3.4 – 14. Пока рука над креслом «юд-кей»

Пока рука распростёрта над креслом «юд-кей», война у Творца с Амалеком из рода в род. Потому что Творец поставил целью возвращение совершенства Его Имени и Креслу, а это не произойдет, пока не сотрёт имя Амалека. Поэтому Его Имя расколото надвое.

Но поскольку сказано, что именно в «юд-кей» Имени Творца стержень миров, это значит, что буквами юд-кей своего Имени Творец сотворил миры.

Трактат «Авот», ч.5: «Десятью речениями сотворён мир. Но ведь существует возможность творения одним речением. Но создан десятью, чтобы избавляться от грешников, уничтожающих мир, сотворённый десятью речениями».

Но можно ли допустить, что Творец в обиде на свои же творения? Ведь это похоже на случай, когда человек даёт другу на хранение вещь, стоящую одну монету, и ставит условие, что если друг не сохранит, то заплатит одну монету. Но если человек заплатил за вещь десять монет, так разве лишь поэтому надо платить десять, если не сохранит?

Смысл сказанного в том, что вначале Творец сотворил мир лишь со свойствами Дин – Суд, но когда увидел, что мир не может существовать свойствами Суда, ограничил их и добавил к ним свойства Милосердие (Рахамим). Отсюда есть у человека сила привести мир к совершенству. А если бы человек полностью состоял из свойств Суда, то не было бы никакой возможности избавиться от свойств злого начала.

Поэтому награда праведникам, которые исправляют свои качества на свойство «Милосердие», подразумевает в себе десять изречений, вследствие которых их исправлениями мир получает право на существование.

А в наказание грешникам выпало разрушение мира: несмотря на то что уже есть Исправление, называемое «десять изречений», т.к. при их наличии легче осуществить Исправление, чем Исправление в одно Изречение, ведь дана была сейчас возможность выйти из-под власти злого начала, но грешники не согласились!