46. Важность группы (12/1985)

Известно, если у человека есть желание искать истину, но он постоянно находится среди людей, не имеющих к поиску истины никакого отношения и активно противоборствующих ищущим истину, то и он постепенно соглашается с их мнением, вследствие того, что мысли общающихся передаются от одного другому.

Поэтому нет другого пути у желающих достичь истину кроме создания маленького замкнутого общества, группы единомышленников, создания отдельного, изолированного коллектива, в котором не было бы людей с целями, отличными от цели группы. Кроме того, члены такого коллектива должны каждый раз напоминать себе цель его создания, чтобы не попадать под влияние иных, отличных от их цели, целей, т.к. природа человека такова, что он устремляется за большинством.

Такая группа единомышленников должна отделить себя от остальных людей, т.е. не должно быть никакой связи с другими людьми в духовных и религиозных вопросах, а все контакты должны быть ограничены только материальными вопросами, проблемами, лежашими в плоскости нашего мира. Тогда чужие мысли, идеи и мнения не оказывают влияния на этот коллектив.

Но если человек, ищущий истину, находится среди религиозных людей, а тем более разговаривает и спорит с ними, как понимать истину, то сразу же «смешиваются» его взгляды с их взглядами, и, помимо его воли, подсознательно, проникают их идеи в его сознание, вплоть до того, что человек перестаёт сознавать, что это чужие, а не его взгляды поселились в нем.

Чтобы идти этим путем нужно прикладывать большие усилия в возвышении своего пути, потому что приходится идти против идей всего мира, занимающегося только материальными заботами. Потому что идеи всего мира основываются на знании и получении, в то время, как идеи Торы базируются на вере (на силе выше нашего знания) и желании отдавать (не использовать желания к этому миру).

Если же человек не отделит себя от чужих мнений, он забудет о пути к истине и вновь попадёт навсегда под власть эгоизма. Поэтому только в группе, где господствуют принципы любви к ближнему, человек может черпать силы для борьбы против идей и мнений всего мира.

В книге «Зоар» (недельная глава «Пинхас», стр.31) сказано, что если человек живёт в городе, населенном грешниками, он не сможет выполнять там Заповеди и обязан поселиться там, где живут праведники. Тора называется «Деревом». Для соблюдающих ее она является «Древом Жизни». И человек уподобен дереву, как сказано: «Человек – древо плодоносное». А заповеди подобны плодам.

Деревья страдают от окружающих их сорняков, которые нужно всё время выпалывать. Также и человек, ищущий истину, обязан отдаляться от окружения людей, не идущих этим путём, следить за тем, чтобы не попасть под их влияние.

Мысли ищущего истину сосредоточены на стремлении уподобиться свойствами, мыслями, желаниями Творцу. Мысли большинства устремлены на любви к себе. Поэтому мысли, сердце ищущего истину называется «Владением Творца» (даат Тора), а мысли, сердце обычного человека называется «Владением эгоизма» (даат бааль абайт).

В талмуде (трактат «Санэдрин», стр.78): "Сказал рав Егуда от имени Рава, что Адам был вероотступником, как сказано: "И воззвал Творец к Адаму, и спросил: «Где ты? Куда склонил ты сердце своё?» – вывод, что вероотступничество Адама заключалось в нарушении запрета «не следуйте за сердцами вашими», за вашим эгоизмом. Именно устремление к эгоистической земной выгоде и называется вероотступничеством.

«Служение Творцу» заключается в полной отдаче, без всякой личной выгоды. Потому что только в таком случае человек достигает совершенства. Если Адам устремился получать выгоду от своих действий, подобное желание называется «чуждая нам работа» («авода зара», «аводат кохавим»). Этим и нарушил заповедь «не следуйте за сердцами вашими…», ведь сердце стремится получать только ради собственной пользы.

Из вышесказанного можем осознать важность группы единомышленников, которая может создать ту атмосферу, в которой только и возможен духовный рост до уподобия Творцу.

Человек был сотворён с желанием насладиться, любви к себе (эгоизм). Поэтому, если человек не чувствует, что он что-нибудь получит, то он не способен даже на малейшее действие. Но без подавления своего эгоизма невозможно достичь слияния с Творцом, состояния сходства свойств и качеств с Ним.

Так как подавление эгоизма противоречит нашей природе, всему нашему существу, то мы нуждаемся в группе единомышленников, которая даст нам большую силу для подавления нами желания получать наслаждения, которое называется «Зло», потому что именно это желание не даёт нам достичь цели, ради которой был сотворён человек.

Поэтому нужна группа, которая объединяла бы людей, у которых есть одно желание – достичь этой цели. В результате этого объединения появится одна огромная сила, которая поможет каждому из нас бороться с самим собой, так как маленькая сила каждого из нас сольётся с силами остальных и произойдёт сложение сил в одну.

Получается, что у каждого появится огромное желание достичь цели. Но для того, чтобы это произошло нужно, чтобы каждый из членов группы подавил, принизил себя по отношению к другому. Сделать это можно лишь не замечая недостатки товарища, и, напротив, обращать внимание только на его хорошие качества. Если же один из членов группы считает себя хотя бы чуть-чуть лучше, чем остальные, то он уже не может по-настоящему объединиться с ними.

Во время собрания членов группы нужно быть серьёзным и не отклоняться от цели, ради которой собрались. А целью, как уже было сказано, является достижение слияния с Творцом (см. книгу «Матан Тора» стр. 168).

Другие люди, не являющиеся членами группы, не должны знать об этой цели, человек не должен как-то выделяться из среды, в которой он находится. У членов группы, которые объединяются друг с другом должно быть сходство свойств между собой, для того чтобы каждый смог принизить себя по отношению к другому.

Члены группы не должны допускать легкомыслие в своём сердце, потому что оно разрушает всё. Но если кто-нибудь посторонний случайно попал в помещение, где находятся члены группы, то они не должны показывать, что они чем-нибудь отличаются от других, то есть они должны сделать так, чтобы это выглядело как будто они находятся на одном уровне с незванным гостем.