Мы часто говорим об успехе, но редко задумываемся о том, какого именно успеха мы хотим для себя. По общепринятым стандартам под личным успехом большинство понимает капитал, хорошую, интересную работу, любимую женщину (или любимого мужчину) рядом, а также высокий уровень взаимопонимания. Но этот аксиоматический набор качеств успеха далеко не однозначен для всех. Кто-то действительно понимает успех как богатство, возможность не отказывать себе ни в чем, но это, как мне кажется, лишь дань расхожему представлению.

Многие современные авторы исследуют различные аспекты удачливости. Но почему-то все сводится к одному, быть может, негласному, но явственно обозначенному между строк тезису: вот будет много денег — и все станет хорошо. Вспомним символическое название мыльной оперы «Богатые тоже плачут». И еще как плачут, если речь идет о таких материальных потерях, которые бедняки просто представить себе не могут!

Действительно, наличие достаточного количества денег стало для многих мерилом жизненной состоятельности, своеобразной оценкой успеха. Понятно, что резкая смена общественных установок, новые ценности диктуют изменения в особенностях восприятия и взглядах. Но все же нельзя сбрасывать со счетов то, что большинство активного, трудоспособного населения было воспитано еще в советские времена на доктринах равенства, братства и подчинения личных интересов общественным. И пусть это было равенство в нищете, а братство и верховенство общественных интересов подразумевало служение идее. Но оно было, оно сформировало мировосприятие, отношение к жизни, взгляды на социальное устройство мира и общества.

Если бы у нас была возможность сделать видимым желаемый успех, то мы бы поразились многообразию форм жизненного кредо разных людей. Действительно, для кого-то важно иметь много денег и тратить их легко, свободно, чувствуя себя чуть ли не властителем мира. Однако, на мой взгляд, таких оказалось бы меньшинство. Успех в его глубинном, истинном понимании для каждого свой. Он индивидуален и неповторим. Одни видят свой успех в том, чтобы властвовать и управлять людьми, а другие считают, что высший успех в том, чтобы прожить тихую, спокойную жизнь, незаметную, размеренную и предсказуемую.

Для кого-то вечный бой и кипение страстей являются питательной средой, в которой рождается ощущение успеха. Для другого успех — это радость от спичечной этикетки или старой почтовой марки. И дело тут не в денежном эквиваленте, а в том, что человек становится ее обладателем.

Словом, успех всякий понимает по-своему, и нет единого стандарта для этого сокровенного состояния. Мало того, если, не дай бог, появится такой стандарт, мы будем жить уже в другом обществе, подчиненном единой управляющей программе. А хотим ли мы этого?

Человек — типичный представитель фауны Земли. Может быть, это кому-то покажется обидным, но мы — животные, пусть и особенные, наделенные способностью к интеллектуальной деятельности, к творчеству. Это и отличает нас от братьев наших меньших. Физиологически мы мало чем отличаемся от животных, населяющих планету. Те же кости, мышцы, внутренние органы, метаболизм и устойчивая жизнедеятельность в узком диапазоне физических условий.

Но между нами и животными громадная разница, обусловленная тем, что мы создали искусственные границы между собой и миром живой природы. А теперь ищем внутри этих границ нечто такое, что может стать нашим личным успехом.

Животное счастливо тем, что оно живет. Зверю удалось хорошо поесть, и он уже счастлив, он достиг сиюминутного успеха. Человек вряд ли будет считать себя успешным только потому, что плотно отобедал, поскольку для него успех — это понятие, растянутое во времени, имеющее стратегическую перспективу. Пусть он сегодня еще не достиг заветного рубежа, но создает все предпосылки для того, чтобы добраться до него завтра.

Но как быть, если физическая жизнь внезапно оборвется? Где успех? Куда он исчез? А может быть, это и есть самый главный успех — уйти и прекратить цепь жизненных метаний? Рассуждая таким образом, мы можем заплутать в философских дебрях, где даже с опытным поводырем трудно пробираться. Первым и самым основным составляющим личного успеха должно стать желание. Именно оно и определяет направление движения, развития и действия. Для кого-то новомодные идеи кажутся естественными и органичными. Такой индивид хочет придерживаться их — ну и ради бога! Но если человек лишь следует модным течениям, стремится подражать людям, которые в его представлении достигли жизненных вершин, можно уверенно говорить о том, что путь к личному успеху для него будет закрыт.

Принцип саморегуляции и самоуправления прост — делай то, что хочется, но соблюдай разумную меру. Нарушение общественных и юридических законов — это и есть нарушение меры. Поскольку меру создаем не мы лично, но общество в целом, подчиняться ей необходимо. Но как быть, когда личные желания вступают в конфликт с писаными и неписаными законами? Когда человек жаждет получить результат, который обществом будет расцениваться как преступление? Ведь подобное желание также есть стремление к достижению успеха. И не относится ли такой успех к категории психологических вывертов, которые можно, в свою очередь, отнести к извращениям восприятия жизненных аксиом?

Вопросы далеко не праздные. Они беспокоят многих, но для того чтобы ясно ответить на них, нужно понять главное — свое скрытое, бессознательное желание. Оно диктует в жизни многое из того, от чего стоило бы отказаться.

«Желаю» и «могу». Две стороны одной медали. Мы полагаем, что именно желание и возможность или невозможность его реализации приводят к различным внутренним драмам и стрессам. Однако большинство не учитывает такой важный фактор, участвующий в жизненном движении человека, как ожидание. У медали, в данном случае, три стороны, и все они взаимодействуют между собой, порождая либо неудержимое, стремительное движение, либо глубокий внутренний конфликт, который выплескивается вовне в виде депрессий, стрессов и т. п. Уже говорилось, что желания могут быть неожиданными, в том числе и отрицающими общественные нормы. Но человек в состоянии контролировать свои порывы и может укротить негативное желание. Он осознает, что желание, идущее вразрез с законами или общественными нормами, не может быть реализовано… Или реализация невозможна в том случае, когда желание слишком глобально или эфемерно… Но в каждом живет ожидание. Этот глубинный провокатор не позволяет объективно рассмотреть желание, отказаться от него. Он требует жертв и заставляет человека пребывать в постоянном напряженном ожидании некоего чуда, которое случится, и тогда желание сможет реализоваться. Вот и получается, что виновато не желание, а третья сила бессознательного конфликта — ожидание. Желание, возможность (или невозможность) реализации и ожидание. Именно бессознательное нетерпение порождает стремление во что бы то ни стало получить результат. Пусть он и противозаконен или недостижим по иным причинам, ожидание заставляет жаждать его.

В данном случае конфликт появляется там, где желание и невозможность его реализации уравновешивают друг друга, и человек осознает, что не в состоянии удовлетворить свое желание. А вот ожидание теребит и порождает глубинное нетерпение: хочу, а вдруг случится чудо, и все исполнится?..

Обычно человек способен контролировать свое ожидание. Но тот, в ком слабы контрольные функции, кто живет простым правилом — удовлетворять свои прихоти, может стать рабом ожидания и, в конечном итоге, скатиться в глубокую психологическую пропасть.

Итак, дорогие читатели, отправимся в путешествие к успеху. Дорога будет нелегкой, потребует переосмысления многих взглядов, но она может привести к вершинам. Добраться до них или остановиться на полпути — личное дело каждого. Но хотя бы начать движение — уже шаг к преодолению застоя в себе. А если идти вместе, дорога окажется короче и доступнее.

Происходящее с человеком в жизни обусловлено желаниями. Можно считать, что не все зависит только от желания, есть еще и внешние обстоятельства. Но такова уж природа человека, что он не хочет признаваться себе в том, что событие, участником которого он стал, осуществляет его тайное желание. Причем часто желание такое, что хочется воскликнуть: «Ну вот уж этого мне не надо!» Однако же с людьми происходят самые неожиданные события, и они жалуются на судьбу, на друзей или врагов и не хотят согласиться с той мыслью, что во всем виновато их желание.

Оно является могучим стимулом действия, созидания событий. И тот, кто считает свои желания второстепенным проявлением разума, глубоко заблуждается.

Резонный вопрос: а как же все те желания, которые для человека насущны и, казалось бы, их реализация должна происходить в первую очередь? В этом и заключено всеобщее заблуждение. Большинство считает, что желание получить много денег, жить богато или стать красивым — искреннее и глубоко выстраданное. Однако это не более чем иллюзии, которые с действительными желаниями не имеют ничего общего. Каковы они — наши сокровенные, действующие желания? Где формируются и как влияют на жизнь? Вообще, какова степень взаимодействия желаний и реального бытия человека в мире?

Желание (истинное, а не то, которое мы создаем в воображении, а потом считаем главным) появляется в глубинах подсознания, там, где скрыты программы жизнедеятельности, личностного развития и творческой реализации. Но желание не бывает само по себе. Оно обязательно сопровождается еще двумя факторами: возможностью или невозможностью реализации и ожиданием. А вместе они составляют основу глубинного бессознательного конфликта.

Однако желание, о котором идет речь, является не источником конфликта, а его составляющей частью и должно рассматриваться как повод для самоанализа. Прежде чем говорить о трансформациях желания, нужно прояснить: что управляет системой подсознательных реакций? Когда мы сталкиваемся со странными желаниями, можно говорить об извращенной логике, можно считать, что подсознание находится в плену комплексов, однако это не раскрывает глубинной сути бессознательного желания.

Первое, что нужно определить, — ориентация бессознательной сферы человека, ее направленность. Есть люди, нацеленные на достижение результата, преодоление препятствий, покорение жизненных вершин. В них ориентация подсознания создает мощную внутреннюю опору, которая помогает достичь личных высот и добиться нужного результата. Не менее распространенный тип ориентации — это жалость к себе, от которой человек испытывает мазохистское удовольствие. Жалеть себя — это удел слабых. Однако под эту категорию подпадает слишком большое количество народа, поэтому приходится говорить не о жизненной или психологической слабости вообще, а о слабости неких жизненных позиций, то есть о страхе, который заставляет человека поступать вразрез правилам. Он осознает свои поведенческие отклонения и корит себя за проявленную слабость. Но кто же будет всерьез обвинять во всем только себя? Даже в тех случаях, когда самообвинение искренне, в нем присутствует скрытое самолюбование. Схематично это выглядит так: я сам себя обвиняю и осознаю свои проступки и промахи. Это означает, что я не совсем конченый человек. Значит, есть надежда, что я не так уж и плох. Я это осознаю, а значит, я не пропащий человек… и т. д.

Обычно всякая попытка избавиться от бессознательных страхов приводит к стремлению найти для себя убежище, куда можно забраться и оставить страхи за порогом. Исходя из человеческих возможностей, наиболее адекватной лазейкой для избавления от страха является жалость к себе.

Быть стройным, сильным и богатым. Этот расхожий стереотип преуспевающего человека, достигшего высот в жизни, создан рекламой, крутыми переменами в общественном устройстве, обширной информацией о власти денег и т. д. Поэтому рядовой обыватель хочет оставаться молодым, сильным, здоровым и быть богатым. Однако он осознает, насколько далека от полной реализации его мечта, и потому смотрит спокойно на все происходящее вокруг. «Кто-то добивается денег, успеха, славы, а вот мне суждено прозябать в нужде и неизвестности». Так или примерно так рассуждает большинство. И вряд ли кто поверит тому, что ваше личное желание может двинуть дела в нужную сторону. Конечно, имеется в виду желание глубинное, сформированное и подкрепленное подсознательными установками. Оно действительно становится движущим началом в жизни, дает человеку шанс проявить свои возможности в полной мере. И такой шанс дается абсолютному большинству. Правда, многие даже не замечают того, что в руках, и остаются в рамках привычного шаблона — небогатого, не очень здорового и не очень счастливого человека.

Сегодня для многих стало проблемой принять незначительное решение и выполнить его. Гораздо проще переложить на кого-то необходимость решать, а самому только тяжко вздыхать и делать то, что приказано. По крайней мере остаешься в ладу со своим внутренним голосом, который твердит, что ты несчастный, немощный, неудачливый и потому тебя нужно всячески жалеть…

Унылый портрет неудачника нарисован не для того, чтобы огульно причислить всех к этому разряду. Жизнь дает нам немало примеров стремительного взлета обычных людей над средним уровнем и достижения ими успеха в делах и жизни. Однако многие, не умея раскрыть в себе потенциальные возможности, так и остаются в серой безысходности.

Желания, упрятанные в глубины нашей психики, определяют жизнь человека. От стратегической установки на будущее до мелочных сиюминутных бытовых расчетов. Умение выявить свое истинное желание, определить возможности его реализации и ощутить бессознательное ожидание, которое сидит в каждом из нас, позволят любому создать в себе условия для самоизменения. Пользуясь желанием, можно добиться успеха в жизни, богатства, здоровья. Но для этого нужно хотеть искренне и активно, а не предаваться бесплодным мечтаниям.

Очень просто считать, что все приходящее в голову и есть наше желание. Настоящее желание, имеющее глубинную созидательную силу, способное создавать реальный успех, упрятано в глубинах бессознательной психики и никак себя не проявляет. Люди за искренние желания принимают свои сиюминутные интересы, потому так часты разочарования. Для нас важно понять: каким образом можно разграничить свои минутные интересы и настоящие желания, как проявить настоящее действующее желание в себе и научиться управлять им, использовать его как жизненный двигатель?

Прежде всего, нужно провести своеобразную инвентаризацию своих желаний. Разложить на несколько групп: стратегические, рассчитанные на долгосрочную перспективу и потому неконкретные. Относительно конкретные, но не имеющие точного, адресного проявления. Сиюминутные, не рассчитанные на достижение каких-то далеких целей, но имеющие конкретные методы реализации.

Как пример первой группы — абстрактное желание стать богатым. Кто откажется от вероятного богатства? Но лишь малая часть из тех, кто хочет его, знает, как заработать капитал, и стремится к практическому осуществлению своих мечтаний. Большинство просто мечтает, исходя из формулы: «Вот будет много денег, и все станет хорошо!» Как хорошо и какие проявления это «хорошо» приобретет в реальной жизни, людей мало заботит. Мечтая о богатстве, люди закрывают себе путь к нему сетованиями о том, что они от рождения невезучи и судьба не делает им подарков.

Ко второй группе мы можем отнести желание достичь успеха в бизнесе, творчестве, рукоделии, собирательстве и коллекционировании. Когда человек начинает заниматься делом, которое меняет его положение в обществе и дает ему возможность ощутить себя нужным, он понимает, что его занятия могут принести удачу. Он стремится к ним, но проходит время, прежде чем он определится в своем увлечении, узнает секреты нового дела, поймет, какими методами и средствами можно достичь высот. И на этом пути подстерегает немало трудностей. Потеря интереса, неумение преодолевать сложности, желание спокойной жизни, незнание способов достижения высоких результатов — все это может реально действующее желание перевести в разряд пустых, никчемных и необоснованных иллюзий.

И наконец, третья группа: сиюминутные желания. Они конкретны и понятны каждому. Известны методы и способы их реализации, и потому большинству кажется, что они и есть истинные желания сегодняшнего дня и последующей жизни… Однако именно эти желания играют наименее значимую роль в достижении реальных долговременных результатов.

Оставим в стороне голую теорию и рассмотрим пример. Молодой мужчина, назовем его Андреем, имел хорошую, интересную работу, но зарплата, которую он получал, не могла обеспечить ему желаемый уровень жизни. В подобной ситуации сегодня оказываются многие. Что предпринял Андрей? Он не мечтал бесплодно, а разработал для себя систему методов достижения цели. Совместил, таким образом, первую и вторую группы. Неконкретное желание разбогатеть он укрепил и сделал реальным за счет выработки стратегии и тактики своей жизни. Он создал в бессознательной психике действующее желание, которое и помогло достичь результата. Ему понадобилось три года, чтобы добиться реального подъема. Однако здесь его подстерегала другая опасность: добывание и преумножение денег — тонкая и сложная деятельность. Можно оказаться в ситуации, когда заработанное количество могло бы обеспечить достойную жизнь, но остановка грозит тем, что потеряешь и желание, и сам интерес к делу, ибо исчезает стимул для деятельности.

Для формирования в себе действующего созидающего желания нужно совместить все три группы воедино и из каждой взять то, что наиболее важно для созидательного желания. Из первой группы — отдаленную цель, из второй — конкретные устремления, из третьей — методы, способы и формы достижения. Надо руководствоваться простым правилом: наметить для себя реальную цель, а не культивировать бесплодные мечты. Желание, основанное на понимании истинных, глубинных потребностей, становится могучей программой действия. В этом случае желание не нужно все время держать в поле зрения. Важно создать его, осознать и начать планомерную работу по реализации. Иллюзия желания, основанная на абстрактном «хорошо бы…», не дает ничего, кроме бесплодного ожидания и пустых надежд, которые приводят к обострению внутреннего конфликта.

Для того чтобы избежать иллюзий, нужно научиться настраивать себя на предстоящее действие. Если все исполняется только в угоду общественным интересам или из желания не выглядеть белой вороной среди остальных, то эти действия приведут к потере даже того, что было приобретено раньше, так как являются исполнением обязательств, которые взяты в угоду каким-то установкам или людям.

Истинная потребность проявляется в умении слушать себя, свои глубинные побуждения и самонаблюдения. Наше подсознание знает, что необходимо человеку в каждый момент его бытия. Интуитивно осознать свое желание — значит понять истинную потребность. Для того чтобы потенциальные возможности превратить в реально действующие способности, нужно их активизировать, использовать в системе жизненных отношений. Превращение потенции в реальную возможность становится ключевым моментом в перестройке себя. Действия, основанные на глубинных осознанных и обоснованных желаниях, приводят к удивительным переменам. Важно осознать, каким должен быть конечный результат, превратить его из иллюзорного желания во внутреннюю потребность… А для практического осуществления этого начнем подготовку пространства желания.

Выше уже говорилось о том, что желание является главной побуждающей силой для человека. Его возможности велики, и, самое главное, с его помощью можно структурировать ситуацию. Неоформленное, сиюминутное желание никогда не станет настоящим внутренним двигателем. Оно может породить досаду от того, что не удалось его реализовать. А вот для создания могучего внутреннего желания, имеющего глубокие структурирующие основы, нужно создать так называемое пространство желания.

Мечтающий о богатстве надеется, что в один счастливый день состояние свалится с неба и сразу изменит жизнь, раскрасит ее радужными переливами. И не беда, что эти фантазии могут продолжаться всю жизнь. Главное — не само богатство, а возможность воображать себя благородным миллионером, который становится благодетелем для родных и близких…

На самом деле грезы о богатстве вряд ли станут реальностью, если человек мечтает бессистемно, свои фантазии не структурирует, даже не пытается превратить их в реальность. В мире грез жить проще, да и безопаснее… К сожалению, в наше время богатым или тем, кто стоит у возможности обогащения, жить сложно.

Но все же, что такое богатство? Для большинства обеспеченных — это труд. Огромный, изматывающий, провоцирующий постоянное нервное и эмоциональное напряжение. И когда желание становится реальностью, обретает конкретные формы в виде квартир, офисов, банковских счетов, оно уже не воспринимается как богатство. Это овеществленные итоги тяжелого, изнурительного труда. Вместе с состоянием приходят новые возможности. Человек, составивший свое состояние, может сделать значительно больше, чем бесплодный фантазер… Но хочет ли? Досужие разговоры о богатеях проходят под рефреном: «Мне бы их деньжищи, вот я бы показал». Кому и что? Как в сказке: закатил бы пир на весь мир? И кого бы удивил? Протрезвев, понял бы, что лишился своего богатства ни за понюшку табака. И никому на свете легче не стало.

В сказке герои побеждают врагов и получают жену-царевну и полцарства в приданое. Вроде бы счастливый конец, радоваться надо… Но что-то не припомню сказок о том, как внезапно разбогатевший герой ведет себя в новом качестве. Мол, додумывайте сами… Конечно, сытый голодного не разумеет, потому большинству сограждан, имеющих небольшие доходы, кажется, что живут богатеи, как в раю: сладко едят, крепко спят и т. д.

К удовлетворению обывателей можно сказать, что, как правило, богатеи в процессе накопления капитала зарабатывают такое количество болячек, что сладко есть и крепко спать им затруднительно: то гастрит мешает, то язва, а нервная система пребывает на грани истощения. Богатеи — люди не очень здоровые.

Я отдаю себе отчет в том, что сейчас как бы оправдываю современных скоробогатиков и даже пытаюсь доказать, что им живется не так уж сладко… Но это вовсе не из желания представить их ангелами в белых ризах. Вот уж чего нет, того нет… Современные нувориши создавали свои капиталы бесчестно, не брезгуя откровенными надувательством и мошенничеством.

Стоит ли капитал здоровья? В конечном итоге, когда деньги тянутся к деньгам и сейфы уже полны ими, пользоваться средствами оказывается непросто. Пошатнувшееся здоровье, возмущение сограждан, пристальное внимание бандитов и властей…

Словом, накопление богатства — каторжный труд. Но не менее тяжкий труд — быть богатым.

Для большинства людей оптимальна формула: «Денег должно быть столько, чтобы о них не думать». Когда денег мало, человек не перестает думать о том, где их взять. Когда их много, он задумывается, как использовать накопленное. Нет спокойствия в душе.

В западном мире деньги являются главным мерилом успеха. Но там деньги дают нечто более важное, чем возможность простого приобретения вещей. Они позволяют человеку изменить свой социальный статус, обрести внутреннюю свободу по сравнению с теми, кто имеет меньшее количество денег.

Те, кто создал свой капитал, создают и внешние признаки благополучия. Возможность приобретения большего количества ценностей (по сравнению с другими) вызывает негативное отношение окружающих людей. Как только человек начинает зарабатывать больше, он выделяется из социального слоя, в котором усредненно существовали все. А выделившись, он может вернуться обратно, только потерпев крах и сломав себе шею. Вернуться в роли униженного и побежденного. И будет встречен с плохо скрываемым злорадством нищеты.

Главное правило психологии нищеты: «Либо все — либо никто». Оно как бы нейтрализует глубинный, бессознательный конфликт, который выглядит как прямой упрек себе: «И я бы смог так, если бы захотел…» А хотеть не хочется, так как присутствует боязнь остаться без почвы под ногами. Когда человек пытается подняться, он теряет опору в равенстве, в усредненности.

И еще одна внутренняя опора — в ожидании перемен, когда богатые будут отброшены в грязь, в тот социальный уровень, откуда они вышли. А оставшиеся в нем получат возможность всласть покуражиться над поверженными, растоптать их морально и разделить (а проще сказать — растащить) их собственность, которая подчеркивала нищету других.

Внутренним основанием для отказа от борьбы и движения является то, что человек понимает: как только он попытается реализовать или даже просто проявить свое желание как попытку движения, он уже никогда не сможет вернуться в свой социальный уровень И даже если он попытается просто прыгнуть и тут же упадет обратно, все равно будет осужден за саму попытку прыжка. Поначалу многие стесняются новых возможностей, стыдятся показать свой уровень жизни, потому что не хотят, чтобы соседи по прежнему уровню смотрели на них так, как смотрят на стремительно разбогатевших людей.

Психология нищеты — это не просто комплекс отдельной личности. Это социальное явление, определяющее поведение, мысли, чувства и реакции множества людей. Целые социальные слои охвачены ее проявлениями. Их мнение является той скрытой метафизической силой, которая активно влияет на умонастроения в обществе. И в конечном итоге значительно тормозит поступательное развитие страны.

Десятилетиями атеизма мы были приучены к тому, что настроение людей, личные переживания и стереотип социального восприятия не играют роли в общественном развитии. Но события новейшей истории России показывают, что умонастроения общества могут затормозить развитие или даже повернуть его вспять.

Я не ставлю своей целью доказать, насколько глубоко и мощно влияют на социальные процессы иррациональные факторы вроде психологии нищеты. Главная задача: рассказать о личных возможностях каждого, способности изменить жизнь, наполнить ее желанием, стремлением к достижению благосостояния. Тогда переменится к лучшему и общая тенденция развития. Ну а первый шаг на этом пути — отказ от внутреннего, ничем не подкрепленного ожидания богатства с небес. Богатство — это труд! Тяжелый, изнуряющий и часто с неясным результатом. Но попытки создать его двигают человека, и он переходит на новую ступеньку бытия, обретает иной спектр возможностей. Богатство — это как отдаленная стратегическая цель. Но путь к нему может принести благосостояние и понимание: нужно ли богатство лично тебе, в нем ли заключается жизненный успех?.. Ведь для многих достигнутое благосостояние становится достаточным, и свои усилия они направляют на другие, более важные задачи.

Ах, каким манящим кажется бриллиантовый дым богатства обывателю, мечтающему о нем сидя в старом, вытертом кресле! Неважно, что «богатые тоже плачут». Зато свои слезы они вытирают батистовыми платками. Вот ведь как им живется, богатеям… Жируют на народной беде…

Однако всякая медаль имеет две стороны. И картина, описанная выше, изображена на одной стороне. А что на другой? Наряду с обнищанием людей стремительно растет парк личных автомобилей, каждый год их число увеличивается на десятки тысяч. Строятся новые дома с элитными квартирами. И квартиры эти распродаются еще до окончания строительства. В этом парадокс российской действительности: нищета одних и возрастание доходов у других. Причем речь не идет об олигархах и тех, кто успел хапнуть жирный кусок от пирога госсобственности. Обычные люди, которые скромно одеваются, не выделяются среди других, неожиданно для соседей приезжают в свой двор на малоподержанной иномарке. Потом выясняется, что и дачка за городом есть. Конечно, не шикарный коттедж, но вполне приличный дом. Откуда дровишки?

Работает человек много, очень много. Нашел свою нишу и вкалывает в ней. Не ворует, заметьте, не дурачит сограждан, а работает, производит продукт потребления или оказывает услуги. Не только помогает людям, но и зарабатывает…

К сожалению, в нашем поистине безумном мире главное внимание привлекают к себе не такие вот тихие труженики, а те, кто громко и с благородным негодованием говорит о развале, крушении, коварных замыслах врагов народа, о всеобщем обнищании и т. п.

И вот здесь мы приближаемся к главному итогу случившихся перемен. Рухнуло благосостояние народа. Пусть относительное, но все же имевшее место в жизни большинства, а вместе с ним рухнуло чувство уверенности в себе, стабильности, устойчивости! Но оказалось, что разрушение уверенности стало началом. На руинах пышным цветом взошли сорняки жалости к себе. И она оказалась сильнее всех остальных внутренних мотивов. Страдающих и жалеюших себя — десятки миллионов.

А тех, кто пересилил в себе захватывающее чувство самосожаления и начал действовать, мало. Они не могут переломить негативную психоинформационную тенденцию всегда и всюду видеть ущемление возможностей, прав и самозабвенно жалеть себя.

Почему так сложился стереотип общественного восприятия? Почему в Америке времен Великой депрессии народ призывали верить в скорый подъем и убеждали: «Мы — великая нация!»? А у нас… Недостатка в лозунгах и декларациях нет. На самом высоком уровне давались обещания, которые с треском проваливались. В чем же причина таких противоречий? На мой взгляд, в том, что был нарушен принцип «тайны власти».

Раньше слой элиты, управленцев формировался постепенно, скрытно, незаметно, в недрах структур, о которых было мало что известно. Поэтому сам факт перехода человека из низов в элитный уровень нес на себе отпечаток избранности. И этот почти мистический переход давал возможность выдвиженцу управлять делами более низких социальных уровней до тех пор, пока те же тайные силы, что подняли, не скидывали его или же двигали выше. Непознанная тайна взаимосвязанностей выдвижения и взлета была основой отношения низов к верхам.

То, что происходит сейчас, лишено внешнего ореола таинственности и потому утратило свою мистическую суть. Человек может богатеть на виду у всех и не скрывать этого. Свой переход с одного социального уровня на другой он не прячет, а, наоборот, афиширует, приобретая виллы, машины и т. п. Он обретает возможности иного масштаба, которыми раньше владели только приобщенные к тайне власти, к миру избранных. Негативное отношение к таким людям имеет в основе то, что они показывают остальным: можно вырваться из привычной круговерти нищеты. Для этого надо пожертвовать многим из привычных стереотипов поведения, а главное — стремлением жалеть себя. Человек, перешедший на новый социальный уровень при помощи накопления богатства на глазах у всех, становится символом внутреннего раздражения, готового выплеснуться вовне в стихийном бунтарстве. И когда будет накоплена критическая масса недовольства, тогда бунт может взорваться по-настоящему. Нет тайны, окутывающей восхождение, и это дает повод говорить, с одной стороны, о жестокости и бесчеловечности, обирании, а с другой стороны, тайно, не отдавая себе отчета, упрекать себя: вот он смог, хотя был такой же, как и я.

Доминирующее самосожаление и неосознанный внутренний упрек формируют негативный настрой отдельного человека и общества в целом. Другими словами, мы имеем то, что мы хотим. Но, замечу, хотим не разумом, а в подсознании, в глубинных его структурах, которые не поддаются логическому осмыслению, а устойчиво генерируют эмоционально-чувственные состояния, создающие бессознательное удовольствие.

Да где это видано, чтобы прозябание доставляло удовольствие?! А в нашем подсознании… Оно ведь странное, своенравное и не поддающееся логическому убеждению. У него своя логика, порожденная дородовыми закладками и родовым конфликтом. Она — внутренняя логика подсознания — имеет другую градацию ценностей. Важно то, что полезно, а полезно то, что приятно, а приятно то, что позволяет человеку чувствовать свою значимость, хотя бы для самого себя. Не быть пустотой, сквозь которую житейские ветры пролетают не задерживаясь. Но быть утесом среди клокочущего моря жизни.

А если без метафор, то подсознательные установки, ориентированные на жалость к себе, как чувство, рождающее личную значимость, диктуют человеку и стиль поведения. Инициатива, действие, развитие и движение невозможны там, где жалость к себе правит подсознанием. Нищенские доходы, убогая жизнь, отсутствие ясной перспективы — это не просто постреформенная реальность. Это еще и глубинный, бессознательный настрой людей, который тормозит и поступательное движение всего общества. Возможность прозябания многие принимают как единственный вариант личного развития.

Только развитие ли это? Скорее — топтание на месте. Но это как в болоте: пока идешь не останавливаясь, кочки еще держат, служат опорой. Стоит остановиться — человека начинает засасывать, и скоро над трясиной останется голова, которая только и может, что выкрикивать лозунги. А дела нет, и не может быть, поскольку руки и ноги уже спеленаты болотной хлябью. Вырваться из нее, освободиться, двигаться — непросто. Ведь нужно прилагать сверхусилия, и они должны быть тем активнее, чем глубже погружен человек.

Предвижу справедливый гнев обиженных пенсионеров и тех, кто в итоге преобразований лишился работы, устойчивого дохода, перспектив. Парадокс психологических вывертов общественного подсознания в том, что они в своих обидах правы и не правы одновременно.

Старая система изжила себя. Идеи и доктрины разваливались на ходу. Число недовольных стремительно росло. Стало признаком хорошего тона рассказывать о нашей несостоятельности и высоком жизненном стандарте у них, «за бугром». Мало кто пытался трезво оценить тенденции, которые развивали в обществе радикальные настроения. Сформированная, вызревшая и готовая к действию сила народных эмоций сделала распад империи неизбежным.

Если у одного человека кипят в душе негативные эмоции — это его личные проблемы. Но когда народ замер в ожидании перемен — эмоциональная сила ожидания материализуется в гигантских социальных катаклизмах. А лидеры, которые появляются на волне народных настроений, искренне полагают, что исполняют чуть ли не мессианскую и уж обязательно историческую роль… Но лидеры ведь тоже не на пустом месте возникают… Я не собираюсь защищать или оправдывать когорту новых правителей России. Но косвенно в том, что наделали ретивые реформаторы, поучаствовали все мы. Своим настроением, жаждой перемен и страхом перед ними мы, народ, создали условия для возникновения той модели социального устройства, которую имеем. Подчеркну: мы задали условия, но дальнейшие события развивались по своим внутренним законам, обусловленным стартовым толчком. Если хотим вырваться из круга прозябания, надо разобраться в дебрях своих бессознательных заморочек, осознать свои возможности и воспользоваться глубинным потенциалом.

А в самом деле, как надо относиться к деньгам? Недавнее прошлое нашей страны было пресыщено идеологическими штампами, но относились к ним люди легко. Удивительное это состояние — российский менталитет. Мы все знаем, понимаем абсурдность официальной доктрины, но в то же время делаем вид, что выполняем навязанные правила. Привыкли мы играть в эти игры за семь десятков лет предыдущей жизни. Играем до сих пор, и, по-видимому, для того чтобы радикально изменить отношение к законам, нужен еще не один десяток лет.

В девятнадцатом веке великий русский сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин произнес фразу, на весь грядущий век определившую наше ментальное кредо: «Свирепость российских законов с лихвой компенсируется необязательностью их исполнения…» А ведь он был вице-губернатором и не противостоял власти, а, будучи на государевом посту, соблюдал ее интересы.

Но все это лирика, нам важно понять, что лежит в основе нашего бессознательного лукавства по отношению к нашим же законам. На мой взгляд, глубокая внутренняя уверенность в том, что власть не мытьем, так катаньем возьмет свое и обманет человека. Поводов для такого отношения более чем достаточно. Последнее десятилетие только подтвердило, что жить в нашем государстве лучше всего параллельно с властью. Тогда есть шанс как-то продержаться и не быть многократно ограбленным…

Конечно, все меняется и сейчас положение улучшается. Появляется надежда, что жизнь все-таки войдет в рамки законов и будет реально регулироваться ими. Но ведь психологию человека невозможно изменить одномоментно. Человек должен принять идеи власти, поверить в ее искренние устремления. А пока… Пока, к сожалению, народ и власть не два коня в одной упряжке. Они присматриваются друг к другу в надежде на взаимность. Минувшее десятилетие народ жил сам по себе и, если бы ему не мешали, вероятно, смог бы добиться значительно большего. Однако новые веяния сформировали и новый стандарт общественных отношений, и новое отношение к ценностям. Да и сами ценности стали другими.

В советские времена нам усиленно промывали мозги идеологическими сказками про личную скромность, преобладание общественных интересов над личными и т. п. В частности, в последние годы социализма очень активно обсуждался вопрос: «Стыдно ли много зарабатывать?» Дискуссия была жаркая и не получила логического завершения, поскольку советскую власть отменили, объявили о вхождении в рынок и пообещали скорое наступление светлого капиталистического будущего. Но оказалось, что рынок на постсоветском пространстве — это обыкновенный базар с обманом, скандалами, пьяными драками и прочими неприятностями. И все же люди вынесли для себя правило: надо иметь много денег, тогда можно обойти неприятности, выкрутиться из сложных ситуаций и прорваться к заветным источникам капитала.

Первое десятилетие дикого рынка показало, что мы равно способны на авантюры и серьезные экономические проекты. Криминальный бизнес постепенно уступает место легальному, а современные нувориши, нахватав денег, сейчас начинают вкладывать их в заведомо неприбыльные культуру, искусство, религию… Логика развития диктует свои законы, и можно уже с уверенностью говорить, что дикий капитализм меняется качественно и уступает место обычным рыночным отношениям. Долго, трудно, с болью и страданиями, но мы выползаем из глубокой идеологической ямы на свет и пытаемся придать себе приличный вид.

Все эти пассажи нужны для иллюстрации мысли, что капитал служит человеку и, в конечном итоге, работает не него. К сожалению, эту позицию занимают далеко не все богатеи. Условно отношение к деньгам можно разграничить на три группы: поклонение, использование и сосуществование. Все они стары как мир. Как только появились деньги, вместе с ними возникли и эти группы. Различаются они только отношением к капиталу. Поклоняющиеся действительно видят в деньгах некую мистическую сущность, которая стала в их понимании главной движущей силой мира и управляет им.

Вторая группа — использующие. Эти трезво смотрят на деньги как на служебное средство, которое обеспечивает определенный уровень жизненных удобств, комфорта и необходимых благ. Они понимают, что деньги нужны только как опосредованное мерило их способностей. Конечно, чем больше денег, тем лучше, но у многих представителей этой группы выработалась устойчивая позиция: иметь денег столько, чтобы не думать о них.

И третья группа — сосуществующие. Они имеют деньги и считают, что жизнь и денежные потоки параллельны и никак не пересекаются. Это заблуждение, поскольку с деньгами мы пересекаемся постоянно, ежедневно и по многу раз. И даже презрительное к ним отношение не избавляет человека от необходимости делать какие-то покупки и оплачивать их деньгами. А деньги надо зарабатывать, и потому даже презирающим деньги приходится их добывать…

Еще в советские времена родилась в народе мудрость, которая как афоризм разошлась среди огромного числа людей: «На деньги можно смотреть свысока, но не следует терять их из виду». Кто-то остался верен этой доктрине. Кто-то ударился в добывание, не гнушаясь авантюрами и неправедными средствами. Кто-то сумел найти свою нишу и продолжал работать, как привык раньше, только научился спрашивать за свой труд адекватную оплату. Но в раскрепощенном стремлении заработать побольше и обеспечить себе более высокое качество жизни проявились некоторые особенности неведомого ранее капиталистического бытия. В частности, возникло явление «критической массы денег». Когда их мало, то они поневоле заставляют человека заниматься поисками дополнительного дохода, чтобы обеспечить себя и близких. Когда их много, они обретают характеристику критической массы, человек подчиняет свою жизнь накоплению, приращению капитала.

Если кто-то имеет несколько тысяч рублей, он чувствует, что эти деньги позволят ему свободно продержаться до следующей зарплаты. Имеющий миллионы рублей ощущает некую опору за спиной. Случись какая-то непредвиденная ситуация, у него есть на что опереться или заплатить кому-то. А вот имеющий миллионы долларов минует все эти стадии и живет в мире своих особых ощущений. В этом случае критическая масса денег уже проявилась и диктует человеку свои правила жизни, поведения и действий. Конечно, куча денег сама по себе не может никому и ничего навязать. Работают сложившиеся внутренние стереотипы поведения и реагирования. Не сами деньги управляют человеком, а его отношение к ним. Для владеющего миллионами долларов, надо полагать, не существует проблемы вкусно пообедать и красиво организовать свой быт. И то и другое у него есть. Обыватель резонно спросит: а куда такие суммы денег девать? Ведь три обеда за один раз не съешь… В трех домах одновременно не будешь жить… Человеку для удовлетворения своих потребностей надо не слишком много. Для чего тогда деньги? И вот здесь мы сталкиваемся с феноменом разделения отношений. До какого-то уровня каждый человек смотрит на деньги трезво и свое отношение к ним строит с учетом своих привязанностей и антипатий. Словом, в отношении к деньгам проявляется жизненная позиция. Но стоит только количеству денег превысить некий, индивидуальный для каждого критический рубеж, как начинается неуправляемая цепная реакция накопления все большего количества денег. Человек входит в русло движения капитала и становится утлой лодочкой на стремнине. Волны подхватывают ее и несут по течению. При этом самому пассажиру лодочки кажется, что он управляет процессом, контролирует его и в любой момент может остановиться, выйти на берег и прервать свое путешествие.

Не выйдет, господа! К сожалению, наблюдения показывают, что человек в потоке капитала подчиняется воле потока и не в силах перебороть его. А далее события развиваются самым непредсказуемым образом. Кто-то несется вместе с бурным потоком, но успевает уклоняться от подводных камней и достигает тихой гавани в конце пути. И вот там возвращается былое отношение к деньгам: спокойное и рациональное… Это и понятно: в конце жизни мало кто думает о капиталах, гораздо важнее позаботиться о душе.

Кто-то разбивается о рифы и тонет. Но тонет с сожалением, что теряет капитал, и все норовит вернуться на прежний фарватер.

Словом, вариантов много, но в основе их одно — желание полной творческой реализации. Когда количество денег превысило некую критическую массу, они перестают интересовать человека как средство приобретения повседневных ценностей. Они становятся мерилом силы, могущества, власти. Тех возможностей реализации, где человек может раскрыть свой внутренний потенциал.

Творчество в любом человеке является основой его жизненной позиции, поисковой активности. Но у каждого есть свой предел, своеобразный потолок. Для кого-то он в том, чтобы исхитриться и придумать очередную комбинацию по зарабатыванию денег, а для кого-то — в создании бесценного произведения искусства. Но в обоих случаях — это творчество, имеющее материальное проявление, а высшая форма всякого творчества — это строительство отношений с другими людьми. Критическая масса денег позволяет обладающему ею проявить себя в творчестве отношений. Однако часто это созидательное действие заменяется на привычный штамп: «я — начальник, ты — дурак». Соответственно и уровень творчества низводится до базарных разборок, когда один кричит, а другой лишь глотает оскорбления и обиды.

Критическая масса денег диктует людям свои законы поведения. Но она же дает и простор для творчества, ибо каждый может выбирать, как строить свои взаимоотношения с другими людьми. Успеха добивается тот, кто созидает свои, неповторимые взаимодействия с каждым, творит отношения и постигает тайный смысл их влияния на других людей. У такого человека воздействие критической массы денег тоже подчинено идее творческого созидания, и деньги не тянут его грузом на дно реки капитала, а помогают плыть уверенно и достигать высоких результатов.

Отношение человека к деньгам, к другим людям определяет уровень необходимости и вектор развития этого уровня. Одно ясно: обретение большого количества денег еще не решает проблему личной обеспеченности. Можно быть хамом с миллионами, и тогда эти миллионы лишь создадут рамку вокруг, но хамская суть от этого не изменится. А можно обращаться с капиталами, как с инструментами, помогающими в творчестве. И это наиболее перспективный путь личного развития. Во всяком случае, он дает большие возможности в дальнейшей жизненной реализации. А хам, сколько бы он ни собирал денег, останется не понятым и не принятым людьми.