Вот и середина лета. Скоро наступит август. Блаженная пора. Земля и солнце отдают человеку плоды своей потаенной работы. Смотрю в окно: начинают краснеть яблоки, темнеют у забора сливы, черным жемчугом усыпаны кусты крыжовника, отцветает картофель, а березы – какое малодушие! – уже начали сбрасывать с себя мелкие желтые листочки. Вспоминается стихотворение Лорки:

Август.
Персики и цукаты, и в медовой росе покос,
Входит солнце в янтарь заката,
Словно косточка в абрикос…

Последний месяц лета щедр и упоителен. Солнце светит сквозь блеклое марево, томная тишина прислушивающейся к себе природы завораживает и уносит суетные мысли. На душе – покой и умиротворение.

Мы редко задаем себе вопрос, почему так называются летние месяцы. С тысяча девятьсот восемнадцатого года живем по григорианскому календарю, а до того (а церковь православная и по сию пору) Россия, в отличие от Европы, жила по юлианскому. Так он назван в честь Гая Юлия Цезаря, который поручил александрийцу Созигену составить новый календарь, солнечный, взамен лунного, который благодаря несовершенству учета быстротекущего времени стал отставать от естественного хода светил на шестьдесят семь суток. Так вот, седьмой в году месяц назван в честь Юлия Цезаря, а следующий, называвшийся секстилием, переименован в август в честь его внучатого племянника, получившего звание Август, что означает священный, величественный. И вот уже более двух тысяч август неизменно следует за июлем. Также и государственные деятели, именами которых названы эти два летних месяца, неразрывно связаны в истории Древнего Рима.

Наследовавший после Цезаря верховную власть его внучатый племянник Гай Октавий Фурин Младший родился в девятый день до октябрьских календ в консульство Цицерона и Антония (двадцать третьего сентября шестьдесят третьего года до Р. Х.) в Риме, на улице Бычьих голов, перед восходом солнца. Это на Палатине, одном из семи холмов Вечного города, аристократическом районе, позже застроенном императорским дворцом. Он был сыном племянницы Цезаря, Атии, и Гая Октавия, происходившего из древнего всаднического рода. Прозвище Фуриец он получил за разгром остатков армии Спартака в округе Фурин. Гай Октавий был богатым и вполне успешным человеком. Без особого труда, пользуясь поддержкой влиятельного родственника, он двигался по служебной лестнице. После претуры получил в управление Македонию и намеревался выставить свою кандидатуру на консульских выборах, но по пути в Рим умер. Маленький Гай лишился отца, когда ему минуло четыре года. Гай Октавий был женат вторым браком, и его возвышение (он первым в роду стал сенатором), несомненно, оплачено его деньгами. Девушку из древнего и знатного рода Цезарей едва ли выдали бы замуж за всадника из провинциального города, будь он беден. Атия была средним (из трех девочек) ребенком в семье сестры Юлия Цезаря и Марка Атия Бальба, двоюродного брата Помпея Великого. Ее выдали замуж в пятнадцатилетнем возрасте, видимо, около семидесятого года, потому что уже в шестьдесят девятом она рожает девочку Октавию, а через шесть лет, в шестьдесят третьем, мальчика Гая, героя нашей книги.

О его детстве известно мало. После смерти отца он был передан на воспитание бабушке Юлии, и в течение восьми лет (с пятьдесят девятого по пятьдесят первый) жил в ее доме. Эти годы, как известно, ознаменованы бурными политическими событиями (завоевание Цезарем Галлии, создание первого триумвирата, поражение и гибель Красса в Парфии, противостояние Цезаря и Помпея, беспорядки в столице во время выборов и другие). И, надо полагать, мальчик в той или иной степени был осведомлен о деятельности брата своей бабки в этот сложный период последних лет существования поздней республики. Наверное, мальчик гордился своим двоюродным дедом, хотел быть на него похожим и, кто знает, быть может, мечтал в будущем занять его место. Светоний рассказывает лишь о тех или иных предзнаменованиях, какие предсказывали ему высшую власть. Он пишет о его даре повелевать, который проявился у него в раннем детстве, когда якобы он приказал замолчать лягушкам, когда те мешали ему сосредоточиться. И они перестали квакать. А вот еще один случай. Как-то поутру его не оказалось в колыбели. Малыша долго искали и наконец нашли сидящим на самой высокой башне с обращенным к солнцу лицом. А еще до рождения было много знамений, предвещавших Гаю Октавию высокое положение. Его мать Атия заснула в храме Аполлона, и к ней под подол скользнул змей, и она, как сообщает Светоний, «проснувшись, совершила очищение, как после соития с мужем». На ее теле появилось пятно змеевидной формы, и поэтому Атия перестала посещать общественные бани. Родившийся через девять месяцев мальчик «был по этой причине признан сыном Аполлона». А на теле родившегося младенца родинки образовали созвездие Большой Медведицы. Есть также легенда о том, что незадолго до его рождения сенат, внемля предсказанию, что в этот год должен родиться римский царь, хотел принять постановление о непризнании отцами всех родившихся мальчиков. Очень близкий аналог библейской истории с «иудейским царем» и избиением младенцев в Вифлиеме.

Сам Август в своих записках, которые, кстати сказать, не сохранились, и современные историки используют их в пересказе Николая Дамасского или Диона Кассия, тоже довольно скупо повествует о своем детстве и юности. Говорит о родительской заботе, своего отчима Луция Марция Филиппа называет своим вторым отцом. Вспоминает свое первое публичное выступление на похоронах своей бабки Юлии. Когда разразилась гражданская война, его, подальше от греха, отправили в старое поместье отца в Велитры. Если бы в этой распре победил Помпей, Гаю, как ближайшему родственнику Цезаря, вряд ли удалось бы выжить, останься он в Риме. В возрасте пятнадцати лет он впервые, как того требовал римский обычай, облачился на форуме в мужскую тогу. Это было, как он уточняет, девятнадцатого октября сорок восьмого года, то есть три месяца спустя после битвы при Фарсале, гибельной для Помпея. Тогда же его внесли в списки патрициев и избрали членом жреческой коллегии на место погибшего помпеянца Луция Домиция Агенобарба, одного из самых непримиримых врагов Цезаря. Но тем не менее признается он в записках, мать все еще считает его мальчишкой. Он живет по-прежнему в той же комнатке, ему нельзя без разрешения выходить из дома, режим дня с ежедневными уроками никак не изменился. После возвращения из Египта Цезарь решил без промедления отправиться в Африку на войну с недобитыми помпеянцами, собравшими там внушительную армию. Гай страстно мечтает отправиться в военный поход вместе со своим легендарным дядей. Но мать, да и Цезарь тоже, полагают, что ему еще рано воевать.

К тому же здоровье юного Гая Октавия оставляет желать лучшего. Он всю жизнь страдал хроническим катаром кишечника, также его мучила мочекаменная болезнь и разлитие желчи, но он следил за своим здоровьем и был неприхотлив в пище. Вина пил мало, любил сыр, рыбу, зеленые фиги и простой хлеб.

«Лицо его было спокойным и ясным, говорил ли он или молчал… Глаза у него были светлые и блестящие… Зубы у него были редкие, мелкие, неровные, волосы – рыжеватые и чуть вьющиеся, брови – сросшиеся, уши – небольшие, нос – с горбинкой и заостренный, цвет кожи – между смуглым и белым». Цвет глаз, больших, как у вола, с крупными белками, у него был сине-зеленый, и был он хорошо сложен, поэтому его сравнительно небольшой рост (сто семьдесят сантиметров) был заметен, если он стоял рядом с более высокими людьми. Ему нравилось, когда собеседники опускали свои глаза перед взглядом его светлых и блестящих, как будто бы «в них таилась некая божественная сила». Так описана внешность нашего героя Светонием. Сохранилось много скульптурных изображений Августа, а также его профилей на монетах, на которых мы также можем увидеть, как выглядел наш герой, и сравнить с приведенным описанием. Скульптуры и монеты создавались и чеканились в разных провинциях огромной многонациональной империи, поэтому образ Августа на этих изображениях очень разнообразен. Но есть одна общая особенность. Август дожил до глубокой старости, однако ни одно из сохранившихся изображений не донесло до нас его облика в пожилом возрасте. На всех скульптурных портретах ему не больше сорока лет. Это объясняется своими вполне понятными идеологическими мотивами, и об этом мы поговорим в дальнейшем.

В сорок шестом году, после победы над республиканцами в Африке, Цезарь празднует сразу четыре триумфа (галльский, египетский, понтийский и африканский), и Гай вспоминает, с каким восторгом и гордостью шел вслед за его колесницей во время торжеств, приемов и жертвоприношений в храмах. Цезарь, конечно, видел, с каким восхищением и самоотверженной юношеской преданностью относится к нему его внучатый племянник и отвечает ему тем, что награждает его в эти праздничные дни боевыми наградами. Что, согласитесь, довольно странно – мальчик и в глаза не видел полей сражений.

Цезарь поручил ему тогда организовать так называемые греческие зрелища. Юноша рьяно взялся за дело. Он целые дни проводил на жаре и всегда находился на трибуне до конца представлений. Его хрупкий организм не выдержал такой нагрузки, и он серьезно заболел. По его воспоминаниям, Цезарь был обеспокоен его болезнью еще сильнее, чем его родители, – он пригласил лучших врачей и очень обрадовался, когда болезнь пошла на убыль.

Тем временем Цезарь собирался в Испанию, где сыновья Помпея собрали большое войско. Он хотел завершить последний этап затянувшейся гражданской войны. Из-за болезни Гай не смог его сопровождать, но, едва оправившись от хвори, тотчас отправился к деду, причем не без приключений, – корабль, на котором он плыл, затонул у берегов Испании. Октавий нашел своего знаменитого родственника уже после разгрома помпеянцев при Мунде. Цезарь очень радовался встрече, хвалил Гая за энергию и расторопность и держал юношу постоянно при себе, проверяя его способности, как он пишет, к оценке и суждению, и очень был доволен его ответами, краткими и точными. Он находился рядом с Цезарем, по его словам, несколько месяцев и затем отпросился на свидание к матери.

В столице Октавий поселился отдельно от родителей, но поблизости. Он питался в их доме и продолжал занятия с наставниками, греческими учеными. Это философ Арей из Александрии, к которому Гай был особенно привязан, и ритор Аполлодор Пергамский.

После возвращения из Испании Цезарь отпраздновал очередной триумф и активно занялся гражданскими реформами. Но великий полководец вновь возжаждал воинских побед и лавров. В его голове созрели грандиозные геополитические планы. Он хотел завоевать Парфию, а затем, как пишет Плутарх, «имел намерение, пройдя через Гирканию вдоль Каспийского моря и Кавказа, обойти Понт (так древние греки называли Черное море) и вторгнуться в Скифию, затем напасть на соседние с Германией страны и на самое Германию и возвратиться в Италию через Галлию, сомкнув круг римских владений так, чтобы со всех сторон империя граничила с Океаном». Для этого он объявил новый рекрутский набор, к неудовольствию народа, ибо, если верить переписи, за период победоносных войн Цезаря, галльских и гражданских, население республики уменьшилось вдвое. А тут он хочет тащить на новую войну еще шестнадцать легионов. Часть войск стояла в Аполлонии, близ Эпира, куда диктатор отправил в конце сорок пятого года своего внучатого племянника, чтобы тот привыкал к армейской жизни, учился командовать и готовил легионы к длительному походу. С ним отправились также его друзья Сальвидиен Руф и Марк Агриппа, сыгравшие в его дальнейшей судьбе разные роли. Первый из соратника стал предателем, а второй – верным другом на всю жизнь, опорой во всех делах, особенно ратных, соправителем и отцом его внуков.

Здесь Гай Октавий получил письмо от матери с трагическим известием о смерти Цезаря от рук заговорщиков. Она просила его поскорее вернуться в Рим, но не настаивала, пусть сам решает, как ему поступить. Действительно, вопрос для девятнадцатилетнего юноши непростой. Информации о том, что происходит в Риме, какая там возникает политическая ситуация, кто главенствует и так далее, в письме матери нет, а привезший послание гонец говорит, что ему, ближайшему родичу убитого диктатора, наверняка будет грозить опасность, если он появится в Риме. Там неразбериха, хаос, волнения. Его друг Агриппа советует: с четырьмя легионами, расположенными в Македонии, двинуться на Рим. Но Гай не хочет новой гражданской войны. Пожалуй, в первый раз в жизни ему приходится принимать такое трудное для себя решение. С небольшой свитой из самых преданных и близких ему друзей он решает ехать в Италию, чтобы там прояснить ситуацию, а уж потом, если обстановка в столице не будет грозить ему опасностью, появиться там и предъявить свои права наследника. Гай Октавий был всегда осторожен и все обстоятельно взвешивал, прежде чем действовать.

А теперь еще раз вспомним, как развивалась в Риме в то время политическая ситуация. Мы уже описывали ее вкратце в XIII главе книги «Гай Юлий Цезарь. Гений или злодей?», но здесь уместно повторить ради полноты картины в связи с дальнейшими событиями.

Итак, после того как заговорщики обагрили кровью Цезаря статую Помпея в курии, словно принеся жертву Помпею его врага и невольного убийцу, все сенаторы в ужасе разбежались. Лишь трое рабов остались у дергавшегося в предсмертных конвульсиях тела великого полководца. Заговорщики с окровавленными кинжалами вышли на улицы Рима и кричали, что с тиранией покончено, да здравствует республика и тому подобное.

Но к ним присоединились лишь единицы, да и те потом поплатились за это головой. День уже клонился к вечеру, когда они пришли с еще окровавленными руками на Капитолий, куда вскоре пришел Цицерон и поздравил их с победой. Он посоветовал тут же, на Капитолии, собрать заседание сената, но большинство боялось действий верных цезарианцев Антония и Лепида. Носителем высшей законной власти был Антоний, как действующий консул, а Лепид был начальником конницы, и он вполне мог ввести войска в Город. Но Антоний и Лепид были очень напуганы и после смерти Цезаря не без оснований полагали, что их ждет такая же участь. Поэтому они спрятались в чужие дома и пережидали. Не лучшее решение в ситуации, когда государству грозила опасность новой непредсказуемой смуты. Антонию следовало бы прибегнуть к жестким мерам по усмирению разгоравшегося мятежа, как это в свое время сделал Помпей во время беспорядков, устроенных Катилиной.

Заговорщики послали к Антонию парламентеров, которые сказали консулу, что поступили с Цезарем так не из личной ненависти, а из любви к отечеству, и они просят не обострять ситуацию и не доводить ее до гражданской войны. Антоний вздохнул с облегчением и ответил, что он тоже ничего не будет делать из личной ненависти, а все вопросы будут решаться на завтрашнем заседании сената. А сам тем временем, пользуясь ночной темнотой, отправился к Кальпурнии, вдове Цезаря. Эта несчастная женщина, что терпеливо сносила и постоянное отсутствие мужа, и его бесконечные измены, и унизительное для нее присутствие в Риме Клеопатры, теперь была безутешна. Ее, убитую горем, Антоний без труда уговаривает отдать ему, как консулу, на хранение бумаги покойного, а также деньги, причем немалые, – сто миллионов сестерциев (в разных источниках суммы называются разные, минимальная – семнадцать миллионов). Если иметь в виду, что Антоний по праву главы государства имел право распоряжаться также и казной, где лежало в семь раз больше, то можно сказать, что он становился фактическим наследником убитого.

Утром шестнадцатого марта заговорщикам становится ясно, что их действия энтузиазма не вызвали. Народ устал от бесконечных войн и резни (именно поэтому Цезарю были вручены диктаторские полномочия в надежде, что новой грызни за власть не будет), и призрак новой кровавой распри пугал римлян. Зачинщики переворота вынуждены были за деньги собирать толпу, перед которой выступил Брут, обвинив убитого диктатора в тирании, узурпации власти, что он нарушил законы предков и превратил граждан в рабов и так далее.

День спустя состоялось заседание сената. Перед сенаторами встал вопрос выбора между восстановлением республики и сохранением статус-кво нового устройства государства, каким оно стало благодаря политическим реформам Цезаря. Заговорщики на это заседание не явились из опасения, что их могут признать врагами народа. Для них становилось все очевиднее, что их дело практически провалилось. Многие в сенате сочувствовали заговорщикам, поэтому в начале заседания стали раздаваться голоса, чтобы тут присутствовали и тираноубийцы. Антоний не возражал. Он знал, что они побоятся прийти. Наиболее ретивые республиканцы требовали для убийц наград и звания «благодетелей», но более консервативные полагали, что хватит с них того, что их не предадут казни и помилуют. В конце концов вопрос встал ребром: признавать Цезаря тираном или нет?

Но прежде чем это было поставлено на голосование, Антоний напомнил сенаторам, что, по закону, все распоряжения Цезаря, если его признают тираном, будут признаны недействительными. А это значит, что многие тут сидящие лишатся постов, званий и привилегий, полученных от диктатора, который к тому же распределил все высокие должности на пять лет вперед. Если они хотят от этого «добровольно отказаться», то пусть голосуют за признание Цезаря тираном. И добавил, что в этом случае «и тело его должно быть без погребения оставлено и выброшено за пределы отечества, а все им сделанное аннулировано, а это, чтоб указать границу, как я полагаю, простирается на весь мир».

В курии после этого выступления наступила тишина. Сенаторы осознавали, что Антоний прав: надругательства над покойником народ не допустит, а отказываться от завоеванных Цезарем провинций – это вообще чистое безумие. К тому же кое-кто из них уже получил в управление новые земли. Стали раздаваться голоса, что надо утвердить все распоряжения Цезаря и не подвергать себя риску новых выборов с непредсказуемыми в такой обстановке последствиями. Большинство стало одобрять такое предложение – ведь никому не хотелось быть отброшенным от корыта, из которого все они досыта хлебали при Цезаре. Поэтому Цезарь не был признан тираном и все распоряжения утвердили.

Но что делать с заговорщиками? В таком случае их следует считать государственными преступниками и казнить, как это было сделано с сообщниками Катилины в консульство Цицерона, который также присутствует на этом заседании.

И знаменитый оратор, уже изрядно постаревший, но не утративший своего красноречия и политического задора, берет слово и предлагает амнистировать заговорщиков, ведь они зарезали диктатора все же с благородными целями восстановления республики, и в то же время признать все постановления и распоряжения Цезаря. Более того, утвердить также и хранящиеся у Антония начертанные рукой великого государственного деятеля черновики новых законов.

Такое решение устраивало всех, оно было по пословице – «и волки сыты, и овцы целы». Цицерон позже признавался, что выдвинул такое предложение, ибо «боялся побежденных», зная заранее, что все станут «рабами записной книжки Цезаря». Великий оратор, надо сказать, не отличался политической прозорливостью, анализом предыдущих событий себя несильно утруждал и, как плохой шахматист, не видел вперед далее, чем на два хода. Это утвержденное сенатом предложение Цицерона станет прямой причиной новой гражданской войны, а ему будет стоить головы в самом прямом смысле.

Антония такой исход голосования тоже в определенном смысле устраивал. Оказавшись душеприказчиком Цезаря и имея, как сейчас бы сказали, административный ресурс, как действующий консул, он укреплял свое положение. К тому же, владея записками диктатора, мог их трактовать, как оракул, редактируя по собственному усмотрению.

Антоний не хотел давать оппозиции и малейшей возможности встать на ноги, поэтому всячески возбуждал народ против посягнувших на великого Цезаря злодеев. Особенно ярко это проявилось в день похорон диктатора.

Катафалк был установлен на Марсовом поле рядом с гробницей его дочери Юлии. А «перед ростральной колонной, – пишет Светоний, – вызолоченная постройка, наподобие храма Венеры-Прародительницы; внутри стояло ложе слоновой кости, устланное пурпуром и золотом, в изголовье – столб с одеждой, в которой Цезарь был убит».

Вот в таких декорациях для спектакля народной скорби Антоний начал говорить перед собравшейся толпой обязательную похвальную речь, называя погибшего «отцом отечества, благодетелем и заступником». При этом, как опытный лицедей, «слегка вскрикивал, смешивая плач с негодованием». Перед тем как хоры начали петь траурное песнопение, «Антоний поднял одежду и, подпоясавшись, чтобы освободить руки, стоял у катафалка, как на сцене, припадая к нему и снова поднимаясь, воспевал его вначале как небесного бога и в знак веры в рождение бога поднял руки». После этого он подхватил на копье окровавленную тогу Цезаря и стал ею размахивать. Этими театральными мизансценами консул так разогрел толпу, что она готова была растерзать виновников смерти великого Цезаря. А когда над катафалком поднялась восковая копия убитого с двадцатью тремя зияющими ранами и стала с помощью механизма вращаться, демонстрируя кровавые следы злодеяния, толпа ринулась искать убийц и намеревалась спалить их дома. Жители соседних жилищ с трудом уговорили возбужденных людей этого не делать, но они все-таки подожгли курию Помпея, где был заколот диктатор.

Когда его тело было перенесено на Форум, народ стал требовать, чтобы его погребли в храме Юпитера Капитолийского, но жрецы этому воспротивились, поэтому погребальный костер был зажжен двумя неизвестными людьми, и толпа стала бросать туда все, что может гореть, в том числе и судейские кресла. Актеры швыряли в огонь свои траурные одежды, женщины – украшения, а безутешные ветераны кидали в костер доспехи и оружие.

Иноземцы также скорбели и приносили обеты своим богам. Особенно сокрушались иудеи, благодарные Цезарю за то, что он позволил им открыть в Риме синагогу и покончил с ненавистным Помпеем, осквернившим Иерусалимский храм.

Спустя неделю после смерти диктатора на небе появилась большая комета, и ни у кого из римлян не вызывало сомнения, что это его божественная душа.

В это время в столице вновь объявился некто Герофил (Ливий называет его Амацием), выдававший себя за внука Мария. Еще при жизни Цезаря, во время последней кампании гражданской войны в Испании, лже-Марий собирал вокруг себя толпы народа, и она приветствовала лжевнука великого полководца так же восторженно, как и самого Цезаря, который распорядился выслать его из Рима. Вернувшийся (после гибели диктатора) честолюбец вновь собирал вокруг себя чернь и выдавал себя за сторонника Цезаря, грозил смертью его убийцам, устраивал на них засады и грозил вырезать все сословие сенаторов. Он соорудил жертвенник на месте сожжения диктатора (позже Август возведет на этом месте храм), а также колонну с надписью «Отцу отечества». Антоний распорядился схватить самозванца и казнить без суда. Его сторонников добил зять Цицерона Долабелла, за что удостоился похвалы от великого оратора. Свободнорожденные были сброшены с Тарпейской скалы, рабы распяты, а колонна снесена.

После этих погребальных событий заговорщики вынуждены были уйти в подполье либо покинуть Рим, как это сделали зачинщики неудавшегося переворота Брут и Кассий. Хозяином положения стал Антоний, не собиравшийся тем не менее ссориться с сенатом, осознающим после смерти Цезаря свое главное положение в государстве. Сенаторы расправили крылышки и быстро, если можно так сказать, «оптимизировались». Партия оптиматов вновь высоко подняла голову и во весь голос заявляла о своих урезанных и поруганных диктатором правах.

Антоний, не имея возможности навязать сенату свою волю в той степени, что в свое время Цезарь, вынужден был, в популистских целях, внести законопроект, запрещавший введение диктатуры на вечные времена. Но распределение должностей и провинций производилось по воле покойного диктатора. Такое, как мы помним, решение принял сенат на заседании сразу после мартовских ид. И поэтому даже зачинщики убийства Марк Брут и Гай Кассий, бежавшие от народного гнева, должны были получить в управление провинции, соответственно – Македонию и Сирию. А Дециму Бруту, который непосредственного участия в убийстве не принимал (ему было поручено задержать на входе физически сильного Антония, чтобы тот не помешал совершить задуманное), была обещана богатая людскими и материальными ресурсами Галлия, где к тому же располагались крупные воинские соединения. Антония такой расклад никоим образом не устраивал, поэтому он добился перераспределения провинций. Ему теперь доставалась Галлия, Дециму Бруту – Македония, а Марку Бруту и Кассию предлагались маленькие провинции Крит и Кирена. Укрепившийся в Испании Секст Помпей также предъявил свои права на возвращение во власть, и Антоний вынужден был с этим считаться. Сыну великого Помпея была обещана денежная компенсация за конфискованное имущество его отца и должность командующего флотом. Гая Октавия, внучатого племянника Цезаря, Антоний вообще в расчет не принимал.

Вот такая сложилась в столице ситуация, когда наследник Цезаря прибыл в Италию. Здесь узнал подробности происшедших в мартовские иды событий и что он действительно назван в завещании Цезаря не только наследником, но и приемным сыном. Ему становится известно, что дядя завещал ему немалые деньги с условием, что он выплатит каждому римлянину по триста сестерциев. В Неаполе, в апреле месяце, он встретился с Цицероном и Бальбом и советовался с ними о принятии наследства. Сторонник республики Цицерон, увидевший в Антонии нового диктатора, пытается привлечь молодого Октавия в свой стан. И не только он, а также муж его сестры Марцелл. Но его мать, отчим, их друзья советуют Гаю отказаться от наследства, не встревать в политику и жить частным человеком. Время неустойчивое, шаткое, чреватое непредсказуемыми поворотами, к тому же он еще слишком молод, чтобы вставать на стезю государственного деятеля. И едва ли сможет выполнить завещание Цезаря, потому что его наследство уже присвоено Антонием. Но молодой человек уверен, что именно Антоний, ближайший друг приемного отца, не оттолкнет его и поможет выполнить завещанное Цезарем. Кроме того, он хочет преследовать по суду убийц и намерен добиваться их осуждения любой ценой. Ему говорят, что это вообще невозможно, потому что сенаторы амнистировали заговорщиков. И отчим еще и еще раз советует одуматься и выкинуть из головы романтические безрассудства. Но Гай стоит на своем. Он принимает решение стать наследником Цезаря и принять его имя.

Когда Октавиан приехал в Рим, то был восторженно встречен сторонниками Цезаря. Его представил народу Луций, брат Марка Антония, и в своей речи молодой человек сказал, что принимает наследство вероломно убитого двоюродного дяди, чтобы выплатить народу обещанное Цезарем. И признает свое усыновление. Отныне он – Гай Юлий Цезарь Октавиан (то есть из рода Октавиев). Затем на других собраниях наследник говорит о своих намерениях отомстить убийцам.

Когда он пришел к Антонию, тот заставил его долго дожидаться, а когда появился, на его лице можно было прочесть лишь властное пренебрежение к мальчишке. Когда юноша потребовал вернуть ему, законному наследнику, взятые у Кальпурнии в ночь после убийства деньги и упрекнул его в том, что тот не стал преследовать убийц Цезаря, а также отдал должность верховного понтифика Лепиду, а не ему, наследнику убитого. Дело в том, что в сорок пятом году под нажимом Цезаря сенат принял закон, по которому должность главного жреца государства должна была передаваться по наследству. Антоний в очень резкой форме дал мальчишке отповедь. Он сказал, что деньги, взятые им у вдовы Цезаря, деньги казенные. Цезарь не отличал государственной казны от собственного кармана. Да и они давно потрачены на увековечение памяти Цезаря, на подкупы влиятельных лиц, чтобы они не противодействовали принятию решений, намеченных покойным. А что касается упреков, что не преследовал убийц, то сделал это сознательно – как консул, во избежание крови и беспорядков.

Антоний прекрасно понимал, что родственник убитого Цезаря, изображающий из себя Ореста, не имея средств, войск, влияния в сенате, да еще к тому не имеющий права занимать какую-либо государственную должность (даже квестором он мог стать только по достижении двадцати восьми лет), не опасен ему ни с какой стороны. Ну а благотворительствовать он не намеревался.

Нетрудно представить, что творилось в душе молодого человека, верившего с детства в принципы добра и справедливости, столкнувшегося с откровенным цинизмом и предательством. Он действительно любил Цезаря как родного отца, почитал за великого человека и просто не мог понять, почему его соратники, получившие из его рук высокие должности, блага и привилегии, затем посягнули на его жизнь и потребовали у сената благодарности и наград за это злодеяние? Почему Антоний, ближайший сподвижник и друг Цезаря, примирился с убийцами и теперь ведет странную политику заигрывания с сенатом? Почему лишил законного по завещанию наследства? И еще много таких вопросов он задавал себе и пытался на них ответить. Да, для него не было секретом, что без интриг, лжи и фальши во власти долго не продержишься, но ведь есть же и такие понятия, как совесть, преданность, дружба и так далее. Неужели ради власти надо это все растоптать и вырвать, как сорняки, из души и сознания?

Молодой человек все же решает выполнить завещание Цезаря и выплатить народу обещанные деньги. Но где их взять? Он выставил на продажу все, что получил по наследству из недвижимого имущества, но этого было явно недостаточно. Кроме того, ему стали чинить иски многие частные лица, которые полагали, что Цезарь нечестно завладел их имуществом во время гражданских войн. А сенат начал расследование об исчезновении денег из государственной казны, и это тоже грозило Гаю Октавию серьезными неприятностями, потому что фискальные органы могли доказать, что казенные деньги оказались в наследстве, а наследником был он. То, что деньги у Антония, знали все, но его политический вес в то время был велик, к тому же он был консулом, главой исполнительной власти, так что никто не рисковал чинить ему иски. Фискальное расследование, как это всегда и происходит в высших эшелонах власти, ничем не закончилось. Чтобы расплатиться с народом, согласно завещанию Цезаря, Октавию пришлось продать даже имение своей матери.

Антоний всеми способами пытался избавиться от назойливого родственника Цезаря и всячески его дискредитировал. Он даже утверждал, что за свое усыновление Октавиан заплатил своим задом. Якобы диктатор был его первым любовником. То же говорили в свое время и о самом Цезаре, который был, по слухам, развращен царем Никомедом. Едва ли Август был склонен к этому пороку, потому что всегда был страстным женолюбом и обожал молоденьких девушек.

Ветеранам великого полководца было неприятно, что Антоний постоянно задирает племянника Цезаря, серьезного и благородного молодого человека, поэтому они уговорили консула помириться с Октавианом. И формально примирение состоялось. Но Антоний и не помышлял о союзе с приемным сыном Цезаря. Он даже инсценировал покушение на себя, обвинив молодого человека в том, что это дело его рук. Но доказательств тому не нашлось. Конечно, Антоний чувствовал, что этот упрямый, хитрый и изворотливый отрок, пользующийся в войсках определенной популярностью и ловко втирающийся в доверие к сенаторам, далеко пойдет, и с ним надо держать ухо востро.

Впрочем, в год смерти Цезаря на его место претендовал не только Октавиан. Кроме второго консула Долабеллы, двуличного и коварного молодого человека, к высшей власти стремились: Лепид, управлявший провинциями Ближняя Испания и Нарбонская Галлия, Луций Мунаций Планк, наместник остальной части Галлии, Гай Азиний Поллион, правивший Дальней Испанией. Кроме того, главные цезареубийцы, Брут и Кассий, уехали в Македонию и Сирию, провинции, обещанные им убитым диктатором. В этих провинциях стояли крупные воинские контингенты, и не было сомнения, что рано или поздно они станут решающим аргументом в борьбе за власть.

Призрак новой гражданской войны навис над империей. Что оставалось делать в этой ситуации Октавиану, у кого не было ни войск, ни денег и никакой государственной должности? У него, пожалуй, ничего не было, кроме народной приязни, продиктованной страстью к подачкам, и жалостью ветеранов к симпатичному мальчишке, близкому родственнику убитого Цезаря.

Но политическая борьба очень часто выигрывается не только силой легионов, но и умело внедренным в народ духом справедливости. Это молодой Октавиан хорошо усвоил уже в первые месяцы пребывания в Риме после смерти диктатора. Выплаты, имя великого Цезаря, какое он принял на себя, скромность и великодушие делали свое дело. На форуме, в театре, других общественных местах, где он появлялся, – везде его встречали с теплотой и любовью. Этому способствовало и его обаяние, соединенное с умением говорить убедительно и взвешенно.

«Красноречием и благородными науками, – пишет Светоний, – он с юных лет занимался с охотой и великим усердием. В Мутинской войне среди всех своих забот он, говорят, каждый день находил время и читать, и писать, и декламировать. Действительно, он и впоследствии никогда не говорил ни перед сенатом, ни перед народом, ни перед войском, не обдумав и не сочинив свою речь заранее, хотя не лишен был способности говорить и без подготовки. А чтобы не полагаться на память и не тратить времени на заучивание, он первый стал все произносить по написанному. Даже темы частных бесед и разговоров с женой Ливией он набрасывал заранее и держался своей записи, чтобы не сказать по ошибке слишком мало или слишком много. Выговор у него был мягкий и своеобразный, он постоянно занимался с учителем произношения; но иногда у него болело горло, и он обращался к народу через глашатая».

Особенно хорошо, как уже отмечалось, к нему относились ветераны, то есть легионеры, выслужившие свой срок службы и получившие долгожданные земельные наделы в плодородных областях Италии и опасавшиеся, что сенаторы-аристократы смогут их отобрать. К ним и решил обратиться Октавиан. Он выехал в Кампанию, где были колонии Седьмого и Восьмого легионов. С ним выехали друзья, некоторые высшие командиры и офицеры, а также обоз с багажом и деньгами. Ему пришлось обмануть мать, которая, как мы знаем, была против того, чтобы сын встревал в политику. Он сказал ей, что едет продавать доставшиеся в наследство имения.

В городе Калатия Октавиан выступил с речью, в которой напомнил о зверском убийстве своего приемного отца, даровавшего им эти земли, сказал о том, что он подвергается большой опасности уже не от убийц Цезаря, а от Марка Антония. И призвал поддержать его силой оружия, не дать в обиду и так далее. Каждому при этом заплатил по пятьсот денариев. То же он проделал и в соседней колонии Казилин и убедил ветеранов служить себе. По дороге в Рим он набрал также много новобранцев и в пути, по его словам, учил их военному делу. Наиболее сметливых и ловких он отправил в Брундизий, куда отправился Антоний, чтобы взять командование над прибывшими туда легионами из Македонии. Он приказал им вести пропаганду среди солдат в свою пользу, а если не будет такой возможности, то пусть разбрасывают листовки.

Молодой Октавиан, собирая войска, не имея на то полномочий, сильно рисковал, но рассчитал дальновидно. Наследник Цезаря видел, что не только он считает Антония узурпатором. Республикански настроенная часть сената, вынужденная из корыстных интересов принять предложенные Антонием условия игры, тем не менее стала бороться за свои попранные права и интересы. Наиболее последовательным среди них и неутомимым борцом за республику был Марк Туллий Цицерон. В свое время, когда был консулом, он спас республику от диктатуры дерзкого Катилины и добился казни его сторонников. Он активно противодействовал Цезарю, когда тот рвался к единоличной власти, также не одобрял и Помпея, который стремился к тому же. Цицерон видел в действиях Антония те же поползновения. Поэтому Октавиан понял, что на данном этапе ему не найти лучшего союзника, чем великий оратор. Он пишет к нему с просьбой о тайной встрече. Но Цицерон колеблется, старый политик пока не видит в Октавиане серьезного противника Антонию («он совсем мальчик»). Тогда юный наследник Цезаря присылает к Цицерону своего человека и спрашивает через него совета, как поступить: двигаться на Рим с тремя тысячами преданных ветеранов, вступить в военное противостояние с Антонием либо идти к Верхнему (Адриатическому) морю, где находились македонские легионы? Цицерон советует двигаться на Рим, полагая, что «на его стороне будет и жалкая городская чернь, и, если он внушит доверие, даже честные мужи». Он пишет из Арпинской усадьбы своему другу и постоянному корреспонденту Аттику в середине ноября сорок четвертого года до Р.Х. также и о том, что не знает «кого желать», Антония или Октавиана, потому что оба они противники Брута, а стало быть, и республиканской демократии.

Но обаятельный молодой человек сумел покорить сердце Цицерона своим искренним, как казалось, желанием стать защитником интересов республики. Плутарх по этому поводу сетовал: «Он, старик, дал провести себя мальчишке – просил за него народ, расположил в его пользу сенаторов», а в результате «погубил себя и предал свободу римского народа». Действительно, этот «божественный юноша», как называл его Цицерон, вскоре подпишет ему вместе с другими триумвирами Антонием и Лепидом смертный приговор. Правда, не без колебаний.

Итак, десятого ноября сорок четвертого года Октавиан вошел в Рим и выступил на форуме, но единодушной поддержки не получил. Он понял, что его силы пока еще слишком слабы для борьбы с таким сильным противником, как Антоний, поэтому следует наращивать военную силу. Способ, можно сказать, был найден в Кампании, и он решил повторить его в Этрурии и под Равенной, где были также поселения колонистов.

Через несколько дней в Рим приехал и Антоний. Он созвал заседание сената, имея целью объявить дерзкого мальчишку врагом народа. Но, узнав, что стоявшие в Альба Лонга, городке неподалеку от Рима, легионы, Марсов и Четвертый, взбунтовались и перешли на сторону Октавиана, отправился в Альба Лонгу. Но его встретили стрельбой из луков.

Впрочем, срок его консульских полномочий заканчивался, и ему пора было отправляться в Галлию. Он получил в управление обе Галлии (Предальпийскую и Заальпийскую) сроком на пять лет. Децим Брут, срок наместничества которого в Ближней Галлии закончился, отказался передать ее Антонию и с тремя легионами заперся в городе Мутине.

Тем временем Цицерон, до того благоразумно сидевший в своих загородных усадьбах, объявился в Риме и начал активную политическую борьбу против Антония. Он беспрестанно выступал в сенате, и его неистовые речи известны как филиппики, по аналогии с речами Демосфена против царя Македонии Филиппа, враждовавшего с Афинами. Ситуация была, мягко говоря, щекотливая. Антоний вполне законно претендовал на закрепленные за ним провинции, но сенат под влиянием Цицерона, призывавшего признать Антония врагом народа, склонялся оказывать поддержку осажденному в Мутине Дециму Бруту, а также Октавиану, незаконно создававшему частную армию. Ради интересов республики нарушались, таким образом, ее законы. Но, как проповедовал Цицерон, закон имеет силу постольку, поскольку отвечает благу республики. Такие же лозунги выдвигали в свое время и диктаторы, тот же Цезарь или, еще раньше, Сулла. Так что Цицерон, по сути, призывал к новой гражданской войне с непредсказуемыми для республики последствиями.

Первого января наступившего сорок третьего года вступили в должность новые консулы, бывшие военачальники Цезаря, Авл Гирций и Гай Вибий Панса. Они хотели уладить ситуацию путем компромиссов и поэтому предлагали послать переговорщиков к Антонию. Но Цицерон упрямо призывал к военным действиям и предлагал послать на помощь осажденному Дециму Бруту армию Октавиана. Он рьяно его расхваливал, говорил, что этот «божественный юноша» никогда не предаст интересов республики и он за него ручается. После длительных дебатов сенат признал армию молодого, двадцатилетнего наследника Цезаря республиканской, а ему самому были даны должность пропретора и звание сенатора. Тем не менее прошло также предложение послать к Антонию послов, и лишь в случае неудачи переговоров Октавиану предписывалось идти на выручку Дециму Бруту. Щекотливая, кстати сказать, ситуация. Октавиан, поклявшийся мстить убийцам Цезаря, а Децим Брут был одним из них, шел к нему на помощь. А ведь совсем недавно он упрекал Антония в том, что тот отказался мстить убийцам его приемного отца.

Антоний не был склонен к компромиссам, поэтому зимой сорок третьего года консул Гирций прибыл в Галлию и взял под свое командование Четвертый и Марсов легионы, то есть половину, причем лучшую, армии Октавиана. Молодой командующий вынужден был подчиниться, но обиду затаил. Другой консул, Панса, по объявленному рекрутскому набору собрал четыре легиона и весной, в апреле, присоединился к Октавиану и Гирцию.

Между тем пришло известие, что консуляр Долабелла, получивший в управление Сирию, по пути заехал в Смирну и отрубил голову наместнику Азии Гаю Требонию. Так погиб первый из заговорщиков, посягнувших в мартовские иды сорок четвертого года на жизнь великого полководца.

Для Цицерона это было неожиданностью. Он не предполагал, что его бывший зять Долабелла, расточавший похвалы убийцам Цезаря, встанет на сторону Антония. К тому же провинция Азия оказалась в прямом и переносном смысле обезглавленной. Долабелла был объявлен врагом народа, а Антоний по этому поводу писал Гирцию и Октавиану: «Но больше всего меня огорчает вот что: ты, Гирций, которого Цезарь осыпал всяческими благами и так возвысил, что тебе и самому, наверное, удивительно, и ты, юноша, который всем обязан Цезарю, стараетесь, чтобы Долабелла был осужден, отравитель в Мутине освобожден от осады, а Брут и Кассий обрели могущество». А в конце письма советует поразмыслить: «Что справедливее – воевать друг против друга, позволяя таким образом возродиться уже не раз похороненному делу Помпея, или же вместе подумать, как не стать посмешищем для наших врагов. До сих пор сама судьба избавляла себя от этого зрелища, не желая видеть, как две армии одного лагеря воют между собой под диктатом оружейника Цицерона».

Это была первая попытка Антония навести соперников на мысль о триумвирате, наподобие того, что создали в шестидесятом году Помпей, Цезарь и Красс. Но ситуация теперь была иной. Оптиматы, под чьи знамена встали консулы и молодой Цезарь, подстрекаемые «гороховым шутом» (Цицерон в переводе – Горохов), наученные горьким опытом диктатуры, хотели возрождения республиканских ценностей, верховенства сената. Поэтому закинутая Антонием удочка осталась пока без улова. Оба адресата переслали его письма Цицерону. К тому же перевес военных сил был на стороне консулов и Октавиана.

Антоний проиграл битву под Мутиной в двух жестоких сражениях, где погибли оба консула. Светоний пишет, что мальчишка Октавиан в первом сражении бежал с поля боя и вернулся в лагерь лишь через день без коня и без плаща. А потерять плащ считалось для полководца позором. А во второй битве, напротив, проявил храбрость, бился как простой солдат и носил на своих плечах «орла», потому что знаменосец был убит. Тот же Светоний сообщает, что Октавиан причастен к смерти обоих консулов. Гирция якобы он сам заколол во время боя, а раненому Пансе приказал всыпать яд в рану. Эти домыслы (а может быть, и нет) возникли потому, что молодой полководец первым оказался возле раненого Гирция и прикрыл его своим плащом, а врач Октавиана Гликон был взят под стражу по обвинению об отравлении Пансы. Смерть обоих консулов была молодому Цезарю на руку: основной противник разбит и бежал за Альпы, республика оказалась без верховной власти, и настало время предложить себя на одно из двух вакантных мест. Но сенат и думать не хотел о том, чтобы поставить во главе государства двадцатилетнего юнца, который, кстати сказать, намеревался, словно в насмешку, сделать своим коллегой по должности Цицерона, ярого республиканца. Хуже того, злейший враг Цезаря Секст Помпей стал, по решению сената, командующим флотом, а главные цезареубийцы Брут и Кассий получили в управление провинции Македонию и Сирию.

Поэтому он не откликнулся на призыв освобожденного из осады Децима Брута преследовать Антония по ту сторону Альп, несмотря на то что теперь под его командование перешли легионы погибших консулов, в том числе и знаменитый Марсов. Были и другие причины держать нейтралитет. Октавиан, как и Децим Брут, после победы был провозглашен своими солдатами императором. Это звание, позже ставшее титулом монархов, в республиканском Риме такого значения не имело. Победоносные полководцы получали его от своих солдат и носили до триумфа в столице. Так вот сенат отказал наследнику Цезаря даже в малом триумфе, так называемой «овации», присуждаемой за небольшие военные успехи, в то время как Децим Брут получил почетное право въехать в Рим на колеснице триумфатора. Поясним здесь читателю, что малый триумф – это въезд полководца в столицу верхом на коне либо пешком, а не на колеснице, как во время полного триумфа. И в жертву приносилась овца, а не бык, поэтому, вероятно, малый триумф и назывался овацией (ovation) от слова овца (ovis).

Кроме того, прибывшая из столицы делегация сенаторов пыталась за его спиной договориться с войсками. Все это Октавиана сильно обидело. Но главным образом его дальнейшие шаги определило то, что наместник Нарбонской Галлии Лепид, под командованием которого было семь легионов, вместо того чтобы, как хотелось бы сенату, добить Антония, объединился с ним. Сенат объявил обоих врагами народа, и Цицерон теперь взывал к Марку Бруту, собравшему вместе с Кассием на Востоке значительные силы, чтобы тот незамедлительно двигался на Рим и спасал республику. Он теперь наконец-то вынужден был признать в том же письме к Бруту, что «испытывал величайшую скорбь от того, что, после того как государство приняло мое поручительство за юношу и почти мальчика, я, казалось, едва мог исполнить то, что обещал». И было отчего скорбеть великому республиканцу. Юноша вовсе не желал плясать под дудочку сенаторов, считавших его молокососом, и воевать с Антонием, хоть и ненавидел его с первой их встречи. Он прекрасно разобрался в существующей обстановке и сделал правильные ходы и уже после сражения при Мутине вступил с Антонием в переговоры. В рядах его армии исподволь велась пропаганда примирения с Антонием, воины которого, так же как и легионеры Октавиана, в свое время были солдатами Цезаря, и им незачем убивать друг друга. Наш герой с юности был мастером создавать нужное ему общественное мнение.

Брут и Кассий, однако, не откликнулись на призывы спасти республику. Они теперь стремились сколотить армию и обеспечить ее всем необходимым. А для этого нужны были деньги. И они их нашли в государственной казне – все налоговые поступления от восточных провинций они присвоили себе. Сенат поэтому не мог выплатить обещанных денег солдатам Октавиана за победу под Мутиной.

В конце лета, в августе, четыреста офицеров из армии Октавиана явились в сенат и потребовали, во-первых, расплатиться с воинами, а во-вторых, должности консула для наследника великого Цезаря. Они подчеркивали, что это не его просьба, а воля армии. Приводили примеры из истории, когда консулами становились граждане моложе сорока трех лет (возраст, по достижении которого можно было баллотироваться в консулы), и так далее, но сенат отказал в категорической форме. И тогда глава делегации, центурион Корнелий, вынул из ножен меч и, указав на оружие, произнес историческую фразу: «Не дадите вы, даст он».

Так оно и вышло. Восемь легионов молодого полководца перешли, как и семь лет назад Цезарь, знаменитую речку Рубикон, служившую границей между Предальпийской Галлией и Италией, и направились в столицу. Там началась паника. Спешно был проведен рекрутский набор, вызваны два легиона из Африки. Но прибывшие для защиты сената легионеры, быстро разобравшись в обстановке, примкнули к Октавиану. Войска соблюдали дисциплину – никаких бесчинств и грабежей. В этой обстановке прошли выборы, и нетрудно догадаться, что Октавиан, кому еще две недели назад было категорически отказано даже баллотироваться, был избран единогласно. Вторым консулом стал его родственник Квинт Педий, сын сестры Юлия Цезаря. Его именем был назван закон об уголовном преследовании убийц Цезаря. Их признали врагами народа и лишили гражданских прав. Имущество было конфисковано.

Было также юридически оформлено усыновление Октавиана в куриатных комициях, чему противился в свое время Антоний. Теперь наш герой стал официально носить имя своего приемного отца.

На первых же заседаниях после избрания консулов сенат отменил свое прежнее постановление о признании Долабеллы врагом народа. Впрочем, ему это уже было ни к чему, потому что Гай Кассий захватил Лаодикею, и Долабелла, чтобы не достаться сопернику живым, приказал солдату своей охраны отрубить себе голову. Так погиб один из самых одиозных политиков того времени. Он происходил из древнего рода Корнелиев, отличался непомерным честолюбием и менял свои политические убеждения, не задумываясь, в соответствии с обстановкой. Сначала он воевал на стороне Цезаря против Помпея, затем, в сорок седьмом году, возглавил восстание рабов и плебеев, но его разбил Антоний. Цезарь простил его, сделал, несмотря на его молодой возраст, консулом, но после мартовских ид Долабелла провозгласил себя сторонником республиканцев. Затем снова стал цезарианцем, получил в управление Сирию и воевал против Кассия и Брута.

Вскоре слетела с плеч голова еще одного заговорщика, Децима Брута. Он оказался в безвыходном положении, когда выступивший ему на подмогу из Испании по приказу сената с двумя легионами Азиний Поллион, а также другой полководец Планк, узнавшие о событиях в Риме, примкнули к цезарианцам. У Децима Брута были слабые, из новобранцев, легионы, не способные противостоять численно превосходящим силам под руководством Лепида и Антония. Поэтому он решил двинуться в Македонию на соединение с Марком Брутом. Но по пути воины покинули своего полководца. Сперва новобранцы, а потом и ветераны. Децим переоделся в галльскую одежду и с десятью всего товарищами двинулся через Альпы. Он хорошо знал местный язык, потому что долгое время воевал здесь с Цезарем. Но его схватили галлы и отправили гонцов к Антонию, который приказал им доставить голову соперника. Во время казни он вел себя не как доблестный воин, для которого смерть является частью его профессии: плакал, умолял пощадить и оттягивал свою кончину как только мог. Когда его все же принудили подставить шею, Децим со слезами произнес: «Сейчас, сейчас, через одну минуту даю голову на отсечение!»

Под командованием Антония и Лепида оказалась внушительная военная сила из 17 легионов и 10 000 конницы. У нашего героя было меньше – 11 легионов. Но развязывать междоусобицу они не собирались. Главная причина состояла в том, что на Востоке Брут и Кассий собрали столь же мощную армию и легко могли воспользоваться ситуацией, если в Италии будет развязана очередная гражданская война. К тому же ветераны Цезаря, служившие теперь как у Антония, так у Октавиана, не хотели проливать кровь друг друга. Поэтому, как и намекал в свое время дальновидный Антоний, созрела идея триумвирата.

Антоний, Лепид и Октавиан встретились на маленьком речном островке под Бононией (нынешняя Болонья). По сооруженному мостику первым туда прошел Лепид и, убедившись, что засады нет, махнул плащом. Все трое были без охраны и оружия. Совещание длилось три дня, и триумвиры договорились о пятилетнем соглашении, по которому они являются верховными правителями государства с правом назначать сенаторов и прочих должностных лиц, чеканить монету и быть верховными судьями без права апелляции. В ближайшей перспективе Лепид получал консульство на сорок второй год, а Антоний и Октавиан отправлялись на Восток, где Брут и Кассий, имея материальные и человеческие ресурсы, наращивали силы. Эти так называемые республиканцы вели себя там как цари, и даже чеканили монеты со своим изображением. Сразу после переговоров, когда Октавиан шел к своей палатке, два ворона попытались согнать с нее орла, но он растерзал обоих. Это было для нашего героя добрым предвестием, однако до его реального воплощения предстоял долгий и кровавый путь.

Новые триумвиры не пошли по стопам Цезаря, исповедовавшего принцип амнистии для соотечественников, участвовавших в гражданской войне на противной стороне. Эта политика милосердия привела к мартовским идам, когда прощенные Цезарем помпеянцы «отблагодарили» его за это хорошо отточенными кинжалами. Обжегшись на молоке, говорят, дуют на воду. Методы Суллы были надежнее, и поэтому уже в Болонье были составлены первые проскрипционные списки. Участники соглашения не щадили даже своих близких родственников: Лепид внес в список родного брата Павла, а Антоний своего дядю Луция лишь за то, что они под влиянием демагогических выступлений Цицерона голосовали в сенате за признание Антония и Лепида врагами народа.

В числе первых был и великий оратор. Говорят, что наш герой не хотел его смерти и лишь на третий день переговоров уступил нажиму Антония и согласился внести Цицерона в списки. Впрочем, проверить это не представлялось возможным даже современникам и древним историкам, потому что совещание проходило без свидетелей, между тремя парами глаз.

Аппиан пишет, что во время этих событий «в Риме происходили многочисленные грозные чудеса и знамения»: по форуму бегали волки, новорожденный ребенок стал говорить, статуи богов покрывались кровавым потом, слышалось бряцание оружие, молнии поражали храмы и так далее.

Были эти знамения в действительности или это обычный для античных историков мифологический подтекст реальных событий, сказать сейчас невозможно, но то, что вскоре в столице в образе хищных волков появились бряцающие оружием солдаты и стали вершить казни, это факт. Аппиан рисует яркие картины этой жестокой карательной кампании, когда приговоренных в первую очередь выдавали дети, хотевшие поскорей завладеть наследством, затем рабы и вольноотпущенники и лишь в последнюю очередь мужей своих выдавали жены. И здесь невозможно не согласиться с Плутархом, писавшим о триумвирах, развязавших эту кровавую вакханалию, что «они лишились от бешеной злобы способности мыслить по-человечески или, лучше сказать, показали, что нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть». Мотивируя обнародование списков людей, повергавшихся ограблению и казни, они говорили в манифесте, что это для того, чтобы раздраженные воины, которым «было дано утешение», не убивали невинных. Но солдаты зачастую «тешились» и над невинными, а внесенных в список отпускали на свободу, если те платили больше. Раб, выдавший господина, получал сорок тысяч сестерциев. У Аппиана описаны десятки историй, когда рабы становились в буквальном смысле хозяевами положения и не гнушались ничем, чтобы получить Иудину плату. Но приведены также примеры того, как жены спасали своих мужей, откупаясь драгоценностями и пряча их под крышей, как рабы переодевались своими хозяевами и гибли вместо них. Конечно, от этих репрессий бежали на Сицилию под крыло к Сексту Помпею или на Восток к Бруту и Кассию. Но лиц высшего сословия, сенаторов и всадников, погибло, по Аппиану, не так много, всего триста человек. Плутарх в жизнеописании Антония приводит ту же цифру, зато в биографиях Брута и Цицерона называет меньшую – двести человек. Так что к цифрам античных историков следует относиться осторожно. Наш герой во время этой вакханалии также совершал жестокие поступки, и в жизнеописании Августа Светоний приводит много имен, пострадавших непосредственно от его рук. В частности, претору Квинту Галлию, заподозренному в покушении на него, потому что пришел к нему для приветствия с мечом под одеждой (Светоний пишет, что под одеждой были таблички для письма, а не меч), он выколол глаза, затем страдальца пытали и казнили. Впрочем, Август это отрицал и говорил, что Галлия всего лишь посадили в тюрьму, а затем выслали из столицы, и погиб он при кораблекрушении. Также Октавиан якобы вносил в списки владельцев коринфских ваз, которые коллекционировал. Во всяком случае, Светоний утверждает, что в период репрессий на его статуе появилась надпись: «Отец мой ростовщик, а сам я вазовщик».

«Таким образом, – писал Н. Машкин в своей монографии о принципате Августа, – одним из важных следствий проскрипций явился подрыв власти отца – нарушение одного из устоев римского рабовладельческого общества. С соизволения правительства рабы выходили из подчинения своих господ. Это должно было коснуться не только проскрибированных, но распространилось и на другие семьи. Неустойчивость семейных отношений, наблюдавшаяся в тот период, сказалась особенно во время проскрипций. То, о чем говорили при Цезаре Саллюстий и Цицерон, находило свое подтверждение». Плебс, надо сказать, коль скоро это его не касалось, относился к репрессиям высшего сословия довольно равнодушно. Но иной раз, когда видел вопиющее безобразие, вступался за осужденных. Аппиан приводит случай, когда раб купил на полученные за выдачу господина деньги его дом и имущество, а затем стал злобно издеваться над его детьми. Народ вступился за них, донесли триумвирам, и раб вновь стал рабом.

О своем смертном приговоре Цицерон узнал, находясь вместе со своим братом Квинтом и племянником в своей знаменитой тускульской усадьбе. Они решили бежать к Марку Бруту, где уже находился сын Цицерона. Квинт вместе со своим сыном тайком отправился в столицу, чтобы взять оставшиеся там деньги и ценности, но их выдал раб, и обоих казнили. Великий оратор не знал об этом, они договорились, что брат его догонит. Но он повел себя как-то странно: сел на корабль и поплыл на Восток, но, добравшись до Цирцея, передумал и отправился пешком в сторону Рима. Он не мог поверить, что этот «божественный юноша» вынес ему смертный приговор. Был в полном смятении и намеревался, если не вымолит себе прощения, покончить с собой в его доме, чтобы навлечь, по поверью, духов мести. Но он помнил свою последнюю встречу с наследником Цезаря после того, как тот вошел в столицу во главе войск и стал консулом. Помнил, с какой нехорошей улыбкой юноша произнес двусмысленную фразу: «Ты приходишь ко мне последним из моих друзей». Действительно, тогда его опередили лизоблюды из сената, еще совсем недавно рукоплескавшие ему как спасителю республики. Находясь в полной растерянности, он вновь передумал и приказал плыть морем в другую свою усадьбу, в Кайету. Когда он сел там отдыхать, на него набросилась стая воронов. Верные рабы, обеспокоенные этим знамением скорой гибели господина, попытались его спасти. Они посадили Цицерона на носилки и поспешили к стоявшему на причале кораблю, но его выдал ученик, вольноотпущенник по прозвищу Филолог (у Аппиана это какой-то сапожник). Вилла стояла на холме, и он показал солдатам, как по извилистой дороге вниз движется лектика. Убийцы, а среди них был и военный трибун Попиллий Ленат, которого в свое время Цицерон сумел защитить в суде от обвинения в убийстве, нагнали его. Цицерон, пишет Плутарх, «взявшись по своей привычке левой рукой за подбородок, упорно смотрел на убийц; его запущенный вид, отросшие волосы и изможденное от забот лицо внушали сожаление, так что почти все присутствующие закрыли свои лица, в то время как его убивал Геренний. Он выставил шею из носилок и был зарезан». Это случилось седьмого декабря сорок третьего года. Он не дожил нескольких дней до шестидесяти четырех лет.

Его голову и правую руку, которой писал свои гневные «Филиппики», привезли Антонию. Он поставил отрубленную голову на обеденный стол и любовался ею, а его жена Фульвия (речь о ней впереди), бывшая, кстати, вдовой Клодия, колола булавками язык великого оратора. Этот сюжет использовал в своей картине «Фульвия с головой Цицерона» русский художник-академист Павел Сведомский. На холсте изображена молодая смеющаяся женщина с золотыми браслетами на обнаженных руках, лежащая на медвежьей шкуре; она пытается открыть глаз у отрубленной головы великого оратора, губы которого проткнуты золотыми булавками. На тему нашей книги Сведомским написана еще одна работа: «Юлия, дочь Августа в ссылке». Но об этой истории мы расскажем позже.

Когда супруги натешились, Антоний приказал голову и руку Цицерона «выставить на трибуне над рострами – зрелище, от которого римляне содрогнулись, думая про себя, что они видят не лицо Цицерона, а образ души Антония». Замечательная метафора. Аппиан к тому же по этому поводу заметил, что «посмотреть на это стекалось больше народу, чем прежде слушать его».

А Плутарх сообщает любопытный факт, связанный с историей смерти Цицерона, свидетельствующий, по его мнению, о проявлении Антонием несвойственной ему в целом справедливости. Предателя Филолога он отдал Помпонии, вдове брата Цицерона, и она, помимо прочих изощренных пыток, заставляла его отрезать от своего тела куски собственного мяса, зажаривать и съедать.

Как тут не вспомнить знаменитое восклицание великого оратора: «О времена, о нравы!»

Действительно, как низко пал раболепствующий сенат, если на одном из заседаний всерьез рассматривался проект наградить триумвиров венками за спасение соотечественника за то, что они внесли в списки не всех своих недоброжелателей, которые поэтому могут считать себя спасенными от смерти.

Триумвиры, конечно же, поделили между собой и провинции. Антоний взял в управление Предальпийскую Галлию и Заальпийскую, Лепид – Испанию и Нарбонскую Галлию, а Октавиану достались Сицилия, Сардиния и Африка. По сути, наследник Цезаря не получал ничего, потому что Сицилия была в руках Секста Помпея, а его мощный флот блокировал доступ как на Сардинию и другие острова, так и в Африку.

Но зато молодой Цезарь получил выигрыш в популярности, в «пиаре», как теперь говорят. В начале сорок второго года триумвиры и сенат, а в его лице и весь римский народ, принесли клятву сохранять все деяния Цезаря. Его решено было обожествить, день его рождения считать праздником, а дату смерти – днем скорби. Месяц квинтилий стал называться июлем. И до сих пор не изменил своего названия. На форуме, там, где два года назад пылал погребальный костер, был заложен фундамент храма Божественного Юлия. Так что Октавиан становился сыном теперь уже Божественного Цезаря. В ореоле этого сияния его политическая значимость возрастала.

Кроме того, Октавиан вступил в брак с Клавдией, молоденькой падчерицей Антония, дочерью его жены Фульвии от первого брака. Это был, несомненно, брак по расчету. Через два года, когда нашему герою понадобился союз с Секстом Помпеем, он отправил Клавдию матери, заявив, что он ее не трогал, и женился во второй раз на сестре зятя Секста Помпея, дважды разведенной Скрибонии. Впрочем, к личной жизни нашего героя мы обратимся чуть позже.

У триумвиров теперь была одна общая задача – уничтожить Брута и Кассия, собравших на Востоке девятнадцать легионов. Но для похода нужны были деньги, деньги и еще раз деньги. И хоть казна пополнилась за счет проскрибированных, имущество которых шло в государственный карман, средств катастрофически не хватало. Это потому, что в карательных акциях осужденным удавалось хитрыми способами утаивать деньги, а то, что не удавалось, разворовывалось исполнителями – солдатами и офицерами. Так что расчет триумвиров на большие от проскрипций доходы не слишком оправдался. Охотников поучаствовать на аукционах, устраиваемых по продаже имущества приговоренных, было немного по многим причинам: это и высокая стартовая цена, нежелание обнаружить свою платежеспособность и пр. Зато близкое окружение триумвиров богатело день ото дня.

Чтобы пополнить казну, придумывались новые подати, и самый яростный отпор получил налог на имущество богатых женщин. Это был первый в истории Рима прецедент, когда женщин обложили налогом. Нетрудно догадаться, к чему это привело. Поначалу матроны попытались обратиться к жене Антония Фульвии, но их даже не пустили на порог. Атия, мать Октавиана, и его сестра попытались надавить на него, но он лишь давал им обещания, но реально сделать ничего не мог, да и не хотел, потому что сам был заинтересован в пополнении воинской подати. Тогда все матроны в сопровождении подруг, рабынь и челяди двинулись на форум, где в то время было собрание и на трибуне восседали триумвиры.

Представь себе, читатель, эту картину! Толпа одетых в строгие столы (платья замужних женщин) и яркие туники женщин и девушек, от которой шли самые разнообразные запахи духов и благовоний, наполнила форум разгневанным женским многоголосьем. Такой яркой демонстрации Вечный город еще никогда не видел. Женщины подошли к трибуне и растолкали растерявшуюся стражу. Дочь казненного Цицерона Гортензия, видимо, лучше других владевшая словом (уроки отца не пропали даром), сказала примерно следующее: «Мы, женщины, в политике не участвуем, нам неведомы почести, должности и триумфы. Мы не ведем плохих войн, поэтому государство никогда не облагало нас налогами. Женщины сами, когда отечеству грозила опасность, добровольно отдавали республике все свои драгоценности и имущество. Как и наши прабабки, мы готовы на жертвы, если государству будет грозить серьезная опасность, но оплачивать ваши, господа вершители дел республики, междоусобные войны мы не намерены».

Эта речь нашла понимание в толпе, но триумвиры дали знак убрать женщин от трибуны. Едва стража попыталась это сделать, что тут началось! Форум огласился неистовым визгом тысяч женских голосов, руганью, плачем и воплями, то есть всем тем, чего мужское ухо просто не переносит. В скандалах, как известно, всегда побеждают женщины. Так случилось и на этот раз. Триумвиры вынуждены были отменить этот налог. Лишь четыре сотни самых богатых оказались обложенными военной податью.

Был введен также новый подоходный налог на всех, чье состояние превышало сто тысяч сестерциев. Он составлял одну пятидесятую часть стоимости имущества плюс годовой доход. Чтобы не тратить казну, войска расквартировали в Италии и возложили расходы по их содержанию на муниципалитеты.

Тем временем Брут укрепился в Македонии, а Кассий овладел Сирией и прилегающими к этой провинции небольшими княжествами. Они активно готовились к неизбежной схватке с триумвирами и решали те же финансовые проблемы, что и их противники, – содержание армии требовало немалых средств. С провинции Азия, к примеру, были взяты налоги на десять лет вперед. Вообще-то республиканцы вели себя в провинциях в соответствии со статусом господ и вполне разделяли мнение Цицерона о том, что только римляне рождены для свободы, прочие же народы обязаны терпеть рабство. И завоеванные провинции вынуждены были признавать такое положение вещей. Н. Машкин писал: «Были случаи, когда города отказывались выполнять требования отдельных полководцев, но мы не знаем случая, когда население того или иного города протестовало бы против римского господства».

Встретившись в конце сорок третьего года в Смирне, вожди республиканцев решили пополнить казну также путем контрибуций со стран и городов, подозреваемых в поддержке триумвиров. Кассий отправился на остров Родос, а Брут – на юг Малой Азии. Как свидетельствует Плутарх, когда Брут стал разорять Ликию, жители оказали ему отчаянное сопротивление и при взятии столицы сами стали жечь город и почти все погибли. Даже женщины в исступлении убивали своих детей, лишь бы не достаться врагу. В живых осталось полторы сотни человек, и брать с них было нечего. Брут привез всего сто пятьдесят талантов, в то время как Кассий собрал с родосцев восемь тысяч. Разница, как видим, существенная, и когда убийцы Цезаря встретились, это послужило нешуточным поводом для ссоры.

Впрочем, выяснять отношения им было уже некогда. В середине сорок второго года первые легионы армии триумвиров высадилась в Македонии. Вскоре с остальными легионами подошли Антоний и Октавиан, причем наш герой в дороге сильно заболел и к месту сражения прибыл в носилках. Противники встретились возле местечка Филиппы на берегу Эгейского моря. Между городом, лежащим на горном склоне, и морем было болото. Соперники обладали численно равными примерно силами, но в армии Брута и Кассия было много бежавших от проскрипций римлян, которые едва ли годны были к военному ремеслу. Примером может служить великий поэт Гораций, близорукий толстяк, оказавшийся в армии Брута военным трибуном. Ему, сыну вольноотпущенника, тогда было двадцать три года. Приведем его мемуарные строки в переводе Пушкина:

Ты помнишь час ужасной битвы,
Когда я, трепетный квирит,
Бежал, нечестно бросив щит,
Творя обеты и молитвы?
Как я боялся, как бежал!
Но Эрмий пал внезапной тучей
И спас от смерти неминучей.

Марк Юний Брут, участвовавший в убийстве тирана Цезаря, оказался, может быть, также и отцеубийцей. Его мать, Сервилия, сестра Катона, была любовницей Цезаря и, вполне вероятно, родила Брута от него. Говорят, она его очень сильно любила. Древние историки выдвигают в пользу такой гипотезы много аргументов. К примеру, после битвы при Фарсале, зная, что Брут находится в стане помпеянцев, Цезарь приказывает отыскать его и, по воспоминаниям очевидцев, был рад, что Брут жив. И самое важное доказательство: в момент нападения заговорщиков Цезарь пытался защищаться, но, когда увидел среди них Брута, воскликнул: «И ты, дитя мое?!», лег на пол и укрылся тогой. То есть это может быть не иносказание, а признание Брута своим сыном.

Марк Брут был убежденным республиканцем, и то, что ему пришлось не только жить в условиях диктатуры, но и служить тирану (Цезарь назначил его после победы над Помпеем наместником Предальпийской Галлии, затем городским претором и обещал консульство), наполняло его неизбывной горечью протеста. Эти чувства подогревало в нем и то, что он был потомком высокочтимого Брута, изгнавшего пять веков тому назад из Рима царя и установившего республиканский строй. Он был абсолютным идеалистом, и у него много общего с Катоном: не следил за своей внешностью, был постоянно погружен в себя и ходил по Городу если и не босиком, как Катон, то непричесанным и неряшливым. Плутарх в его биографии пишет, что «народ чтил его за высокие нравственные качества, друзья любили его, лучшие граждане восхищались им и даже враги не испытывали к нему ненависти». Здесь же говорится, что Антоний полагал, что из всех убийц Цезаря только Брут «видел в этом славное и прекрасное деяние, остальные же руководились лишь чувствами личной ненависти и злобы к диктатору». И это действительно так. Если изучить и проанализировать биографии большинства заговорщиков (насколько позволяют источники), то оказывается, что у каждого из них был мотив отомстить диктатору. О внешности Брута мы можем судить по сохранившимся монетам с его изможденным профилем. Яйцеголовый, с впавшими щеками, на которых видна бородка (он поклялся не бриться до окончательной победы), приподнятой бровью и острым носом, Брут похож здесь не на политического деятеля или полководца, а на типичного народовольца. «Главное же, – пишет Плутарх, – чем он заслужил любовь и славу, была вера людей в его принципы».

Оказавшись после памятных мартовских ид в Македонии и узнав о развязанном триумвирами терроре, он, в отместку за смерть Цицерона, Децима Брута и других своих единомышленников, приказал казнить находившегося там Гая Антония, брата триумвира Марка.

Несколько слов теперь о его друге и соратнике. Гай Кассий Лонгин был талантливым полководцем, и известность к нему пришла после поражения армии Красса при Каррах. Кассий сумел выбраться живым из этой страшной резни и возглавил оборону Сирии от парфянского наступления, а затем нанес парфянам серьезное поражение в битве под Антиохией в пятьдесят первом году. Подавил он и вспыхнувший в Иудее очередной мятеж. По возвращении в Рим Кассий избирается народным трибуном и становится ревностным помпеянцем. Он участвует в гражданской войне на стороне Помпея, а после победы Цезаря оказывается в числе других амнистированным, но республиканских убеждений не меняет. Нет сомнения, что заговор против Цезаря организовал именно он, а Брут был ему нужен как знамя.

Перед тем как переправиться с войском из Азии на Европейский континент, Бруту, как сообщает Плутарх, «было явлено великое знамение». Марк Брут был из той породы неврастеников, кто постоянно напряжен и носит в голове кучу всяких проблем, какие пытается решать и днем и ночью. Поэтому спал мало и всю ночь проводил с книгой.

Цитируем далее Плутарха: «Была глухая полночь, в палатке был слабый свет, во всем лагере царила тишина. И вот Бруту, погруженному в размышления и с самим собой рассуждавшему, почудилось, будто кто-то вошел к нему. Он взглянул по направлению к входу и видит: перед ним молча стоит ужасный, необычайный, призрак устрашающего, неестественного вида. Брут отважился спросить: «Кто ты, из людей или из богов, и чего хочешь ты, явившись ко мне?» – «Я твой злой гений, – отвечал призрак, – и ты увидишь меня под Филиппами». Брут же, не смутившись, сказал: «Увижу».

И действительно увидел. Но обо всем по порядку. Войска республиканцев расположились западнее городка на склонах холмов. Антоний стал лагерем на равнине. Позже других подошли легионы Октавиана. Часть подразделений охраняла единственную стратегическую магистраль, Эгнатиеву дорогу, связывавшую лагерь с Аполлонией, откуда шло снабжение войск. Антоний, сориентировавшись в сложившейся обстановке, решил строить дамбу и укрепления, чтобы отрезать республиканцам выход к морю, где в порту Неаполис стоял их мощный флот, полностью контролировавший Ионическое и Адриатическое моря. Но Кассий разгадал план Антония и стал строить свои укрепления перпендикулярно линии противника. Надо сказать, что в римской армии лопата была на равных с мечом. Фортификация стояла на первом месте, и солдаты были одновременно землекопами, плотниками и каменщиками.

Так продолжалось до октября. Триумвиры всячески вынуждали противника вступить в сражение – приближалась зима, и начались трудности с поставками продовольствия, потому что Македония была полностью разорена республиканцами. В стане же противников была разноголосица. Брут склонялся к решительной битве, чтобы, как сообщает Плутарх, «одним, хотя бы рискованным ударом, – либо даровать отечеству свободу, либо избавить от бедствий народы, задавленные налогами, походами и всякими военными тяготами». Кассий же предлагал зимовать в лагере, потому что армия республиканцев не терпела лишений от голода и была способна к затяжной войне. К тому же были плохие предзнаменования: над лагерем появлялись стаи хищных птиц, роились пчелы и тому подобное. Кассий, хоть и был сторонником философии Эпикура, объяснявшего все материальными причинами, все же был человеком своего времени, когда суеверия имели почти абсолютную власть над общественным, если можно так сказать, сознанием. Во всяком случае, солдаты панически боялись таких дурных предзнаменований. И еще один немаловажный фактор принуждал республиканцев вступить в бой: все чаще и чаще их воины стали перебегать в стан противника. На военном совете было принято решение начать боевые действия. И только друг Брута Ателлий настойчиво предлагал зимовать. На вопрос Брута, чем же ситуация будет лучше через год, Ателлий ответил: «Если и ничем другим, то, во всяком случае, тем, что я дольше проживу».

По выработанной диспозиции Кассий уступил Бруту командование более сильным правым флангом. Накануне сражения Кассий спросил Брута, как он относится к выбору «между бегством и смертью». Тот ответил, что если он раньше осуждал Катона, покончившего с собой перед угрозой попасть в плен к Цезарю, то теперь, в случае неудачи, не будет «предаваться новым надеждам». Кассий обнял друга и сказал в ответ: «С такими мыслями нам и должно идти на врагов: либо мы победим, либо победители уже будут нам не страшны».

Начал сражение Антоний. Его легионы неожиданно пошли на штурм укреплений Кассия. Удар был настолько стремительным, что Кассий растерялся, а когда увидел приближавшийся на всем скаку отряд конницы, приказал одному из сподвижников, некоему Титиннию, разведать, что это за неожиданная атака. Конница оказалась не вражеской, а высланной на подмогу Брутом, что и выяснил посланец, когда оказался рядом. Всадники стали выражать восторг, когда узнали соратника, но сам полководец, будучи близорук, понял это превратно: он подумал, что Титинний схвачен неприятелем. «Друг наш, – воскликнул он, – попадает на наших глазах в руки врагов, а мы, оберегая свою собственную жизнь, терпим это». И затем, продолжает Плутарх, он приказывает своему вольноотпущеннику Пиндару отсечь ему голову. Действительно ли Кассий сам пожелал уйти из жизни или нет, неизвестно, потому что Пиндара после этого никто больше не видел. Несчастный Титинний, увидев обезглавленного полководца, тут же лишил себя жизни.

Легионы Брута в то время одерживали победу. Неистовый республиканец нанес с фланга решительный удар по двигавшемуся на сближение с Октавианом войску Антония, а затем обратил в бегство легионы нашего героя, который, если верить Плутарху, поверил вещему сну своего врача и заблаговременно ушел из лагеря. Сон действительно оказался вещим: солдаты легиона под командованием Мессалы Корвина (впоследствии станет сподвижником Августа и консулом) сумели захватить лагерь Октавиана. Они полагали даже, что молодой Цезарь погиб, потому что его носилки были поражены дротиками и копьями. Сражение после взятия лагеря шло с переменным успехом.

В тот памятный день первой битвы под Филиппами триумвиры понесли значительные потери уже не на суше, а на море. Транспортные суда, на которых из Италии шло к ним подкрепление, в том числе и знаменитый Марсов легион, были атакованы флотом противника и затонули. Зато Антонию поднял настроение один из слуг Кассия, который принес ему меч и плащ убитого полководца.

Второе сражение началось три недели спустя. Накануне ночью Брута вновь посетил призрак, но на этот раз не произнес ни слова. И вновь было дурное предзнаменование: рой пчел облепил «орла» первого легиона. Брут выдал всем воинам деньги и пообещал отдать на разграбление города Фессалоники и Лакедемон. «Этим, – пишет Плутарх, – Брут заслужил единственное за всю жизнь обвинение, не допускающего никакого оправдания». Неужели единственное? А массовые казни попавших в плен противников, равно как и грабеж народов Малой Азии, о чем мы уже упоминали, не говоря об убийстве безоружного Цезаря?

В этой жесточайшей битве стал рваться сначала левый фланг республиканцев, потому что был слишком растянут, а затем дрогнули легионеры покойного Кассия, и началось бегство. Вспомним при этом Горация. В этом бою среди прочих погиб сын Катона Марк. Бруту с небольшим отрядом удалось скрыться в горах. Положение было безвыходное. К морю с такими малыми силами Бруту было не пробиться. Оставалось уповать лишь на милость победителей. Но Брут не хотел помилования от узурпаторов, как и Катон, который предпочел уйти из жизни, но не покориться Цезарю. Он говорил Кассию, что ранее не одобрял поступок Катона, теперь же думает иначе. И вот наступил тот страшный час выбора между позором плена и последним подвигом в жизни. Ему предлагали бежать, но он ответил, что бежать, конечно, нужно, но с помощью рук, а не ног. И сказал, что считает себя счастливее победителей, «ибо оставляет по себе славу добродетели, а такой посмертной славы им не добыть ни оружием, ни деньгами».

И он стал уговаривать друзей помочь ему уйти из жизни – «держать меч и направить удар». Но никто не согласился. Тогда он обеими руками воткнул свой меч рукояткой в землю и с размаха бросился на него.

Плутарх пишет, что Антоний отослал останки Брута его матери Сервилии, а у Светония в жизнеописании Августа мы читаем: «Голову Брута он (Август) отправил в Рим, чтобы бросить ее к ногам статуи Цезаря». Дион Кассий добавляет, что голова Брута до Рима не добралась: корабль, на котором она плыла, затонул в бурю у Диррахия. Так что у древних историков такая вот путаница относительно останков Брута.

В своих «Деяниях» Август приписывает победу над республиканцами исключительно себе: «Я разбил их в двух сражениях, которые провел сомкнутыми боевыми порядками». Но в действительности обе битвы выиграл Антоний, о котором Август вообще не упоминает. Сам он еще по пути, как мы знаем, заболел и по совету врача, увидевшего вещий сон, перед сражением ушел из своей палатки и три дня отсиживался где-то в болотах, страдая, если верить его друзьям Меценату и Агриппе, от водянки. Так что воинской доблестью и смелостью наш герой не отличался. Как уже помним, в сражении при Мутине он вообще сбежал с поля боя и спустя неделю явился в лагерь без плаща. И что поразительно, приступы болезни настигали его всякий раз перед битвами. Нетрудно догадаться, как враги называли его болезнь.

Не только современными, но и древними историками битва при Филиппах рассматривается датой и местом окончательного падения республиканского строя в древнем Риме. Действительно, уничтоженную Цезарем республику попытались было вернуть его убийцы, но Филиппы полностью и окончательно перечеркнули такую возможность.

Октавиан после победы, как пишет Светоний, «не выказал никакой мягкости… вымещая свою ярость на самых знатных пленниках, он еще и осыпал их бранью». И приводит примеры, среди которых самый красноречивый об отце и сыне. Каждый из них просил сохранить жизнь другого, и молодой полководец посоветовал решить свою судьбу жребием или «игрой на пальцах». В результате погибли оба. «Отец поддался сыну и был казнен, а сын после этого сам покончил с собой».

Но казнены были, как уже говорилось, только «знатные», то есть вожаки и руководители республиканцев, а их огромная армия полностью перешла на сторону триумвиров, и теперь общая численность войск достигла огромной по тем временам цифры в сто семьдесят тысяч человек. Кроме того, что солдат надо было, как говорится, поить, кормить, обувать, одевать, снаряжать и платить жалование, отслужившим свой срок ветеранам положено было, по закону, выделить кусок земли и выплатить дополнительное вознаграждение. А для этого нужны были деньги, много денег. Поэтому Антоний отправился на Восток, чтобы попытаться хоть что-то выжать из разграбленных уже Брутом и Кассием провинций. Октавиану же пришлось решать все эти проблемы с многотысячной армией и ветеранами. Лепид, оставшийся в Риме, был уличен в тайных сношениях с Секстом Помпеем, поэтому у него была отобрана Испания и передана в управление Октавиану. Лепид практически вышел из игры, и вся власть оказалась в руках двух человек – Октавиана и Антония. И каждый из них видел себя на месте Цезаря.

Ветеранам должны были выделить участки в Италии, на землях уже обжитых и обустроенных, принадлежавших восемнадцати крупнейшим городам, причем наделы они получали вместе с жилищами, скотом, рабами и утварью. Законные владельцы изгонялись, и они, обездоленные, толпами шли в Рим, вызывая, конечно, сочувствие. В то же время такой наплыв людей в столицу вызвал неизбежные волнения и смуты. К тому же солдаты зачастую бунтовали тоже, если им оказывали сопротивление при захвате участков. Ситуация осложнялась еще и тем, что владыка морей Секст Помпей препятствовал доставке дешевого хлеба из Египта и других заморских стран.

Среди обездоленных оказалась и семья великого поэта Публия Вергилия Марона. Их поместье близ Мантуи, видимо, небольшое, потому что поэт называл его «именьицем», было конфисковано и поделено между шестьюдесятью ветеранами. Поэт, которому в то время было двадцать восемь лет, и он уже был известен, обратился за помощью к влиятельным друзьям (в том числе и к наместнику Цизальпинской Галлии Азинию Поллиону, писателю и историку, который руководил наделением участков ветеранов), и те уговорили Августа вернуть землю. Однако ветераны выгнали семью из дома, а сам поэт едва избежал смерти от разгневанных новых владельцев. Вергилию, правда, возместили убытки, но родовое гнездо было окончательно утрачено. Если мы обратимся к текстам его «Эклог», мы узнаем, какие трагедии разыгрывались в то время на этой почве. Любопытная, кстати, история произошла в городе Патавия, где Азиний Полиион приказал жителям сдать ему деньги и оружие и пообещал рабам свободу, если они донесут на тех, кто этого не сделает и утаит свое имущество. И что же? Не нашлось ни одного раба, кто бы донес на своих господ. Что это? Неужели рабы были так преданы своим господам? Вспоминаются при этом истории из произведений русских классиков, где крепостные отказываются от воли из любви к барину. Или боялись их мести так сильно, что даже свобода не казалась желанной? Предположить, что все граждане Патавия покорно принесли свои денежки и ничего не утаили, совсем уж невозможно.

Изгоняемые со своих обжитых мест землевладельцы требовали компенсаций и справедливого раздела земель. Почему только восемнадцать городов оказались в числе тех, куда выводились ветераны, а не вся Италия? Эти и другие вопросы волновали обездоленных жителей Апеннинского полуострова, и их недовольство готово было вылиться в открытое противостояние. Октавиану приходилось принимать соответствующие меры, и он старался урезонить ветеранов, чтобы они не захватывали лишнего и были не слишком агрессивны, а жителям обещал более справедливый раздел земли. И власти вынуждены были пойти на кое-какие уступки, чтобы снять напряжение. В частности, были изъяты из раздела земли сенаторов и те, которые по своему размеру были равны или меньше солдатских наделов, а также полученные женщинами в приданое.

Дальновидный политик Август знал, что делал. Он прекрасно помнил, что после убийства Цезаря, когда он явился в Рим и был высокомерно встречен Антонием, именно ветераны его приемного отца, в благодарность за предоставленные им в плодородной Кампании наделы, пошли за ним, наследником великого полководца. И он теперь понял, что надежные ветераны должны быть всегда под рукой, в Италии, а не в далеких провинциях. И это прекрасно понимали его враги и соперники, не желавшие его усиления. И этого в первую очередь не хотел, конечно же, Марк Антоний.

Поэтому смута шла не только по объективным причинам, но ее еще и искусственно подогревали на верхних этажах власти, в частности брат Антония Луций, избранный консулом на сорок первый год, и жена самого триумвира Фульвия, у которой помимо политических были и личные мотивы. Прошел слух, что на Востоке ее муж попал в те же самые цепкие коготки Клеопатры, в каких увяз в свое время Цезарь. Ей выгодно было убивать в данном случае двух зайцев: помогать Антонию в политической борьбе против мальчишки Октавиана и в то же время, призвав в Италию, оторвать мужа от египтянки. Фульвия была женщиной очень воинственной и обладала мужским характером. Она вместе с Луцием Антонием появлялась среди воинов, опоясанная мечом, давала солдатам пароли, произносила речи и т. д. На монетах мы можем увидеть ее профиль: губы сжаты в нитку, подбородок выдается вперед, низкий лоб и острый нос – все это говорит о жестоком характере этой женщины, стремлении к власти, энергии и коварстве. Фульвия по матери происходила из рода Гракхов. Унаследовав родительское состояние, стала чудовищно богата, и, пожалуй, это обстоятельство и влекло к ней женихов из аристократической элиты. Она трижды была замужем. Первым ее мужем был Клодий, политический интриган и брат той самой Клодии, которую под именем Лесбии воспел в своих бессмертных стихах Катулл. Вторым – Курион, известный оратор и полководец Цезаря, а третьим – Марк Антоний. И Луций, и Фульвия искусственно подогревали недовольство обездоленных земледельцев и казались им единственными защитниками их интересов.

Распря затеялась нешуточная. Луций Антоний и Октавиан стали обвинять друг друга в измене Марку Антонию и в неравном разделе земель между ветеранами обоих триумвиров. Пришлось главным действующим лицам вновь садиться за стол переговоров, и самым важным достигнутым соглашением стало то, что набирать легионы в Италии ни один из них не будет. И чтобы Октавиан был на равных в военном отношении с Антонием, ему передавалась часть испанских легионов под командованием его друга (а потом и предателя) Сальвидиена Руфа. Но противостояние от этого ничуть не уменьшилось. Луций Антоний стал взывать к сторонникам старого – республиканского – порядка и обещал от имени своего брата, что тот откажется от власти триумвира и будет содействовать восстановлению консульской власти в прежнем объеме. Кроме того, он ловко разжигал ненависть к Октавиану разоренных италийских крестьян, с одной стороны, и ветеранов армии Антония, с другой, о чем уже говорилось. Назревал вооруженный конфликт, потому что брат Антония самовольно набрал шесть легионов. Кроме того, он и Фульвия рассчитывали на поддержку не только жителей разоренных италийских городов и сенатскую оппозицию, но и на легионы галльских наместников, признававших авторитет Антония, и мальчишку, взявшего себе имя Цезаря, не ставили, как говорится, ни в грош. А в обеих Галлиях стояли внушительные силы: в Предальпийской под командованием уже нам знакомого Азиния Поллиона и Вентидия Басса стояли несколько легионов, а в Нарбонской – под командованием Квинта Фуфия Калена – целых одиннадцать.

В этой ситуации нельзя было медлить, и молодой триумвир, у которого было только четыре легиона и когорты личной охраны, приказывает Сальвидиену Руфу, а тот находился в это время на севере Италии, немедленно двигаться на соединение. После ухода Октавиана из столицы консул Луций Антоний объявил его и Лепида врагами народа. Узнав о приближении к Риму молодого Цезаря, консул двинулся на соединение с войсками галльских наместников, вышедших ему навстречу. В Этрурии он встретился с более боеспособными частями Октавиана и отошел к Перузии (теперь этот город называется Перуджей). В Риме тем временем было принято новое решение: враг народа – Луций Антоний.

Город, расположенный на высоком холме, был идеальной крепостью, и взять ее можно было только измором. Октавиан использовал здесь ту же стратегию, что и Цезарь, когда тот осадил в Алесии своего главного в Галлии врага Верцингеторига. Вокруг самого города была сооружена система укреплений, чтобы отрезать осажденных от продовольствия и обезопасить свои войска от неизбежных при всякой осаде вылазок противника. Еще одно кольцо бастионов, рвов, замаскированных ям с заостренными на дне кольями и прочих ловушек, заменявших древним полководцам минные поля, было создано для отражения возможного нападения галльских легионов. Но их полководцы не стали рисковать и отошли. Возможно, и они вспомнили осаду Алесии, кто знает.

В ночь на первое января сорокового года, надеясь, что празднование Нового года в стане противника ослабит бдительность, осажденные сделали попытку прорваться. Но вылазка не удалась, а предпринятая через несколько дней другая закончилась полным поражением Луция Антония. Перузия сдалась. Октавиан сдержал обещание, которое дал Луцию во время переговоров: сохранил ему жизнь и свободу. Несмотря на то, что, наверное, знал, что Луций распространял о нем грязные сплетни, обвиняя в гомосексуализме, о чем пишет Светоний: «Будто свою невинность, початую Цезарем, он предлагал потом в Испании и Авлу Гирцию за триста тысяч сестерциев, и будто икры себе он прижигал скорлупою орехов, чтобы мягче был волос». Но Луций, зная, что проигравшего никто не помилует, даже родной брат, решил перейти на сторону его соперника. Октавиан дал ему в управление Испанию. «Таким образом, – пишет Аппиан в «Гражданских войнах», – Цезарь и Луция отослал с честью, но в то же время наблюдал за ним через подчиненных военачальников». Очень характерное замечание. Наш герой принадлежал к породе чрезвычайно осмотрительных людей и ничего и никого не упускал из виду. Он часто цитировал Еврипида: «Осторожный полководец лучше безрассудного».

Все осажденные войска были помилованы, зато горожанам решено было устроить показательную экзекуцию. Триста человек всех сословий (по другим сведениям – городской сенат) были арестованы, а в мартовские иды, в пятую годовщину смерти Цезаря им, как жертвенным животным, отсекли головы у алтаря храма Божественного Юлия. Имущество всех жителей было отдано на разграбление. Но поживиться никому не удалось: вспыхнул пожар, и город сгорел дотла.

Позже, когда Октавиан будет уже владыкой мира под именем императора Августа, он восстановит этот город, и его улицы и площади украсятся статуями императора с надписями: «Augusto sacrum – Perusia restinuta», что означает «Божественному Августу – вновь рожденная Перузия».

Среди осажденных был сенатор Тиберий Клавдий Нерон, тот самый, что на историческом заседании сената в храме Земли семнадцатого марта сорок четвертого года выдвинул предложение наградить убийц Цезаря. Он находился в Перузии вместе со своей восемнадцатилетней женой Ливией и двухлетним сыном, пережив все ужасы осады и страдая от голода. Ему было ясно, что его ни за что не помилует человек, принявший имя Цезаря. Поэтому надо было спасать жизнь себе, жене и сыну. Ему удалось ускользнуть в Неаполь, где, пользуясь недовольством землевладельцев, он поднял восстание, в котором принимали участие также и рабы, которым Тиберий Нерон обещал в случае победы свободу. Но при появлении войск Октавиана бунт прекратился. Тиберию вместе с женой и сыном и на этот раз удалось ускользнуть. Причем во время бегства к стоявшему в заливе кораблю плач ребенка едва не выдал беглецов. Мы не случайно повествуем здесь о судьбе Тиберия Нерона, его жены и сына. Пройдет немного времени, и жена Тиберия Клавдия Нерона станет женой Октавиана, а этот мальчик, ее сын, после смерти Августа займет его место. Но обо всем по порядку.

Такой поворот событий напугал Марка Антония, и он весной сорокового года спешно двинулся из Александрии в Италию. Октавиан же после успешной осады Перузии перешел через Альпы в Галлию, где, воспользовавшись смертью тамошнего наместника Калена, взял под командование его одиннадцать легионов. Вместе с испанскими, которые тоже встали под знамена молодого Цезаря, у него насчитывалось уже сорок легионов. И теперь ему надо было спешить в Брундизий, чтобы воспрепятствовать высадке Антония, который начал переговоры с Секстом Помпеем и Луцием Домицием Агенобарбом (прадед императора Нерона), чей флот главенствовал на Адриатическом море.

Тяжелые походы, постоянная тревога и заботы изнурили молодого Цезаря. Он серьезно заболел и вынужден был остановиться в городке Канузий, где пробыл несколько дней.

Порт Брундизий стал местом очередного противостояния триумвиров. Горожане держали сторону молодого Цезаря, и флоту Антония был закрыт доступ в гавань. Антоний осадил Брундизий, однако серьезных военных действий не велось. Основная тут причина та, что солдатам ни той, ни другой стороны сражаться не хотелось. Многие легионеры Октавиана служили в свое время под командованием Антония, а воины Антония были хоть и не слишком высокого мнения об Октавиане, но глубоко чтили память о его приемном отце, великом Цезаре. Так что ничего серьезного, кроме мелких стычек, лагерного злого зубоскальства, кулачных драк и прочего в том же роде, не происходило. Полководцы также не торопились начинать войну из-за неравновесия сил: у Октавиана практически не было флота, а у Антония не хватало пехоты. Как всегда и бывает в таких ситуациях, начались переговоры.

Переговорщиком выступил Луций Кокцей Нерва. Он встретился с Октавианом, и между ними произошел примерно такой разговор, изложенный Аппианом. Молодой Цезарь напомнил Нерве, что тот был послан вместе с Цециной к Антонию для урегулирования конфликта с братом Антония Луцием, приведшим к войне под Перузией. Однако если Цецина вернулся, хоть и ни с чем, он же, Нерва, остался в лагере Антония. Как это понимать?

Нерва так же задает вопрос: разве Октавиан считает Антония своим врагом? Хотя, что и говорить, Антоний возмущен и обижен тем, что Октавиан взял под свое командование армию Калена.

Октавиан объясняет, что вынужден был это сделать, потому что эти одиннадцать легионов хотел взять под свое командование малолетний сын Калена, к тому же на эту армию зарились Азиний Поллион и Домиций Агенобарб. Луций не решился бы на мятеж, если бы не рассчитывал на помощь армии покойного Калена.

Нерва говорит, что у Антония на этот счет другая информация. Но ему непонятно, почему ворота Брундизия оказались для него закрыты.

Наш герой отвечает, что он тут ни при чем, это городские власти и местный гарнизон так решили, и он их понимает. Они боятся пиратских налетов Секста Помпея, которого Антоний теперь призвал себе в союзники. К тому же Антоний прибыл сюда вместе с Домицием Агенобарбом, осужденным как убийца Цезаря.

Нерва говорит, что Домиций не участвовал в заговоре против Цезаря, а то, что он примкнул к Бруту, то об этом пора забыть, – ведь если преследовать всех сторонников Брута, то тут можно далеко зайти. А что касается Секста Помпея, то Антоний вынужден был искать себе союзника, кроме того, не исключено, что Антоний пошел на сближение с молодым Помпеем для того, чтобы примирить его с Октавианом. Нерва также сообщает, что жена Антония Фульвия, которая была серьезной помехой соглашения между триумвирами, скончалась. После поражения под Перузией она с сыновьями прибыла к мужу в Афины, где разгневанный Антоний устроил ей страшный скандал, обвинив ее в том, что она без его ведома влезла не в свое дело, устроила еще одну гражданскую войну, отчего он оказался в скверной ситуации. По официальной версии, она вскоре умерла от какой-то болезни, но, вероятней всего, ей помогли уйти из жизни. Оба триумвира, как Антоний, так и Октавиан, были заинтересованы, как мы увидим ниже, в ее гибели.

Затем переговоры были продолжены в расширенном составе. Со стороны Антония переговорщиком был Азиний Поллион, от Октавиана – Гай Меценат, имя которого позже стало нарицательным, и о нем мы более подробно расскажем в последующих главах, третейским же судьей выступил тот же Кокцей Нерва. Большое влияние оказала на ход переговоров мать Антония. Она была родственницей молодого Цезаря, которую тот глубоко уважал. Договорились вот о чем. Оба триумвира не преследуют своих противников, оказавшихся в этой распре по разные стороны, таким образом, Тиберий Клавдий и Домиций Агенобарб были Октавианом прощены.

Но самое главное, конечно, было распределение сфер влияния и управления провинциями. Решили это очень просто: Антоний получал весь Восток, Октавиан – весь Запад. Лепиду доставалась Африка. Италия оставалась нейтральной, и оба триумвира могли проводить здесь набор в свои войска.

Соглашение подкреплялось и династическим бракосочетанием: сестра нашего героя Октавия выходила замуж за Антония. У обоих супругов были дети. У Октавии от первого мужа их было трое, а у Антония от двух предыдущих браков дочь и два сына. В дальнейшем мы расскажем об их непростых судьбах.

Свадьба состоялась в Риме, куда оба триумвира прибыли после заключения мира триумфаторами, торжественно и пышно.

Антоний, желая, видимо, доказать молодому шурину, насколько плохо тот разбирается в людях, показал письма его давнего и, казалось, верного друга Сальвидиена Руфа, в которых тот пишет Антонию, что готов предать Октавиана, если Антоний согласится признать его триумвиром вместо молодого Цезаря. Такого Октавиан стерпеть не мог. Руф вынужден был покончить жизнь самоубийством.

Но после заключения мира политическая ситуация лучше не стала. Триумвиры готовились к новым войнам. Антоний намерен был попытать счастья в войне с парфянами, а над Октавианом висела серьезная угроза в лице Секста Помпея.

Секст Помпей, разгневанный предательством Антония, захватил Сардинию, разграбил побережье Этрурии, а его флот полностью блокировал подвоз зерна в Италию. Цены поползли вверх, начинался голод. Катон Старший в свое время весьма остроумно заметил по этому поводу, что трудно «спорить с желудком, у которого нет ушей».

Поэтому столица роптала: кроме чудовищной дороговизны, население испытывало еще и очередной виток налогообложения. Недовольство выливалось в бунты и беспорядки. Когда наш герой вышел на Форум с целью умиротворить толпу, то был встречен градом камней и получил ранения. Появившийся следом за ним Антоний тотчас приказал вызвать из казарм легионеров. Солдаты восстановили порядок, оставив на улицах столицы горы трупов. «Так была, – пишет Аппиан, – прекращена эта смута, вызвав страх и ненависть к правителям. Голод достиг наивысшей силы, народ стонал, но оставался спокойным».

Октавиан еще во время Перузийской войны попытался улучшить отношения с Секстом Помпеем матримониальным образом. Он отправил свою жену, и об этом мы уже также упоминали, к матери, заявив, что он к ней не притрагивался, и женился на Скрибонии, сестре отца жены Помпея. Сватом, кстати, был Меценат. В отличие от падчерицы Антония, молоденькой Клавдии, вторая жена нашего героя была уже дважды разведенной. Оба ее мужа были консулами, и от одного из них она имела детей. Скрибония, которая была старше Августа, вскоре поняла, что ее муж был любвеобильным человеком и едва ли говорил правду, что оставил невинной свою первую жену.

Светоний на этот счет сообщает, что он жил с чужими женами, «чтобы через женщин легче выведывать замыслы противника». То же самое делал и его приемный отец, сладострастный Цезарь. Но не только расчет двигал его в женские объятья. Антоний позже, отвечая на упреки Августа в связи с Клеопатрой, писал ему, что и он, «божественный юноша», не безгрешен. Напоминал, как у всех на глазах он увел с пира жену одного консуляра, «а потом привел обратно, растрепанную и красную до ушей», а также говорит о том, что «его друзья подыскивали ему любовниц, раздевая и оглядывая взрослых девушек и матерей семейств, словно рабынь у работорговца Торания». Поэтому Скрибония, понятное дело, ревновала и устраивала ему скандалы. А сам он говорил, что «устал от ее дурного нрава».

Он, несомненно, тяготился этим браком и подумывал о разводе еще и потому, что желаемых политических результатов этот брак не принес. Секст Помпей не пошел с ним на сближение в период Перузийской войны, предпочитая иметь дело с Антонием. Хотя перемирие с морским разбойником все-таки состоялось. На молодого Помпея давили в первую очередь родственники (жена, мать, тесть), а также сбежавшие к нему от террора патрицианские семьи, которым не терпелось возвратиться в Рим и вновь обрести былые привилегии. А его военачальники советовали ему не вступать в соглашение с триумвирами. Зачем? Они непобедимы на морских просторах, у них есть свое практически независимое государство Сицилия, они не страдают, как жители Рима, от голода и т. д. Секст Помпей долго колебался, прежде чем решился на встречу с Антонием и Октавианом.

Она состоялась летом тридцать девятого года у Мизенского мыса, неподалеку от Неаполя. Владыка морей прибыл во главе своего огромного флота и предпочел общаться с триумвирами на своей, морской территории, поэтому были выстроены с берега помосты на таком друг от друга расстоянии, чтобы можно было общаться, не напрягая голосовых связок.

Младший сын великого Помпея мало походил на отца. Он действительно выглядел вожаком пиратов, а не знатным патрицием, со своим орлиным профилем и всклокоченной бородой. Секст был полон энергии, решителен и смел. После поражения от Цезаря при Мунде в сорок пятом году, когда погиб его старший брат, его судьба сложилась так, что вот уже много лет жил в лагерях и на судах, что наложило свой отпечаток на его облик, манеры и речь. Его постоянно окружали солдаты и пираты, и он научился говорить с ними на их языке.

Переговоры продолжались несколько дней, и в конце концов было достигнуто пятилетнее соглашение, по которому Секст Помпей получал официально в управление Сицилию, Сардинию, Корсику и Пелопоннес и обещание консульства. Ему выплачивалась также компенсация за конфискованное имущество отца. Все беженцы, за исключением убийц Цезаря, восстанавливались в правах и могли вернуться в Рим, правда, те, кто был внесен в проскрипционные списки, получали лишь четверть своего имущества. Беглые рабы, служившие у него, получали свободу. Сам Секст Помпей, который поначалу выдвинул требование стать триумвиром взамен Лепида (оно было отвергнуто), вернуться в Рим тем не менее не мог. Триумвиры решительно высказались за то, чтобы даже консульские и жреческие обязанности Помпей младший исполнял издалека, не появляясь в столице. И их понять можно: еще один претендент на высшую власть им был не нужен.

Помпей, по Мизенскому соглашению, обязан был прекратить пиратскую войну, не увеличивать флот, вывести свои войска с побережий, поставлять в Рим зерно из подчиненных ему провинций, не препятствовать судоходству и не принимать к себе беглых рабов.

После того как был наконец-то заключен долгожданный мир и подписаны бумаги, которые должны были храниться, как и прочие государственные акты, в храме Весталок, солдаты на берегу и матросы на кораблях огласили побережье криками радости. Наконец-то конец долголетней гражданской войне! И устремились друг к другу на лодках и плотах, а кто и вплавь. Молодой Помпей дал своим новым союзникам пир на флагманском корабле. Триумвиры не очень-то доверяли морскому разбойнику, поэтому пришли на корабль с кинжалами под одеждой. Но едва ли они пригодились бы им, если бы Помпей последовал совету своего офицера, который во время праздничной трапезы шепнул своему вожаку, что если он сейчас прикажет выйти в море, то станет властелином мира. Помпей ответил, что офицеру самому следовало отдать такой приказ, никому не говоря. А он, сын Помпея Великого, не может нарушить слова и пойти на вероломство.

Так что триумвиры сильно рисковали. И если бы понятие чести у Секста Помпея оказалось не на высоте, трудно сказать, как развернулись бы дальнейшие события.

Впрочем, на пиру было достигнуто еще одно соглашение – матримониальное. Четырехлетний сын Октавии (от первого брака с Марком Марцеллом), сестры Октавиана и теперь жены Антония, был обручен с дочерью Секста Помпея, которая была еще младше жениха. Впрочем, забегая вперед, скажем, что Марцелл не станет мужем дочери Секста Помпея, а женится на Юлии, дочери самого Августа.

Мизенское соглашение вскоре было нарушено. На то было, как всегда, много причин, но о дальнейшем ходе исторических событий мы расскажем в следующей главе.

Тема же этой главы заявлена в названии.

Итак, наш герой, как он говорил, «устал от дурного нрава» своей жены, но не только это стало поводом для развода со Скрибонией, которая в то время была на сносях. Истинной причиной развода Октавиана со своей второй женой стала страсть нашего героя к Ливии, жене Тиберия Клавдия. Действительно, сильна была любовь, если его не смутило то, что она была дочерью Марка Ливия Друза, его врага и ярого республиканца, сражавшегося под Филиппами в стане Брута и Кассия и покончившего с собой после поражения, а также женой его политического противника и носила в своем чреве второго от него ребенка. Эта женщина покорила его сердце навсегда. Давай, читатель, внимательно на нее посмотрим. Наиболее известный скульптурный ее портрет находится сейчас в Копенгагене. Глядя на это реалистическое изображение, трудно себе представить, что эта суровая женщина могла ласково улыбаться, строить глазки и так далее. Настолько далеко упрятано здесь, по выражению Гёте, «evig weibliche» (вечно женственное). Правильные классические черты лица собраны в жесткую маску непреклонной воли. Такая женщина всегда сможет добиться своих целей, и для этого у нее есть, помимо твердого характера, еще и целый арсенал женских хитростей. Не случайно Калигула называл свою прабабку «Улиссом в женском платье». Тацит пишет о ней, что «чистотой нравов она напоминала женщин древности, но приветливостью, которая прежде в женщинах не поощрялась, далеко превосходила их». Ливия, как мы позже увидим, так сильно влияла на своего мужа, что была практически его соправительницей. Она цепко держала его в своих руках в течение более пятидесяти лет их совместной жизни.

В тот день, когда Скрибония родила дочь Юлию, единственного единокровного ребенка нашего героя, он прислал супруге бракоразводное письмо. Развестись в Древнем Риме в тот период было легко. Но так было не всегда. В раннем Риме разводов практически не было. Дионисий в «Римских древностях» пишет, что «в Риме на протяжении пятисот двадцати лет не был расторгнут ни один брак». Описывается единственный случай, когда некто Спурий Карвилий разошелся с женой, потому что она оказалась бесплодной. Плутарх в «Ромуле» говорит, что основатели Рима издали законы, по которым жена не имеет права уйти от мужа ни при каких обстоятельствах, зато муж может прогнать жену в случаях, «если она окажется виновной в отравлении или подмене детей или была поймана в прелюбодеянии». Но прежде чем дать жене развод, муж должен собрать семейный совет. Муж был абсолютным господином в семье и мог поступать с женой как угодно. Вплоть до убийства без суда, если она будет уличена в неверности. Впрочем, и мужчина, если он совершил блуд с замужней женщиной, мог понести наказание. Измена жене с проституткой или рабыней изменой не считалась.

Итак, наш герой, которому в ту пору было двадцать четыре года, разводится с намерением овладеть сердцем Ливии, жены Тиберия Клавдия, появившейся в Риме, потому что ее муж получил прощение и возможность вновь жить в столице. Трудно теперь сказать, какие к тому он делал шаги, – видимо, как и все влюбленные, оказывал ей знаки внимания. Некоторые историки полагают, что бороду, которую носил до тридцать девятого года, он сбрил ради нее. Надо сказать, в те времена римляне бород не носили, брились. Даже был семейный ритуал первого «снятия бороды», когда достигший половой зрелости юноша убирал с лица первую растительность. Правда, некоторые давали обет не бриться до тех пор, пока не свершат того или иного дела или не отомстят за смерть родственника или друга. Октавиан носил бороду, потому что поклялся отомстить убийцам Цезаря, а также, видимо, из желания казаться старше своих лет.

После помолвки, как гласит легенда, когда его избранница сидела в саду на своей вилле под Римом, ей на колени упала курица с лавровой веточкой в клюве. Откуда взялась курица? Она подняла голову и увидела кружащего над ней орла. Стало быть, пернатый хищник выпустил ее из когтей. Это было, несомненно, знаком свыше, и жрецы посоветовали постоянно заботиться о курице и ее потомстве, а веточку посадить в землю. Она прижилась, и вскоре вырос тут лавровый лесок, откуда брали ветки для триумфов. Последующие императоры династии Юлиев-Клавдиев также заботились о курятнике и деревьях. После смерти Нерона, последнего правителя Рима из этой династии, все куры передохли, а лес засох на корню.

Семнадцатого января тридцать восьмого года Октавиан женится на Ливии, которая была на шестом месяце беременности, ждала второго ребенка. Это дало повод шутникам говорить, что у счастливчиков дети рождаются через три месяца. Перед свадьбой, как пишет Дион Кассий, «когда Октавиан в нерешительности спросил верховных жрецов, допустимо ли жениться на беременной женщине, ему ответили: «Если беременность сомнительная, бракосочетание следует отложить, но если она несомненная, против свадьбы не может быть никаких возражений». Не трудно догадаться, как отнесся Тиберий Клавдий к тому, что у него умыкнули жену, но, судя по тому, что он дал приданое Ливии и был на свадьбе посаженным отцом, надо полагать, смирился из опасения подвергнуться новой опале со стороны всесильного триумвира.

Обряд бракосочетания у древних римлян начинался в доме невесты, которая в день свадьбы надевала белую тунику и подпоясывала ее ниже груди (у Ливии ее беременность, вероятно, нежелательно этим подчеркивалась), а сверху, на голову, накидывалась красное покрывало. Жених являлся в дом невесты с венком на голове. В присутствии приглашенных гостей оформлялся брачный договор, и новобрачные клялись друг другу в верности и т. п. При этом одна из замужних женщин со стороны невесты подводила ее к жениху и соединяла их руки. Затем на домашнем алтаре жрец совершал обряд жертвоприношения, после чего обходил по часовой стрелке алтарь, а за ним следовали новобрачные. Когда эти формальности заканчивались, все гости желали жениху и невесте счастья. И начинался пир, длившийся до сумерек. А затем зажигали факелы и провожали невесту до дома жениха с музыкой и песнями. За невестой несли прялку и веретено. У входа в дом мужа молодая жена обмазывала маслом косяки дверей и вешала на них шерстяные ленты. Через порог ее переносили на руках, чтобы она не споткнулась, что считалось дурным знаком. Муж встречал ее в своем доме, после чего молодая жена произносила молитву о благополучии в супружеской жизни. Сваха окропляла их священной водой, а они вместе, двумя факелами, зажигали огонь в очаге. Это символизировало начало совместной жизни. На другой день молодая, теперь уже матрона, устраивала праздничный обед и впервые появлялась в длинном просторном строгом платье. Оно называлось стола.

Вот так в Древнем Риме выглядела обрядовая сторона вступления в брак. Едва ли при венчании Октавиана и Ливии она отличалась от той, что мы описали. После свадьбы Ливия стала жить в доме Октавиана, купленном им у дочери известного оратора Гортензия. Дом этот, как помним, по Светонию, «не был примечателен ни размером, ни убранством». Здесь Ливия родила своего второго сына, названного Друзом, который был отправлен родному отцу Тиберию Нерону, а ей пришлось воспитывать дочь Скрибонии Юлию, оставленную матерью в двухмесячном возрасте в доме отца, Октавиана.

Во все времена, и описываемая эпоха не исключение, отношение к браку со стороны мужчин было весьма, мягко говоря, осторожное. Но государство, как писал Геллий в «Аттических ночах», не может чувствовать себя в безопасности, если «не часты браки». Поэтому с помощью кнута и пряника как государство, так и женщина (тут они солидарны), с различными, правда, целями, загоняли мужчину в сети семейной жизни. За сто почти лет до свадьбы Августа, в сто тридцать первом году, цензор Метелл произнес мудрые слова: «Граждане! Если бы могли жить без жен, не было бы у нас никаких хлопот. Но коль скоро природа установила так, что с женщинами жить трудно, а без них невозможно, думать следует о вечной пользе продолжения рода, а не о быстротечном удовольствии».

Эту знаменитую речь Август зачитает перед сенатом, когда будет приниматься закон Папия и Поппея (в девятом году после Р.Х.). По этому закону мужчины в возрасте от двадцати до шестидесяти лет и женщины от двадцати до пятидесяти могли лишиться имущественных прав, если не состояли в браке и у них не было детей. Зато всяческие льготы от государства получали многодетные семьи, где было от трех и более детей. Любопытно, что законодатели как Поппей, так и Папий были неженатыми, и детей у них обоих тоже не было. И это весьма симптоматичный факт.

Другой триумвир, Антоний, также был уловлен в любовные сети, и тут он в самом прямом смысле пошел по стопам Цезаря. После победы под Филиппами, как мы помним, Антоний отправился на Восток, и там на свою беду повстречался с Клеопатрой. Легендарная царица Египта околдовала его своими чарами, которые властвовали над ним до его смертного часа. Редко кто не знает этой истории. Ей посвятил пьесу великий Шекспир, на эту тему создано много литературных произведений, не говоря о голливудской продукции.

А теперь мы, стараясь не искажать фактов и не приукрашивать, опираясь на источники, попытаемся рассказать о ходе любовно-политических отношений Антония и Клеопатры и как на это смотрели в Риме. Клеопатру здесь не любили всегда, со времен Цезаря, опасаясь, что она уговорит его все-таки стать монархом и он перенесет столицу империи в Александрию. У Цезаря действительно такие поползновения были, и они, с геополитической точки зрения, отнюдь не вздорные. Если бы его не убили заговорщики, он попытался бы осуществить свой план похода на Парфию и вторжения в Скифию и так далее (см. первую главу), и такой город, как Александрия, самый большой и богатый мегаполис древнего мира, имел для выполнения такого грандиозного плана огромное стратегическое значение. Это прекрасно понимал и Антоний, который при разделе империи выбрал себе Восток, а не Запад, имея, как и Цезарь, намерение все-таки завоевать непокорную Парфию. Это сильное государство, расположенное на территории современного Ирана и других прикаспийских государств, было постоянным соперником Рима на Востоке. После ряда поражений от парфян, в частности Красса в пятьдесят шестом году, Рим вновь делал неудачные попытки решить территориальные вопросы силой оружия, но, усвоив уроки, перешел к дипломатии. И многие века отношения этих государств были похожи на те, что были у США и Советского Союза в послевоенные годы.

Когда Антоний после победы при Филиппах отправился на Восток, у него никаких, кроме грабительских, целей не было. Ему были нужны деньги для того, чтобы расплатиться с ветеранами, и надо было выдавить из вассальных государств и провинций максимальное количество золота. Египет всегда был для завоевателей лакомым куском, и то, что Клеопатра отстаивала интересы своей страны, можно сказать, грудью и другими прелестными частями своего тела, показывает ее глубокий патриотизм. Она стремилась укрепить и расширить свое царство, пользуясь римской силой, и это ей благодаря любовным победам над Цезарем, и особенно над Антонием, удавалось делать. Антоний, надо сказать, в отличие от Цезаря, не был дальновидным стратегом, действовал всегда в соответствии со сложившейся обстановкой и очень часто ради личных целей мог пренебречь государственными делами. Его неорганизованность, мстительность и гедонизм не служили на пользу делу. Кроме того, он был влюбчив, подвергался женскому влиянию, и это мешало ему принимать самостоятельные решения. Первым браком Антоний был женат на вольноотпущеннице Федии, затем на кузине Антонии; третьей его женой стала Фульвия, и эта богатая и властная женщина, как мы знаем, постоянно вмешивалась в политику и держала мужа под каблуком. Но это не мешало ему искать утешений на стороне, и о его похождениях, в частности с танцовщицей Киферидой, сплетничала вся столица.

Итак, Клеопатра встречается с Антонием в азиатском городе Тарсе, в Киликии. Говорят, она была вызвана туда Антонием, чтобы объяснила, почему не помогала триумвирам в борьбе с убийцами Цезаря. Он хотел обложить данью Египет и выкачать все, что покойный диктатор оставил Клеопатре как матери своего ребенка и возможной супруге. Но Клеопатра не торопилась на свидание с Антонием, несмотря на угрожающие письма. Тогда он послал за ней своего офицера Квинта Деллия. Этот человек во время смуты не один раз переходил из одного лагеря в другой и был, видимо, ушлым дипломатом, раз на него пал выбор Антония. Но Деллий подозрительно долго не возвращался. Посол Антония застрял в Александрии по вполне понятным причинам: любвеобильная царица приручила гонца и выведала все ей необходимое о его патроне.

Впрочем, они уже раньше встречались, когда Антоний, начальник конницы консула Габиния, принимал участие в судьбе отца Клеопатры, законного царя Птолемея XII, изгнанного его старшей дочерью Береникой. Чтобы читателю было понятна сложившаяся в Египте политическая ситуация, надо пояснить не только этот династический конфликт, но и его истоки.

Основатель династии грек Птолемей получил Египет, когда он, военачальник и телохранитель Александра Македонского, и его соратники делили между собой завоевания великого полководца. Он эллинизировал Александрию, открыл тут музей и библиотеку. Его сын Птолемей II известен тем, что построил одно из чудес света – Фаросский маяк. Он женился на своей сестре Арсиное, и этот инцест стал началом деградации династии Птолемеев, что хорошо видно на скульптурных портретах последующих царей Египта. Отец Клеопатры по прозвищу Флейтист действительно увлекался игрой на флейте, и так сильно, что времени на государственные дела у него просто не хватало. Да и желания, похоже, тоже. Всю финансовую деятельность в Египте контролировали римские банкиры, а один из них был даже назначен министром финансов. Кроме того, Флейтист отличался жестокостью, его ненавидели знать и народ, и этим воспользовалась Береника, которая вместе с мужем Архелаем захватила престол. Птолемею пришлось бежать в Сирию. Он пообещал Габинию десять тысяч талантов за возвращение утраченной власти. Римские легионы в пятьдесят пятом году вторглись в Египет, и первыми в Александрию ворвались солдаты Антония. Он вряд ли обратил тогда внимание на четырнадцатилетнюю принцессу. Птолемей XII вновь стал царем и казнил Беренику. Наследниками трона стали его дочь Клеопатра и малолетний сын Птолемей XIII, слабый и безвольный мальчик, по традиции ставший мужем сестры. После смерти отца в пятьдесят первом году власть перешла к ним, точнее, к семнадцатилетней Клеопатре. Душеприказчиком покойного царя был назван, по его завещанию, Помпей.

Вопреки исторической молве и легендам, судя по скульптурным изображениям и профилю на монетах, она была скорее уродлива, чем красива: большой горбатый нос, раздвоенный острый подбородок, волевой рот являют скорее некую мужеподобность, нежели очарование женственности. Но в таком случае возникает вопрос: почему многие и многие мужчины пленялись ею и теряли голову? Если отвлечься от современных стереотипов женской красоты и иметь в виду, что о вкусах не спорят, то ответ можно получить у Плутарха: «Красота этой женщины была не тою, что зовется несравненною и поражает с первого взгляда, зато обращение ее отличалось неотразимой прелестью, и потому ее облик, сочетавшийся с редкой убедительностью речей, с огромным обаянием, сквозившим в каждом слове, в каждом движении, накрепко врезался в душу. Самые звуки ее голоса ласкали и радовали слух, а язык был точно многострунный инструмент, легко настраиваемый на любой лад – на любое наречие, так что лишь с немногими варварами она говорила через переводчика, а чаще всего сама беседовала с чужеземцами». Другой историк, Дион Кассий, также говорит, что «голос у нее был дивный, и она могла пленить своими чарами любого».

Помимо этого, Клеопатра делала все возможное, чтобы быть неотразимой. Есть сведения, что она, к примеру, принимала ванны из молока, нагретого до температуры тела, куда добавлялась сперма молодых мужчин, воздерживавшихся от секса не меньше месяца. В это время служанки растирали ее мягкими губками и массировали. Проникавшие через кожу сперматозоиды провоцировали выделение женского полового гормона эстрогена, и это увеличивало силу мужского к ней влечения.

Она знала много языков, и это просто удивительно, если иметь в виду, что, по свидетельству того же Плутарха, «цари, правившие до нее, не знали даже египетского, а некоторые забыли и македонский». У нее, как и других детей, были, разумеется, учителя, но надо еще иметь в виду, что Александрия с ее вековыми культурными традициями, впитавшая в себя как эллинистические, так и восточные, малоазийские, вливания, в то время была культурной столицей Востока. Поэтому чрезвычайно любознательная девочка имела возможность заниматься самообразованием, благо самая крупная в то время библиотека была под боком. Клеопатра была к тому же страшно честолюбива и мечтала о единоличном правлении, хотя в истории Египта таких прецедентов не было, если исключить историю Нефертити и Эхнатона. Но сама ситуация принуждала ее к решительным действиям. Воспитатель ее малолетнего брата-мужа, хитрый, властный и честолюбивый евнух Потин, хотел править за слабоумного Птолемея XIII, и Клеопатра была ему препятствием. Она же, как и ее отец, уповала на римлян, поэтому обольстила старшего сына Помпея, Гнея, и он готов был ради нее ввести войска в Александрию. Но после поражения его отца при Фарсале хозяином мира стал Цезарь, и именно он стал не только любовником и защитником ее интересов, но и в своих грандиозных, как мы помним, стратегических планах отводил Египту важную роль. Но мы не будем здесь рассказывать об Александрийской войне, когда сгорела знаменитая библиотека, о бурном романе диктатора с восточной царицей, рождении сына, названного Птолемеем-Цезарионом, о жизни египетской царицы в Риме и прочем, отсылая читателя к другим источникам. Эта история многократно использована также в театральных спектаклях, кинофильмах и художественной литературе. После смерти Цезаря она, осознавая грозившую ей опасность, в один день собралась и уехала из Рима. В Египте умирает ее очередной муж-брат Птолемей XIV (после того как Птолемей XIII утонул, ее мужем становится его младший брат), и историческая молва приписывает Клеопатре его отравление. Но есть версия, что слабовольный, но гордый отпрыск великой династии, оказавшись рабом своей сестры, не выдержал унижений и сам свел счеты с жизнью. Как бы то ни было, власть в Египте наследовалась только по мужской линии, поэтому соправителем Клеопатры и наследником был под именем Птолемея XV объявлен ее сын Цезарион. Он оказался последним царем из этой династии, правившей Египтом на протяжении почти трех сотен лет. И, добавим, последним потомком Гая Юлия Цезаря по прямой линии, если, конечно, в действительности был его сыном, в чем современники сильно сомневались. Когда разразилась гражданская война между триумвирами и республиканцами, Клеопатре приходилось выжидать и лавировать, заигрывая с обеими сторонами. От нее требовали денег и военной помощи как те, так и другие.

Но вернемся к Антонию. Он негодовал, что наложница Цезаря пренебрегает его приказами и медлит с приездом. Но она прекрасно знала мужскую психологию и специально разжигала его нетерпение. Наконец египетская царица прибыла в Тарс на «ладье с вызолоченной кормой, пурпурными парусами и посеребренными веслами, которые двигались под напев флейты, стройно сочетавшейся со свистом свирелей и бряцаньем кифар. Царица покоилась под расшитою золотом сенью в уборе Афродиты, какою изображают ее живописцы, а по обе стороны ложа стояли мальчики с опахалами – будто Эроты на картинках. Подобным же образом и самые красивые рабыни были переодеты Нереидами и Харитами и стояли кто у кормового весла, кто у канатов. Дивные благовония восходили из бесчисленных курильниц и растекались по берегам» (Плутарх).

Словом, все это мы часто видим на своих телеэкранах, когда показывают очередной псевдоисторический голливудский фильм о Клеопатре. Кстати сказать, меня поражает, мягко говоря, вольное обращение создателей таких фильмов с историческими фактами. Недавно я купил диск с американским фильмом под названием «Империя». В аннотации сообщалось, что он посвящен событиям в Риме после убийства Цезаря, то есть того, о чем мы сейчас и рассказываем. Это просто кошмар. Переврано абсолютно все. Бедного Октавиана в этом фильме сценаристы не погнушались поместить в тюрьму, представить гладиатором и тому подобное. Не говоря о том, что все события после мартовских ид показаны настолько вольно, что утеряна вся последовательность событий. К примеру, Октавиана в то время в Риме вообще не было, но создатели фильма подвергают героя не существовавшим в действительности опасностям именно в столице и т. д. Это я к тому, какую информацию получают зрители о Древнем Риме и слепо доверяют ей, особенно те, кто далек от знаний о древней истории. Поэтому мне кажется просто удивительной та страсть, с какой знатоки и специалисты из-за запятой, образно говоря, рвут друг друга на части в научных дискуссиях или на форумах в Интернете по поводу неточной даты или неординарного толкования событий в какой-либо новой книге, причем без всяких признаков толерантности.

Но вернемся к Клеопатре. В тот же день она устроила пышный пир в честь Антония, который просто ошеломил его невиданной роскошью, блеском и утонченностью. Шевелящиеся блики света, ткущие по стенам и потолку всякие узоры, благовония и обилие цветов, изысканные цветные наряды придворных, воздушные туники танцовщиц, чарующая музыка – все это привело Антония в восторг. Ну а сама хозяйка бала, царица Клеопатра, умевшая подать себя во всей красе, показалась просто неземным божеством. Здесь уместно вновь вспомнить Пушкина:

Чертог сиял. Гремели хором
Певцы при звуке флейт и лир.
Царица голосом и взором
Свой пышный оживляла пир.

Надо сказать, что Антоний был склонен к безудержному гедонизму. Еще при жизни Цезаря он вызывал много нареканий в невоздержанности к алкоголю и женщинам, тяге к пирушкам и сибаритству. Любопытно сейчас глянуть на его профиль на монете и скульптурный портрет. Перед нами властный сластолюбец с чувственным ртом и насмешливым выражением. Этот тип гордого, сильного, но порочного человека, который свои незаурядные способности использует не сполна именно по причине страсти к удовольствиям и развлечениям. Поэтому, когда он ступил на землю Азии и увидел, с какой роскошью и великолепием живут даже царьки крошечных государств, ему это пришлось по вкусу, и он с удовольствием принимал все знаки внимания, какие ему оказывали льстивые и хитрые восточные владыки. В Эфесе, например, Антония встречала карнавальная толпа, одетая сатирами и нимфами, плясавшая и певшая под разнузданную музыку вакхических праздников, и это ему весьма нравилось. Он чувствовал себя абсолютным повелителем, когда собирал дань и карал неосмотрительно примкнувших к Бруту и Кассию. Всесильный римлянин, перед которым все падали ниц, окружил себя огромной свитой льстецов, в его обозе ехали целые оркестры музыкантов, труппы актеров, шуты, огромный штат поваров, виночерпиев и так далее. Говорят, что угодивший ему повар получил в подарок целый дом. О его капризах и расточительстве еще при жизни ходили легенды.

Когда на другой день, по обычаю, Антоний принимал у себя египетскую царицу, стало очевидно, что ему не тягаться с роскошью и изобретательной утонченностью повелительницы Египта. Клеопатра, впрочем, не подала виду, она ведь жила в Риме в последние годы жизни Цезаря и знала вкусы столичных жителей и возможности римского гостеприимства. Именно на этом пиру легендарная обольстительница околдовала Антония, и ее чары оказались для него в конечном итоге в полном смысле роковыми. Этот сильный и гордый римлянин, властелин Азии, склонил голову перед египетской царицей. О контрибуции и прочих претензиях к Египту уже и речи не было. Он сам готов был отдать царице весь мир. Теперь не он, а она диктовала свои условия. Прежде всего Клеопатра заручилась его согласием на устранение своей сестры Арсинои, которая оставалась единственной законной претенденткой на египетский престол. Ее задушили прямо в храме Артемиды, где она укрывалась.

Зачарованный Антоний позволил увезти себя в Александрию, где пиры следовали за пирами, один роскошнее другого. Они вошли в историю как непревзойденные по размаху и пышности. Сохранилось много анекдотов и сплетен, которые служат теперь замечательным подспорьем голливудским сценаристам. Расскажем и мы парочку. Клеопатра пообещала Антонию, что очередное застолье превзойдет все прежние и обойдется в десять миллионов сестерциев. Он не поверил, и было заключено пари. На другой день он не увидел ничего особенного, что отличало бы этот пир от предыдущих, и сказал Клеопатре, что тут не пахнет десятью миллионами. Тогда она вынула из уха серьгу с огромной жемчужиной, стоившей целое состояние, и опустила ее в кубок с уксусом. Когда жемчужина растворилась, она выпила ее. Тот же самый сюжет мы встречаем в жизнеописании Калигулы. Он, чтобы физиологически ощутить свое богатство, в экстазе извивался обнаженным на грудах золота и, подобно Клеопатре, пил растворенные в уксусе жемчужины.

От безделья Антоний пристрастился к рыбной ловле. В один из дней не клевало, и он решил бросить это занятие, но тут подошла Клеопатра, и рыбак стал таскать крупную рыбу одну за другой. Оказалось, что добычу ему на крючок незаметно насаживали ловцы жемчуга, и на другой день царица решила подшутить над любовником и приказала вместо рыбы подцепить на крючок колбасу, которую и вытащил изумленный рыболов. Клеопатра сказала ему при этом, что пусть он удочки оставит египтянам, а сам бы ловил города и государства.

Но Антонию было не до того. Клеопатра устраивала не только пиры, но всенародные праздники и карнавалы, на которых они одевались Бахусом и Афродитой. Тысячи людей, одетых нимфами, сатирами, амурами и т. д., сопровождали их, и практически все жители Александрии принимали участие в этих развлечениях, переходивших в пьяный разгул с музыкой и непристойными танцами. Когда любовники пресыщались пирами, они одевались в одежду простолюдинов и отправлялись на поиски приключений в портовые кабаки, где Антоний участвовал в драках, если покушались на его подружку, и гордился, что всегда отбивал ее от посягательств пьяных собутыльников. Клеопатра, говорят, умела грязно и непристойно ругаться, так что и сама умела за себя постоять.

Напомним, что в это время Луций, брат погрязшего в пирах и сладострастии триумвира, был осажден Октавианом в Перузии, а его законная жена Фульвия принимала самое активное участие в этой войне. Но он был не в состоянии, как и Цезарь в свое время, оторваться от сладостных утех с царственной чаровницей. Но когда парфяне решили воспользоваться очередной в Риме гражданской войной и вторглись в Сирию, Антоний выступил в Финикию, где враги осадили город Тир. Но тревожные вести из Италии заставили его оставить Восток и двинуться на Запад. В Афинах он встретился с бежавшей туда женой Фульвией и своей матерью Юлией. Затем отправился в Брундизий, но о дальнейших событиях мы уже рассказывали.

Антоний женился, как мы уже знаем, на родной сестре нашего героя Октавии, и они стали жить в Афинах. Аппиан пишет: «Он сменил жизнь вождя на скромную жизнь частного человека, носил четырехугольную греческую одежду и аттическую обувь… беседовал с жителями, слушал лекции. И обед у Антония был греческий; празднества и развлечения он делили с Октавией. Сильна была в это время его страсть к Октавии, так как он вообще быстро увлекался любовью к женщинам». У них родились две дочери – старшая Антония и младшая Антония. Девочки в римских семьях получали родовое имя, поэтому все они, скажем, из рода Юлиев были Юлиями, из рода Клавдиев – Клавдиями и т. п.

Но вернемся к нашему герою. Как мы помним, он женился на беременной Ливии, и она через три месяца родила мальчика, названного Друзом. О супруге Августа, несмотря на то, что она более полувека была женой главы государства, известно немного. Мы уже описывали ее портрет, и, судя по всему, властный и твердый характер позволил ей подчинить мужа. Если при этом иметь в виду, что Октавиан женился, не дождавшись даже конца ее беременности, надо полагать, был сильно в нее влюблен и, как всякий влюбленный, хотел постоянно быть рядом с ней. Много домыслов среди историков вызывал тот факт, что у них не было общих детей (единственное их чадо оказалось мертворожденным), в то время как у Октавиана была дочь от Скрибонии, а у нее от Тиберия Нерона – двое сыновей. Так что дело тут не в бесплодии жены или мужа. Так или иначе, несмотря на желание Октавиана иметь детей от Ливии, этого так и не случилось. Родившегося вскоре после свадьбы мальчика (от Тиберия Нерона) Октавиан признал своим ребенком, но вместе со старшим сыном Ливии, Тиберием, отослал к законному отцу. И лишь после смерти первого мужа Ливии они поселились в его доме.

Известно, что наш герой не упускал случая залезть под тунику девушки или под платье замужней женщины. Антоний, отвечая на упреки Октавиана в отношении его связи с Клеопатрой, писал ему: «С чего ты озлобился? Оттого, что я живу с царицей? Но она моя жена, и не со вчерашнего дня, а уже девять лет. А ты как будто живешь с одной Друзиллой? Будь мне неладно, если ты, пока читаешь это письмо, не переспал со своей Тертуллой, или Терентиллой, или Руфиллой, или Сальвией Титизеннией, или со всеми сразу – да и не все ли равно в конце концов где и с кем ты путаешься?» Как видим, приведены здесь даже конкретные имена женщин, с которыми Август имел связь, причем надо иметь в виду, что Антонию из Александрии трудно было уследить все интрижки своего политического соперника. К этому следует добавить, что Ливия, зная о пристрастии своего мужа к девственницам, сама, говорят, подсылала к нему красивых девушек.

У них не было детей, быть может, и потому, что этого не хотела сама Ливия. Она сильно любила своего старшего сына Тиберия и страстно хотела видеть его преемником своего мужа. Всячески этого добивалась и своего достигла. Когда в юношеском возрасте умерли внуки Августа, усыновленные им законные наследники трона, в народе стали говорить, что это случилось не без участия императрицы. И даже смерть мужа приписывают ее злому умыслу. Тацит называл ее «опасной для государства матерью и злой мачехой для семьи Цезарей».

Сам Август относился к своей жене не только почтительно и с уважением, но и, похоже, побаивался ее и робел при встречах. Этому может служить подтверждением тот факт, что, прежде чем идти к Ливии с разговором, записывал то, что хотел ей сказать или обсудить. А он советовался с ней по самым важным государственным делам и решал их часто, прислушиваясь к ее мнению. Так что можно сказать, что Ливия реально влияла на государственную политику. Просто удивительно, еще раз скажем, что о жизни ее и реальных поступках мало что известно. Из этого следует, что это была чрезвычайно хитрая, умная и скрытная женщина, любившая власть и умевшая добиваться своих целей весьма надежными и тайными средствами. Еще раз вспомним, что Калигула называл ее «Одиссеем в женском платье».

Ливия, прямо скажем, нетипичный образец женщин того времени. Процесс эмансипации был если не в самом разгаре (ярко и горячо это разгорится позже), но уже набирал стремительную силу. Вот об этом мы сейчас и поговорим, и это важно, потому что Август был сторонником патриархальных устоев, и равноправие полов было для него просто за пределами понятий о гражданском обществе. Собственно, это, как увидим, и стало трагедией для его дочери и внучки.

В ранней Римской республике, когда у женщин практически не было никаких прав, тем не менее жена именовалась domina, то есть госпожа, и была действительно полной хозяйкой в доме. Несмотря на то что римские женщины отличались суровой патриархальной нравственностью и мужественным характером, они все же оставались женщинами, и даже консулу, жесткому консерватору Катону Старшему, так и не удалось запретить римлянкам носить золотые кольца и украшения и кататься на колесницах. А это им воспрещал принятый в двести пятнадцатом году, когда шла война с Ганнибалом, Оппиев закон (lex Oppia), по которому им и возбранялось пользоваться экипажами и носить яркую одежду. Но война кончилась, и женщины потребовали отменить этот закон. На Капитолии практически каждый день собиралась толпа женщин и митинговала. Этот «мятеж» и пытался подавить Катон, но у него ничего не вышло. Его оппонент, трибун Луций Валерий, приводит (по Ливию) такие аргументы по отмене Оппиева закона. Мы, мужчины, говорил он, ведь носим тогу с красной полосой, и даже покойников на костре покрывают пурпуром. «Так ужели одним только женщинам запретим мы носить пурпур? – спрашивает он. – Выходит, тебе, муж, можно коня покрывать пурпурным чепраком, а матери твоих детей ты не позволишь иметь пурпурную накидку! Что ж, даже лошадь у тебя будет наряднее жены?» Убийственный аргумент, не правда ли? В результате закон Оппия был отменен в сто девяносто пятом году. И женщины, к негодованию Катона, стали разъезжать по Городу в колесницах, «как триумфаторы, одержавшие победу над законом». Он не без горечи вынужден был признать, что «во всем свете мужчины управляют женщинами, а мы, владычествуя над всеми мужчинами, управляемы своими женами».

Увы, это зачастую так, а уж в случае с нашим героем – несомненная истина.

Но продолжим экскурс в историю женской эмансипации в Древнем Риме. Некоторые исследователи полагают, что начало этому положили победоносные войны с Карфагеном. В Рим хлынула награбленная восточная роскошь и рабы. Если раньше, в патриархальную эпоху, римлянин пахал землю и защищал ее от врагов, то с появлением новых бескрайних земель, которые теперь обрабатывались бесплатной рабочей силой, труженик превратился в богатого рабовладельца, который заполнял образовавшийся досуг обустройством быта привозной роскошью и т. д. Соответственно их жены во многом также получали экономическую свободу, а это, сами понимаете, что означает.

Правда, все это гораздо сложнее. Одним из результатов победоносных войн стало также и обнищание исконного италийского крестьянства вследствие того, что привезенный из завоеванных провинций хлеб и другие сельхозпродукты оказались дешевле, разрушили рынок, а разорившиеся земледельцы, превратившись в люмпенов, приходили в Рим и вели жизнь бездельников, поставляя на выборах голоса богатым олигархам. Но к этим социальным вопросам мы придем в свое время, а теперь обратимся к источникам.

Тит Ливий в своей «Римской истории от основания Города» пишет, что именно после окончания пунических войн появились в обиходе римлян «пиршественные ложа с бронзовыми накладками, дорогие накидки и покрывала, ковры и салфетки, столовое серебро чеканной работы, столики из драгоценных пород дерева». С тех пор, продолжает историк, «повелось приглашать на обеды танцовщиц и кифаристок, шутов и пантомимов, да и сами обеды стали готовить с большими затратами и стараниями». Полибий также пишет о проявившейся после завоеваний тяге к роскоши, другие древние историки сообщают и о том, как это повлияло на архитектурный облик столицы и т. д.

Изменившийся образ жизни, естественно, изменил и римлянок. Особенно ярко это проявилось в эпоху поздней Республики. Женщины стали не только в соответствии со своими естественными склонностями обустраивать свой быт, удовлетворять страсть к новой одежде и украшениям, интересоваться театром и поэзией, но и встревать в политические козни. Гай Саллюстий Крисп в «Заговоре Катилины» пишет, что к своему заговору Катилина привлек «также и нескольких женщин, которые вначале могли добывать огромные средства, торгуя собой; впоследствии, когда с годами уменьшились только их доходы, но не их роскошь, они наделали больших долгов. С их помощью Катилина считал возможным поднять городских рабов, поджечь Город, а мужей их либо привлечь на свою сторону, либо убить». Здесь любопытно отметить, что аристократки не гнушались ради денег заниматься проституцией. Среди таких сторонниц Катилины Саллюстий называет Семпронию, жену консула и мать того самого Децима Брута, принимавшего участие в заговоре против Цезаря, и который не хотел отдавать своей головы «на отсечение». Вот что Саллюстий о ней пишет: «Ей всегда было дорого все что угодно, но только не пристойность и стыдливость; что берегла она меньше – деньги ли или свое доброе имя, было трудно решить. Ее сжигала такая похоть, что она искала встречи с мужчинами чаще, чем они с ней. Она и в прошлом не раз нарушала слово, клятвенно отрицала долг, была сообщницей в убийстве; роскошь и отсутствие средств ускорили ее падение. Однако умом она отличалась тонким, умела сочинять стихи, шутить, говорить то скромно, то нежно, то лукаво; словом, в ней было много остроумия и много привлекательности». Сообщает он и о том, что она умела играть на музыкальных инструментах и хорошо знала греческую и римскую литературу.

Ну а поэты воспевали, в духе времени, свободную любовь. Вспомним любовную лирику великого Катулла, где главной героиней фигурирует Лесбия, возлюбленная поэта. В действительности ее звали Клодией, и она была сестрой народного трибуна Клодия (политический агент Цезаря, известный тем, что изгнал из Рима Цицерона) и женой консула Метелла Целера, которого, как говорят, она отравила. Цицерон называл ее «всеобщей подружкой», потому что за ней волочились многие, привлеченные ее красотой, образованностью и славой ветреной матроны. Те краски, какими Саллюстий написал портрет Семпронии, вполне годятся и для изображения Клодии. Впрочем, была ли она аморальной преступницей, какой ее описывает Цицерон, либо ангелом, какой ее видел Катулл, мы теперь судить не можем, но не подлежит сомнению, что была она женщиной ветреной, искусной в любви и ею владела непомерная страсть к деньгам, комфорту и развлечениям. Ее образ жизни в Риме был хорошо известен, и оскорбительные надписи в адрес Клодии появлялись даже в нечистых общественных местах – банях и туалетах. Скандальная связь блудливой богатой патрицианки и провинциального поэта из Вероны была в Риме хорошо известна, да и сам Катулл секрета из этого не делал, читая друзьям и распространяя свои элегии в списках. Страсть поэта к знаменитой римской куртизанке дала миру шедевры любовной лирики, передающие в тонких психологических нюансах высокое чувство любви.

Впрочем, культуре того времени мы посвятим отдельную главу, а теперь продолжим тему эмансипации. Ко времени падения республики женщины уже активно встревали во все государственные дела и во многом определяли политические приоритеты. О Ливии мы уже говорили, и у нее хватало ума быть лишь «серым кардиналом» и не возбуждать общественное мнение открытыми притязаниями на власть. Но прошло совсем немного времени, и Агриппина младшая, выйдя замуж за родного дядю, императора Клавдия, решила править за него, но, когда он стал ее урезонивать, отравила его и возвела на престол своего сына Нерона, которому тогда было семнадцать лет. Став практически регентшей при нем, она не только реально управляла Римской империей, но и пыталась присвоить себе атрибуты власти, за что в конце концов и поплатилась. В Древнем Риме таких прецедентов никогда не было, верховная власть всегда принадлежала мужчинам, да и Нерон оказался юношей с норовом и не стал терпеть властолюбия матери, отправив ее в мир иной с помощью кинжалов своих верных морских офицеров.

А в эпоху Антонинов жены императоров уже официально получали титул «мать сената и народа». Женщины стали настолько вмешиваться в мужские дела, что сенат вынужден был решать вопрос о том, следует ли наместникам провинций брать с собой своих жен, потому что именно они провоцировали взяточничество, казнокрадство и прочие лихоимства.

В более поздний период эмансипации в Риме было, пожалуй, столько, сколько и теперь, если не больше. Император Гелиогабал, например, создал так называемый малый сенат (senaculum), где заседали жены сенаторов и иных государственных деятелей. Они имели даже свой церемониал, ранги, знаковый этикет, отличавшие одну даму от другой. У одной носилки отделывались золотом, у другой – серебром, у третьей – слоновой костью, обувь соответственно рангу украшалась бриллиантами и другими драгоценными камнями. В то время появились не только женщины-адвокаты, но даже женщины-атлеты и гладиаторы!

Коль скоро мы затронули эту тему, то нельзя обойти самую древнюю, как говорят, профессию. Свободная любовь существовала всегда и везде. И Рим исключением не был. Сразу возникает соблазн процитировать говорливого Цицерона: «И в самом деле, когда же этого не было? Когда это осуждалось, когда не допускалось, когда наконец существовало положение, чтобы не было разрешено то, что разрешено?» Действительно, даже суровый моралист Катон одобрял продажную любовь из тех соображений, что неженатому юноше лучше удовлетворять похоть с девкой, чем «трогать женщин замужних», как, помнится, пишет Гораций в «Сатирах». В социальном отношении жрицы Венеры и Купидона были рабынями или вольноотпущенницами и не считали свое занятие зазорным. Как, впрочем, и общество, будучи рабовладельческим, не видело в занятии проституцией никакой безнравственности. Существовали, разумеется, публичные дома, лупанары, и в Помпеях теперь мы можем увидеть темные клетушки с эротическими, скорее даже порнографическими, росписями на стенах, где цвела продажная любовь. Были, как и теперь, также дешевые уличные шлюхи, промышлявшие возле бань, цирков, театров и т. д. Судьба их большинства, конечно, незавидна, но история знает поразительные случаи, когда, например, циркачка и проститутка Феодора, отдававшаяся за кусок хлеба, стала женой Юстиниана, императора Византии.

Весьма популярными служительницами Венеры были гетеры. Слово это греческое, означает «спутница». «Спутницы радости», как называл их Демосфен, – в основном актрисы, танцовщицы, арфистки и флейтистки, в обществе которых любили проводить досуг аристократы. Эти женщины умели развлечь гостей остроумной беседой, декламацией стихов, игрой на музыкальных инструментах, эротическими танцами и т. д. Среди них были свои знаменитости, вокруг которых возникали своеобразные литературно-философские салоны, и их любили посещать популярные тогда поэты, философы, государственные деятели. В Древней Греции некоторые гетеры пользовались большой известностью, вспомним Диотиму, которую уважали Сократ и Платон, Лаису из Коринфа, восхищавшую Диогена, знаменитую Аспасию, покорившую сердце Перикла настолько, что он развелся с женой и женился на ней. Нельзя не вспомнить знаменитую Фрину, которая позировала великому Праксителю для статуи Афродиты Книдской. По этому поводу гетеру обвинили в кощунстве, но ее адвокат на суде сорвал с подсудимой одежду, и судьи, вынужденные признать, что красота этой женщины божественна, оправдали Фрину. Среди римлян, любителей такого досуга, можно назвать диктатора Суллу, философа и оратора Цицерона и многих других.

К разряду образованных гетер можно было бы отнести и некоторых эмансипированных представительниц высшего класса, таких, как уже упоминавшиеся Семпрония и Клодия, если бы не их положение в обществе и образ жизни. Саллюстий, как помним, писал, что они также торговали своим телом и наживали этим большие состояния. Правда, как сообщает Ливий, уличенных в этом женщин наказывали штрафом и даже отправляли в ссылку. Любопытен в этом отношении указ императора Тиберия, запрещавший женам, дочерям и внучкам римских всадников любить за деньги.

О попытках Августа улучшить нравственность путем введения брачного законодательства и прочих юридических запретов мы поговорим позже.

Рим постоянно находился в состоянии войны, и поэтому денег на содержание армии требовалось чрезвычайно много. А уж если, как в описываемое время, когда вместе с оборонительными и завоевательными войнами шли и гражданские, легионы пожирали практически весь бюджет государства, правители вынуждены были вводить все новые и новые налоги, что вело к чудовищному недовольству римлян и италиков, которое росло еще больше в связи с нехваткой продуктов. Коварный Секст Помпей недолго соблюдал Мизенское соглашение. Самой важной причиной стало то, что Антоний не торопился отдавать под его управление Пелопоннес, предпочитая сам обирать несчастных греков. Ситуация тут была очень щекотливая. Антоний утверждал, что пелопоннесцы ему должны, и он предлагал Помпею собрать эти деньги и передать ему, Антонию, либо подождать, пока это сделает он сам. Провинцию с долгами морской разбойник принимать не захотел, вновь стал грабить берега отечества и не пускал в италийские гавани корабли с зерном. Он вновь стал принимать беглых рабов, необходимых ему для гребного флота. И это не могло нравиться римским рабовладельцам, лишавшимся бесплатной рабочей силы как в городе, так и в деревне. Секста Помпея называли тогда «рабом своих рабов и вольноотпущенником своих вольноотпущенников». И всерьез боялись того, что Секст, если одержит победу над триумвирами, сделает свободных невольниками, а своих рабов – господами.

Вновь возникала угроза голода, столица роптала. Люди говорили, как мы читаем у Аппиана, «что договор принес с собою не облегчение, а появление еще четвертого тирана». То есть ситуация повторялась, и перед Октавианом ребром встал вопрос о противодействии морскому разбойнику. Весьма любопытно, что Помпей Великий, отец Секста, в свое время, в шестьдесят седьмом году, очистил Средиземное море от пиратов, и было возобновлено нормальное торговое судоходство. Римляне боготворили его за это и носили на руках, а его сын тридцать лет спустя восстановил пиратство в еще большем и угрожающем размере.

Начало неизбежной войне положил, как ни странно, адмирал разбойничьего флота Менодор, который был в фаворе у Секста Помпея и управлял островами Корсикой и Сардинией. Он был вольноотпущенником, то есть бывшим рабом Помпея Великого. Антоний считал его своим, потому что приобрел имущество Помпея, когда тот был признан врагом народа, и намеревался схватить Менодора и казнить как беглого раба. Из источников мы узнаем, что Менодора то ли оклеветали из зависти, то ли подкупили, а, скорее всего, то и другое, и он предложил Октавиану перейти на его сторону и передать ему оба острова плюс три легиона, не считая других легковооруженных отрядов. Молодой Цезарь долго колебался. Он всегда все основательно взвешивал, прежде чем принять окончательное решение. Написал Антонию в Афины, чтобы тот приехал на совещание в Брундизий, а сам тем временем собирал войска и оснащал корабли для войны с Секстом Помпеем. Однако в Брундизии полководцы не встретились, и Антоний в письме советовал не развязывать войны и не принимать предложение своего беглого раба Менодора. Но оно было уже принято, и Цезарь при встрече с перебежчиком даровал ему свободу и даже ввел в сословие всадников и назначил его одним из флотоводцев под командованием своего адмирала Кальвизия. Кстати, Менодор позже предаст и Октавиана и перейдет к прежнему хозяину, но затем вновь изменит Сексту Помпею.

Прежде чем мы начнем рассказ о морских баталиях, немного просветим читателя о римском военном флоте. Он состоял из военных и грузовых кораблей, и если вторые были парусными, то первые, помимо парусов, могли двигаться с помощью гребцов. По числу рядов весел с каждого борта корабли делились на монеры, биремы и триремы и т. д. Чаще других строили триремы. Такой военный корабль длиной около пятидесяти метров, шириной шесть и осадкой в три метра развивал с помощью ста семидесяти четырех весел скорость до восемнадцати километров в час и снабжен был на случай потопления шлюпками. На носу корабля, примерно на уровне воды, был сооружен таран из меди или железа. Он назывался ростр, что в переводе означает «клюв». Главная трибуна на римском форуме называлась ростральной, потому что была украшена носами вражеских кораблей. Вспомним при этом и ростральные колонны в Петербурге. Экипаж состоял из гребцов, а это были рабы, и матросов, которые управляли кораблем с помощью расположенного на корме рулевого весла, занимались парусами и т. д. Служба на флоте не была престижной, поэтому матросы вербовались в основном из вольноотпущенников или союзников. Но в период военных действий на палубе появлялись и легионеры, потому что римляне в схватках стремились не только потопить корабль или сделать неуправляемым, переломав весла или продырявив борта, но и с помощью крючьев заарканить судно противника, перебросить на него мост и схватиться в рукопашном бою.

В первом сражении столкнулись бывшие соратники – Менодор и Менекрат. Помпей не случайно поручил командование Менекрату, зная, как он ненавидит предателя. Они, едва заметив друг друга, устремились на абордаж, и во время отчаянного морского боя оба были ранены, причем Менекрат, чтобы не попасть в плен, бросился в море и утонул. В целом же это сражение при Кумах закончилось скорее в пользу морских разбойников, потому что Кальвизий, воевавший на другом фланге, потерял много кораблей. Однако флотоводец Помпея Демохар решил ретироваться. Как пишет Аппиан, он «отплыл прямо в Сицилию, как если бы потерял не одного только Менекрата и не один корабль, а весь флот». Это дало возможность Кальвизию починить уцелевшие корабли и выйти на соединение с Октавианом.

Он в это время прибыл во главе внушительного флота в Регий, самый южный порт Италии, и ему донесли, что стоявший совсем рядом, в сицилийском городе Мессана, Помпей имеет в своем распоряжении всего сорок кораблей. И ему все советовали напасть на противника, но он отказался, сказав, что лучше дождаться подкрепления. Еще раз напомним, что Август не любил рисковать и исповедовал не натиск и мгновенные марш-броски, как Цезарь, а хорошо обдуманные операции. «Торопись не спеша» – вот его любимое изречение. Но, к сожалению, молодой полководец принял неверное решение. Демохар соединился с Помпеем в Мессанском проливе, и пираты прижали флот Октавиана, вышедший навстречу Кальвизию, к берегам. Корабли бились о скалы и погибали, не вступив в бой. Император сумел выбраться на скалистый берег и организовал высадку на сушу, в то время как помпеянцы внезапно прекратили атаку и отошли. Они первыми увидели шедшее к противнику подкрепление – корабли Кальвизия.

Утром поднялся сильный южный ветер, и «все пришло в беспорядок, суда разбивались, срываясь с якорей, наталкивались на берег или одно на другое». Волны швыряли на скалы паруса и обломки, люди также не могли выбраться на берег и погибали. К ночи разыгралась настоящая буря, и «люди гибли уже не при свете, а во мраке». К утру шторм утих, но от флота не осталось и половины – море было усеяно обломками кораблей и трупами. Так описывает Аппиан этот разгул стихии и его последствия.

Молодой Цезарь был страшно удручен поражением. Он оказался в, казалось бы, безвыходном положении. Денег и времени на постройку нового флота не было: римляне уклонялись от уплаты новых, да и старых тоже, налогов и готовы были взбунтоваться по причине постоянной нехватки хлеба, и если Секст Помпей не будет побежден, грядут неизбежные народные волнения с непредсказуемыми последствиями. «Будучи всегда особенно силен в придумывании чего-либо целесообразного, он послал Мецената к Антонию, чтобы переубедить его в том, в чем они взаимно упрекали друг друга за последнее время, и привлечь его к участию в борьбе» (Аппиан).

Меценат, который выполнял в правление Августа функции министра иностранных дел, блестяще справился с возложенной задачей. Антоний с началом весны тридцать седьмого года двинулся из Афин в Тарент с тремя сотнями кораблей. Но наш герой стал осознавать, что на данный момент его силы уступают силам Антония, и если после победы над Помпеем они станут делить его флот и армию, то, вне всякого сомнения, Антоний воспользуется своим преимуществом. Кроме того, ему стало известно, что Антоний послал своего вольноотпущенника Каллия на переговоры с Лепидом. И он под разными предлогами стал оттягивать начало кампании, чтобы дождаться, во-первых, Агриппу, который в Аквитании одержал блестящую победу над галлами, а, во-вторых, ускоренными темпами строить новые корабли. Для постройки нового флота было выбрано место в окрестностях Кум, известное тем, что там, по легенде, высадился Эней. Здесь под руководством Агриппы началось строительство нового флота, более прочного и приспособленного к капризам стихии и оснащенного новым вооружением. Также был выстроен названный Юлиевым порт. Антоний тоже потратил много денег на постройку флота, а он ему, по большому счету, не очень был нужен. Для войны с парфянами требовались сухопутные войска, и он надеялся, что после удачной кампании против Секста Помпея Октавиан не станет чинить препятствий, если он произведет в Италии новый набор.

Антоний, похоже, был более нетерпелив или, что вернее, ему нужны были легионы, поэтому он первый сделал шаг к более тесному союзу, отправив в свою очередь на переговоры свою жену Октавию, чтобы она повлияла на брата. Но тот стал жаловаться сестре, что его бросили на произвол судьбы после злополучной бури, оставив один на один и с голодным народом, и прочими проблемами. Кроме того, он обеспокоен тем, что ее супруг хочет за его спиной сговориться с Лепидом. Ясно, что этот союз будет направлен против него. Сестра успокоила его и сказала, что Каллий ездил к Лепиду в качестве свата. Антоний хочет выдать свою дочь за сына Лепида, вот и все, и никакого тут злого умысла против него нет. И разве не доказательство добрых намерений Антония присылка флота и желание принять участие в борьбе с морским разбойником? Действительно, Секст был враг им обоим, и надо было объединяться. И когда Антоний узнал, что у Октавиана возникли сомнения насчет того, что у него к Лепиду может быть не только матримониальный интерес, он послал к нему того самого Каллия, чтобы Октавиан мог сам допросить его с пристрастием.

Но Цезарь отказался от встречи с вольноотпущенником и назначил место встречи с Антонием на реке Тарент. Переговоры должны были вестись с разных берегов, но Антоний, желая показать дружественные намерения, сел в лодку и поплыл на другую сторону. Не желая показаться трусом, Цезарь поплыл ему навстречу, и они долго препирались, на каком берегу вести переговоры. Цезарь настоял на том, чтобы беседы шли на берегу Антония. Более того, он ночевал в стане Антония без охраны и вообще всячески выказывал абсолютную степень доверия. Конечно, этому в очень большой степени содействовало присутствие сестры. Едва ли она допустила бы вероломство.

Договорились вот о чем. Войну с Помпеем, если с ним так и не удастся договориться, Цезарь начнет будущей весной. Для этих целей Антоний дает ему сто двадцать кораблей, а Октавиан взамен – двадцать тысяч пехоты. Октавия выпросила у мужа еще десять судов, а брат подарил ей в ответ тысячу отборных телохранителей. И так как пятилетнее соглашение между триумвирами, заключенное в сорок третьем году, утратило силу, «они продлили эту власть на следующее пятилетие, не спрашивая уже постановления народа», как пишет Аппиан. И не только народа. Не спросили согласия даже у своего третьего коллеги, Лепида. Было и матримониальное соглашение: по достижению брачного возраста дочь Октавиана Юлия выйдет замуж за одного из сыновей Антония, Антилла. Но этому не суждено было сбыться. Несчастному отроку шесть лет спустя отрубят голову в Александрии. Октавия, прощаясь с мужем, уезжавшим на Восток, также не предполагала, что видит его в последний раз.

Договор, заключенный с Секстом Помпеем, был аннулирован, а сам он, как уже читатель догадался, был объявлен врагом народа. Война с ним возобновилась летом тридцать шестого года. Октавиан выбрал днем отплытия первое июля, полагая, что месяц квинтилий, переименованный в честь Цезаря в июль, принесет ему удачу. Перед походом на берегу моря была произведена церемония «очищения флота». Жрецы приносили жертвы на алтари, затем на ладьях трижды объезжали флот вместе с военачальниками, и часть жертвенных животных бросали в море, часть сжигали на алтарях и молились о благополучном исходе предстоящих сражений.

На Сицилию двинулись с трех сторон войска Лепида, из Африки, флот Антония из Тарента во главе с Тавром, и сам Цезарь плыл из Дикеархии. Но Нептун явно симпатизировал Помпею. Огромный флот Лепида, состоящий из семидесяти военных кораблей и тысячи транспортных судов, на которых плыли двенадцать легионов и пять тысяч нумидийских всадников, попал в шторм, и часть кораблей пострадало, но Лепиду все же удалось высадиться и начать на суше боевые действия. Вышедшие из Тарента суда вынуждены были из-за бури вернуться обратно. Ну а флот Цезаря был почти весь уничтожен. Вот как это описано Аппианом в семнадцатой книге «Гражданских войн»: «Цезарь, когда началась буря, спасся в защищенный Эрейский залив, потеряв один шестивесельный корабль, погибший вблизи мыса. С переменой южного ветра в заливе, открытом на запад, началось волнение, причем нельзя было ни выплыть из залива против ветра, ни удержать на веслах или якорях. Корабли разбивались один о другой или о скалы». Да, что и говорить, не любил Октавиана Нептун.

Секст Помпей теперь полностью уверовал, что является избранником бога морей. Он облачился в лазоревый плащ и принес Нептуну жертвы: в пучину бросали коней и живых людей. Удачливый пират настолько верил в свою непобедимость, что не стал даже добивать остатки флота Октавиана и лишь послал вновь переметнувшегося к нему Менодора с семью кораблями понаблюдать за действиями противника. Кстати, удравший из-под опеки Кальвизия изменник подставил тем самым и своего командира – Кальвизий был заменен Агриппой. Но Менодор под предлогом, что ему не доверили командовать флотом, решил опять изменить Помпею. Он заявил, что перебежал к Помпею, потому что был обижен Кальвизием, а теперь, когда командующим стал Агриппа, он вновь готов служить Октавиану, который простил измену, но поменял командиров кораблей Менодора, а за ним самим приказал следить как можно бдительнее.

Наш герой вновь оказался в чудовищном положении. Казалось, все потеряно, и следовало ждать еще худших неприятностей, как это всегда и бывает при неудачах, которые, по обыкновению, следуют одна за другой. Но Октавиан обладал удивительной настойчивостью в достижении целей. Он не только всегда находил выход из трудного положения, но и учитывал свои ошибки, анализировал и планировал новые шаги с особой тщательностью, имея в виду поправки на непредвиденные обстоятельства. Несмотря на то что лето двигалось к концу, он решил отремонтировать корабли и вновь попытать военного счастья. Зимой римляне почти никогда не вели боевых действий. И ему советовали отложить кампанию на следующий год, но голод в Риме и недовольство населения принуждали действовать незамедлительно. Он послал Мецената в столицу, «где было еще много таких, которые увлекались памятью о Помпее Великом и полны были обаяния славы этого человека». Впрочем, голодный народ едва ли слишком сильно «увлекался памятью о Помпее», хотя римляне, конечно, помнили, что он в сорок дней справился с пиратами и хлеб тогда щедрой рекой устремился в Рим. Поэтому в столице шли издевательские разговоры о бездарности Цезаря и как полководца, и как переговорщика.

После починки флота Октавиан, как помним, передал командование над ним Агриппе, который в сражении при Милах одержал победу. Правда, это была скорее разминка перед решающим сражением. Противники проверяли свои сильные и слабые стороны. Более крупные и мощные корабли при абордаже наносили существенный вред легким и подвижным пиратским судам, которые зато легко могли маневрировать. Агриппа применил новые приемы в этой морской войне – с помощью катапульт выстреливались обитые железом бревна с крючьями («вороны»), которые удерживали корабль противника, не давая ему маневрировать и принуждая идти на абордаж и последующему рукопашному бою. Наблюдавший за этим Помпей, увидев, что к Агриппе идет подкрепление, дал сигнал к отступлению. В этом морском сражении пираты потеряли тридцать кораблей, в то время как флот Агриппы всего пять.

Октавиан, как пишет Светоний, перед этим сражением так крепко заснул, что его не могли добудиться, и Антоний позже издевательски по этому поводу ерничал, что Август во время боя валялся, как бревно, брюхом вверх и т. д.

Убедившись, что сражение выиграно, и полагая, что Помпей будет дожидаться следующего дня для новых военных действий, Цезарь отплыл со своим флотом и армией к Тавромению, намереваясь взять этот город и закрепиться там. Когда он сходил на берег, то поскользнулся, и это было у древних дурным предзнаменованием. И если Цезарь игнорировал все эти суеверия и всегда поступал в соответствии с военной обстановкой, то Август был в этом отношении сильно подвержен вере в приметы, гадания, предсказания гаруспиков и авгуров. Едва войско Цезаря стало обустраиваться на берегу, как вдруг, словно снег на голову, появился флот Помпея, а на берегу – конница и пехота. И если бы не вечерние сумерки, туго пришлось бы Октавиану. Утром, засветло, он решил уйти на кораблях, чтобы не оказаться в ловушке, оставив для обороны три легиона, пятьсот всадников и еще две тысячи ветеранов и легковооруженных.

Помпей, однако, в этот ранний час тоже не дремал, и грянул новый морской бой, который закончился к ночи полной победой морского разбойника. Весь флот нашего героя был полностью разгромлен. Некоторые уцелевшие суда сумели уйти в Италию, остальные были сожжены противником. Итак, в очередной раз битва на воде была проиграна. Нептун ли, который покровительствовал Сексту, был тут виной? Задумаемся над этим и, видимо, придем к определенному выводу о невысоких флотоводческих талантах нашего героя, который на этот раз спасся просто чудом. «Божество привело его, – пишет Аппиан, – в Абальский залив с одним только оруженосцем, без друзей, телохранителей, рабов». Он впал в такое отчаяние, что приказал некоему Прокулею, видимо, оруженосцу, себя убить.

Оставленная им армия оказалась осажденной в лагере, и Помпей решил взять противника измором. Но военачальник Октавиана Корнифиций решился на очень сложный и опасный маневр по склону Этны и соединился с Агриппой. У Аппиана это описано очень ярко и с подробностями. Видимо, вулкан не так давно давал о себе знать, потому что воины обжигали себе подошвы ног и задыхались от горячей пыльной золы, с остервенением стремясь к источнику. И именно жажда толкала их вперед, несмотря на то что противник постоянно атаковал.

Все вооруженные силы Октавиана сосредоточились теперь в Тиндариде. Это была внушительная армия: двадцать один легион, двадцать тысяч конницы, пятьсот легковооруженных. С такими мощными сухопутными силами удалось овладеть мысом Милы, но это ничего не решало. До тех пор, пока Секст Помпей царил на море, Риму не видать хлеба и прочего импорта, а это означало голод и волнения. Не случайно нашему герою пришлось вновь посылать в столицу Мецената, который прибегнул к усмирению волнений военной силой и казням вожаков.

Секст Помпей, видя, что сухопутные войска Октавиана, постепенно овладевая островом, отрезают пути снабжения продовольствием, и, понимая, что численное превосходство вражеских сил неизбежно приведет к потере Мессаны и других портов, предложил Цезарю решить противоборство в морском сражении. «Хотя Цезарь и сторонился всего, связанного с морем, так как до сих пор не имел успеха на нем, однако, стыдясь отказаться, принял вызов. Назначен был день, к которому обе стороны снарядят по триста кораблей, снабженных всевозможными башнями и машинами, какие только могли придумать».

Решительное сражение произошло третьего сентября в заливе неподалеку от Навлоха. Для сухопутных войск, расположившихся по берегам, залив превратился в гигантскую водную арену с шестью сотнями кораблей, сцепившимися, как гладиаторы, в смертельной схватке. И воины на берегах, как на зрелищах в Риме, криком и бряцанием оружия реагировали на тот или иной эпизод боя. Командовавший флотом Агриппа был очень талантливым в военной области человеком. Он побеждал, как и Гай Юлий Цезарь, почти всегда. И в этой морской баталии Агриппа проявил себя с самой лучшей стороны, тактически переиграв такого многоопытного и легендарного флотоводца, как Секст Помпей. Победа была одержана полная и безоговорочная. Побежденный царь морей вынужден был бежать, оставив на произвол судьбы свои сухопутные части, которые сдались Цезарю. Помпей поспешил в Мессану, где загрузил награбленным добром семнадцать кораблей, и отплыл на Восток, надеясь на милосердие Антония, «мать которого он выручил в подобных же обстоятельствах». Однако Антоний, не желая ссоры с Цезарем и узнав о предательских сношениях Секста с парфянами, приказал казнить сына Помпея Великого.

Но после его бегства на Сицилии разыгралась еще одна историческая драма. Как мы помним, в этой военной кампании участвовал также и Лепид, третий триумвир, лишенный другими двумя, Цезарем и Антонием, равноправного участия в управлении государством. Вместе с Агриппой он осаждал Мессану после бегства Секста Помпея. Оборонявшие город драться не хотели, и их военачальник Плиний предложил начать переговоры. Лепид, несмотря на предложение Агриппы дождаться Октавиана, заключил не только перемирие, но и, чтобы привлечь на свою сторону восемь легионов Плиния, разрешил им грабить город вместе со своими солдатами. Таким образом, под его началом оказалось двадцать два легиона пехоты, не считая конницы. И он, как замечает Аппиан, «возомнил о себе». Лепид приказал не впускать в занятые им сицилийские города войска Цезаря и вообще давал понять, что Сицилию он никому не отдаст. Октавиан попытался вступить с ним в переговоры, упрекая в вероломстве, на что Лепид ответил, что он отдаст ему не только Сицилию, но и свою провинцию Африку, если ему вернут прежнее положение в государстве. В ответ Октавиан разразился бранью и угрозами. Он стал подсылать в лагерь Лепида своих людей, чтобы они обещали солдатам высокие награды, если перейдут к нему. Первыми дрогнули помпеянцы. Они прекрасно понимали, что односторонний договор с Лепидом без санкции Октавиана непрочен, а легионеры Лепида были обижены на него, что он позволил грабить Мессану не только им, но и их вчерашним врагам.

Поэтому, когда Октавиан вошел в лагерь противника всего лишь в окружении свиты и объявил, что хочет не войны, а мира и равной для всех награды, первыми принесли свои знамена помпеянцы. Лепид выскочил из своей палатки и схватился за оружие. В завязавшейся схватке Цезарь получил удар копьем в панцирь и убежал под смех солдат Лепида. И тем не менее они были настроены перейти на сторону Цезаря. Когда начался массовый переход солдат вместе со знаменами легионов, Лепид и угрозами, и уговорами пытался их остановить, но в ответ кто-то сказал, «что, мертвый, он их пропустит… Лепид в короткое время оказался ни с чем. Переменив одежду, он пошел к Цезарю, причем солдаты сбежались посмотреть на это, как на зрелище. Цезарь встал при приближении Лепида и, не допустив его упасть к своим ногам, отослал в Рим в одежде, в какой он был, в одежде частного лица, а не полководческой; за ним осталось только его жреческое звание». Сан великого понтифика, то есть главного священнослужителя, был пожизненным, поэтому лишить Лепида этого жреческого звания было никак нельзя, разве что его умертвив. Что и предлагали сделать сами перебежчики. Но Октавиан не захотел его смерти, ведь он был другом его приемного отца, и Лепид прожил долгую жизнь в почетной ссылке, в городке Цирцей, что к югу от столицы.

Итак, наследник Цезаря оказался победителем в череде гражданских войн и оказался вместе с Антонием на вершине власти. Триумвират после бескровного поражения Лепида сам собой распался. У Октавиана, в очередной раз объявленного императором, оказалось огромная армия из сорока пяти легионов, которая требовала наград и денег. На награды Император Цезарь (так стал называть себя Октавиан по примеру Гая Юлия Цезаря) не скупился. Венки, бляхи, золотые цепи и прочие почетные знаки отличия получили многие, но солдаты рассчитывали на другие награды. О чем во всеуслышание заявил военный трибун Офиллий. Он сказал, что венки и пурпурные одежды – детские игрушки, они ждут от императора денег и земель. Больше этого человека никто не видел. Он исчез бесследно. После этого солдаты опасались выступать поодиночке и хором выкрикивали требования денег и роспуска. Напрасны были выступления императора со словами о гражданском долге и дисциплине. Брожение и смута продолжались, но Цезарь, многоопытный интриган, всеми способами перетягивал на свою сторону вожаков. Когда читаешь Аппиана, то бросается в глаза, что Октавиан всегда был осведомлен о том, каково настроение в его войсках, что делается в стане врага, каковы планы и намерения полководцев противника и т. д. Из этого явно следует, что Август широко пользовался услугами шпионов и сексотов, и, похоже, это была широкая и хорошо организованная сеть.

Ветеранам сражений при Мутине и Филиппах, а таких набралось около двадцати тысяч, он все-таки отпуск дал и отправил на близлежащие острова, чтобы они не мутили здесь воду. Оставшимся он говорил, что те были распущены против его воли, а тем, кто остался, пообещал выдать по пятьсот драхм и сулил богатую добычу в войне с иллирийцами. В конце концов дисциплина была восстановлена, и Октавиан распорядился наложить на Сицилию контрибуцию в размере тысячи шестисот талантов и назначил наместников в провинции, в том числе и Африку, отобранную у Лепида, куда был назначен Статилий Тавр.

После этого армия двинулась в Италию. Встречали молодого Цезаря (ему как раз исполнилось двадцать восемь лет) с восторгом. Народ ликовал, предвкушая долгожданные поставки хлеба, а сенат, по обыкновению, склонил голову перед победителем и назначил ему всевозможные почести, из которых он принял только то, чтобы день победы стал праздником, и согласился на сооружение своей на Форуме золотой статуи с надписью: «На суше и на море он восстановил нарушавшийся долгими распрями мир». Агриппа, одержавший блестящую морскую победу при Навлохе, был награжден золотым, сплетенным из весел, венком и получил огромные земельные владения на Сицилии.

Октавиан выступил с речью перед народом и сенатом, в которой объявил о прекращении гражданских войн, отмене проскрипций и прощении недоимок по налогам и откупам и обещал по возвращении Антония установить прежний, республиканский, государственный строй. Ему была дарована пожизненно, как и в свое время Гаю Юлию Цезарю, должность народного трибуна.

Дальновидный и расчетливый Октавиан никогда не торопился и приводил в жизнь свои планы тогда, когда они, по его расчетам, могли быть выполнены без осложнений. Так же он поступил с войском Секста Помпея. Тогда, на Сицилии, они были приняты под его начало, но были распределены по разным лагерям. Затем он разослал письма командующим с приказом вскрыть их в один и тот же день. В этих посланиях предписывалось арестовать помпеянцев. А так как большинство из них были беглыми рабами, они, а их оказалось тридцать тысяч, были возвращены своим прежним хозяевам. Те из них, чьи хозяева не нашлись (шесть тысяч человек), подверглись безжалостной казни. Были убиты также многие из патрициев, кто в свое время бежал к морскому разбойнику и воевал против триумвиров. Многие друзья Лепида также поплатились своей жизнью. Должность великого понтифика, которую ему предложил сенат, Октавиан оставил Лепиду. Он не хотел его смерти, а этот высший жреческий сан, как уже говорилось, был пожизненным.

Первые после окончания гражданской войны действия Августа были направлены на искоренение разбоя внутри страны и набегов внешних врагов. Больше всего беспокоили италийские берега иллирийцы. «Эллины, – писал Аппиан в Х книге «Римской истории», – считают иллирийцами те народы, которые живут выше Македонии и Фракии». Посмотрим на карту. Адриатическое море омывает как берега Апеннинского полуострова, так и Балканского, где жили иллирийские племена (территория ныне раздробленной Югославии), которые постоянно тревожили италийское побережье.

Иллирийцы, надо сказать, были отважными воинами, и дважды, в сорок восьмом и сорок четвертом годах римляне терпели от них поражения. Военные действия, которые возглавил сам император, длились с тридцать пятого по тридцать третий год, и в результате, как пишет Светоний, «покорены были Кантабрия, Аквитания, Паннония, Далмация со всем Иллириком и далее – Ретия и альпийские племена винделиков и салассов». В двух сражениях он был ранен: повредил во время падения моста голень правой ноги и обе руки, а во второй раз ему так сильно ушибли камнем колено, что он долго лечился. Но, как справедливо пишет Светоний, Август «был далек от стремления распространять свою власть или умножать воинскую славу». К ратным подвигам душа его не лежала, и он охотно доверял своим военачальникам вести военные кампании, в основном Агриппе и Тиберию. В «Деяниях божественного Августа», документе, обнаруженном в тысяча пятьсот пятьдесят пятом году в Анкаре, на стенах храма Рима и Августа (ставшем мечетью), сказано: «Чужеземные народы, которых безопасно можно было простить, я предпочитал сохранять, а не уничтожать». В отличие от своего дяди, который за время войн в Галлии уничтожил миллион человек, и многие народности бесследно исчезли в горниле безудержного геноцида.

В конце сорок первого года парфяне решили воспользоваться гражданской войной и нестабильностью в римском государстве и напали на Сирию. Одной из двух армий командовал Квинт Лабиен, который, как помним, был послан республиканцами в Парфию за подмогой. После поражения Брута и Кассия под Филиппами он предложил свои услуги полководца парфянскому царю. Второй армией командовал Пакор, старший сын царя Орода. Им удалось занять всю Сирию и часть Азии. Города сдавались практически без сопротивления, и это объясняется тем, что их жители устали от грабежей и контрибуций, учиненных республиканцами, а затем Антонием. Однако римский полководец Вендитий Басс, человек, кстати, низкого происхождения, в тридцать девятом и тридцать восьмом годах добивается успеха в двух сражениях. В первом он разбил Лабиена, и тот спасся бегством, но на Кипре его убил вольноотпущенник. Во втором сражении погиб Пакор. За эти победы Басс был удостоен триумфа. Антоний, возревновав к победам своего полководца, решил сам возглавить поход в Парфию.

В то время, когда наш герой триумфально отмечал победы: на море над Секстом Помпеем и, бескровную, на суше, над Лепидом, Антоний воевал в Парфии. Но эта военная кампания оказалась неудачной. Хотя, казалось, время для вторжения было выбрано верно: в восточной монархии произошел кровавый передел власти. Престарелый царь Ород после смерти Пакора передал трон своему другому сыну Фраату, а тот, чтобы обезопасить свою власть от претендентов, убил отца и всех своих братьев. Начались кровавые разборки и с другими членами царской семьи, и от этих репрессий многие бежали к римлянам.

Антоний собрал весьма внушительную армию из десяти легионов, десяти тысяч конницы и многочисленные вспомогательные войска. Армия Антония насчитывала сто тысяч человек, и до сих пор никогда еще такими мощными силами римляне не шли на Восток. За поражение Красса в пятьдесят третьем году, как помним, отомстить парфянам хотел еще Цезарь, но не успел. Памятуя о страшном поражении Красса, которого разгромила мощная конница парфян, Антоний решил двигаться на Парфию не по равнине, а через горы Армении, царь которой Артавасд считался другом и союзником Рима и для похода на парфян дал двадцать тысяч воинов. Он посоветовал Антонию наступать через Мидию, союзника Парфии. Соблазн поживиться царской казной подвиг Антония двинуться к городу Фрааспа, столице Мидии. Обоз с осадными машинами в сопровождении двух легионов под командованием Опия Статиена пошел по южной (лучшей, но дальней дороге), а сам полководец с основными силами обогнул горный массив Арарат с севера. Он был уже на подступах к мидийской столице, когда узнал, что противник напал на обоз и Статиен терпит поражение. При этом двигавшиеся в арьергарде армянские войска не стали вступать в сражение и вернулись домой, в Армению. Антоний ринулся на выручку, но опоздал. Легионы были разгромлены, обоз разграблен, и на поле боя Антоний увидел лишь горы трупов. В этом сражении погибли десять тысяч легионеров. Несмотря на то что осадные машины были потеряны, Антоний решил все же штурмовать столицу Мидии. Но все попытки взять город, несмотря на то что была построена новая техника для осады, оказались безуспешными. К тому же парфянские всадники не давали возможности добывать фураж и продовольствие, и в условиях наступающей зимы становилось ясно, что отступление неизбежно.

Оно оказалось просто губительным. Уже на третий день похода конница противника атаковала, и начались кровопролитные схватки. Почти целый месяц армия прорывалась с боями по бездорожью к границе с Арменией. За триста миль тяжелейшего отступления войско Антония сократилось еще на двадцать четыре тысячи человек. Царь Артавасд встретил римлян на границе и сделал вид, что всячески сочувствует полководцу, и у того не было возможности отомстить предателю. Пришлось, как говорится, делать хорошее лицо при плохой игре. Дальнейшее отступление шло по заснеженным горным перевалам, и в этих тяжелейших зимних условиях Антоний потерял от голода и болезней еще восемь тысяч человек.

Остановившись в небольшом селении в Финикии, Антоний впал в депрессию и предался пьянству. И, как пишет Плутарх: «Любовь к Клеопатре, эта страшная напасть, так долго дремавшая и, казалось, окончательно усыпленная здравыми рассуждениями, вспыхнула вновь и разгоралась все жарче, по мере того, как Антоний приближался к Сирии».

Когда наконец появились на морском горизонте долгожданные паруса и царица прибыла вместе с прижитыми от Антония детьми, трехлетними близнецами, Александром и Клеопатрой, он воспрял духом. К тому же она привезла солдатам одежду и деньги для выплаты жалованья. Он признал близнецов своими законными детьми и тут же подарил египетской царице «Финикию, Келесирию, Кипр, значительную часть Киликии, рождающую бальзам область Иудеи и половину Набатейской Аравии». Его как-то мало волновало, что эти страны были завоеваны римским оружием и отданы ему, Антонию, как триумвиру, лишь во временное управление. Он распоряжался ими как своей частной собственностью, передавая эти страны чужому государству (Египет не являлся провинцией Рима). И как очень верно пишет тот же Плутарх, Антоний «прекрасно умел находить благовидные предлоги для самых неблаговидных поступков, он говорил, что величие римской державы обнаруживает себя не в стяжаниях, но в дарениях». Странная, прямо скажем, точка зрения для государственного деятеля. И нетрудно догадаться, какую реакцию это вызвало в Риме.

Но в столицу почему-то поступали отчеты о победах Антония на Востоке, и сенат даже распорядился по этому поводу отслужить благодарственные молебствия. Октавиан и его сестра, законная жена Антония, разумеется, знали о поражении. И Октавия тут же кинулась к мужу, загрузив корабли одеждой, лошадьми и мулами, подарками и прочим. Везла она также две тысячи отборных солдат для личной охраны и деньги. То есть поступила как и Клеопатра, но только та ее опередила. Когда она добралась до Афин, то получила от мужа письмо с приказом оставаться в этом городе и к нему не ехать. Он объяснял это тем, что ему стало известно о распре между царями парфянским и мидийским, поэтому хочет воспользоваться этой ситуацией и еще раз попытать счастья в новом военном походе. Конечно, Антоний блефовал, хоть намерения отомстить парфянам у него, без сомнения, были. Он не хотел, как и всякий неверный муж, чтобы жена застукала его с другой женщиной.

Клеопатра, когда ей стало известно о демарше Октавии, приняла свои меры. Она не стала устраивать скандалы и истерики, как это делают многие женщины на Западе. О нет, у восточных чаровниц своя, проверенная веками тактика. Царица как бы впала в тоску, побледнела и осунулась и в то же время выказывала Антонию все знаки верной любви, но при этом была задумчива и грустна. Придворные доносили, что владычица благословенного Египта хочет умереть. Антонию оставалось принять единственно нужное для царицы решение: он пообещал развестись с Октавией. В доказательство послал в Афины жене письмо, в котором приказывал ей возвращаться в Рим. Это стало не только унижением для нее, но и оскорблением ее брата. Октавиан приказал сестре покинуть дом Антония и переселиться к нему. Но Октавия надеялась, что со временем муж одумается и вернется к ней. Поэтому осталась в доме мужа и продолжала воспитывать как своих дочерей от Антония, так и его сына Юла, рожденного Фульвией.

Отношения между двумя властителями, и без того сложные, становились враждебными. Особенно после того, как Антоний при живой законной жене, Октавии, женился также и на Клеопатре. Трудно сказать, какие были мотивы для этого у римского полководца, прекрасно осознававшего, что по законам его родины такой брак недействителен. Быть может, он, подобно Юлию Цезарю, всерьез верил оракулам, что парфян может победить только царь? Вполне вероятно, если иметь в виду, о чем мы уже не раз упоминали, мифологизированное сознание древних, особенно на Востоке. Кроме того, он так же, как и покойный Цезарь, прекрасно понимал, какое огромное геополитическое значение имеет Египет для военного противоборства с Парфией и дальнейшей экспансии на Восток.

Итак, после встречи в Сирии царица Египта отправилась осматривать свои новые, подаренные Антонием, владения. Заехала она и в Иудею, где список ее любовных побед пополнился царем Иродом. Он был очень хорош собой, и царица не смогла отказать себе в новом любовном приключении. После этого она вернулась в Сирию и увезла с собой в Александрию Антония.

Нельзя не согласиться с мнением историка Ковалева, который писал в своей «Истории Рима»: «В отношениях между Антонием и Клеопатрой не легко определить, где кончаются личные чувства и начинается политический расчет». Оба они чрезвычайно нуждались друг в друге. Ему необходима была материальная база для восточных походов и теперь уже неизбежной борьбы с Октавианом, а ей, понятное дело, такие щедрые дары царствами и территориями давали надежду на возрождение Египта как великой державы, какой она и была при фараонах.

И вновь Антоний и Клеопатра предавались на берегах Нила неге и удовольствиям, вновь пиры и карнавалы, праздники и гулянья. Но воину, пусть и безумно влюбленному, в конце концов это надоедает, и страсть к ратным подвигам зажигается в душе сильнее, чем неутолимая жажда любви.

Антоний решает еще раз попытать счастья на былых полях сражений, но пуще всего ему хочется отомстить коварному армянскому царю Артавасду, кого считал предателем, виновным в неудачном походе в Парфию. Впрочем, он не забыл трудностей предыдущего похода и решил, во избежание очередного со стороны армянского царя предательства, прежде захватить его в плен и овладеть Арменией, обеспечив себе надежный тыл, а уж потом думать о войне с парфянами. Ему удалось с большими трудностями и хитростью заманить Артавасда к себе в лагерь, а там тот был арестован и закован в цепи. Армения после этого была без труда оккупирована римскими войсками.

Это был повод для триумфа, и Антоний не преминул им воспользоваться. Но! Но впервые в истории римского государства триумф был отпразднован не в Риме, а Александрии! Это была, пожалуй, одна из самых роковых ошибок Антония. В общественном мнении соотечественников он стал святотатцем, преступившим вековые традиции, и, более того, продемонстрировал, что столицей мира может стать и Александрия, чего, как знаем, опасались римляне еще при Гае Юлии Цезаре.

Но еще более оскорбительным и совершенно невозможным в сознании римлян стал следующий шаг Антония. После триумфа он сел рядом с Клеопатрой, одетой в узкое платье, как богиня Изида, на золотой трон и провозгласил ее царицей царей, а ее сына от Юлия Цезаря – царем царей! Клеопатра и Цезарион становились соправителями не только Египта, но и Кипра, Африки и Келесирии. Родные дети Клеопатры и Антония, близнецы Александр и Клеопатра, получали в управление Армению, Мидию, Ливию и даже не завоеванную пока Парфию. Младшему их сыну Птолемею предназначались Финикия, Сирия и Киликия. В результате Египет превзошел в своих границах царство времен первых Птолемеев. Вот так щедро распорядился Антоний достоянием римского народа! Хуже того, когда царицу Египта несли по улицам столицы в кресле правительницы, он следовал за ней пешком, как ее подданный. На монетах теперь чеканили ее профиль, и римлянин не возражал, когда его изображали на картинах и в скульптуре как бога Озириса, мужа Изиды.

Конечно, это было возмутительно для римлян. И очень многие сторонники Антония в Риме отвернулись от него. Всем стало очевидно, что гражданские войны, вопреки словам Октавиана, сказанным после морской победы при Навлохе, вовсе не закончились. Этой тайной до этого владели только два человека – Марк Антоний и Гай Юлий Цезарь Октавиан. Оба знали, что прошло время, когда два консула управляли Римом. На Олимпе должен быть только один хозяин. И оба готовились к решающей схватке, но по-разному. Антоний был заранее уверен в победе над «мальчишкой», как он его всегда называл, и ему, зрелому мужу, обладающему огромным военно-политическим опытом, а самое главное – численным перевесом в войсках и флоте, бояться нечего. Поэтому старый солдат продолжал волшебное путешествие на ладье вечного счастья любви с прекрасной египтянкой, которой он в прямом смысле готов был подарить весь мир.

Мы уже писали, что Антоний был склонен к праздному образу жизни, и в Александрии он нашел все, что удовлетворяло его вкусы и прихоти в полной мере. Впрочем, мы уже об этом ранее упоминали, а тут нам хотелось бы немного рассказать о тогдашней столице Египта. Этот город был основан Александром Македонским на месте небольшой рыбачьей деревушки. Архитектор Дейнократ, по преданию, расстелил перед великим полководцем свой плащ, посыпал его песком, пальцем провел линии улиц и посыпал их мукой. Тут же прилетели голуби и стали клевать муку. Это было признано добрым предзнаменованием.

После смерти Александра, как уже говорилось, Египет стал вотчиной Птолемея, и уже через полсотни лет в столице проживало более трехсот тысяч, а в описываемое время население Александрии превышало миллион человек. Построенная греками по плану (как и наш Петербург) столица с широкими, до тридцати метров, улицами была самым красивым городом Древнего мира. Он стал культурным центром, где жили и работали ученые, поэты и художники со всего света. Знаменитая александрийская библиотека насчитывала семьсот тысяч рукописей на разных языках. Александрия была центром древнего космополитизма, ибо здесь процветали все науки и искусства, и недаром кто-то из философов назвал этот город всем миром, а все прочие страны и города – его окрестностями и деревнями. Его улицы украшали многоэтажные жилые дома, великолепные общественные здания, храмы и музеи. Знаменитый Фаросский маяк, возвышавшийся над морем на полтораста метров, и свет которого был виден за девяносто миль, по праву считался одним из чудес света. Дворцовый квартал, занимавший треть города, был отделен высокой стеной и охранялся многочисленной вооруженной стражей. Величественная пышная архитектура и роскошь дворцового убранства поражали воображение. Многочисленная вышколенная челядь прислуживала в огромных залах, наполненных благовониями и звуками музыки во время пиров и иных развлечений, проходивших с невероятной расточительностью и размахом.

Здесь было средоточие всех торговых путей. Разнообразные экзотические товары прибывали из Малой Азии, Карфагена, Сирии и других стран Востока, чтобы растечься затем из александрийского порта по всему миру. В Александрии было хорошо налажено производство папируса, дутого стекла и других товаров, востребованных во многих странах. Вследствие этого экономика Египта была на чрезвычайно высоком уровне, и поэтому Антоний мог не опасаться, что ему не хватит денег на войну с соперником. К тому же в Риме у него было много сторонников, и он надеялся, что ему удастся переиграть Октавиана и в политических играх. Он не учитывал, что его длительное отсутствие в Италии и молва о его расточительстве в пользу египетской царицы сильно подорвали его былой авторитет. Октавиан этим умело пользовался и всячески разжигал неприятие римлянами его образа жизни и поступков в варварской стране.

Между триумвирами началась холодная война. В личных письмах, а также в государственных эдиктах и прочих документах они обвиняли друг друга в несоблюдении соглашений и перечисляли взаимные обиды. Антоний упрекал соперника в том, что тот без его согласия сместил Лепида, что не поделился сицилийской добычей и землями, что непомерными поборами разорил Италию и прочем. Октавиан в свою очередь винил Антония, что тот не поделился армянской добычей, раздал Клеопатре и ее детям римские владения, что казнил без суда Секста Помпея и так далее. Ну а о том, как они обвиняли друг друга в сексуальных излишествах, мы уже говорили и цитировали часть письма Антония. При этом Марка Антония наш герой «обзывал сумасшедшим, утверждая, что дивиться его писаниям можно, но понять их нельзя» (Светоний). Позиции обоих противников становились непримиримыми, и всем стало окончательно ясно, что войны не избежать.

Для нашего героя ситуация к тому времени складывалась неблагоприятная. В тридцать втором году истекали полномочия триумвиров, а консулами на этот год были избраны Гней Домиций Агенобарб и Гай Созий, его недруги и сторонники Антония. В день вступления в должность, первого января, вновь избранные консулы по традиции делали доклад о положении государства. Они напомнили обещание молодого Цезаря вернуть Риму республиканский строй, когда истечет пятилетний срок Мизенского соглашения с Антонием, который готов отказаться от полномочий триумвира, если Октавиан сделает то же самое и если сенат утвердит его распоряжения на Востоке, в том числе раздачу царств и территорий египетской царице и ее детям. Впрочем, докладчик Созий деликатно замял эту неприятную тему и стал сыпать на голову Октавиана все те, уже перечисленные нами, обвинения, которыми упрекал его соперник. Сенат наверняка принял бы составленное консулами постановление в пользу Антония, если бы не сторонник Октавиана, народный трибун Марк Ноний Бальб, наложивший вето.

Самого триумвира в тот момент в Риме не было, а когда приехал, то созвал заседание сената и явился в окружении солдат и своих сторонников, воссел на курульное кресло между консулами и произнес как бы ответную речь Созию. Он сказал, что все обещания Антония – блеф. Он не собирается возвращаться в Рим и отказываться от власти на Востоке и так далее. А если, паче чаяния, Антоний объявится в Риме и сложит с себя власть, то и наследник Цезаря сделает то же самое. Это изложено Ливием с верноподданническим подтекстом. Он был не только современником Августа, но именно с его подачи написал свою «Историю Рима с начала основания Города», которая служит современным историкам одним из источников. По Ливию получается, что кругом виноват Антоний – именно он хотел единовластия и поэтому развязал очередную гражданскую войну. Если смотреть объективно и анализировать не столько источники, сколько мотивы и психологические особенности того и другого соперника, то, по большому счету, эта война была нужна в первую очередь Октавиану. По многим причинам. Сложение полномочий триумвира для Антония было выгодно, оно полностью развязывало ему руки, в то время как для Октавиана это означало новые осложнения. Лишившись триумвирской власти, он обязан был передать всю власть сенату и консулам либо начинать новый виток борьбы с уже новыми претендентами на власть под республиканскими лозунгами. Антоний имел огромную армию и флот, деньги, власть над всем Востоком, счастливый союз с Клеопатрой, любимых детей и так далее, поэтому ему, пятидесятилетнему, погрязшему в развлечениях и удовольствиях, воевать вовсе не хотелось. К войне его подстрекала римская свита, ненавидевшая Клеопатру и желавшая вернуться домой.

На том заседании сената Октавиан заявил, что не будет препятствовать сторонникам любовника Клеопатры, если они уедут в Александрию. Оба консула и три сотни сенаторов покинули Рим. Антоний мог праздновать победу, ибо теперь законная высшая власть в лице консулов была на его стороне. Но зато те, кто остался, были верны наследнику Гая Юлия Цезаря. Надо сказать, что сенат в то время, разросшийся до тысячи человек (при Цезаре было девятьсот), был довольно разнородным по сословному признаку. Помимо патрициев сенаторами становились вольноотпущенники и, как свидетельствует Дион Кассий, даже рабы. Будучи ставленниками триумвиров, они поддерживали того из них, кому были обязаны своим высоким званием. Те семьсот членов сената, оставшихся верными Октавиану, впоследствии не раскаялись. Восемьдесят три из них стали консулами, и сто семьдесят – жрецами.

Римская знать, бежавшая к Антонию, попадала, однако, из огня да в полымя. Они тут воочию убеждались, что Антоний и Клеопатра – настоящая царская чета. Раболепие двора, беспрекословное, без обсуждений и дебатов, исполнение любого каприза царицы, атмосфера порочного гедонизма – все это убедительно доказывало, что римский гражданин превратился в восточного деспота и вряд ли, вопреки обещаниям, вернет Риму республиканский строй. И весьма многие из римского окружения Антония стали смотреть на происходящее уже другими глазами. Октавиан, похоже, на это и рассчитывал, отпуская сенаторов к александрийскому двору. Самым ярким примером может служить история Мунация Планка. Это имя мы уже упоминали в связи с осадой Перузии. Тогда он был на стороне брата Марка Антония – Луция. После победы в этой войне Октавиана Планк бежал вместе с Фульвией в Грецию. Затем оказался в Александрии и стал приятелем Антония, с которым весело проводил время на пирах, и Веллей Патеркул пишет, что во время этих оргий он даже танцевал в коротком синем платье и с венком из тростника на голове. От Антония Планк получил в управление провинцию Азию. Трудно сказать, что стало формальной причиной его разрыва с повелителем Востока (говорят, что Антоний обвинил Планка в том, что он слишком нещадно грабил Азию), но Мунаций бежал в Рим, к Октавиану. И эта обида на Антония, с которым он был на дружеской ноге, и заставила его стать перебежчиком. Так или иначе, но Планк вместе со своим племянником объявился в Риме и так неистово стал обвинять в сенате своего прежнего господина, что вызвал нарекания даже у цезарианцев. Тот же Веллей Патеркул писал, кстати, что Планк страдал болезнью предательства.

Планк оказал Октавиану весьма важную услугу. Он сказал, что знает, о чем написал Антоний в своем завещании, которое хранится в храме Весты. Содержание этого документа, пересказанное Планком, повергло нашего героя просто в шок. Там говорилось, что законным наследником Цезаря он признает не Октавиана, а Цезариона; что завещает похоронить себя, даже если бы умер в Риме, в Александрии; что его территориальные подарки Клеопатре должен утвердить сенат. Кроме того, ей и ее детям он оставлял в наследство колоссальные денежные суммы. Октавиан сразу понял, какую удачу ему преподнес случай. Если этот документ окажется в его руках и будет обнародован, то политическому влиянию Антония в Риме придет конец. Но компромат хранился у весталок, и, по закону, он мог быть предъявлен народу и сенату только после смерти завещателя.

Хранительницы тайны, следуя обычаю, не захотели отдавать этот обличительный документ. Пришлось прибегнуть к силе. И вот когда вожделенное завещание оказалось в руках молодого Цезаря, оно было публично оглашено. Это вызвало, как и предполагалось, всеобщее возмущение. Это было на руку Октавиану, чем он и воспользовался. Дело в том, что на данный момент у него формально не было никаких властных полномочий. Срок триумвирата, как уже говорилось, закончился, а консулом он мог стать только в будущем году, причем совместно с Антонием. Поэтому ему пришла замечательная мысль о присяге. Подобно тому, как это делают воины, так и все граждане обязаны принести клятву верности перед лицом такой серьезной опасности, как узурпация власти человеком, желающим сделать римлян подданными египетской царицы. В «Деяниях Божественного Августа» сказано: «Поклялась мне в верности вся Италия по своей воле и меня вытребовали в вожди в войне, в которой я победил при Акциуме. Поклялись мне также в верности провинции Галлии, Испании, Африка, Сицилия, Сардиния».

Таким образом, война стала окончательно неизбежной. Но так как гражданскими войнами все были сыты по горло, хитрый Октавиан решил объявить войну Клеопатре как захватчице римских владений. По Городу были распущены слухи, что Клеопатра готовит поход на Рим, суля ему судьбу Карфагена, – хочет его разрушить, а Капитолий сровнять с землей. Антоний по решению сената лишался триумвирских полномочий и возможности стать консулом. Узнав об этом, муж Клеопатры прислал своей римской жене Октавии бракоразводное письмо, давая тем самым понять, что его теперь ничто не связывает с соперником. И объявил, что через два месяца после победы над Октавианом, максимум через полгода, он передаст сенату всю полноту власти. И если бы Антоний первым начал военные действия в тридцать втором году, когда в Риме царила неразбериха, его шансы на победу были бы предпочтительнее. Дело в том, что италики хоть и присягнули на верность, но денег на войну давать не хотели. Пришлось ввести новый налог в размере четверти годового дохода для свободных граждан и восьмой части для вольноотпущенников. Это вызвало серьезные волнения и бунты, которые приходилось подавлять силой. Тряс Октавиан также карманы патрициев и жрецов, взывая к их патриотическим чувствам.

У Антония, как мы уже знаем, с финансами проблем не было. Его варварская жена, как Клеопатру называли в Риме, пожертвовала на эту войну двадцать тысяч талантов и отрядила шесть десятков кораблей. Похоже, всесильный восточный властелин, у которого было и численное, и материальное превосходство над соперником, едва ли помышлял о поражении и его возможных последствиях. Подготовка к войне превратилась, благодаря Клеопатре, в постоянный праздник. Из Эфеса, где была уже собрана армия, они отправились на остров Самос, где развлекались по обыкновению с широким размахом. Плутарх по этому поводу писал не без эмоций, что «чуть ли не целая вселенная гудела от стонов и рыданий, а в это самое время один-единственный остров много дней подряд оглашался звуками флейт и кифар, театры были полны зрителей, а хоры усердно боролись за первенство». И далее с изрядной долей сарказма историк вопрошает: «Каковы же у них будут победные празднества, если они с таким великолепием празднуют приготовление к войне?»

После развлечений на острове они прибыли в Афины, и город раболепно склонился перед царственной четой, воздавая Антонию и Клеопатре всевозможные почести. Здесь, в Греции, Антоний, кстати, сделал своей жене еще один дорогой подарок – библиотеку Пергама, состоявшую из двухсот тысяч экземпляров. Затем вновь поездка на другой уже остров, Коркира. Римское окружение всячески убеждало Антония отправить царицу домой, в Египет. Мало того что постоянными пирами и праздниками она отвлекала его от важных дел по подготовке и разработке планов предстоящей военной кампании, она еще и всюду совала свой нос – оспаривала приказы римских военачальников, настаивала на своих мимолетных капризах и все такое прочее. Словом, она не только не хотела понять, что «у войны не женское лицо», но возомнила себя главнокомандующей. Кроме того, она, похоже, опасалась, что римская свита сумеет без нее уговорить податливого Антония не проливать римскую кровь и пойти на мировую с ненавистным Октавианом. Это означало бы торжество ее соперницы Октавии, а этого она никак не могла допустить. У женщин свои резоны.

В январе тридцать первого года Октавиан вступил в должность консула, а его напарником стал не Антоний, как значилось в прежнем договоре, а Мессала Корвин. Антоний, разумеется, не признал такого передела власти и именовал себя триумвиром и консулом. Всю зиму наш герой посвятил сбору флота и армии. К весне у него было восемьдесят тысяч человек и двести пятьдесят кораблей против пятисот у Антония и его стотысячной армии, в которой было много союзнических войск из стран Малой Азии, Сирии, Иудеи и Аравии.

Из Брундизия армада Октавиана через Адриатику двинулась к берегам Греции. По пути был захвачен остров Коркира, где недавно развлекались венценосная египтянка и ее муж. Высадившись на побережье Эпира, войска Октавиана стали лагерем на горе у Амбракийского залива. Антоний и Клеопатра тотчас покинули Патры, где вели свой обычный образ жизни, и прибыли к театру военных действий. Лагерь Антония располагался у городка Акций. Мы не будем мучить читателя рассказами о передвижении войск, хвастливых заявлениях полководцев, переговорах, в которых Антоний предлагал даже единоборство. Но это, сами понимаете, для болезненного наследника Цезаря было неприемлемо. Антоний, конечно же, в свои пятьдесят лет, измученный алкоголем и прочими излишествами, меч в руках держал не так твердо, как раньше, но, случись поединок, на Октавиана никто не поставил бы и асса.

А сейчас вот о ком. Помните Квинта Деллия, кто ездил уговаривать Клеопатру прибыть в Тарс по повелению Антония и отведал прелестей царицы раньше своего господина? Это в своем роде уникальная личность. У него был потрясающий политический нюх. После смерти Цезаря он уехал из Рима вместе с Долабеллой на Восток, затем ушел от него и примкнул к Кассию, но перед решительным сражением под Филиппами перебежал к Антонию. Жизнь при дворе Антония и Клеопатры ему пришлась по вкусу, он стал ловким царедворцем и просто незаменимым для Антония человеком. Именно Деллий заманил в лагерь Антония несчастного армянского царя Артавасда. Его господин уже давно насытился прелестями царственной египтянки и стал, как у нас говорят, ходить «налево». А девочек ему, тайно от Клеопатры, поставлял тот же Деллий. Но ищейки Клеопатры выследили и донесли, кто способствует изменам мужа. Деллий всерьез мог опасаться за свою жизнь. Ревность женщины, да еще всемогущей царицы, могла стоить ему головы. Это понимал и Антоний, и поэтому, чтобы спасти Деллия, отправил его вербовать новых солдат из местного населения. Но Квинт не только не привел новых людей, которые нужны были флоту, но и сам не вернулся. Он почуял, что победа будет на стороне соперника, и преспокойно отправился в лагерь Октавина, где и предстал перед главнокомандующим. Везло же нашему герою с перебежчиками! Квинт Деллий принес чрезвычайно важную и секретную информацию о том, что генеральное сражение противник планирует на воде, а не на суше. И настояла на этом, оказывается, Клеопатра, полагая, что преимущество в численности флота приведет к победе. А в случае поражения на корабле удобнее бежать от противника. Так она полагала, и как увидим позже, как в воду смотрела. В прямом и переносном смысле. Несмотря на то что римские военачальники подготовили план сухопутного сражения, Антоний склоняется к мнению супруги. Еще не было случая, чтобы она не настояла на своем. Разведка подтвердила намерения противника: экипажи пополнялись солдатами, корабли вооружались специальными средствами нападения и обороны. С тех пор Квинт Деллий состоял при дворе Августа, так как его новый господин оказался единовластным победителем. Перебегать стало не к кому, и выгоды искать тоже. Ему даже посвятил оду великий Гораций, которая начинается словами «За мудрость духа!» и где поэт рассуждает о тщете бытия и неизбежности смерти.

Но Деллий был не единственным, кто почуял в стане Антония дух поражения. Сенаторы, демонстративно покинувшие столицу во главе с консулами, оказавшись при восточном дворе в чаду и угаре постоянных попоек, пиров и развлечений, где бытовал дух тонких подковерных интриг и всепобеждающая власть Клеопатры, вскоре осознали, что Антония едва ли возможно оторвать от царской юбки. А царице, по большому счету, наплевать на Рим, да и на весь Запад, ей достаточно Египта и тех стран и земель, что достались ей от щедрот римского супруга. Помимо того, армия Антония не была заряжена на победу, сила духа, необходимая для ратного дела, если и не отсутствовала вовсе, то была слаба, как и во всяком войске, долго пребывавшем в бездействии и довольстве. Ну а азиатские, союзные войска сражались, по сути, из-под палки, и они знали, что если одолеет Октавиан, то им не поздоровится. К примеру, хитрый царь Ирод, хоть и находился в стане Антония, в военных действиях участия не принимал. За что был позже вознагражден победителем. Так что римская знать тоже стала смотреть в сторону Октавиана, и непримиримый прежде его враг, консуляр Гней Домиций Агенобарб, переметнулся одним из первых. Великодушный Антоний даже переслал ему вслед его багаж и личные вещи. Правда, Домиций вскоре умер, но из стана Антония стали уходить уже не единицы, а сотни и тысячи солдат и офицеров. Это стало тревожить Антония не на шутку, и он начал принимать свои меры по борьбе с дезертирством.

Конец августа выдался в тех местах ветреным, и море постоянно штормило. Когда же наконец второго сентября ветер стих, Октавиан утром вышел из палатки и увидел шедшего ему навстречу человека, рядом с которым плелся навьюченный осел. Он остановил погонщика и спросил, как его зовут, тот ответил: Евтих, что значит Счастливый. Цезарь улыбнулся и спросил, как же зовут осла, и оказалось, что животное назвали Никоном, что означает Победитель. Это было признано добрым предзнаменованием, и Октавиан решил начать сражение в тот же день. Французский писатель Ж.П. Неродо в своей книге «Август» верно подметил: «В данном эпизоде нас восхищает не столько чрезвычайная изворотливость богов, сколько потрясающая способность Цезаря уметь читать их «послания». После победы, кстати, он приказал изваять погонщика и осла в бронзе и установить на месте памятной встречи. У этой скульптурной композиции своя необычная судьба. Позже она оказалась в Византии, на ипподроме в Константинополе, а после взятия этого города крестоносцами исчезла бесследно.

Эскадры в заливе стояли в полной боевой готовности. Расстановка сил была такая. Каждый из противников поделил флот на три эскадры. Антоний командовал левым флангом, центром – Марк Октавий, а правым – консуляр Созий, тот самый, кто вместе с Домицием возглавил исход половины римского сената в Александрию. Их соперниками были Мессала, Агриппа и Октавиан. Первым в бой ринулся Созий. Корабли Октавиана отошли в открытое море, чтобы удобнее было маневрировать. Сражение началось. Трудно сказать, чем бы оно закончилось, если бы не поведение Клеопатры. Недаром моряки говорят, что женщина на корабле – дурной знак. Да и вообще многие из военачальников полагали, что главнокомандующий просто спятил, решив доверить командование эскадрой женщине. Во время морского боя стоявший в резерве флот царицы на всех парусах вышел в море и стал стремительно удаляться. Антоний на флагманском корабле тотчас ринулся следом. Флотилия Клеопатры, заметив его, замедлила ход, а когда он перешел на судно царицы, с прежней скоростью устремилась к берегам Египта.

Полководец бросил армию и покинул место сражения… Такого в древности почти никогда не случалось, во всяком случае, в разгар боя. Удирали, когда бывали окончательно разгромлены, тот же Помпей, к примеру, после Фарсала. Но тут, однако, много непонятного. Историки до сих пор ломают голову, отчего так произошло. Некоторые даже полагают, что так было запланировано. Дескать, это такой маневр: корабли Антония должны были последовать за ним и затем запереть флот противника в бухте. Есть мнение, что Антоний раньше других увидел возможность того, что его тяжеловесный и неповоротливый флот (флот противника был более быстр и маневрен) может оказаться запертым в бухте, и, опасаясь плена, дал знак Клеопатре об отступлении. Ну и иные версии, о которых деликатно умолчим. Точно известно только то, что царица Египта, испугавшись возможности быть запертой вместе со своей эскадрой в Амбракийском заливе, дала деру, а ее муж поплыл следом за ней из неясных побуждений. Самая вероятная и вполне приемлемая версия – психологическая. Антоний ринулся за любимой женщиной, боясь ее потерять, и т. д. Но и тут многое не совсем ясно. Ведь Антоний знал Клеопатру много лет, и, как мы недавно припоминали, был не прочь сходить «налево». Так что едва ли в пятидесятилетнем мужчине во время боя могли вспыхнуть такие страстные чувства, что он потерял голову. Вероятно, в нем вскипели ярость и обида при виде такого предательства, ведь Клеопатра была ему не только женой, но и союзницей. Но факты остаются фактами: Антоний и Клеопатра покинули место сражения при Акции.

Несмотря на бегство полководца, солдаты продолжали выполнять свой воинский долг и отчаянно дрались. Весь этот день шла морская битва, и лишь к вечеру перевес оказался на стороне Октавиана. Главная в этом заслуга Марка Випсания Агриппы, военачальника, одинаково талантливого как на суше, так и на море. В этом сражении погибло двенадцать тысяч солдат Антония, а у победителей только пять.

Но последуем за беглецами. Оказавшись на корабле Клеопатры, Антоний не захотел с ней говорить и все три дня морского перехода до Пелопоннеса молча стоял на палубе. Они, кстати, едва не угодили в плен к союзнику Октавиана, спартанскому тирану Евриклу, который сумел захватить два флагманских корабля египетской царицы. И только в порту он словно очнулся и поддался уговорам служанок встретиться с женой. Он послал гонцов с приказом командующему сухопутными войсками отвести войска в Азию. Но было уже поздно. Легионы, целую неделю ждавшие своего полководца, поддались на уговоры противника и перешли на его сторону. Узнав об этом, Антоний выехал в Киренаику, где стояли четыре его легиона, но там уже стало известно о событиях под Акцием, и его не впустили даже в лагерь. Несчастный хотел было покончить жизнь самоубийством, однако передумал и отправился в Александрию.

Тем временем Клеопатра прибыла в свою столицу под триумфальную музыку. Она объявила о победе и этим обманом выиграла время. Она была полна решимости исправить положение и стала активно вести подготовку к продолжению борьбы с Октавианом. Помимо новых налогов и открытого грабежа частных лиц, она запустила руки и в «святая святых» – сокровищницы храмов. Ей нужны были деньги, чтобы щедротами и посулами склонить на свою сторону союзников, еще не предавших Антония. Но, как и всякая женщина, всерьез думала не о войне, а больше – о спасении семьи. Царица хотела сбежать либо в Испанию, где еще были области, не покоренные римлянами, либо в Индию, и для этих целей снарядила флот на Красном море.

Приехавший в столицу Египта Антоний впал в полное равнодушие и удалился на дамбу у Фаросского маяка. Он затеял здесь строительство башни, где хотел поселиться и жить в полном уединении. Ему никого не хотелось видеть, и в первую очередь предавшую его жену. Но вскоре жизнь отшельника ему наскучила, и он вернулся во дворец, где вновь пошли увеселения и пиры, один роскошнее другого. Несмотря на несчастья и горестные вести о том, что бывшие союзники предают их один за другим (даже царь Ирод, бывший в свое время любовником Клеопатры, переметнулся), а снаряженный для бегства в Индию флот на Красном море сожгли арабы.

Здесь позволительно сделать отступление. Тема пира во время чумы общеизвестна, и, понятно, что обреченные люди хотят вкусить напоследок от щедрот жизни. Но и в повседневной обычной жизни мы можем видеть, как, к примеру, сосед, добропорядочный гражданин и милый собеседник, вдруг начинает пьянствовать, ходит небрежно и грязно одетый, постоянно со всеми вступает в конфликты, начинает терроризировать жену, бить детей и т. д. Словом, становится, по мнению окружающих, просто скотом и алкоголиком. От него, как правило, отрекается семья, а он, пребывая в постоянной эйфории, считает себя особенным и счастливым. Проходит немного времени, и мы узнаем, что его счастье продолжается на небесах. К чему это я? Видимо, у каждого есть свое, индивидуальное предчувствие небытия, и когда человек оказывается призванным для иной жизни, личное и общественное теряет для него всякую цену. Так и в случае с нашими персонажами. Для них все уже было предопределено судьбой, и они старались прожигать оставшийся кусок жизни как можно ярче и самозабвенней. И не случайно Антоний организовал так называемый клуб обреченных, где проповедь презрения к жизни сочеталась с немыслимым развратом.

Но вернемся к нашему герою. Мы оставили его возле мыса Акций, где он праздновал победу. Теперь Октавиан становился единственным повелителем великого Рима, и ему предстояло создать властную пирамиду таким образом, чтобы остаться у власти как можно дольше (получилось – на всю оставшуюся жизнь), не оскорбив при этом обычаев и демократических традиций, требовавших ежегодного обновления верховной власти. Но об этом в следующей главе. После победы вновь пришлось вкусить горечь проблем с обычной нехваткой денег и земли для ветеранов своей непомерно разросшейся армии. Размещенные по гарнизонам части, не получившие обещанных наград и жалования, стали бунтовать, и пришлось правителю платить из своего кармана и занимать у друзей и родственников в надежде, что после захвата Египта все вернется сторицей. Земля теперь, во избежание народных волнений, раздавалась ветеранам без конфискаций крестьянских хозяйств и усадеб, как это было после победы над республиканцами.

Тревожно было и в столице. Оставленный здесь на хозяйстве Меценат раскрыл заговор, во главе которого стоял Марк Лепид, сын отрешенного от власти триумвира и великого понтифика. Его привезли в Акций, где, несмотря на уговоры и мольбы несчастного отца, Лепиду-младшему приказали уйти из жизни, а его жена покончила с собой весьма экзотическим способом – проглотила угли.

На месте славной морской победы, точнее, на холме, там, где располагался лагерь, Октавиан распорядился основать новый город и назвать его Никополь, то есть город Победы.

Затем победитель отправился в Грецию, где, как сообщает Светоний, он был посвящен в тайны Элевсинских мистерий. Афины, еще совсем недавно с пышными почестями встречавшие Антония и Клеопатру, склонили голову перед молодым и удачливым Цезарем. Наступала зима, и поэтому он не стал преследовать беглецов. Ему надо было решить массу дипломатических и государственных задач в связи с восточными делами. Вотчина Антония теперь досталась ему, и ее следовало изучить и наладить отношения с царями, правителями и наместниками, подготовив, таким образом, надежные тылы перед последней схваткой с противником. Практически всю зиму он просидел на острове Самос, том самом, где совсем недавно бушевали оргии обреченных врагов. Там же он в четвертый раз вступил в должность консула. Его сотоварищем стал Марк Лициний Красс, сын триумвира, бесславно погибшего во время парфянского похода в пятьдесят третьем году.

Укрывшиеся в Александрии побежденные супруги слали к победителю гонцов с письмами, предлагая свои условия капитуляции. Клеопатра готова была отречься от престола в пользу своих детей, а Антоний просил всего лишь позволения жить в Афинах или Египте в качестве частного лица. Бросившего свою армию полководца Август не удостоил ответом, а Клеопатре сообщил, что подумает о ее дальнейшей судьбе лишь тогда, когда она отречется от власти. Надо сказать, его письма были полны угроз и не содержали в себе обычных дипломатических любезностей. В секретном же послании обещал сохранить ей власть, если она избавится от Антония. Царица предложила тогда большой выкуп, а Антоний взывал к давней дружбе, напоминал об общих интрижках с женщинами, всячески заискивал и даже обещал покончить с собой, если Октавиан оставит власть над Египтом Клеопатре. И в качестве жертвы выслал ему Публия Туруллия, одного из убийц Цезаря. Тот был незамедлительно казнен, но никакого ответа от победителя Антоний не получил. Тогда поверженный полководец прислал своего старшего сына Антилла, который привез большое количество золота, однако и это не побудило Октавиана дать какой-нибудь ответ. В то же время его беспокоила судьба несметной царской казны и храмовых сокровищ. Он не хотел, чтобы золото исчезло, если супруги ударятся в бегство, поэтому он выслал к египетскому двору своего человека, который начал тайные переговоры с Клеопатрой, в которых, как сообщают источники, хитрый Октавиан даже предлагал себя в любовники египетской царице. Узнавший об этих переговорах Антоний пришел в бешенство, приказал высечь несчастного посланника и отправил его к врагу. В это время Антонию исполнялось пятьдесят три года, и Клеопатра использовала это для примирения с мужем и устроила грандиозный пир. Это был последний день рождения, который отмечал легендарный римлянин.

С наступлением весны, а она в тех краях наступает уже в феврале, Октавиан приступил к исполнению последнего акта в трагедии Антония и Клеопатры. Из Италии, куда он вынужден был приплыть с Самоса, чтобы хоть частично деньгами, а в основном посулами усмирить солдат, он отправился через Малую Азию, Сирию и Палестину в сторону Египта. В то же время легионы из Киренаики под командованием Корнелия Галла также двинулись к Египту и заняли пограничный с Ливией город Паретоний. Антоний ринулся туда, чтобы попытаться их задержать и даже договориться о переходе на свою сторону, ведь ранее они подчинялись ему. Но ничего из этого не вышло: флот, вошедший в городскую гавань, был уничтожен, а полководец, сбежавший с поля боя при Акции, у прежних своих воинов уже не пользовался никаким авторитетом. К тому же пришла дурная весть: Октавиан захватил Пелузий, ворота в Александрию. Причем бескровно: начальник гарнизона Селевк сдал город без боя. Говорят, что он это сделал по тайному приказу Клеопатры. И это вполне возможно. Она хотела жить и царствовать, и прекрасно помнила, что Октавиан обещал ее пощадить, если она не будет вести против него военных действий. Когда же приехавший Антоний призвал ее к ответу, она выдала ему на расправу жену и детей Селевка, тем самым пытаясь доказать свое неучастие в позорной сдаче Пелузия.

Итак, войска Октавиана беспрепятственно подошли к Александрии. Настало время последних сцен исторической драмы. Антоний, как смертельно раненный зверь, с остатками верных ему войск ринулся в бой, и ему даже удалось отогнать противника в лагерь. Он был счастлив в тот момент, и прямо в доспехах вошел во дворец в сопровождении солдата, который доблестно сражался и тут же получил в награду от царицы позолоченный панцирь. Правда, солдат этот той же ночью перебежал в лагерь противника. Всем было ясно, что положение Антония теперь уже полностью безнадежно.

Но он, вдохновленный временным успехом, вдруг поверил в свое спасение и грядущую победу. К нему вернулись энергия и азарт. Он даже послал Октавиану вызов на поединок, но тот ему ответил, что у Антония и без того много путей к смерти. В лагере молодого Цезаря стали находить листовки с обещанием каждому по шести тысяч сестерциев, кто перейдет на его сторону. Сумма для солдата большая, и, возможно, нашлись бы желающие подзаработать, но наш герой собрал войско и публично прочел прокламацию. Вспомним теперь, что делали с вражескими листовками в более поздние времена. Их выискивали по полям, собирали и уничтожали, за прочтение вражеской пропаганды грозило жестокое наказание, вплоть до смертной казни, как это было в недавнюю Великую Отечественную войну. Но Октавиан был великолепным психологом, знал, что незапретный плод сладким не бывает. Теперь этой бумажке, которую он прочел с нужными интонациями, грош цена, и недаром солдаты встретили приманку Антония грубыми ругательствами и смехом. К тому же, повторим, всякий легионер прекрасно видел, что у запертого в Александрии противника не осталось никаких реальных шансов на победу.

Первого августа тридцатого года Антоний решил дать бой, и на холмах перед городом верные ему войска выглядели внушительно, но полководец знал, что численное преимущество противника слишком велико, и рассчитывал прежде на свою эскадру, которая под дружные крики гребцов двигалась навстречу вражескому флоту. Но вдруг весла гребцов застыли в воздухе, что означало капитуляцию. Флот предал Антония так же, как он предал его при Акции. Верные ему легионеры тоже отказались драться.

Все было потеряно. Оставалось сыграть финальную сцену. Во дворце, куда он вернулся даже без остатков переметнувшейся к врагу армии, ему сообщили, что Клеопатра покончила с собой и находится в своей новой гробнице, выстроенной возле храма Изиды. Антоний снял панцирь и сказал своим друзьям, а их осталось очень мало, что ему, военному человеку, стыдно, что женщина проявила больше решительности, чем он. И приказал своему рабу Эроту вонзить ему меч в сердце, о чем у них раньше был договор. Но раб также решил превзойти господина решимостью и вонзил меч в свою грудь. Антоний со словами: «Спасибо за науку!» поразил себя в живот, но мощная рука великого полководца на этот раз сплоховала: удар оказался слабым, и он даже не потерял сознания, когда упал и стал умолять друзей, чтобы помогли ему поскорей умереть. Но все разбежались, и раненого обнаружил писец царицы, который сказал, что госпожа жива и хочет его видеть. Рабы отнесли истекающего кровью Антония к храму Изиды, но входная плита в гробницу была уже опущена. Похоже, Клеопатра действительно хотела покончить с собой, но все никак не решалась. Возможна и другая версия. Быть может, она просто спровоцировала Антония на самоубийство ложным сообщением о своей смерти? И хотела все-таки остаться в живых? Трудно сказать, последующие события говорят о возможности любого варианта.

Итак, смотрим финальные сцены. Клеопатра и две ее служанки увидели Антония из верхнего окна и спустили веревки, чтобы его поднять. Вот как описывает этот эпизод Плутарх: «Обрызганного кровью, умирающего Антония тянули вверх. Вися в воздухе, он протягивал руки к Клеопатре. Женщинам было трудно поднимать его. Клеопатра только с трудом, впиваясь, так сказать, руками в веревку, с дрожащими мускулами лица, тянула ее, в то время как стоявшие внизу ободряли ее и помогали ей».

Когда Антония подняли, она положила его на кровать и стала рвать на себе платье. Она била себя в грудь, царапала ее руками, отирала своим лицом его кровь, называла своим господином, мужем и императором и из чувства сострадания к нему почти забыла о своем горе. Нетрудно представить, что испытывал Антоний, который был в сознании. Клеопатра уложила его на постель и дала вина. И это было его последнее земное причастие. Он успел сказать ей, что умирает счастливым человеком: ему было даровано судьбой любить самую прекрасную женщину на свете, и он, некогда могущественный римлянин, побежден не варваром, а соотечественником, оказавшимся сильнее.

Весть о смерти Антония распространилась мгновенно. Достигла она и лагеря Октавиана, куда дворцовый стражник, рассчитывая на награду, принес окровавленный меч, которым Антоний покончил с собой. И удивительное дело: источники сообщают, что наш герой забился в угол палатки и стал рыдать. Трудно сказать, какие чувства посетили его в тот момент, но спустя некоторое время уже читал свите письма покойного, где тот отзывался о наследнике Цезаря весьма нелицеприятно.

Клеопатра устроила своему мужу пышные похороны, а спустя несколько дней ее посетил Октавиан. Источники сообщают, что царица была под неусыпным наблюдением его людей, ибо он опасался, что она последует примеру Антония и уйдет из жизни. А он хотел провести ее в триумфальном шествии вместе с ее детьми, закованную в цепи. И опасения, как оказалось позже, были небезосновательными.

Увидев нового владыку мира, она соскочила с постели и бросилась ему в ноги. Он попросил ее лечь и сел рядом. Он увидел сорокалетнюю женщину, уже четырежды рожавшую, измученную предыдущими событиями, непричесанную, но в прозрачном хитоне. Как не похожа она была на ту гостью из экзотического Египта, какую он видел в Риме шестнадцать лет назад, когда царица приехала туда с Цезарем. Но и теперь она была еще хороша. Чтобы не подпасть под ее чары, Октавиан потупил глаза в пол и слушал ее оправдания. Затем она стала читать ему отрывки из писем Цезаря со страстными признаниями в любви и т. д. Что она хотела ему доказать? Что она всегда была предана римлянам, сперва лысому Цезарю, потомку Венеры, затем красавцу Антонию, потомку Геракла? Что теперь она готова служить ему? Но Октавиану она в качестве царицы была не нужна, он уже определился с судьбой Египта, который перестает быть независимым государством. И по-прежнему не отрывая глаз от пола, сказал ей, что ничего плохого ей не грозит, если, конечно, она доверится ему и будет следовать его советам. Она вручила ему опись золотых вещей и драгоценностей. В это время один из придворных, желая выслужиться перед новым хозяином, сказал, что царица не все вписала в реестр. Она вскочила, вцепилась ему в волосы и стала хлестать по лицу. Октавиан хохотал. Когда царица успокоилась, то призналась, что утаила некоторые свои драгоценности, но не для себя, а для подарков его жене и сестре. Октавиан махнул рукой и сказал, что она вольна распоряжаться своими безделушками. На том разговор и закончился.

Но вскоре ей стало известно, что судьба ее решена. Совсем скоро царицу вместе с детьми повезут в Рим, чтобы гордые потомки Ромула насладились зрелищем ее позорного шествия в цепях во время триумфа. И тогда она решилась.

На другой день она наведалась на могилу мужа и пробыла там долго. Далее слово Плутарху: «Рыдая, Клеопатра украсила гробницу Антония цветами, поцеловала его, затем приказала приготовить себе ванну. После ванны она легла и стала завтракать среди великолепной обстановки. Какойто крестьянин принес корзину. Караульный спросил, что он несет. Тот открыл корзину, снял сверху листья и показал, что там фиги. Караульные, ничего не подозревая, позволили внести ее. После завтрака Клеопатра отправила Октавиану запечатанное письмо, выслала всех женщин, кроме двух (то есть Ирады и Хармии), и заперла двери. Октавиан распечатал письмо и прочел горячие просьбы и мольбы Клеопатры похоронить ее вместе с Антонием. Он приказал немедленно узнать, что с Клеопатрой. Когда люди Октавиана подбежали к ничего не подозревавшему караулу и открыли двери, то нашли Клеопатру уже мертвой (она умерла от укуса змеи, которой нарочно подставила свою руку). В царском одеянии она лежала на золотой постели.

Одна из названных женщин, Ирада, уже умерла в ее ногах, другая, Хармия, начинавшая уже шататься и чувствовать тяжесть в мозгу, поправляла диадему на ее голове. «Прекрасно, Хармия!» – вскричал в бешенстве один из людей Октавиана. «Да, это вполне прекрасно и прилично для потомка стольких царей», – отвечала Хармия. Больше она не сказала ни слова и свалилась мертвой у кровати».

Вот так умерла последняя царица династии Птолемеев, которые правили Египтом три сотни лет. Как видим из текста Плутарха, ей тайно принесли змей для самоубийства в корзине с фигами. После поражения при Акции Клеопатра предвидела для себя подобный уход из жизни, поэтому, говорят, пробовала действие укусов различных змей на своих рабах и рабынях.

Но эта распространенная версия вызывает сомнение. Змеи, инструменты самоубийства, исчезли, их так никому и не удалось найти. Древние предполагали, что они могли уползти в двери, выходившие к морю, и даже упоминается о змеиных следах на песке. Но доподлинно известно лишь то, что на плече царицы обнаружили два следа от укуса. Но действительно ли эти ранки были от зубов змеи? Об этом теперь никто не скажет, потому что обе свидетельницы самоубийства царицы последовали ее примеру. Что было в корзине крестьянина? Быть может, подобие шприца, с помощью которого был впрыснут яд? Я сейчас вспоминаю эпизод из романа Томаса Манна «Волшебная гора». Там один из пациентов горного санатория в Швейцарии кончает жизнь самоубийством с помощью механического подобия змеиной головы (полые зубы, пружина и резервуар с ядом), изготовленной из золота и слоновой кости. Александрийские ювелиры вполне могли изготовить для Клеопатры подобную вещицу. Кроме того, царица также хранила яд в полости гребня для волос.

Да и было ли самоубийство? Очень здесь много возникает вопросов. Яда от одной змеи для смерти трех человек, как говорят ученые, явно недостаточно. Кроме того, смерть от укуса даже самой ядовитой змеи наступает не ранее чем через час. А если учесть, что мавзолей, где умерла Клеопатра, и дворец, где в это время был император, находились рядом, становится неясным, почему люди Октавиана, посланные им сразу после получения предсмертной записки царицы, застали ее умершей? Быть может, таково было указание Клеопатры, чтобы записку доставили после ее смерти?

Все это очень странно. Вполне возможно, что она была убита по приказу победителя, которому была нужна скорее мертвая Клеопатра, а не пленница для триумфа. Не будем забывать, что она была матерью сына Цезаря, которого он также не пощадил. Древние историки, описывая гибель Клеопатры, пользовались записками самого Августа, который вполне мог выдвинуть версию самоубийства, чтобы отвести от себя всякие подозрения.

Впрочем, что теперь гадать? Легенда об уходе из жизни египетской царицы от укуса змеи прочно вошла в сознание и память последующих поколений не без помощи, конечно, литературы, кино и изобразительного искусства.

Когда нашему герою доложили, что царица ушла из жизни, он, как говорят, был очень огорчен и распорядился, чтобы ее попытались оживить псиллы (было такое племя африканцев), которые считались заклинателями змей и могли отсасывать яд. Но их усилия не увенчались успехом.

Октавиан выполнил последнюю волю царицы Египта: она была похоронена рядом с Антонием.

Итак, гражданские войны закончились. Последний могущественный соперник покоился в роскошной гробнице рядом с легендарной царицей. Восток и Запад смиренно склонились перед победителем, и Гай Юлий Цезарь Октавиан стал теперь единоличным властелином обширного Римского государства.

После похорон Клеопатры Октавиан выступил перед александрийцами на торжественном собрании. Он сказал на греческом языке, что прощает египтян по трем причинам: в память основателя города Александра Македонского, из восхищения перед красотой Александрии и по просьбе философа Арея, его прежнего учителя, поселившегося в этом городе наук и муз.

«В то же время, – читаем у Светония, – он осмотрел тело Великого Александра, гроб которого велел вынести из святилища: в знак преклонения он возложил на него золотой венец и усыпал тело цветами». При этом, как добавляет другой историк, Дион Кассий, он не только осматривал великого полководца, но и ощупывал его набальзамированное тело, при этом сломал ему нос. Но гробницу Птолемея, соратника великого греческого полководца, основателя династии, посетить отказался, сказав, что хотел бы видеть царя, а не его останки. Всем стало понятно, что отпрыски Клеопатры, последней из рода Птолемеев, едва ли будут востребованы к власти. Детей у нее, как помним, было четверо. Старшего она отправила в Нубию, от греха подальше. Клеопатра прекрасно понимала, что рожденный от Цезаря, он является претендентом на власть не только здесь в Египте, но и в Риме. Цезарион должен был вместе со своим воспитателем Родоном плыть дальше, в Индию, но учитель, видимо, был подкуплен. Он уговорил юношу вернуться в Александрию, внушив ему, что его, сына Цезаря, Октавиан сделает царем Египта. Но тот приказал его казнить, перефразировав при этом Гомера. «Нехорошо многоцезарство», – сказал властелин, имея в виду, что он является не только приемным сыном Цезаря, принявшим его имя, но и единственным наследником. Остальные ее дети были отправлены в Рим и отданы на воспитание Октавии. Антилл, старший сын поверженного Антония и покойной Фульвии, был также казнен, несмотря на его слезы и мольбы. Он пытался найти защиту у статуи Цезаря, но его оттащили от изваяния и убили. Казнены были также и некоторые военачальники Антония из римлян. Для острастки, в назидание другим.

Победитель не только пощадил город, не отдал его на разграбление (а в то время полководцы расплачивались со своими солдатами чаще всего именно так), но даже позволил сохранить в Александрии изваяния Клеопатры; правда, ее почитателю Анхибию пришлось заплатить за это две тысячи талантов. Зато все статуи Антония были уничтожены, его день рождения объявлен несчастливым днем, а всех его потомков было запрещено называть именем Марк. Храм, который строился в его честь, был достроен, но посвящен не ему, а Божественному Юлию Цезарю.

Добыча оказалась настолько огромной, что Октавиан смог не только расплатиться с солдатами (каждому было выдано по двести пятьдесят драхм), но и, как свидетельствует Дион Кассий, раздать долги и даже отменить задолженности по недоимкам.

После этого завоеватель покинул Александрию и отправился в поездку по стране. Надо было осмотреть доставшиеся владения. В древней столице Египта, Мемфисе, он пренебрег посещением храма Аписа, древнего божества в образе быка, заявив, что поклоняется богам, а не быкам.

Итак, Египет был обращен в провинцию римского народа, как это было официально объявлено, однако, вопреки обычаю, сенат не назначил туда проконсула. Страна стала вотчиной самого Октавиана и управлялась в дальнейшем его доверенными лицами, префектами. Он верно рассудил, что было бы опрометчиво отдавать в управление временщику такую богатую страну. С берегов Нила одного зерна поступало в Италию почти полтора миллиона гектолитров. Победитель прекрасно знал, как назначенные на год, по закону, наместники за это короткое время торопятся выкачать как можно больше в свой карман, не заботясь о развитии провинции, ее дальнейшем процветании и так далее. Житница Рима не должна стать ареной амбиций и политического шантажа очередного зарвавшегося полководца, способного ради власти развязать очередную гражданскую войну, как уже бывало не раз. Всякий видит себя на месте Цезаря. Поэтому был сохранен установленный Птолемеями порядок взимания налогов и другие функции управления, приняты меры по улучшению дорог, торговли, земледелия и т. д.

Из Египта Октавиан направился в Сирию, и в этой поездке его сопровождал царь Иудеи Ирод, получивший, как уже упоминали, существенное приращение к своему царству за счет Палестины и Самарии. Сирийцы, еще вчера раболепно стоявшие на коленях перед Антонием, теперь столь же ревностно выказывали знаки почитания новому хозяину. Даже летоисчисление решено было начать датой победы при Акции. На Востоке Октавиан также не стал менять структур управления, мудро полагая, что с покорных царьков легче получать контрибуцию, нежели ставить начальниками римских мародеров, грабивших в свой карман больше, чем в казну.

Целый год победитель обустраивал восточные дела, при этом награждал и делал налоговые послабления тем, кто был на его стороне в войне с Антонием, и отстранял от власти и казнил его сторонников. Возвращаясь домой, он посетил остров Капри, и он так ему понравился, что Октавиан обменял его у неаполитанцев на несколько более мелких островов. Капри полюбился также и его преемнику, Тиберию, который прожил здесь последние годы жизни в грехе, как говорят историки, и разврате. Кинорежиссер Тинто Брасс в фильме «Калигула» показывает поражающие масштабом и сопряженные с изощренной жестокостью сексуальные оргии похотливого старика в его островном дворце.

А в Кампании его встретил друг и сподвижник Меценат, который привез с собой Вергилия. Поэт познакомил императора с «Георгиками», где, кстати, он называет Октавиана великим Цезарем, который «дальний Египет разит и народам охотно-покорным как победитель дает законы». Чтение четырех поэтических книг заняло несколько дней. Впрочем, о Меценате и его знаменитом кружке мы расскажем в следующей главе.

И только в августе двадцать девятого года победитель прибыл в Рим, где уже все было готово к трехдневному триумфу. Первый день был посвящен победам в Иллирии, второй – победе над Секстом Помпеем, а в третий день наиболее пышно был отпразднован египетский триумф.

В этом шествии рядом с триумфатором слева был сын Октавии от первого брака, четырнадцатилетний Марцелл, а справа – сын Ливии Тиберий. Причем на этот раз сенаторы и прочие должностные лица вышагивали не перед колесницей, а позади, и это было знаком того, что приоритет верховной власти принадлежит триумфатору, а не сенату, ее республиканскому носителю. В шествии прошли и закованные в цепи дети Антония и Клеопатры, которая ускользнула с помощью змеи от этого позора. Зато зрители могли полюбоваться на сокровища египетских царей, а также скульптурной композицией, изображавшей Клеопатру на смертном одре.

Золота и драгоценностей было вывезено из Египта так много, что победитель в дни триумфа смог наградить каждого солдата суммой в тысячу сестерциев, а гражданам пожертвовал по четыреста.

Это был последний триумф нашего героя. В дальнейшем на Капитолий поднимались лишь его победоносные полководцы. Он же никогда не был склонен присваивать чужие победы, да и его дальнейшая государственная стратегия не предусматривала усиления атрибутов его личной власти. И на этом мы вскоре остановимся.

Праздненства продолжались и после триумфа. На форуме был торжественно открыт храм Юлия Цезаря, возведенный на месте его погребального костра (остатки его фундамента, кстати, и теперь можно увидеть в Риме), а также курия, новое здание сената, названное также именем Цезаря. Там была установлена статуя Виктории, богини Победы. Ну и, конечно же, начались пиры, бесплатные угощения народу, игры, гладиаторские сражения, цирковые бега и все прочее, что во все времена называется зрелищами. И народ был искренен в своей радости по поводу победы над морскими разбойниками и египтянами, и в толпе говорили об избавлении от возможного завоевания Рима Клеопатрой, которая, дескать, намерена была сровнять Капитолий с землей, сделать римлян рабами, чего как будто добивался и разбойник Секст Помпей.

Сенат оповестил о том, что Октавиан волен по своему усмотрению производить ротацию жрецов, его имя вносится в текст торжественных песнопений наряду с именами богов, день его вступления в Рим объявляется праздничным на вечные времена. Ему также официально даруется сенатом пожизненное звание императора, и оно становится, как у Цезаря, личным именем. Его хотели назвать также Ромулом, основателем уже нового Рима, и он как будто был не против, но из опасений, что ему могут предъявить обвинение в стремлении к самодержавию (ведь Ромул был царем), от этого отказался. Однако через два года ему, по предложению Мунация Планка, преподнесут звание Августа, что значит священный, достойный поклонения, иначе говоря, равный богам. Его имя теперь звучит так: Император Цезарь Август.

Были и другие экстраординарные почести, но от многих он отказался, имея план реформирования государственного устройства, не меняя его фасадов.

Особенно стали ликовать в народе, когда были торжественно закрыты ворота храма Януса. А это означало, что наступил очень редкий в истории Рима период, когда не велось войн. Ворота этого храма были постоянно открыты, потому что на протяжении многих веков велись завоевательные войны, а в последнее столетие и гражданские.

Наконец-то в стране наступил долгожданный мир! И вместе с этим нашему герою следовало уже не размышлять, как обустроить великую страну, а действовать. Похоже, у него был давно обдуманный план. Еще в тридцать втором году, когда закончились его полномочия триумвира, ему предлагали звание диктатора, но он встал на колени и стал снимать с себя тогу, умоляя народ не уговаривать его принимать такое звание, несмотря на то что должность эта была конституционной. В римском законодательстве было заявлено такое положение, что, когда государству грозит опасность, оно должно управляться одним лицом, диктатором, а не двумя консулами. Но Октавиан не принял эту должность в первую очередь потому, что помнил судьбу своего приемного отца. Он был очень тонким психологом и чутко реагировал на колебания общественного мнения, во многом зависимого от политических традиций. Гай Юлий Цезарь, прекрасно осознававший невозможность управления огромной империей по устаревшей системе полисной демократии, провел целый ряд политических и народно-хозяйственных реформ, во многом оздоровивших политическую и экономическую жизнь государства. Но не пожизненные полномочия диктатора, не харизма сверхчеловека не спасли его от кинжалов республиканцев, не потерпевших неделимой власти одного человека.

Перед победителем в гражданской войне действительно встал вопрос: возвращать ли власть сенату либо, опираясь на армию, сохранить ее за собой? Светоний говорит в жизнеописании Божественного Августа, что «о восстановлении республики он задумывался дважды: в первый раз – после победы над Антонием, когда еще свежи были в памяти частые обвинения его, будто единственно из-за Октавия республика еще не восстановлена». Разумеется, серьезных намерений восстанавливать республику в прежнем виде у него не было. Он был умный, трезвый, дальновидный и расчетливый политик и прекрасно видел, что механизмы старой администрации не только пришли в негодность, но и несут в себе тенденции перманентной гражданской войны. Пожизненный трибунат, полученный в тридцать шестом году, не давал ему всей полноты власти, необходимой для управления государством во всех сферах деятельности. Причем Август, как патриций, не мог быть избран народным трибуном, но саму трибунскую власть ему дали. Юристы пришли к выводу, что закон не запрещает патрицию быть носителем этой власти. Не трибун, но носитель трибунской власти. Недаром в России говорят: «Закон – дышло, как повернул, так и вышло». К тому же полученный пожизненный империй позволял ему оставаться главнокомандующим, имея право объявлять войны, взимать налоги, управлять провинциями и так далее. Поэтому необходимо было сохранить и упрочить модель, опробованную боготворимым им Цезарем, но и избежать нареканий во всевластии.

Если верить Диону Кассию, к этой мысли его привела беседа со своими соратниками Меценатом и Агриппой. Полководец, который был до конца своей жизни искренним и преданным сторонником Августа, опорой его режима, советовал сохранить республику, мотивируя это тем, что в случае установления монархии Цезарь не обретет для себя никакой выгоды. В глазах граждан, лишенных равенства, он будет выглядеть тираном и творить, даже против своей воли, жестокости, в то время как его друзья, «которым никто не завидует и ничто не угрожает», будут собирать «пышный урожай всех мыслимых льгот и привилегий». А дипломат Меценат, никогда, кстати сказать, не занимавший никаких официальных должностей, убеждает его учредить единовластие и говорит буквально следующее: «Если же, на деле признавая монархию, ты опасаешься носить ненавистное звание царя, откажись от него и довольствуйся тем, что станешь единовластным правителем под именем Цезаря. Если тебе все же хочется иных титулов, тебя станут величать императором, как величали твоего отца; к твоему имени добавят какое-нибудь торжественное прозвище, и ты будешь пользоваться всеми преимуществами власти царя, не нуждаясь в его подлом имени». Здесь уместно вспомнить такую историю. Когда наш герой правил суд и один за другим выносил смертные приговоры, вдруг получил записку от Мецената с текстом: «Перестань, палач!» И Август тотчас прервал заседание.

Как известно, наш герой, взвесив все «за» и «против», прислушался к советам Мецената. Впрочем, вполне возможно, что Дион Кассий, сенатор и консул при императоре Александре Севере, пользовался сохранившимися еще тогда мемуарами самого Августа, который вполне мог свалить с больной головы на здоровую, то есть вложить свои мысли в уста преданного друга.

Во все времена сенат, как мы уже говорили, был центром власти, где решались практически все вопросы внутренней и внешней политики. Помимо законодательных функций, сенат ведал государственным имуществом, казной, утверждал бюджет, налоги, назначал наместников в провинции, послов в другие государства, определял количество войск, утверждал планы военных кампаний, назначал полководцев, награждал их триумфами, а также ведал религиозными вопросами.

Поэтому необходимо было сделать этот мощный инструмент власти своим послушным орудием. Но мало было, как это сделал Цезарь, произвести ротацию и обеспечить послушное большинство, надо было создать условия непосредственного руководства этим органом. Поэтому молодой Цезарь поставил себя первым в списке сенаторов и объявил свою персону принцепсом (princeps senatus), то есть первоприсутствующим, первым среди равных. Иначе говоря, председателем, главой или, как теперь говорят, спикером. Звание princeps существовало и раньше, оно было пожизненным, особых властных полномочий не давало, и его удостаивались наиболее влиятельные представители патрицианских родов. Принцепсами были такие выдающиеся деятели республики, как Фабий Максим и Сципион Африканский. Но Август влил в эту старую форму новое содержание. Такая модель названа историками принципатом. Таким образом, по пословице, и волки были сыты, и овцы целы. Октавиан получал неограниченную, по сути царскую, власть, но по форме она была республиканской. Сам он говорил в «Деяниях Божественного Августа», что «никакой должности, дававшейся вопреки отеческим обычаям, я не принимал… я превосходил всех авторитетом, но власти имел не больше, чем другие, кто были у меня когда-либо коллегами по должности». Вот так. Не самодержавие и не диктатура, а всего лишь авторитет. И вот что странно: отказываясь от старых полномочий и наделяя себя новыми, более широкими, он не казался современникам узурпатором, отнюдь, его называли защитником свободы народа Рима, и всем казалось, что он восстанавливает республику. И действительно, все ее властные структуры были сохранены, но работали они теперь по указаниям единого начальника.

Пользуясь своим «авторитетом», который поддерживался послушной ему армией, Октавиан постарался как можно мягче и тактичнее реконструировать сенат. Когда он стал консулом (вместе с Агриппой, в шестой раз, на двадцать восьмой год), предложил тем, кто не соответствовал требованиям, предъявляемым к членам сената, самим отказаться от представительства в высшем органе, но таких оказалось всего лишь сорок человек, а лишних, по мнению принцепса, было гораздо больше. Сенат, разбавленный Цезарем выскочками из провинций и своими преданными офицерами, а затем ставленниками триумвиров, разросшийся до тысячи человек, был сокращен принцепсом до восьмисот. Причем имущественный ценз сенатора был увеличен до миллиона сестерциев. И если у преданного Августу члена сената денег не хватало, то он сам до миллиона приплачивал. Один остроумный сенатор, за которого было заплачено, спросил: «А я ничего не получу?» Август затем не один раз прибегал к процедуре очищения сената от ненужных или ненадежных людей. К концу его правления этот орган уменьшился до шестисот человек.

Консулы взяли на себя и цензорские полномочия, была произведена также и перепись населения. Римских граждан оказалось более четырех миллионов. Отметим, что в списки включались только мужчины. Последняя перепись проводилась сорок лет назад, и тогда римских граждан было зафиксировано только девятьсот тысяч, то есть почти в пять раз меньше. Демографический взрыв во время непрекращающихся войн? Ничего подобного. Гражданство получили те провинциалы, кто во время гражданских войн поддерживал победителей. Начало этому положил Цезарь, который прекрасно понимал, что такое огромное, чудовищно разросшееся за счет завоеваний государство невозможно удерживать в новых границах лишь военной силой. Необходимо было давать гражданство провинциалам, чтобы они ощущали себя полноценными членами великой империи. Наш герой, впрочем, относился к дарованию гражданства выходцам из провинций и вольноотпущенникам довольно осторожно. «Особенно важным считал он, чтобы римский народ оставался неиспорчен и чист от примеси чужеземной или рабской крови». Это мы читаем у Светония, который в подтверждение этого говорит, что он отказал даже Ливии и ее сыну Тиберию, когда они просили дать гражданство своим клиентам из Галлии и Греции.

Во время гражданских войн очень сильно выросло количество отпущенных на волю рабов, которые стали проникать в высшие сословия. Император очень сильно ужесточил и саму процедуру отпуска раба на волю, и получение вольноотпущенником полноценных прав и свобод римского гражданина. Либертины (отпущенники) не могли перейти в сословие, скажем, всадников, несмотря на то что у них имелся необходимый ценз в четыреста тысяч сестерциев, не могли они служить и в армии. Если отпущенный на свободу раб хотя бы один раз был наказан хозяином или попадал под суд, он не считался гражданином, а «иностранным подданным», и мог жить не ближе, чем за сто миль от столицы. А сенаторам было категорически запрещено жениться на дочерях или вдовах вольноотпущенников. Вот так Август боролся за чистоту римской крови. Впрочем, при его преемниках вольноотпущенники вследствие тотального террора против родовой знати и благодаря своей пассионарности выйдут на арену политической жизни и станут занимать самые высокие государственные должности.

По окончании переписи был совершен торжественный акт очищения (lustrum) великого римского народа. На Марсовом поле покровителю Рима, богу войны Марсу, были принесены в жертву овца, свинья и бык.

Тринадцатого января двадцать седьмого года, в седьмой раз вступая в должность консула, он в своей речи заявил, что все прежние декреты и указы, не соответствующие законодательству, теряют силу. Это означало, что чрезвычайные полномочия, данные ему в период гражданских войн, он с себя слагает и поручает отныне власти сената «все, все без исключения: армию, законы, провинции – и не только те, что вы передали мне в управление, но и те, что я своими силами завоевал для вас. То, что я делаю, послужит вам доказательством, что даже вначале я не стремился ни к какой власти, что единственным моим побуждением было отмстить за безжалостно убитого отца и спасти государство от жестоко терзавших его бед» (Дион Кассий). Наверняка многие сенаторы, ставленники Октавиана, были заранее посвящены в содержание лицемерной пьесы, какую они вместе разыгрывали. Поэтому господа сенаторы в своем послушном большинстве отвергли, разумеется, предложение принять всю полноту власти. А три дня спустя ему присвоили звание Августа, ставшее нарицательным для многих и многих поколений царей и королей, прибавлявших к своему титулу слово «Августейший». Конечно, объявление республики было чистейшим блефом. Все прекрасно понимали, что Гай Октавий, внучатый племянник Цезаря, стал единоличным правителем, каким именем его ни назови. Так что Меценат оказался прав: Август теперь пользовался «всеми преимуществами власти царя, не нуждаясь в его подлом имени». Тогда же, в январе двадцать седьмого года, сенат постановил переименовать месяц секстилий (sextilis) в август (augustus). Такое решение сенат принял из таких соображений: именно в августе (тогда еще секстилии) Октавиан впервые стал консулом, в том же месяце был завоеван Египет, и в августе же были проведены триумфы. Поэтому этот месяц был признан самым счастливым, стало быть, и называться должен именем избранника.

К этому следует добавить, что Октавиан, ставший Августом, устранил ошибки жрецов, которые добавляли день в феврале не через три года на четвертый, а лишь на третий, поэтому за тридцать шесть лет в году появились еще три дня, и Август повелел пропустить вставки дней в високосные годы между девятым годом до Р.Х. и восьмым годом после Р.Х. Кроме того, ему захотелось, чтобы переименованный в его честь месяц содержал, как и июль, названный в честь божественного Юлия Цезаря, тридцать один день. Для этого из февраля был убран один день и добавлен к августу.

Ну а все республиканские органы действительно были востребованы к жизни, чтобы волеизъявление повелителя было вставлено в рамки демократии. Сенат превратился в канцелярию, где, образно говоря, ставили печать на распоряжения императора. Дион Кассий, как бы расставляя все точки, писал по этому поводу, что сенат освободил его от всякого подчинения закону и «он получил право делать все, что ему заблагорассудится, и не делать ничего, что ему было не по нраву». К чести нашего героя надо сказать, что после окончательной победы в гражданских войнах, установления порядка и обезопасив себя преторианцами, он редко проявлял жестокость. Старался идти путем милосердия и справедливости и к своим идеологическим противникам проявлял мудрую снисходительность. И если ему противоречили, к примеру, во время заседаний сената или даже откровенно возражали, он, бывало, от возмущения даже покидал курию, но, как свидетельствует Светоний, «за вольные или строптивые речи от него никто не пострадал».

Отметим здесь, что поставить знак равенства между демократией и жесткой вертикалью власти для любого правителя является лукавым искушением, и он никогда не станет рисковать безопасностью государства ради политических свобод, которые в своем крайнем проявлении могут привести к беспорядкам, бунтам и революциям. Поэтому свобода в любом обществе постоянно востребована, но всегда находится в дефиците. И это, к сожалению, всегда являлось хронической язвой общественного сознания.

Теперь можно с уверенностью сказать, что идеи Августа бессмертны. Все так называемые демократические режимы живут строго по его заветам. Современный президент, правда, избирается на определенный срок и действует в рамках конституции, которая и является тем фиговым листком, каким он прикрывает свою почти абсолютную власть главы государств. Мы не будем сейчас говорить обо всех пороках этой системы, нам, современникам, это кажется неизбежным злом, и мы не видим никакой альтернативы. Поэтому уроки прошлого, и особенно такого далекого, как время Римской республики, очень полезны. Мы не будем сейчас пропагандировать принципы полисной демократии, зародившейся в Элладе, зерна которой до сих пор прорастают в сознании каждого нового поколения землян. Хочется лишь напомнить о паутине лжи, в какую нас запутали, и попытаться проследить ее истоки, то есть найти того паука, который впервые начал плести прочную нить для сетей, в какие все мы нынче уловлены. Вспомним при этом изречение Черчилля о том, что демократия порочна (или что-то в этом духе), но лучшего пока не придумано. В сравнении с монархией, добавим мы. Но если пороки абсолютной власти очевидны и служат, как утверждают все властители, для укрепления государства, то цветы и гирлянды декларируемого мнимого равноправия маскируют пороки так называемой демократии, за фасадом которой таится откровенная тирания.

Так вот и Август всеми силами старался так разукрасить крону дерева своей абсолютной власти, чтобы никто не усомнился, что и корни этого дерева тоже республиканского оттенка. И он преуспел в этом настолько, что многим казалось, что наступили благословенные старые времена. Август старательно избегал всяких знаков своей власти. Запрещал называть себя даже господином (dominus), хотя каждого римлянина в своем доме называли именно так. Когда его как-то в театре назвали господином, он на следующий день издал эдикт, в котором было сказано, что по отношению к лицу, которому даны полномочия сенатом и народом, такое обращение недопустимо. Он не любил торжественных встреч и приемов и вообще не терпел никаких знаков и атрибутов верховной власти. Ходил в самой простой одежде и вел себя настолько скромно, что всем казалось, будто принцепс действительно такой же, как все простые граждане. Когда были выборы, он вместе со своими кандидатами ходил по домам и уговаривал отдавать свои голоса за своих людей, а сам голосовал в своей трибе (районе) как простой житель. Причем было ужесточено наказание за подкуп избирателей. Однако сам Август выплачивал по тысяче сестерциев каждому избирателю, «чтобы они уже ничего не требовали от кандидатов», как пишет Светоний.

Не вмешивался он и в правосудие, даже если от этого зависела судьба своих самых близких друзей или родственников. Не пощадил даже своей дочери, когда она преступила нравственные законы. Но об этом в последующих главах. Так что Август делал все возможное, чтобы его никоим образом не заподозрили в узурпации верховной власти и стремлении к тирании. И хоть в январе двадцать седьмого года он публично отрекся от чрезвычайных полномочий, они все равно остались у него в руках (а это и пожизненная трибунская власть, первенство в сенате, титул императора и Августа и т. д.). Более того, при императоре был создан совет, состоявший из обоих консулов, пятнадцати сенаторов, избиравшихся по жребию на полгода, и по одному представителю других магистратур. Прообраз политбюро ЦК КПСС, где все принималось под диктовку генерального секретаря. Решения этого совета оглашались в сенате, который единодушно одобрял, а народное собрание также единодушно утверждало их как законодательные акты. Вот такая незамысловатая схема, которая дожила до наших дней и, думается, будет служить еще долго.

Он предусмотрел также возможность возникновения беспорядков в столице и учел промах Цезаря, стоивший ему жизни. Чтобы обезопасить себя и быстро пресечь народные волнения или заговоры знати, он создал гвардию из девяти так называемых преторианских когорт по тысяче легионеров в каждой. Три из них располагалась в Риме, остальные были расквартированы в предместье. Его личная охрана состояла из пятисот отборных германцев. Кроме того, в столице содержались еще три так называемые городские когорты, исполнявшие непосредственно полицейские функции. Здесь уместно добавить, что Город был поделен на районы и кварталы, причем районами руководили избиравшиеся на год чиновники, а кварталами выбранные из населения старосты. Созданы были пожарная служба и ночная стража. Кроме того, Август ввел новые городские должности по контролю за дорогами, строительством, водопроводами и т. д. Командир преторианцев был подчинен лично ему. Гвардия императора станет отныне мощным инструментом подавления недовольства, а впоследствии, при преемниках Августа, преторианские когорты будут не только орудием террора, но и влиятельной политической силой, способной посадить на трон того претендента, кто им выгоден или кто больше заплатит. Преторианцы были привилегированным войском. Срок их службы был равен шестнадцати годам, в то время как в армии он составлял двадцать лет. И жалованье тоже разнилось. В армии легионеры получали по двенадцать тысяч сестерциев в год, а преторианцы – двадцать тысяч.

Тогда же, в январе двадцать седьмого года, Август поделил провинции. Те из них, какие были не до конца усмирены и там возможны были вооруженные восстания, были названы императорскими и управлялись доверенными лицами Августа. Там же были расквартирована большая часть армии. Так что военная сила была в его руках. Такими провинциями были Заальпийская Галлия, Испания, Сирия и Иллирия. Причем их жители обязаны были приносить клятву верности Августу. Египет не был римской провинцией, он считался как бы вотчиной императора и управлялся назначенным префектом. Первым на этой должности оказался Гай Корнелий Галл, военачальник Антония, переметнувшийся затем к Октавиану. Он известен и как поэт, водивший дружбу с Вергилием и сочинявший любовные элегии. Но Галл недолго продержался на этом посту, был смещен, а затем был обвинен в подготовке заговора; сенат приговорил его к смерти, и он покончил с собой.

Срок полномочий над императорскими провинциями был десятилетним, но неоднократно пролонгировался, и в конце концов временное стало постоянным и сохранилось при его преемниках. Налогообложение провинциалов осталось со времен Цезаря избирательным, то есть те, кто поддерживал Августа в гражданской войне, получали льготную поблажку.

Все другие провинции остались за сенатом, и туда, как и прежде, назначались бывшие консулы и преторы в качестве наместников. Но напомним, что Август был в сенате первоприсутствующим, так что без его одобрения проконсулы туда не назначались. При этом доходы с сенатских провинций шли в государственную казну, эрарий, а из императорских – в закрома Августа, называвшиеся фиском. Он учел личный опыт, когда во время гражданских войн ему постоянно не хватало денег, а казной распоряжался сенат, поэтому в случае чрезвычайных ситуаций у него теперь всегда были средства. И это очень мудро, если встать на его позицию. И тут он недалеко ушел от своего приемного отца. Когда тому были нужны деньги для войны с Помпеем, он просто конфисковал эрарий, пригрозив оружием чиновнику, который хотел честно выполнить свой долг и не дать денег. После победы над Помпеем, как свидетельствуют источники, Цезарь не различал казны и собственного кармана, поэтому Антонию так легко было овладеть его финансами, уговорив убитую горем жену отдать ему капиталы убитого мужа. Впрочем, мы повторяемся. Август впоследствии из фискальных денег создаст фонд, из которого сможет своевременно выплачивать жалование солдатам и вознаграждения ветеранам.

Отношения, казалось бы, таких разных ветвей власти, императорской и сенатской, можно было бы назвать и двоевластием, как это обозначил знаменитый немецкий историк Теодор Моммзен, но так как очевидных несоответствий между ними древние историки не видели, то, вероятно, они были незначительны. Всем было ясно, кто в доме хозяин, и безропотно подчинялись. Упоминается, правда, случай, когда оставленный в Риме градоначальником Валерий Мессала не смог найти общего языка с городскими магистратами и подал в отставку. Он был в прошлом республиканцем, и поэтому причины отставки могли быть и идеологическими.

Впрочем, мы не будем утомлять читателя перечислением всех нюансов и сложных компромиссов, какие были использованы Августом в реформировании управления государством. Нам важно отметить, что эта возведенная им система единодержавной, по сути, власти смогла положить конец междоусобным войнам и обеспечить гражданам долгожданную стабильность. Народ поэтому готов был к любому характеру власти, лишь бы она дала возможность трудиться на своей земле, получать доход, не голодать, не проливать кровь ради амбиций честолюбивой знати, быть уверенным в завтрашнем дне. Эту уверенность давали и такие подачки обществу, как списание старых долгов, прекращение затянувшихся судебных процессов, упрощение получения участков под строительство и т. д. В большой степени этому способствовало и то, что Август не только не искоренял староримских традиций, но всячески их приветствовал и возрождал, и к этому мы еще вернемся. Здесь же отметим, что правитель понял, что его сила – не только армия и деньги, но и разумная идеология и пропаганда.

С одной стороны, как мы говорили, народ был настолько рад миру, что готов был отдать власть любому тирану, но, с другой – спустя малое время его бы и сверг. И это очень хорошо понимал Август, он помнил, как всего через полгода после победы Цезарь, едва намекнув соотечественникам о возможности нацепить корону, тотчас же поплатился жизнью. И хоть он боготворил своего покойного приемного отца, полностью разделял его политические убеждения в том, что такой большой страной уже нельзя править по старинке, сделал все возможное, чтобы фасад его самодержавной власти выглядел республиканским. Принцепс постоянно внушал, что не занимает никаких экстраординарных должностей, что все его реформы не выходят за рамки республиканской отеческой конституции, что он действительно всего лишь первый среди равных. Сенаторам давал понять, что он сын сенатора и внук всадника, и ни происхождением, ни чем иным от них не отличается, простым римлянам – что, как их сосед и друг, стремится помочь словом и делом и т. д. И он это всячески подчеркивал и образом своей жизни. Жил не во дворце, в обычном доме, который «не бросался в глаза ни величиной, ни роскошью. Небольшие портики были из альбанского камня; в комнатах не было ни мраморных украшений, ни дорогих полов. Более сорока лет Август жил зиму и лето в одной и той же спальне… Платье он носил исключительно домашней работы – сделанное его женой, сестрой, дочерью или внучками» (Светоний).

Все это вместе взятое снискало ему всенародную любовь и уважение. Люди всех сословий отмечали, как семейный праздник, день его рождения, на Новый год делали ему подарки, молились о его здоровье, когда сгорел его дом на Палатине, «несли деньги и ветераны, и декурии, и трибы, и отдельные граждане всякого разбора, добровольно и кто сколько мог». Италики и провинциалы также выражали ему всяческие знаки преданности и почтения. Некоторые города стали считать датой начала нового года тот день, когда впервые туда приезжал Август; восточные цари, по примеру Ирода, новые города называли именем Цезаря; в провинциях строились в его честь храмы и алтари, проводились спортивные состязания по образцу Олимпийских игр и так далее.

Режим, установленный Августом, ассоциируется у некоторых историков с понятием конституционной монархии. Вместе с тем принципат по своей форме напоминает также и президентскую республику. Все силовые министерства – у президента, так же армия (он главнокомандующий), исполнительная власть, то есть кабинет министров, назначается им же, законодательная власть штампует законопроекты правительства. Власть абсолютная по содержанию, все это видят, но делают вид, что это демократия.

С установлением мира отпала необходимость содержать доставшуюся ему после гражданской войны огромную армию. Она сократилась почти вдвое, и Август закрепил ее регулярное положение, фактически уже существовавшее со времен Суллы. Она окончательно перестает носить характер ополчения, как это было в прежние времена. Солдаты теперь до окончания двадцатилетнего срока службы не могли обзаводиться семьями, жили в местах дислокации частей, подчинялись строгой дисциплине. Они регулярно получали жалованье, и по окончании срока службы им полагался уже не надел земли в колонии, а определенная денежная сумма. Каждый легион (численность его при Августе была равна пяти с лишним тысячам человек) имел свое название, знамя и штандарт, каждая когорта свой номер и т. д. Командовали легионами только представители сенаторского сословия. Исключение составлял Египет, где командирами были префекты из всадников. То же самое касается и флота. Были созданы постоянные эскадры, стоявшие в Мизене, Александрии и Равенне. Они служили гарантом нормального торгового и хозяйственного судоходства и охраняли водные рубежи империи.

Август не стремился к новым завоеваниям, его внешняя политика носила миролюбивый характер, но для охраны чрезвычайно протяженных границ государства и возможных очагов восстания в провинциях, не до конца покоренных, нужна был мобильная крепкая армия с хорошо отлаженной дисциплиной и боевым духом. Хоть ему и пришлось много воевать ради достижения верховной власти, но во многих случаях он предпочитал военной силе дипломатию.

Приведем примеры, как умело он пользовался ситуацией и извлекал максимум пользы. После поражения Красса и неудачных походов Антония в Парфию ситуация в этом регионе складывалась не в пользу римлян. Однако Август умело воспользовался дракой за престол. Царь Парфии Фраат IV не поделил трон со своим братом Тиридатом, который сумел изгнать его, но Фраат сумел одолеть брата, и тот сбежал в Сирию, к римлянам, прихватив с собой сына царя, тоже Фраата. Парфянский царь прислал в Рим посольство с требованием вернуть перебежчика Тиридата и своего похищенного им сына. Император сделал вид, что это не его компетенция и отправил послов в сенат. Сенаторы, понятное дело, отправили послов к шефу, первому среди равных. Август отказался выдать Тиридата, но пообещал, что вернет Фраату сына, если тот вернет захваченные парфянами знамена Красса и военнопленных. Царь не дал определенного ответа, но, когда пасынку Августа, Тиберию, удалось посадить на армянский трон ставленника Рима Тиграна III и над парфянами нависла угроза вторжения, Фраат вернул знамена и пленных.

Но Августу очень хотелось посадить и на парфянский трон проримски настроенного человека. И он предпринимал такую попытку: подарил царю италийскую красавицу-рабыню, которая на деле была, как теперь говорят, агентом влияния. Мусса Тейя, так звали рабыню, уговорила царя отправить своих детей и внуков в Рим для знакомства, налаживания связей и в общеобразовательных целях. Естественно, они оказались в заложниках. В «Деяниях Божественного Августа» есть такие строки: «Царь парфян Фраат, сын Орода, своих сыновей и внуков всех послал в Италию, не будучи побежденным в войне, но нашей дружбы прося, отдавая в залог своих детей». Странный оборот мысли, не правда ли? Зачем же «не будучи побежденным» просить дружбы и отдавать в залог детей? Далее еще интереснее. Мусса родила царю сына Фраатака, а когда он подрос, они убили Фраата, но воцарившийся отпрыск италийской рабыни быстро сориентировался в политической ситуации и понял, что с римлянами ему не по пути. И народ и знать осознавали свою независимость и гордились, что Парфия – единственная на Востоке страна, не склонившая головы перед Римом. Поэтому Фраатак по личным ли убеждениям, или под влиянием окружения вел патриотическую, традиционно антиримскую политику. Эти события относятся уже ко второму году до Рождества Христова, а в следующем, первом, внук императора Гай Цезарь встретился с Фраатаком, и напряженная ситуация несколько сгладилась. Тем не менее Август не прекращал попыток внедрения в парфянский высший класс своих агентов влияния. И ему даже удалось посадить на престол воспитанного в Риме Вонона, сына убитого Фраата, но того вскоре свергли, а царем стал Артабан III. Практика десантирования агентов влияния в элиты других государств, широко используемая Августом, всегда была в ходу, не исчезла она и в наши дни.

Если продолжить тему восточной политики Августа, то нельзя не отметить, что помимо положительного в конце концов решения парфянского вопроса (был подписан мирный договор, возвращены римские знамена, отбитые врагом у Красса и Антония, и граница между Парфией и восточными провинциями Рима прошла по реке Евфрат), весьма успешными были результаты римской дипломатии и на сопредельных территориях. Прикармливая царьков, давая им римское гражданство, называя их друзьями римского народа, Август устанавливал свое влияние и строго контролировал династические споры. Власть на Востоке получали только с его одобрения, и горе тому, кто сам устанавливал свое право на власть. Взошедший без санкции римского императора на престол Набатеи, соседней с Иудеей страны, царь Арета IV впал в немилость, и Август хотел присоединить Набатею к Иудее, отдав ее царю Ироду. Но, рассудив, что Ирод и так много от него получил, утвердил Арету царем в седьмом году до Р.Х. после его долгих унижений и просьб. Царь Ирод, пользуясь благосклонностью Августа, расширял границы своего государства за счет соседей, и в его правление был заложен город Кесария, или Цезарея, названный так в честь Августа. Это был порт с насыпным молом, потому что естественных гаваней в Иудее не было, рассчитанный на три сотни кораблей. Цезарея после смерти Ирода станет резиденцией римских прокураторов.

Также был заново отстроен Иерусалимский храм и поражающий роскошью и великолепием дворец. Имя Ирода, как инициатора избиения младенцев в Вифлееме, пережило века благодаря евангельским текстам. Но историками этот факт не подтверждается. Кровожадный тиран умер в четвертом году до Р.Х., а библейские события, связанные с этими персонажами, происходили позже.

Он пришел к власти с помощью римлян и пытался романизировать свою страну. В столице были построены театр и цирк, где, как и в Риме, устраивались гладиаторские бои, конные бега и другие римские состязания. Иудеи ненавидели царя, внедрявшего чуждые им нравы и обычаи. Он в свою очередь не доверял своим подданным, и его личная охрана состояла из фракийцев, галлов и германцев, подаренных ему Августом. Поэтому царь жил в атмосфере постоянной подозрительности и вскоре перестал отличать мнимые заговоры от настоящих. Иосиф Флавий в «Иудейской войне» пишет: «Массу невинных он поволок к пыткам только для того, чтобы не обойти ни одного виновного». Нельзя не упомянуть, что он повелел установить над воротами Иерусалимского храма золотого орла, и это так возмутило иудеев (их религиозный закон запрещает какие-либо изображения или изваяния в храме), что они сбросили его, разрубив топорами. Те, кто это сделал, были сожжены заживо, остальных участников казнили.

В его огромной семье были постоянные интриги и склоки, и он был вынужден казнить первую жену Мириам, обоих от нее сыновей и тещу. А всего у него было десять жен, девять сыновей и пять дочерей. За пять дней до смерти он приказал казнить своего старшего сына Антипатра, наследника престола, по обвинению в намерении отравить его. Тот действительно был главный интриган при дворе Ирода Великого, и именно он втягивал родственников в заговоры с целью обезопасить свой приход к власти после смерти отца. О намерении казнить наследника Ирод известил Августа, и тот ответил, что «если отец предпочтет изгнание смертной казни, то император против этого ничего не имеет» (Флавий). Вот такой тонкий дипломатический совет. Конечно, Августу Антипатр пригодился бы живым как пешка в его внешнеполитических играх на Востоке.

Умер Ирод Великий, как предполагает русский писатель Антон Чехов, врач по образованию, от гонореи, но современные медики полагают, что у него была гангрена половых органов (у Флавия: «В срамной области – гниющая язва, которая плодила червей»). Он правил страной более тридцати лет. Его имя стало нарицательным, как символ зла, тирании и порока. Хотя он действительно был по нынешним меркам чудовищным злодеем и тираном, но если сопоставить даты, окажется сомнительным то, в чем его обвиняет Библия, то есть в избиении младенцев. Более вероятно, что речь идет о его сыне Антипе Ироде, который после смерти отца стал тетрархом (управлял областями Галилея и Перея). Он оставил свою жену ради жены своего брата Филиппа, Иродиады, которая была внучкой Ирода Великого и поэтому приходилась мужу племянницей. Ее дочь была той самой Саломеей, которая так очаровала танцами Антипу, что он готов был выполнить любое ее желание. Она попросила голову Иоанна Крестителя, и этот сюжет так распространен в европейской живописи, что в редком музее не встретишь изображения танцующей красавицы-иудейки возле блюда с отрезанной головой. В Евангелии говорится, что потом Антипу мучила совесть, и когда он услышал об Иисусе Христе, то подумал, что Иоанн воскрес (Евангелие от Матфея, 14.1). Любопытен еще один эпизод, описанный в Священном Писании. Правнук Ирода Великого Агриппа II, когда апостол Павел перед ним и его сестрой Береникой говорил защитительную речь, сказал: «Ты почти убеждаешь меня сделаться христианином» (Деяния Апостолов, 26).

Август хотел также взять под контроль порты на Красном море, откуда караванная дорога шла к Нилу, по которому экзотические товары из Индии и Цейлона (слоновая кость, благовония, пряности, шелк, жемчуг и т. п.) поступали в Александрию. Для этого он отправил в поход наместника Египта Эллия Галла в Южную Аравию (нынешний Йемен), описанный со слов Галла географом Страбоном. Помогать Галлу взялся брат набатейского царя Силлей, который коварно обманул римского наместника, указав неверную дорогу, и войска целых полгода шли к цели, страдая от жажды, болезней и прочих лишений. И хоть римлянам удалось взять несколько аравийских городов, но в целом поход оказался неудачным. Предатель Силлий был казнен.

Но наиболее важным было обеспечение безопасности западных границ. Нестабильность в провинциях Галлия и Испания заставила Августа отправиться туда для наведения порядка. В двадцать восьмом году племена кантабров и астурийцев, жившие в горных районах Испании, напали на соседние племена, подчиненные Риму, и началось восстание. Император прибыл к театру военных действий в двадцать шестом году и в течение двух лет пытался погасить волнения, однако кантабры вели партизанские войну в труднодоступной горной местности, и римляне так и не сумели добиться перелома. Впрочем, и неудивительно. Сам Август в военных действиях не участвовал, памятуя, быть может, о своих заурядных способностях в ратном деле, предпочитал сидеть в Тарраконе, на зимних квартирах, где принимал посланников из разных стран, в том числе из Парфии и Индии, которые привозили ему невиданные экзотические подарки. Здесь он вел привычный для себя образ жизни. Занимался делами, брал уроки ораторского мастерства, приобщал племянника Марцелла к науке управления государством. Он твердо решил женить его на своей дочери, имея в виду династическое наследование власти.

И лишь когда несколько поселков капитулировали, он приехал туда и отдал несколько распоряжений о переселении части жителей на равнину и о продаже остальных в рабство; также приказал устроить торги из награбленного. Во время ночного перехода, когда его несли на носилках, разразилась страшная гроза, и молния угодила в раба, который шел впереди и освещал дорогу. Август был до того напуган, что поклялся воздвигнуть храм Юпитеру Громовержцу. С тех пор он с первыми ударами грома спускался в подземелье и не расставался с тюленьей шкурой, которая якобы оберегает от грозы. И вот за эти «подвиги» раболепный сенат постановил устроить ему очередной триумф, но император отказался, у него и без того хватало власти и почестей. Даже таких, какие, с его согласия, оказали ему греки, жители Митилен, решившие посвятить ему храм и приносить такие же жертвоприношения, что и Зевсу. В самом Тарраконе также был алтарь его имени, который известен тем, что там выросла пальма, символ победы. Когда об этом донесли Августу, он пошутил: «Это, наверное, от того, что вы там курите слишком много фимиама». В двадцать четвертом году он заболел и отправился на лечение к горячим источникам в предгорьях Пиренеев, оставив своих полководцев добивать повстанцев. Долгая эта война закончилась лишь тогда, когда Агриппа железной рукой окончательно навел порядок в Испании.

Август, окончательно похоронив республику, с упорством и настойчивостью стремился возродить именно старые республиканские добродетели: доблесть, верность, благочестие и так далее. Утраченные в период гражданских войн во время поздней республики обычаи предков было просто необходимо извлекать из прошлого, ибо степень моральной деградации стала критической. Доносительство, предательство, взяточничество, нравственная распущенность достигли такого опасного предела, что, если бы так продолжалось и дальше, военные и политические успехи, если бы и были возможны, не спасли бы государство от неминуемого краха. Но император понимал, что одними мифами и увещеваниями народ не перевоспитать, поэтому, с одной стороны, принимались законы по улучшению нравственности, а с другой – строилась идеологическая платформа, на которую Август возлагал большие надежды. Главным идеологом Август сделал своего друга и соратника Гая Цильния Мецената. Это имя стало нарицательным и символизирует, как всем известно, бескорыстную помощь деятелям литературы и искусства. Нет сомнения, что преданный Августу Меценат не был чужд музам и страстно любил поэзию, создавал условия для творчества и поддерживал великих поэтов Горация и Вергилия, но давайте задумаемся: насколько бескорыстно. Оба эти поэта, а затем и Овидий, в своих произведениях пели дифирамбы Августу, сравнивали его с великими героями прошлого и даже олицетворяли с Юпитером (к примеру, Овидий в «Метаморфозах»), укрепляя тем самым его власть и получая за это усадьбы, деньги и возможность беспрепятственно творить, не заботясь о хлебе насущном.

История сохранила нам о Меценате не так много. Известно, что он родился в небольшом италийском городке в семье всадника тринадцатого апреля семидесятого года до Р.Х. Сам он говорил, что его род ведет свое начало от этрусских царей. То же можно прочесть и у Горация. Мы уже говорили, что в период гражданской войны Меценат был деятельным соратником Октавиана, выполнял его дипломатические поручения и оставался в Риме надзирающим за порядком, пока Август воевал с соперниками. Но после победы над Антонием Меценат отошел, как казалось современникам, от активной политической деятельности и стал жить в свое удовольствие в своем роскошном дворце, окруженном знаменитыми садами. Он предавался изысканным развлечениям, собирал всевозможные редкости, произведения искусства, а также писал стихи и сочинения на философские, исторические, научные (о резных камнях, водных растениях) и прочие темы. Его вычурный стиль вызывал у современников насмешки. Впрочем, его труды до нас не дошли.

Но за его кажущимся праздным времяпровождением крылась серьезная политическая работа. Он сформировал вокруг себя кружок поэтов, которые собирались в его доме, декламировали свои стихи, затем издававшиеся за счет богатого и влиятельного благодетеля.

Печатных станков тогда не было, поэтому книги тиражировались с помощью десятков, а иногда и сотен рабов, пишущих под диктовку один и тот же текст на бумаге из египетского папируса. Античная книга представляла собой свиток. Когда текст был готов, его накручивали на палочку, а к ней прицеплялось на шнурочке название произведения. Чтобы свиток не пылился и не портился, его помещали в футляр. Так что библиотека, скажем Цицерона или любого другого читателя, состояла не из прямоугольных книг, как в наше время, а из цилиндров. Впрочем, существовали и прообразы современных книг, которые изготавливались из пергамента, хорошо обработанной тонкой кожи. Ее разрезали на части и сшивали наподобие тетради. Но в обыденной жизни римляне писали на навощенных дощечках тонко отточенной палочкой, стилем, который венчался шишечкой. Ею легко можно было стереть написанное. А для сохранности текста дощечки обрамлялись и складывались гармошкой. Вот на таких материалах создавали свои шедевры Катулл, Вергилий, Гораций, Овидий, Тибулл, Проперций и другие поэты золотого века римской литературы.

Имя Публия Вергилия Марона мы уже упоминали в связи с конфискациями земель после победы триумвиров над Брутом и Кассием. Он родился в том же году, что и Меценат, семидесятом, в селе Анды, близ Мантуи. Учился в кремонской школе, а затем продолжил образование в Медиолануме (Милане). В сорок седьмом году молодой человек приезжает в Рим и увлекается поэзией. Его кумиром становится Катулл, и он начинает сочинять подражательные стихи. Два года спустя приезжает домой и попадает как раз в описанную во второй главе ситуацию, когда поместье его отца поделили между собой шестьдесят ветеранов. Уже после первой своей книги под названием «Буколики» Вергилий становится известен в литературных кругах. Среди ценителей его поэзии были Гай Азиний Поллион, полководец и создатель первой в Риме публичной библиотеки, и Меценат, который привлек поэта в свое окружение. Он помог ему приобрести усадьбу в Кампании и дом в столице, на Эсквилинском холме, рядом со своими садами.

Но это будет позже, а первую книгу поэту заказал во время Перузинской войны Азиний Поллион, человек, много сделавший для развития культуры того времени. Он был знаком с Цезарем, воевал вместе с Антонием, а затем, уверив себя, что внучатый племянник Цезаря сможет восстановить республику, примкнул к нему. Удалившись на покой после гражданских войн, Поллион не скрывал своего разочарования их результатами. Поллион оставил после себя мемуары, а также стихи и пьесы, которые читал в кругу своих друзей. Это стало модным, и во многих домах богатых патрициев стали устраиваться поэтические вечера. Лихорадка сочинительства охватила столицу, и все бросились «кропать поэмы». Это стало своего рода суррогатом политической жизни. В республиканском Риме, как известно, постоянно кипели предвыборные страсти, наполнявшие смыслом жизни сердца как кандидатов, так и избирателей. Теперь же, когда избирательная система практически исчезла и римским гражданам стало нечем жить, они стали наполнять свой досуг культурными мероприятиями. И это поощрялось высшей властью. Как гласит пословица: «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало».

Август также занимался в свободное время литературным творчеством. О его поэтических опытах мы можем судить по приведенному Марциалом в его «Эпиграммах» стишку Октавиана о том, что жена Антония Фульвия призывала его в свои объятия, чтобы избежать войны, и еще одному, приведенному в «Латинской антологии» под названием «Сотрапезники». Светоний сообщает: «Сохранилась одна книга, написанная гекзаметрами и озаглавленная «Сицилия», в соответствии с содержанием; сохранилась и другая книга, маленькая: «Эпиграммы», которые он по большей части сочинял в бане при купанье. За трагедию он взялся с большим пылом, но не совладал с трагическим слогом и уничтожил написанное; а на вопрос друзей, что поделывает его Аякс, он ответил, что Аякс бросился на свою губку… Август написал много прозаических сочинений разного рода; некоторые из них он прочитывал перед друзьями или перед публикой. Таковы «Возражения Бруту о Катоне» – их он читал однажды уже в старости, но, не дойдя до конца, устал и отдал дочитывать Тиберию; таковы «Поощрение к философии» и сочинение «О своей жизни» в тридцати книгах, доведенное только до кантабрийской войны».

А вот что пишет Светоний о стиле Августа: «В слоге он стремился к изяществу и умеренности, избегая как пустых и звонких фраз, так и, по его выражению, «словес, попахивающих стариной»; больше всего он старался как можно яснее выразить свою мысль. Чтобы лучше этого достичь, ничем не смущая и не сбивая читателя или слушателя, он без колебания ставил предлоги при названиях городов и повторял союзы, без которых речь звучала бы легче, но понималась бы труднее».

Но вернемся к Вергилию. Его «Буколики» (bucolos в переводе означает волопас), по сути, идеализация сельской жизни. Это заразительный, страстный призыв поэта бежать из шумных, полных разврата и соблазнов городов на лоно природы, где пастухи и прекрасные пастушки на фоне изумительной италийской природы вкушают радости мирного деревенского быта и идиллической любви. Истины ради скажем, что «Буколики» были не оригинальным произведением, а подражанием греческому поэту Феокриту (родился около трехсотого года до Р.Х. в Сиракузах), представителю александрийской школы. В то же время Вергилий продолжил здесь начатые неотериками синтаксические нововведения в традиционный латинский гегзаметр, и в его стихах появились музыкальное звучание и четкий ритм.

Конечно, поэтические достоинства книги были отмечены коллегами, и Меценат увидел в Вергилии не просто лирика, но и выразителя тех идеалов, к которым стремились римляне, измученные тяжкими войнами. Была в то время в народе сильная ностальгия по давно ушедшему времени, когда были твердые патриархальные устои и бытовали истинно римские обычаи и добродетели. Меценат понял, что Вергилий вполне сможет стать добротным каменщиком того задуманного Августом храма консервативной идеологии, о чем мы говорили в начале главы. И следующая книга поэта под названием «Георгики» была уже с посвящением благодетелю Меценату, и ее, как помним, поэт читал императору, когда тот возвращался в Рим после победы над Антонием. Книга посвящена сельскому хозяйству и поделена на четыре части, каждая из которых повествует о хлебопашестве, плодовых деревьях и виноградарстве, скотоводстве и пчеловодстве. Здесь не только даются практические советы по земледелию, какие поэт, похоже, почерпнул из фундаментального труда своего современника Марка Теренция Варрона «О сельском хозяйстве», но и воспевается образ жизни сельского труженика.

Трижды блаженны – когда б они счастье свое сознавали! —
Жители сел. Сама, вдалеке от военных усобиц,
Им справедливо земля доставляет нетрудную пищу.

И далее в этом стихе говорится, что пусть селянин не живет в чертогах с рабами, не носит златотканых одежд и не любуется черепаховым декором дверей, не вкушает гастрономических изысков, зато его жизнь на лоне природы гораздо богаче, содержательнее и духовнее, нежели у горожанина. И вот именно эти акценты могли, вероятно, привлечь Августа в тот момент, когда разоренное войнами и конфискацией земель италийское крестьянство хлынуло в города, и государству надо было заботиться об их хлебе насущном в прямом смысле слова.

Источники сообщают, что Вергилий был плохим декламатором, очень стеснялся, когда читал свои стихи и «походил почти что на неученого». Он не отличался здоровьем, был высок и лицо имел простое и смуглое. Но это не помешало Августу прозреть в застенчивом молодом человеке великого эпического поэта, который сможет, подобно Гомеру, не только возвысить латинскую культуру, но и дать идеологическое обоснование верховенства римского народа над другими. И он это сделал в своей знаменитой «Энеиде». Трудно назвать более известное и сопоставимое с «Илиадой» Гомера поэтическое произведение древности. Оно сохранилось в многочисленных списках и породило массу эпигонов и подражателей, а в новое время его пародировали и во Франции, и в России, и в Германии, и в Италии.

Вергилий начал работу над своим главным трудом в двадцать девятом году, вторую, четвертую и шестую книги он читал в кругу императорской семьи в двадцать третьем, а перед своей внезапной кончиной в девятнадцатом году он считал, что поэма не завершена и завещал ее уничтожить. Но Август приказал ее опубликовать, тем самым сохранил для потомства.

В чем же непреходящая ценность этой бессмертной поэмы? Почему она востребована и в наши дни? Прежде всего, конечно, в том, что ее художественные достоинства обеспечили постоянный к ней интерес, это высокая литература. Многочисленные переводы «Энеиды», хоть и не в полной мере, но дают представление об искусном стихосложении и той эпической первозданной мощи, которой пропитана вся ткань произведения, наполненного ярким мифологическим содержанием.

Мы уже отмечали, что и римская история в древних источниках без легенд не обходилась. Поэма Вергилия – это и есть попытка обращения мифа в живую историю, но не путем сопоставлений фактов и археологических находок, как это делают современные историки, а завораживающей силой художественного слова. И что тут любопытно: прозрения, точнее даже, вера поэта в правдивость легенд и мифов, позже подтвердились раскопками, и та же Троя, много веков считавшаяся мифологическим вымыслом, оказывается, была – стало быть, существовали и те герои, описанные Вергилием, потомки троянцев, основавшие Рим.

Мы не будем здесь пересказывать содержание «Энеиды», отметим лишь то, что оказалось здесь ценным для идеологической перестройки, которую Август предпринял в целях укрепления своего режима. Прежде всего, по Вергилию, легендарный Эней, основатель Рима, сын Венеры и Анхиса, был его предком. Декларируя себя рядовым гражданином, всего лишь первым среди равных, Август в то же время внедряет с помощью поэта в мифологизированное сознание современников понимание того, что он имеет божественное происхождение. И поэтому его права на власть неоспоримы как с религиозной точки зрения, а она в сознании древних была доминантной, так и с исторической. К тому же Эней у Вергилия являет собой кладезь патриархальных добродетелей: он храбр, справедлив, благочестив, любит отца (он выносит его на плечах из пылающей Трои и затем по его призыву даже спускается в царство Аида), чтит богов и послушен их воле. Словом, тогдашний читатель вполне мог ассоциировать мифического героя с Августом. Эней, несмотря на страстную, бешеную любовь Дидоны, все же покидает ее, чтобы выполнить волю богов и основать великое государство. И здесь также прослеживается аллюзия: Антоний, в отличие от Энея, презрел интересы великого Рима ради прелестей заморской царицы. Более того, когда Эней посещает своего отца в царстве Аида, Анхис, открывая сыну будущее, говорит о битве при Акции как победе Запада над Востоком, и Антоний предстает здесь нечестивцем и предателем. Открывая Энею судьбы еще не родившихся героев, он говорит об Августе как о правителе, при котором в Италию придет золотой век. И второй момент, не менее важный, это апологетика однополярного, как теперь говорят, мира. Римляне, по мысли Вергилия, призваны руководить другими народами, о чем поэт говорит устами Анхиса прямо и откровенно:

Выкуют тоньше другие пусть оживленные меди,
Верю еще, изведут живые из мрамора лики,
Будут в судах говорить прекраснее, движения неба
Циркулем определят, назовут восходящие звезды,
Ты же народами призван править властительно, римлянин, помни!
Се – твои будут искусства: условия накладывать мира
Ниспроверженных щадить и ниспровергать горделивых.

Под «другими» поэт подразумевает, конечно, хитроумных греков, сумевших обманом, с помощью знаменитого деревянного коня, завладеть Троей. Но теперь-то, когда Греция находится под властью великого Рима, пусть эллины тешат свое самолюбие своими способностями к наукам и искусствам, а миром все же правят потомки троянца Энея. Впрочем, следует сказать, римляне испытывали по отношению к грекам определенный комплекс неполноценности. Первозданная оригинальность, духовное совершенство, изысканность и утонченность греческих поэтов и художников вызывали ревнивые чувства у деятелей римской культуры. А богатая аристократия в больших объемах экспортировала из Греции произведения искусства (вывозились даже шедевры архитектуры), преклонялась перед греческой ученостью; философы, врачи, финансисты, поэты и художники из Греции пользовались в Риме большим почетом и уважением.

Да и практически все великие поэты Рима использовали в своем творчестве греческие оригиналы, развивая их и обогащая формой и метрикой. Та же «Энеида», о которой сейчас речь, это как бы продолжение «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, причем Вергилий постоянно заимствует у своего великого греческого предшественника сюжетные ходы, мотивы, поэтические размеры, не говоря об открытых и завуалированных цитатах. Современный литературный критик сказал бы, что Вергилий – типичный постмодернист. Но античная литературная традиция строилась на принципе соревнования: избранный образец обогащался новыми формами, лексикой и содержанием.

Творчество Вергилия в эпоху Августа стало основным стержнем идеологии, на который нанизывались основные понятия патриархальных римских добродетелей, которые правитель империи пытался внедрить в общественное сознание. А это в первую очередь политическая лояльность, мужество и благочестие (pietas). В своей книге «Кризис античной культуры» Е.М. Штаерман верно пишет: «Энеида» стала своего рода «библией» культа Рима и Августа… Ее изучали, комментировали, по ней гадали, отрывки и отдельные стихи ее цитировали безымянные авторы эпитафий, их выцарапывали на стенах».

Не менее важным в этом смысле, хотя и во многом противоречащим таким установкам, было творчество Горация. Ему, бившемуся за республиканские идеалы в войске Брута и Кассия, было трудно перестроиться и принять новую идеологию. Он был сыном вольноотпущенника, и хоть дети бывших рабов считались свободными, однако римляне не признавали их полноценными гражданами.

Квинт Гораций Флакк родился восьмого декабря шестьдесят пятого года до Р.Х. года в городе Венузия. Отец его, судя по всему, служил откупщиком, есть упоминания, что он взыскивал долги и участвовал в аукционах. Мать поэта умерла, когда Гораций был еще ребенком. Отец сделал все возможное, чтобы его сын получил образование. Он привез его в Рим и отдал на обучение Орбилию, у кого учились дети богатых римлян. Учитель, ранее бывший солдатом, оказался человеком суровым и требовательным и нередко пускал в ход розги. После Рима Гораций отправился в Афины. Парфенон, Пропилеи, скульптуры Фидия и живопись Полигнота произвели на молодого человека неизгладимое впечатление, которое он пронес через всю свою жизнь. Ну и, конечно же, литература и философия – то, что увлекло юношу в прекрасную страну Поэзию, где он жил, надо сказать, полноценной жизнью, не думая о хлебе насущном, благодаря Меценату, который стал ему преданным другом и подарил поместье в Сабинских горах.

Но до того молодому человеку довелось претерпеть много трудностей, опасностей и лишений. Когда в Афинах появился Брут и стал вербовать офицеров для своей армии, Гораций оказался в числе его верных приверженцев, получил звание воинского трибуна и стал командиром легиона. Как помним, в битве при Филиппах он бежал с поля боя, «позорно бросив щит», а когда после амнистии вернулся в Италию, нажитое отцом имение, как и в случае с Вергилием, было отдано ветеранам. Пришлось молодому человеку зарабатывать на хлеб свой насущный перепиской деловых бумаг. Вот что сам поэт говорит о том времени своей жизни:

Вскоре от службы военной свободу мне дали Филиппы:
Крылья подрезаны, дух приуныл; ни отцовского дома
Нет, ни земли – вот тогда, побуждаемый бедностью дерзкой,
Начал стихи я писать…

И трудно сказать, как сложилась бы его судьба, если бы не знакомство с Меценатом, который стал не только ценителем его поэзии и покровителем, но и бесценным другом. Их дружба оборвалась только с почти одновременной смертью обоих – Гораций пережил своего благодетеля всего на три месяца. Познакомил их Вергилий, который прозрел в чиновнике незаурядного поэта. Оказавшись в кружке Мецената, Гораций не сразу осознал, что попал в золотую клетку, и долго не хотел быть идеологическим сотрудником императора Августа. Но после того, как ему были предоставлены все условия для того образа жизни, к какому он всегда стремился, – покой, уединение и несуетная сельская жизнь – ему пришлось скрепя сердце и кляня судьбу сочинять гимны и оды. Меценат, впрочем, не сразу приблизил к себе молодое дарование. Он долго присматривался к бывшему республиканцу, который не только не скрывал свои взгляды, но и открыто их высказывал. Впрочем, не он один. После победы над Брутом и Кассием триумвиры всячески стремились доказать обществу, что они разгромили узурпаторов и готовы восстановить республику. То же самое обещали как Антоний, так и Октавиан перед битвой при Акции.

Так вот, поначалу Гораций всячески открещивался от предложений Мецената служить режиму Августа. Когда тот попросил написать оду в честь победы над Антонием, Гораций ответил, что он не Гомер и не намерен воспевать Августовы подвиги. Меценат на него сильно не давил, у него к Горацию было особое отношение, о чем мы расскажем позже, однако сам поэт, находясь в окружении коллег, которые добросовестно отрабатывали получаемые от Мецената деньги и подарки, понимал, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Кроме того, он прекрасно видел, что оба непримиримых противника, и Август, и Антоний, не склонны возрождать республику, и из двух зол надо выбирать наименьшее. Ну а после поражения Антония в Египте стало окончательно ясно, что о республике надо забыть, хотя победитель настойчиво твердил, что передает власть народу и сенату и возрождает прежнее правление. Что касается власти, это чистое лукавство и откровенный блеф, зато старинные нравы Август стал возрождать с упорной настойчивостью. Что Горацию, любителю сельской идиллической жизни и благостного покоя на лоне природы, было по вкусу.

Когда поэт познакомился с императором лично и увидел в нем не чуждого духу культуры человека и искреннего почитателя высокой поэзии, он иначе стал относиться к его форме правления, каковую уже в новое время станут называть просвещенной монархией.

Что ж, идеалы юности оказались погребенными в ожесточенных схватках гражданских войн; исчезли с политического небосклона Брут и Кассий; пришли новые времена, и следовало черпать вдохновение из фактов реальной жизни.

После смерти Вергилия Гораций оказался первым на поэтическом олимпе. К нему благоволил император, у него появились деньги, усадьба в Сабинских горах, его узнавали на улицах Рима, коллеги завидовали, а любители поэзии носили на руках. Императору хотелось приручить поэта, сделать своим постоянным собеседником, чтобы напрямую вливать в содержание его стихов догмы своей идеологии. Он даже предлагал поэту место своего личного секретаря, но Гораций вежливо, но твердо отказался. Август впоследствии не один раз предлагал ему обзавестись должностью, но поэт дипломатично отклонял эти предложения, оставаясь тем не менее придворным поэтом. Он невольно попал в окружение сильных мира сего, лжецов, подхалимов и завистников, алчных искателей власти и денег, с которыми ему приходилось делить свой досуг.

Надо сказать, что, как это ни странно, в определенный момент Гораций искренне поверил, что после, казалось бы, нескончаемых войн, когда наступило время покоя и мирного труда, вполне может наступить тот самый мифический «золотой век», о котором постоянно грезит наивное человечество.

Он путешествует вместе с Меценатом, пирует с его друзьями, ходит в театр и на бега, нежится в термах, читает свои стихи Августу и его придворным. Но вскоре удовольствия столичной жизни ему надоедают, и он почти не выезжает из своей усадьбы в Сабинских горах, предаваясь на лоне природы размышлениям и сочинительству. Его друг Меценат надоедает ему письмами, требуя возвращения в столицу, но поэт, хоть и связан со своим покровителем узами тесной дружбы, не откликается на его призывы. Когда Меценат, который также отошел к концу жизни от политики и придворной жизни, умирает (в восьмом году до Р.Х.), Гораций скорбит о нем и через два месяца тоже покидает земной мир на пятьдесят седьмом году жизни. Его похоронили рядом с другом на Эсквилинском холме. Любопытно, что в одном из стихотворений, посвященных Меценату, поэт предсказывал:

В один и тот же день со мною ты умрешь!
Недаром я клялся в душе нелицемерной:
Иду, иду с тобой, куда ни поведешь,
Последнего пути твой сотоварищ верный!

Ну а теперь мы обратимся непосредственно к сочинениям Горация и постараемся понять, почему его прижизненная слава пережила тысячелетия. О чем писал великий римский поэт, какие темы волновали его буйное воображение, какие терзали мысли и какие выводы он сделал в конце своего творческого пути?

В своих первых стихах он определил себе в качестве образцов древнегреческого поэта Архилоха, а также римского поэта Луцилия, мастера сатиры. Первая его книга, вышедшая в тридцать пятом году, состояла из десяти стихотворений и была названа автором «Sermores», то есть «Беседы». Пять лет спустя вышла очередная книга, состоявшая из восьми Сатир и семнадцати коротких стихов, названных Эподами. Затем Гораций увлекся эолийской (то есть исполняемой под аккомпанемент) поэзией Сафо и Алкея и использовал их размеры в латинском уже языке. И ему, великому мастеру слова, удалось не только облагородить тяжелую и скудную латынь греческим сладкозвучием, но и совершить в некотором смысле революцию в латинском стихосложении. Он ввел и стал использовать новые для латинской поэзии размеры и метрику, варьировать длину строк и т. д. и, пользуясь этим, достигал щекочущих сердце лирических интонаций и определенного настроения. В двадцать третьем году он выпустил книгу «Carmina», что переводится как «Песни». Позже, уже в новое время, их стали называть «Одами».

Современному читателю, привыкшему к рифмованным стихам, поэзия Горация покажется, быть может, скучной, выспренней и тяжеловесной. Вспомним, однако, что рифма обрела права в литературе лишь в Средние века, да и переводчики Горация, за исключением, быть может, Пушкина и Фета, не смогли с той же художественной силой донести до современного читателя все достоинства поэзии великого античного лирика.

Впрочем, мы не будем теперь глубоко вникать в сферу литературоведения, для нас важно понять и осмыслить содержание стихов Горация, их философскую и нравственную суть. Ранние стихи ярко окрашены откровенной сатирой и протестом против бесконечных гражданских войн. Как и Вергилий, он мечтает о мирном времени. И если Вергилий пишет о нем всерьез как о золотом веке, олицетворяя идею с конкретным персонажем (императором Августом), то Гораций с издевкой и гротеском. Даже свою сентиментальную, но и одновременно искреннюю любовь к природе и уединению он обращает в одном из эподов в глумливую пародию, вкладывая свои слова в уста бездушного ростовщика. То же можно сказать и о его любовной лирике. Как разительно она отличается от стихов Катулла! Женские образы (а их много, поэт обращается к Лалаге, Пирре, Лидии, Хлое и другим), в отличие от возлюбленной Катулла Лесбии, не вызывают у поэта безумной страсти, они лишь объекты сексуального влечения. Причем его героини склонны к изменам, обману, поиску более богатых любовников и т. д. И поэт не лишает себя удовольствия поглумиться над скоротечностью женской красоты, и в одной из од, посвященных Лидии, говорит, что никакие ухищрения в одежде и косметике не вернут ей былого совершенства, – «факел стал головешкой». Женщина для поэта является дополнением к веселой пирушке, где вино, беседы с друзьями и гетеры вполне равнозначны. И здесь любопытно отметить, что любовные послания к мальчикам несут в себе больше искренних чувств, поэтому, быть может, поэт, как и многие его современники, был не чужд бисексуальности.

Но оставим эту интересную тему. Книга наша все же об Августе, и нам тут следует поговорить о Горации как об одном из его работников в сфере идеологии. После окончательной победы в гражданских войнах Август, нуждаясь для блага государства в длительном мире, всячески пропагандировал идеи гражданского согласия и сближения сословий. И это не могло не привлекать к нему демократически настроенной интеллигенции. И то, что, несмотря на очевидное самодержавие Августа, прикрытое республиканской тогой, лучшие поэты и философы того времени стали ему служить, говорит об их понимании необходимости такой формы правления на тот исторический период.

И Гораций в своих одах наделяет Августа всеми возможными добродетелями, сравнивая его не только с великими мужами древности, такими, как Регул или Цинциннат, но и самими богами. И даже более: он сам происходит от них. То есть то, что Цезарь пытался внедрить в умы своих современников робкими сравнениями и доказательствами, теперь лилось широкой рекой непререкаемых утверждений о божественном происхождении императора. И поэт, обращаясь к Юпитеру, просит его, чтобы благочестивый Август вечно властвовал над миром, давая Риму изобилие, покой, мир и добрые нравы. Он называл его Отцом отечества еще задолго до того, как ему был официально присвоен этот почетный титул. Поет он дифирамбы и наследникам Августа – Тиберию и Друзу. Кроме того, он выполнял и «госзаказы»: известен его «Юбилейный гимн», написанный к Столетним играм, где поэт в одном из четверостиший, обращаясь к солнцу, советует ему не знать «вовек ничего славнее города Рима».

Но Гораций не остался бы в памяти потомков, если был бы лишь придворным поэтом. Помимо огромного вклада в художественное развитие латинского языка, да и в целом в мировую литературу, он оставил нам мудрую философию жизни, которая ценна именно в наши дни, когда мир погряз в чудовищном гедонизме и излишествах. Ему принадлежит знаменитая формула – «золотая середина». Человек не должен владеть большим, чем может потребить, и сам он мечтает, чтобы боги сохранили ему небольшое поле, дом с садом и протекающим невдалеке лесным ручьем. Тихая покойная жизнь на лоне природы в дружбе с музами – вот идеал поэта. И ему чужды пустое честолюбие, страсть к наслаждениям, власть и деньги – все это тщета.

Но как далеки интересы цивилизации от заветов поэта, его мудрой жизненной позиции! И еще раз скажем: если современное человечество не одумается и не станет жить по принципу необходимого и достаточного, то ему придется вести неизбежные войны за почти исчерпанные ресурсы планеты. Но это другая тема.

В одном из поэтических обращений к Меценату Гораций пишет, что он «смерти не причастен». Действительно, его творческое наследие живо и поныне и остается «нерукотворным памятником». Знаменитое его стихотворение «Ecsegi monumentum» переводилось на русский язык многими поэтами, и наиболее известен пушкинский вариант, хотя ближе всего к источнику перевел его Ломоносов:

Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный Аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность,
Не вовсе я умру; но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом…

Третьим великим поэтом Августова века был Овидий, но о нем мы расскажем чуть позже. В поэтический кружок Мецената входили также менее известные теперь поэты, и мы скажем немного и о них, потому что в то время они пользовались заслуженной славой. Секст Проперций был мастером любовной лирики, и Меценат поначалу безуспешно пытался направить его на стезю служения режиму, но и он позже писал о битве при Акции, восхваляя Августа и называя его «мира спасителем». Там есть слова, которые поэт вложил в уста Аполлону, очень верно отражавшие настроения в обществе:

Для тебя натяну я свой лук, для тебя свой наполню колчан,
Ибо должен от страха свою ты избавить отчизну.
Помни, вера в тебя осенила корабль твой обетом народным!

Альбий Тибулл принадлежал к литературному кружку другого любителя поэзии, Мессалы Корвина, которого поэт сопровождал даже в военных походах. Мессала воевал под Филиппами на стороне республиканцев, позже примкнул к Антонию, но еще до битвы при Акции его приласкал Август и сделал консулом, а затем он недолго исполнял функции первого префекта столицы. Мессала, как и многие, как уже говорилось, в то время писал стихи и прозу.

В стихах Тибулла мы ни разу не встретим даже упоминаний об Августе, вся его поэзия посвящена идиллическим мечтаниям о сельской простой жизни, довольстве малым и прочем, что мы видим и у Горация, но в основном поэт грезит о любви. Его элегии посвящены в первом сборнике Делии (прототип реально существовавшей некоей Плании, подобно тому, как героиня гениальных стихов Катулла Лесбия в реальности была дамой из высшего общества Клодией), а во втором сборнике – Немесиде. Обе женщины, как им и подобает, подвержены естественному для них пороку корыстолюбия, и горечь неразделенной или обманутой любви наполняет многие стихи Тибулла.

Писали стихи и женщины. До нас дошли сочинения Сульпиции, племянницы Мессалы, о страданиях девушки, полюбившей человека из низов.

Собственно, когда речь заходит о любовной лирике Древнего Рима, то три поэта – Катулл, Тибулл и Проперций – и являются в полном смысле певцами любви. А Овидий? – спросит удивленный читатель. О да! И много раз – о да! И вместе с тем Овидий автор не только любовных элегий, но и эпического полотна под названием «Метаморфозы», где поэт восхваляет Августа и называет «Юпитером на земле», а также «Скорбных песен» и «Понтийских посланий», которые были созданы в изгнании. Но о нем – в следующих главах.

Итак, литературная элита не только с пониманием отнеслась к реформам Августа, но и делала все возможное, чтобы они стали необратимыми. И не только литераторы были вовлечены в этот процесс, но и в целом, как теперь говорят, вся творческая интеллигенция.

Не меньше внимания Август уделял архитектуре и изобразительному искусству. Величие Рима и его неколебимую мощь в первую очередь должна была символизировать архитектура. Строительство в столице в то время шло весьма бурными темпами, и этим процессом руководил в основном Агриппа. В двадцать шестом году он закончил начатую Лепидом постройку сооружения для народных собраний, так называемые «Ограды» (Saepta Iulia), которое планировал создать еще Юлий Цезарь. Это внушительное строение состояло из залов и портиков и имело общий фасад длиной около пятисот метров. Рядом был выстроен Дирибиторий, здание, где девятьсот судей подсчитывали результаты голосований; говоря современным языком, это было что-то вроде Центризбиркома.

Затем был сооружен Пантеон, круглый и с куполом храм всех богов. Он был заново отстроен императором Адрианом во втором веке после Р.Х., однако на фасаде и сейчас можно прочесть: «M. Agrippa L. f. consul tertium fecit», что в переводе означает: построено Марком Агриппой, сыном Луция, консулом в третий раз. Этот храм поражал современников своими размерами, величественной монументальной мощью и богатым внутренним убранством. Здесь стояли статуи Марса, Венеры и других античных богов. Среди них Агриппа намеревался поставить статую Августа, но тот отказался и предложил вместо себя установить скульптурное изображение божественного Юлия Цезаря. Вестибюль с двускатной кровлей и колоннадой был с вызолоченными бронзовыми балками, и здесь Агриппа установил все же при входе статую Августа, а также свою собственную. Внутри самого храма купол был выложен также вызолоченными бронзовыми плитками. Поражают размеры купола, около сорока трех метров в диаметре, это больше, чем купол собора Святого Петра, вершина купола была открытой, с отверстием диаметром девять метров, куда устремлялся небесный свет.

Два года спустя на Марсовом поле, в ознаменование морских побед над Секстом Помпеем и Антонием при Навлохе и Акции, был воздвигнут храм Нептуна. При этом само поле преобразилось: были выстроены у подножия Квиринала портики, высажены сады, и теперь его стали называть Агрипповым. Оно превратилось в парк культуры и отдыха. Здесь можно было увидеть конные состязания, турниры борцов, поиграть в мяч, покатать обручи, устроить пикник на зеленом газоне, словом, приятно и весело провести время на свежем воздухе.

Позже, в девятнадцатом году, неподалеку от Пантеона были построены термы, общественные бани. Трудно себе представить столичную жизнь без посещений терм, которые были клубами в самом прямом смысле. Сюда приходили не только смыть с себя грязь, попариться и поплавать в бассейне, но и пообщаться друг с другом, обсудить политические новости, заключить сделку, купить или продать имение или рабов, поиграть в мяч, почитать книжные новинки. Завсегдатаи проводили здесь целые дни, с утра до вечера.

Ну а чтобы в общественных банях не было недостатка в чистой воде, Агриппа занялся постройкой также и новых акведуков. Римляне не пили воду из Тибра, предпочитая ключевую, и с большими затратами и трудами строили водопроводы длиной в десятки километров. Первый акведук был выстроен Аппием Клавдием (в его честь он и назван) в триста двенадцатом году до Рождества Христова. Полтора столетия спустя Квинт Марций Рекс провел в Город воду из источника, находившегося за девяносто километров от Рима. Агриппа отреставрировал старые акведуки и провел два новых, один из которых до сих пор действует и питает водой знаменитый фонтан Треви. Агриппа, как пишет Плиний Старший, всего за один год (тридцать третий, когда стал эдилом столицы) построил тридцать водонапорных башен, откуда чистая питьевая вода попадала также и в новые, числом пятьсот, фонтаны, украшенные колоннадами и статуями из бронзы и мрамора.

Сам же Август, выполняя свою клятву, данную после победы при Навлохе в тридцать шестом году, выстроил на Палатине храм Аполлона, где было много скульптур, картин и музейных древностей, а в одном из портиков располагалась библиотека с двумя отделами – греческим и латинским. Храм, на крыше которого красовалась колесница Солнца, был беломраморным, его окружал портик с колоннадой из нумидийского оранжевого мрамора и скульптурными изображениями пятидесяти Данаид. Перед входом возвышалась статуя Аполлона и рядом алтарь, окруженный четырьмя бронзовыми быками работы Мирона. Это сооружение было по достоинству оценено современниками. Восторженную оценку, в частности, дал храму Аполлона поэт Проперций, восхищавшийся быками работы Мирона и искуснейшей резьбой по ливийской слоновой кости. От былого великолепия сохранились лишь обломки колонн, однако терпеливый аспирант Пенсильванского университета Стефан Цинк, потратив на это более двух лет (две тысячи пятый – две тысячи седьмой годы), сумел создать его реконструкцию, и теперь мы знаем, как выглядело это величественное и грандиозное, тридцать на семьдесят метров, сооружение. Колоннада храма была высотой более двадцати метров.

Капитолийская площадь, размером в полтора гектара, была как бы главной, здесь стоял храм Юпитера Сильнейшего и Величайшего, где содержались священные гуси (в память тех самых, что Рим спасли), и другие древние храмы, посвященные Марсу, Венере, часовни, алтари, статуи богов и знаменитых римлян.

Еще одним грандиозным проектом стал новый Форум, в центре которого на высоком подиуме был возведен беломраморный храм Марса Мстителя. Форум Августа, соединявшийся с Форумом Юлия Цезаря, был выстроен на месте жилых кварталов и представлял собой прямоугольное сооружение с периметром в четыреста пятьдесят метров. Наружные стены членились на три яруса с карнизами, а внутри были портики с колоннами из цветного мрамора и кариатидами по второму ярусу, в нишах стояли статуи великих римлян. Строительство нового Форума затянулось, и только во втором году до Р.Х. архитектурный ансамбль был освящен и открыт, хотя и не был до конца достроен. Новый Форум, в отличие от старого, бывшего торговым центром, стал своеобразным государственным учреждением. В храме Марса Мстителя проходили заседания сената, сюда прибывали удостоенные триумфа полководцы, здесь проходили судебные процессы и проводились жеребьевки судей и т. д.

Надо сказать, что Рим строился не только усилиями Марка Агриппы. Соперничавший с Меценатом Гай Азиний Поллион, любитель, как мы знаем, литературы, создатель крупнейшей в Риме библиотеки, равно как и перебежчик Мунаций Планк, отчим Августа Луций Филипп, полководцы Бальб и Корнифиций, тоже строили на свои средства храмы и общественные здания. Пасынок Августа Тиберий выстроил у Капитолийского холма храм Согласия, который стал музеем изобразительного и декоративно-прикладного искусства, – здесь были собраны шедевры живописи и скульптуры, а также высокохудожественные редкие драгоценности со всего света. Тот же Тиберий перестроил храм Диоскуров, от которого сохранились до наших дней лишь три колонны коринфского ордера.

Мы уже говорили, что эти градостроительные работы Август затеял не только из практических и эстетических побуждений. Грандиозные архитектурные ансамбли, храмы и общественные здания должны были недвусмысленно говорить гордым римлянам о незыблемой мощи, величии Рима, едва не погибшего в гражданских войнах, которые победоносно завершил Август и установил мир во всем мире. И здесь уместно упомянуть еще об одном архитектурном шедевре – Алтаре Мира, освященном в девятом году до Р.Х. Это простое сооружение (четыре стены шестиметровой высоты окружали мраморный жертвенник) своим сакральным смыслом подтверждало не только миротворческий характер власти Августа. Изображения на стенах повествовали о непреложной необходимости власти Августа как гаранта прав и свобод, хранителя традиций и тех историко-мифологических ценностей, которые были святы для римских граждан. Здесь были сцены из жизни Ромула и Рема, Энея, а также изображение торжественной процессии во главе с Августом, за которым следуют жрецы, его семья, сенаторы и народ.

Как для вождя мирового пролетариата Ленина кино, «архиважной» могла стать для Августа Мельпомена, муза трагедии. Однако намерения императора сделать театр инструментом своей идеологии не осуществились в той мере, как это было в литературе, архитектуре и изобразительном искусстве. Попытки возродить на римской сцене образцы высокой греческой трагедии с ее героико-историческим содержанием не удались, да и едва ли могли осуществиться. Театр той эпохи был одним из развлечений, далеким от пафоса и морали, и переломить вкусы публики было не под силу даже Августу. Так что на сцене тогда властвовала не Мельпомена с ее патетически возвышенным стилем, а Талия, легкомысленная муза комедии.

Так что героические персонажи, носители исконно римских добродетели, строгости и простоты, к возрождению которых стремился Август, на римской сцене не прижились. К слову сказать, тут есть определенное противоречие. Если в добрые старые республиканские времена римляне смотрели представления, стоя у простеньких разборных подмостков, то в описываемую эпоху в Риме, помимо небольших театров, существовали три огромных: Помпея, выстроенного в пятьдесят пятом году и вмещавшего до семнадцати тысяч зрителей, Бальба, до восьми тысяч, и Марцелла, строительство которого было начато еще Цезарем и где могли разместиться до четырнадцати тысяч человек. В этих огромных и роскошных помещениях, равных по размеру современным стадионам, падкие до зрелищ столичные жители смотрели далеко не высоконравственные спектакли. О том, как Август пытался снять это противоречие с помощью законодательства и публичных увещеваний, мы поведаем ниже.

У императора были и свои сторонники среди радетелей римской патриархальности, и они не одобряли разгула страстей не только в театре, но и на стадионах, цирках, тавернах, лупанарах и прочих сомнительных местах, где можно было проводить день за днем в безделье и удовольствиях. Но общественная жизнь Древнего Рима трудно представима без постоянных развлечений, это было нормой для большинства жителей столицы, и никакие призывы императора о стремлении к благочестию не могли изменить их традиционного образа жизни.

Пропагандистским целям превосходно служили и монеты, на которых изображался не только Август, но и члены его семьи. Любопытно обилие тем, которые отображают различные области государственной деятельности правителя. Посвященные воинским успехам монеты имели свой исторический адрес. На выпущенной по поводу победы при Акции изображена богиня Победы на корабельном носу и император на триумфальной колеснице, испанские победы отображены монетами с изображением трофеев. Причем они сопровождались и соответствующими надписями: «Отвоеванная назад Азия», «Покоренная Армения» (с изображением коленопреклоненного человека с тиарой), «Побежденный Египет» и т. д. Свое миротворчество Август, как известно, ставил выше воинских побед, и мы видим его на денариях идущим по пашне за волами в одежде жреца, а также восседающим в курульном кресле, а полководцы протягивают ему символизирующие мир оливковые ветви. Ну и, конечно, есть монеты с изображением богини Мира и Августа, где он чествуется как защитник свободы римского народа.

Изобразительное искусство можно также поставить в этот же ряд, потому что скульптурные изображения императора с соответствующими надписями и аллегориями устанавливались в городах и весях не только Италии, но и всех провинций. Они и теперь поражают своей величественностью и размерами. Достаточно вспомнить статую Августа в образе Юпитера из Эрмитажа. Жезл и шар в его руках это символы не только земной власти, но также силы высшего в античности божества, его величия и бессмертия. Весьма любопытна его статуя в доспехах полководца, которая стояла у входа на виллу Ливии. На панцире изображена целая аллегорическая история: уход ночи в образе Луны, вслед которой мчится на колеснице Солнце, представляя наступление новой эпохи мира и процветания, возвращение парфянами римских знамен, богиня Земли с рогом изобилия, а рядом – Диана и Аполлон. Для человека того времени с его мифологизированным сознанием такие изваяния служили иконой, которой истово поклонялись и верили во всемогущество Цезаря, который установил мир, привел в покорность все известные племена и народы, даровал благосостояние, сытость и покой. Помимо скульптур, подобным же целям служили геммы, кубки и другие произведения декоративно-прикладного искусства, на которых Август представал то в образе Юпитера, то рядом с Венерой или Марсом и так далее. Эти изделия, само собой, изготавливались не в одном экземпляре, и практически в каждом римском доме такие кубки красовались на столах во время традиционных пиров и трапез.

Практически на всех скульптурных портретах Августа мы замечаем ноту задумчивой скорби. Не только тяготы войн, борьба за власть и постоянные государственные дела и заботы наложили этот отпечаток. Он хорошо разбирался в людях, с юности познал цену дружбы и предательства, верности и вероломства, понимая, что для достижения политических целей все средства хороши, и охотно ими пользовался, поэтому вряд ли сильно осуждал за это своих врагов и соперников или серьезно размышлял о вечно порочной природе человека. Он был прагматиком, ставил перед собой реальные цели и достигал их. Причины его душевного разлада были другими.

Достигнув вершины власти, Август всерьез озаботился (особенно после тяжкого приступа болезни в двадцать третьем году), в чьи руки передать отлаженный механизм управления процветающим государством. Проблема преемника была очень непростой и со временем все более и более усугублялась. Тому были разные причины, и об этом сейчас пойдет речь. Как мы знаем, у Августа и Ливии общих детей не было – единственное их чадо оказалось мертворожденным. Его дочь Юлия родилась в тот день, когда Август прислал ее матери, Скрибонии, бракоразводное письмо, и она, похоже, так этого и не смогла простить своему отцу. Она осталась в его доме и воспитывалась мачехой, которая, разумеется, никаких материнских чувств к дочери мужа не испытывала.

У его сестры Октавии был сын Марк Клавдий Марцелл, и ему прочили место наследника, да и сам император имел такие намерения в отношении своего племянника. И это неудивительно, если вспомнить, что сам Август приходился внучатым племянником великому Цезарю и, по завещанию, стал его наследником. Так же, как в свое время, двадцать два года назад, Цезарь взял молодого Октавиана на войну в Испанию, так же и Август взял своего племянника, как уже говорилось, в военный поход против кантабров. Дядя делал все возможное, чтобы юноша как можно быстрее овладевал не только навыками полководца, но и искусством политики, и уже в семнадцать лет тот стал сенатором, и, вопреки всем законам, Август намеревался назначить его даже консулом. Он стремился сделать Марцелла популярным в народе, поэтому от его имени давались игры, строились здания, в частности театр, и так далее. И чтобы ни у кого не осталось сомнений, он решил поженить свою пятнадцатилетнюю дочь и племянника. Бракосочетание состоялось в двадцать пятом году, причем Август на свадьбе не был. По причине недомогания, как мы помним, он остался в Испании.

В двадцать третьем году, однако, произошли события, разрушившие этот династический план. Началось все с того, что проконсула Македонии обвинили в несанкционированном нападении на Фракию. Тот, однако, утверждал, что действовал по приказу Августа, но принцепс на суде сказал, что таких указаний не давал. Проконсула приговорили к смертной казни, и это возмутило Варрона Мурену, который публично заявил, что Август злоупотребляет своим положением. Так думал не один Мурена. Республиканский дух веял еще во многих головах. Некто Фанний Цепион организовал заговор, который был раскрыт, и среди его участников был назван также и Мурена. Вместе с другими заговорщиками он был приговорен к смертной казни. Теренция, жена Мецената, приходилась сестрой Мурене и предупредила родственника о нависшей над ним опасности. Узнав об этом, Август сильно рассердился на друга.

Вскоре после этого он серьезно заболел и, думая, что умрет, передал важные государственные бумаги тогдашнему консулу Пизону, а личный перстень с печаткой, изображавшей сфинкса, своему другу Агриппе, а не Марцеллу. Он понимал, что молодой человек едва ли сможет победить своих соперников, того же Агриппу, в грядущей грызне за власть. Но стараниями врача Музы, прописавшего больному ледяные ванны, принцепс выздоровел, а Марцелл в том же году неожиданно умер, и у Августа вновь появилась та же нерешенная проблема. Овдовевшую дочь в двадцать первом году он вновь выдает замуж, на этот раз за своего верного друга Марка Агриппу. От этого брака рождаются мальчики – Гай в двадцатом году, Луций в семнадцатом и Агриппа в двенадцатом, а также две девочки, Юлия и Агриппина, и об их несхожих судьбах мы позже расскажем. Казалось бы, проблема решена, но судьба распорядилась иначе: он пережил своих внуков и зятя. Таким образом, преемником становился сын Ливии Тиберий, кого Август не очень хотел видеть на этом месте.

Вот такая сложилась к концу жизни Августа ситуация, а теперь объясним, почему так случилось, кто в этом виноват, какие пружины двигали ход событий и только ли злой рок уносил жизни близких императору людей и родственников.

Источником семейных бед античные историки считают Ливию, и не без оснований. У нее были, как выражаются юристы, мотивы устранять близких родственников мужа, чтобы на вакантном месте оказался ее сын Тиберий. После возвращения из кантабрийского похода амбициозный Марцелл дал понять, кто будет править Римом после дяди. Получив должность эдила, а в его обязанности входило наблюдение за порядком в городе, а также организация игр и зрелищ, зять императора провел их с большим размахом, не жалея на это денег. Он даже распорядился натянуть над цирком огромные полотнища, чтобы жаркое солнце не пекло зрителям головы. Это, конечно, не могло не раздражать Ливию. Она всеми силами стремилась к тому, чтобы на месте Марцелла оказался ее сын Тиберий.

После того как Август, благодаря гидротерапии, выздоровел, в его семье, где и раньше не было мира, начался разлад и обиды друг на друга. Зять императора Марцелл был обижен на дядю, что тот больше доверяет Агриппе, недаром во время болезни вручил ему печатку, причем дело дошло до того, что император вынужден был отослать Агриппу на Восток, чтобы доказать Марцеллу, что именно он является истинным наследником его власти. Агриппа, впрочем, на Восток не поехал, а уединился на островке Лесбос, где занялся мемуарами.

Но спустя небольшое время юный Марцелл заболел, причем так серьезно, что вынужден был, по совету врачей, уехать на лечение в Байи, модный тогда курорт вблизи Неаполя. Но и там ему лучше не стало. Вновь был призван Антоний Муза, и тот, недолго думая, прописал племяннику принценпса те же самые холодные ванны. Но этот метод оказался на сей раз губительным. Молодой человек скончался, как говорится, во цвете лет. Для Августа это было очень тяжелым ударом. После пышных похоронных церемоний тело двадцатилетнего племянника было торжественно сожжено в роще возле Мавзолея, который был выстроен Августом для погребения останков членов императорской семьи. Основание этого мощного сооружения на высоком фундаменте из каменных блоков сохранилось до наших дней. Трудно было поверить, что первым там будет захоронен не Август, а совсем молодой его племянник.

Император произнес на форуме погребальную речь, и вскоре в Городе стали обвинять Ливию в безвременной смерти Марцелла. Октавия, сестра императора и мать Марцелла, возненавидела жену брата и до своей кончины оплакивала сына. При ней запрещено было упоминать его имя, а портреты были убраны из дома. Говорят, что когда Вергилий читал Августу и его приближенным отрывки из своей знаменитой поэмы об Энее и дошел до того места, где Эней находит отца в стране теней, и тот показывает ему на Елисейских полях умерших героев, в том числе и Марцелла, Август потерял сознание.

Дайте роз пурпурных и лилий: душу внука хочу я цветами щедро осыпать…

Но император твердо решил передать свою власть по наследству, и залогом этого была его единственная дочь Юлия, которую, как мы уже сказали, он отдал в жены своему верному и преданному другу Агриппе. Говорят, эту мысль подал императору Меценат, сказав, что Агриппа должен стать либо зятем и соправителем, либо изгнанником. Ему тогда было уже сорок два года, и он был дважды женат. Первую жену, Помпонию, Агриппа выгнал за постоянные измены, а со второй, Марцеллой, вынужден был развестись, чтобы жениться на дочери Августа. И это, казалось бы, привело к нужным результатам. Внуков, Гая и Луция, император усыновил, сделав, таким образом, своими прямыми наследниками. Древний обряд усыновления, кстати, был очень прост: надо было трижды ударить монетой по весам в присутствии пяти свидетелей и заявить, что, по обычаю предков, этот человек переходит в его власть. Такая вот символическая торговля собственными детьми.

Агриппа после женитьбы на дочери императора действительно становится его соправителем. Но его жена Юлия вошла в историю не только как дочь императора, но и как великая распутница, в ее постели, как говорит молва, перебывала не одна тысяча мужчин. И когда подруги спрашивали у нее, почему ее дети, несмотря на обилие партнеров, все же похожи на Агриппу, она со смехом отвечала, что пускается во все тяжкие лишь после того, как удостоверится, что забеременела от мужа. Бешеный темперамент Юлии не был ни для кого в Риме секретом, и для отца, блюстителя нравственности, это было, мало сказать, огорчением. Увещевания и скандалы не приводили к усмирению ее постоянно жаждущей плоти, и когда ее очередным любовником стал Юл, сын Антония, Август всерьез встревожился и потребовал от дочери, чтобы она прекратила с ним любовные отношения. Юл, единственный оставшийся в живых отпрыск Антония, был воспитан Октавией и получил хорошее образование. Известно, что он увлекался поэзией и написал мифологическую поэму под названием «Диомедия», которую высоко оценил Гораций. Юла женили на племяннице принцепса Марцелле, и, таким образом, он стал членом семьи Августа, который стремился увеличить и укрепить семейный клан брачными связями. В десятом году он делает Юла консулом, и для императора это было еще и политической игрой, в которой он старался убедить республиканскую оппозицию в своих демократических убеждениях. Консульская власть в эпоху императоров хоть и была фиктивной, но ее носители обладали всеми ее почетными знаками. Конечно, Август в определенной степени рисковал, заигрывая с оппозицией, но этим добивался определенного равновесия в обществе. Но Юл вольно или невольно стал знаменем оппозиции, да и сам был не прочь занять первое место в государстве. Для отпрыска грозного Антония и неукротимой Фульвии испытание высшей властью наверняка не прошло бесследно. В его лице, как писал Сенека, для Августа «возродилась былая угроза, исходившая от Антония и связанной с ним женщины».

Поэтому связь Юлии с сыном поверженного врага действительно принесла Августу много серьезных неприятностей. Когда он получил донос, что сын Антония, любовник его дочери, готовит заговор, тут же приказал ему умереть. Юл сам себя казнил с помощью меча. Это случилось во втором году до Р.Х. К тому времени Агриппы, второго мужа Юлии, уже десять лет как не было в живых, и она была, вопреки ее воле, выдана замуж в третий раз за сына Ливии Тиберия. Но об этом чуть позже.

Поведение Юлии сильно возмущало добропорядочную Ливию, и она не только сама устраивала скандалы, но и провоцировала мужа, раскрывая ему глаза на неприглядный образ жизни его дочери. Август пенял Юлии, но она не очень-то внимала, дерзила и вела себя с отцом вызывающе. На его упреки она отвечала, что ее любовники состарятся вместе с ней, что она носит платья, какие нравятся мужу, а не отцу, и тому подобное. Конечно, она не могла простить ему того, что он развелся с матерью в день ее рождения, что насильно выдавал замуж ради династических интересов и т. д. У детей, как и у родителей, всегда найдется много претензий друг к другу, это уж известно во всякой семье, но Август был первым человеком в государстве, и положение, как говорится, обязывало его принять соответствующие меры.

И они были приняты. Суровые и безжалостные. Дочь вместе с ее матерью, Скрибонией, были сосланы на остров Пандатерию. При этом, как пишет Светоний, «Юлии он запретил давать вино и предоставлять малейшие удобства; он не подпускал к ней ни раба, ни свободного без своего ведома, и всегда в точности узнавал, какого тот возраста, вида, и даже какие у него телесные приметы или шрамы». Он даже подумывал, как сообщает тот же источник, о ее казни, во всяком случае, когда Феба, подружка дочери, повесилась, он сказал, что лучше бы ему быть отцом Фебы. Народ и сенат просили Цезаря простить свою дочь, но он пожелал им таких же, как Юлия, дочерей и сказал, что скорее вода смешается с огнем, чем он ее помилует. Некоторые побежали к Тибру с зажженными факелами, чтобы попытаться это сделать. Это произошло зимой второго года после Р.Х., а летом, в августе, в Массилии умер сын Юлии и внук Августа Луций. Помимо Юлии пострадали также и ее любовники. Юл, как мы недавно упомянули, вынужден был покончить с собой, а именитые Корнелий Сципион, Клавдий Пульхр и давний поклонник Семпроний Гракх, с которыми дочь императора весело проводила время в бесконечных пирах и попойках, были сосланы.

Внучка Августа, тоже Юлия, пошла по стопам матери, и в восьмом году была сослана на остров Тримерий. Прижитого ею ребенка (от любовника Децима Силана, который, кстати, отделался даже не ссылкой, а жестким порицанием) император не захотел признать своим родственником, а это, по римским законам, означало, что младенец мог быть выброшен в буквальном смысле на улицу и погибал, если его не подбирали бездетные женщины или работорговцы. Эмилий Павел, консул первого года после Р.Х., муж Юлии Младшей, заподозренный в заговоре, был то ли казнен, то ли также выслан из столицы. Эмилий Павел был родственником своей жены. Его мать Корнелия была дочерью Скрибонии от первого брака с Корнелием Сципионом, таким образом, Скрибония приходилась бабкой как Юлии, так и Павлу.

За год до этого из столицы был выслан Агриппа Постум, последний внук императора, усыновленный им вместе с Тиберием. На документе, кстати, об усыновлении Тиберия Август сделал приписку, что делает это из государственных интересов. Так вот Агриппа, как утверждают источники, отличавшийся большой физической силой и вспыльчивым характером, был недоволен, что его карьерный рост не так скор, как у его несчастных старших братьев; хуже того, на первые места выдвигаются сын Ливии Тиберий и ее внук Германик, люди вообще Августу не родные. И он дал волю языку, обвинив мачеху и деда в том, что они присвоили себе его отцовское наследство. Конечно, от греха подальше он был отправлен вначале в Соррент, где была его усадьба, а затем, уже окончательно, на остров Планасия, при этом Август извещает сенат, что лишает внука династических прав. Ж.П. Неродо в своей книге «Август» выдвигает в связи с этим правдоподобную версию о том, что Юлия Младшая и ее мать были высланы не по причине адюльтера (это был повод), а в связи с заговорами. Тацит справедливо заметил, что свойственные всем людям «широко распространенные провинности» Август «возвел в ранг святотатства и оскорбления величества».

С четкой психологической определенностью можно предположить, что оставшиеся в живых прямые потомки осиротившего по вине Ливии императора еще до опалы пытались себя защитить с помощью своих друзей. Всем было ясно, что жена принцепса никого не допустит до первого места в государстве, кроме своего старшего сына, и сделает все возможное, чтобы избавиться даже от потенциальных соперников. Не случайно после кончины мужа она первым делом распорядилась убить Агриппу Постума. Именно поэтому Ливия постаралась, чтобы дочь и внучка императора были лишены возможности рожать ему новых внуков и правнуков. Поэтому обе Юлии предпринимали свои меры (любовный яд сильнее меча) к изменению ситуации. Однако попытки их друзей и любовников совершить удачный переворот не увенчались успехом. А то, что такие попытки носили вполне серьезный характер, доказывает тот факт, что участники заговора пытались вызволить Юлию Старшую и ее сына Агриппу из ссылки и отвезти в расположение войск.

В эту историю, как уже говорили, оказался замешан и великий римский поэт Публий Овидий Назон, которого сослали в восьмом году после Р.Х. в город Томы (сейчас – город Констанца в Румынии). Официально его постигла такая участь за безнравственные стихи, на деле же, исходя из намеков самого поэта, он был свидетелем какого-то преступления, которое могло бросить тень на императора, и единственной его виной было то, что у него были глаза. Некоторые исследователи полагают, что туманные намеки поэта могут быть истолкованы иначе: сам поэт был либо одним из любовников Юлии Младшей, либо ее доверенным лицом, за что и поплатился, тем более он был сослан в том же году, что и внучка Цезаря.

Так это или иначе, но судьба великого поэта сложилась трагически. Родился Овидий двадцать третьего марта сорок третьего года до Р.Х., то есть через год после смерти Цезаря, в городе Сульмоне в богатой всаднической семье. Еще мальчиком он увлекся поэзией и с удовольствием читал и декламировал стихи Катулла, Вергилия и Горация. Отец не одобрял этого, он прочил своим сыновьям политическую карьеру.

Часто твердил мне отец: за пустое ты дело берешься:
Даже великий Гомер по себе много ль оставил богатств?

В возрасте тринадцати лет Овидий вместе со старшим братом был отправлен в Рим для получения образования. Затем он посетил Афины, побывал в Малой Азии и на Сицилии, где слушал знаменитых ораторов и учился философии, грамматике и риторике. По возвращении в столицу начал карьеру чиновника и преуспел в этом. Овидий мог стать сенатором, но тяга к поэзии была сильнее, и он оставил службу. Молодой человек мог себе это позволить, у него были средства, большой дом с садами в центре Рима и все необходимое для беспечной столичной жизни. Он стал посещать кружок Валерия Мессалы, где верховодил Тибулл. Здесь процветала тематика любви и буколик, поэты здесь хоть и были в оппозиции режиму Августа, но избегали в своих стихах злободневных тем. Овидию это было также по душе, и в своих первых книгах он исследовал душевные муки и страдания женщин, находящихся в разлуке с любимыми. Первая дошедшая до нас книга Овидия называлась «Amores». Это слово в переводе не нуждается. Здесь молодой поэт подражает римским классикам любовной лирики, Катуллу, Тибуллу и Проперцию, но у Овидия уже и другая стилистика, и иное отношение к жизненному материалу. Поэт не стремится уйти от проблем на лоно природы и любоваться чудесными видами, он вполне доволен тем светским образом жизни, который ведет, идеализация предшественниками сердечных чувств вызывает у него иронию, да и вообще, считает, что жизнь прекрасна и создана только для него. В своих элегиях Овидий просто играет с выбранной темой, наполняя ее, как композитор, целой гаммой разнообразных вариаций в развитии с помощью различных инструментов. Просто невозможно без восхищения читать его элегию, когда он описывает жаркий полдень, затемненную комнату, где мягкий мерцающий свет гасит в Коринне опасливый стыд, как поэт срывает с нее тонкую ткань, за которую она борется, не желая себе победы, и вот любовник видит ее безупречно прекрасное тело.

Что я за плечи ласкал! К каким рукам прикасался!
Как были груди полны – только б их страстно сжимать
Как был гладок живот под ее совершенною грудью!
Стан так пышен и прям, юное крепко бедро!
Стоит ли перечислять?.. Все было восторга достойно.
Тело нагое ее я к своему прижимал…
Прочее знает любой… Уснули усталые вместе…
О, проходили бы так чаще полудни мои!

Да уж, любой не откажется так проводить полудни! Следующий сборник был назван «Героини». Это пятнадцать писем или, если хотите, монологов знаменитых женщин, покинутых по тем или иным причинам своими мужьями и женихами. Это и Ариадна, и волшебница Медея, помогавшая аргонавтам, основательница Карфагена Дидона, не удержавшая рядом с собой Энея, Пенелопа, многие годы ожидающая возвращения Одиссея, и так далее. Душевные муки и патетика соединены поэтом весьма мастерски, при этом психология любовных переживаний индивидуализирована применительно к каждой из героинь.

Но наибольшую известность принесла Овидию его знаменитая «Наука любви». В начале книги поэт говорит, что «искусство должно управлять и любовью». И далее, как бы пародируя современные ему ученые трактаты и руководства в ремеслах, он наставляет, как найти сексуальный объект, как его обольстить и как удержать. Первые две книги учат этому мужчин, а третья – женщин. Объект прежде всего, конечно, надо найти, и поэт говорит о том, что охотник знает, где водится дичь, рыбак – где рыба, а искатель любовных приключений должен знать, где водятся женщины, и советует прогуляться по многолюдным местам столицы, где можно найти подружку на любой вкус. В этой книге нет возвышенно-романтических любовных переживаний, все построено на шутливо-шаловливый лад, это изящная и веселая книга для тех, кто ищет «дозволенного блуда». В этой же манере написана и книга «Лекарство от любви» – это уже для тех, кто потерпел фиаско на любовном фронте.

Когда поэту минуло сорок пять лет и за его плечами уже был двадцатилетний литературный опыт, он приступил к своему главному труду – «Метаморфозам». Я держу сейчас в руках издание с иллюстрациями Пабло Пикассо и думаю, насколько эта поэма современна и актуальна, и в то же время понимаю, что она была таковой всегда, во все эпохи истории человечества после Августова века, когда творил Овидий, будет такой же и в далеком будущем. Сейчас мы попытаемся очень кратко пересказать ее содержание, чтобы убедиться, что она действительно создана на все времена. Вначале мы читаем, как рождалась вселенная и появлялись небесные тела, растения, животные и люди. Затем идет описание этапов человеческой истории, которых поэт насчитал четыре: золотой, серебряный, медный и железный.

В золотом веке не было войн, денег, земля принадлежала всем, давала богатые урожаи, и весь год стояла весна. Когда власть над миром захватил Юпитер, он поделил год на четыре времени, кроме весны теперь появилось знойное лето, дождливая унылая осень и холодная зима. Люди оказались вынуждены трудиться, выращивать и сохранять урожай, строить дома и т. д. Но мир на земле сохранился. Это серебряный век. В медном веке люди стали ссориться и ненавидеть себе подобных, начались распри и войны. Следующий век поэт назвал железным. Люди научились добывать металлы, и золото и железо стали править миром. Земля перестала быть общим достоянием, была поделена на участки, и между соседями поселилась вражда. Хитрость, жажда наживы, всеобщая ненависть друг к другу (мужей и жен, братьев, друзей и подруг) породили бесчинства и убийства. Дети ждут смерти отцов, чтобы завладеть наследством, жены заводят любовников и толкают их на кровавые преступления против своих мужей и т. д. Есть тут и такая строка: «Злая мачеха готовит смертельный яд для детей мужа». И это, как полагают, был камешек в огород Ливии, которая, как тогда думали, извела племянника и внуков Августа. И, возможно, Ливия не простила этого поэту, отчего он и оказался в ссылке. Богиня справедливости Астрея навсегда покинула землю, и теперь бедам человечества не будет конца. В пятнадцати книгах поэмы – двести пятьдесят мифологических сюжетов, спаянных единством эпического повествования. Это известные мифы о Фаэтоне, Медее, Нарциссе, Пигмалионе и т. д. Заканчивается поэма такими словами:

Всюду меня на земле, где власть не раскинулась Рима,
Будут народы читать, и на вечные веки, во славе —
Ежели только певцов предчувствиям верить – пребуду.

Как это похоже по смыслу на «Памятник» Горация. Овидий также воздвиг себе своими стихами нерукотворный монумент, и его творения читают и будут читать на всех континентах нашей грешной планеты, оступившейся в железный век. И никто не знает пути обратно – в золотой.

Когда окончание «Метаморфоз» было уже близко, поэт начал работу над другим произведением – «Фасты», иначе «Месяцеслов», посвященным античным праздникам и сезонным обычаям, где Овидий расточает Августу льстивые комплименты, сравнивает его с Ромулом, выводит его родословную от Юпитера и т. д.

Но тут грянула беда. В конце восьмого года, поздней ночью, поэт был вызван к императору с острова Эльба, где гостил у Котты, сына Валерия Мессалы, и получил приказание покинуть Рим и отплыть в Томы. В гавани его провожала жена, которой велено было оставаться в столице. Корабль попал в бурю, и свирепые волны выбросили его на италийский берег, словно не желая отпускать поэта на чужбину. Уже на другом судне Овидий навсегда покинул родину. Оказавшись на месте ссылки, поэт страдал не только от сурового климата, скверной пищи, убогого жилища, необходимости брать в руки меч и отражать набеги сарматов, но и от отсутствия книг, возможности общаться с друзьями, говорить на родном языке. С ним осталась лишь муза поэзии, и он не расставался с ней до конца жизни.

На неприютных берегах Черного моря Овидий создал свои Tristia («Скорбные элегии»). В первой книге поэт вспоминает последнюю ночь в Риме, невзгоды вынужденного путешествия, обращается с жалобами к жене и друзьям. Во второй он пытается лестью вымолить прощение у Августа, разъясняет свое обращение к эротической тематике примерами из древней литературы; а в следующей повествует о своем жизненном пути. Последний его сборник назывался «Понтийские послания». Рассказанный здесь миф об Оресте и Пилате послужил Пушкину, который очень высоко ценил творчество Овидия, основой для его поэмы «Цыганы», где, как помним, упоминается несчастный изгнанник из Рима.

Однако императора не тронули льстивые стихи опального поэта, и прощения он не получил. И тут на память приходит другая история. Видимо, в четвертом году, когда на Августа сыпались неприятности одна за другой (смерть второго внука, сгоревший дом и пр.), был обнаружен также и очередной заговор, во главе которого стоял Гней Корнелий Цинна, внук Помпея Великого. Когда ему стало известно, что заговорщики намеревались лишить его жизни во время обряда жертвоприношения, он решил созвать друзей для совета, а сам всю ночь терзался горькими раздумьями и даже говорил самому себе, что ему не стоит жить, коли столько людей жаждут его гибели. Ведь это уже далеко не первый заговор. Его жалобы на свою судьбу услышала Ливия и дала ему совет помиловать Цинну. Она напомнила ему о враче Антонии Музе и его нетрадиционном лечении. И сказала, что, если такое лекарство против заговоров, как репрессии, не помогает, следует попробовать другое – милосердие. И он последовал ее совету. Цинна был прощен и даже получил пост консула. Возникает вопрос: почему его родные – дочь, внук и внучка, а также несчастный поэт не получили прощения? Почему Ливия не посоветовала мужу проявить к ним милосердие? Ведь вина заговорщика, «предателя и убийцы» Цинны далеко не равнозначна эротическим вольностям в стихах несчастного поэта.

После смерти Августа поэт надеялся, что его помилует Тиберий, но надежды оказались напрасны. Овидий умер в восемнадцатом году после Р.Х. на чужбине, и теперь, спустя почти две тысячи лет, в румынском городе Констанцы ему возвели-таки памятник из бронзы.

Но вернемся в императорскую семью. Еще до изгнания Юлии Август, тяготясь семейными распрями и непрекращающимся скандалом между женой и дочерью, надолго уезжал из Рима, оставляя все дела на своего зятя. Так было в двадцать втором – девятнадцатом годах, когда Август находился на Востоке. Потом, начиная с шестнадцатого года, Август стал заниматься делами столицы и Запада империи, а Агриппа контролировал Восток. Так они делили между собой власть. Но если требовалось укротить взбунтовавшиеся племена, в поход отправлялся волевой полководец Агриппа и твердой рукой наводил там порядок.

Поэтому, когда осенью тринадцатого года с севера пришли вести, что в Паннонии началось брожение, Агриппа выехал туда и быстро навел порядок. Но вдруг внезапно занемог и вынужден был к зиме вернуться в Италию. Болезнь не отпускала, и он поехал на лечение в Неаполь, на тамошние курорты. Врачи прописали ему довольно странный метод лечения – купание в горячем уксусе. Но это не только не помогло, но и усугубило болезнь до смертельного исхода.

В Риме, незадолго до этого, проходили выборы великого понтифика. Должность верховного жреца была пожизненной, и, как помним, ее занимал Лепид. После его смерти в марте двенадцатого года Август единогласно был выбран на эту должность, и теперь в его руках была абсолютная полнота власти. И одним из первых деяний нового верховного понтифика стало то, что он распорядился собрать латинские и греческие пророческие книги сомнительного, по его мнению, содержания, а их набралось около двух тысяч экземпляров, и приказал сжечь.

Две недели спустя, во время праздника Минервы, который отмечали все причастные к ремеслам и педагоги, получавшие в тот день подарки от учеников, на небе появилась комета, как тогда верили, предвещавшая несчастья. И действительно, в эти дни пришло известие о смерти Агриппы, которому был все пятьдесят один год. Оно просто ошеломило императора. Он вдруг осознал, что остается один. Теперь у него не было крепкой и надежной опоры. Агриппа был другом юности, верным и преданным соратником, талантливым полководцем, энергичным и целеустремленным строителем и незаурядным государственным деятелем. Кроме того, он был его зятем, отцом внуков, которых ожидало бремя почетной высшей власти.

Гаю было в то время восемь лет, а Луцию всего пять. Надо тут добавить, что Юлия была беременна в очередной раз и родила уже три месяца спустя после кончины мужа. Мальчика назвали Агриппа Постум, то есть рожденный после смерти отца. Судьба его оказалась незавидной, но обо всем по порядку. Мальчики росли в атмосфере постоянного скандала между матерью и бабкой. Юлия всерьез опасалась за их жизнь, потому что была уверена, что Ливия могла быть причастна к смерти ее мужа, который отличался крепким здоровьем. Уж очень похожей была ситуация на ту, когда внезапно умер Марцелл, и его мать Октавия открыто обвинила в этом Ливию. Поэтому у Юлии были все основания опасаться за жизнь и здоровье своих детей.

Август очень любил своих внуков, и много времени уделял их воспитанию. Сам обучал грамоте, брал с собой в поездки, на трапезах они всегда сидели у его ложа (за едой взрослые римляне лежали, а дети сидели). Едва мальчики стали подрастать, едва становились юношами, они получали одну высокую должность за другой. В пятнадцатилетнем возрасте были объявлены консулами! Правда, вступить в эту должность они могли только через пять лет. Император готовил их к высшей власти и поручал им порой очень щекотливые дела. И Гая, которого Август называл в письмах «милым осликом», отправил на Восток, где после смерти парфянского царя Фраата вновь остро встал вопрос об Армении. Фраатак, как помним, сын италийской рабыни Муссы Тейи, унаследовал высшую власть и повел антиримскую политику. После смерти армянского царя Тиграна II, союзника римлян, Фраатаку удалось посадить на армянский трон своего ставленника, Тиграна III, и ввести в Армению свои войска. Внуку Гаю Август и поручил вернуть Армению в орбиту римского влияния, желательно дипломатическим путем.

Во втором году после Р.Х. двадцатилетний Гай, бывший в тот год консулом, прибыл в Сирию и, приняв на себя командование восточными легионами, двинулся на Восток. По предложению Фраатака они встретились на Евфрате для переговоров. Они договорились о том, что Рим не будет вести против Фраатака династическую войну, то есть его старшие братья останутся в Риме и не будут претендовать на высшую власть в Парфии, а Фраатак в свою очередь выводит свои войска из Армении и не вмешивается в ее внутренние дела.

Тем временем парфянский ставленник Тигран III умер, и римляне посадили на трон Ариобарзана, сына царя соседней Мидии, отчего в Армении начались серьезные волнения. Во время их подавления комендант одной из осажденных крепостей попросил аудиенции у Гая, намекая, что знает, где спрятаны царские сокровища. Во время встречи коварный комендант напал на внука императора и сумел ранить мечом. Рана оказалась на первый взгляд не смертельной, и вскоре затянулась. Но это покушение поселило в душе молодого человека страх смерти, он перестал заниматься делами и написал деду, чтобы тот избавил его от бремени государственных забот и просил разрешения поселиться как частному лицу в одном из полюбившихся городов Сирии. Но Август приказал ему вернуться в Рим. С горечью и стыдом император вынужден был сообщить сенату о решении внука.

Но, конечно же, не только этот случай вверг молодого человека в такое уныние. В тот же второй год после Р.Х., когда Гай Цезарь улаживал восточные дела, Август отправил с инспекторской миссией в западные провинции его младшего брата, Луция. Но в дороге юноша внезапно захворал, и корабль вынужден был пристать к берегам Массилии, где вскоре несчастный отрок отправился в мир иной.

Конечно же, Гай был не просто опечален смертью брата. Он помнил, с какой лютой ненавистью бабка Ливия относилась к его матери, которая оказалась в ссылке потому, что этого хотела и добилась-таки жена его деда. Помнил о странной и внезапной смерти первого мужа своей матери, Марцелла, который приходился ей кузеном, помнил также неожиданную смерть отца, и вот теперь младший брат… Как тут не пасть духом и не осознать, что следующий – ты, Гай Цезарь, и тебе от этого никак не уйти, разве что забиться в какой-нибудь захолустный городишко на окраине империи. Но и этого ему не позволили. Требуют в столицу. Но до Рима и ему не суждено было добраться живым. В четвертом году после Р.Х. он внезапно умер в дороге, у берегов Малой Азии. Любопытно, что Агриппа и его сыновья скончались не в столице. Можно предположить, что у Ливии были длинные руки, она наверняка пользовалась наемными отравителями (если, конечно, ее современники были правы в своих предположениях) и, таким образом, отводила от себя подозрения.

Теперь у Августа не осталось кровных родственников по мужской линии, кроме внука Агриппы Постума, кому по наследству могла бы перейти после его смерти высшая власть. Но последний отпрыск Агриппы и Юлии отличался, как пишут древние историки, таким буйным нравом и непокорностью, что сделать его наследником принцепс не решался. К тому же прекрасно понимал, что если бы и решился, то Ливия нашла бы способ этому помешать. Тени умерших старших внуков взывали к осторожности. Впрочем, в конце жизни Август попытается пересмотреть свое отношение к последнему внуку, но будет уже поздно. Итак, единственной кандидатурой оказывался сын жены, Тиберий. Август усыновил его и женил на своей распутной дочери. И этот брак стал трагедией для обоих. Юлия, пустившаяся во все тяжкие, не могла уже остановиться, за что и поплатилась ссылкой, а Тиберий, страстно любивший свою первую жену Випсанию, которая была дочерью Агриппы от первого брака, сам отправился в добровольную ссылку на Родос.

Тиберий родился шестнадцатого ноября сорок второго года в Риме. Его беременная юная мать Ливия пыталась узнать, родит ли она мальчика, и для этого, по поверью, взяла яйцо и вместе со служанками грела его руками. Вылупился петушок, причем с непомерно большим гребешком. Были и другие предзнаменования, в которые древние свято верили, говорившие о высоком предназначении мальчика. Его отец, Тиберий Нерон, занимал при Цезаре высокие должности, но после убийства диктатора оказался на стороне Луция Антония. В эти смутные времена, как мы уже описывали, он и его жена Ливия претерпели много бед и неприятностей и после поражения под Перузией вынуждены были спасаться бегством, и при посадке на корабль малолетний сын едва не выдал их своим плачем. После окончания гражданской войны Тиберий Нерон вместе с другими сторонниками Антония был амнистирован и вернулся в Рим, но тут его ожидала другая неприятность: Ливия приглянулась Августу, и он вынужден был расстаться со своей женой. Через три месяца она родила еще одного сына, Друза. Это, как помним, и породило в народе насмешку о том, что счастливцы становятся отцами через три месяца после свадьбы.

Повзрослев, Тиберий, как ближайший родственник императора, был ранее положенного срока удостоен высоких должностей, командовал войсками на Востоке и Западе. Он был одаренным полководцем и мужественным воином, за что его любили солдаты. Тиберий одержал немало доблестных побед, и Август был благодарен ему за ратный и полезный для государства труд, но относился к нему с некоторым подозрением, и близких, доверительных отношений, таких, как с Агриппой, у него с ним не было. И лишь трагические семейные обстоятельства подвигли сделать Тиберия зятем и признать наследником. При этом, как пишет Светоний, император сказал: «В какие медленные челюсти попадет римский народ».

Ливия всеми средствами, в том числе и преступными, расчищала сыну дорогу к высшей власти. Едва ли Тиберий был ей за это благодарен. Он был счастлив в семейной жизни, любил и был любим своей женой, которая была, кстати, внучкой того самого Аттика, кому адресованы многие письма Цицерона. У них был сын, и Випсания была беременна вторым ребенком, когда несчастному Тиберию было приказано с ней развестись и жениться на дочери императора. Он вынужден был подчиниться, но затаил страшную обиду на свою мать и отчима.

Светоний пишет, что «об Агриппине (она же Випсания) он тосковал и после развода; и когда один только раз случилось ему ее встретить, он проводил ее таким взглядом, долгим и полным слез, что были приняты меры, чтобы она никогда не попадалась ему на глаза». Рожденный Юлией мальчик умер в младенчестве, так что новой семьи Тиберию создать не удалось, и он, знавший о ночных похождениях жены, удалился в добровольную ссылку на остров Родос. Он жил там спокойной размеренной жизнью свободного от всяких забот человека, но в конце концов ему это наскучило, и он попросил у Августа разрешения вернуться, для того чтобы повидаться с родственниками. Ему пришел ответ, чтобы «он оставил всякую заботу о родственниках, которых сам с такой охотою оставил». Когда до него дошли вести об удалении Юлии из столицы и о том, что император дал ему развод со своей дочерью, он просил Августа о снисхождении и распорядился не забирать у нее его подарков. Дело в том, что по тогдашнему закону муж после развода забирал все, что давал ей во время супружества. Вернулся Тиберий в Рим лишь через семь лет благодаря заступничеству Гая Цезаря, которого Август очень любил. Причем ему было запрещено заниматься государственной и политической деятельностью. Но после безвременной гибели внуков, как мы уже сказали, Август усыновил Тиберия. Усыновил он также Агриппу Постума, последнего своего внука. Но, как чуть выше говорили, вскоре он от него отрекся и сослал «за его низкий и жестокий нрав». Впрочем, к судьбам Тиберия и несчастного Агриппы Постума мы еще вернемся в конце книги.

После этого Ливия могла торжествовать. Ее старший сын стал наследником императора. Теперь Тиберий был вторым человеком в государстве, и Август, вольно или невольно, вынужден был с этим смириться.

Вот такими трагическими обстоятельствами была омрачена семейная жизнь нашего героя. Его взаимоотношения с женой были довольно странными, если вспомнить, что он приходил к ней для разговора с конспектом. Отношения с дочерью также были непростыми, и, прежде чем отказаться от нее и выслать с глаз долой, наверняка он, зная о распутном ее образе жизни, пытался дочь приструнить, но своенравность и гордыня Юлии не позволили ему добиться желаемого. У меня, говорил Август, две трудные дочери – Республика и Юлия. И если с Республикой ему удалось в конце концов установить доверительные отношения, то с родной дочерью пришлось расстаться. Внуков своих Август очень любил, писал им ласковые письма, играл с ними и занимался их образованием, но также не одобрял их гордой заносчивости.

Сам же он, как уже выше упоминалось, был в быту неприхотлив, одевался в самую простую одежду, сотканную его женой, дочерью и внучками, башмаки носил простые, но на толстой подошве, чтобы прибавить себе росту. Жил не во дворце, а в самом обычном скромном доме, где не было никакой роскоши. Более сорока лет спал в одной и той же комнате на низкой и жесткой постели. И Светоний, в свое время видевший сохранившуюся в доме Августа мебель, пишет, что она «вряд ли удовлетворила бы и простого обывателя». Для занятий делами у него была особая маленькая комнатка, которую он называл «мастеровушкой».

В марте две тысячи восьмого года на Римском форуме можно было видеть очередь из римлян и туристов, пожелавших посмотреть этот дом Августа, построенный предположительно в тридцать шестом году до Р.Х., а обнаруженный археологами в семидесятых годах прошлого, двадцатого, века. И вот теперь отреставрированные четыре комнаты (столовая, гостиная, спальня и кабинет) двухэтажного дома предстали перед посетителями. Довольно яркие и насыщенные цветом фрески в доме Августа можно теперь посмотреть за одиннадцать евро.

Когда его одолевали болезни, он перебирался к Меценату, который жил на Палатине, так как считалось, что там более чистый и полезный для здоровья воздух. Отдыхать он ездил в близлежащие городки и в Кампанию на свои скромные виллы, где также не было роскоши, дорогих картин и скульптур. Впрочем, на Капри он собрал коллекцию воинских доспехов известных героев прошлого, а также костей доисторических животных.

К обеду приглашал людей только избранных, из своего сословия. Исключение сделал однажды для изменника Мены, который сдал во время гражданской войны флот Секста Помпея и за это получил гражданство. Для развлечения в римские дома обычно приглашались танцовщицы и музыканты. Август же, помимо этого, приглашал цирковых артистов и сказочников.

После дневного завтрака он ложился отдыхать, зато работал до поздней ночи и поэтому вставать рано не любил.

Конечно, были у него и свои слабости. Мы уже говорили, что Август был неравнодушен к молоденьким девушкам, но к старости эту страсть сменила игра в кости. Он очень любил в домашнем кругу развлечься этой нехитрой забавой, о чем мы узнаем из его писем к Тиберию: «Играли всякий день, так что доска не остывала». В то время играли четырьмя продолговатыми костями, поэтому цифры (один, три, четыре и шесть) стояли на четырех боковых поверхностях. Худшим считался результат, когда все кости падали единицей кверху (выпадала «собака»), а хорошим («бросок Венеры»), когда кости ложились всеми обозначенными цифрами.

Вот такими простыми были быт и развлечения Августа. Трудно сказать, было ли это наигранным и показным, своеобразной игрой в патриархальность, либо это было в его натуре и отвечало врожденным склонностям и потребностям. Анализируя источники, в частности, Светония, на кого мы сейчас ссылаемся, можно сказать, что тут было и то и другое.

Будучи очень суеверным, он большое внимание уделял приметам и предзнаменованиям. Панически боялся грозы, верил снам, дурным знаком считал, если поутру надевал башмак не на ту ногу, в определенные дни не отправлялся в дорогу или откладывал все дела и т. д.

Говоря о его отношениях с женой, надо отметить, что он говорил с ней не только о семейных проблемах, но и о государственных делах. И, похоже, Ливия была одной из редких в Древнем Риме женщин, которые не только влияли на реальную политику самого мощного в то время государства, но в большой степени участвовали в управлении страной. Прямых подтверждений этому нет, зато косвенных сколько угодно. К примеру, после окончания гражданских войн была объявлена широкая амнистия, при этом были помилованы даже ярые враги как Августа, так и Цезаря, в то время как он поклялся отомстить всем врагам своего приемного отца. Помимо идеологических соображений, о чем уже говорилось, одним из объяснений этого может быть заступничество Ливии за своих родственников, в частности за отца, который на историческом заседании в храме Земли в марте сорок пятого года предложил наградить убийц Цезаря и бывшего мужа, отца своих детей. И не только родственники Ливии, но и очень многие идеологические противники Августа оказались помилованными вопреки ожиданиям. Они представляли серьезную угрозу спокойствию государства, однако Август предпочел лавировать, драпировать свой принципат республиканскими лозунгами и все такое прочее, зная в то же время, что среди его мнимых друзей полно кассиев и брутов, готовых в любую минуту воткнуть в него десятки кинжалов, как это они сделали с Цезарем. Кому это было выгодно? Конечно, Ливии, которая таким образом держала мужа на привязи и наверняка шантажировала.

Любопытно, знал ли Август или хотя бы догадывался, кто стоит за внезапными смертями его зятя, племянника и внуков? Источники говорят о глухой народной молве и слухах о причастности Ливии к этим несчастьям. Доходили они до ушей императора? Наверняка. И почему он не поступил с женой так же, как с дочерью и внучкой? С одной стороны, как уже говорилось, он очень любил свою жену и многое ей прощал, но с другой – на карту было поставлено благополучие и мир в государстве, и эту стабильность могла дать только передача власти в надежные руки, и вопрос престолонаследия был для Августа наиважнейшим. И такие картины, как похоронные процессии отпрысков императорского дома, отнюдь не радовали народ и не укрепляли веры во всемогущество режима. И опять же, неужели он любил свою дочь меньше, чем жену? И если она действительно запятнала себя такими преступлениями, что принуждало его мириться с этим? Или она так ловко прятала концы в воду, что казалась невинной овечкой, и предъявить ей было нечего? Или Август боялся ее и не трогал из опасения самому быть отравленным или зарезанным? Ведь, как говорят древние историки, она и ему помогла умереть. Тацит пишет, что «в старости она настолько подчинила себе Августа, что он без всякой жалости вышвырнул на остров Планасия своего единственного внука». Ливия опасалась, что он все же решится передать власть Агриппе Постуму, когда Август неожиданно навестил его в изгнании и оба, дед и внук, плакали друг у друга на плечах. Она не могла этого допустить, и едва муж испустил дух, тут же послала убийц к последнему законному наследнику. Агриппу убили на другой же день после смерти Августа. А может быть, Ливия вообще была не виновна во всех бедах императорского дома и люди возводили на нее напраслину? Эти вопросы, увы, остаются без ответа. Но мы еще к ним вернемся в последней главе.

Император Август не стремился к новым завоеваниям, справедливо полагая и исходя из опыта Цезаря, что завоевать проще, нежели удержать завоеванные земли и навести там порядок. Многие воинственные народы, особенно в Испании, Галлии и сопредельных территориях, никак не хотели осознать благ римской цивилизации. Они поднимали бунты, нарушали договоры и гибли от беспощадного геноцида.

Шестую главу мы закончили рассказом о том, что восстание кантабров в Испании длилось долгих десять лет, и усилия самого Августа, затем его легатов, не принесли перелома, и лишь к девятнадцатому году Агриппа установил там относительный порядок. Источники оставили нам яркие картины самоотверженного мужества порабощенных народов, никак не хотевших смириться со своим подневольным положением. Тысячи и тысячи плененных кантабров и астуров были проданы в рабство, но они убивали своих господ, пробирались на родину и вновь поднимали восстания.

Не лучшей была ситуация и в Галлии. Со времен завоеваний Гая Юлия Цезаря, который в пятидесятые годы первого века до Р.Х. почти не выезжал из этой провинции, постоянно подавляя восстания и устраивая геноцид многих племен и народностей, положение там оставалось взрывоопасным. Цезарь, кстати, оставил потомкам сочинение «Записки о галльской войне», где сухим и лаконичным языком сумел описать свои победы, которые надо было без конца подтверждать усмирениями и избиениями несчастных галлов, живших до вторжения римлян вполне нормальной жизнью, занимаясь ремеслами, хлебопашеством и торговлей. Были, конечно, между племенами разногласия, которые нередко заканчивались войнами, но во все времена соседи ссорились друг с другом, и этого, похоже, не избежать. И некоторые чрезмерно честолюбивые царьки, чтобы победить в этих распрях, призывали на помощь римлян.

Еще в период гражданской войны, когда Октавиан воевал с Секстом Помпеем, Агриппа в тридцать восьмом году нанес поражение аквитанцам. Как мы помним, в отчаянной войне за власть, какую вели между собой Антоний и Октавиан, был востребован не один десяток легионов, которых дергали то с одного конца света, то с другого. Антоний, как владыка Востока, вызывал войска из подвластных ему провинций, причем раболепный Восток не только снабжал его всем необходимым и деньгами, но и поставлял так называемые вспомогательные войска из состава своих вооруженных сил. Октавиану же приходилось оттягивать римские легионы с оккупированных западных провинций, где всегда было неспокойно, и этим пользовались непокорные галлы.

Поэтому после окончания гражданской войны Августу пришлось восстанавливать пошатнувшееся там господство римлян. Но еще во время противостояния триумвиров, в тридцать пятом – тридцать третьем годах, пришлось вновь отвоевывать Иллирию, завоеванную еще в сто шестьдесят седьмом году до Р.Х., и отпавшую вскоре после смерти Цезаря. «Когда же Цезарь был убит, – пишет Аппиан, – иллирийцы, считая, что вся сила римлян была в Цезаре и с ним погибла, уже ни в чем не повиновались». Но вынуждены были вновь склонить голову перед наследником Цезаря, который в тридцать пятом году предпринял поход против многочисленных иллирийских племен. Впрочем, об этом походе мы уже упоминали в конце четвертой главы.

Эта очень важная в стратегическом отношении провинция на Балканах еще не раз в римской истории будет ареной ожесточенной борьбы. В правление Августа там неоднократно вспыхивали восстания, и во Фракии и Мезии приходилось вести наряду с военными действиями и тонкие политические и дипломатические игры, в которых Август всегда оставался на высоте. Это был его любимый конек. Он вмешивался в династические раздоры, поддерживал угодных ему царьков, запугивал непокорных, внимательно следил за всеми эпизодами борьбы, но все это поддерживалось силой римского оружия. Во Фракии после длительного противостояния патриотов и сторонников римлян результат был достигнут лишь после вмешательства римских войск (тринадцатый год) под командованием Луция Пизона. Царем Фракии стал ставленник Августа Реметалк.

А в четырнадцатом году началась война в Паннонии (территория современной Австрии и восточной части Венгрии), и она продолжалась много лет. В шестом году восстала не только Паннония, но и Далмация из-за непомерных налогов и набора рекрутов в римскую армию для войны с германцами. Это было серьезное выступление. Восставшие, преследуя разгромленные римские гарнизоны, вторглись в Македонию, и опасность стала угрожать непосредственно Италии. Императору пришлось принимать экстренные меры. На службу были призваны не только ветераны, но и рабы. Армию возглавил Тиберий, и он блестяще показал себя на этом театре военных действий: противник был полностью разгромлен, а его лидеры оказались в плену.

В двадцать седьмом году Мессала Корвин жестоко подавил восстание в центральной и южной Галлии, за что был удостоен триумфа. Двумя годами позже другой римский полководец Варрон Мурена провел операцию в Альпах против племени салассиев. Почти все уцелевшие в этой бойне были проданы в рабство с условием освобождения мужчин не ранее чем через тридцать лет.

Но главной проблемой была напряженность на Рейне, границе покоренной Галлии и Германии. Бесстрашные и неукротимые германские воины постоянно нападали на галльские города и римские гарнизоны. Приходилось поэтому держать на границах в полной боевой готовности десятки легионов. Конечно, были попытки, и неоднократные, высадиться на германском берегу, разгромить варваров и окончательно их покорить. Первые такие походы за Рейн делал еще Цезарь. Но он сразу понял, что, если он углубится в Германию с ее непроходимыми тогда лесами, охраняемыми рослыми и храбрыми воинами, его славе непобедимого полководца придет конец. Его солдаты панически боялись схваток с неистовыми и бешеными в бою германцами, и лишь пропагандистская работа полководца реабилитировала веру в силу римского оружия. И все же Цезарь так и не рискнул вторгнуться в Германию.

В шестнадцатом году воины германского племени сугамбров разгромили легионы римского полководца Лоллия, и это заставило Августа всерьез задуматься о германской проблеме. Однако в это время римляне покоряли Норик. А в следующем, пятнадцатом, году пасынки Августа, Тиберий (которого Август называл «храбрейшим мужем и очень добросовестным полководцем») и Друз, один с севера, а другой – с юга, напали на земли ретов и винделиков, живших в верховьях Дуная и Альпах, и в решительной схватке у Боденского озера разгромили противника. Завоеванные земли были превращены в императорские провинции Реция и Норик, ставшие для империи источником добычи золота и других металлов.

После очередного нападения сугамбров на римские войска в двенадцатом году император посылает туда Друза, своего пасынка, который, как помним, родился через три месяца после женитьбы Августа на Ливии. Брат Тиберия был также талантливым полководцем и, имея восемь легионов, приступил к решительным, спланированным заранее действиям. Для защиты от возможных восстаний в Галлии и с тем, чтобы германцы не смогли зайти в тыл, вдоль Рейна были сооружены около полусотни крепостей и мост через Рейн неподалеку от Бонна. Кроме того, был прорыт канал от Рейна к Северному морю, и это давало возможность идти на север не через леса и болота, а водным путем.

В результате этой трехлетней кампании Друзу удалось покорить батавов и фризов, херусков, хаттов, свевов и другие племена. И это стало возможным во многом потому, что он весьма успешно применял древнее римское правило «разделяй и властвуй». Используя вражду между племенами, он воевал порой чужими руками, стравливая народы между собой. А некоторые племена даже снабжали его войско не только продовольствием и фуражом, но и сами шли служить в римское войско.

В одиннадцатом году, когда Друз был в Риме, умерла сестра императора Октавия. Урна с ее прахом стала третьей в Мавзолее, после Марцелла и Агриппы.

В девятом году Друз получил консульскую власть, которую принял, находясь в Германии. А весной этого года его легионы вышли к Эльбе, и таким образом граница между римскими владениями и Германией прошла по этой реке. Возвращаясь с берегов Эльбы, Друз неудачно упал с лошади и сломал себе ногу. Он не придал этому особого значения, но травма оказалась серьезной и привела тридцатилетнего полководца к печальному финалу. Тиберий, узнав о болезни брата, поспешил к нему из Северной Италии и застал его еще живым. Всю дорогу до Рима он пешком сопровождал похоронную процессию. В городе Павия к процессии присоединились Август и Ливия и, несмотря на суровую зиму, также шли пешком до столицы.

Смерть пасынка, конечно, опечалила императора. Еще один его родственник оказался в Мавзолее, и это, конечно, суеверному Августу казалось мрачным предзнаменованием. Но дела империи были для него всегда превыше всего, и он, решив утвердить границу по Эльбе, не собирался от этого отказываться. Друза на посту командующего армией на берегах Рейна сменил его старший брат Тиберий.

Кампания восьмого – седьмого годов отличалась от предыдущей. Тиберий не только завоевывал новые племена между Рейном и Эльбой, но и укреплял порядок на уже завоеванных братом территориях. Жесткое администрирование, свойственное римским чиновникам в провинциях, здесь также не стало исключением. На этих недавно завоеванных территориях следовало провести планомерную романизацию, и этим Тиберий, собственно, и занимался со свойственной ему неуступчивой твердостью. Он стал взимать с побежденных племен постоянные налоги, а не единовременную дань, как это было раньше. Кроме того, стал внедрять римское судопроизводство. Этим он, как увидим позже, сеял семена грядущих восстаний.

Здесь следует отметить, что Германия того времени стояла на той ступени развития, какое принято называть общинно-родовым. И, естественно, преодолеть в своем самосознании резкий переход к новому общественному миропорядку, какой им навязывался, они не могли.

И сейчас самое время немного рассказать об истории древней Германии. О германцах упоминают источники по античной истории, относящиеся к четвертому веку до Р.Х. Известно, что выходцы с Нижнего Дуная во втором веке до Р.Х. служили наемниками в Македонии, ничем кроме войны и грабежей не занимались и к земле были не привязаны. На Дунае же появились грозные полчища кимвров и тевтонов, которые напали на Италию, и легендарному полководцу Марию пришлось отражать их наступление.

Гай Юлий Цезарь, воюя в Галлии в середине первого века до Р.Х., вынужден был воевать также и с германцами во главе с Ариовистом, который был наемником у галлов.

В конце первого века, а именно в это время и происходят описываемые нами события, германцы, кроме войны, охоты, скотоводства и примитивного земледелия, ничем не занимались и вели кочевой образ жизни. В отличие от галлов, у которых еще до римского вторжения были города, процветали ремесла и торговля. Жилищем и крепостью германцам служили обтянутые кожей повозки. Женщины, дети и скот всегда были под охраной воинов и никуда от них не отлучались. В случае крупных боевых действий отряды собирались по родам. Общественное устройство состояло из народного собрания и совета старейшин. Они избирали военачальников, которые в свою очередь набирали себе дружину, и она становилась, в современном понимании, гвардией, а ближнее окружение, свита, как говорится, делала короля. Опасность стать завоеванными Римом сплачивала германские племена в союзы, но они были непрочными. Племенной разобщенностью, как мы уже говорили, ловко пользовались римские военачальники.

В шестом году до Р.Х. Тиберий вернулся в Рим, получил на пять лет трибунскую власть, и Август намеревался отправить его на Восток, но пасынок предпочел уехать в добровольную ссылку на Родос, чтобы, как он говорил, не соперничать с внуками императора. Причины, как мы знаем, были иные. Так или иначе, но на Восток пришлось ехать Гаю, где он и скончался.

Десять лет спустя, в четвертом году после Р.Х., после того как он был усыновлен Августом и признан наследником, Тиберию вновь пришлось отправиться на границу с Германией.

Веллей Патеркул, офицер, командир конного отряда в войске Тиберия, был еще и сочинителем. Он оставил потомкам свою «Римскую историю», где, как очевидец и участник, описал события в Германии, которых мы сейчас коснемся. Веллей Патеркул был апологетом деяний Тиберия и преданным обожателем, поэтому его сочинение полно панегириков в честь любимого военачальника. Он с восторгом и восклицаниями пишет, какая радость обуяла римлян, когда Тиберий стал наследником высшей власти, каким любимым всеми солдатами он был полководцем и т. д.

В пятом году после Р.Х. легионы Тиберия двинулись к Нижней Эльбе, в то время как флот шел вдоль берега к землям племени хавков. Успешно совершив поход от Рейна до Эльбы, войска соединились с флотом, и, таким образом, эта территория была объявлена римской провинцией.

Веллей Патеркул пишет, что в этом походе были покорены многие, неизвестные ранее, племена, также римлянам «удалось сломить мощь лангобардов, народа еще более дикого, чем остальные дикие германцы». Любопытен описанный Патеркулом эпизод этой кампании, когда один из варваров, старик, «судя по одежде, занимавший высокое положение», выплыл на середину реки на лодке и попросил встречи с Тиберием. Во время военно-полевой аудиенции старик сказал, что в лице Тиберия он увидел бога и что у него не было более счастливого дня и т. д. И что он не понимает молодежь своего племени, которая почитает божественное величие римлян, когда их нет поблизости, но когда приходят легионы, то они боятся римлян и не хотят им верить. Трудно сказать, было ли это на самом деле. Но то, что слова варвара были просто грубой лестью и служили иным целям, мы убедимся чуть ниже.

Наместником новой провинции стал Квинтилий Вар, до того правивший Сирией. Вот какую характеристику дает ему Веллей Патеркул: «Квинтилий Вар, происходивший из почтенной, хотя и не очень древней, родовитой семьи, был мягким человеком, обладавшим спокойным характером. Тяжелый на подъем как по своему характеру, так и по своему телосложению, он предпочитал лагерный досуг военной службе. Как мало он презирал деньги, показывает его поведение в Сирии, которая до этого времени находилась в его управлении. Он вступил в эту богатую провинцию, будучи бедняком, а покинул ее богачом, оставив эту провинцию бедной. Получив верховное командование над войском, стоявшим в Германии, он решил, что жители этой страны не имеют в себе ничего человеческого, кроме голоса и тела. И он думал укротить при помощи римского права тех людей, которых не смогли усмирить мечи».

Действительно, Вар, привыкший к покорности на раболепном Востоке, полагал, что и здесь, среди необузданных германцев, можно править, сидя на судейском кресле. «Но эти люди, – пишет далее Патеркул, – при всей своей дикости чрезвычайно хитры и как бы рождены для лжи». Племенная верхушка плела тем временем опасную сеть, сотканную из лести, – дескать, как мудры римляне, что придумали право вместо насилия, как умен Вар и как справедливо он разрешает в суде их споры и т. д. Все это делалось для того, чтобы усыпить бдительность наместника и нанести коварный и спланированный удар по ненавистному врагу. Инициатором этого плана был Арминий, молодой вождь племени херусков, который имел, кстати, римское гражданство. Между прочим, его соплеменник Сегест, дочь которого Туснельду соблазнил Арминий, донес Вару, что готовится нападение на римские войска, но наместник пропустил это мимо ушей. Он был ослеплен лестью и мысли не мог допустить, что покоренные варвары способны на такое коварство.

Его беспечность и самоуверенность закончились для римских войск чудовищной трагедией. Три отборных легиона во главе с самим Варом германцы заманили в дремучий, окруженный болотами, Тевтобургский лес и почти полностью перебили. Сам Вар покончил с собой. «Дикий враг, – читаем мы у Веллея Патеркула, – растерзал полусожженное тело Вара; он отрубил его голову и послал ее Марободу, который в свою очередь отослал ее императору, так что ее смогли со всеми почестями похоронить в фамильном склепе». По римскому обряду покойника сжигали, но, видимо, в условиях боя тело Вара не успело сгореть, поэтому его голова и оказалась трофеем германцев.

Когда об этом страшном поражении узнал Август, «он до того был сокрушен, – читаем у Светония, – что несколько месяцев подряд не стриг волос и бороды и не раз бился головою о косяк, восклицая: «Квинтилий Вар, верни легионы!», а день поражения (второе августа девятого года) каждый год отмечал трауром и скорбью». И было отчего сокрушаться. Погибло двадцать пять тысяч солдат, в столице началась паника, все только и говорили о свирепых и неукротимых германцах, которые вместе с галлами идут на Рим, сравнивали Арминия с Ганнибалом. Император принял меры – по городу были расставлены караулы, галлы и германцы были депортированы и т. д.

Теперь время рассказать о вожде племени маркоманов Марободе, которому Арминий послал голову Вара. Маркоманы, жившие тогда на территории современной Чехии, весьма дорожили своей независимостью, и их лидер, Маробод, видя постоянную экспансию римлян, активно занялся вооруженными силами, причем свою армию он организовал по римскому образцу и ввел жесткую дисциплину. Его войска, как сообщают нам источники, составляли семьдесят тысяч пехоты и четыре тысячи всадников. Он не вмешивался в постоянный военный конфликт римлян с германскими племенами на Эльбе, но в то же время давал убежище побежденным. При этом заявлял, что не допустит вторжения римлян на свои земли. Поэтому еще до поражения Вара в Тевтобургском лесу, которое случилось в девятом году после Р.Х., было решено напасть на маркоманов и не дать им возможности и дальше укреплять свой суверенитет. По разработанному плану легат Гай Сентий Сатурнин должен был вести рейнскую армию вверх по Майну, а дунайская армия под командованием Тиберия должна была двигаться на север, и в определенном месте на территории маркоманов полководцы должны были встретиться и оказаться в тылу противника.

Но этого не случилось, потому что в Паннонии вспыхнуло мощное и хорошо организованное восстание. На его подавление ушло три года, и об этом мы уже вкратце говорили в начале главы. Август вынужден был предпринимать экстренные меры, потому что противник выставил против римлян двухсоттысячную армию. Была объявлена очередная масштабная мобилизация, причем тот, кто уклонялся, подвергался суровым наказаниям. Светоний приводит пример, когда римский всадник, отрубивший своим сыновьям большие пальцы на руках, чтобы они были не годны для воинской службы, был продан с торгов со всем своим имуществом.

Пятнадцать легионов, почти половина вооруженных сил Рима, вынуждена была вновь покорять Паннонию. Руководили операцией Тиберий и его племянник Германик, сын Друза. Им противостояли, вспоминает Веллей Патеркул, вожди восстания, Пиннет и еще двое, носящие одинаковое имя Батон. Он аттестует их как способных военачальников, решительных и бесстрашных. Начали они с того, что перебили римских торговцев и предпринимателей, а также вырезали всех ветеранов-колонистов. И решительно двинулись в сторону Италии, захватив по пути Македонию. Положение стало настолько угрожающим, что даже Цезарь Август «был испуган и потрясен».

Но, как хвастливо сообщает нам тот же источник, полководческий гений Тиберия и сила римского оружия в конце концов сломили повстанцев. Пиннет был захвачен в плен, а Батон защищал последнюю твердыню в горных районах неподалеку от современного города Сплита, но вынужден был капитулировать. Когда Тиберий спросил его, почему они восстали, он ответил: «Это, римляне, ваша вина. Вы посылаете стеречь ваши стада не пастухов и даже не псов, а волков».

Действительно, и гибель Вара, и тяжелейшая война в Паннонии стали прямым следствием грубого и корыстного администрирования. Война длилась целых три года, и через пять дней после ее окончания, как пишет Патеркул, было получено известие о резне в Тевтобургском лесу.

Подобострастная преданность Веллея Патеркула была вознаграждена: во время этой войны он получил звание легата и сенатора.

И вновь в Германию для наведения порядка был отправлен Тиберий со своим племянником Германиком. Надо сказать, что после поражения Вара воодушевленные успехом германцы ринулись на берега Рейна, чтобы направиться к Италии, но уже на правом берегу встретили организованную оборону. Даже небольшую крепость на правом, германском берегу, построенную еще Друзом, они не могли взять несколько месяцев, и ее гарнизон, когда закончились запасы еды, с боем сумел прорваться на другой берег Рейна. Так что варварам не удалось даже перейти границу, которую охраняли всего два легиона.

Тиберий появился здесь весной десятого года и первым делом занялся укреплением границы: строились новые крепости и лагеря, усиливались гарнизоны. В следующем, одиннадцатом году были предприняты карательные походы за Рейн, причем были введены строжайшая дисциплина и конспирация – все приказы Тиберий отдавал только в письменном виде. Полководец распорядился сократить обозы до минимума, чтобы иметь возможность быстрого маневра в случае внезапного нападения. Именно большие, растянутые по дороге обозы, где размещались жены офицеров и множество ненужных в военном походе вещей, было одной из причин гибели легионов Вара. Поэтому Тиберий во время этих походов в одиннадцатом и двенадцатом годах иной раз обходился даже без палатки, спал и питался вместе с солдатами на голой земле. Но эти карательные акции сводились лишь к разорению земель и поселений, сами же германцы попрятались в лесах, куда римляне, наученные горьким опытом, благоразумно не совались. Так что завоевание племен на правом берегу Рейна и их романизация откладывалась до будущих времен. Граница вновь оказалась по Рейну, а не по Эльбе.

Следует добавить, что ни в экономическом, ни в геополитическом плане земли на правом берегу Рейна в то время дать Риму ничего не могли. Были амбиции, было желание отомстить, но, по зрелом размышлении, Август, а позже и Тиберий, когда стал императором, не предпринимали больше попыток завоевания германской территории за Рейном.

После этой усмирительной кампании Тиберий выехал в Рим, передав командование Рейнской армией Германику. Август очень высоко ценил ратный труд своего пасынка и считал его незаменимым полководцем. И в одном из писем, беспокоясь за здоровье Тиберия, измотанное тяготами походов, он пишет: «Умоляю, береги себя: если мы с твоей матерью услышим, что ты болен, это убьет нас, и все могущество римского народа будет под угрозой». Вот так. И это притом что он говорил о Тиберии также: «Это не человек, а зверь, за ним нужен глаз да глаз». Впрочем, древние историки дают противоречивые характеристики Тиберию. Веллей Патеркул, как мы убедились, рисует нам великого полководца, мудрого, разумного правителя, а Тацит – человека извращенного, хитрого, коварного и вероломного. Думается, дурные качества стали в нем проявляться после того, как его разлучили с любимой женой. Женитьба на нимфоманке Юлии, которая, как говорят, пыталась соблазнять даже собственного отца, нанесла ему такую глубокую душевную травму, что он поневоле стал мизантропом.

Вообще, надо сказать, к концу жизни Август становился все более зависимым от жены и пасынка. Он понимал это и старался хитрой лестью нейтрализовать их все более растущее влияние в государственном управлении. И в то же время Август не мог и не хотел допустить, чтобы его властью пользовались при его жизни. Поэтому, конечно же, он все контролировал, но вынужден был в большой степени зависеть от тех манипуляций Ливии, которая стремилась вырвать у мужа бразды правления и как можно быстрее передать их сыну.

А причины для этого были. Ее внук Германик, по настоянию Августа усыновленный Тиберием в четвертом году после Р.Х., становился все более и более популярным в народе благодаря своим победам в Германии (за что получил свое прозвище). И потому еще, что сумел найти и похоронить останки легионов несчастного Вара, о чем подробно рассказал Тацит в своих «Анналах». А вот что пишет о нем Светоний: «Всеми телесными и душевными достоинствами Германик был наделен как никто другой; ему были присущи редкая красота и храбрость, замечательные способности к наукам и красноречию, беспримерная доброта, горячее желание и удивительное умение снискать расположение народа и заслужить его. Врага он не раз одолевал врукопашную». К этому надо добавить, что за свои победы он дважды провозглашался своими солдатами императором. Будущее показало, насколько верны были опасения Ливии: в четырнадцатом году, когда умер Август, армия, считая его более достойным высшей власти, нежели Тиберий, предлагала ему возвести его на первое место в государстве, но он отказался, не желая гражданской войны.

В восемнадцатом году Тиберий отозвал его из Германии, несмотря на то что полководец настаивал на проведении еще одной летней кампании для закрепления своих военных успехов. Некоторые историки полагают, что Тиберий сделал это из зависти и опасения, что Германик после окончательной победы в Германии станет на тропу гражданской войны. Возможно, была в этом и доля истины, но, как мы уже говорили, войны за Рейном лишь истощали римскую армию, поэтому Тиберий и принял такое решение.

Германик был послан на Восток, где вскоре заболел и стал чахнуть. И в девятнадцатом году молодой полководец (ему было всего тридцать четыре года) умирает. Еще при жизни ему стало известно, что он был отравлен наместником Сирии Гаем Кальпурнием Пизоном и его женой Планциной медленно действующим ядом. Тацит сообщает такие подробности: «Свирепую силу недуга усугубляла уверенность Германика в том, что он отравлен Пизоном; и действительно, в доме Германика не раз находили на полу и на стенах извлеченные из могил остатки человеческих трупов, начертанные на свинцовых табличках заговоры и заклятия и тут же – имя Германика, полуобгоревший прах, сочащийся гноем, и другие орудия ведовства, посредством которых, как считают, души людские препоручаются богам преисподней».

Далее Тацит вкладывает в уста умирающему Германику слова, что его погубило коварство женщины, и он просит своих друзей подать жалобу в сенат и взывает к отмщению. «Покажите, – говорил он, – римскому народу мою жену, назовите ему моих шестерых детей. И сочувствие будет на стороне обвиняющих, и люди не поверят и не простят тем, кто станет лживо ссылаться на какие-то преступные поручения». Из этих слов явствует, что отравленный Германик знал о молве в народе, по которой «заказчиками», как теперь говорят, преступления могли быть император и его мать.

«В день, когда он умер, – писал Светоний, – люди осыпали камнями храмы, опрокидывали алтари богов, некоторые вышвыривали на улицу домашних ларов, некоторые выкидывали новорожденных детей… И когда, уже вечером, неизвестно откуда вдруг распространилась весть, что он опять здоров, то все толпой с факелами и жертвенными животными ринулись на Капитолий и едва не сорвали двери храма в жажде скорее выполнить обеты; сам Тиберий был разбужен среди ночи ликующим пением, слышным со всех сторон:

Жив, здоров, спасен Германик. Рим спасен и мир спасен.

Когда же наконец определенно стало известно, что его уже нет, то никакие обращения, никакие постановления не могли унять народное горе, и плач о нем продолжался даже в декабрьские праздники».

На похоронах, когда урна с прахом умершего была доставлена в Рим, не присутствовали не только Тиберий и Ливия, но и мать Германика, Антония Младшая. Тацит писал, что ее не пустил император, который не скрывал радости, что племянник умер.

Против Пизона и его жены был возбужден судебный процесс, во время которого он покончил с собой, а Планцина была помилована благодаря заступничеству Ливии. Как тут не вспомнить безвременную кончину внуков Августа, Гая и Луция, неожиданную смерть Агриппы, да и самого Августа (дойдем в конце книги и до этого). Зачем бы Ливии заступаться за преступницу, погубившую ее родного внука?

Да и сам Тиберий на заседании сената сказал, что осуждает «чрезмерное рвение» обвинителей Пизона и пеняет им: «К чему было обнажать тело покойного, делая его зрелищем толпы, к чему распускать, к тому же среди чужеземцев, слухи о том, что его погубили отравою, раз это не установлено и посейчас и должно быть расследовано?»

Вдова Германика, Агриппина Старшая, была женщиной очень волевой и мужественной, в ее добродетели входили даже, если верить Тациту, воинские подвиги. Она сопровождала мужа в походах вместе с детьми, и их сын Гай получил прозвище Калигула, что означает «сапожок». Дело в том, что солдатская обувь называлась «калиги», а мальчик был одет в военные доспехи и специально для него сшитые маленькие сапоги. Позже он стал императором и вошел с этим прозвищем в историю как один из самых жестоких и сумасбродных правителей Рима.

Итак, укрощение строптивых народов продолжилось и после смерти Августа, но в целом границы Римской империи долгое время оставались такими, какие были очерчены в его правление. Колониальная политика Августа отличалась от активной завоевательной экспансии его приемного отца Цезаря. Он планомерно романизировал оказавшиеся в его руках территории и не слишком стремился вести новые захватнические войны, если они не отвечали интересам гражданской и геополитической стабильности. Для него было важно укрепить и обезопасить империю и регулярно получать максимальную экономическую выгоду от провинций. И такая политика приносила государству обильные плоды. Империя процветала, народ радовался спокойной мирной жизни, а столица украшалась новыми строениями и купалась в удовольствиях.

Да, уважаемый читатель, теперь мы окунемся в кипучую жизнь столицы и попытаемся стать тогдашними ее обитателями.

Жизнь Рима, как и всякого города, была сосредоточена на его улицах и площадях, поэтому мы сейчас о них и поговорим. Изначально вся общественная жизнь проходила на Форуме, от которого начинались улицы. Вокруг Форума располагались торговые ряды, но позже лавочники перебрались на Священную дорогу, соединявшую Форум с Палатином. Здесь в описываемое нами время торговали ювелирными изделиями, а также цветами и фруктами. Эта улица, можно сказать, была Бродвеем Рима или, если угодно, Невским проспектом. Здесь фланировала золотая молодежь, богатые аристократы делали покупки для своих жен и любовниц, да и сами дамы приобретали ожерелья, кольца, браслеты и прочее, чем во все времена женщины себя украшают.

На Этрусской улице торговали тканями и благовониями, Велабр был «чревом» Рима, здесь торговали продуктами со всего света. А на Субуре находился толкучий рынок, где продавались дешевые продукты, одежда и косметика. Здесь же собирались проститутки.

Надо сказать, что центральные улицы Рима всегда были заполнены толпой. В сатирах поэта Ювенала, жившего, правда, столетием позже, можно вычитать, что чистотой они не отличались, по ним ездили грузовые повозки с бревнами и прочим строительным материалом, и поэт гадал, «если надломится ось в телеге с лигурийским мрамором и вся эта гора опрокинется на людей, что останется от их тел?»

И если кварталы и большие улицы имели названия, то переулки и тупики были безымянными, поэтому нужный адрес найти было непросто, если учесть, что табличек с названиями улиц и номерами домов не существовало. Так что адреса были описательными.

Ну а Форум всегда был местом, где можно было встретить как политиков, банкиров, предпринимателей, так и праздно шатающихся, которые обсуждали текущие политические и бытовые события, и именно с Форума расходились по Городу всевозможные слухи. Здесь собирались игроки в кости и другие запретные азартные игры, а также предсказатели судеб, звездочеты и всякие сомнительные личности. Здесь же располагались суды и прочие присутственные места.

Как мы уже говорили в седьмой главе, в эпоху Августа столица бурно строилась, и ее украсили многие и многие величественные сооружения, но ширина и загруженность улиц от этого мало менялись, и урбанистическая скученность в жилых кварталах с их грязью и нечистотами досаждала обитателям столицы. И лишь при Нероне, который, по легенде, спалил старый Рим, чтобы построить новый на месте пожарища, действительно стали сооружать широкие улицы, на которых дома возводились по определенному регламенту. Поэтому горожане стремились вырваться из уличной толчеи и грязи на окраины, где еще сохранялись остатки деревьев и зелени. А ведь когда-то холмы Рима, вздыхали старики, были покрыты лавровыми, буковыми и дубовыми лесами. Однако и окраины еще в республиканскую эпоху оказались для простого люда недоступны. Все было скуплено магнатами и аристократами и превращено в парки и усадьбы.

На Холме Садов (сейчас Пинчио) располагались парки и усадьбы богача Лукулла, прославившегося своими роскошными пирами, и историка Саллюстия, разбогатевшего на должности губернатора Нумидии. Это были огромные парки (особенно Саллюстиев, овальный, где протекал ручей) с дворцами, бассейнами, банями и т. д. Лукулл, интересовавшийся ботаникой и привозивший из разных частей света всякие растения и деревья, занимался тут и агрономическими опытами. Плиний сообщает, что во время войны с Митридатом он заинтересовался неизвестным ему деревом, черешней, и с тех пор эти вкусные ягоды стали выращивать в Европе. За Тибром были парки Цезаря и возлюбленной Катулла Клодии, которая устраивала здесь великосветские приемы на свежем воздухе.

Сады Цезаря, где он, кстати, принимал Клеопатру, занимали площадь около ста гектаров, и на их территории располагались портики, фонтаны, статуи, залы с мозаичными полами. Эти парки он завещал народу, и после сорок четвертого года до Р.Х. всякий волен был там гулять среди зелени и любоваться роскошью, но вся беда в том, что они находились далековато от Города, а общественного транспорта тогда еще не было. Поэтому Августу пришлось решать также проблему культуры и отдыха горожан поближе к центру Рима.

Да и в самом городе пришлось многое сделать. На Эсквилине издавна было место, где хоронили рабов и нищих, производили казни (казненных, кстати, не хоронили), вывозили мусор и старый хлам. Местечко было не только зловонным, но и страшным. Гораций в одной из своих сатир рисует жуткую картину: воронье, бродящие собаки, какие-то старухи, копавшиеся в костях, воры, опустившиеся бедняки, рабы, бросавшие в яму мертвые тела. Меценат посоветовал Августу ликвидировать зловонную помойку, и она была засыпана. На этом месте Меценат разбил парк, где, как мы уже упоминали, гуляли великие римские поэты, и, что удивительно, музы не избегали этого некогда мрачного места. Этот парк и все свое состояние Меценат завещал Августу. Надо сказать, что все сады и парки на окраинах Рима, принадлежавшие частным лицам, постепенно становились императорскими.

Марсово поле, где издревле занимались военными играми и упражнениями, спортом, проходили выборы в магистраты, производилась перепись населения и откуда уходили на войну легионы, стало, как мы помним, благодаря Агриппе, народным парком культуры и отдыха. Благоустроенное это место, площадью в двести пятьдесят гектаров, находившееся в нижней излучине Тибра, вызывало восхищение не только у римлян, но и у иностранцев и путешественников. Восторженную оценку этому дивному месту дал Страбон: «Здания, лежащие вокруг, вечнозеленый газон, венец холмов, спускающихся к самой реке, кажутся картиной, от которой нельзя оторвать глаз». Тут находились и торговые ряды, где, как мы узнаем из сочинений Сенеки, Горация и Марциала, продавалась дорогая мебель из драгоценных пород дерева, ювелирные изделия, хрустальная посуда, а возле храма Геракла и Муз торговали париками.

По замыслу Цезаря, Тибр следовало отвести к Ватиканским холмам, за счет чего увеличивалось Марсово поле, которое предполагалось застроить жилыми домами, но Август решил иначе, и оно стало местом прогулок и развлечений. К нему примыкали сады Агриппы, разбитые на месте Козьего болота, и в одном из портиков здесь демонстрировалась большая карта мира. И она играла также свою идеологическую роль. И весьма значительную. О географии римляне в своем большинстве имели смутное представление, и завоеванные римским оружием города и страны, пусть даже и очень отдаленные, в их сознании зачастую оказывались в опасной близости от Италии, и начинались паника и волнения, когда, например, германцы разгромили Вара и в других случаях, выше упомянутых. Теперь же можно было подойти к этой карте и убедиться, что до Парфии, к примеру, считавшейся самым опасным врагом, не один месяц пути. Кроме того, каждый мог при взгляде на эту карту зримо ощутить величие Рима, покорившего такое необъятно огромное пространство. Французский поэт XVI века Ж. Дю Белле в одном из своих сонетов, посвященных Древнему Риму, очень точно сказал, что в то время «Рим был весь мир, и целый мир был Рим» и «Рима план являл собою карту мира». И было всем теперь очевидно, что все дороги действительно ведут в Рим.

Неподалеку от Пантеона, как мы уже упоминали, Агриппа выстроил общественную баню, рядом с которой находился искусственный пруд с проточной водой, где можно было поплавать, а рядом шли аллеи с портиками, украшенными скульптурой. Для римлян во все времена баня являлась первейшей необходимостью, и где бы ни ступала нога легионера, там непременно появлялись термы. Их развалины и фундаменты сохранились до сих пор в различных странах Европы, Азии и Африки. Были термы частные, в собственных домах и усадьбах, но были бани и общественные, и они появились в Риме уже в третьем веке до Рождества Христова. Поначалу термы были небольшими, топились по-черному и напоминали наши, русские, – они состояли из предбанника и темного, с небольшим окошком, помещения для мытья. В современном понимании это были сауны – римляне не знали удовольствия париться вениками. В описываемую эпоху в столице насчитывалось около ста семидесяти общественных бань, причем часть их содержалась за счет государства, а другие были частными. Плата за вход была символическая – всего четверть асса, но для бедняков и это был существенный расход. Поэтому тот же Агриппа, когда был эдилом в тридцать третьем году (в обязанности эдила входило наблюдение за чистотой и санитарным состоянием города), ради популистских целей оплатил владельцам и арендаторам общественных бань весь их годовой доход, и жители столицы мылись в тот год бесплатно. И не только в столице, и во всех итальянских городах и селах были общественные бани, и в источниках можно прочесть немало эпизодов, этого дела касающихся, особенно когда речь шла о льготных или вовсе бесплатных помывках.

В императорский период баня становится приоритетом среди прочих удовольствий. Она стала не только местом, где можно было попариться и смыть грязь, но и одновременно клубом, спортивным залом, читальней, музеем, рестораном, игорным заведением и лупанаром. Начиная с Агриппы, выстроившего роскошные термы с необычайно богатой внутренней отделкой из драгоценных пород мрамора, государственные мужи и императоры возводили впоследствии огромные банные комплексы, поражавшие воображение как своими гигантскими размерами (термы Каракаллы занимали площадь в одиннадцать гектаров), так и чрезмерной роскошью. Состоятельные люди в своих домах и усадьбах строили также немыслимо роскошные бани, о чем мы можем прочесть у римских писателей. «Мы дошли до таких прихотей, – писал Сенека по этому поводу, – что желаем ступать только по драгоценным камням». Бани стали походить на дворцы с колоннадами, скульптурой, искусственными водопадами, причудливыми бассейнами, куда вода лилась из серебряных кранов.

Менялся не только внешний облик бани и внутренние удобства, менялись и способы обогрева. Как выглядела римская баня и как она функционировала, очень хорошо видно в Помпеях. Здесь было две бани, и строилась третья, недостроенная по причине, как мы знаем, стихийного бедствия, и именно пепел вулкана сохранил этот городок практически в целости и сохранности. Здешние бани, как и все иные римские, имели, помимо всего прочего, четыре главных помещения. Это аподитерий, по-нашему, предбанник, где люди раздевались, откуда можно было пройти в помещение фригидария, где находился бассейн с прохладной водой, или тепидария, теплого помещения, где сидели и грелись перед тем как пройти в кальдарий, непосредственно сауну, где можно было хорошенько пропотеть, изгоняя таким образом «вредные соки». И если старые бани нагревались жаровнями, то в имперские времена для обогрева применялась хитроумная система вмонтированных в пол и стены труб, по которым подавался горячий воздух, прогревая теплые помещения до нужной температуры.

Практически везде рядом с баней была палестра, огороженное колоннадой место, где молодые люди занимались гимнастикой, борьбой, тяжелой атлетикой и другими видами спорта. Наиболее популярной была игра в мяч, и наш герой до старости увлекался этой нехитрой забавой: трое игроков чертили на земле треугольник, вставали по его углам и перебрасывали мяч друг другу, стараясь не уронить. Были и другие игры, напоминающие современный баскетбол (правда, без кольца) и регби. Мыла древние римляне не знали, и для того, чтобы очистить тело от грязи и масла, которым натирались перед спортивными состязаниями, применялись скребки. Затем плюхались в бассейн, и для молодых людей достаточно было и этого омовения, тем более если фригидарий находился под открытым небом.

И если в добрые старые времена суровые воины и землепашцы мылись в закопченных баньках раз в неделю, то теперь не только богачи и аристократы, но и простые римские граждане посещали бани каждый день, и некоторые проводили там время с утра до вечера. И неудивительно. Представьте себе простого обывателя, мелкого торговца, например, или учителя гимнастики, или просто бездельника, каких в Риме в имперский период было не меньше двухсот тысяч (которых, кстати, надо было кормить, и это составляло серьезную проблему для Цезарей), который живет в какой-нибудь каморке многоэтажного дома (insula). Другое, кстати, значение этого латинского слова – острова блаженных. Что он видит из окна своей съемной комнаты? Стену другого такого же дома на узкой, залитой помоями улице, и с восходом зловонный запах поднимается и заполняет все уголки жилища, он слышит, как скандалят соседи, и их голоса по временам перекрывает грохот телег с камнями или лесом. Поэтому он стремился как можно быстрее покинуть ночлежку и очутиться в сверкающих белым мраморах стенах императорских терм и вкусить здесь уже настоящее блаженство.

Кроме того, для римлян, исповедовавших лозунг «в здоровом теле – здоровый дух», ежедневное посещение бани было почти бесплатным средством профилактики и укрепления здоровья.

В наши дни бальнеологическая культура, к сожалению, угасла, особенно в Европе. Там теперь днем с огнем, как говорится, не найдешь общественную баню. Население моется в своих домах и квартирах в ванной, и если учесть высокую стоимость воды, которую расчетливые европейцы экономят, то, представьте себе, какое удовольствие человек получает при водных процедурах у себя дома. В нашей стране также утрачиваются банные традиции. В первую очередь, конечно, в городах, но это уже другая тема.

Собственно, мы хотели рассказать в этой главе об играх и развлечениях и начнем с конных ристалищ, которые издревле проходили в лощине между холмами Авентином и Палатином. Здесь отмечали сельский праздник урожая зерновых, посвященный богу Копса. Затем эта большая площадь, размером шестьсот на сто пятьдесят метров, стала Большим Цирком, где и проходили бега. Использовалась она порой и для других зрелищ. К примеру, Помпей решил показать сражение воинов африканского племени гетулов с двадцатью слонами, но разъяренные животные сломали металлические решетки, ограждавшие арену от трибун, и без человеческих жертв это представление не обошлось. Поэтому Цезарь приказал прорыть вокруг арены ров и залить его водой.

Благоустройством Большого Цирка занялся и Август, и при нем, в седьмом году до Р.Х., были сооружены трехъярусные трибуны, нижние их ряды были каменными, а верхние – деревянными. В жаркую погоду над цирком разворачивали тент, защищавший зрителей от солнца. Перед началом бегов тут всегда было многолюдно и, конечно, полно всяких сомнительных личностей, о чем читаем у Горация, который любил пообщаться с предсказателями. Рядом с цирком располагались лавки, таверны и мастерские. Из кабачков слышался глухой стук глиняной посуды и урчащий плеск вина, оттуда, из духоты, люди с чашами вина выходили на свежий воздух и обсуждали городские новости, цены на хлеб, делились впечатлениями о прошедших бегах. Под стенами харчевен сидели торговки и предлагали пироги со всякой всячиной и вареные яйца. Тут же в алых и рыжих туниках стояли сверх меры накрашенные проститутки. Под аккомпанемент старой толстой флейтистки они пели кровавыми от помады ртами завлекательные непристойные песенки. И с ненавистью смотрели на розовощеких мальчиков и их жирно нарумяненного сводника, который непристойно двигал бедрами и нараспев завлекал «мальчиколюбцев изощренных, с наглой рукой, с ловким бедром, с вертлявой ляжкой».

Между загонами, а их было двенадцать, откуда выезжали запряженные, как правило, четырьмя лошадьми колесницы, были ворота, над которыми находилась ложа устроителя бегов, с которой он бросал белый платок, возвещавший начало представления. Но до этого зрителям приходилось смотреть на довольно длительное и потому утомительное зрелище, называвшееся «помпой». Процессия во главе с устроителем игр, ехавшим на колеснице (если это, конечно, было высшее должностное лицо, консул или претор) и одетым в пурпурную тогу и расшитую пальмовыми ветвями тунику, шла с Капитолия на Форум, а оттуда через Коровий рынок попадала к цирку и торжественно входила в главные ворота. Процессия состояла из клиентов и родственников магистрата, музыкантов, участников состязаний и жрецов, которые шли среди окуряемых ладаном изображений богов. Их везли на специальных двухколесных повозках, отделанных серебром и слоновой костью. Лошадьми правил мальчик, у которого должны были быть живы оба родителя, и если он по нечаянности касался вожжами земли, это сулило несчастье, поэтому вся процессия возвращалась на Капитолий, и шествие начиналось заново. Напротив этих ворот находились другие, Триумфальные, откуда выезжал победитель состязания. Выражения «с помпой», «помпезный» до сих пор востребованы в нашем лексиконе.

Из загонов, под неумолчные крики беснующейся толпы, на закругленный, облицованный мрамором прямоугольник (он назывался spina) вылетали, как правило, четыре колесницы, но иной раз состязались шесть, восемь или даже дюжина. Стремительные квадриги должны были пройти семь кругов по пятьсот шестьдесят восемь метров каждый, причем после очередного пройденного круга служитель снимал с постамента деревянный шар, «яйцо». А Агриппа, в дополнение к этому, в противоположном конце беговой арены установил дельфинов, которых после прохождения круга поворачивали хвостами в другую сторону. Победителем считался тот, кто первым пересекал белую полосу напротив ложи магистрата. В правление Августа заездов было не больше двенадцати, но позже, при Калигуле, их стало вдвое больше. И нетрудно себе представить, какие кипели там страсти! Ведь и в те давние времена был тотализатор, и можно было выиграть очень большие деньги.

А какое это было потрясающее зрелище! Под ясным небом с грохотом, в клубах пыли мчались колесницы, управляемые умелыми возницами, одетыми в туники разного цвета. Так отличались друг от друга наездники того или иного хозяина партии, как их называли. Дело в том, что поначалу поставка лошадей и организация игр были в ведении государства, но затем все это сложное хозяйство отдали откупщикам. В республиканское время таковых было два, и чтобы они различались на арене, возницы одевались в красное или белое. В имперское время появились также партии зеленых и голубых. И каждый из зрителей «болел» за «своих», как это мы видим сейчас на футбольных матчах. Большой Цирк, кстати, как и современные стадионы, вмещал тысячи людей. Древние историки называют разные цифры – от ста пятидесяти до двухсот пятидесяти, но современные ученые полагают, что эти числа завышены.

Другой утехой римлян были, конечно же, гладиаторские бои. И всякий человек сегодня, когда речь заходит о Древнем Риме, непременно об этом вспомнит, потому редкий фильм на эту тему обходится без показа этого жестокого и кровавого зрелища. Римляне позаимствовали этот обычай у древних этрусков, которые во время тризны по покойнику устраивали такие бои. Они назывались поэтому «погребальными играми». Упоминания о них относятся к третьему веку до Р.Х., и проходили они скромно (всего три пары гладиаторов) на Коровьем рынке. И только в сто пятом году до Р.Х. это зрелище стало публичным. Соискатели высоких должностей охотно устраивали такие бои перед выборами с целью привлечь голоса избирателей. Цезарь, например, дал грандиозное представление, где бились целых триста двадцать пар гладиаторов. И это, как пишет Плутарх, напугало его врагов, и поэтому было принято постановление, по которому не разрешалось выводить на арену больше определенного количества. Август, например, разрешил преторам давать такие игры лишь дважды в год и выводить на арену не более ста двадцати пар гладиаторов. Впрочем, каждый римский гражданин мог устраивать такие бои, но всякий раз надо было испрашивать разрешение у властей. Август же и все последующие императоры давали такие бои по своему усмотрению и выводили на арену тысячи человек. Наш герой давал гладиаторские представления восемь раз. Поводом для этого служили какие-либо славные даты или они приурочивались к открытию очередного архитектурного ансамбля или храма.

Мы не будем подробно описывать, как протекали эти зрелища, всякий современник неоднократно видел их кинематографические версии на своих телеэкранах. Во времена поздней республики гладиаторские отряды набирались знатными аристократами из своих рабов. Они были своего рода воинскими подразделениями во время постоянной борьбы за власть, которая развернулась в середине первого века до Р.Х. Такие отряды были у Катилины, заговор которого открыл Цицерон, также у Клодия, брата той самой Клодии, которую воспел Катулл в своих стихах, и у его противника Милона. Конечно, это было удобно. Рабов-гладиаторов можно было использовать как для игр, так и для собственной охраны и устрашения соперников на выборах.

Но гладиаторами становились не только рабы. Среди них были и вольноотпущенники, и военнопленные, и осужденные за преступления. Были и свободные граждане. Последние шли в гладиаторские школы, побуждаемые желанием стать такими же известными и богатыми, как знаменитые герои арены смертников. И хоть свободный гражданин лишался многих прав, в том числе принимать участие в выборах, охотники были.

Гладиаторские школы принадлежали многим известным людям, в том числе Сулле, Цезарю, богачу Аттику, адресату Цицерона, и другим. Главным человеком в такой школе был ланиста, тренер и содержатель будущих бойцов арены. Он был заинтересован, чтобы его ученики были боеспособны, поэтому гладиаторов хорошо кормили, лечили от нанесенных во время боев травм (знаменитый, кстати, римский врач Гален начинал свою карьеру именно в такой школе) и даже, как мы помним по фильму «Спартак», приводили рабынь либо продажных женщин. Но в то же время в школах царила жестокая карающая дисциплина, а императорские заведения, каких в столице было четыре, охранялись гвардейцами. Оружие хранилось в арсенале под замком и караулом. В Помпеях тоже была гладиаторская школа, и мы теперь знаем, как она выглядела: большой открытый двор, где тренировались гладиаторы, двухэтажный корпус с портиком, крошечные, всего четыре квадратных метра, комнатки, где жили гладиаторы, столовая и кухня.

История нам сохранила и эпизоды, когда жертвами становились не гладиаторы, а зрители. В двадцать седьмом году, уже после смерти Августа, некто Атиллий, либертин, построил неподалеку от Рима деревянный амфитеатр и устроил гладиаторские игры, «предприняв это дело ради грязной наживы», как рассказывает моралист Тацит. На представление собралось около полусотни тысяч зрителей. Многие приехали из столицы, потому что Тиберий давал гладиаторские бои крайне редко. Деревянные трибуны не выдержали и рухнули, в результате оказалось много убитых и покалеченных. После этого случая сенат постановил, что этим бизнесом, постройкой амфитеатров и проведением боев, могли заниматься только всадники, сословие, чей имущественный ценз составлял четыреста тысяч сестерциев. Едва ли этот закон исполнялся, потому что по Италии бродили полунищие гастрольные коллективы гладиаторов, и выступали они не только в амфитеатрах, но и просто на городских площадях или рынках.

Вооружение и техника сражений на арене была довольно разнообразной. Гладиаторы могли выйти на бой с мечом и щитом или с сетью и трезубцем, копьем, кинжалом и тому подобным. Все дело было в сценарии. На арене воспроизводили фрагменты сражений римлян с иноземцами, поэтому по мере завоеваний тех или иных народов на арене появлялись гладиаторы, одетые и вооруженные, как самниты, фракийцы, галлы и так далее. Соответственно они назывались и среди зрителей.

Накануне представления на стенах домов появлялись афиши, извещавшие о дне боев, их участниках, и прочая информация. Кровавый спектакль начинался с парада гладиаторов, которые поначалу разыгрывали прелюдию, сражаясь деревянными мечами, демонстрируя свое мастерство. Затем на арену приносили настоящее оружие, бойцы сходились, и на трибунах разгорались страсти. Здесь также существовал тотализатор, был свои герои-победители и т. д.

Бились и один на один, и группами, причем бились насмерть, и если сраженный, но еще живой гладиатор просил помилования, он поднимал руку, и зрители решали, жить ему или умереть, жестом большого пальца. Если большинство поднимали его вверх – его миловали, а если вниз с криком «добей его!», победитель выполнял волю толпы. Если поединок затягивался и равные по силе соперники никак не могли одолеть друг друга, они оба могли быть отпущены с арены, если стояли на ногах. Впрочем, редко кто этого не знает, и мы рассказали здесь о жестоких ритуалах для полноты картины.

Победителю же вручалась пальмовая ветвь, и он обходил с нею арену под бурные овации и крики зрителей, которые бросали ему золотые монеты. Помимо денег поклонники дарили знаменитостям дорогие подарки. У Светония мы читаем, что Нерон дарил гладиатору Спикуле «имущества и дворцы триумфаторов».

Бывало, что на арену выезжали сражаться всадники, а после походов Цезаря в Британию стали показывать и бои на колесницах. А в утренние часы амфитеатр оглашался рычанием и ревом диких животных. Показывали так называемые «звериные травли». Искусству охоты на львов, тигров и пантер на аренах амфитеатров обучали в «Утренней» императорской школе гладиаторов. Она и получила такое название, потому что представления со зверями, как уже упомянули, проходили по утрам. Это зрелище было чрезвычайно популярным еще и потому, что тут проходили и театрализованные казни преступников. Марциал, например, описывает, как разбойника Лавреола распяли на кресте, а затем выпустили на арену голодного медведя, который набросился на обреченного человека, и с его «живых растерзанных членов окровавленными клочьями падало мясо».

В известном романе Г. Сенкевича «Камо грядеши» яркими красками описаны публичные казни христиан в правление Нерона, которых выпускали на арену со львами, и зрители наслаждались кровавой травлей уже не зверей, а ни в чем не повинных людей. Иной раз на арене строились декорации, и осужденный выступал в роли обреченного на смерть героя того или иного мифа или эпизода римской истории. Тот же Марциал описывает, как какой-то преступник изображал Муция Сцеволу и клал руку на раскаленную жаровню. В описываемую эпоху звериные травли показывались с размахом, на арену выпускались сотни животных, упоминается о четыреста двадцати пантерах и леопардах, участвовавших в представлении, данном Августом.

Такие жестокие зрелища демонстрировались не только в столице, но и практически во всех городах Италии. В Помпеях сохранился амфитеатр, рассчитанный на двадцать тысяч человек, и он дает представление, как были устроены подобные открытые арены. Здесь был выкопан котлован, дно которого служило ареной, а на склонах сооружены трибуны. Была хорошо продумана система входов и выходов, чтобы избежать давки.

Август неоднократно, как о том пишет в «Деяниях», устраивал игры, гладиаторские бои, в которых приняли участие десять тысяч бойцов, звериные травли, жертвами которых стали три с половиной тысячи диких африканских животных, состязания атлетов и прочие развлечения для народа. При этом во время представлений народ рассаживался строго на определенные места. Сенаторам отводился первый ряд, солдаты были отделены от простых граждан, которые делились на женатых, несовершеннолетних и их наставников, тех, кто приходил на представления в темной одежде и т. д. Женщинам же разрешено было смотреть бои только с самых удаленных мест, а на состязания атлетов их вовсе не допускали. Вот такой был при Августе строгий порядок посещения культурных, как бы теперь сказали, мероприятий. Поэтому никаких потасовок и прочих эксцессов во время игр, боев и спектаклей практически не наблюдалось. А пустовавшие во время представлений дома горожан охраняли городские стражники. Сам император любил бывать на играх, с удовольствием смотрел из своей ложи или из расположенного поблизости дома на состязания борцов, и если ему надо было уйти, он всегда извинялся.

Любимым и, пожалуй, самым древним развлечением римлян был театр. Каким он был во время правления нашего героя, мы рассказывали уже выше, а здесь скажем несколько слов о его истории. Античный театр издревле являлся составной частью культовых праздников, наряду со спортивными состязаниями, а также гладиаторскими боями и конными бегами. В Риме ежегодно проводились различные игры. В сентябре так называемые римские, в ноябре – плебейские, весной – Мегалезийские, в честь Великой матери богов, а летом – Аполлоновы. К концу республиканского периода продолжительность таких народных гуляний возросла до двух недель и даже больше. Спектакли шли с утра до вечера, и эти представления наряду с прочими развлечениями были для народа бесплатными, проведение праздников оплачивалось из казны и находилось в ведении магистратов, для которых игры служили прекрасной предвыборной кампанией. Поэтому они из года в год становились все более пышными, для этого денег не жалели и, если не хватало казенных, приплачивали из своих, зная, что все с лихвой окупится. Помимо уже названных проводились игры и по другим поводам, например, во время триумфов полководцев, освящения храмов, во исполнение обетов богам и так далее.

Театральные постановки во время этих праздничных игр осуществляли нанятые магистратами антрепренеры. Именно они нанимали исполнителей, строили декорации и т. п. Они же составляли репертуар, и от их вкуса зависели, понятное дело, и зрители. И, конечно же, авторы тех драм, комедий и пантомим, какие ставились.

В период ранней республики стационарного театра не было, на время игр сооружались временные подмостки и трибуны. Представления зрители смотрели стоя, и лишь сенаторы сидели на принесенных рабами из домов креслах. Муммий, завоевавший Грецию, выстроил в сто сорок шестом году до Р.Х. для своего триумфа деревянный театр с трибунами для зрителей, но и он был снесен, как и другие подобные сооружения, которые возводились только на время игр. Во втором веке была попытка построить здание постоянно действующего театра, однако сенат своим решением (в сто пятьдесят четвертом году до Р.Х.) прекратил стройку, мотивируя это тем, что театр развращает юношей и женщин. Первый каменный театр в Риме выстроил Помпей лишь в пятьдесят пятом году, то есть почти сто лет спустя. Он вмещал семнадцать тысяч зрителей, и к нему примыкал портик с помещением курии (место заседания сената), где убили Цезаря.

Римские театры имели вид полукруга с орхестрой, где сидели сенаторы, а первые четырнадцать рядов над орхестрой предназначались для всадников. Крыши театр не имел, от дождя и солнца натягивали веларий, парусиновую ткань. Актеры играли на возвышавшейся сцене, соединенной лестницами с орхестрой. Со второй половины второго века до Р.Х. появляется занавес. Актерами были исключительно мужчины, исполнявшие и женские роли (актрисы появлялись лишь в мимах), пользуясь для этого масками и соответствующей одеждой. При этом использовались натуральные драгоценные камни, настоящее оружие и воинские доспехи. Зрелищность и натурализм являлись краеугольным камнем римского театра. Любопытно, что во время исполнения музыкальных номеров, «кантиков», один актер пел в сопровождении музыкальных инструментов, а другой доносил до зрителя смысл песни пантомимой. Исполнялась обычно греческая музыка греческими же музыкальными инструментами – это лира (ее называли «черепахой», потому что корпус этого инструмента изготавливался из черепашьего панциря), кифара, разновидность той же лиры, но с резонансным ящиком, и флейта, точнее сказать, кларнет, потому что у нее был мундштук с язычком. Популярным был также жанр «пирриха», танцевальный спектакль на мифологический, как правило, сюжет.

Август, как пишет Светоний, «в отношении зрелищ превзошел всех своих предшественников: его зрелища были более частые, более разнообразные, более блестящие. По его словам, он давал игры четыре раза от своего имени и двадцать три раза от имени других магистратов, когда они были в отлучке или не имели средств. Театральные представления он иногда устраивал по всем кварталам города, на многих подмостках, на всех языках; гладиаторские бои – не только на форуме или в амфитеатре, но также и в цирках и в септах (впрочем, иногда он ограничивался одними травлями); состязания атлетов – также и на Марсовом поле, где были построены деревянные трибуны».

Попытки Августа, как мы говорили, переломить ситуацию в театре в сторону патриотизма и нравственного воспитания молодежи не увенчались, как мы говорили, успехом, несмотря на поддержку интеллигенции. В частности, Горация, который в своей «Науке поэзии» ратует за возрождение высокой трагедии и высказывается насчет гражданской позиции художника.

Вечная тема. На примере недавней истории нашей страны мы видим, как культура в советское время заняла соответствующую позицию – чего изволите? Что из этого раболепного служения народу вышло, мы тоже знаем. Еще свежа память о том, что нам показывали на экранах телевизоров. Мы видели на полках книжных магазинов изданные стотысячными тиражами насквозь фальшивые поделки о трудовом народе, о его стремлении в коммунизм, о социалистическом сознании граждан великой страны, о долге перед родиной и так далее.

То, что тогдашняя наша так называемая социалистическая культура была лживой и искусственной, показали девяностые годы. В один миг все рассыпалось. И страна, и идеология. И вот что тут любопытно: явилась долгожданная свобода, исчезла цензура, казалось бы, как писал Маяковский, «твори, выдумывай, пробуй». И что получилось? На экраны мутной волной хлынула пошлость, насилие, секс, бездарные до тошноты мелодраматические поделки, ни один почти театральный спектакль не обходится без обнаженной женской, да и мужской тоже, натуры. На книжных полках – сентиментальные драмы или жестокие криминальные истории, написанные таким далеким от литературы языком, что поневоле спрашиваешь, а держал ли автор хоть когда-нибудь в руках книги классиков? А пишут все больше женщины. И поневоле задумываешься, а где же долгожданная духовность, где высокохудожественные произведения, которые, казалось бы, просто обязаны рождаться в условиях подлинно демократической свободы? На эти вопросы есть, конечно, и свои ответы, но тема этой главы несколько иная.

Пожалуй, к развлечениям можно отнести и те шальные забавы золотой молодежи, которые творились на улицах Рима в темное время суток. Припозднившихся прохожих ждали порой неприятные минуты. Как свидетельствуют источники, подвыпившие молодые люди хватали несчастных, подбрасывали на плащах, всячески издевались, избивали и бросали в сточные канавы. Ради забавы громили и грабили лавки и творили прочие бесчинства и хулиганские поступки. Подобными, кстати, забавами занимался в молодости Нерон со своим приятелем Отоном (который также станет императором, правда, всего на пару месяцев).

Излюбленным и частым развлечением богатых и знатных людей были пиры, которые бывали порой хорошо поставленными театральными представлениями. Начнем с того, что и как подавалось к столу в богатых домах. Трудно, конечно, перечислить все те продукты и блюда, которые упоминаются у античных авторов, но краткий перечень будет примерно таким. Всевозможная дичь (павлины, дрозды, жаворонки, иволги, куропатки, рябчики, лебеди, голуби, фазаны, фламинго, журавли и прочие пернатые; домашняя птица, а это куры, гуси, утки, цесарки); дикие кабаны, зайцы, газели, олени и другие животные, обитавшие в лесах необъятной империи; рыба (форель, осетры, мурены, окуни и так далее); морепродукты (устрицы, морские ежи, крабы и прочее). Не говоря, конечно, о мясе домашних животных, в частности, свинины, до которой все римляне были большие охотники, оливках, овощах и фруктах, сырах и, разумеется, виноградном вине. Редкие виды птиц, рыб, фруктов или овощей привозились в столицу не только из Италии и провинций, но и далеких стран, и Сенека, отличавшийся скромностью в еде, с возмущением восклицал: «Да погубят боги тех, чье обжорство гонит людей за пределы столь огромной империи». Он негодует и с патриотической точки зрения, говоря о тех, кто «терпит, чтоб им доставляли птиц от парфян, которые еще не потерпели наказания».

Искусные повара готовили из этих продуктов такие диковинные блюда, что удивляешься крепости желудков древних римлян. Впрочем, желудки у людей во все времена были разными. Приведем, к примеру, такой рецепт: мясо, соленую рыбу, мозги, сыр, куриную печень, вареные яйца нужно сдобрить пряностями и тмином и залить сырыми яйцами. Или поросенок, фаршированный медом, вином и перцем. Если мы обратимся к «Сатирикону» Петрония, шедевру античной литературы, откуда можно почерпнуть чрезвычайно много о быте и нравах того времени, мы можем найти то место, которое часто цитируется, а это описание пира у Тримальхиона, разбогатевшего отпущенника. Его повар с красноречивым именем Дедал мог подать на стол сделанного из свинины гуся в окружении рыбы и дичи. «Захоти только, – говорит хозяин, – он тебе из свиной матки смастерит рыбу, из сала – голубя, из окорока – горлинку, из бедер – цыпленка».

Петроний жил и творил полувеком позже описываемого нами времени, однако традиции и нравы мало изменились. Но вернемся на пир к бывшему рабу Тримальхиону, который хотел, чтобы на его надгробии было высечено: «Благочестивый, мудрый, верный, он вышел из маленьких людей, оставил тридцать миллионов сестерций и никогда не слушал ни одного философа». Так вот, у этого нувориша, украсившего свой дом дорогими безвкусными вещами, блюда гостям, откровенно потешавшимся над помпезной его пошлостью, подавали не иначе как с сюрпризом или сопровождая театрализованными мизансценами. Подали, к примеру, блюдо с деревянной наседкой, и рабы вытащили из соломы «павлиньи» яйца, на деле испеченные из теста, а внутри них оказались «винноягодники». Затем два раба вносили две амфоры и изображали, что они поссорились. Хозяин пытался якобы их примирить, но они одновременно разбили палками амфоры, и оттуда посыпались устрицы и улитки, которых они тут же подавали гостям. Или вносили на блюде кабана в шапке, в зубах у свиньи были корзиночки с финиками, а вокруг лежали как бы присосавшиеся к вымени поросята из теста. Слуга рассек свинье брюхо, и оттуда вылетели дрозды. Хозяин при этом говорит: «Видите, каких отличных желудей наелась эта свинья». Или, когда вносили очередную свинью, хозяин возмущался, что она не выпотрошена, и повар, изображавший виноватого, рассекал ножом живот, откуда высыпались разные колбасы. Ну и так далее. Кроме того, конечно, в триклинии звучала музыка, а в определенный момент появлялись фокусники. «Какой-то нелепейший болван, – пишет Петроний, – поставил на себя лестницу и велел мальчику лезть по ступеням и на самом верху танцевать; потом заставлял его прыгать через огненные круги и держать зубами урну. Один лишь Тримальхион восхищался этими штуками…» Кончилось это представление тем, что мальчик рухнул на хозяина. Но это, похоже, тоже было по сценарию, потому что хозяин прощает неловкого циркача, «дабы никто не мог утверждать, что раб ранил столь великого мужа».

Не обходится застолье и без чтения стихов. Любопытны и застольные разговоры гостей, рассказывавших страшные истории о волке-оборотне или обсуждавших цены на хлеб или достоинства гладиаторов.

Если мы обратимся к другим источникам, то увидим, что в богатых домах во время пиров хозяин и его гости едят разные блюда. Ему подают рагу из языков фламинго, редких рыб, гусиную печень и тому подобное, а клиенты, как пишет Ювенал, грызли заплесневелый хлеб, капусту с плохим маслом, вареные яйца, подпорченные яблоки и прочую негодную снедь. А Марциал вопрошал своего патрона: «Почему я, обедая с тобой, Понтик, обедаю без тебя? Ты ешь Лукринских устриц, я сосу морские ракушки, у тебя шампиньоны, у меня свинушки; ты насыщаешься огромным хорошо зажаренным дроздом, а мне подают сороку, издохшую в клетке».

Вообще, надо сказать, римские гастрономы становились рабами своей изощренной похоти в еде и ели, например, целыми только жаворонков, а если это была более крупная птица, потчевали себя только гузкой, у свиньи деликатесом считалась ее матка и т. д.

В отношении нашего героя мы уже касались этой темы. Он давал скромные обеды, приглашал только знать, приходил к столу позже других и уходил раньше, а в еде был очень непритязателен. То же, кстати, можно сказать и о Горации. Он любил простую деревенскую пищу: блины, овощи с салом, горох, бобы и зелень.

«Праздники и торжества, – пишет Светоний об Августе, – справлял он обычно с большой пышностью, а иногда – только в шутку. Так, на Сатурналиях и в другое время, ежели ему было угодно, он иногда раздавал в подарок и одежды, и золото, и серебро, иногда – монеты разной чеканки, даже царские и чужеземные, а иногда только войлок, губки, мешалки, клещи и тому подобные предметы с надписями двусмысленными и загадочными». Любил он также устраивать во время пиров лотереи и аукционы, на которых картины были повернуты лицом к стене. Упоминает тот же источник и о «его тайном пиршестве, которое в народе называли пиром двенадцати богов». Сам он возлежал за столом в одеянии Аполлона, а его друзья были одеты другими богами и богинями. Неизвестно, о каком периоде жизни нашего героя говорит Светоний, он лишь упоминает, что в Риме тогда «стояли нужда и голод: уже на следующий день слышались восклицания, что боги сожрали весь хлеб».

Светоний же, и об этом мы говорили, пишет, что Август «был большим любителем молоденьких девушек, которых ему отовсюду добывала сама жена». Есть и другие сведения о его тяге к прекрасному полу. Дион Кассий, к примеру, сообщает, что он «был также влюблен в красивую супругу своего друга Мецената». Поэтому, несмотря на его безупречный образ жизни, простоту и строгость домашнего быта, этот порок вызывал, как мы помним, нарекания у Антония, да и позже, когда Август взялся за исправление нравственности своих сограждан, ему откровенно об этом намекали.

Во всякие времена общественное мнение не слишком осуждало мужчин за увлечения женщинами. Однако опасные связи женщин, особенно замужних, – наоборот. Ну а если в таких связях погрязли дочь и внучка императора, то, понятное дело, современники раскрашивали их похождения такими буйными красками, что порой этим подробностям едва ли можно верить. Веллей Патеркул пишет, что дочь императора «не упустила ничего из того, что сможет совершить или с позором претерпеть женщина, из-за разнузданности и распутства стала измерять величие своего положения возможностью совершать поступки, считая разрешенным все, что угодно». Не будем забывать, что Патеркул боготворил Тиберия, поэтому его возмущало, что кумир ходит с ветвистыми рогами. А уж более поздние источники, к примеру Сенека и Плиний, сообщают о Юлии Старшей такое, что в это с трудом верится. Сенека пишет, что ей во время своих ночных похождений «с целыми толпами любовников… нравилось избирать местом для своих позорных действий тот самый форум и кафедру, с которой ее отец объявлял законы о прелюбодеяниях». И Сенека, и Плиний говорят, что об этих похождениях дочери был хорошо осведомлен ее отец.

Впрочем, о Юлии и тяжкой ее судьбе мы уже рассказывали. Отец не простил ей такого откровенного глумления над его борьбой с безнравственностью, которая процветала как в его время, так и до и после. Причем хочется отметить, что последствия его не слишком успешной борьбы за нравственность не только никак не сказались в эпоху Калигулы и Нерона, а, наоборот, были настолько забыты, что тотальная аморальность этих императоров становится легендарным эталоном порока на долгие времена.

Но перейдем непосредственно к тем мерам, какие предпринял Август для обуздания этого зла. В первую очередь его, как руководителя государства, волновала демографическая проблема, и начатая Цезарем политика дарования всевозможных льгот для многодетных семей была продолжена. Уже в двадцать восьмом году до Р.Х. был принят закон об обязательном вступлении в брак всех мужчин моложе шестидесяти лет и женщин не старше пятидесяти. Родители детей брачного возраста не могли, по этому закону, без особых причин запрещать им жениться или выходить замуж. Холостяки лишались права появляться на зрелищных мероприятиях (а это для жителя столицы было смерти подобно) и возможности получать наследство по завещанию полностью. Это касалось также и бездетных семей. Кроме того, незамужние женщины облагались налогом в размере одного процента стоимости их имущества. Позже, в девятом году после Р.Х., были внесены поправки: холостяки полностью лишались возможности получать наследство, а бездетным доставалась половина завещанного им имущества. Нетрудно догадаться, что фиктивные браки и приемные дети помогали холостякам и бездетным легко обходить этот закон.

В восемнадцатом году до Р.Х. принимается чудовищно жестокий с современной точки зрения закон о прелюбодеяниях. Виновная в адюльтере женщина, если была замужем, попадала на скамью подсудимых, и ей грозила высылка на какой-нибудь малообитаемый остров, при этом она теряла половину своего приданого и треть имущества. Ее любовник также попадал в ссылку и терял половину своего имущества. Более того, если любовником жены оказывался раб либо вольноотпущенник, гладиатор, актер или еще кто с урезанными гражданскими правами, муж мог убить его, не понеся при этом никакого наказания. Также и отец имел право убить свою дочь и ее любовника, если их связь будет доказана. А если муж или отец знали о блуде жены или дочери, но не подали на нее в суд, то сами привлекались к суду как сводники. Эти законы Август применил, как мы знаем, по отношению к своей дочери Юлии, а также внучке, Юлии Младшей, при этом пострадал и Овидий, певец свободной любви. Несмотря на его намеки о том, что он был сослан потому, что посвящен в некую семейную тайну императора, поэт оказался на Черном море также за свои вольные стихи, которые своим духом и смыслом подрывали законы о прелюбодеяниях.

Законы эти, сами понимаете, восторгов у римлян не вызывали. Такого карающего вмешательства в личную жизнь в государстве не было со времен Катона Старшего. Во время обсуждений в сенате Августу не раз задавали неприятные вопросы на тему «а судьи кто?», намекая на его далеко не безупречную личную и семейную жизнь. И он вынужден был отвечать на упреки сенаторов. На некоторых заседаниях возникали целые дискуссии о брачных отношениях, причем многие члены сената были холостяками и говорили об изначально вероломной женской натуре и о том, что редкий муж ходит без рогов. На что Август отвечал, что так или иначе закон надо выполнять и мужья должны воспитывать своих жен так, чтобы они были верны и покорны, как он сам воспитывает свою жену. Тогда язвительные сенаторы просили поделиться опытом (а всем было известно, что он у Ливии под каблуком). Ему приходилось вилять и вдаваться в туманные объяснения о женской скромности, женских нарядах и украшениях. В этих случаях он проявлял определенную толерантность. В одном из писем Тиберию он говорит: «…не слишком возмущайся, если кто-то говорит обо мне дурное: довольно и того, что никто не сможет сделать нам ничего дурного».

Надо сказать, что эти законы не нравились не только высшему сословию, но также простым гражданам и всадникам, которые не раз требовали отменить суровое брачное законодательство.

Прежде чем мы начнем рассказ о том, как Август с помощью введения новых законов стал бороться с роскошью, прелюбодеяниями, и реформами семейного законодательства пытался решать демографическую проблему, мы обратимся к описанию тех свободных тогда нравов, изменить которые и хотел наш герой. А они хорошо известны благодаря не только историкам, но и таким великим поэтам, как Гораций, Овидий и другим.

Всемогущий император не мог, как ни хотел, внедрить те самые древние устои морали, какие бытовали во времена Катона Старшего, и изменить нравственное состояние общества своего времени, несмотря на активную пропаганду и жесткие законы. Им двигали, несомненно, государственные интересы (прежде всего, как говорилось, послевоенная демографическая ситуация), а также искреннее желание возродить те высоконравственные добродетели, какие способствовали бы оздоровлению морально-психологического климата в обществе.

Давайте подумаем, почему его идеи возрождения старых моральных ценностей не были адекватно восприняты обществом, более того, встречали сильное сопротивление. Прежде всего истоки этого надо искать в самой языческой религии, позволявшей во время праздников, посвященных таким богам, как Венера или Бахус, такие фривольные с христианской точки зрения обряды, что они едва ли могли быть совместимы с сутью тех законов, какие насаждал Август. Это уже не говоря о привнесенных чужеземцами восточных культах. А таких сект становилось все больше и больше. По мере завоеваний новых провинций как на Западе, так и на Востоке в Рим хлынули загадочные и тем привлекательные верования, которые смешивались в сознании с привычными языческими культами и порождали иной раз чудовищные оргиастические таинства с человеческими жертвами. Взять те же знаменитые вакханалии, появившиеся в Риме после войн с Ганнибалом.

У Тита Ливия есть очень пространное повествование об одной из таких сект, численность которой была довольно для того времени внушительной – семь тысяч человек. Историю, кстати сказать, Ливий поведал довольно ужасную и вместе с тем романтическую. Некий молодой человек по имени Эбутий сообщает своей любовнице, вольноотпущеннице Гиспале, о том, что его мать хочет посвятить его в Вакховы таинства, а для этого ему надо воздерживаться от связи с ней десять дней, чем поверг свою возлюбленную в смятение. Гиспала говорит, она знает, что творится на этих сборищах, потому что сопровождала туда госпожу, – там царит не только разнузданный разврат, но и свершаются всяческие насилия и преступления, и что богам приносят там человеческие жертвы. Юноша, придя домой, говорит матери, что отказывается от посвящения в Вакховы таинства. Возникает скандал, и отчим выгоняет Эвбутия из дома. Тот идет к консулу Постумию и рассказывает о том, что ему известно от своей любовницы. Консул вызывает на допрос Гиспалу, и та говорит о том, что поначалу Вакховы таинства были чисто женскими, и жрицами выбирались почтенные матроны, но когда жрицей стала Пакулла Анния из Кампании, она посвятила в эти таинства своих сыновей, и с тех пор в вакханалиях участвуют мужчины. И теперь во время сборищ там занимаются кошмарным развратом, причем насилию подвергаются молодые юноши, и если они уклоняются от обрядовых сексуальных извращений, то их закалывают как жертвенных животных. Она сообщает к тому же, что среди поклонников этого культа есть и знатные персоны. Консул докладывает об этом сенату, начинается расследование, и под судом оказывается много людей, к этому причастных. Во время разбирательства выяснилось, что сектанты занимались не только развратом, но и подделкой документов, подлогами и прочими уголовно наказуемыми преступлениями. Многие были казнены, причем в то время смертный приговор над женщинами выполняли их родственники. Описанные Ливием события послужили поводом к запрету вакханалий в сто восемьдесят шестом году до Р.Х., о чем свидетельствует сохранившаяся бронзовая доска с этим постановлением. Есть сведения, что Цезарь разрешил культ Вакха, что вполне возможно, если учесть его веротерпимость. К тому же в более поздние времена черты вакханалий носят в себе другие, привнесенные с Востока культы – Исиды, Митры и Великой Матери (Magna Mater), иначе Кибелы.

В этой связи, несомненно, следует упомянуть и римских богов. Венера (она же Афродита), мать Энея, считалась прародительницей римского народа, и именно от нее вел свою родословную Цезарь, считавший себя потомком сына Энея, Аскания-Юла. Август, как его родственник и наследник, разумеется, ввел Венеру в Пантеон в качестве одной из главных богинь.

Наиболее древним и подлинно италийским божеством считается Либер, бог плодородия. В его честь устраивались праздники, во время которых по деревням возили на тележке огромный фаллос, а когда его привозили в город, то эта церемония завершалась тем, что самая знатная и почитаемая из матрон возлагала на головку фаллоса венок. Ничего предосудительного в этом римляне не видели, более того, фаллос считался охраняющим талисманом, и его можно было увидеть в этом качестве на шее ребенка, привешенным к колеснице триумфатора, прибитым над городскими воротами и т. д. В образе фаллоса изображался и бог садов Приап, считавшийся в новое время божеством сексуальным (вспомним хотя бы «Приапею» Баркова), однако у древних римлян он служил в качестве пугала в садах и огородах. У Горация в «Сатирах» есть такие о нем строчки:

Некогда был я чурбан, смоковницы пень бесполезный;
Долго думал мужик, скамью ли тесать иль Приапа.
«Сделаю бога!» – сказал. Вот и бог я! С тех пор я пугаю
Птиц и воров. Отгоняю воров я правой рукою
И непристойным колом, покрашенным красною краской.

Приап был не только стражем садов. Страдающие бесплодием или импотенцией надеялись на его содействие в исцелении подобных недугов. Существует сборник непристойных стихов «Приапея», где это божество наказывает своим огромным фаллосом не только садовых воров, но и сексуальных извращенцев, и его функция в этом случае носит садистский характер. Надо сказать, этот культ был очень широко распространен среди простого народа, и на это указывает большое количество археологических находок – это и амулеты, и музыкальные инструменты, украшенные фаллосом, ритуальные предметы, а из «Сатирикона» Петрония мы узнаем, что их выпекали также из теста, и они продавались, как теперь леденцы или мороженое.

Так что борьба за нравственность не могла стать во всем успешной без преодоления тех народных религиозных обычаев, какие тогда бытовали. Впрочем, об их искоренении и речи не шло, Август не ставил таких целей.

Надо упомянуть и об атеизме, еще одном препятствии и возрождении добрых старых нравов. Ученые мужи, взять хотя бы материалиста Лукреция, сомневались в существовании богов, заражая своим неверием и золотую молодежь. Потомок Венеры Цезарь, кстати, в бессмертие души не верил. Цицерон же говорил о сохранении отеческой религии и призывал бороться с суевериями. Но это слишком обширная и специальная тема, которой мы здесь касаться не будем.

Еще один аспект, который мы рассмотрим, связан с танцами, без которых не обходился ни один пир в любом богатом доме. О театре того времени мы уже упоминали, но здесь хочется добавить, что наряду с ателланой и мимом в эпоху Августа появилась пантомима. Если в миме танцор своими пластическими движениями как бы иллюстрировал под музыку слова, которые декламировал его партнер, то в пантомиме все замыкалось на одном актере, который говорил со зрителем на языке телодвижений. В описываемую нами эпоху на римских подмостках блистали сицилиец Пилад, который представлял трагические мизансцены, и александриец Батилл с комическими пантомимами. Не будем углубляться в историю танца, а сделаем определенный вывод о том, что пантомима стала вытеснять в гигантском многоязычном мегаполисе классическую драму и комедию потому, что язык пластических движений был универсален и понятен всем. Поэтому пантомима и стала процветать именно в многонациональном Риме.

Весьма популярным был греческий пиррический танец, который ставился, как и балет, с декорациями и костюмами. Апулей очень красочно описывает такой спектакль на сюжет суда Париса в своих «Метаморфозах». Наряд Венеры здесь составляла лишь шелковая ткань. «Да и этот лоскуток, – читаем у Апулея, – ветер нескромный, любовно резвяся, то приподымал, так что виден был раздвоенный цветок юности, то, дуя сильнее, плотно прижимал, отчетливо обрисовывая сладостные формы». Если верить Апулею, то подобные спектакли представляли собой весьма красочное зрелище, и даже со спецэффектами. «Тут, – пишет Апулей о финале балета, – через какую-то потаенную трубку с самой вершины горы в воздух ударяет струя вина, смешанного с шафраном, и, широко разлившись, орошает благовонным дождем пасущихся коз, покуда, окропив их, не превращает белую от природы шерсть в золотисто-желтую – гораздо более красивую».

Танец стал неотъемлемой частью всякого представления как на сцене, так и во время домашнего застолья, и этот обычай дошел до наших дней. Представим себе вечеринку в римском доме, где профессиональные танцовщицы пляшут ради утехи пирующих. Сами римляне чурались такого развлечения, и танец вдвоем во время застолья, как в наши, к примеру, дни, был им неведом. «Никто, пожалуй, – писал Цицерон, – не станет плясать в трезвом виде, разве что если человек не в своем уме». Впрочем, надо сказать, что у латинян бытовали военные и ритуальные танцы. Но речь сейчас не об этом. Так вот развлекали пирующих искусные танцовщицы, а они были родом из стран Востока или Испании, где испокон века принято танцами разжигать любовные страсти. Об этом говорят и Овидий, и Ювенал, и Марциал. У двух последних есть почти одинаковые по смыслу строчки об испанских танцовщицах из Гадеса. У Ювенала они «в хороводе певучем»

Под одобренье хлопков приседая трепещущим задом…
Для богачей это способ будить их вялую похоть,
Точно крапивой…

А вот что мы читаем у Марциала, который описывает свой скромный обед, где не будет

Ни гадесских девчонок непристойных,
Что похабными бедрами виляя,
Похотливо трясут их мелкой дрожью.

Кстати, по поводу крапивы. О ней, как возбуждающем средстве, мы читаем и у Петрония. В «Сатириконе» есть сцена, когда один из героев оказывается несостоятельным в сексе, и знахарка его лечит от импотенции с помощью наперченного кожаного фаллоса, который она вводит одному из героев книги в анус, и одновременно стегает его по голому заду пучком крапивы.

И не только танцовщицы, которые приравнивались к проституткам (как и теперь, впрочем, в ночных клубах), но и матроны из знатных семейств умели танцевать. Наверное, конечно, не так зажигательно, как испанки, но умели. Гораций сообщает о том, что хорошо танцевала жена Мецената. Саллюстий пишет о Семпронии, что «она играет и танцует более грациозно, чем дозволено приличной женщине». Танцевали также и мужчины, и приятели Цицерона, отрицавшего, как видим, танцы, Целий Руф (известный оратор и народный трибун) и Лициний Красс славились своим умением танцевать. В народе говорили, что консул Красс лучше танцует, нежели правит.

И еще один немаловажный штрих в эту картину. Весьма многие в Риме любовь к мальчикам предпочитали любви женской, поэтому брачное законодательство Августа, по которому каждый должен иметь семью и детей, гомосексуалистам, сами понимаете, было трудно исполнять. Впрочем, полвека спустя император Нерон справил свадьбу со всеми необходимыми обрядами с мальчиком Спором, которого сильно любил и называл его своей женой. Ходила тогда шутка о том, что счастливы были бы римляне, будь у Неронова отца такая же жена. Гомосексуалисты, подобно женщинам, тщательно ухаживали за своим телом и удаляли с него волосы. На эту тему можно процитировать довольно скабрезное четверостишие Марциала:

Волосы выщипал ты на груди, на руках и на икрах,
Да и под брюхом себе начисто ты их обрил.
Все это ты, Лабиен, для любовницы делаешь, знаем.
Но для кого ты, скажи, задницу брил, Лабиен?

Некоторые из приведенных здесь авторов (Апулей, Марциал, Ювенал) жили и творили в более позднее время, однако нравы в эпоху Августа складывались уже примерно в такую картину. Поэтому правителю было чрезвычайно трудно на этом фоне переломить ситуацию.

Однако Август упрямо проводил в жизнь принятые постановления и продемонстрировал всему Риму, что перед законом все равны, применив его против своей дочери и внучки. Но все эти меры не могли, разумеется, привести к идеальной нравственности, каковую Август видел в древности, и возродить ее было уже никак невозможно. Против подобных брачных нововведений протестовал народ, и властителю волей-неволей приходилось отступать от своих намерений и смягчать эти постановления. Так, по закону восемнадцатого года, вдовцы обязаны были вступать в новый брак через год, а разведенные через полгода, а по новому закону Папия и Поппея, принятому в девятом году уже после Р.Х., этот срок продлевался до трех лет. Сами законодатели, еще раз напомним читателю, Папий и Поппей, были не женаты, и детей у них не было.

«Но и после этого, – как пишет Светоний, – однажды на всенародных играх всадники стали настойчиво требовать от него отмены закона; тогда он, подозвав сыновей Германика, на виду у всех посадил их себе и к отцу на колени, знаками и взглядами убеждая народ не роптать и брать пример с молодого отца. А узнав, что некоторые обходят закон, обручаясь с несовершеннолетними или часто меняя жен, он сократил срок помолвки и ограничил разводы».

Кроме того, ему приходилось доказывать свою правоту чтением речей бывших консулов, к примеру, знаменитое обращение к сенату Квинта Метелла «Об умножении потомства», убеждая тем самым строптивых сенаторов, что и предки уже были озабочены демографическими проблемами. Некоторые сенаторы ему откровенно дерзили, и есть у Светония такие, к примеру, их реплики: «Я бы тебе ответил, будь это возможно!» и другие подобные. Ему открыто намекали, что тому, кто был трижды разведен и женат на разведенной, не пристало бороться с разводами. К чести нашего героя, он был толерантен, в мирное время жесток не был и старался не обращать внимания на подобные дерзости. Но иной раз ядовитые вопросы и намеки сенаторов, что он и сам был не прочь развлечься с чужими женами, его допекали, и он уходил из курии в раздражении. Светоний, между прочим, сообщает, что Август приказал умереть своему любимому вольноотпущеннику Полу, потому что тот соблазнял замужних женщин. Воистину: «В своем глазу соломинку мы видим, ну а в чужом не видим и бревна».

Разумеется, велась активная пропаганда семейной жизни. Император лично помогал многодетным семьям, окружал почетом отцов больших семейств и устраивал карьеру их сыновьям. Некий Гай Крисп Гилар из Фезул в окружении своих восьми детей, тридцати внуков и восемнадцати правнуков торжественно демонстрировал на Палатине плодовитость своей семьи. Гораций, единомышленник Августа, что касалось реформ, направленных к возрождению старых обычаев, также призывал римлян к радостям семейного очага. Но сам поэт женат не был и особой любвеобильностью не отличался. Он советовал своим читателям утолять свою страсть в объятиях рабынь или гетер, а не соблазнять благородных матрон, что ведет к разрушению семьи.

Здесь уместно еще раз обратиться к судьбе несчастного Овидия. В то время, когда император говорил своим подданным о святости семейного очага и принимал законы, направленные на соблюдение супружеской верности, такие сочинения, как «Наука любви», несомненно, считались вредными и подрывающими, так сказать, устои добропорядочности.

Но если мы обратим свой взор на прошлые века, где Август видел идеал семейных отношений и нравственности, то увидим, что литература того времени также обращалась к теме любовных отношений столь же ярко, как и Овидий. К примеру, Плавт (второй век до Р.Х.) в своих комедиях описывал весьма пикантные эпизоды, где «страстно обнял друг подругу, губы с губками сливает, языков двух откровенно начинается беседа» и тому подобные. Примеров можно привести великое множество, и есть соблазн процитировать еще и другие источники. Так что, еще раз повторим, «Наука любви» не могла стать единственной причиной ссылки поэта. Его современниками были и другие волшебные мастера любовной лирики, такие как Катулл, Тибулл и Проперций. Скорее всего, причина была политическая. Павел, муж Юлии Младшей, устроил заговор с целью возведения на престол единственного оставшегося в живых внука Августа Агриппы Постума (есть такая версия), за что поплатился жизнью, а Силан, любовник Юлии, был сослан. Так что, быть может, Овидий был как-то причастен к этой истории. Во всяком случае, из туманных намеков, что его погубили «стихи и проступок», какие поэт делал в ссылке, можно понять, что он совершил нечто такое, что Август расценил не только как пропаганду безнравственности.

Хотя необходимо отметить, что наказание за вредные, с точки зрения правительства, сочинения постигло не только Овидия. В том же восьмом году ритор Кассий Север был сослан на остров Крит за «бесстыдные» нападки на знатных особ обоего пола, а сочинения Тита Лабиена были, по решению сената, сожжены, а сам он уморил себя голодом в родовой усыпальнице. Калигула, сменивший на троне Тиберия, как упоминает Светоний, повелел разыскать сочинения этих опальных литераторов, «чтобы никакое событие не ускользнуло от потомков». Так что наказание литераторов носило характер устрашающей акции, и жертвой этой кампании стал и Овидий.

Итак, борьба Августа за нравственность с помощью законов, пропаганды прелестей семейного быта, отцовства и материнства, можно сказать, закончилась скорее поражением, нежели победой. Да и не могла ею закончиться, потому что во все времена пределы власти находятся на границе индивидуальных склонностей и привычек того или иного человека. Трудно убежденного холостяка затолкать в ярмо семейной жизни, принудить женщин не изменять своим мужьям, заставить поэта не писать о своих эротических чувствах, мыслях и переживаниях.

Все это, несомненно, так, но Августу в определенной степени удалось изменить демографическую ситуацию в государстве в лучшую сторону. И не столько при помощи брачного законодательства, сколько благодаря установившемуся прочному миру и экономической и политической стабильности. Люди поверили в будущее без гражданских войн, требовавших человеческих жизней и обременительных финансовых пожертвований в виде новых налогов или открытого грабежа. И естественно, что мирная спокойная жизнь без войн, поборов, постоянного страха репрессий, возможности лишиться недвижимой и иной собственности стимулировала создание семей и рождаемости. В «Деяниях божественного Августа» говорится, что во время переписи после сорок второго года до Р.Х. «учтено было голов римских граждан четыре миллиона шестьдесят три тысячи», а во время переписи в четырнадцатом году после Р.Х. (год смерти Августа) «учтено голов римских граждан четыре миллиона девятьсот тридцать семь тысяч». Таким образом, за время его правления народонаселение Рима увеличилось почти на четверть. А общее число жителей империи исчислялось цифрой от семидесяти до ста миллионов.

Как видим, борьба за нравственность и улучшение демографической ситуации принесла желанные плоды, при этом следует признать, что хоть и были пострадавшие, однако в целом эти реформы были восприняты народом не без одобрения. Как и принятые, и уже не в первый раз, так называемые законы против роскоши. Цезарь в свое время запретил бездетным женщинам пользоваться носилками, украшать себя жемчугом до сорокалетнего возраста. Было запрещено устраивать пиры с гастрономическими изысками, хранить дома более пятнадцати тысяч денариев, каждая лишняя колонна в перистиле (внутренний дворик в богатых домах) облагалась налогом. Однако толку от этого не было – красиво жить не запретишь. А укротить страсть женщин к нарядам и украшениям еще никому не удавалось. Даже императору. Вспомним образ жизни его дочери и внучки. И хоть он приказал в пылу гнева сровнять с землей выстроенный внучкой роскошный дворец, но что касается нарядов и украшений, сами понимаете, это запретить никому невозможно. Даже если женщина находится в неволе, она находит возможность украсить себя мишурой, пусть и сделанной из засушенного хлеба или кусочков дерева.

Еще хотелось бы отметить не столько безликую государственную необходимость таких нововведений Августа, сколько его личную заинтересованность в искоренении пороков. Консерватор по своим убеждениям, он надеялся улучшить общество, обратив его взор на чарующие картины прошлой жизни, ну а раньше, как известно, все было лучше: и урожаи, и нравы, и культура, и так далее. И в этом у него, естественно, было немало единомышленников. Апологетами идиллии золотого века при Августе были, как уже мы знаем, великие поэты Вергилий, Гораций, которых он ласково прикармливал, и Овидий (если иметь в виду не «Науку любви», а «Метаморфозы»).

Зато историки его времени, что чрезвычайно важно, не были столь верноподданны. Они тоже ностальгировали по прошлому, но республиканскому прошлому, и не могли простить Августу необратимости установленного им единовластия. Уже упоминавшийся Тит Лабиен так и не смог смириться с поражением республиканцев и до конца дней хранил верность Помпею. Его называли Бешеным, потому что он, не задумываясь, выкладывал то, что думал, невзирая на чины и должности, и не случайно именно его сочинения были подвергнуты сожжению. Когда свитки были брошены в огонь, известный в то время оратор Кассий Север сказал, что и его следует сжечь живьем, потому что он знает содержание этих книг наизусть.

Сенека Старший, отец прославленного философа, сочинил «Историю с начала гражданских войн», но его труд, за исключением вступления, да и то неполного, не дошел до наших дней. В сохранившемся фрагменте он, подобно Полибию, сравнивает историю Рима с периодами человеческой жизни. Он полагал, что период царей – это детство, период завоеваний после Пунических войн – зрелость. А когда во внешнем мире у Рима не стало достойных соперников, он обратил свои силы на самое себя, и начались гражданские войны, которые истощили и изнурили его настолько, что он стал стариком и вынужден был, как младенец, опереться на руку тирана. Таким образом, делает пессимистический вывод Сенека Старший, вместе с гибелью республиканской демократии рухнет и само одряхлевшее государство. Он сильно ошибался. Императорский Рим оказался на удивление крепок и долговечен.

Написал свою «Историю» также неоднократно упоминаемый на этих страницах Гай Азиний Поллион, человек, много сделавший для культуры того времени. Он, еще раз напомним, открыл первую в столице публичную библиотеку, поддерживал, как и Меценат, поэтов и художников, да и сам писал стихи и был замечательным оратором. Он исследовал в своем труде события от начала первого триумвирата до битвы при Филиппах. И хоть он сам был активным участником событий после этой битвы, где дрался на стороне Антония, дальше писать не стал, не желая себе неприятностей. Сенатор и консуляр, он в свое время служил под командованием Цезаря, поэтому, вероятно, Август его не трогал, и благоразумный Поллион дожил до глубокой старости.

Но самым известным и крупным историком того времени был, несомненно, Тит Ливий, выдержки из сочинения которого «От основания Города» мы здесь обильно цитируем. Август всячески поддерживал Ливия, хоть и называл его «помпеянцем». А называл он его так опять же за республиканские пристрастия. Описывая борьбу Цезаря с Помпеем, Ливий отдавал предпочтение Помпею, да и вообще задавался вопросом: а не лучше ли было для Римской республики, если бы в ее истории Цезаря не было вообще? Ценность завоеваний Цезаря блекнет перед фактом гибели загубленной им республики. Однако трезвомыслящий историк не слишком акцентировал свое негативное отношение к единовластию, подробно и с глубокой любовью к обычаям и подвигам предков повествуя в ста сорока двух книгах удивительную историю римского государства. И это в определенной степени могло сближать его с императором, в котором он видел хоть и монарха, но и такого же, как и сам, патриота и поклонника старых моральных и нравственных ценностей. Ливий прекрасно видел, что принципат Августа является ширмой, маскировкой диктатуры, однако не мог не признать, что прекращение раздоров и мирная жизнь под единой рукой властелина более полезны отечеству, чем раздираемая честолюбиями полководцев, консулов и сенаторов республика. Он скрупулезно работал над эпическим, по сути, сочинением целых сорок пять лет и довел описание исторических событий до девятого года после Р.Х.

Если обратиться к сексуальной жизни в Древнем Риме, то она резко отличалась от последующих эпох своей обыденной доступностью. Римлянин в своем доме мог беспрепятственно воспользоваться услугами любой рабыни. И не только рабыни, но и мальчика, если у него были гомосексуальные склонности. Впрочем, очень многие были бисексуальны. Госпожа также могла привлечь к любовным играм раба, но делала это всегда тайно, потому за это ей грозило жестокое наказание. Были, конечно же, и продажные женщины, и ими чаще всего становились бывшие рабыни, вольноотпущенницы. Была категория куртизанок, утонченных и образованных женщин, умевших скрасить досуг не только телом, но и своим изысканным вкусом и познаниями в области искусства и литературы. К этой категории условно можно отнести представительниц высшего сословия. Мы уже упоминали возлюбленную Катулла Клодию, воспетую поэтом под именем Лесбии, а также Семпронию, мать Децима Брута Альбина, одного из убийц Цезаря, которая, как пишет Саллюстий, была сторонницей Катилины. Впрочем, эту тему мы уже затрагивали.

Теперь мы перейдем к политическим, экономическим и иным реформам Августа, благодаря которым Рим после долгих войн стал укреплять свою внутреннюю стабильность. Многие из нововведений принцепса явились закреплением реформ Цезаря либо осуществлением тех намерений, которые тот оставил в своих записках. Разумеется, Август едва ли помышлял о завоевании Парфии, о чем мечтал его приемный отец, однако тоже добивался территориальных приращений дипломатическими и военными средствами. Впрочем, и возможностей вести завоевательные войны на Востоке, да еще с таким мощным противником, как Парфия, у Августа не было – долгая борьба за власть истощила государство. Зато во многом другом, повторим, Август шел по стопам Цезаря.

О реформировании властных структур мы уже говорили, но напомним здесь читателю об основных изменениях, введенных в жизнь Цезарем и закрепленных Августом. Выборная система продолжала, как мы уже упоминали, действовать и во время принципата. Однако выбранные магистраты были теперь ответственны не только перед сенатом и народным собранием, но и перед императором. Более того, консулы, преторы, квесторы и прочие получали власть фактически из его рук, потому что именно он рекомендовал кандидатуры, за которые все послушно голосовали. Высшие магистраты обладали теперь лишь представительскими привилегиями, вся исполнительная власть принадлежала императору и его близкому окружению, и, казалось бы, к чему выборы и стремление занять вожделенное консульское кресло? Что касается выборов, то совершенно понятно желание Августа сохранить в государстве республиканский фасад и в то же время не допустить подкупа и откровенной драки за власть, как в последние годы республики. Ну а стремились к власти, пусть и лишь представительской, не только ради ее почетных знаков и привилегий. После годичного пребывания на посту главы государства, теперь уже не консул, а проконсул получал в управление какую-либо провинцию, и, пожалуй, именно это и было наиболее притягательным для соискателей высшей государственной должности. Проконсулы очень сильно обогащались, управляя отданными в их власть огромными территориями. Получая на год эту синекуру, наместник старался выжать из провинции максимум наживы, поэтому правление ставленников сената походило просто на открытый грабеж, о чем мы уже не раз говорили на этих страницах. С возникновением империи ситуация изменилась. Провинции, как уже было сказано, были поделены на сенатские и императорские. К первым были отнесены давно замиренные территории, а ко вторым сравнительно недавно завоеванные, и из опасения, что не до конца укрощенные народы вновь примутся рваться на свободу, там были размещены основные воинские контингенты. Количество легионов после окончания гражданских войн равнялось, по разным источникам, от двадцати четырех до двадцати семи. Срок службы был установлен шестнадцатилетний, а позже – двадцатилетний. В отличие от расквартированной в столице преторианской гвардии, где срок службы равнялся соответственно двенадцати, а затем шестнадцати годам.

Огромные доходы с богатых, еще не разграбленных наместниками, новых провинций поступали непосредственно в созданную Августом императорскую казну, называвшуюся фиском. Сюда же поступал пятипроцентный налог с продаж и налог на наследование имущества. Это позволило Августу создать также фонд, из которого он выплачивал деньги выслужившим свой срок ветеранам.

Для того чтобы своевременно реагировать на неожиданные осложнения в новых провинциях, они активно романизируются путем заселения их территорий ветеранами и покрываются сетью коммуникаций и укрепленных пунктов, ставших впоследствии городами. Кстати сказать, некоторые построенные римлянами дороги до сих пор существуют не только в Италии (знаменитая Аппиева, например), но и в Испании и на юге Франции.

Это, имеется в виду новые дороги и обеспечение их безопасности, способствовало росту торговли и промышленного производства в новых провинциях. В период поздней республики начался процесс увядания сельского хозяйства в Италии вследствие передела земельной собственности и неконкурентоспособности итальянских продуктов с привезенными из провинций (зерно из Египта, оливки, вино, ветчина, фрукты из Галлии, Испании и других провинций были гораздо дешевле). Этот процесс коснулся и промышленности. Правда, ремесленное производство благодаря стабильному миру в Италии бурно развивается и достигает расцвета, но в то же время галльская керамика, стекло, бронза стали активно теснить подобные же итальянские изделия. Месторождения полезных ископаемых (а это золото, серебро, железо, свинец, олово) в Галлии, Испании, Британии, Норике, Иллирии, Дакии активно разрабатываются. Добываемые металлы были активно востребованы для строительства новых зданий, водопроводов (трубы изготавливались из свинца), производства оружия и предметов быта. В рудниках работали в основном рабы или осужденные преступники, но в целом способ тогдашний производства можно назвать смешанным, если иметь в виду участников этого процесса. Ремесленные производства были мелкими и состояли из наемных рабочих, причем хозяин, как правило, вольноотпущенник, сам работал наряду с другими. В строительстве была принята практика подряда. Подрядчик организовывал группу рабочих, состоящую как из нанятых свободных людей, так и рабов, отпущенных хозяевами на оброк, либо купленных самим подрядчиком. В Помпеях сохранилось много всевозможных мелких мастерских, соединенных с лавками. В них изготавливали все необходимое для быта того времени – керамическую посуду, мебель, светильники, женские украшения и прочее. Если судить по предвыборным надписям, в Помпеях проживали люди всевозможных профессий. Своих кандидатов в эдилы предлагали золотых дел мастера, столяры, фруктовщики, земледельцы, солевары, хлебопеки, каретники, погонщики мулов, парфюмеры, цирюльники, птичники и даже, представьте себе, воришки.

В ремесленном производстве стали применять разделение труда. В керамическом производстве, например, гончары занимались изготовлением форм, обжигом занимались другие, а роспись, естественно, делали опытные в этом деле живописцы. То же самое происходило в металлургии, уже тогда существовали формовщики, литейщики, кузнецы, слесари и так далее, то же можно было наблюдать на фабриках по изготовлению тканей, мебели и прочего. Более того, различные детали, скажем, для столовой мебели, а это специальные ложа, где римляне возлежали за едой, изготавливались в разных местах. В Помпеях делали сами кушетки, в Капуе бронзовые для них украшения, а с острова Делос привозили к ним ножки. Как это похоже на современные производства! Вспомним хотя бы недавнее наше советское прошлое, когда в различных городах различных республик делали отдельные детали машин и механизмов. Что стало со всеми этими производствами после распада Советского Союза, мы все прекрасно знаем. Но Римская империя, как уже сказано, была покрепче союза социалистических республик и просуществовала гораздо дольше.

Рост добычи полезных ископаемых, строительство огромных общественных зданий, храмов, дворцов требовали и развития добывающей и строительной техники. Витрувий и Плиний описывают в своих сочинениях различные механизмы, применяемые в металлургии (насосы в рудниках, плавильни для различных руд и т. д.), строительстве (подъемные устройства, измерительные приборы), а также сельском хозяйстве (колесный плуг, жнейка). Но тут следует признать, что темпы развития этих отраслей опережали появление нужных приспособлений, приборов и инструментов. И дело тут в том, что инженерная мысль была не востребована по причине огромного количества дешевой рабочей силы. Зачем было что-то изобретать для подъема каких-либо тяжестей, если под рукой всегда находилось нужное количество рабов, способных выполнить эти задачи своей физической силой. Зато в сфере быта и развлечений появляются новые механизмы, вроде хитроумных водяных часов, хирургические инструменты, всевозможные парфюмерные новшества, новые способы и инструменты для производства изысканной мебели, канделябров, посуды, ювелирных изделий и иной утвари. К примеру, стеклянные изделия стали изготавливать не путем литья, как раньше, а способом выдувания.

Бурно развивается и торговля. Продукты и ремесленные изделия из провинций заполняют итальянский рынок, и в то же время изделия итальянских мастеров, а это в первую очередь керамическая и стеклянная посуда, всевозможные товары из бронзы и других металлов, востребованы в провинциях. Если говорить о внешней торговле, то и тут наступает очень сильное оживление, особенно важным явились торговые связи с Индией, откуда привозились различные пряности, драгоценности, дорогие ткани и прочие экзотические предметы роскоши. К концу первого века после Р.Х. устанавливаются торговые отношения с Китаем. Река Рейн служила купцам караванным путем внутри империи, а за ее пределы торговый флот выходил через ее устье в Северное море, достигая затем берегов Скандинавии. С Африканского континента в Рим привозят также экзотические товары, в основном ладан из Сомали.

Благодаря интенсификации торговли стали расти и развиваться портовые города. Самые крупные из них, Путеолы и Остия, стали своеобразными воротами для притока в столицу разнообразного импорта, который поступал транзитом, если говорить о Востоке, из Александрии, Пальмиры, Эфеса, Коринфа, Антиохии и других городов. Торговля была в руках в основном сирийских и греческих купцов, и они проникали в самые отдаленные уголки огромной империи.

Стали активно развиваться не только портовые города. Городская жизнь при Августе в целом стала меняться. Города перестают быть самостоятельными полисными образованиями, становясь частицами единого государства. Хотя сохраняется прежний муниципальный принцип управления. По сословному признаку население делилось на три, как и в столице, группы. Это декурионы, богатые и влиятельные торговцы и землевладельцы, августалы (в основном вольноотпущенники) и остальные свободные граждане. Сословие августалов называлось так потому, что его представители были жрецами культа Августа. Органами власти были сенат в количестве ста человек и избираемые народным собранием чиновники, магистраты разных уровней – два дуумвира (высшие должностные лица), два эдила и два квестора. В крупных городах сенат насчитывал уже не одну сотню человек. В более позднее время центральное правительство стало назначать в города кураторов, которые отслеживали поступление в казну налогов.

Что касается общественной жизни, то она в эпоху Августа сосредотачивается в так называемых коллегиях, объединявших людей одной профессии либо по интересам. Каждое такое объединение было юридическим лицом и имело свой устав, помещение, знамя, кассу (собирались взносы) и т. д. Словом, по своей структуре коллегии напоминают современные общественные организации или профсоюзы. Надо при этом иметь в виду, что это были не партии или социально-политические объединения, ставящие пред собой те или иные цели по улучшению жизни общества. Это были, скорее, клубы, где можно поболтать с соседом, посетовать на тяготы жизни, выпить, попеть, поплясать. А также выбрать из своей среды кандидата на выборную должность. Были и религиозные коллегии, в которые объединялись сторонники тех или иных культов, в том числе и восточных, и мы знаем, что ставшее позже мировой религией христианство самые глубокие корни пустило именно в Риме. На то были объективные причины, истоки которых следует искать в описываемое нами время. Несмотря на усердные попытки Августа внедрить в общественное сознание староримские духовные ценности, его современники если и не игнорировали их в теоретическом смысле, то на практике пользовались другими, какие едва ли можно назвать духовными.

Мы уже говорили о пристрастии римлян к легковесным комедиям, а не трагедиям, о падении нравов и распущенности, с которыми императору приходилось бороться на законодательном уровне, о том, что даже в своей семье он не добился желаемого. Во многом это можно объяснить тем, что люди, особенно аристократия в столице, утратили прежний соревновательный интерес к общественной жизни. Вместе с дискредитацией выборной системы, которую начал Гай Юлий Цезарь, а Август сделал необратимой, исчез для многих и смысл жизни. Выборы на высшие должности всегда были любимой азартной игрой со всевозможными интригами, подкупом и временными союзами, политической борьбой, состязанием в красноречии и так далее. Образовавшаяся таким образом пустота не могла быть заполнена умозрительным обращением к старым добрым временам, где все это было, но оказалось под запретом, а императором предлагалась выхолощенная модель стилизованных добродетелей, пусть и опоэтизированная такими мастерами слова, как Вергилий и Гораций. В такой пустоте оказались не только аристократы, но и плебс, привыкший в республиканское время к денежным и иным подачкам от кандидатов и чувствовавший себя участником всех этих ярких и азартных предвыборных спектаклей. Людям стало нечем жить. Но, разумеется, не только это служило поводом к разгулу (эпоха поздней республики высокой нравственностью также не отличалась) и попыткам найти смысл жизни в неведомых и таинственных, полных мистики, восточных культовых обрядах. Упорядоченность мирной жизни порождала умозрительный застой, праздные мечтания, какие не могли получить воплощения в реальности, и поэтому обращение к заключенным в новых культах ценностям становилось оправданной попыткой найти там некий путь к истине.

Итак, если итальянские города и подобные же поселения в старых провинциях продолжали развиваться, не слишком меняя свои традиции, то столичная жизнь претерпела при Августе очень значительные изменения. Нововведения коснулись многих сфер жизнедеятельности огромного мегаполиса, страдавшего от перенаселения, ночных грабежей, грязи и нечистот в узких и тесных улицах, неизбежных от скученности пожаров, толкотни и шума и всех прочих неудобств жизни в большом городе.

Гражданские войны привнесли в жизнь Рима новые проблемы, связанные с появлением бандитских группировок не только на дорогах Италии, но также в столице и ее окрестностях, которые просто терроризировали население. «Ватаги вооруженных разбойников разгуливали во множестве и открыто», – пишет Светоний. С этим надо было что-то делать, и Август вынужден был завести в столице полицию, так называемые городские когорты. Их было три, по тысяче человек в каждой, и они подчинялись префекту Рима. Эту должность ввел Август. Разросшийся город, поделенный ранее на четыре района, теперь разделен на четырнадцать округов, а каждый из них на кварталы общим числом двести шестьдесят пять. Руководство округами было поручено преторам, эдилам и народным трибунам. Они по жребию получали в управление тот или иной округ и следили там за порядком. Позже их сменили назначаемые префектом прокураторы. Каждым кварталом руководили четыре начальника, выбранные из простых жителей, чаще всего это были вольноотпущенники. В их обязанности входило, кроме всего прочего, отправление культов Ларов и гения Августа. Эти праздники отмечались в каждом квартале ежегодно первого мая и первого августа. В эти дни начальники облачались в парадные тоги (претексты), и их сопровождали два ликтора. В будние дни начальники кварталов следили за порядком, торговлей, помогали полиции и пожарникам и т. д.

При Августе должность градоначальника не была постоянной. Его функции исполнял назначенец императора на время его отсутствия в столице. Но уже при Тиберии хлопотная должность префекта Рима перестает быть временной. Его основной обязанностью было обеспечения порядка и спокойствия в столице. При этом надо иметь в виду, что помимо грабителей и воров столицу наводнили всякие мошенники, беглые рабы, иностранцы, проститутки, нищие и прочий сомнительный люд.

Если учесть, что добрая половина населения большого города вела праздный образ жизни и люди с утра пораньше заполняли форумы, цирки, театры, харчевни, бани и рынки, обеспечивать порядок в обстановке постоянных потасовок, воровства, обмана и пьянства было весьма непросто. Особенно в ночное время, когда на темных, почти не освещенных улицах часто творились уголовные преступления. Под постоянный надзор были поставлены все зрелищные мероприятия, на улицах, площадях, рынках и прочих местах скопления народа стояли постовые, а с наступлением темноты улицы патрулировали ночные дозоры. Со временем функции префекта были сильно расширены. Постепенно он становится в самом прямом смысле хозяином столицы. Ко второму веку после Р.Х. в его руки переходит все городское хозяйство, тайная полиция, пожарники и прочие службы. Префекту были даны и судебные полномочия. Он мог наказывать преступников по своему усмотрению.

Борьба с огнем была также весьма важным в столице делом, поэтому пожарная команда существовала и до Августа, но она была весьма малочисленна, плохо снабжена противопожарными средствами. В республиканское время существовала коллегия «ночных триумвиров», в обязанности которой входило патрулирование улиц в ночное время и тушение пожаров. Город рос, а число этих ночных стражей не прибавлялось, поэтому во время пожара жители близлежащих домом бежали к его месту кто с чем: с ведром, багром, топором. Побудительной причиной создания Августом постоянной пожарной службы стало то, что, как сообщает Светоний, «многие части города в это время были уничтожены огнем». К этому следует добавить, что до Августа многие дома строились из дерева, поэтому и неудивительно, что пожары были частым явлением в столице.

Видимо, положение стало настолько угрожающим, что император вынужден был создать весьма внушительную команду пожарных («бодрствующих») из семи когорт (семь тысяч человек) под командованием префекта из всадников. Эта служба была хорошо организована, в каждой когорте были люди различных специальностей. Одни занимались помпами и заливали пожар водой, другие были снабжены крючьями и серпами на длинных шестах, третьи набрасывали на огонь смоченные уксусом большие одеяла, четвертые разрушали при помощи баллист близстоящие дома, чтобы огонь не перекинулся дальше, и т. д.

В обязанности пожарных входило не только тушение загоревшихся зданий, но и патрулирование улиц по ночам. Насколько опасно было передвигаться по Риму с наступлением темноты, мы уже говорили. Помимо этого, они занимались профилактикой: проверяли состояние печей, наличие воды в доме на случай возгорания и т. д. Виновников пожаров по неосторожности штрафовали, а поджигателям грозила смертная казнь. Позже эта команда стала отвечать и за освещение города, о чем свидетельствуют надписи на стенах казармы пожарных, которые таким способом жаловались на тяготы этого труда.

Одной из самых обременительных и больных для правителей Рима как в республиканский, так и в имперский период была проблема столичного пролетариата, который кормился за счет бесплатных раздач хлеба. Гай Юлий Цезарь частично ее решил, уменьшив число получателей бесплатного пропитания вдвое, с трехсот двадцати тысяч до ста пятидесяти. Число это стало постоянным, и туда могли войти только неработоспособные и многодетные, а остальные вынуждены были отправиться в провинции или трудиться на столичных стройках.

Во время гражданских войн проблема эта, понятное дело, обострилась, и мы уже говорили о волнениях римской черни, когда из-за пиратских действий Секста Помпея в столицу был затруднен подвоз хлеба из Сицилии и Египта. В мирное время число получавших бесплатно хлеб составляло двести тысяч, и оно сохранялось таким до третьего века после Р.Х. Август упорядочил эту систему, создал ответственное за это ведомство, называвшееся «анноной», и его возглавлял префект, в обязанности которого входило следить за поставкой, приемкой и хранением зерна. Раздачей привезенного хлеба руководили уже другие префекты. В правление Клавдия весь этот процесс возглавлял уже один префект, и система была усовершенствована. Каждый имеющий право на бесплатный хлеб получал деревянный «хлебный тессер», где был указан день, час и место (этим местом был Минуциев портик на Марсовом поле), где получатель мог взять положенную ему ежемесячную норму. В этом ведомстве работали весовщики, писцы, счетоводы и так далее. К слову сказать, Клавдий создал отличный бюрократический аппарат, исправно действовавший во всех сферах жизнедеятельности государства.

Чрезвычайно важными в жизни римского общества стали законы Августа, регулирующие отпуск раба на волю. Эта проблема во все времена была животрепещущей, коль скоро во всем практически тогдашнем мире существовал рабовладельческий строй. О положении рабов написано много, начиная со школьных учебников и кончая полными ссылок на древние источники учеными монографиями, откуда почерпнуть ясное и доступное представление об этом явлении непосвященному очень непросто. Впрочем, мы не будем сейчас вдаваться в дебри ученых объяснений по поводу причин возникновения рабства, долговременного его существования и прочего. Нас в данный момент интересуют те взаимоотношения раба и господина, какие были в описываемое нами время правления императора Августа.

Положение рабов, конечно, было тяжелым и незавидным, и если обратиться к сочинениям Катона Старшего, Колумеллы или Варрона, можно составить достаточно ясное представление о тяжкой участи раба, занятого в сельском хозяйстве. Скудное питание, многочасовой труд в поле, ужасные бытовые условия, телесные наказания и так далее. Совершенно другой образ жизни ведут рабы в столице. Если это большой богатый дом, то челядь имеет достаточно досуга. Парикмахер, к примеру, побрил с утра своего господина, уложил волосы хозяйке (если это не делала специальная служанка), а затем мог сам распоряжаться своим временем. То же можно сказать и о рабах других профессий: чтецах, врачах и т. д. Если это небогатый дом или квартира в инсуле, то у двух или трех рабов, которые являются прислугой и отвечают за быт господина, досуга поменьше, да и живут они в скотских условиях, где-нибудь в углу прихожей или кухни на подстилке. Еще Гомер сказал, что «раб нерадив», и это в очень большой степени можно отнести к столичному невольнику, который целыми днями мог шляться по харчевням и публичным зрелищам и путаться с дешевыми проститутками, благо обязанностей у него было не так и много. Гораций своего раба Дава грозил отправить в деревню, и это для городских рабов была сильная угроза. Они прекрасно знали, как живется их собратьям в латифундиях. Конечно, разные люди относились к своим рабам по-разному, были чрезмерно жестокие хозяева, были и добрые, но раб оставался вещью, и никто не считал для себя зазорным отвесить ему оплеуху.

Сметливых рабов господин использовал не только как обслуживающий персонал. Он давал им возможность подрабатывать на стороне, и наиболее оборотистым даже давал деньги в рост. Таким образом, скапливалась сумма (рабу не возбранялось иметь свое кое-какое имущество и деньги), необходимая для выкупа. Господин охотно отпускал раба на волю, если получал от него хорошие деньги. Стоимость рабов, кстати, была разной. Марциал сообщает, что рабыню можно было купить за шестьсот сестерций, и это считалось недорого. Тогда в Риме, как и среди дворян в России в восемнадцатом веке, была мода на карликов, уродов и слабоумных, и они стоили дорого. У того же Марциала мы читаем шутку, что он купил дурачка за двадцать тысяч сестерций, а тот оказался умным парнем. Красивая рабыня могла стоить и сто тысяч, равно как и красивый раб. Некоторые покупали рабов, обучали их каким-либо редким и востребованным профессиям, архитектора, например, врача или ювелира, а потом продавали по более высокой цене. Процветал и такой бизнес, им, кстати, помимо всего прочего, занимался богач и адресат Цицерона Аттик.

Выкупившийся раб становился вольноотпущенником. Хозяин мог отпустить раба на волю и без выкупа, за его заслуги или просто по доброте душевной. Была практика и отпуска рабов по завещанию. В этом случае, во исполнение воли покойного, наследник вынужден был расставаться иной раз с большим количеством невольников и при этом платить пятипроцентный от их стоимости налог. Но и после того, как раб обретал свободу, он не расставался со своим прежним хозяином, который теперь становился его патроном. Он обязан был заботиться о своем прежнем рабе, помогал ему устроиться в новой жизни, представлял его интересы в суде и так далее.

Август не был сторонником такого массового отпуска рабов по завещанию, продиктованного чаще всего просто тщеславием или желанием насолить после своей смерти наследнику, по многим причинам. Кроме того, что при этом страдали интересы наследников, отпущенными на волю могли оказаться социально опасные элементы, а это уже грозило безопасности государства. Поэтому он законодательно (законы, принятые во втором году до Р.Х. и в четвертом после Р.Х.) упорядочил этот вариант отпуска рабов. Если у рабовладельца было от двух до десяти невольников, он мог отпустить на свободу половину, если от десяти до тридцати – одну треть, если от тридцати до ста – четверть, если рабов у хозяина было от ста до пятисот, он мог отпустить только пятую часть. А если и больше, то в любом случае больше сотни рабов отпускать на волю по завещанию не разрешалось. Кроме того, отпускались только те, кто этого был наиболее достоин. Тот, кто отличался дурным нравом и склонен к преступлениям, свободу получить не мог.

Если рабовладелец имел задолженность перед кредиторами, он не имел права отпускать рабов, то есть свое имущество, на волю. Молодые люди, не достигшие двадцати лет, могли отпускать своих рабов лишь по решению специальной комиссии, состоящей из пяти сенаторов и пяти всадников, которая решала, надо давать свободу тому или иному рабу или нет. И если даже юноша должен был как наследник отпустить рабов по завещанию, он также не мог этого сделать без решения комиссии, которая редко препятствовала освобождению от рабства кормилицы наследника или молодой девушки, на которой он решил жениться.

Эти ограничения касались отпуска рабов по завещанию, но были и другие формы. Хозяин писал ему отпускную в присутствии свидетелей, и все, тот мог считать себя свободным; в другом случае раба приводили к претору, касались палочкой в знак освобождения, хозяин поворачивал раба вокруг себя и давал пощечину. И платил пятипроцентный налог. И еще одна форма: один раз в пять лет, когда цензоры делали перепись, хозяин мог внести отпускаемых рабов в списки свободных граждан.

Конечно, законодательство в республиканский период отвечало интересам рабовладельцев, поэтому у них всегда были юридические способы вернуть вольноотпущенника к прежнему статусу. Хозяин, к примеру, освобожденного в домашних условиях раба, передумав, мог вернуть его себе в прежнем качестве. И хоть по Юниеву закону (семнадцатый год до Р.Х.) освобожденный в любой форме раб не мог быть возвращен хозяину, все же вольноотпущенник оставался связанным со своим прежним владельцем целым клубком всяких ограничений. Вольноотпущенник также не мог быть принятым в сословие всадников, если даже у него был необходимый ценз, не мог поступить в армию, его дочь не могла стать женой сенатора и т. д. Помимо этого, те освобожденные, кто подвергался наказанию хозяином или властями, не считались римскими гражданами и могли жить лишь в ста милях от столицы.

И все же институт отпуска на волю был, пожалуй, единственной в рабовладельческом обществе силой, которая сдерживала рабов от восстаний. Возможность стать свободным человеком стимулировала раба быть хорошим и послушным работником, во всем угождать хозяину, зарабатывать деньги для выкупа. То есть, если у раба были возможности, пусть и сопряженные с тяжким трудом и невзгодами, легальным способом обрести свободу, он не слишком стремился обрести ее революционным путем.

Однако, по-видимому, возможности волнений среди столичного населения, которое пополнялось путем отпусков на волю рабов, а их приходилось кормить бесплатным хлебом, двигали Августа к ограничению количества вольноотпущенников путем принятия тех законов, о которых шла речь. В то же время среди вольноотпущенников было много ростовщиков, торговцев, судовладельцев и прочих деловых людей, которые активно способствовали экономическому развитию империи, и не считаться с этим было нельзя.

Во время правления Августа не случалось таких мощных выступлений рабов, как в эпоху поздней республики (восстание Спартака, к примеру), однако, локальных случаев неповиновения рабов своему господину было немало, и в целях их искоренения принимались жестокие меры. В десятом году после Р.Х. был восстановлен старинный закон, по которому все рабы, находившиеся в доме в момент насильственной смерти хозяина, подвергались казни. Тацит описывает случай, когда в правление Нерона рабом был убит префект столицы Педаний Секунд, и все рабы, находившиеся в это время в его доме, а их оказалось четыреста, были казнены. По этому поводу в Риме случились сильные протесты и волнения.

Об отношении самого Августа к рабам сохранилось много противоречивых, на первый взгляд, свидетельств, но все же он был склонен к милосердию и гуманному к ним отношению. У Диона Кассия есть рассказ о сыне вольноотпущенника Поллионе, который был очень богат и, как многие выскочки, стремился поразить своих современников неслыханной роскошью, и одной из модных причуд того времени было разведение хищных рыб, которым, ради забавы, хозяин бросал на съедение провинившихся рабов. Во время обеда, который Поллион устроил в честь Августа, раб уронил и разбил дорогой кубок, за что разгневанный хозяин приказал бросить его мурренам. Но Август приказал принести другие такие же кубки и стал их бросать на пол. Хозяин понял этот намек, и раб был прощен. Другой пример связан с жестоким обращением с рабами, когда невольники не вынесли издевательств извращенца Гостия Квадры и убили его. По закону, о котором мы чуть раньше упоминали, их полагалось казнить, но император приказал их помиловать, намекнув при этом, что он бы их за это еще и наградил. Но когда беглые рабы, служившие у Секста Помпея, были захвачены в плен, то Август распорядился их распять.

Подневольный труд, особенно в сельском хозяйстве, которое в то время оставалось ведущей отраслью экономики, высокой производительностью не отличался. Да иначе и быть не могло. И никакой строгий надзор и жестокие наказания изменить этого не могли. Земля при нерадивой обработке истощалась, урожай разворовывался, инвентарь рабы сознательно приводили в негодность. Хозяин крупного поместья, даже если он и следил за процессом производства сельхозпродуктов, просто физически не мог за всем усмотреть. Управляющий (вилик) чаще всего был тоже рабом и стремился в первую очередь к самообогащению, мошенническим образом утаивая прибыль. Поэтому в этом случае, как советовал Колумелла в своем сочинении «О сельском хозяйстве» (середина первого века после Р.Х.), хозяину предпочтительнее сдавать свою землю в аренду местным крестьянам. Этому отчасти способствовали и законы Цезаря о том, чтобы латифундисты не пользовались при обработке земли только рабами, но и нанимали свободных крестьян. Этим он хотел уменьшить поток разорившихся земледельцев, которые стекались в Рим и становились иждивенцами государства. Цезарь издал также и закон, по которому земельные наделы нельзя продавать или отчуждать в течение двадцати лет, чем хотел минимизировать процесс спекуляций на земельном рынке.

А он был по тем временам просто огромным. Представьте себе, только ветеранам Сулла, Цезарь и Октавиан раздали в общей сложности триста семьдесят тысяч земельных наделов. Далеко не все из демобилизованных солдат хотели заниматься земледелием, поэтому продавали свои участки прежним хозяевам либо сдавали в аренду. Такой массовый передел земли, несомненно, способствовал упадку сельского хозяйства в Италии. Но были и другие причины, и, пожалуй, самой важной было то, что более дешевые сельхозпродукты из провинций наполнили итальянский рынок. Эти тенденции приведут в дальнейшем к общему кризису сельского хозяйства, но в описываемое нами время Италия все еще оставалась, по выражению Плиния Старшего, «цветущим садом», и не только почти полностью снабжала сама себя продуктами питания, но и экспортировала их. Светоний пишет, что Август хотел отменить хлебные раздачи, но не сделал этого ради поддержки итальянского земледелия. Так что зерно в столицу поступало не только из Египта и Сицилии, но из самой Италии. Вообще надо сказать, что Август не предпринимал серьезных реформ в области сельского хозяйства, потому что особой нужды в этом тогда еще не было.

Чрезвычайно важным для Августа было заложить основы идеологии своего режима, и это в первую очередь прослеживается не столько в культуре, о чем мы уже говорили, сколько в религии. Помимо традиционных культов Август привносит в религиозную жизнь как древние и давно забытые, так и новые. В его правление восстанавливаются храмы, посвященные Юпитеру, Минерве, Юноне и другим. Особое внимание Август уделяет божествам, связанным с родом Юлиев, а это Венера, Марс и Аполлон. Как уже упоминалось, на месте сожжения тела Гая Юлия Цезаря был сооружен посвященный ему храм. В память о его смерти Август построил на свои средства также храм Марса Мстителя, который становится не только местом, где император и его семья совершали обрядовые жертвоприношения, но и своеобразным государственным учреждением. Здесь принимались решения о войне и мире, триумфаторы заканчивали шествие и оставляли символы триумфа, отсюда отправлялись в провинции наместники, здесь же хранились возвращенные парфянами римские знамена.

Идея внедрения в головы своих современников мысли о своем божественном происхождении принадлежит Цезарю, и он в этом направлении достаточно успел сделать при своей жизни. После своей смерти Цезарь был обожествлен, и его преемник, состоявший с ним в кровном родстве, сын Божественного, старался сделать все возможное, чтобы на этом фундаменте возвести свой собственный культ, и в этом он также идет по стопам Цезаря. И хоть в Риме Август и не считался божеством (его обожествили после смерти), зато в провинциях его культ процветал. Еще в двадцать седьмом году в Пергаме возводится храм, посвященный Роме и Августу, позже подобные храмы появляются в различных азиатских городах, а затем и в западных провинциях. Здесь надо добавить, что сам император, если верить Светонию, как бы и не был сторонником культа своей личности, однако дозволял поклонение своему гению, но только в храмах, посвященных богине Рима.

В Греции Август тоже почитается богом, день рождения властелина считается праздником, и его величают Избавителем, Спасителем и Благодетелем. Любопытно, что такие понятия, как «благовестие», «благолетие», «провидение» и подобные из найденного в Галикарнасе текста, относимые греками к Августу, затем переходят в догмы христианского вероучения. С его пришествием, верили люди, воцарятся мир и согласие, которые породят на земле золотой век. В Египте Август почитается как фараон и сын бога Солнца, и в его честь сооружаются храмы. В музее Каира есть его скульптурный портрет в образе египетского фараона. Любопытно, что Август, презиравший иноземные религии, становится как бы потомком египетских богов и блюстителем их культов. В то время как в Риме было запрещено возведение египетских святилищ.

Но и в самой столице, как мы помним, в каждом квартале была часовня, где отправляли культ домашних богов и гения Августа. Таким образом, император оказывался в роли покровителя семейного очага и охранителя семейных ценностей. Помимо этого, следует помнить о Венере-Прародительнице и других богах-покровителях Юлиев. Возникали и новые. К примеру, на Марсовом поле в тринадцатом году был воздвигнут алтарь Мира Августа, где ежегодно приносились жертвоприношения и свершались обряды магистратами, жрецами и весталками. И это неудивительно, если вспомнить, каким желанным для всех жителей Рима был мир и все с ним связанное во время гражданских войн, которые, казалось, никогда не кончатся. Поэтому святость мира и поклонение человеку, который сумел надолго закрыть ворота храма Януса, были вполне обоснованы в общественном сознании. В итальянских городах также почитался культ императора, и мы уже упоминали о коллегии августалов. Август, кстати, был членом многих религиозных объединений, в том числе древних, им возрожденных.

Праздник Вековых игр, отмечавшийся в столице с первого по третье июня семнадцатого года до Р.Х., становится апофеозом единения римского народа под сенью богов. Дата была сфальсифицирована в угоду императору, которому нужен был этот праздник, чтобы люди поняли, что в его правление наступает долгожданная эпоха без войн и междоусобиц. Для этого пришлось изменить дату взятия римлянами Карфагена (со сто сорок седьмого года на сто двадцать седьмой) и поверить Варрону, который утверждал, что древнеримский век состоит не из ста лет, а из ста десяти.

Сохранилось описание трехдневных праздничных гуляний, и мы вкратце расскажем, как это мероприятие проходило. В ночь на первое июня Август как великий понтифик и член жреческой коллегии хранителей Сивиллиных книг (членов коллегии было пятнадцать, поэтому они назывались квиндецемвиры) совершил обряд жертвоприношения Мойрам, богиням судьбы. Были зарезаны на алтарях и сожжены козы и овцы, и император произнес слова молитвы о даровании римскому народу и военных побед, и мирного счастья. После чего при свете факелов начались праздничные мероприятия и трапезы, причем в них принимали участие и изображения богинь, которые устанавливались на креслах. Хор матрон исполнил торжественное песнопение, обращенное к Юноне и Диане. Кстати, для Вековых игр были собраны два хора – из матрон (они символизировали уходящий век) и хор мальчиков и девочек, составленный из детей непременно живых родителей самых знатных семейств. Они, понятное дело, представляли век наступающий. А утром торжественная процессия поднялась на Капитолий, и Август, а затем Агриппа принесли в жертву Юпитеру белых быков. А затем на берегу Тибра начались зрелищные мероприятия: театральные представления и травли диких зверей. Ночью были совершены жертвоприношения пирогами богине рождения Илитии. На другой день Август и Агриппа принесли в жертву Юноне белых коров. Ночью очередное жертвоприношение – Матери Земле. На этот раз зарезали свинью.

В последний день праздника на Палатине было совершено богослужение в честь Аполлона и Дианы, после чего смешанный из мальчиков и девочек хор пропел сочиненный Горацием гимн. В этом обращении богам поэт просит у них плодородия родной земле и ее процветания, плодовитости римлян и нескончаемости их рода, хочет, чтобы мудрые Августовы законы способствовали с помощью богов наступлению новой эры, где вновь возродятся такие римские добродетели, как верность, миролюбие, стыдливость, честь и мужество.

Следует тут отметить, что Август, прекрасно понимая, что новая форма управления государством, которое давно переросло свои прежние границы, требовала новых идеологических подпорок, и религия в этом ряду всегда была главной. Единодержавное правление, по логике, требовало монотеизма, и это очень хорошо понимал Цезарь и делал активные попытки внедрить собственный культ, рассказывая легенды о своем родстве с Венерой.

Конечно, Август в значительной степени и тут развивал на практике идеи своего приемного отца, но делал это осторожно, культивируя свою божественность на генеалогическом древе Цезаря. В этом заключалась его мудрость как государственного деятеля. Он прекрасно понимал, что нельзя сразу и вдруг, революционным путем, решать религиозные вопросы. Консервативное высшее сословие твердо стояло на позиции традиционной, политеистической римской религии, и Август сам исповедовал подобные же воззрения и, более того, как уже понял читатель, активно внедрял в жизнь духовные ценности давно ушедших времен. И в то же время повсюду насаждал собственный культ, понимая необходимость духовного объединения всех населявших империю народов. Особенно активно, как уже отмечалось, культ Августа внедрялся в провинциях. И это понятно. Несмотря на веротерпимость римлян, допускавших даже в столице отправление иноземных культов, требовалось единоверие, и оно выражалось в императорском культе. Чрезвычайно любопытен в этом смысле один из источников, найденный на месте одного из городов провинции Пафлагония, где приводится клятва, которую давали Августу. Клялись всеми видимыми и невидимыми богами, а также и самим Августом в том, что будут делать императору и его потомкам только добро во все времена как поступками, так и помыслами, друзья императора будут считаться его (дающего клятву) друзьями, а враги Августа – его врагами. Врагов Цезаря он обещает преследовать как своих собственных, а если нарушит клятву, то на него, его семью и потомков падет проклятие, и их телам не будет нигде места для погребения. Клятва эта длинная, мы пересказали ее вкратце, и она наполнена угрожающе-мистическим содержанием, которое во все времена магическим образом действовала на умы людей.

Август не стал родоначальником новой мировой религии, да и не мог им стать вследствие многих причин, но дал направление, которое стало болезненно востребованным лишь во время поздней империи, когда восточные культы стали вытеснять исконно римские, и в конце концов ради единства государства официальной религией Рима было провозглашено христианство.

Тацит в первой книге «Анналов» писал: «Итак, основы государственного порядка претерпели глубокое изменение, и от общественных установлений нигде ничего не осталось. Забыв о еще недавнем всеобщем равенстве, все наперебой ловили приказания принцепса; настоящее не порождало опасений, покуда Август, во цвете лет, деятельно заботился о поддержании своей власти, целостности своей семьи и гражданского мира. Когда же в преклонном возрасте его начали томить недуги и телесные немощи и стал приближаться его конец, пробудились надежды на перемены, и некоторые принялись толковать впустую о благах свободы, и весьма многие опасались гражданской войны, иные – желали ее. Большинство, однако, на все лады разбирало тех, кто мог стать их властелином: Агриппа жесток, раздражен нанесенным ему бесчестием и ни по летам, ни по малой опытности в делах непригоден к тому, чтобы выдержать такое бремя; Тиберий Нерон – зрел годами, испытан в военном деле, но одержим присущей роду Клавдиев надменностью, и часто у него прорываются, хоть и подавляемые, проявления жестокости… Ко всему этому еще его мать с ее женской безудержностью: придется рабски повиноваться женщине и, сверх того, двоим молодым людям, которые какое-то время будут утеснять государство, а когда-нибудь и расчленят его».

Итак, правление Августа символизировало собой наступление новой, мирной эпохи в истории Рима. Государство, расшатанное гражданскими войнами, наконец-то обрело покой, и мирные заботы стали главным содержанием жизни римских граждан. То, к чему стремился великий правитель, было упрочено, и теперь, когда он выполнил свое предназначение, ему оставалось лишь подумать о том, кто и как будет выполнять его политические планы после него. Конечно, официальным наследником оставался Тиберий, но императора очень тревожили черты характера пасынка. Прекрасный психолог, великолепно разбиравшийся в людях, Август видел и знал, что Тиберий, обладая очевидными достоинствами (полководческий и организаторский таланты, бережливость, твердость и прочие), вместе с тем человек скрытный, жестокий, злопамятный и во многом непредсказуемый. Взять хотя бы тот факт, что он самовольно, вместо того чтобы отправиться по поручению Августа в Армению для улаживания конфликтов на Востоке, предпочел добровольную ссылку на Родос. Тому были свои причины, о которых мы уже говорили, но тем не менее таким образом, он свои личные обиды поставил выше интересов государства. И опасения Августа впоследствии оказались верными. В конце жизни Тиберий поселился на Капри и в течение многих лет вообще не появлялся в Риме, переложив управление империей на командира гвардейцев Сеяна и других доверенных лиц.

Расскажем немного о наследнике Августа. Как мы уже знаем, его детство протекало во время гражданской войны, и его родители, рискуя жизнью своего ребенка, не раз спасались от преследований именно Октавиана, который по воле судьбы стал его приемным отцом. После окончания войны Тиберий жил в Риме, и какие чувства испытывал к отчиму, который насильно разлучил отца с матерью, беременной на шестом месяце, можно только догадываться. Его отец умер, когда ему было девять лет, и он, по обычаю, произнес с ростральной колонны похвальную речь покойному.

Он женился на дочери Марка Агриппы, внучке Аттика, и был очень с нею счастлив. У них родился мальчик, а когда Випсания забеременела во второй раз, ему было велено развестись с любимой женой и вступить в брак с дочерью императора. Мы уже упоминали об этом, и еще раз скажем, что этого он не мог простить отчиму никогда, и какую ненависть он к нему затаил, тоже нетрудно догадаться.

Его принудили жить с распутной Юлией, и он вынужден был покориться. И все же не смог, видимо, забыть свою ненаглядную Випсанию, которую, кстати сказать, выдали замуж за сына Азиния Поллиона, которого он за это сильно невзлюбил.

Тиберий успешно справлялся со всеми поручениями Августа, и тот был доволен его успехами как на военном, так и на гражданском поприще. Помимо победоносных кампаний, какие он вел на Западе, ему ранее приходилось заниматься проблемой подвоза хлеба и его раздач, а также наведением порядка на дорогах и в сельской местности после окончания гражданской войны.

Удалившись на Родос, он не предполагал, что сам себя поймал в ловушку. Когда он обратился к Августу с просьбой о возвращении, то ему было отказано. К тому же его оклеветал Марк Лоллий, который в качестве военного советника сопровождал на Восток Гая Цезаря, внука Августа. Так что, как пишет Светоний, он жил на острове «как человек гонимый и трепещущий». И после того как Ливия все же добилась его возвращения в столицу, Август запретил ему заниматься государственными делами, и он жил в Риме как частное лицо.

После семилетней ссылки на Родосе он еще три года «занимался только частными делами, свободный от общественных должностей». И только после смерти внуков Августа, Гая и Луция, которых тот готовил себе на смену, ему пришлось в четвертом году после Р.Х. усыновить Тиберия вместе с последним отпрыском Агриппы, которому тогда минуло шестнадцать лет. Этот молодой человек, о чем мы уже говорили, впал в немилость не совсем понятно почему, и в седьмом году после Р.Х. был сослан на остров Планасию (неподалеку от Эльбы). Трудно сказать, почему Агриппа Постум, совсем еще юноша, навлек на себя гнев правителя. Скорее всего, его оклеветали, и наверняка в этом деле Ливия играла далеко не пассивную роль. Говорится о его буйном и неукротимом характере, но кто в семнадцать лет не совершал необдуманных и дерзких поступков? Тацит пишет о нем, что он обладал «большой телесной силой, буйный и неотесанный, но не уличенный ни в каком преступлении». После того как Агриппа был выслан по постановлению сената, в народе стали говорить, что внук правителя слишком много занимался гимнастикой и рыбалкой, а не государственными делами, и это, дескать, и послужило причиной высылки. Известно также, будто он говорил якобы о том, что ему по праву принадлежит все отцовское состояние. Конечно, дерзость, но вполне простительная в таком возрасте.

Так или иначе, но после удаления последнего оставшегося в живых родного внука у Августа не осталось кровных наследников, и единственным претендентом на трон остался Тиберий, как того и добивалась Ливия, внушавшая мужу, что государство после его смерти попадет в надежные руки. И император вынужден был признать сына своей жены наследником, посчитав, видимо, что, несмотря на скверные черты характера, Тиберий, опытный полководец и государственный деятель, более достойная кандидатура в преемники, нежели молодой и вспыльчивый Агриппа Постум.

Светоний пишет о Тиберии, что он был высоким, статным, красивым и сильным мужчиной. Пальцем левой руки мог проткнуть яблоко, способен был видеть в темноте, обладал крепким здоровьем, но с виду был очень суров и неразговорчив. И вместе с тем он, как и Август, боялся грозы, и всякий раз, когда слышал раскаты грома, надевал на голову лавровый венок, свято веря, что в это дерево молния не ударяет. Он был, впрочем, фаталистом и занимался астрологией.

Казалось бы, все складывается так, как хотела Ливия, и вопрос о престолонаследии решен окончательно. Но Август в последние годы жизни стал вспоминать о своем несчастном внуке, и, быть может, чувство вины, сопряженное с обострившейся неприязнью к жене и ее сыну, заставило его совершить поездку на место ссылки Агриппы Постума.

Все было совершено в строжайшей от Ливии и Тиберия тайне. Августа сопровождал лишь один его преданный друг Публий Фабий Максим. Конечно, он не присутствовал при разговоре, но видел, как при их прощании «были пролиты обильные слезы и явлены свидетельства взаимной любви» (Тацит). И об этом Фабий рассказал своей жене Марции. От нее Ливия и узнала о визите мужа на Планасию. Нетрудно догадаться, какую это вызвало у нее реакцию. Август, конечно, понял, что Фабий Максим, единственный его спутник в путешествии, не сумел удержать языка за зубами, и когда тот однажды пришел к императору, то услышал от него лишь одно слово: «Прощай». Через несколько дней Фабий Максим наложил на себя руки. Его жена Марция на похоронах плакала и причитала, что ее болтливый язык стал причиной смерти мужа.

И после этого старик, похоже, уже не помышлял о новом свидании с единственным внуком. Вернее сказать, отказался от этой мысли, зная, что Ливия ни перед чем не остановится, лишь бы ее сын оказался на троне. И чтобы окончательно расставить все точки, она уговорила мужа (за два года до его смерти) написать завещание, по которому две трети имущества принцепса доставались Тиберию, а одна треть – ей. Так что теперь уже обратного пути не было. Однако сам факт, что Агриппа Постум, как ни крути, является хоть и сосланным, но внуком Августа, усыновленным вместе с Тиберием, был чреват для сына Ливии возможными осложнениями после смерти императора. Поэтому жизнь Агриппы Постума оставалась в опасности, если вспомнить странные обстоятельства смерти сыновей Юлии, Гая и Луция, а также и ее мужей, Марцелла и Агриппы.

К концу жизни Августа стали одолевать болезни. Он стал хуже видеть, отказывала при ходьбе левая нога, не повиновался, как раньше, указательный палец правой руки, и, чтобы писать, ему приходилось надевать на него наперсток, появились камни в мочевом пузыре и так далее. И все чаще император стал мечтать об отдыхе и не раз намеревался уйти от дел, даже, как свидетельствует Сенека, писал в сенат прошение об отставке. Но об этом не могло быть и речи. Все прекрасно понимали, что выстраданный долгими гражданскими войнами мир, экономическое благосостояние, крепость внешних границ и чарующая стабильность в государстве – все это может в одночасье рухнуть, если не будет скреплено беспрекословным авторитетом правителя, державшего в своих надежных и твердых руках все рычаги власти. Август также понимал, что он не вправе распоряжаться своей судьбой, не волен ставить под угрозу благополучие страны.

И смирился, хоть и продолжал мечтать о том недоступном времени, когда не надо будет заниматься с раннего утра и до поздней ночи, часто недосыпая, уже опостылевшими делами, быть постоянно начеку, прислушиваться к настроениям в обществе, следить за порядком в провинциях и дергать, как кукловод, в нужный момент за те или иные веревочки. Он смертельно устал от всего этого, и ему хотелось поудить рыбу, поиграть в «камешки и орехи с мальчиками-рабами» из Сирии и Мавритании, предаваться на покое, как свойственно всем старикам, воспоминаниям, почитывать и размышлять о вечном. Но, увы, он твердо знал, что все это пустые мечты и что, как галерный раб к веслу, до конца дней прикован к кормилу власти.

Когда в четырнадцатом году Тиберий отправлялся в Иллирию для наведения там порядка, Август решил его проводить. Они отплыли из порта Астура при попутном ветре ранним летним утром. Вскоре после отплытия Август почувствовал недомогание. Как писал Тацит, «здоровье Августа ухудшилось, и некоторые подозревали, не было ли тут злого умысла Ливии». Его стали мучить боли в желудке, но он продолжил путешествие, и когда в виду показался остров Капри, корабль пристал к берегу, и здесь император остановился на четыре дня. Здоровье его улучшилось, и он пребывал в добром настроении. Дни, проведенные здесь нашим героем, можно назвать кратким осуществлением его мечты о покое и досуге. И не случайно, видимо, он назвал соседний дом, где его спутники беззаботно проводили время, Апрагополем, то есть городом бездельников. Здесь, на острове, он был весел, беседовал с астрологом Фрасиллом, с которым его суеверный пасынок Тиберий никогда не расставался, подшучивал над ним, задавал каверзные вопросы. С удовольствием пришел он также на игры эфебов (греческих юношей призывного возраста), устроил встречу с ними, угощая их разными вкусностями.

Затем вместе со свитой отправился в Неаполь, где в его честь каждые пять лет, первого августа, давались спортивные игры. Здесь болезнь вновь дала о себе знать, но он все же решил продолжить путешествие и проводил Тиберия до Беневента.

На обратном пути болезнь обострилась, и он вынужден был остановиться в городке Нола. Когда об этом сообщили Ливии, она тотчас послала гонцов вслед сыну, чтобы те вернули его с дороги. Была ли она уверена, что смерть мужа последует в ближайшее время, или интуитивно предвидела скорую развязку? Когда приехал Тиберий, старик был уже совсем плох. Но был еще в полном сознании и очень долго беседовал наедине с наследником. О чем они говорили? О текущих делах, или Август, предчувствуя близкий конец, давал последние напутствия? Об этом нельзя сказать с полной определенностью, потому что доподлинно не известно, состоялась ли вообще их встреча. Тацит в этом сомневался: «Не совсем выяснено, застал ли он Августа в городе Ноле живым или уже бездыханным».

Тем временем к острову Планасия шел военный корабль, на котором плыл смертный приговор несчастному Агриппе Постуму. Этот документ был написан Саллюстием Криспом, внучатым племянником знаменитого римского историка. Но под чью диктовку? Ливии или Тиберия? Вероятнее всего, Ливии, потому что когда Тиберию доложили о выполнении этого страшного приказа, то он сказал, что никаких на этот счет указаний не давал и никоим образом к этому делу не причастен. Позже намекал, что такой приказ был отдан самим Августом. Но это, мягко говоря, вымысел, а точнее, не слишком удачная попытка перевести стрелки, как теперь говорят, от себя подальше. Впрочем, как пишет Светоний, «вскоре дело было замято и забыто».

И если насчет Тиберия нельзя сказать с полной определенностью, застал ли он в Ноле своего приемного отца в живых, зато мы знаем, что его мать Ливия была рядом с мужем во время его кончины, потому что к ней были обращены его последние слова.

В последний день своей жизни, девятнадцатого августа, он спрашивал, нет ли в городе беспорядков по причине его болезни, затем попросил зеркало и приказал причесать его и поправить челюсть. Видимо, уже предчувствовал свою кончину, потому что когда разрешил своим друзьям войти в спальню, в которой, кстати, умер и его отец Октавий, то спросил у них, хорошо ли сыграл комедию жизни? И продекламировал на греческом языке те слова, что обычно произносили актеры в конце спектакля:

Коль хорошо сыграли мы, похлопайте
И проводите добрым нас напутствием.

После того как ушли его друзья, похоже, сознание его стало помрачаться, потому что он вдруг стал жаловаться, что его куда-то тащат сорок крепких молодцов. К нему впустили кого-то приехавшего из столицы, и он стал расспрашивать о здоровье дочери Друза. И тут пришел его смертный час. Он произнес только: «Ливия, помни, как жили мы вместе! Живи и прощай!». И скончался. «Смерть ему выпала легкая, – читаем у Светония, – какой он всегда желал. В самом деле, когда он слышал, что кто-то умер быстро и без мучений, он молился о такой же доброй смерти для себя и для своих – так он выражался».

Но Ливия не спешила объявлять о его смерти. Она, как пишет Тацит, «время от времени, пока принимались меры в соответствии с обстоятельствами, распространяла добрые вести о состоянии принцепса». Все дороги к дому были перекрыты вооруженной стражей, и без ее приказа никто не мог принести весть о кончине Августа ни в Рим, ни в провинции, где стояли войска. А это было очень важно. В Германии стояли отборные легионы под командованием популярного в народе Германика, и это, похоже, волновало ее больше всего. К тому же еще не пришла весть об убийстве Агриппы Постума.

И только после того, как у нее появилась уверенность, что старший сын беспрепятственно может взойти на трон, было объявлено о кончине Августа и о том, что Тиберий взял в свои руки бразды правления.

Однако интрига с Агриппой Постумом была еще не закончена. Его верный раб по имени Клемент решил вызволить своего хозяина из ссылки и отправился с этой целью на нанятом торговом судне на Планасию, но, увы, опоздал. Более быстроходный военный корабль с приказом об убийстве оказался там раньше, и Клемент смог только выкрасть прах своего господина. Позже, укрывшись в Этрурии, раб стал выдавать себя за Агриппу Постума, благо был примерно одного с ним возраста и походил на него внешне.

Слух о чудесном избавлении внука Августа быстро распространился по всей Италии. В столице эта весть вызвала оживленные пересуды и слухи. Говорили, что корабль с Агриппой Постумом уже приближается к Остии. Эти события, конечно же, не могли не волновать Тиберия, и он «озабоченный и встревоженный, все еще метался между двумя решениями, обуздать ли своего раба военною силой или выждать, чтобы этот нелепый слух со временем рассеялся сам собой» (Тацит). К тому же ему становится известно, что некоторые сенаторы и всадники оказывают Клементу помощь как деньгами, так и советами. Он вызывает к себе Саллюстия Криспа, которому было поручено решить проблему Агриппы Постума, и приказывает ему каким угодно способом обезвредить самозванца. Тот решил подослать к рабу своих людей с тем, чтобы они притворились его единомышленниками, посулили бы оказывать ему поддержку, дали бы денег и попытались заманить его в ловушку. И это им удалось. Связанного и с кляпом во рту самозванца доставили во дворец.

Когда он предстал перед новым принцепсом, тот спросил его, как это раб Клемент умудрился стать внуком Августа. Тот ответил, что так же, как Тиберий – Цезарем. Раба пытали, но он не выдал своих сообщников. Не желая по этому делу огласки, властелин приказал умертвить раба прямо во дворце. И никаких дальнейших расследований не проводилось.

После кончины Августа в Германии и почти в то же время в Паннонии начались брожения в войсках. Солдаты стали требовать отпусков и денег. Так почти всегда и бывает во время смены власти. К тому же не было секретом, что по завещанию Августа народу и воинам были обещаны денежные, сверх жалованья, выплаты.

Германик занимался сбором налогов в Галлии, когда пришло известие о смерти Августа и солдатском бунте. Он поспешил к легионам, и солдаты встретили его жалобами на свое тяжкое положение, даже засовывали его пальцы к себе в рот, чтобы он убедился, что там не осталось зубов, показывали ему на своих телах старые раны. И требовали увольнения и жалованья, так как многие вместо положенных двадцати служили по тридцать лет и даже больше. И все они готовы были поддержать его в борьбе с Тиберием, если бы Германик захотел верховной власти. Лишь бы он выполнил их требования.

Германик обратился к солдатам с увещеваниями и напомнил им о былых победах, когда во главе тех же самых легионов стоял его дядя Тиберий, которому присягнула вся Италия, и многие галльские племена приведены к присяге законному наследнику Августа. И когда раздались голоса, что они хотят видеть императором не Тиберия, а его, Германик схватил меч и приставил его к груди со словами, что он скорее умрет, чем нарушит присягу. Некоторые солдаты не приняли этого всерьез, и один из них даже протянул Германику свой меч со словами, что его оружие, дескать, острее. Обстановка накалилась настолько, что полководца не хотели отпускать с трибуны, и он с трудом вырвался с помощью офицеров в свою палатку, где стал держать с ними совет, как усмирить бунт. «Пагубна строгость, а снисходительность – преступление, – замечает Тацит, описывая эти события, – уступить во всем воинам или ни в чем им не уступать – одинаково опасно для государства». Решено было все же уступить, и ветераны, отслужившие по двадцать и более лет, получали отставку, а выплаты (по завещанию Августа каждый легионер получал по триста сестерциев) удваивались. Однако деньги обещали выдать только в зимнем лагере, что опять вызвало недовольство, и пришлось раздать всю наличность, какая была у полководца и его офицеров.

Германику все же удалось привести стоявшие на Рейне легионы к присяге Тиберию. Правильно ли он поступил? Быть может, имея восемь легионов, следовало побороться за власть? Его очень любили в народе, он, опять же обратимся к Тациту, «отличался гражданской благонамеренностью, редкостной обходительностью и отнюдь не походил обликом на Тиберия, надменного и скрытного». Так что шансы занять первое место в государстве у него были, и немалые. Но Германик, вследствие благородства своего характера, не мог нарушить присягу и пренебречь завещанием Августа, да и прекрасно понимал, что, если он заявит свои права на власть, неизбежно разразится гражданская война. Через три года Тиберий, ревнуя к его военным успехам, отзовет его из Германии и пошлет на Восток, где его ждал трагический конец, о чем мы уже говорили ранее.

Тем временем в Риме созывается заседание сената, на котором Тиберий с рыданиями сказал, что от горя лишился голоса, но лучше бы ему и жизни лишиться, и текст речи наследника зачитывал его сын Друз. После того как весталки принесли опечатанное завещание и оно было проверено свидетелями, которые подтвердили его подлинность, вольноотпущенник Августа Полиб стал его зачитывать. Оно начиналось такими словами: «Так как жестокая судьба лишила меня моих сыновей Гая и Луция, пусть моим наследником в размере двух третей будет Тиберий Цезарь». Такое начало документа свидетельствовало, что сын Ливии лишь по воле слепого случая стал наследником Августа, и это, конечно, хорошо понимал сам Тиберий, когда позже стал разыгрывать, как пишет Светоний, «самую бесстыдную комедию». Он говорил, что ему одному не справиться с делами, пусть подберут напарника, имея в виду Германика, что его страшит бремя власти, что «держит волка за уши» и все такое прочее. Он отказывался, а раболепный сенат настаивал и умолял принять бразды правления. И это продолжалось так долго, что один из сенаторов, потеряв терпение, выкрикнул: «Пусть он правит или пусть уходит!»

Наконец, жалуясь, что ему приходится стать рабом и тащить в одиночку этот тяжкий груз, согласился принять власть, сказав при этом, что всегда готов ее уступить, если сенаторы сочтут, что «пришло время дать отдых и моей старости». Тиберию, кстати, в год смерти Августа было пятьдесят пять лет. Этот эпизод красноречиво свидетельствует о нерешительности, скрытности, коварстве и лицемерии нового правителя.

В качестве примера приведем такой факт. Позже, в шестнадцатом году, Либон Друз из рода Скрибониев был обвинен в подготовке переворота. К этому его подговорил сенатор Фирмий Кат. Он внушил ему, что он, правнук Помпея, племянник первой жены Августа, имеет больше прав на первое место в государстве, нежели Тиберий. Молодой человек, погрязший в долгах, клюнул на это, однако Фирмий сам же на него и донес. Тиберий тем не менее, зная обо всем, не сразу принял меры, а стал, наоборот, жаловать легковерного юношу своим вниманием и даже сделал претором, принимая в то же время меры личной безопасности. И стал играть с ним, как кошка с мышкой. К примеру, во время жертвоприношения приказал дать Либону вместо стального и острого жреческого ножа – свинцовый, а когда встречался с ним, то был с сыном и опирался на правую руку Либона, чтобы тот не смог совершить ею злодеяния. Когда у него накопилось достаточно компромата, были найдены обвинители, и дело было передано в сенат. Либон вынужден был покончить самоубийством, но тем не менее разбирательство продолжилось, и уже покойному юноше был вынесен обвинительный приговор. Тиберий заявил, что он сохранил бы ему жизнь, если бы тот сам не покончил с собой.

Но продолжим о заседании сената, когда зачитывалось завещание Августа и решался вопрос о погребальных ему почестях. Итак, наследниками первой степени покойным были названы Тиберий и его мать Ливия, второй степени – сын Тиберия Друз, а также Германик и его сыновья. Указаны и наследники третьей степени, а это родственники и друзья. Кроме этого, казне было завещано сорок миллионов сестерциев, каждый из округов столицы получал по сто тысяч, чтобы их разделили между всеми горожанами, преторианцы получали по тысяче, а простые солдаты, как уже говорилось, по триста сестерциев. Весьма странен пункт завещания о том, чтобы дочь и внучку Августа не хоронили в семейной усыпальнице, Мавзолее. Неужели и на закате жизни старик не простил дочь и внучку? Быть может, и хотел, но этого не могла допустить и не допустила Ливия.

Помимо частного завещания, были оглашены еще четыре запечатанных свитка, где Август завещал выбить на медных досках перечень своих деяний и установить их у входа в Мавзолей, а также обращался к будущим правителям с такими советами: ограничения отпуска рабов и дарования римского гражданства; не давать слишком много власти управленцам, довольствоваться существующими размерами государства, ибо расширение границ затруднит защиту империи, и прочими.

После этого сенаторы решили похоронить Августа за счет государства и стали обсуждать, как провести траурные мероприятия. Поступило много предложений, среди которых было: впереди шествия должны были нести названия законов Августа, всех покоренных им народов, сам кортеж должен проследовать под триумфальной аркой, в знак траура надеть вместо золотых колец железные и так далее. Тиберий, однако, отверг часть предложений и сказал, что кроме всего прочего следует позаботиться о том, чтобы во время похорон не повторились беспорядки, какие случились во время погребения Юлия Цезаря.

Тело Августа, не дожившего чуть больше месяца до семидесяти шести лет, декурионы несли на своих плечах из городка Нолы до Бовилл по ночам, потому что стояли жаркие дни. Затем эстафету переняли всадники и донесли Августа до его дома в Риме.

В день похорон тело усопшего, укрытое пурпурным с золотом покрывалом, покоившееся на носилках из золота и слоновой кости, было торжественно перенесено к храму Божественного Юлия. По обычаю, Тиберий и его сын Друз произнесли похвальные речи, затем носилки с телом Августа были перенесены на Марсово поле, где останки были сожжены на погребальном костре. При этом один из сенаторов якобы увидел, как из пламени вылетел орел и унес в небеса душу Августа. Это было отмечено вдовой, и зоркий сенатор получил от нее миллион сестерций. Целых пять дней Ливия вместе с несколькими всадниками находились на месте сожжения, а затем прах был собран и помещен в Мавзолее, где уже покоились внуки императора. Траурные мероприятия проходили под строгой охраной вооруженных солдат.

На похоронах не было единственной дочери умершего, а также его внучки. Юлия Старшая, впрочем, ненадолго пережила своего отца. Август в конце своей жизни смягчил условия ее ссылки и разрешил поселиться в Италии. Но с приходом к власти бывшего мужа ее положение резко изменилось. Ей было запрещено выходить из дома и с кем-либо общаться, она была лишена ежегодной пенсии на содержание. Юлия умерла в том же, четырнадцатом, году от невзгод и чахотки. О других чудовищно жестоких репрессиях Тиберия против родственников Августа мы скажем чуть ниже.

Август, как и его приемный отец, Гай Юлий Цезарь, был обожествлен. И это закономерно, ибо культ Августа был привит в Риме и провинциях еще при его жизни, и Тиберий, как бы он в душе ни относился к новому богу, понимал необходимость того, чтобы культ Августа становился в структуре государства элементом, объединявшим жителей многонациональной империи.

Нового принцепса также стали звать Августом, а его мать – Августой. Все последующие императоры использовали это имя наравне с именем Цезаря как символ верховной власти. Тиберий, впрочем, пользовался этим именем лишь в деловых письмах и посланиях. И вообще он уклонялся от всяких титулов и в начале правления хотел, чтобы сенат и другие органы управления вновь обрели свои утраченные властные полномочия. Говорил, что он слуга сенату и имеет в лице сенаторов «господ и добрых, и справедливых, и милостивых» (Светоний), и обо всех своих делах докладывал сенату. Некоторые решения принимались вопреки его воле, но он не отменял их, а консулам уступал дорогу и делал вид, что именно они – высшая власть. Говорил, что «в свободном государстве должны быть свободны мысль и язык». И это вполне понятно, если вспомнить, что его родной отец был приверженцем республики и воевал против Октавиана. К тому же Тиберий на собственной шкуре испытал, если можно так сказать, «ласки самовластия» своего отчима, который силой отобрал его мать у законного мужа. Затем отнял любимую жену, приказал жениться на своей дочери, развратной шлюхе, от которой он вынужден был бежать хоть на край света. И затем на Родосе дрожал за собственную жизнь, вымаливая у матери снисхождения, когда его оклеветали, и Август вполне мог сделать его ссылку бессрочной.

Но новый принцепс, если бы и захотел, уже не мог радикально изменить введенных Августом новых форм управления, и как он ни навязывал (быть может, и лицемерно) сенату возможность стать в полном смысле властной структурой, тот не пожелал разделять с принцепсом бремя власти. А если бы даже и захотел, ничего бы из этого не вышло, ибо, как мы уже говорили, огромная империя уже не могла управляться так, как это было до Цезаря. Потребовались новые механизмы власти, и они были введены Цезарем и отрегулированы Августом. Возврат к временам поздней республики, когда практически все население Рима участвовало в ежегодных сражениях за власть, был едва ли возможен. И, пожалуй, прав Тацит, когда пишет о Тиберии как человеке, «которому свобода внушала страх, а лесть – подозрения».

Он действительно не терпел угодливости и лести, отказался от звания императора и Отца отечества, чем так гордился Август, не разрешил повесить над дверями дубовый венок, как «спасителю всех граждан» (дубовый венок служил тогда наградой за спасение гражданина). И когда угодливая знать предложила переименовать месяц ноябрь (в этом месяце родился Тиберий) в тиберий, а октябрь в честь его матери, в ливий, он сказал: «А что вы будете делать, когда станет тринадцать Цезарей?»

Он сократил расходы на театр и цирк, уменьшил число гладиаторов, боролся с роскошью, взятками в виде подарков должностным лицам. Продолжил Тиберий политику Августа и в смысле укрепления нравственности, ужесточив наказания за прелюбодеяния.

Боролся он также с укоренившимися в Риме чужеземными верованиями, особенно египетскими и иудейскими. Он запретил отправление этих культов и выслал из столицы иудеев.

Словом, в начале своего правления он ревностно исполнял обязанности главы государства, и в первые два года даже не покидал столицы. Империя продолжала свое процветание благодаря верным административным указаниям сверху. В этой связи следует отметить строгий контроль над казной, жесткую борьбу с коррупцией и преступностью, строительство новых дорог в провинциях, преодоление финансового кризиса и так далее. Строго пресекая лихоимства наместников, он напоминал им, что «овец надо стричь, а не сдирать с них шкуры».

Что касается внешней политики, то тут он следовал заветам Августа и не стремился к новым завоеваниям. Он отозвал Германика из зарейнской Германии, где тот пытался привести к покорности местные племена, и граница на Западе теперь проходила по левому берегу Рейна. Он сказал: «Месть Рима совершилась, германские племена пусть теперь сами разбираются со своими раздорами». На Востоке, куда был послан тот же Германик, были улажены спорные конфликты, с парфянами заключен мирный договор, а подвластные Риму царства Каппадокия и Коммагена обращены в римские провинции.

После смерти Германика (девятнадцатый год), потом собственного сына Друза (двадцать третий год), а затем и матери (двадцать девятый год) Тиберий стал ощущать вокруг себя, если можно так сказать, враждебную пустоту. Сам он вступить в брак больше не решился, и его семьей стали постоянно конфликтовавшие между собой родственники. Вдова Германика Агриппина, мать шестерых детей, отличавшаяся волевым характером, стала для Тиберия просто невыносимой. Она была уверена, что в смерти ее мужа повинен Тиберий и, похоже, не слишком скрывала своих догадок. Он однажды ее спросил, не считает ли она оскорблением, что не царствует? Как-то за обедом Тиберий предложил ей яблоко, а она, думая, что оно отравлено, не решилась его откусить, поэтому он сказал, что, если она считает его отравителем, пусть не появляется к столу. Тиберий сослал ее в конце концов туда же, куда и Август свою дочь Юлию, на остров Пандатерия, где ей плетью «выхлестнули глаза», а когда она решила уморить себя голодом, ее стали кормить насильно. Она вскоре умерла, а ее сыновей Нерона и Друза уморили голодом. Оставшийся в живых ее сын Калигула, то есть Сапожок, был слишком молод, чтобы представлять для Тиберия опасность, к тому же был очень хитер и изворотлив.

Жестокость Тиберия стала проявляться еще сильнее после раскрытия заговора Сеяна, командира гвардейцев, решившего совершить государственный переворот. Пользуясь тем, что принцепс постоянно отсутствует в столице, он активно пропагандирует собственную значимость и даже устанавливает в Городе свои статуи. Временщик был любовником Ливиллы, жены Друза Младшего, которого они устранили с помощью яда. Сеян попросил руки молодой вдовы, однако Тиберий отказал, мотивируя это тем, что между всадником, к сословию которых принадлежал префект, и женщиной из императорской семьи брак невозможен. Позже, впрочем, Сеян добился своего.

Тиберий узнал о заговоре от вдовы своего брата, Антонии, и с помощью гвардейского офицера Макрона сумел обезвредить честолюбивого Сеяна. Против его сторонников был развязан чудовищный террор. Он сам и его семья были казнены, Тиберий не пощадил даже детей.

Впрочем, к тому времени властелин уже не появлялся в Риме, а жил на Капри, где, как описывают Светоний, Тацит и другие древние историки, предавался пьянству, любил мальчиков «самого нежного возраста», устраивал спектакли группового секса и предавался прочим порокам. С каким размахом проходили его сладострастные оргии, красочно показано в фильме Тинто Брасса «Калигула».

В правление Тиберия закончил свою земную жизнь Иисус Христос, давший миру новую нравственную идеологию. Имя Понтия Пилата, наместника Иудеи, который допустил казнь Христа, хоть и не хотел этого, более известно в современном мире, нежели имя Тиберия Цезаря. Существует, впрочем, легенда о Марии Магдалине, которая рассказала ему о воскрешении Христа, а он ответил, что скорее поверит в то, что яйцо покраснеет, нежели в это. И яйцо покраснело! Тиберий, если помните, был фаталистом, увлекался астрологией и уж, конечно, размышлял о вечной жизни (все мечтают о бессмертии). Неудивительно, что его мог заинтересовать слух о чудесном воскрешении Христа и он захотел встретиться с Марией Магдалиной.

Итак, первую половину своего правления Тиберий зарекомендовал себя как ответственный государственный деятель, а затем уехал на Капри, совершенно забросил все дела, предаваясь сладострастным забавам. Светоний по этому поводу пишет: «…вернувшись на остров, он окончательно оставил все государственные дела. Более он не пополнял декурии всадников, не назначал ни префектов, ни войсковых трибунов, не сменял наместников в провинциях; Испания и Сирия несколько лет оставались без консульских легатов, Армению захватили парфяне, Мёзию – дакийцы и сарматы, Галлию опустошали германцы – он не обращал на это внимания, к великому позору и неменьшему урону для государства».

Здесь Светоний, похоже, сгущает краски – отлаженный Августом государственный механизм хорошо и бесперебойно работал и в отсутствие принцепса в столице (вспомним, что и Август уезжал в провинции не на один год). Да и Тиберий, даже находясь на Капри, так или иначе отслеживал ход государственных дел, получая депеши и давая указания в своих письмах. Когда его спросили, почему он не меняет наместников, он привел такой пример. Получивший рану человек не отгонял пьющих его кровь мух, а когда сердобольные люди хотели их отогнать, он не позволил, говоря, что новые, голодные мухи принесут ему еще больше мучений, чем те, которые уже напились. Так же и с наместниками, если их сравнить с мухами.

Тиберий скончался в возрасте семидесяти восьми лет, пробыв у власти двадцать три года. Его смерть, если верить источникам, была насильственной: Калигула задушил старика в постели своими руками. По другим сведениям, это сделал подушкой командир гвардейцев Макрон на глазах у Калигулы. Тиберий завещал власть Сапожку наравне со своим родным внуком Тиберием Гемеллом, но Калигула, будучи сыном популярного в народе Германика, без труда занял престол, а затем устранил соперника.

В период ознакомления с материалом к этой книге автора не покидало чувство, что древние историки, подробно и в деталях описывая дела, поступки, характер, привычки, режим дня, взаимоотношения с родственниками, друзьями и врагами и т. д., чего-то не договаривают. Образ Августа, более сорока лет правившего могущественным государством и оставившего после себя подробную летопись своих деяний, остается каким-то размытым. Исторический портрет этого человека кажется составленным из кусочков мозаики, как бы уже использованных в других изображениях. Нет в нем монументальной цельности, как, скажем, в образе его предшественника, Цезаря.

Светоний и Тацит рисуют весьма неоднозначный и во многом противоречивый образ как человека, так и политического деятеля. Светоний описывает нам образ жизни, подробности быта, внешность и прочее настолько подробно и дотошно, что с его слов вполне можно составить фоторобот. Говорит о жестокости, женолюбии и прочих отрицательных чертах Августа и в то же время пишет о его милосердии, справедливости, мужестве и прочих достоинствах. Тацит также, пересказывая противоречивые о нем мнения его родственников и современников, не дает обобщенного и цельного портрета нашего героя.

К Николаю Дамасскому и Веллею Патеркулу, апологетам Августа, следует относиться по-разному. Современник Августа Веллей описывает все же реальные, увиденные своими глазами события, давая им положительные оценки, но тут просвечивает понимание того, что многое сделано Августом из чувства самосохранения и корыстных побуждений. А Николай Дамасский, который был придворным историком, представляет нам Августа как идеального и непогрешимого правителя.

Дион Кассий дает образ часто меняющего свои убеждения и взгляды человека, приспосабливающегося к обстоятельствам и извлекавшего из них максимальную пользу для государства. И коль скоро это привело к положительному результату (мир без войн, экономический рост, развитие культуры и прочее), то Август – великий и прозорливый правитель и т. д.

А теперь давайте задумаемся, почему ни его современникам, ни древним и ни новым историкам не удалось представить на страницах своих сочинений цельный и понятный во всем образ человека, на первых ролях игравшего целых пятьдесят восемь лет в кровавые политические игры, потребовавшие сотен тысяч жизней за период гражданских войн? Разумеется, следует прежде всего иметь в виду, что в различные периоды своей политической борьбы, а затем и более чем сорокалетнего правления ему приходилось ставить различные цели и достигать их также различными способами. Но и тут также возникает много сомнений. Если принять желание Октавиана отомстить убийцам Цезаря (основной мотив вхождения во власть) за искренний и страстный порыв молодого человека, создавшего себе идеал в образе божественного Юлия, то неужели только ради этого стоило долгие годы вести кровавые войны со своими вчерашними союзниками, теми же Лепидом и Антонием, чтобы захватить в их войске того или иного личного врага?

Разумеется, это всего лишь повод, чтобы прийти во власть и начать планомерное восхождение на ее вершину. Говорят, что Октавиан был человеком средних способностей: посредственный полководец, далеко не блестящий, как его современник Цицерон, оратор, да и во многом другом, как говорится, звезд с неба не хватал. Но тем не менее сумел переиграть более талантливых соперников и утвердить единоличную власть на долгие сорок четыре года. Почему? В первую очередь благодаря своему таланту прозорливого администратора, умевшего предусмотреть возможные сложности и препятствия при достижении какой-либо цели. А также таким чертам характера, как проницательность и скрытность. Действительно, он хорошо читал чужие мысли и скрывал свои. И это весьма неплохие качества для дипломата и политического деятеля. Он никогда не совершал необдуманных поступков, все тщательно взвешивал, ориентируясь на создавшуюся обстановку и прислушиваясь к настроениям в обществе, выдвигал именно те лозунги, какие были в тот или иной момент востребованы. Причем далеко не все свои декларации Август претворял в жизнь. Он ловко маскировал свои цели на каждом этапе политической борьбы, становясь союзником своих соперников и разделяя на словах и на деле их намерения, имея в то же время хорошо обдуманные планы по их в дальнейшем нейтрализации. Взять хотя бы его сотрудничество с сенатом и Цицероном против Антония, с которым он затем вступил в союз, чтобы уничтожить власть сената, а самого Цицерона и его сторонников предать смертной казни. Иначе как вероломными подобные поступки не назвать.

Помимо этого, Август был прекрасным психологом, верно оценивал способности и возможности того или иного соперника, отмечал его слабые стороны и наносил удар в нужное время и в нужном месте. Также и с соратниками. Он выдвигал способных людей, назначал их на те высокие посты, где они могли принести максимальную пользу. К примеру, поначалу он сам становился во время гражданских войн во главе легионов, но, осознав свою в этом отношении, скажем так, неудачливость, в дальнейшем все войны поручал таким талантливым полководцам, как Агриппа и Тиберий. Деловые качества и талант, прочие положительные достоинства способного человека были для него государственной ценностью, и он редко когда жертвовал нужным человеком из личной неприязни или по оговору. Он всегда готов был простить, как это бывало с тем же Тиберием, ослушавшимся его приказа ехать на Восток. И в этом отношении он резко отличался от Цезаря, который окружал себя людьми средних достоинств, причем далеко не безупречными в моральном отношении, и пользовался ими как марионетками. Поэтому неудивительно, что после его гибели никто из них не сумел взять власть в свои руки.

В исторической литературе также бытует мнение, что Август был человеком средних способностей, и в этом отношении, как пишет Машкин, Август «уступал не только Цезарю, но и многим своим сподвижникам». Он пишет также, что наш герой не мог предвидеть будущее и выдвигать новые идеи, поэтому пользовался мыслями других, развивая их планы и лозунги.

Август действительно прислушивался к мнениям окружающих, выбирал из них наиболее необходимое в определенный политический момент, реализуемое с наименьшими потерями, и давал ему жизнь. Более того, он не сковывал инициативы своих соратников и единомышленников, давал им возможность максимально проявить свои способности в том или ином деле. И в этом заключается недюжинный талант и мудрость руководителя, который дает простор своим подчиненным и не боится, что они окажутся умнее его, и молва об этом нанесет ему моральный урон. У него была глобальная цель, которую он выразил в письме к своему внуку Гаю Цезарю, написав о том, что просит богов продлить ему жизнь, чтобы привести государство в счастливое состояние. И какая иная цель может быть благороднее для правителя?

И трудно перечислить все те меры и усилия, какие предпринял Август ради ее достижения. И тут напрашивается сравнение героя этой книги с гениальным, как это утверждают почти все историки, Цезарем, для которого государство было средством для достижения своих амбициозных личных целей. Развязав войны в Галлии, а затем и гражданскую войну, он потратил (применим такой глагол) миллионы человеческих жизней ради захвата и удержания верховной власти. Все свои недюжинные способности полководца и политика он направил ради достижения этой цели. Установив режим единоличного правления, он, вместо того чтобы залечить раны истощенного войнами государства с больной экономикой, решил осуществить свой план очередного похода на Восток с целью достижения честолюбивой мечты о мировом господстве.

Нам могут возразить, что Август, пожалуй, сделал больше, нежели его приемный отец, для упрочения монархического режима и ради этого также вел гражданские войны, но цели у него и Цезаря были разные. Август воевал с целью объединения государства и безопасности его границ, чтобы затем установить мир и сделать все возможное для благосостояния римского народа. И ему было не столь важно, какую внешне форму будет иметь государство – монархическую или республиканскую. Главным для него было держать в своих руках все нити управления, не давая возможности честолюбцам нарушить мир и стабильность. Не случайно он неоднократно отказывался от внешних признаков верховной власти. В своих «Деяниях», написанных в конце жизни и запечатленных на бронзовых досках, установленных возле его Мавзолея, он говорит, что не принял даже многих заслуженных триумфов, одобренных сенатом, не написал своего имени на построенных или реставрированных им общественных зданиях, храмах и театрах. Вспомним, что он не одобрял религиозного поклонения своему культу, хоть и разрешал это делать в провинциях наравне с богиней Рима с целью романизации и объединения покоренных народов.

Все это говорит не только о его скромности, но и о мудром понимании того, что «первый среди равных» обязан служить примером честного и бескорыстного служения государству как для своих соратников, так и для каждого гражданина великой страны.

Правление императора Августа является, на наш взгляд, редким в истории примером удавшегося во многом реформирования государства и общества. При этом надо помнить, что верховенство ему пришлось завоевывать в кровавых гражданских войнах, а после победы залечивать смертельные раны. И только после этого, со свойственной ему упрямой последовательностью, он укреплял государственный строй в условиях экономической и политической стабильности теми средствами, какие, как ему казалось, исправят погрязшее в безнравственности общество, способное, избавившись от своих грехов и пороков, само себя привести к процветанию. Посыл, согласитесь, идеалистический, и это странно, если иметь в виду, что он идет от практичного и во всем рационально мыслящего человека, каким был наш герой.

Но это странно лишь на первый взгляд. Возделывать ниву общественного сознания нельзя только по формуле «бытие определяет сознание», и это хорошо понимал Август. Помните, есть такие строки, не помню сейчас автора: «Если к правде святой люди путь отыскать не сумеют, честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой». Август, разумеется, был не безумцем, а, наоборот, разумным и трезвым политиком, который понимал необходимость внедрения в сознание современников идеи золотого века. С этой целью и была совершена, если можно так сказать, культурная революция. Им было создано нечто подобное министерству образования и культуры, во главе которого был поставлен Меценат. В этом своеобразном ведомстве не было, конечно, обычной бюрократической структуры, оно работало, можно сказать, на общественных началах. Создавались литературные кружки, где наиболее достойные и талантливые, работавшие в нужном направлении, получали деньги и награды. Они не только прокладывали русло общественного сознания в сторону прославления добрых старых нравов и ценностей, но и одновременно внушали, что золотой век уже наступает благодаря заботам императора Августа.

Какие моральные и культурные ценности извлекались из прошлого и как они сопрягались с личностью императора, потомка богов, от которых зависит судьба каждого гражданина великого государства, мы уже знаем. Мы помним также, что знаменитые римские поэты в своих поэмах с эпическим размахом повествовали о героических подвигах легендарных предков и ставили Августа в один с ними ряд.

В очередной раз скажем, что древние обладали мифологизированным сознанием, и для них обитатели Олимпа и связанные с ними родовыми узами мифические цари и правители являлись такими же реальными персонажами истории, как, к примеру, Гай Юлий Цезарь, душа которого кометой вознеслась на небо.

И это стало одной из причин политического долголетия Августа. Большинство людей, к какому бы сословию они ни принадлежали, поддерживали его потому, что видели в нем если и не небожителя, то посланца богов, наконец-то усмиривших ярость Марса. И разве не посланец богов установил в стране мир, дал людям веру в завтрашний, полный бытовых забот день, надежду на дальнейшее улучшение жизни и постоянный достаток, мечту о вечном процветании государства?

И все же это не главная причина. Вспомним, что у убийц Цезаря легко поднялись руки на потомка Венеры, несмотря на то что большинство населения верило в его божественность и неуязвимость. И хоть они смогли расправиться с ним с помощью кинжалов, но не сумели занять его политическую нишу. Народ отвернулся от них, как от святотатцев, убивших божественного носителя славы римского народа, способного покорить весь мир. А такие планы, как известно, и вынашивал Цезарь, идя по стопам Александра Македонского.

Эту нишу не случайно занял Август. Он, как опытный шахматист, выигрывал позицию за позицией у своих соперников во многом благодаря тому, что сохранил и упрочил те институты власти и гражданские законы, которые привнес в жизнь государства Цезарь. Памятуя о мартовских идах сорок четвертого года, он пошел во многом по стопам Помпея, маскируя абсолютную власть в догматические республиканские лозунги. Он не стал домогаться диктатуры, не присваивал себе громких титулов, оставаясь лишь «первым среди равных», несменяемым лидером Республики, живущей по имперским законам. Своим скромным и непритязательным образом жизни и неприятием роскоши и безнравственности он напоминал ярого республиканца Катона, моралиста и блюстителя строгих древних нравов. Вот это сочетание революционного и архаичного и оказалось в тот период наиболее приемлемым, потому что являлось балансом сил и интересов в обществе.

Все это вместе взятое говорит о сильном отличии правления Августа от методов его предшественника. Он прекрасно понимал, что еще сильнее укрепит свою единоличную власть, если сохранит все институты республики, придав им видимость властных полномочий. Казалось бы, это парадокс, но Август верно рассудил, что для остатков сенатской аристократии уже не важна суть республиканского режима, а только лишь форма, поэтому, а начал это Цезарь, сохранил всю мишуру знаков и регалий высших магистратов (одежда, специальные на обуви пряжки, ликторы и прочее) и давал им после консулата или претуры возможность набить свои карманы в качестве наместников в провинциях. Ну а своя рубашка, если она к тому же расшита золотом, как известно, всегда ближе к телу. Сановникам стало неважно, как они попадут на вожделенное теплое местечко, – с помощью ли выборов, когда вечно голодный столичный пролетариат всегда готов отдать свой голос за тысячу ассов, либо оказаться среди льстецов в ближнем окружении императора, который в порядке очереди даст синекуру. Дальновидный Август прозревал, что в будущем эти назначенцы будут верной опорой новому режиму, они привыкнут к подачкам с царского стола и загрызут всякого, кто посмеет отталкивать их от кормушки.

Он был чрезвычайно осторожен, любил повторять «спеши не торопясь», всегда присматривался к возникшей обстановке и принимал взвешенные и верные решения. Если он чувствовал, что внешнее оформление его власти в виде пышных церемоний, игр, праздников имеет политическое значение и оно ко времени и укрепляет ее суть, император не жалел на это средств и стараний. А если внешние атрибуты так называемого принципата слишком уж раздражали противников, он уходил в тень, надевал на себя вместе с домотканой одеждой маску добропорядочного простолюдина с его вечными ценностями домашнего очага. Что тоже служило опять-таки укреплению его власти.

И эти качества не были на все сто процентов прирожденными. Август воспитывал их в себе, не позволяя своим эмоциям выплескиваться наружу, и это тем более делает ему честь. Ведь он, как мы видим из его поступков на заре политической карьеры, был человеком вспыльчивым, страстным и далеко не беспорочным. Вспомним письмо Антония, где тот обвиняет его в любвеобильности. Впрочем, и в этом случае наш герой оправдывал свой адюльтер, подобно Цезарю, политическими мотивами.

Так что в определенном смысле можно сказать, что перед своей кончиной Август не лукавил, когда спрашивал, хорошо ли он сыграл свою роль. При этом был не только актером, который блестяще играл на политической сцене, но и великолепным режиссером, который очень точно отбирал актеров на то или иное амплуа.

Правление Августа в мировой истории примечательно тем, что оно определило способ управления империей на целые столетия. И тут возникает естественный вопрос: можно было таким большим государством, доминирующим во всем Средиземноморском регионе, определяющим условия политической и экономической жизни многих зависимых от него племен и народов, управлять по старой республиканской схеме, то есть избранными на один год двумя консулами? Причем избранными лишь в самом городе Риме. Разумеется, эта схема устарела, и это очень хорошо понималось политическими деятелями в период поздней республики. Необходим был, во-первых, более длительный срок правления, и этого требовали в первую очередь размеры государства. Марий не случайно был консулом семь раз. Необходимость централизованного и при этом долговременного управления с особой остротой выявилась в первом веке до Р.Х., и решение этой проблемы каждый по-своему видел, кроме Мария, Сулла, Помпей и Цезарь. Все они понимали, что власть должна быть единой и неделимой. В схватке за единоличное правление победил Цезарь и со свойственной ему стремительностью решил этот вопрос радикальным способом: присвоил себе все властные полномочия и решил утвердить в демократической республике военную монархию. Чем это для него закончилось, мы хорошо знаем, и его преемнику пришлось не один год расхлебывать заваренную Цезарем кашу. Кстати сказать, политическая карьера Октавиана едва ли могла даже и начаться в таком молодом возрасте, если бы он не принял имени Цезаря. Слава и авторитет равного богам сверхчеловека были тогда столь велики, что и на его юного племянника падал свет избранности и божественности.

О характере и истинной сути принципата Августа написано много книг, статей, специальных исследований как за рубежом, так и в России. Мы не будем сейчас вдаваться в подробности этих взаимоисключающих оценок, скажем лишь, что разброс очень велик и многообразен – от утверждений, что Август восстановил республику и был местоблюстителем ее институтов, что при нем было двоевластие сената и императора (Моммзен), или что Август был полноправным и абсолютным монархом. Во всех этих суждениях есть зерна истины, и, конечно, трактовать власть Августа можно по-всякому, поскольку ее характер несет в себе все эти признаки.

По нашему убеждению, важнее не то, как номинально обозначена власть, а те перемены в обществе, какие произошли под воздействием верховного управления государством. А изменения за период правления нашего героя в стране и обществе произошли очень существенные и во многом необратимые, и мы об этом достаточно рассуждали на этих страницах. Помимо убеждения римских граждан, что они, как говорится, всех сильнее, а этот военный патриотизм был привит римскому народу еще в царские времена, появилась вера в возможность жить без оружия, во всяком случае, в Риме и Италии после окончания гражданских войн, заниматься мирным земледелием и ремеслами, науками, сочинительством и т. д. Иными словами, сень Августова мира раскинулась над страной и дала ей новые горизонты мирного развития. Вот что пишет современник Августа, уже неоднократно упоминаемый нами Веллей Патеркул: «Окончились гражданские войны, продолжавшиеся двадцать лет, прекращены войны внешние, возвращен мир, повсюду исчез страх битв, восстановлена сила законов, авторитет суда, величие сената, власть магистратов приобрела прежнее значение… была возвращена первоначальная и старинная форма государства. Снова обрабатываются поля, почитаются святыни, к людям вернулось спокойствие, каждый владеет своим имуществом».

Тацит также не отрицает, что мир – главная заслуга Августа, но этот мир бы куплен гражданами ценой свободы. Говоря о том, почему Август оказался на самом верху, Тацит указывает несколько причин: везение, нежелание сената дать отпор узурпатору и воспользоваться в полной мере своими властными полномочиями, а также то, что воины и народ получили, что хотели, – денежные подарки, землю и мир. Но в то же время он понимает историческую необходимость единовластия. «После Акциума, – говорит он, – дело мира потребовало, чтобы вся власть была передана одному лицу». А уж как Август титуловал себя, для историка неважно. В одном месте он даже говорит: «Это название (tribunicia potestas) Август придумал для того, чтобы не принимать титула царя и тем не менее каким-либо наименованием превосходить всякую другую власть». Речь здесь идет о трибунской власти. И он приводит различные анонимные суждения о плюсах и минусах правления Августа. Одни, пишет он, говорили, что его вынудили начать гражданскую войну, что Август восстановил правовое государство, что был всего лишь первым среди равных, что обеспечил безопасность на границах, обустроил столицу, возродил обычаи предков и так далее, а если и были с его стороны притеснения, то они продиктованы государственной необходимостью. Другие же обвиняли Августа в жестоких насилиях, узурпации, кощунстве, обманах и коварстве, политических убийствах и так далее. И все это ради захвата верховной власти, а не ради мира, который был установлен на крови миллионов римских граждан.

Впрочем, а это надо сказать с полной определенностью, после окончательной победы над Антонием у Октавиана просто не было выбора. Восстановление республики, хоть и возглашалось, но ее возрождение на обломках полисной демократии, во многом себя изжившей, было делом чрезвычайно трудным и во многом проблематичным. У победителя было два пути: установление единоличного правления под любым названием либо длительная и кропотливая терапия выборной системы, которая перестала бы быть продажной, и магистратами становились бы достойные люди. Но и это еще не все. В целях единства империи выборную систему следовало установить на всей ее территории, а это, если учесть разнообразие общественной жизни как восточных, так и западных провинций, не говоря о Египте, где ломка веками устоявшихся отношений между сословиями была в то время просто нереализуема.

Август пошел по пути, проторенному Цезарем, и усовершенствовал административную систему из назначенцев. Правда, она порой не имела четкой иерархической структуры и применялась для выполнения конкретных задач. Префект Рима, к примеру, назначался поначалу на время длительного отсутствия императора в столице. Август использовал сословие всадников как менее коррумпированное для управления провинциями, а также для контроля по сбору налогов и прочим финансовым делам, например, они ведали выплатами воинским частям. Они назывались прокураторами; так же в республиканские времена именовались доверенные лица, в основном вольноотпущенники, которые вели судебные дела во время процессов.

Всадниками были префекты гвардии, пожарной службы, поставок зерна в столицу. Большое влияние при дворе имели вольноотпущенники императора, которые выполняли функции штабных офицеров. Впрочем, это было также не ново: и в республиканское время наместник, отправляясь управлять провинцией, брал с собой внушительную свиту из друзей, клиентов и вольноотпущенников, которым поручал отдельные сферы хозяйственной и административной деятельности. Август лишь ввел такую практику в общегосударственном масштабе. Он являлся, таким образом, патроном, назначавшим на различные государственные должности своих родственников, друзей, вольноотпущенников и даже рабов. И в то же время легатами в армию и наместниками в провинции назначались сенаторы. Таким образом, император становился высшим авторитетом и патроном для всех сословий.

Вместе с этим все прочие институты республики были сохранены и формально функционировали, как и прежде. Но магистраты всех уровней избирались по рекомендации принцепса (эту практику ввел Цезарь), то есть тоже фактически были назначенцами. Постепенно имперский бюрократический аппарат вытеснил традиционные республиканские учреждения, которые при последующих императорах стали просто декорацией.

Но при Августе государство еще сохраняло обличье республики, однако вследствие структурных преобразований в управлении и всех областях общественной жизни, какие были заложены Цезарем и какие выстраивали вертикаль власти, оно необратимо становилось монархией.

Заканчивая наше повествование, хочется еще раз сказать, что для большинства людей во все времена и во всех странах всегда была важна не форма власти, а ее цели и характер. И тут надо сказать, что цели правителя Августа были в целом благородными и направлены и на процветание государства, и на просвещение народа. Август хотел видеть в своих согражданах высоконравственных и культурных людей и патриотов, знающих историю своей страны и хранящих добрую память о своих достойных предках.

В одном из своих обращений к народу он писал: «Итак, да будет мне дано установить государство на его основе целым и незыблемым, дабы я, пожиная желанные плоды этого свершения, почитался творцом лучшего государственного устройства и при кончине унес бы с собой надежду, что заложенные мною основания останутся непоколебленными».

Для осуществления этих целей нашему герою потребовалось создать принципат, промежуточную между республикой и монархией форму правления. Хотя, повторим, у него была возможность возродить республику (и он об этом, как помним, задумывался), но в этом случае, и он это хорошо понимал, эти цели если и возможно было бы осуществить, то с большими трудностями, непредсказуемыми последствиями и жертвами, если иметь в виду целостность государства и его величие.

Поэтому наш герой остается в мировой истории выдающимся государственным деятелем, который сумел остановить сотрясавшие великую державу гражданские войны, упрочить ее геополитическое господство, установить прочный и длительный мир и даровать гражданам Рима возможность пользоваться его благодатными плодами, как материальными, так и духовными.

Перечень деяний божественного Августа, при помощи которых он подчинил мир власти римского народа, и тех затрат, какие он произвел в пользу государства и народа римского, высеченных на двух медных столбах, установленных в Риме.

«Деяния божественного Августа» в латинской и греческой версиях известны по надписи из Анкары (Monumentum Ancyranum), открытой в 1555 г. послами императора Фердинанда II к султану Сулейману. Она была записана на стенах местного храма Рима и Августа, впоследствии превращенного в мечеть. Другим источником текста «Деяний» являются фрагменты греческого перевода, найденные в Аполлонии (Писидия в Малой Азии). Там они находились на платформе, на которой были установлены статуи Августа, Тиберия, Ливии, Германика и Друза. Фрагменты латинского оригинала обнаружены также в Антиохии (Писидия).

Текст приведен по изданию: «Римская история» Веллея Патеркула / Немировский А.И., Дашкова М.Ф. – Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. Перевод М.Ф. Дашковой, комментарии А.И. Немировского.

1. Девятнадцати лет от роду по собственной инициативе и на частные средства я набрал войско, с помощью которого вернул свободу государству, попранному кликой. (2) В знак этого сенат в консульство Г. Пансы и А. Гиртия почетным постановлением ввел меня в сенаторское сословие, дал право подавать свое мнение наравне с консулярами и предоставил мне империй. (3) Он поручил мне во время пропреторства вместе с консулами следить за тем, чтобы государство не понесло никакого ущерба. Народ же в тот самый год, когда оба консула погибли в битве, избрал меня консулом и триумвиром для восстановления государства.

2. Убийц моего отца я отправил в изгнание, на основании принятого закона отомстив за их преступление; когда же они объявили войну государству, дважды победил их в бою.

3. Я неоднократно вел гражданские и внешние войны во всем мире и, победив, пощадил всех граждан, просивших милости. (2) Чужеземные народы, которые можно было безопасно простить, я предпочел сохранить, а не истреблять. (3) Римских граждан, принесших мне присягу, было около пятисот тысяч. Из них я вывел в колонии или отпустил по окончании службы в их муниципии несколько более трехсот тысяч. Всем им в качестве награды за военную службу я либо отвел землю, либо дал деньги. (4) Я захватил шестьсот кораблей, кроме тех, которые были меньше трирем.

4. Дважды я заслужил триумф в виде овации, трижды триумф на колеснице и двадцать один раз был провозглашен императором. Впоследствии сенат много раз присуждал мне триумфы, но я воздержался от них. Часто я отклонял также лавры от фасц при совершении в Капитолии обетов, которые посвящал войне. (2) За подвиги, счастливо совершенные мною или под моим командованием моими легатами на море и на суше, сенат пятьдесят пять раз выносил решение о вознесении молитв бессмертным богам (3). Дней же, в которые возносились молитвы на основании постановления сената, было восемьсот девяносто. Во время моих триумфов было проведено перед моей колесницей девять царей или царских детей. (4) Консулом я был тринадцать раз, а когда писал это, тридцать седьмой год исполнял трибунскую власть.

5. Диктатуру, которую народ мне предлагал в консульство Марцелла и Аррунтия в моем присутствии и заочно, я не принял. (2) Но я не отказался во время великого недостатка продовольствия от наблюдения за снабжением, и эту обязанность выполнял таким образом, что в продолжение немногих дней избавил все государство от страха и опасности. Сделано это было на мои средства и под моим наблюдением. (3) Консульство как годичное, так и постоянное, предложенное мне в это время, я не принял.

6. При консулах М. Винуции и Кв. Лукреции, а впоследствии при П. и Гн. Лентулах и в третий раз при Павле Фабии Максиме и Кв. Тубероне с согласия сената и римского народа я один взял на себя наблюдение за нравами и законами с самыми широкими полномочиями, но я не хотел принять никакой власти, несогласной с преданиями. (2) Реформы же, которых сенат ожидал от меня, я совершил в качестве трибуна, и для этой цели сенат по моей просьбе пять раз назначал мне товарища.

7. В течение десяти лет подряд я был триумвиром для устройства государства. (2) Я был принцепсом сената в течение сорока лет вплоть до того дня, когда написал это. (3) Был великим понтификом, авгуром, членом коллегии пятнадцати, ведавшей Сивиллиными книгами, коллегии семи эпулонов, коллегии арвальских братьев, коллегии собратьев Титиев, коллегии фециалов.

8. Будучи по воле народа и сената в пятый раз консулом, я увеличил число патрициев. (2) Я трижды пересматривал списки сената. Во время шестого консульства с коллегой М. Агриппой я произвел оценку имущества граждан и осуществил искупительные жертвоприношения, не проводившиеся сорок два года. Согласно переписи, римских граждан оказалось четыре миллиона шестьдесят три тысячи. (3) Вторично я произвел перепись один, обладая консульской властью, в консульство Г. Цензорина и Г. Азиния. Согласно этой переписи, римских граждан оказалось четыре миллиона двести тридцать три тысячи. (4) В третий раз я произвел перепись, обладая консульской властью, вместе с сыном Тиберием Цезарем в консульство Секста Помпея и Секста Апулея. Согласно переписи, оказалось римских граждан четыре миллиона девятьсот тридцать семь тысяч. (5) Внеся новые законы, я возродил многие обычаи предков, в наш век уже вышедшие из употребления, и сам передал потомкам много достойных подражания примеров.

9. Сенат постановил, чтобы через каждые пять лет консулы и жрецы совершали молебствия о моем благоденствии. Во время этих молебствий как четыре высшие коллегии жрецов, так и консулы по нескольку раз устраивали при моей жизни публичные игры. (2) Также и частным образом по всем муниципиям граждане единодушно приносили жертвы за мое благоденствие перед всеми изображениями богов.

10. Имя мое постановлением сената было включено в гимн салиев, и особым законом было установлено, чтобы я обладал пожизненной властью трибуна и неприкосновенностью. (2) Когда народ предложил мне должность великого понтифика, которую занимал мой отец, я отклонил это, так как она была занята коллегой, но занял жреческую должность в консульство П. Сульпиция и Г. Вальгия после смерти того, кто получил ее по случаю гражданских волнений. На мои выборы со всей Италии собралось такое множество народа, какого, говорят, никогда прежде не было в Риме.

11. В честь моего возвращения сенат постановил возвести у храма Чести и Доблести около Капенских ворот алтарь Фортуны Возвращения, у которого приказал понтификам и девам-весталкам совершать ежегодные жертвоприношения в тот день, когда я в консульство Кв. Лукреция и М. Венуция вернулся в Рим из Сирии и назвал этот день по нашему когномену Августалиями.

12. По постановлению сената часть преторов и народных трибунов вместе с консулом Квинтом Лукрецием и знатными людьми пошла тогда мне навстречу в Кампанию. Такая честь никому, кроме меня, не определялась. (2) Когда я в консульство Тиб. Нерона и П. Квинтилия вернулся в Рим из Испании и Галлии, успешно завершив дела в этих провинциях, сенат по этому случаю решил посвятить на Марсовом поле алтарь богине Августова Мира и постановил, чтобы магистраты, жрецы и девы-весталки совершали на нем ежегодное жертвоприношение.

13. При мне принцепсе [сената] сенат трижды постановлял запереть храм Януса-Квирина – его наши предки пожелали запирать в том случае, когда благодаря победам по всей империи римского народа на суше и на море порожден мир – тогда как до моего рождения, с тех пор как основан Рим, он был заперт, по преданию, всего лишь дважды.

14. Сыновей моих Гая и Луция, которых фортуна похитила у меня юными, сенат и римский народ по достижении ими пятнадцати лет объявил в мою честь консулами, с тем чтобы они вступили в эту должность через пять лет. Сенат постановил, чтобы с того дня, когда они были приведены на форум, они принимали участие в его заседаниях. (2) А все римские всадники провозгласили каждого из них предводителем молодежи и одарили серебряными щитами и копьями.

15. Каждому римскому плебею я отсчитал по завещанию моего отца по триста сестерциев, а от моего имени в пятое мое консульство по четыреста сестерциев из военной добычи и еще раз в десятое мое консульство из моего наследства выдал каждому плебею в виде подарка по четыреста сестерциев; и в одиннадцатое консульство я двенадцать раз совершал хлебные раздачи за свой счет, в двенадцатый год трибунской власти я в третий раз дал по четыреста сестерциев на человека. Эти мои подарки достались не менее чем двумстам пятидесяти тысячам человек. (2) В восемнадцатый год моей трибунской власти и в двенадцатое консульство я дал тремстам двадцати тысячам из городского плебса по шестидесяти денариев на человека. (3) Моим воинам в колониях в пятое свое консульство я дал из военной добычи по тысяче сестерциев на человека, причем этот триумфальный подарок получили около ста двадцати тысяч человек в колониях. (4) В тринадцатое консульство я дал плебеям, получившим тогда государственное довольствие, по шестидесяти денариев; таковых было немногим более двухсот тысяч человек.

16. Деньги за земельные участки, которые я отвел воинам в четвертое консульство, а также позднее, в консульство М. Красса и Гн. Лентула Авгура, я выплатил муниципиям. Около шестисот миллионов сестерциев составила сумма, которую я заплатил за италийские наделы, и около двухсот шестидесяти миллионов сестерциев я заплатил за земли в провинциях. Так поступил я первый и единственный из всех, кто на памяти моего поколения выводил военные колонии в Италии или в провинциях. (2) И впоследствии в консульство Тиб. Нерона и Гн. Пизона, и в консульство Г. Антистия и Д. Лелия, и в консульство Г. Кальвизия и Л. Пазиена, и в консульство Л. Лентула и М. Мессалы, и в консульство Л. Каниния и Кв. Фабриция я выплатил наличными наградные воинам, которых поселил в муниципиях по окончании срока службы. На это я выплатил наличными четыре миллиона сестерциев.

17. Четырежды я своими деньгами поддерживал эрарий таким образом, что внес его хранителям полтора миллиона сестерциев. (2) И в консульство М. Лепида и Л. Аррунтия я внес сто семьдесят миллионов сестерциев из моего наследства в военный эрарий, который был учрежден по моему решению для выплаты из него наградных воинам, которые отслужили двадцать и более лет.

18. Затем в тот год, когда консулами были Гн. и П. Лентулы и была нехватка хлебных денег, я распределил и выдал хлеб или деньги ста тысячам людей или намного больше из моих житниц или из моего наследства.

19. Я соорудил курию и соприкасающийся с ней халкидик, храм Аполлона с портиками на Палатинском холме, храм божественного Юлия, Луперкал, портик у цирка Фламиния, который позволил назвать Октавиевым по имени того, кто воздвиг первый портик на этой самой земле, ложу в Великом цирке, (2) храмы Юпитера Феретрия и Юпитера Гремящего на Капитолии, храм Квирина, храмы Минервы и Юноны Царицы и Юпитера Свободы на Авентине, храм Ларов в верхней части Священной улицы, храм богов Пенатов на Велии, храм Ювенты, храм Великой Матери на Палатине.

20. Я восстановил капитолийский храм и театр Помпея, затратив большие средства на каждое из этих сооружений и не написав при этом своего имени. (2) Я восстановил акведуки, во многих местах обвалившиеся от времени, и вдвое увеличил водопровод, называемый Марциевым, направив в его канал новый источник. (3) Я завершил форум Юлия и базилику, что между храмом Кастора и храмом Сатурна, – сооружения, начатые и почти доконченные моим отцом. И эту же самую базилику, уничтоженную разбушевавшимся пожаром, я начал восстанавливать на том же месте в память о моих сыновьях и на тот случай, если я не закончу ее при жизни, я отдал распоряжение наследникам закончить ее. (4) В шестое консульство по постановлению сената я восстановил в городе восемьдесят два храма богов, не пропустив ничего, что в то время следовало восстановить. (5) В седьмое консульство я восстановил Фламиниеву дорогу от города Аримина и все мосты, кроме Мульвиева и Минуциева.

21. На средства от военной добычи я соорудил на собственной земле храм Марса Мстителя и форум Августа. Возле храма Аполлона, на земле, купленной большею частью на свои средства, я соорудил театр, который известен под именем моего зятя М. Марцелла. (2) Дары из военной добычи я посвятил богам в Капитолии и в храме божественного Юлия, и в храме Аполлона, и в храме Весты, и в храме Марса Мстителя. Мне это стоило около миллиона сестерциев. (3) В пятое консульство я вернул муниципиям и колониям Италии тридцать пять тысяч фунтов золота для венка, собранного ими по случаю моих триумфов; и впоследствии, сколько раз меня ни провозглашали императором, я не принимал золота для венка, присужденного муниципиями и колониями, которые, как и прежде, благосклонно его присуждали.

22. Гладиаторские игры устраивал я трижды от своего имени и пять раз от имени своих сыновей и внуков; в этих играх сражалось около десяти тысяч человек. Дважды я показал народу состязания созванных отовсюду атлетов от моего имени и в третий раз от имени моего внука. (2) Игры я устраивал четыре раза от своего имени и двадцать три раза поочередно от имени других магистратов. В консульство Гая Фурния и Гая Силана я в качестве главы коллегии квиндецимвиров вместе с коллегой М. Агриппой устроил от имени этой коллегии секулярные игры. В тринадцатое свое консульство я первым учредил игры в честь Марса Мстителя, которые после этого ежегодно на основании сенатус-консульта и закона устраивались консулами. (3) В цирке, на форуме либо в амфитеатре я от своего имени или от имени своих сыновей и внуков двадцать шесть раз представил народу травлю африканских зверей, причем их было перебито около трех с половиной тысяч.

23. Зрелище морского боя я представил народу за Тибром, где теперь священная роща Цезарей, выкопав для этого землю на тысячу восемьсот футов в длину и тысячу двести в ширину. Здесь вступили в сражение тридцать трирем и бирем, снабженных рострами, и большое количество меньших кораблей. На этих кораблях сражалось, кроме гребцов, около трех тысяч человек.

24. Будучи победителем, я возвратил в храмы всех общин провинции Азии их убранство, похищенное и ставшее собственностью того, с кем я вел войну. (2) Число серебряных статуй, изображавших меня стоя, на коне или на квадриге, доходило в городе до восьмидесяти. Я сам распорядился их разрушить и на деньги из их серебра принес золотые посвятительные дары в храм Аполлона от своего имени и от имени тех, кто почтил меня этими статуями.

25. Море очистил я от пиратов и во время этой войны захватил около тридцати тысяч рабов, бежавших от своих владельцев и поднявших оружие против государства, передав их владельцам для сурового наказания. (2) Вся Италия принесла мне добровольную клятву верности и призвала меня к ведению той войны, которую я завершил победой при Акции. Такую же клятву принесли мне провинции Галлии, Испании, Африка, Сардиния и Сицилия. (3) Среди воевавших тогда под моими знаменами было более семисот сенаторов, из которых восемьдесят три были ранее или позднее, до того дня, как я это написал, консулами, жрецами – около ста семидесяти.

26. Я расширил пределы всех провинций римского народа, с которыми соседствовали народности, которые не повиновались нашей власти. (2) Я усмирил галльские и испанские провинции, а также Германию, которые омываются океаном от Гадеса до устья реки Альбис. (3) Я сумел усмирить Альпы – от той области, которая ближе всего к Адриатическому морю, до Этрурии, не пойдя несправедливой войной ни на одну народность. (4) Мой флот прошел от устья Рейна к восточной области до пределов кимвров, куда до этого времени не доходил ни один римлянин ни морским, ни сухопутным путем. Кимвры, хариды, семноны и другие германские народы этого края стали через послов просить дружбы моей и римского народа. (5) По моему приказу и под моими ауспициями два войска почти в одно и то же время были направлены в Эфиопию и Аравию, которая называется Счастливой. Огромные вражеские войска того и другого народа были перебиты в бою, а многочисленные города захвачены. В Эфиопии дошли до города Набата, к которому ближе всего Мероэ. В Аравии войско мое продвинулось до границ сабеев, до города Марибы.

27. Египет я подчинил власти римского народа. (2) Имея возможность превратить в провинцию великую Армению после убийства царя Артакса, я по примеру наших предков предпочел передать ее через посредство Тиб. Нерона, который был тогда моим пасынком, царю Тиграну, сыну царя Артавазда и внуку царя Тиграна. Когда армянские племена отложились и взбунтовались, я усмирил их при посредстве сына моего Гая и передал Армению Ариобарзану, сыну царя мидийцев Артабаза, а после его смерти сыну его Артавазду. После его убийства я посадил царем Армении Тиграна, происходившего из рода царей Армении. (3) Я отвоевал все провинции к востоку от Адриатического моря – Кирену, большой частью которой уже завладели цари, а до этого Сицилию и Сардинию, захваченные во время рабской войны.

28. Я вывел колонии воинов в Африку, Сицилию, Македонию, обе Испании, Ахайю, Азию, Сирию, Нарбоннскую Галлию и Писидию. (2) В Италии же двадцать восемь колоний, которые при моей жизни были цветущими и многочисленными городами, были основаны по моей инициативе.

29. Многочисленные военные знамена, потерянные другими полководцами, я отвоевал, победив врагов в Испании, Галлии и у далматов. (2) Парфян я вынудил вернуть мне военное снаряжение и знамена трех римских войск и обратиться к римскому народу с мольбой о дружбе. Эти знамена я сложил в помещении, находящемся в храме Марса Мстителя.

30. Паннонцев, до которых ранее моего принципата никогда не доходило войско римского народа и которых покорил Тиберий Нерон, бывший в то время моим пасынком и легатом, я подчинил власти римского народа и продвинул границы Иллирика до берегов реки Данувия, (2) по эту сторону которой под моим командованием было побеждено и разгромлено перешедшее сюда войско даков; впоследствии мое войско, переведенное за Данувий, вынудило даков принять власть римского народа.

31. Из Индии ко мне часто направляются делегации царей, ранее не виданных кем-либо из римских вождей. (2) Нашей дружбы просили через своих послов бастарны и скифы и цари сарматов, живущих по обе стороны Танаиса, царь албанов, а также гибернов и мидийцев.

32. Ко мне обратились с мольбой царь парфян Тиридат, а позже Фрат, сын царя Фрата, царь мидийцев Артавазд, царь адиабенов Артаксар, царь британцев Думнобеллаун и Тим… царь сигамбров Мелон, царь маркоманов-свевов – … рус. (2) Парфянский царь Фрат, сын Орода, послал ко мне в Италию всех своих сыновей и внуков не потому, что был побежден в войне, а потому, что он, отдав своих детей в заложники, надеялся добиться нашей дружбы. (3) При моем принципате испытали верность римского народа и многие другие, у кого прежде не возникало ни обмена посольствами с римским народом, ни дружбы.

33. Парфяне и мидийцы через послов добились от меня утверждения в качестве глав своих народов царей: парфяне – Вонона, сына царя Фрата, внука царя Орода, мидийцы – Ариобарзана, сына царя Артавазда, внука царя Ариобарзана.

34. В шестое и седьмое консульство, погасив гражданские войны и с общего согласия овладев верховной властью, я передал государство в ведение сената и римского народа. (2) За эти мои заслуги сенатским постановлением я был назван Августом; косяки моего дома были всенародно украшены лаврами, а над входом был прикреплен венок за спасение граждан. В Юлиевой же курии был поставлен золотой щит с надписью, гласящей, что сенат и римский народ даровали его мне за мужество, милосердие, справедливость и благочестие. (3) После этого я превосходил всех своим авторитетом, власти же у меня было не более, чем у моих коллег по магистратуре.

35. В мое тринадцатое консульство сенат, всадническое сословие и весь римский народ провозгласили меня отцом отечества и постановили написать это при входе в мой дом, в Юлиевой курии и на форуме Августа под статуей-квадригой, которую поставили мне по постановлению сената.

Когда я написал это, мне шел семьдесят шестой год.

1,1. 19 лет Октавиану исполнилось 23 сентября 44 г. до н. э., а его набор войска по собственной инициативе – privato consilio был легализован сенатом в октябре того же года. Впервые выражение privato consilio встречается в «Филиппиках» Цицерона применительно к этому же случаю (Cic. Phil., 3, 5). Саллюстий в своих «Историях» вкладывает в речь Филиппа осуждение Лепида (отца триумвира) за то, что тот собрал войско «по собственной инициативе» (privato consilio) и повел его на Рим (Sall. Hist., II, 22), хотя Лепид, в отличие от Октавиана, был не частным лицом, а проконсулом. В этом можно видеть косвенную негативную оценку действий Октавиана.

1,2. Империй – власть, делавшая ее носителя главою армии и дававшая ему титул «император». Первый империй Августа был связан с его преторскими полномочиями.

1,4. Октавиан был избран консулом 19 августа 43 г. до н. э., после гибели обоих консулов в битве при Мутине, когда консульская армия и войско, которым командовал Октавиан, сражались против Антония, а в качестве триумвира вместе с Антонием и Лепидом Октавиан был утвержден 27 ноября того же года по предложению народного трибуна П. Тития.

2,1. Убийцы Цезаря были осуждены по закону Педия в конце 43 г. до н. э., когда триумвиры уже обладали всей полнотой власти. Здесь автор надписи приписывает изгнание приверженцев Брута и Кассия, а также победу над ними в битве при Филиппах, состоявшей из двух сражений, себе, хотя главная роль в победе над защитниками аристократической республики принадлежала М. Антонию.

3,2. Почти в тех же словах говорит о политике Рима по отношению к побежденным поэт времени Августа Вергилий: parcere subiectis et debellare superbos – Aen., VI, 853. В 27 г. до н. э. Август получил венок из дубовых листьев «За спасение граждан» (ob cives servatos). Дубовый венок с той же легендой изображен на сестерции монетного триумвира Гн. Пизона (23 или 22 гг. до н. э.).

3,3. Здесь идет речь о присяге воинов. Из цифры 500 тысяч можно сделать вывод об общем числе римских граждан, служивших в легионах в годы второго триумвирата. Разница между числом служивших и числом наделенных землей и отпущенных по домам складывается из погибших в боях и еще продолжавших службу ко времени решения о демобилизации.

3,4. 30 кораблей захвачены у Помпея при Милах (App. B. C., V, 108), 300 в битве при Акции (Plut. Ant., 68 – со ссылкой на автобиографию Августа), 283 корабля в битве у Наулоха (App. B. C., 108, 118).

4,1. Две овации были назначены Октавиану Августу после битвы при Филиппах и после победы над Секстом Помпеем. Полные триумфы Август получил за победу в битве при Акции, а также за победы в Далматийской и Александрийской войнах.

4,2. Таким образом, срок молебствия за каждый подвиг в среднем 15 дней.

4,3. К царям и их детям отнесены дети Антония и Клеопатры Александр и Клеопатра, Александр из Эмесы, Адиаторикс, царь галатов, вместе с женой и детьми, одного из которых звали Диветом – Dio Cass. LI, 2, 21; Strab., XII, 543; 548.

5,1. Однако руководство комиссией по продовольствию давало власть и почет диктатора – Dio Cass., LIV, 1.

6,2. Имеются в виду законы о браке, проведенные между 16 и 9 гг. до н. э., а также закон против роскоши. Подробнее о законодательстве Августа см. Suet. Aug., 34; Dio Cass., LIV, 16; Tac. Ann., III, 28; Dig., 23, 2, 44; 48, 5, 24. Власть народного трибуна была получена Августом впервые в 36 г. до н. э., но не в полном объеме (Dio Cass., XLIX, 15). Трибунская власть с правом предложения законов, о которой говорится в данной главе, была предоставлена Августу в 23 г. до н. э. (Dio Cass., LIII, 32). По резонному замечанию Тацита, наименование «трибунская власть» было «придумано Августом для обозначения высшей власти: не желая именоваться царем или диктатором, он, однако, хотел выделяться среди должностных лиц каким-либо титулом» (Tac. Ann., III, 56). Значение tribunicia potestas удостоверено также монетами, начиная с 23 г. до н. э., где легенда Augustus tribunic potest заменяет титул императора.

7,1. Полномочия Августа как триумвира кончились в 32 г. до н. э., уже после фактического распада триумвирата, утвержденного по закону Тиция от 27 ноября 43 г. до н. э. Имена своих коллег по триумвирату – Антония и Лепида – Август умышленно опускает.

7,2. Принцепс сената в республиканскую эпоху – сенатор, открывавший официальный список сенаторов и обладавший правом выступать первым. Почетная должность принцепса сената при Августе приобрела значение главы сената.

7,3. О занятии Августом должности великого понтифика, главного жреца, см. 10, 2. Авгуры – древняя римская коллегия жрецов, гадающих по полету и поведению птиц, – была учреждена, по преданию, основателем Рима Ромулом. Сивиллины книги – собрание пророчеств – в стихах на греческом языке, согласно традиции, приобретенное еще Тарквинием Гордым. Они хранились в храме Юпитера Капитолийского и сгорели вместе с ним в 84 г. до н. э. Вновь составленные пророчества под тем же наименованием стали храниться в двух золотых ящиках под базой статуи Аполлона, в храме Аполлона на Палатине (Suet. Aug., 31). Надзор за этими книгами и пользование ими со времен Л. Корнелия Суллы были возложены на пятнадцать особых жрецов, свободных от иных обязанностей. Эпулоны – коллегия римских жрецов, занимавшаяся устройством пиршеств для богов, статуи которых укладывались на ложах перед накрытыми столами. Арвальские братья – древнейшая коллегия римских жрецов, связанная с культом плодородия. Sodales Titii – возобновленная Августом жреческая коллегия, возводимая к царю Титу Тацию. (Tac. Ann., I, 54, 1). После смерти Августа коллегии Тициев было поручено отправление его культа как бога. Коллегия фециалов насчитывала 20 членов, принадлежавших к патрицианским родам и пожизненно исполнявших свою службу. Фециалы ведали сферой сношений Рима с другими народами и государствами.

8,1. В 29 г. до н. э., очевидно, в ознаменование того, что он сам был введен из плебеев в патрициат Цезарем путем усыновления.

8,2. Ревизия списков сената в 28 и 8 гг. до н. э., а также в 14 г. н. э. незадолго до смерти Августа. Ср. Suet. Aug., 35; 37; Dio Cass., LII, 42; LIII, 1; LIV, 10; 13; 14.

10,1. Ср. Dio Cass., LI, 20. Гимн салиев – carmen saliare – исполнялся жрецами салиями во время церемониальных обходов Рима. Отрывки этого гимна сохранились в передаче поздних авторов, которые с трудом его понимали и, возможно, донесли его до нас в искаженном виде. Имена богов, к которым взывали салии, сохранили весьма архаический облик, например Leucesius – Юпитер (дословно Светочник). Внесение смертного в число старинных богов говорило не просто о его обожествлении, но о попытке оправдания этого обожествления средствами дедовской религии.

10,2. Должность великого понтифика была занята триумвиром М. Эмилием Лепидом, бывшим коллегой Августа в жреческой коллегии понтификов. Словами «во время гражданских волнений» Август подчеркивает незаконность обладания Лепидом, не названным по имени, должностью, какой Август должен был обладать сам как наследник Цезаря, великого понтифика. Согласно Веллею Патеркулу, Лепид занял вакантную после смерти Цезаря должность великого понтифика обманным путем – Vell., II, 88, 1.

12,2. Алтарь мира был заложен 4 июля 13 г. до н. э., а освящен 30 января 9 г. н. э. Об алтаре мира как памятнике искусства см. Немировский А.И. Нить Ариадны. Воронеж, 1972, с. 154–159.

13,1. Янус и Квирин были самостоятельными богами, но их соединение – явление достаточно древнее, о чем свидетельствует появление формулы Janus Quirinus в обращении к богам по поводу объявления войны. Место почитания Януса Квирина находилось в северной части Форума у перехода через высохший ручей Аргилет к Квириналу (холм Квирина) – отсюда, возможно, соединение Януса с Квирином. Храм, о котором говорит Август, состоял из одних ворот.

14,1. На Форум молодых людей приводили в день совершеннолетия.

14,2. «Предводитель молодежи» – princeps Iuventutis. Август использовал древнее деление населения по возрастным группам для укрепления установленного им политического порядка. Наследники Августа, назначаемые «предводителями молодежи», проходили подготовку для выполнения обязанностей «предводителя» государства, принцепса. Знаком отличия «предводителей молодежи» были серебряные щиты и копья.

15. Сообщаемые сведения о раздачах городскому плебсу при Августе уникальны, характеризуя социальную политику императорской власти. Представляют интерес как суммы пожалований, так и огромное количество плебеев, фактически поставленных на государственное довольствие. Об организации раздач см.: Ростовцев М.И. Римские свинцовые тессеры. СПб., 1903, с. 34 и сл.; Машкин Н.А. Принципат Августа. М.-Л., 1949, с. 451 и сл.

16,1. Август подчеркивает, что до него земли, отнятые у муниципиев, просто конфисковывались без какой-либо компенсации. Но на протяжении ряда столетий предшествующей истории в пользу победителя конфисковывались земли завоеванных городов, а не союзных общин, давно уже находившихся на положении муниципиев.

17,1. Эрарий – государственная казна, казначейство при храме Сатурна на Форуме. Управление эрарием в республиканскую эпоху принадлежало квесторам, но распоряжаться его средствами мог исключительно сенат. Квесторы эрария при Августе были заменены преторами. Сенат по-прежнему распоряжался эрарием, но фактически это распоряжение не было бесконтрольным.

17,2. Военный эрарий – особая касса для выплаты ветеранам отпускных сумм. То, что она была организована на личные деньги принцепса, лишний раз подчеркивало, что отныне воины служили не столько государству, сколько своему императору.

18. П. Корнелий Лентул Марцеллин и Гн. Корнелий Лентул были консулами 18 г. до н. э.

19,1. Курия, о которой говорит Август, сооружена в 42 г. до н. э. вместо разрушенной курии Гостилия на Форуме. Халкидик – помещение, пристроенное к курии. Происхождение слова неясно. Храм Аполлона был воздвигнут в 36 г. до н. э. на участке, расположенном по соседству с домом Августа. Туда попала молния, и вызванные из Этрурии гаруспики объяснили знамение в том смысле, что Аполлон потребовал на этом месте для себя храм. Храм Юлия был заложен в 42 г. до н. э., вскоре после гибели диктатора, а освящен в 29 г. до н. э. по возвращении Августа в Рим. Луперкал – пещера на Палатине, с которой легенда связывала детство Ромула и Рема. Портик у Фламиниева цирка после перестройки сохранил прежнее название «Октавиев портик», возможно, потому, что строитель принадлежал к тому же роду, из которого вышел Август. Великий цирк был сооружен во времена этрусской династии Тарквиниев в долине между Авентином и Палатином.

19,2. Храм Юпитера Феретрия на Капитолии – один из древнейших в Риме. В него римские полководцы приносили вооружение убитых ими лично врагов, посвящая его божеству. Храм Юпитера Гремящего воздвигнут в 22 г. до н. э. в ознаменование спасения Августа от молнии. Храм Квирина, отождествленного с Ромулом, находился на Квиринале. Храм Минервы на Авентине – очевидно, древнейший из храмов этой богини, однако его первое упоминание относится лишь к 207 г. до н. э. (Fest., 448, 1 L.). Храм Юноны Царицы был построен после взятия римлянами этрусского города Вейи в 392 г. до н. э. – Liv., V, 21, 3; XXII, 7; XXIII, 7; Dion. Hal., XIII, 3). Храм Юпитера Свободы (Iuppiter Libertas), очевидно, идентичен храму Свободы (Libertas), воздвигнутому консулом Семпронием Гракхом в 238 г. до н. э. – Liv., XXIV, 16. Храм богини юности Ювенты у Великого цирка сгорел в 16 г. до н. э. и был восстановлен Августом. Мать Великая (Mater Magna) – сокращенное имя вместо Mater deum Magna Idaea. Под нею скрывается женское божество анатолийского происхождения Кибела. Ее храм в юго-западном углу Палатина был освящен в 191 г. до н. э. Август реставрировал этот храм.

20,1. Капитолий – холм с двумя вершинами, возвышающийся над Форумом и Марсовым полем. Застройка Капитолия относится ко времени этрусской династии Тарквиниев (VI в. до н. э.). То, что Август не указывает, какую из частей Капитолия он восстановил, должно означать, что строительные работы коснулись не только Капитолийского храма, главной святыни Рима, но и других сооружений Капитолия.

20,2. Сведения о восстановлении и ремонте римских водопроводов при Августе сохранил Фронтин, приведший текст сенатского постановления «О водопроводах» 11 г. до н. э. (Frontin. aqu., 100, 104, 106, 108, 125, 127), текст закона Квинкция «О водопроводах» 9 г. до н. э. (Frontin. aqu., 129). Кроме того, сохранились надписи о Марциевом водопроводе (DIRAT, № 281), текст эдикта Августа о водопроводе близ Венафрa (DIRAT, № 282).

20,3. Форум Юлия, строительство которого было начато Г. Юлием Цезарем, согласно данным археологии, представлял собою прямоугольник длиной в 116 м и шириной в 30 м. В центре форума был храм Венеры мифической прародительницы рода Юлиев. Храмы Кастора и Сатурна находились на Форуме.

20,4. Часть из названых выше храмов вошла в число восьмидесяти двух реставрированных Августом.

20,5. Фламиниева дорога, получившая имя консула 220 г. до н. э. Г. Фламиния, соединяла Рим с Цизальпинской Галлией. Согласно Светонию, Август взялся восстановить Фламиниеву дорогу до Аримина, а остальные дороги распределил между триумфаторами, чтобы те вымостили их на деньги от военной добычи (Suet. Aug., 30, 1). Фульвийский мост через Тибр сохранял имя строителя, о котором более ничего не известно, и был частью Фламиниевой дороги. Первоначально деревянный, он в 109 г. до н. э. был заменен каменным.

21,1. Форум Августа, являвшийся продолжением форума Юлия, был завершен во 2 г. до н. э. Главным его сооружением стал храм Марса Мстителя. Обет о постройке храма был дан после битвы при Филиппах (42 г. до н. э.), когда совершилась месть над убийцами Цезаря. На форуме своего имени Август поставил статуи всех триумфаторов с почетными надписями-элогиями (Suet. Aug., 31, 5) и столб с перечислением покоренных народов (Vell., II, 39, 2).

21,3. «Золото для венка» – aurum coronarium. Речь идет о триумфальном венке, который во время триумфа держали над головой триумфатора. Позднее – это деньги, собираемые в дар триумфатору.

22,2. «Вместе с коллегой М. Агриппой». Август называет Агриппу «коллегой по принципату» в недавно найденной части погребальной речи в честь Агриппы на папирусе из Кельна. См. Malcovati E. Il nuovo frammento augusteo della Laudatio Agrippae, – Athenaeum, 50, 1972, p. 142–150.

22,2. «Секулярные игры» – игры в честь рождения нового века. Обычай отмечать эту дату имел этрусское происхождение, при этом началом нового века считался день смерти лица, рожденного во время основания города, а следующий век отсчитывался годами жизни человека, рожденного во время секулярного празднества и прожившего наибольшее количество лет (Cens., 16, 5). Возобновление этого древнего празднества приобрело при Августе политический смысл – отмечалось наступление «золотого века», века благоденствия и гражданского мира.

22,3. Травля африканских зверей, доставляемых на кораблях из Египта, Африки и Мавритании, впервые в массовых масштабах начала устраиваться со времени Августа.

24,1. Август имеет в виду деятельность М. Антония, владевшего Азией согласно распределению провинций между триумвирами. Об ограблении храмов Азии Антонием см. Dio Cass., LI, 1; Plin. N. Н., XXXIV, 58.

24,2. Ср. Suet. Aug., 52; Dio Cass., LIII, 22; XXXIII, 151.

25,1. Характеризуя войну с С. Помпеем как рабскую, Август упускает сказать, что рабы, перебежавшие к С. Помпею, по мирному соглашению Августа и Помпея при Мизене были признаны свободными людьми. Опущено также и то, что 6 тысяч рабов, господ которых не удалось обнаружить, были распяты по приказанию Августа на крестах.

26,3. Результаты умиротворения Альп видны из надписи на Трофеях Августа в Приморских Альпах (CIL, V, 7817, N 40). Приведен список народов (gentes), покоренных Августом: «триумпилины, камунны, веносты, веннонеты, исарии, бревны, генауны, фокунаты, четыре племени винделиков, омбизонты, ругуски, сванеты, калуконы, бриксенеты, лепонтии, уберы, нантуаты, седуны, варагры, салассы, акатованы, медуллы, укенны, катуриги, бригианы, согионтии, бродионтии, немалоны, эденаты, везубианы, веамины, галлы тетры, улатты, экдины, вергунны, эгвы, туры, нематуры, орателлы, нерусы, велавны, светры».

26,4. О германских походах времени Августа см. Vell., II, 97 и сл.; Flor., II, 30; Dio Cass., LIV, 32.

26,5. Подробнее о походе в Эфиопию 24–22 гг. до н. э. см. Dio Cass., LIV, 5; Арабская экспедиция 25–24 гг. до н. э., вопреки хвастливому заявлению Августа, закончилась полным разгромом римского войска: Ios. Ant., XV, 317; Dio Cass., LIV, 5. Успехи в Эфиопии связаны с именем первого префекта Египта Г. Корнелия Галла. В своих надписях на острове Филе (см. CIL, III, 14147), на одной из пирамид и на обелиске, находящемся теперь на площади св. Петра в Риме, Корнелий Галл поведал о своих победах, опустив имя Августа. Привлеченный к суду, он покончил жизнь самоубийством. Поход в Аравию возглавил преемник Корнелия Галла по префектуре Египта Элий Галл.

27,1. Египет не стал римской провинцией, а находился под управлением самого Августа, посылавшего туда своих префектов (см. подробнее Tac. Ann., II, 59; Hist., I, 11; Dio Cass., LI, 17). Присоединение Египта было ознаменовано выпуском в 28 г. до н. э. денария с изображением на лицевой стороне Августа и легендой «Цезарь, конс. V». На оборотной стороне был изображен крокодил и имелась легенда: «Взятый Египет» (DIRAT, N 15).

27,2. Передача Армении римскому ставленнику Тиграну II приравнивалась к захвату Армении. Это явствует из выпуска в 18 г. до н. э. денария с изображением на лицевой стороне головы Либера с надписью «Турпилиан триумвир», а на оборотной коленопреклоненного армянского царя и надписью «Взятая Армения» (DIRAT, N 28).

27,3. «Рабской войной», как и в 25, 1, Август называет войну с Секстом Помпеем.

28,1. О выведении Августом колоний см. Vell., II, 28; Suet. Aug., 17.

29,2. Имеются в виду знамена, потерянные Крассом в 53 г., Децием Саксом в 40 г. и Антонием в 36 г. до н. э.

31,1. Ср. о посольствах индийских царей к Августу Verg. Georg., II, 172; III, 26 и сл.; Aen., VI, 794; VIII, 705; Hor. Carm., I, 12 56; IV, 14, 42, Carm. Saec, 55, 56; Suet. Aug., 21, 3; Flor., II, 34, 62. В дополнение к факту существования дипломатических сношений указывается, что одно из индийских посольств было принято в Испании (27–25 гг. до н. э.), а другое – на острове Самосе в 20 г. до н. э.

31,2. Бастарны – германская народность, переселившаяся во II в до н. э. из долины Вислы в область, ограниченную с юга Дунаем, с севера Прутом и Днестром. Впервые в военное столкновение с Римом бастарны вступили в 88 г. до н. э. как союзники Митридата Евпатора. Танаис – р. Дон. Албаны – обитатели Албании, части Закавказья, примыкающей к Каспию. Гиберния – римское название Ирландии. Но, поскольку гиберны упоминаются рядом с албанами и мидийцами, речь должна идти об иберах, предках грузин. Под мидийцами имеется в виду Мидия Атропотена, цари которой, испытывая давление со стороны Парфии и Армении, искали поддержки у Рима.

32,1. Адиабены – обитатели Северной Месопотамии на территории бывшей Ассирии. В I в. они управлялись собственными царями, втянутыми в борьбу за парфянский трон и в римско-парфянские войны, – Ios. Ant., XX, 35; Tac. Ann., XII, 13; Dio Cass., LXII, 20; LXVIII, 28. Царь адиабенов Артаксар известен только по упоминанию Августом. Имя царя Думнобеллаун заставляет предположить, что он правил кельтским племенем думнониев, обитавшим в юго-западной Британии. Указания о контактах с британскими царями см. Dio Cass., LIII, 22, 5. Свевы и сигамбры, германские племена, в 8 г. до н. э. были переселены в Галлию и поселены на левом берегу Рейна.

32,2. Свидетельство Августа о выдаче Фраатом заложников подтверждается Страбоном, Веллеем Патеркулом, Тацитом, Светонием, Иосифом Флавием и другими авторами. В дополнение к этому сообщается, что престарелый Фраат принял в подарок от Августа италийскую рабыню, которую провозгласил царицей под именем Деа Урания Муса. Совершеннолетние сыновья Фраата Сераспадан, Родасп, Вонон и Фраат вместе с женами из царского гарема были переданы наместнику римской провинции Сирии в 10 г. до н. э. Двое сыновей Фраата, как свидетельствует одна из надписей, умерли в Риме.

33,1. Сын царя Фраата IV Вонон, находившийся в Риме заложником 15 лет, был поставлен на царство в 6 г. н. э. вместо свергнутого к тому времени сына Фраата от Мусы Фраатака. Но в 11 г. н. э. Вонон был свергнут, и римляне утратили влияние в Парфии.

34,1. Август трактует установление своей единоличной власти как восстановление республики. Официально это произошло не сразу после окончания гражданских войн в 31 г. до н. э., а тремя годами позднее, когда Август сложил полномочия триумвира.

34,2. Провозглашение Октавиана Августом произошло 16 января 27 г. до н. э. (см. Suet. Aug., 7; Dio Cass., LIII, 16, 8; Ovid. Fast., II, 138 и сл.). О значении слова Augustus см. Машкин Н.А. Указ. соч., с. 384.

34,3. Толкованию термина «авторитет» (auctoritas) применительно к власти Августа посвящена огромная литература (см. Машкин Н.А. Указ. соч., с. 385–391).

35,1. Титул «отец отечества» (pater patriae) был присвоен Августу 5 февраля 2 г. до н. э. по предложению М. Валерия Мессалы Корвина, поддержанному сенатом (Suet. Aug., 58; Fast. Praen. – CIL, I, ed. 2, 233; Ovid. Fast, II, 119 sqq., Vell., II, 39).

23 сентября 63 года до Р.Х. – дата рождения

46 – становится членом жреческой коллегии

45 – отправляется в Аполлонию близ Эпира в действующую армию

44 – после смерти Цезаря принимает его имя (Гай Юлий Цезарь Октавиан)

43 – участие в Мутинской войне и первое консульство; становится триумвиром вместе с Антонием и Лепидом

42 – победа над Брутом и Кассием под Филиппами; обожествление Цезаря

41 – Перузийская война

40 – женитьба на Скрибонии; Антоний женится на его сестре Октавии

39 – Мизенский мир; развод со Скрибонией и рождение дочери Юлии

38 – женитьба на Ливии

37 – Тарентское соглашение с Антонием

36 – победа над Секстом Помпеем и Лепидом

35—33 – войны в Далмации

32 – окончательный разрыв с Антонием

31 – победоносное морское сражение под Акцием

30 – взятие Александрии; смерть Антония и Клеопатры

29 – тройной триумф в Риме; освящение храма Божественного Юлия

28 – победы в Аквитании и Дакии

27 – принимает имя Августа

26 – Кантабрийская война

25 – усыновление племянника Марцелла и его женитьба на дочери Юлии

23 – серьезная болезнь; проконсульская власть и пожизненный трибунат; смерть Марцелла

22 – отказ от полномочий диктатора

21 – поездка на Восток; женит Агриппу на дочери Юлии

20 – дипломатические успехи: возврат парфянами римских знамен и присоединение Армении

19 – издание «Энеиды» после смерти Вергилия

18 – принятие законов против роскоши, о браке и прелюбодеяниях

17 – Столетние игры; усыновление внуков Гая и Луция

12 – после смерти Лепида становится великим понтификом; смерть Агриппы

11 – женит пасынка Тиберия на дочери Юлии

8 – месяц секстилий становится августом; смерть Мецената и Горация

7 – деление столицы на округа и кварталы

2 – последнее консульство; получает звание Отца отечества; отправляет в ссылку дочь Юлию

2 г. после Р.Х. – смерть внука Луция

4 – смерть внука Гая; усыновление пасынка Тиберия

4—6 – войны в Германии под командование Тиберия

6—9 – усмирение Тиберием восстаний в Паннонии и Далмации

7 – ссылка внука Агриппы Постума

8 – ссылает внучку Юлию и поэта Овидия

9 – поражение Вара в Германии; принятие законов Папия и Поппея

10—11 – походы Тиберия в Германии

19 августа 14 года – смерть Августа

Аппиан Александрийский. Римская история / Пер. с греч. под ред. С.А. Жебелева и О.О. Крюгера и пер. С.П. Кондратьева. М., 1998.

Апулей. Луций, или Осел. В кн. «Античный плутовской роман»/ Пер. с греч. Б.В. Казанского, Л., 1991.

Веллей Патеркул. Римская история. / Пер. с лат. Немировского А.И., Дашковой М.Ф. Воронеж, 1985.

Вергилий. Энеида. / Пер с лат. В. Брюсова и С. Соловьева. М. – Л., 1933.

Вергилий. Сельские поэмы. Буколики. Георгики. / Пер с лат. С.В. Шервинского. М. – Л., 1933.

Гораций Флакк. Полное собрание сочинений. / Пер. с лат. под ред. Ф.А. Петровского. М. – Л., 1936.

Ливий Тит. Римская история от основания Города: в 3 т. /Пер с лат. М., 1989–1993.

Овидий Публий Назон. Метаморфозы / Пер. с лат. С. Шервинского, М., 1977.

Овидий Публий Назон. Наука любить / Пер. с лат. В. Алексеева. М., 1992.

Петроний Арбитр. Сатирикон. В кн. «Античный плутовской роман» / Пер. с лат. Б.И. Ярхо. Л., 1991.

Светоний Транквилл Гай. Жизнь двенадцати Цезарей / Пер. с лат. под ред. М.Л Гаспарова и Е.М. Штаерман. М., 1966.

Страбон. География в семнадцати книгах / Пер. с греч. Г.А. Стратановского. Л., 1964.

Тацит Корнелий. Сочинения: В 2 т. / Пер. с лат. под ред. А.С Бобович, Г.С. Кнабе, И.М. Тронского и др. Л., 1969.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2 т. / Пер с греч. М., 1987.

Флавий Иосиф. Иудейская война / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. Минск, 1991.

Цицерон Марк Туллий. Письма / Пер. с лат. В.О. Горенштейна. М., 1994. Т. 1—3

Цицерон Марк Туллий. Речи: В 2 т. / Под ред. В.О. Горенштейна и М.Е. Грабарь-Пассек. М., 1962.

Хрестоматия по истории Древнего Рима. / Под ред. С.Л. Утченко. М., 1962.

Ювенал Децим Юний. Сатиры /Пер. с лат. Д.С. Недовича и Ф.А. Петровского. М., Л., 1937.

Бикерман Э. Хронология Древнего мира. / Пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского. М., 1975.

Бокщанин А.Г. Источниковедение Древнего Рима. М., 1981.

Быт и история в античности /Сб. статей под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988.

Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.

Косарев А.И. Римское право. М., 1986.

Культура Древнего Рима, т. I–II. М., 1985.

Кифер Отто. Сексуальная жизнь в Древнем Риме / Пер. с англ. Л.А. Игоревского. М., 2003.

Кравчук Александр. Император Август /Пер. с польского М. Бартосик. М., 1994.

Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1987.

Машкин Н.А. Принципат Августа. М.-Л., 1949.

Неродо Жан-Пьер. Август. М., 2003.

Парфенов В.Н. Император Цезарь Август: Армия. Война. Политика. СПб.,2001.

Римские древности / Под ред. И.В. Алферовой. Смоленск, 2000.

Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. М.-Л., 1964.

Тронский И.М. История античной литературы. Л., 1946.

Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1986.

Шифман И.Ш. Цезарь Август. Л., 1990.

Шпенглер О. Закат Европы. М.-Пг., 1923.

Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987.