Село расположено неподалеку от Можги, между реками Вала и Иж. Первые поселения удмуртов (само слово «удмурт» означает «человек племени уд», один из племен-предков современных удмуртов) на этой территории появились в середине XVI века.

«Алнаши» – народное географическое название, то есть оно составлено из слов определенного языка самими жителями того или иного населенного пункта, местности. Этот топоним, по мнению современных ученых, пошел от двух корней: первый из них – «ал», который в хакасском, тувинском, сибирско-тюркских языках переводится как «село»; второй корень, предположительно, – «нахр», «нахрча», то есть «река», «канал», «ручей», «проток», словом, любой естественный или искусственный проток. Таким образом, «алнаши» можно перевести как «село у реки, ручья».

Село издавна славится своими певцами и танцорами, исполнителями национальной музыки на национальных инструментах, народными поэтами. И сегодня Алнаши – центр удмуртской культуры. Местные мастера танца и пения воспитали не одно поколение творческой молодежи, передали им свои знания и навыки, привили любовь к родной культуре. Здесь начали свой путь 14 литераторов, многие из которых стали ведущими писателями и поэтами Удмуртии.

Село растет с каждым годом, современный Алнаши – довольно крупный населенный пункт. Работают молочный завод, инкубационная станция, ремонтные мастерские, комбинат бытового обслуживания, школа, библиотека, дом культуры со зрительным залом на 300 мест.

В окрестностях Алнашей находится действующий курорт Варзи-Ятчи. Минерализованные торфяные грязи из местных болот, ванны со слабосероводородной водой, сульфатно-кальциевая минеральная питьевая вода позволяют лечить заболевания суставов, нервной системы.

Архипо-Осиповка – поселок городского типа, находящийся в Краснодарском крае на берегу Черного моря. Раньше поселок именовался Михайловским, но после 1960 года стал называться Архипо-Осиповкой в честь Осипова Архипа.

Архип Осипов, родившийся в 1802 году и ставший русским солдатом, известен тем, что был очень активным и бесстрашным защитником, прекрасно державшим тяжелейшую оборону не совсем надежного укрепления Михайловское во время кровопролитной Крымской войны, которая унесла жизни многих ни в чем не повинных людей. Архип Осипов, являясь истинным патриотом и мужественным человеком, сражался до последней капли крови за родное село, пока не погиб в тяжелейших мучениях, которым его подвергли чрезвычайно жестокие и кровожадные крымские татары-завоеватели.

В честь этого солдата и было переименовано село Михайловское в Архипо-Осиповку, но не сразу после смерти бойца, а гораздо позднее, в 1940 году.

Тип названия этого населенного пункта достаточно характерен для русской топонимики: в основу берется собственное имя (в данном случае это имя человека, прославившегося своим храбрым поведением во время опаснейшей для российской независимости Крымской войны) и суффиксальным путем осуществляется словообразовательный процесс.

Современная Архипо-Осиповка скорее походит не на село, а на небольшой курортный город. И, надо сказать, местность к этому весьма располагает: теплый климат, живописная природа, соседство с прекрасным Черным морем и удивительная чистота пляжей с чудесными видами на море.

Поселок городского типа Аркадак расположен в Саратовской области. Его название происходит от одноименной реки, на которой он находится. Оно было дано поселению сразу после образования и с тех пор не менялось. Сначала это было маленькое село, основанное в 1721 году. Первые поселения появились в излучине реки, протекающей по холмистой местности. Постепенно они разрастались.

Позже Аркадак стал рабочим поселком и уже в наше время получил звание города. Сейчас это средний город со своим культурным центром, кинотеатрами и музеями. В Аркадаке есть свои местные предприятия, комбинаты, два больших района и несколько маленьких, своя железнодорожная станция.

Само наименование реки происходит от тюркского «Аркадаг», что в переводе означает «Задняя гора». Она была обозначена этим словом потому, что протекает между холмами и как бы обходит их сзади.

Есть версия, что образовали слово именно тюрки. Они первыми стали поселяться в этих краях. Именно от этих первых поселенцев и пошло название реки, позже и самого города. Но тюрки могли и не жить в этом регионе, просто их язык, их наречия стали одной из версий возникновения слова.

Существует версия, что слово «аркадак» происходит от двух слов: «арка» и «дак». Слово «арка» говорит само за себя, это архитектурное строение с полукруглой формой крыши, а слово «дак» можно расшифровать как сокращение от греческого dakryon, что в переводе означает слеза. То есть Аркадак – строение, возведенное на слезах. Город строился довольно быстро. Но все же не стоит забывать, что название ему дала речка. К ней можно отнести такую расшифровку, как изгиб, излучина, постоянно виляющая река, или же дать другое объяснение – родниковая извилистая река.

Достаточно известный в последнее время поселок. Прославился он тем, что в Барвихе отдыхают от дел мирских высокопоставленные чиновники, включая самого президента. Расположен этот поселок в Московской области, на левом берегу реки Саманки.

В начале I тысячелетия н. э., в V–VII веках, на месте современного поселка существовало Барвихинское городище. Обращает на себя внимание суффикс – ище. Городище – небольшой город, как мог бы подумать современный человек с его восприятием этого суффикса. Дело в том, что в русском языке до XVII века этот суффикс был более продуктивен, чем в современном русском языке. Поэтому в данном случае суффикс имеет не увеличительное значение, а значение места, где что-то было раньше. Городище – место, где раньше был город.

Название «Барвиха», вероятно, восходит к слову «барвик». Так в некоторых центральных областях России издавна называли белый гриб, боровик. Дословно «Барвиха» значит «поселение, возникшее там, где много белых грибов». Вероятность такого объяснения поддерживается тем обстоятельством, что и теперь этот поселок находится в очень живописном месте – в лесу, в сосновом бору.

Существует и народная легенда, объясняющая происхождение этого названия. Очень давно, когда страной правил царь Николай, на месте поселка существовало поселение, владелицей которого была одна богатая женщина. Жила она безбедно, содержала много прислуги, но была настолько скупа и сварлива, что слуги ее не любили и побаивались. Была она дородной, в теле, преклонного возраста.

Однажды захотелось ей откушать грибочков, благо их в лесу было великое множество, и послала она своих двух любимых служанок по грибы. Долго ходили они по лесу, много грибов набрали: и груздей, и подберезовиков, и маслят. И уже собрались было идти домой, как одна из них приметила вдалеке гриб. Подойдя поближе, они увидели огромный боровик. У него была толстая белая ножка и такая же шляпка коричневого цвета. «Батюшки, как похож на нашу хозяйку!» – в один голос воскликнули обе служанки. С тех пор помещицу за глаза все звали Барвихой, а после ее смерти это прозвище перешло на поселение.

Село расположено в русской глубинке. Его окружают роскошные виноградники, из которых издревне местные жители изготавливали прекрасное домашнее вино. Название села носит как бы шуточный характер. Многие этимологи утверждают, что слово «барда» происходит от древнерусского слова «бурда», то есть смесь непригодных для еды продуктов, которое потом трансформировалось в барду. Барда может означать и отходы виноделия. Местные жители за селом вырыли большую яму, в которую выбрасывали отходы, остающиеся после приготовления вина. Делали они это для того, чтобы зловонный запах не распространялся по улицам деревни.

Скорее всего, название этому селу в шутку дали жители окрестных сел. Первоначально такое имя обижало местных жителей, но вскоре они привыкли, и обидное название закрепилось.

Существует еще одна версия. Во многих летописях барда упоминается в описании гущи, то есть большом скоплении чего-то. Возможно, в этом селе было большое скопление виноделов. Еще можно предположить, что жители Барды были очень неряшливыми людьми и скапливали у себя в домах, на улицах и за околицами большие кучи мусора и бытовых отходов. Вот за эту их нехорошую черту характера и большую лень и прижилось название.

Сами барданцы передают из поколения в поколение свою легенду о селе. На самой окраине жила одинокая старушка. Однажды вечером постучался к ней в окошко странник и попросился на ночлег. Она с радостью согласилась. Чтобы накормить гостя, старушка начала быстро готовить пищу, а так как продуктов было мало, сварила она ему щи из того, что под руку попалось. Отведав их, гость сказал, что это настоящая бурда. Старушка не поняла значения слова и расценила, что гостю очень понравилась ее стряпня. После отъезда гостя она всем начала хвалиться своими способностями и предлагала попробовать ее великолепные щи, при этом называя их бурдой. С тех пор и прикрепилось к ней это прозвище, а впоследствии его переняло и село.

В каждой области, а иногда даже в каждом районе есть своя Каменка или Ивановка, а что касается Белой Глины, то это название довольно редкое, поскольку оно дано не по имени помещика или просто потому, что все дома в ней из камня или дерева. Она заслужила свое название благодаря столь редкому сорту глины, как белая. Такая глина встречается в природе не так уж и часто.

Существует легенда, рассказывающая о происхождении деревеньки Белая Глина. В ней идет речь о том, что на этом месте в XVII веке велась разработка и добыча белой глины. Желающих заработать таким образом деньги становилось все больше. Вокруг месторождения довольно редкой глины стали появляться все новые постройки. Люди приезжали, строили себе домишки, жили поближе к местам добычи.

Так образовалась небольшая деревенька. Но, как и у всех экстремально образованных населенных пунктов, у нее не было названия. Однако люди решили эту проблему без труда, назвав деревеньку в честь месторождения глины.

Вторая легенда гласит о том, что помещик, который жил в деревеньке, когда выстроил себе поместье, отделал его не просто мелом, а настоящей белой глиной. Он приказал, чтобы каждый житель деревни, каждый хозяин дома сделал то же самое. Когда все работы были закончены, деревенька стала вся белой от того, что стены домов отделали белой глиной. Это и дало название деревеньке. Домики стояли один к одному, все светлые. И когда один из проезжающих мимо царей увидел эту красоту, он воскликнул: «Это что за белая глина повсюду?» Так и назвали деревеньку – Белая Глина.

Прежний облик сохранили несколько домов-памятников, которые еще помнят, как их назвал царь. Но весь вид, конечно, изменился, деревня давно уже перестала быть совершенно белой, появились коттеджи и большие дома. Как и многие другие, она стала памятником культуры, о котором говорят как о царской деревне.

Село Берлин имеет одноименное название со столицей Германии. По научным данным, существует довольно много версий происхождения этого слова. До сих пор оно является камнем раздора среди ученых. Кто-то утверждает, что оно связано с водой, в переводе слова «brlen» оно означает «топь» или «запруда, по которой сплавляется лес», еще это место для ловли рыбы, богатое растительностью. Но водная версия названия скорее подошла бы реке или озеру с тихими пологими берегами, но уж никак не деревеньке, а тем более большому городу. Так что, пожалуй, вторая научная версия все же более правдоподобна.

В переводе со славянских и кельтских наречий, а также балтийских (откуда точно пошло это слово, также является предметом спора среди ученых) это слово означает «холм, на котором расположен лес», «заповедник, находящийся на возвышенности». Село, расположенное в холмистой местности, могло получить это название.

Есть также версия, что это название связано со словами «таможня», «сторожевой пост». Маленькое село могло в свое время служить сторожевым постом, местом, где проходил контроль. Расположенное на холме, оно могло быть таможенным пунктом. Все подъезжающие экипажи были видны издалека и не могли проехать мимо. Даже те, которые и пытались это сделать, останавливались в селе и проходили досмотр. Село со временем разрасталось, и сейчас уже не скажешь, что оно в свое время умещалось на одном холме.

Еще одна версия гласит, что это название пошло от одного из переводов с этих языков и означает «песчаное место». Песков в этой местности не очень много, в основном это чернозем, так что эту версию, как и водную, можно считать просто легендой или не относить к названию именно этого села.

Это самое красивое село из всех находящихся на побережье Беломорья. По свидетельству истории, основателями этого села являлись поморы, которые в тех местах добывали соль, отправляя ее на большую землю.

В науке существует термин, который переносит черты характера человека на название местности. Он называется биологический апеллятив. «Варзуга» обозначает шутливость характера. Скорее всего, среди поморов выделялись люди, которые очень любили шутить и даже при очень больших трудностях никогда не унывали. Возможно, именно поэтому за селом закрепилось такое название. Поморы, отличающиеся живостью характера и веселым, добродушным нравом, устраивали себе праздники со всякими шутками и прибаутками, чтобы отвлечься от тяжелой работы.

Некоторые исследователи предлагают несколько иную версию названия. Они считают, что когда-то в этом месте ежегодно проводились большие ярмарки, на которых не только продавали товары, но и проводили всевозможные конкурсы, пели песни, рассказывали потешки и прибаутки. Это место поморы стали величать «варзугой», или, по-другому, «веселым местом». Постепенно место вокруг ярмарки обрастало домами, образовалось целое село. От названия ярмарки и пошло название села – Варзуга.

По другим сведениям, «варзуга» на языке поморов означает «мазать, красить». Возможно, все дома в старину были мазаные. Так как деревня находится на побережье моря, то чтобы защитить дома от холодных и пронизывающих ветров, их обмазывали глиной. Такие дома назывались мазанками, которые потом разукрашивались талантливыми людьми в разные цвета и расписывались узорами. Все это делалось для того, чтобы скрасить однообразный ландшафт и однообразную серость домов, особенно в холодное время года.

Старая поморская легенда гласит, что в древние времена жил на побережье один человек. Никто не знал, откуда он пришел и каково его происхождение, так как он все время молчал и грустил. Была у него только одна страсть – рисовать дивные рисунки и узоры. В это время лицо его преображалось и озарялось улыбкой. Про себя звали его люди мазальщиком. И всегда приглашали его писать картины или разукрашивать дома. В селе его очень ценили и уважали. В одно холодное пасмурное утро он пропал, и с тех пор его никто не видел. Но слава о нем передавалась из поколения в поколение. И впоследствии его прозвище послужило основой для наименования села. Так неизвестный мазальщик дал название селу – Варзуга.

Существует ряд разных теорий возникновения этого названия. Одна из них утверждает, что село получило свое название потому, что было построено на горе, точнее сказать, на небольшом холме, на горке, за что и было ласково названо – Горицы. Не горы, а маленькие пригорки. Озерная Вологодская область богата названиями, непонятными нам, так как местное наречие зачастую немного искажает первоначальное слово, от которого происходит уже измененное.

Вторая легенда гласит, что это не горки, а горчица стала источником названия села. Горчичных полей вокруг было так много, что те, кто обрабатывал землю, просто не могли не построить неподалеку маленькое поселение, где они жили все лето и работали на полях. Потом и в зимний период стали оставаться в выстроенном поселении, приспособились к жизни, утеплили дома и уже окончательно обосновались в них. Так и возникло небольшое село рядом с горчичными полями. И название оно получило от горчицы, как ее называли местные жители – «горицы», «горькой», большие поля которой окружали поселок.

Но и это еще не все, существует версия, что Горицы – солнечное название. Ярило, горило, как только ни называют в народе огненный шар, дарящий нам тепло. Вот и пошло название деревеньки от солнечного светила, которое вставало над нею, расположенной в северных районах, где тепло довольно редко. Желание людей, чтобы тепло было постоянным, чтобы солнышко обогревало их маленькое поселение почаще да пожарче, и привело к тому, что они назвали свое село Горицы – теплое солнечное излучение.

К тому же «горицы» можно перевести как «слезы, горькие и обильные». Село могло получить свое название от слез, пролитых во время его закладки. Да и местность с довольно холодным климатом, где не так-то просто жить, могла вызвать слезы жителей, основывающих это село.

Сейчас это село имеет свою достопримечательность – Горицкий сад. Сады в последнее время разрослись и стали занимать довольно значительную площадь. За это Горицы и попали в наш список.

Эта деревенька, как и многие другие, названа по фамилии помещика (Демьянов), который жил в ней.

Существует легенда, что помещик был очень жестоким человеком, который мог позволить себе убить любого из крестьян, если тот не выполнил его приказа. Злой помещик получил за свою жестокость прозвище Демон. И деревенька стала называться Демино. Позже, когда помещика не стало, его заменил сын, внесший некоторые изменения в управление, и после этого деревеньку переименовали в Демянск.

Современный вид деревни сильно отличается от того, какой она была первоначально. Каждый новый помещик вносил в ее обустройство какие-то новые детали. Сейчас это довольно крупный поселок городского типа в Новгородской области.

Другая легенда рассказывает о том, что деревня получила свое название от красавца помещика, который был распутным человеком. Нередко позволял он себе развлечения с женщинами из крепостных крестьянок. Это очень не нравилось местным жителям, но они молчали до тех пор, пока из-за него не умерла молодая служанка, которая поверила в его слова, влюбилась в него, а когда он ее бросил, девушка не выдержала и утопилась. Она прокляла своего хозяина за обман и измену. Позже по деревне стали ходить слухи, что барин сошел с ума, у него стали появляться ночные видения, в которых девушка приходила к нему в разных образах. Люди стали объезжать деревню стороной, говоря, что в ней живет демоница. Так потом и стали называть деревню Демянском. Болотистая местность очень располагала к такому названию.

Деревня попала в наш список благодаря тому, что она стала местом, приманивающим к себе, люди до сих пор говорят, что в деревне есть какой-то дух, постоянно тревожащий местных жителей по ночам. Окружающие деревеньку болота часто издают непонятные звуки, и люди принимают их за стоны бедной девушки. Старые люди говорят, что она долго плакала, перед тем как броситься в омут.

Это небольшое село расположено в бассейне реки Оки, в Рязанской области, а именно – в устье маленькой речки, которая впадает в Оку. И вот в этом прекрасном речном союзе образовалось маленькое селение, которое спустя некоторое время выросло до размеров солидного села.

Народы, населяющие эту местность, в древние времена дали ей несколько необычное для нашего слуха название. Однако само слово «елатьма» имеет несколько довольно определенных значений. Одно из них, пришедшее из поволжско-финского наречия, являющегося основой для образования марийских языков, означает «сожженный» или «выжженный». Марийцы населяли эту землю в далекие времена, возможно, они и дали название селу.

Второе значение этого слова – «место, освобожденное, расчищенное от лесов». Местность, в которой расположилось село, довольно лесистая, и наверняка оно строилось на площади, освобожденной от леса. Что произошло на самом деле, выгорел ли лес или просто люди сами его вырубили, но название говорит о том, что леса в этой местности были, и довольно густые.

Благодаря этому знанию можно предположить другой вариант версии, по которой это название пришло от елового леса. Это сейчас мы, входя в еловый или в другой хвойный лес, говорим, что это бор. А раньше были ельники, сосняки и прочее. По версии, ельник, находившийся неподалеку, был густой настолько, что даже в дневное время солнце там не проглядывало. Люди боялись ходить в него, поскольку не каждый мог найти дорогу обратно, ветви сушняка торчали отовсюду, загораживали дорогу, сбивали с пути. Из-за уважения к силам природы, к ее могуществу и было названо село, расположившееся неподалеку. «Елатьма», по этой версии, состоит из двух слов – «ель» и «тьма, окружающая ее». Густой еловый, темный лес, преграждающий дорогу.

В список Елатьма попала благодаря своему географическому положению, названию, красоте местности, в которой она находится. А также тому, что выстроена на месте, освобожденном от лесов. Люди не просто строили деревеньку или село, они боролись с природой, чтобы высвободить место для своей будущей жизни.

Епифань – поселок городского типа, находящийся в Тульской губернии на великой реке Дон. Основана Епифань в 1578 году, и сразу же именно под этим названием.

Вокруг наименования ходят легенды, существует несколько версий такого обозначения населенного пункта, однако наиболее правдоподобным представляется только один: поселок назвали Епифанью в честь Епифания Премудрого – известного русского монаха и великолепного писателя, изобретателя совершенно нового литературного повествовательного стиля, который еще при жизни виртуозного поэта получил название «плетение словес» (этот стиль отличался большой эмоциональностью и экспрессивностью, приятно поражал читателя богатством красок и разнообразием синонимов). Подтверждение тому – бессмертные произведения «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского».

Местные жители отличались большой набожностью, поэтому вполне естественно, что они выбрали именно такое название для своего села – по имени великого православного христианина Епифания Премудрого, жившего в конце XIV– начале XV века. В знак почитания этого человека, заслужившего уважение своим аскетическим образом жизни и добровольным следованием Божьим заповедям, епифанцы не только назвали местность, где они жили, Епифанью, но и построили церковь великолепной красоты, носящую имя Епифания Премудрого.

Но почему деревня названа именно Епифанью, а не Епифаньевкой или Епифановкой? Фонетическое оформление топонима является во многом необычным для русского языка. Обычно на – ань оканчивались названия больших и значительных (в политическом или экономическом плане) русских городов (например, Казань, Сызрань). Если продолжить рассуждения в этом направлении, как это делали некоторые русские лингвисты, то можно прийти к следующим выводам: во-первых, когда-то давно Епифань являлась довольно крупным городом, религиозным и культурным центром; во-вторых, с течением времени в связи с какими-то до сих пор не выясненными обстоятельствами данный населенный пункт утратил свое прежнее значение и «измельчал» до положения деревеньки. Но деревеньку эту многие ученые склонны до сих пор считать местом рождения различных религиозных сект и течений, которые, однако, так или иначе развиваются в русле православной религии.

В настоящее время село Измайлово является архитектурным памятником русского зодчества XVII века (хотя отражает архитектуру по XIX век включительно) и имеет большую ценность не только как картина того столетия, но и для потомков, способных оценить это архитектурное сокровище русской истории. Село находится близ Москвы. Но только в 1935 году оно стало частью Московской области, в то время расширявшей свою площадь. Хотя теперь на территории этого села построено немало современных домов, Измайлово так и осталось памятником архитектуры. Но вернемся назад, в то время, когда село только получило свое название.

До XVII века село ничем особенным не отличалось от других подобных селений, если не считать убогого состояния деревянных домов. Однако проезжал мимо него как-то богатый помещик Измайлов, которому, несмотря ни на что, приглянулись и оно, и природный ландшафт, и решил он построить здесь загородную усадьбу. Строительство шло много месяцев, но когда оно закончилось, все налюбоваться не могли на созданную красоту. С тех пор, как стал жить в селе Измайлов, оно преобразилось, можно сказать, возродилось благодаря покровительству помещика. В его честь и было поименовано село в Измайлово.

С XVII века в этом селе, а именно – в фамильной усадьбе Измайлова, стала находиться загородная усадьба царской семьи, где можно было отдохнуть от царских цел, заняться охотой и прочими развлечениями.

Каменка расположена на западной окраине Приволжской возвышенности, на реке Атмис (бассейн Оки), в 75 км к западу от Пензы. Железнодорожная станция Белинская. С 1951 года является городом.

Камень всегда являлся хорошим материалом для строительства. Наверное, поэтому в каждой области в России есть своя Каменка, и каждая из них получила свое название примерно одинаково, благодаря тому или иному камню.

Есть несколько легенд, как деревня стала Каменкой. Одна из них гласит, что все дома сначала строили из дерева, но северная местность не располагала к этому. Домишки быстро изнашивались от сырости и холода. Они практически после нескольких десятков лет становились обветшалыми и холодными. Поэтому люди стали строить дома из камня, которые могли стоять очень долго и более подходили для такого климата. Каменных домов становилось все больше, и в конце концов они «выжили» деревянные домишки. Каменная деревня стала называться Каменкой.

Вторая легенда рассказывает, что помещик, выбирая место для строительства своего дома, увидел большой участок земли, на котором ничего не было, только одни голые валуны. Помещик воскликнул: «Да здесь сплошные камни, хорошая земля для постройки дома, камни будут отличным фундаментом». Вот на этих камнях он и построил свое поместье.

Постепенно вокруг него начали появляться домишки, в которых селились крестьяне и прислуга. Так образовалась деревенька. У нее не было названия. Однако кто-то из первых поселенцев вспомнил возглас помещика, мол, он сказал, что здесь одни только камни. И стала деревенька каменной, а потом и Каменкой. Камни сослужили два дела: стали фундаментом для дома и для названия деревни.

Каждая Каменка чем-то знаменита. Одна – своим каменным фундаментом, другая – тем, что мимо проезжал царь, третья – тем, что все дома в ней были из камня. И каждая по-своему особенна.

Кроме Каменки, существует немало топонимов с данной основой. Так, например, можно вспомнить населенный пункт под названием Камень, поселок Камешок. В основе топонимов лежит слово камень в значении «одиночная гора». Интересным также является факт обозначения небольшой скалы словом «каменешок». В качестве источника появления разнообразных топонимов слово камень может считаться одним из самых популярных и распространенных.

Что касается конкретного населенного пункта, рассматриваемой деревни Каменки, то современный вид ее довольно красив. Сейчас в ней много каменных домов, сохранившихся еще со старых времен. Некоторые из них можно отнести к музейным реликвиям. Но все же вид деревни изменился, по сравнению с первозданным. Появились новые постройки, более современные и высокие, кирпичные постройки, деревянные, но все же основную часть занимают именно каменные дома.

Село образовалось в XVIII веке. Вокруг лесопильни, которая стояла на реке Ижоре, постепенно стал расти поселок, где селились рабочие. Люди занимались обработкой дерева и сплавляли лес вниз по реке, как бы проталкивая его, «пинали», чтобы он шел дальше. А поскольку лес – это по простонародному колья или колышки, то и название получилось довольно странное, собранное из двух частей. Колья пинать – Колпино. С 1912 года селу присвоен статус города.

Такие села находятся в Вологодской, Московской, во Владимирской областях, но они имеют немного другую трактовку названия.

Другая версия возникновения названия села утверждает, что в основе слова «колпино» лежит выражение «иль колпь», что означает чубатая цапля.

Значительную часть северных районов занимает болотистая местность, где и селятся эти птицы. Они прилетали большими стаями и обустраивались прямо на окраинах деревень и сел, образуя многочисленные гнездовья в летний период. Птицы были очень красивы и притягательны. Они вели довольно скрытный образ жизни, гнездились в зарослях болот. Люди уважали их, считали умными и деликатными птицами. Уважение дало повод к тому, что деревни позже стали называться в их честь.

Существует еще одно переложение этого выражения – это слово «щеголь». Так сейчас называют молодых людей, стремящихся выглядеть очень эффектно, следить за модой, первыми надевать новомодные вещи. Они как красивые птицы, только и охорашиваются. Само выражение «щеголь» появилось гораздо позже, но его основа – в болотистой местности северных областей.

Многие исследователи склонны связывать название деревни с названиями других географических объектов, в основе которых лежит основа «колба» (колпа). Это сибирское слово означает черемшу, дикий чеснок и встречается в названиях реки и деревни Колбы, поселка Колбинка (Колпинка), реки Колбиха (Колпиха). Так что современное Колпино имеет массу топонимических «братьев» и «сестер».

Сегодня это довольно большой город, центр района. Имеет развитую промышленность, заводы, фабрики. В годы войны на заводах Колпино производились бронепоезда и бронемашины, город подвергался постоянным артобстрелам. Во время войны Колпино был буквально стерт с лица земли. В нем оставалось чуть более трехсот целых домов. Однако в послевоенные годы город полностью восстановили.

Колывань – поселок городского типа, расположенный в Новосибирской области на реке Чаце, относящейся к бассейну Оби.

Колывань имеет интересную историю. В 1713 году на реке Чаце был построен небольшой острог, получивший название по имени реки, на которой он образовался, – Чаусский Острог. Он был преградой на пути киргизов, совершавших в те времена частые и довольно опасные для мирного населения набеги. В 1822 году острог, значительно разросшийся за век с небольшим, превратился в небольшой городок, а некоторое время спустя – в полноценный город Колывань. С 1823 года Колывань стал окружным городом, с 1856 – штатным, а в 1925 – снова сельским поселением, но уже в 1964 году его преобразовали в поселок городского типа.

Почему Чаусский Острог переименовался в Колывань, с точностью сказать нельзя. Однако ученые выдвинули несколько версий по этому поводу.

В русских литературных памятниках XVIII века этот острог, преобразованный в село, назывался уже Колыванью, хотя в XII–XVII веках под этим названием острожный город упоминался как Идриш. Существует версия появления слова «колывань», уходящая своими корнями в историю острога. Дело в том, что, согласно легенде, один из жителей острожного поселения некий Калев был похоронен под городской крепостью (правда, неизвестно, почему его похоронили именно там). Затем, как мы уже знаем, острог преобразовался в город и ему дали название в память об этом человеке.

Есть и небольшая вариация такой версии. Город назвали Колыванью потому, что хотели обозначить его как город, находящийся вокруг Ивана (похороненного под городской крепостью) – «кол Ивана».

Исследователь Я. Калимов считает, что Колывань восходит к литовскому слову kalvis (кузница), то есть в этом селе, ставшем впоследствии городом, было очень развито кузнечное дело.

Другие ученые предполагают, что так первоначально назывался Таллинн, наименование которого, причем русское, старинное, переосмыслилось или было заменено на Колывань.

На просторах юго-западной части острова Сахалин на берегу Татарского пролива расположено селение Красногорск. Тут же находится слияние таких красивых рек, как Айнская, Черная и Красногорка. До Южно-Сахалинска отсюда 291 км.

В Красногорске имеется железнодорожная станция, от нее в 49 км к северу построен порт Красногорск. Изначально было образовано небольшое поселение, и живущий на этом месте народ стал именовать его как Чиннай. Это название, как и положено, несло в себе заложенный издавна значащий смысл: обычно некое особое географическое месторасположение. Принцип этот существует и по сей день.

Айны, жившие по берегам рек, промышляли охотой и рыболовством. И они же первыми назвали поселение – Чиннай, которое с их языка означало: «чин» – «горная местность», а «най», естественно, «речная долина», что и соответствовало географическому расположению, то есть Чиннай представлял собой речную долину, находящуюся в оцеплении красивых высоких горных холмов.

Оно просуществовало бы и по сей день, если бы в 1947 году не позаимствовали название одной из протекающих в той местности рек – Красногорка. Гидроним, с свою очередь, называется так по нескольким причинам: во-первых, из-за расположенных по берегам реки гор и холмов, которые своей ярко-бурой окраской вызвали соответствующие ассоциации; во-вторых, учитывая, что «красный» с давних пор являлся синонимом «красивого», название речки Красногорки может быть расшифровано как «река с красивыми холмистыми берегами». Не стоит забывать и о популярном на Руси во все времена празднике Красная горка, отмечаемом весной. Быть может, именно празднования стали причиной появления красивого и очень популярного в нашей стране топонима.

С тех пор село именуется не иначе как Красногорск. Современный Красногорск имеет хороший экономический уровень и располагает неплохими перспективами дальнейшего развития.

Село находится в Костромской области, неофициально называется Красное-на-Волге. Существуют две легенды возникновения этого названия. Об одной из них написано в газете «Правда»: «… А село наше зовется красным, по-старинному это значит – красивое, и нет в этом даже самой малой придумки…».

Издревле солнышко за свою красоту и тепло в народе называли красным, так и село получило свое название от того, что было красивым и чистым. Маленькое в то время селение было чистеньким, каждый житель следил за своим домиком, и приезжающие в него люди дивились: «Красота-то какая!» Да и сама местность располагала к такому названию. Леса близ великой Волги настолько величественны и красивы, что по-другому и назвать село было просто невозможно.

Вторая легенда утверждает, что село названо в честь золота, в честь мастеров, которые изготавливают ювелирные изделия. Но материалом служит им не простое золото, а именно красное, самое дорогое и красивое. Изделия красносельских мастеров занимают значительное место в самых знаменитых музеях в Греции, Польше и Англии, находятся в коллекциях многих иностранных и наших коллекционеров. Они настолько прекрасны, изящны и неповторимы, что о них слагали даже легенды.

В настоящее время это большое село, в котором есть свой маслосыркомбинат. Но это не все, там процветает дошедшее до нас со времен Древней Руси искусство финифти. В Красном действует большой завод по изготовлению ювелирных изделий, известных всему миру. «…тем и знамениты красносельские мастера, что из простого куска металла могут сделать такую красоту, что ее позволяли себе носить даже великие правители земли нашей…», – пишет «Правда».

На основании исследований выявлено, что когда-то давно село называлось Брюханово. Основано оно было в XVII или начале XVIII в. Переименовано в Красное в честь революционного прошлого села. Подтверждением данной версии являются названия таких географических объектов, как деревня Краснознаменка (основана в 1863 г., прежнее название Три Курьи, Краснознаменкой стала после 1917 г.), село Красноозерное (по озеру Красному, в котором, по преданию старожилов, солдаты Красной Армии поили своих коней).

Сейчас село насчитывает около 8 тысяч жителей, в нем есть свой культурный центр. Практически половина всего населения занята на ювелирном заводе.

Небольшое село в Брянской области, расположенное вокруг усадьбы А.К. Толстого. Скорее даже не село, а просто поселение.

Название свое оно получило не случайно. Оно запечатлело память о красоте местных обитателей. Благородные рогатые животные, населявшие в то время брянские леса, стали эталоном красоты. Олени, лоси, косули, жившие в лесах, притягивали людей своей статью и грациозностью. Их можно было встретить практически везде, олени не боялись людей и могли появиться вблизи селения, даже подойти близко к человеку. Животные доверяли людям, за что их и прославили, возвысили и в их честь назвали село.

Чтобы выразить свое восхищение этими животными и показать им свое уважение и почтение, люди и назвали тогда еще совсем маленькое селение Красный Рог.

Позже на этом месте выросло поместье, в котором и жил А.К. Толстой. В наше время там расположился музей-усадьба его имени.

По другой версии, село получило свое название благодаря умельцам, которые из простого дерева изготавливали красивые узоры. Они вырезали из дерева разные фигурки, украшения на ставнях, крышах домов – все дома в селе были украшены резьбой. Разные породы дерева служили мастерам материалом для изделий. А поскольку в этой местности водились столь грациозные животные, они и стали темой для работ мастеров.

Практически все дома были украшены всевозможными изображениями оленей. А усадьба стала просто одним из шедевров этого искусства. Ее крыши украшали разные изображения животных, резные узоры, видные со всех сторон. Деревянные крыши сельских домов красовались этими изображениями, привлекая к себе необычным видом. Благодаря этим изображениям село и получило свое название. Красивые рога – Красный рог.

В наше время вокруг усадьбы расположен большой лесной массив, парк. Он также является исторической достопримечательностью, музеем, вместе с самой усадьбой.

Село названо по имени одной из кружевниц Михайловых, работавших в нем над своими узорами. В деревеньке в старые времена жили умелицы, которые плели великолепные кружева. Они и научили знаменитую Михайлову плетению. Сотворенная ею красота в наше время находится в государственных музеях. Кружева Михайловой очень ценятся за свою необычность и неповторимость. За ними охотятся коллекционеры всего мира. А деревенька, где все это начиналось, где долгими вечерами трудилась над своими первыми узорами и прошла обучение Михайлова, так потом и стала называться ее именем.

В наше время в деревне все еще существует этот промысел. Его передавали из поколения в поколение. Затем он на какое-то время угас, в кружевах ручного плетения не было нужды, стали появляться фабрики, но все же настоящая красота никогда не умирает, и промысел возродился. И в наше время в деревне есть немало умелиц, занимающихся плетением михайловских кружев. Рисунки плетения сохранились с давних времен.

Другая версия состоит в следующем. Считается, что это село принадлежало помещику по фамилии Михайлов, который одним из первых стал отпускать крестьян на волю, давать им землю в личное пользование. Он собирал с селян налоги, но сами селяне уже не являлись его собственностью. Михайлов выделил им земли для ведения хозяйства, рядом с которыми стали селиться люди. Место, где они поселились, позже стало называться именем человека, который дал им свободу. Он был добр к ним, и за это его имя увековечилось в названии одной из российских деревень. Доброта всегда оценивалась людьми, и они зачастую называли деревни, села и даже города в честь тех, кто там жил и правил. Это село не исключение.

Для многих россиян село Михайловское связано прежде всего с жизнью и творчеством великого поэта Александра Сергеевича Пушкина, который в 1824 г. в результате многочисленных доносов и козней ненавидевших его чиновников был отстранен от должности и направлен в псковское имение Михайловское под надзор родителей. Осень, проведенная в Михайловском, стала для Пушкина очень плодотворной. Здесь он пишет «Разговор книгопродавца с поэтом», «К морю», «Цыганы», размышляет над замыслом народной драмы «Борис Годунов». В Михайловском Пушкин преживает за судьбы друзей-декабристов. Таким образом, Михайловское можно считать одним из важнейших культурно-исторических центров, имеющих большое значение для тех, кто понимает и ценит особенности национальной истории и искусства.

Сейчас это довольно большой поселок городского типа. В нем много больших домов, село является окружным центром со своими клубами и кинотеатром. Поскольку сел с таким названием очень много, говорить о том, за что оно удостоилось попасть в эту книгу, невозможно, поскольку список таких данных слишком велик.

Тихо течет речка, неся свои воды вдаль. На ее берегах строятся города и села, деревни и хутора. Деревенька Мокшан, как и многие другие, была построена на берегу речки, давшей ей свое название.

Люди всегда стремились облегчить свою жизнь, обустроить быт, поэтому строили города и села на берегах рек, озер, чтобы рядом была вода. И эту деревеньку выстроили на берегу реки Мокши. У деревеньки не было названия, вот ее и назвали по имени реки. Пойма реки в настоящее время является заповедной зоной.

Если окунуться в тайны происхождения слов, о слове Мокша можно сказать много интересного.

Мокша – мордовская этнографическая группа. Язык – мордовский. Это также могло послужить поводом для того, чтобы село было названо в честь своих основателей. Небольшая этническая группа мордвы образовала на реке свое поселение, которое впоследствии стало селом Мокшан.

Мокша – это также одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, является высшей целью человеческого стремления, состояния освобождения от бедствий, эмпирического существования с его бесконечными перевоплощениями.

Это третья версия возникновения названия села. Люди всегда стремились к совершенству, они старались воссоздать вокруг себя наиболее подходящие условия для спокойной, красивой жизни. Возможно, это поселение возникло именно для такой жизни, и первые люди, образовавшие его, были индусами, верившими в то, что это место идеально. Здесь и лес, и река, и довольно хорошая земля, на которой все растет, а к чему еще может стремиться человек?

В наше время это село со своими небольшими предприятиями, является центром района. В список знаменитых сел попало благодаря своему столь необычному названию, имеющему множество значений.

Село находится на границе между Белоруссией и Россией. Внешне – это маленькая деревня, в которой сохранились деревянные домики с резными наличниками. Превосходная природа способствует тихому, спокойному течению жизни. В настоящее время Наровчат известен своими лечебными грязями.

Предполагают, что такое красивое название село получило от протекающей неподалеку речки Нарочь. С финно-угорского «нарочь» переводится как «луг». Возможно, в стародавние времена эту деревню окружали пойменные луга и заливы.

По другой версии, слово «наровчат» означает «петлю, изгиб». Скорее всего, село стояло на изгибе дороги или вокруг села проходила дорога, которая образовывала петлю, беря деревню как бы в кольцо. Немного иной вариант этой версии: раньше около деревни протекал небольшой ручей, который как бы опоясывал село. Возможно, дома в этой деревне стояли таким образом, что напоминали небольшой изгиб.

По поводу возникновения названия села существует легенда. Много-много веков назад то место, на котором сейчас стоит село, было очень красивым и уютным. Пойменные луга казались безбрежными. Речка, протекающая рядом, большую часть года оставалась спокойной и гладкой, и лишь во время ледохода окрестности оглашал невыносимый гул ломающегося льда.

Так бы и оставаться этому месту нетронутым, но однажды одинокие странники, которые не могли жить среди обычных людей, облюбовали его, да так и остались жить и обустраиваться. А необыкновенно красивое место они нарекли Наровчат. Долгое время это село обходили стороной, считая проклятым, но потом потихоньку предрассудки отошли в сторону, оно стало заселяться людьми.

Легенда не рассказывает нам, почему переселенцы так назвали это село, и остается только выдвигать предположения. Может быть, у кого-то из этих странников были необычное имя или фамилия, которую они хотели увековечить, или слово преобразовалось из-за смешения говоров, или же действительно некогда необычное расположение села, как бы в петле (дороги или ручья), дало ему такое название.

Людей всегда привлекало все новое, они стремились сделать свою жизнь лучше, проще и удобнее. Это село возникло именно благодаря людской заботе о своем быте. Село расположено во Владимирской области. Северные районы не были в то время достаточно заселены; холодный климат, не слишком плодородная земля – все это служило тому, что многие стали искать более подходящее место для образования селений – и постоянно переезжали с одного места на другое.

Быт был довольно тяжел. Люди старались найти место, где можно нормально существовать, где земли более плодородны, где обрабатывать ее можно без тяжкого труда. И они кочевали семьями в поисках такого места. Так образовалось селение, которое впоследствии выросло в маленькое село под названием Новки. Наименование на самом деле состоит из двух слов: «новые выселки», «новое поселение».

Еще одна версия – название идет от слова «новости». Люди жили себе на одном месте, ничего их не беспокоило, они довольствовались своим бытом. Но пришел в их селение человек, который сказал, что недалеко от их мест есть более плодородные земли, никем не занятые, что там земля лучше, климат не такой суровый, там все приспособлено к лучшей жизни. И несколько семей, поверив ему, отправились на поиски этой земли.

Когда они обнаружили, что слова человека – правда, они остались там жить. Сначала это было лишь поселение, состоявшее из нескольких семей, затем и другие люди стали узнавать об этом месте. Приезжали все новые и новые семьи. Селение разрасталось, становясь сначала деревенькой, затем селом, а теперь это современный поселок городского типа со своими предприятиями, культурным центром, молококомбинатом.

А название так и осталось – Новки, то есть новости. А все из-за того, что северные районы нашей родины богаты наречиями и говорами, которые немного отличаются от обычных. Ведь и по сей день в деревнях люди часто вместо слова «новости» говорят «новки». Так и назвали село по своему наречию.

Деревня Нюхча расположилась у самого берега Белого моря. Люди селились на этом месте давно. Первые упоминания о поселениях поморов датируются еще XI веком. В те далекие времена переселенцы с Онеги, используя реки и озера, перетаскивали суда волоком, добираясь таким образом до Беломорского побережья. Вероятно, они и основали поселение, позднее названное Нюхчой.

О происхождении этого топонима много спорят, есть несколько версий, объясняющих значение названия. Все они свидетельствуют о том, что «нюхча» имеет «водный» корень, то есть происходит от слова или древнего корня слова, имеющего значение «река», «озеро», «пруд».

Так, например, в монгольском и бурятском языках слова «нур», «нор» означают «озеро», «пруд», а нахр – «реки»; у коми народностей «нор» – это «болото»; у карелов «няша», «няшь» – «жидкое, топкое дно озера, вязкая глина, ил, вязкие грунты, озерные отложения». Исходя из этих сведений, можно предположить, что «нюхча» означает «селение на берегу озера» или «селение на илистом берегу».

Следующее упоминание о деревне Нюхча встречается в письменных источниках XVIII века. Поселение стало знаменито тем, что в 1702 году (во время Северной войны) отсюда до Повенца (на Онежском озере) была пробита просека, получившая название «государева дорога». Ее прорубили по приказу Петра I для того, чтобы перетащить с Белого моря на Онежское озеро суда русской флотилии, а именно два фрегата. Следом за фрегатами по этому же проторенному пути прошли два полка войска русского.

В начале XX века вновь вспомнили о «государевой дороге». Всего за 1,5 года усилием тысяч рабочих по пути из Нюхчи в Повенец было проложено русло огромного канала. В 1933 году было закончено строительство Беломорско-Балтийского канала, общая протяженность которого 227 км.

Сегодня деревни Нюхча даже нет на карте, слишком мало ее население. Люди здесь живут в основном добычей и переработкой рыбы.

Этот поселок находится в Тульской губернии недалеко от реки Упа. К сожалению, точная дата образования этого поселка городского типа утеряна, но впервые он упоминается в летописях с 1407 года как город Одоев.

Научно обосновано, что название этого села происходит от гипотетического имени Ода. Некоторые историки и специалисты связывают название села с русскими князьями из рода Рюриковичей, носивших звучную фамилию Одоевские. Хотя эта версия не проверена и не доказана, но она может иметь место.

Князья служили сначала в Великом Литовском княжестве, затем переселились в Россию в середине XV века. Одним из представителей этой фамилии был Василий Семенович Одоевский, который жил именно в то время, когда род переселился ближе к Москве. Он служил воеводой, как, впрочем, и еще один потомок Одоевских – Никита Романович, который впоследствии был казнен.

Считается, что нынешний Одоев был с XV века владением этого знатного рода Одоевских, наряду с другими небольшими поместьями. Князья Одоевские были справедливыми, но жестокими хозяевами. Они никогда не ущемляли свобод и прав крестьян, но в то же время очень жестоко могли наказать за незначительную провинность. Потомки князей Одоевских одними из первых поддержали идею об отмене крепостного права и дали вольную своим крепостным.

В настоящее время Одоев, к сожалению, не сохранил большинства усадеб и домов, принадлежавших помещикам, владевшим этой деревней. Сейчас этот поселок городского типа возрождает свою былую историю. Коренные жители заботятся о том, чтобы потомки знали о происхождении названия своего поселения.

С давних времен, когда можно было уже путешествовать по Руси, и при первом появлении карт одоевские жители узнали, что их поселение находится в центре между тремя столицами – Калугой, Рязанью, Орлом, да еще и принадлежит к Тульской земле. То есть, с самыми значительными городами Руси было связано это поместье.

Сейчас Одоев привлекает многих туристов своей красотой и необыкновенными ландшафтами. В Тульской губернии – это один из самых старинных и известных населенных пунктов, хотя и не имеющих перспектив, так как численность жителей постепенно падает.

Село Остафьево расположено в Московской области и имеет знаменательное прошлое. Остафьево известно с конца XVI века как поместье Ляпунова, который вошел в историю как активный деятель Смутного времени. Однако во второй половине XVIII века его купил богатый промышленник Матвеев, построивший впоследствии церковь святого Михаила Архангела. Она сохранилась до настоящего времени и является архитектурным памятником.

В 1792 году Остафьево приобрел приближенный Екатерины вельможа А.И. Вяземский. Существует предание, что он сильно интересовался архитектурой и сам начертил проект дома; усадебный дом с шестиколонным коринфским портиком типичен для своего времени, как и планировка партера и устройство большого шикарного парка.

Существует несколько версий происхождения названия этого села, однако представляется наиболее правильной одна-единственная. И эта версия связывается с социальной обстановкой русской деревни в те далекие времена.

Когда существовали помещичьи имения и крепостные люди на Руси, усадьбы принадлежали знатным людям дворянского сословия. Одним из таких дворянских гнезд была усадьба, которой владели помещики Остафьевы. Постепенно разрушилась усадьба, прошли времена, когда существовало крепостное право, да и сами помещики канули в небытие. А название осталось. Остафьево – значит принадлежащее Остафьевым.

Усадьбу Остафьево с легкой руки Пушкина начали именовать русским Парнасом. Дело в том, что сына хозяина поместья – П.А. Вяземского – не раз навещал А.С. Пушкин. Сюда же с радостью приезжали в разные времена Батюшков, Жуковский, Баратынский, Грибоедов, Гоголь и многие другие гении русской литературы. Сама атмосфера этого поместья была наполнена литературными идеями, интересами и стремлениями. В усадьбе Остафьево проходили собрания широко известного литературного общества «Арзамас», где часто рождались перлы русской поэзии.

До сих пор в Остафьево бытует историческое предание, которое гласит: в 1703 году княгиня П. Гагарина, будущая теща Петра Вяземского, совершила чрезвычайно смелый полет на воздушном шаре, и полет этот закончился очень счастливо именно в Остафьево.

Усадьба Остафьево имеет значительный историко-культурный вес: еще при П.П. Вяземском имение превратилось в своего рода музей (кроме огромной по тем временам библиотеки, которая насчитывала около 22 тысяч томов, есть памятные вещи, связанные с именами Пушкина и Карамзина); в 1911 году в парке по проекту Панова был поставлен памятник Карамзину напротив окна его бывшего кабинета (с 1801 по 1816 годы в Остафьево жил Н.М. Карамзин, женившийся на старшей дочери А.И. Вяземского Екатерине Андреевне); в усадьбе есть березовая аллея и роща, носящие имя Карамзина; в 1913 году по проекту того же Панова поставлены памятники А.С. Пушкину, П.А. Вяземскому, В.А. Жуковскому, а немного позднее к ним присоединился скульптурный портрет П.П. Вяземского.

Охотск относят к разряду поселков городского типа. Историкам известен год его основания – 1647-й. Сначала был построен острог, который называли Косой, или Охотский. Затем его преобразовали в порт и до середины XIX века он был главным морским портом России в Тихом океане.

Версия о том, что название поселка происходит от названия моря, рядом с которым расположен этот город, не находит своего подтверждения. Охотское море осваивается человеком не так давно, но издавна на его берегах занимались охотой и рыболовством. Охотск находился очень далеко, поэтому из-за затруднительной связи с центром жителям этого города приходилось самим обеспечивать себе пропитание. Вот и жили они за счет охоты и рыболовства первое время, пока не проложили к северным районам Руси морские и сухопутные дороги. Именно от этого рода деятельности и пошло название поселка. Местные жители придерживаются именно такой версии.

Существует еще одна версия. Возможно, что такое название пошло от реки, протекающей в этой местности и впадающей в Охотское море. Река так и называется Охота. Установлено, что происхождение названия реки обусловлено использованием эвенского слова «окат», которое на русский язык переводится как река. Со временем эвенское слово «окат» исказилось до «охат» и дало название протекающей речке. Затем по аналогии с рекой были названы поселок и море.

Сейчас в Охотске около 9 тысяч жителей, и это не конечная цифра, так как рыбный промысел поселка еще не исчерпал себя. Охотник представляет из себя портовый город, принадлежащий Российской Федерации, и входит в состав Хабаровского края. Многие деревни и поселки окружают Охотск, и он отличается от остальных тем, что в нем образован порт для судов, приходящих из южной части России, из Японии и других мест.

Природа этого края отличается тем, что она не подвержена влиянию времени. Вокруг Охотска есть много живописных мест, не тронутых человеком и являющихся природными заповедниками. Рыболовный промысел характерен для этих мест с давних времен. Именно рыболовство обеспечивает жителей Охотска всем необходимым.

В настоящее время Палех – поселок городского типа в Ивановской области, находящийся в 32 км от железнодорожной станции Шуя. Палех является центром русского народного искусства – миниатюрной живописи. В городе имеются многочисленные мастерские по росписи лаковых изделий из папье-маше, музеи лакового искусства. О высоком уровне развития декоративно-прикладного искусства говорит находящаяся в городе Крестовоздвиженская церковь XVIII века с росписями и иконами палехских мастеров (XVIII–XX веков).

Название этого села по одной из версий происходит от слова «палетка» (от французского palette – пластинка, планка). Палетка означает тонкую плитку с рельефным изображением, характерным главным образом для искусства Древнего Египта. Возможно, палехское искусство берет начало от искусства Древнего Египта. Египтяне изображали различные события, людей, животных на тонких плитках специальными палочками, которыми наносили раствор так, чтобы изображение получалось объемным, рельефным.

По другой версии, слово «палех», возможно, происходит от слова «палец», так как это связано с тем, что расписывали иконы и различные миниатюры руками.

Предполагают, что это одно из нескольких десятков названий, которые оканчиваются на – х, – из неизвестного древнего языка, и остатки его сохранились в бассейне реки Клязьмы (Лух, Люлех, Ландех, Вондух и другие). Характерные черты: ударение всегда на начальном слоге, своеобразный сингармонизм (соответствие гласных), максимум плавных звуков.

Это село находится в Среднем Поволжье, в Костромской области. Происхождение этого очень старинного красивого русского названия уходит своими корнями в глубокую древность. Много легенд ходит об этой деревне, но среди них одна особенно интересна.

В давние времена на Руси жил лихой удалец Парфен. Происходил он из знатного рода и носил благородную фамилию. Его семья была очень знатной. Каждое утро в их дом приходила прачка стирать белье. С собой она всегда брала свою дочь, чтобы та помогала полоскать белье. Однажды прачка приболела – и утром пришла лишь одна дочь. Парфену давно нравилась эта девушка, но не было случая подойти к ней. И вот он представился.

С тех пор они были неразлучны. Однако их любовь не понравилась родителям Парфена, которые присмотрели ему невесту из богатого дома. Поэтому решил его отец выдать простую девку в другую деревню замуж, причем тайно. Бедную девушку насильно отдали замуж, ничего не сказав Парфену. Долго искал он свою возлюбленную, да так и не нашел. Начал он потихоньку отдаляться от людей, а скоро и вовсе стал отшельником. Только знающие люди говорят, что каждую ночь приходит он в деревню и зовет свою возлюбленную. С тех пор и дали название этому селу Парфеньево, в честь юноши, который до сих пор ищет свою любовь.

О хозяевах Парфеньево ходили и до сих пор ходят противоречивые слухи. Одни говорят, что помещики отличались добрым нравом и щедростью. Другие, напротив, утверждают, что хозяева деревни – большой и богатой – отличались суровостью и даже жестокостью. В подтверждение этому они рассказывают следующую «быль»: у помещика – бывшего сановника – умерла молодая и красивая жена, оставив ему годовалую дочку. От горя сердце его настолько очерствело, что он перестал замечать кого бы то ни было, даже собственную дочку, которой нанял множество нянек, гувернанток, учителей. Досуг помещика состоял из охоты и попоек с соседями. Подобный образ жизни превратил его в животное, не способное ни думать, ни чувствовать. И потому, когда его выросшая дочь пожелала выйти замуж за полюбившегося ей учителя – молодого и красивого человека, он воспринял это как личное оскорбление и рассвирепел до такой степени, что выгнал учителя, а девушку запер в ее комнате.

Однако влюбленные не оставили попыток соединить свои судьбы и решили пожениться тайно. Дождавшись момента, когда помещик отправился на охоту, учитель увез свою возлюбленную и обвенчался с ней в находящейся в соседней деревне церквушке. Но стоило только священнику произнести последние слова благословения, как в церковь ворвались разъяренный помещик со слугами, и несчастные влюбленные были разлучены и жестоко наказаны.

Согласно легенде, учителя помещик запер в глубоком подземелье и забил до смерти, а дочь умерла в одной из комнат огромного дома, куда ей не приносили ни воды, ни пищи. После трагедии в доме появились призраки, которые своим присутствием свели старого помещика с ума, в результате чего Парфеньево опустело. Деревню с таким же названием отстроили неподалеку спустя несколько лет, однако до сих пор местность пользуется дурной славой.

Ученые дают свою версию. В тех местах действительно жила зажиточная семья. У них была фамилия Парфеньевы. Эта семья отличалась добротой и снисходительным отношением к крестьянам. Глава семьи никогда не поднимал руку ни на членов семьи, ни на подневольных. Но в один день их постигло несчастье, и жизнь Парфеньевых сильно изменилась. Сначала погиб на охоте их младший сын; не выдержав этого, умер отец, а остальные члены семьи разбрелись по белу свету. Но крестьяне не забывали своих хозяев. С тех пор по их фамилии и родовому поместью и называется эта деревня – Парфеньево.

Парфеньево славится своими мастерами по лепке, обжигу и раскрашиванию костромской игрушки. Этот народный промысел получил здесь свое развитие в связи с тем, что места в окрестностях деревни богаты большими залежами глины. Секреты изготовления передаются из поколения в поколение.

Это село находится в Смоленской области. Оно необычайно по своей красоте и окружено прекрасными ландшафтами.

Название деревни, возможно, имеет в основе имя Петр. Скорее всего, его назвали в честь Петра Великого. Хотя другие версии более интересны.

Петрищево раньше называлось иначе. К сожалению, старое наименование не дошло до наших дней. Свое теперешнее название село получило в честь графа Петрищева, усадьба которого стояла в тех местах. По местным легендам, этот граф сколотил себе нечестным путем огромное состояние и спрятал его на территории своего имения, никому об этом не сказав. После смерти графа его семья не получила в наследство ничего. Тогда начались поиски зарытого состояния. К родственникам присоединились местные жители. Они перекопали всю землю вокруг, но так ничего и не нашли. Постепенно владения графа ветшали, вскоре от них не осталось ничего, кроме названия, которое и существует до сих пор.

Другую версию высказывают местные старожилы. На этом месте действительно стояла усадьба графа Петрищева. Неподалеку от нее находились топкие болота. Этот самый граф однажды попал в немилость из-за своих политических взглядов, и его приказали казнить. Графа со всей его семьей вывезли на болота и отрубили им головы. Чтобы не закапывать их, тела бросили в болото и прикрыли это место срубленными ветками. С тех пор люди боялись посещать это место, считая его проклятым. По легендам, Петрищев каждую ночь выходил из болота и у каждого встречного просил помиловать его. С тех пор по всей округе ходит недобрая слава о Петрищевской деревне.

Версия ученых правдоподобнее. Просто на этом месте жил помещик Петрищев, очень богатый и зажиточный, отличавшийся своим крутым нравом и несговорчивостью. Он частенько прибегал к розгам, наказывая крестьян за неповиновение. Он оставил после себя большое наследство, и его буквально за год спустил сын помещика, который впоследствии куда-то пропал. Так закончилась история рода Петрищевых, и лишь одно название напоминает о днях минувших.

Село получило название в честь Петра Великого. Он как-то проезжал мимо и спросил: «Как называется это поселение?»; ему сказали, что нет названия, здесь просто живут несколько семей, обрабатывающих землю. Тогда Петр ответил, что он может дать селу свое имя. С тех пор оно так и называется, а люди, живущие в нем, гордятся тем, что сам Петр дал ему свое имя, что он лично сказал об этом.

Другая версия: эту деревню просто назвали в честь Петра, который в это время вступил на престол. И чтобы сделать ему подарок и увековечить год вступления великого царя на престол, местные жители назвали деревню Петровское.

Но какую бы историю или легенду вы ни услышали, она обязательно будет связана с именем нашего Петра Великого. Именно он дал название деревне, чем ее жители до сих пор и гордятся. А как это произошло, сам ли Петр сказал или люди назвали деревню в его честь, это уже не так важно.

В России есть много деревень и сел с таким названием. И каждое из них может претендовать на то, что сам Петр проезжал мимо и что деревенька названа в его честь.

Но не только Петр Великий мог дать имя деревеньке. Многие названы в честь другого Петра. В честь святого. На Руси в старые времена названия многих деревень происходили от имен святых, вот одной из них и дали название в честь святого Петра. Еще до образования деревни на этом месте стоял мужской монастырь, носивший имя Петра. Постепенно вокруг монастыря стала расти деревенька, которая приняла имя Петровское.

Как деревни выглядят сегодня? Наверное, каждая по-своему. Есть большие деревни, являющиеся окружными центрами, есть совсем маленькие, но и они с гордостью носят имя Петра.

Сапожок находится в самом центре Рязанской губернии. К сожалению, неизвестно время образования этого поселка, так как документы утеряны, поэтому и версий возникновения названия несколько.

Известно, что в прошлом Сапожок носил гордое имя города, который в 1940 году стал деревней, так как численность живущих там резко сократилась.

Специалисты в области топонимики предполагают, что первоначально контуры этой деревни напоминали форму сапога, но это маловероятно, так как в те далекие времена, когда деревня получила это название, определить достоверно ее контур не представлялось возможным. Но зато вполне объяснимо название города с точки зрения формы земельных участков, напоминавших своей конфигурацией сапог. Эта версия более приемлема и в некоторой степени объясняет название деревни.

Ученые разработали еще одну версию, указывающую на то, что деревня Сапожок в прошлом носила имя Сапожвок, по аналогии с рекой Сапожва, на берегу которой она и выросла. А река эта является притоком реки Пожва. Но эта версия ошибочна, так как исследования показали, что, наоборот, речка получила название от деревни.

Еще одна версия сводится к тому, что изначально землей владел помещик Сапожков и по его фамилии и названа местность. Но о деятельности этого помещика ничего не известно, только несвязные рассказы самих жителей деревни дают смутное представление о нем, но опираться на них не стоит, так как в большинстве случаев они основаны на домыслах и не имеют никакого документального доказательства.

Наиболее вероятной можно считать версию о том, что в этой деревне с ее основания широко было развито ремесло сапожников. Работавшие в Сапожке ремесленники возили сшитую ими обувь в саму Рязань, где изделия славилась хорошим качеством. Изначально мастера сапожного дела изготавливали берестяные лапти, но в дальнейшем полностью перешли на шитье обуви из различных материалов. В сам же Сапожок нередко заезжали гости именно для покупки прочной обуви или обмена на продукты и одежду.

В настоящее время Сапожок относится к ряду поселков городского типа. Он не очень крупный, знаменит тем, что в окрестностях поселка находится небольшое месторождение лечебных грязей, способствующих нормализации работы внутренних органов. В 1977 году здесь была сооружена бальнеологическая грязелечебница, созданная на основе сапожковских природных грязей.

Сергиевск – небольшое село, находящееся в Самарской области и имеющее очень выгодное географическое расположение (на реке Сок). Сергиевск известен тем, что на его территории существует бальнео-грязевой курорт, и сюда приезжают множество туристов, чтобы поправить свое здоровье.

Почему именно так называется село, точно никто не знает, хотя существуют две версии, одинаково правдоподобные. У них есть одно общее: село названо в честь Сергия, разница только в том, какого Сергия.

Согласно одной из версий, Сергиевск назван в честь легендарного представителя православной церкви Сергия Радонежского, причисленного к лику святых. Русские люди во все времена очень почитали как его самого, так и его деяния: Сергий является основателем и игуменом Троице-Сергиева монастыря (вокруг которого сейчас находится Троице-Сергиевская лавра), он был главным инициатором введения в нем (а впоследствии и в других русских монастырях) общежитийного устава, Сергий все время поддерживал и помогал проводить в жизнь национально-освободительную политику великорусского князя Дмитрия Донского, возглавившего вооруженную борьбу русского народа против монголо-татар.

Другая легенда связана с другим Сергием, открывшим наличие целебных грязей в этой местности. Рассказывают, что этот Сергий был народным целителем, занимавшимся врачеванием природными средствами. Испробовав сначала на себе воздействие чудотворной грязи, с тех пор он лечил всех поселян и, говорят, очень успешно. Слава о народном лекаре пронеслась далеко по соседним селам и достигла даже городов. Стали приезжать к Сергию люди со всех ближних окрестностей, и он никому не отказывал, всех принимал. Многие оставались на несколько дней. Так село приобрело статус курорта, который и назвали именем человека, начавшего лечить людей грязью.

Современный Сергиевск уже нельзя с полной уверенностью назвать селом, потому что благодаря хорошо развитому санаторному делу, приносящему достаточно большой доход, село развивается и в нем селятся все больше и больше людей. Поэтому сейчас Сергиевск именуют уже курортным городком.

Село Старая Ладога расположено в 9 км от города Новая Ладога, на левом берегу русской реки Волхов, в 12 км от устья. Старая Ладога – один из древнейших населенных пунктов в северо-западной части России. Первое упоминание о нем встречается в скандинавских сагах. Село возникло в IХ веке как одно из поселений восточнославянских племен. В настоящее время Старая Ладога является охраняемым государственными властями музеем-заповедником.

В X–XII веках Старая Ладога была известна как крупный торгово-ремесленный центр. Старая Ладога возникла как укрепленное поселение, и свое название она ведет от речушки Ладожская. Далее Старая Ладога успешно развивалась экономически благодаря очень выгодному географическому расположению. Это был один из остановочных пунктов на великом древнем торговом пути – «из варяг в греки», который проходил по направлению с севера на юг: из Балтийского моря к Волге.

В 1114 году, а по другим сведениям в 1116 на этом месте была заложена каменная крепость, полностью реконструированная в конце XV века. В строительном плане оборонительной крепости был неправильный вытянутый пятиугольник, соответствующий очертаниям мыса между узкой речкой Ладожской и крупной русской рекой Волхов. Оборонительная крепость имеет 3 угловые и 2 стенные башни, сложенные из местного известняка, облицованного тесаным камнем, и заполненные огромными валунами.

Старая Ладога неоднократно подвергалась нападениям шведов. Однако после продолжительной Северной войны 1700–1721 годов Старая Ладога фактически утратила свое значение в качестве северного оборонительного пункта, так как шведские отряды более не предпринимали открытых осад крепости. С этого момента она развивалась как северный торговый город и крупный архитектурный центр. Все постройки здесь сохранились в почти неизмененном виде до настоящего времени и охраняются государством.

На внутреннем крепостном дворе Старой Ладоги располагается деревянная церковь Дмитрия Солунского, построенная в 1731 году, и каменная Георгиевская церковь, датируемая окончанием XII века, трапезная и колокольня – XVII век. Староладожская колокольня имеет очень интересное архитектурное строение: она квадратная, 4-столпная, 3-апсидная, одноглавая. Единственная глава колокольни украшена шлемовидным куполом на барабане. Фасады колокольни отличаются узкими щелевидными окнами, а в интерьерах использованы фрески конца XII века мастеров новгородской школы, среди них знаменитое «Чудо святого Георгия о змие».

Среди архитектурных памятников хорошо сохранился Успенский собор, построенный в XII веке и реконструированный пятью веками позже. Один архитектурный ансамбль с Успенским собором Старой Ладоги составляют монастырские постройки XVIII–XIX веков и красивая резная ограда с башнями. Прекрасная картина открывается на южной окраине заповедного села, где располагаются Никольский монастырь с собором, воздвигнутые в XVII веке, торжественная церковь Иоанна Златоуста 1860–1862 годов, построенная известным русским архитектором О.О. Горностаевым. К церкви Иоанна Златоуста примыкают колокольня, настоятельский корпус, гостиница, службы и школьный корпус, пристроенные в течение XIX века.

На правом берегу реки Волхов, напротив оборонительной крепости Старой Ладоги, расположена величественная церковь Василия Кесарийского, датируемая окончанием XVII века. Живописнейшая панорама предстает взору с небольшой возвышенности музея-заповедника Старой Ладоги – так называемой Малышевой горы. Здесь разместилась нарядная церковь Иоанна Предтечи 1695 года. Церковь Иоанна Предтечи отличается замысловатым архитектурным строением: она квадратная в плане, но у нее имеются галереи на северном и западном фасадах и колокольня у южного фасада.

Все строения музея-заповедника характеризуются одновременно неподдельной русской открытостью, простотой и торжественным величием.

Туруханск – большое село, являющееся районным центром в Красноярском крае. Географическое положение села очень выгодное – на впадении реки Нижней Тунгуски в Енисей.

Туруханск основан в 1607 году как укрепленный пункт и имел совершенно другое название, а именно Новая Мангазея. В 1782 году этот населенный пункт был определен уездным городом, относящимся к Томской губернии, и только тогда получил новое название – Туруханск, однако в 1925 году этот бывший уездный городок преобразовался в сельское поселение.

Происхождение названия села не представляет сложностей для ученых: все соглашаются с тем, что оно получило новое наименование по реке, на которой расположено.

Хотя есть и иные версии. Известен кельтский корень «tur», который переводится как «вода», то есть Туруханск – место, изобилующее водой.

А если вспомнить, что первоначально село возникло в качестве укрепленного пункта, представляется вполне вероятным и такое предположение: слово Туруханск образовано от латинского корня «turris», что переводится как «башня, укрепление».

Вторая часть слова сомнений не вызывает: «хан» – монгольский корень, обозначающий понятие «богатая местность с плодородной почвой». Так что можно предположить: Новую Мангазею переименовали в Туруханск, потому что это селение, во-первых, находилось на насыщенной водой местности, а во-вторых, имело плодородную почву, располагавшую к земледелию.

Туруханск известен тем, что в этот край с XVIII века отправляли политических ссыльных.

Деревня расположена в устье реки Цильмы, левого притока реки Печоры. На пересечении этих рек, протекающих по территории Республики Коми, и выросла эта деревня.

Как и большинство деревень, носящих аналогичное название, имя ее образовано от слияния двух основ – Устье и Цильма. Но коренное население предлагает свои версии, среди которых значительное количество легенд и притч этого края. И хотя научно они не могут объяснить название, однако весьма интересны.

Одна из легенд рассказывает о девушке по имени Цильма, жившей давным-давно именно в этой деревне. Легенда об этой девушке передается из уст в уста от старшего поколения к младшему. Цильма росла в хорошей семье с родителями. Однажды она пошла к реке, чтобы прополоскать белье. Она низко наклонилась над водой и неожиданно упала в реку; не успела девушка вскрикнуть, как вода захватила ее.

Очнулась девушка и увидела, что находится в подводном царстве. Вокруг плавали рыбки, а Цильма так хорошо чувствовала себя в воде, что даже могла дышать и разговаривать. Подошел к ней очень странно одетый парень и говорит: «Цильма! Твоя красота покорила меня. Когда ты склонилась над водой, я увидел прелесть твоего лица и не смог удержаться, чтобы не пригласить тебя в свое подводное царство. Я – владелец морей и рек этого края. Прошу тебя, оставайся со мной, я не могу жить без тебя.».

Ответила ему Цильма: «Теперь мне понятно, почему я здесь. Но я не могу оставить своих родителей, они сильно будут горевать обо мне, если я не вернусь домой. Можно, я попрощаюсь с родителями, хотя бы взгляну на них в последний раз, а потом опять возвращусь к тебе?»

Согласился юноша, но дал ей только один день. Пришла Цильма домой, посмотрела на несчастных родителей, ничего не сказала им, молча ночью вышла из дома, подошла к реке и бросилась в пучину. Жила она много лет на дне, большая любовь была между юношей и Цильмой. А жители деревни, чтобы как-то успокоить скорбящих родителей, прозвали эту реку Цильмой, по имени девушки. Затем так была названа и деревня, в которой проживала девушка.

Конечно же, эта легенда относится к вымыслам и не может считаться объяснением названия деревни. Но как произведение устного народного творчества вполне допустима.

Деревня Усть-Цильма небольшая, но природа поражает своей красотой. Хотя в настоящее время есть тенденция к уменьшению численности населения в ней и, вероятно, в недалеком будущем она исчезнет совсем.

Холмогоры – родина гениального русского ученого М.В. Ломоносова, поразившего не только Россию, но и весь мир широтой своих научных устремлений: он был первым российским ученым-естествоиспытателем, одним из основоположников физической химии, великолепным историком, талантливым художником, величественным поэтом (именно Михаил Васильевич Ломоносов ввел в российскую словесность силлабо-тоническую систему стихосложения, которая, в отличие от предыдущей силлабической, получившей широкое распространение благодаря творчеству классиков XVIII века, ориентированных на западноевропейскую культуру, соответствовала характеру русского языка и учитывала его особенности).

Название села достаточно прозрачно и относится к ландшафтным топонимам, то есть имеет связь с географической средой. «Холмистая возвышенность, небольшие горы» – вот каким представлялся этот город людям, давшим ему окончательное название.

Да, действительно, Холмогоры заслуживают того, чтобы о них писали. Однако сложно достаточно точно сказать, когда был основан этот город. Византийские историки утверждают, что Холмогоры были основаны на месте богатого города Унград, расположенного на побережье Белого моря в Сарматии. Сказания скандинавских стран повествуют о том, что между Печорой и Северной Двиной была когда-то страна, именовавшаяся Биармией. Саги часто упоминают торговый город Голмгард, у жителей которого скандинавы покупали ценные меха, соль, моржовые клыки. Норвежский мореход Отар, приплывший в IX веке до устья Северной Двины, писал, что «народ биармийский многочислен».

Стоят Холмогоры на стыке водных путей, это и способствовало тому, что они приобрели статус важнейшего торгового и административного центра Великого Новгорода, а немного позднее (в 1781 году) и столицы Двинской земли. Хотя постепенно Холмогоры стали забытым уездным городком, глухим местом, попасть в которое для каждого человека, привыкшего к цивилизации, считалось наказанием.

Это село с необычным названием находится в Горьковской области (бывшей Нижегородской губернии). Хохлома знаменита тем, что именно в ней возникло новое направление в русском народном искусстве, получившее название «хохломская роспись» еще в XVII веке. Хохломская роспись отличается от других искусств тем, что ее наносят на посуду или мебель тонкими кисточками, в результате чего получается тонкий узор. Применяются для нее только золотистые, красные, черные цвета, очень редко – зеленый. Узор изображается на золотистом фоне.

Существует несколько легенд, рассказывающих о том, каким образом село получило свое название – Хохлома. Научная версия основана на его славянском происхождении. Само слово «хохлома» в переизложении со славянского означает «расписное деревянное изделие». Особенность этих изделий в том, что при росписи не использовались жидкие драгоценные металлы и методы росписи в разных деревнях отличались от того, которым пользовались в Хохломе.

Село Хохлома издревле было торговым, собирающим на своем базаре произведения народных искусств из многих окрестных сел.

Но в народе бытует еще и легенда, чем-то схожая с научной версией. Недалеко от границы Руси стояло небольшое село и жила в нем девочка-калека. И поскольку она не могла бегать и играть, как остальные ребята, ей приходилось проводить все время дома да по мелочам помогать матери.

Как-то раз мать заметила, что, сидя у печки, ее дочь по имени Хохлома водит палочкой с сажей по стенке печки. Подошла мать к дочке и спросила, что она делает? И услышала в ответ: «Узоры». И так красиво у нее получалось, что мать решила сделать ей краски. Собрала она в лесу нужные травы, сварила из них краски. Хохлома очень обрадовалась такому подарку, несмотря на то, что краски были только желтого, красного и черного цвета.

Однажды ее мать купила несколько деревянных мисок и попросила дочь их разукрасить. Получалось очень красиво, а здесь как раз наступил базарный день и съехалось много народа на ярмарку. Мать принесла миски на базар и довольно быстро распродала их. Так и жили они на вырученные от продажи деньги.

Когда же Хохлома выросла, она учила желающих своему искусству. И вскоре в базарные дни стало съезжаться в село множество людей, выставляющих на продажу расписанную деревянную посуду в этом же стиле, но способ росписи каждого человека отличался. В честь девушки село стали называть ее именем – Хохлома.

Царское Село (в современности город Пушкин) является ближним пригородом Санкт-Петербурга. Его название в течение истории существования неоднократно изменялось, причем сначала причины изменений были чисто лингвистическими, а затем пришел черед переосмыслению всего названия.

Изначально (до наступления эпохи Петра Великого) село именовалось Саари-Мойсе, что примерно переводится как «островная мыза» (по-фински и эстонски «саари» – «остров»).

В ранних письменных источниках встречается и название «мыза Саари»: эстонское «саари» – «остров», «возвышенное место», «мыза» – «усадьба», «хутор»; предположительно название означало «верхняя мыза».

В 1708 году в письменных источниках Царское Село упоминается под названием Саарское Село. Первая часть названия так и осталась эстонской, а вторая была заменена русским словом «село».

На рубеже XVIII–XIX веков Саарское Село становится дачной резиденцией царской семьи, и в первой четверти XIX века название переосмысливается как Царское Село, что являлось данью уважения и почтения к представителям царской династии и подчеркивало особый статус данного поселения.

Дальнейшая история этого села тоже представляет собой немалый интерес. В 1918 году оно было переименовано в Детское Село – его намечали использовать для отдыха детей. А затем, в 1937 году, в связи со 100-летием со дня смерти Пушкина переименовано в город Пушкин.

Безусловно, одной из главных причин широкой известности Царского Села является то, что именно здесь прошли юношеские годы великого русского поэта и писателя А.С. Пушкина, здесь он окончил лицей, здесь начал свою творческую, поэтическую деятельность. Царское Село привлекательно для туристов своей уникальной архитектурой: прекрасными домами и фонтанами, памятниками и музеями.

Село Черный Яр располагается на Волге в Астраханской области.

Название села Черный Яр представляет собой сочетание двух слов: одно исконно русское – «черный», обозначающее темный цвет, а другое, тюркское – «яр», которое переводится как «высокий крутой берег, подмываемый рекой».

Существует такая легенда. Астраханский князь, возвращаясь на корабле по Волге из своей поездки в Нижний Новгород, был вынужден сделать остановку. Сошел князь со свитой на берег, разбили они лагерь. Местность была живописной: большой зеленый луг, окруженный березовой рощей, крутой берег над Волгой, о который билась речная вода. Берег был так крут и высок, что, глядя вниз, казалось, будто вода совсем черная. Князь посмотрел на окрестности и сказал: «Пусть будет на этом месте поселение, в котором будут жить люди, и они станут трудиться на этой благодатной земле. А название этому селу будет Черный Яр».

Среди местных жителей ходит легенда, что название селу дано в память о страшном событии, которое очень давно произошло на этом месте. Стояло на берегу реки несколько домов, в которых жили рыбаки со своими семьями. Мимо проезжали купцы и везли с собой много дорогих товаров. Уже начинало смеркаться, а ходили слухи, что появились в этих местах разбойники, поэтому решили гости остановиться на ночлег в рыбацком селении.

Гостеприимные хозяева накормили купцов и уложили спать. Разбойники знали, что купцы остановились у рыбаков и с собой у них много ценностей, дождались, пока во всех окнах потух свет и люди уснули. Напали разбойники на дома, убили много людей, забрали богатства, а тела покидали с крутого берега в Волгу. Утром оставшиеся в живых посмотрели с берега в воду и увидели, что она вся черная от крови, и с того времени стало называться село Черный Яр.

Словом «черный» с давних пор называли на Руси все непонятное, таинственное, страшное. Нередко это слово использовалось в качестве определения «деятельности» колдунов и ведьм, вера в которых у русского человека сохранилась и по сей день. Следовательно, Черный Яр мог получить такое название потому, что в нем жили колдуны, ведьмы и прочие «слуги» сатаны. Подтверждением данной версии можно считать легенды и поверья, в которых описываются козни продавших душу дьяволу и получивших за это от него магическую силу колдунов, наводивших порчу на скотину и насылающих болезни на людей, а также рассказы о страшных ритуалах, осуществляемых жрецами таинственных славянских богов и демонов и т. д. Подобного рода легенд черноярские старожилы знают немало, и потому это место так часто посещается туристами и исследовательскими экспедициями.

Черный Яр примечателен 1 0еще и тем, что расположен в очень живописных местах на берегу Волги. Местные жители активно занимаются рыбным промыслом, добывая щуку, сома, плотву и даже такую редкую рыбу, как стерлядь. Местные жители утверждают, что когда-то в этом селе останавливался А.Н. Островский, который с детства был большим любителем путешествовать по Волге.

Село Шилка находится в Забайкалье, в 248 км от Читы, в долине небольшой реки Шилки. Отсюда и происходит его наименование. Недалеко от этого поселка расположен бальнеологический курорт Шиванда. Это столь загадочное и красивое слово переводится как «царственный напиток» или же «напиток царей».

Казачье село Шилка первоначально образовалось в первой половине ХХ века, а в 1951 году полностью переросло в величественное красивое селение. Топоним «Шилка» берет свое начало в эвенкийском языке. Первоначально местность, находящаяся в нижнем течении реки, была заселена эвенками – народом, промышляющим охотой и рыболовством.

Вполне естественно, что эвенки достаточно хорошо знали особенности географии данного района и стремились в названиях мест особо отобразить свое знание. Река была названа ими Шилкой, потому что в переводе с эвенкийского это означает «узкая долина». Такое говорящее само за себя название предупреждало путников-эвенкийцев о трудной переправе через реку, словно тисками зажатую меж крутых склонов гор.

Прошло время, и эта местность стала заселяться «пришлым людом» – казаками. Полностью обосноваться им помогли сами эвенки, посвящая казачий народ в свои обычаи, ритуалы, обряды. Казаки не противились, и эвенкийцы сопутствовали их знакомству с местными укоренившимися нравами.

Именно благодаря тому, что эвенки отнеслись к поселению новых чужеземцев очень благосклонно, их дальнейшая совместная жизнь положительно отразилась на существовании и процветании села.