.)».


Авторы учебника, говоря о военных достижениях, забыли ещё указать, что Ельцин на радость руководству США и НАТО подписал указы о прекращении многих исследований в военной области, в том числе и в военной космонавтике. В результате — опять же на радость руководству США и НАТО Россия сильно отстала в развитии космических вооружений — и теперь над нами не мирное небо, мы фактически беззащитны: наши спутники легко уничтожаются и на наши головы могут в любой момент упасть ракеты США с ядерными боеголовками.


Все современные учебники по истории или политологии, подчёркиваю — ВСЕ учебники, все их авторы, «забывают» поведать о том, о чём уже давно открыто хвастаются в США — после удачно реализованного плана директора ЦРУ Уильяма Кейси под названием «Хеликс-5» по развалу Польши и всего восточного блока СССР, — . действовал очередной план ЦРУ по развалу СССР и затем России, в котором деградирующий Б. Ельцин играл важную роль.


Б. Ельцин через два месяца после расстрела Парламента (21 сентября — 4 октября 1993 г.) своим указом от 24 декабря 1993 г. № 2285 под названием «Вопросы соглашений о разделе продукции при пользовании недрами» открыл доступ западным транснациональным компаниям к природным богатствам России. Этот указ был специально принят под американские нефтяные компании, которые уже до этого указа вели интенсивные переговоры с российскими демократами-управленцами, и ускоренными темпами готовились проекты «Сахалин-1» и «Сахалин-2» по разработке американскими компаниями самых близких к США российских месторождений нефти и газа на шельфе Дальневосточного побережья России.


Теперь это было вполне возможно провести и на законодательном уровне — ведь во главе Государственной Думы поставили полностью марионеточного политика еврейских олигархов с простой русской фамилией — Иван Рыбкин, который свою ангажированность и холуйство сам публично и позорно доказал в 2003–2004 гг. Вообще история использования И. Рыбкина «акулами» еврейского капитализма должна быть для многих россиян полезным уроком.


Оглядываясь на этот период истории, рассмотренный в этой главе, можно опять повторить слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке (XX) мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…» И с этими словами биться головой о стену, повторяя — Дурак — я! Дурак — я! — А можно и сделать какие-либо выводы на будущее.


Тост Б. Ельцина в адрес американского президента: «за совместную российско-американскую революцию» (14.01.94 г.).


Глава 2. Трагедия России 1994–1996 гг.


Е. Гайдар: «У тебя есть собственность, но нет власти — так у тебя и собственности не будет» («АиФ» № 16, 2004 г.).


Конец 1993 г. был переломным моментов в новой истории России — после расстрела Парламента и выборов в новый Парламент (Думу) подавляющее большинство граждан России, западные аналитики и бизнесмены сделали вывод, что уже ни возврат в советское прошлое, ни другой тоталитарный режим в России невозможны, что демократы пришли к власти надолго. Как прямое следствие этого вывода — в 1994 г. в Россию хлынули (именно хлынули) бизнесмены со всех европейских стран, со своими товарами стали входить международные корпорации — все спешили застолбить пустой 150 — миллионный потребительский рынок России и естественным рыночным путём уничтожали российских производителей.


При этом наблюдались ещё две тенденции: болезненное самоустранение власти — государства из управления экономикой страны одновременно с мутным и странным процессом дележа страны.


Операция с ваучерами была задумана демократами во главе с Чубайсом как формальная юридическая делёжка богатств страны по смешной оценке, и как психологический трюк. После этой операции любой демократ мог сказать: «Страну поделили честно, все стали собственниками, получили свою долю, наступил капитализм, а уж кто не стал богатым — мы не виноваты, значит бедные неправильно распорядились своими ваучерами, своим шансом».


С другой стороны государственную собственность раздавали вопреки всем мировым капиталистическим правилам и здравому государственному рассудку.


«Экономически оправдана только приватизация неэффективной собственности. У нас всё было наоборот: приватизировалось самое эффективное, то, что давало прибыль, на чём держалась экономика страны… Воровство в чистом виде…


Приватизация внутри страны полностью контролировалась американцами. В компьютерном центре ГКИ работало больше 30 советников из Штатов. Этот взвод… готовил условия конкурсов… Российские богатства должны были достаться тем, на кого поставил американский и вообще западный капитал…» — сильно удивлялся В. П. Поливанов, которого «по идеологическому недосмотру» назначили в 1994 г. заместителем Чубайса; за это удивление его быстро уволили. Зато любимые Чубайсом американские советники во главе со Шлейфером и Хейем ещё долго работали консультировали, вели «попутно» собственный бизнес до тех пора их не одёрнула не российская фемида а их американская.


Фантаст и модный ныне историк А. Бушков написал всего одну полезную для российского общества книгу — она была издана в 2005 г. под названием «Дом с привидениями. Хроника Мутного Времени». Эта книга была написана по моему твёрдому убеждению на этот раз Бушковым по заказу российских спецслужб, с их помощью, и была направлена на критику современных олигархов. В этой книге приводится интересные факты приватизации:


«Доходило до ситуаций, здравым рассудком не воспринимаемых. Перед самым началом Великой распродажи московский Останкинский мясокомбинат приобрёл новейшего импортного оборудования на 35 млн. долларов. Комбинат был оценён… в 3 млн. 100 тыс. долларов…


А впрочем, наряду с уже состоявшимися олигархами в торгах участвовали и самые что ни есть простые граждане. Некий скромный труженик из далёкой Тюменский области Василий Юрьевич Тимофеев (о котором и сегодня ровным счётом ничего не известно) одним махом ухитрился приобрести 210 миллионов акций «Газпрома», заплатив за них 2 миллиарда 100 миллионов рублей… тут же объявились циники, болтавшие, что под этим имечком скрывается некто Черномырдин…».


Если первый случай назвать возмутительным, то это будет очень не точно, мелковато.


Собственностью, которая не приватизировалась, демократы распоряжались также странным и нерадивым образом. Казалось бы, — страна в глубоком экономическом кризисе, — и управляющие страной демократы должны консолидировать все ресурсы (ведь Гайдар и Чубайс прочитали столько умных книг по экономике), но в реальности мы наблюдали огромную и непонятную щедрость-расточительность, которую довольно подробно описал в своих книгах: «Похищение Евразии» и «О бочках мёда и ложках дёгтя» (обе — 2003 г.) Юрий Болдырев, который сам тогда был в команде демократов. Вот как он описывает эту расточительность —


«Контрольный пакет акций «Газпрома» наши великие реформаторы и в 1994 г., и затем вновь в 1997 г. — под здравницы о новом слове в отечественной экономической политике — передали не кому иному, а самому объекту управления — «Газпрому». По существу, это означает: с точки зрения права принятия решений — нанятому управляющему гражданину Р. Вяхиреву, а с точки зрения ответственности за принятые решения — обществу с … ограниченной ответственностью…


И особенно замечательно, что за выполнение этой тяжелейшей работы по самоуправлению и самоконтролю государство обязано ещё и выплачивать «Газпрому не малые деньги. Какие? — Действительно не малые: 45 % от суммы причитавшихся государству дивидендов — по договору от 1994 г…». Читателю трудно представить прибыльность огромного монополиста, но поверьте мне на слово — 45 % дивидендов в российских рублях ещё труднее представить в физическом объёме…


Интересное продолжение получил в 1994 г. указ Ельцина о СРП (соглашение о разделе продукции) — о допуске иностранных компаний к разработке российских богатств. И хотя этот указ не был ещё принят как закон Государственной Думой и не получил одобрение в Совете Федерации, но новое правительство 22 июня 1994 г. подписало и запустило проект «Сахалин-2».


В принципе здесь ничего нового не было, демократы во главе с Гайдаром повторили манёвр своих красных комиссаров во главе с Лениным, ибо СРП (соглашение о разделе продукции) — это те же нэповские концессии большевиков. Ими пользуются когда якобы нет своих средств на разработку, вот и привлекаются иностранных инвесторов, которые приходят, вкладывают необходимые деньги, а прибыль делится в согласованных долях с бедной страной.


«В США при добыче природных ресурсов концессии и СРП действительно используются. Но только используются не государством, а частными собственниками земель, которые не имеют ни средств, ни технологий для самостоятельного освоения запасов полезных ископаемых на принадлежащих им землях» — объясняет в своей книге Ю. Болдырев.


Эксперимент большевиков с концессиями никакого эффекта экономике СССР не дал, кроме разворовывания национальных богатств, — и когда Сталин сменил у власти Ленина, то закрыл эту авантюру.


Теперь же Чубайс и Гайдар упорно доказывали россиянам, что СРП, инвесторы дадут толчок российской экономике, оживят промышленность — так как в соглашении с ними о разделе продукции заложено условие инвестором о закупке 70 % необходимого оборудования в России, у российских предприятий. Но это только их словесами была выслана иллюзорная дорога к райскому благополучию за счёт иностранных капиталистов — на деле, в реальности всё было по-другому —


«А. Титкин вынужден был рассказать о том, как в его бытность министром он столкнулся с тем, что в первом же соглашении о разделе продукции, которое Гайдар провёл через комиссию при министре по экологии Данилове-Данильяне, о гарантиях загрузки российских мощностей не было ни слова…


Ему — министру промышленности — пришлось создавать госкомиссию по этому вопросу, а также обращаться напрямую к Президенту — с тем, «чтобы пресечь преступное пренебрежение национальными интересами», после чего Гайдар перестал с ним здороваться». Гайдар, вероятнее всего, решил — что Титкин не «прогрессивный», «нецивилизованный» человек.


По поводу СРП в России между демократами-управленцами с одной стороны и депутатами Думы и сенаторами Совета Федерации с другой стороны. При этом на стороне демократического правительства России активно выступили лоббисты американских и английских нефтяных компаний, которые с этой целью открыли в Москве свою организацию «Нефтяной совещательный форум». Их интересы в думе лоббировал не кто иной как Г. Явлинский со своей партией «Яблоко».


По этому поводу в «Яблоке» произошёл раздрай: вторая буква «Яблока» — Болдырев возмутился антипатриотической позицией Явлинского и антипатриотической позицией третьей буквы в «Яблоке»— бывшего посла в США Лукина. Шла упорная борьба за текст судьбоносного для России закона о СРП, о пользовании иностранцами богатствами России. Ю. Болдырев:


«Что для меня было особенно больно, так это то, что вся фракция движения «Яблоко» почти единогласно (за исключением лишь П. Шелища) голосовала против скорректированного варианта закона…» — это по убеждению Ю. Болдырева было в ущерб национальных интересов перед лицом транснациональных корпораций, что по его убеждению «красноречиво свидетельствовало об истинных намерениях разработчиков закона».


В связи с этим не безинтересно будет узнать читателю о моём посещении партийного штаба «Яблока» в Санкт-Петербурге. Штаб партии «Яблоко» напоминал офис процветающей фирмы: большие помещения, много офисного оборудования, много людей с неглупыми лицами. Здесь мне было особенно интересно что-то услышать, ибо личность Явлинского мне, как и многим российским интеллигентам, тогда сильно импонировала. Начал я приставать с расспросами.


Мой вопрос — какова идеология партии, её основные идеи и принципы? — Неожиданно для меня вызвал у яблочников сильные затруднения — и мне просто дали почитать официальную программку и какие-то рекламные брошюры общего содержания. Я не ожидал обнаружить у яблочников такого идеологического вакуума. Основная команда питерских яблочников состояла из 15–20 человек во главе которой стоял молодой, очень энергичный Игорь Артемьев (нынешний антимонопольный министр), который по образованию хотя и был почвоведом, но чувствовался в нём всесторонне развитый эрудированный человек. Остальное большинство — все эти пожилые бородатые дядьки с видом мудрецов, хорошо знакомые нам по Государственной думе — это бывшие чиновники бывших питерских обкома, райкомов, различных советов и управлений.


Мой вопрос: «Какую страну-государство яблочники хотят построить, как она будет выглядеть?» — застал (к моему удивлению) «яблочников» врасплох. Депутат Попов, немного подумав, мне ответил, что это должно напоминать что-то лучшее из того, что построено-достигнуто на Западе.


Игорю Артемьеву я сказал, что сильно разочарован — у партии «Яблока» нет ясной идеологии, нет никакой идеологии — и предложил ему свою довольно ещё сырую машинописную философскую работу на основе анализа английских философов о невозможности единого мнения в обществе и о большинстве. И я был вскоре приятно удивлён — увидев на плакатах «Яблока» лозунг «В интересах большинства!».


Однако, когда затем стало очевидным — что Г. Явлинский работал вначале на американские компании, затем на еврейского олигарха Гусинского, а затем на такого же Ходорковского — уже никаких положительных мыслей у меня, кроме горького разочарования и брезгливости, к Г. Явлинскому не возникало.


Вернёмся, однако, к СРП. Шёл уже последний год (1995 г.) президентского срока Б. Ельцина — демократы возглавляющие российское правительство и американские и английские нефтяные компании спешили успеть принять в России желанный закон. Давление на депутатов Государственной Думы было огромное — в первую очередь коррупционное, и существенными легальными подачками-льготами в их адрес со стороны правительства. В результате депутатами Госдумы 14 июня 1995 г. закон «О соглашениях о разделе продукции» был принят и сразу, через две недели 30 июня 1995 г., было подписано соглашение с американскими нефтяными компаниями «Сахалин-1», не дожидаясь ратификации закона Советом Федерации, — решили что это уже «технический» вопрос.


Но, вдруг оказалось, что Совет Федерации заупрямился, ссылаясь, что закон не доработан в интересах России, ибо ссылка на то, что иностранные инвесторы могут отказаться от использования российского оборудования, если оно не соответствует их требованиям — полностью отрезала от проекта российские промышленные предприятия, а только загружались дополнительно американские.


И тут на помощь Г. Явлинскому пришли американские сенаторы во главе с Биллом Клинтоном — «друг» Билл под давлением американских нефтяных лоббистов и американских ястребов-стратегов в октябре 1995 г. напрямую обратился к «другу» Борису (Ельцину) ускорить принятие закона о СРП, на который 3 октября 1995 г. наложил вето Совет Федерации.


Теперь началось давление на Совет Федерации президентского аппарата во главе с А. Лившицем и Б. Березовским и правительства во главе с Черномырдиным и Чубайсом. И этот закон, правда, — в доработанной версии был опять одобрен Думой 6 декабря, а 19 декабря 1995 г. был одобрен сенаторами Совета Федерации.


И как показал уже в последующие годы опыт разработки американскими нефтяными компаниями российских богатств — Россия опять от этого получила мизерную пользу. Ибо согласно этим соглашениям — любые затраты международных консорциумов в разработке российских недр в полном объёме компенсируются российскими нефтью и газом, поэтому, как отмечает заместитель Счётной Палаты Ю. Болдырев — «покупаются за рубежом даже те товары и услуги, которые зарубежным компаниям явно дешевле было бы производить на территории России».


Понятно, что покупаются они по завышенным ценам, понятно, что при таких условиях американцы


могут позволить себе устанавливать суперзавышенные зарплаты — всё за счёт российской стороны, и даже всевозможные придуманные затраты — как консультации, экспертизы, участие в форумах и т. д.


Таким образом, — затратная часть проекта («компенсаторная»), которая полностью компенсируется инвестору сильно возрастает и приносит дополнительную прибыль иностранным компаниям, а прибыльная часть, которой делятся с Россией сокращается до минимума.


Если кто-то утверждает, что возможен контроль над бухгалтерией американских компаний со стороны российских налоговиков, то понятно — что это абсурд.


На этот невероятный, но возможно неприятный случай предусмотрены страховые-защитные механизмы — разработкой занимаются не сами нефтяные гиганты с громкими именами, а их оффшоры («помойки»), которые могут завышать затраты и чудить по полной программе, а когда запахнет жаренным быстро переуступить право недропользования российских богатств своей другой совершенно чистой фирме-офшору, так как законом предусмотрена переуступка прав недропользования…


А если кто-то утверждает, что на основе выявленных нарушений можно подать в международный суд и выиграть дело — вернуть часть денег, то это опять же полнейший абсурд.


А если кто-то думает, что теперь можно на каком-то юридическом основании приостановить эти совершенно невыгодные сегодня для России проекты без конфликта между США и Россией и без многочисленных последствий — то это опять же полный абсурд. Осталось сказать спасибо от российского народа господам — Явлинскому, Чубайсу, Гайдару, Ельцину и Черномырдину. Интересно, — сделают ли из этих многочисленных трагических историй какие — либо выводы идущие на смену молодые поколения россиян?


Из истории «помощи» по использованию российских всенародных богатств самой невинной является история с дочерней компанией мирового нефтяного гиганта Shell — «Салым Петролиум», которая получила право на разработку Салымской группы месторождений вскоре после расстрела Ельциным Парламента и прихода к власти очередных демократов. — Но на протяжении 10 лет «Салым Петролиум» не вела разработку, хотя там существует (!) вся необходимая инфраструктура. — Почему? Потому что все эти годы вместо разработки и добычи нефти и газа занималась добычей у государства ещё и существенных льгот. При этом в этой странной истории более странным является то, что она не добилась льгот при известном уровне коррупции нашего правительства и разбазаривании общенародного достояния.


Еще более усилилась с 1994 г. во всех средствах массовой информации тенденция навязывания капиталистической идеологии, что одновременно являлось и борьбой со старой идеологией, под которой понималась не только марксистко-ленинская идеология, но и принципы социальной ответственности, коллективной солидарности и даже элементарной порядочности.


При этом использовались не только специальные теле-и радио передачи, подготовленные западными специалистами, но и такие оригинальные методы, о которых я уже рассказывал в своей предыдущей книге — на Западе для России печатались известные и популярные произведения, а в конце книги, как дополнение-довесок печатался ещё и идеологический материал, как навязчивое чтиво для ума читателя.


Вот яркий пример этого идеологического ноу-хау — в 1994 году в России поступила в продажу книга известного философа Макса Генделя, и вместе с ней в конце книги россияне получили дарового Троянского Коня — новую идеологию взаимоотношений в изложении Авраама Шифрина.


Идеология Авраама Шифрина стоит того, чтобы с ней вкратце познакомиться. — Авраам берёт христианскую Священную книгу — Евангелие, Новый Завет, и откуда-то достаёт притчу о поганом и неверном управляющем (антипод знаменитого Иосифа), который не только сам обманул — обокрал Самого Господа, но и подбил на это греховное дело всех своих подданных. По логике сюжета этот управляющий понимает, что Господь разоблачит его обязательно — ведь на то Он и Господь… и что страшное наказание неизбежно…


Но управляющий находит выход — во имя своего спасения идёт на очередной подлог, он и не думает вернуть уворованное у Господа, а исправляет-подделывает долговые обязательства своих подданных, увеличивая их задолженность перед управляющим на сумму украденного управляющим у Бога, и следовательно перед Богом, тем самым компенсируя за счёт обмана своих подданных-безгрешных нанесённый Господу ущерб. (Эту притчу сочиняли, вероятно, несколько месяцев специалисты политтехнологи).


Далее идёт потрясающее по своей сути нравоучение — Авраам Шифрин цитирует (!?) Бога:


«И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».


Это было в 1994 г. легализация философии «кидалова», «кинуть» стало священным делом. Уверен, что не все наши знаменитые жулики читали эти нравоучения Шифрина, но по странному совпадению именно с 1994–1995 гг. начались массовые «кидалова» честного и девственного в бизнесе, наивно доверяющего населения России. Началась знаменитая серия печально известных пирамид и фондов — «МММ», «Тибет», «Русский дом Селенга», «Властелина», «народный автомобиль» Б. Березовского, фальшивые авизо, сделки с несуществующими фирмами или однодневками и т. д. и т. п. — и как дальнейшее следствие лихорадка экономики России — «чёрный вторник» уже 11 октября 1994 г. (когда стоимость доллара в течение дня выросла на 30 %).


Всё это происходило при полном «понимании» — попустительстве российских властей.


Бесподобный Авраам Шифрин в конце своего уникального учения мудро внушает российскому читателю: «И если хочешь понять верно, то следует прежде всего помнить, что Священное Писание не может давать аморальных советов и поучений, так всё оно завет лишь к исполнению Правды».


«Гениальный» замысел Шифрина и других подобных идеологов понятен — нейтрализовать у россиян угрызения совести, ликвидировать совесть, не говоря уже о каких-то нравственных нормах, сделать бессовестное и противоправное нормальным, совсем естественным, чтобы облегчённые и вооружённые новой идеологией россияне приступили к действию. Поражает — как быстро эта идеология впиталась соответствующими мозгами, — как быстро научились в России плохому и бессовестному.


Стало святым и священным делом «кинуть» не только государство, но и кинуть своих граждан, да и своего ближнего. Стало священным делом уворовать, ограбить ближнего, стало священным делом уворовать у общества-государства, и в полном соответствии новой идеологии — возместить частично убыток путём официального и легального ограбления граждан этой страны.


С другой стороны утверждаю из собственного опыта — напечатать разъяснительную статью о всём этом в таких газетах как «Коммерсант» или в экономико-политических журналах — невозможно, ибо демократическая цензура не пропускала. Молодым поколениям стоит хорошо и надолго усвоить урок преподнесённый России Чубайсом, Гайдаром, Кириенко, Немцовым, Фёдоровым и им подобными.


В 1994 г. эти господа додумались до того — о чём нормальному человеку в здравом уме трудно было догадаться — втянули в «серые» товарные схемы Олимпийский комитет России, который стал импортировать водку, сигареты и окорока из США и (!) — верховное руководство Российской православной церкви…


Льготы были введены для скорейшего накопления капиталов за счёт импортных операций, прибыльность по которым и так была очень высока. А для гуманитарного прикрытия льгот перед российской общественностью российским правительством и были использованы вышеназванные организации, руководство которых согласилось участвовать в этой грязной афере.


Новоявленные бизнесмены в рясах быстро освоили бизнес и стали корабельными партиями завозить товар и торговать квотами на импорт товара. Если бы я сам не был этому свидетелем и участником, как топ-менеджер крупной фирмы, то вряд ли поверил бы. Это был апогей морального и нравственного разложения российского общества за многие столетия. Даже в тяжёлейшие годы захвата страны после 1917 г. служители церкви не теряли своего достоинства, а здесь — в конце XX века…


Это притом, что в связи с «перестройкой» и крушением марксистко-ленинской идеологии для православной церкви наступили хорошие времена во всех отношениях, плюс всесторонняя демонстративная государственная поддержка. Потоки верующих хлынули в церкви, теперь уже никого не надо было бояться и скрывать свою религиозность. Посещение церкви стало даже модным, среди «новых русских», которые демонстративно не скупились на пожертвования для церкви.


Вместо того, чтобы направить все свои усилия на просветительскую и религиозную работу с гражданами своей страны, руководители церкви уделили внимание другому — развитию собственного бизнеса и, когда большая часть граждан страны оказалась в бедственном положении, в нищете — руководители церкви приобрели мерседесы и бмвухи — они реально превратились в «новых русских», а руководство встало в один ряд с олигархами.


В период 1994–1995 гг. дельцы всех оттенков чёрного цвета благодаря бизнесу с церковью и через церковь ушли от налогов и заработали огромные деньги; государство потеряло огромные деньги, те, которые по году не выплачивались за труд работникам и пенсионерам.


В 1994–1995 годах по утверждению многих экспертов Россия потеряла двадцать миллиардов долларов из-за аферы с льготами олимпийского комитета, а в 1996–1997 годах, уверен, потеряла такую же сумму — 20 млрд. долл. в подобной истории с православной церковью. То есть в сумме было потеряно два годовых бюджета того периода.


Это факты, которые были и их невозможно опровергнуть или оспорить. Где были тогда эти тысячи «правдолюбивых» и «демократичных», «свободных» журналистов «свободных» газет — горластых в одних случаях и стыдливо молчаливых в других?


«Дым пожарищ над страной…


Каждый в рабство денег продан


Необъявленной войной


Власти с собственным народом». (Отрывок из стихотворения Б. А. Орлова).


Мы видели оригинальную трактовку Библии, Нового Завета Дьяволом в лице Авраама Шифрина. Я честно и долго искал эту притчу в Библии — но не нашёл. Зато обратил внимание на очередные стихи Б.А. Орлова, отрывок из которого процитирую:


«Изрядно наследили


И Маркс, и сатана…


Россия — рынок сбыта


Испорченных идей».


Именно после 1994 г. наступил в России «золотой период» для одноплеменников Авраама Шифрина. Во-первых, многие стали возвращаться обратно и организовывать в России свой бизнес, например, господин Гольдман из Харькова в США смог открыть лишь небольшой магазинчик, а вернувшись в Россию, создал целую империю «Ле Монти» торгующую импортным дешёвым и низкокачественным товаром, но именно такой товар только и был доступен российским гражданам в первой половине 90-х.


Возвращались и состоявшиеся бизнесмены, например, некогда покинувший СССР Шабтай Калманович (род. 1947 г.) был владельцем игорного дома близ Йоханнесбурга в южноафриканском районе Бопутатсвана, замка в Каннах, виллы в Тель-Авиве, собственного самолёта, и в свои 46 лет он возвращается в «перестроечную» Москву, где организовал Тишинский и Щелковский торговые центры, фирму владеющую сетью аптек и аптечных киосков, совладелец «Спартака».


Во-вторых, вернулись многие дети еврейских иммигрантов волны 70-х, которые получили западное образование, поучаствовали в каком-то небольшом бизнесе, поэтому имели явное преимущество перед российскими физиками и филологами пытающимися открыть своё дело, и теперь были готовы с полным пониманием начать свой бизнес в России — например, Владимир Кехман приехал с большими деньгами из Лос-Анджелеса, и теперь его российская фирма с нероссийским названием «JFC» является крупнейшим поставщиком бананов. Д.Финкельштейн вернулся из Голландии и стал ведущим поставщиком мяса на российский рынок, а его вернувшийся брат — организовал мощную фирму в шоу-бизнесе. Сотни таких биографий найдёте в специальных журналах для бизнес-сообщества: от «Эксперта» до «Компании».


В 1994 г. я был свидетелем — когда два еврейских бизнесмена из Голландии, у которых стояли на рейде два корабля с цитрусовыми фруктами, срочно искали в Санкт-Петербурге именно толкового сородича в России — и нашли бывшего заведующего овощной базы, теперь это, по-моему, самая крупная фирма по импорту фруктов и овощей в России.


Здесь сыграла свою положительную роль и знаменитая солидарность евреев, из взаимопомощь, помощь международных еврейских организаций, которые оказывают даже ценную ежегодную консультационную помощь в различных аспектах аналитики и маркетинга, проводят ежегодные бизнес — семинары для «своих». Стоить обратить внимание, что взаимопомощь в еврейском обществе есть не просто момент мудрости, понимание полезности её и выгодности, но это есть требование религиозное, что объясняет советник Тони Блэра Пол Джонсон:


«Мудрецы учили, что еврей должен относиться к своим социальным обязанностям не как к бремени, а как к дополнительному способу продемонстрировать свою праведность и любовь к Богу».


То есть взаимопомощь, консолидация, участие в общественной работе на благо еврейского сообщества является для евреев элементом религии, религиозной обязанностью. Это впитывается с малых лет с молоком матери и внушается в сознание с первого нравоучения родителей и с первой лекции учителя.


Яркий пример этой солидарности — случай с певцом группы «Секрет» Максимом Леонидовым — чтобы вернуться из Израиля обратно на шоу-олимп в Россию ему понадобилась целая громоздкая программа и помощь еврейских лидеров в российском шоу-бизнесе: от географического шоу по Израилю с певцом А. Макаревичем до рекламных роликов о благотворительности Леонидова в российских детских домах.


Многие неевреи, даже зная об этой солидарности, реально недооценивают всё значение этого явления.


Одним из преимуществ представителей еврейской нации возвращавшихся в Россию было, то, что многие из них имели уже хорошие связи, ведущие к западным товарным и денежным кредитам.


Ничего подобного на первой стадии развития бизнеса российские начинающие бизнесмены не имели.


Возвращающиеся в Россию евреи с одной стороны имели западное образование, знали английский и другие языки и знали западную корпоративную культуру, а с другой стороны знали русский язык, российский менталитет, Россию — и оказались удачным промежуточным звеном между двумя заинтересованными во взаимном бизнесе сторонами: Западом и Россией, — поэтому оказались для многочисленных западных компаний идеальными представителями их бизнеса, руководителями филиалов, фирм, просто представителями и консультантами, — например, журнал «Секрет фирмы» (№ 41 за ноябрь 2004 г.) описывает такой типичный случай —


«Евгений Кашпер родился в Ленинграде. В 1970-х годах вместе с семьёй уехал в США из проклятого СССР. В конце 1980-х закончил Колумбийский университет, где изучал китайский язык. В начале 1990 вернулся в Россию и работал в московском офисе Ernst &Yong, а в 1993-м возглавил представительство крупной американской пивоваренной компании Stroh Brewery в России… В 1998 г. году Евгений Кашпер принял участие в создании компании «Пивоварни Ивана Таранова» (ПИТ)…» — теперь этот гражданин США и Израиля является совладельцем хорошо известной пивоварни с хорошим русским названием.


В этом случае нет ничего плохого, но подчёркиваю — для русского или белоруса такой голливудский успешный сценарий маловероятен.


Над вопросом — почему среди богатых бизнесменов мы видим преимущественно евреев? — Оказывается, задумывался даже Борис Березовский, который в своём известном лондонском интервью с А. Прохановым говорил: «Но вопрос национальности остаётся, потому что подавляющее большинство, особенно очень богатых людей — это евреи. Я, конечно, пытался найти ответ на этот вопрос…


Есть черты, которые зародились не в течение одного поколения, а складываются столетиями, тысячелетиями. Судьба еврейского народа совершенно отлична от судьбы русского народа… евреи — очень древняя нация, а русские молодая… В чём сила евреев по сравнению с русскими? В интуиции. Не сегодняшних ощущениях, а в умении предвидеть. Многие евреи рано почувствовали конец государственной собственности. А многие русские до сих пор верят в её незыблемость».


А может у русских нет исторической привычки расхапывать чужую собственность? Борис Абрамович не учёл огромное количество целенаправленно приехавших в Россию евреев в период перестройки, а думал над тем, — почему среди россиян выбившихся в богачи так много евреев, забыл он также упомянуть и религиозный аспект, где евреи должны властвовать, поэтому им трудно быть подчинёнными и служить кому-то.


«Важное положение: каждый должен любой ценой избегать соглашаться на принудительную работу, делающую зависимым, так как подчиняться кому-то равноценно возвращению в Египет…


Этот запрет объясняет, почему в течение веков евреи наиболее часто отказываются входить в крупные организации и предпочитают работать на себя» — признавался Жак Аттали.


Для приезжих в Россию за большими деньгами в начале было существенным препятствием многочисленные русские бандиты, занимающиеся рэкетом, но к 1995 г. все эти отношения структурировались — и большинство бандитов, которые не превратились в бизнесменов, — стали выполнять заказы тех, стали работать на тех — у кого были деньги…


Если русским трудно позариться на чужую собственность, то у них есть другая историческая привычка — с удовольствием принимать благодарности вместе со словами лести, коррупция. Только это объясняет почему Б. Березовский умудрился получить от правительства монопольное право продавать импортные автомашины, затем «курировал» «Автоваз», затем «Аэрофлот» и т. д, братья Черные умудрились поставить под контроль всю металлургию страны, строили свои империи Фридман и Авен, Абрамович, Смоленский, Гусинский, Мирилишвили, Дерипаска, Ходорковский и т. д. — почти всех их на первом этапе удачно «лоббировал» в Кремле Иосиф Кобзон. Эти процветали.


А для народа — для 90 % населения страны итоги правления Б. Ельцина в этот период были крайне трагическими — огромный спад производства, повальное воровство, налогов в положенном объёме никто не платил, соответственно казна была пуста и зарплату бюджетникам не платили многими месяцами, бюджет страны не просто был смешной, а вызывал своей пустотой шок.


Население России вымирало впечатляющими темпами — при Ельцине сократилось на 3 миллиона граждан. Известный российский академик с немецкой фамилией Б.Раушенбах в своей книге «Пристрастие» с болью писал: «Когда я спрашиваю молодых родителей, почему у них только один ребёнок, ответ всегда одинаков: разве можно при сегодняшней зарплате и ценах заводить второго? Именно экономика придаёт у нас общеевропейской проблеме уменьшение численности коренного населения катастрофический характер. Здесь надо бить в набат — и российская общественность пытается это делать, — однако «новые русские» и послушное им руководство страны хранят равнодушное молчание и абсолютно ничего не предпринимают». Академик сделал одну небольшую ошибку — он не спросил у сотен тысяч молодых семей в глубинке России, у которых нет ни одного ребёнка.


Зачем что либо предпринимать правительству, если правительство всё понимает и умышленно к этому ведёт — заместитель А. Чубайса г-н Поливанов публично по центральному каналу телевидения сообщал, что при нём Чубайс утверждал, что ничего страшного — если вымрет миллионов 30 россиян — революция требует жертв, по-моему, подобного даже открыто Бронштейн и прочие красные фашисты не утверждали. Теперь перефразированное знаменитое изречение Белинского в новом революционном понимании Чубайса звучит так:


«Люди так глупы, что их не надо насильно вести к счастью. Да и что кровь миллионов в сравнении с благополучием нескольких сотен капиталистов».


Можно вспомнить настроение бедствующего российского народа в 1995 г., поэтому неудивительно — что результаты выборов для правящей партии были не утешительны — партия «Демвыбор России» Гайдара даже не перешагнула 5 % барьер, «Яблоко» — 10 %, частично оказалась разоблачённой и партия Жириновского — 10,9 %, за то КПРФ набрало больше чем на предыдущих выборах — 22 %.


Чтобы снизить накал недовольства общественности Б. Ельцин вывел формально из правительства самого пламенного демократического революционера А. Чубайса и доверил ему возглавить свой предвыборный штаб к президентским выборам в России 1996 г.


Глава 3. Поучительные выборы в России 1996 года.


Президентские выборы 1996 г. в России граждане этой страны должны помнить печальным и полезным уроком на долгие столетия. Кто-то может спросить — зачем ворошить неприятное прошлое? Ответ: «Чтобы не забывали, чтобы было стыдно за себя, за своих родственников и за своих друзей — только так можно вылечиться от глупости и следующий раз не наступить на те же страшные демократические грабли, и опять оказаться в нищите смотрящими самозабвенно игру «Челси»…


С одной стороны не совсем понятна была мотивация Б. Ельцина баллотироваться на второй срок в очень тяжёлом состоянии здоровья — если он здоровым загубил страну, то, что он смог сделать в плачевном состоянии здоровья? А с другой стороны понятно, что Б. Ельцин боялся, что если к власти придут коммунисты, то наверняка устроили бы над ним суд, и позора ему не избежать, поэтому оставался единственный способ избежать позорной расправы — остаться у власти.


«Удалось найти классово близких предпринимателей — банкиров, которым за их финансовую помощь на выборах пообещали страну на разграбление, и слово сдержали — залоговые аукционы тому яркое свидетельство. Народ надо было пугнуть коммунистической угрозой, реставрацией прошлого и довольно жёстко прозомбировать… Для победы Ельцина в ход были пущены все известные методы. Позорную первую чеченскую войну и последовавший за ней предательский Хасавюртовский договор и то обратили себе на пользу…» — подчёркивает в своей книге телевизионный политтехнолог Соловьёв, делая основной акцент на том, что победа Ельцина была нужна прежде всего самому Ельцину и его чиновникам. И при этом В. Соловьёв «забывает» других, ещё более заинтересованных в ельцинской власти участников истории.


«Болезнь Ельцина на этот раз вызвала переполох и в западных столицах. В Лондоне вообще произошёл конфуз…» — писала в своей книге о болезни Ельцина в конце октября 1995 г. профессор Фонда Карнеги Л. Шевцова. А ведь многие за рубежом были заинтересованы сохранить любым способом власть Ельцина, ибо это был важный фактор сохранения нового геополитического положения на планете. К тому же — многие западные фирмы, зарабатывающие в России огромные деньги, также были заинтересованы в сохранении прежней власти. Такое впечатление, что Лондон отвечал перед коалицией западных стран за ситуацию в России, и был готов помочь Чубайсу как главе штаба Ельцина и еврейским олигархам любыми средствами.


Не менее, а может ещё и более были заинтересованы в сохранении ельцинской власти те немногочисленные вышеперечисленные капиталисты, прорезавшиеся молодые олигархи, которые никак не хотели терять свои богатства, а им была видна возможность ещё более разбогатеть, сказочно разбогатеть — ведь не были ещё поделены, приватизированы большие российские запасы нефти и газа.


Неудивительно, что для всех их вопрос — кто будет избран президентом в 1996 г. был необычайно важен, к тому же — ещё не были поделены запасы нефти…


«Я видел слабость Ельцина, слабость реформаторов в целом, которые были уже не способны противостоять напору «левых». Они уже, по существу, проиграли в 96-м битву за власть. Но оставались люди, и я в том числе, которым было что терять… И тогда именно я инициировал союз реформаторов и олигархов, и этот союз помог одержать победу» — признавался Б. Березовский (Пр.), приписывая себе все лавры победы. Задача у Б. Березовского и у всех олигархов была одна — сохранить существующее положение любым способом под красивым лозунгом «Стране нужна стабильность» — а это означало добиться перевыборов Б. Ельцина, доверие население к которому упало до 2–3 %.


В создавшейся в России ситуации у Чубайса, олигархов и правящих демократов было всего два выхода — или объявить о военном положении, о диктатуре и отложить выборы или попытаться совершить чудо выборными технологиями, полагаясь на неграмотность и слабоумие россиян.


Понятно что «младореформаторы» или вернее «спевдореформаторы» были у власти и обладали административным ресурсом, а олигархи обладали финансами, осталось — обладая всеми СМИ и деньгами попробовать надурить недовольный народ.


«Хотелось бы напомнить всем критикам 1996 год. Вот уж когда в ход было брошено всё — от прямой фальсификации (признанной судом по ряду избирательных округов по искам КПРФ) до полного зажима конкурентов в СМИ. Отец нынешней демократии Чубайс проявил себя в полном блеске идеологического менеджмента» — отметил в своей книге телевизионный политтехнолог В. Соловьёв.


Похоже, Чубайс хорошо усвоил на практике совет Николо Макиавелли (1469–1527 гг.): «И всё-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней поладить, должен колотить её и пинать, — таким она поддаётся скорее…».


«Вот уже когда маски были сорваны, и большевистское нутро вырвалось наружу. Возглавив Администрацию президента, Чубайс первым делом разобрался со свободой слова» — отмечал В. Соловьёв. Чубайс как истинный большевик-марксист точно знал: СМИ — это Бог, а журналисты — это священники, формирующие общественное мнение, в том числе и нужное, ложное. Поэтому этим хранителям и распространителям «лапши» и «пудры для мозгов» Чубайс уделил особое внимание. «Чтобы не было никаких иллюзий господин Чубайс, светоч российской демократии, возобновляет советскую практику бесед в Кремле с руководителями печатных изданий» — продолжает вспоминать подвиги Чубайса в своей книге В. Соловьёв, —


«Журналистов приручали как могли, а могли хорошо и, вот уже появляются гигантские зарплаты… Перепадает всем, кто имеет хоть какое-то отношение к телевидению… Посёлок НТВ в Чигасово, по Рублёвке, яркий пример всей сложности бытия современного журналиста, примерно такие же поселения есть у большинства олигархических структур. Мне они напоминают посёлки белых колонизаторов в диких странах… За стенами — жуть, беззаконие, нищета… Чигасово было и остаётся таким маленьким кибуцем, под сильным английским влиянием…»


Но, похоже, кто-то в Кремле и в этих условиях не верил в успех оболванивания народа, поэтому уже было решение пойти другим путём — путём демократической диктатуры.


«Звонок прозвучал 17 марта 96-го года, совсем незадолго до президентских выборов, когда один из близких Ельцину людей позвонил мне рано утром и сказал, что Ельцин подписал три указа, находясь в Завидове. Один указ о переносе выборов на 2 года, второй указ о разгоне компартии, третий о разгоне парламента… Я встретился с этим человеком буквально через час» — признавался с Б. Березовский (Пр.).


Сомнения в том — получится удержаться у власти у демократов и олигархов были настолько велики, а их укрепляли социологические исследования, что они решили перестраховаться, и «поработать» с ненавистным ими тогда (!) лидером левых Г. Зюгановых, вероятным победителем в грядущих выборах.


Применили те же приёмы что и к М. С. Горбачёву — сильно поласкали тщеславие и самолюбие, пригласив Зюганова перед выборами в1996 г. в Давос. Зюганов потом ещё долго хвастался тем, что там он на равных разговаривал с мировыми банкирами и политиками и они его понимали… А ведь этот человек имеет несколько высших образований, доктор философии…


По поводу денег… — Нобелевскую премию Зюганову дать не обещали, но финансировать тайно на манер демократов его партию обещали, и как мы видели позже — олигархи своё обещание сдержали.


Г. Зюганов заглотнул оба крючка и в позиции комфортной формальной оппозиции мирно повёлся на леске у олигархов. Результаты не застали себя долго ждать и проявились уже в ходе президентских выборов, на которых Зюганов уже не хотел побеждать, «отбывал номер» чтобы не расстраивать рядовых коммунистов. Но самые умные коммунисты и приближённые, но «не в доле», вскоре стали возмущаться — один из лидеров КПРФ Подберёзкин утверждал:


«Предвыборную компанию свернули искусственно. Купцов, например, запретил мне организовать пресс-центр, куда уже попали заявки около 500 журналистов».


Совершенно странное явление обнаружили и рядовые коммунисты — «красные» газеты КПРФ «Правда» и «Советская Россия» вместо призывов голосовать за Зюганова стали публиковать противоположное призывы мэра Москвы голосовать за Ельцина.


Времена, когда задачи формирования «правильного» сознания решала «независимая» пресса прошли, хотя марксистский приём активного влияния СМИ на человеческие умы оставался, что пытался объяснить в своём исследовании американский исследователь Д. Дюк, цитируя известного еврейского деятеля Монтефиоре:


«Пока мы не будем держать в своих руках прессу всего мира, всё что вы делаете, будет напрасно. Мы должны быть господами газет всего мира или иметь на них влияние, чтобы иметь возможность ослеплять и затуманивать народы».


С помощью прессы решались даже конфликты с арабами — Генри Форд:


«Еврейский писатель Иаков Израэль де Хаан, голландский адвокат в Иерусалиме, недавно констатировал тот факт, что подкупность арабской печати подаёт большие надежды к тому, что арабская агитация против евреев в Палестине в итоге прекратится. Он пишет:


«Между арабами идёт оживлённая агитация против того, что они называют сионистской опасностью. Но арабы и в особенности арабские газеты легко поддаются подкупу. Благодаря этой слабости они проигрывают при пробеге на дальнее расстояние».


Теперь, со второй половины 20-го века, самой мощной ослепляющей человеческий разум силой из всех СМИ было и есть, бесспорно, телевидение.


«Само собой разумеется, что СМИ под властью евреев составляют самое сильное правительственное лобби в мире» — констатировал мировые тенденции Д. Дюк. К ситуации в России подходила и другая истина, озвученная Дьюком — «Степень еврейского могущества — это именно то, почему общественное мнение ничего не знает о еврейском лобби…». В Москве многие это знали, но на огромной территории России мало кто подозревал что уже говорить о еврейском лобби было неверно, уменьшительно — еврейские олигархи уже правили в Кремле, а Ельцин был марионеткой.


Оставалось предпринять мощную телевизионную атаку на головы россиян. Но, похоже, генеральный директор ОРТ Влад Листьев был не сговорчив, что совершенно не смутило и не остановило Б. Березовского и его команду — что значит жизнь одного человека в такой важной и большой игре…


После убийства В. Листьева, (когда Б. Ельцин театрально клялся, что обязательно найдёт убийц…) ОРТ возглавил Эрнст… Убийцы Влада Листьева захватом телевидения достигли сразу несколько целей: огромное влияние на политическую жизнь страны, идеологическое руководство российскими «массами» и влияние на избирателей, а также «попутно» получили возможность заработать дополнительные миллионы на рекламе. На ОРТ рекламными финансовыми потоками стал руководить С. Лисовский, который вспоминал:


«С созданием «ОРТ-реклама» в Останкино завершилась, можно сказать, целая эпоха… А раньше каждая редакция, и даже передача, торговала рекламным временем сама. Теперь всё это в прошлом.


Да, какой-то процент «джинсы», к сожалению, остался, и это понятно. Но потери от этого не идут ни в какое сравнение с доходами ОРТ от прямой рекламы». Кстати о доходах, гражданам нашей страны зарабатывающим в среднем от 70 до 300 долларов в месяц не безинтересно будет осознать величину этих доходов от прямой рекламы на ОРТ в условиях образовавшейся монополии. Общеизвестно, что до августовского кризиса 1998 года стоимость одной минуты рекламы колебалась от 20 до 30 тысяч долларов. Это значит, — если за среднюю цифру взять 25 тысяч долларов за минуту, то выручка рекламной фирмы Лисовского стоит около полтора миллиона долларов за час рекламы, а в дневном эфире реклама в сумме занимает больше одного часа…


С ОРТ у Бориса Абрамыча проблем больше не было. Теперь вместо «Взгляда» российское телевидение под руководством Эрнста и Березовского реализовывало старую средневековую хитрость Николо Макиавелли:


«Пусть тем, кто видит его (Б. Ельцина) и слышит, он предстанет как само милосердие, верность, прямодушие, человечность и благочестие… Ибо люди большей частью судят по виду, так как увидеть дано всем, а потрогать руками — не многим. Каждый знает, каков ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти последние не посмеют оспорить мнение большинства».


— И теперь миллионам граждан России телевидение показывало накачанного стимуляторами танцующего с молодёжью Ельцина (его организм такой накачки не выдержит — и после выборов Ельцин надолго сляжет в больницу), и его же набирающего астрального здоровья у большого дерева.


А в это время, вероятно, всё-таки мало надеясь на успех повторно избрать Ельцина, российские олигархи решили попробовать успеть ещё при нём приватизировать самую прибыльную общенародную собственность. Так перед выборами начались печально знаменитые залоговые кредитные аукционы по «гениальному» плану на зависть самого Остапа Бендера. Вот как это происходило —


Государство выпустило ценные бумаги — государственные казначейские обязательства — ГКО, обменяло их по определенной стоимости на деньги, взяв на себя обязательство принять и вернуть взамен деньги, но, не оговорив возвратную цену, которая якобы должна быть рыночной на момент возврата. Казалось бы совершенно логичная вещь — у государства тяжёлые времена и оно фактически берёт в долг на время на свои нужды деньги, а когда времена улучшаться и у государства будут деньги, то оно их вернёт с процентами. Фактически ГКО — это долговые расписки.


Дальше, после распространения ГКО пропадает всякая нормальная логика и оказывается, что это очередной коварный план Чубайса, Гайдара, их американских советников и еврейских олигархов по дележу государственно-народной собственности России.


Что происходит дальше? — Оказывается, что вырученные от ГКО деньги — 600 миллионов долларов государству не нужны ни на развитие экономики страны, ни на погашение огромной задолженности по зарплатам. По зарплатам есть отговорка, во-первых, что эти деньги съест инфляция, хотя — людям ведь нужны хоть какие-то деньги на еду. А инфляция и в самом деле часть съест так как не было и нет никакого государственного механизма регулировки цен на рынке.


А во-вторых, у наших демократов и либералов, есть маньякальная принципиальная установка, что само государство свою экономику развивать не должно, то есть оно само собой разовьётся вместе с развитием частного бизнеса — как в США, — за счёт налогов с бурно развивающегося частного бизнеса. При этом к 1995 г. уже всем доподлинно было известно, что, в отличие от США, — в России частный бизнес не платит и двадцатой доли положенных по закону налогов, и через десятки схем прибыль уводится за границу. Расклад в этот период был примерно таков — за год в России зарабатывалось около 150 миллиардов чистой прибыли, из них только 10 млрд. попадало в виде налогов в казну, ещё около 10 млрд. государство зарабатывало за счёт государственных компаний — продажа оружия, нефти и газа, а 140 миллиардов в год оставалось в карманах новых капиталистов. Всё по честному в понятии нескольких десятков капиталистов — им 140 млрд., а 150 миллионному народу — 20 млрд.


Причём новыми русскими капиталистами в это время ничего нового не создавалось — заводы, производства и т. д. А основная часть прибыли из этих 140 млрд. была получена от торговых операций по импорту и по перепродаже сырья. Но капиталистам хотелось большего — больше дохода и гарантий стабильности дохода, и то и другое обеспечивала — покупка добывающих сырьё государственных компаний и права на разработку недр.


Может, это было бы и не плохо — если бы народу-государству было заплачено по адекватной стоимости за предприятия и недра, а затем честно платились бы налоги — в этом случае хватало бы на обеспечение мало-мальски достойного уровня жизни оставшимся вне бизнеса россиянам. Но ситуация с налогами уже прекрасно известна, а предприятия и недра капиталисты захотели купить не просто дёшево, а фантастически дёшево, — фактически надурив многомиллионный российский народ. Вот для этого, как вскоре и оказалось, и нужна была авантюрная схема с ГКО.


Итак, вырученные 600 миллионов долларов в тяжёлой кризисной ситуации в стране — ни на какие нужды народа или страны не тратились, а как совершенно свободные и ненужные средства в 1995 г. размещаются правительством на хранение в частные банки недавно испечённых российских капиталистов.


Но поскольку российской экономике всё-таки нужны были деньги, то Ельцин и его демократическая команда начала брать у банков кредиты из своих же 600 млн. в долг под больший процент, чем сами отдавали. В принципе уже за эту махинацию целую группу чиновников начиная с Ельцина, Черномырдина и Чубайса на полном основании за нанесение умышленного ущерба государству и народу необходимо привлекать к суду, и осудить к длительному тюремному заключению.


Но на этом этот абсурд-грабёж не заканчивался — планы, как оказалось, были ещё более глобальные и грабительские. Послушаем непосредственного участника и свидетеля этих событий заместителя председателя Счётной палаты РФ (1995–2000 гг.) Юрия Болдырева:


«Правительство передало наши деньги в долг банкам под процент, существенно меньший, нежели процент, под который это же самое правительство в это же самое время брало деньги в долг…


Но просто такому правительству в кредит, разумеется, никто денег не даст — нужен залог. Причём стоит заметить, что это только наше доброе правительство даёт банкам бюджетные деньги в долг без всякого залога, а затем берет у этих же уполномоченных банков — под залог. Во всём мире всё — наоборот… Государство же, например, США, ни цента гос. средств не может оставить даже на ночь в коммерческом банке, не получив от банка полноценный ликвидный залог.


Российское правительство объявило, что в качестве залога готово использовать принадлежащие государству контрольные пакеты акций ключевых стратегических предприятий страны: «Норильский никель», «ЮКОСа», «Сибнефти». При чём оценило Правительство эти пакеты в совершенно смехотворные суммы по сравнению не только с реальной стоимостью предприятий, но даже по сравнению с их годовой прибылью.


При этом сразу же было понятно, что выкупать залог Правительство не собирается. Это явственно следовало в том числе и из того, что в проект федерального бюджета на следующий 1996 г. Правительство никакие суммы на выкуп залога изначально не закладывались».


Итак, — совершенно по закону, в соответствии с Гражданским кодексом «нефтянка» и цветная металлургия за долги, супердешево перешли в частные руки.


Хотя мы видим, бесспорно, преступный сговор высших государственных должностных лиц (слуг народа) с частным капиталом с целью отчуждения всенародной (государственной) собственности в пользу избранных частных лиц. Масштабы этого преступления таковы, что тех же — Ельцина, Черномырдина, Чубайса, Гайдара и ряд министров связанных с этой афёрой следует осудить на пожизненное лишение свободы. И в любой развитой европейской стране, в США, Канаде и Японии так неминуемо и поступили бы.


Итак, самая прибыльная всенародная собственность, кроме «Норникеля», перешла в частное владение к еврейским олигархам.


Но это ещё не всё… — то есть не все подарки российского правительства капиталистам. Мы наблюдали подарки «своим» внутри России, а ещё были подарки «своим» капиталистам в США… — Такие американские финансовые спекулятивные компании как «Соломон Бразерс», «Брансвик», «Манхеттенбэнк» и др. вложили в российские ГКО около 70 млрд. долларов и получали ежемесячный (!) гарантированный доход 7 %, — где ещё на планете можно найти такую доходность?


Это притом, что взятые за ГКО деньги правительство не вкладывало в развитие или в более прибыльный бизнес — от этого российское правительство демонстративно самоустранилось согласно каким-то совершенно ошибочным рыночным догмам. Поэтому российское правительство выплачивало ежемесячно почти 5 млрд. долларов международным финансовым спекулянтам из бюджета и из кредита МВФ. — Какая экономика выдержит такое преступление? Тем более с годовым бюджетом меньше 20 млрд. долларов…


В это время в разгаре была выборная президентская компания и жена Б. Ельцина Фаина объясняла Российским женщинам достоинства её мужа. «Сейчас даже забавно вспоминать, до каких только ухищрений не додумывались политтехнологи: рок-концерты, и танцующий Ельцин, в этот момент напоминающий дрессированного медведя, и прямо комсомольские агитбригады…» — пишет в своей книге политтехнолог В. Соловьёв («Русская рулетка» 2006 г.).


Дикторы ТВ объясняли россиянам, что если они выберут Ельцина опять президентом, то дружественные западные страны дадут большой кредит — значит они, наконец-то, получат зарплаты. И западные страны дали 2 миллиарда долларов кредита на период выборной компании Ельцина, чтобы частично погасить задолженность по зарплате и таким образом временно успокоить, задобрить и обнадёжить население.


А я сейчас расскажу — как это выглядело в огромной продовольственной компании одного олигарха, импортирующей корабельными партиями продовольствие с Запада. — Утреннее совещание: олигарх и около 10 человек ведущих менеджеров (среди них я). Олигарх потрясает новостью-приказом, говоря примерно следующее — «Цены на все товары идущие в центральные регионы, на Урал и дальше поднимаются на 15 %». Затем наступает пауза — все смотрят с удивлением на олигарха, а олигарх довольным и хитрым взглядом смотрит на менеджеров, пауза мудро зависает — никто из менеджеров не хочет опростоволоситься вопросами — Почему? Чем обосновано? А если другие (конкуренты) также не поднимут (?) — тогда попадём: зависнем с товаром и потеряем огромное количество клиентов, часть рынка (?) — но все терпеливо ждут когда Сам объяснит. А Сам интригующе выжидает — кто не выдержит и задаст вопросы, а затем объясняет примерно так: «Есть достоверная информация — в регионы пошли из Москвы деньги на погашение зарплат, народ получит на руки большие деньги и наконец оторвётся на еде; не беспокойтесь — согласовано, цены поднимут все…».


Точно также вплоть до конца 2004 г. все наблюдали дружное поднятие цен на бензин, зерно, металл.


Таким образом происходит не только больший сбор прибылей без всяких дополнительных вложений и затрат, но и попутно обесценивается национальная валюта. А большая часть денег из западных кредитов возвращалась обратно за Запад, на частные банковские счета, выводя из страны валюту.


Когда мы сейчас говорили о кредитных деньгах — это были «пряники» для народа в выборную компанию. А в этой же олигархическо-ельцинской руке был ещё и «кнут» — эффективная страшилка, эффективнее пряников. Её запустили во второй фазе выборов, когда увидели, что «пряники» не дают должного результата. — Б. Березовский и СМИ вдруг дружно объявили, что если победит на выборах Зюганов, то обязательно будет очередная революция, гражданская война — и беда и разруха будет ещё похлеще, чем после «демократических» реформ; и Россия в этом случае вообще может перестать существовать. И как продолжение этой логики — был выдвинут лозунг: «За стабильность!».


И это запугивание сработало, и предрешило борьбу на выборах, хотя многие избиратели стеснялись в этом признаться. Российские народы униженные, ограбленные и затасканные «реформами» с ужасом представляли, что это будет продолжаться и дальше в ещё более страшной, кровавой форме.


В ракурсе этой стратегической линии «За стабильность!» в предвыборный период даже временно была прекращена война в Чечне. Этот удачный манёвр олигархов и кремлёвских политтехнологов — «угроза гражданской войны — лозунги стабильности и чеченская карта» затем будет ещё повторяться при первых выборах Путина, при вторых его выборах и обязательно повторится на выборах 2008 г.


Тогда, в 1996 г., олигархи во главе с Б. Березовским пошли на большую жертву, понимая, что вторым фактором недовольства населения после голода и нищеты является Чеченская война, которая не переставала идти с декабря 1994 года и потери, в результате которой, уже составляли: со стороны российских военных в виде убитых и пропавших без вести составили более 5,5 тысяч человек, потери чеченских боевиков были около 2700 человек, а гибель гражданского населения в районах боевых действий была — 30–35 тыс. человек, итого погибло более 43 тысяч российских граждан.


Если не сам Б. Березовский, то его советники точно знали старую мудрость древнего политтехнолога Николо Макиавелли (1469–1527 гг.) — «Как подлежит поступать государю, чтобы его почитали? — …Ничто не может внушить к государю такого почтения, как военные предприятия и необычайные поступки».


(Затем Б. Б. вспомнит эту мудрость ещё раз, когда будет продвигать в президенты В. Путина).


И чудным образом успокоились и затихли на период выборов боевики, а уже после выборов 31 августа 1996 г. был подписан договор в Хасав-Юрте о прекращении военных действий.


«Многие помнили, что говорил о Березовском Лебедь. Тот якобы пришёл к нему после подписания хасавюртовских соглашений и сказал: «Такой бизнес развалили. Всё же было так хорошо. Ну, убивают немножечко, так всегда убивали и убивать будут». И Березовский не подал на генерала в суд за клевету. А до этого его публично обвиняли в коррупции и даже в организации заказных убийств — и тут он молчал… Его (Березовского) самым успешным изобретением и в области политики, и в сфере бизнеса было умение паразитировать. Ему вовсе не нужно было создавать собственные структуры — он внедрялся в уже существующие» — писала в своей книге «Режим Бориса Ельцина» Лилия Шевцова.


Что за деньги зарабатывал на Чеченской войне Б. Березовский? — На поставках тушенки армии? Или на заложниках? — Нет и не то и не другое — слишком мелкие деньги для Б. Березовского. А там были большие деньги — «Правительство в прямое нарушение закона о федеральном бюджете направило сумму, эквивалентную двум с половиной миллиардам долларов, на так называемое «восстановление народного хозяйства Чечни»… И я говорю даже не о том, куда на самом деле пошли эти деньги и в каких банках осели. Важно другое — деньги были абсолютно противозаконно изъяты из бюджета, и за это никто до сих пор не привлечён к ответственности» — объясняет в своей книге Ю. Болдырев.


А наш родной многомиллионный народ сидел за телевизором, смотрел концерты наших звёзд под лозунгом «Голосуй — а то проиграешь!», уже мог позволить себе колбасу и дешёвую водку, и был уже спокоен, что его не бросят в багажник чеченские боевики и — 3 июля 1996 г. пошёл и проголосовал за Ельцина (53,8 %). А почему не за большую умницу бизнесмена и врача Святослава Фёдорова? Как тут не вспомнить отрывок из стихотворения Б. А. Орлова:


«Ослеп народ… Помечен чёрной метой –


Телеэкраном. Толпы мёртвых лиц.


Ни завтрашним не мыслит, ни вчерашним,


Сегодняшнее спрятано в золе.


Ослеп народ… Он ходит с телебашней,


Как с тростью, по заплёванной земле».


Более всего было обидно за нашу молодёжь — вроде не совсем дураки… ««Тинейджерам» и в голову не могло прийти, что все «нетрадиционные» ценности, к которым они стремятся, были тщательно разработаны пожилыми учёными в мозговых центрах Англии и Стэнфорда. Они были бы потрясены, обнаружив, что большая часть их «клёвых» привычек и выражений была специально создана группой пожилых социологов!» — объяснял Дж. Колеман, хотя политтехнологи Чубайса и Березовского действовали намного проще, примитивнее.


За лидера коммунистов Г. Зюганова проголосовало довольно много сознательных — 40,3 % избирателей. И в Москве в «высоких кругах» ходили упорные слухи, что на самом деле выиграл выборы Зюганов, а демократы бегающие по Кремлю с коробками из-под ксерокса заполненными миллионами американских долларов сфальсифицировали нагло выборы — и, вероятно, это правда, но для истории и для России это уже не имеет никакого значения, ибо слабовольный Зюганов, который точно не знал что делать с Россией в случае победы, — спешно публично признал результаты выборов — победу Ельцина.


И в этом нет ничего странного — ведь только в 2002 г. Россия узнала о дружбе Березовского и Зюганова и о многих миллионах долларов подаренных первым второму. Профессор математики и профессор истории не могли не знать о тайных и прочных исторических узах связывающих их в общих подвигах с 1917 г., хотя, конечно, Зюганов — это не Бронштейн, не Ленин и даже не Розенфельд, а вот Березовский Парвуса-Гельфанда здорово «переплюнул»…


Итак, выборы прошли — Ельцин остался на второй срок возглавлять Россией… И пошло всё по старому, и даже хуже. Вот теперь, после выборов президента России 1996 г. опять были актуальны как никогда слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке (XX) мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».


И с этими словами теперь как минимум 53,8 % (десятки миллионов) российских граждан-избирателей должны были искренне биться головой о стену, повторяя — Дурак — я! Дурак — я!


У меня такое грустное впечатление, что эта часть никогда никаких выводов не сделает и не поумнеет. Никто не выходил на улицы и не протестовал — создалось впечатление, что большинство россиян согласилось, что будут нищими. Всё своё свободное время они сидят перед телевизором — угадывают мелодии 60-х годов, «балдеют» от тупейших шоу Фоменко, пытаются смеяться от кривляний совершенно не смешной (но вечной) «тёти Сони», слушают идеологические сказки Познера, Шустера, Сорокиной, Киселёва и других шоуменов и политтехнологов, уводящие умы россиян в далёкие дали… под широкую улыбку Швыдкоя.


«Не скрип колесниц, не звон мечей


Тревожат сердце. Есть страшней невзгоды –


От пламени обманчивых речей


Бесследно гибнут страны и народы» (отрывок из стиха Б. А. Орлова)


После президентских выборов формально правительство возглавлял Черномырдин, но поскольку он и говорить связно не мог, то естественно, — реально управляла страной та же команда демократов: первыми заместителями главы правительства Черномырдина были назначены Б. Немцов и А. Чубайс, который одновременно возглавлял и министерство финансов. Б. Немцов ещё при этом руководил топливным комплексом, а советники у них те же: Гайдар и те же американцы во главе с специалистом по восточным странам профессором Саксом, о котором ДЖ. Колеман писал:


«Профессор Сакс продвинул весь процесс на шаг вперёд, обеспечив Польше, только что освободившейся из-под диктата СССР (80-е годы), новое экономическое порабощение. Теперь Польша станет экономическим рабом Соединённых Штатов — произошла лишь смена хозяина».


Теперь Сакс работал над Россией, «помогал» больному Ельцину. Здоровье Ельцина во время выборов было сильно подорвано, ибо так молодецки плясать он мог только после принятия стимуляторов, допингов, что не могло сказаться на его здоровье, поэтому сразу после выборов он почувствовал себя плохо и слёг в больницу. Ситуация была настолько серьёзной, что стали задаваться вопросом — а сможет ли больше рулить страной, вернее — находится у руля? И сразу после победных выборов демократам и олигархам пришлось спешно думать о возможном приемнике Ельцина, естественно среди идейных демократов.


Во время трагических событий 1993 гг. свою исконную революционность, пассионарность проявил Борис Ефимович Немцов. С тех пор политическая звезда этого любимчика Ельцина стремительно восходила — представитель президента, губернатор, а затем в вице-премьеры, а с этого трамплина ему открывалась прямая дорога в российские президенты, и не надо было таких сложных комбинаций как его соплеменникам Б. Березовскому или М. Ходорковскому.


И вот Ельцин серьёзно больной. Но… — не так всё оказалось просто, ибо в это же время восходила ещё одна властная амбициозная соплеменная звезда по имени Роман Абрамович, не жаждущая громких титулов, но стремящаяся к реальной власти в виде сильного влияния на решения больного Ельцина. Ельцину можно было «помогать» думать.


«Пребывание Немцова в исполнительной власти оказалось недолгим, но поучительным. — пишет в своём аналитическом труде В. Соловьёв, — Во-первых, он убедился в продажности псевдодемократической журналистики, которая по заказу то Березовского, то Гусинского прессовала правительство. Во-вторых, увидел работу олигархов в сложившейся уже к тому времени Семье, осознав, что все решения принимаются не в Белом доме и даже не в Кремле, а на дачах. Именно на даче произошло знакомство Бориса Ефимовича с Романом Абрамовичем.


В поедании шашлыков на воздухе участвовали господа Волошин, Немцов, Юмашев, госпожа Дьяченко и прочие теневые вершители судеб, а какой-то парень всё время суетился вокруг, то винца нальёт, то закусочки поднесёт, на вопрос, а это кто, дочь Ельцина ответила: «А это Рома, он умеет дружить». Как человеку умному, Немцову быстро стало понятно, что никаких шансов стать президентом у него нет».


Итак, выборы прошли для демократов успешно — и никто из них не собирался делать Россией сильной, а народ обеспеченным. Выборы прошли… — в ноябре 1996 г. был взорван чеченскими боевиками в г. Каспийске жилой 5-ти этажный дом с военнослужащими, а затем весной 1997 г. прогремели взрывы на вокзалах городов Армавира и Пятигорска. Стоит отметить и ещё одно яркое знаковое событие 1996 года — после долгой многолетней подготовки Владимир Файнберг ночью ограбил Государственный архив России и нашёл убежище от российского правосудия в надёжном Израиле.


Выборы прошли… — денег не стало, зарплат нет, народ почувствовал резкую перемену к худшему и понял, что небольшое улучшение было связано исключительно с выборами — и в ноябре 1996 г. красная оппозиция провела акцию под лозунгом: «Зарплата, занятость и социальные гарантии», в которой приняли участие 10 миллионов граждан России.


Недовольный народ власти решили успокоить переменой мест в правительстве, ложным передвижением — в ноябре 1997 г. Чубайс и Немцов поделились двойными постами — Минфин возглавил гайдаровец М. Задорнов, а топливный комплекс друг, земляк и соплеменник Немцова — С. Кириенко. Перечисленные выше деятели внешне были похожи на бойких, успешных менеджеров, на талантливых управленцев, что было основанием для каких-то надежд, но «по делам их» они сильно разочаровали.


«Долгое время в обществе царили мифы и легенды о величии и фантастической эффективности Чубайса, о несгибаемой воле и мудрости Гайдара, о колоссальном обаянии Немцова. — писал В. Соловьёв, — В одном из мифов я убедился сам. Во время беседы с Гайдаром я спросил, с чем было связано назначение Ефстафева сразу после того, как он был пойман с коробкой из-под ксерокса, набитой деньгами, на работу в Фонд Гайдара. Егор Тимурович ответил: «Меня об этом попросил Толя.


Я удивился: А вы готовы выполнить любую просьбу Чубайса? — Да, абсолютно верно».


Как видим, А. Чубайс — страшный демон не только для граждан России, но и для своих демократов. А в управленческой неэффективности Немцова и Чубайса народ убедился на собственной благополучии.


Прошли выборы, остался Ельцин… — и для Б. Березовского и ему подобных настал долгожданный момент — они стали приватизировать оставшиеся государственные предприятия по новым схемам — по долговым.


«…С телеэкрана корчил рожу,


Жил под надзором докторов,


И государство, словно кожу,


Содрал с народа для воров»,


«Прогнали бар… но снова баре


За трон дерутся под венцом.


Опять страною правит старец


С маразматическим лицом.


Смотреть на всё смешно и тошно,


но больно… больно, в душу мать!


Опять… опять… Да сколько можно…» — страдал в стихах Б. А. Орлов.


«Идеи красные и белые –


Бьют в лоб одни и те же грабли.


Не знаешь, что с тобою сделают:


Сожгут, взорвут или ограбят».


(Отрывки из различных стихотворений Б. А. Орлова).


Так мучались и страдали за судьбу Родины, своего народа, своей семьи все те — кто голосовал против Ельцина.


Гусинский на волне победной эйфории организовал в 1996 г. Российский Еврейский Конгресс, для которого богатые евреи собрали 70 миллионов долларов на различные проекты для своих в России. Гусинский, теперь уже будучи главой евреев России, очередной раз доказал свою гениальность — умудрился за государственные российские деньги построить руками россиян для себя спутник и запустить его на службу своей частной кампании демонстративно с американского космодрома…


ФСБ России была головной болью не только Гусинского, но ещё больше Б. Березовского — без подчинения своей власти этой силовой структуры у него не было полной сатисфакции и уверенности в своей власти над Россией. Он уже несколько лет пытался безуспешно взять дзержинцев под свой контроль. Что он только не делал для этого — даже сам завербовал офицеров ФСБ, которых затем пришлось прятать в Англии.


Но вскоре Березовскому подсказали-показали бывшего друга демократа Собчака, который на петербургском телевидение бодро рапортовал о каждой акции питерских милиционеров, и дело заладилось… Но схема поднятия «друга» с низов на самые верхи — дело не скорое, а голодный многомиллионный народ во главе красной оппозиции негодующе кричал, население начало наконец-то осознавать суть «перестроечных» процессов в стране, патриотизм возрастал, а Березовскому сохранить за собой и друзьями богатства России хотелось…


И в 1997 г. Березовский предпринял превентивные меры, — нанёс упреждающий идеологический удар с помощью своего и Гусинского телевидения — приравнял слабенький как первый подснежник русский патриотизм к терроризму, с антисемитизму, приравнял патриотизм к самым социально-опасным явлениям и, используя своё могущество и влияние на марионеточную власть, — попытался задушить патриотизм в России в самом зародыше — и это ему почти удалось.


Несмотря на это — социологические исследования показывали, что недовольство народа росло, как и активность красной оппозиции. И в марте 1998 г. Березовский и Ельцин вынуждены были распустить российское правительство, хотя это были очередные ложные передвижения, перестановки — правительство возглавил свой «мальчик» С. Кириенко (для других «киндер-сюрприз»), для «своих» он не был сюрпризом…


Л.Шевцова: «Кириенко рассказал, что «великий комбинатор»(Березовский) пришёл к нему с группой банкиров, среди которых были Смоленский, Гусинский. Березовский требовал денег для санации СБС-Агро». Как видим, Березовский запросто приходил к главе правительства и требовал улучшить положение частного банка «своего» друга Смоленского за государственные деньги. Кириенко тогда деньги не дал, за что его Березовский пригрозил уволить… (Затем «банкрот» Смоленский купил автомобильный завод в Англии).


Самой большой забавой тогда было еврейских олигархов — это групповая подковёрная политика — экономическая игра на уничтожение единственного мощного (в ту пору) частного «русского» банка — «Инкомбанка» г-на Виноградова. Это им удалось, по-моему, с четвёртой попытки, уже во время финансового краха государства 1998 г.


И если мы в этот момент оторвём взгляд от истории России и глянем шире — что происходило в этот период (90-е годы вплоть до 1999 г.) на планете, то обнаружим, что, например, объявление Березовским еле тлеющего русского патриотизма терроризмом и антисемитизмом закономерно вписывается в общую картину происходящих на планете процессов под диктовку лидеров мирового еврейского сообщества. Эти процессы, ситуацию на планете рассмотрим в следующей главе.


Глава 4.


«Золотой» период США и еврейской нации на планете.


С 1945 г. по 1991 г. на планете Земля было фактически двоевластие — власть и влияние двух супердержав: США и СССР. После того как в 1991 г. государство СССР перестало существовать — началась новая эпоха в истории человечества — монопольное диктаторское владычество США, которое в свою очередь является ведомым еврейским сообществом — об этом написано много книг от Карла Маркса и Генри Форда до современных американских авторов раскрывающих тайны правления — Д. Дюк, Э.Саттон, Г. Мартин, Д.Кортен, Д. Колеман и другие, книги которых можете легко найти в российских книжных магазинах.


Может в этом нет ничего плохого? Нет глобального противостояния, — и теперь может будет меньше войн? А США будут вести себя как большой справедливый отец всех народов или старший брат — помогая слабым, и миря в локальных конфликтах враждующие стороны? — Увы, история сразу же показала совершенно всякое отсутствие какой-либо гуманитарной составляющей в монопольном вождизме США. И ниже мы рассмотрим — как США пользуются своим монопольным владычеством.


Бывшие страны социалистического лагеря все, кроме Югославии, сами добровольно и быстро перебежали под протекторат США. Поэтому — чтобы не было ни у кого сомнений — кто на планете хозяин, — Югославию США быстро цинично разбомбили, а президент этой страны был арестован под вымышленным предлогом. Когда в спровоцированной Западом гражданской войне в Югославии обе стороны применяли насилие, то в этом обвинили, откровенно используя двойные стандарты справедливости, только одну сторону; суд идёт долгие годы и до сих пор не закончился.


США и европейские государства входящие в НАТО разбомбили важнейшие хозяйственные объекты Югославии и… — забыли об этой стране, и Югославия до сих пор лежит в развалинах.


А беспомощная и теперь уже буржуазная Россия смотрела на расправу над своим недавним союзником и другом с циничным спокойствием, как на закономерное избиение. Больше в бывшем соцлагере очагов сопротивления против США не было.


Теперь руководство США вело себя на планете не просто как планетарный Шериф, но и как — Хозяин, — теперь официально любая точка на планете была объектом политических интересов США и соответственно еврейского сообщества. Как только разгорелся конфликт между Ираком и Кувейтом, разрешение которого в пользу Ирака не было в интересах Израиля, — США тут же вмешались и самым подлым образом разгромили армию Ирака. Д. Колеман:


«Президент Буш (отец) с удовольствием характеризовал президента Саддама Хусейна как «Гитлера нашего времени». Он даже не представил ни одного мало-мальски правдоподобного доказательства своего утверждения. В этом просто не было необходимости. Президент Буш сделал заявление — и мы приняли это без вопросов. Подумайте над этим перед лицом правды — ведь он (Буш-отец) делал всё это от имени американского народа, хотя сам тайно получал приказы от Комитета 300»,


«президент Буш приказал зверски убить 150 000 иракских солдат в колонне военных машин с белыми флагами, возвращающиеся в Ирак в соответствии с Женевской конвенцией о согласованном разъединении войск и выводе их из боя. Представьте себе ужас иракских солдат, когда их, размахивающих белыми флагами, в упор расстреливали американские самолёты. На другом участке фронта 12 000 иракских солдат было заживо погребены в траншеях, которые они занимали» (Джон Колеман — «Тайны Мирового правительства». 1992 г.).


А поскольку тогда нефть была ещё очень дешевой, то после «военных подвигов» Буша-старшего США не стали оккупировать Ирак, хотя могли после уничтожения иракской армии сделать это легко.


Когда же ситуация через 10 лет на мировом топливном рынке изменилась и высокие цены на нефть стали угрожать росту экономики США и развитых европейских стран, а соответственно и угрожать падению высоко жизненного уровня всех слоёв граждан этих стран, то США и её старшая родственница Англия под выдуманным, ложным предлогом — о наличии в Ираке оружия массового поражения, которое очень упорно искали и не нашли — военным путём оккупировали независимый Ирак, покорили народ Ирака — и теперь качают себе иракскую нефть.


В начале 2005 г. президент США Буш-младший ошарашил всю мировую общественность заявлением, что он готов теперь напасть на Иран. — Может этому причина в том, что цены на нефть так и не упали на мировом рынке? Но главная причина в том, что Иран в своём развитии дошёл до возможности постройки атомной электростанции, что делает Иран более независимым от топливного рынка и более сильной державой, в чём США не заинтересованы.


«Необходимо ясно понять, — объясняет Д. Колеман, — почему ядерную энергетику так ненавидят во всём мире и почему для войны против ядерной энергетики используется фиктивное «природоохранное» движение, созданное и финансируемое «Римским клубом». С помощью ядерной энергетики, позволяющей вырабатывать огромные количества дешевой электроэнергии, страны третьего мира постепенно стали бы независимы от финансовой помощи США и начали бы утверждать свой суверенитет… Уменьшение иностранной помощи означало бы уменьшение контроля МВФ за природными ресурсами развивающихся стран».


Колеман не прав только в одном — основным предлогом в требованиях остановки ядерных исследованиях в мирных целях является не забота о природе, а в первую очередь шум поднимают по поводу возможности создания ядерного оружия. Особенно США внимательно относятся к странам расположенным недалеко от Израиля, который, однако, сам создал атомную бомбу, несмотря на все международные запреты.


Например, рассуждения на эту тему можно прочитать в российской еврейской газете «АМИ» № 19 (от 14октября 2004 г.) — «Председатель израильского Совета по национальной безопасности, генерал-майор запаса Гиора Айленд, заявил в интервью газете «Маарив», что Иран достигнет «необратимой точки» по созданию ядерного оружия в ноябре (2004 г.)…».


Обеспокоенность возросла, когда вице-президент Ирана — Реза Ага-заде объявил на прошлой неделе, что Иран уже приступил к обогащению урановой руды и переводу её в газообразное состояние…


В 1981 г. Израиль одним ударом уничтожил иранский ядерный реактор в Осираке, но, по мнению многих аналитиков, повторить эту операцию уже не удастся, так как у Ирана имеется несколько реакторов, разбросанных по всей стране, а наша разведка в Иране налажена слабо.


Наличие самого современного и мощного вооружения не решает проблемы, так как для успешного нанесения удара необходимо знать точные координаты всех реакторов, а для этого необходимо очень надёжные разведданные…».


Через три месяца после обсуждения этой темы в еврейском обществе президент США Буш (18 января 2005 г.) объявил о возможности нанесения удара по Ирану, если эта страна не остановит ядерные исследования. Вывод — если хотите прогнозировать действия президента США — слушайте и читайте о чём начинают разговаривать евреи, ведь у них как минимум три государства и большая информированность.


«В газете «Маарив» (Израиль) утверждается, что 7 из 11 членов Совета Национальной Безопасности США являются «тёплыми евреями». В начале 21 века мы увидим Мадлен Олбрайт главой Государственного Департамента, Джорджа Тенета — главой Центрального разведывательного управления, Уильяма Коуэна — секретарём Совета обороны, а Сэнди Бергера — председателем Совета национальной безопасности. Все они являются евреями» — отмечал Д. Дюк.


Хорошим сырьём для ядерных реакторов электростанций является списанные ядерные ракетные заряды. Поэтому США предприняло много усилий чтобы после развала СССР в первой половине 90-х годов под предлогом не распространения ядерных технологий собрать в России из Белоруссии, Украины и Казахстана всё ядерное оружие СССР, — затем за смехотворную сумму в несколько миллиардов долларов купило у России для себя около 500 тон ядерных отходов, — и теперь это огромное количество американского ядерного сырья храниться в России на Урале и охраняется американскими военными.


США как планетный гегемон не заинтересован в том, чтобы возникали ещё развитые и сильные государства кроме уже существующих. Более того, США заинтересованы в том — чтобы этих государств было меньше, — тогда ещё легче удержать своё превосходство, свою силовую гегемонию и легче использовать чужие природные ресурсы. И в связи с этим под сильное давление США попадают даже давние союзники (чтобы не забывали кто на планете Хозяин) —


«Благодаря свидетельским показаниям Герцони, данным под присягой, в Италии и Европе (но не в США) люди узнали, что за смертью Альдо Моро в Италии стоял Киссинджер… Будучи членом самого мощного тайного общества в мире (здесь я имею в виду масонство), Киссинджер не только угрожал Моро, но и претворил в жизнь свои угрозы «уничтожить» Моро, если тот не откажется от своих планов экономического и индустриального развития Италии» — утверждает Д. Колеман.


Здесь следует разъяснить, что в конце 60-х — начале 70-х крупнейшими олигархами на планете, такими как Дэвид Рокфеллер и ему подобными, были созданы несколько крупных аналитических организаций с целью прогнозирования социальных процессов в различных странах. В эти организации входят не только известные учёные, но и влиятельные политики, в том числе и активные в политике мировые финансовые олигархи — это «Римский клуб» (созд. в 1968 г.), «Бильдербергский клуб» (созд. 1968 г.), Трёхсторонняя комиссия (созд. 1973 г.), «Комитет 300», «Совет по международным отношениям», «Группа Милнера», в том числе и несколько международных юридических фирм.


В последние годы на семинарах и форумах организованными этими организациями выступали с докладами о ситуации в России А. Чубайс и Г. Явлинский.


Возможно, что даже в некоторой степени неожиданно для самих создателей — эти закрытые организации превзошли свои аналитические прогнозирующие функции, и как классические масонские международные организации стали оказывать сильное влияние на политику многих стран.


Причём стоит учитывать, что эти организации взаимосвязаны между собой прежде всего наличием некоторых одних и тех же персон в них как, например, — лидеры еврейской мирового сообщества и американских сионистских организаций Г. Киссинджер или Д. Сорос.


Для многих аналитиков было неожиданно, что не только через убийство А. Моро «на место» была поставлена Италия, но с явного «одобрямс» перечисленных организаций и руководства США в начале


90-х годов за что-то была наказана на огромную сумму Англия, когда Сорос путем биржевых махинаций «уронил» резко стоимость английского фунта стерлинга. Вероятнее всего, маленькой Англии, которая своей активной политикой в мире постоянно хочет доказать что она является ещё ведущей мировой державой — Великобританией, хотя и без многочисленных колоний, и что она «породила» США и имеет какие права диктовать и указывать — указали её реальное место на планете.


США как мировой управленец-гегемон и её богатые союзники не заинтересованы в возникновении дополнительных проблем на планете в ближайшем будущем, а большинство этих проблем связано с увеличением численности людей на планете при одновременном оскудении её ресурсов.


Об этом уже давно болела голова у некоторых учёных — так возникла теория Мальтуса, теория «золотого» миллиарда людей которые должны жить обеспеченно, а остальные как придётся. Легко догадаться — население каких стран попадает в «золотой» миллиард счастливчиков.


В русле этой проблемы в понимании мировых лидеров — совсем неплохо, если в отсталой России вымрет вдруг за короткий период «естественным» путём несколько миллионов людей. И вообще, — это не афишируется, но понятно из логики политики западных стран, что было бы не плохо — если вообще освободится 1/6 часть удобного для жизни материка, — всё равно этой частью не могут правильно по хозяйски распорядится.


Сокращение населения России до 2000 г. произошло более чем на пять миллионов человек без масштабной войны, только благодаря экономическим взглядам и методам демократов во главе с А. Чубайсом и Е. Гайдаром, и это при том, что они публично проповедуют основную ценность либерализма — ценность человеческой жизни.


От чего ещё в 90-е годы интенсивно гибли в России, кроме как в межнациональных конфликтах? —


Правильно — от СПИДа и наркотиков. Примерно с конца 60-х годов руководство США стало смотреть на проблему перенаселения планеты, ещё не состоявшееся (!), — как на слишком размножившихся микробов на поверхности планеты, количество которых необходимо уменьшить технологией «вирусного самотёка». Американский исследователь Э. Саттон:


«Согласно доктору Роберту Гало и другим исследователям СПИДа, эта смертельная болезнь, способная смести мир, появилась после того, как маленькая зелёная обезьяна в Африке укусила туземца (как будто раньше никогда не кусали), и тот умер…


Есть и другой довод, подтверждаемый вескими данными и отражённый в пяти книгах уважаемых докторов медицины. Короче, этот аргумент в пользу того, что СПИД — это искусственная болезнь, созданная армией США, как часть программы биологической войны, профинансированной Конгрессом и выпущенной фанатиками элиты для уничтожения определённой части населения мира…


Что ещё более угнетает, так это то, что этот аргумент приводит нас прямо к члену Трёхсторонней


Комиссии Роберту С. Макнамаре, бывшему госсекретарю и председателю мирового банка. Это он одобрил финансирование на исследования искусственного вируса СПИДа, которое позже финансировал Конгресс…».


В июле 1969 г. доктор Мак-Артур, директор Управления перспективных исследовательских программ США, выступил перед Конгрессом в комитете по ассигнованиям Белого Дома и заявил:


«В течение 5–10 лет было бы возможно произвести синтетический биологический вирус (на основе последних выдающихся достижений генетики), вирус, который не существует в природе и против которого невозможно приобрести иммунитет. Это синтетическое вещество называется СПИД…»(Э. Саттон). И СПИД был синтезирован — в лаборатории на военной базе «Форт Детрик» в штате Мэриленд США. По утверждению Э. Саттона — 2 октября 1970 г., ровно через 15 месяцев после того, как доктор Мак-Артур запросил ассигнования на разработку СПИДа, теперешний президент мирового банка Роберт Манамара утверждал, что рост населения ведёт к нестабильности, что 10 миллиардов населения Земли нельзя будет «контролировать». Эта история СПИДа важна в плане «ликбеза» — только теперь наша молодёжь знает откуда взялся СПИД.


По поводу «контролировать» больше всех болела и болит голова у советника многих президентов США известного американского политтехнолога польского происхождения З. Бжезинского.


Который в своей книге «Технотронная эра» утверждает, что США вступают в новую «эру, не похожую ни на одну из предшествующих; мы движемся к технотронной эре, которая может легко перейти в диктатуру».


На эту же тему, как о ближайшей перспективе высказался в своей книге «Пристрастие» (2000 г.) российский академик немецкого происхождения Борис Раушенбах рассуждая об итогах глобализации:


«Правительство объединённой Земли должно быть жёстким и высоко профессиональным. Надо решительно отказаться от всякой демократической болтовни (не от демократии!) Демократические болтуны опасны для общества… Если они окажутся способными влиять на власть, это может иметь тяжёлые последствия…


В объединённой Земле такие крикуны вполне способны требовать суверенитета, соблюдения каких-то локальных интересов и просто мешать работать. А ведь правительству объединённой Земли будет нелегко; придётся жёстко осуществлять непопулярные, мягко выражаясь, мероприятия — ограничение рождаемости, запрещение целого ряда видов деятельности и т. д.».


Логика здесь такова: если уж общепризнанно, что в такой большой стране как Россия необходима для порядка и эффективного управления сильная и довольно жёсткая власть, то уж в случае становления некоего единого правительства на нашей планете — такая власть должна быть ещё сильнее и жеще.


С первого взгляда это кажется некой отдаленной фантастикой, и уважаемый академик не понял то, что прекрасно осознал З. Бжезинский: когда был СССР — планета была разделена, и подобные разговоры выглядели фантастикой, но после 1991 г. фантастика вдруг стала реальностью — наступила монопольная власть-гегемония США на планете. Планета Земля, (её народы) стала объединённой сверху этой единой политической властью одного государства — и перед руководством США встали совершенно иные задачи — удержать контроль над всей планетой, и для этого лучше найти новые управленческие технологии кроме грубого военного подавления. И Бжезинский указывает эти новые технологии:


«В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека»,


«Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию…»,


«Это породит тенденции на несколько последующих десятилетий, которые приведут к технотронной эре-диктатуре, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры».


Профессор из Санкт-Петербурга А. И. Субетто комментирует эти планы Запада как превращение относительно свободного человека окончательно в «человейника» — Субетто:


«Глобальный «Человейник» — это идеал мировой капиталократии, в котором она реализует полностью тенденцию в эволюции «Капитала-Мегамашины» — превратить всех в своих «рабов-роботов», без «души» и «без своего Бога», в «винтиков» Капитала-мегамашины… «Человейник» — это состояние «атомарного» человечества, в котором Капитал становится абсолютным и единственным Богом, а капиталократия его «священнослужителями».


Это конечно окончательная крайность, но… — к этому упорно идут еврейские и американские мировые олигархи. Для полной сатисфакции и удержания власти останется только разработать технологию слежения за каким-либо недовольным оппозиционером какого-то народа — например, вставить ему куда-то микрочип или в «худшем» случае в его автомашину, — последнее и так уже давно и широко применяется наравне с слежением за банковской платёжной карточкой.


По-моему, технически всё уже готово, осталось под мирным предлогом провести эту процедуру один раз через закон и осуществить под каким-нибудь предлогом, например, путём тотальных вирусных прививок.


Понятно, — кто первый применит эту технологию, то увековечит свою власть, выборы будут бесполезны. Но это к счастью ещё не наступило, и мы вернёмся к сегодняшним суровым реалиям жизни.


Теперь стоит немного рассказать об истории наркотиков из исследования Джона Колемана, — всё началось с колониальных путешествий англичан на планете и их желания побольше заработать денег:


«Лондонская «Таймс» никогда не отважится сказать британской публике, что на торговле чаем невозможно сделать громадную прибыль, как не могла эта блестящая газета даже намекнуть на торговлю опиумом, усердно ведущуюся теми, кто проводил время в фешенебельных лондонских клубах или проигрывал в поло в «Королевском виндзорском клубе», или на то, что офицеры-джентельмены, отправляющиеся в Индию послужить Империи, получали жалование исключительно из огромных доходов, наживаемых на бедствиях миллионов китайских кули, прирученных к опиуму»,


«Сказки о мужестве солдат на перевале Хибер оттесняли на задний план широкомасштабную опиумную торговлю. Части британской армии были размещены на перевале Хибер для защиты караванов с сырым опиумом от набегов местных горных племён»,


«Позднее к торговым делам британской Ост-Индийской компании присоединились британская корона, т. е. королевская семья, которая использовала Компанию для производства опиума в Бенгалии и других местах Индии, контролируя его экспорт посредством так называемых «провозных пошлин», то есть, корона взимала налоги со всех производителей и поставщиков опиума в Китай, зарегистрированных должным образом государственными органами…


Лорды и леди Компании обнаглели до того, что во время Гражданской войны в США они пытались продавать это смертельное вещество армиям Союза и Конфедерации в виде болеутоляющего средства. Нетрудно представить, что произошло бы, если бы их план удался!»,


«Правда состоит в том, что Британия обладала монополией на поставки опиума в Китай. Это была официальная политика британского правительства… Индо-британская торговля опиумом в Китае была одним из самых строгих секретов, вокруг которых выросли пустые легенды и сказки о «сокровищах Индии»… В действительности же история британской оккупации Индии и «Опиумные войны» Британии в Китае являются одними из самых чёрных страниц в истории западной цивилизации…».


В 20-м веке Англия «прогрессировала» в этом бизнесе —


«В 1930 году британский капитал, вложенный в Южную Америку, превысил капиталовложения в британские «доминионы» — объясняет Д.Колеман, — Грэхем, видный специалист по британским инвестициям за рубежом, утверждал, что британские вложения в Южной Америке «превысили один триллион фунтов стерлингов». Вспомните, это был 1930 год, и один триллион фунтов тогда было потрясающей суммой. Какова причина таких громадных инвестиций в Южную Америку? Если сказать одним словом — наркотики».


После 30-х и после 40-х, то есть после Второй мировой войны и благодаря Второй мировой войне США выросли в супердержаву и стали теснить Англию в этом суперприбыльном бизнесе —


«На наркоторговле в странах Карибского бассейна были сколочены огромные состояния… Мы видим это и сейчас, хотя бы на примере того, что валовой национальный продукт (ВНП) Ямайки почти полностью составляет продажа ганджи — очень сильного вида марихуаны. Механизм управления торговлей ганджой был создан Давидом Рокфеллером и Генри Киссинджером под названием «Инициатива Карибского бассейна» — объясняет Д. Колеман и утверждает, что в Латинской Америке происходит даже некоторое противоборство — «Процесс Норьеги, хотя и закончился грубым и вопиющим насилием над справедливостью… Он доказал от начала и до конца, что Британия командует нашим правительством (США)…»


Как свидетельствует ещё один американский исследователь Э. Саттон наркобизнес правительства США так «разкочегарился» что стал публичным —


«В ноябре 1993 г. телепрограмма Си-Би-Эс «60 минут» привела драматические данные о том, что на наш анализ на верном пути. Чиновники министерства экономики, в том числе его бывший шеф Боннер, обвинил ЦРУ во ввозе тонны чистого кокаина из Венесуэлы… Эта партия была продана на американских улицах (логика такова — что пусть умирают эти необразованные уличные поддонки, а мы на них ещё и денег заработаем»).


Эта самая партия операция ЦРУ воплотилась в создание сети наркобизнеса на Гаити под крышей «разведывательной сети» под руководством генерала Седраса…


Крупнейшая кокаиновая лаборатория в Боливии построена ЦРУ и им использовалась. Генерал-лейтенант «Бо» Гритц выдвинул обвинение и представил данные, что Золотой Треугольник… имеет связи с Вашингтоном. Мы знаем, что ЦРУ финансировало афганских повстанцев и никарагуанских контрас за счёт продажи наркотиков. Таких примеров десятки. Можно утверждать, что большая доля наркобизнеса осуществляется с одобрения официального Вашингтона».


Если с учётом истории с наркоторговлей и СПИДом задать любимый вопрос Рейгана — Кто представляет Зло на нашей планете? — То сомнений в ответе уже никаких не возникает.


Д. Колеман: «Подобно современным «Битлз» (на концертах которых бесплатно раздавали пакетики ЛСД), «Китайская внутренняя миссия» выполнила гигантскую работу в деле распространения употребления опиума среди бедных китайских рабочих (кули, как они их называли). Эти наркоманы не появились сами собой из воздуха, равно как и наркоманы-подростки в США. Запомните: и тех, и других целенаправленно воспитывали».


Какое к этому всему имеет отношение Россия и российские граждане? — Когда в начале 90-х годов пресловутый «железный занавес» упал, и Россия стала открытой страной — особенно для Запада, то в своем подавляющем большинстве девственных в вопросах наркотиков российских граждан также стали целенаправленно приучать, воспитывать — и этим создавать потребительский рынок для наркотиков, исходя из логики: и народа много погубим и денег много заработаем и страну развалим.


Причём раскруткой рынка наркотиков пиар-рекламой в 90-х годах в России, например, занималась такая немеркнущая звезда российской эстрады как яркий еврейский певец Шуфутинский со своим хитом «котики-наркотики», этот международный деятель и в начале XXI века разъезжает по городам России со своей эстрадной программой с издевательским названием «Русская душа». Вторым рекламным раскрутчиком наркотиков был и есть главный педераст России Моисеев со своим шлягером «Танго героин».


На вопрос — кто занимается продвижением наркотиков на российском рынке и на кого работают вышеупомянутые звёзды эстрады?.. — Разъяснения можно найти в российской газете «Завтра» (№ 38, 2004 г.) в интервью журналиста А. Нагорного с экспертом по вопросам организованной преступности, политологом Владимиром Филиным, вот концовка их разговора — «Выходит, англичане контролируют наркобизнес в России? — Да, косвенно, по героину процентов на 70. Как оптом, так и розницу. И делают это через таджикских и российских граждан, завербованных на коммерческой основе».


А откуда идёт героин? — Он выращивается в Афганистане «под крышей» и контролем войск США и Англии. «По подсчётам специалистов ООН: в прошлом году трудолюбивым афганским крестьянам удалось собрать не менее 4200 тонн опия-сырца, из которого после переработки будет получено не менее 420 тонн героина — около 87 % всего мирового производства (это на 11 % больше, чем в 2003 г.). Интересно, что по сравнению с 1980 г., когда Афганистан находился под контролем Советского Союза, производство опиума увеличилось в 21 раз.


По данным ООН, 43 % наркопроизводства приходится на две афганских провинции — Нангархар и Хильменд, где расположены крупные группировки американских и британских войск…» — газета «Известия» № 39 (от 11 марта 2005 г.).


Наркоторговля, кроме экономического, имеет и политическое значение, ибо часть денег от наркоторговли не уходит из России, а используется для её развала — в той же газете в статье Владислава Шурыгина «Постскриптум к чёрной пятнице», можно узнать, что после трагических событий в Беслане —»… Чечня вновь стала весьма притягательна для «отморозков» из международных террористических центров. И они опять потоком пошли в Чечню. Но главное — полностью восстановились все связи с этими структурами. И прежде всего через Англию, где сейчас развёрнут один из основных центров управления боевиков.


Именно в Англии сегодня открыто действуют больше ста фундаменталистских и радикалистских мусульманских центров и организаций. Фактически сегодня в Лондоне сложился мусульманский радикалистский «интернационал», который единым фронтом выступает против России.


И, несмотря на то, что «друг Тони Блэр» регулярно объясняется в любви к России и даже соболезнует нашим жертвам, именно при нём здесь получил политическое убежище один из лидеров боевиков Ахмед Закаев, ставший сегодня фактически официальным представителем чеченских террористов».


То, — что Т. Блэр достойно продолжает политику ненависти к России своего знаменитого Уинстона Черчилля говорит не только наводнение наркотиками России английскими спецслужбами, но демонстративное неуважение к России, к её 27 миллионам погибших граждан и к миллионам её героев самого «друга» Тони Блэра, который не прибыл в Россию в мае 2005 г. для празднования юбилея Великой Победы под совершенно несерьёзным предлогом-отмазкой.


Итак, мы рассмотрели — для чего использует своё монопольное лидерство — гегемонию сегодня США и её ближайшие союзники, за которыми уже давно стоит еврейское сообщество.


А теперь рассмотрим — как ещё, кроме финансовой и политической выгоды, воспользовалось еврейское сообщество наступившей с начала 90-х годов XX века гегемонией США и соответственно своей. Первое что бросается в глаза, оглядываясь на прошедшие 90-е, — что именно в этот период еврейское сообщество на нашей планете очень активно занялась пиаром своей нации — созданием перед другими народами, перед мировой общественностью положительного образа еврея очень дорогим методом — через Голливуд. Именно в 90-х было написано много специальных сценариев и по ним было создано Голливудом около десятка художественных фильмов, в которых главные мужские роли героев-евреев сыграли самые яркие звёзды Голливуда от знаменитого шотландца Шона Коннери и до Кристофера Ламберта.


А вот на что обратил внимание американский исследователь Д. Дюк:


«Просматривая микроплёнки старых газет, я обнаружил, что в течение последних 1990-х годов появилось по крайней мере в 10 раз больше информационных статей по Холокосту, чем это было в конце 1940-х или 1950-х годов. Редко о каком событии говорили или писали бы больше, поскольку со временем острота и актуальность событий отступает…».


Вообще, для бывших советских граждан: белорусов, русских, татар, украинцев и многих других с одной стороны, — тема Великой Отечественной войны является святой: столько лет тяжелейшей войны, десятки миллионов погибших, плечом к плечу сражались против фашистов все, в том числе и евреи.


С другой стороны, — уже 60 лет прошло после окончания этой войны, и мы грешны тем, что всё плохое, в том числе и эту войну быстро забываем вместе с благодарной памятью к тем — кто добился этой победы, и вспоминаем их и войну только 9 мая. Казалось бы тема святая и хорошо известная — что в ней ещё можно говорить. В Израиле вообще в законодательном порядке ввели запрет на всякое обсуждение Трагедии связанной с гитлеровцами, и инициатору грозит тюремное заключение.


Но за пределами Израиля в 90-е годы ситуация оказывается совсем иной…


Евгений Ростиков в своей работе «Время сожжения книг» пишет, что в минской газете «появляется статья под многозначительным названием «Так начинался Холокост». Начиналась она весьма показательно:


«Конечно, главный виновник Холокоста — немецкий режим и его фюрер Адольф Гитлер. Но… косвенным образом этому способствовало и тогдашнее советское руководство во главе с Иосифом Сталиным». Вот так, по-простому, писал вместе со своим напарником профессор Белорусского педагогического университета Эммануил Иоффе. «Косвенно» обвинялся в преступлении тот, под чьим руководством была спасена от фашистской чумы не только многонациональная Европа, но фактически все мировое еврейство. А поляки ещё ждут благодарности за то, что, рискуя жизнью, спасли «всего» несколько тысяч евреев!»


Белоруссия всегда была многонациональна — в ней, кроме белорусов всегда жило много евреев, и соседних народностей: русских, поляков и украинцев. И по логике — прошедшая страшная война должна была только сплотить эти народы, но, как уже мы видели евреи подняли военную тему и стали обвинять начиная от Сталина и заканчивая Ватиканом. А в Белоруссии евреи продолжали свою инициативу после того как в Минске 24–26 января 1999 г. прошла Международная конференция под названием «Еврейская цивилизация Восточной и Центральной Европы». Дальнейшие события после этой конференции комментирует Е. Ростиков:


«Но, видно, эту цивилизацию что-то в «Восточной и Центральной Европе» не устроило, потому что буквально через пару недель в той же (минской) газете «БДГ» появляется статья корреспондента в Варшаве Семёна Букчина под названием «Кадиш над биркенау. История одного из ужаснейших преступлений гитлеризма». Рассказывая о мероприятиях, посвящённых 55-летию освобождения Освенцима, Букчин в своей статье приводит некий «голос еврейской стороны», в котором среди прочего звучат и такие слова:


«Нет, не случайно немцы построили самый большой лагерь смерти в Польше. Они рассчитывали на врождённый польский антисемитизм. И не обманулись — поляки ничего не сделали, чтобы помочь евреям спасти их. Они молчаливо наблюдали за творящейся на их глазах трагедией».


Не знаю как отнеслись к этим словам о «врождённом польском антисемитизме» в самой Варшаве, — продолжает рассказывать Ростиков, — но возмущению поляков, живущих в Белоруссии, не было предела.


Их мысли выразил Тадеуш Малевич из г. Гродно, которые вынуждена была напечатать та же «БДГ».


В ответной статье Т. Малевич задал несколько вопросов, на которые представители «еврейской цивилизации» «почему-то» так и не ответили… На что указал и что спросил Т. Малевич?


— «Кто как не поляки, передали на Запад информацию о немецком геноциде против евреев в Польше? На тот самый Запад, который эту информацию замолчал, а «еврейской стороне» (еврейской верхушке на Западе) на судьбу своих, вырезаемых немцами собратьев, было начхать»,


— «Кто, как не поляки, создал организацию помощи евреям «Zegota»?»


— «Как многие евреи отблагодарили поляков в сентябре 1939 г. и после, а также после окончания Второй мировой войны, став палачами польского народа? И кто из них в этом покаялся?


Не потому ли они так спешно покинули Польшу в 1968 г., а теперь оплевывают и обмазывают поляков?»


В ряду многих вопросов Т. Малевича были вопросы, которые меня натолкнули на мысль — что я плохо изучил историю —


«Кто, как не евреи, финансировали приход Гитлера к власти?


Сколько генералов и фельдмаршалов-евреев было в гитлеровском вермахте?


Сколько офицеров-евреев получили высшую награду — Железный крест?»


Похоже, евреи не ожидали, что в каком-то городе Гродно найдётся некий Т. Малевич, который хорошо знает историю — и брошенный камень обернулся обратным камнепадом. Но не в этом дело, а в том — зачем использовать трагическую историю для разжигания межнациональной розни и пытать вменить через полстолетия чувство вины за совместную трагедию?


«Но с темой Холокоста всё происходит абсолютно не так: чем больше времени проходит


с момента данного события, тем сильнее это обрушивается на нас, поскольку индустрия Холокоста расширяется», «проблема состоит в том, что в послевоенной Америке, пропитанной чувством вины за ужасы Холокоста, любая критика евреев как этнической группы рассматривалась как моральный эквивалент прощения массовых убийств» — пишет американский исследователь Д. Дюк.


А. Солженицын в своём исследовании указывает признание еврейского автора Бен-Баруха («Тень», 1988, стр.358) — «Постепенно память о Катастрофе перестала быть памятью. Она стала идеологией Еврейского государства… Память о Катастрофе превратилась в религиозное служение, в государственный культ…


Государство Израиль приняло на себя роль апостола культа Катастрофы среди других народов, её священника, собирающего с народов положенную десятину». Впрочем, эта технология «вечного страдальца» была уже давно и прекрасно описана в знаменитых «Протоколах сионских мудрецов».


А если вы прочитаете статью еврейского автора Михаэля Дорфмана в интернете на еврейских сайтах под названием «Наши дети уже будут жить при антисемитизме» (то есть сейчас мы живём при сионизме), то откровения автора по поводу совершенно святой темы Холокоста просто сразят, Дорфман:


«Не стоит придавать большого значения циничному заявлению израильского министра иностранных дел Аббы Эвана, что нет бизнеса лучше Холокоста.


Не стоит присоединятся к критикам прогремевшей книги принстонского историка уцелевших в Варшавском гетто доктора Норманна Финкельштейна «Индустрия Холокоста»…


Накал страстей противников и сторонников Финкельштейна затмил интересные наблюдения в книге о коммерциализации и даже культе Холокоста, грозящем подменить в современном еврейском мире традиционные иудейские ценности.


Так или иначе, но на увековечивание и изучение Катастрофы выделяются средства. Вокруг развивается целая субкультура, чем-то напоминающая патриотическую тематику советских времён:


сувениры, альбомы, майки, коллекционеры, поездки по местам нацистских лагерей, «марши жизни» и другое…


Много писалось о суде британского публициста Дэвида Ирвинга против исследовательницы Деборы Липштадт и издательства «Пингвин», выпустившей книгу «Отрицание Холокоста» (1993 г.)… Ирвинг суд проиграл».


Что касается России, то еврейское общество в обсуждаемой теме добилось в России большого прогресса, особенно во время правления В. Путина, — вот, например, рассказывает российская еврейская газета «Еврейские новости» № 27 (июль 2004 г., статья «Время знать») о первых действиях на новом посту нового министра образования (просвещения) А. Фурсенко —


«14 июля министр науки и образования Российской Федерации Андрей Фурсенко встретился с президентом фонда «Холокост» Аллой Гербер и сопредседателем научно-просветительского центра «Холокост» Ильёй Альтманом…


Интерес министра вызвали учебные пособия для школьников и преподавателей по теме Холокоста… По словам Фурсенко, введение термина «Холокост» в стандарт по всеобщей истории означает, что преподаватели средних школ и будущие учебные пособия для школ и вузов должны раскрывать суть и содержание геноцида еврейского народа…»


Теперь, следует понимать — Алла Гербер и Илья Альтман будут участвовать в составлении учебных пособий и учебников для российских школьников и студентов. Интересно, — могут ли вообще и близко допустить в руководстве Израиля такую мысль — что какой-то малообразованный человек с русской фамилией А. Фурсенко будет влиять на составление учебников для школьников и студентов в Израиле?


В современной России еврейский фонд «Ковчег» издал уже много книг из серии «Анатомия Холокоста», где авторы много лет изучают эту тему, годами изучают архивы нацистов, — но ни в одной книге нет такой статистики — сколько евреев погибло на фронтах, сколько в партизанском движении, сколько в оккупации, сколько в этом концлагере и сколько в другом, сколько в этой стране и сколько в другой… и т. д. — Несмотря на глубочайшие исследования самым простым неаргументированным способом объявляется, что во время Второй мировой войны погибло 6 миллионов евреев.


Как указывает Е. Ростиков и в СССР при железной монопольной партийной трактовке войны пытались серьёзно «шутить» с историей —


«Помню, как в начале 70-х в учебном просмотровом зальчике ВГИКа я смотрел созданный ещё в 1955 г. страшный фильм «Ночь и туман». Меня потрясла названная в нём цифра — в одном Освенциме погибло 9 миллионов евреев — почти вся Беларусь!


Потом, будучи в Освенциме, нас подвели к мемориальной доске, где указывалось, что здесь погибло уже не девять, а четыре миллиона человек.


Затем эта доска пропала, а вместо 4 миллионов заговорили о миллионе погубленных в лагере жизней. А недавно вернувшийся из Польши адвокат Валерий Ерчак привез путеводитель по Освенциму, изданный в 1997 г, где указано, что с 1940 г. через лагерь прошло более 360 тысяч узников, в том числе и евреев. Согласитесь, 9 миллионов и 360 тысяч — разница существенная.


Но если бы в Освенциме погибла мученической смертью даже одна безвинная душа, от этого человеконенавистническая сущность фашизма ничуть бы не уменьшилась. Только зачем нагромождать эти горы трупов и отчаянно отстаивать свои заблуждения, и жестоко преследовать тех, кто пытается пробиться к истине?».


А жестоко преследовались за истину о войне опять же и при СССР — о чём свидетельствует история с академиком и народным художником СССР Михаилом Андреевичем Савицким, которому судьба уготовила тяжёлые испытания — во время Второй мировой войны 5 июля 1942 г. его — советского солдата во время тяжёлых боёв на мысе у Херсонского маяка гитлеровцы взяли в плен и отправили в страшнейший концлагерь Дора, где он долбил штольни, затем переместили в Бухенвальд, а затем немощного и больного отправили в последний путь в концлагерь Дахау, где он был освобождён наступающими советскими войсками. Теперь предоставим слово самому академику М. А. Савицкому:


«Среди 13 работ, которые я представил на выставке во дворце искусств в Минске в 1980 г., была одна, названная «Летний театр». — Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, назвали уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…


На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две чёрные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключённый со звездой Давида на груди.


По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил евреев. Но я то знал что пишу.


Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев.


Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своём. Тогда в один из лагерей уничтожения в Польше был спешно отправлен министр культуры. Ему показали документы, подтвердили, что да, так оно и было. Тем не менее скандал разрастался. Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключённого…


Против меня начался настоящий террор. Незнакомые люди неоднократно звонили домой: ночью, рано утром… с угрозами: «Ты теперь не жилец, мы тебя убьем, а работы уничтожим»…


Потом мы с сыном обнаружили, что из тринадцати работ по крайней мере восемь были повреждены ударами рукой, кулаками…


Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков. Со многими письмами, даже на имя Брежнева… Я расписывался, что «ознакомился», брезгуя их читать. Потому что глубоко был убеждён: ни в одной моей картине не было ни капли лжи…


В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал:


«Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор… Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо». Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись согласился…».


Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был редчайший человек, — благодаря ему БССР была, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой. П.М.Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А. А. Громыко. Но… —


В 1998 г. в России можно было увидеть сборник еврейского автора-сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29–31 августа 1897 г.). Заглянем в этот трактат, в названии которого содержится тонкий неумышленный юмор в стиле Жванецкого — речь идёт о «вечности» сионизма, хотя фактически и по признанию автора трактата сионизму исполнилось всего 100 лет…


В своей работе Г. Рутман рассказывает, что когда-то встретил П. М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал разговор Машерова с кем-то из своих спутников, в котором произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен».


Может Пётр Машеров исходил из факта создания еврейского государства и сути сионистской идеи, озвученной её авторами? А может Машеров эту идею неправильно понял — и чем-то согрешил? — Ибо Генрих Рутман злорадно отмечает: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».


После этих слов Г. Рутмана неизвестность повисает над читателем книги — вроде сионистская идея в понимании Т. Герцля реализована окончательно — государство Израиль создано уже давно, в 1948 г. и вместе с этим знаменательным для евреев событием сионистская идея должна остаться в истории — там в 1948 г. Что так браво пытается теперь в самом конце XX века объяснить Г. Рутман о живущем сегодня сионизме? Что мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле?


Может у Рутмана нет денег на билет, — и ему надо помочь? Или Г. Рутман по каким-то причинам не может собрать свои вещи и доехать до аэропорта? А может Рутмана, живущего в Белоруссии, не отпускает, не выпускает из страны этот деспот Лукашенко? Может этот тиран, прагматик и завистник Лукашенко не хочет, чтобы в Израиле было одним умным человеком больше?


Г. Рутман сам открывает завесу этой загадочности и одновременно понятие «вечного сионизма» —


«А через год еврейскому государству будет пятьдесят. Сегодня — это молодое, динамично развивающееся государство с чёткими идеологическими ориентирами, большим экономическим, техническим, научным и культурным потенциалом, что обеспечивает, несмотря на сложные и острые противоречия, довольно высокую динамику развития. И приятно осознавать, что евреи Белоруссии (видимо — и России) как и раньше, играют в этом процессе далеко не последнюю роль. Ни в этом ли скрыта вечность сионизма».


Да… изумительно — «ни в этом ли скрыта вечность сионизма»? — что «евреи Белоруссии (России, и Украины и т. д.) как и раньше, играют в этом процессе (процветания Израиля) далеко не последнюю роль», руководствуясь «чёткими идеологическими ориентирами», тогда как в Белоруссии и в России 1998 год был самым чёрным, и намёков на процветание вовсе не наблюдалось. Как всё это понимать? –


Г. Рутман свою зарплату посылает на развитие Израиля? Или Г. Рутман хочет взять и пришвартовать Белоруссию и другие славянские страны к берегам Израиля, внеся тем самым свой вклад в его процветание? А может он хочет сделать Белоруссию вторым Израилем — как это было с XVIII века и до 1936 г.?


Когда книга Г. Рутмана появилась в России в 1998 г. — именно в этом году в России популярный радиожурналист с белорусской фамилией Г. Цибулин и ещё более популярный тележурналист центрального государственного телеканала Михаил Понамарёв — вдруг «почему-то» одновременно старательно упрощённо и ложно объясняли многим миллионам российских граждан суть сионистской идеи. А в это время доблестные наши русские генералы Степашин, Бардюжа и др. под неусыпным руководством Б. Березовского и прочих еврейских олигархов рьяно охотились за патриотами, за патриотическими брошюрками безобидного и смешного комуняки Ампилова и такими же листовками Баркашова, пугая российское население грозными речами с телеэкранов.


1998 г. был для планеты и России особым годом, апогеем в истории гегемонии евреев на нашей планете в XX веке, и события этого года мы рассмотрим отдельно в следующей главе.


Глава 5. Россия и планета 1998–2001 гг.


Глеб Павловский:


«…государства к концу двадцатого века у нас фактически не существовало».


Эту главу начнём с продолжения темы предыдущей главы о контроле над планетой и успехах в этом вопросе еврейского сообщества и руководства США.


В конце 80-х — начале 90-х годов, после крушения СССР, руководство США посчитало главным своим конкурентом на планете Японию, — особенно вызывало недовольство успешное конкурентное развитие крупных японских компаний на американском рынке. Вы можете вспомнить массу американских фильмов этого периода рассказывающих о засилии японцев в США, рисующих коварный образ не гуманных японских бизнесменов, подвергающих опасности благосостояние американцев, и вездесущих кровожадных японских якудза.


И если в азиатском регионе долгие годы была только одна развитая страна — Япония, то каждый современник прекрасно помнит настоящий бум развития целого ряда экономик азиатских стран в середине 90-х годов — Малайзия, Таиланд, Тайвань, куда пошли с Европы и Америки огромные инвестиции. А затем набрал больших темпов развития и Китай.


Это бурное развитие азиатов совершенно не устраивало тех — кто считал и считает себя правителями, хозяевами планеты. А поскольку все эти страны, включая Японию, были завязаны на мировые финансовые биржи, и тем более азиатские, то умники из администрации США и еврейского сообщества прекрасно понимали, что резкий обвал азиатских валют и ценных бумаг — в течение одного дня сильно обеднит бурно развивающиеся азиатские государства и Японию и отбросит назад на 10–15 лет.


Попытки это совершить предпринимались ещё в середине 90-х — многие прекрасно помнят неудачную скандальную попытку одного английского финансового брокера якобы в одиночку попытавшегося обрушить весь азиатский рынок, в результате чего многие европейские банки и фонды потеряли немало денег. Но эта примерка-первая проба пошла только на пользу идеологам этой авантюры.


И на второй раз за дело взялись не просто талантливые английские брокеры, а такая элита мирового финансового ремесла — как еврейские финансовые олигархи: Джо Сорос и ему подобные. У Сороса было даже оригинальное оправдание:


«Если валютным игрокам удалось получить прибыль, это означает, что власти в той или иной степени допустили ошибку. Но власти ни за что не признаются в этом. Они скорее будут призывать, чтобы все спекулянты были повешены на фонарных столбах, чем попробуют разобраться, в чём же заключается совершенная ими ошибка».


Конечно, — разве могли молодые азиатские финансовые брокеры тягаться с такими акулами. Сорос был уверен, что их психика и психология не окажется достаточно крепкой если разыграть авантюру подробно показанной в просветительском фильме «Уолт стрит» с Майклом Дугласом в главной роли, который очередной раз доказывал истину озвученную А.Шопенгауэром:


«Что касается совершения несправедливости вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути хитрости — посредством мотивации, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей».


Что такое деньги? — Это эквивалент труда. А что такое большие деньги? — Это накопленный в течение многих лет совершённый многими людьми труд. И если как объясняет Сорос — валютным игрокам удалось обдурить правительство какой-то страны и получить огромную прибыль, то это значит что валютные игроки как Сорос в течение дня или нескольких часов отобрали большую часть накопленный труда народа у их обманутых лидеров. Можно также сказать, что в этом случае целая страна несколько лет трудилась зря, вернее — на карман олигарха Сороса.


В 1995 г. на конференции в Копенгагене французский президент Франсуа Миттеран публично возмущался — что некая кучка махинаторов на международном рынке ценных бумаг и валют может в одночасье присвоить себе труды многих миллионов.


1997 г. ещё ничего не предвещал для азиатов опасного. «Еврейские лидеры не будут откровенно праздновать установление их влияния в политике. Они беспокоятся, что открытое сообщение об успехе евреев может только усилить антисемитское движение», «…еврейское сообщество достигло своего критического веса в политике, что гарантирует им то, что многое из достигнутого за годы правления Клинтона, сохранится вне зависимости от того, кто будет занимать Белый Дом» — гордо писали евреи в


вашингтонской газете «Джувиш Уик» (от 24 января 1997 года, статья о собрании Центра еврейской общины в Вашингтоне, — Д. Дюк).


Но в 1998 г. еврейские таланты обрушили весь азиатский рынок: в шоке от потерь были все азиатские страны от Малайзии до Японии. Теперь им уже было в пору сокрушаться вслед за А. Солженицыным — «…что в этом веке (XX) мы, азиаты, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».


Азиатские правители на волне успеха увлёкшись западными байками о «свободном» и «непредсказуемом» рынке явно не воспринимали реальность предупреждений высказанных Генри Фордом ещё до Второй мировой войны, который в этих кругах был «своим» и знал о чём говорил:


«Под маской «экономических законов» скрываются самые разнообразные явления, в которых так называемые «законы» вовсе не повинны. Повинны в них законы самолюбия небольшой кучки людей, которая обладает волей и силой обращать народы, насколько возможно, в своих поданных»,


«Возможно, что многое может быть национальным, но, чтобы могло быть таковым денежное хозяйство, в это в наши дни никто уже не верит и все убеждены в том, что в международном денежном хозяйстве на деле устранена всякая конкуренция… Большие заправилы, те немногие лица, пред глазами которых ясно открыт весь план действий, имеют в своём распоряжении многочисленные банкирские дома и тресты; один имеет одну, другой иную задачу. Но между ними нет разногласия…»,


««Всееврейство» охотно предоставляет управление отдельными странами мира местным правительствам; само оно требует лишь контроля над ними… Только тогда «Всееврейство» вступает в борьбу с другим народом, когда последний создаёт условия, делающие невозможным для евреев подчинить своему влиянию продукты работы и финансы данной страны. Оно в состоянии вызвать войну и даровать мир. В случае упорства оно вызывает анархию, но в его же силах восстановить порядок…


Мировая осведомительная служба подчинена «Всееврейству». Поэтому оно в состоянии в любой момент подготовить мнение людей к восприятию того, что им задумано в ближайшую очередь. Величайшая опасность лежит в способах осведомления и в том, как обрабатывается общественное мнение целых народов с известной целью… Сцена действия меняется, но еврей в течение столетий остаётся верен себе».


Наш современник, профессор из Санкт-Петербурга А. И. Субетто этот аспект, метод мирового господства с помощью контроля над финансами различных стран определяет как —


«Мондиализм, что означает в переводе, Новый Мировой Порядок, есть учение, рождённое мировой капиталократией и предназначенное для создания механизмов её господства с помощью «Больших Денег» (по Соросу) и Силы…».


Да, — если мы посмотрим на события на нашей планете в 90-е годы, то мы увидим именно чередование этих двух способов — с помощью грубой военной или политической силы и с помощью денег (МВФ и организация финансовых кризисов).


После тщательного расследования причин азиатского финансового краха 1998 г. премьер Малайзии — Махатир Мохамад обвинил еврейских финансовых махинаторов в целенаправленной акции по ограблению и разрушению экономик азиатских стран, это же он публично повторил в 2003 г. на азиатском форуме, на котором присутствовали главы многих стран, в том числе и В. В. Путин.


Евреи на все выступления отреагировали обвинением премьера Малайзии Махатира Мохамада в антисемитизме, — на этот раз не в врождённом антисемитизме, а как Гитлера — в антисемитизме на почве


чувства собственной неполноценности. Примером этого может послужить статья Ицхак Мошковича из Иерусалима в Интернете под названием «Признательность антисемиту», в которой есть следующие слова —»… В данном случае (в случае с премьером Малайзии) речь идёт об одной из широко распространённых форм антисемитизма: ненависть, основанная на комплексе неполноценности.


Мы это наблюдаем, в частности, в России. Почитайте Солженицына и убедитесь в том, что этот писатель к старости серьёзно захворал чувством неполноценности. Вначале он предложил детски наивный план обустройства своей страны. Мейле! Когда же убедился, что обустроить берлогу этого медведя не так просто, то написал большой труд, в котором, как Махатур, всю вину взвалил на эту малюсенькую и мыслящую в ложном направлении общину».


После того как всех антисемитов на планете «посадили на место» и заставили «сидеть ровно» еврейское сообщество закончило 1998 год окончательным триумфом. — Как вы помните в 1975 г. большинством стран ООН приняло резолюцию против еврейского сионизма, а в год крушения СССР (1991 г.) эта резолюция стараниями США и Кофи Ананна была дезавуирована. Теперь же после показательного грабежа азиатов еврейские лидеры с помощью США и того же Кофи Ананна совершили ещё один шаг в утверждении своей окончательной гегемонии на планете — поставили всякую критику против евреев вне закона: 9 декабря 1998 г. Генеральная Ассамблея ООН одобрила резолюцию, характеризующую антисемитизм как форму расизма. Теперь проявления антисемитизма подпадают под действие Конвенции ООН о предотвращении геноцида и наказания за геноцид…


То есть, например, — данное моё критическое исследование истории в этой книге пытающееся разобраться в «еврейском вопросе» и решить проблему «еврейского вопроса» чтобы не повторялись трагические эксцессы — можно назвать «махровым антисемитизмом» толкающим все народы планеты не на внимательное сожительство с еврейской нацией, а по мнению еврейской стороны и соответственно США и их союзников — на враждебное отношение к евреям, что может привести к очередному в истории геноциду еврейского народа… Это — теоретически, а то что реально происходил с 1917 по 1938 гг. реальный геноцид российских народов, и возобновился с «перестройкой» в 90-х — это ООН и международная «прогрессивная» общественность замечать не хочет, и никто за это никакой ответственности не несёт…


В свете всех описанных событий за пределами России в 1998 г., с учётом гегемонии на планете евреев, — в самой России в 1998 г. замаячила большая надежда, — в марте 1998 г. в результате кризисной ситуации в России Б. Березовский и Б. Ельцин вынуждены были распустить российское правительство и поставили руководить правительством, страной еврея С. Кириенко.


И хотя, с одной стороны было понятно, что это очередные ложные передвижения, перестановки в старом «квартете», но с другой стороны закралась «подлая» надежда — что уж «своему» «королю» в России, который фактически сформировал «своё» еврейское правительство в России, «свои» мировые гегемоны помогут…


Тем более, что рядом сосед — «красный» и не совсем демократичный Китай со своим специфическим понятием рыночной экономики и без громкой «перестройки» стал развиваться на зависть многим фантастическими темпами — объём внешней торговли в 1997 г. составил 325 млрд. долл…


Далее внимательно понаблюдаем за правлением С. Кириенко с целой группой еврейских финансовых и экономических «гениев»: Уринсон, Ясин, Браверман, Хакамада, Христенко и с ними старички первой волны крушения российской экономики — Чубайс, Гайдар и их вездесущие американские советники, — им всем должны были помогать поставившие на этот пост С. Кириенко еврейские олигархи: Березовский, Гусинский, Смоленский, Фридман, Вексельберг, Дерипаска и другие. А со стороны президента финансовые и экономические вопросы курировал бессменный еврейский «гений» — А. Лившиц.


Это дальнейшее наблюдение имеет особую важность, ибо некоторые «учёные», не смотря на опыт правления С. Кириенко и его команды, — сейчас в начале 21 века ратуют за правление евреев в России — вот, например, убеждения российского «учёного» Г. Костырченко:


«Ведь на переломных этапах истории, чтобы преодолеть социальную инертность и дать импульс новому развитию, на Руси всегда востребовался фактор иноплеменного «ускорителя». Так было при Рюрике, так было при Иване Третьем (О смуте жидовствующих что ли — Р. К.), так было при Петре Великом (?), так произошло и при воцарении большевиков (Центрожид), когда в этой роли выступили евреи».


Итак, 1998 г. После того как еврейские олигархи обрушили азиатский финансовый рынок, буквально через несколько недель точно такую же попытку обрушить российский финансовый рынок предпринял экспортированный из США в Россию еврейский «гений» Иордан. Эта попытка оказалась неудачной, — у Иордана не хватило достаточного количества в оперативном распоряжении денег чтобы сбить с


равновесия слабый российский финансовый рынок.


Зато после этого удачно получается у Гусинского обрушить слабый белорусский финансовый рынок через свои многочисленные филиалы банка «Мост» в Белоруссии. После этого банку Гусинского пришлось покинуть Белоруссию..


Весной 1998 года правительство возглавил С. Кириенко, в которое входят старые знакомые лица с бодрыми словами — Уринсон, Ясин, Фёдоров, Немцов, Браверман, Сеславинский, Христенко, Сапиро.


После роспуска очередного «демократического» правительства — пожалуй, самым интригующим вопросом было — на какую должность опять всунут те же лица: Чубайс, Немцов, Хакамада…


Поскольку «Газпром» дружно держал оборону от проникновения демократов, хотя Фёдорову через миноритарных акционеров удалось всё-таки туда проникнуть, на откуп Чубайсу и правым партиям решили отдать второго государственного гиганта РАО «ЕЭС России», где — более 50 % акций у государства. Но Чубайса фактически во главе поставило не российское государство, а американцы при попустительстве российского правительства — рассказывает Ю. Болдырев:


«В совет директоров РАО «ЕЭС России» А. Чубайс на собрании акционеров, состоявшемся 4 апреля 1998 г., был введён голосами… исключительно иностранных акционеров, преимущественно (более двух трети от общего числа голосов, поданных «за») — голосами такой небезызвестной организации, как «The Bank of New York I. N.», «на момент составления списка участников собрания акционеров пятнадцать из семнадцати иностранных юридических лиц, голосовавших за нашего «героя», включая давший основные голоса вышеупомянутый «The Bank of New York I. N.», вообще не являлись акционерами РАО «ЕЭС России». Соответственно, по закону они не имели права голоса на этом собрании акционеров. Но коллегия представителей государства во главе с С. Кириенко и Председателя собрания акционеров Е. Ясин сделали вид, что не замечают нарушения закона, и предоставили этим иностранным юридическим лицам право голосовать… Можно ли хотя бы даже представить подобное в США, Франции, Германии, Китае?».


Вероятно, за этот «подвиг» для американцев C. Кириенко и пошёл на повышение и вписал своё имя в историю России как глава правительства.


Всё население страны наблюдало за новым необычным и загадочным правительством, в котором идеологические блоки возглавили евреи: Сеславинский, Сапиро, Лесин и Швыдкой.


Миллионы российских граждан наблюдали за происходящими событиями в стране через голубой экран телевидения, который, хотя и традиционно сильно врёт в пользу «демократической» власти, но аналитический взгляд внимательного телезрителя мог выхватить весьма существенное.


Вот яркий пример отражения действительности — обычная ежедневная картина новостей на примере — 13 мая 1998 года. — 20 часов, новости на РТ: новости начинает лучший диктор РТ — Михаил Пономарёв, любимый подчинённый Михаила Ефимовича Швыдкоя, телезрители привыкли слушать его уничтожительную критику коммунистов, затем его очередные хвалебные лекции о сионизме… И вот пошла хроника 13 мая: главная тема дня — голодные шахтёры перекрыли железные дороги и объявили голодовку. На фоне этого показывают С. Кириенко, который выражает глубочайшие мысли… не по проблеме шахтёров, а по поводу российской культуры…


Затем телезрителям показывают играющего в футбол министра экономики Уринсона — что, видимо, должно показывать, что все финансово-экономические проблемы страны решены и в России всё в порядке. Это же подтверждает бодро появившийся на телеэкране Борис Ефимович Немцов, который убеждает — всё в порядке, все деньги уже давно ушли в регионы и их ищите у своих коварных губернаторов.


Затем на экране появляется милый русский — Сысуев (в постоянной роли грустного Пьеро) и начинает утверждать с телеэкрана удивительнейшие мысли — что вопросы идеологии правительство не будет решать и не должно вмешиваться в идеологию. Он объявляет — время демократическое и поэтому это тяжкое бремя воспитания российских народов ложится на «свободное» телевидение — то есть на Б. Березовского, С. Лисовского, Эрнста и Гусинского с его командой, и на их исполнителей: В. Познера, Н. Сванидзе, С. Сорокиной, С. Шустера, а затем и на В. Соловьёва.


После этого появляется на экране газпромовский тяжеловес, опальный глава недавнего бывшего правительства Черномырдин, который упрашивает тележурналистов — не швырять в его спину камни, а отражать факты. Эта просьба бывшего премьера сильно возмущает «свободных» журналистов, ведь журналист в демократической стране — это самый умный человек, у него самое верное мнение, он совершенно правдив и неподкупен, поэтому является высшей гражданской судебной инстанцией.


Несообразительный Черномырдин этого не учёл, а может и вовсе не знал, поэтому тележурналист с телеэкрана ему и всей стране говорит — что журналисты служат не государству (видимо, имея ввиду ленинское определение государства как эксплуататорской машины) — а народу (в лице Березовского и Гусинского) и слава Богу — что меньше становится в наше время начальников…


Этот телевизионный фарс-спектакль настолько лживый, что уже мутит и тошнит от вранья и грязи, а новости ещё не закончились…


Завершает новости этого обычного чёрного дня космополитический триллер с участием особо доверенного журналиста, удостоенного чести работать в Израиле, — Флярковского и нового вице-премьера по делам регионов и национальностей Евгения Сауловича Сапиро.


Само имя уже внушает солидное уважение, ибо Саул — это первый поставленный Богом царь древнего Израиля, — и телезрители с надеждой смотрят ему в рот. А новый вице-премьер говорит, что пока ничего определённого сказать не может — ведь он только первый день на таком высоком посту, ведь его только сегодня назначили и он, руководствуясь демократическими принципами свободы и открытости, тут же поспешил к журналистам. Но Флярковский настаивает и желает выяснить хотя бы идеологические принципы, которыми будет руководствоваться главный чиновник по делам национальностей в России…


С этой целью опытный журналист инициирует ответ, говоря, что — вот, мол, эта вредная оппозиция всё время бубнит по поводу того, что враги развалили СССР, а теперь пытаются развалить Россию — растаскивают на национальные куски (в первую очередь имеется в виду Чечня) — что вы можете ответить эти злопыхателям?


И Флярковский преданно умоляюще посмотрит в глаза вице-премьера. И профессор Евгений Саулович радостно и мудро соизволил ответить: «А насильно мил не будешь!»…


Мураши пробегают по спине и сгущаются на затылке. Всё сразу понятно и ясно…


Флярковский на некоторое время потерял дар речи и неуклюже замер в недоумении перед телекамерами — в воздухе завис вопрос — «Так ведь Россия развалится, рухнет?».


И профессор — вице-премьер понял причину возникшей растерянности — на маленького непонимающего Флярковского с торжеством и превосходством глядело с мудрой улыбкой потрясающе-жуткое лицо мирового еврейского космополитизма, равнодушно или с симпатией относящееся к разрушению чужбины — России.


Всё, теленовости 13 мая 1998 г. на российском телевидении закончились — инсайт, — уже никакой надежды на улучшение ситуации в России, сразу стала ясна картина всего нового правительства и судьба России при нём. Осталось запастись водкой и ждать новых бед. Что делать…? Дурацкая беспомощность… особенно когда живёшь далеко от Москвы.


Стоит напомнить ещё один яркий случай на телевидении этого периода — это выступление сразу после вечерних новостей на центральном канале офицера разведслужбы Израиля Моссада, которой предупредил граждан России, что все евреи в России находятся под защитой государства Израиль и его спецслужб. Это был пик унижения национального достоинства и слабости российского государства — представить, например, что офицер КГБ или ФСБ может выступить перед населением с подобным предупреждением с центрального канала телевидения в Израиле или США невозможно.


В связи со спецслужбами Израиля возникает и такой неприятный вопрос — если международные сионистские организации или спецслужбы Израиля попросят или потребуют от еврея сделать услугу, выполнить задание в интересах еврейского народа, которое противоречит интересам народа и страны, в которой проживает этот еврей и гражданином которой он является — как поступит в этой ситуации еврей? Есть немало ещё других сложных вопросов ситуативного характера, отвечать на которые мы сейчас не будем и предоставим свободу в этом самим евреям, читателям, гражданам, правителям.


Кто мог в этот момент противостоять и защищать интересы народа и России? К сожалению таких людей почти не было. Пожалуй, всё понимал, и что-то пытался в этот период сделать генерал Лев Рохлин, который приобретал стремительно популярность, открыто выступал с изобличением режима Ельцина и демократов, пытался консолидировать вокруг себя военных.


Но проблему Рохлина режим Ельцина и демократов решил предельно просто — 3 июля 1998 г. генерала Рохлина убили в собственном доме. И в этот же период были демонстративные, устрашающие покушения на генералов Стрелецкого и Николаева, ярко говорившие — чтобы они не «рыпались» в защиту «какого-то народа» и «сидели ровно».


Старый друг Б. Ельцина Полторанин, через несколько лет после убийства Рохлина, в известном документальном фильме убийство генерала оправдывал тем, что генерал якобы готовил государственный переворот. Если Рохлин и в самом деле готовил переворот в интересах народов России — то только честь ему и хвала. Он, вероятно, понимал надвигающуюся на Россию ещё большую трагедию.


Через месяц после убийства генерала Рохлина 17 августа 1998 г. Центробанк России объявил о банкротстве страны и невозможности выплатить долги. Цены выросли в 4 раза, российские деньги обесценились в 4 раза. Экономическая жизнь в стране замерла. Это произошло через три месяца, после описанного телеинтервью с Сапиро, — под руководством «еврейского» правительства. Разразился невиданный до сих пор в России финансовый кризис. Потрясённая страна застыла в оцепенении на несколько месяцев…


На этот раз был нанесён удар-грабёж в основном по «подкормленным поросёнкам» — среднему классу, который остался без денег заработанных за последние 3–4 года. У государства не оказалось денег для погашения ГКО, которые, например, под политическим нажимом заставляли покупать крупнейший частный «Инкомбанк», подставляя этим под удар банкротства многие тысячи частных вкладчиков банка. Хотя, — с другой стороны перед объявлением дефолта названные уже американские финансовые группы зарабатывающие на ГКО были информированы «своими» высокопоставленными друзьями из узкого круга в российском правительстве о грядущем объявлении дефолта, и успели продать свои ГКО.


У правительства не оказалось денег для погашения ГКО, хотя… как узнало население России только в 2003 г. из телепередачи журналиста Караулова «Момент истины» (24 ноября 2002 г.) — перед самым августовским дефолтом 1998 г. правящие демократы выпросили большой кредит у Международного валютного фонда: два транша по 4 млрд. 800 млн. долларов на общую сумму 9,6 млрд. долларов. Но эти деньги, как утверждалось в телепередаче были разворованы высшими чинами правительства и аппаратом президента, — часть этих денег оказалась на счетах у дочери Б. Ельцина — Т. Дьяченко.


Вероятно, в связи с ухудшением состояния здоровья Ельцина и в связи с угрожающе растущим недовольством населения, правящие демократы и «Семья» понимали, что им у власти осталось быть не долго и решили «взять» себе «честно» заработанные деньги за работу на «благо» России и её народов…


И опять звучат больно слова А. Солженицына — «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке (XX) мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, и через собственную негодность…» И с этими словами опять надо было биться головой о стену, повторяя — Дурак — я! Дурак — я! В России пора было строить не стену плача, а стену Глупости.


Успокоить неразумных россиян, объяснить — что всё «нормально» и даже Ельцин не виноват — решила такая мировая знаменитость, как отец онтопсихологии, личный консультант-психолог многих ведущих миллиардеров на нашей планете Антонио Менегетти: «решения принимают не Ельцин, Клинтон или Ширак — у них больше нет власти. Реальной экономической властью на этой планете владеют те, кто благодаря коммуникационной сети цифровой технологии контролируют и изменяют всю экономику так, как им удобно». Итак, причины азиатского, российского и белорусского финансовых обвалов ясны.


Россияне получили очень суровый урок демократии. Уже не кричали в России толпы отупевших мещан — «Ура, Горбачёву! Ура перестройке! Ура западной демократии!» И не кричали — «Ура, Ельцину!» Всё, — получили своё, хлебнули вдоволь, приплыли…, наконец-то задумались, начали думать… Осенью 1998 г. голодные шахтёры молча перекрывали дороги и ложились на рельсы.


Для большинства граждан России — мечта о хорошей сытной, обеспеченной жизни стала ещё дальше, чем во времена СССР. Те времена, от которых с энтузиазмом убегали с радостными криками «Свобода!», большинство населения стало вспоминать как райские.


Их пожалела даже такая «акула» капитализма как еврейский олигарх Д. Сорос:


«…воцарившаяся в России система грабительского капитализма — это пародия на открытое общество», «гангстерское государство». Но как всегда — в связи с этими реалиями голова у Сороса в первую очередь болела за «своих», чтоб не дай Бог в России не появился некий патриот радеющий за Россию –


«Система грабительского капитализма, установившаяся в бывшем СССР, столь чудовищна, что люди вполне могут пойти за каким-нибудь притягательным лидером, который пообещает им национальное возрождение ценой гражданских свобод».


Национальное возрождение России — это для Сороса трагедия, — лучше уж, по его мнению, пусть сохранятся разговоры «свободной» прессы о «свободе» граждан…


Это старый способ особенно хорошо себя доказал в аналогично богатых Латиноамериканских странах, которые и без трагического коммунизма более ста лет упорно пытаются построить капитализм, но так и не построили, зато в отличие от России добились стабильной ситуации в обществе, именно за эту стабильность так ратовал Б. Березовский, его друзья, и президент В. В. Путин.


Об этом доступно объясняет современный исследователь капитализма петербургский профессор Б. Н. Комиссаров, последние годы живший в странах Латинской Америки и хорошо их изучивший:


«Колониальный капитализм, насаждаемый западными странами, заинтересован в известной отсталости латиноамериканских стран. Это не говорится прямо, но ему выгодно, чтобы нынешнее положение так или иначе сохранялось. Стабильность в этом отношении очень велика: когда там находишься, то кажется, что время остановилось. Нет движения вперёд. Населению свойственна апатия масс, мистицизм, фатализм, стремление уйти от действительности».


Эти намерения капиталистических «друзей, конечно, не афишировались, и даже наоборот часто повторялись слова о великом русском народе и о великом государстве. Но многие на десятый год «перестройки» и демократии стали понимать, что всё это иллюзия, а настоящая цель построить механизм «доения» России — «К современной рыночной наша экономика имеет такое же отношение, как к автомобилю «мерседес» имеет отношение тоже «мерседес», но не настоящий, а вылепленный из глины… Назначение (которого) совсем другое — делать вид, создавать иллюзию» — дал оценку Ю. Болдырев.


Единственная была радость, сразу не осознанная — что от августовского кризиса в России сильно пострадали и западные компании, которые сделали паузу, временно освободили место на российском рынке для отечественных компаний. И российские компании, особенно что-то производящие для населения, почувствовали к концу 1998 г. года сильную тягу спроса.


Начиная с 1997 г., в условиях, когда многие предприниматели благодаря торговле накопили достаточно средств, а в самой торговле конкуренция стала необычайно плотной и жесткой, и в России ещё осталось немало квалифицированных кадров инженеров и технологов — российские предприниматели занялись созданием импортозамещающих производств. Теперь эти компании получили свой шанс судьбы — и прилавки заполнили российские копчёные колбасы, российские кетчупы и даже свои синтетические масла имитирующие масло из коровьего молока.


И этот процесс пошёл так мощно и далеко, что к 2000 г. возникли проблемы у Польши и западных компаний, которые, используя Польшу как трамплин, построили в ней немало новых заводов нацеленных своей продукцией именно на российский рынок. Теперь эти заводы стояли без работы, а на российском рынке уже предлагалось б/у оборудование с этих заводов.


Теперь, в 21 веке, демократы, особенно Б. Немцов, опять рвутся к власти и пытаются убедить российских граждан с телеэкрана в абсурде, что это они специально разворовали кредиты МВФ и совершили умышленно дефолт с целью — поднять отечественную экономику… — ура — получилось. Неужели Немцов потерял совсем чувство реальности и всех держит за дураков?


«Мощнейший удар по правым политикам нанёс дефолт 1998 года. Сейчас очевидно, что в его основе лежало в первую очередь полнейшее неумение управлять народным хозяйством и феноменальный уровень воровства…» — написал в своей книге кандидат экономических наук политтехнолог В.Соловьёв («Русская рулетка» 2006 г.), — «Кризис 1998 года анекдотичен по поведению главных героев. Ельцин, дающий руку или что-то там ещё на отсечение, что дефолта не будет, Кириенко, после всего случившегося умчавшийся на Большой Барьерный риф бороться со стрессом. Толпы людей, готовых разорвать всё вокруг, и куча подонков, ворующих деньги, оказывая услуги по вытаскиванию денег из банков за половину вклада. Никого так и не посадили…».


Горе-премьер «киндер-сюрприз» или «кириешка» Кириенко не пошёл под суд, а стал любимым и незаменимым менеджером в команде В. Путина на долгие годы.


После дефолта 1998 г. демократы и Ельцин сделали очень оригинальный манёвр, если не сказать — гениальный — опозорившись и окончательно скомпрометировавшись, доказав своё вражеское отношение к российским народам и совершенное неумение управлять страной, на волне народного возмущения — они 10 сентября 1998 г. поставили временно управлять правительством авторитетного политического старожила с центристскими взглядами Е. Примакова.


Но как только прошли новогодние праздники, мартовские и майские, и народ успокоился — то есть «мавр» Примаков сделал своё дело, вернее его полностью «использовали» — его легко сместили за «ненужностью» с поста главы правительства, тем более что он пробовал вести самостоятельную политику, и на его вместо поставили 19 мая 1999 г. совершенно безвольного и умственно заторможенного С. Степашина. «Увольнение Примакова было моей личной победой!» — отметил А. Бушков в своей книге хвастовство Б. Березовского.


И характерная демократическая свистопляска опять началась: вместо спортивных и церковных схем, заработали контрабандные схемы провоза огромного количества западных товаров на территорию России без уплаты таможенных пошли через Дальний Восток, Псковскую и Калининградскую области;


вместо залоговых аукционов появились схемы долговой приватизации оставшихся государственных предприятий как писали в «АиФ» журналисты Андрей Угланов и Александр Колесниченко —


«Их жадность не знала предела. Отдельным и кровавым этапом стала долговая приватизация… Самые прибыльные и современные предприятия банкротились по сговору с их администрации и олигархов. Затем банкротов перекупали за долги».


Директорам предприятий в ультимативной форме заявляли — или мы купим твоё (государственное) предприятие без тебя — но дороже, и тогда ты будешь безработным или даже мёртвым, или — с твоей помощью, но очень дёшево и ты остаешься с достойной долей этого предприятия и можешь даже участвовать в управлении. После такого предложения бизнесмены предлагали не затейливую схему, по которой данное предприятие в течение нескольких месяцев становилось безвылазным должником некой фирмы, которая за долги и забирала предприятие.


Правительство об этом всё прекрасно знало, но молчало, ибо совершалось святое действо (по Чубайсу) — продолжал формироваться класс собственников, а сформированный продолжал богатеть; и эта «святая» чубайсовская цель оправдывала средства.


А с другой стороны, — вернувшись после недолгого отсутствия у власти, демократы и олигархи активно убирали последствия правления Примакова, «мусор» после него — в виде встрепенувшегося было при Примакове патриотизма.


И если мы опять глянем на телевизионный срез одного дня, то обнаружим очередную идеологическую превентивную атаку на несуществующий русский патриотизм-шовинизм, очередное восхваление журналистами демократа Ельцина.


Вот, например, 13 июня (или 12 июня) 1999 года на пятом (питерском) канале российские телезрители могли увидеть — как молодой вдохновенный журналист по поводу очередного юбилея прихода к власти Ельцина спрашивает восторженно мнение у граждан по поводу свободы — которую дал Б. Ельцин.


Из ответов было видно, что народ за 90-е сильно поумнел — почти все опрашиваемые, особенно какие-то работающих в теплице «глупые» работницы-чернорабочие отвечали о свободе и независимости с исконно русским юмором и одновременно горечью: «Да Ельцин дал нам свободу — он нас освободил от бесплатного образования наших детей, от бесплатного больничного обслуживания, освободил нас даже от права на труд. Теперь нам не хватает денег не только на отдых в местном пансионате, но даже на собственные похороны…».


Всю эту печальную картину праздника завершил «Владыка» петербургский и ладожский восторженными речами типа: «Ура Ельцину! Слава Ельцину. Мы за всю свою историю никогда не имели такой свободы!».


Почему такая огромная пропасть между церковью и народом-паствой? — Ведь не народ эту пропасть создаёт? — Почему эти хранители нравственности и духовности в чёрных сутанах не с народом?


Почему рабски услужливо восхваляют власти доведшие страну и народ до нищеты и разрухи? Когда, наконец, — сами служители в чёрных рясах обретут духовность и будут вместе с народом, — служить народу, — а не олигархам и их марионеткам? Почему так слепо следуют заповеди Савл-Павла — преклоняться перед любой властью и поддерживать любую власть?


Кроме работниц из теплицы с телеэкрана порадовал старый правдоборец Солженицын… Кто-то совсем зачахлому Ельцину подсказал старый средневековый совет Николо Макиавелли —


«Государь должен также выказывать себя покровителем дарований, привечать одарённых людей, оказывать почёт тем, кто отличился». И вдохновённый Ельцин решил наградить орденом А. Солженицына; — и А. Солженицын перед всей страной сделал плевок Ельцину в виде демонстративного отказа от этого ордена, да ещё с соответствующей речью. Конфуз опозоренного и растерянного Ельцина в этот день доставил миллионам российских граждан много приятных впечатлений…


Опять в 1999 г. демократическое правительство под афишей Степашина клянчило очередной кредит в 4,5 миллиарда у международных финансовых организаций.


Опять, (в начале июня 1999 г.) активизировались чеченские боевики — на этот раз они предприняли попытку «зажечь» Дагестан, и совершили на населённые пункты этой республики несколько нападений, а в августе вторглись крупными силами.


И это «опять»… и «опять»… было настолько кричащим, а фиктивное премьерство Степашина настолько очевидным, что 9 августа 1999 г., трёхмесячного премьера Степашина сняли и назначили исполняющим на этот пост директора ФСБ В. В. Путина, которого в ускоренном темпе тащила по всем должностным ступенькам администрация президента под кураторством Б. Березовского.


Б. Березовский уже как «бывалый» в выборах победитель заранее готовился к очередным выборам в Думу и президента. Главная задача и цель были те же, что и на прошлых выборах 1995–6 гг.: сохранить своё личное богатство и своё высокий статус власти, способность сильно влиять на власть, поскольку Березовский прекрасно понимал, что его не изберут президентом России ни при каком пиаре. Поэтому оставалась почётная должность всемогущего серого кардинала, реального рулевого России. И политический лозунг для народа оставался прежний, самый подходящий — «За стабильность в стране».


Б. Ельцин всё это уже гарантировать не мог, обманчивую фасадную афишу необходимо было уже менять — сильно истрепалась, и в неё уже никто не верил. Соответственно звучал и принцип подбора нового президента — «Первый и главный момент, который был сформулирован, — это необходимость преемственности власти. Было расшифровано, что это такое. Под преемственностью понималось закрепление тех элит, которые уже были созданы» — объяснял доступно Б. Березовский (Пр.)


Думая над этой проблемой, Березовский сделал научное открытие, которое он превратил в технологию — «Но я возвращаюсь к проекту «Путин». Мне было совершенно ясно, что следующим президентом России станет премьер-министр. Так уж устроено наше верноподданническое создание. Я вам сейчас это докажу. Вот был Черномырдин. Ельцин под давлением своего окружения решил его поменять на Кириенко. Сразу скажу, я не был «автором» Кириенко (авторы были Немцов и Чубайс).


Я считал, что Кириенко — это ошибка. Но я соглашался: действительно Черномырдин оброс столькими обязательствами перед столькими людьми, что, будучи проводником реформ, стал всё-таки слишком тяжёл… И что произошло? Никому не известный Кириенко получает рейтинг «номер один». Со всех точек зрения парадокс. Нелюбимый, даже ненавидимый Ельцин посадил Премьера, и все сказали: «О, какой классный».


Власть в России значит всё, кресло значит всё. Убрал Ельцин Кириенко, посадил Примакова, более известного человека, но с его рейтингом «один процент». За два месяца немыслимый взлёт, громадный рейтинг: «Отец родной и другого не хотим»… Убрал Примакова, посадил Степашина. Не очень известного человека, слабого. И снова рейтинг невероятный. Убрал Степашина, посадил Путина — та же самая история. Поэтому для меня было очевидно — кто станет премьером, тот будет президентом».


Очередного премьера с перспективой на президента заранее скрупулезно искала целая группа учёных-политологов и психологов, как одного космонавта среди многих лётчиков — это мне рассказывал один из этой группы поиска. Было задано много параметров: презентабельный, не дурак, благодарный, демократ по убеждениям, внушающий народу доверие и т. д., в общем — образ демократического «Гагарина» в политике. Так, перебирая многих, вышли на друга демократа Собчака в погонах, да ещё и непьющего дзюдоиста.


Поскольку Путин из неизвестности был назначен Указом Президента заместителем руководителя Администрации Президента РФ 26 марта 1997 года, то это, бесспорно, говорит о том, что преемника Ельцину стали искать сразу после выборов 1996 г., вероятнее всего — исходя из того, что здоровье Ельцина не позволит протянуть ему и половину президентского срока.


Теперь сбылась мечта Б. Березовского — теперь премьер выглядел по-настоящему, и более того — он тянул своим умным непьющим уверенным и спокойным видом на пост президента вместо Ельцина.


И этот русский президент, вероятно — по мнению, Б. Березовского, будет не только благодарен ему за историческую славу, но и будет гарантом олигархов владеющих Россией — будет способен, в отличие от Бардюжи и Степашина, не колеблясь применить военную силу против возмущённого народа или зарвавшихся оппозиционеров. Хотели сильную власть, «сильную руку» — пожалуйста, но оригинальность задумки была в том, что это уже должен быть олигархический деспот и тиран, своя «сильная рука» управляемая олигархами.


Взрывы домов в сентябре 1999 г. в Москве, Волгодонске и Буйнакске, когда погибло 205 человек и в несколько раз больше было покалеченных, — вынуждали нового премьера проявить себя, и он не подкачал — пообещал «чисто по пацански» — «замочить даже в сортире». Народ осторожно ликовал — в самом деле замочит или как всегда..? — Всех бандитов не замочил, но разница в подходе к решению проблемы по сравнению с прошлыми аналогичными случаями была очевидной — военная компания была успешной, народ был доволен.


Доволен был и Б. Березовский, ибо социологические опросы уже давно показывали, что «чеченская проблема» была существенным раздражителем и беспокойством российских граждан, которые уже несколько последних лет мечтали о «сильной руке» правителя.


Теперь очередной совет Николо Макиавелли была исполнен полностью — «Как подлежит поступать государю, чтобы его почитали?… Ничто не может внушить к государю такого почтения, как военные предприятия и необычайные поступки («замочить»)».


Теперь было — и первое и второе — и В. В. Путина можно было ставить «государём».


Проверкой на «вшивость» в понятии олигархов, на толерантность к ним — и соответственно на антинародность, был для главы правительства В. Путина демонстративный захват с помощью ОМОНа офиса государственного монополиста по транспортировке нефти «Транснефти» и смена руководства этой организации с Савельева на Вайнштока. Как публично заявил Савельев: ему звонил Р. Абрамович и угрожающе просил покинуть пост главы «Транснефти» добровольно, «по-хорошему», но Савельев это отказался сделать. Вот и пришлось Р. Абрамовичу штурмом ОМОНа ставить «своего» при полном попустительстве и молчании В. Путина, — Путин эту проверку в 1999 г. прошел, а еврейские олигархи демонстративно показали всей стране — кто в России настоящий Хозяин.


Но до выборов президента было ещё далеко — почти два года, поэтому необходимо было уговорить амбициозного Б.Ельцина на нравственный подвиг ради олигархического народца, и так он перед миллионами обычных людей свой президентский облик давно потерял. А тут может последним щедрым жертвенным жестом убить сразу два зайца. Но пока длился очень тактичный процесс объяснения Ельцину исторической ситуации и исторической необходимости, — необходимо было «организовывать» выборы в Государственную Думу, которые должны были состояться в самом конце 1999 г.


При этом олигархам необходимо было не совершить ошибок 1995 г. — когда большинство в Думе составили коммунисты и прочие оппозиционеры, для этой цели опять совершенно кстати был полезен новоиспеченный победоносный авторитет Путина. И под его срочно создали «медвежью партию» — это был свежий политический «хит» и в купе с предпоследним политическим «хитом» он должен был гарантировать «свою» Государственную Думу. В этом случае — все власти России были бы подконтрольны Б. Березовскому и его команде — Р. Абрамовичу, Гусинскому, Смоленскому и т. д..


Предпоследним политико-партийным хитом в России 1999 г. явилось появление партии пенсионеров. Понятно, что голоса 40 миллионов пенсионеров в стране, где всего избирателей 108 миллионов, — это огромная сила. Даже в худшем варианте — если клюнут только 20 % пенсионеров, то будет 8 миллионов голосов, — а это силища, это круто, если этими голосами организованно оперировать против неорганизованных… — и так была задумана и создана олигархами партия пенсионеров, которую до сих пор возглавляет «пенсионер» с мальчишеским видом Гартунг. Тогда — на выборах в декабре 1999 г. «номер» в партией пенсионеров не прошёл, зато прошёл «номер» с партией Путина.


Результат выборов 19 декабря 1999 года с одной стороны был предсказуемым, а с другой был потрясающим — если за КПРФ как и ожидалось проголосовало 24,3 % избирателей, то 23 % избирателей проголосовало за новую неизвестную «медвежью» партию Б. Березовского, которая держалась только на свежем авторитете В. Путина и проповедовала лозунг стабильности в России — то есть фактически ратовала за сохранение, консервацию власти олигархов над Россией.


В связи с этими выборами наблюдался весьма интересный, смешной и одновременно грустный парадокс: в период владычества коммунистов выборы были безальтернативными — кандидат назначался и спускался нам для избрания — всё остальное было формальностью, и всё было заранее предрешено.


Мы это критиковали, над этим смеялись… При владычестве демократов, страстно за это критикующих коммунистов, после приватизации телевидения (и вообще всех СМИ) — пришли к такому же результату — к практически безальтернативным выборам: кого хозяева СМИ решат избрать, кому капиталисты дадут денег на выборы (а реклама на ОРТ в период этих выборов стоила уже — 40 тыс. долларов за минуту) — тот и выбран, а всё остальное опять же — спектакль, бутафория и формальность.


Миллионы телезрителей в выборную компанию 1999 г. по телевизору смогли увидеть театр ужаса в исполнении одного актёра — телевизионного палача Б. Березовского по фамилии Доренко, когда он «антропологически» «мочил» своим топорным словом похожих немного на российских патриотов Ю. Лужкова и Е. Примакова.


Как утверждают «знающие» московские журналисты «АиФ» А. Угланов и А. Колесниченко у олигархов на этих выборах наблюдался существенный «эволюционный прогресс»:


«Поначалу олигархические кланы пытались финансировать избрание в Госдуму и своих депутатов. Но дешевле оказалось купить их уже в Думе. Покупались почти все — даже оппозиция.


В итоге более 90 % мест в правительстве, его аппарате, Думе и администрации президента (Путина) к 2000 году поделили между собой 7–8 финансовых групп.


Этот расклад был зафиксирован ими в специальной таблице, где различными цветами помечалось, кто чей человек. Вершиной этапа могла стать комбинация Ходорковского — Невзлина по приватизации парламента. Её целью было слегка изменить Конституцию, ослабить полномочия президента и избрать своего премьер-министра от парламентского большинства».


Этот «прогресс» было уже следствием дальнейшего углубления приватизации. Приватизация нефти и цветной металлургии приносила олигархам такие огромные деньги, что они могли уже легко себе позволить потратить на покупку всех депутатов Государственной Думы — миллиард долларов, и даже 2–3 миллиарда, это было уже не только безболезненно карману, но игра стоила этих затрат, ибо позволяла и дальше продавать с огромной прибылью общенародное богатство.


И ещё один интересный факт из выборов 1999 г. — сам Б. Березовский решил избираться в Государственную Думу — то ли из желания контролировать этот Законодательный орган России изнутри и рулить им оперативно, то ли — на всякий случай из-за депутатской неприкосновенности, то ли — ему было приятно себя чувствовать избранником народов Карачаево-Черкесского округа…


Нашли оригинальные места для избрания в Государственную Думу и другие еврейские олигархи:


Иосиф Кобзон — в Ненецко-Бурятском округе, а Роман Абрамович — в Чукотском.


Доверие как минимум пяти народов представителям одной национальности, чужой — умиляет. Об этом можно много рассуждать на тему «умные и дураки на нашей планете», но читателю прошедшему полтысячи страниц этой книги и так всё понятно.


31 декабря 1999 г. Б.Ельцин сделал народам России огромный Новогодний подарок — объявил о своей отставке…


Миллионы людей в России настроились встречать Новый год как обычно — весело, несмотря на все беды и горести всех прошедших лет. А тут Б. Ельцин озадачил серьёзно, смутил — теперь надо было ломать голову — к чему всё это? Что ожидает нас в следующем году? Наверное — хуже уже не будет, — а может будет ещё хуже?


Но на эти вопросы российских граждан мог ответить только после Нового 2000 года В.В.Путин, за действиями которого проследим в следующей главе.


Кстати, закончился 20-й век. Можно подвести итоги. По Д. Соросу — это лучший век «эпохи Разума». Как этот «век Разума» выдался для России? —


В самом начале XX века — позорный проигрыш в войне с Японией, которую финансировали США и еврейские финансовые олигархи. Около 300 тысяч погибших русских мужчин.


Затем первая, неудачная, попытка захвата власти в России террористическими организациями с использованием марксистской технологии в 1901–1906 гг. От рук террористов погибло более 5 тысяч российских чиновников.


После этого бессмысленное участие и трагический проигрыш в Первой мировой войне, организованной руководством Англии, Германии и руководством еврейского сообщества, в которой погибло ни за что около 6 миллионов российских мужчин.


Затем удачный захват России международными марксистскими террористами во главе с Ульяновым-Бланком и Бронштейном, Гражданская война — всего до 1922 г. погибло около 13 миллионов россиян.


Затем непрекращающийся террор над народом с 1923 г. до 1938 г. марксистских захватчиков уже под руководством Сталина, в ходе которого погибло ещё около 10–11 миллионов россиян.


В 1939–1940 гг. — захват вместе с Гитлером Польши, и позорный проигрыш в войне с маленькой Финляндией, в которой погибло около полумиллиона


1941–1945 гг. славная победа ценною в 27 миллиона россиян во Второй мировой войне, организованной руководством Германии, Англии и верхушкой международных финансовых корпораций.


1945 г. Изобретение в США атомного оружия и его испытание-применение в Японии.


1946–1953 гг. тяжёлый период восстановления страны после войны, сопровождавшийся сталинскими репрессиями, около миллиона россиян погибло. Изобретение в этот период собственного атомного оружия.


1946–1948 гг. — проигранная авантюра с созданием государства Израиль.


«Смутный период» 1953–1957 гг.


Запуск в Космос спутников и человека 1958–1961 гг.


С середины 60-х до середины 80-х период «застоя» трагическое отставание от многих западных стран. Развал, крах СССР и всей восточноевропейской социалистической системы.


С 1987 г. — до 2000 г. незаконченный трагический период власти «демократов», период так называемой «перестройки». Период массовых заказных убийств, межнациональных конфликтов, катастрофическое превышение в России смертности над рождаемостью по причине нищеты и бедности, по этой же причине резкое увеличение за этот период смертности из-за наркотиков и СПИДа — суммарное сокращение населения за этот период правления демократов на 5 млн. человек (с 1987 г.).


«Век мой, зверь мой,


кто сумеет заглянуть в твои зрачки…?» — вопрошал О.Мандельштам.


Мы сейчас видели кровавый путь этого зверя длинною в 100 лет и ценой более 60 миллионов жизней россиян. И посмотрев в черные зрачки чёрных глаз этого чёрного зверя можно увидеть только одно: демоническую жажду власти и жажду чужих богатств…


ЧАСТЬ СЕМНАДЦАТАЯ


История России 2000–2005 гг.


В нашем исследовании истории мы продвигаемся дальше и догоняем наше время, современность.


Рассмотрение близкого периода времени имеет ряд трудностей — нет основательных аналитических трудов этого периода, книг, многие из близких событий ещё не совсем осознаны и поняты, а некоторые события ещё длятся, а нет окончательного завершения событий — нет и их окончательной оценки.


Поэтому в этой главе нашими помощниками будут в основном авторы газетных и журнальных статей этого периода, соответственно эта часть будет иметь более публицистический характер.


Итак, в исчислении современных людей на нашей планете началось 3-е тысячелетие, XXI век. Что произошло на планете и в России в XXI веке? Попытаемся выяснить — на благо кого работает президент В.Путин и его правительство? Сохраняется ли господство еврейской нации на планете, которое мы наблюдали в конце XX века? Каковы отношения нового главы России с еврейской нацией и с еврейскими олигархами? А как мы уже знаем — у него случилось как минимум три истории с ними: с Березовским, Гусинским и Ходорковским, а в конце 2004 г. — начале 2005 г. начался конфликт российского государства с крупными фирмами связи контролируемые главой финансовой группы «Альфа» Фридманом. Мы проанализируем важное в истории России и знаковое событие с компанией «ЮКОС». Проанализируем и другие действия российского президента и сделаем выводы по поводу настоящего и ближайшего будущего России.


Глава 1.


3-е тысячелетие, еврейское общество, Россия, Путин.


Как отметил американский политолог Д.Саймс на конференции, посвящённой 10-летию приватизации в России — российские олигархи вошли в XXI век очень цивилизованными в глазах Запада, — они сотрудничают с американскими медиаструктурами, нанимают себе консультантами отставных американских дипломатов, а также, как «правильные» олигархи — перечисляют деньги в фонды американских сенаторов. Этот «цивилизованный» олигархический «космополитизм» касается в первую очередь еврейских российских олигархов. Обратим ещё раз свой исследовательский взор на процветающее еврейское общество.


Заглянем в статьи в еврейских газетах, издаваемые в России, и в интернете — они ведь отражают в значительной мере позицию нации, её успехи и даже проблемы в XXI веке.


В «Международной еврейской газете» № 21–22 за июнь 2004 г. можно прочитать:


«Расширенная коллегия Высшего Суда Справедливости Израиля (БАГАЦ) в составе 11 судей большинством голосов (7:4) приняла постановление, в соответствии с которым на статус «нового репатрианта» могут претендовать лица, начавшие прохождение гиюра (религиозной процедуры перехода в еврейство) в Израиле, и завершившие этот процесс за границей».


Здесь мы видим, как и много веком и тысячелетий назад, теснейшую неразделимую связь еврейской нации с религией. Пожалуй, ни в одном народе такой нераздельной связи мы не встретим, уверен — не существует понятия «неверующий еврей» или «еврей-атеист».


В еженедельной газете Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости» № 26 (098) за июль 2004 г. есть статья Д. Бравермана под названием — «Ещё раз о наболевшем», в которой можно прочитать — «Ортодоксы не считают тех, у кого мать не еврейка, частью еврейского народа. Считаю, что отталкивать, оскорблять, унижать наших братьев и сестёр — дикость и варварство…». О чём говорит эта современная болезненная дискуссия внутри еврейского общества о чистоте нации?


Если мы откроем первую главу этой книги и заглянем в историю еврейского народа до нашей эры, то увидим, что бегут тысячелетия — а споры по поводу расовой чистоты и борьба за чистоту еврейской крови, дискриминация на этой почве остаётся прежней: всё те же чистокровные евреи и бедные самаритяне. Это наблюдение подталкивает к выводу, — века и тысячелетия бегут, а вокруг людей меняется только инженерия (вспомогательная техника) и всё что связано с прогрессом людей — исключительно связано с выдумками изобретателей-инженеров, а сами народы, как характеры у людей, от рождения остаются постоянными и неизменными…


Газета «АМИ» («Народ мой») от 12 августа № 15 — Леонид Ашкенази, комментируя новую книгу Дины Рубинной, пишет: «…отношение израильтян к евреям диаспоры… впрочем, проще процитировать Серёжу Танкелевича: “Они подходят к нам спустив штаны, оттопырив зад и слегка согнув колени». Это плата за нерешительность в прошлом и за в десять раз меньшую вероятность попасть в теракт — в настоящем”». Здесь мы видим особые отношения между теми евреями, которые строили Израиль и живут в нём, и теми евреями, которые живут в других государствах вне Израиля.


Итак, мы видим в господствующей нации существует достаточно внутренних проблем, многие из которых не меняются тысячелетиями. Далее возникает логический вопрос — а как складываются отношения евреев с живущими в Израиле тысячелетиями арабами, и с арабами на границе с Израилем.


В газете «Еврейские новости» № 27 (за июль 2004 г.) можно прочитать следующее — «Международная правозащитная организация Amnesti International (AI) подвергла критике национальную политику Израиля. Поводом для критического заявления правозащитников на сей раз стало принятие в Израиле закона, согласно которому смешанные браки израильских и палестинских арабов не дают оснований для получения израильского гражданства».


Здесь мы уже видим, что те — кто больше всех и громче всех кричит на нашей планете о демократии, равноправии, справедливости и свободе ущемляет права и свободы проживающих в Израиле арабов.


В этой же газете эта же тема обсуждается в эксклюзивном интервью с лидером партии «Исраэль Бейтену» («Наш дом Израиль») Авигором Либерманом, выходцем из СССР, который занимал пост и генерального директора партии Ликуд и генерального директора министерства главы правительства, и который утверждает — «Мы должны действовать как хирурги: во-первых, поставить правильный диагноз, а во-вторых, провести серьёзную, болезненную, но необходимую операцию…


Несколько недель назад были опубликованы результаты опроса общественного мнения (!), которые полностью подтверждают мои выводы и даже ещё более категоричны. Например, в моём плане речь идёт не о депортации… А 63,7 процента опрошенных израильтян-евреев высказались в поддержку трансфера арабов за пределы Государства Израиль».


Если я не ошибаюсь умное слово «трансфер» в этом случае обозначает — изгнание, принудительное выселение и депортацию или принуждение различными способами к» добровольной» депортации.


Чтобы убедить в этом арабов Либерман предлагает для начала — «Для уничтожения террора (так называют борьбу арабов за свои гражданские права) необходимо провести крупномасштабную военную операцию… Только тогда, обе стороны будут заинтересованы в урегулировании конфликта…»


А как будет выглядеть это конечное «урегулирование»? — евреи всё-таки разрешат арабам построить своё собственное государство, по поводу которого ООН приняло решение ещё полстолетия назад? Ответ этого еврейского лидера — «Наиболее вероятным вариантом конечной конфигурации политического урегулирования мне представляется образование естественных географических палестинских кантонов». Подобные «естественные» резервации в истории человечества мы уже встречали, иногда они назывались — «резервации», иногда — «гетто», которые организовывались по месту проживания…


Эта же проблема затрагивается и в «МЕГ» (Международная еврейская газета) за август 2004 г. № 29–30 — «В канцелярии премьер-министра Израиля Ариэля Шарона корреспонденту «Курсора» подтвердили факт получения телеграммы от председателя Либерально-демократической партии России (ЛДПР) Владимира Жириновского. В этой телеграмме, направленной на имя Шарона, Жириновский требует от Израиля продолжить строительство защитной стены».


Как видим — этот лидер депутатской фракции в Российской Думе активно участвует в решение проблем сразу в двух странах. Из вышеизложенного требования (!) Жириновского к главе израильского правительства нет сомнений, что Жириновский является горячим патриотом Израиля и своего народа.


А как выстраиваются отношения с ближайшими соседями Израиля видно из статьи в этой же газете под названием «Военная доктрина государства Израиль». Вот несколько цитат из неё —


«Военная доктрина Израиля представляет собой совокупность официально принятых взглядов военно-политического руководства на угрозы национальной безопасности государства, характер возможной войны, способы и формы её ведения, военное строительство и подготовку страны к войне.


Главная цель войны — нанесение противостоящей стороне решительного военного поражения, уничтожение или максимальное ослабление военных и экономических структур противника путём применения всех имеющихся в распоряжении средств ведения вооружённой борьбы, включая оружие массового поражения…


(Если бы такое заявила любая другая страна, то США тут же принесли бы на крыльях своих бомбардировщиков свою «демократию»)


Израиль считает своими основными противниками Сирию, Ирак, Иран и Ливию (то есть — соседей)… Основным военно-стратегическим союзником Тель-Авива являются США, которые официально гарантируют его безопасность и представляют значительную военно-экономическую помощь…


Кроме того, в случае ратификации конвенции Тель-Авив будет обязан допустить на свои научные и промышленные объекты инспекторов организаций по запрещению химического оружия, что считается пока нецелесообразным. Таким образом, военно-политическое руководство Израиля, заявляя о своём стремлении к ограничению распространения химического оружия на Ближнем Востоке, не намерено в ближайшем будущем на деле содействовать сокращению его запасов и контролю за ним на собственной территории.


Что касается ядерного оружия, то Израиль официально не признаёт, но и не отвергает его наличие».


Как мы помним обвинение в наличии не существующего оружия массового поражения, которое якобы могло угрожать Израилю, — было поводом к нападению и оккупации Ирака в 2003 г.


Из вышеизложенного мы видим, что дубинка под названием «США» по-прежнему находится в еврейской руке и является гарантом не только безопасности Израиля, но и мирового господства и гегемонии. Это совпадает с признанием опубликованным собранием Центра еврейской общины в Вашингтоне в еврейской американской газете «Джувиш Уик» (в номере от 24 января 1997 г.) —


«… еврейское сообщество достигло своего критического веса в политике, что гарантирует им то, что многое из достигнутого за годы правления Клинтона, сохранится вне зависимости от того, кто будет занимать Белый Дом».


Но ведь в 2004 г. в США были перевыборы президента — они могли что-либо изменить? Ответ на этот вопрос есть в статье российских «Еврейских новостей» под заголовком «Скажи мне, кто твой друг».


Основная мысль этой статьи звучит так — «Акцентированная симпатия к еврейскому государству является главным козырем как Буша, так и Керри. Сторонники Буша утверждают, и не без оснований: президент доказал не на словах, а на деле, что является верным другом Израиля» (Ещё бы — не только разбомбил Ирак, но и оккупировал его),


«Демократический кандидат Керри также подчёркивает, где только возможно, своё супердружеское отношение к Израилю. На последних встречах с еврейскими избирателями он неоднократно повторял: «Да, Буш был хорош для Израиля, но я буду ещё лучше»… Так, например, видный еврейский бизнесмен Алан Соломонт, в своё время возглавлявший финансовую комиссию демократической партии, заявил: «Джон Керри — друг Израиля, лучше которого быть не может».


В качестве одного из аргументов в пользу этого довода приводятся результаты генеалогических изысканий, проведенных в Чехии, откуда родом предки Керри. Выяснилось, что у кандидата демократов не просто еврейские корни, а он является потомком знаменитого пражского раввина Магарала, создателя легендарного Голема»…


После прочтения этой статьи возникает устойчивая уверенность — США ещё очень долго будут в надёжных руках. Ничто не говорит и о том, что изменилась доминанта еврейских и американских олигархов во главе с Д. Соросом на мировых биржах финансов и ценных бумаг.


Теперь нам осталось вернуться в Россию и посмотреть — там сохранилась гегемония или нет.


С одной стороны — в первый же год своего правления президент В. В. Путин якобы возмущённый явной гегемонией еврейских олигархов в России Березовского и Гусинского, которые его же сделали президентом, предпринял против них ряд репрессивных мер и вынудил уехать из России.


В 2001 г. А. Солженицын в своей книге вопрошал: «И на трагический блоковский вопрос: “Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?”» — вопрос, который для русского человека имеет, как правило, однозначный ответ, — на этот вопрос русско-еврейская интеллигенция отвечала, иногда после некоторого раздумья, — «Нет, не вместе. Рядом, до поры до времени, но не вместе!», — отвечает еврей Б. Орлов из Тель-Авива (статья в интернете: «Не те вы учили алфавиты») и эта позиция по его же словам позволяла иметь «еврейству руки развязанными на всех крутых поворотах российской истории».


На вопрос — вместе ль нам «маяться» с еврейскими олигархами Б. Березовским и Гусинским? Путин ответил — лучше попрощаться и расстаться…


После этого до сих пор (2005 г.) идёт спор среди россиян, особенно среди интеллигентов, во всех уголках России: Путин — «наш» или «не наш»? Может, Путин, как офицер спецслужб обманул своих добродетелей во имя своего бедствующего и нищенствующего народа?


Если бы не этот конфликт, то ответ был бы однозначен — не наш, и не было даже никаких рассуждений на эту тему. Может В. Путин набрался мудрости у того же Николо Макиавелли, который писал: «Однако мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи в конечном счёте преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность»,


«разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам, и если отпали причины, побудившие его дать обещания»,


«Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй — зверю; но так как первого часто недостаточно, то приходиться прибегать и ко второму».


Но с годами правления Путина, глядя на факты, число российских оптимистов стало заметно уменьшаться, а число скептиков увеличиваться. Во-первых, названные еврейские олигархи ничего не потеряли, — огромные деньги, заработанные в России сомнительными методами, — не потеряли, свободу они не потеряли, никакого судебного наказания не понесли, их многочисленные фирмы продолжали и продолжают в России работать, приносить прибыль и эту прибыль вывозить из России. Несмотря на некоторую потерю собственности связанных с телеканалами НТВ и ОРТ — влияние «опальных» олигархов на эти телеканалы явно осталось, там те же их люди: Эрнст, Лисовский, Шустер, Соловьёв, Познер и др.


На содержание марионеточного Б.Ельцина и его семьи, принёсшего России исключительно только один ущерб, Путин продолжал тратить огромные народные деньги. Самые стойкие оптимисты говорили о Путине — это он, как порядочный, выполняет некие свои обещания и обязательства перед Ельциным и олигархами, а вот на второй рок его правления всё будет по-другому. Но на второй срок всё осталось по-старому — Ельцин продолжал тратить огромные народные средства и путешествовать за государственные деньги на государственном самолёте в окружении огромного количества обслуживающего персонала.


А история с силовым захватом в центре Москвы головного офиса «Транснефти» и особенно с приватизацией в пользу Р. Абрамовича в 2003 г. российско-белорусского предприятия «Славнефть» ярко говорили, что нелогичная антинародная приватизация при Путине продолжается, и российская общенародная собственность за дешевку переходит при Путине в собственность еврейских олигархов, в собственность еврейской нации. Мы видим — как хорошо живётся многим еврейским олигархам Абрамовичу, Фридману, Вексельбергу и пр. при Путине, несмотря на известные случаи противоборства.


Само еврейское общество, несмотря на вынужденный выезд из России своего официального лидера Гусинского, продолжало успешно развиваться и структурно, и политически, и экономически. Вот что на тему этого развития можно прочитать в интернете о событиях в России в марте 2002 г. в статье Михаила Дорофеева под названием «В нужное время в нужном месте» —


«”Последнее, что остаётся от любой империи, — это её евреи”. Евреи, распавшейся 10 лет назад Советской империи умели объединиться. Причём не только друг с другом, но и с представителями Азиатско-Тихоокеанского региона.


Это произошло 5–6 марта в Москве, где состоялся учредительный съезд Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК)…


72 делегата съезда представляли 1 100 еврейских организаций их 28 стран мира — Австралии и ещё 11 стран АТР, Азербайджана, Армении, Молдовы, Монголии, России, Туркменистана, Узбекистана, Украины, Японии. Всего же в этом Евро-азиатском регионе живут 2 млн. 300 тыс. евреев, объединённых в 1 500 организациях…


Согласно уставу конгресса, у него будет три штаб-квартиры — в Москве, Киеве и, конечно же, в Казахстане…»,


«Съезд проходил в спокойной и доброжелательной манере. И ещё… как бы это назвать… по-еврейски, что ли. Выступавших можно было бы цитировать бесконечно…


Зачем? Зачем вам этот конгресс? Этим вопросом я терзал многих. И каждый терпеливо разъяснял мне, что принцип еврейства «Каждый помогает каждому» подразумевает объединение…


— От Балтийского моря до Австралии до сих пор не было единой организации, которая координировала бы, объединяла и формулировала цели и задачи для всего региона, для всех организаций (1500), которые существуют на этом пространстве, — сказал Александр Машкевич (президент созданной организации) в интервью НТВ.


Единая организация войдёт в состав Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) — единственной организации, которая с полным правом может представлять интересы всех евреев планеты, так как аккредитована в ООН.


ВЕК — это организация, под «зонтиком» которой объединяются еврейские общины всего мира. У нас есть континентальные секции — Латиноамериканская, Североамериканская, Европейская, Израиль в качестве отдельной секции. В этой цепочке не хватало той организации. которая бы представляла бы евреев этого региона… — сказал генеральный секретарь Всемирного еврейского конгресса Ави Беккер… Помимо ВЕК, новому образованию будет легче контактировать с другими международными организациями, такими как «Джойнт», «Сохнут», а это даст возможность развивать на территории стран, вошедших в ЕАЕК, разного рода программы…


Поскольку в новообразованном конгрессе вопросами реализации конкретных проектов будет заниматься, по всей видимости, Иосиф Зисельс, возглавляющий ВААД Украины, я попросил его рассказать об этом подробнее…


— Всемирный еврейский конгресс, — продолжает г-н Зисельс, — был создан позже, в середине 50-х годов. Это организация, которая занимается политическим лоббированием, влияет — в хорошем смысле этого слова — на органы власти в различных странах. Его политическое лоббирование выражается в контактах с правительствами различных стран, в противодействии антисемитизму в тех странах, где он есть, в различных исследовательских проектах, которые позволяют ему хорошо видеть картину еврейского мира». Из вышеизложенных высказываний еврейских лидеров мы можем сделать очень важные выводы. Что мы здесь видим?


Во-первых, что еврейские национальные организации занимаются не только культурной или воспитательной деятельностью, но внутри других государств занимаются, бесспорно, активной политической деятельностью в интересах еврейского народа и государства Израиль.(Сомневающихся в этом — прошу внимательно прочитать интервью с еврейскими лидерами ещё раз).


Во-вторых, это сплочение по принципу «каждый еврей помогает каждому еврею» и плотная структурная организация происходит не в условиях гонений евреев или ущемления их прав (что, возможно, оправдывало бы необходимость такого сплочения), а в условиях полного равноправия, полного отсутствия преследований, и даже в условиях превосходства — доминанты по различным параметрам над другими нациями.


В-третьих, — мы наблюдаем строительство, структурирование части еврейского планетарного государства на территории России и бывших республик СССР с центром управления этой части в Москве. В Москве и раньше наблюдались очень активные действия международного еврейского сообщества под патронажем Лужкова, его заместителя Ресина, советника Лужкова — И. Кобзона.


Модный нынче «историк» А. Бушков десятки раз твердит россиянам в своих книгах об отсутствии мифических «жидомасонов» и пресловутого «еврейского сговора» — вот сейчас этому слепому или, вероятнее всего — сверхлукавому и наглому в своей лжи указываю на вышеизложенный факт: мы бесспорно видим закрытую национальную еврейскую политическую организацию структурно построенную и функционирующую по масонскому образцу. И так было последние несколько веков, а в новейшей истории России с самого начала «перестройки».


«Авторитетный еврейский идеолог Э. Ходос совсем откровенно уточнил цели и задачи — “Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестоко сформулированы:… всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны, в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации…


Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было «прихватить» полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению”» («Еврейский синдром-3», Киев, 2002 г., с. 98.) — отмечает некоторые технологии «продвижения и захвата» в своём исследовании М.Назаров. Это было сказано Э.Ходосом в 1991 году, когда после развала СССР образовалось на его территории много суверенных государств, и в связи с этим еврейское общество разрабатывало достижение старых целей в новых условиях.


Прочитайте внимательно два вышеизложенных текста ещё раз. — Мы являемся свидетелями строительства того еврейского государства, в котором, как видим из этой статьи, — Израиль является только его небольшой частью. Это то — мощное еврейское государство, которого нет на карте нашей планеты, о котором усердно объяснял Генри Форд, и о котором русский историк А.В.Карташёв говорил в начале прошлого столетия:


«Еврейство есть великая мировая нация… Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния…


Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций».


Можно добавить — специфический субъект, ибо органы управления этого государства существуют и функционируют во многих десятках стран наравне с национальными правительственными учреждениями, и у него отдельно от Израиля есть своё представительство в ООН.


Об одном из фрагментов деятельности этого правительства на вышеуказанном конгрессе рассказывал И. Зисельс, возглавляющий еврейское правительство на Украине или вернее — филиал еврейского планетарного правительство на Украине:


«Начиная с 1993 года, ВЕК активно работает над программами реституции — возвращения собственности еврейским общинам…. Возвращены сотни зданий в полосе Восточной Европы… Начался отсчёт нового этапа истории мирового еврейского движения…».


Это Зисельс рассказывает об успехах аналогичных еврейских правительств в Польше и Венгрии. Как известно многие евреи покинули Польшу в 60-х годах. Но после демократической революции в Польше в 80-х годах вернулись в эту страну и стали требовать при мощной поддержке международных еврейских организаций и, естественно — США вернуть им недвижимость, которая принадлежала евреям до Второй мировой войны, в 30-е годы XX столетия.


Из вышеуказанной статьи о еврейском конгрессе в марте 2002 г. можно узнать, что согласно некой стратегии главные центры управления — штабы (именно — штабы) уже созданы в трех городах: Москве, Киеве и Астане. Поскольку в Москве и Киеве эти еврейские штабы функционируют успешно уже давно, то на этом этапе особое внимание еврейские лидеры уделили поддержке нового штаба в Астане — как это выглядело описывает Российская еврейская газета «МЕГ» № 35–36 за 2004 г. —


«Президенту Казахстана Нурсултану Назарбаеву была официально вручена Международная Премия имени Маймонида за выдающийся вклад в диалог между цивилизациями». В день вручения этой премии в Астане была торжественно открыта самая большая в Центральной Азии синагога.


Все эти процессы в Казахстане не случайны, — за развитием этой политико-идеологической надстройки стоит уже мощный экономический базис. Президент новой евразийской еврейской организации с центром управления в столице Казахстана А. Машкевич, по мнению некоторых аналитиков, контролирует четвёртую часть всей экономики Казахстана, основные её отрасли, хотя теперь чаще живёт на своей вилле в Бельгии, чем в Казахстане. Этот бывший университетский преподаватель психологии, «казахский Фрейд» в советское время был интернационалистом — космополитом, и вдруг в какой-то момент жизни в нём сильно активизировались и заговорили громко его еврейские гены, — этот феномен он сам не может по научному объяснить — «Это идёт изнутри, этого не объяснить» — признаётся А. Машкевич («МЕГ»№ 41–42, 2004 г.).


Это тот же феномен-зов, который заставил известного еврейского режиссера М. Казакова уехать из России в Израиль и начать самозабвенно учить древнееврейский язык. Стоит отметить, что роль и влияние еврейских олигархов на экономику и политику Украины или Молдавии больше чем в Казахстане.


В связи с этим бурным развитием еврейского общества на постсоветском пространстве резко бросается в глаза тенденция, начавшаяся в 2000 г. при правлении В. В. Путина, — переезд большого количества евреев из Израиля, США и европейских стран в Россию и Украину.


Если расспросите любого приезжающего из Израиля в период 2000–2005 гг., то вам с восторгом расскажут — что в Израиле только у российского посольства существует ажиотаж — евреи с 3-х часов ночи занимают очередь у российского посольства чтобы попасть в Россию. По различным данным в год в Россию приезжает около 50-тысяч евреев. Еврейские газеты пестрят объявлениями гарантированного трудоустройства в России. И это происходит без шума со стороны, например, администрации США, радио «Свобода» или «Голос Америки», и без демонстративных плакатов «Впусти народ мой!».


А в это время «свободная» российская пресса, и такое же радио и телевидение горячо обсуждают проблемы с приезжими белорусами и украинцами, работающими водителями автобусов, троллейбусов и автокранов, с приезжими молдаванами, узбеками и таджиками работающими на стройках и т. д. — и не одного (!) слова о приезжающих евреях, которые трудоустраиваются в частных банках, фирмах и государственных органах..


При этом приезжающим евреям в частных фирмах дают зарплату не менее 1500 долларов, ибо считается, что 1000 долларов можно заработать наёмным работником и в Израиле (при этом речь не идёт о московских фирмах, где зарплаты намного выше). В то время, как в многочисленных фирмах, которыми евреи владеют и управляют, на аналогичные должности среднего уровня в различные отделы от финансового до маркетинга лицам нееврейской национальности с хорошей репутацией и опытом работы приходиться немало доказывать и бороться чтобы получить зарплату в пределах 600–1000 долларов.


Многих поразило загадочное и ничем необъяснимое заявление на всю Россию в 2004 г. главного еврейского российского раввина, что недавняя перепись населения в России проведена неверно — в России не 270 тысяч евреев, а 2,5 миллиона, то есть примерно в 10 раз больше. Это заявление во многих аналитических программах от Сванидзе и до Познера так и повисло безответным, и без комментариев. Если же внимательно посмотреть на тенденции и стратегию еврейского общества в России — то всё сразу становится логичным и понятным.


Развитие еврейского общества в России ярко видно по телевидению. На всех более-менее крупных каналах телевидения среди политических аналитиков, идеологов объясняющим миллионам россиян суть событий, жизнь, есть только два русских — Пушков и Леонтьев, ни одного украинца, ни одного белоруса, ни одного татарина, которых в России 20 миллионов, не говоря уже о представителях других национальностей, зато еженедельно россиян «парят» «своими» «демократическими» взглядами, причём удивительно совпадающими, целая плеяда евреев — Познер, Шустер, Соловьёв, Романова, Сванидзе, Млечин, Венедиктов, Архангельский, Швыдкой. Гегемония евреев (менее 2 % от всего населения) на информационном пространстве России, над умами российских граждан просто потрясает.


Что в этой ситуации делает Путин, что предпринимает? — Ничего. Этот вопрос глупо задавать правительствам под руководством евреев Кириенко или Фрадкова. Путин ничего не предпринимает, хотя мог бы послушать голос здравого смысла или голос и желания народа — 71 % рядовых российских граждан и 41 % самих журналистов одобряет идею введения цензуры в средствах массовой информации — заявил в результате социологических исследований на пресс-конференции в Москве в 2004 г. генеральный директор компании «РОМИР-мониторинг» Андрей Милехин.


В тех случаях когда журналисты всех мастей «садятся на голову» граждан и явно беспредельничают в своей вседозволенности, то власть проводит спускание накипевшего у населения «пара»-недовольства через блеф-мероприятия, которое, например, мы все могли наблюдать в 2004 г. когда очередной раз было заседание Думского комитета по информационной политике на тему профессиональной этики журналистов и их ответственности.


Хорошо известно, что Думу контролирует президент В. Путин через «свою» партию «Единая Россия» — эта партия и проводила очередное заседание по наболевшему давно вопросу об этике и ответственности журналистов, которыми были возмущены многие депутаты. И вот как оно «классически» закончилось речью представителя еврейского правительства в «Единой России» Бориса Резника: «Наш круглый стол превратился в судилище над прессой. Никакими законами проблему этики мы не решим, это дело самого журналистского сообщества, а мы можем вынести только рекомендации».


Кроме усмешки эта «якобы» беспомощность ничего не вызывает. А газета Б. Березовского «Коммерсант» (№ 140 от 3 августа 2004 г.) это событие сопроводило гневным заголовком статьи «У главного редактора должно быть выжжено клеймо!» (Это как в фашистском лагере «Освенцим» — клеймо на руке). Это называется — борьба за свою вседозволенность и беспредельность методом «крайностей». В итоге, — «думцы» (не от слова — «думать») сойдясь на том, что журналисты «мало зарабатывают» и потому печатают проплаченные, заказные материалы, участники круглого стола приняли рекомендации:


«Внутри творческих коллективов усилить ответственность сотрудников за публикацию недостоверных и непроверенных фактов…». То ли они всех россиян считают полными дураками, то ли сами дураки полагающиеся на совесть «лисы в курятнике», но вероятнее первое. В результате — поговорили, то есть дали выговориться — «спустили пар» недовольства, а вонючий «воз и ныне там».


Описанное выше структурирование еврейского государства на постсоветском пространстве происходило при правлении В. В. Путина в 2002 г. И совсем логично выглядит очередная попытка захвата власти в России начавшаяся в 2003 г. очередным еврейским олигархом М. Ходорковским при нескрываемой поддержке руководства еврейского правительства в России в лице лидеров Российского еврейского конгресса: Сатановского, Невзлина, Бейлина при поддержке других еврейских олигархов и религиозных еврейских лидеров.


В связи с этим стоит вспомнить сказанное в 2004 г. аналитиками «АиФ» А. Углановым и А. Колесниченко о «эволюционном прогрессе» еврейских олигархов в России —


«Поначалу олигархические кланы пытались финансировать избрание в Госдуму и своих депутатов. Но дешевле оказалось купить их уже в Думе. Покупались почти все — даже оппозиция.


В итоге более 90 % мест в правительстве, его аппарате, Думе и администрации президента (Путина) к 2000 году поделили между собой 7–8 финансовых групп.


Этот расклад был зафиксирован ими в специальной таблице, где различными цветами помечалось, кто чей человек. Вершиной этапа могла стать комбинация Ходорковского — Невзлина по приватизации парламента. Её целью было слегка изменить Конституцию, ослабить полномочия президента и избрать своего премьер-министра от парламентского большинства».


Случай с Ходорковским настолько важен и поучителен, что его стоит рассмотреть отдельно


Глава 2.


Очередная попытка захвата власти в России еврейскими олигархами. Дело «ЮКОСа». «Странные» российские правозащитники.


Глеб Павловский: «Правозащитники и эксперты коррумпируются не хуже гаишников».


В.В.Путин возглавив Россию, стал действовать полумерами: с одной стороны он, возможно, не захотел быть политической игрушкой в руках еврейских олигархов и поборолся успешно с ними за реальную власть в стране, в результате чего самые агрессивные и обнаглевшие из них покинули Россию.


А с другой стороны, масса негативных явлений периода «горбачёвщины» и «борисовщины» при Путине оставались, продолжались и продолжали процветать — разбазаривание общенародной собственности («Славнефть»), захват важных государственных стратегических объектов («Транснефть»), заказные убийства (убийство Артёма Боровика сразу после его телепередачи с резкой критикой олигархов), продолжающаяся террористическая война чеченских боевиков, пассивность государства в экономике.


«Почти у каждого олигарха есть своё маленькое и не очень кладбище из неугодных мэров и управленцев тех городов и предприятий, которые они захватывали. Вчерашние комсомольцы вежливо приезжали и вместе с бандитами заставляли мэров принимать векселями уплату местных налогов, да ещё и на пустые компании. А возмущение с их стороны прерывали пулей… Бандиты всех мастей не причинили такого ущерба России, как олигархи» — писал в своей книге телевизионный политтехнолог В. Соловьёв («Русская рулетка», 2006 г.).


Отмеченное Соловьёвым относилось в первую очередь к Ходорковскому и одному из лидеров Российского Еврейского Конгресса — Л. Невзлину, который разыскивался российской прокуратурой. Ходорковский отличился ещё и тем, что когда понизил зарплату своим рабочим-нефтянникам, которые пригрозили забастовкой, то он доходчиво объяснил, что вместо них привезёт несколько тысяч китайских рабочих


Когда патриоты гадали: «Путин наш или не наш?» — Путин старался действовать мягко, гибко, без резких движений, — действовал полумерами «и нашим» «и вашим» чтобы и свои «овцы» ещё были живы — и чтобы их «волки» по-прежнему могли насыщаться, жрать.


В результате гадания закончились и В. Путин попал под шквальный огонь с обеих сторон. При чём первыми открыли огонь по Путину «правые», посчитав, что после изгнания Березовского и Гусинского власть незаконно захватили «силовики». И началась борьба за возвращение власти, которую возглавила на этот раз новое поколение еврейских лидеров во главе с Ходорковским, Невзлиным и Сатановским при поддержке еврейских олигархов-«старичков» в России и из-за рубежа.


В СМИ было объявлено, что наступила диктатура «чекиста» и «фсбэшника», «президентская диктатура», стали говорить о Сталине и т. д. СМИ начали Путина «мочить» не демонстративно, но явно и упорно. В конце 2003 г. Ходорковский объявил, что оставляет бизнес и начинает политическую кампанию, чтобы Россию превратить из президентской республики в парламентскую. При этом Ходорковского так сильно и далеко занесло в традиционной наглости, что он перед всей страной вызывающе надерзил президенту Путину.


Путину оставалось — или молча принять унижение, наглость и борзость на тему — «Посмотрим кто в России Хозяин…» и после мило пожурить в кулуарах, после чего проиграть очередные выборы и страну, или ответить образцово-показательно и защитить свою попранную честь. Главное в этой истории — это не была планомерная стратегическая акция президента Путина по возвращению преступно потерянного общенародного достояния при Ельцине. Это был личный ответ.


Позиция Путина была самая примитивная — пусть всё остаётся как есть, только пусть еврейские олигархи не беспредельничают — не захватывают власть в России, и исправно платят налоги. В этой ситуации речь даже не стояла о том — чтобы они честно платили налоги в полном объёме…


Но еврейских олигархов это не устраивало — они хотели всё по-максимуму: чтобы и экономическая, информационная и политическая власть в России была в их руках; именно последняя окончательно закрепляла две первых.


Интересно, что как только события в противостоянии Ходорковский — Президент стали для первого принимать довольно трагический характер, — почти все СМИ, включая государственные, стали нагло врать — нагло убеждать российскую общественность, что Ходорковский не озвучивал своих политических планов, и никаких политических амбиций у него не было.


Ходорковский приобрёл огромную государственную нефтедобывающую компанию «ЮКОС» по схеме залогового аукциона за 159 млн. долларов. Поскольку эта нефтяная компания до «дарения» Ходорковскому была очень сильно недооценена, и Ходорковский это прекрасно понимал, то он сделал дополнительную эмиссию акций этой компании на сумму 160 миллионов, которая тут же была распродана. То есть государственная нефтяная компания ЮКОС досталась Ходорковскому бесплатно плюс один миллион долларов, который, вероятнее всего, он потратил на «благодарности» чиновникам. Возможны ли подобные чудеса ещё в какой-либо стране кроме России?


Ещё одно сравнение — выручка ЮКОСа, например, за 2003 г. составила 12,2 млрд. долларов, объявленная компанией прибыль за этот год — 2,5 млрд. долларов. То есть по сравнению с этой цифрой, без учета доп. эмиссии акций, — Ходорковский приобрёл нефтяную компанию по цене в 16 раз дешевле чем её официальная годовая выручка. То есть окупаемость этой огромной сделки — меньше месяца…


Но эти цифры сильно занижены. Ибо нефть Ходорковский не продавал официально по биржевым ценам — это объяснял первый зам. генпрокурора Ю. Бирюков:


«Во время расследования отмывания денег мы обнаружили такой интересный факт «ЮКОС» везде указывает, что продаёт нефть по 49 долл. за тонну. А на самом деле через подставные фирмы реализует её по 150 долл. за тонну, имея, таким образом 70 % в тени» («АиФ» № 1–2, январь 2005 г.).


То есть не надо быть Кудриным или Грефом, а достаточно просто неплохим учеником средних классов чтобы понять, что указанная прибыль 2,5 млрд. долл. указана исходя из цены 49 долл. и при этом учтены все затраты по-максимому. То есть реальная чистая прибыль за год — это не менее 10 млрд. долларов. Значит окупаемость по показателям 2003 г. не месяц, а в несколько раз меньше…


Понятно, что проблем с продажей нефти нет. И теперь, если представить, что «ЮКОС» был бы государственной фирмой — то эти 10 миллиардов долларов не шли бы ежегодно в частный карман, а в государственную казну для всего народа. А если бы весь сырьевой сектор был бы государственным, то легко высчитать что примерно в бюджет ежегодно поступало бы на 100 млрд. долларов больше. То есть бюджет сразу удвоился бы, и соответственно государство могло бы в два раза увеличить зарплаты учителям, врачам, военным — всем бюджетникам, которые материально стали бы жить в два раза лучше. Разве это плохо? Разве это несправедливо?


И государство в два раза больше могло бы вложить денег в развитие экономики. Только не надо рассказывать сказки о беспомощности в регулировании инфляции, это только вопрос беспомощности друзей Чубайса — Грефа и Кудрина, а ранее «яблочника» Задорнова.


А теперь ещё раз посмотрим на укрываемые каждый год Ходорковским многие миллиарды долларов заработанные на продаже общенародной собственности и вспомним начало этой истории, когда десятки видных общественных деятелей призывали власти не трогать «ребят» — «ну нашалили по не знанию, с кем не бывает». С этими «видными» общественными продажными лицами нам предстоит ещё жить вместе не мало лет.


Когда началось противостояние Путина — Ходорковского мало кто верил, что операция Путина по усмирению очередного зарвавшегося олигарха пройдёт успешно. В лучшем случае предполагали, что будет как и раньше — сатисфакцией для Путина будет если Ходорковский покинет Россию и из Англии, Испании или Израиля будет руководить своим бизнесом в России и своей политической борьбой.


В «Еврейских ведомостях» журналистка Юлия Латынина в 2004 г. радостно писала:


«Страсбургский суд по правам человека удовлетворил иск Владимира Гусинского против России. А владельцы компании «ЮКОС» — в лице крупнейшего кредитора ЮКОСа GROUP MENATEP — продемонстрировали государству, каким образом они смогут оставить с носом налоговую инспекцию…


Прокуратура занимается боксом, ЮКОС — шахматами. Может ли шахматист победить боксёра? Трудно сказать, но на прошлой неделе ЮКОС сделал ход конём. В ответ на очередные обыски по делу о неуплате налогов «Самаранефтеназом» компания получила уведомление о возможном дефолте по кредиту в 1,6 млрд. долл. от GROUP MENATEP.


Что значит дефолт по английскому праву (GROUP MENATEP — английская компания)? Это значит, что кредитор назначает управляющего компанией, а выплаты по искам налоговой инспекции обращаются в пыль.


Это уже вторая партия, которую шахматист выиграл у боксёра. Первая была в декабре, когда государство проморгало решение акционерного собрания о выплате дивидендов в размере 2 млрд. долларов».


Но совсем «оставить с носом налоговую инспекцию» в России всё-таки не получилось. Президент решил наказать легитимным образом — устроить налоговую проверку, и взыскать многомиллиардные недоимки по налогам или в случае неуплаты отобрать «ЮКОС» у Ходорковского за долги. И в этом случае Ходорковский терял не много — с 1995 г. на этой компании он заработал столько миллиардов, что они уже в тысячи раз превысили все первоначальные затраты по приобретению.


Шансы же государства получить что-то с «ЮКОСа» были небольшие, ибо такие ситуации были изначально предусмотрены Ходорковским — газета «Ведомости» № 144 (от 13 августа 2004 г.):


«Роспан Интернэшнл» владеет лицензиями на месторождения в Ямало-Ненецком округе с запасами 950 млрд. куб. м. газа и 180 млн. газового конденсата. «ЮКОС» контролирует 56 % акций «Роспана», ТНК-ВР — 44 %… Доля в «Роспане» не попала под арест благодаря хитрой схеме владения акциями: «ЮКОС» и «ТНК-ВР» владеют долями в «Роспане» не напрямую. На 100 % «Роспан» принадлежит кипрской компании Rospan Oversis, акционерами которой являются кипрские дочки «ЮКОСа» и ТНК-ВР… Однако приставы стали искать возможность арестовать и этот актив.


В этот вторник приставы обратились в депозитарий «Роспана» — Deutsche Bank — об аресте доли «ЮКОСа» в «Роспане»… Депозитарий отказал, так как «ЮКОС» не значится среди владельцев компании… «ЮКОС» сможет продать свою долю в «Роспане» даже в случае ареста, ведь в сделке будут участвовать не бумаги самого «Роспана», а оффшоры».


В этом случае мы видим хитрую схему созданную Ходорковским и его юристами, главой «ТНК» Вексельбергом и его английскими партнёрами — нефтяным гигантом «Бритиш Петролеум» (ВР).


«Минюст объявил, что определять справедливую цену «Юганскнефтегаза» (в случае не уплаты долга перед налоговиками) будет инвестбанк Dresdner Kleinwort Wasserstein… — сообщали «Ведомости» № 144 (13.08.2004 г.) — Источник, близкий к администрации президента, утверждает, что… договор с DrKW, согласован с президентом Путиным, который хочет «снять напряжение» вокруг нефтяной компании. По его словам президента подтолкнуло к смене тактики проявление недовольства со стороны двух крупнейших мировых импортёров нефти: США и Китая».


Как видим — история создания огромной частной компании со всеми вытекающими негативными международными и внутренними последствиями весьма поучительна для будущих поколений россиян.


Понятно, что не только Буш-младший был обеспокоен состоянием еврейского бизнеса в России и интересами своей техасской нефтяной компании, но и «друг» Тони Блэр, вероятно не раз звонил из Англии. Китайцы же боялись остаться без важных для них юкосовских поставок нефти, они и так чувствовали себя обиженными после истории продажи «Славнефти».


Итак, — из-за одной частной компании Россия могла переругаться с самыми крупными державами.


Но ещё большую угрозу для России таил в себе сговор еврейских олигархов по консолидации российских нефтяных ресурсов — «Сибнефть» Р. Абрамовича поглотила благодаря Путину «Славнефть», затем начались разговоры о слиянии «Сибнефти» с «ЮКОСом», а «ЮКОСа» с американскими компаниями. И это при том, что Тюменьская и Сургутская нефтяные компании Вексельберга и Хана слились уже с английской «Бритиш Петролеум». Последствия этой планировавшейся комбинации хорошо освещены были в статье под названием — «Чей патриот Ходорковский» (АиФ, 2004 г.):


«А вот «ЮКОС-Сибнефть» (если бы такая сделка совершилась) в совокупности производил бы около 120 млн. тонн нефти в год — в два раза больше, чем ТНК, и примерно столько же, сколько потенциально производит Ирак.


Кроме того, сделки по ТНК и «ЮКОС-Сибнефти» нельзя рассматривать независимо друг от друга. Одно дело 10–15 % нефтяного рынка, которые контролирует ТНК-БР, и совершенно другое — более 40 %, которые контролировали совместно хозяева ТНК-БР и «ЮКОС-Сибнефть» в случае продажи «ЮКОСа».


Это не количественная, это качественная разница. Тем более что в политических вопросах США и Британия, как правило, действуют согласовано.


Можно сказать, что в случае продажи «ЮКОС-Сибнефть» иностранным собственникам Россия теряет контроль по меньшей мере над 30–40 % своего производства нефти, половиной поставок нефтепродуктов армии и другим силовым структурам.


Фактически контроль над наполнением немалой доли казны отдаётся в руки иностранцев. Это означало бы переход России на неоколониальный режим существования, поскольку механизмов противостоять американскому собственнику, за спиной которого вся политическая да и военная мощь США, практически не было бы.


Достаточно вспомнить, что «многоступенчатая» остановка сделки по «ЮКОСу», нажим на российский — не американский ещё «ЮКОС» привели к тому, что в конце марта (2004 г.) Комитет по международным делам Конгресса США призвал в своей резолюции № 336 приостановить членство России в «большой восьмёрке». Можно себе представить. Что пришлось бы пережить, если бы у российской власти возникли проблемы с американскими собственниками».


Это был очень опасный случай — были затронуты одновременно интересы еврейских олигархов в России и их покровителя США, поэтому мы наблюдали дружное давление американских и проамериканских сил на Президента России с целью «продавить» его, заставить его изменить позицию.


Как эта попытка «продавливания» выглядела, несмотря на доказанную виновность Ходорковского граждане России могли наблюдать во всех СМИ. Например, — «Как сообщил газете «The Wall Street Journal» высокопоставленный американский чиновник, советник президента США по национальной безопасности Кондолиза Райс на днях звонила главе администрации Владимира Путина Дмитрию Медведеву, чтобы высказать беспокойство хаотичными действиями российских властей в отношении «ЮКОСа»…» — писали «Ведомости» № 144 (13.08. 2004 г.).


Даже после завершения «дела ЮКОСа» в России в январе 2005 г. дело «ЮКОСа» грозно рассматривал Европарламент в Страсбурге. Ну а» наши» российские правозащитники вели себя традиционно — «Сразу после ареста Ходорковского состоялась встреча правозащитников с президентом. Это была не первая (!) подобная беседа… Разговор получился очень жёсткий и конкретный. Слово взял доктор Рошаль и спросил, зачем надо было арестовывать Ходорковского… Рошаль говорил, что общество не понимает такого жеста власти и требует объяснения» — свидетельствует в своей книге («Русская Рулетка», 2006 г.) участник этих акций по защите преступника правозащитник и телевизионный политтехнолог В. Соловьёв. По этому случаю обратим немного внимания на наших «сверхстранных» правозащитников.


Во-первых, мы видим, что российские правозащитники узурпировали незаконно себе право выступать от всего общества.


Во-вторых, российские правозащитники ведут себя как Хозяева России — они позволяют себе не только активно вмешиваться в политику России, в том числе и внешнюю на стороне США, но, защищая преступника, — позволяют себе «трясти за груди» Президента России, жёстко требуя чего-то, в том числе и освобождения преступника Ходорковского, чтобы он мог свободно продолжать вести свою преступную деятельность в ущерб России и в интересах США.


В-третьих, мы видим, что правозащитники с такой частотой и лёгкостью проникают к Президенту России — как будто это начальник районного ЖЭКа. — Интересно: администрация президента, Президент России также часто и легко принимают и пропускают к Президенту представителей патриотических сил и различных просителей из регионов.


Правозащитников в России можно назвать совершенно справедливо — «одноглазыми», ибо один глаз у них смотрит за действиями правительства и правоохранительных органов, а другой глаз, который должен был видеть издевательства над русскими в Чечне ещё перед военными действиями или должен видеть возмутительное ущемление прав русских в Латвии, или возмутительную нищету большинства русского народа в России — специально закрыт, и немножко, для общей ориентации, бесстыже подглядывает из щёлочки век.


Стоит заметить, что правозащитники своим бесцеремонным вмешательством иногда приносят не мало вреда или только усложняют ситуацию. Например, тот же вездесущий доктор Рошаль умудрился вмешаться в трагедию в Беслане до такой степени, что в феврале 2006 г. ему пришлось делать на телевидении плаксивое заявление, что на суде по делу террористов в Беслане матери погибших в Беслане детей учинили над ним суд…


Можно обратить внимание на ещё одно свидетельство В. Соловьёва из той же его книги:


«Летом 2005 года в новом составе уже Совета по правам человека мы вновь собрались у президента, завязалась дискуссия между двумя Владимирами Владимировичами — Познером и Путиным».


В-четвёртых, еврейский телевизионный политтехнолог и страстный лоббист интересов США Познер, его «младший брат» Соловьёв, Рошаль, Брод, Алексеева — почему среди элиты, главарей российских правозащитников в многонациональной России мы видим почти одних евреев?


Когда мы в этих организациях, среди публичных политиков этого вида увидим хотя бы одного татарина, калмыка, белоруса, украинца, мордвина, русского, кроме Рыбакова, немца, поляка, чукчу, бурята и представителя других многочисленных коренных и некоренных национальностей? Почему подобные вопросы стыдливо повисают без ответа и без изменений в правозащитных организациях? Почему евреи, узурпировав в этих организациях всю власть, продолжают там «пановать» и проводить исключительно свою политику?


Это закономерный вопрос или этот вопрос — это очередное «разжигание межнациональных страстей и вражды»?


Итак — в 2003–2004 гг. мы наблюдали попытку не только захвата власти в России очередным еврейским олигархом, но попытку с помощью традиционных еврейских друзей — американских и английских друзей колонизации России. И, если бы это произошло, то Россия становилась бы вечной дойной коровой третьего разряда в ряду стран вечно строящих капитализм, таких как Мексика, Венесуэла, Аргентина, Бразилия, Боливия.


Эти события были ярким ответом утопии и иллюзии миролюбивого великого русского мыслителя А. Солженицына, который в своих книгах по истории евреев в России, изданных в 2001 г. и 2002 г., предлагал: «Вот от этого перекоса, что если говорить прямо — означает враждебничать, — я призываю всех, и евреев, отказаться. Исторически отказаться! Навсегда отказаться!»


Интересно, — что ни одного враждебного России российского олигарха другой нации мы не наблюдаем в современной истории России, кроме целой череды названных.


И если на призывы А. Солженицына — «Давайте жить дружно!» — Ходорковский, Березовский, Гусинский и им подобные ответили делом согласно известному высказыванию Бен-Гуриона:


«Важно, что делают евреи, а не что говорят об этом гои», то еврейские идеологи ответили целой книгой пытающейся «доказать», что никаких проблем в России с евреями нет вовсе — С. Резник:


«Он (Солженицын) видит «русско-еврейские отношения» там, где их нет. Ему мерещится губительная роль евреев в разрушении «традиционной власти», в чём он призывает их «покаяться».


Его книга — это, в сущности, речь обвинителя на суде истории… Хочет того автор или нет, но его книга базируется на концепции коллективной вины…


Но если бы его книга была посвящена тому, как русский народ грешил перед Богом и тем накликал на себя беду, то евреи в ней вообще бы отсутствовали. Нет его книга — о вине евреев, и не перед Богом, не перед собственным народом, а перед Россией» (Интервью на вечере почитателей таланта C. Резника в Нью-Йорке).


Хотя А. Солженицын не разбирался в «подвигах» Березовского, Гусинского и Ходорковского, а пробовал разобраться ещё в событиях столетней давности — Солженицын:


«Но если сегодня ясно видеть, что столько евреев было в железном большевицком руководстве, а ещё больше — в идеологическом водительстве огромной страны по ложному пути, — то не встаёт ли разве вопрос о каком-то чувстве ответственности за тех?


В общем виде спрося: существует ли моральная ответственность — не круговая порука, а ответственность — помнить и признавать? — Вот немцы следующих поколений признают ответственность перед евреями даже самым прямым образом, и морально, и материально, как виновники перед пострадавшими: вот уж который год платят компенсацию Израилю и личные компенсации уцелевшим пострадавшим».


Для евреев эти слова Солженицына были сверхнаглостью — требовать признать ответственность за миллионы погубленных россиян после захвата ими страны в период 1917–1922 гг. Солженицын совсем наивно полагал — «И кажется очевидным, что правда о нашем общем прошлом — и евреям, как и русским, нравственно нужна». Но как показала реакция на книги Солженицына в 2003–2004 гг. — эта правда не только не нужна, но и вызывает агрессивную бурную реакцию, в чём сам Солженицын десятки раз убедился.


Хотя иногда в еврейской прессе искорки правды проскакивают —


«Конечно, нельзя отрицать, что первым коммунистическим диктатором в Петрограде был Григорий Евсеевич Зиновьев (Радомысльский), и «красный террор» осуществляли далеко не одни революционные латыши и матросы-кронштадтцы» («АМИ» (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г., Пирютко).


Наиболее полно угрозу России со стороны Ходорковского описал в 2004 г. аналитик из США работающий в университете штата Делавер Сергей Лопатников в своих статьях «Крестовый поход за нефтью» и «За что Мишку Ходорковского, ведь он ни чём не виноват…». Вот его анализ в сокращённом виде:


«Однако последнее время баланс, судя по всему, стал нарушаться… Во-первых, зависимость США от импорта нефти растёт. Если сегодня они импортируют в год 56 % потребляемой нефти, то в обозримом будущем — до 65–70 %».,».. у Запада возникла объективная потребность создать нефтяной противовес арабскому миру. Как нельзя кстати стало открытие в 2000 году в казахстанском секторе Каспия одного из крупнейших в истории нефтяного месторождения Кашаган.


Его запасы, как предполагается, равны 7–9 млрд. тонн. Для сравнения: все запасы США оцениваются в 3 млрд. тонн… Например, уже создана американо-азербаджано-казахская военная организация «Каспийская охрана»…


«Ходорковский пытается продать американскому консорциуму нефтяных компаний 40 % «ЮКОСа» за 25 миллиардов долларов. Ещё 13, 6 % акций торгуются на открытых площадках. Итого во владение иностранцев переходит контрольный пакет акций «Юкоса», «можно быть уверенным, что недостающие 10 % плюс одна акция уже давно имискуплены»,


«Думаю Ходорковский человек не жадный и налоги с сделки заплатит. Россия получит в итоге, миллиардов 8 долларов. Остальные деньги в Россию не попадут…


Но это не главное. Нюанс в том, что это лишь внешняя канва сделки. В этом нетрудно убедиться: «ЮКОС» — это почти треть нефтяной отрасли России… «ЮКОС» обеспечивает до 10–15 % бюджета. Для сравнения затраты на оборону составляют 13,5 %, а какой-нибудь науки на этом фоне и вообще не видно…


Практически, это означает, что власть в России, если сделка осуществиться, переходит к новому владельцу «ЮКОСа» и Россия живёт и существует исключительно по его воле и с его разрешения, ибо власть над 5–10 % бюджета страны — это полная власть над страной.


Достаточно представить себе, что иностранный владелец — нормальная, между прочим, бизнеспрактика — возьмёт, да и пригрозит закрыть «Юкос». Мало того, что 100 000 самого «ЮКОСа» выйдут на улицы. Они потянут за собой ещё и миллионы тех, кто работает на «Юкос» в других отраслях. Закрытие «Юкоса» — это полная дестабилизация страны, возврат её к гиперинфляции и окончательное разрушение экономики.


Иными словами, в руках у владельцев «Юкоса» окажется мощнейший рычаг для создания крупномасштабных политических кризисов в любой желаемый момент, рычаг беспрецедентного давления на российскую власть.


И противопоставить этому давлению власти будет нечего. Даже национализировать собственность будет невозможно… — США получат полное моральное и юридическое право собственность своих граждан защищать любыми способами, вплоть до военных…»,


«В рамках этого сценария становится понятным, зачем Ходорковский на практике осуществил голубую мечту Березовского — скупил полностью или частично все оппозиционные партии — Яблоко, КПРФ и даже СПС…


Не менее сильный ход — назначить руководить штабом по «кризисному управлению» американского гражданина, которого без большого международного скандала и не зацепишь. Да и смысл «кризисного управления» прозрачен: его цель не преодоление кризиса в бизнесе, а создание политического кризиса в стране с целью вынудить российскую власть сдаться…


Важно, однако, понять, как, почему стало возможным, что один человек, пусть и очень богатый и очень умный, мог решить, что он может поставить на колени такую страну, как Россия?».


Стоит обратить внимание на очень важную деталь — Ходорковский в этой страшной афёре выступил не один — а вместе со всем руководством Российского Еврейского Конгресса и ни один еврей в России его за это не осудил. Ответ на извечный вопрос — является ли Россия родиной для Ходорковского или чужбиной? Или — Чей патриот Ходорковский? — слишком очевиден. На протяжении двух с половиной веков в России в «еврейском вопросе» ничего не меняется к лучшему.


Ещё одну лепту в плане «враждебничать» против Президента России В. Путина (соответственно против России) с целью испортить его имидж — внёс Президент российского «Института национальной стратегии» Станислав Белковский, который упорно играет роль еврейского мудреца и стратега. Белковский — автор покаянного письма Ходорковского (и реально этот российский институт служит национальной еврейской стратегии, а не российской).


В своей обширной статье (газета «Ведомости» № 144 от 13 августа 2004 г) профессиональный стратег С. Белковский попытался объяснить российским гражданам, что за конфликтом Ходорковский — Путин стоят не политические разногласия, не личная неприязнь и не древнее религиозное стремление евреев к гегемонии, а шкурные интересы президента, который решил очередной раз (после «Славнефти») заработать на бедном Ходорковском, — С. Белковский:


«В деле «ЮКОСа» Владимир Путин проявил себя как обычно, в качестве исключительно сильного тактика и весьма слабого стратега…


Идя в атаку на Ходорковского, Путин призван был продемонстрировать несостоятельность базовых ценностей 90-х гг., когда Россия перешла под фактический контроль олигархов.


Но то, что происходит сейчас, свидетельствует скорее о торжестве ценностей 90-х гг. — только в новой обертке. Как и тогда, в то феерическое десятилетие, более сильные делят собственность более слабых с помощью коррумпированной государственной машины…


Несмотря на то, что разговоры о социальной ответственности стали общим местом, в реальности происходит очевидная подмена понятий. Например, покупка Виктором Вексельбергом в личную собственность яиц Фаберже почему-то считается большим благодеянием и выдающимся социальным актом. Хотя ни государство, ни общество в результате этой операции ровным счётом ничего не получили. Скорее Вексельберг провел свою рекламную кампанию за государственно-общественный счёт…


Итак, дело «Путин против Ходорковского» из успешного (и необходимого) политического проекта превращается в сомнительный коммерческий…».


Хотя этот президент-стратег Белковский прекрасно понимает, что если Путин благодаря своему «сомнительному проекту» возвращает в общенародную, государственную собственность «ЮКОС» то это означает ежегодное увеличение бюджета, общенародного достояния на 7–8 млрд. долларов, которые неизбежно увеличат пенсии, зарплаты, пособия, студенческие стипендии, если эти дополнительные деньги помощники В. Путина Греф и Кудрин не будут вкладывать в развитие экономики США…


Кроме этого есть ещё один плюс, на который указывает «АиФ» (№ 25, 2004 г.):


«Министерство по налогам и сборам (МНС) обнародовало результаты сбора налоговых деклараций за 2003 год… Наши соотечественники заявили рекордную сумму доходов. Больше всех за год заработал некий московский предприниматель — 95,4 млрд. рублей. Такой же «безымянный» бизнесмен с Чукотки подал декларацию на 11,5 млрд. рублей. Инкогнито из Ханты-Мансийска заявил о доходе в 6,4 млрд. рублей».


История с «ЮКОСом» имела немало негативных последствий — не только снизился имидж президента и России на международном уровне, но эта история повлияла на темпы развития экономики страны. Бесспорно, что ещё долго зарубежные инвесторы после такого шквально защитного шума в СМИ вокруг этой истории будут вести себя весьма настороженно и сдержанно, о чём свидетельствуют количественные показатели инвестиций за 2004 г.


Президент Путин остановился на губительном полпути. Ходорковский сидит в тюрьме и читает книгу Паркса об истории еврейско-российских отношений. Но в сегодняшних условиях в России появление следующих «Ходорковских» и «Березовских» неизбежно и закономерно — если в стране действительно не совершить существенные перемены в структуре экономики и власти, в стратегических целях общества и государства, в принципах управления страной.


Как поступил президент В. Путин с Березовским, Гусинским и Ходорковским — как ксенофоб, антисемит? Или как нормальный патриот своей страны, как нормальный руководитель и хозяйственник? Всё-таки является ли патриотизм, любовь к своей стране, забота о своём народе, защита интересов своего народа и страны даже силовыми методами — экстремизмом, антисемитизмом, «проявлением своей неполноценности»?


Понятно, что в такие времена в России руководить Центром ксенофобии и экстремизма ИС РАН России нельзя доверять русскому, татарину или калмыку — может руководить только еврей Эмиль Абрамович Паин, который в конце 2004 г. в журнале «Наша власть» (№ 11, 2004 г.) заявил следующее: «Президенты приходят и уходят, а этнополитические проблемы остаются…».


Под его руководством этот институт за многие годы работы на государственные деньги пришёл к единственному выводу — Паин:


«Во все времена и во всех странах за повышение лояльности национальной элиты приходилось платить расширением её участия в делах государства, включением в новые престижные ниши».


Вот за последние 15 лет вся еврейская национальная элита так участвовала в делах государства и дележе общенационального богатства — что уже больше, шире и выше некуда (кроме достижений амбициозных целей Ходорковского) — но лояльней к России и её народам она не стала ни на йоту.


Сможет ли Путин развернуть деятельность правительства и своей администрации от обслуживания интересов олигархов в сторону интересов народа, улучшения его благосостояния? Захочет ли этого Путин и хватит ли для этого у него ума, воли и умных помощников?


В этой главе мы наблюдали ответ, реакцию президента России Путина на конкретные опасные случаи еврейской гегемонии. А что народ?.. — Безмолвствует? Увлечён бразильскими мелодрамами на голодный желудок?


Реакцию российского народа в первые годы третьего тысячелетия на гегемонию евреев в России и ответную реакцию еврейского сообщества мы рассмотрим в следующих главах.


Глава 3.


Картина Антисемитизма в начале третьего тысячелетия. Причины и масштабы.


«Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Евреи всё кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О, Боже! Да разве в этом дело?.. Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо “неудавшегося” христианства…» — Ф. Достоевский.


Сделали ли какие-либо выводы российские граждане за 19 лет «демократической» «перестройки»?


Как могли они отнестись к очевидным результатам деятельности правительства и гегемонии в России еврейских олигархов, и всего процветающего еврейского общества, на фоне бедствия всех остальных российских народов? Об этот убедительно говорят результаты многочисленных исследований.


При этом следует заметить, что еврейские аналитики и вся еврейская пресса очень внимательно следят за этим «градусником» настроений населения — за периодическими социологическими исследованиями. Вот на что обращает внимание играющий роль современного еврейского мудреца политолог Леонид Радзиховский (газета «Версия в Питере» № 32 за август 2004 г.) —


«Опубликованы результаты любопытного социологического исследования. Около 60 % москвичей считают, что кавказцев нужно выселять из Москвы, примерно 40 % жителей России — за ограничение участия евреев в политике, финансах, СМИ, а почти 30 % — за ограничение для евреев права проживания в больших городах.


Лозунг «Россия — для русских» поддерживают свыше 53 % жителей России (значит, если считать от числа русских, то получается уже свыше 60 %), и этот процент постоянно растёт…», «ксенофобские настроения растут вместе с подъёмом национального самосознания… Легко сказать «за патриотизм, но против национализма», но как сделать?


Сделать это, как любую другую вещь в нашей стране, может только власть. Поощрять ксенофобию не нужно — сама растёт. А вот для борьбы с ней нужны целенаправленные усилия, такие же, как на Западе (если не большие) — и механически-милицейские, и пропагандистские…».


Последние два предложения — это классика еврейских идеологов, классика лжи — ибо происходит целенаправленное использование понятия «ксенофобия» — как необоснованная неприязнь к чужакам, с понятием «антиеврейство» или «антисемитизм» («антисемитизм» — не совсем удачное слово) — как обоснованная и аргументированная критика евреев в связи с их религиозным враждебным отношением к другим народам, а главное — критика в связи с их гегемонией в экономике, что приводит к падению уровня благосостояния других народов. Вся история, изложенная в этой книге и многих других, — бесспорно, свидетельствует об этом.


И цель этой книги — не только рассказать историческую правду, но и найти способы урегулирования социальных отношений в связи со специфическим поведением еврейского народа, что приводило ранее, без подобных аналитических книг, к регулярным страшным трагедиям еврейского народа на протяжении всей человеческой истории, когда количество определённых действий со стороны еврейского народа вызывало в определённый момент резкий агрессивный ответ других народов.


«Надо нам привыкнуть говорить о еврейском вопросе не приглушённо и пугливо, но отчётливо, ясно, обоснованно» — предложил в 2003 г. в своей книге Солженицын и получил в ответ обвинение в расизме и нацизме. Почему все евреи так усердно и упорно избегают открыто обсуждать существующую и даже — кричащую проблему? Почему избегают поиска совместно мирных способов сосуществования в одной стране, на одной планете?


Возможно, что человечеством, наукой во многом ещё не поняты религиозные глубины человечества и всего Мира — ведь тот племенной Бог, который назвал этот народ Израилем, боялся света, лучей утренней зари. И эта боязнь света, открытости — и наоборот любовь к обратному наблюдается даже у самых сильных представителей этой нации, даже у такого наглого и беспринципного, беспардонного как Б. Березовский и его окружения — «Но у Березовского судя по всему, есть весьма существенная слабость: он силён в закулисной игре… Однако как только он выходит на свет рампы, оказывалось, что даже те, кто с ним рад дружить за кулисами, стесняется в этом признаться…» — заметила в своей книге профессор Фонда Карнеги Л. Шевцова («Режим Бориса Ельцина»).


Вернёмся к социологическим исследованиям в России последних лет. Директор Центра по изучению ксенофобии и экстремизма в России Эмиль Абрамович Паин в своей книге изданной в 2004 г. под названием «Этнополитический маятник (Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России)» делает вывод — в России рост национализма меньшинств сменился к концу 1990 —х ростом русского национализма, «оживление затихшего было национализма».


Председатель Фонда аналитических программ «Экспертиза» в статье «Ещё раз о национализме в России» пишет: «Как показало исследование, страна (Россия) в значительной степени готова к принятию идеологии радикального авторитаризма. По ряду позиций националистическим и авторитарным взглядам симпатизирует 60–75 % россиян. Речь в частности идёт о … стремлении видеть государство собственником ключевых отраслей экономики (75 %) и о страхе, что Россия потеряет независимость, если в ТЭК и железные дороги допустить иностранный капитал (72 %)…


Около половины россиян разделяют следующие точки зрения:


«Президент должен стать полновластным хозяином страны, только тогда мы прорвёмся» (53 %),


«Мне всё равно, какими методами действует политик, если его деятельность идёт во благо народа (49 %),…»


«Сила России в том, что работать на благо государства у нас всегда было почетнее, чем работать на себя» (50 %)…»,


«Около 2/3 опрошенных россиян считают, что «большинство богатых людей в России — это воры» (65 %) и что «богатым можно стать, только нарушая законы»…


Растут претензии и к государству. Около 70 % (точно — 68 %) россиян считает, что «государство обязано гарантировать каждому человеку приличную работу и достойный уровень жизни.


Как уже говорилось, 75 % опрошенных считают, что «такие ключевые отрасли, как электроэнергетика, угольная промышленность, нефтяная промышленность, железные дороги и пр. должны принадлежать государству».


Подобный пафос государничества, казалось бы, странным образом уживается с убеждённостью 72 % респондентов в том, что “большинство чиновников в России — это воры”…


И последнее. Сегодня, когда половина населения страны демонстрирует готовность поддаться искушению агрессивным национализмом и авторитарностью и когда эта социальная патология пока только пробует стучаться в души, ещё примерно у 25 % россиян, перспектива развития страны полностью зависит от позиции власти. В каком направлении пойдёт правящая элита, таким и окажется большинство общества».


Разве мы видим «социальную патологию»? — Нет: мы видим совершенное нормальное желание народа выжить и жить хорошо, а вот некоторые враждебные идеологи видят в этом стремлении русского народа ненормальность, даже — опасность…


Смотрите — мы здесь видим совершенно здоровое разумное патриотическое понимание ситуации российским народом. Это прекрасно знает правительство Фрадкова, но поступает не по воле и желанию народа, а по неким «понятиям — подсказкам» Чубайса, Гайдара, Познера и их американских друзей.


Далее в своей статье руководитель Фонда «Экспертиза» обеспокоено рассуждает:


«Помнится мне, как в конце 80-х — начале 90-х годов, когда по Москве кто-то упорно распускал слухи о возможных погромах, Ю. Левада с коллегами провели социологическое исследование о распространяемости в России антисемитизма.


Выяснилось, что в тогдашней крайне нестабильной, переживавшей культурный и социальный шок России антисемитизма было значительно меньше, чем в спокойной Западной Европе…».


То есть с развалом СССР, после развала СССР в начале 90-х — не было в России и других республиках никаких антиеврейских настроений — ни биологических, ни ксенофобских, ни изначальных, ни переходных. — А они возникли в процессе издевательской жизни в 90-х годах при правлении демократов. Эти настроения, к чести российских народов, не выливаются пока в какие-то агрессивные действия, но выглядят пока как требования, например, —


«В Калининграде 5 сентября (2004 г.) неизвестными лицами была распространена газета без выходных данных под названием «Бюллетень русской автономии»…


На страницах издания «русский патриот, председатель русской автономии В. Левченко» утверждает, что в Калининградской области сформировано «еврейское правительство», а у самого губернатора Владимира Егорова в родословной есть близкие родственники по фамилии Герштейн.


«Адмирал Герштейн после победы на выборах окружил себя евреями сионистского толка», — говорится в «Бюллетене». Авторы газеты-анонимки обратились с открытым письмом к заместителю полпреда президента в СЗФО Андрею Степанову, прокуратуру Калининградской области Вячеславу Чулкову и начальнику регионального УВД Сергею Кириченко с просьбой «принять незамедлительные меры» (еврейская газета «АМИ» за 2004 г.).


Понятно, что российское правительство во главе с евреем Фрадковым и президентом Путиным не захочет по этой проблеме в г. Калининграде ничего предпринимать.


Проанализируем ситуацию немного шире географически — это только в России господствуют у народа такие настроения? А что в братских — на Украине, в Белоруссии?


Баталии в Белоруссии инициированные евреями мы уже рассматривали в предыдущих главах. Можно к этому добавить ещё информацию из отчёта прошедшего в Москве в марте 2002 г. учредительного съезда Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК), на котором руководитель еврейской общины в Белоруссии жаловался своим начальникам в Москве –


«Два года назад у нас появилась книга «Война по законам подлости», которая стала фактически сборником энциклопедии антисемитизма. Мы проиграли все суды, какие только можно было проиграть у нас. И практически ни один государственный чиновник, ни государственный орган не выступил против этой книги».


На этом же конгрессе руководитель еврейского сообщества Украины И. Зисельс гордо заявил, что евреи на Украине составляют менее 1 % населения — однако среди 100 самых богатых людей Украины больше 30 — евреи. Как на эту гегемонию 1 % реагируют украинцы — описывает хорошо еврейская пресса


в статье — «Антисемитизм как PR — стратегия: еврейская община Украины между двух огней», в которой говориться об антиеврейских настроениях на Украине и мероприятиях на эту тему —


«В самой Академии и вокруг неё сформировался круг пропагандистов, специализирующихся на антисемитской тематике. Среди них — Василий Яременко, директор института культурологических и этнополитических исследований, созданного в МАУПе специально «под него», Николай Сенченко, Игорь Хижняк, Сергей Белоконь, Сергей Логвинов, Валерий Лапикура… (и др.)


Антисемитская агитация ведётся со страниц МАУПовских изданий: упомянутых журнала, газеты и книг, — а также в ходе различных мероприятий, конференций и круглых столов, которые проводит Академия. Среди прочей макулатуры, изданной в серии «Библиотечка МАУП» — книга В. Яременко «Евреи в Украине сегодня: реальность без мифов».


Шквал возмущения, охвативший еврейскую общественность, не имел для МАУПа никаких последствий. Попытки юридически пресечь антисемитскую пропаганду провалились…


Реферат яременской книжки… появился на страницах «Сельских вестей» 30 сентября 2003 года. Опять-таки: ничего нового или неожиданного, ранее г-ном Яременко невысказанного.


Например, про средства массовой информации (Яременко):


«Пишут о чём угодно, но не отвечают на вопрос, нормально ли, что все средства массовой информации в одних еврейских руках, финансы, основные отрасли народного хозяйства — в еврейских руках, и т. п… Украинцы должны знать, что информационное пространство Украины целиком в еврейских руках и что все мы получаем информационную продукцию с еврейской идеологической кухни».


Стоит отметить, что вся «свободная» российская пресса проблему отношений евреев с другими народами упорно не замечает, зато еврейская пресса эту проблематику хорошо освещает.


А если глянуть географически ещё шире, заглянуть в интернет и сделать обзор статей на интересующую нас тему, то картина получается довольно интересная картина. В интернете на еврейских сайтах можно прочитать статью под названием — «Антисемитизм шагает по планете — от США до Узбекистана» в которой говориться:


«Президент Израиля Моше Кацав выразил обеспокоенность тем, что в ряде стран мира учащаются проявления антисемитизма… Во вторник Кацав направил послание лидерам тех стран, в которых в последнее время имели место антиеврейские инценденты… В список адресатов попали Франция, Бельгия, Германия, Нидерланды, Великобритания, США, Канада, Австралия и Узбекистан.


Накануне находящийся в Израиле генеральный секретарь Всемирного еврейского конгресса Исраэль Зингер заявил, что «за последние две недели в мире от вандализма пострадало больше синагог, чем во времена нацизма в Европе» (Новости 2000 г.).


В 2001–2003 гг. я часто бывал в Узбекистане, в столице которого — в Ташкенте резко бросается в глаза еврейская национальная реклама — на многих жилых домах любительской рукой начертаны добротной краской большие «звёзды Давида» и слово «Израиль!».


В этой же прессе можно найти статью об антисемитизме в Венгрии и его причины на конкретном примере — известный венгерский футбольный клуб «Ференцварош» купил концерн «Фотекс» — «Однако концерном владеет еврейский бизнесмен… — комментирует журналист, — Положение осложняется тем, что магнату принадлежит и команда МТК — один из главных конкурентов «Ференцвароша» в борьбе за чемпионское звание…


Когда встречаются МТК и «Ференцварош» группы фанатов-скинхедов вывешивают лозунги типа «Поезд в Освенцим ждёт вас».


Первым продажу чемпиона Венгрии осудил вице-президент одной из праворадикальных (черносотенных) партий Ласло Богнар. Он заявил, что «Фортекс» — это «группа с чуждым венгерскому народу происхождением, состоящая из людей жадных и бессовестных… На помощь Богнару неожиданно пришёл премьер-министр Виктор Орбан…».


Ицхак Мошкович из Иерусалима в своей статье «Признательность антисемиту» пишет, что


в Германии член парламента от христианских демократов Мартин Хохман на том основании, что «евреи совершили Октябрьскую революцию в России», назвал нас «народом преступников». «Он бы этого не сказал, — комментирует И. Мошкович, — но многие — он слышал — народом преступников называют его народ, а это обидно…».


Можно ещё привести множество подобных фактов на нашей планете, порой достаточно прочитать только название статьи, например: «Откуда растут ноги у канадского антисемитизма» и всё понятно. Создаётся впечатление, что еврейские идеологи и политтехнологи ведут постоянную круговую оборону. Закончим этот перечень самым парадоксальным фактом — еврейский журналист Залман Гиличенский в своей статье «Антисемитизм в Израиле — абсурдная закономерность» сообщает:


«Израильские власти и Еврейское агентство (Сохнут) дезинформируют мировое еврейство, утверждая, что в государстве Израиль евреи могут спастись от антисемитизма. Сообщения об антисемитских акциях в нашей стране заняли прочное место на страницах израильских газет…


В минувшую субботу около десяти бритоголовых молодчиков зверски избили солдата Алекса Исакова, купавшегося в Кинерете… Исаков был доставлен в реанимационное отделение местной больницы… По словам следователей, избившие А. Исакова хулиганы принадлежат к так называемым бандам бритоголовых, появившимся в последнее время в Кирьят-Шмона и соседнем Хацоре. Банды бравируют нацисткой символикой и лозунгами…». Без комментариев.


На сайте «Иерусалим пост» Джени Хазан пишет:


«В Европе устали от игр в «жертв Холокоста», «Каждый третий европеец считает, что евреи должны перестать играть в «жертв Холокоста», об этом сообщила в понедельник итальянская газета…


Corriere della Sera также пишет, что в европейских странах 46 процентов респондентов чувствуют, что еврейская нация «отличается от других», и 71 процент опрошенных убеждены в том, что Израиль должен вывести свои войска с оккупированных территорий…


48 процентов европейцев, принявших участие в опросе в Италии, Франции, Бельгии, Австрии, Испании, Нидерландах, Люксембурге, Германии и Великобритании, сказали, что евреи имеют «специфическое отношение с деньгами». Во всех странах антисемитские чувства имели корреляцию с антиизраильскими настроениями».


При этом я специально не акцентирую внимания на арабо-еврейских отношениях… Зато ещё раз обращаю внимание на самую «цивилизованную» Европу, ситуация в которой описана в еженедельной газете Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости» (№ 26 (098) июль 2004 года) под заголовком «Мониторинг антисемитских происшествий. Июнь 2004». —


«Здесь уже говорилось о том, что Франция и Бельгия лидируют в рейтинге насильственных и хулиганских действий. Приходится констатировать, что вопреки жестокой позиции по отношению к проблеме антисемитизма, занятой в последнее время руководителями Французской республики, реально возросшей активности полиции, которая с начала года уже завела свыше 70 уголовных дел по фактам антисемитизма, часть которых уже завершилась обвинительными приговорами, проблема всё больше и больше разрастается…»/


Далее в этой статье можно узнать — что антисемитизм проявляется почти во всех городах и областях Франции от Парижа и Лиона до Лотарингии и Эльзаса. Судя по этой аналитической статье — французская земля горит под ногами евреев. То же самое и в Бельгии. В этой же статье опубликован статистический анализ за один месяц —


«Географическая статистика антиеврейских инцидентов распределилась (за июнь 2004) таким образом: Франция — 19, США — 13, Россия — 10, Германия — 8, Канада — 7, Бельгия — 4, Великобритания — 3, Австрия, Польша, Израиль, Саудовская Аравия, Сирия, Швеция — по 2, Австралия, Армения, Венгрия, Греция…(и др.) — по 1.


Типология антисемитских происшествий в июне выглядит так: публичные словесные оскорбления — 41 (в том числе распространение клеветы — 4), вандализм — 22 (в том числе 6 осквернений могил, 4 поджога еврейских культовых, общинных и частных зданий), нападения с применением или угрозой насилия — 10…». Это был перечень антиеврейских возмущений только за один месяц…


Как видим — проблемы в данном вопросе есть во всех ведущих государствах и у всех ведущих наций, даже в таких «любимых» — как США и Англия! Даже госдеп США недавно, в начале 2005 г., решил объяснить возросший на планете и в том числе в России антисемитизм — «Представление о евреях как о силе, управляющей мировым капиталом, создаёт устойчивую базу для антисемитских настроений…».


Но при этом госдеп США не опроверг этой истины, то есть — евреи управляют мировыми капиталами, но у граждан должно быть другое представление — ложное.


Бесспорно, антисемитизм — это проблема на нашей планете всего нашего человечества, и вопрос должен решаться на уровне международных и межправительственных организаций. Месяц июнь 2004 года — обычный месяц — не отличался всплеском антисемитизма от других месяцев, его можно взять за средний и умножить на 12 — получим впечатляющую годовую картину…


Опять и опять миллионы жителей планеты задают один и тот же вопрос — почему нет такой масштабной проблемы с другими нациями, например, нет: антиарминизма, антиказахизма, антивенгризма, антибельгизма, антишвецизма и т. д.? Почему нет подобного массового неприятия других наций? Проблема есть, о ней упорно и стыдливо молчат или оскорбляют, оскверняют и т. п.


Какое это «немотивированное преследование одной части жителей»? Все эти сотни и тысячи преследований евреев являются, абсолютно бесспорно, — мотивированными. И это все знают, — и в первую очередь знают евреи. Человечество, различные нации уже многие сотни лет играют в игру, которая теперь уже выглядит грустно и опасно… И так будут играть «в дурачка» ещё пару тысяч лет?


Здесь просто невозможно не увидеть закономерности. Из многих возникающих вопросов можно выделить первым — почему только к одной еврейской нации возникает такое отношение у огромного количества народов на нашей планете? Ведь, — если кто-то, очень редкий, и страдает ксенофобией — настороженностью к чужакам, то этих чужаков на планете сотни, но — его «почему-то» беспокоит только представители одной нации…


На этом этапе исследования можно обратить на яркую конфигурацию еврейского креста: во вертикали мы видим конфликтные отношения еврейского народа в течение всех тысячелетий и веков (временная ось), а по горизонтали видим то же самое в разрезе современности в огромном количестве стран (географическая ось). И при этом евреи упорно и даже очень агрессивно пытаются избежать попытки проанализировать совместно эту неприятную закономерность, упорно не хотят найти пути решения этой веками назревшей проблемы.


В этой книге уже цитировались умные выводы Соломона Лурье, можно ещё раз повторить и похожие выводы из двухтомного научного труда крупнейшего еврейского учёного Бернара Лазара (Барух Хагани 1865–1903 гг.):


«Из того факта, что враги евреев принадлежали к самым разнообразным племенам, что они жили в странах, весьма друг от друга отдалённых, что они подчинялись различным законам и управлялись противоположными принципами, что они не имели ни одинаковых нравов, ни одинаковых обычаев, что они были движимы отличными друг от друга психологиями, не позволявшими им одинаково судить обо всём, — вытекает заключение, что общие причины антисемитизма всегда коренились в самом Израиле, а не у тех, которые с ними боролись».


И это абсолютно верно, — мы видим «ответ», вторичную реакцию многих народов на своеобразные действия представителей еврейского народа. И если еврейские националисты любят гордо заявлять о вечном существовании «Вечного Жида» — «Ягасфера», то при этом должны понимать, что если этот «Вечный жид» не измениться в лучшую сторону в своём отношении к другим народам, то ему навстречу всегда будет выходить «Вечный Антижид» — Патриот и Защитник своего народа.


Израильский борец за права человека Израиль Шаак прекрасно понимает эти истины, и поэтому совершенно верно утверждает: — «С антисемитизмом и еврейским шовинизмом можно бороться только одновременно».


В то же время наш бывший выдающийся математик, а ныне министр Израиля Натан Щаранский всё сказанное Б. Лазаром и И. Шааком прекрасно понимает, но при этом в январе 2004 г. заявляет:


«Мы не надеемся полностью уничтожить антисемитизм — это задача не реальная. Наша задача заключается в том, чтобы остановить его всплеск, чтобы задержать его на уровне…».


То есть — опять идёт речь о подавлении одной стороной (инициатора) второй стороны, которая выразила ответ, реакцию. Опять и опять евреи избегают открытого обсуждения проблемы — хитро выскальзывают от обсуждения и пытаются с необычайной ненавистью подавить эту тему и её инициатора обвинениями.


«Когда я смотрю телевизионные программы относительно антисемитизма, то «ненависть» всегда была тем словом, которое использовалось для описания любого отрицательного мнения о евреях» — пишет в своём исследовании Д. Дюк, — «Я не испытываю никакой ненависти по отношению к евреям.


Моё исследование было чисто интеллектуальным опытом… Размышляя над вопросом о ненависти, я спросил своего учителя в школе, почему слово «ненависть» никогда даже не использовалось


средствами массовой информации для описания мотивации убийств миллионов русских христиан в Советском Союзе (1917–1922 гг.). Безусловно, это потребовало огромной ненависти для совершения таких чудовищных преступлений. У него не было ответа на эти вопросы…».


В 2001–2002 гг. в России известный писатель и правдоборец Александр Солженицын предложил обсудить честно непростые отношения между еврейским и русским народами, которые сложились в процессе совместной жизни. Его поддержал московский писатель Валентин Осоцкий своей книгой


«Еврейский вопрос по Александру Солженицыну» (2004 г.). И вот ответ на попытку обсуждения и диалога со стороны еврейских интеллигентов в статье под названием «С протянутой рукой…» —


«Марк Дейч подчеркнул, что, к примеру, в книге Семёна Резника «Вместе или врозь» есть масса примеров, иллюстрирующих враньё Солженицына». Хотя в этой книге Резника нет ни одного существенного примера — я внимательно анализировал эту книгу.


Исследователь истории советского еврейства Геннадий Костырченко, по словам Дейча, открыто назвал Солженицына расистом… А публицист Валерий Каджая, назвав книгу Резника «обвинительным актом против Солженицына»… отметил, — «То, что Солженицын написал грязную и подлую книжку, — с этим нельзя мириться». В этой статье есть ещё такие интересные обвинения к Солженицыну —


«Заместитель председателя Московского антифашистского центра Виктор Дашевский обратил внимание присутствовавших на то, что Солженицын, которого защищает Валентин Осоцкий, оболгал не только евреев, но и русских, написав, к примеру, пассаж о Февральской революции, совершенной по «нашему неразумию».


Неужели невозможен мирный диалог? Ведь опять может дойти до трагедий, как это было уже сотни раз с еврейским народом в истории? Русский историк А.В.Карташев утверждал:


«А полная истина состоит в том, что еврейский вопрос стоит перед миром как один из трагических вопросов истории. И он не может быть разрешён ни дикарскими погромами, ни клеветой и ложью, а только честными и открытыми усилиями всего человечества».


Примерно в тот же период еврейский, сионистский писатель Яков Клацкин — в своей книге «Кризис и решение» толковых решений во взаимоотношениях еврейского народа с другими не предложил, но горячо утверждал следующее —


«Границы ваших земель не могут ограничить наше движение, и ваши пограничные столкновения нас не касаются. Наше еврейское единство стоит вне и над границами вашей земли…


Если кто бы то ни было называет иностранную (нееврейскую) землю своей родиной, тот будет предателем еврейского народа… Лояльный еврей никогда не будет никем другим, как еврейским патриотом… Мы признаём национальное единство еврейской диаспоры, независимо от того, в какой стране она может проживать. Следовательно, никакие границы не могут удерживать нас в следовании нашей собственной еврейской политике»,


«Мы просто чужестранцы; мы — иностранный народ среди вас, и мы, подчёркиваем, что хотим оставаться в таком состоянии. Существует широкая пропасть между вами и нами, такая широкая, что невозможно навести между ними никакого моста.


Ваш дух является чуждым нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, Ваши религиозные и национальные святыни, Ваши воскресения и праздники… все они чужды нам. История Ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремления, все они являются чуждыми для нас».


Неужели «невозможно навести никакого моста» через «широкую пропасть между вами и нами»? — Что тогда остаётся? — Воевать? Это когда теперь у Израиля есть оружие массового поражения, включая ядерное… А у управляемого стратегического партнёра Израиля этого оружия в несколько раз больше…


Инициатор идеи и движения по созданию суверенного еврейского государства Теодор Герцль признавал искренне: «Еврейский вопрос существует везде, где находятся евреи в большом количестве. Каждая нация, среди которой живут евреи, либо завуалировано, либо открыто, является антисемитской…


Антисемитизм увеличивается день ото дня, и час от часу среди различных наций; в действительности, ему гарантирован такой постоянный рост, поскольку причины такого роста продолжают существовать и их невозможно устранить…


Его непосредственная причина — это «наше» избыточное производство посредственных умов, которые не могут найти выход вниз или вверх — то есть, скажем, безопасный выход в любом направлении; когда «мы» тонем, мы становимся революционным пролетариатом, низшими функционерами всех революционных партий; в то же самое время, когда «мы» поднимаемся, возрастает также «наша» страшная сила кошелька».


В этом высказывании Герцль «поскромничал» — не «низшими», а — «высшими функционерами революционных партий, — и не в условиях — когда еврейская нация «тонет», а наоборот.


В конце этой главы обратим ещё внимание на специфику антиеврейских настроений в современной России, на которые верно обратил внимание еврейский аналитик Я. Бутаков в статье «Изобретатели Жида» («Независимая еврейская газета АМИ» № 6 от 31 марта 2005 г.). Я. Бутаков:


«История XX века, в частности та же революция, в итоге поспособствовали тому, что юдофобия, до этого времени укоренённая в среде украинского и белорусского народов, распространилась и на великорусскую народную массу. И всё-таки рискну утверждать, что среди русской интеллигенции юдофобские настроения всегда были распространены гораздо шире и получали более «глубокое идейное» обоснование, чем среди простого народа…


Если до революции юдофобия была связана преимущественно с христианской традицией, распространяемой церковью, то в условиях большевистских гонений на православие именно интеллигенция стала главным рассадником юдофобских настроений (это те интеллигенты, которых большевики убили или выслали из России — Р. К.)…


Сто лет назад проявлением оппозиционности в России считалась защита евреев от нападок властей и толпы. Ныне ситуация почти прямо противоположна. Символом оппозиции существующему строю, а по русской традиции — также и символом интеллигентности — стали радикальные формы русского национализма и тесно связанная с последним юдофобия».


Понятно, что Бутакову и многим-многим хотелось бы — чтобы современная русская, шире — российская интеллигенция находилась по поводу «еврейского вопроса» в таком же позорном безграмотном, тупом состоянии — как перед 1917 годом. Но ведь всё-таки существует некий прогресс человечества и эволюция, в том числе и в России, а сегодня уже — XXI век, 3-е тысячелетие…


Вместо диалога с другими народами и честного обсуждения совместных проблем еврейское общество разработало и применяет целый арсенал довольно эффективных методов, способов, специальную стратегию и ряд тактик в борьбе с критикой в их адрес и с представителями народа, которые осмеливаются это открыто делать. Этот результат «избыточного производства посредственных умов, которые не могут найти (правильный) выход» мы и рассмотрим в следующей главе, а представителям всех народов это будет полезно знать.


Глава 4.


Методы борьбы еврейских идеологов с критикой, создание имиджа. Технология политической борьбы радио «Эхо Москвы».


Ниже перечислим основные методы борьбы еврейской элиты в подавлении местного патриотизма в любой стране.


1. Еврейское общество воздействуя долгое время на общественное сознание добилось того, что сам ярлык — «антисемит» ставится как клеймо на преступника и это уже является методом борьбы.


«Если кто-либо критикует любую часть еврейской истории, или поведение евреев, или же нетерпимые аспекты их религии, или даже сионистскую политику государства Израиль, то ему неизбежно приклеивают ярлык «антисемита», — замечает американский исследователь Д. Дюк, — причём это именно тот термин, который не может быть более дискредитирующим или ущемляющим.


Если, однако, кто-то говорит о признанном факте неправильного обращения с индейцами в Америке, ему не приклеивают ярлык «антиамериканец». Тех же, кто испытывает ужас перед злодеяниями испанской инквизиции вовсе не называют «антихритианами» или «антииспанцами».


На следующей стадии еврейскими идеологами всегда применяется подмена понятия-причины критики в их сторону. Всего одна или две причины подменяются целым арсеналом ложных и одновременно обвинительно-оскорбительных наклеек, ярлыков, штампов.


2. Чаще всего обоснованная критика объясняется немотивированной, «природной» ксенофобией — страхом перед чужаком, неприятие чужака. Этот приём мы уже демонстрировали в предыдущей главе в исполнении политолога Л. Радзиховского.


3. Есть ещё один «природный» ярлык, который применён в открытом письме Бориса Кушнера И.Р.Шафаревичу. — «Недавно я прочёл Вашу работу «Русофобия»… Ваша нелюбовь, даже ненависть к моему народу (а, значит и ко мне) является простым биологическим фактом…».


Здесь мы видим на совершенно логическую книгу профессора математики и историка Игоря Шафаревича оскорбительное обвинение в биологической ненависти, то есть природной, неосознанной — читай «звериной», «варварской», «животной». Этими наклейками подменяется всякая разумная, логическая дискуссия. Причём этим подлым методом пользуются такие «цивилизованные» люди — как Б. Кушнер и ему подобные «рафинированные» интеллигенты.


4. Иногда критику евреев пытаются представить как маньякальную, как болезнь, опять же, врождённую или заразную — «Фашизм пришёл и ушёл. Коммунизм пришёл и ушёл. Антисемитизм пришёл и остался», «Антисемитизм это не вера. Это вирус, и как вирус он мутирует» — изгаляется в своей фантазии Джонатан Сакс в статье «Новый антисемитизм» (сентябрь 2002 г.).


5. Когда же признаётся всё-таки наличие сознания, ума у патриота какого-либо народа, то все равно делается связь с «животным» подсознанием — например, в своей работе под названием «Евреи, Бог и история» мудрствует еврейский идеолог М.Даймонт:


«Четыре особенности отличают антисемитизм от антиеврейских действий. Антисемитизм алогичен, иррационален и продиктован подсознанием. Сначала следует предубеждённость. Потом ей подыскивается рациональное оправдание. Антиеврейские действия, напротив, продиктованы вполне логичными, рациональными и осознанными причинами…


Наконец, антисемитизм не имеет решения. Он не предусматривает никакого выхода для евреев. Он не предполагает им никакой альтернативы…


Не следует смешивать людей, которые не любят евреев, с антисемитами. Нет никаких причин, по которым евреев следовало бы любить больше, чем англичан, американцев или французов. Вольтер не любил евреев, но это не делало его антисемитом. Он считал, что все евреи невежественны и суеверны, но не требовал, чтобы за это их всех сожгли. В этом состоит вся разница…».


Это довольно мудрёная Ложь М.Даймонта — ярко и бесспорно это доказывает недавний случай с А.Солженицыным — он предлагал очень миролюбивые альтернативы и тем более не предлагал никого сжигать, но… — всё равно получил от евреев столько грязи, оскорблений, необоснованных обвинений, а угрозы получал даже тогда, когда просто молча писал правду о действительности в СССР…


Чего стоит название статьи против Солженицына в «МК» (2003 г.) старого еврейского «ястреба» ещё идеологической комиссарской закваски Марка Дейча — «Бесстыжий классик».


6. Ещё один классический приём, который очень часто используют еврейские идеологи — это когда критика евреев объясняется неполноценностью самого критика, — якобы он неудачник, жизнь у него не удалась — и он маньякально из несколько сот живущих на планете национальностей обвиняет в своей бедной и несчастной жизни необоснованно только одних евреев. Даймон этот приём также использует:


«Во-вторых, антисемитизм обращён против “еврейской расы” как целого. Он не интересуется отдельно взятым евреем, его достоинствами или недостатками. Антиеврейские чувства направлены против индивидуальных евреев…


В-третьих, антисемитизм намеренно избирает евреев и только евреев в качестве своей единственной мишени. Он исключает всех других, которые могут быть «виноваты» в преступлениях, приписываемых евреям… Для подлинного антисемита «преступлением» евреев является то, что они евреи… Антисемитизм — это психологическая проблема. Её источник находится не в реальности, а в мозгу антисемита».


Здесь мы видели уже дальнейший «прогресс» — «психологическая проблема» сознания оторвавшегося от подсознания. И далее идёт уже целый перечень «проблем» сознания.


7. На приведённые «объяснения» Даймонта есть ещё похожие — «Антисемитизм нередко выглядит, как эмоциональная вспышка человека или группы людей по модели: если меня обидел рыжий, то все рыжие мерзавцы…». Здесь якобы сознание, убогий ум антисемита не справляется с эмоциональным состоянием и «преступление» — критика евреев происходит в состоянии аффекта.


И в этом случае якобы из-за какой-нибудь бытовой склоки или даже из-за какого-либо нерадивого еврея — незаслуженно подвергается критике и гонению вся еврейская нация. Понятно, что это несерьёзное объяснение.


8. Ещё одно классическое объяснение основывается на том, что у критика-антисемита есть сознание, ум, но и то и другое неразвито, неполноценно, поэтому критика евреев является следствием дебилизма, глупости — «является следствием дремучего невежества и интеллектуальной неполноценности носителей…, антисемитизм всегда происходит от глупости его носителей, а глупость, это, прежде всего, проблема глупца». Самый популярный еврейский тележурналист и политтехнолог В. Соловьёв возмущается письмом народных депутатов и российских граждан в российскую прокуратуру под названием «500», хотя под ним в конце этой истории подписалось, по-моему, более 5 тысяч.


При этом В. Соловьёв возмущается не смыслом, сутью письма: например, предвзятостью, необоснованностью критики в адрес евреев, оскорблениями или грубыми ошибками и т. п. — а он бурно возмущается самим фактом появления такого письма по принципу — «Как посмели вякать? На кого замахнулись? Да кто вы такие? и т. п.».


У этого политтехнолога есть всего лишь одно «убедительное» объяснение факта появления этого письма и вообще антисемитизма на нашей планете, которое он в своём характерном талантливом иезуитском тонко-коварном стиле доказывает конкретным примером:


«Мой близкий друг, великий русский поэт Михаил Генделев рассказал о своём общении с замечательным, тонким и энциклопедически образованным Вениамином Ерофеевым. Венечка тяжело болел, у него был рак, и, по мере прорастания метастаз в мозг, он на глазах терял свои былые способности и как-то даже глупел. А уж совсем незадолго до смерти, на фоне угасания мыслительной деятельности у него развился антисемитизма, исходя из чего Михаил сделал вывод, что антисемитизм — это болезнь, свидетельствующая о проблемах умственной деятельности. Антисемитизм — это частность…» (В. Соловьёв «Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории», 2006 г.).


Здесь есть большая доля истины применительно к ситуации в России — потому что иметь такую Богом данную необычайно богатую Родину и жить в такой бедности и нищете, в то время когда другие живут в этой же стране в сотни раз лучше — это во истину надо быть большим глупцом…


9. Далее по «прогрессивной шкале» идут обвинения-объяснения уже здорового полноценного сознания антисемита, и самое распространённое — это обвинение в религиозной враждебной нетерпимости якобы из-за того, что евреи распяли Иисуса Христа. Да, — было такое в истории человечества во времена «крестовых» походов в начале второго тысячелетия и в средние века.


Но в наш цивилизованный век это уже не актуально, тем более в России, пережившей совсем недавно период тотального атеизма. В наше время достаточно современных фактов, поводов и причин для критики евреев.


10. Далее идёт обвинение в глупости не антисемита, а в глупости целого народа, в котором есть антиеврейское недовольство и не хватает умных людей чтобы самим это недовольство задушить, например, — в российской еженедельной газете Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости» (№ 26 (098) июль 2004 г.) можно прочитать объяснение еврейского интеллигента


Якова Цукермана (члена президиума Ваада России, главный редактор газеты «АМИ»):


«Вообще-то антисемитизм есть болезнь не еврейская. Потому нужно исходить из того, что «больных» евреев нет, ну почти нет…


В то же время всяческие антифашистские комитеты и организации, состоящие сплошь из Хаймовичей, Рабиновичей и Певзнеров, не вызывают ничего, кроме усмешки. Уж если в таких городах, как Москва, Питер, Саратов не найти десяток интеллигентных людей с фамилиями Иванов, Петров, Сидоров, которые не побоятся громко высказаться против захлестнувшей страну ксенофобии и антисемитизма, это уже диагноз стране и обществу».


Итак, — диагноз России и российскому обществу лидером еврейского общества поставлен.


11. А если российское общество можно признать в какой-то мере не глупым, особенно его отдельные части, то тогда можно обвинить в умышленном целенаправленном разжигании, что прекрасно объясняет


Семён Августевич (главный редактор журнала «Корни»):


«Антисемитизм как немотивированное преследование одной части жителей, граждан, их вытеснение, оскорбление, ограничение в правах и сферах деятельности — это всегда организуемый в интересах какой-то группы общественный, а точнее, общественно-политический процесс. Остановить его — задача титульной нации, общества в целом. Прежде всего его политического руководства и интеллектуальной элиты… Говорят, что есть ещё один путь: раствориться в большинстве, слиться с ним, уподобиться… То есть, попав в страну слепых, вырвать себе глаза. Оторвать себе ногу. Чтобы быть как все безногим. Ну, и так далее…» («Еврейские новости» (№ 26 (098) июль 2004 г.).


Как видим, — этот еврейский идеолог тоже поставил диагноз российскому обществу и России. Остаётся им только посочувствовать — как они бедные в этом совершенно больном обществе живут и ещё умудряются процветать на зависть своим соплеменникам в других странах.


Следующий метод борьбы — это борьба против конкретного человека-критика, например. —


«Русский нацист с учёной степенью А.Н.Севастьянов, сопредседатель так называемой Национал — державной партии России (НДПР), автор злобных антисемитских книг и множества публикаций в прессе, каждая из которых тянет на статью УК Российской Федерации (статья № 262, запрещающая разжигание национальной ненависти, но почти бездействующая), с невероятным цинизмом заявил на официальном сайте НДПР: «В ближайшее время нами будет опубликован краткий список наиболее выдающихся недругов русского народа…»«— пишет газета «АМИ» («Народ мой») от 12 августа № 15, статья «Нацизм не пройдёт?!».


Во-первых, А.Н.Севостьянов в этом случае ничего против представителей еврейского народа не говорил — так зачем сразу паниковать, принимать заведомо и заранее в свой адрес и самораскрываться…


12. Дальнейший «прогресс» в методах борьбы демонстрирует Яков Цукерман, предлагая старые испытанные методы: «Я полагаю, что основной задачей общины является мониторинг юдофобских проявлений, всяческие заявления протеста, в конце концов, крики «гевалт», «наших бьют», организация самообороны от злостных антисемитов, обращения в прокуратуру и другие правозащитные учреждения…».


Организацию еврейской самообороны мы уже видели в России в период террористической войны 1901–1906 гг. А вот использовать силовые органы страны против своего же народа, например, — прокуратуру — это одно из эффективных и любимых методов. — Например, письмо руководителя правозащитной организации Александра Брода Генеральному Прокурору РФ —


«Московское бюро по правам человека крайне обеспокоено появлением публикаций организаций экстремистского характера на сайтах сети Интернет… Так, на веб-сайте организации «Славянский союз — Русское национал-социалистическое движение» опубликованы следующие материалы, представляющие опасность для всего общества: «Бескомпромиссно и жестоко исповедуя идеологию Национал-Социализма, мы призываем всех Русских Людей… не теряясь в череде бесконечных и бестолковых партий-однодневок… объединить все усилия и бороться за право достойного существования своей нации…».


Иж… чего захотели — «бороться за право достойного существования своей нации…» — обязательно пусть Генеральный российский прокурор разберётся с этим «безобразием» своих, русских.


Но иногда, — даже когда прокуратура выполнит их задание, еврейские лидеры остаются недовольными. Пример этому борьба евреев на Украине против директора института профессора Василия Яременко — «Дальше всё выглядело просто, — объясняет автор аналитической статьи, — Международный антифашистский комитет подал иск на редакцию газеты «Сельские вести», в связи с публикацией двух статей В. Яременко. И 28 января 2004 г. Шевченковский районный суд г. Киева на открытом судебном заседании… принял решение о закрытии газеты…


Пока же, — продолжает еврейский аналитик, — зададимся иным вопросом: почему «Сельские вести» закрыли? Потому что газета опубликовала две антисемитские статьи? Но ведь вызвавшие бурю возмущения тексты Яременко ранее уже публиковались, без малейшего последствия для автора, издания и выпускающей организации в равной мере!


«Сельские вести» публиковали только одну антисемитскую статью за год, а в «Персонале» подобной пакостью переполнен каждый номер…


Наконец, речь идёт об относительно умеренных материалах: подумаешь, профессор Яременко утверждает, что государство должно контролировать сколько в «еврейских руках» банков, газет и телеканалов… А вот есть в Украине газета «Идеалист», программной задачей которой является тотальная депортация евреев из страны… А закрыли, в итоге, почему-то «Сельские вести»!» (Статья в интернете «Антисемитизм как PR — стратегия: еврейская община Украины между двух огней»)


Вот попробуй — угоди им… — похоже придётся все газеты на Украине закрывать.


Кстати, очень бросается в глаза, что всевозможные антифашистские комитеты и организации по правам человека усердно опекают, защищают преимущественно представителей только одной нации… В главе посвящённой делу «ЮКОСа» я приводил многочисленные факты агрессивного воздействия еврейских главарей правозащитных организаций не только на российскую прокуратуру, но и на российского Президента.


13. От воздействия на властные государственные структуры дальнейший прогресс состоит в создании собственных, кроме «правозащитных», организаций прямого агрессивного воздействия для борьбы с местным патриотизмом. С этой целью специально создаются так называемые молодёжные антифашистские организации, которые называют патриотизм возрождением фашизма, а все подряд патриотические организации — фашистскими.


Самый яркий пример этого — организованная чиновниками аппарата президента России, то есть В.В.Путина, еврейскими политтехнологами с милой украинской фамилией — Василий Якеменко и с исконно русской фамилией — В.Сурков организации «Наши».


Название — «Наши» — это давно используемый технологический финт Б. Березовского — «Наше радио», партия — «Наш дом…», — тот же хитрый эзоповский язык как в тосте — «За нашу победу!», те же лица как в рекламном ролике майонеза «Моя семья».


Якеменко то ли по образцу Моисея Урицкого, то ли Лейбы Бронштейна или других подобных «славных» большевистских комиссаров величает себя — Федеральный комиссар организации «Наши» в России. До этого этот горячий поклонник технологии своего К. Маркса и методов Бронштейна и Ленина-Бланка возглавлял такую же созданную Сурковым молодёжную организацию «Идущие вместе с Путиным». Теперь эти очередные красные комиссары определяют — кто в России фашист, а кто нет, — и этой атакой-технологией сдерживает рост патриотических сил России, чтобы не сузился в России экономический и политический плацдарм, захваченный еврейскими олигархами и такими деятелями как Швыдкой, Гусман и им подобными всех уровней. И кроме того — на базе этой оболваненной молодёжи строят свои далеко идущие политические планы в России.


Когда весной 2005 г. организацию «Наши» рекламировала радиостанция «Эхо Москвы» и один из её лидеров-политтехнологов отвечал на вопросы радиослушателей, то характерным был яркий конфуз — позорное отсутствие ответов на два вопроса — почему эта антифашистская организация не выступает против парадов фашистов Второй Мировой войны в Латвии, а упорно ищет фашистов в России?


И — откуда берёт такие большие деньги эта организация на свою деятельность? «Наши» издают книги, плакаты, буклеты, разъезжают по разным городам, платят за свою рекламу, участвуют в различных политических телевизионных шоу, организуют фантастические по затратам летние лагеря по подготовке своих боевиков — то есть пользуются огромными деньгами.


Понятно — когда эту проеврейскую, произраильскую, проамериканскую и антироссийскую организацию оплачивает Российский Еврейский Конгресс, еврейские олигархи в России и Березовский с Гусинским, но ведь эту организацию ещё и финансирует Российское правительство, В. В. Путин…


14. Дальнейший «прогресс» в борьбе состоит в том, чтобы не только оказать заявлениями давление на прокуратуру и принудить её к действию, или на Президента, но ещё шире и глобальнее — воздействовать на всё общественное мнение в стране. Для этого можно навязать дискуссию между собой на тему — кто должен бороться с проблемой-болезнью о которой шла речь в вышеизложенном диагнозе. И вот однозначные выводы делает журналист Валерий Каджая:


«Борьба с антисемитизмом — это проблема и евреев, и, как вы выражаетесь, титульной нации. Будем говорить проще. Мы имеем в виду Россию и в первую очередь русских», «Еврейский вопрос — это прежде всего русский вопрос»,


«…Я не думаю, что надо поднимать вселенский визг по поводу каких-то мелких выходок хулиганствующих элементов, но когда в течение десяти лет небезызвестный Корчагин заваливает российский книжный рынок зоологической по юдофобии макулатурой и остаётся непотопляемым, в этом большая вина еврейских организаций тоже. 5 июля я присутствовал на суде, обвинителем в котором выступал не РЕК, не СЕИИВ, не ФЕОР, а 79-летний ветеран войны, гвардии рядовой Борис Стамблер…» («Еврейские новости» № 26 (098) июль 2004 г.).


Товарищ журналист успокойтесь — к 2005 г. и Корчагина осудили, и уверен — изначально за храбрым еврейским гвардейцем стояли все перечисленные организации и даже больше…


Его в той же статье дополняет шире еврейский журналист-идеолог из США Семен Резник:»… Противостоять антисемитизму — это, безусловно дело евреев. И, безусловно, дело титульной нации… И всех других наций многонационального государства…».


И чтобы не было всё сказанное расплывчатым — их конкретизирует (там же) заместитель председателя Московского антифашистского центра Виктор Дашевский:


«Прежде всего. Это проблема государственной власти, если эта власть хочет, чтобы Конституция государства, законы государства были не только на бумаге».


И после этого уже закономерно можно прочитать — «Путин приказал соответствующим инстанциям разобраться с экстремистскими организациями. Еврейские лидеры надеются, что под определение экстремистских организаций подпадут те радикальные группы, главной целью которых является антисемитская пропаганда».


Следует также добавить, что еврейские лидеры и еврейские организации оказывают давление не только на государственные структуры, но и на общественные организации и даже на руководство Православной Церкви — например:


«Антидиффамационная лига выражает надежду, что решение Русской православной церкви о канонизации Николая Второго и членов его семьи будет способствовать развенчанию бытующего среди определённой части верующих и священнослужителей антисемитского мифа о ритуальном характере убийства Царской семьи.


Для еврейской общины не может пройти незамеченным тот факт, что в процессе изучения возможности канонизации последнего императора комиссия РПЦ сняла с повестки дня вопрос о ритуальном убийстве… Очень важно, чтобы решение о канонизации в том виде, в каком оно было принято Собором, стало известно самому широкому кругу православных мирян и священнослужителей» (Международная еврейская газета. 2000 г., № 30).


Мы видим как еврейская организация, пытаясь скрыть историческую правду, не только оказывает «мягкое» давление, но ещё и пытается «подсказать», направить деятельность РПЦ в нужное ей русло, для решения сугубо своих узких задач.


15. Борьба с патриотизмом с помощью СМИ. Несомненно — еврейской пропаганде равных нет, — это можно утверждать с полной уверенностью. Эти широкомасштабные методы воздействия через СМИ на человеческие сознания изобретённые молодым еврейским журналистом Карлом Марксом за 160 лет доведены до совершенства, до блеска. Дэвид Дьюк («Еврейский вопрос глазами американца», 2001 г.):


«В то же самое время силы, способствующие проведению в жизнь доктрины расового Еврейского превосходства спонсируют в средствах массовой информации непрестанное описание случаев антисемитского поведения в истории: от Фараона до Гитлера.


Такое фокусирование внимания преследует две цели. Во-первых, этим усиливается роль солидарности евреев и поддержки государства Израиль, а во-вторых стимулируется


коллективная еврейская ненависть по отношению ко всему остальному нееврейскому миру.


Подробное перечисление фактов вероломного поведения неевреев по отношению к евреям также защищает евреев от критики со стороны неевреев, поскольку если кто-либо осмеливается критиковать доктрину еврейского расового превосходства, то его морально приравнивают а сторонникам антисемитизма и холокоста». Д. Дюк:


«Фундаментальным правом человека является также возможность жить под управлением того правительства и под влиянием тех средств массовой информации, которые с уважением относятся к их основным ценностям, традициям, а также социальным и экономическим интересам.


Было бы неправильно, например, если бы французское правительство проводило бы политику, которая служила бы интересам американского народа в ущерб интересам французского народа…


Сторонники доктрины о расовом превосходстве евреев являются врагами всех народов и всех наций, поскольку они стремятся отрицать право на соблюдение собственных интересов и право самосохранения для всех остальных народов, кроме своего собственного.


Их окончательная победа приведёт к полной потере свободы и даже уничтожению уникальной идентичности всех народов на Земле. Я надеюсь, что все нации и каждый отдельно взятый народ, признавая наше уважительное отношение к религиозным, расовым, культурным и национальным различиям народов, будут в то же самое время все вместе работать для того, чтобы защитить себя от агрессивной идеологии расового превосходства, которая угрожает всем».


16. Еврейские политтехнологи, идеологи и имиджмейкеры иногда очень оригинально применяют способ создания некоего баланса, положительного образа в глазах граждан, в сознании многих народов пропагандистскими методами — нейтрализуя, уравновешивая отрицательное созданием искусственно положительного, например, — «Еврейские новости» (№ 27 июль 2004 г.) сообщают:


«Антидиффамационная лига США (ADL) начинает новую кампанию против антисемитизма с участием неевреев. Плакаты со словами «Антисемитизм — против меня» будут висеть на сотнях американских телефонных будках в течение двух месяцев.


На плакатах изображены супермодель Наоми Кэмбелл, преподобная Кэтлин Руснак и американский ребёнок азиатского происхождения…


«Новая кампания, адресованная широкой и разнородной публике, должна изменить устоявшееся мнение, что антисемитизм — это исключительно проблема евреев», — сказал Авраам Фоксман, национальный директор ADL».


Подобные масштабные и высокозатратные идеологические шоу-компании применяются регулярно. Например, очередной акцией подобного рода — была акция-шоу с певицей Мадонной, когда она шумно якобы принимала иудаизм, затем сотни телеканалов освещали её визит в Израиль и т. п. А в 2005 г. в газетах можно вычитать продолжение этого идеологического шоу-сериала — что Еврейский нью-йоркский фонд «За этническое понимание» предложил певцу Рикки Мартину и актёру Леонардо ДиКаприо публично назвать себя евреями, как это сделала Мадонна.


По утверждению председателя этого фонда Рассела Симмонса в этой акции примет участие уже давший на это согласие кумир молодёжи рэппер Эминем. Уверен — подобные оригинальные пиар-компании по украшиванию и прихорашиванию еврейской нации мы увидим в последующие годы ещё не раз. А кто-то ложно утверждает — что только «голь» на выдумки горазда…


А вот подобная большая программа в 90-х годах на создание Голливудом более десятка художественных фильмов с участием почти всех самых больших звёзд Голливуда мужского пола в роли главных героев-евреев совсем не афишировалась. И» вдруг» — все «горцы» оказались евреями. Это блюдо миллионам граждан разных стран подавалось молча, без шумихи.


Это мы рассмотрели использование в борьбе СМИ и пропаганды.


17. А есть ещё другие методы воздействия на общественное мнение и на каждое индивидуальное сознание миллионов граждан путём изменения и формирования «нужного» мировоззрения. Для этого проводятся широкомасштабные мероприятия по подаче только определённой трактовки истории и философии.


С этой целью, особенно после выхода книг Солженицына об истории России, начиная с 2003 г. телеканалы просто засыпали якобы научными и полностью объективными документальными фильмами по истории России, особенно — о Ленине, Троцком, Сталине, периоде правления Сталина, об императоре Николае Втором и о революциях в исполнении именно еврейских идеологов: Виталия Вульфа, целый сериал на втором канале Сванидзе, такой же фальшивый исторический сериал Феликса Разумовского на ОРТ, Млечина на канале «ТВЦ»; звучат однобоко исторические темы на телепередачах Шустера и Соловьева на НТВ, Познера на ОРТ, Романовой на региональном, у А. Архангельского на канале «Культура». — Где хотя бы один русский или татарин?


Эту же цель преследуют и многочисленные идеологически однобокие художественные сериалы: «Московская сага», «Дети Арбата», «Штрафбат», «Курсанты», «Гибель Империи» — в которых ярко выпирается одна тема: авторитарные власти-палачи-коммунисты на всех уровнях давили безжалостно российские народы, поэтому нет возврата к прошлому, а есть спасение только в демократии, хотя она и очень плохонькая. И ни слова о евреях. А смысл преимущества еврейского сообщества в условиях демократии и так называемой «свободы» подробно объясняют знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». Причём во всех этих фильмах роль евреев в истории скрыта или удивительно скромна.


Сегодня радио и теле эфир — это огромный митинг по оболваниванию народа, на котором выступают не Ленин, Бронштейн или Розенфельд, а Познер, Сванидзе, Соловьёв и им подобные.


История «корректируется» и подаётся целенаправленно однобоко через учебники для школьников и студентов. Переиздаются книги по истории России уже давно забытых еврейских авторов — например, в конце 2004 г. издательство «Вагриус» издало 2 книги по истории Натана Эльдеймана.


Стоит напомнить успехи еврейских идеологов в образовании российской молодёжи —


«14 июля министр науки и образования Российской Федерации Андрей Фурсенко встретился с президентом фонда «Холокост» Аллой Гербер и сопредседателем научно-просветительского центра «Холокост» Ильёй Альтманом…


Интерес министра вызвали учебные пособия для школьников и преподавателей по теме Холокоста… По словам Фурсенко, введение термина «Холокост» в стандарт по всеобщей истории означает, что преподаватели средних школ и будущие учебные пособия для школ и вузов должны раскрывать суть и содержание геноцида еврейского народа…» («Еврейские новости» № 27, июль 2004 г., с. 2, статья «Время знать»). При том, что ни один из множества современных учебников по истории не отражает даже относительную полноту исторической правды.


Хотя, — раскрыть суть преследований еврейского народа и геноцида на протяжении всей 4-тысячелетней истории человечества студентам и школьникам было бы очень полезно.


Неслучайно в начале XXI века вышла книга еврейских авторов Г. Монди и Е. Курганова, в которой «доказывается» что великие русские философы Соловьёв, Флоренский и Бердяев — это фашисты.


А есть ещё оригинальные достижения еврейских идеологов по ликвидации не только истории российского народа, но самого понятия «нация» — вот, например, в чём пытается убедить россиян в журнале с патриотическим названием «Родина» (за апрель 2001 г.) премудрая Фаина Гримберг в своей работе под названием «Александр Невский совершил династическое предательство» — (не будем здесь разбираться в якобы предательствах Александра Невского, тут цель понятна — максимально очернить героев русской истории) —


«Медленно, но верно идёт к своему кризису понятие нация. Соответственно приходит к кризису историческая наука, которая строилась на доказательстве престижности некой национальности (читай — русской) и рассмотрение её событий как её предыстории. Думаю, что настанет время, когда за основу будет взят другой принцип — территориальный. И вместо истории наций будут писать гораздо более объективную историю территорий».


То есть по замыслу Фаины Гримберг — для русских нет истории, нет истории нации, есть только история территории, на которой как листья ветром сметаются различные нации.


Причём в трагической истории человечества это не новинка — сравните «учение» Ф. Гримберг с убеждениями Адольфа Гитлера из его книги «Моя борьба» — Гитлер:


«Границы всех государств являются только результатом нашей борьбы, результатом данного соотношения сил. На самом деле все границы только временны. Это только пауза перед тем как наступит новая борьба за переделку границ.


Сегодня эти границы кажутся незыблемыми, а уже завтра они могут быть изменены. Люди определяют государственные границы и сами люди их и изменяют. Если тому или другому народу удалось завоевать себе очень большие территории, то это вовсе не обязывает другие народы к тому, чтобы навеки признать этот факт незыблемым».


Мы здесь видим в исполнении Ф. Гримберг не что иное как реализация постулата озвученного в «Катехизисе советского еврея» 1958 г. — «Народ без истории, как ребёнок без родителей и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свой образ мыслей…».


18. Далее мы рассмотрим очень эффективный метод борьбы с местным патриотизмом под названием — «Провокация». Одно дело уговаривать и убеждать власти государства бороться с патриотизмом своего народа, писать жалобы в прокуратуру, писать соответствующие статьи в прессе и т. п., или инициировать нужные действия с помощью коррупции чиновников. Эти методы хороши, но не всегда эффективны — чиновник может не отреагировать, потому что не придал значения или был слишком загружен, или — он оказался сочувствующим своему народу, всё понимающим, неподкупным или вообще сам оказался патриотом.


Намного эффективнее действия — в результате которых не надо уговаривать и убеждать чиновников, а которые обязательно заставляют государственных чиновников действовать и поступать только одним желаемым провокаторами способом.


Объясняя этот метод борьбы, я, во-первых, в какой-то мере поступаю по аналогии с либералами — когда, например, в 1998 году была убита Г. Старовойтова, сразу же, на следующий день после убийства десятки либеральных и демократических газет, десятки известных общественных и политических деятелей уверенно заявили — что это заказное политическое убийство, и заказали его коммунисты. Хотя


следствие не озвучило мотива убийства и заказчика убийства до сих пор.


Во-вторых, выражаю сугубо своё личное мнение как одного из ведущих специалистов на нашей планете в теме «еврейской проблематики», «еврейского вопроса» среди неевреев.


Как выглядят провокации заставляющие российские власти не только предпринимать усилия по поиску (на первый взгляд) самых вероятных преступников, но предпринимать целый ряд профилактических, превентивных репрессивных мер против существующих патриотов и против их появления вообще?


По моему глубокому убеждению, например, мы наблюдали провокацию летом 2004 г. в Великом Новгороде. Там появился редактор местной газеты (или радиостанции), который решил предать гласности результат своего исследования по «еврейскому вопросу», свои взгляды, истину в его убеждении с целью просвещения российских граждан, точно так же как это делаю я в этой книге, хотя эта книга кроме просвещенческой преследует и научные цели.


Вероятно, обращение в прокуратуру Великого Новгорода лидеров местной еврейской общины не дало результатов, тогда, по моему мнению, несколько молодых евреев сделали ночью на стенах домов несколько аккуратных провокационных надписей — «Всех евреев в крематории!».


Понятно, что такая публичная надпись на стенах возмутит даже человека осторожно относящегося к еврейской гегемонии, который, прочитав такие провокационные надписи, скажет о местных патриотах — «ну, эти ребята здорово перегнули, прямо шагнули в фашизм». А представьте реакцию тех, кто вообще никогда не вникал и не разбирался в «еврейском вопросе» — конечно, она будет ещё более возмущённой и агрессивной. Вот именно на это всё и рассчитано, — поэтому буквально на следующий день, пока эту провокационную надпись никто не успел стереть, — примчались столичные журналисты с видеокамерами, которых, конечно же, — «какой-то доброжелатель из В. Новгорода» заблаговременно оповестил.


И вся страна на центральных каналах телевидения в вечерних новостях увидела, что благодаря всего лишь одному интеллигенту антисемиту (хренову доморощенному просвещенцу) в В.Новгороде тут же среди молодёжи вызрел национализм — фашизм, — в городе, который захватили и разрушили гитлеровские фашисты, в стране, которая четыре года боролась с фашизмом и потеряла 27 миллионов людских жизней и т. д. и т. п.


Тут же из Москвы (из правительства, аппарата президента) раздались грозные звонки мэру В.Новгорода, главному прокурору, главному милиционеру примерно такого содержания — «что у вас там за безобразие творится? Развели, понимаешь, у себя там фашизм! Что, — решили стать безработными? — Если этого не хотите — тут же примите срочные меры, чтобы подобный кошмар и позор у вас не повторился!».


И теперь уже судьба этого смелого новгородского умника, просвещенца и патриота предрешена, как и суд над ним в разжигании национальной розни в виде «доказательства» на стене, и предрешён, конечно же, исход этого суда. И за этим судом будет наблюдать много «внимательных» чёрных глаз, в том числе из прессы, из Москвы, за границами России — чтобы свершилась «справедливость» и прочим была наука — незачем появляться в этой теме новоиспечённым «Джордано Бруно» и «Галилеям»…


И после этой провокации и её раскрутки — этот искренний новгородский патриот, просвещенец — уже уголовник, без работы и свободы… И это происходит не при Сталине, а в 2004 году при В. Путине.


Для организаторов подобных провокации есть только один риск — быть пойманным на месте или разоблачённым. Но если вы рассмотрите десятки подобных историй, но обнаружите, что следствие никогда не может найти «авторов» надписей, «вандалов»-фашистов на еврейских кладбищах и т. д.


Потому что эти провокации готовятся не подростками, а очень умными дядями.


Хотя бывают иногда проколы и соответственно скандалы — как например, в разгоревшемся противостоянии против еврейского сообщества во Франции в 2004 г. когда еврейская женщина заявила в полицию, что на неё напали в метро арабы и зверски надругались. В этом случае, как обычно, пресса подняла огромный шум, этот случай показали даже в новостях в России и во многих странах планеты.


Но потом случился большой конфуз — ибо оказалось, что за местом в метро, на которое указала еврейская женщина как место преступления, следили камеры наблюдения и которые ничего не зафиксировали… — всем всё стало понятно, задуманная коварная провокация раскрылась и провалилась.


При этом если проанализировать подобные провокации в России, то можно прийти к выводу, что их организуют даже не вовремя какого-то обострения «еврейского вопроса» или противостояния, а просто как профилактические, как только очередные социологические исследования населения показывают подъём патриотического настроения или конкретно антиеврейского. По моему убеждению — это касается случая с хлопушкой и плакатом на московской окружной дороге, когда в безоболочной хлопушке не было поражающих элементов, но был перебор в заряде, что и привёл к существенным ожогам женщины в этом случае.


Этот случай получил большой международный резонанс — и, вероятно, много руководителей различных государств спросили президента России В. В. Путина — «Что у вас господин президент происходит в стране? Ведь вы, русские, победили фашизм, спасли евреев от полного уничтожения. Вы какие-то меры предпринимаете?». Швейцарская клиника взялась вылечить пострадавшую женщину, а Израиль выделил на лечение деньги. А В. Путин наградил пострадавшую женщину орденом «Мужества» и правильно сделал, но (!) — после этого он запретил регистрацию патриотической партии — «НДПР»… То есть — цель борьбы с патриотизмом в России была достигнута.


То же касается и случая в конце 2004 г. в Санкт-Петербурге с провокацией на еврейском кладбище, где круглосуточно дежурил еврейский сторож. Через несколько дней, после того как журналисты уехали с кладбища, знаки смыли и плиты поставили на место. Конечно же, никто «патриотов — вандалов-фашистов» не видел и не увидит никогда. Но зато тут же газеты, радио и телевидение сообщили — что ряд выдающихся российских деятелей с еврейскими фамилиями написали полное возмущения письмо президенту Путину о проявлениях фашизма патриотами в его родном городе с требованием срочно принять меры против проявлений, национализма и ксенофобии.


И после этого речь уже не шла о конкретном следствии по поводу произошедшего на кладбище, а о мероприятиях против русского патриотизма во всероссийском масштабе. Вспомните — сколько таких кладбищенских еврейских историй было за последние 10 лет и сколько из них раскрыто (?), и понаблюдайте — сколько ещё будет. Ибо провокация этого рода для провокаторов самая безопасная в исполнении. Как и битьё стёкол окон синагоги.


Согласитесь, наблюдаемые нами провокационные методы — это самый надёжный и эффективный способ борьбы, которому очень трудно противостоять. Единственный теоретический метод — это заставить молчать прессу до окончания следствия по каждому конкретному случаю — что практически невозможно. И в законодательном порядке необходимо ввести запрет всяких репрессий и мер направленных против патриотов до вынесения приговора суда. Хотя, вероятнее всего, эта мера не даст справедливого результата. — Ибо, невозможно себе представить — чтобы российский суд, находясь под огромным давлением прессы — якобы общественного мнения, общественных организаций, депутатов и высокопоставленных чиновников, — сможет, осмелится принять честно справедливое решение.


В начале 2006 года в России произошёл случай в Москве под названием «мальчик в синагоге с ножом», — сколько было по этому поводу шума, что даже трудно описать. Причём «вдруг» — вся либеральная пресса обратила внимание не на личность предполагаемого преступника и его мотивы, а сразу стала требовать вместе с правозащитниками от Думы и Президента принятие строгих законов против национализма и ксенофобии, о запрете на распространение критических материалов о евреях в прессе и интернете.


А когда, через несколько дней после этого события, стали видны различные «странные» детали, указывающие на провокацию и возникать логические «неприятные» вопросы по поводу события в синагоге, то вдруг, внезапно дружно, разом (!) вся пресса и правозащитники замолчали, «забыли» мальчика с ножом — удивительная внезапная тишина, полная тишина.


Есть ещё методы, которым также трудно противостоять — это сочетание провокации и мести.


Ярким примером этому служит история с директором белорусского издательства «Православная инициатива» Владимиром Владимировичем Чертовичем. Именно это издательство напечатало в конце 1999 г. уже ранее упомянутую книгу «Война по законам подлости».


По поводу этой книги живущий в Белоруссии еврейский националист, сионист Яков Гутман подал жалобу в суд — просил «признать несоответствующими действительности и порочащими мою (Гутмана) честь и достоинство как человека — еврея по национальности и сиониста по убеждению, следующие сведения, опубликованные в книге «Война по законам подлости»…».


В защиту издательства и В. В. Чертовича в суде выступили известные белорусские учёные — и суд не наказал ни издательство, ни типографию, ни Владимира Чертовича.


И мы уже видели как в Москве в марте 2002 г. на учредительном съезде Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) руководитель еврейской общины в Белоруссии жаловался своим начальникам в Москве — «Два года назад у нас появилась книга «Война по законам подлости», которая стала фактически сборником энциклопедии антисемитизма. Мы проиграли все суды, какие только можно было проиграть у нас. И практически ни один государственный чиновник, ни государственный орган не выступил против этой книги».


Но на это была не вся история — рассказывает в своей статье Виктор Демидов:


«Январской ночью 2001 г. неизвестные лица забросали минскую синагогу бутылками с зажигательной смесью. Пожар удалось погасить своими силами (то есть пожарных и милицию сразу не вызывали), но один из охранников получил серьёзные ожоги. Здание было серьёзно повреждено огнём (хотя пожар потушили своими силами). Ответный удар…»


И это дало моральное право к следующим действиям мести согласно предписаниям Ветхого Завета, В. Демидов: «Ответный удар не замедлил себя ждать. В апреле этого же года неизвестные среди бела дня вломились в минскую квартиру Владимира Чертовича. Дома была только его младшая дочь. Девятнадцатилетнюю девушку сбросили с девятого этажа. В квартире, кроме документов, ничего не тронули».


Этому методу также трудно противостоять, особенно в наше «демократическое» время — потому что за деньги какой-нибудь белорусский или русский уголовник совершит самое зверское преступление и заказчики останутся неизвестными. В случае с историей с В. В. Чертовичем уверен, что оплаченные исполнители не подозревали — в какой серьёзной истории они участвуют, поэтому их уже точно нет в живых, — ведь заказчики не могут допустить, чтобы между ними и преступлением было звено из-за которого могут раскрыть преступление.


При этом стоит подчеркнуть — что книга «Война по законам подлости» представляет собой сумбурный бессистемный сборник различных статей и работ по «еврейскому вопросу», которые ранее уже неоднократно издавались.


Научная и просвещенческая ценность книги «Война по законам подлости» в сотни раз меньше чем данной книги, которую вы держите в своих руках (смею нескромно заметить), поэтому не исключено, что ещё более ужасная месть ждёт меня и моих детей со стороны еврейских националистов или спецслужб. Забавно будет выглядеть — если я обращусь за защитой в правозащитные организации… Каждый правозащитник клянётся, что готов умереть за то — чтобы любой человек на планете мог свободно высказать своё мнение…


19. Очередным очень эффективным способ борьбы еврейского народа против местного патриотизма в какой-либо стране — это консолидация других, не коренных наций, старая тактика любимого интернационализма, космополитизма. Обычно озвучивается следующая логика — сегодня критикуют евреев, — глядишь, и скоро эта критика перейдёт в еврейские погромы. — А следующий кто? Чьи будут следующие погромы? — Армян? Татар? И т. д. Этот метод и в самом деле вызывает страх у представителей других народов и вызывает «автоматическую» консолидацию вокруг еврейского народа, и его поддержку.


С другой стороны евреи активно вмешиваются в роли защитников в случае конфликта на национальной основе. Например, когда в конце 90-х в Москве произошли столкновения на экономической основе при разделе рынков азербайджанской диаспоры с местным населением и милицией, то именно еврейская пресса подняла максимальный шум на стороне азербайджанцев.


То же самое можно было наблюдать — какой шум был поднят еврейской прессой в ксенофобии, когда в начале XXI века в Санкт-Петербурге был обижен хулиганами африканский студент. Эта тема является любимой в исполнении такого мастера психологии и ведения спора, «заслуженного» маккабиста и тамады на еврейских праздниках — ведущего на телеканале НТВ Владимира Соловьёва.


Но когда в том же Санкт-Петербурге на Новый год (2004) группа приезжих нерусских просто так — ни за что убила ножами олимпийского чемпиона русского по национальности, то ни один телеканал, ни один политтехнолог не обратил на это убийство внимания.


В России по примеру еврейского Конгресса был создан Конгресс азербайджан проживающих в России и ещё немало подобных национальных организаций, и даже был создан общий нерусский Конгресс — «Конгресс национальных объединений России». Этот международный Конгресс, думаете, возглавил татарин, калмык, чукча или представитель других национальностей — нет, его, конечно же возглавил товарищ с интересной фамилией Р. Спектор… Всё под контролем и служит одной цели…


20. Следующий метод борьбы — это «свои» партии и их влияние на правительство и президента, на формирование правительства и аппарата президента, борьба «своих» партий за власть.


Сейчас, в середине первой декады XXI века уже намного легче объяснять россиянам многие глубокие истины, — вспомните три самые крупные «демократические» партии в России: «Демократический выбор России», «СПС» и «Яблоко» и лица, которые ими руководят. Затем вспомните последние 15 лет своей жизни (1990–2005 гг.) в России и лозунги этих партий о либерализме, демократии и их правление государством, а теперь сопоставьте всё это с ниже процитированными некоторыми постулатами мудрости из «Тайны сионских мудрецов» («Протоколы…») изданными более 100 лет назад —


«Слово — “свобода” выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной»,


«Во всех концах мира слова — “свобода, равенство, братство” — становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши знамёна… Вы увидите в последствии, что это послужило к нашему торжеству…»,


«Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять… Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и, ради идеи поступится своей мощью… распущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой…»,


«В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое право — броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыкою тех, которые предоставили нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально…» (Практически всё озвученное в этой главе — реализовалось в 1917 г и после),


«Наше торжество облегчилось ещё тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчёт, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека; а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности».


Последняя цитата касается уже коллосальной коррупции нашего правительства в течение последних 18 лет. Обратите внимание как точно подмечено — «отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности», то есть — взяткодатель покупает труд чиновника, который состоит на службе у государства, народа — покупает его алчную чиновничью душу по принципу озвученному в известном документе — «Они говорят: “Сделай по закону — это твой долг”. Мы говорим: “Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю”».


Стоит отметить, что эта технология сладкого слова свободы очень трудно воспринималась россиянами, падкие на неё были только необразованные группы молодёжи и полуобразованные интеллигенты с высшим образованием — «интеллигентская чернь» в понятии философа Ильина.


Например, всё польское общество оказалось намного сильнее поражено этой технологией, поэтому теперь, в начале XXI века, польский народ живёт даже хуже чем российские народы.


Расскажу вам очень интересный факт, которому я был сам свидетель. Несмотря на мои известные патриотические взгляды, после выхода моей первой книги в 2000 г., к моему большому удивлению меня пригласили «свои среди чужих» поприсутствовать на самом последнем съезде питерского отделения партии «Демократический выбор России», когда было принято демократами решение о закрытии этой партии и о слиянии её членов с партией СПС.


Это действо происходило в Санкт-Петербурге 14 мая 2001 года. Каково же было моё удивление когда один из основных докладчиков партии СПС — современный новоиспечённый красный комиссар а ля «Бронштейн», то ли «Розенфельд», то ли «Свердлов» с конкретной современной фамилией — Тылевич Михаил Саулович с трибуны этого мероприятия дал оценку ситуации в России и сделал единственно возможный вывод, заявив, что, — к сожалению за 10 лет россияне так и не захотели воспринять либеральные демократические ценности; и теперь ситуация в России по-прежнему не вызывает в этом плане оптимизма, и поэтому (!) — надо дальше пытаться продвинуть либеральные ценности в России насильственным путём… В зале повисла атмосфера 1917 г. При этом в президиуме и в зале присутствовало много известных дем. лиц и депутатов Думы — Томчин, Сычёв, Кускова, Бродский и др., от которых по этому поводу не было никаких «поправок» или критических реплик, а многие одобрительно кивали головами.


Через несколько дней в ЛГУ проходила большая научная конференция на демократическую тему, на которую организаторы на своё горе пригласили меня, вероятно — им нужен был для разнообразия и плюрализма единственный человек с обоснованными альтернативными взглядами.


Нескрываемый ужас был виден в глазах Бродского — когда я выступил с трибуны с возмущением против наблюдаемого мною очередного демократического фашизма, — никто не ожидал, что я окажусь свидетелем съезда демократов. Конфуз и молчание было всеобщим, никто ничего не смог сказать против и возразить, — первая в самом конце опомнилась и бросилась с демагогией на выручку Бродского и партии СПС ректор университета Вербицкая (я ей морально благодарен за многие подарки от университета).


И здесь стоит обратить на один из последних и самых эффективных этапов борьбы с патриотизмом — это когда еврейские партии активно представлены своими членами в правительстве и Государственной Думе, то есть — во власти. Тогда уж точно никакого диалога и обсуждения общих проблем быть не может в понимании сионистов. Ибо насильственные методы можно применять только тогда, когда частично или полностью владеешь властью и даёшь указания силовым органам.


Поэтому такая напряжённая борьба и торговля идёт за правительственные посты. Когда В. Путин только стал президентом — пошли слухи, что могут быть изменения в составе правительства в сторону национальных интересов, и — это тогда давало надежду, что наконец-то деятельность правительства будет направлена на благо народа. Как раз в это время появилась на книжных полках книга философа и историка Трехлебова о России, в которой он писал: «далеко не всякий русский является противником еврейства. В таких случаях говорят: ”Лишь бы человек был хороший”.


Это действительно так, но лишь в том случае, если бы евреи, согласно идущего из глубин русской истории и славянской традиции принципа национально-пропорционального представительства всех народов, соответственным образом были представлены и у плуга земледельца, и в сфере торговли, и в органах власти, и среди воинов-защитников России… Если бы это было так, то кто же был бы против них? Но вся беда в том, что не только в нашей стране, но и во всём мире еврейство… не работая в сфере непосредственного производства материальных благ, они любыми путями стремятся попасть в «управляющие»… При этом не с целью трудиться в поте лица для блага и процветания кормящего его народа… Об этой проблеме написана уже целая библиотека исследований…».


В первый год президентства Путина (2000 г.), когда разговоры о русском правительстве и в самом деле стали слышны — тут же отреагировал один из идеологов еврейского сообщества Б. Хайт (президент еврейского фонда «Ковчег») в 2000 г. написав:


«И когда сегодня в России раздаются голоса о необходимости «пропорционального представительства русских» в российском же правительстве, когда некоторые требуют создания «национально ориентированного русского телевидения», мы знаем, что это только начало.


И если мы хотим, чтобы нас ожидало достойное человека «завтра», то должны уже сегодня бороться с “новым-старым” нацизмом».


На самом деле тревоги Бориса Хайта были напрасны, ибо высылка Березовского и Гусинского была видимостью перемен, но не действительностью, — в составе и в направленности деятельности правительства всё осталось по-прежнему. Проводником экономической политики правительства и Путина по-прежнему была команда СПС, только теперь во главе с друзьями Чубайса — Кудриным и Грефом. А в политике, в Кремле разработчиком стратегии демократов стал политолог Глеб Павловский.


То есть суть оставалась прежняя, а форма в лицах немного поменялась, замаскировалась. К этой стратегии даже прибегла партия СПС — те главные лица, которые особенно раздражали народ — Немцов, Чубайс, Кириенко — ушли как бы на второй план, в тень, выдвинув на первый план таких еврейских деятелей как Гозман, Надеждин, Белых которые теперь активно везде красовались и болтали, а реально решали всё те же.


В период первого срока правления В. Путин произошла удачная для него накладка — после тяжелого кризиса 1998 г. российские предприятия первые активизировались и заняли оставленные иностранными фирмами большие ниши на потребительском рынке, что естественно способствовало развитию их производства и торговли. За многие годы показались признаки оживления экономик России — рост промышленности и с. х. составил: в 1999 г. — 3,5 %, 2000 г. — 8,3 %, рост ВВП в 2001 г. — 5,2 %, а в 2002 г. — 3 %.


Если серьёзно проанализировать результаты деятельности президента Путина и его правительства, то для экономики России до конца 2004 г., то есть до завершения дела «ЮКОСа», — он ничего хорошего не сделал, кроме изменений в налоговой политике, которые ещё не успели дать результатов.


Но правительство радостно рапортовало на всю страну и бравировало красивыми цифрами, а Путин многозначительно улыбался. Десятки миллионов россиян, которые не вникали в премудрости экономики — сразу все заслуги роста экономики приписали в заслугу Путину и взбодрились, появилась надежда и здоровый патриотизм. А те несколько миллионов россиян, которые находились в реальном секторе экономики, в подавляющем большинстве — в частном секторе, — понимали причины роста, поверили в свои силы и понимали также что при правильном управлении страной они могли быть ещё намного больше, — у этой деятельной категории появилось чувство собственного достоинства, что тоже не могло повлечь за собой рост здорового патриотизма.


И все социологические исследования населения свидетельствовали о возросшем патриотизме. Почти всё население поддерживало Путина и требовало от него более уверенного управления страной в интересах российского народа. Настроение народа, естественно в какой-то части передавалось и их избранникам-депутатам.


На это повышение настроения и надежд населения России тут же отреагировали еврейские идеологи — президент фонда «Ковчег» Борис Хайт в изданной им в 2003 г. книге писал:


«Есть ещё одна причина, по которой я взялся за издание этой книги… Меня очень беспокоят всё более демонстративные и остающиеся, к сожалению, безнаказанными проявления экстремизма и национальной нетерпимости в российском обществе. И не где-нибудь на улице, а в стенах парламента…


Пугают результаты опросов общественного мнения, свидетельствующие о том, что многие люди испытывают ностальгию по «твёрдой руке»…


Именно в конце 2003 г. Ходорковский сделал заявление, после которого все поняли, что он собирается сделать Государственную Думу своей, и после этого править Россией. И возможности у него для этого были — если, «теоретически», каждому депутату «подарить» по 3 миллиона долларов, чтобы он мог удовлетворить все свои материальные мечты — то он потратил бы всего полтора миллиарда долларов за четыре года — это в то время когда он зарабатывал только на одном «ЮКОСе» — около 10 миллиардов долл. в год. То есть эти затраты составляли бы примерно всего одну тридцатую его дохода.


Ясно, если бы была необходимость — он мог бы без особого расстройства «подарить» и по пять миллионов каждому, чтобы окончательно пропали все сомнения, угрызения совести и «глупые» мысли о своём народе. Оставшихся несколько десятков честных депутатов ничего в Думе уже не решали бы, и на следующих выборах они были бы заменены на более «достойных» опять же с помощью денег, — очень больших в понимании населения, но малых для Ходорковского и всей команды олигархов.


А если учесть что в выборах по «Ходорковскому» заинтересованы ещё несколько десятков олигархов готовых «сброситься», то эти затраты для каждого из них выглядели бы смешными — не только по сравнению с собственными ежегодными доходами и накоплениями за 10–15 лет, но и в сравнении с ценностью конечной цели — верховной властью… В случае успеха в этом варианте олигархами достигается не только максимальная безопасность своего бизнеса, но максимальные возможности развития своего бизнеса; в этом варианте о народе никто не думает.


И когда, в начале 2004 г. Путина решился на противоборство с Ходорковским, — и Б. Хайт и ему подобные увидели, что теперь в России не только присутствуют мысли о «твёрдой руке» у большинства населения страны, но и сам президент начал проявлять эту тенденцию, то в России начался немного качественно другой ход истории. Если раньше Путин перемещал олигархов с комфортабельных апартаментов в Москве в такие же в Лондоне и на солнечное побережье Испании, то теперь в понимании еврейских олигархов и идеологов он смел замахнуться на самое святое — на деньги, на бизнес, и даже (!) на свободу олигарха…


Вот с этого момента началось очевидное противостояние. Если до этого момента пропаганда всех телеканалов против «твёрдой руки» была направлена только на борьбу с доминирующими убеждениями в российском обществе, с целью изменить их и сформировать другое общественное мнение, то с этого момента всякая пропаганда против «твёрдой руки» была направлена против российского президента, с целью его дискредитировать и снизить к нему симпатии населения (рейтинг), запугать его самого приобщением к этой «сталинской» теме.


С этой двойной целью теле — и радио-каналы еженедельно, а иногда и ежедневно, долбили население излюбленной «сталинской темой». Неизменно изображаемый коварный и подлый антисемит, бесчеловечный изверг и палач Сталин должен был по замыслу целой армии идеологов, державших все СМИ под своим контролем, — вызвать отторжение к» сильной руке», «твёрдой руке», — напугать население возможностью возврата к кошмарному прошлому, запугать самого Путина — что его причислят к сталинистам.


Вот с этого момента и появилось множество документальных и художественных фильмов по истории России XX века. Рекомендую настоятельно прочитать в титрах этих фильмов характерные фамилии — за чьи деньги было организовано всё это коверканье русской истории, а также многочисленные «разумные» исторические телепрограммы, как например — «Еврейский вопрос — русский ответ» с ведущим Феликсом Разумовским и режиссером Львом Бродским.


Еврейская элита, которая на протяжении последних 15–18 лет презрительно смотрела на современных коммунистов-зюгановцев и гнобила их критикой — теперь резко «эволюционировала» до такой степени, что вернулась к своему славному 1917 году, к сердечной и духовной дружбе со своим детищем, от которого на время с отвращением отреклась, и вручила главному современному идеологу коммунистов Александру Проханову за книгу премию «Национальный бестселлер», а самому главному коммунисту Зюганову в 2003 г. премию в несколько десятков миллионов долларов на борьбу с властью в надежде повторить 1917 год.


Одновременно почти все СМИ обрушились с повальной критикой и сарказмом на силовиков, а тема «античекизма» стала любимым «мячиком» у журналистов и не только у них…


Увлечение этой темой и истерия на эту тему так далеко зашли, что даже те трагические события в России в 2004 г. в г. Беслане — где фактически произошёл Холокост школьников, и эта трагедия объединила всех граждан страны в горе, в протесте против террористов на митингах соболезнования с пострадавшими — у другой стороны высказывания некоторых лидеров еврейского сообщества по поводу этих трагических событий вызывали совершенно шокирующие оценки, — вот, например, в прессе можно было прочитать мнение по поводу трагедии в городе Беслане раввина из Воронежа Носона Вершубского:


«Я не могу сказать, что я был слишком встревожен, но я понимаю, куда это может завести… Эти митинги, (против трагедии в Беслане), это единогласие, создаёт ощущение дежа вю, как будто всё это происходит лет 20–40 назад» (газета «АМИ» № 18).


О «своём» беспокоится и главный раввин России Адольф Шаевич: «Прожившие значительную часть жизни в Советском Союзе знают, как действовало КГБ, когда вся его мощь была направлена на борьбу с собственными гражданами. Нашим спецслужбам ещё следует добиться широкой общественной поддержки, чтобы люди могли сами убедиться, что эти агентства действительно борются с террором, а не с теми, кто рассказывает анекдоты про президента».


Свой вердикт озвучивает в прессе и Президент Российского еврейского конгресса г-н Сатановский:


«Беспомощность — вот, что сейчас больше всего волнует… Те, кто должен был предотвратить нападение, не смогли этого сделать».


А в передовой статье под названием «Боги — Демоны — Евреи» современный еврейский мудрец со знаменитой исторической фамилией Самуил Лурье выносит вердикт всей чеченской войне —


«Эти заметки задуманы задолго до начала новочеченской войны. Тогда казалось, что антисемитизм (строго говоря — юдофобия — С. Л.) — самое яркое и самое гнусное проявление той ксенофобии (строго говоря — антропофобии — С. Л.), того тотального неуважения к человеку и человечеству, какое наблюдается в современной России.


Сейчас, когда эта порочная страсть утоляется действиями авиации и артиллерии, жесты антисемитизма выглядят просто непристойностями, сравнительно безвредными… Кавказский синдром — вспышка имперского сознания…» («АМИ» № 16–17, 13 сентябрь 2004 г.). Согласитесь, — к таким авторитетам прислушиваются многие тысячи российских евреев.


До конца 2003 г. президент России В. В. Путин старался держаться странной «золотой середины» — чтобы и бедствующее население не бунтовалось, и чтобы олигархи были защищены и довольны, — пусть только к власти в очередной раз не рвутся. И в этом «золотом» положении он, вероятно, долго собирался блаженствовать. Но если народ ещё терпел и на что-то наделся, то Ходорковский ждать не стал…


И теперь, на старый мучительный вопрос — чей Путин, «наш» или «не наш»? Перевес пошёл в сторону — наш. Но этот ответ получен в первую очередь не благодаря действиям В. В. Путина, а благодаря действиям его противников. И казалось бы — теперь у Путина нет другого выхода и он должен окончательно определиться, но факты начала 2005 г. упорно твердят, что хотя исход борьбы с Ходорковским до конца ещё совсем не ясен, но Путин решил — что победил, и довольный вернулся в свою излюбленную позицию; и, несмотря, на прежний шквал критики в свой адрес — изо всех сил пытается удержаться на своей гибельной для народа «золотой середине» в роли Солнца — «и солнце заставляю светить и на добрых и на злых, и на бедных и на богатых; и дождь заставляю мочить и этих и других…».


21. В этом анализе деятельность радио «Эхо Москвы» выделю отдельно, хотя оно активно участвует в борьбе за власть, которую мы рассматривали в предыдущем пункте. И в этой борьбе удачно объединяет многие силы от коммунистов-зюгановцев до СПС.


Радио «Эхо Москвы» добилось интересной позиции — с одной стороны это радио, как в СССР некогда был «Маяк», — стало почти единственной и монопольной сугубо политической радиостанцией в России.


А с другой стороны, — по целям и методам своего воздействия на население больше похоже на «Голос Америки» или радио «Свобода».


Её руководитель — А. Венедиктов имеет очень обаятельную и милую улыбку, и даже он очень похож внешне и по стилю поведения на Альберта Эйнштейна. Но при этом он думает, вероятно, что он самый хитрый и умный в России, — ибо применяет ежедневно самую коварную неомарксистскую технологию обработки умом российских граждан в политической борьбе против существующей в России власти, используя самые последние достижения западных психоаналитиков и социологов.


Эти последние научные приемы воздействия на мнение, на мышление человека объяснял в своей книге Д. Колеман: «Одним из самых почитаемых «поллстеров» является член Комитета 300 Даниель Янкелович из компании «Янкелович, Скелли и Уайт». Янкелович гордо заявляет своим студентом, что «опросы общественного мнения» — это манипуляции общественным мнением, хотя здесь он не оригинален. Янкелович почерпнул эту идею из книги Джона Нейсбита «Доклад о тенденциях»…».


Как эту технологию применяет каждый день против российских властей и российских граждан радиостанция «Эхо Москвы» ведомая А. Венедиктовым, любой радиослушатель может увидеть в программе, которая выходит в период праймтайм, под названием «Рикошет».


Например, — 12 октября 2004 г. радиостанция «Эхо Москвы», в вечерней программе «Рикошет» задаёт российским радиослушателям вопрос, — должна ли российская интеллигенция быть в жёсткой


(! — именно в жёсткой) оппозиции к властям?


Радиослушатели в течение этой программы должны звонить на радиостанцию и говорить свои ответы. А в это время, пока радиослушатели думают по поводу поставленного политического вопроса, на самой радиостанции «Эхо Москвы» происходит в эфире политическое шоу. Целью которого является — склонить российских радиослушателей к жёсткой оппозиции существующей власти в России, — некий экзальтированный еврейский идеолог на всю Россию кричит из рупора радиостанции что — если не будет минимум 50 % позвонивших радиослушателей за жёсткую оппозицию к российской власти — «то я повешусь!».


В конце этой программы, этой технологии формирования мышления ведущий радиопрограммы радостно объявляет, что позвонило около 20 тысяч российских граждан и за жёсткую оппозицию к существующей российской власти (Путинской) проголосовало — 81 %.


А теперь подумайте — какое влияние эта радиопередача оказала на большую массу так называемой «чеховской интеллигенции», которая способна много и долго рассуждать, но не может выработать одного определённого мнения. Если они перед этой радиопередачей склонялись к другому ответу, то после неё подумали — ну, если уж 81 % всей российской интеллигенции так думает, то наверно, — я ошибаюсь, и мне даже стыдно за свою глупость и не современность, необходимо поменять мнение к этой власти «твёрдой руки».


А что должна думать ещё растущая, «дозревающая» интеллигенция в лице нескольких миллионов российских студентов — которая в смотрит в рот «крутым» интеллигентам из модной радиостанции «Эхо Москвы»? Кстати, студентов в этой радиопрограмме в начале 2005 г., когда на улицу вышли толпы возмущённых пенсионеров, таким же «образом» спрашивали — должны ли студенты штудировать учебники или присоединиться к активной политической борьбе. — Угадайте ответ…


А что должны думать многие миллионы неинтеллигентов, которые внимательно слушают «авторитетных» верховных умников с этой радиостанции?..


Ай да милый А. А. Венедиктов — ай да вражина… ай да боец. Ай да вся его огромная команда бойцов информационной войны…


По сути своей революционной, антигосударственной деятельности «Эхо Москвы» — это современный аналог революционного ленинского оружия — «Искры», только более коварное и мощное. К тому же сейчас на радиостанции «Эхо Москвы» собрались лучшие «киллеры» телеэфира еврейских олигархов в информационной войне: Доренко Березовского и Киселёв Гусинского. Там же и “великий демократ” Киселев, который «пачками» увольняет журналистов из газеты «Московские новости», которые не желают ежедневно поливать грязью существующую власть и превращать эту газету в «Искру».


В этой истории борьбы радио «Эхо Москвы» с властью, с российским правительством, с Путиным есть один интересный момент — основным владельцем этой радиостанции является государственная организация «Газпром» во главе с другом Путина Миллером. То есть по сути — радиостанция «Эхо Москвы» принадлежит российскому правительству, государству и при этом является самой оппозиционной и самой вражеской среди оппозиционных, «мочит» правительство и президента.


Это что — Миллер такой враг правительству и своему другу — президенту? Или само сверхмудрое правительство задумало такое «харра-кирри»? Или там все полные дураки и идиоты?


Этот феномен А. А. Венедиктов объясняет просто — когда его уговаривали возглавить эту радиостанцию, то он поставил жёсткое условие: он возглавит — если ему дадут полную свободу выражения его мнений и других таких как он. Неужели такой посредственный журналист и хороший политтехнолог как А. А. Венедиктов представляет для государства, тем более для российского народа — такую большую ценность? Неужели нет в России достойных людей — способных эффективно руководить политической радиостанцией?


Уверен — сам Венедиктов считает себя в такой роли единственным и непревзойдённым. И в этой своей уверенности он, пожалуй, прав — только такой тип может себе позволить такое характерное:


«Как-то я оказался на доверительной беседе о судьбе российской демократии, которую вели журналисты и посол США Александр Виршбоу… — рассказывает в своей книге «Русская рулетка» (2006 г.) В. Соловьёв, — Уже выходя я перебросился несколькими фразами с Алексеем Венедиктовым с «Эха Москвы». В своей характерной, несколько истеричной манере он восклицал:


“Путин должен меня принять и объяснить мне, что он делает, я перестаю его понимать, а как политолог, я просто обязан его понимать”». Этот сильно зарвавшийся еврейский политтехнолог, вероятно, осознаёт себя второй головой орла в российском гербе.


Во-вторых, почему если А.Венедиктов не способен что-то понять, то причиной этому является — В.Путин, а не его, мягко выражаясь, — несовершенный венедиктовский ум, которому сам Президент должен отчитываться или что-то старательно разжёвывать?


22. Создание мудрёных теорий и концепций. Мы наблюдали события связанные с историей еврейского народа на протяжении 3-ёх тысячелетий и, уверен, — большинство читателей обнаружило немало закономерностей, закономерных логических причинно-следственных связей. В наше время появилась одна оригинальная интерпретация этих закономерностей озвученная группой мыслителей-коммунистов из военных ведомств во главе с генералами К. Петровым и А. Маргеловым, назвавшими свою концепцию «Мёртвая вода».


Эта группа вела себя с начала 90-х годов как масонская организация, продвигала и продвигает по принципу этой организации своих сторонников на высокие посты в различные государственные учреждения, а в начале XXI века легализовала себя в виде политической партии под названием «Единение». Концепция «Мёртвая вода» носит патриотический характер и содержит немало умных, здравых идей на равнее с явно «странными», которые «плохо пахнут».


«Мёртвоводники» утверждают, что сегодняшнее общество имеет толпо-элитарный характер, который они критикуют, и выдвигают характерную для масонства-марксизма идею равенства-братства, где в обществе не будет не элит, не толпы. Это вызывает улыбку у социологов, психологов и политологов, которые легко могут доказать, что в любом обществе были, есть и будут: «двоишники» и «пятерочники», преступники и праведники, элиты и толпы.


Умники из «Мёртвой воды» выдвинули также «оригинальную» концепцию по «еврейскому вопросу», — что евреев вели и ведут не их еврейские религиозные и идеологические лидеры, а неведомые коварные мудрецы Египта, которые из египетского общества выдернули группу людей, специально их зомбировали для выполнения только опредёлённых задач в истории человечества и назвали их — евреями. И поэтому, по утверждению «мертвоводников», — евреи на всем протяжении исторического пути являются всего лишь слепыми орудиями злых сил, которых ещё в древнем Египте специально так запрограммировали некоторые коварные египетские жрецы.


А во втором и третьем тысячелетии нашей эры их «в тёмную» используют неведомые всесильные мировые кукловоды, хозяева закулисья, на которых и лежит во всём вся вина и вся ответственность. А евреи, естественно, в этом случае — это жертвы, «козлы отпущения», орудия достижения определённых целей, и, соответственно их следует жалеть и им необходимо только сочувствовать. При этом на протяжении всех тысячелетий в истории человечества не обнаружилось ни одной фамилии этих коварных кукловодов.


Вся эта лукавая концепция основывается всего лишь на фантастическом, хитром предположении, выдумке и в надежде на безграмотность народа. И всё это было бы даже и смешно, если бы не то, что эту группу «мёртвоводных» «умников» в наши дни (2005–2006 гг.) стала активно и всемерно поддерживать всесильная ФСБ, то есть — Кремль, В. В. Путин…


23. Борьба против России за её пределами. Здесь мы не будем затрагивать такие обширные темы как — борьба против России в международных организациях, на международных торговых рынках, на рынках торговли оружием, в борьбе за политическое влияние и господство в различных местах на планете вплоть до Арктики и Антарктиды. А рассмотрим самое свежее, близкое и болезненное для России событие современности — выборы президента на Украине в конце 2004 г. Это событие было настолько ярким и конкретным, что даже самые непонятливые граждане могли его считать верно, и понять происходящее на планете.


Оценки этого события, этой напряжённой борьбы совпали у всех: от патриотов до Чубайса, который признал с телеэкрана (с Давоса), что в этом случае происходила важная геополитическая борьба за Украину между США и Россией, которую Россия проиграла, несмотря на огромные усилия самого президента Путина, который неоднократно приезжал на Украину и участвовал в этой борьбе.


Чтобы понять — насколько огромны были ставки в этом противостоянии достаточно послушать мнение о России самого претендента в президенты, а теперь — уже президента Украины Виктора Ющенко со страниц американской газеты «The international Herald Tribune» —


«Сегодня под руинами идеологической конфронтации поднимает голову новый противник — политический цинизм, который сделал возможной новую угрозу возникновения биполярной Европы с центрами в Брюсселе и Москве… Призраки бродят по всей Восточной Европе — призраки дикого капитализма, советского авторитаризма и даже, средневекового феодального строя… Вместо народовластия — управляемая демократия…


Украину, которую мы стремимся создать, будет неотъемлемой частью по-настоящему единой Европы — Европы, в которой не будет никаких разделительных линий. Эта Украина не просто станет вместилищем европейских ценностей, но будет распространять их за пределами собственных границ. Она остановит попытки создания на Востоке «альтернативной Европы…».


Из этих слов Ющенко понятно, что Россия — это «новый» «циничный» «противник» (после СССР) посмевший бороться против однополярности — гегемонии США за восстановление многополярного мира. Это значит, что при правлении господ Ющенко-Тимошенко Украина вступит в НАТО со всеми неутешительными для России последствиями.


США в «Оранжевой революции» на Украине, как и в «Революции роз» в Грузии, против России с нескрываемым упорством агрессивно руководствуются старым верным принципом «разделяй — и властвуй!». И уже подобрались к России — ближе некуда…


В этой ситуации совершенно ясно — где свои и где враги. Открытием этих событий было то, что, не смотря на симпатии к России огромной части украинского народа и активное участие самого российского президента — Россия умудрилась проиграть из-за пресловутых сверхумных российско-еврейских политтехнологов: С. Маркова, М. Гельфанда во главе с Г.Павловским. При этом — не то чтобы «Акелла» — Павловский ожирел на своих вечеринках и промахнулся, но у всей этой троицы и их многочисленных помощников явно и не было желания выиграть, имея столько плюсов и преимущества.


Они попросту имитировали деятельность и подставили российского президента, сдали… и его и Украину. А М. Гельфант так вообще, по-моему, открыто предал и перешел в стан противников.


И после этого, судя по их многочисленным радостным убаюкивающим прогнозам в теле-и радиоэфире — В. В. Путин никаких выводов не сделал, — и осталось дождаться, когда он опять наступит на те же грабли. Разумный человек в такой ситуации скажет — «Не дай Бог мне таких друзей-помощничков, а с врагами я сам постараюсь разобраться».


Вопрос — на чьей стороне в этой важной геополитической борьбе было еврейское общество? — звучит риторически, хотя можно заглянуть в прессу и убедиться — читаем:


«И хотя еврейские институты попытались сохранять нейтралитет, синагога, расположенная в самом центре Киева, снабжает людей, поддерживающих Ющенко, едой и тёплой одеждой.


«Это благотворительная, а не политическая акция», — говорит раввин синагоги Моше Реувен Асман. Его синагога, известная как синагога Бродского, приютила в своём здании приехавших из других городов» — «Еврейские новости» № 46, декабрь 2004 г., статья «Евреи беспокойной поры».


И понятно, — почему эта благотворительная акция односторонняя. В этой же газете рядом статья президента Объединённой еврейской общины Украины Вадима Рабиновича под названием «Время разбрасывать камни», в которой он рассказывает о героическом труде на благо… —


«Должен сказать, что уже четвёртый день мы спим по два-три часа. Организован целый ряд мероприятий совместно с синагогой Бродского. Мы наладили доставку горячего питания, которое двенадцать раз за день и особенно ночью поставляется на места, где организованы политические акции».


Как же революция без самого революционного народа… Кроме того, как мы видели по свидетельству еврейского историка С. М. Дубнова — синагога была местом политической агитации в России в XIX веке, так и в XXI веке еврейская синагога занимает активную политическую позицию.


По поводу братской Украины есть мрачная уверенность в том, что поскольку установившаяся после «оранжевой революции» власть не улучшит жизнь украинского народа, даже если Запад даст Украине большие кредиты, то это послужит полезным уроком миллионам украинцев, они сделают выводы, и на следующих выборах будут поступать согласно своему разумению, а не поступать согласно советам эстрадных поп-звёзд.


Вот ещё один оригинальный ход, совершённый за рубежами России — 25 января, день освобождения узников концлагеря в Освенциме объявлен в 2004 году, в 60-летний юбилей освобождения концлагеря, в Израиле ежегодным «чёрным» праздником — «Днём борьбы с антисемитизмом». — А почему этот траурный праздник не был объявлен в 1946 году? В 1947 и 1948 — когда был создан Израиль? Или — в 10-летний юбилей освобождения концлагеря? В 30 или 50-летний юбилей? Почему 60-лет надо было думать и ждать? Это очень нечестный, непорядочный и коварный трюк в масштабе нашей планеты — ибо если я критикую еврейских олигархов, еврейских политиков и политтехнологов — то меня обязательно назовут «антисемитом» — то есть «автоматически» меня приравняют к гитлеровским фашистам, палачам, с которыми у меня ничего общего нет, которых я ненавижу так же, как и евреи.


Это не что иное — как ещё один способ и очередная атака еврейского сообщества против критиков, с целью их подавления, с целью расчистить себе путь к достижению старой цели господства-гегемонии над всеми народами на нашей планете.


24. Инициирование крупномасштабных пиар-компаний в обществе с целью «нужного» формирования общественного мнения, массового сознания с использованием ведущих политических партий, правительства и Кремля. Вот яркий пример этого мероприятия — 19 февраля 2006 г. по инициативе кремлёвской партии «Единая Россия» был подписан некоторыми политическими партиями «Антифашистский пакт». Депутат Исаев со всех телеканалов с пеной у рта орёт о необходимости бойкота патриотов, о необходимости сделать их изгоями и не допустить к средствам массовой информации и политической деятельности, ибо они якобы своей ксенофобией разжигают религиозную нетерпимость и национальную рознь, что неизбежно приведёт к развалу России.


С большим недоумением спрашиваю любого из многих миллионов россиян — «Вы можете назвать случаи разжигания национальной или религиозной нетерпимости в России за последние несколько лет? — Конфликты в России между христианами и мусульманами? Православными и католиками? Татарами и русскими? Калмыками и чувашами? Чукчами и бурятами? И т. п. Вообще хотя бы один межнациональный конфликт в России? Ответ — Нет, нет и ещё раз нет. И это очень хорошо.


В России ситуация совсем другая чем в европейских странах, таких как — Франция, Голландия, Бельгия или Дания. Так зачем же поднимать в России такую крупномасштабную истерию по поводу несуществующей ксенофобии, несуществующего в России фашизма? Только потому — что все социологические исследования последних двух лет показывают устойчивый рост нормальных патриотических настроений в российском обществе?


Кто-то может вспомнить два убийства иностранных граждан. — Но согласитесь, уважаемые мои, сейчас не советский порядок в области правопорядка в обществе, — сейчас уже более 10 лет как в России существует либерально-демократический произвол, — в котором нормой стали заказные убийства, профессия — киллер, огромное количество преступлений, многочисленные убийства на корыстной почве и в наркотическом угаре. В результате всего этого, например, за 2005 год в России совершено 40 тысяч убийств и 70 тысяч человек пропало, — они, вероятнее, всего убиты профессионально и их труппы не найдены. Невозможно чтобы все эти 110 тысяч убитых были русской национальности. Даже по теории вероятностей в эти 110 тысяч жертв могут попасть иностранцы находящиеся в это время в России. На иностранцев могут напасть преступники из-за корыстных преступлений, потому что бытует мнение: иностранцы — богатые, из хулиганских побуждений, из-за ревности и ещё по многим бытовым причинам — почему пресса сразу поднимает истерию по поводу ксенофобии и фашизма?


Я помню только один случай претензии представителя одной национальности к другой — это в начале 2005 года на телевидении в передаче «К барьеру» генерал Макашов заявил, что всего 1 % населения владеет почти всеми богатствами России, и этот 1 % составляют в основном евреи. На это замечание Макашова, на это его возмущение таким несправедливым положением в России телеведущий, еврейский политтехнолог В. Соловьёв не смог ничего по существу ответить. И это понятно — против правды, реальных фактов трудно перечить.


Так все-таки — зачем «Единая Россия» во главе с Грызловым и Исаевым поднимают крупномасштабную истерию по поводу выдуманного ими несуществующего фашизма, ксенофобии?


Только для того — чтобы прикрыть этот 1 % супербогачей? Так может это и есть щедро проплаченный «защитный» заказ еврейских олигархов и их политтехнологов, который так старательно и нахраписто выполняет депутат Исаев и такие кремлёвские кукловоды как Сурков? Понятно — что это не инициатива Грызлова, который по своим интеллектуальным и волевым качествам (по моему убеждению) вряд ли смог бы работать учителем физкультуры в средней школе, и который только благодаря землячеству и кумовству занимает незаслуженно столь высокие должности в партии и государстве.


Стоит обратить внимание, что в рамках этой пиар-компании по раздуванию несуществующего «русского фашизма» происходили многочисленные мероприятия: некий М.Гельман в марте 2006 г. составил обширный список фашистов в России, а до этого его единомышленники устроили публичное уничтожение православных икон под лозунгом «Осторожно, религия!». В феврале 2006 г. некоторые общественные организации, партии и молодёжная организация ультралиберального толка «Наши» провели многочисленные «антифашистские» акции вплоть до объявления некоторых уважаемых губернаторов — фашистами. Некоторые из этих «антифашистских» мероприятий, как, например, в г. Перми — очень сильно похожи на настоящие фашистские. И никакой возмущённой реакции на это СМИ, властей, правоохранительных органов не было.


После этих антифашистских инициатив «нашистов», Суркова, Грызлова и Исаева произошли удивительные бурные события «доказывающие» наличие фашизма и ксенофобии в России. — В начале, в конце марта 2006 года, наблюдалось большое шумовое возмущение большинства СМИ «слишком мягким», по их мнению, приговором людям, участвовавшим в событии приведшим к смерти таджикской девочки в Санкт-Петербурге. Жена Собчака — Л.Нарусова просто устроила истерию по поводу «захлестнувшей» Россию ксенофобии и фашизма.


После вынесения этого приговора и нагнетания истерии — «вдруг» в начале апреля 2006 года прошла череда нападений на лиц «нерусской» национальности в г. Санкт-Петербурге — на девочку мулатку и г. Москве — на министра культуры Адыгеи и артистов «нерусской национальности». И именно в это время «вдруг» в интернете «обнаружилась» инструкция якобы для русских по нападению на иностранцев и на «нерусских».


Эта широкомасштабная пиар-акция по раздуванию несуществующего «русского фашизма» в своей оголтелости и безнаказанности, при молчаливом попустительстве власти и при дружном «одобрямс» СМИ продолжалась и перешагнула все мыслимые моральные и нравственные границы 2 апреля 2006 года. В этот день телеканал ОРТ в вечерней программе «Время» в 21 час продемонстрировал на всю Россию и на многие страны мира обширную программу по теме «русского фашизма».


В этой программе руководство и журналисты ОРТ представили наш многострадальный и славный героический город — г. Санкт-Петербург как логово «русского фашизма» или центр «русского фашизма», а до этого стараниями журналистов его назвали «криминальной столицей». При этом руководство и журналисты ОРТ в указанной программе представили монтаж любительского фильма зафиксировавшего некое специально искусственно созданное частное экстремистское мероприятие, посвящённое гитлеровскому фашизму с участием около десяти пьяных и обкуренных молодых людей, которое проходило (!) — в 1995 году, 11 лет назад, — как происходящее в этом 2006 году!


Дело в том — что я лично знаю некоторых из тех обманутых мальчишек, которые теперь уже взрослые, имеют семьи, детей. Но политики, политтехнологи в России и за рубежом, журналисты многих газет и телеканалов вот уже 11 лет используют это провокационное мероприятие и фотографии этих обманутых мальчишек в своих подлых коварных политических целях.


Но мошенникам телеэфира, этим творцам «русского фашизма» на ОРТ этой махинации показалось мало. И в указанной выше программе телеведущий объявил, что по заданию руководства ОРТ из Москвы в Санкт-Петербург был командирован тележурналист Марк Погребняк, который вместе с телеоператором 30 апреля 2006 года прибыл на Священное культовое место, храм, Всеславянское Светилище на улице Бухарестской(С.-Петербург), в котором три раза в неделю проводят религиозный обряд и молятся сторонники (верующие) старославянской религии, которые поклоняются Единому Богу-Отцу, которого называют несколькими равнодостойными именами по-славянски: ВсеБог, Вышень, Род-Отец, Перун, Сварог, Ярило и другими достойными. С этой религией наших предков мы знакомились во второй части этой книги.


И вот, раздувающий тему «русского фашизма» телеканал ОРТ 2 апреля 2006 г. продемонстрировал — как тележурналист Марк Погребняк в центре нашего Всеславянского культового храма (старообрядцев, поклонников ведической религии своих предков), у самого Святого места этого храма — Чура, или Руны соединяющей две божественные части: Небо и Землю, взял интервью у «специалиста» по фашизму в России, российского еврейского писателя — автора нескольких пошлых книг для молодёжи, и одновременно тележурналиста «Пятого» С.-Петербургского телеканала Ильи Стогова, который многомиллионной аудитории телеканала ОРТ заявил, показывая на центр старославянского Священного места, на Священную Руну — «вот место где принимают в фашисты».


То есть журналист Илья Стогов, журналисты и руководители телеканала ОРТ кощунственно, грубо осквернили священное религиозное место, храм, объявив его — фашистским. Этим достойных жрецов, священников они объявили на всю Россию и многочисленные страны — фашистами; поклонников этой религии, которые принимают обряды и верующих, которые осуществляют в этом месте обряды, молятся и поклоняются Богу — объявили фашистами.


Но вышеназванным журналистам этого показалось мало, — стоя в центре этого Светилища, И.Стогов назвал его адрес и выразил мнение, что — зря таджикская диаспора отказалась от мести за погибшую девочку, — по мнению этого журналиста — они должны отомстить. Телезрители России и других стран наблюдали — как эти журналисты и руководство ОРТ не только занималось клеветой и подлой манипуляцией сознанием миллионов телезрителей, но открыто разжигали межрелигиозную неприязнь и открыто призывали к расправе, к насилию. Стоит при этом заметить, что ни один из людей осуждённых по факту гибели таджикской девочки не был поклонником этой религии славян, и никогда не посещал это культовое место.


Но это не всё — эта страшная кровавая пиар-компания по «доказыванию» «русского фашизма» продолжалась — как последний штрих, «показывающий» и «доказывающий» — к чему приводит мягкий приговор над ксенофобами, и «бесспорное» «ужасное» «наличие» фашистской ксенофобии русских в России — это убийство 7 апреля 2006 г. в С.-Петербурге иностранного студента. И конечно, — на месте убийства оставлено ружьё с наспех нацарапанной свастикой — «естественно» не гитлеровской, а русской рунической…. И, конечно, сразу после этого в центре Санкт-Петербурга 11 апреля «нашисты», разодетые в одинаковые плащи, провели «спонтанный» антифашистский митинг, на котором красовался огромный плакат — «А была ли победа 9 мая 1945 года?».


Такой череды мудро продуманных провокаций и мероприятий я никогда не наблюдал.


Я глубоко убеждён, что правоохранительные органы России никогда не найдут преступников в вышеперечисленных случаях, ибо это есть хорошо спланированные провокационные акции — нападения, которые по замыслу инициаторов в период между решением суда присяжных по делу гибели таджикской девочки и рассмотрением этого дела в Верховном суде РФ — должны показать и «доказать» — к чему приводит возмутивший их «мягкий» приговор суда присяжных.


Кроме того, эти мудрые инициаторы провокаций — искусственной ксенофобии и искусственного фашизма явно делают всё, чтобы в России были приняты жёсткие законы против этой несуществующей «русской ксенофобии», «русского фашизма», чтобы подавить все проявления здорового русского патриотизма, как формы протеста против нищеты своих близких, своего народа, и ущемления собственного достоинства и чести. К тому же эти силы пытаются через СМИ технологически вдолбить в сознание русских и всем патриотам России других национальностей нашей страны чувство вины и виноватости за несуществующий в реальности «русский фашизм» — чтобы они, «виновные», «виноватые» и «ущербные» не выражали недовольство своим социальным положением.


В ряду этих антипатриотических мероприятий в России перед выборами 2007–2008 гг. — и открыто объявленный бойкот патриотов в России, попытка сделать их изгоями общества, не допустить к средствам массовой информации и к политической деятельности — это попытка монополизировать информационное политическое пространство агрессивными еврейскими политтехнологами; это их гегемония над общественным мнением в России; это просто историческая копия с действий Гитлера в Германии перед войной — когда он объявил бойкот еврейским коммерсантам и идеологам, это историческая копия с древнего Израиля — когда объявили изгоями самаритян, а затем и первых христиан во главе с Иисусом Христом. Это старый способ борьбы за «свои» интересы и одновременно борьбы с идеологическими оппонентами, с инакомыслящими, с интеллектуалами других национальностей, защищающимся, борющимся за лучшую жизнь своих детей, своих народов. Мы наблюдаем в действии агрессивную либерально-сионистскую инквизицию.


Призываю В. Путина, руководителей Правительства, депутатов Думы, многочисленных еврейских олигархов и многочисленных еврейских политтехнологов и идеологов — перед тем как поднимать превентивную истерию по поводу несуществующего в России нафантазированного фашизма и ксенофобии, и устраивать по этому поводу гонения на патриотов, призываю — вначале разобраться с недавним трагическим историческим уроком в 1917 году — с реально произошедшим фашизмом в России, унёсшим миллионы российских жизней, и сделать из этого выводы — чтобы не было трагического кровавого повтора. И в связи с этим настоятельно прошу подумать над призывом известного еврейского гуманиста и писателя Михаила Веллера оглашённого им недавно в его последней книге «Великий последний шанс» (2005 г.):


«Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах. Признаёт честно и «Прости!» говорит. И по чести и совести говоря, евреям есть в чём покаяться перед русским народом. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдающие и обижаемые другими — сначала повинитесь в обидах, причиненных вами.


Да, я имею в виду революционеров. Большевичков, и не только… Кто в Одессе и Крыме командовал расстрелами десятков тысяч русских юношей, сдавшихся в белых частях под гарантии сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листните историю ЧК-ГПУ-НКВД, листните историю ГУЛАГа — сколько там всех этих Берманов и Шварцманов…


Так вот для начала. Если евреи хотят жаловаться на антисемитизм в России. То по чести и совести они должны признать смертные грехи и преступления против России и в первую очередь именно русского народа — преступления многих и многих людей своей крови. Отмежеваться. Покрыть их вечным позором. Снести памятники и плюнуть на могилы палачей…


И вот очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, — можно вести разговор дальше…».


Надеюсь, что это не технология «выпускания пара», а искренний призыв М. Веллера к своим соплеменникам. Надеюсь, — что все-таки найдутся среди еврейских лидеров эти «честные» и «благородные», которые думают также как Михаил Веллер, и которые поступят так — как это принято среди порядочных людей. Вместе посмотрим в ближайшие месяцы и годы — найдутся ли таковые среди евреев и как они поступят.


Далее, в следующей главе, будет обращено ещё большее внимание на правления В. В. Путина.


Глава 5. Итоги первого срока правления В. В. Путина и тенденции.


«Я пытаюсь докричаться: оглянитесь! Куда мы идём? Для чего вся эта роскошь, миллионы, виллы, когда гибнет нация?» — В Фетисов (министр спорта) (АиФ № 23, 2002 г.).


Считаю эту главу очень важной, ибо будущее для нас и наших детей имеет большее значение чем прошлое, а В. В. Путину править ещё до 2008 г., и после этой даты он, вероятнее всего, останется в политике и будет играть важную роль в жизни России и каждого из нас. Что ожидать в будущем от В. В. Путина?


Самой важной и главной заслугой первого срока правления В. В. Путина следует считать частичную ликвидацию власти еврейских олигархов в России, их гегемонию. Это касается как изгнания Березовского и Гусинского, хотя их империи в России остались и по-прежнему приносят своим хозяевам баснословные прибыли, — так и пресечение попытки реванша — реанимировать эту власть и политическую гегемонию Ходорковским.


Второй заслугой Путина многие считают подавление открытого противостояния чеченских боевиков. Хотя это противостояние чеченских боевиков перешло к партизанскому и диверсионному виду действий и, бесспорно, безопасность российских граждан не улучшилась — доказательства этому факты множества террористических актов в российских городах. Так что с этой заслугой Путина, пожалуй, многие поспешили.


О безопасности граждан в России, руководимой В.В.Путиным, вообще невозможно говорить, ибо заказные убийства российских граждан как происходили в потрясающем масштабе при Ельцине и Горбачёве, так и продолжают происходить в том же масштабе при Путине. А во втором сроке правления Путина количество заказных убийств заметно увеличилось — о заказных убийствах нам сообщается в новостях почти каждую неделю.


Если в первый срок правления Путина был убит известный журналист-правдоискатель Артём Боровик, который за два дня до своей смерти осмелился с экрана телевизора открыто возмутиться беспределом наших олигархов. То во второй срок убили известного журналиста Павла Хлебникова, написавшего разоблачительную книгу о Б.Березовском, и партийных лидеров Юшенкова и Головлёва.


Период правления либерал-демократов под управлением Горбачёва, Ельцина и Путина сильно напоминает Чили, когда демократы с помощью генерала Пиночета пришли к власти — та же картина гибели и исчезновения людей. В России маятник из одной крайности качнулся в другую — было чувство беспомощности и безнадёжности при Сталине, невозможно было скрыться от зловещего чёрного воронка, а при демократах точно такое же чувство беспомощности и безнадёжности — невозможно скрыться от многочисленных киллеров. Убийство стало обычным бизнесом и способом решения проблем.


Естественной заслугой В. В. Путина является то, что в отличие от Брежнева, Черненко, Горбачёва и Ельцина — на него, как на президента России, не стыдно смотреть, его не стыдно слушать, а его разумные речи и умные глаза «навевают» надежду и оптимизм, хотя российский народ от этого не стал жить лучше, и Путин не может быть бесконечно «президентом надежды».


Этот плюс может оказаться коварным обманчивым минусом, если потом окажется, что где-то встретились Путин и Березовский, обнялись и сказали — «Ну как мы их!» — и хлопнули друг друга по рукам. А факты упорно твердят о том — что олигархам в России по-прежнему живётся здорово, а народу плохо.


Может кто-то поставит в заслугу Путину удачно проведённую приватизацию? — Уже не раз упоминали не просто приватизацию государственных объектов, предприятий, а «золотых курочек» государства, которых в принципе нельзя продавать, ибо их годовая прибыль больше вырученных денег от их продажи. При этом это выглядело как издевательство — в 2002 г. земляк и друг Путина руководитель Финансовой разведки В. Зубков говорил «Мы видим всё буквально до копейки»… После этого президент Путин сознательно продал «Славнефть» Сибнефти, ТНК и англичанам (Абрамович, Вексельберг, Кукес, Блаватник) — «Причём продали в полтора раза дешевле, чем публично предлагали за эту компанию конкуренты (свои, российские!), отстранённые от конкурса» — утверждает Ю.Болдырев.


Прав президент МАИРа В.Макушин: «фактически власть сама назначила лидеров бизнеса, а потом собирала этих людей, «лидерство» которых было основано на взятках и коррупции, и якобы советовалась с ними о путях развития экономики. А этим назначенным лидерам нечего было сказать, кроме как кому и сколько надо дать, чтобы захватить какой-нибудь очередной завод».


Стоит отметить важную вещь — «Славнефть» была успешным, процветающим предприятием — за 2002 г. его добыча нефти выросла на 8 %. Где в этой продажи логика народных и государственных интересов? Если не перед судом, то перед историей В. В. Путину придётся ответить за этот антинародный сговор — сделку. Захотелось ему заработать денег на президентском посту… при полном государственном (народном) обеспечении. Я уверен — чудесных подарков не бывает, и «сэкономленный» миллиард лёг где-то на пенсию В. В. Путину и его детям.


А подарки получали от Путина не только свои «олигархи», но и иностранные. С самого начала президентства Путина происходили странные вещи (2000 г.) — «Из отчётов Счётной палаты известно, что на протяжении длительного времени имевшиеся у МПС доходы шли, например, на закупки за рубежом рельсов втридорога, хотя рельсы не хуже качеством и в несколько раз дешевле можно было приобрести у простаивавших без заказов российских предприятий…


Более того, наиболее рентабельные грузовые перевозки по нашим железным дорогам почему-то сконцентрировались некой зарубежной компанией — с соответствующим направлением прибыли» — писал зам. главы Счётной палаты Ю. Болдырев.


А согласие на продажу большой доли Тюменской Нефтяной Компании англичанам — «Бритиш Петролеум» — разве это не подарок? А посмотрите, как выглядит второй подарок В. Путина Англии и своему другу Тони Блэру. — Федеральная налоговая служба России предъявила 11 апреля 2005 г. претензии к ТНК-ВР за 2001 г. на 24 миллиарда рублей, ибо эти умники использовании те же схемы недоплаты налогов в российский бюджет как и Ходорковский. И чем эта история закончилась? —


Тони Блэр позвонил другу В. Путину и тот принял президента «Бритиш Петролеум», после чего вся история и закончилась, новые претензии были сняты, а все СМИ от газет до телевидения по команде из Кремля дружно, одновременно отвернулись от этой истории и быстренько «забыли».


Это значит, — что В. Путин подарил «БП» и Англии как минимум 66 миллиардов рублей (около 4 миллиардов долларов), потому что схемы «минимизации» налогов «БП» использовала как минимум до 2004 г., до начала истории с ЮКОСом. А как отблагодарил В. Путина его английский друг Тони Блэр?


Тони Блэр являясь достойным приемником политики ненависти к России Уинстона Черчилля — отказался приехать в Москву на праздник юбилея Великой Победы под совершенно несерьёзным предлогом… Такое впечатление, что на Западе политики относятся к Путину так же несерьёзно как к Горби или также серьёзно — как к Буратино, от него нужны только богатства России.


Кто-то может утверждать — что заслугой Путина является укрепление вертикали президентской власти. И эту тему можно разобрать подробнее. Во-первых, если это и произошло — то с какой целью?


Если это связано с выполнением той задачи, которую перед Путиным в самом начале ставил Березовский — достижение стабильности в стране в понимании еврейских олигархов, то есть консервация гибельного положения страны и политической гегемонии олигархов, — то это почти достигнуто. Если же это делается в интересах народа, то результатов не видно.


Озвученный президентом принцип равноудалённости олигархов от власти — совершенно не значит удаление олигархов от власти, — а только принцип их равного приближения. Этой некий принцип политической справедливости исключительно для олигархов, который совершенно не означает ликвидацию доминирующего влиянии олигархов на президента, на правительство, на внешнюю и внутреннюю политику государства. Где здесь интересы многомиллионного российского народа совсем не понятно, вернее понятно — что их совсем нет. Хотя, судя по сверхщедрому многомиллиардному подарку Абрамовичу — у Путина среди «равноудалённых» есть свои любимчики.


В сфере экономики многие граждане единственной заслугой В.В.Путина и его правительства считают введение разумных налогов. Но одно дело — озвучить «правильные» налоги, а совсем другое добиться — чтобы даже эти налоги многие тысячи фирм и корпораций платили в полном объёме. А в этом вопросе частичный сдвиг в лучшую сторону произошёл только на первом году второго срока правления, в 2004 г. после «наезда» на «ЮКОС» и его владельцев.


Что ещё можно поставить в заслугу В. В. Путина и его правительства? — Подъём экономических показателей? — В этом единодушны все аналитики, и мы уже в этой книге причины этого рассматривали — экономический подъём не является заслугой В. В. Путина и его правительства, — это заслуга резкого подъёма мировых цен на энергоносители и своевременная инициатива отечественных производителей после кризиса 1998 г. Здесь единственная заслуга Путина — ужесточение сбора налогов. Но когда правительство и Путин хвастаются о повышении благосостояния граждан, то здесь происходит некрасивая подмена, ибо это произошло не в результате их стараний, а наоборот — вопреки, и благодаря труду и стараниям граждан, у некоторой части которых всё-таки происходит со временем некое естественное накопление материальных и денежных средств.


От назначения президентских представителей в регионах видимых результатов пока нет. Кроме того такие представители президента, как явный враг российского народа С. Кириенко, действия которого на посту главы российского правительства нанесли огромный ущерб стране и миллионам граждан, и ещё не получили никакой оценки, хотя требуют тщательного уголовного разбирательства.


И хотя шли упорные разговоры, что это временно… — у Путина есть обязательства перед Ельциным и его политической семьёй, — и он как честный чекист их выполняет; — а во второй срок будет совсем по-другому. Наступил второй срок В. В. Путина… — и всё по-прежнему, как будто и не было границы между сроками, и, по-прежнему ненавистный многим миллионам россиян, «киндер-сюрприз» как ни в чём не бывало с телеэкрана кормит россиян своими «умными» речами-«кириешками».


Если деятель, политик уже раз обгадился больше некуда, и является политическим трупом — тогда возникают очень острые вопросы к президенту Путину. Та же история с Черномырдиным, «заслуги» которого в провале Российской политики на Украине в конце 2004 г. явно большие.


Сколько времени Путин будет так опасно экспериментировать с подобными подчинёнными. Которые не только живут припеваючи за государственные, народные деньги, но за эти же деньги умудряются наносить ещё и ущерб? Возникают серьёзные сомнения в управленческих способностях В.В.Путина.


Возможно, я ошибаюсь, — глянем дальше на другие действия Путина в той же теме усиления вертикали власти. Путин в конце своего первого срока решил закрепить за собой и за своей партией «Единая Россия» влияние и доминанту в Думе — изменив избирательный закон, сильно ограничив выбор граждан при голосовании — исключив самостоятельных кандидатов, не ангажированных ни в какое политическое движение. И многие талантливые и добившиеся успеха представители народа теперь не могут участвовать в управлении государством.


Например, — если бы я решил баллотироваться в депутаты Государственной думы, то я должен в первую очередь заявить не гражданам, где я живу и которые меня знают, а идти на поклон к Жириновскому, или Зюганову, или Немцову с Чубайсом, или к Пехтину, которые меня совсем не знают, и что-то им объяснять и доказывать о себе.


Сама эта идея была выдвинута уже давно либералами и демократами, чтобы исключить народных представителей на местах, местных патриотов. — Вот что писала И. Хакамада в «Парламентской газете» от 26.04.2001 г. — «Было бы честнее немножко изменить избирательную систему в России и сформировать монополию партий на представительство своих кандидатов в парламенте как по партийной системе, так и по мажоритарной. То есть, чтобы в округах соперничали не независимые депутаты, а депутаты, которые представляют ту или другую партию. В этом случае у них возникла бы некая идеологическая привязанность…


И тогда перестали бы выдвигаться в политику так называемые хозяйственники-депутаты (народники), то есть по определению «никакие», которые не обладают никакой системой ценностей, которые не имеют своей программы, которые вообще ничего из себя не представляют. На самом деле это обман людей, а за всем этим стоят местные администрации или мафиозные структуры».


Разве это нормально, когда интересы всех российских народов на огромной территории России будут представлять монопольно только москвичи или их доверенные друзья на местах? Это антинародный способ резкого сужения народного представительства и узурпации власти у ограниченного узкого круга лиц. По поводу последнего предложения в этой речи Хакамады можно сказать следующее — возможно за местными депутатами и могут стоять местные администрации и местные бизнес и мафиозные структуры, но если этого не будет, то вместо 87 местных представителей будут стоять ставленники только одной московской олигархии или московских мафиозных структур. И если сравнивать негативные последствия этих двух противоположных вариантов и их последствия для страны, то явно большим Злом выглядит вариант В.В.Путина, который по сути прямо исполнил наказ Хакамады.


А о последствиях исполнения Путиным давней идеи Немцова о лишении населения России различных льгот — в начале 2005 г. мы были свидетелями.


То есть, если судить по делам его — то Путин фактически является идеологическим сторонником СПС, на деле лидером либеральных радикальных сил. Опять же — кто по национальности лидеры СПС — Немцов, Хакамада, Гозман, Надеждин? Мы видим — В. Путин опять служит не своим народам, а одному определённому.


При этом лидеры СПС играют в свою игру бедствующих оппозиционеров и в свою очередь обвиняют Путина в предательстве их, Ельцина и всей либеральной идеи. По этому поводу верно высказался в газете «Аргументы и факты» (№ 41 (1250) октябрь 2004 г.) Вячеслав Костиков в статье «Кто загнал либералов в гетто?». В. Костиков:


«Они (либералы) утверждают, что В. Путин предал, “либеральную миссию” и стал вытеснять их на обочину политики. Правда же состояла в том, что Кремль просто не стал бросать им спасательный круг, когда реальная жизнь отвергла политику «либерализма без берегов»(это по поводу выборов в Думу).


Но осознать кризис либерализма мешало чувствительное самомнение «внучков Ельцина», с поразительным легкомыслием приписывая себе от 15 до 25 % симпатий населения. На самом деле на фоне растущей нищеты основной массы населения и бесстыдной расточительности либеральной «элиты» никакой поддержки их курса просто не могло быть…


Мотивы либералов понятны: они бьются за последние крохи политического влияния. Ведь если не будет влияния (или по крайней мере шумовой имитации в СМИ — В. К), то оскудеет и олигархическая кормушка, и покровительство Запада».


Продолжим анализировать другие инициативы В.В.Путина по усилению вертикали власти, —


14 сентября 2004 года Путин объявил, что губернаторы областей будут не избираться всенародно, а кандидатуру на голосование местной Думы будет выдвигать президент. Хотя 6 мая 2000 г. на совещании руководителей региональных избиркомов Путин утверждал —


«Отбирать у людей право выбирать себе руководителей в регионах было бы неправильно… и стало быть элементом неуважения к избирателям. Избрание руководителей субъектов федерации повышает ответственность руководителей за результаты их труда».


Хорошо, президент имеет право изменить мнение, и, возможно, решил проявить неуважение к миллионам местных избирателей, с какой-либо «святой» высшей целью для благо всего российского народа, чтобы тех местных нестойких провинциальных избранников не покупали за миллионы долларов уже в Москве еврейские олигархи. Но где гарантия что и «назначенец» не будет куплен таким же образом? Кроме того, как утверждает политолог В.Пызин (журнал «Наша Власть», 2004 г.) — сама новая система не снижает существующий фантастический уровень коррупции, а наоборот —


«Коррупция возрастёт на порядок. Дипломаты с “баксами” понесут теперь не только на «Старую площадь», но и в областные думы, депутаты которых получат возможность блокировать всех президентских кандидатов до тех пор, пока щедрость очередных ставленников Кремля не станет «адекватной»… В итоге регионы возглавят очень богатые люди правых взглядов…». И это будет так, ибо согласно законам «Паркинсона» — всегда сработает именно негативный вариант.


На самом деле весь этот шум вокруг «усиления вертикали власти» скорее напоминает игру в «усиление вертикали власти» придуманную умными политтехнологами для успокоения патриотически настроенной части населения, и тем более — для ностальгически настроенной части населения по СССР, Сталину, порядку, былой социальной обеспеченности.


«Сегодня это своеобразный бизнес, право на ведение которого оплачивается деньгами и услугами назначившему на должность. Существующие сегодня группировки во властных структурах на самом деле озабочены только проблемой максимизации своих доходов от продажи должностей.


Поэтому вертикаль власти если и есть, то лишь на самом верху. А в основном у нас в стране сплошь и рядом безбедно существуют вертикали коррумпированных кланов» — констатирует сегодняшнюю российскую действительность президент компании МАИР Виктор Макушин (журнал «Эксперт» № 48, 2004 г.). И теперь в эту кадровую игру-бизнес играют не только различные лоббисты и «серые кардиналы» по кадрам в правительстве и в аппарате президента, но и «силовики». Эту главу можно закончить отрывком стихотворения петербургского поэта Б. А. Орлова написанным им в 1999 году:


…И газ воруют, и рулетку крутят,


И задан тон во всех делах дурной.


Но всё-таки встаёт Владимир Путин,


Как призрак прокурора над страной.


И от надежд, и от иллюзий тесно,


Но всё приходит только в свой черед.


А призрак — нам давным-давно известно –


Побродит, попугает… и уйдёт. (Из сбор. «С верой жить…», 2005 г.).


Глава 6.


Второй срок В. В. Путина. Тенденции.


Платон: «Да, Калликл, из людей, обладающих властью, и злодеи получаются чаще. Впрочем, ничто не мешает быть и между ними мужами добрыми…».


Заглянем в экономику на втором сроке правления В. В. Путина 2004–2005 гг., — произошли ли какие-либо серьёзные изменения в управлении страной? Заглянем в деловую прессу и редкие исследования — за два года второго срока фактов предостаточно, чтобы сделать выводы.


Когда слушаешь вполне разумные речи Путина, то появляется уважение к нему и даже оптимизм, но когда смотришь и слушаешь теле-радио новости — факты, и читаешь о фактах из газет — то опять упорно проявляется гнетущая ельцинская картина. Например, если открыть газеты апреля 2005 г., то можно узнать, что: «кинутые» клиенты «Содбизнесбанка», «Диалог-Оптима» и «Прима-банка» митингуют у Центрального Банка — требуя возврата денег, в иркутской области бастуют врачи «Скорой помощи» из-за долгов по зарплате; вот-вот ожидается очередной резкий скачок цен на бензин; в результате издевательств группа молодых матросов прибежала спасаясь в прокуратуру Санкт-Петербурга, а недалеко от Самары в лесу нашли повешенных 4 солдата; произошёл ряд заказных убийств, в том числе и бывшего генерала ФСБ; замерзают российские граждане в Корякском округе и туда вертолётами по «золотой цене» срочно доставляют топливо, протестуют «чернобыльцы» и т. п.


То есть, — в России нет порядка, нет нормального, хорошего президента-управленца. И образ президента кричаще противоречит многочисленным жизненным фактом; телевизионный образ В.Путина, его слова сильно расходятся с его делами. Стоит подчеркнуть, что — важно и хорошо, конечно, что В. Путин не делает плохих дел, но не менее важно и очень плохо — что и добрых дел он не делает.


Искусственный образ В. В. Путина старательно создаётся путинскими политтехнологами, которые хорошо усвоили своего гуру Липмана: «Образы в сознании людей часто вводят их в заблуждение относительно фактов реальной жизни, с которыми людям приходится иметь дело».


Когда после скандального лишения льгот в начале 2005 г. рейтинг Путина резко пошатнулся и его образ в глазах россиян поблек, то он тут же использовал старый трюк по разукрашиванию этого образа — надел шлем, сел за руль гоночного грузовика «Камаза» и помчался по зимней дороге. Наверное, дураков этот «дешёвый номер» впечатлил. А умные в недоумении пожали плечами — Путин при создании своего образа в начале первого срока уже одевал шлем, садился в военный самолёт и «сам рулил».


Стали от этого цирка лучше жить граждане России? Какой-то примитив, возможно, с гордостью подумал — «Да, крутой у нас этот парень, президент, — не то что эти больные старики Ельцин и Брежнев» — и пошёл собирать бутылки…


Обидно и горько, — используется неграмотность российского народа как в 1917 г. Для сомневающихся могу ещё немного продолжить анализ современной российской действительности.


Государство довело до конца дело «ЮКОСа» и у многих граждан сформировалось ошибочное мнение, что в промышленности или хотя бы в нефтегазовой отрасли государство контролирует ситуацию. Но это не так. Во-первых, отобранная за миллиардные долги у «ЮКОСа» юганская нефтяная компания и переданная «Роснефти» — это только часть бизнеса Ходорковского, да и история с отобранной нефтяной компанией имеет продолжение — о чём можно узнать их прессы —


«Роснефть» утверждает, что «ЮКОС» укрывал прибыль, продавая нефть через посредников… Вчера стало известно, что Арбитражный суд Москвы удовлетворил ходатайство «Юганскнефтегаза» по иску к своей бывшей «маме» — «ЮКОСУ». На сумму свыше 163 млрд. рублей (около $6 млрд.) в очередной раз были арестованы наиболее привлекательные добывающие, перерабатывающие и сбытовые предприятия «ЮКОСа». Под арестом «Самаранефтегаз», «Томскнефть», «Восточно-Сибирская нефтегазовая компания», нефтеперерабатывающие заводы в Сызрани, Ачинске и Ангарске. Кроме того, под «обеспечительную меру» попали пока две из 15 сбытовых компаний — «Тамбонефтепродукт» и «Иркутскнефтепродукт» (! — из пятнадцати подобных) — сообщает газета «Известия» № 67, 20 апреля 2005 г.


При этом это выше перечислен далеко не полный перечень оставшейся империи Ходорковского.


А существуют и интенсивно развиваются ещё другие империи еврейских олигархов, о которых простые граждане и не знают. Правительство само признаёт, что в нефтяной отрасли есть глобальные нерешённые проблемы.


«Вчера Министерство природных ресурсов РФ (МПР) объявило о начале масштабной проверки объёмов добычи нефти в стране. По расчётам МПР нефтяные компании занижают объёмы добытой нефти, уменьшая таким образом выплаты налога на добычу полезных ископаемых» («Коммерсант» от 13 августа, 2004 г.). А кто будет искать миллиарды скрытой прибыли в оффшорах, у «инвалидов», в завышение затратной части, в чёрных зарплатах и т. д.?


Даже демократ «яблочник» И.Артемьев став руководителем Федеральной антимонопольной службы признал с горечью уже во втором сроке правления В. В. Путина («Новая Власть № 11, 2004 г.):


«Существует точка зрения, что именно крупный собственник способен подкрепить, удержать существующую власть. Но как оказалось впоследствии, с этим связано очень много проблем.


Эти собственники образовали переплетение групп лиц, и, по сути, вся экономика стала большой монополией, которая очень негативно воздействовала на власть».


Непонятно только — почему Артемьев это говорит в прошедшем времени? — У него получилось разорвать или распутать хоть одно из этих сплетений? Артемьев указал на структуру этого болота, которое и ныне благоухает своим сероводородом.


Это же подтверждает и Министр по природным ресурсам Юрий Трутнев (журнал «Наша Власть», № 10, 2004 г.) — «Крупные игроки, заключив между собой картельные соглашения диктуют государству собственные правила игры».


В обоих случаях понятие — «сплетение» и «соглашение» даже если понимается гражданами, но, уверен, граждане даже и не подозревают уровень и масштаб этих сплетений. Сейчас я это продемонстрирую только на одном примере (!) не касаясь таких отраслей как — тяжёлая и цветная металлургия, угольная промышленность, пищевая, энергетика, транспорт т. д.


При этом я начну объяснение с исторической связи — с диссидентов 70-х годов. — Именно тогда Семён Кукес получил бесплатно высшее образование в московском ВУЗе, затем закончил аспирантуру и вместе с родителями уехал в США, при этом тогда, вероятно, как и многие тогда радостно уезжающие евреи и проклинал тогда «тюрьму народов» Россию (СССР).


В США он преподавал в университете, а затем работал в нефтяной компании. В 1995 г. С. Кукес возвращается в Россию в качестве вице-президента московского представительства американского нефтяного гиганта АМОСО. В 1996 г. Ходорковский приглашает С.Кукеса на пост первого вице-президента ЮКОСа по сбыту. А в феврале 1998 г. он уже фантастическим образом избран президентом совершенно другой огромной «российской» компании г-на Вексельберга — ТНК. И при его президентстве совладельцами этой компании становится английский гигант Бритиш Петролиум.


А с июня 2004 г. С. Кукес уже основной владелец нефтяной компании «Самара-Нафта».


И здесь в Самаре переплетаются тесно отношения с другими людьми и с другими компаниями, о которых рассказал журнал «Компания» за январь 2005 г. — Вторая в России по величине добычи газа российская компания «Новатэк» принадлежащая Л.Михельсону и Л. Симановскому продала блокирующий пакет акций за 850 млн. долларов французской компании Total. Вот девиз владельцев этой компании, который по свидетельству журнала озвучил совладелец Л. Симановский (депутат Госдумы) — «Мы считали, что чем меньше о нас знают, тем лучше для развития бизнеса». И в самом деле об этой ставшей второй (!) после «Газпрома» компании мало знают.


Вот краткая история, которую «высветил» журнал «Компания» — «бизнес «Новатэка» начинался в провинциальном стройтресте «Куйбышевтрубопроводстрой»… Главой этой организации Леонид Михельсон (нынешний председатель правления «Новатэка»…) стал в конце 1980-х, «унаследовав» должность от отца. Оба Леонида — Михельсон и Симановский — познакомились как раз в этом тресте… В 1996 г. в ЮКОС перешёл на работу Леонид Симановский, в то время глава самарского Банка «Солидарность»…


Контроль над компаниями, имеющими лицензии на разработку газовых месторождений в Ямало-Ненецком автономном округе — «Арктикгазом», «Уренгойлом» и «Роспаном» ЮКОС установил в 2002 г. В этом же году Симановский возглавил совет директоров «Новафининвеста». Вряд ли простым совпадением является и то, что следующим приобретением ЮКОСа в ЯНАО стало газовое предприятие «Геойлбент», которым управлял «Новатэк»…


1996 г. являлся для «Новафининвеста» особенно значимым. В этом же году первым зам губернатора основного газодобывающего региона России — Ямало-Ненецкого автономного округа стал Иосиф Левинзон, которого считают одним из совладельцев «Новатэка». До этого он возглавлял ведущую геологическую компанию округа «Пурнефтегазгеология» (ПНГГ). В 2001 г. предварительно «доукомплектовав» её несколькими лицензиями на ямальские газовые месторождения, Левинзон продал ПНГГ «Новафининвесту». Вместе с запасами в 230 млн. тонн нефти, 430 млрд. куб. м. газа и 130 млн. тонн газоконденсата… во многом благодаря поддержке Левинзона «Новатэк» прирастал лицензиями на «ничейные» месторождения, которые выдавались на региональном уровне. Для справки: некоторые источники полагают, что интересы Иосифа Левинзона в «Новатэке», членом совета директоров которого он является, представляет кипрский фонд SWGI Growth Fund. По данным проспекта эмиссии облигаций «Новатэка», представленного летом 2004 г, SWGI владеет 37,5 % акций компании, при этом самым крупным акционером «Новатэка» с 49,2 % акций является компания «Левит»…


В апреле 2002 г. «Новафининвест» заключил соглашение об объединении с «Итерой» (второе газо-нефтедобывающее предприятие после «Газпрома»), попавшее под пресс «Газпрома»… помимо активов «Новафининвеста» в новый холдинг предполагалось внести акции предприятий — «Таркосаленефтегаза» с запасами 407 млрд. куб. м. газа и «Ханчейнефтегаза» с запасами 111 млрд. куб. м. газа, которые «Итера» контролировала через афилированную немецкую компанию TNG Energy… В середине января 2005 г. в одной из центральных газет промелькнули сведения о том, что «Новатэк» смог выкупить у «Итеры» контрольный пакет TNG и фактически завершить консолидацию добывающих активов».


Как указано в этой журнальной статье — деньги за проданные акции французам «Новатэку» нужны на многое и в том числе на «обустройство Юрхаровского месторождения в ЯНАО с доказанными запасами газа 369 млрд. куб. м… общие запасы газа «Новатэка» в 1,5 трлн. Куб. м. сравнимы с запасами газа, которыми обладают целые страны — например, Казахстан (1,8 трлн. куб. м.), ОАЭ и Канада (по 1,7 трлн. куб. м.)… Более того, месторождения компании расположены в непосредственной близости от основных месторождений «Газпрома», где добыча падает. Высвобождающиеся мощности в трубе будут использованы для растущих объёмов производства «Новатэка»… На компанию с участием мирового нефтегазового гранда (французская компания Total) повлиять сложно…»


Что мы только что наблюдали? А добавьте для полноты картины в это национальное сплетение ещё ЮКОС Ходорковского с его американцами и Российский Еврейский Конгресс, в руководстве которого выходцы из ЮКОСа сменили выходцев из «МОСТа» Гусинского, и влияние такого мощного лоббиста Ходорковского, Фридмана и Абрамовича на президента В. В. Путина как В. Суркова.


И теперь очень важной замечание после отраженной действительности, — правительство России и все СМИ дружно пытаются убедить российских граждан в демонополизации государственных монополистов «Газпром», РАО ЕЭС и ЖД и др. и их приватизации. — Но разве не будет того сговора и тесного сплетения, которое мы видим сейчас на приведённом выше примере или на примере подъёма цен на бензин? Обязательно будет и если это произойдёт, то капиталисты выиграют точно, и точно проиграют миллионы российских граждан.


Кроме того, демонополизация грозит нескоординированностью и отсутствием заботы о гражданах, что может вылиться в гуманитарные трагедии. Яркий пример на эту тему и как результат правления В. Путина — 9 февраля 2005 г. миллионы российский граждан из теленовостей узнали, что замерзают жители славного Севастополя, который обеспечивают снабжением газом частные компании — всего 6 градусов тепла (!) в детских садах и квартирах… А ещё хуже было положение в далёком Корякском округе.


Выше мы наблюдали создание малоизвестной империи еврейских олигархов «Новатэка». Для полноты картины в нефтегазовой отрасли России можно добавить ещё гигантскую империю Р. Абрамовича, которая охватывает и другие отрасли экономики вплоть до элеваторов, мукомольных комбинатов и мясокомбинатов; можно добавить ещё большую империю Фридмана, Авена, Вексельберга, Хана, Блаватника «Альфа-групп» — ТНК-ВР. А ещё есть много поменьше по сравнению с этими гигантами, но также больших компаний как, например, — концерн «Нефтяной» Линшица который солидарно взял к себе в штат Бориса Немцова как только тот лишился «политического хлеба».


Мы видели современную картину в нефтегазовой отрасли и одновременно картину освоения бизнесэлиты еврейской нации народных богатств России. При этом они пытаются максимально использовать для своего обогащения не только общенародные богатства россиян, но и использовать иностранцев, их капиталы, ибо своих не хватает — очень большие аппетиты.


При этом особо подчеркну — США специально не разрабатывают свои основные нефтяные месторождения, ибо хотят оставить их своим потомкам. Но если в этом вопросе с Фрадковым понятно, то что Путин? — Он не собирается ничего оставлять нашим детям и внукам, — и они, как он объявил — через 50 лет (а реально — через 20 лет) будут добывать себе хлеб с помощью самого совершенного на тот момент в России — с помощью коня и плуга? И это совершенно суровая реальность. При этом к этому времени они уже будут обрабатывать таким образом — не свою землю, и ещё платить за использование коня и плуга. Это будет картина, которую мы видели в Белоруссии в начале XIX века.


Особо подчеркну — аналогичная картина, которую мы видели выше в нефтегазовой отрасли, ещё более мрачно выглядит в других отраслях от металлургии до переработки и экспорта леса. В нефтегазовой отрасли есть хотя бы гиганты не сплочённые национальной солидарностью с другими как — «Газпром» и «ЛУКОЙЛ».


Вот, например, новости с других отраслей — американский концерн «Хайнц» в 2005 г. купил контрольный пакет акций российской компании «Петросоюз» и теперь вместе с другой американской компанией «Юнилевер» контролирует на российском рынке большую часть производства и продаж кетчупов, майонезов, мягких масел и растительного масла.


«Выходец из ВНР Billiton, Норвал занимался проектом создания совместной структуры СУАЛа и британской Flemings Famili & Partners (FF&P). Вместе они организовали SUAL International, в которую переведены все алюминиевые активы СУАЛа…» — журнал «Деньги» № 31 август 2004 г. И таких примеров сотни. Из этого видно, что по-прежнему наши национальные богатства меняют национальность, и, переходя во владение других наций и стран, туда уходит прибыль, а в России остаётся только налог от этой прибыли.


«Второй в мире по доходам британский рекламный холдинг WPP Group и российская компания «Видео Интернэшнл» (ВИ, 70 % продаж на ТВ)) намерены создать совместное предприятие. Если стороны договорятся российский рынок получит в лице WPP Russia абсолютного лидера рекламного рынка», «за право получения контрольного пакета в 51 % WPP Group выплатит ВИ несколько миллионов долларов.


Для WPP Group такая сделка — способ сделать более слаженной работу всех своих российских подразделений и, следовательно усилить свои позиции в России, где она занимает пока лишь четвёртое место. Во многом экспансия WPP Group продиктована — желанием крупных международных клиентов компании быть шире представленными на растущем российском рынке… Эксперты отмечают, что в дальнейшем WPP Group будет расширяться не только в рекламе, но и в смежных областях, например в PR» — журнал «Эксперт» (№ 30, 2004 г.).


Здесь мы видим продолжающееся агрессивное технологичное наступление иностранных фирм на российском рынке при полном бездействии — потворстве российского правительства и президента. Никто и не собирается защищать отечественного производителя, хотя все прекрасно понимают, что реклама — это двигатель торговли, продаж.


И этот же журнал рассказывает, что именно в Лондоне, каждый 15-й дом стоимостью свыше полтора миллиона фунтов стерлингов покупается русскими нуворишами.


А из газеты «Коммерсантъ» (№ 9, 2005 г.) можно узнать, что бриллиантовый олигарх из Израиля Лев Леваев занялся магаданским золотом. И причём начал его захватывать и теснить местные артели очень «технологично» — для начала он купил самого крупного нефтетрейдера в крае компанию «Норд Ойл», которая специализировалась на поставках горюче-смазочных материалов местным старателям, и после чего комментирует «Коммерсантъ» — «после смены владельца «Норд Ойл» цены на топливо в Магадане резко выросли».


То есть российские граждане — магаданцы стали платить больше своих денег за бензин, а господин Лев Леваев за счёт их стал получать больше прибыли. — А что правительство Фрадкова? — А как реагирует «наш» президент Путин? — Никакой реакции в защиту интересов российских граждан, дружная молчаливая поддержка еврейских бизнесменов.


А что магаданцы? А бесправные магаданские водители и водители всего Дальнего Востока, как сообщили центральные ТВ каналы — 9 февраля 2005 г. устроили демонстрации протеста и пикетирование. Что мы здесь видим — полное отсутствие со стороны правительства и президента Путина контроля над страной, над Россией. Идёт дальнейшее разбазаривание национальных богатств и дальнейшее пренебрежение национальными интересами и интересами миллионов российских граждан.


Теперь заглянем в самый «строгий» сектор экономики — банковский. При этом сейчас не будем анализировать деятельность многих банков по отмыванию денег и выводу их из России. А обратим внимание на очевидное для всех событие — мы видим на крышах домов в различных российских городах рекламу американского «Ситибанка» обещающего самые дешёвые проценты на кредиты (понятно, что таких громадных резервов нет ни в одном российском банке). И видим в телевизионных новостях президента Путина радостно пожимающего руку главе всей этой американской финансовой корпорации. И в это же время из аналитического журнала «Эксперт» (№ 5, 2005 г.) узнаём что —


«В Европе разгорается скандал с участием американского банка Citigroup. Банк обвиняют в попытке дестабилизировать финансовые рынки Европы… В начале февраля в европейские газеты попал внутренний документ Citigroup, который проливает свет на ставшие скандально известными торги облигациями летом прошлого года. Утром 2 августа 2004 г. Citigroup в течение 110 секунд осуществил продажу гособлигаций стран зоны евро на сумму 12,9 млрд. долларов».


Если эта агрессивная гигантская американская финансовая группа пытается дестабилизировать всю Европу, то, понятно, что она может сделать со слабой Россией… — Возникает логический вопрос: Путин — враг своему государству и народу? — Он специально хочет повторения потрясения 1998 г.? Или это мягко говоря по причине его неграмотности или халатности.


Американские банки ещё недавно вошли на российский рынок финансовых услуг, а уже многие аналитики бьют тревогу, что наши банки не могут конкурировать с банками США и всё больше российской залоговой недвижимости находится под контролем банков США.


При чём вся эта отображённая картина российской действительности в этой главе тревожит не только меня и более 140 миллионов не имущих российских граждан, но уже и некоторых имущих, богатых. Ведь именно бизнес-элита нашей страны лучше обычного российского гражданина видит реальную трагическую ситуацию в стране, тенденции и последствия. Вот очень редкий озабоченный голос президента корпорации МАИР, владеющей заводами по переработке металлов и производству труб, Виктора Макушина:


«И я, как человек, работающий в нескольких отраслях промышленности России, вижу, что деградация сегодня не только идёт, а захлёстывает экономику страны», «приход транснациональных корпораций в Россию приведёт к тому, что через какое-то время, укрепившись здесь, они сметут нынешнюю правящую бюрократию, некомпетентную и коррумпированную. И будут сами править.


Освоение Западом России будет похоже на освоение Америки: нам будут раздавать стеклянные бусы и забирать земли и ресурсы» (журнал «Эксперт» № 48, 2004 г.).


Собственные правила игры олигархи давно диктуют не только государству и правительству, но и всему населению России. Ярким примером этого антинародного сговора-диктата являются постоянно поднимающиеся цены на бензин для населения в последние 10 лет. Причём каждый раз олигархи делают это по научному — тратят миллионы долларов на пиар-объяснения населению России через телевидение. Каждый раз это издевательство выглядит одинаково — по ТВ умные аналитики «глупому» населению умно объясняют, что оптовики подняли цены на бензин на 8–10 %, поэтому цены поднялись в рознице — на заправках, но автомобилистам не стоит беспокоится, ибо в результате конкуренции цены через несколько месяцев обязательно снизятся.


Проходят эти несколько месяцев — и ни на одной заправке цена не снижается, народ болезненное повышение переживает, свыкается, привыкает. После этого, примерно, через 9 месяцев, опять идёт очередное повышение цен с такой же подлой обманной пиар-компанией. То есть у определённой части населения, которую можно назвать средним классом или пытающимся стать средним классом постепенно растут зарплаты, и олигархи это видят и также постепенно «параллельно» этот прирост пытаются выкачать через бензиновый шланг к себе в карман.


Каждое повышение цен на бензин тут же автоматически ведёт удорожание всех транспортных затрат и соответственно повышению всех цен потребительских товаров — то есть растущая инфляция начинает сильнее жрать зарплату граждан не только на бензине, но и на всём другом.


При этом — Правительство и Путин молчат, — молча годами поддерживают бензиновых и нефтяных магнатов, которые им объясняют — мы с этих миллионов дураков соберём больше прибыли — зато вам больше заплатим налогов, и вы перед Западными странами будете выглядеть лучше — цены на бензин в России сравниваются с западными, глядишь и в ВТО быстрее примут… И народ будет больше думать о хлебе насущном для своих детей и меньше думать о политике.


Невольно вспоминаются истины из «Протоколов…» — «Народы прикованы к тяжёлому труду бедностью сильнее, чем их приковало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые «права народа» могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой»(это, например, — право на труд, на жильё и достойную жизнь).


Это ещё Аристотель заметил, что человек стал думать, рассуждать, когда наконец-то наелся досыта, сделал небольшие запасы, благодаря которым у него появилось свободное время для других мыслей кроме еды.


Самым наглым и возмутительным пиар-объяснением было объяснение очередного подъёма цен на бензин резким ростом цен на нефть на мировом рынке. Казалось бы — это же здорово! Цены выросли сразу на 25 % — соответственно выросли и прибыли наших олигархов! — Теперь, как в «отсталых» но богатых нефтяных арабских странах с самым высоким достатком населения, — можно за счёт суперприбылей на внешнем рынке снизить немного цены на внутреннем — и народу будет приятно — экономия, забота и т. д., и глядишь — экономика страны немного взбодриться: отечественные товары будут дешевле — соответственно более конкурентоспособными и т. д. — Но…


Но в России всё по-другому — олигархи получают больше прибыли во внешней торговле и одновременно поднимают цены на бензин для своего народа. И эту ненасытную жадность российских миллиардеров объясняют тем, что олигархи не хотят терять прибыль, ибо им выгоднее продавать нефть и нефтепродукты на мировом рынке. И при этом объясняют, что олигархи за пределы России в принципе больше не могут продать — ибо исчерпаны все возможности экспортных нефтепроводов, и имеющихся танкеров. И теперь это своё экспортное предельное бессилие ненасытные миллиардеры решили сорвать на собственном народе.


Чисто по человечески не понятно — ведь одного миллиарда достаточно чтобы обеспечить все свои материальные запросы и своих потомков на несколько поколений вперёд, — для чего так жадно отбирать у народа ещё многие миллиарды? Почему этому народу, этим пенсионерам, которые построили почти всю имеющуюся сегодня материальную часть страны, не дать больше денег для их лучшей и уже не долгой жизни? Почему за счёт этих миллиардов не сделать хотя бы для половины студентов бесплатное образование? Этот абсурд и издевательство над гражданами России. Сотни ответов на насущные жизненные вопросы подменяются находкой Б. А. Березовского — часто мелькающей картинкой дзюдоистского татами и Президентом в кимоно.


В декабре 2004 г., вместо того чтобы принять меры на законодательном уровне или на уровне


постановлений правительства и прекратить это ненасытное безобразие нефтяных магнатов, президент Путин и нефтяной олигарх Вагит Алекперов (владелец и руководитель частного нефтяного гиганта «ЛУКОЙЛа») устроили перед миллионами «глупых» телезрителей спектакль. В котором президент пытался журить Алекперова, и даже настаивать — чтобы Алекперов повлиял на своё бизнес сообщество — чтобы в России снизились розничные цены на бензин. Это ноу-хау Путина в истории управления, новый метод государственного регулирования — прилюдные, публичные уговоры президентом олигарха.


По сути — и этот спектакль по приданию большей славы президенту на насущной проблеме можно было сыграть по договорённости с Алекперовым достойно. Но, тот, кто руководит действиями президента Путина и постановкой подобных спектаклей — начитался Николо Макиавелли (1469–1527 гг.) и грубо руководствуется его советами — «Какие бы средства для этого (для цели) не употребить, их всегда сочтут достойными и одобрят, ибо чернь прельщается видимостью и успехом…» или нашёл оправдание в словах великого Платона: «этим правителям у нас нередко придётся прибегать ко лжи и обману — ради пользы тех, кто им подвластен».


Но пользы от этого для граждан России не видно. Миллионы этой «черни»-телезрителей увидели: то ли Алекперов издевается над президентом и всем российским народом — играет «в дурачка», «скромно» заявляя, что он ни в чём не виноват, и повлиять не может, ибо он, Алекперов — оптовик, а цены повышает розница. Как будто никто в России не понимает, что розничные цены поднимаются вслед за оптовыми. А главное — как будто миллионы водителей в России не знают, что самая большая розничная сеть продажи бензина (заправок) именно у «ЛУКОЙЛа» Алекперова… То ли оба по договорённости публично издеваются над российским населением играя «в дурачка».


После этого «судьбоносного» для страны и водителей разговора — цены на заправках в конце декабря в некоторых городах европейской части России впервые опустились на несколько копеек. Спасибо тебе — наш Всемогущий… А уже в начале февраля 2005 г. возмущённые резким поднятием цен на бензин бастовали и митинговали водители дальнего Востока. А в марте было объявлено, что дальнейшее поднятие цен на бензин по всей стране неизбежно — опять же потому, что выросли мировые цены. Это заранее готовили возмутительно резкий рост цен на бензин летом.


Не успело в январе 2005 г. население нарадоваться стабилизацией цен на бензин как в начале февраля правительство Фрадкова-Путина объявило об отмене льгот пенсионерам, студентам, военнослужащим и других льготным категориям граждан. И при этом одновременно правительство издевательски подняло цены для населения: на электроэнергию (Чубайс по согласованию с Путиным) примерно на 25 %, газ (Миллер по согласованию с Путиным) — в среднем на 30 %.


И более того правительство Фрадкова-Путина объявило, что с марта всё население России будет оплачивать все расходы ЖКХ в полном объёме, без государственных дотаций. В это же время Фрадков подписал постановление о снижении экспортных пошлин на нефть (для олигархов) на 20 %.


Не смотря на это цены на бензин к осени 2005 г. шокировали даже устойчивый средний класс. И как обычно путинские министры Греф и Кудрин народу объясняли — нефтяные олигархи имеют право на следующие суперприбыли так как мировые цены ползут вверх. Это просто какое-то наглое издевательство над российским населением.


Стоит обратить внимание на ещё одну манеру Путина — он непорядочно играет перед своим народом в «незнайку» — якобы он не знает, что делает правительство, а когда «узнаёт» — якобы начинает вмешиваться и защищать интересы народа… Эта игра «в дурака» с народом уже давно не проходит, поэтому и рейтинг президента так стремительно падает среди умных людей. А что уж говорить про политиков, которые сразу дали адекватную оценку действиям президента — Сергей Глазьев:


«по сути, закон о монетизации льгот — это закон о переносе социальной ответственности государства по своим обязательствам перед ветеранами, перед детьми, перед жертвами политических репрессий, перед тружениками тыла и перед рядом других категорий нуждающихся граждан, с федерального правительства на органы власти субъектов федерации. За исключением Москвы и Тюменской области у субъектов федерации денег на финансирование этих социальных гарантий просто нет. И их так называемая «монетизация» для жителей большинства регионов означает просто фактическую отмену большей части тех социальных гарантий, которые они имели…


Поэтому, когда Путин говорит о том, что правительство плохо исполняет закон, это лукавство. Решение, которое он принял для всех субъектов федерации… означает, что часть социальных гарантий просто никто финансировать не будет… Он упорствует в своём решении, он не хочет признавать ошибок, не хочет признать, что нарушил права десятков миллионов граждан…».


По поводу отмены льгот возникает два серьёзных вопроса — первый: правительство получает суперприбыли от реализации общенародного достояния: нефти, газа, металлов и т. д. — так почему часть этих денег не потратить на народ — на дотацию ЖКХ и амортизацию или замену устаревших изношенных её коммуникаций. И постепенно, если государство будет и далее так плохо управляться и соответственно будет бедным, — всю тяготу ЖКХ возложить не поровну на весь народ, а дифференцированно от доходов. Ведь одна тысяча рублей для пенсионера или солдата это огромные деньги, а для олигархов или даже для тех многочисленных граждан работающих в частном бизнесе, которые получают в месяц 3–5 тыс. долларов и больше — эта одна тысяча это «смешные» деньги.


Второй вопрос ещё более серьёзный и глобальный. — Почему правительство и президент Путин, так бойко и агрессивно вынимая деньги из тощих кошельков граждан, не задумываются над тем — почему в большинстве случаев прибыльность российских предприятий в течение многих лет является на много большей аналогичных предприятий во многих европейских странах, в США, Японии и т. п., (поэтому и российские капиталисты становятся миллиардерами в течение нескольких лет на зависть своим западным коллегам), а зарплаты миллионам российских гражданам на этих предприятиях, включая в конвертах, по дружному сговору наших капиталистов в десятки раз ниже чем в западных развитых странах?


Когда при такой же производительности на Западе рабочий получает 2–5 тысяч долларов и выше — у нас 6–10 тысяч рублей (200–400 долларов), когда на Западе торговый агент или менеджер среднего уровня получает 3–7 тысяч долларов — у нас 300–1000 долларов, на Западе талантливый топ-менеджер получает до одного миллиона долларов в год (и больше), а у нас в частных фирмах от 20 до 100 тысяч долларов в год.


При этом все знают, что когда оценивают состояние любой экономики западноевропейских стран и США — в первую очередь смотрят на показатели покупательной способности населения. Важность этой «покупательной способности населения» (или другими словами — материального благополучия всех граждан страны) не только для самих граждан, но и для экономики страны прекрасно понимают и Путин, и Фрадков, и тем более наши «гении» от экономики: Кудрин, Греф, Илларионов, Гайдар, Чубайс, тысячи других сверхумных чиновников-экономистов и управленцев — но никто ничего в этом направлении не предпринимает… Почему? Ждут — когда наши капиталисты побьют все мировые рекорды по срокам обогащения и превратятся из миллиардеров в триллионеров?


При этом все дружно играют «в дурачка» ссылаясь на «таковую ситуацию на рынке труда», на низкую производительность российских рабочих (это в нефтегазовой и угольной отраслях…), на специфические условия затянувшегося «переходного периода реформ» и т. п.


При этом ещё играют в популистские игры на больные для народа темы — в 2005 г. Путин и его команда устроили пиар-акцию по квартирному вопросу — чтобы банки выдавали кредиты под жильё на больший срок и под меньшие проценты. Акция выглядит вполне симпатично — как забота о народе. Но,


во-первых, многие банки под залог жилья уже давно выдают кредиты на терпимых условиях.


Во-вторых, банки не могут сильно понизить проценты, потому что на них сильно влияет инфляция, с которой не может справиться правительство. А в третьих, наши молодые банки не столь богаты как банки западных стран, чтобы на длительный срок выводить деньги из оборота.


И, в-четвёртых, главное во всей этой теме — ведь не проблема получить кредит под залог квартиры в размере меньше рыночной стоимости квартиры — главная проблема как рассчитаться за эту квартиру.


Давайте посчитаем вместе. Для этого не обязательно иметь специальное экономическое образование. Ведь сегодня нормальная квартира для семьи с детьми — это 3-х комнатная квартира. А самая скромная новая 3-х комнатная квартира без внутренней отделки стоит около 80–100 тысяч долларов США или — около 3-х миллионов рублей. Самая скромная внутренняя отделка с сантехникой и металлической дверью стоит около 20 тысяч долларов плюс мебель — около 10 тысяч долларов. Итого — 130 тысяч долларов США. Минимальный кредитный процент на жильё с 2005 г. — 14 %, это значит, что через, например, пять лет молодая семья должны заплатить банку со 130 тысяч долларов кредита — 90 тысяч долларов процентов за кредит.


А ведь семья должна ещё питаться, одеваться, иногда сходить в театр или хотя бы в кафе, и платить коммунальные платежи (о турпоездках, приобретении авто и о лекарствах — молчим) — на всё это по самым скромным подсчётам необходимо 20 тысяч рублей в месяц или — 700 долларов США, умножаем на 12 месяцев и на 5 лет = 42 тысячи долл.


Итого — сколько должна зарабатывать молодая российская семья — чтобы купить квартиру по кредиту и расплатиться за пять лет? 130 т. $ + 90 т. $ + 42 т. $ = 262 т. $ или 7 с половиной миллионов рублей, то есть в месяц эта семья должна зарабатывать не менее 4370 долларов или не менее 126 тысяч рублей — и при этом мы ещё многие необходимые затраты не учли.


А теперь естественный вопрос — много ли в России семей с таким месячным доходом? По-моему сам этот вопрос выглядит если не совсем издевательски, то точно риторически. Можно легко посчитать и на срок возврата кредита — 10 лет или 15, или на ещё меньшую квартиру, но вся эта картина веселее не станет. Поэтому закономерно, что на весь благополучный почти шестимиллионный С.-Петербург в 2005 г. кредитами воспользовались около 300 человек, — вероятно, успешные менеджеры крупных частных компаний. Уверен — в Сыктывкаре или Твери таковых будут единицы.


Путинские власти обещают, что через несколько лет кредит уменьшится до 10 %, хотя жить необходимо сейчас, но это также не облегчает ситуацию.


Да и успешному менеджеру не очень то приятно жить с таким кредитом годами в тревоге и страхе — что не заработаешь или потеряешь работу, не выдюжишь — и в результате и семья окажется на улице и деньги заработанные за несколько лет могут быть потеряны…


В. Путин и его команда об этом полностью молчат, хотя, естественно, всё понимают и — не знают, что надо сделать чтобы в стране поднялись зарплаты. Но зато они много шумят и совершенно популистски обнадёживают молодёжь жильём в кредит, а по существу обманывают, ибо рассчитаться за эти квартиры, как мы убедились — нереально. И вскоре даже журналисты стали признавать эту программу «доступного жилья» следует называть программой — «недоступного жилья».


«Наши граждане должны понять, что Россия так плохо живёт, прежде всего, потому, что чрезвычайно плохо управляется» — констатирует реальность президент концерна МАИР В.Макушин, «Сегодня очевидно, что административная реформа, которую так долго пиарили, провалилась, и мы не видели даже маломальского улучшения управляемости страной в результате этой реформы».


По здравой логике правительство должно было вначале разобраться с экономикой — начать зарабатывать стабильно деньги, повысить до европейского уровня пенсии и стипендии, а потом разбираться с проблемами социальной сферы и лишать миллионы граждан льгот. Но правительство и президент решили сделать всё наоборот — улучшить дела в экономике сэкономив на социальной сфере, на льготах пенсионеров и студентов.


Много веков известна истина — умный среди убогих и ограниченных природой тщетно пытается разбогатеть на экономии, недоедая, скромно одеваясь и т. д., он всю жизнь во всём себе отказывает.


А просто умный и способный пытается заработать не на этой экономии, а пытается заработать больше, пробует поменять работу на лучшую или организовать свой бизнес. Руководство нашей страны явно не относится ко вторым.


Стоит признать, что некий рациональный смысл в этом законе был, — и если уж решили его осуществить, то не составляло особого труда его быстро и толково внедрить в жизнь: посчитать всех льготников, а они уже давно посчитаны, определить льготную стоимость проездных билетов единых для всей России (ведь разница на бензине в разных регионах ничтожна) и выделить каждому субъекту федерации из бюджета соответственные деньги. То же самое можно сделать и с лекарствами. Хотя скорее, всего — правительство, зная, что в регионах нет денег, а поэтому их народ не получит, надеялось на этом сэкономить, совсем не предполагая такой бурной протестной реакции народа. В результате этой подлой задумки и исполнительского ляпсуса правительству пришлось заплатить на много больше, чем пытались «сэкономить».


При этом министр Зурабов признался публично, что ему мешает всё толково сделать идеологическая установка в его мозгу — он заявил, что если бы Россия была бы унитарным государством, то он всё бы сделал быстро и нормально, но так как Россия есть федеральное государство, — то пусть каждый регион России, отдельный субъект, сам решает эту проблему. Это надо было готовить эту реформу несколько лет, чтобы потом подобное заявить… и устроить бардак в большинстве регионов страны.


В то время — когда многим миллионам российских граждан отобрали льготы, добавили по 150–200 рублей, а удорожание стоимости услуг ЖКХ отобрало у этих граждан (и у всех остальных) в два раза больше добавленного, а глава правительства Фрадков снизил экспортные пошлины на нефть, а в конце 2005 г. опять инициировал идею за снижение налогового бремени с бизнесменов — НДС с 18 % до 13 %.


Зачем ему это надо? Чего этим хочет достичь Фрадков, а с ним и Путин? Фрадков с Путиным хотят увеличить число миллионеров и миллиардеров? Этот процесс итак успешно идёт — авторитетный журнал «Финансы» подвёл итоги 2004 г. и утверждает — количество миллиардеров в России увеличилось за 2004 г. с 25 до 39 человек, а Москва стала официально занимать первое место в мире по числу проживающих в ней миллионеров!


Если с политической точки зрения этот ход понятен, то и с экономической точки зрения понятен, но настолько рискован, что даже возмущается «сверхмудрый» ельцинский еврейский «гений» экономики Александр Лившиц («Известия» 14 декабря 2005 г.):


«Бизнес, конечно, порадуется снижению налога. Воздаст экономике. Вот только как и когда… Ведь государство даёт не льготу, за которую можно потребовать отчёта. Живые деньги. Опуская прямо в частный карман. Чьё содержимое вне контроля. Дальше уже дело хозяйское. То ли капиталист потратится на инвестиции. То ли купит хоккейную команду. Синию птицу. Жёлтую подводную лодку…


Зато выиграют импортёры. Причём немедленно. Потому что не инвесторы, а торговцы. Власти им и так невольно помогают. Сильным рублём. Теперь добавляют налоговые стимулы. Поднимают рентабельность (то есть прибыли). Укрепляют конкурентоспособность. Грех не воспользоваться. Привезут больше товара. Завладеют рынком. Оттеснив на обочину отечественных производителей… Да ещё накануне вступления в ВТО… Наконец, последнее. НДС — необычный налог. Кормилец федерального бюджета. Даёт чуть меньше трети всех доходов… Повышение прочих налогов исключено. Ускорение роста тоже…


Остаётся Стабфонд. В него похоже, и собираются залезть. Что крайне опасно Ведь это не просто кубышка на чёрный день. Единственная плотина на пути инфляционного потока… Разрушим вконец попадём под наводнение. Рискованный эксперимент. С понятным ущербом. И не понятным эффектом…


Не в лесу живём. Кругом соседи. Заглянем через забор. Увидим: наша ставка 18 % весьма невысокая. Ниже только на Кипре, Мальте и Люксембурге (15 %). Самая большая в Швеции и Дании (25 %). И ничего. Успешно развиваются. Улучшая качество жизни своих граждан. НДС на уровне 13 % обнаружить не удалось (на планете)… англичане подняли ставку до 18 %. У немцев планы покруче — 19 %».


Фрадков, Путин, Греф и Кудрин оказались опять (!) самыми умными на планете. Зачем эти сложные комбинации и заморочки? Эти умники сразу изъяли бы из Стабфонда несколько наших общенародных десятков миллиардов долларов и подарили бы их иностранным импортёрам чтобы наши отечественные производители долго не мучались бы, — зато на Западе хвалили бы их как Горби, а может и Нобелевку каждому из них дали бы… Этот улыбчивый Фрадков такой милый, да и Путин улыбается не хуже…


Интересно отметить, что народ находясь в нищенском, убогом и унизительном положении в своём праведном гневе и обиде винит всех представителей власти от Фрадкова до губернаторов и мэров городов, но при этом не винит В. Путина, — а ведь это он за всё отвечает, это его подчинённые, многих из которых он сам лично выбирал, это его управленческая команда, и это он принимал решение о лишении льгот граждан, но все стрелы критики летят не в Путина, а в Правительство.


Это уже не первый год кремлёвскими политтехнологами разыгрывается игра на старой русской ментальности под названием — «царь добрый, а бояре злые», — где «бояре» это неразумные вредные министры правительства действующие якобы против царя-Путина. И таким образом популярность Путина удаётся поддержать на достаточно высоком уровне. А руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-центра» Лев Гудков замечает ещё один аспект:


«Его популярность — это проекция массовых иллюзий и надежд. На фоне ещё большей Ельцинской разрухи — период власти Путина выглядит как благо» (журнал «Власть» № 16, 2004 г.).


Стоит обратить внимание — этот приём для усмирения людей, достижения их покорности и даже создания эффекта некоего «благо» путём создания двух контрастов: в начале очень тяжёлого положения, а затем менее тяжёлого, но также гнетущего — не только часто применяется в отношении людей различными репрессивными органами, но как эффективный политический манёвр-приём в отношении «масс» хорошо описан в «Тайне сионских мудрецов» («Протоколах…»), и профессионально подло используется в глобальных масштабах.


4 марта 2005 г. газета «Известия» опубликовала результаты очередных социологических исследований — президент Фонда «Общественное мнение» Александр Ослон с удовольствием отметил: что «льготный кризис» принципиально не повлиял на отношение избирателей к Путину, «харизма которого служит гарантией дальнейшего проведения либеральных реформ».


Обратите внимание — для чего должна служить «харизма Путина» по мнению Ослона — не для улучшения благосостояния народа, а для дальнейшего маньякального проведения либеральных реформ. В своём итогом резюме Ослон обращает внимание, что «в обществе распространена установка «Путину я верю, но то, что происходит в стране, вызывает опасения»«». — Ай да В. Путин, ай да молодец! — Вот замаскировался профессионально, вот здорово надурил народ!? Их президент — с нашим лицом…


Ещё один возмутительный пример второго срока правления Путина — в то время когда страна и народ пытаются выкарабкаться из нищеты — этот народ почти ежедневно видит с недоумением в телевизоре рекламу газового гиганта «Газпрома» — «Газпром — национальное достояние». Это что? Это зачем? — Ведь «Газпром» монополист, у него в России нет конкурентов. Может это оптимистическое сообщение российским гражданам — что «Газпром» ещё не полностью приватизирован? Имиджевой эта реклама не может быть внутри России — у «Газпрома» имидж на такой завидной высоте… И что-то чувствуется непонятное, подозрительное…


Но когда узнаёшь из прессы — что на рекламу руководитель «Газпрома», друг и земляк Президента с раны господин Миллер списывает 60–70 миллионов долларов каждый год, то всё сразу становится понятным — или легкомысленная безрассудная трата наших общенародных денег или хороший способ увода и обналички государственных, народных денег и очередной щедрый подарок олигархам ведущим рекламный бизнес.


Может лучше эти деньги потратить на улучшение благосостояния народа — прибавить несколько сотен рублей редким российским роженицам или по сотне добавить пенсионерам, — пусть купят себе килограмм сарделек среднего качества — на целую неделю им будет радости…


Или можно добавить по сотне рублей в издевательское детское пособие, которое — менее ста рублей в месяц на ребёнка. А мы удивляемся — почему в России так мало рожают, смертность превышает рождаемость и через несколько десятков лет на территории под названием Россия будут жить уже другие нации… И нас с телеэкранов упорно убеждают, что мы должны привыкнуть к мысли — чтобы даже сохранить достигнутый уровень производства и услуг — должны впустить в свою страну в ближайшие годы 20 миллионов иностранцев.


В связи с позорными детскими пособиями и этой преступной бесхозяйственностью ещё раз вспоминается продажа Путиным в 2003 г. еврейскому олигарху Р. Абрамовичу российско-белорусского нефтедобывающего предприятия «Славнефть» на 1 миллиард долларов дешевле, чем были готовы купить другие российские фирмы, вспоминается и многомиллиардный подарок Англии. Интересно — сколько в России осудили миллионов граждан за кражу менее 70 миллионов или менее одного миллиарда?


Поражает и сделка Путина с Абрамовичем в конце 2005 г. — путинское, государственное предприятие «Газпром» купил у Р. Абрамовича «Сибнефть» за 13 миллиардов долларов. А несколько лет раньше Р. Абрамович купил это хорошее государственное нефтяное предприятие «Сибнефть» за 100 миллионов долларов. Вот это бизнес! Сколько там процентов рентабельности, не считая вырученные Абрамовичем миллиардов за продажу нефти и газа за эти годы?


Понятно, что за несколько лет изменилась ситуация на нефтяном рынке и капитализация «Сибнефти», но почему — 13 мрд., а не — 10 или — 7. В любом случае Абрамович был бы предельно доволен. Как определялась цена? Где аудиторские отчёты, оценки? В какой газете? На каком телеканале какой-либо министр или чиновник аппарата Президента внятно объяснил народу столь высокую цену? СМИ стыдливо и боязливо молчали… В воздухи висело всепонимающее тяжёлое молчание…


А ведь Путин заплатил Абрамовичу государственными деньгами, то есть нашими, общенародными… А журнал «Форбс» почему-то прибавил к богатствам Абрамовича всего 5 миллиардов… А куда «распределились» 8 миллиардов наших общенародных долларов?


Всем было понятно, что цена на «Сибнефть» определялась кулуарно, поэтому и в народе все дружно рассуждали: как они там «попили» такие деньги — сколько досталось Путину, сколько Фрадкову, сколько Грефу, сколько другу Абрамовича и Путина — Суркову и т. п. Но ведь Путину и всем путинцам наплевать — что там думает о них народ, они уверены, что всё равно перед следующими выборами с помощью СМИ «разведут» это многомиллионное российское население и опять останутся у кормушки.


Особый цинизм вызывающий изжогу продемонстрировал в конце 2005 г. В. Путин — когда он на 6 году (!) своего правления «вдруг» обнаружил, что наши офицеры живут вообще без жилья, с издевательскими сертификатами на жильё и с ещё более издевательской зарплатой, — и Путин по-мальчишески искренне начал шуметь, журить своих подчинённых, заправски тут же перед телекамерами рулить темой, умышленно публично давать приказы, и опять давать обещания военным — несомненно, это истинный «президент надежды».


То же удивительное открытие на 6 год (!) своего правления В. Путин сделал по поводу позорной зарплаты врачей и учителей. Обратите внимание — прямые должностные обязанности В. Путин и Правительство умудрились представить в конце 2005 года, на 6-й год своего правления, как свою инициативу под громким популистским лозунгом — «Национальные проекты»… Всех поголовно считают за дураков.


В июле 2005 г. была впервые издана данная моя книга (первое издание) и один её экземпляр я послал в августе 2005 г. лично В. В. Путину и несколько его советникам в Аппарат Президента. Через два месяца после этого появилась громкая социальная программа под названием «Национальные проекты». Если вдруг этому посодействовала моя книга, тогда я могу подсказать ещё несколько идей, которых не было в первом издании и не появились в «Национальных проектах». Например, — уважаемый Президент и Правительство, подсказываю Вам — что в России с её резко уменьшающимся населением необходимо срочно строить детские садики или многие тысячи детских садиков заботливо проданных бизнесменам под офисы необходимо у них обратно выкупить, ибо как, правило, детские садики в СССР строились в специально экологически чистых местах.


«Российская газета» от 21 декабря 2005 г. опубликовала большую аналитическую статью по поводу детских садов — «Данные Росстата звучат как приговор: дети не нужны, в очереди в детсады сегодня стоят 800 тысяч детей по всей стране». Это только согласно официальным заявлениям, а на самом деле заинтересованных в детсадах в несколько раз больше, ибо многие родители видя, что детсадов нет, ибо их демократы и либералы, придя к власти, продали под офисы частным фирмам, — согласились с печальным фактом и не утруждают себя заявлениями. Только в одной Москве «поменяли профиль» более 1000 детсадов. А ведь многие мамы не рискуют рожать, потому что из-за отсутствия детсадов им придётся распрощаться с работой — а жить за что? Ведь нянечки стоят немалых денег, не всем по карману.


Вышеназванная газета приводит печальную статистику потребности детсадов в различных городах России и указывает, что чтобы исправить положение и построить достаточное количество детсадов необходимо затратить 12 миллиардов рублей.


Но ведь деньги у государства есть, но нет желания строить детсады. У Путина, Грефа и Кудрина можно даже спросить — Почему? Если вернуть полмиллиарда долларов «стерилизованных» российских денег, которые работают на экономику США, то есть на общество США, а не на наше российское общество, и потратить эти деньги на строительство нескольких тысяч так необходимых детсадов — неужели это приведёт к всплеску инфляции? Совершенно уверен — нет.


Обращаю внимание читателей — история с детскими садиками не случайна, а имеет закономерный идеологический характер по нескольким линиям и давнюю печальную традицию. Одну линию сейчас объясню. — Кто в России отвечает за социальную политику? Естественно — Президент, глава правительства и один из его заместителей по этой конкретной теме. А кто у нас был на этой должности долгое время? — Друг, земляк и любимый подчинённый В. Путина Валентина Матвиенко, нынешний губернатор С.-Петербурга.


Бывший министр печати Российского Правительства Борис Миронов в своей книге «Приговор убивающим Россию» 2005 г. отмечает следующие факты:


«Выступая на 21-й специальной сессии генеральной Ассамблеи ООН, вице-премьер Правительства России Валентина Матвиенко рапортовала:


«Россия полностью привержена духу и целям Каирской конференции. Следуя установкам Каира, Правительство России целенаправленно проводит свою политику в области народонаселения. Коренным образом скорректированы государственные подходы к решению демографических проблем».


Страшное признание! Ведь в Каире на международной конференции по народонаселению (1994 г.) под пристойным названием «устойчивого развития» принята программа сокращения деторождения. И заместитель Председателя Правительства России во всеуслышание трубит, что Правительство России проводит политику сокращения деторождения!».


Ещё можно как-то осознать объяснения Чубайса о гибели миллионов неприспособившихся к новым демократическим условиям взрослых, особенно, пожилых людей. Но по поводу детей… Социальная политика демократического правительства России, в том числе и Матвиенко, ведь не случайна. Ибо эта страшная тенденция, «тренд» была задана новой властью в России ещё до неё, почти в самом начале власти демократов-«младореформаторов» в 1992 году.


А зародилась эта тенденция как идея во время необыкновенного буйства демократов на нашей планете, особенно в России, — после окончания Первой мировой войны, а теперь она очень нравится руководству США в применении к другим странам.


В 1921 г. характерной пламенной революционеркой Маргарет Зангер была создана организация «Лига контроля над рождаемостью», в которой под благовидными заботливыми объяснениями подспудно звучала идея — зачем уничтожать народы бомбами, когда этого же эффекта можно добиться введя термин «демографическая коррекция».


Под такими же благовидными и заботливыми лозунгами сразу после развала государства СССР была создана в 1992 г. в России организация «РАПС» — Российская ассоциация планирования семьи.


Об истинные цели этой организации можно понять со слов её руководителя госпожи Прилепской на праздновании пятилетнего юбилея этой организации в 1997 г.:


«призывающие к повышенной рождаемости в России забывают о проблемах перенаселения в мировом масштабе, нам не нужен прирост, нам нужны здоровые дети…». Вот как глобально печётся Прилёпская о мировых проблемах и старается их решить за счёт российских детей. А Президент и Правительство эту организацию финансируют. Это, по моему мнению, можно назвать «тихий фашизм» или разновидность «дем. фашизма».


Отсюда совершенно понятны издевательские детские пособия российским матерям — 70 рублей (2 доллара), затем 150 рублей (5 долларов). Уверен, что ежемесячные выплаты редким матерям по первому ребёнку размером в 8 тысяч рублей или более не привели бы к всплеску инфляции, которой так боятся и которой так прикрывают свою идеологию Греф, Кудрин, Зурабов и их Президент.


Только в конце 2005 г. были введены сертификаты роженицам — а что мешало Путину и его Зурабову ввести эти сертификаты 3, 4 или 5 лет назад? Заканчивая тему детских садов стоит уточнить, что Президенту и Правительству следует самим организовать их строительство, а не опять упрашивать олигархов или годами надеяться на иностранные инвестиции.


Ещё идеи к» Национальным проектам» можете прочитать в восемнадцатой части этой книги.


Если теперь в конце этой главы подвести итоги первых лет второго срока правления Путина, они для российского народа неутешительны: за 2004–2005 гг. количество терактов сильно возросло — в них погибло более 1000 человек, цены на бензин стремительно выросли, рост инфляции остановить не получается, опять по поводу задержки зарплат или их нищенского уровня бастуют врачи Иркутской области и митингуют врачи Санкт-Петербурга, а пострадавшие участники Чернобыльской трагедии организуют акции протеста по причине не выплаты им признанных судом денежных пособий, — то есть народ продолжает нищенствовать, а олигархи дальше обогащаться, Путин и его команда по-прежнему не могут заработать денег и распродают общенародные богатства. Декабрь 2005 г. — в Иркутске температура — 22 градуса, а в домах нет тепла, потому что нет денег на замену прогнивших труб, а денег нет потому что Путин, Греф и Кудрин вывезли-«стерилизовали» миллиарды «лишних» денег в США, а теперь холодом стерилизуют население Иркутска… и т. п. И грустно вспоминается отрывок стихотворения Б. А. Орлова:


«Он с чёртом подельник и дольщик —


Тлетворны и выдох, и вдох.


Чем выше во власти, тем больше


Пороков и смертных грехов».


А что Россию, её граждан ждёт в ближайшем будущем? Что нас ждёт впереди? Может планы на оставшиеся годы правления Путина другие — созидательные? В начале 2005 г. в Давосе проходил очередной международный форум, на котором элита нашей планеты так же задавалась вопросом — «Куда идёт Россия?».


В следующей главе глянем на планы Путина и его Правительства, которые не являются секретными.


Глава 7. Перспективы России по-Путински.


Дичанье. Окна без огней.


Цинизм да шутки пошлые.


Когда всё сломано, видней


Грядущее и прошлое. (Б. А. Орлов).


В предыдущих главах мы убедились, что В.В.Путин, его команда, его Правительство до 2005 г. ничего существенного для страны и российских граждан не сделали. А ведь последствия «демреформ», «перестройки» для России и её коренных народов сравнимы только с результатами проигранной разрушительной войны — посмотрите на масштабы разворовывания страны, на степень разрушения страны, промышленности, науки, образования, социальной сферы и на многомиллионные людские потери страны, на нищету большинства народа.


И в этой трагедии и отчаянии хочется взвыть знаменитую песню на новый лад:


Вставай, страна огромная,


Вставай на смертный бой


С демсилой тёмною


С коварной западной ордой!


Пусть ярость благородная


Вскипает, как волна:


Начнись война народная,


Священная война.


Что собирается делать дальше В. Путин и его Правительство? На многие вопросы нашей перспективы дал ясные ответы в журнале «Итоги» (за январь 2005 г.) помощник Грефа, Кудрина, Фрадкова и соответственно Путина — заместитель министра экономического развития и торговли Андрей Шаронов. Радостный, улыбающийся А. Шаронов сообщил о планах правительства до конца второго срока правления Путина до 2008 г. —


«Если вы обратили внимание, важной чертой этой программы является её преемственность. Мы не пытаемся начать жизнь заново. Более того, я являюсь противником абсолютно новых программ и документов, это признак несостоятельности.


Программа на 2005–2008 годы базируется на анализе результатов, достигнутых в последние пять лет, и во многом воспроизводит те же идеи, которые были в программе Грефа от 2000 года. На пятом году президентства Путина мы возвращаемся к задачам, которые ставили на первом».


Итак, мы видим — теперь полное бездействие правительства в экономике называется состоятельностью, и этот помощник Грефа утверждает, что «важной чертой этой программы является её преемственность» — преемственность чего, ельцинизма? Что там было хорошего в конце 90-х — начале XXI века? Он ведь сам признает, что за пять лет так ничего и не сделали, «а воз и ныне там» — 5 лет назад.


При этом в этой же статье Шаронов откровенно признаёт, что за этот период команда Грефа, Кудрина, Путина ничего созидательного не совершила, а только навредила России — Шаронов:


«Мы «съели» ресурсы роста, не изменив характер экономики и не создав источников долговременного экономического развития».


Неужели Греф, Кудрин Фрадков и Путин не знают, что делать, не видят дальнейших путей развития? Как видно из этой статьи и признания Шаронова — они знают только один способ зарабатывания денег — журналист у Шаронова спрашивает: «значит, «Юганскнефтегаз» и «Роснефть» должны быть переданы частному собственнику?» —


«Мы просто обязаны это сделать» — цинично отвечает Шаронов.


Если даже предположить, что эти ресурсные предприятия будут не «переданы» крупным взяткодателям в результате очередных преступных аукционов или долговых схем, а проданы по рыночной цене… То закономерно возникает вопрос: «А у кого есть такие большие деньги, кто купит эти предприятия?».


И тут, несомненно, возникают одни и те же лица Абрамовичей, Вексельбергов и им подобных — «недаром же они властители кредита — ещё в XIX веке объяснял Федор Достоевский, — и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше — конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство!


Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу…».


Посмотрите, — что происходит в России: полная безнравственность, полная власть над СМИ еврейских идеологов и политтехнологов, и соответственно полное господство «плотоядной жажды личного материального обогащения». Но Шаронову, Илларионову, Правительству Путина и самому В. Путину этого мало — они дальше строят планы усиления этой губительной для российских граждан тенденции.


Бесспорно — это преемственность, это та же варварская политика 90-х годов Ельцина, Черномырдина и Березовского. Причём слово варварская здесь не подходит — варвары, по крайней мере, что-то завоёвывали и тащили в свой дом, своим. А политика Грефа, Кудрина, Фрадкова и Путина — это политика тунеядцев и бездельников — продавать домашнее имущество. Продавать и дальше такие промышленные объекты как «Юганскнефтегаз» и «Роснефть» — это то же самое что продать денежный станок печатающий полноценные деньги, — разово выручить за него деньги, а затем беспечно сидеть в шикарном кабинете и лелеять надежду что принесут и подадут достаточно много денег в виде налогов.


Хотя они прекрасно знают, что последние путинские годы примерно 70 миллиардов долларов ежегодно уводятся из России, ложатся на частные счета в других банках и работают на другие страны и другие народы.


При этом, печальный опыт ничему либералов не учит — за 13 лет их властвования до 2004 г. они продали огромное количество государственных предприятий — а выручили за них всего 9 млрд. долларов — это в несколько раз меньше чем в маленькой Польше, это намного меньше чем чистый доход Р. Абрамовича за последние годы.


Кроме того, на примере «ЮКОСа» мы уже видели потрясающую разницу между размером прибыли — чистого дохода и выплаченными государству налогами, даже если эти налоги платить честно.


Полная беспомощность руководителей страны зарабатывать деньги просто потрясает и удручает.


Понятно, что для президента Путина и членов его команды от Грефа до Шувалова думать: как заработать деньги для народа — это сложно, трудиться чтобы заработать деньги для народа — это трудно, а вот распродать имущество не ими нажитое — это просто и легко. Никто из них до прихода в Правительство не был ни владельцем фирмы, не был руководителем фирмы, не был топ-менеджером — но они с охотой взялись порулить… Россией.


А когда будет распродано всё домашнее имущество, и упадут мировые цены на нефть — тогда налогов не хватит на покрытие всех затрат страны — что тогда? Конечно, — тогда международные финансовые гиганты и преуспевающие страны заберут нашу общую квартиру — Россию за долги.


Теперь теленовости с Путиным и членами правительства также стало стыдно и противно смотреть как некогда на Брежнева, Горбачёва и Ельцина. Вот один из многочисленных «живых» примеров управления и одновременно пример решения важнейшая проблема страны — продовольственной.


Над этой проблемой ломали голову Сталин и Хрущёв, Брежнев и Горбачёв. И в основном из-за этой продовольственной проблемы и опять же из-за проблемы бездарного управления развалилась огромная держава — СССР. А с чего начал Китай свою эффективную «перестройку»? — С решения продовольственной проблемы, реформирования сельского хозяйства.


Понятно, что в течение 15 последних лет российское правительство ничего не сделало чтобы увеличить производство продовольствия в сельском хозяйстве. А как обстоят дела сейчас? И вот 26 января 2005 г. миллионы российских граждан на экранах ТВ наблюдают — как эта проблема решается в исполнении президента Путина и министра сельского хозяйства Гордеева. — Президент демонстративно перед миллионами российских телезрителей спрашивает у министра — почему в России сильно подорожало в мясо? (на 40 %). Министр оправдывается, что цены на свинину за прошедший год выросли на планете примерно на 35 %, соответственно подорожало импортное мясо, — поэтому он, министр, назвал наступивший 2005 г. (год Петуха) «годом Свиньи»… На что президент, прерывая министра, вставляет реплику — назовите как хотите, но чтобы мясо было. Но отечественного мяса стало ещё меньше, ибо уже к середине 2005 г. стало ясно, что год называется «годом больной Птицы»…


Называется — поговорили перед народом… Это вообще — серьёзные люди? Вот уровень решения глобальной проблемы… — показуха или «игры питерского мальчика-умника». Мы видели точно такой же спектакль Путина как два месяца назад с Алекперовым по поводу цен на бензин, только теперь в стиле комедии. И при этом несколько лет подряд не решается проблема с ценами на зерно, с которыми ничего не может поделать ни президент, ни министр, но зато отлично знает как это делать господин Мошкович владеющий компанией «Русьагро» и ему подобные.


В то время, когда президент и министр смешат народ рассуждениями о мясе, — газеты рассказывают, что из-за нехватки зернохранилищ и сушилок в Калининградской области гибнет небывалый урожай зерна выращенный местными фермерами, которые, спасая свой труд блокируют автострады — чтобы правительство обратило на их проблемы внимание.


А эти сотни тон погубленного зерна могли пойти и на хлеб, и в виде комбикормов на дополнительное производство мяса птицы, свинины и говядины. Но… опять же понятно — им думать сложно и работать трудно… В послании президента народу 25 апреля 2005 г. о сельском хозяйстве не прозвучало ни одного слова.


В это же время другой славный министр по фамилии Митволь, очередной представитель доминирующего национального меньшинства в правительстве, радостно рапортует всей стране — что в результате длительной борьбы с певицей Аллой Пугачёвой он убедил её передвинуть баню на 30 метров дальше от водоёма. Какую дать этому оценку? Опять встаёт недоуменный вопрос о серьёзности правительства Путина, всего руководства страны.


А пресса в это время усердно готовит население к тому, что умершему после пьянки в Калининграде А. Собчаку, как символу демократии, будет поставлен очередной памятник в Санкт-Петербурге. Так о ком больше беспокоятся ученики Собчака — Путин, Греф, Кудрин и Чубайс?


И не трудно заметить, что печальные процессы и тенденции в экономике и политике всё дальше и глубже «прогрессируют». Вначале, это были идеи только сугубо наших либералов — всё как в США, всё приватизировать, государство минимально вмешивается в экономику, за него всё решит, урегулирует свободный рынок. Через 12 лет всем стали очевидны печальные и трагические последствия «свободного» рынка, который оказался и не свободным и не регулирующим.


И теперь даже либерал Г. Павловский критикует либералов — «…или как у них, или голову с плеч долой! Любые попытки выяснить у Касьянова, Немцова или Рыжкова, что именно должно быть “как у них”, ничего вам не дадут. Их сознание апеллирует к Западу как Мекке…» (журнал «Эксперт» № 9, март 2005 г.).


И когда В. Путин объявил стратегию по усилению государства, — все логично поняли, что это усиление без усиления государства в экономике не может быть. А история с «ЮКОСом» якобы была этому подтверждением. Когда история с «ЮКОСом» стала подходить к концу, эксперт по экономическим вопросам — советник президента Илларионов стал вдруг твердить совершенно либеральные мысли о полной приватизации и окончательной распродаже государственных предприятий. — Поднялся шум в обществе и в прессе — то ли произошёл раскол в окружении президента, то ли Илларионов вдруг поменял свои взгляды с разумно-умеренных на либерально-радикальные, то ли его купили олигархи… Илларионов вдруг стал якобы оппозиционером и часто выступал со своими либеральными взглядами на различных мероприятиях — а все восхищались: надо же советник президента, а выступает с критикой президента и правительства, — и вопросительно смотрели в сторону якобы обиженного президента. А президент не отвечал, не комментировал, молчал. И президента народ жалел — надо же предали его близкие его люди, оказался Иуда в его команде и т. д.


А Илларионов утверждал ещё категоричнее: «Чем меньше государство участвует в экономике, тем больше шансов выйти из кризиса».


Но когда после слов Илларионова и озвученных планов Шароновым, при молчании президента стали продавать в частные руки стратегически важные государственные предприятия: машиностроительный концерн «Силовые машины» и «Связьинвест», то внимательные люди сразу всё поняли — Илларионов никакой ни герой-оппозиционер, он озвучивает мысли и планы самого В. В. Путина. А 10 апреля 2005 г. эта игра окончательно была завершена — когда В. Путина на выставке в Германии (Ганновере) раскрылся, открыто заявил, что намерен в ближайшее время продать 11,5 тысяч государственных предприятий российским и иностранным олигархам, и при этом заявил, что срок давности по всем сделкам прошлых лет по приватизации, в том числе проведённых с нарушением закона, будет резко сокращён, то есть эти сделки будут окончательно легализованы.


Стало также понятно после этого заявления Путина и предыдущего Шаронова по поводу планов повторной продажи в частные руки отобранного у «ЮКОСа» «Юганскнефтегаза», что история с «ЮКОСом» это признак стратегии, а всего лишь личная месть за публичную дерзость, хотя помощник президента Шувалов объявил, что история с «ЮКОСом» — это образцово показательная порка, чтобы остальные платили правильно налоги.


В это время и главный технолог Кремля и художник образа В. Путина для народа также откровенно признался по поводу целей и задач выдвижения Путина в президенты и целей его работы на этом посту:


«Потенциал мстительности в стране несомненен и огромен. В конце 90-х он прямо грозил государству. Весь общественно-политический проект, лидером которого выступил Путин, строился как плотина перед потопом социальной мести, на которую сделала ставку оппозиционная номенклатура. После выяснилось, что остановить эту месть нельзя, потребовался известный режим управления» — то есть Путинский («Международная еврейская газета» № 41–42 интервью с Глебом Павловским).


Олигархи понимали опасность возрастающего народного негодования по поводу разграбления страны и несправедливой приватизации, и то — что режим Ельцина уже не может сдержать это негодование и обеспечить сохранность их собственности, — разработали для этого новый проект под названием «В. В. Путин».


Обращаю внимание — как только В. Путин замелькал на политическом поле, — в моей первой книге «Ответ Джо Соросу или изучение мудрости. (Анализ эволюции и концепция третьего пути)» изданной в 2000 г. я писал ещё в 1999 г.—


«Владимир Путин по замыслу злого гения должен решить задачу создания государства западного образца — государства буржуазного олигархического типа, должен сохранить спокойствие, благополучие и власть олигархов, охранить их не только от собственного народа, но и от олигархов других стран… Для этого всего и нужен олигархам президент в образе «сильной руки», своего рода олигархический деспот и тиран, некое подобие Сталина, но управляемый олигархами.


Есть, правда, очень маленькая надежда, что Путин, как бывший офицер-патриот, оторвётся от олигархов — станет самостоятельно думать и поступать самостоятельно, но эта надежда, скорее всего, иллюзорна. И перспектива стать очередной Бразилией, Аргентиной или Парагваем у нас очень велика».


В.Путин, в 2000 г. и в 2001 г. поступил немного тоньше — он, как и положено профессиональному хитрецу-фсбэшнику со славами «мочить» создал иллюзию борца, в том числе и с олигархами, патриота и… — не стал ничего менять в России. Эффект получился хороший — «чеховские» интеллигенты до сих пор спорят с пеной у рта — «Ху ис В. Путин?», а отряд олигархов спокойно и победно продолжает обогащаться за счёт общенародных богатств.


Теперь, спустя 6 лет Г. Павловский сам в этом признался. Да и по действиям Путина и его правительства многие в этом убедились.


Иногда обуревают сомнения — совершаешь большую работу: просиживаешь долгие часы в библиотеках, ночью за компьютером, проводишь большую аналитическую работу, делаешь выводы, пишешь книги, издаёшь их за свои деньги, сам распространяешь в различных городах — для кого это всё? Зачем? Что толку? Это страна дураков или нет? А все читают Маринину, Акунина и им подобных фантастов, и жалуются на не понимание происходящего в стране, на нищенскую жизнь, и восторгаются как Путин лихо катается то на истребителе, то на Камазе, то в кимоно показывает на детях «подсечку» — всё это с потрясающе умным толковым выражением лица…


Не разобравшись в личности президента, не поняв его — трудно понять, например, продажу российского машиностроительного гиганта, флагмана машиностроения СССР и России — «Силовые машины». Все негативные последствия перехода этого предприятия к иностранцам даже не в том, что это предприятие выполняет оборонные заказы — оборонные цеха можно перенести на другие заводы, а в том, что этот гигант производит 80 % всех производимых в стране гидрогенераторов и около 60 % турбин для электростанций. Это в условиях, когда оборудование в российской энергетике сильно изношено, и в ближайшее время необходимо заменить около 50 % гидрогенераторов и турбин на огромную сумму денег. То есть иностранцам продаётся не только стратегическое предприятие и контроль над отраслью, но и от них будет зависеть российская энергетика, стоимость модернизации энергетики и будут зависеть соответственно наши тарифы на электроэнергию и себестоимость многих тысяч российских изделий.


При этом огромная прибыль от продажи продукции этого предприятия нашим энергетикам уйдёт к иностранным капиталистам и в другие страны, как и перспективные контракты с китайцами или иранцами.


Причём эту сделку с любимыми немцами лоббировал в правительстве сам Путин, и эта сделка задержалась на время только благодаря протесту некоторых депутатов Государственной Думы.


Второй пример аналогичной продажи стратегического предприятия мы можем узнать открыв журнал «Компания» № 14, апрель 2005 г. —


«Замглавы Минэкономразвития Андрей Шаронов заявил 6 апреля 2005 г. на всероссийском совещании… что позиции всех министерств по поводу приватизации «Связьинвеста» согласованы…


Неделей раньше из «Росимущества» произошла утечка информации в СМИ со ссылкой на «компетентные источники» о том, что «Связьинвест» будет продан в несколько этапов. Такой поворот событий был бы выгоден «Альфа Телекому» и предпринимателю Леониду Блаватнику, владеющему 25 % плюс 1 акция «Связьинвеста». Во время этого же выступления Шаронов подчеркнул, что компании «Связьинвеста» имеют огромную «рыночную власть», и переход контроля над холдингом в частные руки может эту власть усилить».


Эта сделка не может происходить без одобрения Путина. И как видим, — чиновники полностью понимают все риски перехода этого гиганта связи во владение империи «Альфа-групп», владельцы которой во главе с Фридманом по многим характеристикам и признакам в ближайшей перспективе могут повторить замашку Ходорковского на власть.


Что мы наблюдаем в России (?) — совершенно бездарное управление страной, преступно-бездарное управление богатейшей страной на планете. И это в условиях, когда в результате глобальных процессов и глобальных проблем на планете с энергоносителями, нехваткой продовольствия и перенаселением — вопросы безопасности России встают как никогда остро.


Точно также Путин и его Правительство на втором сроке правления продолжают распоряжаться богатствами всех российских граждан, народными природными богатствами — в апреле 2005 г. будучи в Германии Путин радостно объявил, что с его барского плеча немецкий концерн ВАSF получит 49 % Южно-Русского месторождения. Понятно, что Путин очень уважает и даже любит немцев — и этого не скрывает, но в экономических вопросах должна быть только прагматика и целесообразность во благо своей страны и своего народа — именно так поступают сами немцы. И газета «Известия» № 61 от 12 апреля 2005 г. комментируя щедрость Путина пишет — «всё это никак не повлияло на решение весьма актуальной проблемы — досрочной выплаты российского внешнего долга. Даже за чрезвычайно дружеской улыбкой канцлера читалось: скидок не будет…


…Россия, выплачивая долги досрочно, надеется не только избавиться от процентов, но и получить дисконт. Берлин незадолго до визита Путина обозначил свою позицию: о скидке не может быть и речи, наоборот, Москва должна платить кредиторам премию, так как досрочными выплатами сокращаются их будущие доходы. Называлась верхняя планка премии — плюс 10 %…».


В.Путин пытался объяснить: «Россия впервые пошла на то, чтобы допустить иностранного производителя к производству газа, но за это «Газпром» получает не деньги, а соответствующие активы». А что дают нашему народу эти активы. Как это немецкое «спасибо» пощупать и понять в цифрах? Несмотря на многочисленные обещания немцев концерн «Е. О. N» не допускает «Газпром» к европейским распределительным сетям. Немцы пообещали в обмен на миллиарды кубов газа увеличить долю «Газпрома» в совместной распределительной фирме «ВинГаз». Даже если в малой доле допустят «Газпром» до распределительной сети, то все равно контроля «Газпрома» над ней не будет, а значит он будет иметь дело с «чёрным ящиком». Выгода немцев понятна. А какая выгода России? Какие дивиденды? Кому нужна будет эта распределительная сеть, когда через десяток лет газ закончится?


Также непонятна история с немецкой компанией «Сименс», — когда В. Путин в 2005 г. после очередной тёплой встречи с канцлером радостно заявил, что Россия заплатить Германии полтора миллиарда евро за оборудование по улучшению железной дороги Москва — Петербург и за новые немецкие поезда. Сразу возникают логически два вопроса — это для российской экономики, для российского государства мероприятие первой необходимости?


Это так важно, что частные лица, которые бездумно тратят тысячи часов за телевизором, теперь будут на несколько часов быстрее добираться из Москвы в Петербург и обратно? Для этого Россия должна стимулировать немецкую экономику и инвестировать в неё полтора миллиарда наших с вами государственных денег?


Понятно, что Путин хотел сделать что-то приятное немецкому канцлеру. Но разве никто Путину из его окружения не может сказать — дружба дружбой, а интересы собственного народа и государства прежде всего; хочешь сделать канцлеру приятный подарок — сделай за свои деньги, купи, например, за свои деньги ему ружьё или бинокль…


Есть ещё одно «историческое» объяснение любви В. Путина к немцам — «Думаю, связь Путина с Германией не определяется его деятельностью в разведке в ГДР или подготовительной работой в КГБ… Думаю, главную роль в его карьере сыграли именно те годы, когда он курировал бизнес с Германией, с Европой по поручению Собчака и открыл, может быть, не только дверь, а целые ворота немецкому бизнесу — банковскому, промышленному…» — написал немецкий автобиограф В. Путина А. Рар.


Эти истории с немцами, «Силовыми машинами» и «Сименсом», российским газом и нефтью что-то здорово напоминает недавнее. История опять печально повторяется — как примитивного Горбачёва «разводил» канцлер Коль — в результате чего Германия много выиграла, а Россия много потеряла — так и теперь Путин отдаёт российские богатства и ничего не может выиграть взамен у Шредера, и последствия для России те же… Зато Шредер, как всегда, в выигрыше — после ухода с поста премьера В. Путина пристроил Шрёдера к нашей газовой трубе — нам польза сомнительна, ибо в этом проекте заинтересованы, прежде всего, немцы, а Россия может и подождать — ведь Кудрин «лишние» деньги не знает куда пристроить кроме американской экономики, да и газ с каждым годом будет только дорожать под бесконечные разговоры о новых источниках энергии, а вот неприличное кумовство В. Путина несомненно очевидно.


Ту же «не объяснимую» картину мы видим в 10-летней издевательской истории вступления России в ВТО. Путин и Правительство объявили, что поставили задачу вступить в ВТО до конца 2005 г.


И никаких объяснений о целесообразности этого действа, и как лучше будет жить от этого народ. Ведь вступление в ВТО — это не самоцель и не мода… Понятно только то, что после этого вступления иностранным производителям и торговцам будет легче захватывать экономическое пространство России и теснить отечественных производителей.


Почему плюсы вступления в ВТО являются огромным государственным секретом и секретом либеральной прессы? Почему никто не объясняет это маньякальное стремление в ВТО?


Перелистав огромное количество газет и журналов, я обнаружил только одно очень хлипкое объяснение в 2005 г. нашего заскорузлого демократа и «великого» экономиста и министра эпохи грабежа России Б. Ельцина — Евгения Ясина. Он привел пример экспорта из России в США металла, при этом он лукаво «забыл» что ситуация с металлом на мировом рынке резко поменялась, настал его дефицит, и теперь нет никакой необходимости вести его в Америку, когда рядом Китай готов купить его весь по хорошим ценам.


Не трудно разобраться, понять многие риски, неприятности грозящие России в случае вступления в ВТО на условиях требований предъявляемых России странами-членами ВТО.


Они требуют уравнять цены с европейскими внутри России на газ, нефть, бензин — конкуренция проиграна окончательно во всех отраслях — прощай промышленность, не говоря уже о том — что цены на потребительские товары сильно вырастут, а зарплату поднимут символично — то есть будет резкое обнищание граждан России.


Ещё одно опасное требование — это требование к России зафиксировать государственную поддержку отечественных сельхозпроизводителей на уровне последних убогих лет — на уровне 3,5 млрд. долларов в год, хотя во всех развитых европейских странах, в США и Канаде государственная поддержка своего с. х. в десятки раз больше. Это значит, что если Россия выполнит это требование — в начале отечественные производители погибнут окончательно, а затем заброшенные земли скупят западные сельхоз концерны, ибо последняя тенденция там в последних 20 лет — это рост крупных сельхоз корпораций в ущерб фермерским хозяйствам. Таким образом — Россия попадёт в полную продовольственную зависимость, западные производители получат больше прибыли, а российские граждане получат высокие цены на продовольствие — и опять нищету.


О гигантском банке США «Сити-банке» уже говорилось ранее — какую он несёт угрозу не только России, но и всей Европе. Поэтому понятны негативные последствия выполнения требований — предоставить иностранным банкам свободу открывать в России свои филиалы.


«Чтобы понять, почему рыночный фундаментализм и американская гегемония тесно связаны друг с другом, важно осознать, что глобальные рынки приносят выгоду странам, находящимся в центре международной рыночной системы, в особенности США. Финансовые рынки «всасывают» большую часть сбережений и прибыли, создаваемых в мире, перекачивают их в центр…» — объяснял откровенно сам (!) Джо Сорос в своей книге «Тезисы о глобализации» таким «умникам» как Путин, Греф и Кудрин.


Агрессивность и «интересы» Запада понял даже такой, живущий там в роскоши демократ как Б. Березовский: «Тем не менее, у меня были фантастические иллюзии относительно запада в целом. Относительно демократии как способа управления страной. Заблуждения относительно того, где витрина, а где истинный интерес. И, по мере того, как я узнавал Запад, происходили, если не прозрения, то постоянная переоценка и, к сожалению, я не обнаруживал дополнительных плюсов демократии, но всё больше минусов».


А некоторые совсем заблудшие утописты из команды Путина лелеют мечту, что американцы, евреи и англичане допустят русских на мировой олимп порулить планетой, человечеством — например, высокопоставленный чиновник Аппарата Президента Путина заявил в «Независимой газете» (от 7 сентября 2000 г.) — «Российская элита должна войти в Мировое правительство и его структуры… Россия должна иметь возможность влиять на решения, принимаемыми тайными международными структурами власти».


Возвращаясь к финансовой сфере стоит уяснить, что банки второго десятка в США имеют денег в два раза больше чем вся финансовая система России, а на финансовых биржах игроки оперируют более 300 триллионами долларов. Это не просто будет повтор ситуации 1998 г. — это может быть смертельный крах финансовой системы и суверенитета России.


Для сравнения — сейчас зарубежным банкам необходимо, чтобы открыть дочерний банк в России, вложить 5 млн. долларов, а в умном Китае — 100 млн. долларов и при этом треть этой суммы должна быть помещена в залог в государственный Нацбанк, что бесспорно способствует развитию Китая.


Та же история с гигантскими западными страховыми компаниями. Куда лезет В. Путин? Зачем? —


Только для того чтобы на Западе погладили по головке и назвали лукаво «цивилизованным», «цивилизованной».


Ну а требование руководства Австралии предоставить свободный доступ к добыче природных богатств России можно прокомментировать только словами великого Гёте:


«Клянусь отвергнутой любовью, бездной ада!


Ругался б хуже я, да нечем — вот досада».


(А по мощному русскому народному нельзя…).


Этими же словами можно прокомментировать и все маньякальные стремления В. Путина и его правительства в ВТО. Интересно — сколько на это потрачено за 10 лет общенародных денег?


Запад, в отличие от Путина и его правительства минусы вступления России в ВТО признаёт откровенно. Например, Всемирный Банк опубликовал в своём докладе — что если Россия вступит в ВТО, то в российской промышленности потеряют работу 11–15 % неквалифицированных и 10–14 % квалифицированных сотрудников, потому что многие российские предприятия не выдержат конкуренции с западными фирмами и приостановят свою работу. То есть, большая часть нашего российского рынка будет захвачена иностранными компаниями, что увеличит их прибыль и рабочие места в других странах, а в России безработными станут соответственно примерно 25 % занятых в промышленности, — это несколько миллионов российских работников, в семьях которых воцарится нищета, унижение, страх за детей и будущее.


При этом ВБ пытается слабо успокоить и обнадёжить — примерно через 5 лет появятся положительные результаты вступления России в ВТО. — А если не появятся? Сколько раз в розовых прогнозах и советах для России во время «перестройки» ошибались различные западные гуру от экономики и организации типа МВФ? Ответ — всегда.


Подводя итог этой главы можно уверенно утверждать, что теперь на втором сроке правления президента Путина — все тенденции ясно видны, и наконец-то высветился правдивый облик самого В.Путина. В этом есть даже плюсы — наконец-то есть во многом ясность и ответ на длительный мучительный вопрос Путин — наш или не наш?


Второй важный плюс — теперь не должно быть никаких иллюзий по поводу Путина, его правительства и перспектив России при их правлении.


Мы наблюдаем картину как в басне Крылова «Лебедь, рак и щука». Где Путин с правительством в образе рака делая вид, что заботятся, сохраняют и приумножают народное добро, — на самом деле всё быстрее пятятся отдавая щукам — олигархам народную собственность. А Народ-лебедь отчаянно рвётся в высь, хочет вырваться из нищеты и зажить лучше, но рак и щуки это ему не дают сделать.


Теперь если всё суммировать вышеизложенное и поставить вопрос — каковы перспективы России при втором сроке правления В. Путина и его команды, и вообще правления по-Путински, то если даже удвоить ВВП и в стране заработают несколько пресловутых технопарков, — и после этого сравнить бюджет России с развитыми странами, то получается очень печальный, угрюмый вывод — Россия будет отсталой, третьесортной страной с нищим «средним классом» по Бродскому.


Для незнающих объясню — что такое «средний класс по Бродскому». На родине президента В.Путина в Санкт-Петербурге есть давний очень агрессивный и экзальтированный радикальный либерал Михаил Наумович Бродский, друг губернатора Матвиенко и её представитель в городской Думе.


Он с завидным упорством утверждает и объясняет с экранов телевизоров своим «неразумным» согражданам, что в нашей стране уже давно есть сформировавшийся пресловутый «средний класс» — это около половины всего российского общества, населения — это все владельцы, совладельцы жилья и транспорта (автомобилей, мотоциклов и т. д.). Проблема в том — объясняет этот «сверхмудрый карась» — что большинство этих владельцев не умеет извлекать из этой собственности дохода чтобы жить богато, как в европейских странах.


Кроме печальной улыбки такой блеф ничего не вызывает — уж этому мерзкому цинику точно известно как многие питерцы уплотняются в своих комнатушках — чтобы одну комнату освободить и сдать в аренду, как уже ранней весной уезжают они жить на свои убогие дачки — чтобы сдать на лето квартирантам свою квартирку, а тысячи питерских мужиков после работы и ночью работают нелегально «на извозе» — таксичат. И этот «средний класс» напрягается так — не потому что хочет догнать по благосостоянию французов или англичан, а чтобы как-то свести концы с концами, как-то выжить.


Я знаю некоторых таких частных «таксистов» — они тяжёлым рискованным трудом зарабатывают деньги, мучительно их накапливают — чтобы купить поддержанный автомобиль вместо убитого на извозе, чтобы и дальше «таксичить» — и опять чтобы вечером или утром дать часть денег жене на продовольствие, а другую часть отложить на бензин, масло, фильтры, запчасти, налоги и техосмотр, а третью отложить на следующую такси… А сколько тысяч их погибло и было покалечено при ограблении в либеральную перестроечную эпоху — знает только милицейская статистика… Люди, будьте осторожны — подобные Бродские любят говорить бессовестно лукаво.


Завершая тему о перспективах России при Путине, стоит заметить, что эти перспективы очень радужно выглядят в каждом послании Путина к народу. Вот и 25 апреля 2005 г. российский народ услышал 5-й или 6-й раз очень хорошее, красивое и толковое выступление Путина — по всем правилам психологической и политесной науки В. Путина сказал многое то, что волновало народ. Но это только слова, нужные для народа слова…


Перспектива благополучия большинства российских граждан, развития и процветания России во многом зависит, несомненно, от того — будут ли в России по-прежнему доминировать в экономике еврейские олигархи, а в идеологии и политике — еврейские идеологи — политтехнологи и раввины. Этот вопрос сохранения или изменения гегемонии евреев в современной России зависит в первую очередь от позиции Президента, в данном случае — от В. В. Путина. Исследуем отношение Путина к этой гегемонии, к этой насущной теме.


Для начала изучения возьмём такой пример — в газете «Коммерсантъ» (2004 г, № 84) — была статья по поводу возможного введения США санкций против Сирии и объяснена причина этого — «Влиятельная в США еврейская община давно лоббировала ужесточении политики в отношении Сирии».


Понятно, что, расправившись с руководством Ирака и оккупировав эту страну, США и Израиль, решили расширять свой «положительный» опыт и дальше — и дальше нести свою демократию на бомбардировщиках и танках. И теперь посмотрели своими искрящимися глазами на других соседей — на Иран и Сирию.


Как результат этой угрозы — президент Сирии Башар Асад, над дворцом которого издевательски пролетают периодически израильские военные самолёты, «стреляя» переходом звукового барьера, беспокоясь за судьбу своего народа, решил обратиться за помощью к России, к президенту Путину.


Стоит заметить, что рынки исламских государств давно открыты для России, но российское руководство с маньякальным упорством смотрит на Запад, вместо того чтобы конкурировать с Западом на рынках арабских государств, заработать денег и загрузить работой свои заводы.


24 января 2005 г. президент Сирии прилетел с официальным четырехдневным визитом в Москву к Путину за помощью и защите от Израиля и США, и цели своего визита не скрывал от мировой общественности. И что мы видим из теленовостей?


Как издевательство со стороны Путина над сирийским президентом выглядит то, что — первый кто с ним общается с российской стороны, берёт у него интервью в роли журналиста — это заместитель генерального директора ИТАР-ТАСС Михаил Соломонович Гусман, брат того милого Алика Гусмана, который забывает ежегодно поднять свой народ за 27 миллионов погибших советских граждан, но демонстративно поднимает российских граждан за свои 6 миллионов.


Следует отметить — США и Израиль оказали сильное давление на Путина не только дипломатическим путём, но и испытанным путём провокаций. В начале, — перед встречей Путина с президентом США в Братиславе в феврале 2005 г. премьер министр Израиля Ариэль Шарон поднял шум по поводу якобы уже заключенного контракта России с Сирией на поставку современных ракет, которые якобы могут попасть к террористам.


А затем, через несколько дней произошло хорошо спланированное и «своевременное» убийство бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири, который был сторонником вывода сирийских войск из Ливана. И хотя не было ещё никаких результатов ни следствия, ни тем более суда — но уже через день после убийства США отозвали своего посла из Сирии и предъявили Сирии обвинительную ноту, а проплаченная американцами ливанская оппозиция устроила бурные демонстрации с лозунгами обвинявшими Сирию в убийстве. — Мы здесь видим эдакие бандитские «разводки» и «наезды» на самом высоком уровне двух государств по отношении к третьему, более слабому.


Кто должен в вопросах конфликтных отношений арабов с евреями консультировать президента Путина? — Созданный специально для этой цели московский Институт изучения Ближнего Востока.


А какую объективную информацию может получить Президент от этого института — если его президентом (не директором — Президентом!) является совершенно ангажированное лицо — глава Российского Еврейского Конгресса и друг по планам Ходорковского и Невзлина — Евгений Сатановский.


Обратим внимание на высказывание ещё одно президента российского института и яркого деятеля еврейской общины. Уже ранее в этой книге я обращал внимание на позицию этого президента (не директора?!) российского Института стратегических исследований С. Белковского, который, мягко говоря — «оригинально» дал оценку президенту России В. Путину в истории с «ЮКОСом».


Если понаблюдать далее за этим еврейским мудрецом, который по своей должности должен помогать президенту России, то можно обнаружить дальнейший его «прогресс» в этом направлении. — Например, через два дня, после того как госсекретарь США К. Райс приехала со строгой инспекторской проверкой в Россию и уехала в Вильнюс готовить белорусскую оппозицию к очередной — «бульбяной» революции, президент российского Института стратегических исследований С. Белковский принял участие 23 апреля 2005 г. в политической радиопрограмме радио «Эхо Москвы» и объявил российским гражданам и международной аудитории свою оценку действующего президента России В. В. Путина — это неудачник в карьере в системе ФСБ, Путин вырос в преступной питерской среде — стал её лидером, после чего стал президентом России…


А какова реакция на это Президента России и чиновников АП? — Никакая… Это слабость? Отсутствие собственного достоинства? Или признание правды С. Белковского? Или страх перед очередным видным деятелем еврейского общества и политической и экономической мощью самого этого общества? Обратим теперь более пристальное внимание на отношения президента Путина к «еврейскому вопросу» — тем более, что отмолчаться у него не получится так как поднялся в начале 2005 г. большой шум в обществе по поводу обращения депутатов Госдумы в прокуратуру.


В конце января 2005 г. несколько депутатов Государственной Думы обратили внимание генеральную прокуратуру России, что еврейское сообщество в России перевело и издало в России в 2002 г. на русском языке для обучения в еврейских российских школах религиозный учебник по ксенофобии и нетерпимости евреев к другим народам, написанный примерно 150 лет назад венгерским раввином.


На эту религиозную книгу толкующую Талмуд под названием «Шулхан арух» («Накрытый стол») ещё в 1997 году обратил внимание Алексей Васильевич Трехлебов в своей книге под названием «Клич Феникса», в которой среди многих тем он исследовал и еврейский феномен. Правда Трехлебов утверждает, что создание этой книги более позднее и её автор раввин Иосифом Каро (1488–1577 гг.) из города Цафет, — впервые издавший эту книгу в Венеции в 1565 году.


Трехлебов приводит некоторые цитаты из этой книги, вот несколько на выбор (акум — христианин):


«Закон № 9. …Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить:


«Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их», а перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет ваша мать и т. д.». Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».


Закон № 13. «Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана помогать в шабаш еврейке и при этом совершать всё, что при иных условиях оскверняло бы шабаш. Наоборот, помогать акумке запрещается даже, когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться, как животное».


Закон № 15. «В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавлять кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить».


Закон № 23. «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума, либо еврея, который сделался акумом и который ещё хуже акума, то они никак не могут считаться людьми, стало быть и их свидетельские показания лишены всякого значения».


Закон № 24. «Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском языке стоит выражение «ма аруфия», т. е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпускать из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому же акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».


Закон № 28. «Когда еврей ведёт дело с акумом, и придёт другой еврей и обманет акума, всё равно — как: обмеряет ли, обвесит, или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться ниспосланным от Иеговы барышом».


Закон № 73. «Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира, бедным среди акумов дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам последний долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи им друзья, так как они высказывают участие». И тому подобное.


Еврейские лидеры, оправдываясь, говорят, что это очень старая книга и никакого отношения к сегодняшним дням не имеет — тогда зачем эту книгу издавать в наше время и учить еврейскую молодёжь ксенофобии, ненависти к другим народам в наши дни? Получается, что прав и сегодня великий европейский реформатор средневековья Мартин Лютер:


«Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея… Не является также грехом и нарушением клятвы, принесённой нееврею… Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом»,


«Нет и не было под солнцем более кровожадного и мстительного народа, чем жиды. Они душат и уничтожают остальное население и на этом основании считают себя Богом избранным народом»,


«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа».


Мартин Лютер: «Все трусливые воздыхания и вожделения их (евреев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».


Меня евреи за это цитирование Мартина Лютера могут обвинить в разжигании религиозной и расовой ненависти — но ведь если бы не была издана эта книга по ксенофобии еврейскими лидерами в России, то я не и исследовал бы этот случай, этот вопрос. А так я с изумлением вспоминаю многое, например исследование еврейского автора Штейна, в котором он цитирует признательные строки из письма еврейских лидеров петербургской еврейской общины российскому императору Николаю I в 1846 г. — «Ненависть евреев к христианам, которым они желают всякого зла, весьма несправедлива…».


А могу процитировать и вывод уважаемого в Европе немецкого философа Евгения Дюринга:


«Когда они говорят о терпимости, то в сущности, они хотят, чтобы терпели их, несмотря на всё их бесстыдство. Но такая терпимость означает притеснение, в сущности, признание их господства, а господство их опять-таки означает притеснение и враждебность ко всему прочему. Кто ближе знает иудейскую расу и её историю, тот ясно осознаёт, что не может быть более кричащего противоречия, чем иудей с терпимостью на устах».


А какова реакция российского президента Путина на распространение книг призывающих к ненависти к христианам, неевреям и причинения им зла?


Президент России В. В. Путин выступил против инициативы российских депутатов — сказав, будучи в Польше, что ему стыдно за них — депутатов. То есть президент В. В. Путин поддержал этот еврейский учебник по ксенофобии, ненависти к своему народу…


У него и его представителей была ещё неоднократно возможность высказаться по этому вопросу, поскольку эта тема широко обсуждалась на телевидении, но они свою позицию не изменили. Понимая позицию Путина по еврейскому вопросу — нетрудно объяснить, почему министр российской культуры Соколов находится в опале, а бывший министр культуры Швыдкой является фаворитом Путина и фактическим министром культуры.


Также открыто на еврейской стороне и не в защиту своего народа выступила Православная церковь — Зам. главы отдела внешних церковных связей Московской Патриархии Всеволод Чаплин от лица церкви выступил в защиту ненависти и ксенофобии — «В историческом наследии разных религий можно найти много жестких и обидных слов… Но в современном обществе не употребляют столь жёсткие слова и оценки». Ведь это явная Ложь — вопрос Чаплину и всей церкви: «Зачем тогда современным раввинам и еврейским идеологам вытаскивать эту книгу ненависти из «исторического наследия» (пусть там пылилась бы для учёных и историков), привозить в Россию, переводить на русский язык и издавать в 2001 году большим тиражом для распространения этой ненависти к российским гражданам?


Может этот высокопоставленный чиновник православной церкви В. Чаплин — дальний родственник известного еврейского актёра Чарли Чаплина? Тут же все еврейские идеологи от В. Познера до Л.Радзиховского на радиостанции «Эхо Москвы» ухватились за спасительное высказывание В. Чаплина о древности и якобы несерьёзности этого учебника по ксенофобии.


При этом все граждане России могли убедиться, что это не случайная позиция и не позиция отдельно взятого церковного чиновника Чаплина, ибо все видели в жарких дискуссиях в ТВ в телепрограммах «К барьеру» и «Времена» православных священников от Кураева до Чаплина всегда однозначно на стороне евреев, то есть не на стороне своего народа.


Трехлебов в своей книге обратил внимание на высказывание Патриарха Алексия Второго, когда он приветствовал американских раввинов:


«Дорогие братья, шалом вам во имя Бога любви и мира!.. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божьим, которому были вверены законы и пророки…


И поэтому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Мы то можем «переживать это родство», но глупо его «переживать» когда они не только не «переживают это родство», но и относятся к нам враждебно.


Уверен, что всех христианских священников — и католических, и православных и лютеранских заставляет чувствовать неизменную любовь и благодарность к евреям — историческое родство, создание христианства евреем «апостолом» Павлом. Это мешает им быть объективными, и в случае конфликтной ситуации представителей своего народа с евреями — они всегда становятся на сторону евреев.


В связи с «депутатской историей» в начале 2005 г. появилась надежда, что станет возможной нормальное обсуждение еврейского вопроса, так как еврейские политтехнологи-ведущие В.Познер на ОРТ и В. Соловьёв на НТВ сами инициировали обсуждение этой темы и пригласили российских депутатов. Но, как видели миллионы российских граждан — В.Познер 6 февраля 2005 г. превратил обсуждение в подлое издевательство — перебивал депутатов, не давая им высказаться, оскорблял их, позволял их оскорблять своим друзьям, уходил в сторону от темы под смешки лидера еврейской общины В.Слуцкера.


В.Слуцкер вышел на политическую сцену России сравнительно недавно — он не только глава всех евреев России вместо Е. Сатановского, но он же банкир, увлекающийся Кабалой, он же достойный наследник современной традиции Кобзона, Розенбаума, Березовского и Абрамовича, которые в Москве якобы представляют «малые» народы России, проживающие в Ненецком автономном округе, а также чукчей, бурятов и многих других. Не охваченные этой опекой остался только чувашский народ — вот Слуцкер и решил от имени этого народа занять место в Совете Федерации.


У Познера и у Соловьёва идея программы была — не открытое и честное обсуждение еврейской проблематики в нашей стране и ясное объяснение причин издания этой книги ненависти, — а демонстративная дискредитация этой темы и депутатов «дабы другим не повадно было».


Характерным была концовка телепрограммы Познера, которую он превратил в пропаганду «несчастного» еврейского народа владеющего сегодня почти всеми богатствами России, богатствами российских народов и мировыми финансовыми и товарными рынками на планете.


Знаковыми были и прощальные слова Познера депутатам Государственной Думы России Крутову и Собко, Познер поблагодарил их, что они не побоялись прийти на эту телепередачу…


При этом изворотливость и коварство В. Познера и В. Соловьёва сильно впечатляют — «У нас чудовищно аморфная страна. Это главная её беда. Населению её каким-то образом сумели внушить, что любые попытки самоорганизации чреваты погромом, а самодисциплина — диктатурой… Ещё внушили, что стыдно быть патриотом. В результате сказать про себя: “Я — патриот”, ещё неприличней, чем признаться: “Я — еврей”» — заливается соловьём журналисту газеты «Собеседник» (№ 18, май 2005 г.) В. Соловьёв. — А кто же с телеэкранов затюкал, запугал миллионы российских граждан как не эти еврейские «ястребы»-политтехнологи — от Соловьёва и Познера до Сванидзе и Романовой.


В.Соловьёв наслаждается своей преимуществом, превосходством над патриотами, манипулированием сознанием российских граждан и в этой же статье «Собеседника» бравадно заявляет — «Фашизм, национализм вообще — это мой пункт, мой личный враг, я еврей и этого не скрываю».


Бесспорно, что любой патриотизм — это и национализм, в правильном его понимании. А есть ещё вид фашизма — еврейский фашизм, сионизм — мы его наблюдали в разных формах и в России в начале 20-го века, и в Палестине на протяжении последних 90 лет, и в Белоруссии в 19-ом веке.


Эти телевизионные дискуссии также показали — что даже талантливый изворотливый ум политтехнолога В. Соловьёва не мог противостоять прямоте и правде старого генерала Макашова.


Если позиция Познера и Соловьёва давно понятна, и даже оправдана — они защищают интересы своего еврейского народа, а о лжи и фальсификации Познера в телеэфире на телеканале у Эрнста в 2005 г. даже издана книга С.Смирнова, то позиция президента В. Путина вызывает недоумение — ведь не надо притеснять евреев, ущемлять их в правах и свободах, но защитить другие народы России от еврейской ксенофобии и гегемонии необходимо.


«Человек, забывший об интересах общества, и руководитель государства, забывший об интересах граждан, — не римляне, а варвары» — эту аксиому сказал две тысячи лет назад знаменитый Цицерон.


Как и чем объяснить однобокую реакцию президента Путина? — Он сам еврей? — Нет. Может у него жена еврейка и оказывает на него сильное влияние, как это уже не раз бывало в истории человечества?


Зачем В. Путину организовывать и финансировать на общенародные деньги такую радикальную антипатриотическую — то есть антироссийскую, проамериканскую и произраильскую политическую молодёжную организацию «Наши»? Понятно — когда на конференции этой организации выступал В. Соловьёв, но что там делал со своей поддержкой слабоумный путинский министр образования Фурсенко? — По своей неграмотности или руководствуясь своими антироссийскими, антипатриотическими убеждениями, или по приказу Суркова и Путина?


Если более внимательно присмотреться к отношениям Путина к еврейской общине, то можно обнаружить немало милых трогательных моментов в истории взаимоотношений. Еврейская пресса подчёркивает очень хорошие личные отношения лидера религиозно-политической еврейской организации ФЕОР Берл Лазара с Путиным — в этом нет ничего плохого и зазорного.


Если мы заглянем в такое еврейское печатное издание как «НГ-Религии» (27.12.2000 г.) — в статью под очень интересным названием — «Президент праздновал победу иудеев над эллинами», то обнаружим заверения Путина по поводу подаренной ему еврейской меноры — «…ханукальная менора, будет освещать и Кремль». Если Кремль является мультирелигиозным и в него поставить ещё статую Будды, на его территории организовать иезуитский монастырь и выделить помещение для мусульманских суфиев — то, возможно, в этом также нет ничего плохого…


Это же издание «НГ-Религии» от 25.07.2001 г. обрадовало всех евреев заявлением Путина западным журналистам по поводу войны в Чечне — «Это война против антисемитизма». Если Путин начал войну в Чечне в интересах Израиля, то в этом тоже ничего плохого нет, может и Израиль наконец-то чем-либо поможет — пришлёт в качестве советника Путину обратно Невзлина или Гусинского.


Эта счастливая для еврейского народа тенденция продолжала прогрессировать и в конце 2001 г. Берл Лазар радостно подытожил: «С тех пор, как к власти пришёл Владимир Путин, участились наказания за антисемитские выходки… В поздравлении, присланном президентом Путиным в сентябре к Рош-а-Шона, он обещал полностью искоренить антисемитизм… Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства…» («Еврейское слово» № 47, 21–27, 27.11.2001 г.). Если президент Путин так ответственно относиться к «благополучию российского еврейства» — это очень хорошо, когда евреи достигнут уровня благополучия известного только им, тогда возможно Путин возьмется ответственно поднимать благополучие российского русского народа, а затем и других российских народов.


После такой поддержки президента Путина — почему бы Берл Лазару не пойти дальше и не замахнуться на большее — что он и делает, сильно «прогрессируя» утверждая в 2002 г., что «необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей…» («Еврейское слово» № 15, 17–23, апрель 2002 г.). Это как понимать? — Извиниться нашей православной верхушке за злодеяния христиан другой конфессии во время крестовых походов в XI–XIII веках? А может стоит извиниться — что православные священники, такие как Павел Флоренский, после 1917 г. не очень рьяно помогали строить коммунизм Бронштейну, Ленину, Свердлову, Урицкому и их многотысячной команде в захваченной России?..


Как должен дальше выглядеть дальнейший прогресс? — После внесения изменений в христианское вероучение, — почему бы не внести ещё и соответствующие изменения в светское обучение российской молодёжи… — на первые действия нового путинского министра образования (просвещения) А.Фурсенко в этой книге уже обращали внимание —


«14 июля министр науки и образования Российской Федерации Андрей Фурсенко встретился с президентом фонда «Холокост» Аллой Гербер и сопредседателем научно-просветительского центра «Холокост» Ильёй Альтманом…


Интерес министра вызвали учебные пособия для школьников и преподавателей по теме Холокоста… По словам Фурсенко, введение термина «Холокост» в стандарт по всеобщей истории означает, что преподаватели средних школ и будущие учебные пособия для школ и вузов должны раскрывать суть и содержание геноцида еврейского народа…» («Еврейские новости» № 27 июль 2004 г., статья «Время знать»). Здесь понятно — над учебниками истории России соответствующие дяди работают уже давно чтобы вбить в головы российских школьников и студентов сугубо еврейское понимание истории.


Эту идеологию-технологию «гонимого еврея» в Римской империи, в средневековье, при российских императорах, при Сталине и после него мы рассматривали в этой книге много раз, и как видим она «живее всех живых».


«Сами то евреи именно желают и требуют, чтобы к ним относились в духе так называемого практического христианства, иначе говоря, чтобы их подвиги по части опутывания и обрабатывания лучших народов не только были бы им обеспечены, но чтобы их и прикрывали мантией так называемой христианской любви…» — объяснял 100 лет назад европейцам Евгений Дюринг.


Я — только «за» — зато, чтобы во всех школах всех стран детям объясняли трагедию Холокоста и его причины при условии — что, следуя объявленным принципам: свободы слова, свободы выражения мнений, плюрализма и всем ценностям демократии — этим же школьникам, и особенно — студентам, будут объяснять правду, основные истины изложенные в данной моей книге.


Конечно, — старания, упорство и огромные труды еврейских лидеров в России не могут не впечатлить, — и это мы рассмотрели небольшую часть деятельности только одного лидера. За такой же огромный труд другой главный раввин России другой мощной религиозно-политической организации КЕРООР А. Шаевич был награждён в 2004 г. «Золотой Звездой за верность России». Я пытался разобраться — в чём его великие заслуги перед Россией — и не смог. Может просто за верность — что не покинул Россию вместе с тысячами своих соплеменников… и дождался их возврата обратно?


Еврейская газета «МЕГ» № 41–42 (2004 г.) опубликовала отрывок беседы президента России В.Путина с Б. Лазаром, Путин: «Мы с вами говорили на одной из встреч о проблемах, с которыми сталкиваются еврейские общины в регионах. Насколько я понял, в некоторых из них всё-таки идёт позитивное движение. Будем работать вместе». Когда мы рассматривали проходивший в Москве в 2002 г. евразийский еврейский Конгресс, то наблюдали — как евреи старательно выстраивают сеть своих национально-политических организаций почти в каждом городе России и на постсоветском пространстве. Они строят то государство в государстве — которое объяснял историк Карташов, и соединяют это своё государство с уже построенными подобными в других государствах, и таким образом происходит обхват всей нашей планеты единой еврейской организацией, их планетарным государством. И как видим из высказывания президента России В. Путина — он в этом великом деле старательно работает вместе евреями, усердно помогает им. Кстати, в этой главе мы рассматриваем перспективы России при В.В.Путине.


Может в этом радении В. Путина за благополучие евреев во многих областях их жизни, в достижении их целей нет ничего плохого и зазорного. Но, учитывая сегодняшнюю ситуацию в России, задам интересный вопрос: «Кто-нибудь на протяжении последних 15 лет видел в России бомжа у мусорного бака еврейской национальности, оборванного попрошайку еврейской национальности на улице или беспризорных детей-бродяг еврейской национальности?». Нет — никто не видел, и сам вопрос выглядит более чем странным и непривычным. И слава, почёт и уважение еврейскому народу, его лидерам, что они добились такого уровня благополучия, взаимопомощи и культуры!


Президент России В. Путин знает и понимает — что такое первоочередные, приоритетные проблемы, задачи, цели, мероприятия. Вот одна из них —


«Удивительное дело: государство ничего не может поделать с беспризорничеством… Люди из Госкомстата упрекнули меня за то. Что я назвал цифру 2 миллиона (беспризорных детей в современной России), хотя я просто цитировал какого-то «силового» специалиста» — бьёт очередной раз тревогу и очередной пробует достучаться до президента В. Путина руководитель Российского детского фонда писатель Альберт Лиханов в статье в газете «Известия» № 53 от 31 марта 2005 г.


И в этой же статье Лиханов объясняет основную причину этой трагедии — «Среди нынешних беспризорников почти нет детей совсем одиноких. Но 50,?% семей с детьми живут ниже прожиточного уровня». То есть во многих миллионах российских семей в XXI веке во второй срок правления В.Путина нет средств для обучения детей и нормального кормления — и многие из этих детей покидают эти несчастные семьи, и идут на улицы чтобы найти лучшую жизнь, чтобы выжить.


А то, что «государство ничего не может поделать», вернее, — учитывая огромные нефтяные деньги и огромный аппарат чиновников, — не хочет заниматься этой проблемой (понятно, что приятней слетать на очередной форум в Англию или Германию) — кто несёт ответственность? А кто за несчастье этих миллионов российских беспризорников и российских семей несёт главную ответственность? — Ответ здесь только один: президент этой страны В. В. Путин…


Вместо того чтобы беспокоиться о достойной жизни своего народа Путин и его правительство думают — как угодить олигархам, как угодить еврейским раввинам и расправится с патриотами, которые возмущаются нищенским положением большей части народа в России и таким нерадивым, преступным управлением страной.


История с ксенофобской книгой и депутатами Госдумы имела интересное продолжение. Берл Лазар, не утруждая себя объяснениями перед российской общественностью по поводу издания этой человеконенавистнической книги и почему в настоящее время в России обучают этому еврейскую молодёжь, но, понимая, что лучшая защита — это нападение на российских патриотов, а лучшее нападение — это нападение вместе с президентом страны В. Путиным, — пошёл за поддержкой к Путину в Кремль. Путин его тут же принял, а телевидение показало эту встречу, что население России не сомневалось в приоритетах президента и чтобы глубоко подумало перед тем как возмущаться или критиковать ксенофобские еврейские книги.


3 марта 2005 г. Берл Лазар встретился с Путиным, который гарантировал раввину, что российские власти будут бороться с антисемитизмом. А Берл Лазар обрадовал Путина — сказав, что евреям в России стало жить ещё лучше, и поэтому евреи из других стран возвращаются в Россию… Ведь Берл Лазар упорно доводит свой план переселения двух миллионов евреев в Россию. На что обрадованный Путин ответил, что скоро поедет в Израиль и подпишет соглашение, облегчающее въезд евреев в Россию. И сдержал слово — 28 апреля 2005 г. президент России В. Путин подписал в Израиле соглашение об облегчённом визовом режиме — чтобы евреи не занимали ночами очередь у входа в российское посольство. Теперь поток евреев в Россию сильно увеличится и план Берл Лазара увеличить число евреев в России с 200 тысяч до 2-х миллионов будет быстро выполнен.


Если любовь президента В. Путина к немцам вполне объяснима его биографией, то объяснить любовь В. Путина к евреям сложнее. Может тоже биографией? — Ведь, ещё не будучи президентом России В. Путин принял активное участие в открытии первой национальной еврейской школы в Санкт-Петербурге. В этот период он дважды посетил Израиль и жил некоторое время даже в кибуце. Чему в этом кибуце обучали В. Путина? Что ему внушали? — Нам не известно. Известно только, что после этого еврейский олигарх и «чёрный президент» России при Ельцине — Б. Березовский стал сказочно быстро продвигать В. Путина по карьерной лестнице к самой вершине власти в России, на пост президента.


Интересно посмотреть — если мне получится издать эту книгу, то как президент В. Путин, объединившись с еврейскими лидерами будет мне мстить и бороться с этой книгой.


Трогательные отношения между президентом Путиным и еврейским сообществом интересно наблюдать — перед визитом Путина в Израиль в 2005 году премьер Израиля публично заявил — что не выдаст российскому правосудию Л. Невзлина и других разыскиваемых российской прокуратурой. А сам Л.Невзлин, разыскиваемый российской прокуратурой за организацию нескольких убийств, в день прибытия Путина в Израиль опубликовал в российской прессе открытое письмо с пространными рассуждениями о нравственности и нарушениями прав человека в России.


Радиостанция «Эхо Москвы» 28.04.2005 г. язвительно сообщила, что в Израиле власти не разрешили Путину дотронуться до еврейской святыни (акум всё-таки) и с гордостью сообщило, что деньги, полученные за проданную российскую нефть, Л.Невзлин инвестирует в Израиль, и перечислило объекты инвестиций. А в это время другой «герой нашего времени» поднимает экономику Англии — потратил 36 миллиардов рублей полученных таким же образом только на один футбольный клуб «Челси».


Обрадованный реальной поддержкой президента России в борьбе с российскими патриотами Берл Лазар не стал ждать — пока Путин издаст какой-нибудь закон или приказ и, схватив слова президента о борьбе с антисемитизмом, побежал вниз по иерархии лоббировать, ускорять реализацию этой борьбы —


«Вчера главный раввин России Берл Лазар встретился с генеральным прокурором России Владимиром Устиновым. Обсуждалось новое заявление с требованием запретить «экстремистскую идеологию иудаизма» — сообщает газета «Известия» № 53 от 31 марта 2005 г.


Берл Лазар рассказал корреспонденту «Известий» — что он обратился к генпрокурору с просьбой «заняться этим вопросом». По имеющейся у Берла Лазара информации, уголовное дело против авторов письма по обвинению в разжигании межнациональной розни ещё не возбуждено…


Б. Лазар сообщил, что Владимир Устинов заверил его в том, что расследование антисемитизма в стране находиться под его личным контролем. «Я думаю, очень важно то, что генпрокурор признал: если мы сегодня дадим этим силам развиваться, и они будут дальше разжигать эти чувства, погибнет вся Россия», — рассказал Берл Лазар. Гибелью России, то есть 1917 годом или 1991 годом или ещё хуже — как концом Света, пугал уже Б. Березовский, гибелью России в случае критики евреев пугали россиян в телепрограмме «К барьеру» еврейского политтехнолога Соловьёва, теперь вот опять… Неужели это запугивание — такой эффективный метод заставить российских граждан голосовать и поступать «как надо» и эффективный метод борьбы с российскими патриотами?


А с другой стороны, — нищая, разворованная и распроданная Россия, слабая, с резко уменьшающимся коренным населением — под руководством В. Путина медленно движется к своей гибели. Временное улучшение российское экономики за счёт роста мировых цен на нефть эту тенденцию только опасно маскирует, камуфлирует. Душевное состояние тысяч российских интеллигентов, наблюдающих этот трагический процесс, и не могущих пока его остановить очень точно отражают стихи великого славянского поэта А. Мицкевича:


«Одно с моей страной дано мне бытие,


Мне имя — Миллион. За миллионы


Несу страдание своё…


Как сын глядит безумным оком,


Когда отца ведут на эшафот,


Так я гляжу на мой народ


Ношу его в себе, как носит мать свой плод


Терплю, люблю…».


Несмотря на явную неэффективность и антинародность политики Путина, его действий, — в России есть немало сил: начиная от олигархов и кончая всесильными спецслужбами, которые вопреки Конституции будут стараться поставить Путина во главе России на третий срок или сделают премьером с полномочиями большими чем у президента. Уже с 2005 г. началась подготовка умов российских граждан к этому сценарию. Например, «модный историк» А. Бушков стотысячным тиражом издал явно заказную книгу, в которой долго, мутно и томительно водит читателя по российским событиям, а затем прямо и откровенно признаётся в цели книги:


«Чтобы не томить читателя, вопрос я поставлю цинично и грубо: что у нас будет в 2008 г.?


Согласно российской Конституции, президент имеет право всего на два срока…


Американцы свою конституцию не нарушали — но иногда законнейшим образом вносили в неё поправки. К настоящему времени таковых набралось ровнехонько 27 — и демократия опять-таки не погибла, а высшие ценности не обрушились. И, кстати, кроме конституции, существует ещё такое законное право населения выражать свои мысли, как референдум…


В общем, наш корабль плывёт в грозе и буре, среди рифов и умение управлять именно этим кораблём, именно в этих сложнейших условиях, (Путин) доказал, что на него можно положиться. И что же, будем разводить митинги на капитанском мостике в самый разгул шторма, среди полнейшей неопределённости?».


Одни сторонники Путина утверждают — что нет в сегодняшней России ему альтернативы, нет лучшего кандидата в президенты — чем Путин. И в этом есть доля правды и трагизм современной России. Другие ещё не потеряли надежды и утопически верят, что Путин повернётся наконец-то на третьем сроке лицом к нуждам народа, а не к нуждам Абрамовича, и займётся интенсивным развитием России. К неисправимым оптимистам отношусь и я, ещё теплится у меня вера — вдруг Путин подумает: а ведь я уже вошёл в историю, стал славным, материально обеспечен, президентская пенсия будет не меньше чем у Ельцина, а значит будут материально обеспечены дочери и внуки, — зачем чтобы дочерям говорили: «Ваш отец за долгие годы у власти мог многое сделать хорошего для России, народу российскому, но вместо этого — занимался лукавством, телевизионным пижонством, фсбэшными разводками населения; замарал себя, свою фамилию подозрительными гешефтами с Абрамовичем. Вашему отцу вверили страну, всё хозяйство страны, а он, вместо того чтобы строить детские сады и заводы, позарился на общенародное добро — решил за счёт него разбогатеть, ваш отец попросту — вор!».


А ведь сейчас неудобные вопросы задают В. Путину не только патриоты России, но и его свои — либералы сдают, показывают и доказывают:


«Когда я резко выступил по радио против деятельности Абрамовича, — рассказывает в своей книге кремлёвский телевизионный политтехнолог В. Соловьёв («Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории», 2006 г.), — То мне стали раздаваться звонки и приходить люди, занимающие высокие посты, с одним и тем же посланием. — Ты сошёл с ума, ты вообще понимаешь, против кого ты идёшь. Да ведь у Ромы партнёр сам Папа, ты что, против Путина?»


Уверен, — В. Соловьёв не врёт, отвечает за свои слова, да и «люди, занимающие высокие посты» знают многое.


Многие российские граждане, особенно живущие далеко от Москвы, до сих пор уверены, что Владимир Путин — наш, уж точно он — не крайний либерал-демократ служащий опозорившимися делами дискредитированным Немцову, Гайдару, Чубайсу, Новодворской, Хакамаде и им подобным и соответственно В. Путин не служит олигархам, которым перечисленные особы усердно служат, чьи идеи так упорно продвигают и защищают. В. Путин об этом открыто, откровенно никогда не говорил, все СМИ никогда об этом не говорили, не показывали в делах и даже не намекали. Но сами либерал-демократы говорят правду, выдают В. Путина:


«Не случайно выбираю для анализа думские выборы (2003 г.), — пишет в вышеназванной книге кремлёвский телевизионный политтехнолог В. Соловьёв, — потому что уже за уши тащили СПС, ещё чуть-чуть, и они бы уже походили на ослика».


Подчеркну для не знающих, что животное осёл — является официальным символом демократов на нашей планете. Российские граждане за 15 лет на собственной шкуре, на собственном благополучии настолько узнали демократов, что, как показывали социологические исследования до выборов, — наотрез отказывались голосовать за них, не хотели их видеть у власти. Демократам, либералам симпатизировали всего лишь несколько процентов населения — полные дураки и крайние идейные экзальтированные демократы типа Новодворской, Бонер или Гербер.


Так кто же вопреки мнению, убеждению и воле народа тянул этих деятелей, доказавших на деле своё вредительство народу и государству, за уши в законодательную власть? Послушаем свидетельство самого передового сегодня демократа В. Соловьёва:


«Причину поражения СПС президент (В. Путин) в первую очередь видел в полной потере связи с избирателями (не «связи», а доверия — Р. К.) Собственное участие в судьбе СПС он (В. Путин) особо и не отрицал, говорил, что Чубайс согласовал с ним решение о замораживании тарифов на электроэнергию хотя бы до проведения выборов. Однако президент высказал сомнение в эффективности и чистоплотности такого (своего — Р. К.) хода: «И в прошлый-то раз я им разрешил за себя зацепиться, так они еле-еле чуть не на брюхе проползли, однако выводов никаких не сделали, и вот печальный, но закономерный результат».


То есть по свидетельству В. Соловьёва мы убедительно видим позицию президента — он тайно помогал демократам и либералам, тайно — потому что официально, публично он об этом молчал, скрывал, и «свободные» СМИ дружно молчали. Все думали, что Путин как Бог — нейтрален или за всех, ну, в крайнем случае, — за свою «Единую Россию». Но как видим из слов В. Путина — он тянул за уши «осликов»: Немцова, Чубайса, Хакамаду, Гайдара и Кириенко и на выборах в 1999 г. — это после того, как они опасно обрушили в 1998 г. экономику страны — и миллионы поднимающихся предпринимателей, именно — средний класс, — в одночасье стали банкротами, а этот горе-премьер «киндер-сюрприз» Кириенко стал на долгие годы любимым менеджером В. Путина в его команде.


Что можно ещё сказать о перспективе России и её граждан с В. Путиным и его Правительством. Обратим ещё раз внимание на «безобидного» и мило улыбающегося главу Правительства В. Путина — Михаила Ефимовича Фрадкова.


В конце 2005 г. депутат Екатеринбургской Думы А. Кабанов и президент Фонда «Город без наркотиков» А. Санников опубликовали в прессе открытое письмо председателю правительства РФ М.Е. Фрадкову — вот отрывок этого письма:


«С ноября 2005 года начинает действовать новый порядок въезда на территорию России для граждан Таджикистана и Киргизии. МИД России с гордостью сообщил об этом… Таким образом, уже с ноября 2005 г. въезд в Россию стал абсолютно свободным для любого жителя двух наркопроизводящих республик, которые являются основными поставщиками наркотиков в нашу страну!


Именно Вы, Михаил Ефимович в мае 2004 года подписали чудовищное, убийственное постановление № 231 «Об утверждении размеров средних разовых доз наркотических средств». Постановление легализовало наркоманию в России и фактически отменило уголовную ответственность за распространение наркотиков «в розницу»… После того, как Вы подписали постановление № 231, смертность от таджикского героина в России увеличилась в два с лишним раза, в Ленинградской области в 3 раза, в Екатеринбурге — в 3,5 раза, в Калининградской области — почти в 4 раза…


Кому, кроме наркоторговцев, нужны такие действия правительства?.. В прошлом году на российских кладбищах появилось 70 тысяч могил мальчишек и девчонок, погибших от героина».


Прослеживается целенаправленный порядок действий: в начале Российское Правительство убирает войска с таджикско-афганской границы — этим делает границу протяжённостью в 1400 км фактически открытой для наркопотока, затем увеличивает легальную дозу наркотиков «в рознице», а затем разрешает таджикским гражданам беспрепятственный въезд в Россию по внутренним таджикским паспортам и свидетельствам рождения. Это что — специальная ускоренная программа М.Е.Фрадкова по ликвидации российского населения? И одновременно программа замещения таджиками и киргизами погибающего российского населения. Это ведь — и ускорение гибели русских, ибо конкурировать русским рабочим с таджиками и узбеками очень проблематично, иначе русским придётся как и узбекам и таджикам соглашаться на месячную зарплату в три тысячи рублей и ютиться в съёмной однокомнатной квартире по 15–20 человек….


А В. Путин — куда смотрит? Или это и его В. Путина программа тоже?


Открываю очередной раз свежий томик стихов Б. А. Орлова и бросаются в глаза две краткие строчки:


Аварийное сознанье.


Ощущение катастрофы.


Как может Путин отреагировать на данную книгу, в которой столько критики и разоблачений? Вероятнее всего, прикажет в своём стиле — «Замочить этого негодяя-умника!» И побегут умные дяденьки за отравленными зонтиками или звонить пацанам чтобы отработали крышевание; или готовить совместную дружную операцию с Моссадом, или сразу в камеру «за разжигание» против любимых, а там на глазах у удивлённых милых зэков в первую же ночь самоубийство…


А может В. Путин почитает умную книгу, вдруг увидит, что он голый перед народом — то есть дураков мало, и люди его действия понимают правильно, несмотря на все его маскировочные старания и «разводки», и многое переосмыслит, помучает совесть, спрогрессирует, эволюционирует. Уверен, что В.Путин может сделать намного больше полезного для России и российских граждан, и на это я желаю его подвигнуть своей критикой.


С этой надеждой и совершено столько труда для создания этой книги, а также с надеждой, что когда-то, в скором будущем появится, вызреет в России большая личность, настоящий Менеджер, Управленец — слуга народа и Поводырь народа, который будет воспитываться и на этой книге тоже.


Нам осталось обратить внимание на российскую элиту, поскольку как указывают различные науки, — роль элиты в обществе велика. Посмотрим на эту элиту, оценим, подумаем: сможет ли она справиться с возможными угрозами и задачами или опять как в 1917 г. и 1991 г.? Проанализируем — кто из действующих публичных политиков может претендовать на президентский пост в России? Этим вопросам посвятим следующие две главы.


Глава 8.


Национальная идея. Ближайшие задачи и угрозы России.


В.Шмаков: «Всякая трагедия есть следствие непримиримых противоположностей, результат их борьбы за одностороннее господство».


Начну с задач — они же и цели. Каковы на современном этапе должны быть главные, основные, приоритетные задачи-цели Президента, Правительства и Государственной Думы России?


На этот очень серьёзный, тяжеловесный, фундаментальный вопрос есть очень простой и элементарный ответ. По своей значимости есть две равнозначные задачи-цели: первая — это ликвидировать нищету российского народа, поднять благосостояние самых бедных слоёв общества до среднего уровня развитых европейских стран и США — эти показатели зарплат и потребления хорошо известны. Олигархи, бизнесмены никогда не начнут этот процесс, его должно начать государство с подъёма зарплат бюджетникам, а инфляцию при этом не только сдерживать, но и опускать методами государственного регулирования. Рыночными способами управленцы — демократы не могут побороть инфляцию уже 15 лет. Сколько можно доказывать российским гражданам свою несостоятельность и некомпетентность и свои ошибочные рыночные убеждения.


Может Кудрину, Грефу и Путину хватит смеяться и подтрунивать над Президентом Белоруссии А.Г.Лукашенко, а стоит посмотреть на себя критически в зеркало, признать свои ошибки, свою


беспомощность и поучиться у А. Г. Лукашенко хотя бы бороться с инфляцией, не говоря уже о заботливом отношении к своим гражданам.


Вторая задача — это сохранить существующее государство Россия, его целостность, его суверенитет, что обеспечивает элементарную свободу каждому гражданину. Эту задачу также олигархи, бизнесмены не решат, а только сможет решить государство.


Эти две очень важные, насущные и срочные задачи-цели и есть та национальная российская идея-минимум, которую так долго ищут, так долго придумывают и — так долго не могут найти и не могут придумать тысячи российских учёных и политиков. При этом эту элементарную идею они не могут найти и придумать не случайно, а очень даже закономерно, но этот вопрос мы выясним немного позже, как национальную идею-максимум.


Все остальные темы гражданских свобод находятся внутри этих двух задач, как меньшие матрёшки в самой большой. Эту простую позицию, мировоззрение, объявленные две главные задачи-цели — назовём патриотической. Реализация тех многочисленных свобод, о которых любят говорить демократы и либералы зависит полностью от решения этих двух задач-целей. Специально подчёркиваю — реализация, а не пустое их объявление, декларирование, как это сделали либералы в начале «перестройки».


Если у российского гражданина будет достаточно денег, то он будет в состоянии реализовать свои свободы или то же самое можно сказать по-другому — если у гражданина будет достаточно денег-то он свободно может себе выбрать и приобрести квартиру, мебель, автомобиль, ежегодную поездку на тёплое побережье или турпоездку, написать и издать книгу, опубликовать свою статью-мнение в прессе, родить желаемое количество детей и дать им достойное образование, организовать на свои деньги общественную организацию и т. д. и т. п.


При этом —! — не только сохраняются, но и больше реализуются такие элементарные свободы — как свобода слова, вероисповеданий, предпринимательства, перемещений и т. д.


Наши знаменитые демократы-либералы в период «перестройки» вторые свободы поставили главнее первых двух задач-целей — в результате: 85 % российских граждан смотрели с завистью и злостью на шикарные продовольственные полки — и унизительно покупали самые дешёвые продукты, а в «бутики» стыдились заходить, бесплатно статей и книг никто не печатал и не печатает — вот реальная свобода слова и выражение мнений, а идеологическая фильтрация-цензура частных изданий и типографий в 90-е годы эпохи Березовского-Ельцина, да и теперь при Путине — ещё строже и категоричнее чем при советской власти коммунистов.


Либеральные свободы и ценности также находятся внутри другой равнозначной задачи-цели — сохранения суверенитета государства. Простой пример — флагман современных либерал-демократов среди женщин претендующая на создание женской партии, нерусской национальности, но с русской фамилией Мельникова в интервью «Газете. Ру» обозвала родителей отправляющих своих сыновей в армию — «придурками». По этой логике умные те — кто путём взяток «отмазывают» своих чад от службы в армии. Понятно — что если бы все матери и отца были бы такими умниками-либералами, то армии в нашей стране не было бы — и мы все под надзором американских, китайских или немецких солдат ходили бы строем на работы.


Сладкая самоуверенная мысль — «Я-то при любой власти сумею жить хорошо и припеваючи» кружилась в головах многих миллионов людей на протяжении нескольких тысячелетий и эта ошибка-утопия этим же многим миллионам очень дорого стоила.


Для реализации озвученной национальной идеи — двух задач-целей нужны очень большие деньги, а точнее — очень сильная экономика государства. Эту национальную идею можно было бы озвучить вполне по-другому без потери и изменения смысла — это создание очень сильной экономики России на уровне не ниже самых развитых и мощных стран планеты с целью достижения высокого уровня благосостояния самых низких слоёв российского общества и сохранения независимости, суверенитета страны.


Если отбросить ложь-обман о Коммунизме, то у коммунистов стояли те же выше озвученные две задачи-цели, одну из которых — обеспечение целостности и суверенитета они на протяжении нескольких десятилетий успешно решали, а вторую — обеспечение благосостояния своих граждан на уровне развитых западных стран коммунисты так и не решили — в результате потерпела крах и задача сохранения целостности государства, что в свою очередь привело к ещё более резкому ухудшению благосостояния бывших граждан СССР.


В задаче-цели создания мощной экономики России сходятся и патриоты и либерал-демократы, но расхождение у них в принципах, способах, методах достижения этой цели, решения этой задачи. Также принцип «богатое государство — это богатые граждане» декларируется обеими сторонами, но понимается по-разному. Либералы на протяжении 15 трагических лет экспериментов с Россией и её народами доказали очень дорогой ценой свою несостоятельность и ошибочность принципов и методов в применении к России. Коммунисты то же самое доказали перед ними. А патриотов ещё не было возможности доказать свою правоту или несостоятельность.


Итак, на этом этапе мы определили национальную идею — две главные задачи-цели, определили необходимое условие выполнения этих задач-целей и частично выяснили разницу между идеологией патриотов и либерал-демократов. Как должна достигаться цель построения сильной экономики России мы рассмотрим в следующей главе. А в этой главе ещё разберемся — насколько актуальна сегодня и в ближайшем будущем задача обеспечения безопасности страны, защиты её суверенитета, и более пристально глянем на российскую элиту — способна ли современная российская элита решить две главные для народа и государства задачи-цели.


В последних главах мы уже косвенно рассматривали действия современной российской элиты в виде руководителей государства (чиновников), лидеров партий (политиков) и олигархов (бизнес-элита, они же и политики). Теперь рассмотрим ещё попытки современной политической чиновничьей элиты решить задачу ликвидации нищеты большей части российского общества.


Как решить задачу ликвидации нищеты и резкого повышения благосостояния народа в стране с очень богатыми природными ресурсами и с довольно высоким уровнем образования населения, если в головах: президента Путина, главы правительства Фрадкова и их либеральных министров сидит табу-аксиома — правительство не должно само зарабатывать деньги, то есть не должно заниматься бизнес деятельностью, кроме оружия? А другая аксиома «богатое государство — это богатые граждане» трактуется не иначе как чисто капиталистически — чем богаче некий узкий круг людей, тем богаче будет государство. Отсюда и активная помощь олигархам, которую мы уже видели.


При таком либеральном подходе, по такой логике — государство может наполнить казну только благодаря налогам. Как платились, вернее как не платились, бизнесменами налоги при власти Березовского-Ельцина всем известно. Следовательно, у Путина и его правительства стояла задача повышения эффективности сбора налогов, усиления налогового пресса на бизнес — чем они активно и занялись. Эффект их деятельности в этом направлении был хорошим, даже впечатляющим — годовые поступления в казну увеличились от смешных 20 миллиардов долларов до свыше ста, то есть увеличились в 6–7 раз. Но это не позволило побороть нищету и повысить серьёзно благосостояние огромной нуждающейся части народа, это позволило в течение нескольких лет рассчитаться с внешними долгами. Что можно сделать дальше в условиях — когда налоговики прессовать бизнес сильнее уже не могут и соответственно не могут добиться дальнейшего резкого увеличения сбора налогов, а вопросе зарабатывания денег руководителям страны думать сложно, а трудиться трудно.


Далее по логике — можно собрать больше налогов, если увеличиться налогооблагаемая база, увеличится «поле цветов», с которых налоговики собирают пыльцу. А как она может увеличиться?


Во-первых, эта база может увеличиться за счёт роста уже существующих фирм и предприятий как внутри России так и за её пределами. Но внутри страны почти все экономические ниши уже заняты, и существует жёсткая конкуренция, то есть внутри страны развиваться уже трудно.


Мы знаем многие иностранные концерны, компании, которые вне своей страны зарабатывают во много раз больше денег чем у себя на родине. Но наши многие компании за пределы России выходить бояться, а те, которые вышли — ведут себя скромно. Работать за пределами родной страны намного труднее: другое законодательство, другой рынок, сопротивление местных конкурентов, нет своего лобби в том правительстве, не понятно вначале кого надо ублажать и т. д. — в любом случае пригодилась бы поддержка и помощь своего правительства, вплоть до спецслужб.


Но российские посольства и консульства заниматься этой дополнительной работой не хотят — сложно и трудно, да зачем (?), по их мнению, расширять российскую гегемонию на экономику других стран и зарабатывать-собирать дополнительные деньги на чужой территории, особенно для частных фирм.


В 2001–2003 гг. я, будучи руководителем коммерческого проекта одной большой частной российской компании в Узбекистане, однажды обратился за информацией перед встречей с министром узбекского правительства в российское посольство. — И мне было категорично отказано на основании того, что есть строгое указание правительства (МИДа) — принципиально не оказывать никакого содействия частным российским фирмам. Хотя я наблюдал как в Узбекистане представители американских, китайских, французских, корейских фирм очень эффективно действовали одной командой со своими посольствами, и конкурировать с ними поэтому было очень сложно. Что мешало оказать небольшую помощь бизнесменам нашему огромному посольству? И если бы один из сотни посольских чиновников помог продвижению российской экономики в другой стране — разве это было бы плохо России и её народам?


Понятно, — что им намного легче и выгоднее чморить русских пытающихся выехать из Узбекистана и других азиатских стран на постоянное жительство на Родину, в Россию, и драть с них деньги себе в карман.


Итак, понятно, что сильно увеличить сбор налогов за счёт развития частных фирм и государственных предприятии внутри страны и за её пределами для Путина и его команды не возможно. Что тогда остаётся? Как увеличить поступления денег в казну, чтобы увеличить пенсии, стипендии и зарплаты бюджетникам — когда в голове одни либеральные догматические установки?


Последнее до чего в этой ситуации додумались Путин, Илларионов, Греф, Кудрин, Гайдар и им подобные — это распродать оставшуюся общенародную собственность — государственные предприятия, и доли государства в различных предприятиях. О чём в апреле 2005 г. Путин и объявил публично.


Путин и его команда лелеют большую надежду, что кроме разовой выручки денег от продажи этих предприятий, — с этих предприятий государство сможет больше собирать денег, так как предполагается, что в частных руках они должны работать намного эффективнее.


В этой ситуации стоит вопрос — что больше и выгоднее: прибыль государственного предприятия являющаяся собственностью государства или налог на прибыль этого же частного предприятия, при условии, что владелец не будет специально завышать затратную часть, не будет производить неучтённую продукцию, не будет, как обычно, старательно минимизировать налоги, пользуясь различными схемами, не будет вывозить прибыль за пределы России и т. п.?


Этот вопрос уже является частично ответом. Мои идеологические противники как обычно скажут — предприятие в частных руках эффективнее работает, и при государственной доминанте в экономике больше коррупция. Да, — предприятие у частных владельцев работают эффективнее, но… — смотря какие, и смотря — как контролирует работу государственных предприятий руководство страны.


Но по вопросу коррупции согласиться невозможно, ибо сейчас коррупция запредельная. Этот факт признается многими экспертами — куда уж более? В СМИ озвучивают объём коррумпированных денег в России — около 30 миллиардов долларов США в год, хотя я не видел экономических расчётов или исследований по этому поводу, и поэтому уверен, что эта цифра сильно завышена. И уверен, что при нормальном рачительном руководстве в России коррупцию можно сильно снизить.


Но даже если озвученный объём коррупции сопоставить с объёмом вывозимых ежегодно из России бизнесменами капиталов — около 70 миллиардов долларов США, то разница очевидна.


Кроме того, — при доминанте государства в экономике управляющие страной менеджеры имеют совсем другой ресурс, совсем другое оперативное пространство, другие возможности на международной арене чем частные предприниматели-бизнесмены в отдельности и все вместе. Они имеют также намного больше возможности — внутренней свободы (и одновременно необходимости) к деятельности, ибо не замыкаются в рамках узких интересов в отличие от частных предпринимателей, ибо исходят не только из интересов прибыли, но из интересов народа, страны и своей геополитики.


Опять все вопросы замыкаются на руководстве страны, на его идеологии и направленности деятельности — что для них важнее: чтобы лучше жили родные российские граждане или чтобы Абрамович удивил своё окружение пятой суперяхтой, Вексельберг очередными яйцами, а Потанин купил бы 3-й или 4-й дурацкий и при этом трагичный для России «Чёрный квадрат»…


Кстати, многие российские граждане боятся вникать в экономические вопросы, но как видите на примере этого небольшого анализа — что не надо быть Грефом, Ясиным, Илларионовым, Лившицем, а достаточно здоровой логики и желания подумать вместо пялиться в телевизор на несмешные гримасы несмешной и здорово всем надоевшей «тёти Сони» и её таких же коллег по скоморошному ремеслу.


Вернёмся к нашим размышлениям, — итак, перед Путиным и его командой стоит серьёзная задача: государственной казне необходимы большие деньги для решения социальных проблем народа, — где их взять, если самим не хочется зарабатывать? И в этой ситуации Путин и его команда выдумали оригинальный способ решить социальные проблемы своих граждан путём попрошайничества у олигархов методом убеждения. Президент и Правительство несколько последних лет усердно уговаривают олигархов быть сознательными, поделиться своими миллиардами, взять на себя часть забот и расходов по социалке. Но этими уговорами не только проблема не решается, но президент как бы снимает с себя ответственность за социалку и перекладывает на олигархов. И хотя понятно, что олигархам эти уговоры давно «по барабану». Ибо в отличие от озвученной выше национальной идее — двух главных задач-целей, у олигархов, у всей бизнес-элиты, и вообще у всех бизнесменов есть свои главные задачи, совсем другие задачи: заработать побольше денег и сохранить эти деньги. В рамках задачи «заработать побольше денег» может стоять ещё задача, ласкающая амбиции и самолюбие бизнесменов, по максимальному развитию бизнеса. И для них это нормальные, здоровые задачи-цели.


И Путин и Правительство это понимают, но попрошайничество и морализарство с давлением на совесть олигархов повторяются из года в год.


Мало того — президенту пытается помочь в этой игре большой специалист по социальной реформе российско-еврейский писатель, он же заслуженный «вольтерианец» Аксёнов-Гинзбург. В газете «Аргументы и факты» (№ 41 (1250) октябрь 2004 г.) классический «Бес» Достоевского — журналист, эдакий «общечеловек» и космополит, которому «ничего нет приятнее ему, как объявить банкротство России во всех отношениях перед великими умами Европы», — задаёт вопрос «великому» европейскому мыслителю Аксёнову — Гинзбургу, живущему в Париже, но активно участвующему в жизни России, —


«Бес-общечеловек» спрашивает: «Где наше место? По-прежнему на задворках цивилизованного мира или в конце концов нас будут воспринимать равными в Европе?»


В. Аксёнов: «спокойно, без истерик будем развивать — капитализм, социально ориентированный… Переживём мы без сильной руки. Пошли бы они все к чёртовой матери со своими сильными руками…»


Как видим, как будто для этого умника не было последних 15 лет трагической истории России и ему мало трагических либеральных, «демократических» экспериментов над российскими народами. Аксёнов-Гинзбург ратует за сохранение в России власти олигархов и пытается убедить «глупых» русских в «социальной ориентации» олигархов.


В этой же (!) газете и уже не первый раз специально тупому или сверхитрому вольтерьянцу В.Аксёнову и витающему в розовых надеждах президенту В. Путину этот вопрос объясняет сам олигарх — совладелец империи «Альфа-групп» банкир Пётр Авен:


«Я вполне циничен. Но цинизм в моём понимании — лишь умение смотреть правде в глаза…


Мы занимаемся лишь тем, что нам выгодно, — финансовыми операциями, нефтянкой, мобильной связью… Всё остальное — это эмоции, а они хороши к месту…


Поймите, борьба с бедностью — функция не Альфа-банка и вообще не частного бизнеса. Это дело государства».


И этот прагматичный российско-еврейский олигарх совершенно честен и прав — борьба с бедностью и нищетой в России — это не забота олигархов: ни Авена, ни Фридмана, ни Вексельберга и т. д.


В лучшем случае они могут, например, купить на английском аукционе себе в частную собственность за огромные деньги заработанные на продаже общенародной собственности-нефти, например, яйца Фаберже и затем орать во всеуслышание, что сделали великое доброе дело — вернули России утерянные ценности, скромно при этом умалчивая, что это их частная собственность, которую всего лишь на год привезли для показухи в Россию.


А некоторые красивые спонсорские, меценатские акции олигархов, как например, — стипендии и гранды Потанина, в целом кардинально ситуацию в стране не меняют.


Итак, мы рассмотрели ещё одну неудачную попытку Путина и его команды решить национальную задачу бедности, повышения благосостояния народа.


Если посмотреть на эту проблему с другой стороны, то можно сказать — мы имеет проблему-угрозу оставаться на долгие годы нищей третьесортной страной и нищим народом. Эта угроза усиливает другую угрозу — невозможность из-за бедности создать сильную промышленность и боеспособную армию способную защитить страну и своих граждан от внешней агрессии. Нам постоянно показывают редкие прогрессивные экземпляры новой боевой техники. Непонятно, — этим Путин и Правительство хотят обмануть свой народ, успокоить или хотят обмануть потенциального агрессора, его припугнуть. Но и те и другие прекрасно знают из прессы, что в российскую армию попадают единичные экземпляры этой новой техники, а вся армия загромождена старым отсталым оружием — уже ржавым металлоломом.


А есть ли у России внешняя угроза? Фантаст-историк А. Бушков пытается объяснить российским гражданам: «нет никого более заинтересованного в целостности России, чем США. Поскольку распад России автоматически приведёт к подчинению её зауральских регионов Поднебесной». При этом А.Бушков никак не объясняет — почему НАТО упорно продвигает свои военные базы из Европы на восток, ближе к России, почему американцы устанавливают свои ракеты в Польше, почему в 2006 г. США строят свою новую военную базу в Румынии и т. п. Бушкова понять можно — он пишет по заказу.


Я же считаю совершенно иначе и ниже приведу аргументацию. И здесь мы не будем рассматривать агрессивную экономическую политику США, её грозную экономическую, торговую, финансовую экспансию о которой говорил Д. Сорос:


«Чтобы понять, почему рыночный фундаментализм и американская гегемония тесно связаны друг с другом, важно осознать, что глобальные рынки приносят выгоду странам, находящимся в центре международной рыночной системы, в особенности США. Финансовые рынки «всасывают» большую часть сбережений и прибыли, создаваемых в мире, перекачивают их в центр…»


Мы поговорим о той угрозе США, которую последнее время признают даже некоторые видные либералы. Эта угроза не только России, но и многим другим странам. США — сегодня главный, почти монопольный агрессор на нашей планете, главное Зло на нашей планете.


Один из главных идеологических ястребов США Збигнев Бжезинский в своей книге написал скромно: «Короче говоря, цель политики США должна без каких-либо оправданий состоять из двух частей: необходимости закрепить собственное господствующее положение, по крайней мере на период существования одного поколения, но предпочтительно на больший период времени…».


Почему, по какой причине США могут напасть на Россию?


Во-первых, чтобы завладеть, как в Ираке, природными богатствами России. Совершенно очевидно, что Зло в виде ястребов в США, НАТО и международных олигархов в своём сознании переступило важную морально-нравственную черту — совершив крупномасштабную агрессию против Югославии и Ирака. Теперь совершенно очевидно, что им легко напасть на любую другую страну на нашей планете и им наплевать на многочисленные людские жертвы, в том числе и на своих солдат.


Национальное богатство России виде природных ресурсов по оценке в ценах 1998 г. составляли — 320 триллионов долларов. То есть сегодня эту цифру уже надо умножить как минимум на два — около 700 триллионов долларов, а в ближайшем будущем эту стоимость необходимо будет ещё существенно скорректировать в сторону увеличения в разы. В расчёте на одного гражданина — это уже сегодня в 2 раза больше чем в США, в 6 раз больше чем в Германии и в 22 раза больше чем в Японии. И в приведённой стоимости природных ресурсов России не учтена стоимость нашей земли и стоимость продуктов питания, которые можно вырастить на этой земле…


Руководство США и планетарная финансовая верхушка всё это знают, и знают — за что они борются в условиях истощения планеты природными ресурсами и растущего населения на планете.


«Он (Запад) не сумел построить стабильную экономику, которая бы брала у Природы лишь столько, сколько та способна воспроизвести. С возрастающей скоростью Западный мир исчерпывает ресурсы Земли и разрушает биосферу» — отмечает профессор Фроянов из Санкт-Петербурга и подчёркивает, что


яркое подтверждение его слов — отказ США подписать международное Киотское соглашение о защите природы и биосферы.


«Сейчас Запад существует за счёт выжимания соков Третьего мира. Но из него он выжимает последние капли. — отмечает Игорь Шафаревич, — Если в этот пресс бросить богатейшую страну мира (Россию), то конец, окончательную расплату по векселям, можно будет оттянуть на одно-два поколения… Сейчас, когда западная цивилизация исчерпывает свои ресурсы, Россия её последний шанс, дающий возможность продержаться ещё несколько десятилетий»


«Ведь темпы потребления невозобновляемых топливно-энергетических ресурсов планеты растут катастрофически быстро…» — обращает внимание в своей книге Л.А.Вознесенский и — «фактически целью США будет прежде всего захват контроля над источниками невозобновляемого топлива, прежде всего нефти, газа. А это значит. Что главным предметом вожделений станет самая богатая ими и теперь, быть может, одна из самых беззащитных… — Россия».


Итак, первая причина агрессивности Запада — это необходимость поддержания высокого уровня жизни своих народов и силы своих государств в условиях скудеющих природных ресурсов.


Во-вторых, у Запада есть не только желание удержать высокий уровень благосостояния, жизни, но есть и глубинная природная суть сознания западного человека, его психики и психологии, которая удачно совпадает с вышеназванной причиной. Эту суть хорошо объяснил в своей книге исследователь из Санкт-Петербурга Николай Татаров в своей книге «Учение о семи «Я» (1999 г.), в которой обозначил существование семи врождённых психологических типов людей, которые проявляются и в различных народах. Познакомлю с кратким содержанием одной из глав этой книги, Н. Татаров:


««Западный мир», «западная цивилизация» или «Запад» — это не географическое явление, а суперэтническое… Вся Западная Европа пронизана жадностью, ревностью и духом меркантилизма. Чрезмерная шкурность не позволяла европейцам объединиться на протяжении всей их истории… Европейцы всегда стремились хапнуть и «прибрать к рукам», то, что «плохо лежит». Такова была их колониальная политика, которая всегда преследовала исключительно грабительские цели.


Когда европейцы кого-то завоевывали, то сразу облагали побеждённых контрибуцией и репарациями русские же завоевания всегда заканчивались тем, что Россия отдавала завоёванным последнюю рубашку.


Недаром именно в «заокеанском западном филиале» — в США — была придумана нейтронная бомба с повышенным излучением — бомба, убивающая людей, но оставляющая невредимыми материальные ценности. Шкурники — люди быстрой реакции. Недаром именно в Западной Европе были придуманы «силы быстрого развёртывания» и «корпус быстрого реагирования»…


Если в русской драке сразу опрокидывают столы и начинается погром всего и вся, то европейцы, а особенно немцы, не жалеют зубов, но вещи остаются целыми — хорошо, если стул упадёт. Поэтому в западных кинофильмах особые акценты делают на сценах, где бьют и крушат вещи, десятками разбивают дорогие автомобили — европейскому обывателю это очень «щекочет нервы»…


Западноевропейцы не понимают как можно жить иначе — не считать постоянно деньги и не экономить на всём. Деньги для них — превыше и важнее всего. А мы не понимаем как можно все мерить только на деньги и жить без творчества, без подвигов и свершений…


О том, что европейцы — это Шкурники и хапуги, может рассказать любой русский, побывавший, а лучше — поживший в Западной Европе. Там деньги «просто так» не одалживают даже близким друзьям — только под проценты… Брак непременно оформляется брачным контрактом. В нём расписано, кто, кому, чего и сколько должен давать и делать… Другое дело у нас: хлопнул (хлопнула) дверью и ушёл (ушла) в чём был (была).


Только у нас, в России, ещё можно просто так, проходя мимо, зайти в гости, в Европе — нельзя. Европейцы будут две недели согласовывать, кто придёт, сколько съедят и что при этом подарят…


Когда в (на Западе) влюблённые заходят в кафе, то, несмотря на любовь, каждый платит за себя сам. Если приглашают на день рождения в ресторан, то каждый из гостей также сам платит за то, что выпил и съел.… Когда в кинофильме герой заявляет: «Угощаю!», — и кричит бармену: «Два бренди за мой счёт!» — то это очень широкий жест по евро-американским меркам…


Различие суперэтнических доминант характеров россиян и западноевропейцев особенно заметно вдалеке от дома. Так, в кришнаитских общинах Индии, где живут русские и западноевропейские кришнаиты, сразу происходит этническое разделение труда: русские занимаются религиозным творчеством — рисуют, мастерят и т. д., а западноевропейцы и американцы начинают делать на Кришне бизнес…


Объединить Россию с Западной Европой — построить «Общеевропейский дом» — нельзя, потому что мы не европейцы, мы — россияне, мы народы другого этноса. И никто в Западной Европе и не собирается строить с нами «общеевропейский дом»… Поэтому они заманивают в НАТО всех, кроме нас. НАТО — это объединённые вооружённые силы Западно-Европейской суперэтнической семьи народов.


Западноевропейские дипломаты миролюбиво улыбаются и убеждают в отсутствии захватнических планов у НАТО. Однако миролюбие Западной Европы кажущееся. Жадность и рвачество — постоянный источник западноевропейских устремлений, которые всегда направлены прежде всего в сторону России… Западная Европа стремилась и будет стремиться завоевать нас независимо от нашего «политического строя». Н. Татаров писал эти строки в конце XX столетия, а теперь 2006 г. — и мы можем найти только дополнительные подтверждения истинности его наблюдения.


В-третьих, если бы Россия и была бедна природными ресурсами, то на неё США всё равно напали бы, как на Югославию или путём «оранжевой революции», по причине стремления к полной монопольной власти на планете, к полной гегемонии над планетой, над человечеством — это ядро идеологии Запада.


А придирки для нападения всегда найдутся — нарушения прав человека, например некоего мерзавца Ковалёва, или нарушения прав любого российского народа, например, чукчей, или якобы валяющееся без присмотра ядерное оружие, которое могут подобрать для защиты истребляемые палестинцы.


Тема-придирка с ядерным оружием уже сейчас является не теоретической, а реальной. Вот чем возмущается даже такой либерал как Глеб Павловский:


«Здесь бросаются словечки — националистический бунт, полуфашистский режим, распад системы контроля вооружений, утечка ядерного арсенала… Последняя тема — эпицентр ритуальной американской лжи, вполне очевидной и злонамеренной. Россию постоянно обвиняют в некой «утечке ядерных технологий», причём все без исключения зафиксированные случаи действительного расползания военно-ядерных технологий — Израиль, Ирак, Ливия, Южная Африка, Северная Корея, Индостан — имели западные источники. Все без исключения! Ни одного связанного с бывшим СССР» (журнал «Эксперт» № 9, март 2005 г.).


Причём эти придирки порой выглядят оригинально — сенатор США с всемирно известной фамилией Ротшильд в начале 2005 г. в своём публичном выступлении сказал, что Россия представляет всей планете угрозу — так как огромные запасы российского ядерного оружия находятся без должного присмотра «в сельской местности». С его слов простые французы, американцы или итальянцы могут понять, что в России ядерные бомбы и ракеты валяются за прогнившим колхозным забором.


Эту тенденцию придирок к России по поводу ядерного оружия подтверждает и коварный план США по захвату бывшего министра атомной энергетики России Адамова.


США путём цветных революций в соседних странах уже вплотную подобрались к России, и только страх перед российским ядерным оружием ещё временно сдерживает США. Поэтому США в конце 2004 г. срочно возобновили проект звёздных войн — чтобы напасть на Россию из Космоса, и из Космоса перехватить возможный ответный удар российских ракет. Поэтому в соседней с Россией Польше и устанавливаются ракеты.


Удачно объяснил эту ненасытную гегемонию США Глеб Павловский:


«Видели, как змея заглатывает яйцо? Америке приходиться натягивать свою внутреннюю политику на мировой глобус». Стоит объяснить, что это не только политика гегемонии руководства США, вернее — даже не столько политика руководства США — сколько стоящего за руководством США финансового олигархического общества религиозной догмой которого является владычество над всем миром.


Если продолжить метафору Г. Павловского, — то питон-США дополз в сторону России до Прибалтики, Грузии, Азербайджана, Молдовы, Украины, Узбекистана и Киргизии и его пасть уже натянулась на эти страны. Осталась не заглоченной только часть яйца-планеты под названием Россия и Белоруссия.


Многих граждан удивило радостное заявление Буша в начале 2005 г. в Братиславе на мирной встрече с Путиным о грядущих демократических переменах в Киргизии, то есть речь шла об очередной «оранжевой» или «розовой» революции. И уверен — многие восприняли эти слова Буша как какую-то абсурдную оговорку. Но каково же было ещё большее удивление, когда через месяц после этого заявления в, казалось бы, спокойной Киргизии и в самом деле началась бурная «тюльпановая революция» и интеллигентный демократичный президент Акаев должен был бежать со своей родины только потому, что лояльно относился к России, даже российскую военную базу разрешил разместить недалеко от американской…


Следует полностью согласиться по поводу всех этих революционных событий с оценкой директора Центра геополитических экспертиз Александром Дугиным:


«События в Киргизии вслед за событиями в Молдавии, на Украине и в Грузии демонстрируют новую стадию создания однополярного мира.


После распада СССР по негласным конвенциям между Россией и западом постсоветское пространство считалось своего рода канонической территорией России. Договорённость нарушена полтора года назад в Грузии… Что делать России? Продолжать отрицать, что США ведут реальную геополитическую войну, преступно. Стремление видеть в США демократического партнёра аналогично призыву сотрудничать с Гитлером после объявления Второй мировой войны. По этому календарю сейчас июль 41-го. Перед Кремлём стоит колоссальная проблема, очевидно, не решаемая для политической элиты.


В окружении президента доминируют прозападные, ультралиберальные силы. Россия стоит на пороге политической и идеологической революции. Требуется фундаментальная чистка политических элит — на что нет ни воли, ни кадров…


России отказано в праве на геополитически осознанный суверенитет. Сетевые войны, используемые США, дают великолепный эффект. Единственная проблема, которую предстоит решить Вашингтону, — по какому сценарию будут осуществлены «оранжевые» процессы в 2008 г. и как обеспечить контроль США над ядерным оружием России» («Известия»№ 62, 13 апреля 2005 г.).


А. Дугин ошибается только в одном — у США есть не один сценарий захвата России — путём внутренних революций, а два, второй — путем непосредственно военной агрессии.


Технология первого сценария ясна и понятна — это та же немного модернизированная технология захвата России в 1917 г. Ничего неожиданного и удивительного в этих событиях нет, ибо была проведена большая системная марксистская работа над сознанием киргизов, украинцев и др. на тему — «кто бедный, а кто богатый и виновный». Вот в чём признаётся один из лидеров оппозиции пришедшей к власти — Роза Отунбаева: «Мы революцию сделали с помощью двух боевых оппозиционных газет, причём русскоязычных, и вещавшего на киргизском радио «Свобода», которое сыграло большую роль при распаде Союза. Да, эти газеты выпускались на гранты из-за рубежа» («Известия»№ 62, 13 апреля 2005 г.).


Тогда, до 1917 г., «Искра» и прочие газеты издавались на деньги еврейских олигархов, теперь подобные газеты издаются более солидно — на деньги США. Большой демократ Акаев, радостно приветствовавший открытие в стране вещания радио «Свобода» финансируемое США, уже в изгнании и прозревший прямо обвинил посла США в Киргизии в том, что тот стоит за свержением законной власти.


Точно такой же сценарий в первую очередь по засорению мозгов россиян и по возбуждению в них агрессии против существующей власти есть и для России. Тем более в России и проамериканских газет, радиостанций и телеканалов существует намного больше чем в Киргизии.


Не остыла ещё дорога после марша революционеров с города Ош на столицу Киргизии Бишкек и кровь на улицах Бишкека, как уже спецслужбами Запада, в частности Англии и США подготовлен новый марш — в Узбекистане, с города Андижана, расположенного рядом с границей Киргизии в 60-и километрах от города Ош. И в этом нет никаких сомнений, — особенно после бурной реакции Англии и США, с подключением марионеточного К. Ананда — когда поход на Ташкент и эта очередная цветная революция провалились. Ислам Каримов, подавив силовым методом эту искусственную революцию, поступил совершенно правильно, как и положено нормальному президенту.


Ещё раз обращаю внимание особо неграмотных президентов и политиков — это старая марксистско-ленинская стратегия и тактика — не важно кто свергнет власть, как эти силы будут выглядеть — это будут крестьяне провинции Ош или мусульмане Андижана или одураченные русские матросы и солдаты в 1917 г., важно — кто сядет в опустевшее кресло власти. Это прекрасно понимают организаторы революций. Эта технология возникла в конце XIX века, была опубликована в России ровно 100 лет назад, но даже президенты сегодня не удосуживаются с ней познакомиться для своей же безопасности.


Такой с виду интеллигентный и умный Аскар Акаев, учился в Ленинграде, я его уважал до этих событий. Но он побрезговал, руководствуясь убеждениями аля-Евтушенко познакомиться с технологией изложенной более ста лет назад в «Тайне сионских мудрецов» («Протоколы…») и, — результат отразился не только на судьбе и лице А. Акаева, но может и на судьбе его народа. Понаблюдаем — станет ли киргизский народ в результате этой революции, неграмотности Акаева жить лучше или хуже. Специально для повышения управленческой грамотности таких управленцев и политиков как А. Акаев, напомню несколько цитат из «Тайны сионских мудрецов» («Протоколы…») –


«Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещаний или уговоров… Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение…


Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своём престоле. Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества (правителя) — откровенность и честность — суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага… Выпущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой…». Читайте — там много написано и всё объяснено.


Мы рассмотрели недавние американские «цветные» революции в странах ближнего кольца вокруг России — в бывших республиках СССР, но уверен, что большинство наших граждан уже забыло с исторической точки зрения также недавние американские революции в странах бывшего соцсодружества. Это реализованный США план «Хеликс-5» относительно Польши, или профессионально проведённая агентами ЦРУ революция в Румынии и убийство ими румынского президента Чаушеску — этой правдой недавно шокировал всю Европу телеканал АРТЕ.


В конце XX века американский идеолог Э. Бжезинский, пытаясь идеологически обосновать правомерность гегемонии США над всеми народами и странами на нашей планете, с удовольствием цитировал выдумку гарвардского политолога Сэмюеля П. Хантингто:


«В мире, где не будет главенства Соединённых Штатов, будет больше насилия и беспорядка и меньше демократии и экономического роста, чем в мире, где Соединённые Штаты продолжают больше влиять на решения глобальных вопросов, чем какая-либо другая страна. В связи с этим критически важным является то, как Америка «управляет» Евроазией».


Особенно после Югославии и Ирака — совершенно понятно как это главенство «приходит» и как выглядит на деле. Сценарий военной агрессии против России США так же давно прорабатывается. И у меня нет сомнений, что если бы не мощный ядерный потенциал России, то с Россией было бы уже покончено давно, в начале «перестройки». А так руководители США в своём стремлении монопольно властвовать на нашей планете ломают голову над этой проблемой, вот о чём пишут в своей статье в 2004 г. видные политические стратеги-ястребы США Ричард Холбрук и Марк Бжезинский:


«Шестьсот тонн незащищенного ядерного материала по-прежнему остаются в России. При существующем положении потребуется 13 лет на обеспечение его безопасности. Однако, если объединить усилия и вложить в это средства, составляющие лишь небольшую долю стоимости войны в Ираке, проблему можно было бы решить в течение 3–4 лет… Сейчас самое время для «жёсткой любви» («МЕГ» № 39–40, 2004 г., статья «Россию надо любить жестко»).


Из этого высказывания видно — что американскими «ястребами» уже реально просчитывались агрессивные планы против России и их стоимость. Это же утверждение подтверждает и руководство США — объявив недавно о их праве нанесения первыми превентивного ядерного удара. Удара по какой стране? Все остальные страны, кроме Китая и России — США могут захватить без применения ядерного оружия.


Это же утверждение подтверждает и «Стратегии национальной обороны» США (рассчитанная на 4 года) подписанной Дональдом Рамсфельдом 1 марта 2005 г., — в которой говорится, что использование космоса «позволяет нам проецировать свою мощь в любую часть мира с наших безопасных баз» (имеются ввиду военные базы в Тихом океане — что сильно запутывает жертву с ответным ударом).


Внимательные телезрители обратили внимание как Голливуд начал помогать Пентагону, готовить общественное мнение на планете против русских, к нападению на Россию — начал штамповать боевики, в которых многочисленные голливудские звёзды в роли агентов США борются с беспринципной русской мафией якобы продающей всем террористам на планете химическое оружие и ядерные ракеты. И, похоже, в этой стопроцентной лжи хотят убедить даже самих россиян — так как эти фильмы постоянно показывает Эрнст на первом телеканале, а Чубайс на своём.


Есть и другие методы показать мировой общественности, что русские — это зло, с которым надо что-то делать — в Англии, неизменной боевой союзнице США, несмотря на протест российского правительства, на телевидении 3 февраля 2005 г. показали интервью с террористом Ш. Басаевым, в котором он рассуждал о геноциде чеченцев русскими. А сенаторы США пригласили на завтрак 3 февраля к президенту Бушу «незаконно» пострадавших акционеров ЮКОСа из Израиля, оставшихся на свободе. Они же заслушали доклад топ-менеджера ЮКОСа о том — как российское правительство издевается над этой «прозрачной» и «невинной» компанией. И некоторые сенаторы предложили наказать за это Россию — исключить Россию из «восьмёрки», «не впущать» в ВТО и ускорить демократические процессы…


Через несколько недель после переворота в Киргизии Д.Рамсфельд в апреле 2005 г. прилетел в Киргизию. После чего военная организация НАТО объявила, что усиливает своё влияние на демократические процессы в Киргизии. В это же время госсекретарь США К. Райс прибыла в Москву и обвинила российское телевидение, что мало критикует российское правительство и Путина, а Путину сказала — чтобы на третий срок и не думал баллотироваться. После этого Райс улетела в соседнюю Литву, чтобы в Вильнюсе принять участие в комиссии по вступлении в НАТО Украины, и провести совещание за закрытыми дверями с проамериканской белорусской оппозицией.


И через неделю молодые революционеры из России (представители «Яблока» и «СПС») и Украины приехали в Белоруссию — чтобы помочь белорусской оппозиции быстрее начать революцию. Они совместно организовали провокационное несанкционированное шествие с лозунгами против президента Белоруссии и были за это арестованы. Затем, благодаря усилиям российской дипломатии российские «Ульяновы-Бланки» и «Бронштейны» были досрочно освобождены из-под ареста, и через пару дней на радиостанции «Эхо Москвы» взахлёб рассказывали о своих «подвигах» и как их пытали в застенках «лукашенковского режима». Из их же рассказа оказалось, что самой большой пыткой для них было — отсутствие туалетной бумаги в камере…


Какие мы видим процессы? Во-первых, пасть США всё больше наползает на Россию, и, заглотив Украину, принялась конкретно обнюхивать Белоруссию. Глядя на готовящуюся очередную агрессию США, на ползучие цветные неомарксистские революции, опять стоит вспомнить истину озвученную Шопенгауэром:


«Что касается совершения несправедливости вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути хитрости — посредством мотивации, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей».


Во-вторых, такое беспардонное, хамское вмешательство во внутренние дела России не может не возмущать. Мы видели, что К. Райс вела себя в России уже вполне по-хозяйски. И это уже не первый случай — «Теракт в Беслане был, конечно, чудовищным, и Россия имеет полное право обеспечивать себе защиту. Однако не следует закрывать глаза на то, как Путин преследует активистов правозащитного движения, и на его попытку захватить контроль над регионами — это не соответствует интересам национальной безопасности ни США, ни России» — пишут в той же статье М. Бжезинский и Р. Холбрук.


То есть — попытка Путина усилить контроль на территории России, например, за Вологодской областью или Красноярским краем — возмущает американцев, это уже вторжение в их интересы в Волгограде, Красноярске и других городах и областях, нарушение их интересов.


То же возмущение планетных контролёров и гегемонов по поводу тех слабых и даже сомнительных по эффективности попыток Путина усилить российскую государственность прозвучало и в статье ведущей американской газеты «The Washington Post» — Роберт Кейган пишет:


«У президента (США) и его советников не должно быть сомнений в том, что в России на кон поставлены жизненно важные интересы США» («Коммерсант» № 173 от 17 сентября 2004 г.).


Теперь в России без «одобрямс» руководителей США — ни-ни, ни шагу влево или вправо…


Сам… — президент США Буш-младший по поводу инициатив Путина сделал обеспокоенное выступление — предупреждение. Хотя такая же система назначения глав администраций — когда кандидатура, выдвинутая президентом, проходит утверждение в местном законодательном органе существует в Бельгии, Англии, Германии, Дании, Испании, Швеции и Японии.


Не успела высохнуть типографская краска в статье Марка Бжезинского и Ричарда Холбрука по поводу жёсткой позиции к России, в которой они советуют: «необходима программа построения демократии. США должны увеличить финансовую помощь и общую поддержку демократии в России», — как К. Райс уже объявила — госдеп США принял решение о дополнительном выделении финансовых средств для поддержания демократии в России в преддверии выборов 2008 г…


Это значит, что миллионы долларов конспиративным путём из США получат многочисленные газеты во главе «Московских новостей» и «Коммерсанта», десятки радиостанций во главе с «Эхо Москвы» и «Наше радио», проамериканские телевизионные команды во главе с Познером, Соловьёвым, Сванидзе, Соколовой, Сорокиной пр., политические партии во главе с Чубайсом, Немцовым, Хакамадой, Явлинским, Рыжковым, а проамериканские лоббисты в Кремле и Правительстве опять будут суетиться с коробками из-под ксерокса…


Поняв этот замысел, Президент России В. Путин в конце 2005 г. вышел с инициативой на законодательном уровне обеспечить прозрачность финансирования общественных организаций в России. В этом случае затрудняется тайный переброс денег из США, Израиля и других стран в Россию для финансирования СМИ, для организации демонстраций и революций, то есть — для смены власти.


Но вновь созданная Общественная Палата тут же выступила с категоричным протестом против инициативы российского Президента. Анекдотичность и трагичность состоит в том, что идея создания нового представительного органа всего российского общества — Общественной Палаты исходит опять же от В. Путина. Похоже, кто-то подсказал Путину «толковый» совет чтобы он выглядел демократом перед Западом. И Путин послушался, принял решение и кому-то поручил это организовать, а сам не проконтролировал. «Организовали» так, что членами палаты стали: известные еврейские адвокаты-сионисты и всё те же еврейские лидеры организаций по «правам человека», которые реально являются только защитниками «прав евреев в России», — и всё это во главе с главным раввином Берл Лазаром…


В результате — В. Путин вместо помощника, мудрого советника и ещё одного «голоса народа» получил откровенно враждебную организацию и совсем другие голоса… Надеюсь — урок да впрок.


Знаменитый на Западе экстрасенс Ури Геллера публично признался, что помощник президента США А. Гор просил его оказать экстрасенсорное воздействие на сознание, мышление первых лиц СССР, в том числе на Горбачёва. И на этот раз — США не побрезгуют и этими методами воздействия.


Г. Павловский рисует более страшные методы захвата — «А вы представьте себе Беслан-2, сдвоенный с внешним ультиматумом? Московская оппозиция уже готова к такому». (журнал «Эксперт» № 9, март 2005 г.). Как заметили некоторые учёные — агрессивное отношение США к России имеет глубокие, фундаментальные причины профессор Фроянов:


«За последние несколько веков, — говорит знаменитый американский учёный А. Дж. Тойнби, — угроза России со стороны Запада, ставшая с XIII века хронической, только усиливалась с развитием на Западе технической революции, и следует признать, что, однажды разразившись, эта революция не проявляет до сих пор никаких признаков спада». Последнее означает, что угроза России со стороны Запада постоянно возрастала и возрастает».


«Никогда ещё посягательство на Восток как феномен мировой истории и культуры не принимало столь масштабный и откровенный характер. Во всех странах мира усердствуют западные миссионеры — модернизаторы, дающие местным властям и интеллектуальным элитам указания, как побыстрее покончить с традиционной восточной ментальностью и осовременить (освоить) народы и континенты.


Всё это совершается под лозунгом «открытого общества» — фиксирует действительность профессор А. С. Панарин («О мире политики на Востоке и на Западе» 1999 г.) —


«Теперь выдвигается совсем другой императив: в условиях жёсткого дефицита ресурсов право на индустриализацию, урбанизацию и интеллектуализацию имеют уже не все народы, а лишь те, которые окажутся победителями конкурса на эффективность, рентабельность, экологичность…


Если же поймём логику нового либерализма, оправдывающего новую селекцию человечества, то всё сразу станет на свои места. Тогда мы поймём, что крушение СССР вписывается в замыслы новых селекционеров, поскольку эта империя, несомненно, умела себя защищать и тем самым предохраняла свою территорию от конкурса претендентов… Тогда мы оценим стратегию открытого общества, направленную на расчистку территории от всего того, что население «этой» страны успело на ней соорудить в ходе урбанизации, индустриализации и культурной революции.


Понятным тогда становятся и двойные стандарты: на Западе большие многонациональные государства считаются едиными политическими нациями, и их раздел по этническому принципу считается не допустимым; такие же государства на Востоке оцениваются как империи, и их развал признаётся назревшим и в высшей степени прогрессивным делом…


Вот почему философией однополярного мира является номинализм: те, кто пожелали править миром должны раздробить любые крупные общности, способные сопротивляться гегемонистским замыслам» (А. С. Панарин «Глобальное политическое прогнозирование» 2000 г.).


«Исчезла последняя надежда на то, что Россию оставят в покое и дадут ей самостоятельно разбираться со своими проблемами. — объясняет президент компании МАИР Виктор Макушин (журнал «Эксперт» № 48, 2004 г..), — Это наглядно показали последние события на Украине.


Все мы видели, как нагло, беспринципно, не проявляя даже маломальского уважения к интересам России, вёл себя Запад в украинском конфликте.


Демонстрация такого отношения приводит меня к безрадостному выводу, что многолетние усилия России стать страной, которую будут воспринимать как равноправного участника мировых экономических процессов, интересы которой будут уважать, которую не будут постоянно отбрасывать куда-то в угол цивилизации, позволят ей быть экономически и политически сильной, — не состоятельны. Этой иллюзии больше нет…


Поэтому Россия будет карабкаться из ямы, в которой она сегодня сидит, а ей будут бить по рукам, чтобы она падала ещё глубже…


Но мне не нравиться, что при слабой России я и мой народ лишаемся возможности занять в этом глобализованном мире достойное место».


Как видим — некоторые современные российские капиталисты, владельцы крупных корпораций прекрасно осознают критический момент в истории России.


Итак, в этой главе мы уяснили национальную идею — минимум, две первоочередные задачи-цели, обратили внимание на реальную угрозу суверенитету России и свободу российскому народу.


В следующей главе глянем немного шире на нашу элиту в ракурсе — сможет ли, способна ли, хочет ли российская элита защитить страну и народ от американской «революции» и агрессии? Хочет ли, сможет ли эта элита поднять благосостояние нашего народа на высокий уровень? При этом я не касаюсь вопроса — сможет ли наша современная элита справиться с многочисленными внутренними проблемами и угрожающими тенденциями.


Глава 9.


Российская элита и возможные кандидаты на пост Президента.


Кого мы можем назвать современной российской элитой? — Тех людей кто имеет реальное, сильное влияние в политике, экономике, культуре и идеологии. В политике — это правящая когорта чиновников, лидеры политических партий общественных организаций, крупные бизнесмены-олигархи, политтехнологи, политологи и журналисты.


В экономике — это бизнесмены, особенно олигархи, крупные менеджеры — управленцы государственных предприятий, и чиновники.


В культуре и идеологии — это в первую очередь политологи и журналисты газет, радио и телеканалов, затем чиновники от культуры и различные выдающиеся деятели культуры, деятели кинематографа, затем, к сожалению — главные священники различных конфессий.


Доля в современной российской элите представителей науки ровно такая же доля науки в бюджете страны — где-то около нуля, и доля военноначальников — после убийства генерала Рохлина и покушения на других известных генералов такая же.


Стоит заметить, что подавляющее влияние на жизнь российского общества оказывает московская элита. Многотысячная армия провинциальной интеллигенции не имеет никакого влияния на политику и идеологию государства. Например, даже в деле воспитания российской молодёжи миллионы родителей и сотни тысяч учителей проигрывают сотне столичных политтехнологов, кинематографистов и журналистов.


Поэтому дальше мы внимательно глянем именно на московскую элиту. По сути, — часть российской элиты в лице верховных чиновников: Путина и его команды, и олигархов мы уже хорошо изучили, рассматривая их деятельность, «по делам их». Можно добавить к этой картине ещё несколько реально существующих красок.


Например, команда Путина в ближайшем рассмотрении выглядит довольно странно, если её рассматривать с точки зрения науки управления и принципам работы иерархии управления. Во-первых, совершенно непонятно — кто в деле управления принимает решения чиновники правительства или аппарата президента, и кто кому подчиняется. При этом бросается в глаза, что второй человек в управлении государством — премьер Фрадков имеет формальный статус — министры Греф, Кудрин и другие, минуя своего начальника — обращаются к президенту.


Эту нездоровую обстановку в команде нельзя не заметить — «Нет надёжнее средства узнать, чего не хватает для успеха реформ, чем побывать на конференции российских либералов. — Пишет А. Бирман в своей аналитической статье в журнале «Компания»(№ 14, апрель 2005 г.), — Возьмём, к примеру, самую недавнюю устроенную в Высшей школе экономики под многообещающим названием «Модернизация экономики и выращивания институтов». Как и следовало ожидать от подобного рода собраний, участники, включая федеральных министров, жестко критиковали правительство, в которое они по случаю входят…


Смелее всех критиковал глава минэкономразвития Герман Греф, заявивший, что государство поразил управленческий кризис… Управленческий кризис есть обязательное следствие кризиса политического и идеологического… впрочем едва ли уместно обвинять в случившемся Фрадкова, который руководит как умеет. Он не столько инициатор управленческого кризиса, сколько его жертва.


Собственно говоря. Сам факт назначения типичного советского чиновника главой правительства, призванного осуществить структурные реформы и избавить страну от оставшихся «родимых пятен социализма» свидетельствовал о том, что кризис в самом разгаре».


Но эту разношёрстную команду от фсбэшников до радикальных либералов подбирал В. Путин, — это в его голове разброд и идеологический кризис. Как можно было вообще догадаться взять в управление государством такого опасного павлина как Греф, если он даже и друг Путина. А если руководствоваться народной мудростью — «Скажи — кто твой друг, я скажу — кто ты», то и на Путина можно посмотреть ещё более критическим взглядом.


В информационно-политическом бюллетене РДП «Яблоко» № 3 за май-июнь 2004 г. питерский яблочник И. Артемьев рассказал своим партийцам как его назначили в министры:


«Герман Греф и Дмитрий Козак обсуждали со мной разные варианты, а потом Президент мне позвонил и пригласил на встречу, где были поставлены задачи. После этого меня принял Михаил Фрадков, где, собственно, и было сделано официальное предложение. Тогда я понял, что речь идёт о Федеральной антимонопольной службе… Буквально через два дня, без раскачиваний, вышло распоряжение». Мы здесь видим — как Путин формировал команду Фрадкова, то есть — правительство. И видим, что достаточно быть неглупым питерцем и либералом — и министерский пост найдётся.


Невозможно в этой книге рассмотреть все персонажи вокруг Путина, поэтому рассмотрим несколько публичных персон и одну самую скромную, не афиширующую себя.


Читатель, возможно, заметил, что многие цитаты в последних главах этой книги — из газет и журналов 2005 г., то есть — заканчивая эту книгу, просто пользуюсь свежей прессой.


Вот очередные «Известия» № 67 от 20 апреля 2005 г. — пишет, что «великий» путинский реформатор Греф решил подменить здравствующего министра Гордеева и активно занялся реформированием поставок мяса — вопреки принятым на 2005 г. планам правительства по импорту мяса. Греф подписал в интересах США с американскими компаниями соглашение на увеличение поставок «ножек Буша» в Россию, что явно грозит подрыву российского птицепрома, российских производителей.


«Известия» пишут: «Новые квоты на ввоз мяса из США могут остановить рост отечественного птицеводства. В этом уверены производители российской птицы, направившие 18 апреля письмо на имя премьер-министра РФ Михаила Фрадкова. Премьер-министра и правительство они открыто называют предателями интересов России…». То есть в ущерб российским производителям Греф осуществляет агрессивную экономическую экспансию США на российском рынке. И мы сразу получили ответы на вопросы поставленные в начале этой главы. А если спросить Грефа по поводу этого мяса, то он, вероятнее всего, скажет, — увеличил объёмы поставок чтобы сдержать рост цен на мясо и растущую инфляцию в России.


Если это так — то из-за сидящих в его голове либеральных табу и догм Греф не может по другому остановить инфляцию и рост цен в результате жабьего аппетита олигархов. — Съездил бы Греф в Белоруссию к» презренному» А. Лукашенко и поучился бы у него.


Если же почитать книгу журналистки Е. Трегубовой о путинской кремлёвской элите, то кроме характерного журналистского бахвальства о том — как Кудрин целовал ей ручки, Греф перед ней извинялся, Немцов возил её на своём джипе (а не на «Волге»), Чубайс на персональном самолете за границу за счёт РАО ЕЭС, а руководитель Аппарата Президента внимательно долгими часами выслушивал её лекции о либеральном управлении Россией, — то ещё можно узнать, что на встречу Путина с Трегубовой в милом кафе сопровождал его лично В. Сурков, то ли в роли телохранителя, то ли в роли друга «на стрёме».


Присмотримся к этому путинскому кадру, который не любит себя афишировать, но по силе его влияния на Президента, Думу, партии — его можно уверенно назвать — «маленький Наполеон».


Владислав Сурков поступил в Московский институт металлов и сплавов, в котором учился вместе с будущим еврейским олигархом М. Фридманом и самым наглым еврейским политтехнологом Владимиром Соловьёвым. Но долго он в этом институте не проучился — «То ли Слава сам бросил институт, то ли его оттуда попросили…» — так журналисты газеты «Собеседник» (№ 18, май 2005 г.) и не смогли выяснить — почему Сурков не закончил Институт культуры и не стал режиссером. Но, вероятно, он почувствовал, что в нём и так живёт талантливый режиссер, ибо в возрасте 24 лет он создал свою частную фирму «Метапресс» по пиар-услугам.


Вскоре этим же самым В. Сурков занялся в империи М. Ходорковского — «МЕНАТЕПЕ», в которой как отмечают журналисты «Собеседника» по признанию самого Суркова — «претворял в жизнь идею превращения МЕНАТЕП в клан». Именно он «привлёк в МЕНАТЕП счета налоговой службы, Минимущества и Минфина, что отчасти и позволило Ходорковскому создать свою «империю ЮКОС»… Но когда в феврале 97-го Сурков по приглашению однокашника Фридмана перебрался в кресло первого зампреда правления «Альфа-банка» счета госорганизаций таинственным образом потянулись за ним» — отмечает «Собеседник». Вся эта таинственность легко объясняется царившей при Ельцине потрясающей коррумпированностью чиновников. Имея такие рычаги: деньги и компромат логично возникает мысль — А почему бы этих убогих и ущербных чиновников не возглавить и управлять ими напрямую, а не через «рычаги».


И, в 1998 году в «тяжёлый» период ограбления олигархами и либералами страны В. Сурков, оказав помощь Б. Березовскому на ОРТ в манипулировании возбуждённым общественным мнением, российским обществом, переходит не просто в Правительство, а выше — Б. Березовский в 1999 г. приставляет его к будущему президенту В. В. Путину в аппарат Президента, где он Ходорковскому, Фридману и Березовскому, конечно, намного полезнее. И этот «кремлёвский демиург», как его точно охарактеризовал Э. Лимонов, становится близким другом В. Путина, его душеприказчиком, сопровождает его даже на встречах в кафе…


В начале В. Сурков был на должности помощника руководителя Администрации Президента РФ А. Волошина, а через два месяца его назначили уже заместителем руководителя АП, а ещё через два месяца его назначили членом Комиссии при президенте РФ по противодействию политическому экстремизму в РФ, где в связке с институтом Эмиля Абрамовича Паина он ломал голову — как побороть патриотизм в России.


И при этом, как пишут в своей книге «Неофициальный лоббизм в России» А. А. Мухин и П. А. Козлов: В. Сурков «вырос из «простого» лоббиста «Альфы» (и МЕНАТЕПа) до одного из ключевых чиновников АП. При этом Сурков наладил отношения с «Семьёй»: сблизился с Романом Абрамовичем (вот кто посредничал между Путиным и Абрамовичем — в продаже «Славнефти» по дешёвке и «Сибнефти» в тридорого — Р. К.), мало известен факт, что Сурков принял участие в организации еврейских общин России, которую поддерживали Абрамович, Березовский Лев Леваев».


У В. Суркова по линии отца — течёт чеченская кровь, а по линии матери — еврейская, и последняя как обычно доминирует в этом горячем смешении, что и отражается в его поступках.


Это Сурков указывает своему однокашнику еврейскому политтехнологу В. Соловьёву — какого политика раскручивать в «Апельсиновом соке», — и В. Соловьёв многократно приглашал из забытья Немцова и Хакамаду. Эдакая «ненавязчивая» раскрутка и очередное «втюхивание» их российскому народу вопреки его убеждениям и печальному опыту.


Это Сурков указывает Соловьёву — кого приглашать на «Дуэль» и кого на ней «мочить», — и «секундант» Соловьёв «мочит» одного из дуэлянтов, подбирает целенаправленно «народных» судей, чтоб сформировать у народа сурковско-соловьёвское мнение, которое удивительным образом совпадает с познеровским-шустеровским и американо-израильским.


При этом В. Сурков курирует Государственную Думу и все политические партии, координирует деятельность представителей Президента РФ в Совете Федерации, в Государственной Думе и Конституционном Суде РФ. Он один из тех, кто держит за души большую часть продажных народник избранников в Государственной Думе, поэтому и позволяет с ними обращаться «на фене» — чем публично и возмущался депутат А. Ермолин, вероятно, один из немногих оставшихся честными, поэтому и мог себе позволить такую смелость.


И какую ещё сыграет роль в истории России этот молодой еврейский «демиург» неизвестно, но в какую он двигается сторону понятно. Семья этого миллионера, вероятно, особенно обогатившийся после продажи «Славнефти» Абрамовичу и «Сибнефти» от Абрамовича, живёт где и Б. Березовский — в Лондоне, а В. Сурков пока работает в России, в командировке. Но, возможно, это «пока» может и не быть, а может быть и затянувшимся, ибо, судя по тому — что этот кремлёвский демон ведёт бурную работу по оболваниванию российской молодёжи, то планы у него в России глобальные.


Как отмечает «Собеседник» (№ 18, май 2005 г.) — «А ещё в числе недавних идей помощника президента — создание молодёжного движения «Наши», лидер которого Василий Якеменко в 2000 году работал в кремлёвской администрации под контролем Суркова».


«На собрании «нашистов» в Питере Сурков приходил лично… пообещал им, что к 2008 году на базе их движения будет создана новая «партия власти» — рассказал журналисту «Собеседника» глава «Молодёжного Яблоко» Илья Яшин. Может скоро опять Россию возглавит талантливый горец, на этот раз еврейский?


На примере В. Суркова мы видим слияние, смешение олигархии и власти, её участие во власти, в управлении президентом и Россией. И понятно, что отработав своё задание во власти Сурков уверен, что его ждёт такая же счастливая судьба — как и еврейского идеолога разрушительной экономической политики в России и первого поколения подобных чиновников в аппарате президента — А. Лившица, который сейчас является вторым должностным лицом такого гиганта как «Русский алюминий».


Если кто-то видел и слышал по ТВ выступление друга В. Суркова и В. Путина — молодого еврейского политтехнолога «нашиста» В. Якеменко, вождя оболваненной российской молодёжи, нью-комсомольцев, то уверен — большинство российских граждан охватила оторопь — это современный яркий образ забытого красного комиссара с маузером — эдакий современный Яков Свердлов или Моисей Урицкий.


Этот молодой «Федеральный комиссар» несколько лет проработал в частном бизнесе, а затем «каким-то чудом» сразу попал на работу в аппарат Президента России. Кто формирует аппарат президента? Руководствуясь — какими принципами?


При этом следует заметить, — В. Путина упорно защищает свои кадры, переданные ему ещё Ельциным, несмотря на нерадивую работу и допущенные грубые ошибки. Например, ошибки министра Зурабова были видны даже слепым. Но не смотря на это, и на обвинения в ангажированности Зурабова параллельно в частном бизнесе с лекарствами, как бывшего сотрудника частной медицинской страховой фирмы, и несмотря на судебное разбирательство по поводу приватизации его женой 4 га. земли в Подмосковье на берегу реки по стоимости в 29 раз ниже рыночной — ни Фрадков, ни Путин, не поспешили этого горе-министра убрать с правительства, хотя депутаты Госдумы и общественность требовала этого. А наоборот оба — упорно доказывали на возмущённые требования общественности, что Зурабов должен остаться и довершить свою нерадивую работу.


В любой частной фирме такого работничка выгнали бы в шею сразу, и при этом служба безопасности фирмы ещё провела бы внутреннее расследование и взыскала с такого «умника» потери по его вине. А когда министры всё-таки покидают свои посты, то тоже делают это весьма «оригинально» — например, предшественник министра Трутнёва в свой последний день на посту министра по природным ресурсам подписал более ста лицензий частным фирмам на разработку природных ресурсов. Вот таких миллионеров статистика не учитывает. А как отреагировал на это главный «народный слуга» В. Путин или Фрадков? — Никак, традиции «понимания» ещё с ельцинских времён.


Если можно сказать несколько добрых слов в адрес Путина и его команды, то они касаются, прежде всего, его «силовиков». Все они прошли свою эволюцию при «перестройке». Та часть силовиков, которые — кгбэшники, фсбэшники, мвдэшники, — была своеобразной элитой советского общества — красавцы мужчины, с двумя высшими образованиями, со знанием языков, с умением профессионально драться, стрелять и побеждать противника в сложном интеллектуальном противостоянии.


При Горбачёве их многих обидели — выгнали с работы, а многих разведчиков за рубежом даже подло сдали. При Ельцине многие из них тоже намаялись, — некоторые, кто не ушёл в бандиты и охранные фирмы, — бедствовали, были не в фаворе, под постоянной критикой либералов и демократов мучительно наблюдали разграбление страны, и при этом каждая политическая сила пыталась использовать силовиков как наёмных мордобоев в своих интересах.


«Любая попытка правоохранительных органов вмешаться могла быть пресечена звонками с самого высокого уровня, вплоть до Кремля. Очевидно, что дважды милиционерам объяснять не надо, и при издевательском финансировании они уже сами становятся участниками рынка, на своём уровне крышуя, продавливая и нарушая закон» — отмечает в своей книге политтехнолог В. Соловьёв.


В конце правления Ельцина с 1998 г. когда ФСБ уже возглавил Путин силовые органы ожили в том понимании — что смогли наконец вписаться в сложившиеся рыночные условия — они поняли, что всё таки они сильнее какой-либо организованной группы бандитов и составили им конкуренцию на рынке охранных услуг, — так возникли вначале смешанные «бандитско-ментовские» крыши, затем просто «ментовские» (ОМОНвские, РУБОПовские и т. д.), и на последнем этапе — «ментовские-фсбэшные».


И в этой роли они прошли ту же эволюцию что и бандиты — к 1999–2000 гг. в этих структурах накопилось так много заработанных этим нелегальным путём миллионов, что они, сохраняя за собой охранный бизнес, начали активно искать вложение денег в другие виды бизнеса: как в уже имеющиеся так и в совершенно новые, и даже пытались организовать такие производства в России, которых до этого ещё не было. Я это знаю — потому что ко мне в этот период обращались их представители за консультациями и даже с просьбой организовать команды исполнителей — хороших менеджеров: организаторов, созидателей, умеющих эффективно продвигать бизнес в конкурентной рыночной среде.


Когда Путин стал президентом — для всех силовых структур наступили «золотые» времена, и офицеры этих служб этого не скрывали. И не смотря на мою сильную критику Путина, и тот факт — что большие деньги многих силовиков сильно испортили — следует признать, что Путин и его силовики сделали для России многое, особенно в сравнении с Ельциным и его командой: — немного осадили властные амбиции еврейских олигархов, заставили бизнес платить больше налогов, не дали до конца разворовать страну. Они выполнили свои защитные и охранные функции, и в этой роли ещё некоторое время могут держать оборону.


Кроме этого, максимум, что они могут — это рассчитаться с долгами России и немного поднять уровень жизни народа за счёт дальнейшего увеличения собираемости налогов, но кардинально изменить развитие России в лучшую сторону они не могут.


И теперь мы рассмотрим проблему развития и благополучия страны и народа связанную с силовиками. С одной стороны силовики (верхушка) наконец-то дорвались до власти в России и наконец-то сами решили свои материальные проблемы, своё благополучие, наконец-то «нажрались» — и им теперь хорошо… и ничего менять не хочется: авторитет есть, покровительство Президента есть, сила и привилегии «корочек» есть, зарплаты неплохие плюс перепадает «уважение» и «благодарность» крышуемых бизнесменов. Поэтому закономерно, что из многих категорий граждан — только фсбэшники очень критически отозвались о данной моей книге после её первого издания.


Кстати, в первые годы президентства В. Путина вёл себя очень осторожно, довольно скромно и даже немного неуверенно, а на втором сроке — на его лице можно уже увидеть нескрываемое удовольствие от власти, от президентского поста, и на пресс-конференции перед журналистами он ведёт себя не только уверенно и вальяжно, но иногда с бокалом пива почему-то, рекламирует что ли для молодёжи…


В.Путин, вероятно, думает, что это демонстративное попивание пива перед журналистами и всей страной должно показывать его демократические манеры и доказывать что он — «свой мужик, и пивка не прочь попить». И никто ему не подскажет о роли и значении авторитета Президента в стране, о вреде пива для молодёжи и о существующем уже «пивном пьянстве», о месте и времени употреблении этого алкогольного напитка, и вообще о манерах…


Понятно, что проблемы дальнейшего развития России силовики уже не могут решить только сами, — и не потому что у них мозги ожирели и они заняты «развлекухой» или павианской игрой «во власть» и «силу», но — это не совсем их профессиональный уровень, хотя многие из них хорошо понимают теоретически (!) законы макро-и микроэкономики. Но когда речь идёт о конкретике, о конкретном действии, то здесь у большинства возникают серьёзные проблемы как чиновников «грефов», «шуваловых» и «медведевых», которые не имеют хорошего практического опыта работы в бизнесе.


«Посмотрите на наше любое экономическое мероприятие: чиновник обязательно сидит в президиуме.


Ему нечего сказать, это же экономически безграмотные люди — большую часть наших министром я бы не поставил руководить даже каким-нибудь моим более или менее крупным предприятием — он должен сидеть в зале, слушать и учиться. А он вещает с трибуны и сам учит других», — возмущается президент компании МАИР Виктор Макушин («Эксперт» № 48, 2004 г.).


И понятно, что такой чиновник не может проявить инициативу, действие в той сфере, которую плохо знает и плохо ориентируется. И поэтому, если он не «завис» от самодовольства и своего благополучия, то компенсирует свои минусы энергией и инициативой в другом — в рьяном и строгом командовании.


Но на этом уровне приходиться командовать умными людьми…


«Наша сегодняшняя так называемая политическая элита не понимает, что вертикаль власти, основанная на страхе и подавлении, не способна сделать страну экономически передовой» — фиксирует и сигнализирует В. Макушин и делает печальный вывод —


«у нас сегодня нет настоящей, серьёзной элиты, которая действительно могла бы грамотно, мощно противостоять вполне нормальному желанию американских или европейских элит взять под свой контроль эту страну с её гигантскими ресурсами».


Уровень знаний и возможностей силовиков во власти на новом этапе не отвечает уровню новых задач стоящих перед Россией, перед российским обществом.


«Умная» верхушка «силовиков» объективно не знает — что дальше делать и куда дальше идти. Силовики попали в сложную ситуацию — с одной стороны, нет возврата в СССР — там отрицательный опыт и известные результаты, а с другой стороны остаётся яркий примером процветающий Запад, но перенесение его опыта в Россию, как ярко показали последние 15 лет, не дало ничего хорошего ни стране, ни российским народам, кроме узкой прослойки населения.


Во-первых, мы видим, что силовики во власти сыграли и играют большую положительную роль, во-вторых, — являются тормозом дальнейшего успешного развития России. А в-третьих, совершенно понятно, что без них никак нельзя и они обязательно должны быль членами команды управляющей Россией, иметь высокий статус и заниматься своим профессиональным делом.


Далее можем глянуть ещё шире на окружение президента Путина — на когорту кремлёвских политтехнологов-мудрецов. Главный из них — Г.Павловский для себя создал тоже профессионально публичный образ — простой скромный интеллигентный либерал-мудрец в джинсах, свитере, курточке, всегда без галстука; часто невзначай он напоминает — был диссидентом, сидел, терпел, мучился, хлебнул — жизнь познал…


На самом деле скромность он проявляет только на телеэкране, а вне телеэфира этот миллионер показывает другой свой образ — «Московский Комсомолец»(в Питере) от 26 июля 2001 г. сообщал, что в пятницу, 13 июля, на «шабаш» организованный Глебом Павловским по поводу закрытия политического сезона в один из самых престижных ресторанов Москвы собралось около 600 человек.


Из присутствовавших на этом празднике политуправленцев России газета отмечает помощников В. Путина — зам. начальника по внутренней политике аппарата президента Макса Мейера; начальника экспертного управления Шимона Кордонского, политолога Сергей Маркова и прочих.


Политтехнологи и журналисты — эти понятия чаще всего неразличимы. Посмотрим на журналистов, многие из них относятся к» бомонду» общества.


«Моё разочарование Доренко подкрепилось и печальной историей с Е.Киселёвым и многими выходцами из славной команды НТВ… — отмечает в своей книге «Русская рулетка» 2006 г.) В. Соловьёв, который находится внутри журналистского сообщества и точно знает о чём говорит. — Трагедия этих людей очевидна, и для меня она заключается не в исчезновении с экрана многих действительно замечательных журналистов. А в том, что эти люди просто решили, что они на стороне добра, они и свет, и демократия, и всё лучшее, что есть в стране, если угодно, то они её совесть.


Без них страна не может существовать ни при каких обстоятельствах, ведь кто разъяснит народу, да и политикам, что реально происходит…», «Уровень журналистики упал колоссально, число безграмотных людей в профессии до сих пор феноменально. Главным стало иметь свою точку зрения, никакой роли не играло её обоснование и правомерность».


Это трагический для общества яркий пример осуществления мечты родившейся в 1843 г. у отца подобной журналистики Карла Маркса — журналист единственный един в двух ипостасях: учитель и священник для масс, а журналистское братство — это в совокупности и есть всезнающий Бог, манипулирующий по своему разумению недоразвитыми, глупыми людьми.


Странно, а может быть закономерно, — этот бог и при рождении и сейчас имеет преимущественно одну и ту же национальность, и даже сам себя критикует, вероятно, думая, что этим способом очищается и становится безгрешным в других очах.


«Крах гусинско-березовской журналистики особенно ярко проявляется в её единении с правозащитниками и новодворскими от политики, но если последние всегда были в оппозиции к власти, то журналисты сменили позицию в шахматной игре, сохранив источники финансирования» — анализирует политтехнолог В. Соловьёв, забывая уточнить, что источник финансирования у выше перечисленных деятелей если не всегда один, то, по крайне мере, всё той же национальности.


Это так же относится и к другому верному наблюдению В. Соловьёва: «Сейчас многие из кумиров прошлых лет работают кто на радио, кто на телевизионных каналах, и это приветствуется телевизионными критиками их же поколения. Все они представители одной тусовки, и такое единение ярко проявляется на вручениях разнообразных премий, которые уже давно раздаются по корпоративным и политическим, но не профессиональным признакам».


В эту элиту, богему по «политическому признаку» попадают и русские, они сами это выбирают. Яркий пример этому — некогда талантливый тележурналист Светлана Сорокина из Санкт-Петербурга. Ведь как Светлану любили телезрители, особенно когда она вела новости на РТ, как она блистала остроумием и светлым обаянием. Но стоило ей принять радикальное решение — фактически предать свой телеканал и своих телезрителей и перейти в погоне за большими деньгами на службу к олигархам, как все сразу заметили большие перемены — внезапную потерю человеческой теплоты и журналистского таланта, даже лицо и глаза резко изменились в мрачную сторону. Светлана вдруг стала похожа на «пиковую даму», на ней тут же отразилась печать тех Богов, которым она стала служить. И она уже естественным образом опустилась до кошмарного «Основного инстинкта».


А Светлан была уверена, что миллионы её соотечественников ничего не видят, не замечают… После «Основного инстинкта» её образ совсем исчез, и дальнейшую её закономерную точку падения граждане России обнаружили услышав её подавленный голос с рупоров вражеской радиостанции «Эхо Москвы». Последняя стадия использования.


Это трагичный, но хороший показательный урок нашей талантливой молодёжи — невозможно поменять Божественного Иерарха, прийти к другому, не будучи от рождения к нему причастным, и при этом сохранить здоровым душу, сознание, глаза и даже лицо.


Посмотрим ещё шире на российскую — то есть московскую элиту, которая занимается бизнесом, политикой и оплачивает «труды» многих журналистов. В то время, апрель 2005 г., когда В. Путин с «оборонщиками» в Германии пытались продать какие-то военные технологии, продавали газ и «Силовые машины» — свободная российская бизнес элита собралась в Лондоне. Пресса радостно писала, что в Лондоне собралась российская элита представляющая 92 % ВВП России и представит мировой общественности будущего президента России — покладистого Михаила Касьянова, уже проверенного в деле на посту премьера.


Об этом политическом форуме названном почему-то «экономическим» пресса очень много писала. Например, газета «Известия» № 65 от 18 апреля 2005 г. напечатала посвящённую этому событию статью с фотографией совладельца империи «Альфа-групп» П. Авена в президиуме обок с М. Касьяновым.


Далее представлю несколько цитат из этой статьи о лондонском форуме, на котором вместе радовались жизни и глава концерна «Вимм-Билль-Данн» Давид Якобашвили (он же один из самых щедрых спонсоров для российского еврейского общества) и губернатор Петербурга В. Матвиенко, и оппозиционный политик Б. Немцов и лорд Ротшильд, и «фантастически красивая супруга помощника президента Сергея Ястржембского». Обратите внимание в этих цитатах не только на фамилии и национальности, но и на то — как представители разных элитных групп слились вместе. —


«Сами отечественные гости форума в эти дни неоднократно позволяли себе критиковать нравы, порядки и «свинцовые мерзости русской жизни». Но когда всё то же самое озвучил комиссар по торговле Европейской комиссии Питер Мендельсон да ещё начал учить жить (российскую элиту), гости взъерепенились… Питер Мендельсон почувствовал, что скоро в него полетят помидоры, и свернул воскресную проповедь: «Ну, а в остальном вы, конечно, очень неплохая страна. Недавно был у вас в бане — парили прилично». «Видно, мало парили!» — наконец отозвался Виктор Степанович (Черномырдин, который после удачной «оранжевой революции» на Украине стал героем либеральных тусовок — Р. К.)… Господин Мендельсон сказал, что Герман Греф пригласил его в Петербург… «Да пусть приезжает, — донеслось откуда-то из пространства Виктора Степановича, — там столько банщиков хороших, там столько ласковых имён»…


Экс-разведчик Юрий Кобаладзе (управляющий директор компании «Ренессанс-Капитал») и глава Номос-банка Игорь Финогенов устроили посиделки в ресторане «Сумосан»… Музыки всё же не хватало, и господа решили спеть себе сами бесплатно… К ним примкнул доктор Яков Бранд и продюсер Марк Рудинштейн. Крупный ресторатор Михаил Зельман, сославшись на отсутствие blak tie, «Рапсодией» манкировал и в компании с бизнесменом Алексом Шусторовичем, светской тигрицей Ульяной Цейтлиной и телеведущей Ксенией Собчак отправились слушать Денни Миноуг…».


Автор статьи сетует, что на другие подобные ежегодные тусовки элиты собирается не такое количество «российских цветов» — «Так, в Гонконг и Гштаад из тяжеловесов приехали только Виктор Геращенко, Андрей Илларионов и Татьяна Парамонова». В этом 2005 г. многие «звёзды» обидели и Венецию, где опять же красовался со своей женой Ястржембский. Интересно было бы сравнить деньги общенародные деньги потраченные, например, в Венеции и конкретную пользу? Но почему-то этим никто не хвастает.


В этой же газете, на этой же странице есть статья, из которой видно каких высот в культурной жизни достигла современная культурная элита России, собравшаяся отпраздновать день рождения Аллы Пугачёвой под умелым руководством «экс-разведчика Шаптай фон Калмановича»«в московском ресторане Центрального дома литераторов, которым владеет А. Деллос. Заглянем кратко в эту статью —


«Затем на сцену вышли два выпускника Щукинского училища. Один играл на баяне, второй же был одет в зелёный комбинезон, усеянный клизмами со стеклянными трубочками. Каждая клизма издавала свой звук, и в сопровождении баяна «клизмач» играл от Баха до Вивальди. В конце вечера на клизмах исполнили «Happy birthday»(Николай Басков подпевал без микрофона)…».


С Аллой Пугачевой уже давно всё понятно с тех далёких пор — когда она усердно помогала Б. Березовскому проводить различные политические компании, но такой «прогресс» авторитетного Щукинского училища впечатляет, — интересно, каких специалистов это училище следующий раз выучит — может «презервативщиков» в игре на презервативах или ещё что-то более оригинальное…


Мы видим, что после распада СССР находящийся на последней своей стадии развития Запад, с его убывающим населением, с моральным и нравственным разложением, смог необычайно легко и быстро навязать нашей элите свои «манеры», а эта наша элита с необычайной радостью всё это восприняла.


Лев Гумилёв назвал эту стадию развития общества — обскурацией. Подробнее эту стадию объяснил в своей книге Николай Татаров («Учение о семи «Я»):


«В эту фазу в обществе присутствует стабильность, когда «всё всех устраивает», есть спокойствие и благостность… А в итоге господство обывателей приводит к полному развалу всего и в первую очередь к исчезновению чувства «Мы», то есть к исчезновению народа. Народа нет, остались лишь название и государственная машина. Общество стало толпой обывателей, где каждый сам за себя…


В фазу обскурации общество окончательно скатывается от социально-классовой структуры к толпо-элитарной. С приближением обывательской эпохи обскурации нарастает сексуальная распущенность, разврат, растление молодёжи. Резко падает рождаемость, никто не хочет иметь детей — хлопотно, не модно, женщины берегут фигуру… Сегодня спарились с одним, завтра — с другим, послезавтра — с третьим и т. д. Ведь для обывателей главное — это права личности, а личность может делать всё, что захочет. Вседозволенность… В эту фазу этногенеза уже нет верности и любви, нет жён и мужей. Нет жён — остались только шлюхи, проститутки и содержанки. Нет мужей — есть лишь любовники, спонсоры-сожители и сексуальные партнёры. В эпохи гибели народов и разложения общества, семьи институт брака фактически уничтожается. Пропагандируется и превозносится «свободная любовь». В обществе господствую обывательские, «демократические» отношения… Именно такие отношения пропагандируются сегодня с экранов телевизоров, со страниц журналов и газет».


Этих строки были написаны в 1999 г., а сегодня 2006 г. — и мы наблюдаем, что указанные тенденции морального и нравственного гниения только продолжают опасно углубляться — и флагманом этого является наша элита.


В этой главе мы наблюдали за представителями российской элиты — и если сейчас зададим неприятный и сложный вопрос — если случится агрессия США на Россию, то какова будет реакция: радость или отчаянное сопротивление различных слоёв современной российской элиты от Чубайса и Грефа до Немцова и Хакамады, олигархов: Фридмана, Вексельберга, Блаватника и пр., ведущих идеологов В. Познера и А. Венедиктова до таких защитников прав и свобод как Ковалёв и Новодворская?.. Я промолчу с ответом, — а вы ответьте честно.


Специалист по людям, особенно по московской элите Глеб Павловский на подобный вопрос даёт уверенный ответ — «А вы представьте себе Беслан-2, сдвоенный с внешним ультиматумом? Московская оппозиция уже готова к такому» (журнал «Эксперт» № 9, март 2005 г.).


Нам осталось рассмотреть видных политиков, они также относятся к элите общества, и более того — могут претендовать на президентский пост. О многих политиках я выражу своё личное мнение, а вы сравните свои мысли с моими.


Вождь коммунистов Геннадий Зюганов — комфортный оппозиционер, богатый человек, сам добровольно отказался от поста президента в 1996 г., соблазнился Давосом и олигархическими деньгами, вечно болтает одно и то же и ничего не делает по причине безволия, неуверенности, страха, в том числе и страха потерять комфорт и благополучие, усердно скрывает историческую правду — кто такой К. Маркс и Ульянов-Бланк, кто изобрёл коммунистов, кто захватил Россию в 1917 г. и уничтожил миллионы русских людей, историческая связь еврейских родителей с их коммунистами — это самое страшное табу для Зюганова и трогательный интим для эффективного общения с еврейскими олигархами и политиками. Из последнего вытекает возможность предательства патриотических сил в самый неподходящий момент.


Вроде умный, доктор каких-то наук, но ума достаточно лишь для того чтобы держаться на плаву в политике в позе удобного для власти оппозиционера и за счёт этого жить припеваючи и ласкать своё тщеславие, самолюбие. Улыбающееся добродушно-предательское лицо в роли печального мудреца вызывает не лучшие эмоции.


Исходя из вышеизложенного, можно было бы презрительно улыбнуться в сторону Зюганова и забыть об этом неприятном человеке, но… Но та, в первую очередь, — неграмотная часть российского населения и нищая, которая идёт за Зюгановым как за последним символом некогда райского для них СССР составляет довольно большую долю населения — около 20 %. А это миллионы, это сила и влияние, это прекрасно понимает Зюганов, это его сила, его нужность и полезность многим политическим силам.


Если в 1996 г. Зюганов не знал — что надо делать, если бы он стал президентом России, то теперь у него есть по этому вопросу более-менее ясное понимание. Вероятно, Зюганов уже никогда не станет Президентом России, а если это вдруг произойдёт, то Россия при нём точно не станет великой державой.


Польза от Зюганова-оппозиционера России минимальна. Лучше его использовать в созидательной работе на пользу России. Учитывая его положительные стороны: довольно высокий интеллект, патриотизм, порядочность в неэкстремальных условиях — Зюганов мог бы работать министром в патриотическом правительстве, возглавлять отрасль, в которой не надо совершать большой прорыв и поэтому она не нуждается в ярком талантливом рыночном менеджере-руководителе.


Среди коммунистов последнее время проявляется ещё один лидер — бывший армейский политработник Геннадий Семигин, «красный олигарх», богаче самого Зюганова. Зачем этому обеспеченному человеку стремиться к власти? — Ведь на всех его многочисленных фото видно его нескрываемое самодовольство положением, достигнутым, не скрываемое наслаждение от уже достигнутой известности, купание в собственной славе и значимости. Его немалые деньги позволяют ему «играть в политику»: проводить многочисленные мероприятия с народом с подключением известных артистов, печатать различные газетёнки, прокламации и финансировать партию НППР.


Может я неправильно, легкомысленно к нему отнесся, а следовало бы заглянуть в суть намерений Семигина? Глянем на последние программные заявления Г. Семигина (газета «Патриоты России» № 2 за декабрь 2005 г.): «Общенациональная идея должна быть честной, справедливой, определяющей счастье каждого из нас и путь к нему», «Никаких серьёзных перспектив у страны не будет до тех пор, пока в эпицентр всей деятельности государства не будет поставлен человек, его свобода, благополучие и счастье». — Даже неграмотному человеку понятно, что это легковесный популизм, «конфетти в глаза» — за последние 19 лет россияне получили свободы «выше крыши» и наелись её до изжоги…


Даже школьнику понятно, что «счастье» это сугубо личное каждого человека, ведь не может государство влюбить кого-то в кого-то, подсказать гениальную творческую идею и т. п. Ловить электорат на удочку «счастья» такая же примитивная и непорядочная вещь как обещать людям счастье утопического коммунизма.


Жириновский. «Эффект Жириновского» понятен — публичный оратор с харизмой истинной неординарности, ложной смелости и ложной патриотичности умело использующий в личных целях трагедию страны, нищенское положение народа, говорящий целенаправленно смело ту часть правды, которую воздерживаются говорить другие политики, но хотят услышать и говорят внутри себя и между собой многие недовольные жизнью простые люди. Жириновский — это целенаправленный проект задуманный и созданный ещё КГБ, а затем Бакатина для замораживания протестного патриотического электората России и удержания его под контролем власти либерал-демократов.


Причиной политического долгожительства Жириновского является довольно большая часть неграмотного российского населения. Если символом сторонников Зюганова являются советские люди предпенсионного и пенсионного возраста с жесткозафиксированным до конца жизни сознанием и затухающим интеллектом, то у Жириновского типичные сторонники — это сантехники, водители или авторемонтники пьющие в бытовке и рассуждающие между собой о политике — целенаправленные слова Жириновского приводят их в восторг, созвучие полное.


Беда для России в том — что таких неграмотных людей много, около 10–13 %, это сила Жириновского, поэтому Жириновский легко проходит в законодательную власть и долго там находится. Поэтому с ним считаются в Кремле и его используют, а Жириновский в свою очередь использует в своих корыстных целях Кремль — потому что он нужен иногда Кремлю. Расцвет деятельности Жириновского был при вакханалии правления Ельцина. При Путине Жириновский сильно потерял своё значение, но всё равно придерживается Кремлём на всякий случай, как могущий понадобится шансовый инструмент.


Понятно, что президентом России Жириновский никогда не будет, если только не в результате какой-либо трагедии страны. Понятно также, что если ему доверить какое-либо министерство, чего он долгие годы так страстно желает, то мы увидим барина и «маленького Дуче» в одном лице со всеми вытекающими негативными последствиями для этого министерства и всей страны. Лучше Жириновского побыстрее забыть как исторический позор наш и нашей страны. Жириновский не любит афишировать, что принимает активное участи в жизни своей второй Родины-Израиля — вот пусть и разворачивает там свою бурную деятельность. Но там он не нужен, он нужнее им здесь, там давно надеялись, что Жириновский выбьется в «большие люди» и будут иметь от этого большую пользу, поэтому к удивлению многих прощали ему самые радикальные высказывания, но сильно в нём разочаровались и поэтому там ему не очень рады.


Глянем на либерально-демократических политиков: Гайдар, Немцов, Кириенко, Чубайс, Хакамада, Гозман, Белых. Здесь собрались все так называемые трагические для России «младореформаторы», которые полностью себя скомпрометировали, дискредитировали, опозорились и доказали на деле свою враждебность и пагубность российским гражданам и поэтому, несмотря на свою молодость, являются старыми пожухлыми политическими листьями. Но каждый из них может быть назначен министром или на другой высокий государственный пост в правительстве либерал-демократов, в том числе и при власти Путина. Единственный из них человек, который по своим многим лидерским качествам может быть Президентом страны — это Чубайс. И отрицательная слава его в народе — ему в этом не помеха, ведь избрал этот неграмотный народ Президентом в 1996 г. деградирующего Ельцина с рейтингом доверия 2–3 %… А ведь Чубайс, несомненно, умнее Ельцина. Поэтому при «нужной» тотальной подаче СМИ, а поддержка США и стран НАТО ему гарантирована, — могут опять «убедить» российских граждан, и Чубайс может стать Президентом.


Если Чубайс станет Президентом, то, несомненно, мы увидим жестокого тирана, циничного деспота, фашиста в либерально-демократическом соусе, от его аксиомы-призыва к своим «не бойтесь быть наглыми» совсем рядом до фашистского — «не бойтесь быть жестокими». Россия при власти Чубайса не будет очередным штатом США, а марионеточной сырьевой колонией США с населением около 15–20 миллионов.


Последнее время в Чубайсе разочаровались даже некоторые видные либерал-демократы, к которым, например, бесспорно относится еврейский политтехнолог В. Соловьёв:


«А вот беды Чубайса продолжаются, кажется, что все мифы о нём должны рухнуть… Авария одна за другой. Хорошо, что есть под рукой Аркадий Евстафьев, в очередной раз назначенный козлом отпущения и принесённый в жертву (авария в Москве 2004 г.). Могут и не говорить, что на замену устаревших трансформаторных станций средств не хватает, а вот на свой самолёт всегда найдутся.


Ну и конечно, любому, кто сталкивается со структурами РАО ЕЭС, не надо говорить о запредельном уровне вымогательства…


Меня очень огорчила мелочность Чубайса. Когда скоропостижно и как-то нелепо скончался Анатолий Собчак… Купив цветы, я пришёл к дому. Народу было много, а на прощании — весь Питер. Был и Путин, и многие из команды Собчака. Меня поразило, что даже там продолжались какие-то разговоры, переговоры, политические терки, сновал мохнатоухий Березовский…


Из беседы выяснилось, что большую часть правого московского десанта, как и самого Чубайса, доставил самолёт РАО ЕЭС (за государственный счёт — Р. К.), как, впрочем, и цветы были закуплены централизованно. Не сомневаюсь, что Чубайс просто подгадал важную деловую встречу к похоронам… конечно, вылет нашего рейса задержали, ведь надо было отправить самолёт РАО ЕЭС, так что регулярные полёты могут и подождать, паны торопятся» (из книги «Русская рулетка, 2006 г.).


На этом прогнившем фланге есть ещё одна реальная кандидатура на пост Президента по своим интеллектуальным и лидерским качествам — это еврейский политтехнолог Владимир Соловьёв. Не случайно, после анализа фигур на этом фланге, его приметил «великий стратег» Б. Березовский и уговаривал его уже в 2004 г. участвовать в президентских выборах. В отличие от всех либерал-демократов, в том числе и Чубайса, Соловьёв имеет очень высокий рейтинг популярности и симпатий среди российских граждан в результате его работы ведущим на многочисленных телепередачах.


Соловьёв имеет реальный опыт работы с людьми, реальный опыт управления фирмой и заводом, имеет огромную поддержку всего еврейского сообщества и при этом, например, в отличие от Б. Немцова, внешний вид его совершенно не говорит о его еврейской национальности, а его исконно русская фамилия выгодно ассоциируется у российской интеллигенции со знаменитым русским историком Соловьёвым, великим русским философом Соловьёвым, с композитором Соловьёвым.


Будучи одним из самых умных на этом политическом фланге В. Соловьёв понял политический крах и бесперспективность своих соратников, поэтому и решил этих дискредитировавших себя старых «младореформаторов» убрать с политического поля своими же руками — своей критической книгой «Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории» (2006 г.). На расчищенном им участке политического поля фактически остался он один. Конечно, В. Соловьёву, больше подходит роль «Серого кардинала», эдакого мудреца при Кремле с милой мудрой улыбкой что-то подсказывающего Президенту, но при определённых обстоятельствах он может решиться и на большее.


В своей книге Соловьёв проводит обширный и во многом верный анализ «перестроечных процессов» и современной российской действительности, но совсем не касается проблемы еврейской гегемонии в России. Всё что можно найти в его книге по этой важной теме — это, что антисемитизм является частным явлением и происходит от недостатка ума, то есть по причине глупости. Он решил — что этого «классического» объяснения достаточно. Есть также вскользь одно небольшое, но важное замечание-характеристика:


«Я часто беседовал с Валерией Новодворской. Представительница древнего боярского рода, она воспринимается своими ненавистниками еврейкой, должно быть, потому, что в обыденном сознании еврей — всегда бунтарь». По поводу этого могу заметить: для тех, кто не обладает обыденным сознанием, а знает хорошо историю еврей — часто террорист, массовик-затейник революций?


Хотя В. Соловьёв является убеждённым еврейским националистом, но об этом он сам, естественно, не говорит и общероссийские СМИ об этом не пишут, но еврейская пресса освещает его бурную деятельность в еврейском обществе. Свой национализм и свою агрессивность В. Соловьёв вполне проявил 23 декабря 2005 г. в телевизионной программе «Два против одного» на региональном телевидении С.-Петербурга, когда он яростно стал угрожать телеведущим, прорвалось и вырвалось.


Много о В.Соловьёве говорят его книги, особенно последняя, на обложке которой он красуется в стиле его любимой республиканской партии США, и на страницах которой можно прочитать воспоминания В. Соловьёва о его деятельности в США — когда он собирал на ступеньках алабамского Капитолия подписи в поддержку американских солдат борющихся против иракцев во время операции «Щит в пустыне»…


Есть ещё один «новичок» на этом участке политического поля, на которого последнее время возлагают большие надежды олигархи и либерал-демократы по фамилии Касьянов. Новичком его можно назвать очень условно, ибо будучи главой Российского Правительства он своими делами доказывал свои убеждения, а российские граждане помнят в каком состоянии была тогда российская экономика и вся страна. В. Соловьёв в своей книге сказал о нём: «Красивый голос, представительная внешность, и главное достоинство — умение не ответить ни на один вопрос… Он свой для олигархов, именно поэтому он тусуется с ними на 115-метровых яхтах и по заграницам и всем своим видом и предыдущей жизнью доказывает тезис: в России видят в прошлом будущее».


Если к этому добавить знаменитые чиновничьи «2 %», то образ Касьянова получается достаточный.


Далее глянем в другую часть политического поля — на Дмитрия Рогозина возглавляющего «Родину», на него многие патриоты возлагали и возглавляют большие надежды.


«Я его помню (Дмитрия Рогозина) с 1986 года, он только закончил журфак и пришёл работать в штат ИМЭМО… — вспоминает в своей книге В. Соловьёв, — Его политические позиции тогда были очень далеки от нынешних, он занимался Северной Америкой и тяготел к взглядам республиканской партии.


Со временем он как-то незаметно оказался на плаву, причём в довольно странных компаниях, и покидал их всегда разочарованным и с каким-то осадком…


Яркий, эмоциональный, тонкий, обожающий свою семью, удивительно приятный в общении, он совершенно светский человек. Пожалуй, слишком любит жизнь, чтобы стать президентом… По мнению многих, Рогозин человек расчёта, не эмоциональный, а скорее актёрский».


У меня тоже были осторожные надежды на Д. Рогозина, но многое и смущало и требовало ответов. И поэтому я встретился с ним в Думе и задал ряд вопросов: от явных промахов в различных «Барьерах» до дурацкой голодовки. Ведь когда Чубайс назвал Рогозина фашистом, то Рогозин не возмутился, и даже не дал контробъяснений, а смутился — как будто он точно фашист, хотя всем понятно что нет. Но Дмитрий Рогозин уклонился, не дал мне ни одного ответа.


После общения у меня создалось мнение о Рогозине, что он ещё незрелый человек, не целостный, несмотря на то — что он уже дедушка, и — какой-то ненастоящий.


Странным выглядели его стыдливость и стеснительность — когда ему бросали обвинение, что у него в «Родине» есть депутаты знаменитого смелого письма, он обещал с ними разобраться. Рогозин сам бывший переводчик и журналист и в его самом ближайшем окружении друзья-журналисты — это тоже о многом говорит. Его же патриотическое окружение беспокоит тот факт, что почти ежедневно В. Сурков звонит Д. Рогозину, а Д. Рогозин звонит в Кремль В. Суркову.


Такое уверенное впечатление, что «Родина» — это некий типичный журналистский, политтехнологический проект, и конкретно — очередной проект гениального «демона» Суркова, который на этом историческом отрезке выполняет ту же функцию, что и ЛДПР Жириновского или проект Б.Березовского под названием «Честь и Родина» во главе с генералом Лебедем.


И эта уверенность укрепилась после снятия «Родины» в конце 2005 г. с выборов в Москве. Один или два депутата от «Родины» Рогозину пользы бы не принесло. А вот большие дивиденды на перспективу получить можно от скандального случая. Во-первых, уже в плане подготовки к архиважным выборам в России 2007–2008 гг. Рогозину умышленно демонстративно обрезали пуповину связывающего его с Кремлём, чтобы пресечь слухи о кремлёвском рождении и кремлёвских связях и создать одновременно образ мученика, страдальца за народ и принципиального бойца. Для аналитиков этот манёвр очевиден, а для большинства населения эта коварная кремлёвская задумка может сработать, и народ, патриоты могут обнаружить «сюрприз» в самый решительный и неподходящий момент. То, что Дмитрий Рогозин по матери еврей — тоже имеет какое-то значение, особенно для патриотов.


Очевидно, что Рогозин обожает Путина, за то доверие, которое, он ему оказал, послав представителем в международные организации, это здорово поласкало «эго» Рогозина, он получил удовлетворение от востребованности, выделения из «политического бомонда», и живёт надеждой на другие доверительные жесты Путина в его сторону.


Учитывая положительные качества Д. Рогозина — он может быть хорошим энергичным министром в патриотичном правительстве.


Далее посмотрим на центристских политиков. Лужков — прекрасный мэр, прекрасный хозяйственник, отличный менеджер — самородок и по возрасту на один срок подошёл бы. Но… — на этом этапе, в этом положении и в этой ситуации России необходимо решать не только проблемы государственного хозяйства, экономики, но пора определяться идеологически. А с этой точки зрения Лужков выглядит, мягко говоря, странно: с одной стороны он, бесспорно, — патриот, а с другой — убеждённый космополит. При этом и космополитизм его является избирательным, например, 25 декабря 2005 г. 145 христианских стран на нашей планете и ещё больше народов праздновали знаменательный праздник Рождество Иисуса Христа — это в основном исповедующие лютеранство, католицизм и такие православные страны и народы как — Болгария, Сербия и некоторые другие.


Но, из сообщений СМИ было видно, что Лужков никого из этих христианских стран и народов не поздравил, зато в этот день он устроил в центре Москвы на Манежной площади грандиозный праздник для евреев в связи с началом их религиозного праздника «Ханука» и сам принял в нём активное участие обок главного еврейского священника. Что помешало Лужкову одинаково отнестись ко всем религиям и народам, в том числе и к христианам? Почему он не выделил своим уважением ни одну из 145 христианских стран, ни одного христианского народа праздновавшего в этот момент главный праздник года, а только одну нехристианскую — Израиль? Ведь при таком отношении проблему трагической тотальной гегемонии евреев в России не решить, даже не уровнять.


В окружении В. Путина все его чиновники-политики считаются центристами. Из них последнее время резко стал выделяться Дмитрий Медведев, вернее — его стали старательно выделять. Такое впечатление, что В. Путин по примеру Б. Березовского стал быстро протаскивать его вверх по карьерной лестнице и готовить в свои преемники. По многим признакам видно, что Д Медведев обладает хорошим интеллектом, он и внешне похож на студента-отличника, на выпускника престижного западного университета, «он похож на англичанина из хорошей семьи» — говорит о нём в своей книге В. Соловьёв. Но… — в подавляющем большинстве случаев Медведев выступает — читая строго по бумажке. Это о многом говорит, в том числе и возникает вопрос — сам ли пишет текст на этой бумажке, от которого боится отступить?


На каком основании и за какие заслуги Д. Медведев попал в таком молодом возрасте на такой высокий государственный пост — остаётся загадкой. Ведь его биография уступает биографии любого руководителя или владельца частной фирмы. Самая вероятная версия — Медведев занял столь высокие государственные посты благодаря старым приятельским, доверительным связям с Путиным.


Если Путин выдвинет Медведева на пост Президента, станет его хвалить и гарантировать за него своим авторитетом, то это значит не только преемственность по-путински, но и тот факт, что в этом случае страной фактически будут руководить два человека: новый президент и старый.


Если Д. Медведев станет Президентом, то это будет «чуть-чуть иной Путин» или — «модернизированный Путин». А жизнь при Путине и перспективы по-Путински мы уже рассматривали подробно — картина не очень обнадёживающая.


Стоит отметить, что сам В. Путин обладает одним качеством-преимуществом, которого нет пока ещё у Медведева — это и свободная без бумажки речь, и смелая, иногда лихая, иногда на лету, иногда наглая, иногда мягкая с импровизацией «разводка» — это у него профессиональное кгбэшное здорово помогающее в работе политика.


С одной стороны — в отсутствие свободы в речах и поведении, в снобизме Медведева чувствуется ещё не зрелость личности, а с другой стороны — за потрясающим постоянным спокойствием и уравновешенностью, возможно, таятся некоторые «наполеоновские» черты, да и внешне Медведев похож на Наполеона. Учитывая положительные черты Д. Медведева: его впечатляющий интеллект и многое другое, среди которого стоит особо выделить его чиновничью старательность и надёжность, то он как «образцовый чиновник» может быть очень полезен в любой команде на высокой должности, в любом правительстве, в окружении любого президента.


В. Путин может поступить оригинально — и выдвинет на пост Президента женщину, «свой кадр», например, Валентину Матвиенко, чтобы была своя «железная леди» российского либерализма. Хотя В. Матвиенко не похожа на М. Тетчер, а очень похожа, несомненно, — на Олбрайт. Этот вариант намного хуже чем Д. Медведев, который является хотя бы хорошим юристом и не откровенным юдофилом, ибо Матвиенко просто бьётся за спокойную жизнь благополучных «прогрессивных» людей.


Можно таким образом проанализировать и других высоких чиновников, но я этого делать не буду, так как ни один из них, по моему мнению, на должность Президента не тянет. Подчеркну только две личности из сегодняшней политической элиты, которые, по-моему, могут быть подходящими для России президентами именно в этот нелёгкий для России период.


Первый — это министр по «ЧП» Шойгу, который обладает сильным природным умом, и он неоднократно делами доказал свои прекрасные деловые качества, талант организатора, управленца, и именно — талант антикризисного управляющего, оперативно реагирующего в сложных ситуациях и обстоятельствах, самостоятельность мышления. Он, бесспорно, является патриотом России с широким зрелым мировоззрением, с глобальным мышлением. Причём это патриот, который, как это часто бывает характерным для представителей нерусских национальностей, но коренных (Шойгу — тувим), больший патриот России чем огромное количество русских.


Но стоит подходить к обсуждению этой кандидатуры реально, прагматично — вероятнее всего, Шойгу, несмотря на свои многие прекрасные качества и даже отсутствие реальной критики со стороны недоброжелателей, никогда не будет Президентом России. Ибо, — как только он выдвинет себя кандидатом на этот пост, — его тут же начнут публично «мочить» либерал-демократы, их СМИ, и сделают это очень эффективно: используя против него его национальность, разжигая против него нездоровый национализм именно русской части населения России. Этот трюк они уже успешно проделывали несколько лет назад — когда «мочили» главу калмыков Илюмжинова.


По той же причине не пройдёт кандидатура и Александра Лукашенко, ибо его кандидатуру в ракурсе союзного государства также можно рассматривать. В расчёте на тупого российского обывателя с телеэкранов и рупоров радиостанций сразу посыплется шельмование А. Лукашенко — диктатор, сторонник авторитаризма и тоталитаризма, колхозник… Хотя у А. Лукашенко два высших образования, а главное и бесспорно — прекрасные результаты его деятельности.


Уговариваю российских граждан русской национальности, татарской и других коренных, кто ещё не разобрался в личности А. Лукашенко — посетите современную Белоруссию, поговорите с белорусами, удивитесь прекрасным дорогам даже в сельской местности, полюбуйтесь новыми стадионами и бассейнами для молодёжи, состоянием социальной сферы и разительным отличием сельского хозяйства от российского. При этом обратите внимание на уровень жизни белорусов в условиях — когда в этой стране есть только песок и сосны, а нет чернозёма, нет выхода ни к какому морю, и ничего нет в недрах. А представьте: как на зависть всем странам жили бы белорусы при А. Лукашенко, если бы в Белоруссии как в России были бы природные запасы нефти, газа, алмазов, золота, угля, различных металлов?


Вернёмся к российской политической элите. По моему убеждению, — самый подходящим Президентом России с 2008 г. мог бы быть глава Совета Федерации Сергей Миронов. Он обладает всеми необходимыми качествами чтобы быть прекрасным Президентом для России, чтобы население России жило в достатке и безопасности, и страна развивалась стремительно и расцветала. С.Миронов ещё недостаточно публично «раскручен», поэтому недостаточно известен и популярен. Но при достаточном финансовом и административном ресурсе, и при отсутствии вражеского противодействия Кремля, это можно быстро и стремительно достигнуть. Единственное, — что может помешать ему стать Президентом России (при его желании) — это его порядочность, и именно в том случае — когда В. Путин или питерское окружение Путина «настоятельно» попросят С. Миронова проявить солидарность с «питерскими» в Кремле и в Правительстве и не выставлять своей кандидатуры.


Итак, в этой главе мы рассмотрели лицо современной российской элиты, её цели и возможности, и рассмотрели возможных кандидатов в президенты России на выборах 2008 г.


В этой книге мы рассмотрели историю: далёкое прошлое, более близкое прошлое и современный период истории России неумолимо ускользающий в ближайшее прошлое. При этом на протяжение всей книги нас сопровождала философия — мы видели ошибки одних правителей и народов и мудрость и успехи других. И на этом книгу можно закончить, она уже самодостаточна.


Дальше каждый читатель сам волен поступать как хочет — забыть эту книгу, отложить книгу и иногда заглядывать в неё, учесть ошибки показанные в этой книге и вооружиться обнаруженной мудростью и передать её своим детям, или заинтриговавшись историей — самому взяться за исследование и всё перепроверить. В любом случае стоит подумать над словами нашего выдающегося русского мыслителя С. М. Соловьёва:


«Варварский народ тот, который сдружился с недостатками своего общественного устройства, не может понять их, не хочет слышать ни о чём хорошем; напротив, народ никак не может назваться варварским, если, при самом неудовлетворительном состоянии, сознаёт эту неудовлетворённость и стремится выйти к порядку лучшему».


Прошлое можно изучить и обдумать, сегодняшнее можно посмотреть, понаблюдать — и обдумать, а самое сложное будущее. Как обдумать правильно будущее, без повтора ошибок и без фантастики?


Кто-то из читателей может сказать мне — «Да, будущее — это самое сложное. И если ты считаешь себя умным, написав эту книгу, то изложи свой желаемый вариант будущего, свой вариант дальнейшего развития России. А мы его внимательно изучим и оценим, может что-то из этого и пригодится».


И я могу сыграть в эту игру под название — «Если бы я был президентом или придворным мудрецом».


Мои мысли по теме — «Что делать?» или «Как должно выглядеть государство и общество?» я изложу в следующей части книги. А в конце книги, как приложение для молодого думающего читателя, добавлю три небольшие философские главы из моей предыдущей книги.


ЧАСТЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ


Развитие. Третий путь


Глава 1. Что делать? Различные варианты


Сократ: «То место где он (Анаксагор) говорит, что ум — устроитель


и причина мира, я очень обрадовался такой причине…».


Российские и зарубежные политические, общественные деятели предлагали и предлагают различные варианты дальнейшего развития России. И этих вариантов не много.


Во-первых, — нет возврата к СССР и тому общественному строю, который сам доказал свою неэффективность, немощность, нежизнеспособность. В конце 80-х — начале 90-х годов XX века КПСС, коммунисты могли, имели шанс модернизировать СССР по своему усмотрению или по примеру китайских коммунистов, но этого не сделали. А теперь вернуться в ту историческую точку и начать модернизацию уже невозможно.


И когда теперь коммунисты опять рвутся к власти, то не понятно, что они будут делать — если опять возглавят страну? — Восстановят опять диктатуру пролетариата? Быстрее всего они попытаются пойти по пути, который будет похож на китайский. Но одна эффективность, если пойти по этому пути в конце 80-х, а другая сейчас — в XXI веке, когда в России уже сильно развит капитализм, и острого конфликта с её представителями — крупными владельцами-бизнесменами на этом пути вряд ли получиться избежать. А очередных кровавых реформ и революций хочется избежать.


Можно также с уверенностью утверждать, что все коммунистические партии в России — это уже возрастные партии, партии определённых поколений — состарятся и уйдут через несколько лет с политической арены Зюганов, Мельников, Ампилов, Тюлькин и другие им подобные лидеры и их рядовые пенсионеры — и что дальше? — Эти партии превратятся в карликовые, и ими будут руководить несколько молодых наглых лживых политтехнологов…


Путь либеральных и демократических реформ хорош, и доказал свою эффективность во многих странах. И я искренне желал — чтобы Россия, встав на этот путь, добилась бы больших успехов — стала сильной страной с богатым и свободным народом. И я, как многие россияне в начале 90-х годов, верил в правильность этого пути, что этот путь единственно правильный. Но… — жизнь показала и доказала, что этот путь для России не годится. Потому что этот либерализм строился не в интересах народа, а в интересах обогащения небольшой группы россиян и иностранных компаний.


И даже — если на этом пути будет ещё немного повышена собираемость налогов, небольшой рост ВВП, незначительное улучшение благосостояния российских граждан, то уже понятно почти всем, что на этом пути не будет кардинальных перемен — Россия будет третьесортной страной, если даже удвоит ВВП, а её граждане никогда не будут жить на таком уровне как в США, Норвегии или Кувейте.


Это понимают даже такие проамериканские радикальные либералы — как В. Познер: «Понимаете, моё убеждение таково, что всё-таки в России продолжает жить большинство советских людей, которые патерналистски настроены, которые считают, что им должны всё сделать, а сами они ни за что не отвечают.


Вот только при изменении этой точки зрения, при убеждении, что я — гражданин моей страны, я отвечаю, и я буду за это стоять — только тогда появляется гражданский контроль. Я думаю, что это будет лет через 20» (газета радио «Эхо Москвы» — «Радио Точка» за февраль 2005 г.).


Это такой мягкий вариант идеологической установки Чубайса о необходимых потерях 30 миллионов россиян в капиталистическую революцию в России.


Как видим — В. Познер считает, что в провале либералов в России виноваты миллионы российских граждан с неисправимым советским сознанием. И В. Познер надеется, что через 20 лет эти советские поколения умрут или совсем состарятся, и не будут оказывать негативного влияния в обществе. А им на смену придут те поколения молодых россиян, которые уже воспитывались современным телевидением, и которыми либералы будут уже легко управлять.


«Но если раньше (на Западе) «традиционализм» незападных народов считался преодолимым в ходе модернизации, вестернизации и просвещения, то теперь он обретает знакомые черты расовой неполноценности: народы с «негодным менталитетом» считаются обречёнными, несмотря на тот факт, что они составляют большинство населения планеты…


Новым либералам «неведом голос совести, но соображения собственной безопасности отнюдь является «формационное» размежевание: люди делятся на современных, олицетворяющих не чужды. Отсюда двойственный стиль: полное подобострастие к новым колониальным властям, к проводникам американского влияния на местах — одновременно полное презрение к беззащитным слоям туземного населения… Типичной процедурой здесь прогресс, и представителей «проклятого прошлого», не устранив которых счастливого будущего нельзя будет достичь» — объясняет в своей книге профессор А.С.Панарин («Глобальное политическое прогнозирование» 2000 г.) —


«Представители демократического авангарда уже не стесняясь говорят о том, что настоящий рынок и настоящая демократия в «этой стране» могут быть построены только тогда, когда данное поколение вымрет и место его займут другие люди, с заранее заданными нужными свойствами, выращенными в ретортах новейшего рыночного образца».


Учитывая дальнейшее «добивание» россиян и резко сокращающееся количество молодёжи, через 20 лет управленческую верхушку России составят 2 миллиона приезжих евреев и некоторое количество англичан, немцев и американцев, низшие ступени иерархии займут «нашисты», а пролетариат будет уже таджикским, узбекским и китайским.


Но, учитывая, заинтересованность США в слабой России и заинтересованность российскими природными богатствами — и эти 20 «познеровских» лет России не дадут прожить спокойно, без потери суверенитета.


Теперь — после прожитого трагичного «перестроечного» периода намного легче объяснять суть позиции либералов и демократов, ибо это было совсем недавно, и живы те поколения, которые попались на обманные технологии о свободе, и жива у них ещё память и выводы как у С. Есенина:


«Хлестнула дерзко за предел


Нас отравившая свобода».


Это очень ценный не забытый опыт, сохранившийся ещё в общественном сознании — «коллективный психологический опыт» по Л.И.Петражицкому (1867–1913 гг.).


Вообще, — вся эта история с выводами и объяснениями о либерализме очень печальна. Как только появилась на Западе обманная марксистская технология «свободы» — её опасность старательно объяснял своим гражданам мудрый Салтыков-Щедрин, затем прозревший Герцен, затем долго втолковывали это своим сородичам Данилевский и Леонтьев, даже Достоевский счёл необходимым это объяснить не только в художественной форме, но и прямым текстом.


Через тридцать лет после этого о надвигающейся опасности срабатывания этой технологии предупреждали издатели «Протоколов…» — ничего не помогло — в 1917 г. эта технология победила в лице приехавшей в Россию группы террористов, которая профессионально засорила мозги малограмотным миллионам россиян и дала им «свободу» — миллионы смертей, изгнание, концлагеря.


Александр Блок и Сергей Есенин пытались что-то разъяснить своему одурманенному и порабощённому народу о «свободе» и поплатились за это своими жизнями — всё зря: прошло несколько десятилетий, наступил 1991 г. — и Россия наступила опять на те же грабли с надписью «Свобода!», попала в ловушку с той же надписью, и большинство россиян не знают как из неё выкарабкаться.


Почему это прозрение о технологии «свободы», это знание не передаётся из поколения в поколение? Почему где-то теряется по пути или кем-то мастерски прячется? И опасность этой технологии «эволюционирует» — если раньше ею были вооружены еврейские террористы типа Бронштейна и Ульянова-Бланка, то теперь ею вооружилась целая группа стран во главе с США.


Я — демократ, и как демократ, готов много раз повторить слова любимого демократами Линкольна:


«Я не хочу быть рабом, но в той же мере не хочу быть и господином. В этом выражено моё понятие демократии. Всё, что не совпадает с этим понятием противоречит демократии».


И в этом ракурсе основной лозунг Путина-Березовского — «Стабильность!» приобретает трагическое значение — как стабильность положения олигархов и властвующей группы и партии, как стабильность бизнеса олигархов, как увековечивание губительного для России извращённого либерализма, как стабильная фиксация нищенского положения большей части народа.


Напомню вывод современного исследователя капитализма, петербургского профессора изучившего победное шествие западной демократии в странах Латинской Америки — Б.Н. Комиссарова:


«Колониальный капитализм, насаждаемый западными странами, заинтересован в известной отсталости латиноамериканских стран. Это не говорится прямо, но ему выгодно, чтобы нынешнее положение так или иначе сохранялось. Стабильность в этом отношении очень велика: когда там находишься, то кажется, что время остановилось. Нет движения вперёд. Населению свойственна апатия масс, мистицизм, фатализм, стремление уйти от действительности».


Это происходит тогда, когда наступает рабство, — когда дух уже сломлен и в голове доминируют мысли о безысходности и беспомощности. То же ждёт и Россию, если не будет радикальных перемен. Именно Россия и российские народы сейчас находятся в такой решающей, кризисной, переломной точке. Вот-вот наступит окончательный духовный слом, — имеются уже все его симптомы — потрясающая апатия, равнодушие, усталость от всех этих «перестроек», потеря надежды на лучшую жизнь — безысходность и безвыходное согласие с этим. Россияне сидят в своих стареньких квартирках, думают как сытно накормить своего единственного ребёнка, если на него героически решились, как накопить ему на обновки, мысль об образовании своим детям приводит их в ужас, они опрокидывают стакан водки или бутылку пива и тупо смотрят телевизор пока не проснутся в следующем таком же безрадостном дне, в котором будет очередная борьба за элементарное существование.


То есть всё идёт как надо, по плану — так западные правительства и олигархи порабощали с помощью дымовой завесы-демократии ранее и другие страны, народы. Сейчас, на 2005 г. долг богатых ресурсами и уставших идти к светлому и счастливому капитализму латиноамериканских стран перед США достигает астрономической суммы — около 500 миллиардов долларов. Это создана целая система зависимости от США и их союзников, «доения» этих стран, надёжного контроля над этими странами посредством долгового поводка. У руководителей современной России было большое удивление, когда они, обрадованные свалившимися нефтедолларам, решили досрочно погасить внешние кредиты западным странам, и были уверены, — что этому очень обрадуются кредиторы, но… — неожиданно обнаружили совсем другую реакцию, совсем не обрадованных западных финансистов и политиков.


Неужели — западная демократия — это пик развития человечества, его апогей? Неужели — история будет по необходимости продолжаться, а эволюция уже закончилась — остановилась на западной демократии, которая будет пребывать на нашей планете вечно, как и вечно будет доминировать на нашей планете американский демократический тоталитаризм? Может это уже и есть конец развития человечества? Ведь без развития — человеческое общество на планете придёт в упадок.


«Человек не есть прежде всего производитель материальных полезностей или рыночных ценностей, а нечто гораздо более, чем хозяйственный союз» — объяснял великий русский мыслитель В. Соловьёв.


А самый выдающийся советский философ Мераб Мамардашвили наносил удар как по красным демократам-коммунистам так и по синим демократам-либералам: «Ведь говорят: бытие определяет сознание — в том смысле, что как живём, таково и наше сознание. Это абсолютный бред…».


«Если коммунисты твёрдо знали, что «инного не дано» и история является одновариантной — соответствующей шаблону научного коммунизма, то либералы твёрдо намерены не дать реализоваться враждебному им «инному»: исполнены решимости сделать историю одновариантной» — замечает профессор А.С.Панарин — «Когда дело идёт о плюрализме мировых культур и укладов, то из всех течений Запада может быть самым нетерпимым и догматическим оказывается именно либерализм».


Какие ещё есть предложения выхода из этого опасного положения? Что может спасти и вытянуть Россию?


«Если мы всё время будем упоминать о своей тысячелетней истории… мы захиреем окончательно. Нам нужно быть конкурентоспособными во всём… Вот это и есть наша основная национальная идея сегодня» — заявил В. В. Путин в 2004 г… Это его национальная идея в сугубо западном духе, хотя, как мы уже видели из предыдущего анализа для повышения конкурентоспособности Путин, его правительство, его команда делают очень мало, довольствуются высокими ценами на нефть и распродажами оставшегося имущества.


Что бы В. Путин понял узость и ограниченность своего понимания — у него как у дзюдоиста или футболиста можно спросить — а дух в конкурентной борьбе важен или нет, важна стойкость духа, мощь духа или достаточно одной «техники», и слабодушный, бездуховный сможет победить на одной технике и на амбициях?


Казалось бы не забыта духовность у тех — кто называет себя патриотами. Но среди них есть различные взгляды и направления. Бесполезными, вредными и провокационными звучат голоса некоторых патриотов о возрождении имперской идеи. Что эта идея даст России? Мысль о возрождении имперской политики России кратковременно бодрит говорящего об этом человека и его самых глупых слушателей. Как может решить эта идея две главные задачи-цели России? Разве в результате завоеваний прилегающих территорий и народов улучшится благосостояние россиян и безопасность России усилится? — Ответ: абсурд, полный абсурд.


Если кто-то имеет ввиду расширение влияния не военным путём, а политическим — так для этого России необходимо быть очень богатым и сильным государством. А как конкретно Россия станет богатым и сильным государством — сторонники имперской идеи не говорят, потому что кроме общих популистских фраз не знают. Но само оглашение, озвучивание этой идеи, обсуждение её — наносит большой вред. Ибо другие народы: от прибалтов и поляков до азербайджанцев и узбеков сразу настораживаются, и их отношения становятся неприязненными. Ещё более резкое отношение к разговорам об имперской идее в западноевропейских странах. И прошлая, царская имперская политика очень подвержена критике — и хотя колонизаторство народов Севера и Востока происходило довольно мирным путём «вольными», «гулящими» людьми, казаками, то объяснить 60-летнюю атаку Кавказа сложно, ещё сложнее объяснить распространением цивилизации — оккупацию Польши и закрытие российскими властями в ней в XIX веке университетов и других учебных заведений.


Одно дело — когда Жириновский кричит, что будет мыть сапоги в Индийском океане, это понятно, это нормально, ибо популизм это главный конёк этого политика, а главное — он был задуман изначально идеологами «перестройки», капиталистической революции как провокация и сковывание патриотических сил. Но другое дело, когда об этом говорят представители партии «Родина» — это уже выглядит как вредительство по глупости. Или опять же — может так же задумана эта партия и её лидеры?


Понятно и бесспорно, что если Россия станет сильной и самой развитой державой на планете, а её граждане на зависть жителям других стран будут богаты и свободны — то имперская идея сама, «автоматически» заработает, и потянутся к ней дружелюбно многие страны и народы, и сфера её влияния будет увеличиваться, а роль на планете возрастать. А пока этого нет, то всем фиктивным «императорам» необходимо молчать и больше работать.


Возможно, найдётся какой-нибудь умник и приведёт пример похожей идеи — идеи мировой гегемонии еврейского народа, когда происходило развитие и без наличия собственного государства, и даже была создана красивая концепции еврейским философом Бергсоном о преимуществе открытого общества над закрытым. Вот как трактует современный исследователь Бергсона и сторонник его концепции И. И. Блауберг:


«Эти общества потому и закрыты, что они не в состоянии расширяться, что они не в состоянии расширяться и охватить собой всё человечество». Понятно, что расширяться без ущерба для других, без теснения других, без подавления других, без обыгрывания других любым методами, включая хитрость — невозможно! Разве что в абстрактной безлюдной пустыни или совершая турпоездки. Распространять своё влияние во вне «хитрыми» методами коренным россиянам не дано от природы.


В рамках «имперской идеи» как её вариант звучит монархическая идея Никиты Михалкова. Во-первых, это ещё большее отвлечение умов в ложном направлении и большая провокация, ибо несостоятельность этой идеи доказала вся история человечества, а больше всех её опроверг самый кровавый российский император Николай II. Если даже сильно словоблудить и трактовать монархическую идею по-современному — как отношение российского народа к президенту, соответственно выстраивая его имидж справедливого всезнающего батюшки-царя и т. д. и т. п. — то можно этим и сильно навредить. — Прекрасным примером этого является выстроенный политтехнологами имидж Путина и соответственно его необычайно высокий рейтинг среди народа с одной стороны, — и резко с этим контрастирующая нищенская жизнь народа с другой стороны.


Есть один большой плюс «монархистов» и «императоров» — все они патриоты, и искренне переживают за судьбу России, за будущее своих детей. И это их объединяет и сплачивает со всеми патриотами России.


То же касается плюсов той идеи, что Россию спасёт развитие православия, культ православия. Эта тема очень тонкая и чувствительная. Развивать и расширять православие — это хорошо, и государство должно этому всемерно способствовать, но делать только на это ставку в мультинациональном государстве, в котором живут 20 миллионов мусульман сложно, проблематично…


И не стоит надеется и иметь иллюзии, что это будет основной лошадкой, которая вытянет Россию. В 1917 г. или в 1991 г. эта идея не помогла и не спасла. Иногда приводят исторический пример освобождения России от польской оккупации — но Минин и Пожарский не были православными священниками, а были гражданами, православными мирянами, как и все тогда жители России.


Кроме того, в этой книге уже обращалось внимание — как верхушка православных священников поддерживала режим Ельцина и всячески его восхваляла. Стоит также понимать, что священники по своему высокому благосостоянию относятся к богатым, обеспеченным слоям современного российского общества, их всё устраивает, и ничего менять они не собираются. Особенно бросается в глаза специфическая реакция церкви в случае противостояния общества и государства с еврейскими олигархами и их идеологией.


Стоит также обратить внимание, что у православной церкви есть сегодня много проблем и тревожные тенденции — небольшое количество прихожан по сравнению со всем населением страны, переход многих верующих в другие конфессии — как в мусульманство, так и в молодые агрессивные христианские секты. Всего в России зарегистрировано более 2-х тысяч различных религиозных организаций.


Кроме того, на лицо современный кризис всего христианства, который больно задевает и православие, и католицизм, и протестантство — сокращается количество христиан в Европе, выходят научные книги доказывающие, что Иисус Христос был женат на Магдалене и т. д. подтверждающие его человеческую сущность. И всё чаще звучат голоса — что может в вере в Бога, делать больше акцент на того Бога, который описан в «Символе веры» — Всемогущего, Бесконечного, Мира нас окружающего и нас пропитывающего, — Бога, которому поклонялись и Иисус, и Мухаммед, и Будда и другие национальные «святые», выдающиеся верующие, посредники между Богом и людьми.


Недовольство народа нищенским положением, его стремление жить лучше иногда используются не для того, чтобы что-то изменить в государстве что-то к лучшему и повысить благосостояние народа, а чтобы укрепить и поддержать православие в конкурентной борьбе с другими религиями.


Давно замечено — что чем тяжелее живут люди — тем чаще обращаются к Богу. К тому же в христианстве культ мученичества преобладает над радостью жизни — «Больше горя — ближе к Богу».


Не стоит забывать и одно из главных тезисов основателя христианства Павла-Савла — что христианская церковь должна поддерживать любую власть, руководство этим правилом и помогло христианской религии процветать при любой власти 2 тысячелетия. Именно эти правилом руководствовался Православный Синод в 1917 г. в лице Патриарха Тихона, епископов А.Хромовицкого, С. Страгородского в своём обращении к российскому народу с призывом признать власть марксистских захватчиков — так как она, по их мнению, — «власть от Бога»… Какие гарантии — что подобное не повторится?


«Сегодняшние трудности нашей Церкви — далеко не только материальные» — заметил А.Солженицын в своей книге «Россия в обвале». А активное занятие руководителей православной церкви бизнесом и убийство Александра Меня только укрепляет это мнение.


Но кто бы как праведно ни критиковал руководителей церкви — поддерживать развитие православия, церкви необходимо и полезно, эта тема, бесспорно, является патриотической. Понятно, что в процветающей России будет процветать и православная церковь. Тем более необходимо государству поддержать Родовую религию староверов.


В рамках религиозной идеи звучат ещё и крайности, например, — И.И.Синявин утверждает:


«Именно нам, русским, принадлежит не просто богоизбранность (как то приписали себе иудеи), а божественная сущность. С этим появились, этим жили и это завещали своим потомкам наши пращуры».


Это что — попытка переплюнуть евреев? Это очень опасная иллюзия — самовнушение, самопоглаживание своего раненного самолюбия и достоинства. Понятно, что всё в этом мире являются Божьим, частями этого Бога-Мира, но так же в равной степени Божьими являются и латыши, греки, французы, евреи и т. д.


А если это утверждение подразумевает особую близость к Богу или особую любовь Бога к русскому народу, то не слова, а факты только XX века этому противоречат — за что тогда такие жестокие наказания в 1901–1906 гг. включая бессмысленную гибель сотен русских солдат в японской войне, бессмысленную гибель многих миллионов русских в Первую мировую, в 1917–1922 гг., — 1936–1939 гг., 1941–1945 гг., 1991–2005 гг…


По моему убеждению «уходит в сторону» и глубокоуважаемый мною Михаил Назаров, когда начинает рассуждать о России как о Третьем Риме, о правомерности этого и т. д. Возникает много закономерных вопросов — Зачем? Что это понимание преемственности даёт России, её гражданам? Может, таким путём мы найдём в России родственников Иисуса Христа?


Можно, конечно, справедливо и верно назвать Россию Третьим Римом, но по другой логике справедливо и верно можно назвать Вторым Египтом, как изначально сохраняющую в человечестве линию духовности, борьбы за духовность, устанавливающую и удерживающую баланс духовности и материальности в сознании людей.


И в этом вопросе М. Назаров умудряется ревностно смотреть в сторону США:


«Претензии США на преемственность от Рима очевидны. В гербе использован одноглавый древнеримский (дохристианский) орёл с парящей над ним иудейской звездой. Для законодательной власти построен Капитолий как имитация языческого Капитолийского храма, в котором происходили заседания римского сената».


Ну и что? Пусть они там строят себе Рим, Вавилон или Соломоново царство и что угодно и всё вместе взятое. Мы — Россия, и этого достаточно. И развивать мы должны Россию, чтобы такое было красивое государство — чтобы так хорошо в нём жили все люди, — чтобы через несколько тысячелетий какие-то народы на планете Земля боролись за звание не Четвёртого Рима, а — Второй России, Третьей России и т. п.


Теперь от критики перейду к своему созидательному мнению. В дальнейшем изложении есть два основных момента — что необходимо сделать, хотя есть более сложный вопрос — кто способен сделать необходимое.


Глава 2. Что делать? Национальная идея. Третий путь развития России.


Л.Н.Гумилёв: «если Россия будет спасена, то только как евразийская держава


и только через евразийство».


Идеологическая база


В предыдущих главах мы разобрались в национальной идее — минимум, состоящей из двух задач-целей: выживаемости, сохранности суверенитета государства Россия и её народа, и — обеспечение благополучной жизни всем слоям российского общества, включая самых бедствующих граждан России, которые не чураются работы. Это очень важно, но не самое главное. Можно и необходимо поставить ещё более красивую цель, достойную национальную идею.


«Так, материалистичный еврейский народ был соблазнён идеей богоизбранности с извращением её духовно-служебной сути в гордыню стяжательско-племенного господства над миром.


Западноевропейские народы удалось соблазнить идеей индивидуальной свободы с заменой её Божественного истока на эгоистичную гордыню человеко-божества и свободу греха (либеральный гуманизм). Но ни тот ни другой приём в России не удался бы на длительное время как несоответствующий народной психологии» — верно заметил в своём исследовании М. Назаров.


Да, мы все видим — как в течение 19 лет россиянам стараются навязать западные стереотипы, а результаты минимальны, даже плачевны, ибо у большинства русских людей обнаруживается сильное внутреннее сопротивление, отвержение — «не моё», «не наше».


Особенно западники любят замечать странности русских народных сказок, былин, мифов. А некоторые из них и посмеиваются над героем этих сказок — «чистым азиатом», нерациональным Иванушкой, который не ставит во главу материальные богатства, в отличие от своих корыстных братьев по планете, порою беспечно созерцает лёжа на печи, но когда к людям приходит большая беда, то именно он, а не кто иной, выходит на борьбу с тёмными силами олицетворяющими вечное зло: бабой Ягой, Кащеем Бессмертным, Змеем Горынычем, которые всегда были материалистами — хранителями злата и сокровищ земных.


«Действительно происходит катастрофа массового вымирания, и, прежде всего русских…


И объяснение, к сожалению, неутешительное… Мне, кажется, что русская демографическая катастрофа происходит от того, что русские проявили меньшую способность приспосабливаться…» — пытается объяснить катастрофу русского народа даже олигарх Б. Березовский.


Может я не к месту в «святой» теме употребил этого несимпатичного для России человека, фактически врага, но, в самом деле, — проблема в том, что русские в своём большинстве к капитализму западного типа не могут приспособиться, и не приспособятся пока события будут развивать в ракурсе последних пятнадцати лет, русские не могут приспособиться — потому что находятся «не в своей тарелке», занимаются «не своим делом».


Вспомните, пожалуйста, хорошенько вторую часть этой книги, посвящённую миропониманию, правильному мировоззрению, богопознанию, и подумайте: почему так разительно отличаются по менталитету, по духу русский народ, близкие к нему славянские народы, или индийский народ от, например, еврейского народа или английского? Эти народы относятся к разным мировым координатам, к разным мировым иерархиям.


«Подлинная национальная идея осознаётся в сравнении того, чем цель существования данной нации отличается от других. Она требует нравственного оправдания существования своей нации в мире. Поэтому она содержит в себе более высокие цели и ценности, чем биологическое существование народа… Только в таком служении и заключается оправдание жизни как отдельного человека, так и отдельного народа» — совершенно верно утверждает М. Назаров.


Сейчас очевидно всем, что при доминанте, гегемонии на планете Запада сильно нарушен баланс между духовным и материальным, материальность и животность в человеке задавила его духовность, которой почти и не видно, и эта ситуация угрожает существованию всего человечества. Разве не является достойной национальная идея восстановления этого баланса и его достойного удержания, защита и восстановление духовности. Когда русские, исходя из правильного миропонимания, осознают свою роль в защите духовности и сознательно решат и станут на её защиту, то эта национальная идея обретает смысл спасения не только себя, но важный смысл спасения всего человечества.


Можно смело повторить оценку данную во второй части книги. — Картина человечества на сегодня такова, что в мире доминирует, господствует западное мировоззрение, то есть материалистическое, сатанинское, флагманы которого — идеологи Израиля, еврейской мировой диаспоры, США и Англии. Им противостоят духовные центры Востока — Индия, Китай, Белоруссия, Иран, Сирия и некоторые другие арабские страны.


Но каждый человек понимает, что эти стороны не равны по своей материальной мощи, поэтому перечисленные флагманы Запада с горделивыми и лживыми словами о «свободе» и «равенстве» (то есть демократии) нагло и безнаказанно бомбят Югославию, Ирак, Афганистан, в последнем после его захвата англичане и американцы увеличили выращивание и производство губительных для человека наркотиков более чем в десять раз! И это бесспорный факт.


На нашей планете Земля, в человечестве сегодня нарушен всякий разумный баланс между материальным и духовным, между злом и добром. И если этот баланс не исправить, не появиться сильная тенденция к увеличению духовности, и не сменится доминанта, то в ближайшем будущем доминирующие перечисленные народы в борьбе за остатки иссякающих природных богатств на нашей планете, которые гарантируют им высокое материальное благосостояние, устроят такую кровавую бойню, такой Ад на Земле, что самый ужасный фантастический фильм будет выглядеть оптимистическим. И это будет перед Богом и к нашему стыду — позорным концом нашей цивилизации.


Возродить Россию, сделать её сильной процветающей страной, с населением живущим в достатке очень не просто, ибо всё взаимосвязано — экономику не поднять если только бесконечно надеяться на иностранные инвестиции, и не заботиться о своём народе, экономику не поднять — если не победить процветающую в огромных масштабах сегодня коррупцию, а и первое и тем более второе не совершить — не подняв духовность в обществе, в народе, в руководстве страны и (!) в руководстве православной церкви. Кто должен в первую очередь бороться за духовность, кто должен её развивать? Журналисты или кремлёвские чиновники? Общественные деятели или православные священники?


России не подходит ни коммунистический путь развития, ни путь западного капитализма, она должна идти своим путём. Как может выглядеть этот третий путь развития России — мы рассмотрим далее.


«Современные либералы, подобно коммунистам, панически боятся всяких упоминаний о третьем пути или о третьей силе. В своё время коммунисты больше ополчались на сторонников третьего пути, чем на своих прямых либеральных противников. Теперь то же самое делает победивший либерализм…» — верно замечает московский профессор А. С. Панарин («О мире политики на Востоке и на Западе» 1999 г.) —


«Современная либеральная теория сознательно замалчивает действительные предпосылки «тихоокеанского чуда» — послевоенного подъёма Японии, Южной Кореи, Тайваня. И это понятно: этот подъём совершён по рецептам, прямо противоположным основным постулатам либерального анархизма». К этому перечню можно добавить и современный опыт Китая.


Беспримерное экономическое чудо в Германии Гитлер совершил за 3–4 года, в отличие от Сталина, совершенно не фашистскими методами, не насильственными методами — как это все сегодня хором твердят-лгут, свой зверский фашизм Гитлер проявил уже после 1938 года, когда создал мощнейшее в мире государство. История знает и пример быстрого экономического возрождения Германии в середине XIX века. И для этого была уже подготовлена идеологическая основа, — в первой половине XIX века немецкий мыслитель Фридрих Лист предлагал ввести патриотическую идею «национального» производства против космополитической идеи меновой торговой ценности. Ф. Лист:


«способность создавать богатства… бесконечно важнее самого богатства… Нация должна жертвовать и мириться с недостатком в материальных богатствах, чтобы приобрести интеллектуальные или социальные силы; она должна пожертвовать настоящими выгодами, чтобы обеспечить себе будущее».


«Нетрадиционные» методы для развития экономики США в 1791 году предлагал и Гамильтон, и его советы были услышаны. А когда в Германии к власти пришёл Бисмарк и в нарушение конституции провёл патриотические реформы и патриотизм-протекционизм в экономике, то и идея Листа сработала — Германия быстро пошла вверх и вскоре стала мощнейшим государством мира.


Этот опыт «почему-то» никто в России не учитывает, а наоборот — только на негативном опыте СССР эта идея дискредитируется. Об этом всём забывает сказать «экономическое светило» бывший советник В. Путина — Илларионов, который маньякально тычет примеры Венесуэлы, Парагвая и некоторых арабских стран.


«Дискредитация государственного «вмешательства» в экономическую и социальную жизнь в контексте современных взаимоотношений развитых стран гегемонов и зависимой периферии означает запрет на защиту национальных интересов. Такая защита считается «неспортивным поведением», нарушающим кодексы “свободной конкуренции”» — отмечает А.С.Панарин.


Если трагический путь подражания Западу, по которому либералы пытаются вести Россию с 1991 г. следует назвать сугубо «европейским», то ниже предложенный путь можно назвать «евразийским», заметьте — не «азиатским». И это не подражание, а — естественность, самобытность. И правильно назвать его не «третьим путём», а — «первым», «корневым, «родовым».


«Славянское семейство народов образует самостоятельный культурно-исторический тип, и если оно откажется от самостоятельного развития своих начал, то вообще должно отказаться от всякого исторического значения и снизойти на ступень служебного для чужих целей этнографического материала» — утверждал выдающийся русский мыслитель XIX века Данилевский. Отказ от самостоятельного пути развития, от своей аутентичности — это конец самостоятельности, это повторение трагической судьбы многих народов, когда к ним приходила западная культура — многих коренных народов Северной Америки и Южной Америки.


Этот евразийский путь России назовём — «Путь социальной справедливости и максимальной эффективности экономики на благо всего народа». Эта идея не нова, она более ста лет назад была озвучена нашими славянофилами и великим мыслителем Ф. М. Достоевским: «Я никогда не мог понять мысли, что одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а остальные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а сами оставаться во мраке».


Вот и сейчас, в XXI веке, в России — 10 доля (10 %) населения живёт в благополучии, достойно, а остальные 90 % позорно нищенствуют, живя в скотских условиях. В лучшем случае при существующем режиме это соотношение измениться 20: 80 %, но это не меняет ситуацию кардинально.


Идея социальной справедливости заложена в самом понятии государства ещё отцами теории государства, — Платон по этому поводу утверждал: «Мы ещё в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то её разновидность». А целое — это всё общество, народ.


Преследуя эти цели и идя по евразийскому пути развития, руководство России должно доминировать в идеологической сфере и в экономической. В идеологической сфере должно владеть или контролировать основные СМИ, как важные рычаги влияния на сознание граждан, и не для того — чтобы «не вякали» на Президента, а чтобы воспитывать людей, формировать их сознание с высоконравственными принципами. Сегодня государство контролирует СМИ, но они сплошь пропагандируют разврат, аморальность, распущенность, наркотики и этим ведут всё общество к деградации и гибели. Ещё в первые годы «перестройки» самый выдающийся советский философ Мераб Мамардашвили заметил по этому поводу:


«Людям дано слишком много слова, опасно давать слова, которые оказываются орудиями членовредительства… Современное морализаторство. Тьма морали. И мораль тьмы».


Руководство страны, выстраивая информационную и правовую политику, формируя Конституцию, должно помнить истину выстраданную либералом А. Герценом:


«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри», и помнить вывод выдающегося русского мыслителя Ю. Самарина:


«Если нет свободы духовной не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую: сам человек не в силах выйти из-под гнёта вещественной необходимости…».


Руководители государства и религиозные руководители основных четырёх конфессий: православного христианства, родовой религии, мусульманства и буддизма должны сделать всё возможное — чтобы из разлагающейся и деградирующей толпы, которой, бесспорно, является сегодняшнее российское общество, — сформировать здоровый нравственно народ с дружным и гордым самосознанием — «Мы!».


Всем перечисленным религиозным конфессиям государство должно помогать всеми своими ресурсами, предоставлять СМИ и вести вместе согласованную информационную политику.


В экономической сфере государство должно владеть или жёстко контролировать основной экономический скелет страны — основные добывающие и производящие отрасли, и основные финансовые потоки, и основные экспортно-импортные товарные потоки.


Идеология в информационной сфере и в экономической должна пересекать в важном тезисе:


«способность создавать богатства… бесконечно важнее самого богатства… Нация должна жертвовать и мириться с недостатком в материальном богатствах, чтобы приобрести интеллектуальные или социальные силы; она должна пожертвовать настоящими выгодами, чтобы обеспечить себе будущее»(Ф. Лист). Может и не придётся ничем жертвовать, но если возникнет необходимость, то надо поступать решительно.


Благополучие для всех граждан России, для всего населения, для всех населяющих Россию народов — это одна из двух главных целей-задач, которые мы уже определили в предыдущих главах.


Когда-то давно русский мудрец Иван Посошков (1652–1726) объяснял Петру Великому важную истину: «крестьянское богатство — богатство государственное. Обязанность помещиков — служить своему государству, а не разорять его, обогащая себя». Если эту истину применить к современности, то она будет звучать так: «Богатство населения — богатство государственное. Обязанность олигархов и чиновников — служить своему государству, а не разорять его, обогащая себя».


Согласитесь — трагизм сегодняшней действительности таков, что эта истина вызывает неизбежно скептическую улыбку. Вероятно, чтобы исправить положение новым лидерам России придётся применять методы похожие на методы Петра Великого.


Если у азиатских народов доминируют принципы коллективизма и взаимопомощи, а у народов Западной Европы доминируют принципы индивидуализма, индивидуального успеха, то евразийский путь предполагает гармоничное сочетание этих принципов, давая свободу энергии и амбициям индивиду и одновременно поддерживая преимущества коллективизма для каждого индивида.


Благополучие всех граждан — это не значит уравниловка, раздача денег, льгот и т. д. Это значит реализацию двух равноценных задач: во-первых, — обеспечение работой и достаточно высоким уровнем жизни самых низких и слабых слоёв населения, — чтобы они реально могли реализовать свои свободы и права — на достойное питание, на достойное образование, на достойное жильё, на свободное перемещение по планете, на возможность свободно выразить свои мнения и т. п.


Во-вторых, — создание государством таких условий жизни для своих граждан — чтобы предпринимательская и творческая энергия каждого человека могла быть реализована, и этот труд и талант были справедливо вознаграждёны.


В этих двух направлениях должно создаваться новое гражданское общество в России. Когда сейчас из этих 10 % обеспеченного населения 1 % наиболее богатых управляют Президентом, Правительством и всеми средствами массовой информации, как средствами массового воздействия, в своих интересах — это не гражданское общество в правильном его понимании.


Идеология экономики


В СССР в макроэкономике деньги зарабатывали только государственные предприятия, государство, которое не использовало в полной мере энергию, инициативу и предприимчивость своих граждан и запрещало им вовсе заниматься индивидуальной предпринимательской деятельностью. А в «перестроечный» период либералы упрямо защищали совершенно противоположную догму — государство не должно заниматься бизнесом, государство не должно подменять предпринимателей.


Считаю, что вполне можно совмещать и бизнес деятельность государства, государственных предприятий и частную предпринимательскую деятельность. И при этом они могут не только не мешать друг другу, но и помогать и взаимодополнять друг друга. Государство должно всячески помогать частным фирмам, особенно их деятельности за пределами России, а развитие частных национальных фирм «автоматически» способствует укреплении и усилению государства.


Но при этом в экономической сфере государство должно владеть или жёстко контролировать основной экономический скелет страны — основные добывающие и производящие отрасли, и основные финансовые потоки, и основные экспортно-импортные товарные потоки.


Можно назвать несколько сот видов бизнеса — из них только несколько видов должно вести государство. Это, во-первых, — добыча природных богатств, переработка и продажа на внутренних и на внешних рынках продукции. Это касается только нефти и газа. Металлургическая отрасль, угледобывающая и другие остаются в частных руках. Развитие оборонной науки и промышленности — сугубо прерогатива государства, что не мешает государству привлекать для достижения определённых целей в этой отрасли и частные фирмы. Необходимость активной позиции государства в экономике понимает даже такой либерал и «акула капитализма» как Дж. Сорос: «…я считаю, что сегодня политика невмешательства таит в себе более серьёзную опасность, чем угроза со стороны тоталитарных идеологий», «… я утверждаю, что идеология невмешательства в такой же мере является извращением, условно говоря, научных истин, как и марксизм-ленинизм».


Национализация нефтегазовой отрасли добавит в казну примерно 80 миллиардов долларов. И здесь важны не только деньги, но влияние, которое оказывают бензин, солярка, мазут и газ на всю экономику страны и на внешнюю политику — от себестоимости тысяч видов различной продукции и их конкурентоспособности на внешних рынках до решения вопросов с инфляцией и экономической безопасности страны. Выводы с досудебной историей «ЮКОСа» должны помнить очень долго.


Противники национализации могут привести только один аргумент — что будет процветать коррупция, но потери от коррупции могут исчисляться максимум несколькими миллионами — а уже сейчас государство не дополучает каждый год в казну около 80 миллиардов долларов. Это совершенно несопоставимые цифры и, кроме того, с коррупцией в этой отрасли можно бороться очень эффективно. О методах борьбы с коррупцией поговорим в конце этой главы.


Нефтегазовая отрасль в вопросе инвестиций и получения прибыли — это одна из самых перспективных отраслей в ближайшие 50 лет, пока нефть и газ не закончатся.


Сейчас на мировых рынках цена на нефть — около 50 долл. за баррель и эксперты прогнозируют её скорый подъём до 100 долларов за баррель. Это значит, что почти без дополнительных затрат и инвестиций Россия получит дополнительные 100 миллиардов долларов в год, только при продаже нефти. Это уже позволит вкладывать серьёзные деньги в развитие экономики, удвоить пенсии и увеличить в несколько раз (!) пособия матерям, стипендии студентам, социальную помощь молодёжи и семьям военных.


Россия может получить ещё больше прибыли — если не будет варварски продавать сырую нефть, а продукты её переработки.


Прекрасный пример резко возрастающей эффективности бизнеса — когда он оказывается в одних государственных руках — после мучительных экспериментов показал государственный концерн «Россвооружение». А в случае нефтегазового бизнеса эффект будет ещё большим.


Наш славный Святой — Серафим Саровский, до полного посвящения себя Богу, удачно занимался торговой деятельностью и ещё несколько веков назад понимал и объяснял простую вещь, которую можно выразить современными словами так: бизнес делается не ради бизнеса — а ради извлечения максимальной прибыли. Когда государство будет монопольно контролировать продажу на внешнем рынке нефти и газа — оно сможет намного эффективнее «помогать» росту цен на «свободных» мировых рынках, что, несомненно, в наших национальных интересах.


И это не «ноу-хау» — а всего лишь пример взятый у руководства США, которое часто вмешивается в «свободный» рынок, а в 1986 году США специально организовали обвал цен на «свободном» нефтяном рынке чтобы уничтожить нашу страну — СССР, — и уничтожили. И при этом руководителей США совершенно не беспокоили страдания сотен миллионов советских граждан. И при этом — свою разрушительную акцию США совершали не с целью увеличения благосостояния своих граждан.


А предлагаемые мною активные меры несут исключительно заботу о благосостоянии нашего народа.


Какие могут быть минусы, если Россия будет лоббировать рост цен на нефть и нефтепродукты на мировых рынках? — Больше пропагандистского шума против России на Западе; какие-нибудь торговые санкции — исключение из ВТО, США что-то откажется у нас покупать и нам продавать. Так мы и так давно живём без ВТО, а США и так не покупает у нас ничего серьёзного кроме нефти — пусть не покупает у нас нефть и не продаёт нам «ножки» Буша — понаблюдаем с интересом за последствиями.


Дружба России с арабскими странами, особенно в нефтяном бизнесе — необходима в первую очередь для безопасности России, чтобы не было повтора 1986 г. — целенаправленного экономического удара США против России.


США уже давно ведут против России очень агрессивную политику, конечная цель которой очевидна. А военную агрессию против России США не начнёт — пока не закончит свою военную космическую программу. Но эту свою агрессивную военную программу США возобновили несколько лет назад и при образцово мирном и подчинённом поведении России. Так что терять нечего.


Эта военная космическая программа США играет огромную роль в судьбе России и в её экономических планах. Можно задать недоуменный вопрос: «Зачем США эта многомиллиардная военная программа — когда США и так сейчас полностью доминируют на нашей планете? Какие у США враги? — вернее — Кого США объявило своими врагами? Но ведь Северная Корея, Сирия и Иран такие же слабые страны — как и Ирак. И США могут оккупировать эти страны при помощи обычного оружия также легко как и Ирак — за пару недель.


Для полного диктаторского, тиранического владычества на нашей планете мешает Россия с её мощным ядерным оружием. И когда США закончат свою космическую программу и будут уверены, что на их ядерный удар не получат смертельного ответа, и до этого времени не захватят Россию марксистским методом «демократических» революций, то военная агрессия США против России с применением ядерного оружия очень вероятна. И если для России Первая мировая война по свои потерям была намного трагичнее всех предыдущих войн, а Вторая мировая война была намного страшнее Первой мировой, то Третья глобальная ядерная война превзойдёт свои ужасом все предыдущие вместе взятые даже если США будут наносить ядерный удар по старому совету Черчилля только на Москву и военные объекты.


Война может и не произойти — когда США завершат свою программу, то просто предъявят ультиматум российскому руководству с ярким описанием последствий, поскольку США нужны не люди — россияне, а богатства России.


Кроме того, — когда с Россией будет покончено, то совсем по другому будут разговаривать с Ираном, Сирией, Индией и Китаем. Это прекрасно понимают такие циники как Бжезинский, Буш, Рамсфельд или Солана. И 1914 г. и в 1939 г. миллионы мирных интеллигентов и просто миллионы благодушных обывателей не верили, что несколько человек, возомнивших себя вершителями истории человечества, начнут такие глобальные кошмарные войны — но ведь начали…


А это значит, что если для выполнения одной из главных национальных задач-целей по повышению уровня благосостояния граждан можно определить сроки — чем быстрее тем лучше, то для выполнения второй равнозначной национальной задачи-цели по сохранению суверенитета России и свободы россиян сроки совпадают со сроком окончания США своей военной космической программы — это примерно 6–8 лет. Учитывая, что В. Путин до конца своего второго срока, до 2008 г. ничего толкового не сделает и эти 2,5 года уже потеряны, то для резкого усиления экономики России после 2008 г. остаётся 3–5 лет, если в 2008 г. к власти в России придут патриоты, а не опять либералы.


Понятно, что если даже в 2008 г. к власти придут патриоты, то за короткий срок экономику России так сильно поднять и перевооружить армию невозможно, — она не достигнет уровня США, тем более совокупного уровня тройки агрессоров: США, Англия, Израиль и ещё шире — стран НАТО.


А значит — и в этом случае Россия не сможет защититься, отстоять свою независимость. Что остается, какие есть шансы или козыри? Если нефтью обладают многие страны, а доля Россия по запасам нефти — около 10 %, то Россия обладает единственным козырем и единственным высокоинтеллектуальным продуктом — оружием. И это современное оружие Россия, отбросив все догмы и табу, должна продавать как можно больше не террористическим организациям, а странам желающим отстоять свою свободу, особенно арабским странам, азиатским и латиноамериканским. И это не для того — чтобы заработать больше денег, а чтобы уравновесить антиамериканские силы, чтобы США решали свои национальные задачи не в Украине, Белоруссии или в Вологде, Москве и Красноярске, а решали серьёзные проблемы далеко от границ России.


И здесь нет ничего необычного или нового — всего лишь пример с США: когда несколько лет назад, в конце 90-х, в экономики США обнаружились опасные тенденции к замедлению роста, к стагнации, то руководители США не смогли придумать ничего оригинального или гениального, а только вспомнили исторические примеры — когда экономика США серьёзно поднялась из кризиса благодаря своей военной промышленности — благодаря Первой и Второй мировым войнам. И совершенно цинично запустили целую программу «Близнецов» чтобы максимально загрузить промышленности военными заказами, максимальную продажу оружия и нападение на Ирак.


И в России максимальная загрузка оборонной промышленности принесёт не только многие дополнительные миллиарды от экспорта, но и сильно оживит другие отрасли, науку и полностью ликвидирует безработицу.


Какими ещё мерами можно поднять экономику России? — Государство должно помогать и способствовать развитию частного бизнеса. Самым серьёзным образом весь ресурс государства должен быть задействован в продвижении продукции частных предприятий за рубежом, в других странах, чтобы собрать максимум прибыли на других рынках, на «чужих полях».


А с другой стороны, государство должно поддерживать своих отечественных производителей, особенно молодых, уверенными протекционистскими мерами.


Государство ведёт себя как отъявленный паразит по отношению к зарплате работника — в начале большие налоги за эту зарплату должна платить фирма или предприятие, а затем с этой же зарплаты ещё сдирают с гражданина подоходный налог. Необходимо оставить только подоходный налог в том же размере, убрав все налоги по зарплате с фирм и предприятий. Это приведёт к увеличению зарплаты, — соответственно увеличит сбор подоходного налога, но главное — это поднимет благосостояние людей, увеличит их покупательную способность, что в свою очередь увеличит обороты торговых фирм и производство товаров народного потребления, что опять увеличит сбор налогов с торговых фирм и производственных предприятий.


Ранее я уже обращал внимание, что во многих отраслях при всех равных условиях и при высшей прибыльности российских предприятий по сравнению с аналогичными в других странах, например, на предприятиях нефтяной промышленности, по производству йогуртов или колбас, в портах и на ж. д. транспорте, в многочисленных торговых фирмах — у наших работников зарплата в десятки раз меньше чем у их коллег в других странах. И если вышеизложенные меры по сокращению налогов не дадут ожидаемого результата — жадность владельцев переборет социальную справедливость, то здесь должно активно вмешаться государство на законодательном уровне.


Государство должно объявить амнистию на весь серый, чёрный и выведенный капитал без всяких условий. Этот капитал можно назвать «историческим» — люди воспользовались историческим моментом и благодаря своим связям, помощи кого-то, своему уму заработали в смутное время в мутной обстановке деньги. Это должно легализовать капиталы и свободно их включить в экономику. Президент Путин объявил нечто подобное в 2005 г., но потребовал с этих денег уплату 13 % налога — этот налог кажется небольшой, но, например, с заработанных 10 миллионов человек должен отдать 1 300 000 — а это для него морально больно, жалко, задавится от жадности. Поэтому у Путина ничего из этого не выйдет, а ведь цель акции — не заработать на этих деньгах, а включить их в экономику и заработать на подъёме экономики.


Наконец необходимо внести окончательную ясность с собственностью, которую необходимо окончательно легализовать. Пересмотр грабительской приватизации общенародных богатств совершенно правомерен. Если даже современный еврейский политтехнолог Владимир Соловьёв в своей книге «Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории»(2006 г.) резко высказывается по этому поводу… — «Залоговые аукционы — образец аморальности, самые лакомые куски государственного пирога были розданы финансистам вторых выборов Ельцина с такой наглостью и лихостью, что теперь некоторыми это воспринимается как предпринимательская жилка. В чём жилка?..


Оправдать несправедливость с помощью её усугубления — это типичная рабская мысль, очень характерная для России, и все россияне готовы в неё верить благодаря историческому опыту. У такого подхода есть свои разновидности: не надо трогать приватизацию, а то пострадают сотни тысяч граждан, принявших в ней участие. Этот посыл в данном случае не применим, так как залоговых аукционов было не много…».


Что касается приватизированной собственности средних и мелких размеров, то деньги, заработанные в результате эксплуатации неправильно приватизированной собственности можно назвать «историческими», «исторической удачей», а за саму собственность владельцам придётся доплатить. Например, многочисленные МЭЗы по переработке подсолнечника или сахарной свеклы сейчас стоят около 10–15 миллионов долларов, а в середине 90-х их покупали в сговоре с местной администрацией по цене в 20 раз меньшей. Специальные государственные комиссии должны сделать переоценку с учётом амортизации, инвестиций и с учётом истории предприятия, — если, например, какое-то предприятие до приватизации 2 года вообще не работало, и не было специально обанкрочено, то все претензии к владельцу снимаются.


И если государство заработает в результате переоценки дополнительно ещё 9 миллиардов, — это кардинально не изменит экономику, но будет реализован принцип справедливости — собственность будет легитимна навсегда не только перед государством, но и перед народом, перед общественным мнением. По поводу пересмотра приватизации часто звучат грозно мнения, что это приведёт к очередной гражданской войне. Совершенно уверен — не приведёт, это беспочвенные запугивания. Потому что кровавая заварушка не нужна в первую очередь богатым, обеспеченным людям, им нужно спокойное наслаждение достигнутым. А это им обеспечивают при любом развитии ситуации в России — их капиталы выведенные давно в зарубежные банки. Только для некоторых из них это может быть амбициозная адреналиновая игра с дистанционным управлением, например из Лондона.


А подавляющее большинство крупных бизнесменов скажут примерно следующее –


«Я всё понял, мне ничего не надо, на безбедную старость у меня уже там всё давно есть. Если что надо отдать, нет вопросов, забирайте, только подмигните, когда надо брать билет» — это высказывание знакомого олигарха цитирует в вышеназванной книге еврейский политтехнолог В. Соловьёв.


Какие ещё меры можно предпринять по поднятию экономики России?


Заработанные на экспорте деньги необходимо инвестировать в сельское хозяйство, огромное значение которого мы уже рассматривали. И если в производстве зерна можно с уверенностью утверждать — произошло чудо, ибо совершенно разваленное после ликвидации СССР сельское хозяйство последние годы производит зерна достаточно для страны и даже часть зерна идёт на экспорт. То в вопросе производства мяса — полная беда. Восстановилось благодаря своей специфике только производство куриного мяса.


И это понятно, если на выращивание зерна нужен максимум год, а куриный бройлер вырастает через 45 дней, и капитал оборачивается быстро, то для выращивания свиней и особенно крупного скота нужны многие годы.


В производстве зерна государство должно только поддержать сельское хозяйство регулировкой цен на ГСМ, регулировкой цен зерна на рынке в течение всего года и помочь в его сохранении и хранении, для чего необходимы сравнительно небольшие инвестиции в постройку новых сушилок, хранилищ зерна и возрождения семеноводства. При этом правительство должно увеличить объёмы стратегического зерна, которые нужны не только в случае бедствий и неурожаев, но и для регулировки цен. Кроме того — это существенный фактор независимости и безопасности государства. Это ещё очень старая египетская идея — манипулировать запасами зерна. Исследователь из США Энтони Саттон в своей книге «Кто управляет Америкой?» (2002 г.) отметил:


«Пленённые идеей «продовольственной власти» и «придуманных нехваток», члены Трехсторонней комиссии намерены использовать продовольствие в качестве оружия для создания Нового Мирового Порядка. Одной из сформулированных задач является создание «международной системы национальных запасов продовольствия»…» — порядка 100 млн. тон.


Учитывая стремительный рост населения планеты — у США эта затея вполне может получиться. Кроме того, вспомните — многие революции, свержения национальных правительств начинались с создания искусственного дефицита продовольствия, — и голодные «массы» выходили на улицы и ведомые умелой рукой громили якобы нерадивые правительства неспособные накормить своих граждан.


Если производством птицы отечественные бизнесмены активно занялись ещё во второй половине 90х, ибо здесь по сравнению со свининой и говядиной финансы оборачиваются значительно быстрее, а, уверен — производством свинины активно займутся в ближайшие пять лет, то в увеличении производства говядины никаких радужных перспектив пока не видно, ибо здесь деньги оборачиваются в начале очень долго по нынешним российским меркам.


А с другой стороны для организации производства зерна необходимы очень большие финансовые затраты: качественное зерно, минеральные удобрения, много работы по обработке земли и много различной агротехники от тракторов до комбайнов, то для производства говядины необходимо намного меньше затрат. Если производить рогатый скот на современных промышленных комплексах, то это требует огромных затрат и огромной организаторской работы. Но если для этой цели активно задействовать население тысяч наших деревень, то для элементарного производства рогатого скота в деревенских условиях необходимо помещение — обычный сарай, коса, трава и сено, немного кормовой свёклы и картофеля (это всё вместе составляет около 85 % всего корма,) и немного (около 15 %) комбикорма или кормовой муки, телега с лошадью или трактор (даже мотоблок), и главное — несколько лет терпеливого труда и (!) помощь государства.


Для организации этого типа производства мяса у нас есть: огромное количество безработного населения в деревнях и посёлках, и огромные территории заросшие травой по пояс — около 19 млн. га. незадействованных сельхозугодий на зависть всей Европе. Если плодородные земли южных областей России возделываются достаточно полно, то в нечернозёмной полосе — огромные травяные пустоши, в этом легко убедиться проезжая, например, по Псковской или Смоленской областям.


И здесь со стороны государства требуется огромная созидательная работа — организация производства скота на небольших частных семейных фермах. Для этого необходимо не только закупить большое количество племенного скота, но и организовать целую государственную программу и систему по распределению этого скота, наблюдению за его сохранностью и размножением, распределением сухих кормов. Эта разветвлённая государственная организация — сеть должна контролировать каждую деревню. При этом придётся создавать заново разрушенную организацию искусственного осеменения скота, какова была в СССР и теперь есть во всех развитых странах. Здесь необходимо много умного созидательного организаторского труда в течение 6–8 лет. Только так Россия сможет обеспечить себя мясом, сырами, молоком и другими молочными продуктами. Создавать намного труднее — чем разрушать в горбачёвско-ельцинский период.


Такие частные семейные фермы государство должно освобождать от всех налогов на срок — минимум 15 лет. Также государство должно поощрять любые инициативы и инвестиции крупных фирм по выращиванию скота.


С этим проектом в сельском хозяйстве можно увязать и важный социальный проект — правительство России должно за счёт государства помочь многочисленным русским, белорусским и украинским семьям желающим переехать в Россию из азиатских стран, где они не имеют никаких перспектив и нет у них средств на переезд. Этим семьям правительство может предложить поселиться в сельской местности, дать бесплатные кредиты для организации жизни и труда, оказать другую помощь и охрану.


Сейчас мы имеем неконтролируемую иммиграцию в Россию неизвестных людей, неизвестных национальностей, с неизвестной пользой для государства и нации. Ведь лучше чтобы иммиграция в Россию была под контролем, имела национально важный характер, проводилась по специальной программе; ведь лучше привлекать в страну своих, чем чужих.


Много труда и средств придётся потратить государству на развитие науки. Можно, конечно, тратить бесполезно миллиарды на полёты на Марс или Юпитер ради некоего престижа, прекрасно понимая, что никогда с этих планет не будет доставляться на Землю нефть, лес или металлы, а можно выбрать приоритетные направления развития в прикладной и фундаментальной науке.


Можно ещё много писать — что «должно» и что «необходимо» сделать для подъёма экономики России, но если по-прежнему Россией будет управлять команда нерадивых управленцев и будет сохранён такой вопиющий уровень коррупции государственных чиновников, то все эти планы, «должно», «необходимо» — совершенно напрасны. Поэтому далее рассмотрим идеологию управления.


Глава 3. Третий путь. Идеология управления.


Казалось бы, — что сложного в управлении? — Принять толковые законы и поставить во главе различных государственных подразделений или частных фирм умных, талантливых и честных людей.


«Если законы непременно ясны, а указы непременно исполняются, то больше ничего не надо» — указывал на эту управленческую простоту ещё в 4-м веке до нашей эры китайский мыслитель и правитель области Шан — Гунсунь Ян (второе имя — Шан Ян).


Но в реальной жизни всё намного сложнее, — и основную сложность в эффективном управлении, особенно в наше время, создаёт преступное явление под названием — «коррупция».


С этой коррупцией в наше время наблюдаются удивительные вещи — это самая популярная тема последних лет в российском обществе, огромная масса возмущений, козырь оппозиционных партий в политической игре, головная боль путинских управленцев и — ничего, никакого положительного эффекта, никаких новых действий, никаких новых законов.


Сейчас постараемся разобраться в этом явлении. Во-первых, коррупция — это бесспорно нарушение закона, государственный чиновник нарушает закон или не исполняет его с целью заработать дополнительные материальные блага, кроме зарплаты. Во-вторых, причина этого преступления коренится в самой природе человека, в его психологии, в его алчности, жадности, непорядочности, нечестности и т. д. В-третьих, без иллюзий и розового оптимизма — этих «плохих» в этом отношении людей очень много, в зависимости от условий от 20 до 80 % всех людей согласно законам открытым Г. Менделем. Это по отношению ко всему обществу. И в этих рамках 20–80 % в современных условиях мы должны считать реально — что уровень коррупции российских чиновников — 80 %, ибо в группу чиновников попадает в своём большинстве группа граждан особо склонная к коррупции. И эта группа особо склонных подразделяется на несколько подгрупп.


Первая подгруппа выделяется сразу после школы и ВУЗа. Выпускник ВУЗа прекрасно знает, что зарплата чиновника нищенская, а зарплата в частной фирме в несколько раз выше. Но идёт работать чиновником — почему? Потому что его не взяли в частные фирмы, он оказался менее способным и талантливым, или он сразу целенаправленно идёт на определённую «прибыльную» чиновничью должность по протекции или благодаря взятке. Когда человек идёт целенаправленно на чиновничью должность чтобы быстро обогатиться на коррупции — это проще понять, чем когда человек идёт с другими целями или вынужден идти, а затем всё равно становится коррупционером.


«Сегодня полиция, судебные органы и весь обширный корпус бюрократов, олицетворяющий собой государство, в основном состоят из людей, неудовлетворённых своей жизнью, поэтому когда перед ними предстаёт гражданин побеждающий (предприниматель, бизнесмен), справедливости ждать нельзя. Слишком сильна в них жажда психологического реванша» — объясняет известный итальянский психолог и бизнес-консультант Антонио Менегетти. То есть — кроме удовольствия от получения дополнительных незаконных денег чиновник получает ещё и моральное удовлетворение — как сатисфакцию: он важнее, от него зависят, он по своему наказал и отомстил с выгодой для себя.


Такая же психологическая «начинка» и у другой группы чиновников — оставшихся «автоматически» в госаппарате ещё с советских времён. Эти ещё возмущаются и недовольны низкой зарплатой за их труд, разочарованы жизнью, озлоблены на жизнь и судьбу.


У этой группы ещё могут быть претензии не только к удачникам — к крупным бизнесменам или просто отличным от них гражданам — предпринимателям, рискнувшим в отличие от них пойти другим путём, но и к новому несправедливому, нерадивому государству. И в этом случае коррупция носит ещё оттенок саботажа.


В любом случае коррупция наносит огромный ущерб государству и обществу. Чиновник, приступая к работе в должности чиновника, фактически подписывает договор с государством, обществом, что он будет должным образом выполнять определённую работу, а затем своего договора не выполняет, но остается на должности и получает по договору зарплату. Это необходимо квалифицировать как предательство чиновника перед государством и обществом. Это то же самое как солдат предал свою армию, свою Родину. Он нанёс серьёзный ущерб работе государственного аппарата, всему обществу.


«Если есть такое явление как взятка, если это возможно, то нет речи о политике,… потому что все меры останутся висеть в воздухе и не приведут ровно ни к каким результатам» — писал отчаявшийся бороться с красными коррупционерами В. И. Ленин.


Современные российские защитники коррупционеров, их лоббисты — заявляют, основываясь на указанных выше законах, что коррупцию победить нельзя — и на этом основании никакая борьба с этим преступлением не ведётся. Отдельные показные акции ловли коррупционеров серьёзно негативной картины не меняют. Но эти защитники коррупционеров забывают ещё один закон — что серьёзные репрессивные меры не уничтожают коррупцию и другие преступления, но сильно снижают их уровень — до 20 %. Это большая разница — 20 коррупционеров из 100 чиновников или 80 из 100. Это совсем разный ущерб государству и обществу.


Защитники коррупционеров сразу поднимут крик, что могут пострадать невинные. Да могут, так бывает всегда, но их процент очень маленький по сравнению с уровнем сокращения коррупции. И в этом случае общество и государство должно выбирать, что важнее — «одна невинная слеза» или тысячи наказанных предателей-коррупционеров, и ещё сотни тысяч чиновников не решившихся стать коррупционерами.


Я предлагаю — на законодательном уровне коррупцию приравнять к самым тяжким государственным преступлениям и наказывать лишением свободы или принудительным трудов в местах лишения свободы от 10 лет до пожизненного заключения, и самое главное и необходимое, — с полной конфискацией имущества преступника и имущества его ближайших родственников: жены (жён), детей, родителей.


Когда чиновнику предлагают взятку в сумме равной его пяти- или десятилетнему суммарному заработку и более, то он эту выгоду сравнивает со своими негативными для него последствиями: придётся уволиться с должности, уволят с должности, осудят и дадут какой-то условный срок и т. п.


А иногда коррупционер рассуждает и так — ну посижу годков 3–5, но зато я и мои дети будут обеспечены до конца жизни. И мы наблюдаем взятки, например — в рыбном министерстве, размером в три с половиной миллионов долларов, а граждане покупают дорогую рыбу, ибо эта взятка неизбежно легла в себестоимость продукции, или, чтобы эту рыбу подороже продать, увозят в другие страны.


Вот, когда будет действовать закон, который я предлагаю, а к чиновнику придёт бизнесмен и скажет:


«Ты нарушь закон или прикрой глаза на моё нарушение закона, а я тебя достойно отблагодарю», — вот тогда чиновник быстрее всего и не задаст вопрос — «Сколько?».


Одновременно с ужесточением репрессивных мер государство должно сильно увеличить зарплату чиновникам до среднеевропейского уровня, или, в зависимости от состояния бюджета, объявить конкретный план поэтапного повышения зарплаты, и реализовать его.


Как известно в этом преступлении участвуют как минимум два человека: взяткодатель и чиновник — коррупционер. Одно дело, когда гражданин дарит шоколад чтобы необходимую ему справку дали не через месяц, а через несколько дней, а другой случай — когда бизнесмен лишённый моральных принципов предлагает взятку чтобы получить конкурентное преимущество, заработать дополнительные миллионы. «… эффективность обладает одним люциферовым свойством: она возрастает по мере своего освобождения от моральных табу, от нравственных норм и запретов» — верно замечает профессор А.С.Панарин, и это его замечание касается не только бизнеса и коррупции. Поэтому законодатель должен предусмотреть и жестокое наказание крупным взяткодателям.


Ещё раз подчеркну — противники жёстких законов будут как всегда возражать, что ещё нигде и никогда жёсткие меры и не привели к полной ликвидации преступности. И это правда, но их лукавство и словоблудие в том — что они скрывают другую истину: жёсткие законы сильно снижают уровень преступности. Всем известно, что многим рецидивистам, ворам в законе, киллерам — в местах лишения свободы живётся часто комфортней чем на свободе, поэтому смертная казнь имеет совершенно другой эффект в снижении самых жестоких преступлений чем пожизненное заключение.


«Отличительным моментом права, как учило большинство русских юристов, отнюдь не является внешнее принуждение. Право есть та область духовно-нравственной жизни человека, которая имеет дело с тем, что человек «свободно может» и к чему он насильственно не принужден. Принуждение и насилие в праве начинаются только тогда, когда право нарушается и когда нужно вступиться на его защиту» — объяснял выдающийся русский мыслитель Николай Алексеев.


«Как конь под царём без узды, так царство без грозы» — учил русский мудрец Иван Пересветов царя Ивана Грозного, в наше время — это грозные, суровые законы по отношению к самым опасным преступлениям, к которым следует перечислить коррупцию. Закономерно встаёт вопрос следующий логический вопрос — кто должен руководить государством, различными министерствами и государственными учреждениями. Как хотя бы примерно вычислить этого человека — честного чиновника.


Рассматривая проблему управления можно было бы проанализировать весь опыт человечества в этом вопросе — все плюсы и минусы управления в древней Индии и Египте или в древнем и современном Китае, но мы пойдём более коротким путём.


«С этой стороны, со стороны природных богатств, мы обеспечены полностью. Их у нас даже больше, чем нужно. Что ещё требуется? Требуется наличие такой власти, которая имела бы желание и силу двинуть использование этих огромных природных богатств на пользу народа…»— верно заметил Сталин.


Но каково лицо этой власти, этих людей у власти? Каковы они должны быть? И откуда их взять?


Ещё до нашей эры Аристотель подразделял общество на несколько классов –


«Ныне во всех государствах есть три элемента: один класс очень богат; другой — очень беден; третий же — средний. И этот третий — наилучший, поскольку его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу».


Современный американский социолог У. Л. Уорнер выделяет больше социальных групп по их социальной репутации в обществе —


1. Высший класс — богатые люди с» знатным происхождением».


2. Нижний слой высший класс — богатые люди. но не выходцы из известных аристократических семей.


3. Высший слой среднего класса — высокообразованные обеспеченные люди (юристы, врачи и т. д.).


4. Низший слой среднего класса — канцелярские служащие (банковские кассиры и т. д.).


5. Высший слой низшего класса — высокооплачиваемые рабочие (водители грузовиков и т. д.).


6. Низший слой низшего класса — самые бедные и отверженные.


Это достаточно правильная классификация, только в ней отсутствует одна группа, самая высокая — духовные и выдающиеся политические лидеры стран и народов. Три первых группы в классификации Уорнера и одна названная пропущенная — управляют обществом, представители этих групп являются высокопоставленными чиновниками, это элита общества. «Ибо вся история есть в сущности произведения элит…» — верно заметил Макс Шелер. Остальные слои населения, большие по количеству элитных, — участвуют в управлении только через своё избирательное право и участвуя или не участвуя в революциях.


Исходя из квалификации Уорнера — первой группы в России нет, а у власти представители третьей группы, но они на службе у второй группы, вместо того чтобы служить всему обществу.


В классификации Уорнера учтены многие критерии, кроме нравственных. А вот этим критериям больше уделили внимания выдающиеся русские мыслители.


«Есть только два типа власти — аристократия и охлократия, власть лучших и власть худших» — объясняет Николай Бердяев, — «Аристократия — лучшие, благородные», «Нужно отличать аристократию в социальном смысле и аристократию в духовном смысле. Аристократия в социальном смысле образуется в социальной обыденности и подлежит законам социальной обыденности»,


«Смешно было бы утверждать, что дворянин, определяющий своё достоинство по наследственности крови, или буржуа, определяющий своё достоинство по наследственности денег, тем самым уже своими личными качествами выше человека, не получившего ни наследства по крови, ни наследства денежного и может претендовать на первенство, дающее ему преимущество», «Историческая родовая аристократия находится в рабстве у прошлого, у предков, у традиций и обычаев, она церемониальна, связана, лишена свободы оценок и свободы движений. Личный же аристократизм — и есть как раз свобода оценок и движений, несвязанность, независимость от социальной среды».


То же утверждал и наш выдающийся соотечественник Иван Ильин: «всякая общественная организация должна покоится именно на духовно зрелых и духовно сильных душах». В этом легко убедиться, если вспомнить либералов В. Путина и тем более — управленческую команду Б. Ельцина.


Ещё один выдающийся русский, зарубежный, мыслитель изучивший западные демократии Николай Алексеев утверждает: «для выделения носителей государственной власти достаточно было бы, если бы ведущий слой обособил из своей среды известный корпус лиц, специально предназначенный для управления государственным аппаратом… Чтобы не превратиться в бюрократию, он мог бы быть подвижным по своему составу, а также ответственным по своим действиям перед населением…


Преимущество такой политической системы состояло бы в том, что она была бы действительно «правлением специалистов». Она была бы избавлена от основного порока демократии, где носителями власти являются по большей части дилетанты, избираемые не в силу их знаний и навыков, но сообразно вкусам и временным интересам текущего дня»,


«Осуществить эту последнюю задачу ведущий слой способен только тогда, когда он сам, в своей собственной структуре воплотит принципы высшего духовного общения — когда он будет представлять собою нечто вроде духовного ордена, который призван водительствовать морально, а не насильственно».


Понятие аристократ наше общество незаслуженно забыло, вернее это понятие «забыли» коммунисты-марксисты, оставив его в царской эпохе. А ведь аристократы — это лучшие люди общества по нравственным и интеллектуальным критериям.


Теперь разберёмся — по какому критерию отличаются представители аристократии — аристократы от представителей охлократии — охлократы, нравственные лохи?


На этот вопрос кратко отвечает выдающийся русский мыслитель Елена Рерих: «Весь мир делится на границе личного и общего блага».


Нравственные лохи, охлократы — это не только коррупционеры, но все те, кто попирает интересы общества, общего блага в угоду сугубо личных интересов, или в угоду интересам узкой группы людей. То есть — чаще встречаются случаи — когда человек преследует свои карьерные или материальные интересы и они не пересекаются с общенародными и даже им способствуют, и бывает наоборот — когда личные интересы идут вразрез с общественными, общенародными, наносят им ущерб.


В нормальном, здоровом обществе должна быть обстановка презрения к нравственным лохам, общего порицания, а в современном российском обществе они, строящие за взятки замки, презирают всё общество и гордятся своей нечистоплотной ловкостью, а общественное мнение в исполнении СМИ считает это нормальным.


Как выбрать этих лучших по всем критериям людей общества? Существующая выборная система дискредитировала себя на столько, что большая часть граждан просто не участвует в выборах.


В демократических выборах есть ценная идея — сам народ выбирает своих лидеров, своих начальников, участвуя таким образом в управлении государством. Выборы предусматривают выбор лучшего из людей, то есть самого умного, опытного человека-руководителя. В реальности при демократическом режиме «свободные выборы» происходят среди богатых самозванцев или их представителей, и даже среди ставленников других государств. При сегодняшней демократической конституции — какой простой гражданин сможет собрать несколько миллионов подписей в несколько десятках регионах на выдвижение своей кандидатуры?


Практически сегодня странами правят не величайшие и даже не лучшие, а лучшие только в бизнесе — богатые с помощью современных технологий воздействия на сознание населения. И таким образом манипулирую большинством населения в своих интересах. А по каким критериям простой гражданин и миллионы ему подобных выбирают лучшего из своего общества?


«Современная демократия — это только лишь насилие со стороны большинства, которому удаётся создать мнение массы» — констатирует факт известный итальянский психоаналитик и философ — Антонио Менегетти.


«Опросы общественного мнения и необходимость собрать средства для телерекламы поставили процесс выборов с ног на голову;… сегодня кандидаты стараются сказать людям то, что, как они думают, люди хотят услышать» — с горечью замечает не кто Инной — а Джордж Сорос.


Наш выдающийся русский мыслитель Константин Циолковский прекрасно разбирался не только в космических аппаратах — «В современной же практике выбирают, в сущности, совершенно неизвестных и мало изученных людей, далёких людей, — выбирают по слухам, по газетным статьям, по саморекламе и т. д. Да и может ли средний человек… указать на величайших».


Многим нашим гражданам прекрасно знакома обычная трагикомическая картина абсурда выборов: выборный участок, в фае на стенде более десятка фотографий кандидатов с краткими биографиями, а напротив толпа граждан, владельцев голосов разных полов и разных возрастов, которые вчитываются в биографии, всматриваются в лица кандидатов и пытаются определить лучшего. В такой разношёрстной толпе происходит некая взаимопомощь, обмен мнениями, обсуждение примерно следующего характера


— Женщина средних лет: «Я буду голосовать за этого, — какие глаза, а какие усы — настоящий мужчина. — Пожилой мужчина: «Этот подойдёт — был рабочим, и вообще — из нашей старой славной партии».


— Бабуся доставая бумажку и читая фамилию: «Где этот мой родной, от которого килограммчик сахару и два крупы от него принесли».


— Милая парочка внешне прилично одетая, интеллигенты — образованные мещане, слегка симпатизирующие Явлинскому, но внутренне сломленные ужасами демократической перестройки, деградировавшие советские интеллигенты: «А голосовать то и не за кого — так по телевизору говорят авторитетные специалисты, мы, конечно, будем голосовать за этого, он уже был — может хуже уже не будет, и он так мило стоял прислонившись к дереву…»


— Молодой парень 18-ти лет, типа рокера: «Вот этот в команде самого крутого, ему тоже будут мыть ноги во всех океанах».


— ругой молодой парень лет 22-х, интеллигентного вида, молча нашёл точно такого же экономиста и проголосовал за него.


— Бабуся с рекламкой в руках: я вон за этого, инженер, толковый…, обещал крышу починить.


— Молодой бравый мужчина: «Вот этот был офицером, я за своих — не подведёт».


— Женщина до тридцати: «Этот хорош — врач-генеколог, по крайней мере — знает наши проблемы».


В общем, — эта картина демократического маразма все хорошо известна. Понятно — что выборные технологии, избирательную систему необходимо серьёзно совершенствовать.


Кто должен выбирать достойные кадры для управления, и по каким методикам — эти вопросы в нашу эпоху не решены. Среди кого искать, выбирать эти высокопрофессиональные и высоконравственные кадры? Среди коммунистов, бывших красных директоров? — Хотя среди них и есть не мало высоконравственных, но не много способных работать эффективно в условиях конкурентной рыночной обстановке.


Рыночные либералы, экономисты-теоретики типа Гайдара, Уринсона, Лившица, Ясина, Хакамады и им подобные уже доказали свою несостоятельность. То же самое можно сказать и о втором поколении, более «продвинутом» либеральных экономистов — Греф, Кудрин, Шаронов, Илларионов в команде В.Путина. В любом случае все эти либеральные экономисты, управленцы в первую очередь защищают интересы олигархов, узкой группы крупных собственников. А фсбэшники и прочие «силовики», как мы убедились, — не знают куда идти, и тянутся за либералами.


Все попытки создать просто профессиональные управленческие кадры могущие эффективно работать в условиях рыночной экономики, например, создавая их в многочисленных филиалах созданной «Высшей школы управления при президенте РФ» ожидаемых результатов не дали. Эти кадры, а также выпускники различных ВУЗов — подходят для управленцев низшего и среднего уровня, а с кадрами на более высоком уровне по-прежнему большая проблема.


«В нашей стране наиболее профессиональные специалисты трудятся именно в бизнесе. Для того чтобы они шли на госслужбу, нужно их мотивировать. Но служба за «три копейки» противоречит самому понятию профессионализма» — утверждает исполнительный директор Ассоциации менеджеров С. Литовченко (журнал «Компания» № 14, 2005 г.).


Зарплата чиновника — это вопрос принципов и понятий высших должностных лиц государства и зависит от возможностей бюджета. В крупных государственных компаниях эта проблема решается проще. При национализации предприятий нефтегазовой отрасли целесообразно оставить у руководства имеющихся наёмных топ-менеджеров, не собственников, с сохранением им высокой зарплаты.


«Новые эффективные кадры для государственного управления из бизнеса брать нельзя — опасно. Приглашать из-за границы, как спортсменов — легионеров, — не прилично. Выход один — обучение» — выражает своё мнение Д. Драгунский научный руководитель Института национального проекта «Общественный договор»(«Компания» № 14, 2005 г.). На обучение уповает и С. Литовченко.


Но во-первых, это мы уже рассматривали и проходили, а во-вторых, на обучение можно уповать, но правильное обучение чиновников в патриотическом духе ещё предстоит организовать, и ученики должны набраться ещё практического опыта — а это потребует немало лет. А какую опасность может быть от кадров из бизнеса? — Работа в интересах бывших фирм? Эта «опасность» при высокой зарплате и строгом законодательстве не является серьёзной.


«Люди, которые даже после страшных событий российской экономической жизни в девяностых годах всё-таки выжили отстроили эффективный бизнес, на деле доказали, что они могут быть конкурентоспособными, могут управлять экономикой» — утверждает президент компании МАИР Виктор Макушин. И с Макушиным стоит согласиться — уже готовые сегодня, лучшие управленцы — это топ-менеджеры в бизнесе. Есть несколько сотен отличных управленцев-собственников как — Алексей Мордашов «Северсталь», Владимир Потанин «Интеррос», Виктор Макушин «МАИР» и другие.


И есть несколько тысяч отличных российских наёмных топ-менеджеров работающих в различных частных корпорациях и фирмах. Ни одних, ни вторых почему-то не приглашают во власть. Только первая группа засылает во власть своих менеджеров для лоббирования своих интересов.


Если эти обе группы менеджеров согласятся работать в государственных структурах, то их остаётся отобрать по нравственным критериям и мировоззренческим принципам. Обе эти группы имеют свои плюсы и минусы. Первые — собственники не привыкли служить кому-то, в том числе и народу, эти «маленькие боги» работают сами на себя, зато у них менталитет хозяина, другой уровень мышления, другой уровень свободы в принятии решений и другой уровень ответственности.


Наёмные менеджеры уже кому-то служат, и если они переходят на госслужбу, то они просто меняют хозяина, теперь они служат своему народу, и многие из них не уступают по уровню мышления владельцам фирм. Но некоторые наёмные топ-менеджеры могут проигрывать первым в широте кругозора, в уровне мышления, в уровне внутренней свободы.


Эти две группы менеджеров вполне могут достойно противостоять управленцам других стран. Естественно эти менеджеры не могут управлять страной одни, без «силовиков». Когда страной будет руководить талантливый сильный управленец, то необходимо убрать дублирование или двоевластие — то есть необходимо соединить посты президента и главы правительства.


В предыдущей своей книге я уже предлагал — для выживания России и её эффективного управления необходимо создать государственную систему поиска по всей стране талантливых опытных руководителей для государственной службы в высших эшелонах власти, и разработать чёткие принципы ротации, сменяемости. Для этих целей следует создать специальное министерство кадров или государственное агентство. А то ведь формирование аппарата президента и правительства происходит самым примитивным способом — Ельцин тащил на высокие посты в Кремль своих знакомых «свердловских» плюс лоббисты олигархов, Путин тащит своих знакомых «питерских» плюс лоббисты олигархов. Если бы так формировались кадрами фирмы и корпорации, то их судьба была бы плачевна.


Если в России в 2008 г. произойдёт серьёзная смена руководства страны в лучшую сторону, то очень много будет зависеть на всех этапах от В. В. Путина: от выбора нового президента, передачи власти и до последующего участия в управлении страной.


У В. Путина перед 2008 г. будет дилемма: или он выберет счастливую участь Горбачёва и Ельцина — его будут превозносить краткое время на Западе и наши западники, а российский народ будет плеваться — увидев его фотографию или услышав его фамилию, или он сделает всё возможное для своего народа, а не для олигархов и Запада, — и войдёт в историю России как славный правитель соавтор благополучия своего народа, возрождения и процветания своей Родины, но этот путь намного труднее первого.


В. Путин может сам выступить не как помощник патриотических сил, а как активный патриот. Потому что ещё не понятно — будет ли в России до 2008 г. сформирована достойная политическая патриотическая сила «или будет как всегда», как в трагическом 1917 г.


«Есть такое горькое наблюдение. Программы лидеров всякого русского национального движения с заколдованной неизбежностью включают пять основных пунктов.


1. Россия в опасности! (все согласны).


2. Россию надо спасать! (все согласны).


3. Для того, чтобы спасти Россию, надо объединиться (все согласны).


4. Во главе этого объединения буду стоять, конечно же, я!


5. А если не я, то и катится она, эта Россия…» — верно заметил академик РАЕН В. И. Давиденко.


Поэтому патриотическое движение будет во многом зависеть от таких сегодняшних политиков как Рогозин, Глазьев, Лужков, Зюганов, Семигин, Шойгу, Миронов и многих региональных лидеров, от известных общественных деятелей, которые покажут себя — они нравственные, духовные аристократы или охлократы. А В. Путин, вероятнее всего, опять мастерски и опасно будет имитировать патриотизм.


Завершая эту главу по управлению для политиков, я обязательно приложил бы к ней для полноты раскрытия темы — поучения Н.Макиавели и часть № 7 главы 1–6 данной книги — «Мудрость побеждать хитростью».


Глава 4. Третий путь. Национальная и социальная политика.


Какая может быть национальная политика государства в такой многонациональной стране как Россия? — Конечно, перед государством, перед законами все нации и народности должны быть равны, иметь равные права на все блага. И когда одна из самых главных государственных задач — обеспечение высокого уровня благосостояния всем слоям российского общества, то это равно относится и ко всем народам России — обеспечение высокого жизненного уровня, высокого уровня благосостояния всем народам России. И когда один народ составляющий немного более 1 % населения владеет большей частью всех богатств страны и живёт поэтому очень хорошо, а остальные все живут в нищете — это не нормально. Эту проблему человечество решает уже много веков, и хотелось бы решить её самыми цивилизованными методами.


Многообразие наций на нашей плане — ценное богатство всего человечества. Следует уважать любую нацию, любой народ — следует уважать его непохожесть на другие, его специфичность, его аутентичные признаки. И при этом следует понимать, что каждый народ, как каждый человек, имеет в своей характеристике и плюсы и минусы — и русские, и поляки, и евреи, и французы и все народы.


Еврейский мыслитель Яков Клацкин написал книгу вышедшую в Берлине в 1930 году под названием «Проблемы современного еврейства», в которой самокритично писал:


«Они, в первых стадиях ассимиляции, вредны не только для своего еврейского народа, от которого они окончательно не отошли, но они вредны и тому народу, в который они хотят войти для властвования над ним. Они часто мутят источники чужой культуры, опошляя её, хотя кажется, что они проникают в её глубины. Этим они оскорбляют её основы.


Они остаются большею частью поверхностными или делаются разрушителями и злостными насмешниками. — Их сила — издевательство и ирония. Самовлюблённое мудрствование, всезнайство. Обо всём. Всегда около, без проникновения в сущность… Они, еврейские ассимилянты, очень любят быть космополитами… Они любят быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями…


Они стирают границы, потому что в их душе все границы стёрты. Поэтому — святая обязанность народов стоять на страже своей национальной индивидуальности».


Можно много говорить, что в обществе должны быть не только созидатели, но и ироничные, даже язвительные критики. Но когда читаешь вышеизложенное суждение Я.Клацкина, то сразу вспоминаются многочисленные критики российского государства до 1917 г. — умники-марксисты, или целая плеяда современных — во главе с М. Жванецким и А. Венедиктовым.


При этом стоит учесть, что объективно наносит ущерб национальной культуре ещё и специфика современной эпохи, в которой находится всё человечество. «Рыночные ценности способствовали подрыву традиционных ценностей… Культ успеха вытеснил веру в принципы» — объясняет некто иной как сама «акула рынка» еврейский олигарх Дж. Сорос.


Пожалуй, больше других критиковал в 20-ом веке отрицательные черты еврейского общества известный изобретатель и бизнесмен Генри Форд:


«Еврей должен перестать разыгрывать роль единого объекта человечности и на нём лежит долг проявить то же чувство по отношению к обществу, которое с тревогой взирает на то, как высокие и сильные слои еврейства опустошают его столь немилосердно, что планомерное обнищание, отсюда вытекающее, можно назвать экономическим погромом беззащитного человеческого общества».


И здесь следует подчеркнуть ошибку Г. Форда, одну истину — подобное взывание к совести, к какому-то долгу или к самоизменению — совершенно бесполезны. Запомните признания известных еврейских мыслителей — Раввин Адин Штейнзальц: «У нас в душе постоянно звучит властный зов», «в нас есть какое-то ядро», «эти характерные черты так глубоко в нас заложены, что мы не можем просто взять и отбросить их по своей воле» (С.).


Солженицын в своей книге цитирует одного известного пушкиниста еврея, покинувшего Россию, не называя его имени — «С детства приобщённый к европейской культуре, я глубоко впитал в себя её дух… и люблю искренне многое в ней…. Но в глубине сознания я живу иначе. Уже много лет настойчиво и неумолимо звучит мне оттуда тайный голос: не то, не то! Какая-то другая воля во мне с тоской отвращается от культуры, от всего, что делается и говорится вокруг… Я живу, подобно чужеземцу. Оставшемуся в чужой стране; любим туземцами и сам их люблю, ревностно тружусь для их блага… но и знаю себя чужим, тайно грущу о полях моей родины».


Н.Подгорец: «Если вы решили притвориться, что вы не еврей, или перейти в другую веру, вам всё время приходится вести внутреннюю борьбу со своим еврейством… Вы в чудовищном напряжении… В каком-то смысле это безнравственно, и это своего рода духовное насилие над самим собой».


Моисей Хэсс: «Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев)… Факт остаётся фактом, что еврейская религия — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией… Человек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком».


Бен-Гурион: «Важно, что делают евреи, а не что говорят об этом гои».


«Для людей моего лагеря суть дела совершенно не в том, как относятся к евреям остальные народности. Если бы нас любили, обожали, звали в объятия, мы так же непреклонно требовали «размежевания» — объясняет известный еврейский общественный деятель, публицист Жаботинский —


«Мы такие, как есть, для себя хороши, иными не будем и быть не хотим».


Это — «вечный жид», Агасфер, он был таким несколько тысяч лет до нашей эпохи и будет таковым до конца человеческой истории. И это необходимо осознать каждому как реальность этого мира.


Генри Форд: «Как бы то ни было, одно несомненно: революция, которая нужна, чтобы разорвать убийственную мёртвую хватку, которой международная еврейская система душит мир, по всей вероятности будет так же радикальна, как были и есть еврейские способы, посредством которых так крепко связали человечество. Многие сомневаются в том, будут ли вообще неевреи в состоянии сделать подобную революцию. Может быть, они и правы. Пускай же по крайней мере люди узнают, кто их угнетает».


Несомненно — никакая «анти-еврейская» революция невозможна, как и невозможны в нашу эпоху те многочисленные жестокие варварские методы к каким прибегали многие народы на протяжении трёх тысячелетий. Чтобы сильно снизить остроту проблемы, понизить градус отрицательных эмоций достаточно — во-первых, давать молодёжи достаточное образование, а не скрывать целые информационные блоки как это делается сейчас. И, во-вторых, — государство согласно принципу социальной справедливости должно проводить политику равенства всех народов. Например, если президент будет заботиться не об одном народе, а о всех, и тем более о русских, которых подавляющее большинство в российском обществе — тогда будет всё нормально.


Национальные политические организации внутри страны необходимо запретить, ибо это только обостряет отношения между народами. Евреи открыли свой Конгресс — РЕК, азербайджанцы следуя их примеру открыли в России свой «Конгресс азербайджанских общин России» и т. д. — так в борьбе за свои интересы на территории России должны открыть свои национальные Конгрессы китайцы, белорусы, украинцы, немцы, турки и т. д. — не забыть бы об интересах чувашей, бурятов, чукчей и самих русских…


«То есть раз и навсегда: чистого, ни перед кем не виновного, русского патриотизма — быть не может? Почему так отрезано? Именно — русского?» — вопрошает А. Солженицын, и этот вопрос звучит особо отчаянно на фоне несравненного еврейского патриотизма.


На территории любого государства должны соблюдаться в обязательном порядке интересы коренных народов, поддерживаться доминанта их духовности, их национальных ценностей и национальных традиций. А для этого руководство страны должно кардинально поменять своё отношение по отношению к идеологии, к информационной политике, к воспитательной работе.


На сегодняшнем этапе развития человечества — эволюция человечества и эволюция еврейского народа должны состоять в том, что «еврейский вопрос», «еврейская проблема» должна решаться мирным, цивилизованным путём. И это должны, прежде всего, понять евреи, несравненно умные в своём большинстве по сравнению с другими народами. Евреи могли бы всё-таки определить границы своих амбиций, желаний, доминанты и гегемонии. Это одна из причин и целей написания данной книги.


Мы видели в 2005 г. трагедию в США, в Новом Орлеане — мы видели как шатко хвалёное американское общество когда нет надёжных нравственных, духовных основ — случись беда и сразу грабежи и мародёры, брошенные в больницах персоналом больные, а в доме престарелых брошенные старики; страшный хаос, унизительный бардак и противная картина отношения людей, истинное лицо американцев — «каждый сам за себя». То же самое было несколькими годами ранее в Нью-Йорке, о чём стыдливо и упорно предпочитают умалчивать американцы, — когда возникли проблемы с электричеством в этой «столице мира» — сразу начались грабежи, мародёрство и изнасилования.


И в противовес совершенно другая картина — когда аналогичная проблема в 2005 г. возникла в Москве… — вот она суть и разность двух народов, разность Богов, которая массово проявляется в действиях, в поведении даже на подсознательном уровне. Уверен, что после упомянутого испытания на вшивость в Москве многие россияне неожиданно вдруг стали собой гордиться, своей человечностью, своей цивилизованностью, даже не своей «сознательностью», а — своей «нормальностью». Причём оказалось, что этой «нормальностью», «сознательностью» «заражены» не только русские, а все народы проживающие на этой части планеты среди русских.


К чему я привёл эти яркие примеры-факты поведения разных народностей в Нью-Йорке и Москве? — Главным образом — для евреев. Ибо США является главной «опорой и надеждой» для евреев, гарантом их процветания и даже, мягко говоря, — иногда «специфичного» поведения. А случись что с США, как ранее много раз случалось в истории человечества с великими империями… Цены на нефть будут расти, торговый дисбаланс США и далее будет продолжать усугубляться, доллар наконец-то рухнет, жизнь станет хуже, а значит пойдут «чёрные марши», да и пуэрториканцы с мексиканцами и колумбийцами дремать за телевизором не будут… Пусть США даже не рухнут, достаточно — что зашоркаются надолго в своих внутренних проблемах, и мощь этого государства припадёт. — И как тогда евреи посмотрят в глаза хотя бы одних арабов… одиноко стоя перед ними в пустыне…


Кто евреям тогда сможет помочь, вмешаться, протянуть спасительную руку, — не исключено что это будет Россия…


И даже, если у США и сохраниться их военная сверхмощь, а понятно всем, что «больные» и сверхвооружённые до зубов США будут представлять повышенную сверхугрозу всему человечеству, и особенно народам, странам — обладающим природными ресурсами, так ведь мощь Китая, России и других восточных стран также будет расти… Я приглашаю современных евреев также задуматься о судьбе своих детей и внуков. Или этот населённый шарик, вертящийся вокруг Солнца — будем превращать в космический позор. Вернёмся к проблемам нашей родной России.


Современное руководство России, ведомое либералами, с одной стороны декларирует политику невмешательства во многие идеологические сферы, а с другой — реально односторонне помогает и потворствует глашатаям только либеральных ценностей. Либералы силком впихивают Россию в западные лекала, а там есть много существенных проблем, которые теперь касаются и россиян.


«Там (на Западе) происходит явное дробление некогда Единого на мелкие, почти независимые единицы. Часто такой единицей становится отдельный человек. Его приучают к мысли, что он — главное, всё остальное второстепенное и должно способствовать его благополучию. Для обоснования такой позиции ссылаются на «Права человека»… — объясняет выдающийся современный российский мыслитель — академик Борис Раушенбах, (немец по национальности, книга «Пристрастие», 2000 г.) —


Сегодня в практическом осуществлении «Права человека» слишком часто превращаются в «Права эгоиста». Сегодня, опираясь на «Права человека», ничего не стоит не считаться с интересами родной страны, и эгоист не преминет воспользоваться такой возможностью… Формальные права человека выше его обязанностей и эгоист никогда не упустит случая утверждать: «я имею право…», не считаясь с тем, что вредит сообществу…».


Это приводит к различным негативным последствиям — к резкому падению рождаемости, к краху семьи — катастрофически увеличивается процент разводов, а например, — в процветающей Швеции около 80 % женщин решаются заводить ребёнка без создания семьи, и таким образом большинство детей воспитывается в неполных семьях, опять же в духе эгоизма. Европа эти проблемы понимает и ничего сделать не может, с ужасом наблюдая как её страны медленно, но упорно заселяют мусульманские народы, у которых совсем другие принципы — жертвенности личности во имя своего народа, строгий патриархат и т. п.


«Иногда складывается впечатление, что современное демократическое государство, пекущееся о правах каждого отдельного гражданина, сознательно ведёт политику уничтожения такого уходящего в далёкую древность института, как семья» — пишет академик Раушенбах.


А в России против этой тенденции разрушительного эгоизма есть прекрасная национальная традиция соборности, общинности, взаимопомощи и взаимовыручки, но она, конечно, либералами не поддерживается.


«Другой вывод из вышеизложенной исторической особенности важнейших моментов развития русского народа состоит в огромном перевесе, которому принадлежит в русском человеке общенародному русскому элементу над элементом личным, индивидуальным», — подчёркивал выдающийся русский мыслитель Николай Данилевский.


«Человек в своей беспомощности и покинутости, естественно, ищет спасения в коллективах. Человек согласен отказаться от своей личности, чтобы жизнь его была более обеспеченной, он ищет тесноты в людском коллективе, чтобы было менее страшно» — подчёркивает другой аспект Николай Бердяев.


«Слабые боятся свободы, предпочитая те или иные виды социального патернализма (отцовская опека). Либеральные критики патернализма нередко забывают, что предоставленные сами себе социально неэффективные, незащищённые люди могут попросту погибнуть. Применительно к ним либеральное государство, предпочитающее не вмешиваться и «умыть руки», означает на деле безжалостный социал-дарвинизм» — объясняет А. С. Панарина — «Но всегда ли «приспособленные» являются лучшими по высшим критериям морали и культуры».


И мы сейчас наблюдаем — равнодушие либерального общества и либерального государства к нищете народа, к своим многочисленным бродягам, бомжам, детям-беспризорникам. При президенте В. Путине в несколько раз возросли случаи — когда молодые мамы оставляют деток в родильных домах, отказываются от них, ибо нет у них средств их воспитать. И ничего лучшее российское правительство не придумало — как раздавать этих деток иностранцам, 12 из них последние годы было убито приёмными родителями в США.


Если к власти придёт нормальное руководство заботящееся о национальных интересах, то государство должно срочно строить большое количество универсальных детских комплексов, в которых дети будут воспитываться с ранних лет до окончания школы, где будут заниматься спортом, получать профессии и помощь при поступлении в вузы и в ходе обучения в вузах. В эти детские комплексы могут сдать на воспитание детей родители попавшие в тюрьмы, в бедственные ситуации или материально не могущие обеспечить ребёнку достойную жизнь.


Тяжела жизнь русских в России, а ещё тяжелее тех, кто при распаде СССР оказался в других странах, особенно азиатских. Я жил и работал в Азии в 2001–2004 гг. и видел в Узбекистане, Казахстане, Киргизии сотни русских, украинских, белорусских семей. Старшее поколение полностью отчаялось, но там много молодых русских парней и девушек, которые смотрят в даль в сторону России не как на Мать, а как на богатую Мачеху, которая не хочет о них ничего слышать.


Эти русские, славянские парни и девушки живут в нищете, нет средств даже доехать до России или дать взятку в посольстве — чтобы разрешили въехать в Россию, они без всяких перспектив, получают узбекское, казахское, туркменское, киргизское образование, работу получают в последнюю очередь. Эти тысячи парней и девушек оттуда необходимо вывести на Родину, дать им шанс, и пусть они работают на благо России, и пусть их дети живут в России.


В первую очередь необходимо вывести всех желающих русских и славян из Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Киргизии, Казахстана, Азербайджана, Грузии, Армении — после этого и политику с этими странами будет намного легче вести. Вторым этапом можно разработать программу вывоза всех желающих из Прибалтики.


А какова политика В. Путина и его правительства можно узнать, например, со слов его министра В.Яковлева: «В последнее время население страны уменьшается быстрыми темпами — до 1,5 млн. в год… Идёт обезлюдивание огромных территорий — северных и дальневосточных… Сегодня у нас 145 миллионов человек населения, а работоспособных — порядка 50 миллионов человек… Среди этой 50-миллионной группы людей — 30 миллионов женщин, из них одна треть — безработные. Ещё одна треть — на пособиях по родам и по уходу за ребёнком и одна треть — реально работающие…


Из 20 миллионов мужчин — один миллион отбывает заключение, порядка четырёх миллионов находятся «под ружьём», то есть служат в силовых органах». А решение всех этих национальных демографических проблем вынесено словами Яковлева в заголовок этой статьи («Известия» № 81, май 2005 г.) — «Надо создать условия, чтобы мигранты не боялись приезжать к нам зарабатывать».


Что мы здесь видим? — Во-первых, очевидно, что планы наших либеральных «перестройщиков» и их западных друзей по сокращению населения России свершились и, пожалуй, будет перевыполнена чубайсовская норма — 30 миллионов. Во-вторых, русские во многих странах за рубежом забыты российским правительством напрочь, ни одного слова о них, не говоря уже о привлечение обратно русских специалистов из западных стран, а это возможно.


В-третьих, — и «умнику» В. Яковлеву и его другу-начальнику В. Путину настоятельно рекомендую заглянуть в демократическую Францию, посмотреть на огромное количество проблем и изменений связанных с мигрантами другой ментальности, это уже не Франция французов, и чем это кончится для французов в ближайшие 15–20 лет — оптимизма минимум. Эту же ситуацию В. Путин и его правительство хочет создать в России. В. Путин и В. Матвиенко уже договорились в мае 2005 г. с Китаем населить часть Санкт-Петербурга китайцами, российский Дальний Восток ими уже почти занят. При этом их позиция выгодна олигархам, ибо всё-таки немного стыдно платить мизерные деньги русским и чувствовать ответственность за их нищету, куда легче платить по 200$ в месяц таджикам и узбекам, получать сверхприбыли, жить там — где русские не роются в мусорных контейнерах, и не иметь никаких угрызений совести.


Для выживания всей нации, всех народов России, России как суверена — необходимо возродить наши азиатские принципы коллективизма и взаимопомощи, а для талантливых и способных дать возможность проявить себя максимально. И эту работу должно сделать государство.


«Надо, чтобы интересы сообщества ценились бы всегда выше, чем интересы индивидуума, и не только с точки зрения закона. Надо, чтобы каждый индивидуум искренне считал свои права менее существенными, чем интересы сообщества. И ещё — надо, чтобы общим мнением стало то, что обязанности человека выше его прав. Достижимо ли это? Трудно сказать, но ясно, что выживут в конечном итоге лишь те народы, которые пойдут по этому нелёгкому пути».


Нормальное руководство страны должно вести и широкомасштабную воспитательную работу через самое мощное современное воздействие на умы граждан — через телевидение, ибо телевидение — это важный элемент нашей повседневной жизни, бытийности, оно каждый день формирует и воспитывает каждого человека. Это, конечно, труднее осуществить — чем дать свободу телеканалам потворствовать животным инстинктам, это требует умной и кропотливой работы.


Профессор А. С. Панарин «Человек, сохраняющий автономный внутренний мир, в принципе представляет собой не адаптивный, а критический тип личности. Для того, чтобы преодолеть этот тип личности во всемирно-историческом масштабе, современная западная цивилизация пошла, как утверждает Г. Маркузе, на беспрецедентный шаг: она решила реабилитировать инстинкты и тем самым избавить человеческое сознание от необходимости совершать напряжённую внутреннюю работу сублимации. На это была направлена так называемая сексуальная революция, которая вместе с другими подобного рода революциями реабилитировала все низменные инстинкты».


Либералы борются за, казалось бы, правильную идею — за смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду, — и поэтому по их логике воспитание — это не функция государства. А с другой стороны либералы занимаются активным «воспитанием» по-своему, оригинально — оказывая воздействие на инстинкты подсознания человека, и используя эти инстинкты в бизнесе: в рекламе, в шоу-бизнесе.


В дилемме — потворствовать примитивным вкусам и инстинктам неграмотных и невежественных слоёв общества и молодёжи, и зарабатывать на этом рейтинг-деньги — или пытаться формировать у этих слоёв хороший вкус, знакомить с разнообразной культурой, пытаться поднять развитие людей на более высокий уровень — либерал-демократы выбрали первое. Чтобы в этом убедиться достаточно посмотреть любой телевизионный канал. Например, на чём основан такой пошлый рекламный ролик на российском телевидении в 2005 г. огромной западной компании «Стиморол» — мальчик на мотоцикле среди десятка женских поп в погоне за «халявой». Либералы с одной стороны — согласно объяснениям З. Фрейда о «либидо» — потворствуют «естественному состоянию», инстинктам — а это как минимум задерживает интеллектуальное и духовное развитие молодых людей, приводит к застою на инстинктах и деградации в «естественное раннеисторическое животное прошлое». А с другой стороны либералы одновременно, опять же согласно объяснениям З. Фрейда о «эго», упорно дурят молодёжь по модернизированной технологии марксизма описанной в «Протоколах..» бесконечными речами о «свободе» и «правах».


Единственный выдающийся советский философ Мераб Мамардашвили особо подчёркивал разницу между этим «естественным» состоянием и цивилизованной позицией человека —


— «Зло делается само собой, а добро специально»,


— «Сама собой проявляется глупость, а для того, чтобы проявился ум, нужно очень постараться»,


— «Философ удивляется не тому, что в мире кавардак, а тому, что есть хоть какой-то порядок»,


— «Удивительно, повторяю, не то, что люди бессовестны, так должно быть, а совесть — удивительно!»


Мы наблюдаем интересный феномен — вроде человечество прожило уже много тысяч лет, был и прогресс и эволюция, но реально сегодня вместе живут в одном городе и высокоразвитые люди и такие же примитивные в своём мышлении — как и несколько тысяч лет назад, их окружают только другие продукты общества. И когда общество снимает все ограничения и даёт своим гражданам полную свободу, то у довольно большого количества людей начинают радостно проявляться самые примитивные качества, в них проявляются или динозавры или свиньи. И развитие техники совершенно ничего не меняет.


«Сначала все мы были наивными и верили, что ежели человека освободить, то он станет намного лучше… А потом… нужно было иметь выдержку, чтобы не кричать “караул”» — признался никто иной как известный либерал Ю. А. Левада — руководитель одноименного социологического центра после мониторинга населения России в начале «перестройки» (журнал «Профиль» № 15–16, 2005 г.).


«Единственно чем может гордиться скотина о двух ногах — это способность и готовность человека к реализации свободы» — наблюдая за «перестроечными» процессами сказал Мераб Мамардашвили.


Почему каждый раз — 60-й или 100-й необходимо открывать одни и те же истины, которые давно известны.


«Свобода и законность, чтобы быть прочными, должны опираться на внутреннее сознание народа» — утверждал известный русский писатель А. К. Толстой.


«Если нет свободы духовной не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую: сам человек не в силах выйти из-под гнёта вещественной необходимости…» — полтора века назад, ещё при зарождении в Европе марксизма и либерализма объяснял выдающийся русский мыслитель Ю. Самарин. И наш революционный А. Герцен к концу своей буйной жизни убедился в правоте Ю.Самарина и сам утверждал: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри».


Эти же истины понимали и «выдающиеся» марксистские технологи во главе с Лениным и Бронштейном — они больше всех кричали о свободе и правах, и когда на этих «коньках» добились власти, то устроили свои слушателям такую «кузькину свободу»…


Казалось бы — что ещё нужно для правильного понимания и доказательства? Но вот приезжает в «перестроечную» Россию западное идеологическое «светило» — философ Юрген Хабермас и начинает опять учить нас уму-разуму — пропагандируя лозунги Маркса и его предшественников —


«Руссо… понимает свободу как автономию народа, как равное участие всех в практике законодательства, при котором народ даёт законы самому себе».


Интересно было понаблюдать, если бы Ю. Хабермас от болтовни перешёл бы к реализации своих постулатов и попросил бы знакомого сантехника — иммигранта из Югославии, чтобы он дал несколько законов самому себе, а дворник из Африки — себе, клошар неизвестного происхождения — себе, уличный торговец наркотиками — себе, а девушки с улицы «красных фонарей» — себе парочку законов и т. п.


В 1993 г. в Россию приезжал ещё один «великий авторитет» Поль Рикёр. Все напряглись и открыли уши, и услышали от П. Рикёра банальный популизм в духе В. И. Ленина — он призвал спасать новую власть либерал-демократов — «политическая власть… должна быть «спасена» исключительно благодаря бдительности самих граждан…», то есть очередной ленинский призыв к уборщицам или кухаркам. Но многие в нашей стране ещё не забыли, как в XX веке (!), в 1929 г. — в российской Академии Наук профессоров и академиков тестировали на профпригодность уборщицы, вахтёры и сторожа Академии…


В нашей стране страшная неграмотность в области философии, истории, литературы — то есть в фундаментальных мировоззренческих отраслях человеческих знаний. Поэтому приезжают к нам такие «великие» учителя и позволяют говорить себе всякую чушь.


Когда все учёные на планете согласны с тем, что после индустриальной эпохи развития человечества, где доминирующую роль играют деньги, наступит сверхиндустриальная, — в которой успех общества, нации, государства будут предопределять знания и высообразованные граждане — президент России В. Путин со своим убогим министром Фурсенко — начинает проводить очень опасную реформу среднего и высшего образования в стране.


Характерные либералы в восторге от этих реформ. Вот как выглядит их радость — «Известия» № 81 от 18 мая 2005 г., некто по фамилии Е. Ямбург пишет в статье под говорящим названием «Классиков — в корзину…» –


«И правильно. Хватит забивать детям голову избыточной информацией, ставя под угрозу их драгоценное здоровье. Не зря М. Жванецкий тонко заметил: “Эти иностранцы в гробу выглядят лучше, чем мы на выпускных фотографиях”. А всё почему? Учим, что называется, насмерть.


Поэтому родители, добровольно принявшие решение вконец умучить своих детей, должны расплачиваться за своё изуверство. Тогда они, наконец, постигнут народную мудрость: “меньше знаешь — крепче спишь”! Беда с этими дилетантами. Профессионалам же самое время озаботиться проблемой зачистки содержания образования. Необходимо немедленно решить, от какого наследства мы отказываемся». А решение этого новоявленного “Яхве” уже содержится в названии статьи.


Об образовании можно сказать очень кратко — образование должно быть на очень высоком уровне, для чего государство должно платить высокие зарплаты преподавателям; образование во всех оставшихся от СССР ВУЗах должно быть бесплатным, а все желающие могут строить или организовывать новые платные ВУЗы. Высокие зарплаты преподавателям, доступное высшее образование всей способной молодёжи и гарантированный высокий уровень зарплат молодым специалистам чтобы они не покидали Россию — один из путей спасения и подъёма страны, а не сокращение образования в средних школах и сокращение бесплатного в ВУЗах.


Новое патриотическое российское руководство должно развивать демократию и либерализм, но в рамках здорового разума и реального плюрализма мнений, терпимости к другим убеждениям и верованиям, на условиях равного справедливого представительства. Сейчас либерал-демократы всё это только лживо декларируют.


«Беспристрастный текстуальный анализ современной либеральной литературы позволяет заключить со всей определённостью: эта литература готовит нас не к демократии, готовой уважать волю электорального большинства, а к диктатуре нового «демократического авангарда», отличающегося ещё большим принципиальным «недоверием» к традиционалистской низовой «стихии», чем коммунистический «авангард» — и не меньшей готовностью «обуздывать», «выкорчёвывать» и «промывать мозги» — объясняет А. С. Панарин.


Либеральные идеологи и пропагандисты на любые мнения ограничить беспредел СМИ сразу радостно восклицают — «Ну вот — опять всё закрыть и запретить, мы это уже проходили. Опять телевидение будет учить меня как жить». Как яркий пример, можно вспомнить телепрограмму «Культурная революция» 12 мая 2005 г., в которой выдающийся кинорежиссер А. Кончаловский и известный артист Панкратов-Чёрный с полной уверенностью заявили — что сегодняшнее телевидение бессовестное, безнравственное.


На это заявление журналист-марксист Швыдкой, засланный в мутное ельцинское время в министерство культуры, смог ответить только демагогическими штампами — «Порядок только в паталогоанатомическом кабинете», «Телевидение — это образ общества, его тень». Но этот мастер словоблудия не уточнил, что современное российское телевидение — это тень самой худшей стороны современного российского общества. Зато Швыдкой, пользуясь своим диктаторским положением, подвёл итог телепрограммы — в России прекрасное телевидение, в России прекрасная жизнь, — для Швыдкоя и ему подобных, несомненно, жизнь в современной России прекрасна.


В этот же день, 12 мая, очередной еврейский идеолог — В. Соловьёв в своей программе продвигал другую оригинальную идею — государство, власть не может контролировать телевидение, заниматься его регулировкой — так как сама власть в России аморальна и безнравственна.


Швыдкой и ему подобные нагло блефуют — они заявляют, что телевидение не должно заниматься нравственным воспитанием, но сами, не афишируя, проводят большую работу по воспитанию молодёжи через телевидение — насаждая свои либеральные ценности, навязывая им культ денег, разврата, идеологии успеха любой ценой. Любимый демагогический довод либералов — «В начале запретят одно — а потом всё, поэтому ничего запрещать нельзя».


Нет не надо — ни закрывать, ни запрещать. Но, понимая особу важность идеологии, информации необходимо давать возможность высказывать на равных условиях разные мнения. Что значит на деле — «условия равного справедливого представительства»? — Например, В. Познер на телеканале ОРТ пропагандируя либеральные ценности продвигает политику США в России, подтасовывает участников, цитаты, не даёт говорить своим оппонентам — ну и пусть, его передачу закрывать не надо. — Но дайте мне или какому-то другому образованному патриоту выступить раз в неделю в то же время в телепередаче с условным названием — «Анти-Познер, умнеем вместе», в которой будут выражены другие мнения, и разоблачена хитрость и непорядочность В. Познера.


Н. Сванидзе мастерски издевается над историей России в интересах еврейского общества на телеканале РТ — ну и пусть, но дайте мне возможность в телепрограмме «Как издеваются над историей России» — показать хитрые «выкрутасы» и «забывчивость» этого еврея с грузинской фамилией.


А на телеканале «Культура» в телепередаче «Деградация культуры» позвольте задать вопросы еврейскому политтехнологу Швыдкою и провести одновременно интерактивный опрос телезрителей на тему — «Вышвырнуть Швыдкоя из министерства культуры России или оставить его ещё на 10 лет?».


А, например, на канале НТВ в телепрограмме «Не наш соловей» — позвольте мне объяснить нашему населению — какие приёмы использует в преследовании свои целей, в формировании общественного мнения уверенный до наглости в своём «технологическом» превосходстве еврейский политтехнолог В. Соловьёв. Посмотрим — чей рейтинг телепередач будет больше, и посмотрим на результаты следующих выборов в органы власти…


А руководству страны стоит выступать перед своими гражданами не три раза в год, а каждую неделю. Нормальный руководитель страны должен выступать, например, раз в неделю воскресным вечером и объяснять свои действия за прошедшую неделю, удачи и неудачи, политику, тенденции, проблемы, свои планы на следующую неделю, отвечать на критику своих политических оппонентов, отвечать на вопросы граждан. Это будет способствовать большему пониманию гражданами происходящего в стране, укреплять доверие к своим руководителям, сплачивать всех граждан и народы страны. Или — будут видны умышленные и неумышленные ошибки, обманы, ложные направления деятельности, деградация, неспособность управлять страной и необходимость смены руководителя.


А сегодня получается — президент и правительство живут своей жизнью, а массы-народ своей и эти массы пытаются что-то уловить и понять в теленовостях, в различных, порой противоречивых, комментариях политологов и экономистов, теряются в догадках и гадают — что скоро выйдет из этого «черного ящика» — очередной закон о повышении тарифов и снятии льгот?


Кстати, новое руководство России должно развивать демократию и либерализм не только в своей стране, но и за её пределами следуя примеру США. — Почему бы, например, не открыть в Европе радиостанцию «Свободная Россия», в США — радиостанцию «Голос правды». И через эти радиостанции развивать гласность, свободу слова, бороться за справедливость и права человека. Уверен — и в Европе и в США найдутся многочисленные факты притеснения иммигрантов, факты коррупции, нарушения прав человека, нарушения на выборах и т. п.


Гражданам Европы и США можно рассказать много о России и её гражданах, раскручивая её положительный имидж, о положении русских в Латвии и Туркмении, правду об Ираке и Югославии, нарушение прав и фактах издевательств в застенках США и т. п. А если эти свободолюбивые радиостанции возглавит наш славный политтехнолог Г. Павловский со своей либеральной западной аксиомой — «Если люди позволяют собой манипулировать, то почему этим не воспользоваться», то тогда мы сможем через эти радиостанции влиять на общественное мнение, то есть на выборы политиков в руководство различных стран, на снятие их — запятнавших себя коррупцией, торговлей оружием или аморальным поведением с высоких государственных постов и т. п.


А если там закроют наши свободолюбивые и правдивые радиостанции, то мы им отключим газ и нефть…. Уверен — эффект от этих радиостанций будет намного более впечатляющим, чем в России от «Голоса Америки» или «Эхо Москвы».


Можно ещё много анализировать актуальные проблемы и темы — и предлагать свои варианты изменений, есть ещё что сказать по существу, но книга уже получилась очень объёмная и нелёгкая для усвоения по времени и объёму информации. В конце этой книги хотелось сфокусировать внимание на отдельно взятом человеке, на некоторых важных истинах, которые необходимо знать каждому человеку.


«Величайшей заслугой человека остаётся, конечно, то, что он как можно больше определяет обстоятельства и как можно меньше даёт им определять себя» — писал в 18-ом веке выдающийся немецкий мыслитель Гёте. Что мешает, а что помогает изменять обстоятельства?


«С одними будущее случается, другие его выбирают. Необходимо отметить, что в современном глобальном мире пребывание в состоянии объекта крайне опасно… перед каждым народом возникает жесткая дилемма: либо ему удастся выстроить собственную эффективную стратегию будущего, либо эту стратегию выработают за него другие в соответствии с собственными интересами» — объясняет А.С.Панарин. Что погубило инков и североамериканских индейцев? — Разобщенность? Пассивность? Страх перед «прогрессивными» европейцами? Они тоже говорили — мы ведь все люди, с нами не может произойти такого.


Следуя убеждениям американского учёного Тойнби можно сказать, что народам России брошен эволюцией-историей «Вызов» глобального масштаба, и они — Россия должны дать «Ответ». Все ждут… — что будут россияне делать дальше, — до чего додумаются, какие примут решения, будут ли служить Западу как другие народы.


«Суть этой драмы — связь двух фаз цикла. Чем ярче выражена в этой судьбоносной цепи фаза вызова, тем сильнее и неотвратимее она притягивает к себе «априорно заданное будущее» в виде фазы ответа» — объясняет А.С.Панарин — «В постиндустриальную эпоху… по духу и качеству вызов Запада выступает как угроза национальной идентичности, подрыв культуры и морали в ходе всепроникающей вестернизации». И у меня нет оптимистического шапкозакидательского настроения по поводу того, что российский народ ведомый сегодня формально русским народом справиться с этой задачей, с этим вызовом истории. И количество проигрышей в предыдущем 20-ом веке не придаёт оптимизма.


«Природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но всё это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие» — писал А.П.Чехов. «Мечтательное легкомыслие» я постарался развеять всей этой книгой, показом исторических истин, исторических трагедий, прагматичной мудрости.


В ближайшие 10 лет будет ясно — как ответит Россия, россияне на современный исторический вызов. Или опять кто-то грустно повторит слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».


…Или кто-то с гордостью, торжеством и восторгом скажет — а ведь прав оказался Иван Ильин говоря: «И вот, когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому, что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живём её духом, который вам чужд и недоступен».


Прочитав эту книгу — теперь и вы знаете историю России, осталось определиться с духом и смыслом жизни.


Так как у меня имеется ещё небольшая доля надежды и оптимизма, то счёл необходимым вставить для молодых читателей в конце данной книги несколько глав из моей предыдущей книги о совершенстве личности.


Активную жизненную позицию сковывают не только лень и беспечность, но и страх, а самый сильный страх — это страх смерти. Ведь не зря и Б. Березовский и Б. Лазар угрожают гибелью России в случае изменения ситуации в России. Осмысление смерти имеет большое значение для воинов: от японских самураев до современных мусульманских смертников. Кроме того, осмысление смерти имеет огромное мировоззренческое значение для каждого человека. Далее мы постараемся разобраться в этих вопросах — смерть, действие, лидеры действия. Эти темы были представлены в моей первой книге, и теперь в немного переработанном виде я их представляю читателям, политикам, президентам.


ЧАСТЬ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ


Совершенство личности


Глава 1. Понятие смерти.


«Горит звезда над нашим поколением.


Стучат часы. Спокоен крови ритм.


Над умиранием и возрождением


звезда горит…» (А. Големба).


«Философствовать — значит учиться умирать» (Монтень).


Все знают, но не все осознают в своей повседневной жизни — что смерть неизбежна для каждого человека, и неизвестно когда она наступит, что жизнь человека коротка. Если бы люди не умирали — представьте как выглядело бы человеческое общество, люди? Уверен — противно было бы смотреть на большинство из них. А так многие задумываются: «Жизнь коротка — как её прожить? — Что успеть? Чему или кому её посвятить?» — напрягаются умом и мышцами, что-то делают, куда-то спешат.


А кто-то воображает себя — когда он будет в гробу, — и это приводит его в ужас и к жалости к себе.


«Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти» — с улыбкой заметил великий Сенека.


Другие особо не напрягаются с ответом — «Жизнь коротка — пей до дна!» — и стараются успеть получить от этой короткой жизни максимум удовольствия, хотя прекрасно понимают — всего вина не выпить, всех женщин не перелюбить, весь мир в карты не выиграть.


«Если вы купили билет и вошли в поезд, то будете ли вы читать, спать, лежать, сидеть поезд все равно довезет вас доставит вас в нужное время в нужное место. Так и с жизнью — Живое существо при рождении купило билет в пункт именуемый — “смерть”» — фиксирует факт неизбежности смерти современный индийский мудрец Саи Сатья Баба.


Третьи, осознавая неизбежность смерти — впадают в апатию, в нигилизм-пофигизм, опускают руки — всё равно рано или поздно все умрём. — И просто бытийствуют по жизни, просто существуют в ожидании смертного мгновения. Они осознают, что такое смерть, спокойно ожидают её и не бояться её, а пока наблюдают за окружающим их Миром и любуются им, когда есть чем любоваться.


Четвёртые, понимая неизбежность смерти, берегут жизнь как пушинку — не рискуют, не грубят, не летают самолётами, едят только экологически чистую еду, не спасают девушку и друзей — и находят этому логичное объяснение, сторонятся от политики и т. п. — им просто интересно и любопытно дольше прожить — дольше посидеть у окна, у телевизора, любопытно — а что там будет в новостях в следующем году. Их смерть сильно страшит — и этим сильно влияет на их жизнь.


«Недостойно мудреца подвергать себя опасности ради глупцов» — объяснял эту позицию Плутарх. Эти люди могут тешить своё самолюбие-эго и одновременно прикрывать свою совесть примерно такими стихами Ф. Шиллера:


«Нет, для моих священных идеалов


Наш век покуда не созрел.


Я гражданин грядущих поколений».


С такими словами иногда заканчивают свою жизнь самоубийством, — что несомненно, есть большой грех перед жизнью, Природой. Вспоминаются слова выдающего русского мыслителя Елены Рерих: «Самоубийцам никто не сказал о значении жизни…». Эту мысль дополнил Макс Гендель:


«Смыслом реинкарнации является не счастье, а опыт». Который является опорой-залогом дальнейшего развития Жизни, Мира-Бога. Это объяснял и великий греческий философ Гераклит.


Никого нельзя осуждать, каждый волен прожить свою жизнь как он хочет, и здесь у каждого есть выбор. А кто-то приходит на похороны во всём белом, ибо относиться к этой жизни как к одной из многих этой личности, и радуется переходу из одного «фильма» в другой, пытаясь учесть все закономерности этой науки.


«Смерть есть одна из иллюзий слабого человеческого разума» — говорил величайший мыслитель XX века К. Э. Циолковский. А. Шопенгауэр:


«Если негры по преимуществу попали в рабство, то это является результатом того, что они по сравнению с другими человеческими расами отстали в интеллектуальном развитии».


«Тот, кто смел, кто не боится смерти, рискуя жизнью, но жертвуя достоинством — становится господином… Раб — человек, готовый трудиться в поте лица для того, чтобы сохранить жизнь» — констатирует истину Гегель. Как видим — отношение к смерти определяет много.


А некоторые, особо умные, пытаются решить вопрос смерти оригинальным философским путём —


«Привыкай думать, что смерть для нас ничто: ведь все и хорошее и дурное заключается в ощущении.


И, если держатся этого знания, то смертность жизни станет для нас отрадна: не от того, что к ней прибавится бесконечность времени, а от того, что от нее отнимется жажда бессмертия. Поэтому ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.


Стало быть самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, — когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так для одних она сама не существует, а другие для нее сами не существуют» — так «одурачил» смерть древнегреческий мыслитель Эпикур.


«Смерть частиц животного существа мы знаем, смерть самих животных и человека как животного мы знаем; но смерть разумного сознания мы не знаем и не можем знать, потому-то оно-то и есть сама жизнь. А жизнь не может быть смертью…» — не хуже Эпикура объясняет наш великий Лев Толстой, и продолжает свою логику далее — «Хотя я не могу ясно доказать этого, я всё-таки знаю, что-то разумное и свободное, нетелесное начало, которое живёт во мне, не может умереть… Смерть и рожденье — два предела. За этими пределами одинаковое что-то».


И Лев Толстой цитирует великого грека Гераклита: «Когда мы рождаемся, наши души кладут в гроб нашего тела».


«Смерть формы есть лишь только прекращение деятельности вечной силы жизни в одном из проявлений, предшествующее другому ее проявлению» — объяснял знаменитый врач Парацельс.


«Мы боимся потерять при плотской жизни наше «я», но этот страх определяется тем, что мы не умеем и не хотим отделять наше подлинное «я» от нашей животной личности. Между тем, подлинное «я», наше особенное «я» не ограниченно ни пространством, ни временем» — продолжает оптимистически объяснять Лев Толстой.


«В значении Эго заключается секрет бессмертия» — поддерживает эту мысль и немного добавляет его современник знаменитый суффий Хазрат Инайят Хан. То же самое, но по-другому объяснял выдающийся русский мыслитель Иван Ильи:


«Каждому из нас даётся своя искра, и эта искра хочет разгореться в нас и стать огненной купиной, пламя которой должно охватить всего человека и превратить его в Божие огнилище (энергию), в некий земной маяк Всевышнего. Итак, в этом жизненном развитии искра Божия очеловечивается и индивидуализируется, а человек оправдывает своё существование и освящается в своём творчестве. Человек становится художественным созданием Божиим, личным светильником Его Света, индивидуальным иероглифом Духа Божия…


И тот, кто хоть несколько касается этой тайны единения, этого художества Божия в человеческой душе, тот сразу поймёт и примет слова преподобного Серафима Саровского, сказавшего:


«Бог заботится о каждом из нас так, как если бы он был у Него единственным». Мы — Его искры, или Его художественные создания, или Его дети. И именно в силу этого мы бессмертны. И наша земная смерть есть не что иное, как наше сверхземное рождение».


Иван Ильин обратил внимание и на другой аспект жизни и смерти:


«Но каждый человек имеет определённую ступень достижимого для него совершенства… И земная смерть его наступает тогда, когда ему не дано подняться выше, когда ему нечего больше достигать, когда он созрел к смертному уходу».


В этом случае Лев Толстой рекомендовал: «Для бессмертной души нужно такое же и дело бессмертное, как и она сама. И дело это — бесконечное совершенствование себя и мира — и дано ей».


А иногда человек хочет ещё достигнуть много, но увы — предел его природных возможностей физических и умственных или наступившая деградация личности не позволяет ему это сделать, и этот человек понимает эту трагическую реальность или не понимает — тогда это трагедия для окружающих. Хороший пример этого случая — бывший президент России Б. Ельцин. В этих случаях часто стоит вопрос — как достойно уйти политическому мертвецу из политической жизни или старику вообще из жизни.


«Все люди желают только того, чтобы освободиться от смерти; они не умеют освободиться от жизни» — замечает выдающийся китайский мыслитель Лао-Цзы. Лев Толстой по этой теме цитировал известного древнеримского философа Сенеку — «Прежде чем достигнуть старости, я старался хорошо жить; в старости я стараюсь хорошо умереть; чтобы хорошо умереть, нужно умереть охотно».


«Но умирать добровольно, умирать охотно, умирать радостно — это преимущество человека, того, кто отверг и отринул волю к жизни» — утверждал довольно ещё молодой А. Шопенгауэр, показывая негативный пример — запершись в своей квартире в одиночестве на несколько десятков лет — «между сном и смертью нет радикального различия, что смерть столь же безопасна для бытия, как и сон», «мы согласились бы с природой — и на смерть и на жизнь смотрели бы так же равнодушно, как она».


«Когда хозяин дома увидел у себя на лице морщины и власы седые и зрит уже детей своих детей, тогда должен он уйти отшельником в леса» — говорится в священном древнейшем трактате «Ману».


Когда человек уже стар, чувствует приближение своей кончины и понимает, — что своей старостью, болезнями и своей бесполезностью для окружающих, для Мира — только мешает всем, мешает уже развитию Жизни, дальнейшему развитию Жизни, то этот волевой мудрец уже бесстрашно ждёт смерти и старается меньше доставлять хлопот окружающим. В древней Японии и в древних славянских племенах — такие мудрецы в такой момент принимали решение — и уходили умирать в леса в одиночестве. В наше время некоторые старые люди по своей инициативе удаляются в дома престарелых.


Преддверие смерти — старость является для многих людей предметом ужасного страха, особенно для женщин, которые изматывают себя паническими мыслями — будешь скоро некрасивой, никто в тебя уже не влюбится, никто тобой не будет любоваться, засматриваться на тебя, оглядываться тебе в след, восхищаться твоим телом, не будет больше восхитительных романтических историй, ласк, поклонники отвернуться и повернутся к молодым, одиночество, тусклость и бессмысленность жизни.


И многие отчаянно борются, оттягивая этот грустный переходной момент на несколько лет пластическими операциями, но его не избежать, рано или поздно он неотвратимо приходит. И вместо того чтобы встречать наступление старости психологически, философски подготовленным, с мудрой улыбкой — многие люди портят жизнь себе и окружающим нервными срывами и крайностями.


Когда красота тела уходит — можно быть ещё более красивым человеком в глазах окружающих ведь можно увеличивать красоту души, быть полезнее другим, улучшать жизнь других людей и т. п — и это можно противопоставить не только старости, но и смерти — Ольга Берггольц:


«Что может враг? Разрушить и убить.


И только-то? А я могу любить,


А мне не счесть души моей богатства,


А я затем хочу и буду жить,


Чтоб всю её,


Как дань людскому братству,


На жертвенник всемирный положить».


Иногда человек смолоду беспокоится не о том — чтобы красиво, достойно и полезно прожить жизнь, а его преследует страх — что его старость будет нищей, и он всю жизнь живёт и работает для того — чтобы у него была обеспеченная старость. И в этом случае этот страх является своего рода двигателем, стимулятором — «Страх ведет к безграничному обогащению в целях достижения обеспеченности и гарантии покоя» — замечает выдающийся мыслитель Алиса Бейли.


Критически по этому поводу высказывалась и наша Елена Рерих:


«Нет такого зла, которое сравнилось бы с малодушием. Его повелитель — Сатана, потенциал — самость… Именно соблазн князя Тьмы в том, что он сулит покой, но мы говорим — час последний!».


Николай Бердяев обратил внимание, что страх порождает и другие опасные негативные явления —


«Бесстрашие есть высшее состояние. Страх порождает ложь. Человек думает защититься от опасности ложью, он на лжи, а не на истине воздвигает царство обыденности… Победа над страхом смерти есть величайшая победа над страхом вообще… Человек убивает из страха; в основе всякого убийства, частного или государственного, лежат страх и рабство». К этому можно добавить — предательство.


Елена Рерих говорила ещё более категоричнее: «Страх — отец Лжи». И ложь помогает оправдаться.


«Выигрывает и не будет обижен человек, который готов в любой момент всё поставить на карту, целиком — самого себя, то есть жизнь. По-философски это можно выразить так: всё сейчас и здесь, мир не удваивается и время не удваивается. — объясняет М. Мамардашвили — А на обыденном языке это выглядит так: интеллигент говорит себе: ну дал мне пощечину и отнял у меня; но ведь я знаю английский язык, это ценность, я должен сохранить себя… Их (мои ценности) нужно сохранить на завтра. Но «завтра» не будет!


И если ты живёшь с сознанием, что его нет, что всё «сейчас», — тогда сохраняешь себя. Вот что такое «воля к силе». А если этого нет, то и жить не стоит. Ницше на этом и строил философию: в этом состоянии всё и рождается… Ницше имел ввиду: что в мире есть — истина, красота, порядок — если всегда есть воля к силе: удержание и сохранение сильного состояния».


«Прожитое — намного больше понятого» — говорили древнегреческие мудрецы. Можно прочитать эту главу и многое понять, но это понятое осуществить в реальном столкновении, испытании — намного труднее. Победы легко не даются, нужно огромное преодоление себя, своего страха, своих падений и неудач — и необходима жертва своих сил, энергии, труда и даже здоровья — ведь ранения физические и психологические — это закономерные последствия боя. «Никакая вещь не может открыться самой себе без злоключения, противодействия» — утверждал легендарный прозревший немец Яков Бёме.


«Неуязвимый супостатами не получит никакого венца; а кто от случающихся падений не упадёт духом, того восхвалят Ангелы как храброго война» — объяснял выдающийся православный мыслитель Иоанн Лествичник (Синаит) в своей замечательной «Лествице». «Цветы на лугах не умирают от грозы, и ливень лишь омоет их свежесть» — о том же поэтично говорила Елена Рерих.


Чаще бывает так, что Жизнь не ждёт — когда человек поднимется в сознании, — поймёт правильно смерть и обретёт храбрость-бесстрашие. Чаще — Она ставит человека перед проверкой-выбором, ускоряет весь процесс, — и не все эту проверку, это ускорение выдерживают.


Мераб Мамардашвили утверждал в своих работах, что «желеподобные» ситуации таковы, что фактически требуют от человека радикального выбора. М. Мамардашвили в своём утверждении опирается на опыт зэков-заключённых, ибо именно эти люди пережили разочарование в обществе и даже своеобразный крах всей цивилизации, норм и ценностей. Именно в местах лишения свободы, особенно российских, — может выжить только тот, кто может поставить на карту свою жизнь.


Они, конечно, могут погибнуть, но и в противном случае они могут гибнуть или стать рабами, попасть в положение — ниже животных. «Размер сознания измеряется не среди цветов, но над пропастью» — замечает Е. Рерих.


Точно так же срабатывает и «закон улицы» у мальчишек, у пацанов, в том числе и у взрослых мужчин, которые если трусят, то сами затем мучаются, страдают от своего позора, своей некрасивости — усугубляют свою ущербность, свой психологический слом, — а если они находят этому оправдание, то окончательно всё это дерьмо в себе закрепляют. Обратно к этой ситуации уже не вернуться, ибо река жизни постоянно течёт — и дважды в неё не войти. Если ситуация примерно опять повторится, то героический выбор, то есть человеческий, а не животный, — на этот раз будет сделать ещё труднее — уже срабатывает слом, страх, повтор.


«Когда мы делаем выбор, решаем, мы целый мир, мировую цепь кристаллизуем позади себя» — подчёркивает важность этого момента выбора М. Мамардашвили —


«Жизнь — я вижу, если вижу смертную завершенность. Тогда и жизнь выступает… Греки говорили: это настоящий мужчина, в нём есть что-то от философа. То что называется героическим: исполнение славы жизни полностью… Иди и не бойся: Бог с тобой и в тебе там, где ты сам».


Когда же сознание человека не готово к экстремальной ситуации, момент выбора захватывает врасплох, то первая реакция — это естественная и самая примитивная, подсознательная, — реакция сохранения жизни любой ценой — «Цепная реакция рабства. Безвыходно запутываешься, ухватившись за любое звено» — замечает М. Мамардашвили.


Далее, по утверждению этого мыслителя, — человек закономерно попадает в общество себе равных — рабов, — в общество взаимного повисания друг на друге: чтобы никому не было лучше — «почему им должно быть лучше? Что им надо? Мы же терпим, пусть терпят и они!»


Этот же аспект темы рассматривал Иван Ильин:


«Не всё, чем мы живём, стоит того, чтобы мы отдали ему свою жизнь. Только те жизненные содержания и акты полноценны, которые не боятся смерти и её приближения…


За что можно и должно отдать жизнь, то и надо любить, тому и надо служить. Жизнь стоит только тем, за что стоит бороться на смерть и умирать; всё остальное малоценно или ничтожно. Всё, что не стоит смерти, не стоит и жизни. Ибо смерть есть пробный камень, великое мерило и страшный судия».


Жертвенный, животворящий аспект смерти подчёркивал великий мыслитель древности Иисус Христос: «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то даст многий плод». Не просто умереть бессмысленно, а дать плоды — вот в чём суть.


«Человек может не изучить не единой философской системы, он может не верить ни теперь, ни в прошлом ни в какого Бога, он может ни разу в жизни не молиться, но если одна лишь сила добрых дел привела его к такому состоянию, когда он готов отдать свою жизнь и все, что он имеет, и все, чем он является, за других, — он поднялся до высших вершин, которых может достигнуть верующий человек своими молитвами и философ своими знаниями» — утверждал выдающийся индийский мыслитель Вивеканда.


О таких Святых пел Владимир Высоцкий:


«Ось земную мы сдвинули без рычага,


Изменив направление удара…


Кто-то там впереди навалился на дот,


И Земля на мгновенье застыла…


Кто-то встал в полный рост и, отвесив поклон,


принял пулю на вздохе.


Но на Запад, на Запад ползёт батальон,


чтобы солнце взошло на Востоке…»


Многие выдающиеся мыслители человечества по теме «смерть — жизнь» давали интересные советы и даже предлагали определённые методики преодоления страха. Протагор пояснял: «все добродетели родственны друг другу, кроме храбрости, — ибо храбрость — это наука, познание и правильная оценка — чего следует бояться».


«Кто имеет непрестанное помышление о смерти, тот острозорче, чем тот, кто не имеет его. Кто проводит жизнь без памяти смертной, надеясь очистить сердце действием одного разума… таковой впадает в высокомерие. Ему надлежит сильно трезвиться, чтобы за надмение не лишиться смысла» — объяснял мудрый православный мыслитель Филофей Синайский.


«Без осознания смерти человек остается только обычным человеком, совершающим заученные действия. Он не будет обладать мощью и способностью к концентрации, чтобы отведенное ему на Земле время превратить в магическую силу» — объясняет латиноамериканский мудрец Дон Хуан (у Кастанеда). Он же объясняет и другой немаловажный практический приём —


«Когда ты в нетерпении или раздражен — оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной чепухи мигом отлетит прочь —… если ты просто почувствуешь, что твой попутчик всегда рядом, все время за тобой смотрит, наблюдает», «Видишь ли, воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен».


На тот же сопутствующий признак указывает и Е. Рерих: «После мужества приходит спокойствие».


Многие, вероятно, наблюдали не только в фильмах, но и рядом, в жизни — человек проявивший мужество, бесстрашие, победивший сознанием смерть — обретает красивейшее человеческое состояние — уверенность, торжественное грациозное спокойствие; это ощущение обладания в себе мудрости, знаний, состояние мудрой улыбки.


Одарённые люди различных народностей и племён — шаманы, колдуны, йоги после многодневного голодания и духовных упражнений используют ритуал собственной смерти, гибели — как символ духовного перерождения, как нового рождения и приобретения необычайных качеств.


«Воин всегда живет бок обок со смертью. Он знает, что она всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно» — продолжает объяснять свою науку храбрости Дон Хуан.


«Ужас плоти сковывает разумные действия, потому среди дисциплин прежде всего побеждался ужас» — писала Елена Рерих. Это проблема сознания человека, его души — эту проблему не решить в тренажёрном зале или белковым питанием.


Выдающийся мусульманский мыслитель Инайят Хан рассказывал в своей книге поучительную притчу о львёнке, который воспитывался в стаде овец. Когда выпрыгнул из леса большой лев и бросился на стадо овец — всё стадо овец в кошмарном ужасе бросилось убегать, с такими же чувствами бросился на утёк и молодой лев. Когда большой лев настиг молодого льва, он удивлённо спросил: «Почему ты убегаешь? Почему ты меня так боишься? Почему ты — лев не сражаешься со мной?»


Не подготовленный психологически человек, если он с рождения не воин, при встрече с опасностью, даже с наглым уличным хулиганом — бледнеет, ему трудно говорить, его частично парализует, он не способен к борьбе, даже к защите самого себя. А готовый к такой ситуации — прищурясь улыбается, внутри наливается негодованием, злостью и силой. И иногда достаточно этой готовности к схватке, глаз — чтобы хулиган ретировался. Когда человек боится, то он находится под контролем запугивающего, у него в зависимости.


Естественно, когда человек запуган, подавлен, то храбрости у него меньше чем у свободного человека. «В ком царстве люди порабощены и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощённый бо человек срама не боится, а чести себе не добывает, хотя силён или не силён и речет так: однако если холоп, иного мне имени не будет» — учил русский мудрец Иван Пересветов уму-разуму царя Ивана Грозного, убеждая его по примеру Мухаммеда создать верную дружину из свободного среднего сословия — опричнину, дворянство.


«Надо привыкать мыслить и действовать, как будто конец жизни уже наступает» — советовал римский император и мудрец Марк Аврелий. Этой методике, такому пониманию обучали с древних времён и японских самураев и римских гладиаторов.


«Для того, чтобы выиграть войну, нужно сначала поставить себя в ситуацию, из которой другого выхода, кроме победы, нет» — объяснял Мераб Мамардашвили. Для этого, конечно, не обязательно специально отступать до самых стен Москвы или сдавать Москву. Но этот эффект, эту методику в истории довольно часто использовали вместо словесных объяснений — когда специально сжигали свои корабли или поджигали за собой степь — тогда «априори погибшие» побеждали.


Если преодолён страх смерти, то преодолеть другие страхи легче.


«Когда вы надеетесь на что-то и ваша надежда не сбывается — испытываете шок и разочарование, а если сбывается — то возбуждение и окрыление. Воин никогда не испытывает ни малейшего сомнения в самом себе. Он не попадает в ловушку надежды, благодаря чему достигает бесстрашия».


Осознание «ловушки надежды» помогает легче пережить неудачи, крушение надежд, желаний, планов, карьерных планов. Самый простой пример — парень наделся, что девушка его полюбит, но она не полюбила и даже не обратила на него внимание — для некоторых это большая жизненная трагедия, отчаяние и чуть ли не потеря смысла жизни. Более глобальный пример — Ленин-Бланк и Бронштейн пообещали крестьянам землю, рабочим заводы, нациям свободное самоопределение — и многие миллионы россиян попались в «ловушку надежды», а эти технологи-обманщики добились таким образом власти над Российской империей. Так же на надежду ловят и «лохотронщики» у метро, строители финансовых пирамид и т. п.


Сегодня внешняя, яркая и разнообразная жизнь, различные СМИ густо наполняют нашу всю жизнь, мы спешим решить десятки ежедневных проблем, и в этой повседневной суете мы не задумываемся над фундаментальными темами жизни, которые во многом и определяют наши ежедневные решения.


На внутреннюю жизнь, на внутреннее развитие не хватает ни времени, ни внимания. И когда стихает или надоедает весь этот внешний фейерверк, эта крикливая суета — человек чувствует себя страшно одиноким, покинутым — одиночество его гнетёт. «Сегодня человек настолько привык к внешней жизни, что ему стало сложно даже подумать о том, чтобы посидеть в одиночестве. Его жизнь становится поверхностной и в результате приходит разочарование…» — констатирует реальность суффий Инайят Хан. Оставшись один, в тишине человек или засыпает от усталости, или быстро хватает пульт телевизора, магнитофона или телефон.


Вот мы посидели в тиши, подумали о смерти, и оказалось — сколько интересного, важного и полезного можно обнаружить. Заканчивая эту главу, почитаем стихи (отрывки) двух выдающихся поэтов. Афанасий Фет:


«Не жизни жаль…


А жаль того огня,


Что в тьму уходит


И плачет уходя…»


Б. Вагабзаде:


«Пусть будет долгой жизнь твоя!» — сказали,


Когда-нибудь окончится она…


Но жизнь без смысла нам нужна едва ли,


И в том не будет толка, что длинна.


Коль нужен ты зачем-то и кому-то,


В мгновенье ока пролетят года.


И бесконечно тянутся минуты,


Коль ты не нужен людям — вот беда…


Да, смерть страшна. Ещё страшней — без цели


Жизнь прожигать — длинна ли, коротка…».


«Тот, кто смел, кто не боится смерти, рискуя жизнью, но, жертвуя достоинством, — становится господином… Раб — человек, готовый трудиться в поте лица для того, чтобы сохранить жизнь» — говорил Гегель.


«Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет духом и разлагается нравственно и религиозно…, не тогда, когда ему трудно жить или невозможно поддерживать своё существование, а тогда, когда он живёт унизительно и умирает позорно…» — пытался вразумить россиян Иван Ильин.


Рассмотрели смерть, в следующей главе рассмотрим жизнь, вернее всего один из её многочисленных аспектов — активную жизненную позицию.


Глава 2. Понятие действия


«Там, где нет воли, нет и пути» — Б. Шоу.


До сих пор, какой-то человек читал эту книгу, думал над ней. Мыслить, думать — это прекрасно, это даже большое наслаждение, блаженство… И что? — В этом весь «кайф», весь смысл и вся суть?


«Полагают, что духовность заключается в прочтении духовных книг. Таких читателей много, но выполнителей мало» — заметила Е. Рерих — «Ценна мысль, породившая решение. Решение оценивается качеством применимости». — То есть качеством действия.


Из всего многообразия человеческих мыслей стоит выделить мысли, — с помощью которых человек принимает для решение — действовать или не действовать, это мысли-решения.


Есть случаи, когда действия ограничены, минимальны — например, в местах лишения свободы. В этом случае можно жить не в историческом времени, а во времени, на которое обратил внимание наш знаменитый Павел Флоренский, изучая время, — Geschichte, как доисторическое время, внеисторическое, вечное, — как простое бывание, бытие. Так понимать время хорошо, удобно только будучи длительный срок в тюрьме, в условиях ограниченной свободы движения.


Часто действия человека сковывают идущие из глубины веков религиозные установки или «мудрости» различных авторитетов, которые, быстрее всего, были сказаны в конкретном случае и к конкретной ситуации, а затем оглашаются последователями огульно. Один из выдающихся еврейских мыслителей Иисус Христос когда-то — утешая нищих, слабых и беспомощных говорил: «Взгляните на птиц небесных: они, не сеют, ни жнут, ни собирают в жницы; и Отец ваш Небесный питает их».


С одной стороны, причём с буддистской, это верно: нет желаний — и нет страданий, горестей и разочарований. А с другой — можно приравнять людей к птицам, червям или другим животным — но стоит ли это делать? Есть ли отличие человека от низших существ, есть ли в человеке особый смысл?


Я — не Бог, я — человек и объясняю доступно — взгляните на бичей, бомжей и бродяг, которые не жнут и не сеют, но живут как птицы, как грязные бездомные животные — копаются своими руками в мусорных контейнерах и в мусорных кучах, чтобы жить, прожить, выжить. — Много ли радости и удовлетворения Богу и людям от этого? — Для этого ли человек оторвался от животных, принял вертикальное положение и приобрёл свободные руки? — Здесь нет много ответов, эдесь нет даже двух ответов… Да, — судьба иногда бывает не милосердна и непредсказуема — и никогда нельзя зарекаться от сумы, но и любить её, делать культ из неё — тоже нельзя.


Следует, наконец, многим понять и избавиться от иллюзии-ошибки — что не упадёт с неба рыба ни жаренная ни копчёная, не упадут с неба хлеба ни белые ни чёрные. — Тупо и безнадёжно глупо надеяться на халяву. Но эта надежда многих людей что-то заполучить не работая живёт тысячелетиями и тысячелетиями её используют для своих целей различного рода хитрецы. И сегодня тысячи глупцов собирают крышечки, этикеточки — куда их посылают, чего-то ждут… Когда-то не было современных технологий, были другие — манна небесная, скатерть — самобранка, хлеба и рыбы на всех и т. п.


Когда же человек свободен в своём движении, то у него в голове соперничают две категории мыслей. Одни мысли — это мысли — решения или волевые мысли, это и есть воля человека, мысли связанные непосредственно с сознанием человека. Этим мыслям чаще всего противопоставляются более простые и древние мысли связанные с подсознанием человека, с его инстинктами и рефлексами — поесть, поспать, покой предпочитается риску и т. д. Мысли связанные с сознанием человека руководствуются такими понятиями как — необходимо, надо, долг перед кем-то, обязанность, слава, любопытство открытий и изобретений и т. п. Выдающийся немецкий мыслитель Гёте писал:


«Слаб человек, покорствуя уделу,


Он рад искать покоя, — потому


Дам беспокойного я спутника ему:


Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу…».


Борьба происходит не только между мыслями подсознания и сознания, но и различными мыслями сознания, старыми мыслями-решениями и новыми. Тогда идёт борьба за новые решения.


«Твой ум уклончивый ведёт тебя в обход,


Ища проторенных тропинок.


Но ты вступи с ним в поединок —


Дать радость может только взлёт!» (Э.Верхарн).


«Это самая трудная вещь — требование к себе» — указывает на первое средство от лени А.Макаренко, то есть воля направляется человеком в первую очередь на себя.


«Мысль есть новорождённое существо духовного плана. Не есть абстрактность, не есть вещество, но есть сущность со всеми признаками самодовлеющего существования. Её не возможно уничтожить, ей можно противопоставить подобное же существо большего потенциала» — объясняет Е. Рерих. Это очень глубокая и ещё не изученная тема, и желающих на эту тему подумать отсылаю к своей первой книге.


Человек борется с мыслями: с ленью, страхами, сомнениями в правильности. Обычный логотип человека выглядит следующим образом — анализ ситуации и её оценка, на основе оценки — одобрение или критика, а затем соответствующее действие или бездействие. Когда человек даёт ситуации критическую оценку, то значит что ситуацию необходимо менять, то есть обязательно действовать. Но часто человек застревает на критике, получает от этого даже удовольствие, и не переходит к действию.


«Нередко начинают словесно поносить зло, но хула уже безобразна. Только труд и мысль будут оружием победным» — объясняет Елена Рерих. Смелый в критике — не значит волевой. По способности принимать решения люди делятся на волевых и менее волевых, даже безвольных.


«Есть люди с сильной волей и без воли, как есть больные и здоровые. Для человечества нужны люди с волей, как нужны здоровые, а не больные. Фаталист есть больной. Он должен вылечиться или остановиться в размножении, чтобы не дать безвольное потомство» — подчёркивает наш великий русский мыслитель К. Э. Циолковский.


Именно волевые люди являются локомотивами движения, развития, прогресса, эволюции.


«В то время как интеллект старается брать мир лишь так, как он есть (то есть понять), — воля напротив, стремится к тому, чтобы теперь сделать мир тем, чем он должен быть…» — заметил Гегель.


Человек благодаря воле не только осуществляет понятое, но и обладает божественным аспектом — создаёт трудом новый мир, новую реальность, и это очень не легко. «Надо толкнуть десять колёс, чтобы хоть одно завертелось» — утверждает Яанус Райдл.


«Гений — один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота» — объясняет великий изобретатель Т. Эдисон.


«Истинное сокровище для людей — умение трудиться» — подвёл итог своим размышлениям Эзоп.


«Сложное сделать простым, простое сделать привычным, привычное сделать приятным» — учил трудиться великий учитель К. Станиславский.


Даже любовь через труд выглядит намного красивее — одно дело говорить о любви, а другое дело — делать любя, делать с любовью. Еврейский мыслитель Иисус Христос в своей знаменитой притче о побитом и ограбленном человеке объяснял — ты будешь ближним, милым каждому, кому окажешь реальную помощь, напряжёшься, — потрудишься, пожертвуешь своим трудом. И тебе ближним будет не тот — кто только на словах высказывает любовь или сочувствие, а кто делает доброе дело.


«Счастье состоит в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить — значит жить добро-детельно» — объяснял великий мыслитель Аристотель.


«Живи с постоянным желанием сделать людям добро, а когда сделал — никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще» — тихо советует наш выдающийся современник Порфирий Иванов.


«Все радости жизни — в творчестве. Творить — значит убивать смерть» — говорил известный писатель Ромен Ролан. Мы своей деятельностью, работой как бы наполняем жизнь, являемся в своём действии — её содержанием, наполняем этим пустой растяжимый мешок времени.


«Мы знаем: время растяжимо.


Оно зависит от того,


Какого рода содержимым


Вы наполняете его» (С. Маршак).


Мераб Мамардашвили объяснял, что — мир всегда нов и немного пуст, в нём как бы ничего ещё не случилось — не заполнилось, но обязательно случится — вместе с тобой или без тебя. Ибо в этом Мире есть ты — человек, и уже самим фактом своего бытия ты соучастник и потенциальный наполнитель этого времени-Жизни-Мира. Получается, что человек через свою деятельность, действие, работу как бы выливается наружу, выворачивается и наполняет собой внешнюю жизнь. Через деятельность-работу весь многообразный богатый внутренний мир человека — мир мысли, — выходит наружу и заполняет собой жизнь, материализуется. И человек должен максимально соучаствовать в Его постоянном развитии-творении-созидании. От человека в этом Мире кое-что зависит, от его действия или бездействия.


Древнегреческие мудрецы подчёркивали также смысл непрерывности труда — «На вчерашней добродетели нельзя улечься спать. Ничего не существует как завоёванное навсегда».


«Будьте радостны не удачей дел, уже истлевших, не желанием покоя, но возбуждением стихий, ибо только возмущенная стихия будет служить вам, ибо нельзя побудить мертвое оживлять живое» — как обычно очень глубоко объясняет Елена Рерих. Только через труд покоряется камень и дерево скульптору, земля крестьянину, метал кузнецу, войну враг и т. п.


«Жизнь — это поле, на котором спрятано сокровище, но всё зависит от того, как это поле обработать, даром сокровище не даётся. Смысл вот в чём: «Жизнь прекрасна, если ты умеешь сделать её прекрасной»«— убеждает европейский психолог и аналитик А. Менегетти.


Наши либерал-демократы также призывают граждан страны к активной жизненной позиции, особенно перед выборами, называя это — гражданской позицией. Разница в том, что либерал-демократы пытаются докричаться и затянуть на выборы свой электорат — а это, во-первых, малый слой обеспеченных, которые или ленятся или считают ниже своего достоинства тереться на каком-то избирательном участке вместе с разношёрстным народом; вторая их электоральная группа — это обманутая шоу акциями и пропагандой молодёжь — и даже если их агитируют поп-звёзды — молодёжь к выборам относится легкомысленно, особенно после вечеринки или ночного клуба.


А я с таким же призывом обращаюсь ко всем отчаявшимся что-либо изменить, потерявших веру и в избирательную систему и в перспективу улучшения жизни в России.


Большая часть очень жизнеспособных людей, талантливых специалистов, молодых учёных и менеджеров, отчаявшись и потеряв надежду на улучшение ситуации в стране, уезжают из России, и работают на процветание других стран. В ситуации, которую изобразил в своих стихах Сергей Чачин:


«Банальна ситуация, не скрою:


Развилка, камень в надписях у ног…


Налево — деньги, вправо — к мордобою…» —


они выбирают деньги.


Если страшен мордобой, слабо, — так есть другие достойные «смыслы» в этой жизни. Когда-то в прекрасном фильме по сути, а не по спецэффектам, под названием «Судьба человека» — прекрасный русский Человек по имени Андрей Соколов, великий воин, узник концлагеря под номером 331, сидел у развалин своего дома и вопрошал: «А что дальше?» Он глубоко задумался над смыслом жизни, над своим будущим — и нашёл и то и другое:


«Я тебя везде искал — и в Польше, и в Германии, и в Австрии… А нашёл в Урюпинске…» Давно в России не было такой разрушительной войны как с фашизмом, но недавно либерал-демократы развязали страшную идеологическую войну за умы и души россиян, сегодня довольно много умных и обеспеченных людей, а будущее России в лице миллионов российских мальчиков и девочек подрастают в нищете, без должного образования и воспитания, среди наркотиков, клея, преступников и преступных чиновников самого высокого ранга.


Эти, на самом деле умные, всё понимают — чтобы Россия процветала необходимо много трудиться и бороться, — и выбирают более лёгкий путь, уезжают в другую уже процветающую страну…


И в России остаются небольшая группа богатых, большая группа чиновников-коррупционеров, огромное количество немощных и немного упёртых патриотов, которые не теряют надежду ответить достойно на вопрос —


«…И вот, глумясь, безродные спросили:


«Скажи, зачем тебе твоя Россия?


Скажи, зачем она тебе такая:


Растерзанная, пьяная, глухая!» (Елена Родченкова).


И выборы, активная агитация за патриотических лидеров — один из способов что-то изменить к лучшему. Человеку не участвующему в выборах, в политике — всё равно кто его начальник, кто руководит страной, ему наплевать — от кого зависит его жизнь, жизнь его родителей и детей.


«А раб — простое животное. Почему? Потому что он — не политичен. А не политичным он сделал себя сам…» — объяснял М. Мамардашвили.


Иногда быть не политичным помогают «добрые» умники. Технология запугивания, паралича активности граждан выглядит иногда примерно так — «Вам сейчас не нравиться? Хотите лучше? А знаете — вы это зря, ибо можете сильно пожалеть, ибо может быть намного хуже сегодняшнего, тогда будете эти времена вспоминать как большое благо — поэтому ведите себя смирно и не рыпайтесь…».


Вдумайтесь в короткое, но очень ёмкое высказывание выдающегося древнееврейского мыслителя Гилеля: «если я не за себя, то кто за меня; но если я только за себя, то зачем я; если не теперь, то когда?»


Это мудрую установку — знает каждый еврей смолоду, а всё еврейское общество представляет собой образец активной жизненной позиции.


Обратите внимание на одну закономерность. В этой книге критикуются еврейские олигархи, еврейские политтехнологи, еврейские большевистские комиссары. И если бы не захват экономики России, общенародных российских природных богатств еврейскими олигархами и их попытки в лице Березовского, Гусинского, Ходорковского захватить власть в России, а также — если бы еврейские политтехнологи, журналисты не захватили бы всё информационное пространство России, почти все основные СМИ и не навязывали различными лукавыми способами нам свою идеологию в лице В.Познера, В.Соловьёва, С. Шустера, Н.Сванидзе, Архангельского, Млечина, Романовой и другими им подобными — той этой критической книги не было бы.


Однако, — названы причины критики и фамилии еврейских деятелей, но далее сработает следующая закономерность еврейского общества — в защиту от критики десятка еврейских деятелей бросится солидарно всё еврейское общество, не разбираясь, — кто прав, а кто не прав — и в первую очередь еврейская культурная элита — многие еврейские артисты от Юрского до Ярмольника, и многие еврейские режиссеры от Захарова до Митты, и большая плеяда работников весёлой эстрады от Жванецкого до «тёти Сони», и известные певцы от Кобзона и Макаревича до Буйнова и Зверя, и выдающиеся еврейские композиторы от Дунаевского до Журбина, и активный в публичной политике танцор на льду Авербух, и многоуважаемый мною выдающийся скрипач Башмет, и тем более такие политики в российской культуре как Швыдкой и Гусман, и т. п.


Россиянам других национальностей, особенно русским, не мешало бы брать пример такой активной массовой патриотической позиции у представителей еврейской диаспоры в России.


В середине XIX века Германия была раздробленной, и Бисмарк понимал, что она сильно отстаёт от развитых промышленных европейских стран, и начал действовать вопреки существующей конституции — и через несколько лет создал единое мощное государство. Потомкам Бисмарк завещал: «Если ты не будешь заниматься политикой, то политика займётся тобой».


«Россия же, уже теперь, может быть, сильнейшая держава среди прочих, в лоне своём заключает небывалые возможности развития своей интенсивной природы» — говоря эти слова несколько веков назад выдающийся немецкий мыслитель Гегель, имел ввиду людей, русских.


«Народы забывают иногда о своих национальных задачах, но такие народы гибнут, господа, они превращаются в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы!» — отчаянно предупреждал российскую элиту за несколько лет до трагедии 1917 г. П. А. Столыпин.


История очередной раз испытывает Россию, российские народы, каждого российского гражданина — и ждёт ответа. Выдающийся немецкий мыслитель Гёте в конце жизни пришёл к такому выводу:


«Народ, умеющий бороться,


Всегда заделает прорыв.


Вот мысль, которой весь я предан,


Итог всего, что ум скопил,


Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,


Жизнь и свободу заслужил».


Заделает прорыв Россия, сделает ли прорыв Россия — покажут ближайшие годы, особенно в выборы 2008 г. Или опять зазвучат слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».


Конечно, — все люди разные по своим талантам и способностям, и по разному влияют на судьбу своей страны, своего народа. Больше всего зависит от лидеров-правителей, которых выдвигает вперёд судьба, история или народ на выборах.


«Исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождём, мало того, он ещё должен быть — в самом простом смысле слова — героем» — сделал вывод после изучения истории человечества Макс Вебер. Тема лидера важна и интересна, стоит ей посвятить отдельную главу, кому-то эта глава будет очень полезна.


Глава 3. Лидер.


«Найдем мужество встретить сроки, уясним цепь событий и в грозный час улыбнемся» Е. Рерих.


Часто либерал-демократические политтехнологи критикуют сам феномен лидера, противопоставляют народ против лидера, выставляют лидера обязательно угрозой демократии — как авторитета, диктатора. Хотя сами, естественно, не могут обойтись без своих лидеров. Лидеры есть всегда, разные, на разных уровнях. Хотим мы этого или нет, но у каждого человека есть свой начальник: от отца и матери до президента. Нас интересуют лидеры — стоящие на самых высоких ступеньках в иерархии общества. Обществу, государству всегда требуются много разных хороших лидеров, например, древнегреческий мыслитель подчёркивал: «Дело умных предвидеть беду, дело храбрых управляться с бедой».


За основу в этой главе я возьму выводы итальянского бизнес-консультанта и психолога А.Менегетти. Если люди — это микрокосмы, частички Бога, его миниобразы, то по этой логике в лидере должно быть чуть больше Бога, то есть больше энергии и ума, которая обуславливает оптимизм и волю, силу ума и силу созидания-творения, и соответствующие амбиции.


«Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен «десяти», но, если коэффициент его способностей равен «тысяче», то и должен реализоваться на «тысячу», только тогда он и будет чувствовать себя спокойно. Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции» — объясняет А. Менегетти –


«Если субъект ленив и инфантилен, он разрушает свой потенциальный проект. Одного только высшего, исключительного призвания недостаточно — наше величие в том, как мы отвечаем. Только в ответе мы можем быть или не быть, ибо в ответе я — строитель, я создаю Бытие»,


«Однако кому много даётся, с того много и спросится, поэтому лидеру в молодости положено много страдать, совершенствуясь в достижении более высокого уровня.


Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальная конструкция. В животном мире зверь, родившийся вожаком, немедленно проявляет себя таковым по отношению к остальным… Непреложное правило природы состоит в том, чтобы выявит вожака…».


«Кумары, как истинные Водители, создают себя сами. Только пройдя все испытания и пот труда, они могут понять других» — говорила об этих природных, естественных лидерах Е. Рерих — «Благосостояние народов складывается около одной личности. Потому нужен авторитет».


Это прямое противоречие любимой Дж. Соросом идеологии Карла Поппера — «отца» послевоенного либерализма в Европе после второй мировой войны, который был против всяких авторитетов, особенно духовных оракулов. Дело в том, что К. Попперу были опасны умные лидеры, так они мешали его дальнейшей разработке марксизма — «социальной инженерии». Поэтому К. Поппер (!) — во второй половине XX века был против свободного высшего образования для народа, и по этой причине этот «отец» европейской демократии имел претензии даже к великим древнегреческим философам — Поппер:


«Платон был враг демократии, как и не был её другом великий Аристотель… Именно Аристотелю принадлежит идея свободного образования, — идея, к сожалению, ещё не ушедшая в прошлое». Это истины для «внутреннего пользования» либерал-демократов.


«Жизнь для лидера заключается в постоянно возрастающей функции… По своей сути лидер — это постоянное напряжённое стремление, в соответствии с собственным масштабом… Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе» — А. Менегетти, говоря о лидере, конечно же, постоянно имеет в виду образцового, правильного лидера —


«Лидер, стимулируя разум и диалектику, сообщая существованию некоторое ускорение, стимулирует “сверхчеловека”, понимая, что “либо правишь ты, либо правят тобой”. Это способность и выбор».


«Разница между Вождем и Правителем в том, что Правитель предполагает настоящее, а Вождь будущее» — объясняла то же самое Е. Рерих, имея в виду в первую очередь духовных вождей, — «Обязанность Вождя — устремлять народ в будущее».


А чтобы устремляться в будущее лидер должен быть способен разорвать некоторые догмы прошлого, настоящего и при этом быть уверенным в своей правоте, — то есть лидер в этом случае должен обладать харизмой. Выдающийся немецкий мыслитель Макс Вебер о харизме лидера-вождя говорил: «Ибо здесь коренится мысль о призвании в его высшем выражении».


Харизма — это как дар, как способность от рождения, это потрясающая уверенность своей правоты-истины, даже несмотря на большое противоречие с принятыми в обществе истинами и традициями. Например, представьте нравы две тысячи лет назад — а еврейский мыслитель Иисус Христос, уверенный в своей правоте, пошёл против Святого Писания своего народа, против самых высокопоставленных священников — «Сказано…, а я говорю вам…».


«Лидер — это провидение жизни, провидение Бога… Он должен профессионально противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов…» — утверждает А. Менегетти —


«Это природный дар, который шлифуется с помощью образования и жизненного опыта. Следовательно, лидер в отличие от большинства способен быть центром управления благодаря природной предрасположенности… Если человек, рождённый с задатками лидера, не использует свои возможности…, то вероятность психических заболеваний для него достаточно высока».


Макс Вебер: «либо он (лидер) открыто наслаждается властью, либо черпает своё внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придаёт смысл своей жизни».


Вести свой народ, страну в будущее в правильном направлении — это конечно хорошо, но прежде всего лидер обязан решать проблемное сегодня, массу текущих проблем — а для этого необходима суровая прагматическая мудрость. Эти знания нужны не только самым высоким вождям, но лидерам всех уровней, например: от начальника почты до министра. В этой книге, в предыдущих главах, прагматической мудрости было уделено много внимания, рассмотрим ещё и другие прагматичные советы. Все события или варианты возможных событий можно оценить просто: хорошие и плохие.


Лидер, вождь должен быть готов к плохим вариантам, которые могут произойти по разным причинам, в том числе по закону «падающего бутерброда» или по законам Паркинсона, — чтобы они его не застали врасплох и их можно было быстро исправить. В рамках этого принципа звучат следующие советы — «О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, — но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся» — описывал суровую действительность жизни Николо Макиавелли и поэтому советовал лидеру — чтобы тот действовал так, чтобы его не только любили, но и боялись.


«Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он, возвышаясь над остальными, использует свою власть, контролируя весь процесс» — объясняет современный специалист по управлению А. Менегетти — «Сейчас, чтобы реализовать себя в повседневной жизни, нужно быть “коброй”… Сейчас — время сверкания лезвия бритвы и ничего больше. Это — время благоразумия кобры…


Дать бедному милостыню, значит, укрепить в его сознании стереотип нищего. Я могу помочь ему один раз, если потребуется, но чем больше я ему даю, тем сильнее закрепляю его стереотип. Это не настоящее милосердие — это подкуп. Таким образом, сейчас не время ангелов, сейчас — время кобр.


Если вы сомневаетесь, то можете подать, но как только становится очевидным, что своим подаянием вы оплодотворяете регресс или закрепляете стереотип посредственности, вы превращаетесь в извращенца, который разрушает разум жизни».


Вторую группу советов можно назвать так — «Лидер признаёт только то, что направлено на осуществление проекта» — объясняет А. Менегетти —


«Если лидер твёрдо держит руль, он должен более или менее учитывать демократическое мнение исключительно для разыгрывания своей шахматной партии психологической обработки среды: использовать этику группы, чтобы поддержать этику реальности в ситуации».


В понимании обычного обывателя, мещанина прагматичные действия лидера могут выглядеть не красиво, даже аморально, а для оппозиции это может быть праздник критики, однако в достижении своей цели на благо народа лидер должен использовать самые эффективные способы.


«Дело правителя требует не только мудрости, верности, справедливости и твёрдой воли, но ещё и скрытности, изворотливости и умения бороться с врагами народа. Дело воина требует не только преданности, чувства чести, самообладания и храбрости, но ещё и способности к убийству, к военному коварству и беспощадности. Плохо, если у правителя и у война не окажется необходимых отрицательных свойств, но гораздо хуже, если в их душах исчезнут необходимые положительные качества» — объяснял выдающийся русский мыслитель Иван Ильин. Об этом говорил и Макс Вебер:


«Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение «хороших» целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться с использованием нравственно сомнительных или по крайней мере опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий…».


Например, многие живущие в прекрасном городе Санкт-Петербурге «умные» люди клянут Петра Великого за то, что он построил город на костях и крови. А когда у этих жалостливых демократов-гуманистов спрашиваешь — А как иначе мог построить город Пётр Великий? — С помощью строительных организаций и башенных кранов? А что лучше было для простых мужиков — построить для своего народа и своих потомков прекраснейший город — или пожить больше на 7–10 лет в трущобах среди глухих болот и умереть от нищеты, голода и болезней?


И когда этих умников спрашиваешь — «Почему бы вам не найти заброшенную в болотах деревеньку и в ней поселиться?» — Обычно в ответ эти умные и образованные вдруг резко меняют свой ангельский облик, не дают ответа, и с выражением ненависти уходят прочь…, в прекрасный город… построенный Петром Великим. Та же история — когда через 60 лет после окончания Второй мировой войны умники, проанализировав войну, — дают теперь советы Сталину как её выиграть с меньшими потерями…


В середине XIX века великий немецкий композитор Рихард Вагнер, известный в своё время ещё и как выдающийся философ, по просьбе короля Людовика Второго Баварского написал трактат о социальной метафизике, в котором советовал королю — максимально поддерживать в народе все возможные иллюзии, в том числе и религию. Вагнер давал королю важный совет — он может руководить обществом, используя различные хитрости и иллюзии, но сам должен жить без всяких иллюзий, учитывая суровую истину.


«Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать “и всё-таки!” — лишь тот имеет профессиональное призвание к политике» — утверждал Макс Вебер.


«И всё-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней поладить, должен колотить её и пинать, — таким она поддаётся скорее…» — советовал Макиавелли.


«Распоряжаться “властью”, это значит прежде всего быть способным приводить в движение подвластных для исполнения определённых целей — заставить платить налоги, набрать армию, произвести какой-либо акт принуждения и т. п. Распоряжаться «властью», это значит, далее, пользоваться теми техническими средствами, которые нужны каждому государству, то есть начальствовать вооружённой силой, управлять казной и государственным хозяйством» — объясняет выдающийся русский мыслитель Николай Алексеев. С ним согласен и Макс Вебер:


«Ибо если вывод акосмической этики любви гласит: “Не противостоять злу насилием”, — то для политика имеет силу прямо противоположное: ты должен насильственно противостоять злу, иначе за то, что зло возьмёт верх, ответственен ты».


«Отличительным моментом права, как учило большинство русских юристов, отнюдь не является внешнее принуждение. Право есть та область духовно-нравственной жизни человека, которая имеет дело с тем, что человек «свободно может» и к чему он насильственно не принужден. Принуждение и насилие в праве начинаются только тогда, когда право нарушается и когда нужно вступиться на его защиту» — объясняет Николай Алексеев.


«Бессильная власть есть в логическом отношении бессмыслица…» — объяснял Иван Ильин — «власть по родовой сущности своей есть сила, и притом волевая сила, а по видовому отличию своему является правовой силою… Сущность жизни состоит в действии, и притом в целесообразном действии; способность же к такому действию есть живая сила. Поэтому сказать «сильная власть» всё равно, что сказать «подлинная живая власть» или «власть, соответствующая своей природе и своему назначению»…


Поэтому всё то, что слагает силу власти — авторитет, единство, правота цели, организованность и исполнительность принудительного аппарата, — всё это образует саму основу государственного бытия».


Стоит обратить внимание на мудрость, которую озвучил У. Черчилль — лидер, чтобы быть успешным, должен изменяться синхронно событиям, истории. Это он, вероятно, на практике применил древнюю буддийскую мудрость о том, что в этом Мире постоянны только перемены, изменения. На эту важную способность обратил ещё в начале XVI века Николо Макиавелли:


«он процветает, но стоит времени и обстоятельствам перемениться, как процветанию его приходит конец, ибо он не переменил своего образа действий… Во-первых, берут верх природные склонности, во-вторых, человек не может заставить себя свернуть с пути, на котором он до этого времени неизменно преуспевал», «если бы его характер менялся в лад с временем и обстоятельствами, благополучие его было бы постоянно». Этот танец лидера со временем, с текущей жизнью красив до той поры — пока он уже по какой-то причине «не догоняет», когда уже не он ведёт в этом танце, а уже еле успевает, волочиться и тормозить собой дальнейший ход времени, дальнейшее течение жизни. Этот ещё формальный лидер уже не является реальным лидером, является обузой для жизни, для страны.


Многие мыслители давали один и тот же совет, который можно объяснить логически, но в нём что есть и мистическое, пока не объяснимое до конца — «Самые крупные проекты обязаны своим рождением молчанию лидера. Почти всегда то, о чем преждевременно рассказывается, заканчивается неудачей» — подметил А. Менегетти. То же самое советовали и арабские мудрецы — «Если я скрою свою тайну, она — моя пленница; если я её выпущу, я — её пленник», «Чего не должен знать твой враг, того не говори своему другу». И древнегреческий мыслитель Питтак учил: «Задумав дело — не говори о нём».


А Елена Рерих даёт другой сложный в исполнении «артистический» совет:


«Вождь должен быть постоянно бодрым, чтобы никто не получил от него эманации уныния».


Бодрую установку даёт и А. Менегетти: «Истинный менеджер, лидер или бизнесмен не молится Богу, не верит в Бога, а просто помогает Ему». Если помогает Ему, то естественно верит в Его, поэтому этому лидеру точно не помешает помолиться даже в наш «цивилизованный» век.


Несколько веков до нашей эры основатель понятия «государства» Платон объяснял — какими качествами должны обладать люди желающие руководить государством:


«…ему свойственны возвышенные помыслы и охват мысленным взором целокупного времени и бытия», «такой человек и смерть не будет считать чем-то ужасным», «занимать государственные должности — не потому, что это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо ради государства. Таким образом, они постоянно будут воспитывать людей, подобных им самим и ставить их стражами государства взамен себе, а сами отойдут на Острова блаженных, чтобы там обитать».


Понятно, — чтобы вытянуть Россию из сегодняшней ситуации, защитить её от внешних врагов и построить мощное государство с обеспеченным населением необходим не просто прекрасный бодрый труженик, но выдающаяся личность с задатками Вождя-Героя. О таком писал В. В. Стасов:


«Петр Великий — какой он ни был зверь и монгол, а был настоящий русский, настоящая русская натура, наплевал на все традиции, на все предания, на всю школу. В этой русской храбрости — главный русский характер…». Об этом же писал и Павел Флоренский в 1933 г.:


«Будущий строй нашей страны ждёт того, кто, обладая интуицией и волей, не побоялся бы открыто порвать с путами представительства, партийности, избирательных прав и прочего…». С этими высказываниями немного созвучны стихи современного петербургского поэта Александра Люлина:


Тебя, страна, почистить нужно:


Скребком железным горьких мук,


И отмывать кровавым душем


Следы и запах чуждых рук.


Не за того ты замуж вышла,


Прелюбодейная жена!


Или была ты пьяной вишней,


Как девочка, опоена?…


…Тебе необходим диктатор,


Поэт, и вождь, и дипломат.


Ты, вываленная в навозе,


Иди за ним — не пропадёшь:


Отделит он овец от козлищ:


Одних — в поля, других — под нож.


Он храбрых отличит от трусов,


Как мухоморов от опят;


И станешь ты Московской Русью,


Русь Вашингтоновна, опять.


(Отрывок из стихотворения «Государственный муж»).


Американский идеолог З. Бжезинский условно разделил всю историю человеческой эволюции на несколько стадий-периодов. Сегодняшнюю стадию он назвал индустриальной, а следующую за ней, будущую называл — технотронной. Другой западный исследователь — А. Тоффлер назвал эту последнюю стадию — сверхиндустриальной. Мнения обоих названых исследователей сошлись в том, что на этой грядущей стадии развития человечества будут доминировать знания над деньгами, а в структуре управления будут решающую роль играть научные организации. Отсюда и грядущая доминирующая роль учёных в новом обществе и соответствующие требования к лидерам-управленцам.


«Ум выдающегося мыслителя или выдающегося предпринимателя представляет собой универсальное вложение капитала, поскольку сегодня истинной властью является знание. Чем больше будут развиваться технологии, тем больше потребуется знаний» — подчеркнул А. Менегетти. Надеюсь, я своей данной книгой, какими-то знаниями помогу будущим лидерам России. На этом я эту главу и книгу заканчиваю, и понаблюдаем — прав ли был знаменитый предсказатель М. Нострадамус:


«Мир ждёт повелителя света и знаний.


Казалось, что он никогда не придёт.


Дорогу Гермеса мостят ожиданьем.


И гений Востока в любви оживёт».


Авторский комментарий к книге.


В этой книге были представлены знания по философии, истории и религии; миропонимание, мировоззрение, идеология.


«Наша общая историческая судьба сложилась здесь, в России, таким образом, что сейчас мы — русские, евреи, представители других национальностей — как бы заново открываем для себя нашу историю. Если этот скромный труд поможет в решении этой задачи — значит, наши усилия не пропали даром…» — писал недавно президент фонда «Ковчег» Борис Хайт о своём труде. Присоединяюсь к его словам — очень важно, наконец-то, открыть всё былое и понять это. Подчёркиваю особую важность правильного понимания истории — «Действительно история есть база, основа, бытие, за коим идёт сознание» — говорил В. И. Ленин и жестоко расправился с русскими историками, сжег учебники истории.


«Народ без истории, как ребёнок без родителей и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свой образ мыслей…» — объяснял такой же умный и коварный последователь Ульянова-Бланка.


Многочисленных критиков этой книги прекрасно понимаю, к сожалению — правда часто выглядит не сладко, не лицеприятно, а хочется выглядеть лучше — чем есть в действительности. Особо умным критикам этой книги предлагаю не цепляться отдельных шероховатостей или даже возможных мелких несущественных неточностей чтобы очернить всю эту объёмную книгу, а предлагаю повторить «подвиг» гражданина США С. Резника — написать свою научную книгу с целью доказать научно мою «неправоту» от первой главы моей книги до последней.


А тех — кто этого сделать не может, но пошуметь и выплеснуть эмоции хочется — предлагаю вдуматься в высказывание А. Шопенгауэра: «Книга подобна зеркалу — когда козёл глядит в него, он не может увидеть в нём ангела». Можно пенять на зеркало, можно зеркало разбить, но это ничего не изменит, не изменит действительность, факты, даст только наслаждение от мщения.


Замена кривыми зеркалами правильного, дабы обмануть людей, даст только временный эффект, — всегда найдутся среди миллиардов людей люди с правильным разумом, с хорошим умственным зрением. Неужели их постоянно надо уничтожать? Гневным мстителям с замутнённым разумом рекомендую в начале сходить за советом к мудрому священнику — пусть он сделает выбор или посоветуется с Тем — перед Кем преклоняется дабы не было трагических повторов истории по вечному закону причинно-следственной кармической связи.


В 2005 году на празднование 60-летнего юбилея праздника Великой Победы В.В.Путин заявил всем российским гражданам и присутствующим главам иностранных государств, что, несмотря на то — что у него во время учёбы в университете были прекрасные преподаватели — он, В. Путин, уделял наукам мало внимания — потому что пил много пива. Возможно, — В.Путин рекламировал пиво на этом празднике по просьбе «пивных королей», а возможно — подчеркнул, что не стоит учиться — и без этого можно стать президентом страны. Надеюсь — данная книга поможет В. Путину наверстать многое упущенное в университете, ликвидировать его неграмотность в философии и истории, если, конечно, он этого захочет, а не опять предпочтёт вместо науки и мудрости — пиво и советы окружающих либералов.


Возможно, данная книга в какой-то мере поможет сформироваться новому лидеру России. С учётом такого большого количества нерадивых лидеров СССР и России в течение последних нескольких десятков лет — даже по теории вероятностей должен скоро появиться хотя бы один правильный, толковый. И это ему в большей мере адресована книга.


Прекрасный русский мыслитель М. М. Пришвин с грустной иронией заметил, что питерская и московская интеллигенция перед потерей России, перед гибелью и изгнанием, перед захватом власти приезжими с Запада политтехнологами в 1917 г. занималась пустой интеллигентской болтовнёй — «держалась за столб дыма — ветер подул…». В данной книге я постарался дать фундаментальные знания, чтобы ветерок не сдул современного российского интеллигента, и народ от этого не пострадал.


Надеюсь, данная книга обогатит знаниями многих людей —


«…Дабы когда тщету сует они познают,


Возжаждут Истины и Света пожелают,


Им было б чем свои светильники возжечь!»


На примере этой книги, её судьбы в России, мы в последующие годы проверим правдивость, действие двух истин. Одну из них озвучил Лев Николаевич Толстой в своём знаменитом произведении «Война и мир», анализируя сражение русских войск под Москвой с войсками агрессора Наполеона:


«Несколько десятков тысяч человек лежало мёртвыми в разных положениях и мундирах на полях и лугах, …на тех полях и лугах, на которых сотни лет одновременно собирали урожай и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Шевардина и Семёновского. На перевязочных пунктах на десятину трава и земля были пропитаны кровью…


Измученным, без пищи и без отдыха, людям той и другой стороны начинало одинаково приходить сомнение о том, следует ли им ещё истреблять друг друга, …и в каждой душе одинаково поднимался вопрос: “Зачем, для кого мне убивать и быть убитому?”…


Тот, кто смотрел бы на расстроенные зады русской армии, сказал бы, что французам стоит сделать ещё одно маленькое усилие, и русская армия исчезнет…


В начале сражения они (русские) только стояли на дороге в Москву, загораживая её, и точно так же они продолжали стоять при конце сражения, …и русские, оставаясь на своих местах, потеряли половину своего войска. Французам, с воспоминанием всех прежних пятнадцатилетних побед, с уверенностью в непобедимости Наполеона, с сознанием того, что они завладели частью поля сражения, что они потеряли только одну четверть людей и что у них ещё есть двадцатитысячная нетронутая гвардия, легко было сделать это усилие.


Французам, атаковавшим русскую армию с целью сбить её позиции, должно было сделать это усилие, потому что до тех пор, пока русские, точно так же как и до сражения, загораживали дорогу в Москву, цель французов не была достигнута и все их усилия и потери пропали даром…


Но Наполеон не дал своей гвардии… Все генералы, офицеры, солдаты французской армии знали, что этого нельзя было сделать, потому что упавший дух войска не позволял этого.


Не один Наполеон испытал то похожее на сновидение чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы… после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял также грозно, как и в начале сражения…


Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знамёнами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска. — а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага…».


Мудрый советник царя-объединителя России Иван Пересветов твердил: «Не веру Бог любит, но правду», «Сила — в правде». В знаменитой молитве есть такие строки: «Щит и ограждение Истина Его». Почти весь XX век мы наблюдали силу и торжество Лжи, наблюдаем это и сейчас. Тёмные силы — молодцы, хорошо знают своё чёрное дело и добротно его осуществляют. Чего нельзя сказать о светлых силах. Кто-то должен стоять в дозоре и сегодня бить в набат: российский народ вымирает и количественно и нравственно, а на планете баланс сил сильно нарушен, этот односторонний перекос, образовавшийся крен очень опасен для человечества, для нашей цивилизации, и многое сейчас на нашей планете зависит от России, от Президента и Правительства России.


Может пора проявиться силе Правды, Истины… Не ради нас, мы уже пожили… — ради лучшей жизни наших детей и внуков. Ради этого я совершил этот немалый аналитический системный труд, чтобы из многих исследований, верных наблюдений, выводов и авторитетных мнений составить правдивую Картину Мира и показать её людям; чтобы из многих исследований свить верную прочную веревку мировоззрения — чтобы люди могли за неё держаться, ею объединяться, и при желании могли бы взболтать ею прогнившее болото лжи.


Важно, чтобы произошёл в сознании людей нашей страны спасительный Мировоззренческий перелом, совершилась бескровная Мировоззренческая революция. Ибо мировоззрение человека — это та его глубинная база-основа, исходя из которой человек оценивает людей, поступки, события, поступает сам и прогнозирует свои будущие действия.


И в конце хочется особо отметить, что руководитель страны должен понимать меру применения власти согласно внутреннему развитию, эволюции своих граждан, согласно уровню их морально-нравственного состояния и помнить выстраданную истину либерала А. Герцена:


«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри», и вывод выдающегося русского мыслителя Ю. Самарина:


«Если нет свободы духовной не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую: сам человек не в силах выйти из-под гнёта вещественной необходимости».


Важна также принципиальная позиция большинства граждан России — его, тебя, меня. Ещё раз обратите внимание на одну из последних глав этой книги и задумайтесь о смысле вашей жизни. И ещё раз обращаю внимание читателей на несколько важных истин:


«Сама собой проявляется глупость, а для того, чтобы проявился ум, нужно очень постараться»,


«Удивительно, повторяю, не то, что люди бессовестны, так должно быть, а совесть — удивительно!»,


«Зло делается само собой, а добро специально» (Мераб Мамардашвили).


«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» — предупредил Иисус Христос.


«Даже самая простая истина — нуждается в повторении через некоторое время, иначе будет быстро засыпана…» (Елена Рерих).


Идущие на пользу своему народу и всему человечеству личная храбрость, героизм, жертвенность, старательное служение людям, упорный труд, добрые дела — могут быть не замечены людьми и ими не отмечены достойно, но согласно вечным законам причинно-следственной связи — это всегда замечает и отмечает вечный Бог-Мир внутри которого мы живём и действуем, и это сказывается на дальнейшей судьбе каждой человеческой души, каждого — «я».


До свидания. Роман Ключник. 2006 год.

 

Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Прислать материал | Нашёл ошибку | Верх