|
||||
|
|
Миф № 27 Западные этика, мораль и общественные нравы — образец для подражания 
«То, чего жаждет твоя душа, о человек, возьми и заплати положенную цену», — сказал американский философ Ральф Эмерсон, идейный вдохновитель либералов конца XIX века.[309] Сам Эмерсон прожил достойную жизнь, верил в силу разума и считал, что человеческая душа должна жаждать свободного развития и труда. В современном обществе потребления эту мысль вспоминают, как правило, в контексте получения удовольствий — нет моральных запретов, а есть только цена вопроса. Голландия. Страна тюльпанов первая в Европе подала пример установления официального прейскуранта на «запретные плоды». ««Посмотрите на голландскую модель!» Эта фраза стала своеобразной мантрой для защитников либерализации законов, касающихся наркотиков, в Европе и США. Голландцы, сторонники либерализации, считают, что поступают правильно, узаконив, c определенными ограничениями, торговлю наркотическими веществами в их знаменитых кафе и проводя мягкую политику в отношении всех форм употреблений наркотиков и связанных с ними правонарушений, базирующуюся на принципе «уменьшения зла». Как же изменилась ситуация за это время? Первое и наиболее очевидное — это то, что Голландия (по словам старших таможенных чинов и офицеров полиции Великобритании, Франции и Бельгии) стала «наркостолицей Западной Европы» — и не только мягких наркотиков, легализованных голландским парламентом, но и сильнодействующих, таких так героин, кокаин, а теперь и экстази. Каковы же последствия данной политики для самих голландцев? «Наша либеральная политика в отношении наркотиков полностью провалилась, но ее сторонники настолько привыкли считать себя правыми, что не допускают и мысли о пересмотре своих взглядов, — говорит Др. Франц Коопман, директор наркологического реабилитационного центра «De Hoop» («Надежда») в Дордехте, ярый оппонент официальной голландской политики в отношении наркотиков. — Прежде всего, мы свели потребление конопли к абсолютно банальному явлению. Мы приучили наши детей к мысли, что курить ее — самое обычное дело. А от этого легко сделать следующий шаг к признанию того, что употребление веществ, затуманивающих сознание, типа экстази, тоже является нормой. Именно такой ход мыслей стоит за небывалым ростом потребления синтетических наркотиков, наблюдаемым в последние 3 года, что является серьезной опасностью для этой страны, как, впрочем, и для остальных стран Европы»».[310] «Коготок увяз — всей птичке пропасть». От легализации наркотиков легко сделать следующий шаг к… В СССР сказали бы вежливо — «к моральнобытовому разложению». Так, например, инцест в Голландии не является преступлением с 1991 года. Голландия вошла в историю как первая европейская страна в новейшей истории, где легализованы однополые браки (2001 г.) Многие парламентарии стран Евросоюза видят в «передовой» Голландии пример для собственных стран. Вот, например, в Италии и Швейцарии в парламент внесены законопроекты, отменяющие уголовную ответственность за инцест. Италия. По мнению женщины-сенатора от Радикальной партии Италии Донателлы Поретти, одной из разработчиц нового закона, отменяющего уголовную ответственность за инцест, в Италии до сих пор смешиваются определения греха и преступления. Это, как считает она, наследие прошлых столетий, когда нормы поведения и законы создавались католической церковью. По ее словам, нынешнее законодательство в любом случае защищает лишь общественную мораль, рассматривая инцест не как преступление против личности. Следует отметить, что до 1996 года в Италии изнасилование также считалось преступлением не против личности, а против общества.[311] Швейцария. Швейцарское правительство (Федеральный совет) хочет сделать инцест ненаказуемым. Согласно новому законопроекту уголовного закона, половая связь между матерью и сыном при обоюдном согласии сторон отныне не должна быть наказуема. Швейцарское правительство намеревается вычеркнуть из уголовного кодекса инцест в качестве состава преступления на том основании, что таковое требование закона на сегодняшний день имеет лишь второстепенное значение, как объясняется в пояснении к пересмотру закона. Декриминализация коснётся лишь половой связи между близкими кровными родственниками (кровные родственники по прямой линии, братья и сёстры) при обоюдном согласии сторон.[312] Слово «лишь» звучит в данном контексте как издёвка. И всё это, несмотря на вялые, но всё же протесты со стороны Христианско-демократической партии (название-то какое!) и Евангелистской народной партии. Австрия. Недавно в широко известном «Австрийском врачебном журнале», который получают все врачи страны, вышла объёмная статья, посвящённая теме хирургической стерилизации. Справка: в медицине стерилизация, или дефертилизация — процесс, при котором человек или животное лишается способности к размножению. Большая части статьи рассматривает с профессиональной точки зрения стерилизацию у мужчин. Вначале разговор ведёт университетский профессор, заведующий кафедрой урологии и андрологии в Вене Пауль Шрамек о том, как несправедлив по отношению к мужчинам тот факт, что они в высокой степени ограничены в средствах предохранения от нежелательной беременности партнёрши. Дальше он описывает операцию вазэктомии[313] как самую надёжную, эффективную и простую методику, чтобы достичь неспособности иметь потомство. Профессор сожалеет, что в Австрии эта методика ещё не нашла широкой поддержки в обществе и подчёркивает, что в Германии и Швейцарии число мужских стерилизаций гораздо выше. Далее в статье описываются правовые условия для проведения операции. Обратите на них своё внимание. Согласие партнёрши не обязательно, но желательно. Рекомендуется проводить операцию мужчинам в возрасте, как минимум, от 25 лет (прим. — если есть слово «рекомендуется», значит, разрешено и ниже 25 лет), при законченном планировании семьи с количеством детей от 1 до 3-х. После повествуется, насколько свободной и более полной становится сексуальность мужчины вследствие такой операции. Подробно описывается ход операции и то, насколько быстро и легко она проводится. Операция, само собой, частная, весьма дорогая и оплачивается пациентом. Дальше акцент ставится на то, что при желании иметь ребёнка мужчиной после стерилизации есть возможность повторной операции по восстановлению плодотворной функции Стоимость такой операции во много раз превышает стоимость самой стерилизации (что для «свободной» рыночной экономики, видимо, является вполне логичным) и не даёт гарантии возвращения способности иметь потомство. В случае неудачи, можно провести искусственное оплодотворение собственным же «материалом» (прим. — соответственно, за ещё большие деньги).[314] Получается наподобие отличной рекламной кампании. Думаю, что многие парни уже «клюнули» на такого рода предложение. Только вот трудно и страшно себе представить, что некоторые из них остаются за свои же деньги в возрасте 25 лет (а то и меньше), имея одного ребёнка, бесплодными навсегда. И мало кто из них отдаёт себе в этом возрасте отчёт, что жизнь ещё предстоит долгая и в ней многое может измениться, а желание продлить свой род скорее всего больше никогда не сбудется. Зато, как мы с вами понимаем, мужчина приобретает за свои немалые средства способность к «свободной и более полной сексуальности», а главное — страховку от нежелательной беременности партнёрши. Неужели западному человеку только этого и надо? Ответьте себе сами на этот вопрос. Великобритания. «Исследования с использованием человеческо-животных эмбрионов разрешены. Для исследования стволовых клеток в Великобританнии разрешено использование человеческих эмбрионов и яйцеклеток животных. Родителям больного ребёнка разрешено зачать с помощью искусственного оплодотворения генетически подходящего ему братика или сестрёнку, чтобы он (или она) мог (могла) служить донором органов или тканей для первого ребёнка. Для создания человеческо-животных эмбрионов исследователи подсаживают человеческое ДНК в яйцеклетку коровы или зайца. С помощью разрядов электрического тока оплодотворённую яйцеклетку провоцируют к делению и формируется зародыш, у которого забираются стволовые клетки. В то время, как сторонники такого исследования ожидают, что за счёт использования яйцеклеток животных восполнится недостаток человеческих яйцеклеток, его противники утверждают, что нет доказательств того, что использование гибридных (человеческо-животных эмбрионов) действительно поможет больным».[315] Лаборатория Франкенштейна шлёт привет из старой доброй Англии! Об экспериментах с человеческими эмбрионами по превращению их в человеко-животные пишется статья, как будто речь идёт о скрещивании гороха. О том, что «выстругивается» нужный и здоровый братик, чтобы после рождения вырезать у него органы для больного братика, повествуется в стиле волшебной сказки. И, наконец, так называемые сторонники и противники этого проекта спорят лишь о том, действенным или недейственным окажется чудо-средство. США. Один из способов понять людей — это узнать, чем они любят заниматься в свободное время. Портал «Не очень скучная жизнь» составил список 50 самых популярных хобби среди американцев.[316] Вполне ожидаемо, первые два места занимают чтение и просмотр телевизора. На четвертом месте в списке значатся походы в кино, а на шестом — «компьютер». Конечно, речь не идет о массовом увлечении программированием, а прежде всего об играх и социальных сетях. Для анализа западных телепередач, фильмов и компьютерных игр предлагаем читателям обратиться к четвертой части книги Александра Богатырева «Мы и Они».[317] А сами рассмотрим другие интересные позиции. Хобби № 15 — «Shopping» (покупки в магазинах). Для человека русского, особенно для воспитанного в Советском Союзе, такое занятие не может считаться хобби по определению. Это просто, как говорил Карлсон, «дело житейское», связанное с повседневными нуждами или с праздничными событиями. В Америке такое хобби привело многих в долговую яму и поставило семьи на грань развала. В особо клинических случаях шопперы-любители могут прославиться на всю страну. Про таких снимают телепередачи на тему «Как освободиться от долгов».[318] Вот, например, видел я такую. Главные герои — семейная пара, обоим хорошо за 30, у мужа — залысины, у жены — лишний вес, выражение лиц — инфантильное, лет на 10 меньше настоящего возраста. Как выясняется, при совокупном годовом доходе семьи около $100 тыс. они умудрились накопить почти $300 тыс. долгов, в основном за счет страсти супруги к шоппингу. — Когда я вижу хорошие вещи на распродажах, я просто не могу остановиться — говорит жена. Глядя на ее выражение лица, можно поверить, что, да, действительно не может. Камера показывает одежные шкафы, доверху набитые шмотками, с которых даже не сняты магазинные этикетки. Большинство этих вещей она никогда не наденет. — Я все равно люблю ее, и мы будем совместно работать, чтобы решить эту проблему, — говорит муж, а у самого в глазах тоска по холостой жизни. Мудрый психолог сообщает, что выработает для них индивидуальный план, по которому они теперь должны строить свои расходы и всю свою жизнь. Затем зрителям показывают «романтический ужин при свечах», и шоу переключается на следующую пару. Поистине, удивительные плоды может принести сочетание кредитной карты в кармане и пустой головы на плечах. Времена больших шоппингов совпадают с национальными праздниками: День Президента, Пасха, День Памяти, День Независимости, День Труда, День Благодарения и Рождество.[319] Есть праздники рангом поменьше: День Отца и День Матери, День Начальника, День Секретаря, Хэлловин и прочие. На следующий день после каждого праздника во всех магазинах выстраивается большая очередь желающих сдать свои подарки обратно и получить деньги, все товары для вчерашнего праздника продаются в полцены, а магазин начинает готовиться к следующей дате. В американском шоппинг-календаре есть особый день, кульминация всего года, он называется «Черная пятница» (Black Friday). Этот день приходится на пятницу, следующую сразу после Дня Благодарения, то есть четвертая пятница ноября, и является началом Рождественского сезона покупок. Только раз в году, в день Черной Пятницы, магазины устраивают распродажи по невиданно низким ценам и работают в необычное время, включая ночные часы. Официально этот день является рабочим, но большинство компаний присоединяют его к выходному на День Благодарения, все равно от работников толку не будет. Для многих людей и целых семей это стало традицией, своеобразным «спортом» — отпразновать День Благодарения, а потом идти в ближайший Торговый центр (Mall) на Черную Пятницу, занимать очередь с вечера, ночевать на автостоянке перед магазином, а когда откроется, успеть вбежать раньше других и схватить, пока не кончилось. Каждый год в Черную Пятницу перед входами в магазины происходят конфликты, драки, увечья. Кто споткнется, может быть затоптан жадной толпой в самом прямом, физическом смысле. Вот случайная подборка новостных заголовков:
В Черную Пятницу 2008 года в магазине Волмарт (Walmart) в городе Александрия, штат Вирджиния, толпой, ринувшейся в открытые двери, был насмерть затоптан 34-летний работник магазина.[323] В том же 2008 году в магазине игрушек «Toys R US» в городе Пам Дезерт (Palm Desert), штат Калифорния, произошел конфликт и драка между двумя покупательницами. В дело вмешались сопровождавшие их мужчины, которые достали пистолеты и застрелили друг друга насмерть, прямо в магазине игрушек.[324] Так, для некоторых «Черная Пятница» становится совсем черной. После таких новостей можно совсем по-другому взглянуть на выступления некоторых критиков очередей в СССР. Вот, например:
А как вам нравится такая мысль?
Можно порадоваться за то, что русские люди еще не дошли до того, чтобы стрелять друг друга из-за дешевой игрушки, как при «цивилизованном западном капитализме». Как отклик на массовую страсть к «шоппингу», в 2009 году вышел в свет голливудский фильм «Исповедь шопоголички»,[327] в России он демонстрировался под названием «Шопоголик». Жанр фильма — «романтическая комедия», то есть фильм не только про «шоппинг», а в первую очередь про любовь или про то, что под этим понимают многие современные американские женщины. Известный кинокритик Дмитрий Юрьевич Пучков (Гоблин) написал на фильм отличную рецензию. Автор этих строк, который имел неоднократную возможность наблюдать героинь фильма в повседневной жизни, с оценкой Дмитрия Юрьевича полностью согласен. «Сюжет в двух словах такой. Жила-была тётенька (девушкой назвать язык не поворачивается, ей уже тридцатник). Тётенька жила покупками самого разнообразного барахла, каковое у нас считается гламурным. Барахло было разное, но всё какое-то американское, т. е. даже с моей точки зрения не шибко стильное. Ну и вот девочка мечется по лабазам, скупает барахло коробками, а потом обнаруживает, что задолжала по кредиткам серьёзную сумму. Надо, стало быть, идти зарабатывать. Тётенька идёт в модный журнал, но вместо этого устраивается в совсем не модный журнал. Далее отношения с редактором и в конце счастье. Смотрел внимательно, но никакой любви в фильме увидеть не смог. То есть она там есть, любовь, и фильм, в принципе, про неё, про эту самую любовь. … Я так понимаю: любовь в фильме получилась такой, как её видит тётенька — автор. Выглядит она примерно так: я такая замечательная и красивая, что вокруг меня все должны плясать и все должны меня любить. Ну, просто потому, что я вот такая красивая и здоровская. Каждой девочке это поясняют с детства: вокруг тебя должны водить хороводы, потому что ты девочка. Собственно, многие девочки и тётеньки понимают любовь именно так: все обязаны вокруг меня скакать, и в первую очередь должен скакать мой суженый, по ходу прыжков материально удовлетворяя мои самые разнообразные прихоти. Причём конкретно он обязан скакать энергичнее и выше всех, дабы я смогла понять, что именно он меня любит. Только по высоте и частоте прыжков можно определить прекрасного принца. Собственно, вот эти прыжки «подай-принеси-купи» — это, с точки зрения большинства тётенек и девочек, любовь и есть. А главная эрогенная зона у них — это, как нетрудно догадаться, кошелёк. В кино тётенька именно такая. У дяденек это выглядит несколько иначе: изнуряемые похотью дяденьки сперва прыгают, потом добиваются желаемого и резко теряют интерес к прыжкам. После этого дяденьки тоже начинают хотеть, чтобы прыгали вокруг них: готовили еду, наводили порядок, стирали шмотки и пр. Для дяденьки любовь — это домашняя рабыня. И если встречаются два таких одиночества, картина неизменно получается феерическая. Тётенька готова принимать «ухаживания» (за соответствующую мзду), дяденька готов скакать, как павиан во время течки (пока не даст). Тётенька благосклонно принимает знаки внимания (см. кабаки, шмотки, бирюльки, салоны), дозировано подпускает павиана к телу — частить нельзя, надо, чтобы ценил. Потом, конечно, свадьба — огромные деньги, лимузины, белые платья, пьяные орды родственников. Страшно подумать, но всё это никак не влияет на семейное счастье. Это влияет только на количество выкинутых денег. Далее, павиан яростно удовлетворяет половые потребности, не задумываясь идёт на серьёзные финансовые траты. А когда изрядно потратится и пообвыкнет, вдруг начинает требовать любви (см. бодрый секс, еда, стирка, уборка). Тётенька в ответ начинает визжать о том, что любить надо её. Дяденька, в свою очередь, шлёт её подальше и поясняет, что всё как раз наоборот: любить надо его, потому что деньги — у него. На этом счастье, как правило, заканчивается. Ведь ни тот, ни другой никого любить не собирались — оба хотели, чтобы любили только их. Не давая ничего взамен. А ведь любовь — это когда тебе ничего не жалко для любимого, когда хочется отдать всё и сделать невозможное. А в кино тётенька мечтает, чтобы любили её, регулярно покупая горы барахла. В итоге, понятно, всесторонний и жесточайший облом. Тётенька внезапно понимает, что животное-дяденька не хотело ничего, кроме секса. Дяденька внезапно понимает, что имел дело с жадной тварью, которая не способна думать ни о чём, кроме барахла. И чем больше было потрачено денег на свадебные платья и лимузины, тем быстрее это оба осознают. При этом и тётенька, и дяденька, что характерно, правы. Ибо, когда ты думаешь только о себе и только требуешь от других, не давая ничего взамен, по-другому и не бывает. Любовь — она ведь больше про то, чтобы отдавать. А не получать. Когда давать/получать за деньги — это не любовь, это несколько иначе называется. Ну, а в фильме показана только часть такой «любви» до замужества, то есть тема не раскрыта. Финал остался за кадром, и зритель как будто верит в то, что дальше всё будет хорошо».[328] Хобби № 31 — «Eating out», дословно это означает «покушать не дома», тут имеются в виду походы в рестораны, кафе, званые обеды в гостях, пикники на лужайках. Это «увлечение» опережает в списке популярных хобби такие занятия, как лыжи, рисование, танцы, театр и биллиард. В стране царит культ еды, едят люди почти везде: дома, на работе, в машине, на отдыхе, бывает, что даже в туалете едят (честное слово, сам видел!). Помните, как в детстве учительница говорила: «Не жуй на уроке»? Наверное, у каждого была такая. Помните, как неприлично было в темноте кинотеатра захрустеть вафельным стаканчиком от мороженого? А вот в американских школах учителя сами угощают детей, нет, не в обеденный перерыв, а во время уроков: кто конфетку даст, кто печенье, кто чипсы, это может быть «награда» за хороший ответ, а может быть и просто так. Есть учителя-энтузиасты, которые заказывают пиццу на весь класс — ешьте дети и слушайте урок. Входя во взрослую жизнь, люди не меняют привычек. В корпорациях считается вполне нормальным приходить на важные рабочие совещания с пакетиком какого-нибудь «корма» или даже с тарелкой макарон и жареной куриной ножкой. Такая же ситуация в студенческих аудиториях. Едой сопровождается любое дело. Если, допустим, молодой художник устраивает выставку своих картин, то его шансы на успех возрастут, если для гостей будут приготовлены пакетики бесплатных чипсов и баночки кока-колы. На больших собраниях в трудовых коллективах народу всегда дают что-нибудь пожевать, чтобы не очень скучали и не очень задумывались. Количество мест, где запрещено есть и пить, неуклонно сокращается. Пока ещё держатся филармонии классической музыки, музеи изящных искусств, некоторые театры. При таких привычках нет ничего удивительного в том, что за последние 20 лет в США наблюдается угрожающее увеличение количества людей, страдающих ожирением. Самая плохая ситуация сложилась в следующих штатах: Миссисипи — 34.4 % людей с ожирением; (прим. — это каждый третий!) Луизиана — 33 %; Кентукки — 31.5 %. Лишь в штате Колорадо и федеральном округе Колумбия этот показатель составляет менее 20 %.[329] От ожирения страдают 17 % детей и подростков США, всего одно поколение назад этот показатель был в три раза меньше.[330] Бывает, что даже техника не справляется проблемой. Из писем эмигрантов:
Как следствие проблемы избыточного веса, небывалую популярность в стране приобрели всевозможные диеты, методики по снижению веса и операции липосакции.[331] В 2008 году с США были проведены более 330 тысяч операций по липосакции, из них 300 тысяч для женщин и 30 тысяч для мужчин.[332] Медицинские страховки эти операции не оплачивают, но их стоимость вполне доступна для американцев среднего класса. Так, например, удаление жира с живота может обойтись от $3000 до $7500, а соответствующая обработка бедер и талии — от $1600 до $5000.[333] Так что многие предпочитают заплатить, вместо того чтобы расстаться с любимыми привычками или заняться спортом. Про любовь к ресторанам трудно сказать лучше, чем Владимир Высоцкий: «Рай для нищих и шутов». К сожалению, для многих людей именно «ресторанный рай» стал пределом жизненных мечтаний. Из воспоминаний авторов:
Хобби № 21 — «Church Activities» (церковная деятельность), это занятие по популярности опережает даже рестораны. По официальной статистике, 83 % американцев считает себя верующими, при этом 76 % относят себя к христианам протестантской и католической деноминации.[334] В больших и маленьких городах по воскресеньям народ массово ходит в церкви. Церковные стоянки машин заполнены до отказа, очень часто на улицах перед церквями возникает пробка и специальный наряд полиции регулирует движение. Об «особых отношениях» американцев с Богом хорошо рассказывает русский журналист, церковный и общественный деятель Владимир Легойда[335] в своем реферате «In God we trust? Религиозность по-американски».
Да, и в наше время большинство людей ходят в церковь, чтобы найти Высший Смысл, Идею, ради которой стоит жить, поскольку в обществе потребления ничего подобного найти невозможно. Нельзя же предлагать в качестве Идеи накопление определенной суммы на банковском счете или выплату ипотеки.
Говоря попросту, многим людям в обычной жизни просто не хватает общения. Церковь для таких — это клуб по интересам. Сложись ситуация по-другому, они бы с удовольствием ходили в советский Дом культуры.
Яркий пример такого явления — телеевангелист Бенни Хинн, который в 1999 году заявил в интервью каналу TBN,[337] что Бог дал ему способность предсказать воскрешение из мертвых многих тысяч людей, если те «посмотрят» трансляции его проповедей, то есть, по его плану, живые должны положить своих умерших близких перед телевизором, так, чтобы их руки касались экрана.[338] Нет сведений о том, чтобы кто-нибудь попытался последовать этому плану. Бенни Хинн и сейчас собирает полные стадионы на свои «концерты». По слухам, он исцелял слепоту, глухоту, рак, СПИД и серьезные физические увечья, однако, независимые журналистские расследования, предпринятые газетой Los Angeles Times, телекомпаниями NBC и CBS, не подтвердили эти сведения.[339] То, что видно всем во время трансляций этих шоу по TBN — это массы людей, падающих на пол в религиозном экстазе и бьющихся, словно в припадках эпилепсии. А помните, как после поездки в Америку сатирик Михаил Задорнов иронизировал над нашими людьми, чрезмерно увлекшимися телевизионными целителями:
Американцы не в состоянии понять всех этих отрыжек советской демократии.»[340] Неуместной оказалась ирония, «отрыжка» именно из Америки в Россию и пришла. Вернемся к работе Владимира Легойды…
Да, раньше не могло быть, чтобы церковь открыто собирала под своей крышей сексменьшинства и выступала организатором гей-парадов, теперь это происходит, например, в Бостонской Церкви Метрополитэн.[341] Невозможно было представить себе, чтобы представители сексменьшинств назначались на должности церковных служителей и пасторов.[342] Появился даже специальный «нетрадиционный» перевод Библии.[343]
.. или комедия. То есть, вся эта набожность — не всерьез, а что-то вроде моды, массового лицемерия. Сходи в воскресенье в гости к Богу, порадуйся жизни и забудь об этом до следующего воскресенья. В других главах книги мы уже касались проблем западного образования. Многими независимыми исследованиями давно подмечена обратная зависимость между качеством образования и уровнем религиозности, то есть чем меньше одного, тем больше другого.[344] Поскольку многие люди не получают естественнонаучной картины мира от учителей школ и преподавателей университетов, то пасторы и телепроповедники успешно заполняют все эти пустые места в сознании. Когда-то давно в советском детстве и юности нас воспитывали с установкой приносить пользу обществу. Не будем здесь обсуждать эффективность и качество того воспитания, но такая установка всегда была. Будучи в зрелом возрасте, оказавшись в Америке, я иногда задумывался, а что значит «польза общества» здесь и есть ли она вообще? Если я буду сильным и умным, буду вести здоровый образ жизни, не наделаю долгов, буду бережно обращаться с вещами и покупать только то, что мне действительно нужно, то моя «польза для общества» будет минимальна, поскольку мало выгоды будет от меня магазинам, ресторанам, докторам, банкам и т. д. Участники шоу «Как избавиться от долгов» гораздо полезнее в общественном смысле. Канада. Вот что пишет русский учитель из Канады Михаил Шатурин: «Бросается в глаза противоположность «демократии» и «либерализма» в этом мире: так, процентов 90 жителей Канады на дух не приемлют ежегодных парадов гомосексуалистов в Торонто, но парады процветают и ширятся. А в газетах всё время ведутся жаркие споры против «гомофобов» (т. е. тех, кто «голубых» не любит — да как он смеет!). Хоть бы одному «гомофобу» где-нибудь в виде исключения дали слово! Но враг, как и обычно, оказывается хорошо законспирирован и невидим. Только либералистская бдительность помогает отстаивать Свободу… Возможно, учитель слишком оптимистичен в своей оценке мнения канадцев. Вот в США, например, враг действует вполне открыто и уже начал склонять чашу весов на свою сторону. Опрос Института Гэллапа, проведенный в мае 2011 года показал, что большинство американцев (53 %) теперь поддерживают идею однополых браков. Это впервые, за всю историю вопроса.[345] .. На автобусных остановках Торонто развешаны плакаты, призывающие подростков воздерживаться от раннего начала половой жизни. При этом учителя старших классов обязаны время от времени перед началом уроков рекрутировать добровольцев для участия в «программах борьбы с гомофобией — приглашаются геи, лесбиянки и просто «сочувствующие»». Ну, и что же это, как не агитация «наоборот»?! Похоже, что близость с партнёром противоположного пола станет скоро в Канаде своего рода диссидентством… Когда жил в Торонто, подрабатывал уроками в частной школе. Там, кроме обычных предметов, были музыкальные классы, где занимались с совсем маленькими детьми. Как-то на таком уроке шестилетняя девочка очень расплакалась, а преподаватель (коренной, кстати, канадец) стал её утешать, как своего ребёнка: усадил на колени и гладил по голове, пока она не успокоилась. Был большой скандал, на учителя этого грозились подать в суд; нынче любые подобные действия однозначно зовутся «сексуальными домогательствами». В нашей школе есть 13-летняя девочка-сирота, находящаяся под опекой вполне чужих ей людей. Вот я и решил как-то пригласить её присоединиться в выходной день к нашему семейному выезду в лес. Все коллеги посмотрели с изумлением на «русского идиота». А потом стали мне объяснять: «А если она потом на тебя ЗАЯВИТ?! Из лучших побуждений ты ставишь себя в совершенно беззащитное положение!»… И кто же, интересно, решил, что свобода рассказывать анекдоты про Брежнева превыше свободы взять с собой на прогулку чужого ребёнка? Да и то ведь неверно: анекдоты мы травили при «советскомрежиме» всласть, а тут запрет вполне абсолютный… В североамериканских университетах сейчас в большой моде методы коллективного обучения, придуманные в 20-е годы в Советской России. Когда получал учительскую лицензию, на занятиях дали тему для обсуждения: «Вы — директор школы, Вам сообщают, что вооружённый ножом ученик угрожает окружающим и уже порезал несколько человек. Ваши действия?» Народ вокруг говорил, что надо скорее звонить в полицию и т. д. Я сказал, что на месте директора попросил бы работающих в школе мужчин запереть хулигана в пустом классе до приезда полиции или нож отобрать. «А это — СЕКСИЗМ», — возмутились девушки из моей группы. («Сексизм» — то же, что и расизм, только когда дискриминация не по расовому, а по половому признаку.) «Почему именно мужчин?!» И в самом деле, ну как тут оправдаться? Будущих учителей наставляют, что очень, мол, неправильно поручать мальчикам — отнести тяжёлую стопку книг, а девочкам — прибирать класс. «НАДО ВСЁ СДЕЛАТЬ НАОБОРОТ!» На ближайшем учебном семинаре в университете, когда нам задали в очередной раз обсудить «включение идей феминизма в работу учителя», я рассказал про свой новый опыт и спросил, отчего бы нам не обсудить, хоть раз, противоречия социальные, вместо противоречий половых? Мне разъяснили, что социальные противоречия естественны, а потому не заслуживают обсуждения. «У всех у нас предки, приехавшие в страну, начинали таким вот образом». Более того, неравенство социальное продуктивно, в то время как любое неравенство мужчин и женщин несправедливо. Моя знакомая из Торонто плачется: её дети в школе оказались «национальным меньшинством», и их обижают. Она сама — из «коренных» канадцев, потомков первых переселенцев. Предки её бежали после Варфоломеевской ночи, проскитавшись по Европе, добрались в XVII веке до Нового Света. Ну, а теперь её детей «строят» те, кто пару лет назад иммигрировал из Китая и Филиппин. Публично об этом не поговоришь (ты что, расистка, что ли?! Может быть, тебе и «культурное разнообразие» не нравится!!), вот она и решила, что русский будет самым подходящим на роль «жилетки». Ох, как я её и впрямь понимаю!» Австрия. Тот эмигрант, который пожил некоторое время в этой стране, достаточно быстро уясняет, что наши, русские, понятия о морали и нравственности коренным образом отличаются от западных. Отчего бы не перефразировать известную поговорку: «Что немцу хорошо, то русскому смерть»? В контексте данной главы она идеально подходит. С 2008 года в г. Граце появились яркие рекламные плакаты, где во весь рост были изображены практически обнажённые, сильно накрашенные дамочки в нижнем белье и откровенных позах. На головах у них было что-то похожее на рожки. Эти плакаты рекламировали открытие нового крупного городского борделя (сравните, раньше на нашей родине нам сообщали об открытии нового крупного городского театра или музея! Или это не с нами было?). Там же большими цифрами была написана специальная цена в честь открытия борделя. Плакаты были расклеены по всему городу. Чаще всего напротив школ и автобусных остановок, так, что ими ежедневно могли «любоваться» не только взрослые, но и дети. Одновременно с этим по государственному радиоканалу каждые пять минут передавали пошлую рекламу всё того же борделя. Брошюрки с подробным описанием всех услуг и прейскурантом цен стали подбрасывать на коврики перед квартирами. С трудом могу себе представить, что подростки, получив в руки такую рекламку, безо всякого чтения, незаинтересованно выбросят её в мусор. Скорее наоборот. Вы думаете, на фоне всего этого поднялась волна протестов? Как бы не так! Кроме одной маленькой статьи в крошечной районной газетёнке от разозлённой матери двух молодых людей, не было ничего. Для местного населения всё прошло будто бы незаметно. И это несмотря на то, что плакаты, регулярно сменяя друг друга, продолжали расползаться по городу, предлагая клиентам даже «Рождественские скидки». А чего удивляться, когда проституция в стране легализована и женщины лёгкого поведения даже регулярно бастуют и требуют записывать их нелёгкий труд в счёт достойной пенсии? Того же требуют, кстати, и заключённые тюрем. То есть они добиваются считать количество пенсионных лет соответственно длительности «отсидки». Безусловно, этика поведения прививается, в основном, в семье, но и общество тоже играет огромную воспитательную роль. Из писем эмигрантов:
И тут дело совсем не в том, что подростки развлекались таким недостойным образом. Балбесов везде хватает. А в том, что пока на Западе такое общество, у них почти нет шансов вырасти достойными, воспитанными, чуткими взрослыми людьми. Людьми, которые смогут самостоятельно различать добро и зло, самостоятельно защищать своих близких от зла и созидать великое, доброе, вечное. Когда-то в Советском Союзе были очень популярны лозунги о «стирании граней»: между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Нынешний западный мир тоже занимается «стиранием граней», но по-своему. Активно стираются грани между красотой и уродством, между нормой и патологией, между разумом и безумием. Свидетелем одного из проявлений этого процесса была Ирина Яковлевна Медведева — опытный психолог, автор многих книг по детской психологии.[346] Приводим с сокращениями ее статью «ДИКТАТУРА БЕЗУМИЯ»[347] Очень многие вещи, о которых мы сейчас пишем, стали нам понятны далеко не сразу, порой через годы после какого-то первого импульса. Что это был за импульс, трудно объяснить, но, как правило, все начиналось со смутного чувства: неловкости, беспокойства, внутреннего протеста… Логически мы обосновать этого дискомфорта не могли, а в случае, о котором сейчас расскажем, даже поначалу стыдились своей негативной реакции. Необычный конгресс.Летом 1994 года, приехав на международный конгресс по социальной психиатрии в Гамбург, мы увидели странную картину: заметное число делегатов конгресса выглядели как душевнобольные. «Удивительно! Почему западные врачи так похожи на своих пациентов?» — подумали мы. Но вскоре выяснилось, что это натуральные пациенты. Мы снова изумились: как можно показывать больных людей огромному залу, будто зверюшек в цирке? Западные коллеги снисходительно улыбнулись стереотипности нашего мышления и объяснили, что мы являемся свидетелями величайшего гуманистического эксперимента. Впервые на научном конгрессе пациенты психиатрических клиник, в том числе и страдающие глубокими расстройствами, будут делать доклады наравне с корифеями медицины. И они действительно их делали, перемежая подробные описания бреда и галлюцинаций с яростной критикой врачей и методов лечения, а также требуя для себя права на вождение машины, на работу в суде и прочих органах власти. Поведение врачей тоже, впрочем, было для нас непривычным. Они все время что-то жевали, пили воду из бутылочек, громко переговаривались, вставали посреди выступлений — даже когда доклад делал ученый с мировым именем! — и косяками выходили из зала. Очереди за кофе и бутербродами в рабочее время и в перерывах были практически одинаковыми. Слушая же выступления пациентов, врачи почему-то очень веселились. Так потешаются дошкольники и младшие школьники, глядя на клоунов, дубасящих друг друга надувными молотками. Подобная бестактность шла вразрез с нашими представлениями о врачебной этике, но мы и это списали на совковую стереотипность. В последний же день произошло нечто и вовсе невообразимое. Больные, на которых вся эта непривычная обстановка действовала возбуждающе, совершенно растормозились и уже без приглашения валом повалили на сцену, пытаясь дорваться до микрофона. Индианка с черными распущенными волосами, в ярком экзотическом наряде завывала, размахивая руками, которые были все от плеч до запястий увешаны сверкающими браслетами. Так, наверное, неистовствали древние пифии, впадая в экстаз. Другой, местный пациент (вернее, клиент — на конгрессе много говорилось о том, что из соображений политкорректности больных теперь нельзя называть пациентами, поскольку это ставит их в подчиненное, а значит, униженное положение) кричал, что ему в Германии тесно, не хватает свободы. И грозился сбежать в пампасы. А потом, оборвав себя на полуслове, запел песню тех самых пампасов или, может быть, прерий и принялся изображать ковбоя верхом на лошади. Но вскоре и песня была прервана, потому что любитель свободы подбежал к старому профессору, восседавшему в президиуме, и начал его душить. Устроителям пришлось поступиться правами человека, и раздухарившегося ковбоя вывели из зала. Но не успели мы перевести дух, как на сцену выскочила девица, которая, не претендуя на микрофон, с разбега плюхнулась на колени к другому члену президиума (он был гораздо моложе первого) и быстрыми, ловкими движениями стала его раздевать. Зал взревел от восторга. Сквозь хохот, свист и ободряющие выкрики психиатрической братии доносились обрывки фраз: «Что мы тут делаем?.. Дорогой, мы только теряем время… Пойдем отсюда… Мы нужны друг другу…» Тут уж мы не выдержали и, плюнув на политкорректность, сказали немецкой коллеге, которая нас опекала на конгрессе: «Зачем было привозить сюда эту больную женщину? У нее же острый психоз». Коллега отреагировала неожиданно и с заметным раздражением: — Откуда вы знаете, что это больная? Вы что, ее тестировали? Может, она как раз психиатр, подруга доктора Крюгера… Мы пристыжено замолкли, ведь и вправду не тестировали… А то, что видно невооруженным глазом, так это у кого какое зрение… Но тут нашу подмоченную было репутацию спас сам полураздетый доктор Крюгер (назовем его так). Отстраняя непрошенную возлюбленную, он извинился в микрофон перед залом за то, что больная разволновалась и ведет себя несколько аффектированно. Что было дальше, мы, честно говоря, помним слабо. Осталось лишь впечатление кошмара, какого-то всеобщего беснования. А еще в опухшей голове промелькнула мысль, что на следующем конгрессе душевнобольные, наверное, будут уже сидеть не только в зале, но и в президиуме. А через раз полностью захватят власть, обретя полномочия устроителей. Ведь с их маниакальным напором они сметут на своем пути любую преграду. Тогда нам эта мысль показалась скорее юмористической. Во всяком случае, мы не стали ее развивать. Но теперь, глядя на то, что происходит вокруг, как-то очень живо припомнили свои гамбургские впечатления и подумали, что все это скорее грустно, нежели смешно. А главное, совсем не так далеко от истины, как нам казалось в начале 90-х! На конгрессе была воочию явлена одна из важнейших тенденций современного переустройства мира — стирание границ между безумием и нормой. Вообще-то, разговоры о том, что нормальных людей в принципе не существует и что никто не знает, где кончается яркая личность и начинается личность психически нездоровая, велись давно. Мы, во всяком случае, помним подобные сентенции с самого детства. А кому незнаком расхожий миф о сцепленности безумия и гениальности? Равно как и о том, что все талантливые люди хоть с легким, но приветом? Во времена застоя критическое отношение к психиатрии среди нашей интеллигенции усугублялось еще и практикой помещения диссидентов в сумасшедший дом. Случаев таких было не столь много, как принято думать, но зато они получали громкую огласку, ибо в брежневское время в «железном занавесе» появились бреши: кто-то слушал радиостанцию «Голос Америки», кто-то читал самиздатовскую литературу. И даже тогда, когда диссидент действительно был психически не вполне нормален, на это закрывали глаза, потому что восхищение храбростью человека, который подвергал себя риску во имя всеобщей свободы, перевешивало все остальные соображения. Поэтому, когда в перестройку разрешили сниматься с психиатрического учета по желанию или вовсе не вставать на учет, общество восприняло это законодательное послабление как торжество попранной справедливости. Казалось, что политические борцы наконец получили право снять с себя ложные обвинения. Но на деле вышло, что с учета снялось огромное количество настоящих больных, ведь один из признаков серьезной душевной болезни — это снижение критики (называемое в медицине анозогнозия — неузнавание, невидение собственной болезни. — прим. Я. С.). Больной неадекватно оценивает свое состояние, считая себя абсолютно здоровым, а близких, советующих ему лечиться, сумасшедшими или злодеями.<…> Как-то раз уже не в Германии, а в Москве мы долго беседовали с немцем. Разговор был сложным и касался духовных проблем современной жизни. Обычно, с иностранцами такие беседы длятся, если вообще возникают, очень недолго. Их это явно утомляет. А наш немецкий гость понимал все с полуслова и был настолько захвачен разговором, что не проявлял ни малейших признаков усталости… — А что думают по поводу обсуждаемых нами проблем люди вашего круга в Германии? — спросили мы, тайно вздохнув о том, что не встретили там столь близких по духу собеседников. Лицо немецкого историка омрачилось. — У меня нет круга. В Германии мне вообще некому это сказать. — Почему? Он ответил не задумываясь: — У нас «промывка мозгов» длится уже более 40 лет, а у вас она только началась. Так что в России еще много нормальных людей, которые способны вникнуть в смысл происходящего». «Ну, что же, — спросит читатель, — у них там совсем ничего хорошего нет?» Конечно, есть очень много хороших качеств. Только речь не об этом, а о том, что много в последние годы появилось любителей искать соринки в русском глазу, в своем не замечая бревна. В какой бы стране мира мы ни находились, давайте будем помнить, кто мы и откуда, учиться у всех, но никому не подражать и не поддаваться на «промывку мозгов». А со своими соринками разберемся как-нибудь сами. Примечания:3 Религиозная энциклопедия. Интернет-портал Богословии. Глава Патриотизм // http://de.bogoslov.ru/projects/enc/323301.html 30 Википедия http://en.wikipedia.org/wiki/Bear_Stearns 31 Википедия http://en.wikipedia.org/wiki/Merrill_Lynch 32 Программа доступного жилья (Making Home Affordable) // http://www.makinghomeaffordable.gov/programs/Pages/default.aspx 33 Простое объяснение Программы доступного жилья Обамы (Simple Explanation of Obamas «Making Home Affordable» Plan) // http://www.refinancingcondo.com/2009/06/simple-explanation-of-obamas-making.html 34 План президента Обамы «Доступная Модификация» (President Obama’s HAMP Plan) // http://www.theobamahamp.net/HAMP.html 309 Эмерсон Ральф Уолдо. Википедия // http://ru.wikipedia.org/wiki/Эмерсон_Ральф_Уолдо 310 Читайте полностью здесь: Непродуманный голландский эксперимент с наркотиками. Ларри Коллинс Портал Narkotiki.ru. // http://www.narkotiki.ru/mir_5612.html 311 Инцест — оскорбление личности. Или морали? 30.07.2010 // http://www.svobodanews.ru/content/article/2114047.html 312 Швейцарское правительство предлагает декриминализировать инцест между взрослыми родственниками (Schweiz& Inzest soll kьnftig straffrei sein). Австрийский информационный портал Standart.at. 10.12.2010 // http://derstandard.at/1291454769121/Schweiz-Inzest-soll-kuenftig-straffrei-sein Перевод с немецкого здесь и далее по главе — Я. С. 313 Вазэктомия (лат. Vas — сосуд, проток + эктомия) — хирургическая операция, при которой производится перевязка или удаление фрагмента семявыносящих протоков (лат. Vas deferens) у мужчин. Эта операция приводит к стерильности (неспособности иметь потомство) при сохранении половых функций. 314 Подробнее см.: Стерилизация — окончательный разрез? (Sterilisation — endgultiger Schnitt?). Австрийский врачебный журнал (OAZ). Выпуск 21. Раздел Контрацепция. 10.11.2007 // http://www.aerztezeitung.at/archiv/oeaez-21-10112007/kontrazeption.html 315 Великобритания. Исследования с использованием человеческо-животных эмбрионов разрешены (GroЯbritannien: Forschung mit Mensch-Tier-Embryonen erlaubt). «Австрийская врачебная газета». ЦДZ 11–10.06.2008 // http://www.aerztezeitung.at/archiv/oeaez-11-10062008/neu-aktuell-politische- kurzmeldungen.html 316 5 °Cамых популярных хобби (50 Most Popular Hobbies) // http://www.notsoboringlife.com/ popular-hobbies/ Перевод с английского здесь и далее по главе — Г. И. 317 Александр Богатырев. «Мы и они». 2005 // http://handysolution.com/rus/books1.htm 318 Один из многочисленных примеров подобных ТВ-шоу. Передача называется «Познакомьтесь с семьей Эгглстон» // http://www.oprah.com/money/Meet-the-Egglestons/type/slide_show 319 Подробнее об американских праздниках см. приложение 7. 320 Black Friday shoppers trampled in New York. CNN 26.11.2010 // http://articles.cnn.com/2010-11-26/ us/new.york.shoppers_1_black-friday-shoppers-target-plans-guests-and-team-members?_s=PM: US 321 Black Friday Toys R US gun incident 27.11.2010 // http://opalfusionmag.com/2010/11/27/black-friday-gun-incident-toys/ 322 Two Shoppers Arrested in Black Friday Incident. 27.11.2009 // http://www.wsaz.com/home/ headlines/76647902.html 323 Черная Пятница в Волмарте оборачивается трагедией. (Black Friday turns tragic for Wal-Mart) CNNMoney. 28.11.2008 // http://money.cnn.com/2008/11/28/news/economy/blackfriday_walmart/index.htm 324 Покупатели застрелили друг друга в магазине игрушек (Black Friday Shoppers Shoot Each Other Dead in Toys R’ Us Store) // http://walmartblackfriday.org/black-friday-shoppers-shoot-each-other-dead-in-toys-r-us-store/ 325 Прощальная ода советской очереди. Елена Осокина. Русский Журнал // http://magazines.russ. ru/nz/2005/43/oso10.html 326 Кто крайний? Владимир Николаев. Новое Время № 46. 17.11.2008 // http://shop.newtimes.ru/ articles/detail/3276/ 327 «Исповедь Шопоголички» (Confessions of Shopaholic) // http://www.imdb.com/title/tt1093908/ 328 Шопоголик, х/ф. — Тупи40к Goblina // http://oper.ru/news/read.php?t=1051604074 329 Ожирение и лишний вес в США. Тенденции по штатам 1985–2009 (U.S. Obesity Trends. Trends by State 1985–2009) CDC // http://www.cdc.gov/obesity/data/trends.html 330 Лишний вес и ожирение среди детей. (Childhood Overweight and Obesity) CDC // http://www.cdc.gov/obesity/childhood/index.html 331 Липосакция — это оперативный метод вакуумного удаления подкожного жира на «проблемных местах» после его механического или ультразвукового разрушения в процессе пластической операции. 332 Статистика и популярность липосакции (Liposuction Statistics & Popularity) // http://www.lettys-liposuction-directory.com/liposuction-statistics.html 333 Стоимость липосакции (Cost of Liposuction) // http://www.liposuction.com/cost-of-liposuction.html 334 Религия в Соединенных Штатах (Religion in the United States). Википедия // http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_the_United_States 335 Легойда Владимир Романович. Википедия // http://ru.wikipedia.org/wiki/Легойда_Владимир_Романович 336 Владимир Легойда. In God we trust? Религиозность по-американски. // http://www.aquarun.ru/psih/relig/relig9.html 337 TBN — Trinity Broadcasting Network — Христианский телевизионный канал. 338 Бенни Хинн (Benny Hinn) Википедия // http://en.wikipedia.org/wiki/Benny_Hinn 339 Там же. 340 М. Задорнов. Этот безумный мир/Возвращение. // http://www.zadornov.net/books/crazyworld/temp/part2/ 341 Metropolitan Community Church // http://www.mccboston.org/ 342 Баптистская церковь встречает священника-лесбиянку (Baptist Church Embraces Lesbian Minister) http://www.jesus-is-savior.com/Evils%20in 20America/Apostasy/baptist_church_embraces_lesbian.htm Священники-содомиты (Sodomite Ministers)// http://www.jesus-is-savior.com/Evils%20in%20America/Sodomy/sodomite_ministers.htm 343 New Oxford Annotated Bible // http://www.jesus-is-savior.com/Bible/new_oxford_annotated_bible.htm 344 13 из 16 исследований показали обратную зависимость между религиозностью и интеллектом. Список исследований приведен в источнике. Религиозность и интеллект: 50 лет изучения подтверждают наши предположения (Religiosity and Intelligence: 50 years of study confirms what we’ve always suspected) 08.03.2009 // http://atheistcamel.blogspot.com/2009/03/religiosity-and-intelligence-80-years.html 345 Общественное мнение США по вопросу об однополых браках. Опрос 2011 года (Public opinion of same-sex marriage in the United States. Polls in 2011.) Википедия // http://en.wikipedia.org/wiki/Public_opinion_of_same-sex_marriage_in_the_United_States#Polls_in_2011 346 Медведева И. Я // http://www.koob.ru/medvedev_i_ja/ 347 Ирина Медведева. Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия». 06.11.2003 // http://ruskline.ru/monitoring_smi/2003/11/06/diktatura_bezumiya/ |
|
||
|
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Прислать материал | Нашёл ошибку | Верх |
||||
|
|
||||
