Большая татарская бухгалтерия

Сейчас я предлагаю читателю заняться вместе со мной несколько утомительной, но тем не менее очень интересной работой. Интересна она в том плане, что поможет прояснить картину татарского участия в политической жизни на Руси. Безусловно, можно выдать на-гора готовые цифры и сделать выводы, однако задайтесь вопросом — многие ли из вас когда-либо детально изучали русские летописи? Конечно, немногие. Таким образом, будет чрезвычайно полезно непосредственно прикоснуться к историческим свидетельствам при минимальном посредничестве ученых мужей. И не просто полезно, а еще чрезвычайно наглядно и педагогично.

Итак, выпишем все случаи каких-либо боевых мероприятий на территории Руси или на территории сопредельных государств с участием русских и татарских подразделений. Данные случаи постараемся каким-то образом систематизировать. Предлагаю (но не настаиваю на ней), следующую классификацию:

1. Выступления Руси против татар.

2. Выступления татар против Руси.

3. Привод князьями татар на Русь.

4. Совместные военные действия русских князей и татар.

5. Походы татар против Запада.

6. Походы Руси против Запада.

7. Походы Запада против Руси.

8. Междоусобица.

9. Привод князьями западных войск на Русь.

10. Прочее.

Временной интервал исследования предлагаю следующий — после 1241 года и до 1380 года включительно, т е. до Куликовской битвы. Для исследования используем Типографскую летопись и Новгородскую первую летопись старшего извода. Квадратными скобками отмечены события по Новгородской летописи, круглыми — по Типографской.

Приступим.

«В лето 6748 (1240) бысть бой великомоу князю Александроу Яраславичю с Немцы на реце на Неве, на оусть Ижеры. И поможе Богъ великому князю Александроу, месяца июлиа 15 день, в неделю, и изби множество Римлянъ и самомоу королю възложи печать на лице острым своим мечем».

Данное известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6750(1242) взяша Немцы Псковъ и наместниковъ своихъ посадиша. Князь же великый Александр шедъ и изнима наместниковъ ихъ, а сам поиде на землю Немецьскоую и с братом Андреемъ. И сретоша Немцы великого князя на Чюдскомъ озере, на Узмени, оу Ворониа камени. Бишася, и поможе Богъ великомоу князю: множество изби, а иных роуками яша. И биша ихъ на 7 връстъ по ледоу, месяца апреля 5, на Похвалоу святыа Богородица».

Данное известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6753 [1245]. Воеваша Литва около Торжку и еици; и гнашася по них новоторжци съ княземь Ярославомь Володимиричемь и бишася с ними; и отъяша у цвоторжцевъ кони, и самехъ биша, и поидоша с полономь проче. Погониша по них Явидъ и Ербетъ со тферичи и дмитровци, и Ярославъ с новоторжьци; и биша я под Торопчемь, и княжици ихъ въбегоша в Торопечь. Заутра при. спе Александр с новгородци, и отяша полонъ всь, а княжиць исече боле 8».

Данное известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6755 (1247) Оубьение злочестиваго Батыа въ Оугрехъ. И понеже злочестивый онъ и злоименитый мучитель недоволенъ бываеть, иже толика злаа, тяжкая же и беднаа хрестьаномъ наведе и толико множество человеческое погоубивъ, но тшашеся, аще бы мощно, и по всей вселенней сътворити ни да ноне именовалося бы хрестьаньское именование, абие оустремляется на западныа Оугры к вечерним странам, ихже преже не доходи, многы же места и грады пусты створивъ…»

Известие о гибели царя Батыя игнорируем, поскольку современная историческая наука считает датой его смерти 1255 год. Сам же поход игнорировать не будем, о нем так же сообщает Пискаревский летописец (http://russiancity. ru) отнесем его к разряду «походы татар против Запада».

Кстати говоря, в этой статье летописи содержится также достаточно любопытное известие:

«Глаголют же неции, иже тамо живоущеи человеци, яко сестра того Владислава (венгерского короля. — К. П.) еюже плениша, и та тогды бежащи бяше с Батыемъ, и бысть повнегда сплестися Владиславу с Батыемъ, тогда сестра его помагаше Батыю, ихже самодръжець обою погоуби».

«В лето 6760 (1252) прииде Неврюй и Котиа и Ола боуга храбры на землю Соуздалскоую со многими вой й великаго князя Андрея Яраславича».

С. М. Соловьев по этому поводу пишет:

«В 1250 году Андрей вступил в тесную связь с Галицким, женившись на его дочери; а в 1252 году Александр отправился за Дон, к сыну Батыеву Сартаку с жалобою на брата, который отнял у него старшинство и не исполняет своих обязанностей относительно татар. Александр получил старшинство, и толпы татар под начальством Неврюя вторглись в землю Суздальскую. Андрей при этой вести сказал: „Что это, Господи! покуда нам между собою ссориться и наводить друг на друга татар: лучше мне бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им“» («История России», т. III).

Данное летописное известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6761 [1253]. Воеваша Литва волость Новгородьскую, и поимаша с полономь, и угониша ихъ новгородци с княземь Васильемь у Торопча; и тако мьсти имъ кровь христьяньская, и победиша я, и полонъ отьимаша и придоща в Новгород здрави. Того же лета придоша Немци под Пльсковъ и пожгоша посад, но самехъ много ихъ пльсковичи биша. И поидоша новгородци полкомь к ним из Новагорода, и они побегоша проче».

Данное известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6764 [1255]. Придоша Свей, и Емь, и Сумь, и Дидманъ съ своею волостью и множьство и начаша чинити город на Нарове. Тогда же не бяше князя в Новегороде, и послаща новгородци в Низ къ князю по полкы, а сами по волости рослаша. Они же оканьнии, услышавше, по за море».

Данное известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«5 лето 6766 [1258]. Придоша Литва с Полочаны къ Смоленьску и взяша, Воищину на щитъ. Той же осени при ходиша Литва к Торжьку, и высушася Новоторжьку; и по грехомъ нашим повергоша Литва подсаду: овыхъ избиша, а инехъ руками изъимаша, а инии одна убежаша, и много зла бысть въ Торжьку.

Данное известие относим к разряду „походы Запада против Руси“.

„Той же зимы взяша Татарове всю землю Литовьскую, а самехъ избиша“.

Известие относим к разряду „походы татар против Запада“.

„В лето 6770 (1262) избави Богь отъ лютаго томления бесерменскаго и вложи ярость хрестьяномъ во сердце, не можаху оубо тръпети насилиа поганых, и созвонивше вечие и выгнаша изъ градов: из Ростова, изъ Володи меря, исъ Соуздаля, изъ Яраславля, ис Переславля, откоупахоу бо ти оканнии бесермена дани отъ Татар и оттого великоу пагубоу творяхоу людемъ, работяше люди хрестьанскиа в резехъ, и многы душаразведени быша…“.

Известие относим к разряду „выступление Руси против татар“.

Здесь, пожалуй, стоит еще раз вспомнить сообщение Никоновской летописи:

„Князи же Русстии, согласившися межи собою, и изгнаша Татар изъ градов своихъ. Бе бо отъ них насилие, откупаху бо богатыя у Татар дани и корыстоваахуея сами, и мнози люди убози в ростехъ работаху. И тако князи Русстии изгнаша Татар, а иных избиша, а иные отъ них крестишася во имя Отца и Сына и Святаго Духа“.

Зададимся вопросом — кто собирает налоги в любой стране? Ответ — в любой стране собирает налоги государственный аппарат в пользу ее правящего слоя и всего ее населения. Кто на Руси составлял правящий слой? Рюриковичи. Они же и собирали налоги. Если бы страну завоевали, то тяжкое бремя по сбору налогов взяли бы на себя завоеватели. А иначе какой смысл в таком завоевании?

Безусловно, подобный ход вещей не укладывается в концепцию завоевания. Пытливый ум историков нашел способ преодолеть данное противоречие. Ричард Пайпс по этому поводу, с издевкой, достойной лучшего применения, сообщает:

„Сперва они (татары. — К. П.) попробовали использовать монгольских откупщиков, однако из этого ничего не получилось, и в конце концов они порешили, что лучше самих русских дела (сбор налогов. — К. П.) никто не сделает“ („Россия при старом режиме“).

Любопытный ход мысли у Пайпса. На вопрос, почему в Англии собирают налоги англичане, можно глубокомысленно изречь: „Потому, что лучше самих англичан этого дела никто не сделает“.

Читатель может заявить: „Это все понятно, но Англия не отсылает часть средств в Орду!“

Да это так. Орды уже давно нет, Англия же передает часть собранных налогов своей армии, кроме того, Англия оказывает материальную помощь (за счет опять тех же налогов) некоторым бывшим своим колониям, а когда эти колонии не были бывшими, то Англия обустраивала в них инфраструктуру, образование, медицинскую помощь, правопорядок и т. д. Читатель опять может заявить, что вложенные в колонии деньги Англия с прибылью возвращала Назад за счет торговли.

Что же по поводу торговли говорит, к примеру, Карамзин?

„Дань Ханская отчасти возвращалась к нам из Орды торговлею“ (Карамзин Н. М. „История государства Российского“).

Может быть и отчасти, может быть и с лихвой. Гадать не будем. Сам Карамзин не приводит, к большому сожалению, данных по торговому балансу Руси. А посмотреть было бы полезно. (Здесь следует привести мнение Б. Доренкова и А. Ю. Якубовского, высказанное в книге „Золотая Орда и ее падение“: „…в руках русских а, не ордынских купцов была волжская торговля и торговое судоходство“ — к этому мнению присоединяется Г. В. Вернадский в книге „Монголы и Русь“).

Но если бы о прибылях от торговли говорил только Карамзин! Сам же Р. Пайпс о них говорит.

„Благодаря созданию этой политической общности (Русь—Орда. — К. П.) появились широкие возможности для торговой деятельности.

Именно во время монгольского господства русские купцы впервые стали пробираться до Каспийского и Черного морей и заводить торговлю с персами и турками, и именно в этот период в северо-восточных княжествах начали развиваться элементарные торговые навыки“ („Россия при старом режиме“).

Что можно сказать по поводу всего этого! Видите ли, есть реальная политика, ресурсы, финансы, торговля и прибыли, а есть стремление кинуть в великую страну и ее великий народ куском дурно пахнущего вещества. Ну и не удержался Пайпс, бывает.

Продолжим нашу татарскую бухгалтерию.

„Того же лета князь Ярославъ Ярославичь и князь Дмитрей Александровичь и инии князи шедъ в Немецкоую землю и взяша великый град Юрьевъ Немецкий и возвратишяся в землю свою съ множствомъ полона и с великой честью“.

Известие относим к разряду „походы Руси г. Запада“.

„В лето 6774 (1266)… Того же лета некий князь вскый, именем Домантъ, оставивъ отчество, свою зем лдо Литовскоую, и пришедъ въ Псковъ со всемъ родом своямъ. И бысть радость велиа въ Пъскове, и посадиша его на княжении оу себе Пъсковичи. По сем же восхоте итти воевати земли Литовскиа и избра съ собою лоучынихъ людей Пъсковичь и своеа дроужины, три девяноста всехъ, поспешением же святыа Троица, шедъ, поплени землю Литовскую и отчьство повоева все и кнеини Герденеву полони и дети еа, два княжичя, и все княжение его повоева и возврати ся къ Пъсковоу съ множеством полона“.

Известие относим к разряду „походы Руси против Запада“.

„В лето 6775 [1267]… Того же лета ходиша новгородци съ Елеферьемь Сбыславичемь и с Доумонтомь съ пльсковичи на Литву, и много ихъ повоеваша, и приехаша вси здорови“.

Известие относим к разряду „походы Руси против Запада“.

„В лето 6776 [1267]… И совкупившеся вси князи в Новгород: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаиле, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико, поидоша к Раковору месяца генваря 23; и яко внидоша в землю ихъ, и розделишася на 3 пути, и много множьство ихъ воеваша“.

Известие относим к разряду „походы Руси против Запада“.

„В лето 6778 [1270]… И совкупися в Новъгородъя волость Новгородьская, Пльсковичи, ладожане, Корела, Вожаке; и идоша в Голино от мала и до велика, и стояша неделю на броде, а Ярославль полк об ону сторону.

И приела митрополитъ грамоту в Новгород, река тако: Не поручил Богъ архиепископию в Русьскои земли, вам слушати Бога и мене; кръви не проливайте, а Ярославъ всее злобы лишается, а за то язъ поручаюся; аже будете и целовали, язъ за то прииму опитемью и отвечаю за то пред Богомь“. И не да Богъ кровопролития христьяномъ».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6779 (1271) приидоша Немцы, воеваша около Пскова, князь же Домантъ еха на них в пяти насадехъ с шестьюдесять моужъ Псковичь и победи ихъ 8 сотъ на реце на Мироповне априля 23».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6780(1272)… Того же лета иде местерь со всеми Немцы ко граду Пскову. Князь же Домантъ срете и победи ихъ июня 8 и шедъ плени землю ихъ».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6781 (1273) прииде князь Дмйтрей Александрович и селе в Новегороде на столе, а князь Василеи Яраславичь Костромский ходи къ Торжекоу и пожже. посад и посади наместника в городе и поиде назад, князь Святославъ Яраславичь со Твери нача воевати волость Новогородскоую, Волок, Бежичи, Вологдоу, и много повоева».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6785 (1277)… А князи вси поидоша во Ордоу: князь Борись Ростовский с кнеинею и з детми и брать его Глебъ съ сыном Михаилом и князь Феодор Ростиславичь Яраславский, вноукъ Мстислава Давыдовича Смоленского, и князь Андрей Александровичь и инии князи мнози… Князи же вси со царем Менгоутемеремъ поидоше въ войноу на Ясы. И пристоупиша Роусстии князи къ Ясьскомоу граду къ славному Дедяковоу и взяша его месяци февраля въ 8 и многоу корысть и полонъ взяша, а противныхъ избиша бесчислено, град же ихъ огнем пожгошь Парь же Менгоутемерь добре почести и князи Роусскиа и похвали ихъ велми и, одарив ихъ, отпусти коевождо во свою отчиноу».

Известие относим к разряду «совместные военные действия русских князей и татар».

«В лето 6786 (1278)… Того же лета князь великый Дмйтрей Александровичь взя Тетяковъ».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«Того же лета князь Глебъ Василковичь посла сына своего Михаила в Ордоу на войну съ сватом своим Феодоромъ Ростиславичемъ».

Известие относим к разряду «совместные военные действия русских князей и татар».

«В лето 6789 (1281) князь Аньдрей Александровичь испроси собе княжение великое под братом своим старейшим князем Дмитреемъ и приведе съ собою рать Татарскую Кавгадыа и Алъчадыа… Все же то зло створи князь Андрей съ своим Семеном Тонглиевичемъ, добиваяся княжениа великого, а не по старейшиньству. Татарове же много зла сътвориша, от идоша».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6790 (1282) князь Ондрей Александрович приведе дроугоую рать Татарьскоую на брата, на великого князя Дмитреа, Турай-Темеря и Лына; а с ними въ воеводах Семенъ Тонглиевичь. И пришедше, много зла сътвориша в Соуздальской земли, якоже и преже».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6792 (1284)… И иде во Орду Олегь и пришедъ из Орды с Татары, оуби князя Святослава по царевоу слову. Потом же брать Святославль князь Александр оуби и два его сына на единомъ месте. И бысть радость диаволу и оугодникоу его бесермениноу Ахматоу…».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«Князь Андрей Александровичь приведе царевича из Орды и много зла сътворивъ хрестьяномъ. Брать же его великый князь Дмитрей, събрався с братнею, царевича прогна, а бояр княжихъ Андреевыхъ изнима».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«Того же лета воеваша Литва Олешноу и прочий волости владыкы Тверскаго. И совокоупишяся на них Тверичи, Москвичи, Волочане, Новотръжьци, Дмитровцы, Зубчане, Ржевичи и оугониша ихъ на лесе каноуне Спасова дни и бита ихъ, а князя Доманта яша и Литву многу изнимаша, а иные избиша, а друзии оубежаша, а полонъ весь отъяша, возвратишяся восвоаси».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6797(1289)… И умножися тогда Татар в Ростове и гражане сътвориша вечие, изгнаша ихъ, а имение ихъ разграбиша».

Известие относим к разряду «выступления Руси против татар».

«В лето 6801 (1293) князь Ондрей Александровичь иде въ Орду съ инеми князи Рускими и жаловася царю на брата своего, князя Дмитреа Александровича. Царь же отпоусти брата своего Дюденя съ множеством рати на великого князя Дмитреа Александровича».

Здесь мы имеем дело с печально известной «Дюденевой ратью», которая удостоилась даже попадания в Большую Советскую энциклопедию:

«Дюденева рать — монгольско-татарский отряд золото ордынского полководца Дюденя (Тудана); в конце 13 века совершил карательный поход на Северо-Восточную Русь — разрушил 14 русских городов».

Вот скажите пожалуйста, у этих татар была норма в 14 городов? Батый пожег 14, Дюдень пожег 14. Право слово, да они сговорились. Но вопрос в другом. Кто эту рать за собой привел? Ответ: Андрей Александрович, сын Александра Ярославича Невского, русского святого…

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6804 (1296) князь Андрей Александровичь собра рати многы и въсхоте итьти на Переславль, такоже и к Москве и ко Твери. Князь Данило Московский и брать его князь Михаиле Тверский събраша противу многи же рати и, шедъ, сташа противоу Юрьева на полъчище и не даша итти князю Андрею к Переславлю, князь бо Иванъ Дмитреевичь ида въ Орду, приказа блюсти очину свою Переславль князю Михаилоу Тверскому, и тоу мало не бысть бою межи ими, но смиришеся, разидошяся».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6809 [1301]. Приде князь великый Андреи с полкы низовьскыми, и иде с новгородци къ городу тому, и приступиша к городу, месяца мая 18, на память святого Патрикия, въ пяток пред Сшествием Святого Духа, и потягнуша крепко; силою святыя Софья и помощью святою Бориса и Глеба твердость та ни во чтоже бысть, за высокоумье ихъ; зане всуе труд ихъ без Божия повеления: град взят бысть, овыхъ избиша и исекоша, а иных извязавше поведоша с города, а град запалиша и розгребоша».

Известие относим к разряду «междоусобица».

Здесь мы немного прервёмся.

В период с 1281 по 1301 г. зафиксированы цитируемыми летописями девять конфликтов. Из них шесть, т. е. две трети с участием Андрея Александровича Городецкого, сына Александра Невского. Из этих шести четыре раза Андрей Александрович ведет татар на подавление своих политических оппонентов. Забегая несколько вперед, скажу, что мной зафиксировано всего 13 приводов князьями татар на Русь с 1241 по 1380 г. по данным Типографской и Новгородской летописей. Из этого общего количества четверть — это татарские рати, приведенные князем Андреем в борьбе за Великое княжение.

Великий князь Андрей был поддержан царем Золотой Орды Тохтой, тогда как его политический противник и старший брат князь Дмитрий Александрович был поддержан темником Ногаем.

Война между Ногаем и Тохтой продолжалась достаточно долго, пока решительная битва 1300 года не принесла победу Тохте. Ногай был убит каким-то бойцом славянского происхождения, который и принес царю отрубленную голову темника. Тохта приказал казнить воина на том основании, что не имел простой воин права убивать хана. Конечно, дело не в этом. Лично Тохта вряд ли бы взялся за исполнение обязанностей палача, в случае захвата Ногая и в любом случае ему бы пришлось прибегнуть к помощи простых исполнителей. Не вызвала бы никакой реакции и смерть темника в пылу ожесточенной рукопашной схватки. Кто бы там разбирался — хан или не хан? За удаль в бою, как известно, не судят. Скорее всего, речь идет о нарушении дисциплины русским воином, который зарезал хана самоуправно. Возможно также, русский боец действовал по прямому приказанию царя, но тот элементарным образом подставил его, обвинив в самоуправстве, чтобы отвести от себя обвинения.

Очевидно, Тохта был незаурядным правителем. Продолжение «Сборника летописей» Рашид-ад-Дина свидетельствует:

«В то время господство над Дешт-и-Кипчаком, Хорезмом и теми краями перешло к Узбек-хану. Обстоятельства этого события таковы. Государем того улуса был Токтай, сын Мунга-Тимура, сына Тукана, сына Бату, сына Джучи-хана. В… 712 г. х. (9. V.1312–27.IV.1313) он, поставив во главе своих войск племянника своего Узбека, сына Тогрылчи, сына Мунга-Тимура, отправился в сторону урусов, но на пути приключилась беда, его одолела хворь и в среду, 4 реби II 712 г. (9. VIII.1312), он умер в пределах Сарая, среди реки Итиля, на корабле. Он был государь чрезвычайно незлобивый, терпеливый и исполненный достоинства. В дни его царствования те страны дошли до чрезвычайного благосостояния и весь улус его стал богат и доволен. Эмиры и нойоны стали спорить относительно царской власти. Кутлук-Тимур, эмир Сарая, сказал: „Царство принадлежит сыну Токтая, но сперва нужно схватить Узбека, потому что он враг (наш), а после того уже можно сделать царем сына Токтая. Они (эмиры) согласились с этим“».

Вызывает сильнейшие подозрения то обстоятельство, что царь Тохта умер непосредственно перед поездкой на Русь уже прямо на судне. Очевидно, что царь поехал с целью заключения весьма важного соглашения с русскими князьями и/или с Русской Православной церковью. Заметим, что до этого момента Орда не имела официальной религии, хотя в Сарае стояли и мечети, и православные храмы. О сути миссии Тохты можно догадываться по последующим событиям. Вслед за его смертью в Орде произошел переворот. Городская аристократия, ориентированная на ислам, выступила против законного наследника Тохты Ильбасара и выдвинула на престол племянника Узбека. Узбек был ревностным мусульманином.

О дальнейших событиях продолжение «Сборника летописей» повествует следующее:

«Узнав о смерти Токтая, Узбек покинул войско прибыл в Сарай, не подозревая о помыслах и намерении эмиров. В числе их (находился) один эмир, по имени также Кутлук-Тимур; он известил Узбека о замысле их. Причиною вражды эмиров к Узбеку было то, что Узбек постоянно требовал от них обращения в правоверие и ислам и побуждал их к этому. Эмиры же отвечали ему на это: „Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон (тура) и устав (ясык) Чингиз-хана и перейдем в веру арабов?“ Он (Узбек) настаивал на своем, они же, вследствие этого, чувствовали к нему вражду и отвращение и старались устранить его. С этой целью они устроили пирушку, чтобы (на ней) покончить с ним. Когда Узбек прибыл на пир, то Кутлук-Тимур, сообщивший ему секретно о замысле эмиров, сделал ему знак глазом. Узбек заподозрил (опасность) и под предлогом удовлетворения нужды встал и вышел. Тот эмир (Кутлук-Тимур) пошел вслед за ним и рассказал ему, что они сговорились сделать. Узбек немедленно сел на коня, ускакал и, собрав войско, одержал верх (над ними). Сына Токтая с 120 царевичами из урука Чингизханова он убил, а тому эмиру, который предупредил его, оказал полное внимание и заботливость. Это тот (самый) Кутлук-Тимур, который долгое время управлял в качестве эмира областями Дешт-и-Кипчака и Хорезма. Узбек сделался государем на престоле царства Джучи-хана и стал могущественным властителем. Узбек был царевичем, соединявшим в себе (все) совершенства по части наружной красоты, нравственности и религиозности, по упрочению мусульманства и основательному знанию добра».

Более чем очевидно, что к совершению переворота мусульманскую партию подтолкнуло решение царя Тохты к заключению определенного соглашения с Русью и это его решение, вне всякого сомнения, послужило причиной смерти царя. Какой характер имело данное соглашение? Догадаться несложно. Орда была весьма веротерпимая и не выделяла никакой религии, поэтому мусульмане чувствовали себя в безопасности. Опасностью, которая могла толкнуть их на совершение противоправных действий, могло быть предстоящее принятие Ордой, в качестве официальной религии, православия.

Теперь продолжим исследование русских летописей:

«В лето 6809 (1301) князь Данило Московскы ходи на Рязань ратию и бися оу города Переславля, и одоле князь Данило и много Татар изби, а князя Костянтина Рязанскаго, изнимавъ, приведе на Москвоу».

Известие относим к разряду «междоусобица», несмотря на то, что под горячую руку попали татары.

«5 лето 6811 (1303)… Тое же зимы князь Юрьи Даниловичь с братьею ходи и взя Можаескъ, а князя Святослава изнима и приведе его на Москву».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6812 (1304)… Того же лета приходи Акинфъ со Тверичи на князя Ивана Даниловича к Переславлю и бися с ним, и оубьенъ бысть Акинфъ, а Тверичи бежаша и дети Акенфовы Иоанъ да Феодор».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6813 (1305) выиде из Орды на великое княжение князь Михайло Яраславичь Тверскый и ходи к Москве на князя Юрьа и на Ивана и смирися с ним».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6814 (1305) бысть на Роуси Таирова рать».

Я проявил достаточно много усердия в поисках информации по Таировой рати. Однако ничего более конкретного, кроме предположений А. А. Горского, мне найти не удалось:

«В отношении „Таировой рати“ исследователи обычно отмечают, что направление ее и цели неясны; лишь Дж. Феннелл предположил, что „Таирова рать“ была связана с визитом Юрия в Рязань и имела целью усилить его позиции на переговорах о присоединении к Московскому княжеству Коломны. Это предположение подразумевает поддержку Ордой Москвы; однако ни в последующие, ни в предшествующие годы факты такой поддержки неизвестны: наоборот, известно, что в 1305 г. Тохта поддержал противника Юрия, Михаила Тверского. Сразу после „Таировой рати“, „тое же осени“, отъехали в Тверь братья московского князя — факт беспрецедентный, могущий свидетельствовать только о крайней непрочности положения Юрия (и непонятный, если допустить его поддержку ханом); зимой того же года Юрий убил рязанского князя, в 1300 г. тесно сотрудничавшего с Ордой. Скорее всего „Таирова рать“ имела как раз антимосковскую направленность» (Горский А. А. «Москва и Орда»;).

Сложно представить, чтобы какой-либо военный контингент, посланный куда-либо в средневековую эпоху, обошелся без разбоя и некоторого мародерства. Однако, как это следует из летописного сообщения, причиненный мирному населению ущерб оказался настолько незначительным, что никаких сообщений о том, что «татары всех иссекоша», не было.

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

«В лето 6576(1308)… Того же лета князь великы; Михаиле Яраславичь ходи к Москве ратию. И бысть бой оу Москвы на память апостола Тита, а град не взя возвратися».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6819 [1311]. Ходиша новгородци войною на Немецьскую землю за море на Емь съ княземь Дмитриемь романовичемь…»

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«В лето 6821 [1313]. Выеха посадникъ ладожьскыи с ладожаны въ воину; и по грехомъ нашим изъехаша Немци Ладогу и

пожгоша».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6822 [1314]. Избиша Корела городчанъ, кто былъ Руси в Корельскомь городке, и въведоша к собе Немець; новгородци же с наместникомь Федоромь идоша на них, и передашася Корела, и избиша новгородци Немець и Корелу переветниковъ».

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«В лето 6823 (1315) прииде из Орды князь великы Михаил, ведый съ собою окаяннаго Темеря и Маръхожоу и Индыа, и много зла оучини Роуси».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6524(1316) прииде из Орды князь Василей Костянтиновичь, а с ним послы Татарьские, Сабанчий, Казанчий, и много зла сътвориша Ростову».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«Влето 6824 [1316]…. Выидоша наместници Михайловы из Новагорода, и поиде князь Михаиле к Новугороду со всею Низовьскою землею; а новгородци учиниша острогъ около города по обе стороне, и соидеся вся волость новгородская: пльсковичи, ладожане, рушане, Корела, Ижера»

«В лето 6825 (1317) прииде из Орды князь Юрьи Даниловичь на великое княжение и приведе съ собою Татары Кавгадыа и Астробыла, и поиде къ Твери. И бысть имъ бой съ князем Михаилом 40 връстъ за Тверью, на Бортеневе. И одоле князь Михаиле и брата княжа Юрьева Бориса и кнеиню Юрьеву Кончака роуками яша и ведоша ихъ во Тверь».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6825 (1317)… Великы же князь Юрьи Даниловичь, совокупивъ множество Новогородцевъ и Псковичь, поиде къ Твери. И срете его князь Михаил противу Синьевсково, и тоу мало не бысть другагов кровопролитна, и умиришяся и кресть целоваша на томе, яко ити обема в Ордоу къ царю».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6826 [1318]. Ходиша новгородци войною за море, в Полную реку, и много воеваша, и взяша Людеревъ город сумьского князя и пискупль; и придоша в Новъгород вси здорови».

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«Того же лета выиде князь великыи Юрьи изъ Орды с Татары и со всею Низовьскою землего, и поиде ко Тфри на князя Михаила. И, прислав Телебуту, позва новгородци; и они, приехавше в Торжекъ, и докончаша съ княземь Михаиломь, како не въступатися ни по одиномь: понеже не ведяху князя Юрья, кде есть, и придоша пакы в Новъгород. Князю же Юрью пришедшю с полкы близь Тфери за 40 верстъ, и ту выиде на нь князь Михаиле со Тфери, и съступишася, и бысть сеча зла, много пале головъ о князи Юрьи…»

Несмотря на то, что в деле присутствовали татары, я все же рискну отнести известие к разряду «междоусобица».

«В лето 6828 [1320]. Ходи князь Юрьи ратью на зань на князя Ивана Рязаньского, и докончаша миръ».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6829 [1321]. Ходи князь Юрьи ратью на Дмитрия Михаиловича Тферьского и приде в Переяславль с полкы. И ту приела князь Дмитрии владыку тферьского, и докончаша миръ на дву тысячю серебра, а княжения великого Дмитрию не подъимати».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«В лето 6830 (1322)… Того же лета приходи посолъ силенъ из Орды со князем Иваномъ Даниловичем, именем Ахмылъ, и много пакости оучини по Низовской земли и Яраславль взя и много хрестьанъ и иссече и поиде въ Орду».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«Того же лета князь великыи Юрьи ходи к Немецькомоу городу Выбору, и биша его шестью пороковъ и не взята, а Немець много изби и поиде назад».

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«И би его князь Александр Михайловичь со Тверичи на Оурдоме и казноу его взя, а князь великы Юрьи бъжа въ Псковъ».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6831 [1323]… Того же лета воеваша Литва Ловоть, и угониша ихъ новгородци, и биша я, а инии убеаша».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«Того же лета заратишася устьюжане с новгородци, изъ новгородцевъ, кто ходил на Юргу, и ограбиша ихъ».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6832 (1324) князь великый Юрьи Даниловичь иде с Новогородци и взя градъ Оустюгъ и поидоша на Двину, и тоу прислаша князи Оустюжские и докончаша с ним миръ по старине».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«Тогда же биша Новогородцы Литву на Лоукахъ».

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«Влето 6835 (1327)… Того же лета прииде из Орды посолъ силенъ на Тверь, именем Щолканъ, со множеством Татаръ, и начата наеилиа творити великомоу князю Александру Михайловичи) и его братью хотяше побити, а сам сести хотяше в Твери на княжении, а иных князей своихъ хотяше посажати по иным городом Роусскымъ и хотяше привести хрестьянъ в бесерменскоую вероу. Бывшю же емоу в граде Твери на самый праздникъ Оуспениа Богородицы, и хоть тогда всехъ тоу избити, собрал бо ся бяше тоу весь градъ праздника ради Пречистые, не оулоучи же мысли своеа оканный, помилова бо Богь род хрестьянекы отъ сыроядець. Увиде бо мысль окаяннаго князь Александр Михайлович и созва к себе своихъ Тверичь и, въоружився, поиде на Щолкана, рек: „Не азъ почах избивати, но онъ, Богь да боудеть отместникъ крови отца моего, князя великого Михаила, и брата моего, князя Дмитреа, зане пролиа кровь бес правды, да егда и мне се же отворить“. И поиде на нихъ. Щолканъ же, слышавъ идоуща на ся князя Александра ратию, изиде противу ему со множеством Татаръ своихъ. И исступишяся, восходящю солнцю, и бишяся через весь день, и буже к вечеру одолъ князь Александр, а Щолканъ побежа на сени. Князь Александр зажже сени отца своего и дворъ весь, и згоре Щолканъ и с прочими Татары, а гостей Хопыльскыхъ изсече…»

Новгородская Первая летопись это событие комментирует следующим образом:

«Того же лета, на Успенье святыя Богородицы, князь Александр Михаиловичь изби Татаръ много во Тфери и по иным городом, и торговци гость хопыльскыи исече: пришел бо бяше посолъ силенъ изъ Орды, именемь Шевкалъ, съ множеством Татаръ. И приела князь Олександръ послы к новгородцемъ, хотя бечи в Новъгород, и не прияша его. Того же лета приела князь Иванъ Даниловичь наместникы своя в Новъгород, а сам иде въ Орду. На ту же зиму приде рать татарьская множество много, и взяша Тферь и Кашинъ и Новоторжьскую волость, и просто реши всю землю Русскую положиша пусту, толке Новъгород ублюде Богь и святая Софья. А князь Олександръ вбежа въ Пльсковъ; а Костянтинъ, брат его, и Василии в Ладогу; и в Новъгород прислаша послы Татарове, и даша имъ новгородци 2000 серебра, и свои послы послаша с ними к воеводам съ множествомь даровъ. Убиша же тогда Татарове Ивана, князя Рязаньского».

По этому поводу А. А. Горский пишет:

«Прибытие на Русь отряда Чолхана не представляло ничего необычного. Сопоставление даты восстания (15 августа 1327 г.) со временем появления на Руси Александра Михайловича в качестве Великого князя (не ранее зимы 1326–1327 г., так как Дмитрий был казнен 15 сентября 1326 г.) заставляет предполагать, что Чолхан был либо тем послом, который пришел вместе с Александром для утверждения нового Великого князя на столе, либо прибыл несколько позже для взимания поборов в счет уплаты за великокняжеский ярлык Александра. Что касается характера восстания, то, согласно тверской версии, оно носило стихийный характер, будучи ответом на чинившиеся татарами притеснения, а по новгородской—инициатива избиения татар исходила от Великого князя» (Горский А. А. «Москва и Орда»; http://www. a-nevskiy. narod. ru).

Данное известие относится скорее всего к разряду «выступление Руси против татар», однако в исторической литературе часто встречаются стенания по этому случаю, как примеру еще одного «акта геноцида русского народа со стороны татарских кровопийц», поэтому я проявлю некоторое малодушие и причислю это сообщение к разряду «выступления татар против Руси».

«Того же лета поиде великый князь Иванъ Даниловичь в Ордоу, а на зимоу прииде из Орды на Роусь, а с ним 5 темниковь великыхъ князей: Федорчюкъ, Туралыкъ, Сюга и прочий. Князь же великый Иванъ и князь Александр Васильевичь Соуздальскый с предреченными князи Татарскими по повелению цареву поидоша къ Твери и взяша градъ Тверь и Кашинъ, а прочна грады и волости поусты створиша, а людей изсекоша, а иных въ пленъ поведоша и Новотръжескоу волость пустоу створиша».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

Здесь мы встречаемся в летописи с Иваном Калитой, с 1325 года — князем Московским, а с 1328 года — Владимирским. В записи от 1327 года одним из ордынских темников, пришедших с Иваном, значится некто Федорчук (возможно, ревностный мусульманин?). Энциклопедия Брокгауза и Эфрона пишет об Иване I: «В борьбе с другими князьями Иоанн не пренебрегал никакими средствами и, раболепствуя перед ханом, при помощи татар счастливо одерживал верх над своими соперниками».

Меня всегда интересовало — а кто там видел, раболепствовал князь Иван перед царем или нет? В конце концов, при царском дворе соблюдался определенный этикет и протокол и Ивану совершенно не было нужды как-то «раболепствовать» сверх установленной на то меры. Кроме

того, он был превосходным хозяйственником и государственным деятелем, а такие люди всегда вызывают большое уважение своей деловой сметкой и изворотливостью. В его давление был сведен на нет разбой и разгул преступности, повышено благосостояние народа и наведен порядок во всех делах.

Не случайно западные историки отзываются о политике Ивана Калиты с плохо скрываемой злобой. Так, Ричард Пайпс пишет:

«Новый властитель (Иван I. — К. П.) показал себя чрезвычайно даровитым и беспринципным политиканом. По подсчетам одного исследователя (здесь приводится ссылка на книгу А. Н. Насонова „Монголы и Русь“. — (К. П.), он провел большую часть своего правления либо в Сарае, либо по дороге туда, из чего можно сделать вывод размахе его сарайских интриг. Будучи ловким дельцом, в народе его прозвали Калитой — „денежной сумой“), он нажил весьма по тем временам значительное состояние.

Немалая доля его доходов поступала от дорожных сборов, которыми он обложил людей и товары, пересекающие его владения, оседлавшие несколько торговых путей. Эти деньги дали ему возможность не только быстро выплачивать свою долю дани, но и покрывать недоимки других князей.

Последним он одалживал деньги под залог их уделов, которые иногда забирал себе за долги» («Россия при старом режиме»).

Далее Пайпс приводит слова основоположника научного коммунизма К. Маркса, известного своей русофобией: «Карл Маркс, которого нынешнее правительство России считает авторитетным историком, характеризовал этого первого выдающегося представителя московской линии как „смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа“» (Karl Marx. Secret Diplomatic History of the Eighteenth Century. London, 1969, р. 112).

Такова логика «доказательств» «авторитетных историков»…

Впрочем, вернемся к летописям.

«Влето 6837 [1329]…. Того же лета поиде князь Иванъ со всеми князи и с Новымьгородомь къ Пльскову ратью; и уведавше пльсковичи, выпровадиша князя Олександра от себе, а къ князю Ивану и к новгородцемъ прислаша послы с поклономь въ Опоку, и докончаша миръ».

До кровопролития дело не дошло, тем не менее известие относим в разряд «междоусобица».

«Той же зимы избиша новгородцевъ, котории были пошли на Юргу, устьюжьскыи князи».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6840(1332)… Того же лета прииде из Орды князь великый Иванъ Даниловичь и възверже гневъ на Новъгородъ. прося оу нихъ сребра закамское, и в томе оу нихъ взя Тръжекъ да Бежицьскый Връхъ».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6843 (1335) великый князь Иванъ Даниловичь прииде в Тръжекъ, а Литва воева на миру Новоторжескую волость, и посла князь великый и пожже городкы Литовскиа: Осечень да Рясну и иные городкы».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6848 (1340) прииде из Орды Товлубий, отпущенъ царемь к городоу Смоленскоу ратью, а с ним князь Иванъ Рязанскый Коратополы, и приидоша в землю Рязанскоую».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«Влето 6849 (1341)… Того же лета приходи рать Литовскаа к Можайску и пожгоша посад, а города не взяша».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6850 (1342)… Того же лета выиде из Орды на Рязанское княжение князь Яраславъ Пронскый, а с ним посолъ Киндякъ, и приидоша к Переславлю, князь же Иванъ Коротополъ бися весь день з города, на ночь выбеже, и посолъ Киндякъ въиде в город и много крестьян изби, а иных полони, а князь Яраславъ седе в Ростиславе».

Известие относим в разряд «привод князьями татар на Русь».

«В лето 6855 (1347)… Тогоже лета Магнушъ, король Свейскый, поиде на Новгородскую волость, а Новогородцы послаша воевод своихъ, а с ними 400 рати. Они же наехавше Немець и бишяся с ними и оубиша отъ Немець 500 человек, а иных изнимаша, Новогородцевъ же 3 человекы оубиша».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6566(1358) выиде изъ Орды посолъ царевъ сынъ, именем Маматьхожа, на Рязанскую землю и мно зла створи. И к великому князю Иваноу Ивановичю прислал о разъездь земли Рязанские. Князь же великы не впоусти его въ свою очину. И потом Маматъхожа наборзе позванъ бысть отъ царя, убил бо бяше оу царя любовника. Царь же повеле его оубити».

А. А. Горский комментирует это событие следующим образом:

«Предположение, согласно которому Иван Иванович знал о том, что действия Мамат-Хожи предприняты без ханской санкции, вполне вероятно, тем более, что буквально накануне Великий князь побывал в Орде. Скорее всего, во время этого визита он и Олег Рязанский урегулировали перед ханом свои пограничные разногласия (в частности, Лопасня, видимо, была закреплена за Рязанью, а Коломна и левобережные „места Рязанские“ — за Москвой), поэтому инициатива Мамат-Хожи вызвала подозрения» (Горский А. А. «Москва и Орда»; http://www. a-nevskiy. narod. ru).

Следует полагать действия Мамат-Хожи несанкционированными верховной ордынской властью и по-хорошему известие должно быть классифицировано как «грабеж и мордобитие без разбору», тем не менее волюнтаристским образом мы относим известие к разряду «выступления татар против Руси».

«В лето 6869 (1361)… А князь Андрей Костянтиновичь поиде в то время в Роусь, и на поути оудари на него князь Рятякозь, и поможе Богъ князю Андрею, и прииде на Роусь здравъ…»

Известие относим к разряду «междоусобица».

Здесь нам следует сделать небольшой разрыв и пояснить ситуацию, которая сложилась после 1359 года в Орде.

В 1359 году в Орде началась «Великая замятия», т. е. «Большая смута». Три сына царя Джанибека схватились за верховную власть. Джанибеку наследовал его старший сын Бердибек. Есть версия (согласно Искандеру Анониму и Академической летописи), что Бердибек ускорил кончину своего отца и два его брата, Кульпа и Наврус, именно поэтому решили восстать против отцеубийцы. Так это или не так, сейчас уже трудно установить, но в 1359 году Кульпа и Наврус совершили дворцовый переворот и Кульпа стал царем.

Г. В. Вернадский по этому поводу замечает:

«Следует отметить, два сына Кульпы носили русские имена — Михаил и Иван; первое имя было популярно у тверских князей, а второе — у московских. Нет сомнений, что оба сына Кульпы были христианами» («Монголы и Русь»).

Здесь возникает вопрос, сколько же еще в Орде было Иванов, Василиев, Михаилов, Олегов и т. д., если таковыми являлись как минимум два царских сына из трех? Ответ прост — очень много. Кем были все эти Иваны и Михаилы по национальности? Славянами.

Читатель может спросить, а как же монголы? Здесь мне придется повториться. Согласно «Сокровенному сказанию», Юань-ши и «Истории Вассафа» не позднее 1240 года (т. е. до западного похода) прикомандированные к Батыю монголы вернулись к родным очагам.

Так, может, татары были по национальности кипчаками?

Это очень сомнительно.

Согласно Л. Н. Гумилёву («Древняя Русь и Великая степь») численность половцев в XIII веке составляла 300–400 тыс. человек, т. е. и по тем временам не была значительной. Что же стало с этим народом, когда в степь пришли так называемые «татары»? Часть половцев убежала вместе с ханом Котяном в Венгрию, часть была вытеснена в Крым, где смешалась с местными племенами и дала начало новому народу — крымским татарам, часть (и очень большая) была уничтожена, как о том сообщает Плано Карпини от 1245–1247 гг.:

«После этого мы въехали в землю Кангитов, в которой в очень многих местах ощущается сильная скудость в воде, даже и население ее немногочисленно из-за недостатка в воде… В этой земле, а также в Комании (Кипчакии — К. П.), мы нашли многочисленные головы и кости мертвых людей, лежащие на земле подобно навозу; через эту землю мы ехали, начиная с восьмого дня после Пасхи и почти до Вознесения Господа Нашего. Эти люди были язычники, и как Команы (кипчаки. — К. П.), так и Кангиты не обрабатывали земли, а питались только скотом; они не строили также Домов, а помещались в шатрах. Их также истребили Татары

и живут в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов» Джиованни дель Плано Карпини. История Монгалов. Пер. А. И. Малеина. М., 1957; http://www. hist. msu. ru).

Вильгельм де Рубрук в 1253 году писал:

«К югу от него (Каспийского моря — К. П.) находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц (Ахашюгат), которые соприкасаются с Каспийскими горами, к северу же от него находится та пустыня, в которой ныне живут Татары. Прежде же там были некие Команы (половцы, кипчаки. — К. П.), называвшиеся Кангле» (Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Пер. А. И. Малеина. М., 1957; http://www. hist. msu. ru).

«В ней (в степи. — К. П.) прежде пасли свои стада Команы, именуемые Капчат…»

Слова Рубрука свидетельствуют о том, что к 1253 г. от кипчаков в степи остались только воспоминания.

Безусловно, в татарском войске, как и впоследствии в российском и в советском, присутствовали люди различных национальностей — аланы, булгары, мордва, но реальную силу и большинство личного состава составляли славяне, переселенные в Орду еще Батыем, а затем и другими ордынскими царями.

Рубрук свидетельствует о большом количестве русских в Орде следующее:

«Именно христиане той местности говорили то, что ни один истинный христианин не должен пить его (кумыс. — К, П.), а без этого напитка он не может жить в этой пустыне. Я никоим образом не мог отвратить его от этого мнения. Отсюда знайте за верное, что они весьма далеки от веры вследствие этого мнения, которое уже укрепилось среди них благодаря Русским, количество которых среди них весьма велико».

В окружении Сартака, возможно, были русские:

«Тогда он (Сартак. — К. П.) приказал развернуть все книги и одеяния, и нас окружали на конях много татар, христиан и сарацинов». Под христианами Рубрук обычно имеет в виду русских и венгров. Или, как он пишет о пребывании при дворе Менгу: «Тогда там было большое количество христиан: венгерцев, аланов, русских, георгианов и армян…»

Об этих христианах Рубрук пишет:

«Вышеупомянутые христиане и сам монах настаивали и просили нас именем Божиим отслужить обедню… Некоторые из них также были людьми военными…»

Итак мы имеем возможность обоснованно причислять русских к военному слою Орды.

Под сарацинами, в частности, могут подразумеваться булгары, о которых Рубрук пишет следующее:

«Булгаре — самые злейшие сарацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой»

Упоминания о русских в рассказе Рубрука многократные, причем эти упоминания вовсе не свидетельствуют о них как о «рабах»:

«В том месте, где мы пристали, Бату и Сартак приказали устроить на восточном берегу поселок (csasale) Русских, которые перевозят на лодках послов и купцов. Они сперва перевезли нас, а потом повозки, помещая одно колесо на одной барке, а другое на другой; они переезжали, привязывая барки друг к другу и так гребя. Там наш проводник поступил очень глупо. Именно он полагал, что они должны дать нам коней из поселка, и отпустил на другом берегу животных, которых мы привезли с собою, чтобы те вернулись к своим хозяевам; а когда мы потребовали животных у жителей поселка, те ответили, что имеют льготу от Бату, а именно: они не обязаны ни к чему, как только перевозить едущих туда и обратно. Даже и от купцов они получают большую дань».

Русские занимались не только перевозом, но и земледелием:

«Наконец, когда я доказал им, что мы трудимся на общую пользу всех христиан, они дали нам быков и людей; самим же нам надлежало идти пешком. В то время они жали рожь. Пшеница не родилась там хорошо, а просо имеют они в большом количестве. Русские женщины убирают головы так же, как наши, а платья свои с лицевой стороны украшают беличьими или горностаевыми мехами от ног до колен. Мужчины носят епанчи, как и Немцы, а на голове имеют войлочные шляпы, заостренные наверху длинным острием».

Напомню, что Карпини сообщал:

«И, если бы Господь не пред уготовал нам некоего Русского по имени Косму, бывшего золотых дел мастером у императора и очень им любимого, который оказал нам кое в чем поддержку, мы, как полагаем, умерли бы, если бы Господь не оказал нам помощи через кого-нибудь другого. Косма показал нам и трон императора, который сделан был им раньше, чем тот воссел на престоле, и печать его, изготовленную им, а также разъяснил нам надпись на этой печати.

И также много других тайн вышеупомянутого императора мы узнали через тех, кто прибыл с другими вождями, через многих Русских и Венгров, знающих по-латыни и по-французски, через русских клириков и других, бывших с ними…» (Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М, 1957.)

Так что русские не только находятся в окружении Сартака, при дворе Менгу, но и служат в войске, занимаются священнослужением, земледелием, ремеслом и перевозом. Они же еще и разбойничают в Орде!

«А на пути между ним (Сартаком. — К. П.) и его отцом (Бату. — К. П.) мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар? — прим. перев.) (Кстати, о русских и Руси. В начале XIII века термином „Русь“ обозначались земли Южной Руси (нынешней Украины), в узком смысле — Киевская земля, как это утверждает известнейший наш историк М. Н. Тихомиров в работе „Происхождение названий 'Русь' и 'Русская земля'“. И это следует учитывать повсеместно. И учитывать тот факт, что в татарское войско в 1237–1238 гг. набирали суздальцев.) число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью».

Таким образом, следует полагать, что русские представляли все слои ордынского общества.

В. В. Каргалов, в книге «Внешнеполитические факторы развития Феодальной Руси» (http://www. a-nevskiy. narod. ru) дает потрясающую картину распространения русского племени по территории Евразии при татарском руководстве:

«Русские летописи буквально пестрят записями о том, что татары „множество безчисленно христиан полониша“, „овех посече, а овех в полон поведе“, „со многим полоном от идоша“, „в полон ведоша мужи и жены и дети“ и т. д… О большом количестве русских пленных во владениях золото ордынских ханов сообщает Рубрук. Плано Карпини, проезжавший через половецкие степи в 40-х годах XIII в., постоянно встречался с русскими. Толмачом у Батыя был „русский из земли Суздальской“, в ставке Великого хана в Центральной Монголии постоянно находились русские „клирики“ и служители, при дворе Батыя и монгольского наместника на западной границе были русские князья „с товарищи“, послы из русских княжеств и купцы; почти все свидетели, перечисленные Плано Карпини в доказательство его пребывания в Орде, — русские. На Нижнем Дону и Волге во второй половине XIII в. существовали целые поселки русских, которые переправляли через реки „послов и купцов“. По свидетельствам арабских авторов, по Волге постоянно ходили „суда Русских“, а в столице Орды — Сарай-Берке имелись русские кварталы и базары. Русские поселения были и в Крыму. Имеется ряд прямых указаний источников на значительное русское население как в степях Северного Крыма, так и в приморских городах: Херсонесе, Судаке, Алуште и других. Рубрук, проезжая в 1253 г. по степям Северного Крыма, писал, что среди „куманов“ (половцев), населяющих эти степи, весьма сильно влияние христианства „благодаря русским, число которых среди них весьма велико“. О русских в Крыму во второй половине XIII в. сообщают и восточные авторы. Арабский историк Эльму-фаддель отмечает: „Имя этой земли Крым, обитают ее множество куманов, русских и аланов“. Другой арабский автор, Ибн Абдеззахыр, сообщает, что город Судак в Крыму „населяют люди разных наций, как-то: Кыпчаки, Русские и Аланы“. Наличие русского населения в Крыму подтверждается археологическими данными. Археологический материал русского происхождения (русские кресты), обнаружен в Херсонесе, на юго-западном побережье Крыма (на Мангуне), на южном побережье (в Алуште), в восточной части полуострова — на городище у с. Планерного. А. Л. Якобсон считает возможным говорить о существовании в городе Херсоне во второй половине XIII в. „русской колонии“».

Значительно увеличилось во второй половине XIII в. русское население на Дунае. В 1254 г. венгерский король Бела IV жаловался римскому папе, что его теснят с востока русские и бродники, а в числе враждебных народов, подходивших к венгерской границе с юга, называл русских, куманов, бродников, болгар. Другим фактом, свидетельствующим об увеличении русского населения на Дунае, было возникновение там во второй половине XIII в. ряда вассальных русских княжеств. В Мачве, поблизости от Белграда, появился русский князь Ростислав, а в северо-западной Болгарии — тоже русский князь Яков-Святослав, оба в качестве вассалов венгерского короля.

Русские поселения были даже в далеком Китае. По свидетельству китайских хроник, в начале XIV в. около Пекина существовали поселки русских охотников, рыбаков и воинов. Русские пленники, проданные татарами мусульманским купцам, проникали в Византию, Египет и Сирию. Арабский историк Элайни сообщает, например, что русские, взятые в плен татарами, «были отвезены в земли Сирийские и Египетские. От них — то и произошли мамлюки, оставившие прекрасные следы в государствах мусульманских».

Читатель может задать вопрос — почему, если Рубрук всё время пишет о русских во всех слоях ордынского общества, то почему он еще пишет о каких — то татарах, уж не халха-монголы ли это? На это я могу ответить следующее — давайте читать книгу Рубрука критически. Рубрук — католик и не просто католик, а член ордена миноритов, одной из организаций католического монашества, представитель церкви прежде всего. И цель его миссии имела политический характер, а не этнографический. (Между прочим, об этнографии… И Вильгельм де Рубрук и Плано Карпини, описывавшие так называемых «монголов», обязательно писали об их любимом напитке — кумысе (kumiss, comos). По казахски «кумыс» пишется как «кымыз», в то время как у халха-монголов он называется совсем иначе — «айраг». Так что кого они описывали под видом «монголов» — еще большой вопрос.)

Политика католической церкви, как и Запада в целом, состояла в том, чтобы разделять и властвовать, конкретно — чтобы разделить Русь Западную и Восточную. Разделить еще и в том смысле, что есть русские, а есть, татары, Создавая тем самым почву для создания внутренней оппозиции. Вроде бы как стонут русские под татарским игом, надо придти и освободить их….

Вы сомневаетесь? Могу привести пример весьма показательный.

Речь пойдет об Якове Рейтенфельсе, авторе известного труда «Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии» 1676 г. Вот какая информация приводится в предисловии к русскому изданию (http://www. vostlit. info, «Уроженец Курляндии Яков Рейтенфельс (Jacob Reutenfels) пробыл в России с 1671 по 1673 г…. В 1674 г. Рейтенфельс находился в Риме, где сблизился с известным ученым А. Кирхером и произвел на него выгодное впечатление благодаря своим познаниям (он владел шестью языками) и ревности в католичестве. Через кардинала Распони Рейтенфельс подал три проекта относительно распространения католичества в России. В двух первых проектах он предлагал отправить в Россию миссионеров под видом врачей или инженеров и давал обстоятельные рекомендации, как действовать в России, описывая все трудности, с которыми придется столкнуться. Третий проект содержал предложение церковной унии, средствами к достижению которой, по мнению автора, должны быть предложение антитурецкого союза, направление в Россию мастеров горного дела и обещание учредить в землях Священной Римской империи компанию для торговли с Россией».

Вот такие они, западные специалисты.

Однако вернемся к татарам. Захвативший в результате переворота власть царевич Кульпа недолго удержался у руля и был убит вместе со своими сыновьями братом Наврусом (около 1360 года).

Тем не менее политический кризис на этом не закончился. Вслед за Наврусом последовала целая череда царей, пока не определилась основная пара претендентов — Мамей и Тохтамыш. В 1380 году Мамей был разбит на Куликовом поле. Таким образом Дмитрий Донской расчистил путь к ордынскому престолу Тохтамышу. Мамей был узурпатором и самозванцем и прав на верховную власть не имел. Так что Русь оказалась решающей силой, способной стабилизировать политическую ситуацию. Между тем, если бы она стремилась к «независимости», то в ее интересах было бы «раскачать лодку». Как видим, московский князь считал иначе.

Последствия «Великой замятии» оказались весьма значительны. Развал Орды фактически пошел после смерти царя Узбека в 1341 году. Здесь опять следует напомнить, что Китай освободился от татарской оккупации в результате восстания «Красных повязок», с Чжу Юаньчжанем во главе, в период 1351–1368 гг. Государство Хулагуидов (Иран), после смерти ильхана Абу Сайда (1335 г.) сделалось ареной феодальных междоусобных войн и к 1353 г. политически распалось на ряд независимых государств. В Западной Руси могольское владычество завершилось в 1349 г. и сменилось господством Литвы и Польши.

«Наступившим развалом Орды воспользовался литовский князь Ольгерд. В 1362–1363 гг. он занял Подолию, Киев и Чернигов, открыв дорогу на Великую Русь, и в том же 1362 г., разбив татарских князей у Синих Вод (р. Синюха, левый приток Буга), вытеснил татар за Днепр и Дунай, в Добруджу. Литва получила такой козырь, который мог бы помочь ей выиграть гегемонию в Восточной Европе» (Гумилёв Л. Н. «Древняя Русь и Великая степь»). Г. В. Вернадский утверждает: «Политическое разделение Западной и Восточной Руси частично являлось следствием неспособности монгольских ханов обеспечить русским на западе надлежащую защиту от посягательств Польши и Литвы. Пока Западная и Восточная Русь находились под контролем хана, обе были частями одного политического образования, Золотой Орды… Узбек счел необходимым защитить Галицию от нападения польского короля Казимира Великого в 1340 году, его преемник Джанибек оказался не в состоянии отразить вторую атаку Казимира на Галицию в 1349 году, а только помог литовскому князю Любарту выбить поляков из Волыни. Любарт, однако, хотя формально и был вассалом хана, фактически представлял интересы растущего литовского государства и потенциально являлся врагом монголов. Таким образом, мы можем сказать, что власть монголов над Западной Русью начала ослабевать в 1349 году» («Монголы и Русь»).

Хочу обратить внимание читателей, что не следует совмещать политический термин «моголы» или «монголы» того времени с современным термином «монголы», который носит этнический характер. Ничего монголоидного в ордынских татарах не было.

Сейчас же продолжим нашу «большую татарскую бухгалтерию».

«В лето 6575(1365)… Тое же осени прииде Тягай изъ Нароучади в Рязань и взя город Переславль и пожже. Князь же Олегъ Рязанский и князь Володимеръ Пронскый събравшеся и поидоша за ним в погоню; постигоша же его. И бысть межи ими сеча зла, и поможе Богъ христианомъ, а Тягай в мало оутече в Наручадь…».

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

«В лето 6874 (1366)… Того же лета князь Ординскы, именем Боулактемеръ, прииде ратью Татарскою и пограби оуездъ весь по Волзе, даже и до Соундовити и села княжи Борисовы. Князь же Дмитрей Костянтиновичь с братом Борисомъ и з детми, собрав вой, поиде противу емоу. Он же оканный не ста на бой, но побежа за рекоу Пиану, и гонящи по нем, много Татаръ остаточных загонных избишал й инии мнози в реце Пиане истопоша. Неколико же ихъ по зажитиемъ избиша, а Боулактемерь въ Орду бежа и томо оубьенъ бысть отъ Азиза царя».

О рати Тягая и Болактемира А. А. Горский утверждает следующее:

«Но именно в это время рязанские и нижегородские I князья наносят военные поражения ордынским князьям — „сепаратистам“, напавшим на их владения: в 1365 г. Олег Рязанский с Владимиром Пронским разбивают Тагая, а в 1367 г. Дмитрий Константинович Нижегородский прогоняет Болактемира. Это первые после 1327 г. случаи разгрома татарских воинских контингентов, и первые вообще за все время ордынской власти на Руси факты победы над „чисто татарскими“ войсками в открытом сражении» (Горский А. А. «Москва и Орда»; http://www.a-nevskiy.narod.ru).

В данном случае не важно, что войска Тягая и Болактемира являлись «чисто татарскими». Стрела, выпущенная из русского лука, валила с равным успехом и «чистого» и «нечистого» татарина. Имеет ценность фактическое при знание историком татарского вторжения, несанкционированного верховной ордынской властью. Здесь мы встречаемся с «частно-предпринимательской деятельностью» отдельно взятых «полевых командиров», обусловленной «Великой замятней», но тем не менее известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

«В лето 6576(1368)… Того же лета князь великы Дмитрей Ивановичь собра воа многы и посла на князя Михаила Александровича Тверскаго».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«Князь же Михаил бежа в Литву к великомоу князю Олгерду, зятю своемоу, бе бо за ним сестра роднаа

[княжь Михайлова и жаловавшеся емоу на великого князя Дмитреа и просяще оу него помощи себе и оборони, паче же самого пооущаше ити к Москве ратью и сестру свою наоучая глаголати ему. Послоушавъ же его Олгердъ и собра силоу многу и поидоша к Москве в силе тяжце на великого князя Дмитреа Ивановича, а с ним брать его Кестоутей и с сыном своим Витовтомъ и сынове Олгердеви и вси князи Литовские и князь Михаил Тверский и Смоленскаа сила… Стояв же Олгердъ оу града (Москва. — К. П.) 3 дни и 3 нощи, от иде прочь, не оуспевъ граду ничто же, но остаток посада пожже и монастыри и церкви и власти и села попали, а хрестьанъ иссече, а иные в полонъ поведе, иже не оуспъли разбежатися, имение же ихъ пограби и, много зла сътворивъ, възвратися в землю свою. Се же пръвое зло Москве отъ Литвы сътворися, отъ Федорчюковы бо рати Татарскые въ 40 и въ едино лето таково ино не бывало ничто же».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«б лето 6875(1369)… Того же лета князь великый Дмитрей Ивановичь посла въ Тверь и сложи целование къ князю Михаилоу Александровичи), и князь Михаиле того деля от иде в Литву, а князь великый посла въ Тверь рать, повеле воевати села и волости около Твери. Потом же пакы по Семене дни тое же осени князь великы Дмитрей Ивановичь поиде сам ратью къ Твери и взя градъ Зубцевъ да Микоулинъ и волости Тверские и села повоева и пожже, а людей множество в полонъ поведе».

Известие относим к разряду «междоусобица». «А князь Михайло Тверскы поиде въ Орду Мамаеву изъ Литвы, испроси себе посолъ оу царя, именем Сары-хожю, и вземъ ярлыки на великое княжение, поиде на Роусь. Князь же великы заставы розосла на все поути, хотя изнимати его. Он же опять бежа в Литву и поиде вдругие со Олгердомъ к Москве на великого князя съ силою многою, с ними же и Кестоутей, брать Олгердовъ, и князь Святославъ Смоленскый съ Смолняны и князь Михайло съ Тверичи… Олгердъ же стоавъ около Москвы 8 день и оумирися и по иде во свою землю, а посад пожже, но не весь, а волости повоева и пожже, а люди в полонъ поведе».

Известие относим к разряду «походы Запада против Руси».

«В лето 6879(1371)… Того же лета князь Михаиле Тверскый поиде х Костроме и, не дошедъ, возврат ися и взя градъ Мологу и огнем пожже, такоже и Оуглече Поле и Бежицкый Връхъ…»

Известие относим к разряду «междоусобица».

«Того же лета оушкуйцы разбойници Новагорода Великаго, пришедше, взяша Кострому…»

Известие относим к разряду «грабеж и мордобитие без разбору».

«Тое же зимы предъ Рожествомъ Христовым великый князь Дмитрей Ивановичь посла рать на князя Олга Рязаньскаго а воеводу с ними отпусти князя Дмитрея Михайловича Волынского. Князь же Олегь собра воа многы, изиде ратью противу ихъ».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6880 (1372) князь Олегъ Рязанский собра воа многы и прииде изгономъ на Рязань и согна Володимера Проньскаго, а сам седе на княжении».

Известие относим к разряду «междоусобица».

«В лето 6881 (1373) по Велице дни в Фомину неделю князь Михаил Тверский подвелъ рать Литовскую втаю, князя Кестутьа съ сыном Витовтомъ, князя Ондреа Полотскаго, князя Дмитреа Дрютскаго и иных князей много Литовскыхъ, а с ними Литва, Ляхи, Жемоть. И приидоша Изгономъ без вести в среду на Фомине недьле, какъ обедотпевают, къ граду Переславлю и посад около горо — и церкви и села пожгоша, города же не взяша, а бояр и людей множество полониша, а иных побита, а имение ихъ пограбиша и отьидоша с великою корыстью… Князь же Михаил Тверскый оучинилъ сие зло великое Тръжку, еже ни отъ поганых Татаръ зло таковое не бывало ему, и многое множество товара взя и корысть бесчислену приобретъ и полонъ поведе, и тако отьиде к Твери».

Известие относим к разряду «привод князьями западных войск на Русь».

«Того же лета князь великый Литовскый Олгердъ собра воа многы и в силе тяжце подвижеся, а в думе с князем Михаилом Тверским съединого, а поиде ратью к Москве».

Известие относим к разряду «привод князьями западных войск на Русь».

«В лето 6882 (1374)… Того же лета идоша на низ Вяткою оукшоуйницы разбойницы, 90 оукшуевъ, и граби-ша Вяткоу и шедше взяша Болгары, хотеша и градъ зажещи, и даша имъ окоупа 300 рублевъ. И оттуоу разделишяся надвое: 50 оукшуевъ поидоша на низ по Волзе к Сараю, а 40 оукшоуевъ поидоша вверх по Волзе. И дошедше Обоухова, пограбиша все Засоурие и Марквашъ и, перешедъ за Волгоу, ссуды все изсекоша, а сами поидоша к Вятке на конехъ, и много сель, по Ветлузе идоуще, пограбиша».

Из этого известия следует, что ушкуйники грабили столицу Орды Сарай. Здесь можно конечно воспылать патриотическим духом и зачислить этих «робингудов» в разряд борцов с татарской властью. Но как ни измысливай, борцов из ушкуйников не получается, а более получаются уголовники, хотя и незаурядные, поэтому данное сообщение относим к разряду «прочее».

«В лето 6883 (1375)… Того же лета пришедше Татарове изъ Мамаевы Орды и взяша Кышъ и огнем пожгоша и оубиша тогда боярина Парфена Федоровича и Запиание пограбиша, людий же изсекоша, а иных плениша».

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

О событиях 1375 года А. А. Горский дает интересную дополнительную информацию:

«В марте 1375 г. состоялся еще один княжеский съезд, место проведения которого неизвестно. Во время него Василий, сын Дмитрия Нижегородского, попытался ужесточить содержание Сарайки (посол Мамая. — К. П.) и

его людей; татары оказали сопротивление (у них не было отнято оружие) и были перебиты. Во время схватки Сарайка выстрелил в епископа Дионисия, но стрела лишь задела мантию.

В ответ на избиение посольства отряды Мамая повоевали нижегородские волости — Киш и Запьянье» (Горский А. А. «Москва и Орда»; http://www. a-nevskiy. narod. ru).

«А князь великый Дмитрей Ивановичь видев се, яко сложи к немоу целование крестное князь Михаил Тверскый, и розосла грамоты во все великое княжение свое и къ братии своей и повеле всемъ людемъ к себе вборзе быти, а сам поиде к Твери».

Известие относим к разряду «междоусобица». «Того же лета егда бе князь великый под Тверью, и в то время изъ Великого Новагорода идоша разбойници въ 70 оукшуевъ, воевода же бе оу нихъ Прокофъ, а дроугий Смолнянинъ. И приидоша къ Костроме и сташа, ополчивiися на брань, гражане же изидоша противу ихъ на бой, и воевода бе оу нихъ Плещей».

Известие относим к разряду «прочее».

«В лето 6884 (1376)… Тое же зимы посла князь великы Дмитрей Ивановичь князя Дмитреа Михайловича Волынскаго ратью на безбожныа Болгары, а князь Дмитрей Констянтиновичь Соуздальскый посла сыны своа князя Насилья и князя Иоанна, с ними же бояр и воа многы».

Известие относим к разряду «прочее».

«В лето 6885 (1377)… Того же лета перебеже изъ Синие Орды за Волгу некоторый царевич, именем Арапша, и восхоте ити ратию к Новугородоу Нижнему. Князь же Дмитрей Костянтиновичь посла весть к зятю своему великому князю Дмитрею Ивановичи), и князь великый прииде к Новугороду в силе велице».

Поскольку Арапша из Синей Орды и к нашим татарам не относится, то известие относим к разряду «прочее».

«Тое же осени поганая Мордва, собравшеся, пришедше без вести, удариша на оуездъ и множество людей посекоша, а иных полониша и остаточныа села пожегьше, поидоша прочь. Князь же Борись Костянтиновичь погони за ними не во мнозе и постиже ихъ оу рекы Пианы. Они же окаянии побегоша за рекоу, а котории не оуспеша, тех побита, а инии вметашяся в рекоу Пианоу и истопоша».

Известие относим к разряду «прочее».

«В лето 6886 (1378) приидоша Татарове изгономъ к Новугороду Нижнему. Князь же не бе на городе, но на Городце, а гражане, поврыше градъ, бежаша за Волгоу. И посла князь Дмитрей къ Татаромъ, дая имъ окоупъ з города. Они же не взяша окоупа и пожгоша градъ. И отшедше, повоеваша Березовъ, Поле и оуездъ весь и много зла сътвориша и от идоша».

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

«Того же лета Ординский князь Мамей поганы, събравъ воа многы и посла Бегыча ратию на великого князя Дмитреа Ивановича и на всю землю Русскую. Се же слышавъ князь великий Дмитрей Ивановичь и събравъ воа многы, и поиде противу ихъ съ многою силою своею. И перешедъ рекоу Окоу и поиде в землю Рязаньскоую и сретеся с Татары на реце на Вожи. И стояху промежи собою о реце о Вожи немного дний, потом же переидоша Татарове на сю сторону и оударивша в кони свои, кликноуша и скочи-ша вборзе и потом на грунахъ поидоша; Роустии же полци потекоша противу имъ. И оудари на нихъ съ сторону князь Данило Пронский, а Тимофей, околничей великого князя, с дроугоую сторону, а князь великый с полки своими в лице. Татарове же в томе часе поврегша копна своа и побегоша за рекоу Вожю, и князь же великый погни за ними с полки своими, избиваа ихъ, и множество избиша ихъ, а инии в реце истопоша…»

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

«В лето 6887(1379)… Тое же зимы посла князь великый Дмитрей Ивановичь брата своего князя Володимера Ондреевича да князя Андреа Олгердовича Полотского да князя Дмитреа Михайловича Волынского и воеводы своя многыа на Литву, и взяша градъ Трубческъ и Стародоубъ и ины многы страны поимаша и възвратишяся».

Известие относим к разряду «походы Руси против Запада».

«В лето 6888(1380)… Того же лета. Поиде Ординскый князь Мамей съ единомысленикы своими, съ всеми князи Ординскими и съ своею силою Татарскою и Половедскою, еще же к тому понаймовавъ рати Бесермены и Армены, Фрязы и Черкасы и Боуртасы, с ним же вкупе въ единомыслии князь великий Литовский Ягайло Олгер-Довичь съ своею силою Литовскою и Лятскою, с ним же въ единачестве и князь Олегъ Ивановичь Рязанский, и съ всеми съветникы окаяный Мамей и поиде на великого князя Дмитреа Ивановича».

Известие относим к разряду «выступления татар против Руси».

Общий итог:

1. Выступления Руси против татар — 2.

2. Выступления татар против Руси — 9.

3. Привод князьями татар на Русь — 13.

4. Совместные военные действия русских князей и татар — 2.

5. Походы татар против Запада — 2.

6. Походы Руси против Запада — 10.

7. Походы Запада против Руси — 16.

8. Междоусобица — 28.

9. Привод князьями западных войск на Русь — 2.

10. Прочее — 6.

Итого — 90.

По результатам изысканий мы располагаем сведениями о 9 татарских наездах:

1305 год — Таирова рать. Сведений о причиненном ущербе не обнаружено. 1327 год — посол Щелкан, был бит князем Александром Михайловичем. 1358 год— посол Маматхожа сотворил много зла на Рязани, однако не был впущен великим князем в свою вотчину. Не захотел великий князь, что с ним поделаешь? Действия Маматхожи не санкционированы ордынской властью и могут быть квалифицированы как самоуправство по аналогии с безобразиями ушкуйников. Маматхожа убит царем в Орде. 1365 год — Тягай сжег город Переславль, был разбит Олегом Рязанским и Владимиром Пронским, убежал. Действия Тягая в чистом виде ушкуйничество и, кстати, происходили в период «Большой замятии», когда ордынская власть была ослаблена и не могла пресекать разбойные поползновения. 1366 год — ордынский князь Булактемир пограбил земли по Волге, был разбит князем Дмитрием Константиновичем, убежал в Орду где и был убит царем. Этот случай можно квалифицировать, как и случай Тягая. 1375 год — пришли татары-мамаевцы, все пограбили, иных поубивали, иных пленили. Действия мамаевских головорезов спровоцированы убийством важного татарского чиновника Сарайки. 1378 год — пришли татары, откупных денег не взяли, пожгли Нижний Новгород. Тем же годом пришла от Мамая рать Бегича и была разбита на Воже князем Дмитрием Ивановичем. Вообще-то, в случае с Мамаем, мы имеем борьбу не с татарской властью как таковой, а борьбу с узурпатором.

И наконец самая знаменитая татарская рать — в 380 году пришел нечестивый Мамей и был бит князем Дмитрием Ивановичем. Квалифицируется как выступлеие Руси против не легитимной власти.

Из девяти ратей — четыре от узурпатора Мамая в интервале 1375–1380 гг.

Из девяти ратей, как доподлинно известно, оказались разгромлены пять.

Лично я не вижу абсолютно никакой борьбы с «татарщиной» как таковой. Есть несколько не системных конфликтов. Квалификация всех девяти ратей очень спорная. Все татарские наезды не имеют вида какой либо системы, а представляют собой набор деяний от уголовщины (равно как и действия ушкуйников, которые грабили и татар и русских), до борьбы за власть в Орде.

Я использовал Типографскую и Новгородскую первую летопись (Синодальный список). Если у читателя есть желание, то он может предпринять собственные изыскания и привлечь другие летописи или подвергнуть ревизии мои утверждения. Я не претендую на полноту исследований, однако очевидно, что наибольший ущерб Руси нанесли княжеские междоусобицы. Поведение Орды вовсе не выглядит агрессивным.

Однако есть вопрос: насколько велики могут быть «разрушительны последствия татарского ига» от девяти татарских ратей, притом, что междоусобиц было двадцать восемь!

Другой вопрос состоит в том, что многие историки утверждают: Орда проводила политику по принципу «разделяй и властвуй» и для потому стравливала русских князей между собой. Но из летописей видно, что их и не надо было стравливать. Они занимались междоусобицами исключительно по собственному желанию.