Благодарить Творца сердцем

Если я правильно понял, гою (нееврею) нельзя произносить благодарственные молитвы? Или речь идет не о неевреях, а о любом человеке, который не исправил свои эгоистические свойства, в том числе еврее? Но тогда получается, что еврей, не исправивший эгоистические свойства, не может говорить благодарственные благословения?

Вы спрашиваете меня как каббалиста, не правда ли? И я Вам отвечаю, как трактует эти понятия Каббала, а не простая Тора. И прошу Вас не путать обе Торы, потому что не зря сказано: «Мнение Торы отличается от мнения неученых». Кто не знает Каббалу, пытается ее подогнать под этот мир и впадает в глупые выводы. Гой – эгоист,противоположен Творцу по свойствам. Йегуди – подобен по свойствам Творцу. Подобие означает исправление своих исконно эгоистических свойств. Потому что, изучая Каббалу, оценил действия Творца, как сказано: «Познай Творца отцов твоих и работай на Него». Познать можно только изучая и исследуя мироздание, чем и занимается наука Каббала, потому она и есть наука, а не религия!

Изучив свойства Творца, человек одновременно с изучением их получает желание уподобиться им. Потому что таково свойство Каббалы: те, кто изучают ее правильно, получают желание стать как Творец. Это называется: «Свет Торы возвращает (человека) к своему источнику», т.е. Творцу. И обратно, если учит не Каббалу, не истинную Тору, истинную мудрость (Каббала называется «Хохмат Эмэт», «Торат Эмэт»), то, как объясняет раби Й. Ашлаг, становится еще большим эгоистом и этим еще больше удаляется от Творца, чему мы, к сожалению, иногда свидетели… Потому что нет в его занятиях высшего света, ведь пренебрегает Каббалой.

Итак, пока человек эгоист, он не может, не в состоянии благословить Творца, потому что своими эгоистическими свойствами не любит Его, а проклинает. И только исправивший свои свойства на подобные Творцу, альтруистические, в мере этого подобия, исправления, может и поневоле, своими новыми качествами благодарит Творца. Для этого ему не надо произносить слова губами, а его сердце говорит об этом еще до того, как осознать разумом. Вот это и есть благодарность.

Поэтому наша работа – в сердце, чтобы его свойства изменить, и тогда оно изнутри себя возблагодарит Творца.

В Вашей книге сказано, что одна из 7 заповедей сынов Ноаха – «Запрет благодарить Создателя – то есть гой (человек, использующий свое желание лишь получить) находится в абсолютном удалении от Создателя». Не могли бы Вы пояснить, что имеется в виду?

Творец – желание насладить. Создал поэтому только одно – желание насладиться. По своим свойствам это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому может быть, что место объекта и его свойства не совпадают.Поэтому наш мир лжив.

Духовный мир – это мир сил, но не тел. Поэтому, если Творец – это как альтруистическое поле, то все творения относительно этого свойства занимают свое положение ближе – дальше относительно Творца, центра, источника этого поля.

Человек, созданный Творцом, находится на противоположном полюсе от Творца. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется «гмар тикун», полное исправление.

Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, «гой», т.е. любой человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу, и поэтому не может благодарить Творца именно в силу своих противоположных свойств.

Мне раньше казалось, что в запрете благословлять Творца, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет проклинать Творца, а название «благословлять Творца» – это эвфемизм (условно-смягченное выражение для обозначения неисправленного, неприличного). Так объясняет «Мецудат Давид» отрывок из Ийова(2:9) «И сказал жене своей…, в нечистоте находящейся…, благослови Творца и умри», что благослови здесь в смысле прокляни.

Постоянно во всех каббалистических источниках указывается, что гои и евреи – это деление на неисправленную и исправленную части души, находящейся в одном человеке, который стремится к Творцу, к духовному постижению. Человек, который не стремится к этому, означает, что он вообще не обладает еще душой, т.е. желанием постичь высшее исправлением своего Я, сравнением свойств себя и Творца.

Душа, творение – состоит из 2 частей:

1. желания наполниться высшим,

2. самого наполнения.

Как только человек начинает ощущать желание к высшему и начинает реализовывать это желание, искать пути, как его наполнить, он начинает ощущать, если занимается по истинным источникам, в группе, с Учителем, что его желание не едино, а состоит из стремления к Творцу и стремления к самонаполнению, вне связи с Творцом.

Естественно, что всякий начинающий заниматься Каббалой – гой, т.е. эгоист, желающий только наполнить свои животные желания. А постепенно становится егуди – от слова ихуд – слияние с Творцом.