3.15 – 73. Горе им, ожидающим день Творца

Написано в Гмаре: «Ой, ожидающим день Творца – темнота это, а не свет.» Пример: петух и летучая мышь, оба надеялись увидеть дневной свет. Обращается петух к летучей мыши: «Я знаю, на что надеюсь, ведь я вижу свет.» Но у летучей мыши нет глаз, чтобы видеть, что может дать ей солнечный свет?

Необходимо понять:

1. Какое отношение имеют глаза к видению света Творца. Понятно, что для того чтобы видеть солнечный свет, необходимы глаза, но какая есть связь между солнечным светом и светом Творца? Гмара так объясняет выражение «день Творца»: тот, у кого нет духовного зрения, находится в темноте, не ощущая свет Создателя.

2. Что значит «день Творца», «ночь Творца»? В чём различие между ними? Глаз человека чувствует свет солнца, но день Создателя – как его ощутить? – Ведь в духовных мирах день и ночь определяются как раскрытие или скрытие Творца. Днём Создателя называется открытие «лика Творца», т.е. всё становится ясно, как день.

Находим, что день – это состояние раскрытия Творца, когда «лицо» Создателя открыто, т.е. Творец открывается человеку как Добрый, Творящий добро, например, если человек просит, молится, то сразу же получает ответ на свою молитву, и есть у него достаток, сыновья, покой. И чем бы ни занимался, всюду добивается успеха.

Ночью называется сокрытие «лика» Творца, когда возникают сомнения, мешающие мысли по отношению к Творцу, т.е. именно сокрытие приводит человека к сомнениям. Такое состояние называется ночь. А тот, кто ждёт свет Творца, имеет ощущение и точное знание на уровне ступени «вера выше знания» о том, что Творец управляет творениями как «Добрый, творящий добро».

А то, что человек не ощущает обычным зрением управление Творца как открытое – это для его же пользы, потому, что не закончил ещё своё исправление и может осквернить свет Творца эгоистическими желаниями, находящимися в нём и являющимися причиной его удаления от Создателя.

Поэтому возложено на него выполнение всей той огромной работы, которая необходима, чтобы перевернуть желание получить для себя в желание отдавать. И благодаря постоянным усилиям, возникает у человека вторая природа. Как до этого его природой было желание получить для себя, даже в то время, когда делал что-нибудь для других, то только затем, чтобы отдавая, смог бы получить за свой труд. Это означает, что невозможно совершить ни одного действия без того, чтобы получить за это какое-либо вознаграждение для своей пользы, но удовольствие от этого вознаграждения делает его удалённым от Создателя, ведь слияние с Творцом измеряется схожестью свойств.

Мы должны сказать, что желание Творца делать добро, т.е. давать – это не проявление недостатка, а желание насладить, т.к. целью слияния Творца с творениями является наслаждение созданий, а не желание заполнить недостаток.