Увы, не все люди безгрешны, не все живут, соблюдая христианские заповеди. Сегодняшняя жизнь тяжела, порой обстоятельства складываются таким образом, что человек теряет веру не только в себя, в собственные силы, но и в милость, доброту самого Господа Бога, отчаивается. И тогда он наиболее уязвим, слаб, страдает от своих же собственных пороков и недостатков: пьянства, лености, зависти и многих других.

Борьба добра и зла продолжается, продолжается вечный спор между ними, а ареной сражения небесных сил по-прежнему остается человеческая душа. Не всегда добрым силам удается отстоять право на покровительство тому или иному человеку, порой виноват в том и сам он, потерявший веру в закон, справедливость. И зло одерживает верх, человек становится гордецом, завистником, прелюбодеем или скупцом.

Но и тогда не все еще потеряно для него. Бог всегда готов принять раскаяние заблудшей души. Надо только очистить свою душу, отказаться от порочной жизни, и всегда на помощь придет ангел. Как, чем, почему именно они не оставляют человека в беде? Ответ на эти вопросы вы найдете в данной части нашей книги.

Почему такой образ жизни считается порочным, почему в нем видят угрозу для души человека? Ведь казалось бы, Богом дано человеку бренное тело, а с ним и способность получать телесные наслаждения. Зачем Господь даровал человеческому телу способность приобщаться к земной благодати, если это грешно? Такой вопрос задают себе многие и не находят ответа. Пути Господни неисповедимы, и не в силах человек слабым своим разумом понять глубокий смысл поступков Того, Кто видит будущее и знает настоящее. Но человек наделен достаточным сознанием и разумением, чтобы внимать слову Господа и понимать его.

Внемлем же слову Господа и найдем ответ на наши вопросы. Рассеем недоразумения и устраним непонимание. Священное писание убеждает нас, что в телесных наслаждениях имеется особый смысл. Через пребывание в благодати нашего тела Господь стремится привести рабов своих к благодати для разума, дабы внял человек слову Господню, узрел любовь Его и помнил о вечной жизни и благодати в Царствии Небесном. Каждое телесное наслаждение, стало быть, напоминает нам о любви Господа и служит вознаграждением за стойкость в испытаниях, пусть даже недостаточную. Вот для того и дана нам способность испытывать блаженство в бренном теле.

Но если человек забывает о Господе, отворачивается от Него и стремится утолить ненасытную жажду тела в неуемном блаженстве, значит он совершает порочные поступки. Через эти поступки в его жизнь входит порочность, которая становится нормой жизни. Во главу угла встает служение телесным прихотям, а не Господу. Человек не соблюдает более Божьих заповедей, так как забыл Его слово и отвернулся от Господа. А потому он впадает в грех, порок завладевает им целиком, порабощает душу, и теперь она принадлежит дьяволу. Подробнее речь о проникновении порока в душу пойдет ниже, в настоящей главе и последующих.

Церковь учит нас, что спасение обретут лишь те, кто последует за духом. А те, кто следует за радостями тел и ищет в жизни лишь телесных наслаждений, погибнут, потому что тело человека есть в своем роде «могила души» (в понимании теологов). Бренно тело человеческое, ничего не остается после него, кроме праха земного, из которого оно и было создано Господом. Все дела человека и память о нем среди живых есть результат работы его души, деяний духа, в котором присутствует частичка Божественного, что и делает душу бессмертной.

Если же последовать за бренным и слабым телом, душа поддастся пороку и попадет в услужение к дьяволу, поскольку станет прибежищем безнравственности. Тело же обратится в прах и ничем не поможет душе. В этом греховность телесных услад и их вред для человека, особенно для его души. Можно спросить, почему следует больше заботиться о душе, а не о теле и разуме. Ведь и они даны человеку Господом, стало быть угодны Богу и их наслаждения. В этом утверждении великое заблуждение, которое следует из недостатка веры.

Да, у человека есть три основы его земной жизни: разум, тело и душа. Но лишь душа бессмертна, лишь она одна может вознестись на небо и приблизиться к Господу. Лишь духу человеческому суждено побороть земную, физическую ограниченность, чтобы приобщиться к Божеству и высшей добродетели. Тело же необходимо, чтобы поддерживать существование разума, а разум служит целям познания и восприятия человеческого предназначения – служения Господу. Во всем остальном тело и разум выполняют второстепенные функции и не оказывают влияния на духовную сущность человека, на его Божественное начало в душе.

Доказательством тому служит сила, которой наделены в равной мере все три основы человека. Есть сила разума – это интеллект. Существует сила телесная – мускульная; и наконец – сила духа. Интеллект и мускульная сила предназначены для борьбы в этом мире. Они предназначены, чтобы противостоять в борьбе с внешним миром, против несправедливости и греховности.

Эти силы позволяют устоять против порока и спасать других. Они поддерживают земное существование человека, но не являются исключающими, поскольку человек обладает душой. Постоянная борьба невозможна, ибо она превращается в насилие. Потому существует сила духа, призванная прекратить борьбу. Как бы ни был силен человек своими мускулами, он рано или поздно встретит на жизненном пути большую силу. Каким бы высоким интеллектом ни обладал, он рано или поздно встретит превосходящий интеллект.

Таким образом, на каждую из этих двух сил, близких телу, найдется сила большая. И тогда борьба окажется невозможной – человек либо сломается и отречется, либо продолжит борьбу и погибнет, или ожесточит борьбу и породит тем самым насилие. Это недопустимо, потому Господь и наделил человека бессмертным духом, обладающим третьей силой, – главной. Если борьба за правое дело невозможна, если она губительна и перерождается в насилие, значит человек должен оставить борьбу. То есть сменить силу мышц и разума на силу души. А сила души есть терпение.

Терпение выручает не в борьбе за истину, но в страданиях за нее. Никакая сила не способна помочь человеку вынести страдания за истину – никакая кроме силы духа. Все святые прославились тем, что были готовы страдать за истинную веру. Современный человек готов бороться за истину, но готов ли страдать? Немногие способны выдержать страдание, большинство предпочитают ожесточиться и перейти на насилие (насилие «ради веры»!) или отречься от истины.

Это недопустимо, мы всегда должны помнить о терпении и быть готовы смиренно принять страдания за истину. Так учит нас Иисус Христос, который сам принял страдания за людей во имя истинной веры, ведущей к искуплению грехов. Перенес Христос допросы у Пилата, только молил к Отцу своему:

– Да минует меня чаша сия… Впрочем, не моя на то воля, но Твоя!

И принял мучения, доверив себя воле Божьей.

Над Ним издевались воины, Его с позором распяли на кресте как преступника… Но Он терпел и вытерпел все.

– Пошто меня оставил? – взывал Христос к Отцу Небесному, но не отчаялся, а продолжал переносить страдания – не только физические. Христос творил чудеса, которые не могут быть описаны в одной книге и даже во всех книгах мира. В том была его Божественная сила. Но когда пришло время страдать, Божественная сила преобразилась в терпение. Потому что нельзя было отступить – то было бы изменой и отречением, равно как нельзя было покарать изуверов – то было бы насилием. Бог-Сын был против насилия, но за веру, потому Ему оставалось только страдать за нее. И он терпел…

В терпении заключается сила духа, отличающая Божественное начало в человеке от земных – разума и тела, которые при всей своей силе слабы. Дух, таким образом, является тем, что возвеличивает человека и делает его человеком. Разум есть неизменный спутник духа – его сильный помощник. Разум позволяет понять дух и верить, дух позволяет страдать за веру и обрести впоследствии счастье. Тело же служит оболочкой для всего этого. Поэтому следовать за телом – ложный путь. Лучше обратиться к голосу разума и через незамутненное сознание внять слову Божию и возвеличить свой дух, приобщив его к Божественному.

Телесные, плотские пороки препятствуют этому, поскольку влекут за телом и замутняют разум. Особенно гасит разум пьянство – жестокий порок, приносящий тяжелые страдания человеку и его близким. Некоторые полагают, что, предаваясь разнузданным порокам и в первую очередь пьянству, они тем самым помогают себе забыться, поскольку разум затмевается от оргий. В одурманенности разума видят спасение от неприятностей и проблем окружающего мира. Не спасет дурман человека!

Не обращаются такие люди к силе духа – к терпению, не хотят переносить свои мелкие проблемы, боль которых ни в какое сравнение не идет с мучениями распятого Христа. Стремление укрыться не за верой, а за пороком открывает двери дьяволу. Человек такой больше не любит Господа, а значит и людей вокруг себя. Остальные для него либо ненавистные праведники, либо сотоварищи в разврате, в которых он нуждается, лишь бы устроить очередную оргию. Незачем слушать таких людей: не Бог говорит их устами и не собственный разум, но порок, за которым скрывается дьявол.

Может ли человек с помутненным разумом внимать слову Божию? Никоим образом, потому что разум в таком состоянии не воспринимает истину и не страшится порока. Опьяненный сам не ведает, что творит. Пьянство называли упражнением в безумстве. Так оно и есть, потому-то занятие это порочно и противно Господу. Вино порицаемо церковью и верой. Вспомним Тайную вечерю, когда пили ученики Христовы вино. Все говорят: пили вино! Но разве вино то было на самом деле? Нет, ученики Христовы – святые апостолы – пили во время таинства евхаристии (причащения) кровь Господню. Так было, ибо сказано в Евангелии, что вино на столе обратилось в кровь Господню, а хлеб обратился в тело Его.

Это Божественное чудо с вином показывает, что не в вине спасение человека, но в вере в Господа и всесилие Его. Спасение в Господе! Нет его в дурмане для разума! И точно так, как Иисус нес страдания за нас и вместо нас, дабы искупить первородный грех человечества, так и люди должны смиренно переносить испытания, не ища спасения или утешения в бутылке, в богомерзком напитке.

Опьянение вином приятно, потому что Бог хотел того. В блаженстве испытывается человек, не только в мучениях. Не потому ли наступают раскаяние и стыд после протрезвления? Каждый раз человек находит, что вел себя в нетрезвом виде неподобающим образом. То ангелы-хранители, руководимые Господом, насылают на него раскаяние, чтобы он опомнился. В пьяном состоянии он лишен человеческого – угасает в нем искра Божественного и находят выход пороки.

Что у пьяного на уме, то и творит он, совершая тяжкие преступления. Не порождает вино пороков, но выпускает их из человека. А пороки эти – от нежелания терпеть страдания. Человек, который не желает применить силу духа, склонен к пороку и полон неправедных мыслей. Они тяготят его, а он вместо того, чтобы покаяться в них и искупить вину, напивается. Пьет, чтобы подавить разум и избавиться от страданий и порочного желания. Пьянство же, наоборот, дает выход этим порокам – и мысли переходят в действия. Грехи человека от того только множатся, а зло растет и стремится завладеть человеком целиком.

Отгородившийся от Господа в пороке и безумии, человек становится жертвой дьявола. В пьяном состоянии он не забывает о своих влечениях и обидах. Если бы он был трезв и внимал трезвым разумом слову Господа, то без сомнения оставил бы дурные влечения и простил обиды. В пьяном состоянии он страдает от влечений и обид сильнее, поэтому и творит большое зло, увеличивая свои прегрешения. Что творит пьяный – известно всем.

Будучи в нетрезвом состоянии, человек готов к любому преступлению – не только против религиозной нравственности, но и общественной морали, а также против закона. Количество криминальных преступлений, совершенных пьяницами, значительно привышет те же преступления, допущенные людьми трезвыми. Среди них такие ужасные, как воровство, избиение, изнасилование, убийство. Нетрезвый человек, не отвечая толком за свои поступки, совершает многие дурные деяния без злого умысла. Из-за пьянства происходит множество дорожно-транспортных происшествий, в результате которых гибнут люди, алкоголь толкает к самоубийствам.

Самоубийство ничуть не менее тяжело, чем остальные прегрешения, к которым человек склоняется из-за пьянства. Самоубийство – страшнейшее преступление, поскольку у человека нет права отнимать свою жизнь у Бога и у природы. Человек является живой частью мира. Он несет в себе частичку Божественного. Значит не вправе он сам уходить в никуда, покидая этот мир. Не может, потому что обедняет всех вокруг. Это понимает человек с трезвым рассудком, но не понимает пьяный, который не видит страшного греха, кроющегося в этом преступлении.

Пьянство приводит ко многим болезням, оно поражает все тело несчастного, не доставляя больше никакого удовольствия. Из-за пагубной склонности поражается сердечно-сосудистая система, заражается кровь, стареет само сердце, заболевают желудочно-кишечный тракт и прочие органы пищеварения, в первую очередь печень, почки. Но больше всего страдает мозг, который из-за систематического употребления алкоголя разрушается настолько, что даже в трезвом состоянии алкоголик не владеет рассудком. Сумасшествие становится зачастую печальным итогом пьянства.

У алкоголиков рождаются слабоумные дети – порок родителей обращается против них же. И это оттого, что алкоголик – человек, не любящий Господа. Человек, не любящий Господа, не любит ближнего своего, причем уже неважно, кто этот ближний – сосед или собственный ребенок. Результат нарушения Божественной заповеди «Возлюби ближнего своего» – рождение умственно неполноценного ребенка.

Пристрастие к вину не знает меры, как и любой порок, ибо он не довольствуется грехопадением человека и своей властью над его жизнью: дьяволу нет нужды забирать жизнь человека, который ходит под Господом и любим Им. Дьяволу нужна его душа. И когда порок проникнет в нее, покорив ее для дьявола, не будет конца человеческим прегрешениям – дурным делам и мыслям.

Вино обратилось в кровь во время таинства евхаристии. А хлеб обратился в тело Христово. Это чудо Господне должно напоминать нам, что в еде также следует соблюдать умеренность. Чревоугодие – порок не меньший, чем пьянство. Оно приводит к многочисленным заболеваниям – болезням желудочно-кишечного тракта, нарушениям обмена веществ и прочим, в чем видно прямое свидетельство его пагубности и вреда для тела. И это правильно, поскольку все чрезмерное не может идти ему на пользу, поскольку создано оно для строго определенного количества благ земных, дарованных Господом.

Следовательно, пресыщение в еде есть порок. Причем этот порок, будучи одной тяжести с пьянством, гораздо омерзительнее последнего. Омерзительнее потому, что примитивен, и само желание тешить утробу примитивно. Запутавшийся, испугавшийся испытаний человек может склониться к пороку пьянства. В этом оправдание человека перед Богом. Чревоугодие не имеет оправдания, поскольку не имеет цели. Только личная прихоть склоняет человека к этому пороку.

Человеку не особенно много нужно от жизни, чтобы существовать. Тело его получает от природы все, на что дает свое благословение Господь Бог. Святые дары Господа позволяют держать тело в состоянии, когда не чувствует он ни голода, ни болезни. Если держать его в таком состоянии, когда ничто не тревожит его, как дух и разум становятся необремененными земными заботами и устремляются к Господу, в услужение Ему уже в земной жизни.

Все желания и влечения сверх того глубоко порочны. Человек таков, каковы его влечения, говорил блаженный Августин. Греховные влечения и желания – это все потребности сверх меры, поэтому они делают саму сущность человека и его жизнь порочной. Все, что ни потребует плоть человека свыше доступного – данного Богом, есть зло. Не может быть непорочным человек, который многого хочет от жизни, ибо в чрезмерном коренится безнравственность.

Один из семи мудрецов Древней Эллады – Солон – говорил, что в погоне за излишним человек теряет необходимое. В этом видна рука провидения и воля Божья. Необходимое – это то, что дает покой человеческому телу и спокойствие духу и разуму. Теряя необходимое, человек теряет телесный покой и душевное спокойствие. Таким образом, в погоне за излишествами он причиняет себе мучения. Через мучения ангелы-хранители пытаются остановить его от грехопадения и спасти от порока.

Сущность наслаждения заключается исключительно в самом желании его. Тело и разум не могут получать истинное удовольствие от того, что чрезмерно, что пресыщает. Поэтому единственное, чем живет человек, алчущий телесных наслаждений, – это самим желанием таковых. Значит легче разумному человеку подавить в себе самое первое желание, поскольку после его осуществления, не получив достаточного наслаждения, он вновь испытывает желание. Так и живет – ради желания открывает двери пороку. Желание неуемно, оно растет, а следом за ним растут и пороки. Что же приносят большие желания? Ничего, кроме пресыщения и прострации. То, что берет он из природы сверх Божественного, – от дьявола, потому не может принести добро, но приводит лишь к пресыщению.

Потому всякое излишество есть порок! И добродетель заключается, напротив, не в том, чтобы избегать порока, но в том, чтобы бороться с желанием и избегать его. Поскольку через непомерные плотские желания входит в жизнь порочность. Когда тело спокойно, спокоен и дух. Истинное счастье даруется Богом, а потому оно – в душе. Это счастье недостижимо для тела, оно чувствуется душой и понимается разумом. Божественное счастье поэтому достижимо лишь для души и разума, которые освобождаются от чувственного (карнального), но приобщаются к добру и Божеству.

Чувственное удовольствие в меру поддерживает жизнь тела, успокаивает его после страданий. Если тело ищет сверх того, значит оно неспокойно, неспокойны разум и дух. Добро и Божественное недостижимы. Следует ли живому и здоровому телу искать больше того, что необходимо для жизни? Нет, потому что найти сверх того можно лишь порок. Ни покоя для тела, ни спокойствия для разума – лишь порок для души. Без покоя для тела и разума начинаются переутомление и износ организма и приходит скорая смерть. В этом виден дьявольский замысел: поскорее заполучить загубленную грехами душу.

Все вышесказанное касается и того порока, о котором прежде мы не упоминали, – порока прелюбодеяния. Секс – суть телесное наслаждение, потому он не может дать человеку больше, чем пресыщение и прострацию. Сексуальное наслаждение позволяет человеку ощутить единение с другим, потому секс и зовется близостью. Спрашивается, для чего сближаться с человеком, а после разъединяться с ним и искать себе нового партнера? Это же нарушает заповедь «Возлюби ближнего своего». Следовательно, прелюбодеяние препятствует духовной любви между людьми, а стало быть и препятствует любви человека к Господу, потому что если человек не любит окружающих, то он не любит и Бога.

Телесная любовь дарована Господом, чтобы они смогли ощутить единство между собою как супруги. Если мужчина и женщина обрели духовное единение, они могут обрести по воле Бога и телесное единение в браке. Брак и семья угодны Господу, сами браки заключаются на небесах. Бог даровал счастье и благодать человеку в браке, чтобы он преумножал и укреплял любовь к ближним своим, а через любовь к ближним – и любовь к Господу. Единение супругов нужно, чтобы люди плодились и множился род человеческий, чему наставляет Господь в Священном Писании. Ибо преумножение человечества угодно Богу и радует Его.

А потому наставляет Бог мужей: «Люби жену свою, как свое тело». Телесная любовь угодна Богу, поскольку она являет собой не просто единение тел, но естественное следствие единения душ. Сексуальная любовь к спутнику жизни порождена духовной близостью и не может быть порицаема Господом. Прелюбодеяние же, напротив, есть исключительно единение тел, когда каждый партнер заботится о своем наслаждении в грехе, не помышляя об удовольствии другого. А разве может быть иначе, когда не существует родства между душами и когда оба расстанутся после совершения прелюбодеяния? Невозможно желать благодати другому, не испытывая духовного единения с ним.

Прихоть тела оставляет после минут нечистого наслаждения долгие дни конфликтов с близкими, с бывшим партнером, а также состояние напряженной внутренней борьбы с самим собой. Все влечение к тому, кого любил телесно, исчезает; остаются только недовольство и раздор. Это есть следствие пресыщения. Пресыщение в половой любви пагубно для разума и тела. Лишь духовная близость (духовное единение) позволяют двоим вечно восхищаться друг другом и испытывать оттого здоровое сексуальное влечение друг к другу.

Муж и жена, искренне любящие друг друга духовно, радуются сексуальной близости в совместных отношениях. Во взаимном наслаждении они исполняют свой супружеский долг. Во взаимном наслаждении они завершают очередной день своей жизни, полный совместных трудов. Во взаимном наслаждении они расширяют свою семью, когда рождают детей.

«Мужья и жены должны быть верными друг другу». Прелюбодеяние, таким образом, разрушает мир и лад в семье, вносит раздор, портит отношения между супругами, разбивает семью. Сказано в Библии: «Утешайся женою юности твоей, любовию ее услаждайся постоянно; для чего тебе увлекаться постороннею?» В этих словах – высочайшая мудрость Господа.

Бог предупреждает, что излишество в сексе, как и в чем угодно другом, чрезвычайно порочно и вредно. Богом дарована мужу любящая жена, а жене дарован любящий муж. Сексуальная любовь сверх того – разврат и порок. Прелюбодеяние, как видно из вышесказанного, разрушает счастье человека и лишает его здорового телесного наслаждения.

Можно спросить, почему же Бог создал человека слабым и неспособным чутко внимать слову Создателя своего. Ведь Господь должен был создать человека совершенным, а грех из человека изгонять чудесной Божественной силой. Но не делает того Господь. А не делает Он так потому, что видит в этом свой смысл, не всегда понятный слабому человеческому разуму. Священное писание раскрывает смысл сего деяния Господа. Бог против насилия.

Всякое принуждение есть насилие. Насилие может совершаться над телом, разумом и духом. Но вершат насилие человек и сатана, а Бог – нет, потому что любит людей. Все мы его дети и все одинаково любимы. Не может Господь силой – пусть даже Божественной! – изгнать из нас порок, потому что это будет насилие над человеком. Господь с любовью взирает на нас, грешных, и прощает прегрешения наши, ожидая нашего самоочищения в вере. А для очищения посылает Он нам испытания, в которых мы страдаем, искупляя свои грехи перед другими и перед Богом.

Первородный грех был совершен, потому что на то была Божья воля. Бог все видит, Он видит и будущее и знает, что совершат люди. Когда поселил Создатель первых людей – Адама и Еву в саду Эдемском, знал Он, что совершат они грех, ослушавшись Его. Но Он не мог изгнать из них грех, потому что совершил бы над ними насилие. Мудрый наш Господь оставил человеку выбор. То было высшее дарование, сделанное Им человеку после дарования бессмертной души. Свобода выбора, которую даровал Господь человеку, есть высшее ненасилие.

У перволюдей была свобода выбора – послушаться Господа или впасть во грех. И хотя видел Бог будущее, но знал Он также, что правильный выбор человеческий может изменить будущее. Людям давалась возможность выбрать свое будущее – на то была воля Божья. И сегодня всякий человек по воле Божьей обладает свободой выбора. Каждый волен жить, как вздумается, и в этом заключается ненасилие, угодное Богу.

Люди, впадающие в грех, лишаются милости Божией, как лишились ее прародители Адам и Ева. Но ни один человек не лишается Божьей любви, а потому ни над кем не совершает Господь насилия – ни над праведником, ни над грешником. И грешник в земных своих страданиях может получать удовольствие от порочных деяний своих, поскольку в этом заключается ненасилие, то есть знак высшей любви – любви Господа нашего Иисуса Христа к человеку.

Христос принял на себя страшные муки и страдания, чтобы ни один человек не испытал больше таких страданий. И никто не испытает их, кроме Богоизбранных, которые по своей воле перешли в услужение Господу. В том есть высшая любовь и ненасилие. Ненасилие, соблюдающееся даже по отношению к людям, познавшим порок.

Устоять перед искушением сложно, ибо человеческая плоть слаба и склонна к нему, а разум поддается дурманам. Но если человек слаб, ему поможет ангел-хранитель. Ангел-хранитель вмешается в ход событий и совершит чудо, поставив на пути к пороку какое-нибудь труднопреодолимое препятствие. Если человек столкнется с таким препятствием, он отступит и задумается. Если же не отступит, значит порок глубоко проник в душу его, и принесет он ему большое зло, так как будет загублена душа. Крепче молиться нужно ангелам-хранителям, чтобы они оберегали от этого зла.

Каждый раз убеждаются люди в промысле Божием, когда ангелы-хранители чинят им препятствия на пути к грехам. Например, такой порок, как пьянство, искореняется ангелами-хранителями самыми различными способами. У пьяного часто трясутся руки. Маловеры возражают, что руки пьяного трясутся от большого количества испитого. Но неверно это! Почему нетрезвый человек может откупорить очередную бутылку, но не может наложить себе закуску? В том видна рука ангела-хранителя, который проводит в жизнь волю Господа.

Человеку дают возможность пить, поскольку в том заключается ненасилие. Если отнять у него бутылку, которую он себе купил, чтобы получить удовольствие, – это насилие. Ангел-хранитель не может пойти против воли Божией и навредить, но он чинит препятствия. Нетрезвый бьет посуду, ломает мебель, не может нацепить на вилку салат – однако руки пьяного тверды, когда он откупоривает очередную бутылку. На то воля Божья и знамение присутствия ангелов-хранителей.

Пьяный человек много ломает в пьяном виде, хотя, казалось бы, должен был напиться и рухнуть без чувств навзничь. В том тоже дело ангелов. Протрезвевший человек будет сокрушаться о погроме, подсчитывать убытки. И это может внушить ему отвращение к алкоголю. Пьяный человек старается не показываться на глаза окружающих, так как они его засмеют. Ему стыдно за самого себя. Этот внезапный стыд – тоже дело ангелов-хранителей. Они показывают человеку, сколь он омерзителен в пьяном виде.

Человек должен крепко задуматься, что если он от чрезмерного употребления крепких напитков преставится, в каком мерзком виде явится пред очи Господа: с красным от греха лицом, мутными глазами, испачканный едой и пролитыми напитками, с закуской во рту. Разве таким он должен являться перед Господом? Нет, он должен подготовить себя, прочесть молитву и смиренно ждать этой встречи.

Если же он пьет слишком много, так что скоро душа его покинет тело, то ангелы-хранители могут лишить его напитка, поскольку такая смерть – большее насилие над душой. Чтобы спасти душу от сетей дьявола, ангелы-хранители лишают его пагубного и порочного наслаждения. Всем известно, что нетрезвый человек часто роняет стакан из рук. В том видна рука ангела-хранителя. Спрашивается, как мог нетрезвый человек удержать бутылку, пока наливал себе мерзкое зелье, а стаканчик не удержал? То промысел Божий и дело слуг Его – ангелов небесных!

Чревоугодник также встречает препятствия на своем пути к пороку, потому что ангелы, выполняя волю Божию, берегут этого несчастного. Чревоугодник, надо заметить, тратит огромные финансовые средства на удовлетворение своей страсти к еде. Тратит и казнит себя за это, сильно страдает из-за огромных затрат. В этом самопорицании видна рука ангела-хранителя, который внушает чревоугоднику, сколь вреден его порок.

У чревоугодника нездоровое чувство голода, не знающее утоления, даже когда он сыт. То не голод требует новой еды, а порочное желание объедаться. Чревоугодник знает, что съедает больше необходимого, потому что чувствует сытость. Это ясное ощущение сытости появляется у него благодаря стараниям ангела-хранителя, который тем самым предостерегает от порока, ибо все чрезмерное есть порок.

После того как он утолил свое порочное желание и пресытился кушаниями, разве не испытывает он неприятных ощущений? Тяжесть в животе, тошнота, сонливость, прочие неприятности, какие испытывает чревоугодник из-за своего порока, есть не искупление греха, а дело ангела-хранителя, который заставляет его казнить себя и зарекаться от неумеренного обжорства.

Чревоугодник часто покупает книги о здоровой пище и правильном питании. Спрашивается, на что ему такая литература? Не может он сам ответить на этот вопрос, никто другой не может, ибо это есть дело ангела-хранителя. Он надоумил его купить все эти книги, чтобы он познал вред для тела от своего порока, задумался над прочитанным и узрел в своем порочном желании страшный вред для души.

В дальнейшем, по прочтении этих книг, чревоугодник если и продолжит предаваться обжорству, то, без сомнения, он станет подмечать, что пища его нездорова, что ест он много острого, соленого, жирного и сладкого. А заметив такое, постарается сдерживать себя в еде, чем убережется от чревоугодия.

Будет вздыхать он над книгами о здоровой пище и потому, что заметит, сколь мало в его рационе полезных натуральных продуктов. Это вновь дело ангела-хранителя. Вдруг после таких размышлений он по-иному посмотрит на свою жизнь и неумеренные желания. Увидит чревоугодник, в чем истинная польза для тела, и начнет брать из природы, что Господь даровал. Возможно, прежде чем предаться пороку, он крепко задумается, стоит ли отказаться от полезного яблочка в пользу нездоровых блюд из ресторана или бара.

Ангелы-хранители обладают удивительной способностью внушить человеку отвращение к его пороку. Чревоугоднику будет противно смотреть на часто попадающиеся на глаза немытые вилки, разбитые чашки, либо на себя самого – жирного, неповоротливого, болезненного. Перечислять все не имеет смысла, так как подробный список получился бы слишком большим. Можно сказать одно: порок чревоугодия отвратителен, и ангелы своими делами доказывают это ему.

Отвращение может возникнуть и к пороку прелюбодеяния. Ангелы, оберегая духовную и телесную чистоту человека, чинят всевозможные препятствия прелюбодеянию. Наиболее частым их оружием против этого порока есть возрастание неприязни к греховному сношению у любовников. Часто грех прелюбодеяния совершается ими не в романтической, интимной обстановке, в которой услаждаются друг другом любящие супруги, а в прямо противоположной ситуации. Это есть главная помеха полюбовникам.

Есть и прочие «мелочи», расстраивающие, разочаровывающие любовников и отталкивающие их от греха. И если блуд творится на смятых и грязных простынях, в страхе, что кто-то узнает, либо с другими неприятными обстоятельствами, это внушает отвращение к пороку, раздражает любовников и ведет к разрыву.

Предающиеся блуду замечают скрип кровати, шумы с улицы – гудки машин и прочее, или звонки по телефону. Все раздражает, тогда как любящие супруги не замечают ничего подобного в моменты телесной близости. А не замечают потому, что их телесная близость порождена близостью духовной.

Во всем видна рука ангела-хранителя, который препятствует прелюбодеянию. От него отталкивают и бесконечные опасения за эффективность средств контрацепции из-за возможности заразиться венерическим заболеванием или СПИДом. После греха прелюбодеяния человек вновь получает предостережение от ангелов, пытающихся предотвратить новый блуд. Изменщики и любовники нередко подвергаются шантажу со стороны свидетеля или бывшего партнера. Среди прочих отрицательных последствий прелюбодеяния на первом месте стоит нежелательная беременность.

Часто ангелы-хранители предупреждают супружескую измену и блуд, ставя препятствия иного рода. Например, неверная половина неожиданно заболевает или проводит весь день в пустых хлопотах, либо задерживается на работе. Так случается несколько дней подряд: вдруг человек увидит в этом знак свыше и поймет, что само небо препятствует разврату? Если он открыт слову Господа, он поймет предостережение ангелов и раскается в прегрешении, замолит свои грехи перед Богом, перестанет помышлять о блудодействе. Так избежит он греха и спасет свою душу.

Разумеется, способы повлиять на человека и отвратить его от порока, избираемые ангелами, могут быть самыми различными. Здесь же приведены наиболее типичные, призванные показать чудесное спасение души человеческой Божественными силами. Какой же путь спасения предпочтут ангелы-хранители, индивидуален для каждого случая, и если вы чутко внимаете слову Господа, ибо на все воля Его, поймете Его.

Кто суть те ангелы-хранители, оберегающие нас от всяческих пороков, выполняя волю Божию? Что это за бестелесные существа – бесплотные силы, помогающие нам избежать грехопадения? Мы уже достаточно рассказали о защитниках человека, поэтому, как вы можете убедиться, их у нас много, особенно если вера наша сильна, искренна. Есть люди, которых ангелы окружают, что называется, со всех сторон.

Оберегать от пороков могут святые, к которым следует взывать в своих молитвах. Они являются духами – бесплотными силами, как и небесные ангелы, поэтому и те, и другие защищают человека. К их числу принадлежат и ангелы стихии, взаимодействующие с ним в зависимости от месяца рождения.

К таким ангелам нередко причисляют души умерших родственников, но это не совсем верно, поскольку они оберегают не только от порока, но в равной степени и от несчастного случая и прочих ошибок в том же роде.

Ангелы-хранители, оберегающие от пороков, к которым следует взывать в молитвах, это особые души. Такую Богоугодную и сложную миссию поручено выполнять душам раскаявшихся грешников.

При жизни то были нехорошие люди, предававшиеся тем же порокам. Развращенность их причиняла вред и неприятности членам семей (предкам), окружающим. Незадолго до смерти они осознавали всю мерзость своей жизни, искренне замаливали свои грехи перед Богом, стремились искупить прегрешения, начинали жить по Божьим заповедям и были готовы нести ответ за свои неблаговидные поступки. Прощенные после своей смерти любящим Господом нашим, они обрели личину ангелов. В таком виде души этих бывших грешников, дабы полностью искупить свою вину, стали покровителями тех семейств во всех их коленах, которые прежде настрадались от их порочности. Но души-хранители защищают эти семейства не от всех бед, а лишь от тех пороков, по вине которых при жизни причиняли им боль.

Или бывает так, что семейство охраняется во всех его коленах от пороков, которыми обладали их знакомые или соседи, потому что души этих знакомых или соседей – ангелы-хранители. Но тогда, при жизни, они были нехорошие, вершили неблаговидные дела. Их порок не причинил страданий никому из членов семейства, но однако помешал прийти на помощь, когда требовалось.

В отказе прийти на помощь ближнему своему в трудную для того минуту для того раскаялся кто-то из знакомых, соседей незадолго до своей кончины, и потому после смерти его душа обернулась ангелом. И этот ангел взялся охранять от своего прижизненного порока всех членов обиженного семейства во всех коленах.

Или еще случается такое, когда семья в прошлом страдала от людей, склонных к данным порокам. Кто-то из знакомых или друзей семьи решался разделить участь семьи, ее страдания, чтобы поддержать ее в испытаниях. Этот добрый, участливый человек воспринял чужую боль как свою, и последовал заповеди «Возлюби ближнего своего». За то, что помог в трудную минуту не кровным родственникам, а посторонним, этот человек после смерти обращается Господом в ангела-хранителя, который продолжает опекать эту семью во всех коленах, оберегая всех ее членов.

Нередко в результате описанных нами ситуаций семейство оказывается под опекой ангела от любого из трех пороков, но, как правило, все происходит так, что каждая ситуация привязана к одному из них. В первом из описанных нами трех случаев ангел-хранитель оберегает своих подопечных от порока чревоугодия. Из-за него человек может надоедать друзьям и близким своими частыми визитами исключительно с целью вкусно поесть у искусной в кулинарии хозяйки, выдавая их за визиты вежливости.

Или же порочный человек может занимать в долг у семьи и не возвращать занятых денег, поскольку все средства тратит на чревоугодие. Существуют и другие случаи, когда порок чревоугодия кого-то одного мешает и вредит окружающим. Вот такие люди, если они искренне раскаялись впоследствии, становятся ангелами-хранителями и начинают оберегать обиженную ими семью.

Вторая из описанных нами ситуаций относится к пороку пьянства. Поглощенные желанием утолить жажду вином, пьяницы забывают о своем моральном долге перед окружающими и не приходят на помощь к ближнему, когда в том есть нужда. Человек взывает к ним, а они устраивают оргии, вакханалии и, нетрезвые, не слышат зова о помощи. Если они искренне раскаются в своих прегрешениях, значит после смерти будут избраны Господом в ангелы хранители обиженного семейства во всех его коленах.

Последняя из ситуаций относится к пороку прелюбодеяния. Когда он охватывает человека, этот грешник может в погоне за телесными забавами внести раздор в чужую семью. И если семья будет близка к распаду и ее члены сильно страдают по вине сластолюбца, возможно, найдется хороший человек, готовый поддержать семейство в этот трудный момент. Он после своей смерти и станет ангелом-хранителем, оберегающим во всех коленах то семейство, которому помог при жизни.

Кроме вышеперечисленных ангелов-хранителей, человека еще оберегают от пороков кармические ангелы. Жизнь каждого человека, как известно, зависит в известной степени от кармы, которую еще определяют тем самым, что «на роду написано», хотя это и неверно. На самом же деле карма (как ее следует рассматривать в данном контексте) представляет собой особую роль человека в судьбе всего поколения его современников. Карма предопределяет, таким образом, некоторые происшествия и испытания, выпадающие на долю человека, сказывающиеся на окружающих.

Человек по своей карме может впасть в грех, склониться к пороку, особенно если не выполняет свою кармическую задачу. Эта задача представляет собой весь перечень действий, которые он должен совершить, чтобы сыграть свою роль в судьбе поколения. Жизнь будет ограниченной, если он не выполнит большей части кармических задач. Карма отнимет у человека положительную энергию через какие-либо лишения и страдания.

Несоблюдение кармы, невыполнение ее задач приводят к тому, что человек страдает от трудной судьбы, от «несложившейся жизни» и постепенно склоняется к пороку, поскольку разочарование прокрадывается в его сердце, а в душе убывает вера. Недостаток веры, как известно, порождает пороки. Чтобы уберечься от них, необходимо стало быть, позаботиться о соблюдении своей кармы и выполнении своих задач.

Самый наглядный пример невыполнения кармических задач и несоблюдения кармы – это зацикленность человека на чем-либо, которая, кстати наполняет жизнь очень многих. Некоторые целиком и полностью посвящают себя домашнему хозяйству или карьере, или деньгам, или какой-то личности. Все это опасно, поскольку карма требует разносторонности в сфере личной жизни. Человек должен что-то менять в традиционном распорядке вещей, чтобы реализовать себя.

Не соблюдая карму, он теряет свою положительную энергию, слабеет духом и склоняется к пороку. Порочность проникает в жизнь с нарушения одной из основных Божественных заповедей (второй заповеди): «Не сотвори себе кумира». Если человек продолжает на чем-то зацикливаться, из подобной нездоровой концентрации интереса рождается порок. Это само собой очевидно: ведь зацикливаясь на чем-либо, он создает себе фетиш, который почитает больше всего на свете.

С такого почитания богомерзкого идола (фетиша) и поклонения ему начинается грехопадение, потому что за этим пороком последуют и прочие. В том мы уже убедились – и убедимся еще не единожды в дальнейшем, по мере рассмотрения вопроса. Порок для человека, не соблюдающего карму и не выполняющего кармическую задачу, может стать не только образом жизни или мышления, но гораздо хуже: он сам может стать фетишем, потому что из него же и порожден.

Поклонение греху и стремление выдать его за добродетель оборачивается страшным злом в отношении прежде всего самого несчастного, поддавшегося ему, превозносящего его. Этот несчастный не внемлет более слову Божию и нарушает Божественные заповеди. Порок доводит человека до морального уродства, которое только разрастается от его превозношения. Моральное уродство растет словно сорняк на благодатной почве, меняет человека к худшему. В третьем поколении моральное уродство, не выведенное к тому времени, превратится в физическое.

Уберечь от столь ужасных последствий несоблюдения кармы и невыполнения кармической задачи могут так называемые кармические ангелы-хранители. Они по своей природе являются духами – душами тех людей, ныне умерших, которые при жизни следовали своей карме, отлично знали ее или чувствовали. Они понимали свое предназначение и предначертание им свыше – от Бога, потому что были открыты для слова Господня и чутко внимали Учителю. Потому этим людям несложно было раскрыть свою роль в земной жизни, свою задачу перед обществом, перед братьями и сестрами своими во Христе.

В каждом роду, каждой семье один раз в шесть поколений появляется такой особый человек, который слышит Бога и видит всю жизнь свою – как она есть и как должна быть. Такой человек творит добро окружающим, он выполняет карму, и судьба благосклонна к нему. Это оттого, что он не теряет своей положительной энергии и находит всегда силу духа переносить испытания от Господа. Он любит Господа и любит всякого ближнего своего в Господе.

После окончания им своего земного пути душа умершего по воле Господа обращается в ангела-хранителя, соратника в воинстве небесном. Этот ангел оберегает каждого в роду своем во всяком колене от пороков, вызванных несоблюдением кармы и невыполнением кармических задач. От этого ангела следует ждать помощи и ему следует молиться, если у вас появляются серьезные кармические проблемы.

Ангел и сам сообщает человеку о наличии у него кармических проблем. Он подает своему подопечному знаки, которые, если чутко внимать знамениям небесным, можно правильно истолковать. Среди этих знаков, например, многочисленные неприятности на работе, которые тем не менее не приводят к увольнению, – то есть чудо. Это чудо указывает, что работа, будучи источником хлеба насущного (потому и не происходит увольнения), одновременно с тем является причиной несоблюдения кармы и невыполнения кармических задач.

Возможно и другое чудо, которое в силах совершить ангел-хранитель, чтобы уберечь человека от порока. Например, он может сделать так, что зацикленность человека на чем-либо постоянно подвергается внешним воздействиям. Скажем, нездоровый интерес к деньгам вдруг прерывается какими-нибудь значительными событиями, отвлекающими внимание от них. От этого нездорового интереса могут отвлекать футбольный матч или дальняя поездка. Если подобные события случаются довольно часто, это говорит о предупреждающих знаках от ангела-хранителя, видящего приближение порока.

Такова чудесная история ангелов-хранителей, оберегающих нас от искушений и не дающих склониться к пороку. Сколь чудесна их история, столь же чудесны и необычны дела их на земле, которыми они меняют жизнь человека, дабы уберечь его от грехопадения. Некоторым маловерам кажется недостаточным то, что по воле Господа делают ангелы. Они требуют от Господа и воинства его небесного больших чудес – магии и колдовства. Но оккультные фокусы противны Богу и истинной вере, если только маг не вершит свои дела по воле Его и указанию Его.

Маловеры ждут от Господа и ангелов-хранителей, верных слуг Его, повторения библейских чудес, чтобы отвернуться от порока и укрепить веру. Они не считают, что душе человека достаточно обыденных, повседневных знамений Господних и чудес Его, происходящих каждый день в нашей жизни. Хотят они большего, словно ждут не спасения от ангелов, а развлечения и забав. То великий грех, от которого нужно бежать. И прислушиваться к маловерам нельзя, чтобы не поколебать собственной веры.

Обратимся к Священному Писанию, в котором есть слово Господне, и посмотрим, чудесами ли укреплял Господь веру в себя. Вот что повествует Ветхий Завет об испытаниях, ниспосланных Богом пророку Илие.

Илия спасался от преследований царицы Иезавели в южной пустыне за Иудеей. Он держал путь к священной горе Синай, чтобы узнать волю Господа и обрести успокоение. После двухнедельного пути по пустыне в лишениях и страданиях, Илия добрался до подножия Синая и узрел грозную вершину его, возвышающуюся над отвесными скалами вокруг. Здесь говорил Моисей с Господом, здесь было ему откровение и здесь получил он заповеди от Владыки. Илия-пророк испытал душевный трепет.

Душевные страдания, изводившие пророка все это время, поколебали решимость Илии, и терпение пророка к испытаниям от Бога стало убывать. Не мог он больше переносить испытания и малодушно взывал к Господу:

– Возьми мою душу, ибо я не лучше отцов моих!

Но не отвечал Господь, и страдания Илии продолжались. Не оставалось сил у него бороться за веру в Единого Бога. Когда на землю у Синая опустилось черное покрывало ночи, он укрылся в пещере у подножия Хорива. В своем ночном убежище исстрадавшийся от лишений и гонений пророк продолжал молиться Господу, взывать к нему, горько жалуясь на страдания свои и слабость свою. Но хотя и ощутил Илия-пророк слабость, не мог переносить более испытаний, все же вера его осталась непоколебима. А потому явился ему Господь.

Почувствовал приближение Всевышнего Илия и испугался поначалу, потому что знал, что Бог является человеку в огне, через непереносимое сильнейшее пламя начинается сошествие Бога. И Моисею Господь являлся – в неопалимой купине. Ждал пророк явления ему Огненного Бога и говорил с Ним, прикрывая плащом свое лицо:

– Возревновал я об Яхве, Боге Воинства, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом, остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее…

И тогда было Илие знамение Божие. Было то великое чудо – самое великое, что только может узреть смертный человек. Над горами пронесся страшный ураган, который потряс скалы и заставил многие из них обрушиться, рассыпавшись громадными глыбами. «Но не в вихре Господь». Затем было землетрясение, страшное содрогание земли, что поколебало вторично горы, и вновь обрушились в бездну многие скалы. «Но не в землетрясении Господь». После землетрясения снизошло пламя на горы, и сильнейший жар проник в пещеру Илии, который ждал явления Бога. «Но не в огне Господь»!

Жар спал, успокоилась потрясенная земля – и средь гор пронесся легкий прохладный ветерок, слабое дуновение которого проникло в пещеру к Илии. «И там Господь»! Не в огне и не в стихии явился смертному Господь, а в легком ветерке. Вот оно, истинное чудо, урок маловерам. Не в потрясающих воображение явлениях природы является Господь и слуги Его, чтобы наставить человека и укрепить его веру. Не в большом Господь изъявляет волю свою, но в малом и повседневном.

Все, наполняющее жизнь человека благодаря милости и любви Божией, есть чудо. И незачем ждать от ангелов-хранителей, слуг Господних, низменных фокусов и нечистого колдовства. Воля Божия нисходит к человеку через повседневные знамения. И чутко внимающий слову Божию узрит глубокий смысл этих знамений. Узрит, укрепится в своей вере и помолится Господу и ангелам-хранителям о спасении души своей, о спасении от порока.

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей. Аминь

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елико согреших во днешний день и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Святый ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави мене, грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Тропарь, глас 4:

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Тропарь, глас 4:

Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же пощениих образ твой быв твоим учеником. Тем же и вселился в Тя Пресвятый Дух, Его же действием светло украшен еси, но яко имея дерзновение ко Святой Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди яко же обещалси еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобие Отче наш.

Тропарь, глас 4:

Яко пленных освободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Человечеству известны семь смертных грехов. Такие пороки, как леность и жадность, входят в их число. Сложно сказать, какой порок хуже или страшнее, поскольку сам он в любом его проявлении есть зло. А зло, независимо от того, насколько оно велико, всегда противоречит христианским законам. Именно поэтому ангелы-хранители пытаются уберечь нас от грехопадения.

Многие из нас не осознают до конца, почему такие человеческие качества, как лень или жадность, считаются грехом. И действительно, разве можно рассуждать о лени, когда в мире по сей день гремят пушечные взрывы, проливается кровь. «Вот в этом и надо искать корень зла. До тех пор, пока на Земле не воцарятся мир и полное согласие между людьми, ни о каком грехопадении не может быть и речи», – подумаете вы.

Но тем не менее порок существует, и люди продолжают истязать свои души греховными поступками. Возможно, многие рассуждают примерно таким образом: «Разве сейчас может идти речь о каких-то мелких проступках, если вокруг творятся огромные бесчинства?» Да, конечно, мир несовершенен. Но подумайте о том, что любое, даже самое маленькое зло, живущее в каждом из нас, порождает гораздо большее зло, которое выливается в укоренившийся людской порок, порок всеобъемлющий, страшный и оскверняющий весь род человеческий и побуждающий его к новым и новым злодеяниям.

Именно поэтому на землю посланы ангелы-хранители, пытающиеся уберечь человека от пороков, толкающих к грехопадению.

Как правило, человек не рождается порочным. Видимо, поэтому души младенцев считаются чистыми и невинными, а если Господь призовет младенца к себе, малыша считают ангелом, поскольку он еще не осквернил ни свое тело, ни свое сознание порочными мыслями и не совершил грехопадения.

Склонность к проявлениям разного рода пороков, а также сами пороки появляются с возрастом. Это значит, что те силы, которые дал человеку Господь, не всегда используются им, чтобы внимать добру и отрицать зло. Очень часто происходит обратное. Результатом становится несовершенное устройство мира, который окружает нас.

Итак, грех не был дан человеку от рождения. Его он приобретает сам. И то, насколько он завладеет им, зависит только от него самого.

Зачастую человек, которого пороки затягивают в свои недра все больше, пытается увещевать самого себя, что он не делает ничего плохого: ведь он никого не убил, не ограбил. Но несмотря на это, человек становится грешником.

Осознание собственной безгрешности уже есть великий грех. Постарайтесь заглянуть в свою душу, и вы наверняка обнаружите в себе такие пороки, как леность или жадность.

Сложно сказать, на какой ступени тяжести стоят леность или жадность. Любое их проявление, независимо от того, насколько тяжелые последствия они влекут за собой, – есть страшное зло, от которого ангелы-хранители и пытаются уберечь.

Лень и жадность относятся, пожалуй, к числу пороков, завладевающих душой человека в первую очередь. Совсем маленький ребенок, который еще не ведает чувства зависти или гордости, может лениться или жадничать.

Разумеется, в совсем юном возрасте такие чувства, как лень или жадность, еще нельзя назвать пороками, поскольку это пока всего лишь чувства, вошедшие в сознание ребенка на инстинктивном уровне. Но пройдет совсем немного времени, и их уже нельзя будет назвать беспочвенными, поскольку они получат прочную основу – сам порок, который медленно, но верно поведет еще совсем юного человека к грехопадению.

Именно поэтому с проявлениями жадности нужно бороться с детства. На это стоит обратить внимание мамам, которые, умиляясь своему чаду, смотрят, как тот пытается отнять игрушку и с криком «Мое!» ищет защиту и покровительство у мамы. И малыш действительно находит и защиту, и покровительство.

Леность также приходит к ребенку совсем не с молоком матери. Она начинает зарождаться постепенно. Родители, сами того не замечая, пытаются «вскармливать» в своем ребенке этот страшный порок, который обязательно породит возникновение других дурных качеств или зло.

Разумеется, все вышесказанное не стоит воспринимать слишком трагично. Дескать, деваться некуда, пороки как невидимая паутина оплетают нас со всех сторон! Просто будьте чуточку внимательнее к себе и к своим детям. Кстати, искоренить такое проявление зла, как жадность или леность, легче всего именно в раннем детстве. Если родители не будут поощрять начинающие зарождаться лень и жадность, то ребенку удастся избежать их в будущем. # Если же они завладели вами, придется искоренять это зло уже самому.

Наш мир порой так жесток, что лень, чревоугодие, жадность уже не выглядят слишком страшными. Но тем не менее от них нужно обязательно избавляться. Почему? Чтобы в вашей душе не появилось места для более страшных пороков.

К сожалению, человек устроен так, что позволив себе полениться однажды, он будет пытаться простить самого себя, уверяя себя в том, что ничего страшного не случилось. Один приступ лени обязательно повлечет за собой второй, третий и т. д.

Лень может стать причиной возникновения других дурных качеств. Любое из них – это не что иное, как проявление человеческой слабости. В душе человека постоянно происходит борьба между добром и злом. То, насколько вы окажетесь сильнее одолевающих вас лени, злобы и т. д., покажет, насколько в вас доброе начало, выше негативного.

Как мы уже говорили, любой порок может повлечь за собой все новые и новые акты грехопадения. Но какие же грехи может повлечь за собой такой порок, как леность? Она считается первоосновой для зарождения любого другого порока.

Человек, который поддается лени, может стать чревоугодником, прелюбодеем, подвергнуться самым разным искушениям, и лень не даст ему сил бороться со злом. Именно для этого и существуют ангелы-хранители. Они дают силы для борьбы, подсказывают мысли, которые делают вас сильнее порока, а главное – ангелы-хранители внушают вам, что надо быть выше порока, то есть выше зла.

Лень – порок изначальный, он первым закрадывается в недра человеческой души. И задача ангела-хранителя – научить вас бороться с нею. Именно научить бороться, а не избавить совсем. Ангелы, посланники Божьи, вправе помогать людям, направлять их энергию на добрые поступки, наставлять на путь истинный. Но право выбора, несмотря ни на что, остается за человеком. Осознать, что есть зло и что есть добро, человек должен сам. Он и выбирает тот путь, по которому нужно следовать. Поэтому целиком полагаться на своего ангела-хранителя нельзя. Не думайте, что если Господь наделил каждого смертного ангелом, значит все обязательно станут добрым и порядочным.

Ангел-хранитель помогает вам возродить силу сопротивления порокам. Он будет посылать вам мысли, которые вы отнесете к голосу своего внутреннего «я». Это есть не что иное, как ваша совесть. Именно совесть говорит о том, что вы совершили плохой поступок и что такое впредь недопустимо.

Если вам хотя бы иногда становится стыдно, это может означать, что ваш ангел-хранитель ведет усиленную борьбу за вашу душу, и это у него неплохо получается. Стыд – самый первый показатель вашего недовольства собой, своими поступками. Когда человеку становится стыдно за что-то, первая его реакция – это нежелание повторять действия, вызвавшие стыд.

Сама лень – это не поступок, а порок, то есть стиль жизни, который имеет под собой порочную основу. Лень тоже может вызывать у человека стыд. И это чувство стыда вам посылает ангел-хранитель.

Наверняка в вашей жизни не раз случались такие моменты, когда вы начинали укорять себя: «Пока я валялся на диване, можно было успеть наудить целое ведро рыбы!» или «Если бы я не просидел так долго у телевизора, успел бы сделать очень много дел, а теперь придется все откладывать до следующего выходного». Да, такой порок, как лень, иногда лишает человека многих радостей жизни.

К сожалению, довольно часто происходит так, что лень настолько прочно овладевает сознанием, что вы незаметно для себя начинаете подчиняться ей. Вы заранее знаете, что не сможете встать ранним утром, чтобы отправиться на рыбалку. Часами просиживаете у телевизора, потому что у вас, как вы сами себе говорите, нет сил подняться и приступить к делам, выполнение которых наметили на эти выходные. Со временем лень может так сродниться с вами, что вы и ваш порок станете нераздельной, единой сущностью.

Таким образом, можно предположить, что теперь уже не вы будете главенствовать в выборе жизненного пути, а лень. Именно она будет диктовать вам, что будете делать и как жить. Если раньше вы говорили себе: «Я встану в 5 часов утра и пойду с друзьями на рыбалку», то теперь скажете: Рыбалка – это здорово, но такое занятие не для меня, я не могу вставать слишком рано». Получается, что вы начинаете жить под диктовку своего порока, то есть своей собственной лени.

Вряд ли кого-то устраивает подобная перспектива. Кроме того, подумайте и о том, что один порок, как правило, влечет за собой появление второго, третьего и т. д. Представьте себе такую ситуацию. Ваш сосед каждое утро встает на час раньше и бегает по парку. В глубине души вы понимаете, что и вам не помешало бы сбросить пару-тройку лишних килограммов, и вообще небольшая физическая нагрузка пошла бы только на пользу. Но вы не можете преодолеть себя и поэтому продолжаете лежать в постели в то время, когда сосед занимается самосовершенствованием.

Вот тут-то и могут подкрасться новые пороки – зависть или гордыня. Вы начнете завидовать своему соседу, потому что он сильнее вас, или, наоборот, возгордитесь, что вам не нужен бег, вы и так отлично себя чувствуете и выглядите прекрасно. Гордыня же, в свою очередь, может повлечь за собой появление нового греха – лжи, ибо гордыня – это ложь самому себе.

Вряд ли стоит перечислять, какие еще пороки могут завладеть человеком и в какие грехи он может низвергнуть свою душу. А первопричина всему – лень.

Как мы уже говорили, внутренний голос, внутреннее «я», совесть говорят иногда устами ангела-хранителя. Увы, не в его власти полностью уберечь человека от порока. Ангелы-хранители лишь пытаются наставить сомневающегося на путь истинный. Ваш ангел-хранитель может послать вам мысли, которые вы примете за голос своей совести. В этом случае вы будете думать примерно так: «Чем же я хуже того, кто может вставать каждое утро и заниматься гимнастикой? Я веду никчемный образ жизни, который к хорошему меня не приведет!» Если вам доводилось слышать в себе такие мысли, можете быть уверены: это ангел-хранитель послал их, чтобы заставить вас бороться со злом, которое вы в себе породили.

Стыд за себя, за свои поступки, за свой образ жизни – это основное средство борьбы ангела-хранителя с пороками. Не забывайте, что не божественные силы должны очистить вашу душу от порока, оскверняющего ее, а сами вы должны найти в себе силы воспротивиться злу.

Мы имеем в виду не силу вашего тела, не силу физическую, а силу духовную. Именно ей придется бороться с пороками. Душа человека – это та доминанта, которая скажет последнее «нет» всему злому и порочному, что таилось в вас. Поэтому борьбу со своими пороками, в том числе с ленью, жадностью, ложью нужно начинать с очищения своей души.

Ангел-хранитель бережет вашу душу от всякого зла. Но иногда, если порок овладевает человеком слишком сильно, он начинает нуждаться в помощи ангела-избавителя, который помогает избавиться от дурных качеств, уродующих душу и жизнь человека.

Какие они, эти ангелы-избавители? Известно, что ангелы делятся на девять ликов, по степени приближенности к Богу. Среди них есть те, которые созданы, чтобы избавлять людей от пороков. Речь идет не об обычных ангелах-хранителях, оберегающих человека от неверного шага, а о тех ангелах, которые пытаются спасти людей, уже сделавших неверный шаг и вступивших на путь порока.

Вы уже знаете, что Господь милостив, он предоставляет людям, оступившимся при земной жизни, возможность очистить свою душу от скверны. Чтобы стать чище и вознестись выше, душа умершего человека, который при жизни не отличался добродетелями, становится ангелом и помогает глубоко порочному человеку встать на путь избавления от зла.

Чтобы помочь человеку избавиться от лени, жадности или от такого порока, как ложь, нужен ангел-хранитель, который сам во время своей земной жизни испытал на себе всю их тяжесть.

Если вас начинает замыкать порочный круг, спасения нужно искать не только в совершенствовании своего внутреннего мира, но и в ангелах избавителях.

Иногда ими становятся не только души людей, которые при жизни были глубоко порочными людьми, а напротив, души тех, кто во время своей земной жизни отличался многими добродетелями. На их долю тоже иногда выпадает миссия стать ангелами после смерти. Такие ангелы-избавители, подобно терпеливым сиделкам, начинают наблюдать за людьми пытаясь излечить подопечных от пороков.

У каждого порока есть свой ангел-избавитель. Душа человека, который при жизни был исключительно ленивым, вероятнее всего, станет ангелом, помогающим избавить кого-то от лени.

Но при этом нужно учитывать, что далеко не каждому ленивцу дается возможность исправиться и очистить душу после смерти, равно как и лгунам и жадинам. Возможность очищения души Господь дает только тем, чей жизненный путь оказался неверным только из-за того, что человек позволил себе стать зависимым от порока.

Предположим, еще совсем юный человек не пошел учиться в то учебное заведение, о котором всегда мечтал. И произошло это только потому, что нужно было готовиться к экзаменам и рано вставать. Из-за лени этот человек выбрал себе работу потише и поспокойнее. Жениться он тоже не стал, поскольку волнения, вздохи под луной, ухаживания – все это так утомительно. Лучше поваляться с книжкой на диване и почитать о любви, нежели страдать самому и бегать на свидания. Как прошла вся его жизнь, предположить несложно. Он пролежал на диване. Учиться не стал. Работа нелюбимая, зато спокойная. Жизнь прошла, а итог подводить не под чем. Ничего в своей жизни он не сделал, ничего не добился. Но зачем-то ведь он рождался на этот свет?

Зачем жил этот человек, он сам так и не узнал, поэтому Господь дал ему шанс исправить ту страшную ошибку, которую ленивец совершил при жизни. Став ангелом избавителем, этот человек может очистить свою душу и уберечь от подобной беды другого человека, еще живущего на земле.

Один из самых страшных грехов, который человек может совершить в своей жизни, – если он не сделает ничего полезного. Человеку не случайно даны разум, сила, воля. Он не должен существовать просто так. Каждому стоит задуматься, каким он должен быть и что нужно делать, чтобы стать лучше.

Люди, которые не смогли воспользоваться даром, полученным от природы, то есть разумом и силой, являются страшными грешниками. Их можно еще не считать таковыми, если они оступились по незнанию, случайно. Но если человек продолжает бессмысленно жить только потому, что ему лень воспользоваться своими знаниями, своей силой, своими мыслями, – это вдвойне тяжкий грех. Именно с ним и должен бороться ангел избавитель от лени.

Он снисходит с небес к тому, кто может погубить себя и свою душу из-за духовной слабости, нежелания жить по законам Божьим.

Ангел-избавитель начинает посылать ленивцу мысли, которые тот принимает за голос своей совести или своего внутреннего «я», и звучащие примерно так: «А ведь я неплохо учился в школе, жалко, что все те знания, которые я приобрел, не пригодятся мне больше. А что, если мне продолжить учебу? Ведь когда-то я был одним из лучших!»

Ангел-избавитель начнет посылать такие мысли, которые обязательно подскажут вам нужное направление. Послания обязательно дойдут до вас. Важно то, сумеете ли вы правильно осмыслить их и решить, как жить дальше. Ведь для того чтобы избавиться от порока, обязательно придется переосмыслить свою жизнь.

Труд облагораживает человека. Эту истину человечество подтверждало веками. Перестав трудиться и начав влачить жалкое существование, человек совершает страшный грех, потому что, будучи живым, отказывается жить. Ведь Бог дал нам жизнь для того, чтобы мы прошли положенный нам путь, постоянно работая над собой, а не для того, чтобы коротать часы в полном бездействии. Не забывайте об этом!

Многие люди, чьи души осквернены ленью, вовсе не считают себя ленивыми. Свое убеждение они объясняют тем, что не ведут паразитический образ жизни, ежедневно отправляются на работу и выполняют ряд бытовых обязанностей. Но несмотря на все это, они все же порочны. Почему? Потому что работа для них – это средство существования, вернее, материальная сторона существования, без которой тоже не обойтись. Поэтому ленивый человек ежедневно отправляется на работу скорее по инерции, нежели потому, что этот труд позволяет ему добиться каких-то побед над сами собой, прийти к какому-то ощутимому результату.

Каждый человек должен к чему-то стремиться, иметь определенную цель и добивать ее достойными способами. Иначе жизнь, которую Господь дал каждому из нас, становится бессмысленной.

Труд – это не только ежедневные походы на работу. Это постоянная работа над самим собой. Не хочется учиться? Значит надо пересиливать себя и заставлять себя выполнять то, что необходимо. Не хочется стирать, убирать в доме? Заставляйте себя следить за чистотой. Не позволяйте лени опутывать себя тяжелой паутиной. Ставьте себе мысленные барьеры и преодолевайте их. Пусть ваши достижения в борьбе с ленью не будут слишком большими. Начинайте с малого.

Например, вы можете вставать хотя бы на 15 минут раньше и выполнять утреннюю гимнастику. Нет желания заниматься дома уборкой? Поставьте себе цель: убирать в квартире хотя бы раз в три дня. Со временем то, что вы заставляли себя делать, станет привычным и естественным. Можете считать, что ваша лень начинает пятиться назад.

Чтобы бороться с ленью, можно ставить и более высокие цели. Начните, например, изучать иностранный язык, который вы не слишком хорошо учили в школе. Или займитесь спортом. Словом, никаких ограничений в борьбе с ленью не существует. Не бойтесь ставить себе в дальнейшем даже очень высокие цели. Знайте, что у вас есть верный помощник в их достижении. Это ваш ангел, который всегда следует за вами и поддерживает любое ваше доброе начинание.

Но не забывайте, что одной помощи ангела мало. Вы должны сами решить, чего хотите. Решите ли всю жить прожить подобно растению, предоставив кому-то возможность взращивать вас, или же хотите оставить после себя какой-то след.

К какому бы выводу вы ни пришли, ангел-избавитель будет помогать вам бороться с пороком. Борьба эта проявится в первую очередь в муках совести. Не оставляйте без внимания все то, о чем говорит вам внутреннее «я». Постарайтесь услышать голос ангела-избавителя и принять к сведению все сказанное.

Ангел-избавитель может воздействовать на человека, поддавшегося лени, не только наставляющими на пусть истинный мыслями, но и различными ситуациями, которые он сам моделирует.

Иногда ленивец попадает в такие ситуации, которые можно истолковать как наказание. Предположим, вы провалялись половину дня на диване. Причем вам словно кто-то нашептывал: «Полежи! Еще все успеешь!» А затем, в самом дурном расположении духа, вы взялись за уборку. Бросив это занятие, лихорадочно принялись за приготовление еды. Но и здесь решили ограничиться тем, что попроще. Пока выполняли эту несложную работу, закончился фильм, который вы ждали. В результате вы вновь ложитесь на диван. Настроение самое отвратительное. Ведь стоило заняться уборкой и приготовлением еды вовремя, и фильм удалось бы посмотреть. Таким образом, опоздание к просмотру фильма, который вам так нравится, стало своего рода наказанием за лень.

Хорошо, если это станет поводом задуматься над тем, что пора изменить свою жизнь. А если вы будете продолжать лениться и этот порок все больше будет затягивать вас, подобно болотной трясине, ваш ангел-избавитель начнет посылать другие жизненные ситуации. Например, он может устроить встречу с замечательным человеком, который, возможно, понравится вам и вы захотите быть на него похожим. Причем это обязательно будет человек очень активный, деятельный. Если вы еще не заражены гордыней, вы подружитесь. Верный товарищ, который будет тормошить и не давать лениться, придется вам очень кстати.

Ваш ангел-избавитель может «подложить» вам интересную книгу, после прочтения которой захочется стать похожим на главного героя. В этом случае искоренять свой порок вы будете физическими упражнениями или другими занятиями. Ведь для того чтобы стать похожим на положительного героя книги, придется немало потрудиться.

Ангел-избавитель может «отправить» вас на просмотр фильма. Это не будет запланированный поход в кино. Не забывайте, чтобы избавить вас от лени, ангелу приходится самому моделировать ситуацию. Вы можете не торопясь возвращаться домой, мечтая о том, как сытно поужинаете и ляжете на свой любимый диван. Но потом вдруг обнаружите, что забыли ключи от квартиры и некуда деться еще целых два часа, поскольку домашние приходят позже вас. Что делать? «Иди в кино!» – шепнет внутренний голос. Просмотренная кинокартина тоже может обратить вас к правильному образу жизни.

Хорошо, если вы еще очень молоды, полны сил и желания действовать. Но вот людей старше 30 лет бывает сложно в чем-либо убедить. Это, как правило, уже вполне сложившиеся личности. Тут ангелу-избавителю придется гораздо труднее. Очень сложно вытащить такого человека из трясины.

В таком случае ангел-избавитель может «поместить» человека в ситуацию, которую можно рассматривать как наказание. Он поможет человеку на некоторое время осуществить его мечты. А именно: даст ему возможность оказаться в тихом месте, где не нужно ничего делать. Казалось бы, вот оно, счастье! Но радости нет. Надоели телевизор, журналы, нет сил лежать на диване, ничего не делать. Вот оно, страшное наказание. Начинаются апатия, депрессия. Человеку становится лень вести даже такой полулежачий образ жизни, который он вел до сих пор. И тогда он начинает переосмысливать жизнь, которой жил до сих пор, задавать себе различные вопросы. Зачем он живет? Что останется после него? Мог бы сделать карьеру, почему не сделал?

Получается, что ангел-избавитель специально смоделировал такую ситуацию, при которой лентяй увидел, что его образ жизни, ужасен. Недопустимо низвергать себя в ад еще при жизни.

Чтобы упрочить связь с ангелом-избавителем, вы должны почаще обращаться к нему. Пусть он знает, что вы верите в него и в его поддержку, причем не просто верите, а нуждаетесь в ней.

Существует даже ряд молитв, обращенных к ангелам-избавителям. Их необязательно произносить, стоя на коленях. Чтобы их прочесть, не нужно отправляться в церковь. Молитву своему ангелу можно даже не произносить вслух. Ваш ангел-избавитель услышит самый тихий шепот и поймет вас даже тогда, когда вы прочтете молитву мысленно. Главное, чтобы она была произнесена искренне.

Молитвы ангелу-избавителю от лени:

Лень поганая, уйди. Ангел Божий, помоги.
Помоги ты мне в делах, вразуми меня во днях.
Не дай мыслям оскверниться, ленью гадкой очерниться.
Аминь.

Избавитель святой, защити меня собой.
Ты спаси меня от лени, схорони меня от лени,
От безделья защити и трудиться научи.
Помоги ты мне спастись, чтоб в безделье не увязнуть
И в пороке не погрязнуть.
Аминь.

Не забывайте, прочитав молитву, сказать «аминь». Это слово в христианстве обозначает довольно емкое понятие: это правда, да будет так во веки веков.

Напомним, что прочитав молитву, обязательно нужно перекрестить себя. Этим вы подчеркиваете свою близость к Богу.

Как любую другую, молитву своему ангелу-избавителю нельзя читать впопыхах, повторяя ее, как детскую считалочку. Молитва – это ваша беседа с Богом или с ангелом. Направьте мысли на беседу с высшими силами и не думайте ни о чем праздном, мирском. Пусть все проблемы на время уйдут от вас. Тогда духовно вы сможете стать намного ближе к Богу и к своему ангелу.

Минуты общения с высшими силами принесут вам успокоение и мысли о том, как лучше бороться с ленью.

Если бы люди осознавали, что лень лишает человека полноценной жизни, они бы гнали ее от себя прочь во всех ее проявлениях. Если бы каждый человек за каждый свой неудачный шаг винил свою лень, этот порок уже давно был бы искоренен. Но, к сожалению, мы чаще всего обвиняем в своей неудачно сложившейся жизни злодейку судьбу или окружающих и, что самое ужасное, Бога.

Жадность не менее наказуема Господом. Человеку, который при жизни постоянно жадничал, был скупердяем, скрягой, Господь дает шанс исправиться, когда душа его окажется по ту сторону бытия. После смерти она становится ангелом, оберегающим от жадности другого человека, начавшего утопать в этом грехе.

Ангелы-избавители от жадности – в своем прошлом чаще всего души тех людей, которые при жизни были ужасными жадинами.

Но не каждому жадному человеку Господь может дать шанс исправиться, очистить свою душу от скверны. Тихим жадинам, то есть тем, кто при своей жизни никому не причинили особого вреда и жил, уединившись со своим пороком, тихо и скупо, Бог иногда позволяет стать ангелом. Видимо, потому, что в жизни этих людей не случалось моментов, когда их доброе начало могло бы проявиться. Хотя это очень редкий случай, когда человек за всю свою жизнь не встречает ни одного обездоленного или того, кто очень нуждается в помощи. Именно людям, при жизни бывшим духовными слепцами, милостивый Господь дает шанс доказать высшим силам, что в человеке больше хорошего, нежели плохого.

Иногда ангелами-избавителями от жадности становятся и те, кто при жизни был не просто скупым, но и очень жестоким, злобным и завистливым. Речь идет о людях, оттолкнувших просящего, отказавших ему в помощи. Жестокие скупердяи отказывают нищим, полагая, что их состояние, складывающееся годами, не может уменьшиться даже на малую толику.

Как мы уже говорили, жадность шествует рука об руку с гордыней, которая тоже вносит свою лепту в отказ просящему. В этом случае жадный человек не только не раскаивается в содеянном, он еще и объясняет причину своей жадности. «Вот я же добился успеха, смог накопить состояние и ни у кого не просил помощи. Почему же я должен помогать кому-то?», – примерно такими словами все скупцы объясняют свой отвратительный поступок.

Подобное поведение безобразно, непозволительно и недопустимо. Оно глубоко осуждается священнослужителями, ибо оттолкнуть молящего о помощи – тяжкий грех.

«Почему? Ведь это же не убийство и не воровство?» – спросите вы. Но можете ли вы дать точный ответ, что случится с тем человеком, которому отказали в помощи? Что, если вы и есть единственное спасение для него, молящего вас о куске хлеба? Подумайте и о том, что отказ в помощи может лишить просящего последней надежды. Как правило, подобные ситуации редко заканчиваются благополучно. И за печальный финал ответственным будет тот скупец, который отказал страждущему в поддержке. Эта ответственность не что иное, как грех, который тяжким грузом будет лежать в душе порочного человека.

Но милостивый Господь дает шанс даже таким людям. Человек, который при жизни не убил, не ограбил, все же считается грешником, поскольку он является нравственным преступником. Речь идет о людях, которые не борются со своими пороками и нарушают заповеди Божьи.

Чтобы искупить все свои грехи, совершенные при жизни, душа грешного скупца становится ангелом – избавителем от жадности и снисходит с небес к тому, кто уже попал в водоворот порока или стоит у края пропасти.

Как и любой другой порок, жадность имеет многие особенности. Этот порок по-разному проявляется в зависимости от возраста. Жадность маленького ребенка нельзя назвать глубоко порочной. Пока она неосознанная. Но со временем из совсем невинных детских поступков может развиться порок, подобный тяжкому недугу.

Иногда жадность не является грехом. Это те редкие исключения, когда человек жаден по отношению к знаниям, к жизни. И совсем иное дело, если он жаден к деньгам, к богатству, когда он стремится к накопительству. Причем стремление это нередко бывает сравнимо только с величайшей алчностью. Жадность является страшной скверной, когда она сопутствует другим порокам. В этом случае человек обретает крайнюю жестокость, добиваясь своих целей, и совершает множество греховных поступков.

Именно от такой жадности и пытаются спасти нас ангелы-избавители. Они очень любят нас и пытаются защитить от дурных мыслей. Но иногда в нас накапливается слишком много плохого и порочного. Тогда хорошим и добрым мыслям слишком сложно пробиться к разуму, и мы продолжаем осквернять свое существование ленью, жадностью, ложью и другими бедами.

Как правило, если человеком овладела жадность, он не знает меры и сытости в своих желаниях. Ему кажется малым даже то, что он получает в огромных количествах. Скупой радуется, когда удается завладеть лишней копейкой, и огорчается, если эту копейку приходится отдавать или ее не удалось сберечь.

Жадность тесно связана с жестокостью. Ведь только жестокий, крайне бессердечный человек может пройти мимо и не подать бродяге милостыню.

Однако жадность может проявляться по-разному. Даже очень скупой человек порой проявляет добродушие и подает нищему несколько монет. Но тем не менее, он продолжает оставаться скупым. Почему? Потому что что те крохи, которые случайно завалялись в кармане, были не нужны. А ненужное отдавать, как правило, не жалко.

Совсем по-другому выглядело бы подаяние, если бы человек одарил страждущего со всей щедростью своей души и отдал не то, что не нужно или даже мешает, а то, что поможет другому. Бывает так, что самый маленький ломоть хлеба становится щедрым даром. Потому что для того, кто отдал этот кусок, это подаяние было проявлением истинной щедрости.

Итак, щедрость может быть истинной и ложной, равно как и жадность. В некоторых случаях лучше показаться просящему скупым, чем исполнить его просьбу. Ведь те деньги, которые вы дадите глубоко порочному человеку для исполнения все того же порока, не принесут ему добра. В этом случае подаяние можно истолковать как грех. Потому что дав деньги алкоголику или наркоману, вы тем самым подталкиваете его к пропасти, в которую его неудержимо тянет порок, обретающий все большую силу. Тут одалживание денег истолковывается как ложная щедрость.

Библейские сюжеты рассказывают нам о сказочных богатствах. Например, царь Соломон, согласно библейскому стиху, получал за год свыше 25 тонн золота. Однако, обладая таким богатством, Соломон не считался глубоким грешником. Дело в том, что его наличие еще не определяет такой порок, как жадность. Иными словами, если человек богат, это не значит, что он обязательно жадный, ленивый или завистливый. Напротив, он вполне может быть великодушным и щедрым человеком.

Известно, что царь Соломон никогда не чванился своим богатством. Напротив, превыше всего он ценил ум и мудрость.

Жадность самым неприглядным образом отражена и в греческой мифологии, которая поведала нам о царе Мидасе. Согласно легенде, Мидас попросил у Диониса себе в дар такое свойство, чтобы все, к чему он прикасался, становилось золотым. Поначалу Мидасу все это очень нравилось. Во время омовения вода стекала с его рук золотыми струями, яблоки, к которым он прикасался, тоже становились золотыми. Мидас мог бы стать обладателем неисчислимых сокровищ, но, к своему собственному удивлению, золото очень быстро перестало его радовать. Как только Мидас возлег на свое ложе возле пиршественного стола, он понял, что простая земная радость – вкушение пищи – более ему недоступна.

Как правило, все порочные люди, забывшие о своих чести и душе, идут к цели порочным путем и приходят лишь к печальному итогу. Со временем они начинают понимать: то, к чему они стремились, не приносит им радости.

Жадность теснейшим образом взаимосвязана с гордыней и завистью. Все стремления охваченного жадностью человека сопряжены с мыслями о том, что у кого-то другого денег все равно больше. И скупец может погрязнуть в своей жадности и зависти, не обращая внимания на то, что происходит вокруг него. Им владеют только мысли о себе, своей собственности и наживе.

Чтобы избавить человека от такого порока, как жадность, ангелу иногда приходится быть жестоким, но не по отношению к самому человеку, а к его пороку.

Ангел-избавитель ставит жадного в самые разные ситуации. Причем обычно в этих ситуациях скупец сам оказывается жертвой собственного порока. Подобное может проявляться по-разному.

Чаще всего ангел избавитель, поняв, что порок завладел человеком слишком сильно, «занимает выжидательную позицию». Ангел позволяет ему насытиться собственной жадностью.

Как правило, накапливая состояние, скупец ставит себе цели, хочет достигнуть определенных вершин. Но достигая их, он испытывает очень кратковременную радость или не испытывает ее вовсе.

Когда достигнутое не радует скупца – это и есть одно из наказаний, которое он по заслугам получает от своего ангела-избавителя.

Скупцы всю свою жизнь накапливают состояние, но дойдя наконец до вершины богатства, не знают радости и счастья. Именно в такие моменты они приходят к печальной мысли, что, вероятнее всего, прожили свою жизнь напрасно. Богатства оказались ненужными. В такие минуты скупцу кажется, что жизнь кончена и стремиться больше не к чему. Это и есть наказание, к которому он привел себя сам. А ангел-избавитель показал, что мысли о богатстве никчемны: ни один здравомыслящий человек не должен посвящать свою жизнь накопительству.

Ангел-избавитель, чтобы спасти человека от порока, может посылать ему благие мысли. Например, скупцу, который «чахнет над златом», накапливаемом годами, вдруг могут прийти мысли отдать все свое состояние детскому дому или на строительство храма. Такими идеями он может быть обязан только своему ангелу. Это избавитель, данный ему Богом, пытается наставить грешника на путь истинный. В такие минуты у скупцов наступает прозрение. Они наконец-то начинают осознавать никчемность своих устремлений. К ним приходят мысли, что все можно исправить и жизнь не окажется прожитой зря, если накопленные деньги пойдут на доброе дело.

Но к сожалению, у многих скупцов, если порок жадности овладел ими слишком прочно, подобное прозрение наступает лишь на короткое время. После благих мыслей они вновь подчиняются пороку и действуют так, как подсказывает им не ангел – Божий заступник, а демон зла. Они опять начинают скупиться, чваниться своим богатством.

Как мы уже говорили, ангел-избавитель может моделировать различные ситуации, чтобы заставить человека задуматься о себе, своем образе жизни и пороке. Например, он ставит скупца на место того человека, которого он когда-то обидел. Скупец оказывается в таком положении, когда сам крайне нуждается в чьей-то материальной поддержке (стал жертвой вора или собственной невнимательности). Привыкнув к тому, что сам он всегда отказывал просящим (более того, скупцы, как правило, глубоко презирают молящих о помощи), жадина не рассчитывает на помощь. А поскольку он, возможно, еще и гордец, он и вовсе обречен на страдание в одиночестве, если на его пути не встретится по-настоящему добрый человек.

В такие минуты у скупца начинают появляться мысли, что он, вероятно, был мерзок и отвратителен в своей роскоши для тех, кто нуждается в малых крохах. Ангел-избавитель специально не оберег человека от такой трудной ситуации, чтобы тот смог прочувствовать на себе, что такое людская жадность. Необходимо, чтобы он понял: жадность – это не просто порок, это грех.

Хорошо, если подобного урока окажется достаточно, и ангелу-избавителю больше не придется моделировать ситуацию так, чтобы заставить человека задуматься и заглянуть в свою душу. Но если порок прочно укоренился в человеке, ему придется вновь и вновь показывать подопечному, как страшна и мерзка людская жадность.

В силах ангела-избавителя выстроить ситуацию так, что скупец окажется в среде людей, нуждающихся в большой поддержке. И тут-то скупец воочию убедится, что жадность и все ее проявления могут быть очень страшны, опасны и вовсе недопустимы.

В Священном Писании сказано, что каждый человек, особенно если он в горе или в страдании, является для нас ближним. Значит ему обязательно нужно с любовью помогать. Молитвы ангелу-хранителю против жадности

Ангелу-избавителю тяжело одному бороться с вашим пороком. Постарайтесь помочь ему. Вы можете ежедневно начинать утро с молитвы, обращеннй к нему.

Святые силы, святые небеса,
помогите мне, рабу Божьему (имя),
очистить мысли от жадности,
мой дух оскверняющей.
Спасите душу мою от порока,
меня поедающего. Ангел-избавитель,
дай мне силы справиться,
От жадности поганой избавиться.
Аминь.

Ангел-избавитель, помоги мне стать чище, добрее.
Научи меня быть щедрым.
Прости мне грехи мои прошлые
и помоги в жизни новой, праведной.
Аминь.

Разумеется, только через чтение молитвы и обращение к своему ангелу-избавителю вы не очиститесь от порока. Предстоит самому изживать свою жадность, бороться с ее малейшими проявлениеми.

Иногда люди начинают копить дома старые, ненужные вещи, храня их в дальних углах. И себе не нужно, и выбросить жалко. Если в вашем доме наблюдается подобное явление, значит вы подвержены жадности. Посмотрите вокруг, и вы обязательно увидите того, кому эти вещи не просто нужны, а необходимы.

Не скупитесь и не ленитесь. Подкармливайте птиц и бродячих собак.

Не жадничайте, когда подаете нищим и бродягам. Подавайте им не ту мелочь, что случайно завалялась в кармане, а сумму, которую вы в состоянии потратить на благие дела. Жертвуйте на восстановление храмов, библиотек, детских домов и домов для престарелых.

Одарив малоимущего человека или сделав пожертвование, вы почувствуете, что стали намного богаче. Речь идет не о богатстве материальном. Одаривая других, вы становитесь богаче духовно.

Каждый человек обязательно должен задуматься о том, насколько чиста его душа. Возможно, и над вами начинает властвовать порок жадности. Постарайтесь хотя бы на некоторое время быть наедине со своими мыслями, чтобы подумать, правильно ли вы живете и чего в вас больше – добра или зла.

Ложь – это порок особенный. Есть определенный тип людей, которым он противоестественен. Они просто не приемлют его. Солгав единожды, их души начинают гореть. Это огонь стыда. Речь идет о людях, по природе своей не умеющих лгать. Но тем не менее существует огромное количество людей, которые постоянно лгут. Лжецов в библейской мифологии изображали не иначе, как в виде змей. Лгуны, подобно змеям, шипя и изворачиваясь, не идут, а ползут по жизни.

Существует такое понятие, как «ложь во благо». Подобное явление происходит, когда человек вынужден солгать, чтобы обезопасить другого. Такую ложь вряд ли можно счесть за грех. Напротив, ложь, если человек взял на себя чужую вину, можно считать поступком чистым, бескорыстным и достойным уважения.

В некоторых случаях люди просто избегают говорить правду и стараются окутать тот или иной поступок туманом неизвестности. В разных ситуациях подобную ложь можно рассматривать по-разному.

Обман во имя своей выгоды и ради каких-то целей считается грехом и достоин осуждения. Обычно человек, опутывающий окружающих сетью лжи для достижения своей личной выгоды, – глубоко порочен. Он заражен гордыней, жадностью и завистью. Подобную ложь нельзя назвать ложью во благо.

Иногда люди считают, что ложь нужна, она просто необходима. И их суждения нельзя назвать порочными, если они хотят облегчить чьи-то страдания, прибегнув ко лжи.

В некоторых случаях ложь действительно облегчает страдания. Тогда ее можно считать даже необходимой. Обычно лгут врачи, которые хотят вселить в страдающего тяжелым недугом больного хоть капельку надежды. Лгут родственники умирающей старушки, говоря ей, что она обязательно выздоровеет. Лгут, чтобы успокоить мать, сходящую с ума из-за несчастного случая с ребенком, пострадавшим в автокатастрофе, уверяя ее, что дитя обязательно спасут.

Такую ложь называют ложью во благо или ложью во спасение. Человек в полном бескорыстии берет на себя грех и говорит неправду, чтобы облегчить страдания другого. Ложь, которая происходит во имя чьего-то блага или чьего-то спасения, конечно, святой считать нельзя. Но и осудить ее трудно.

Обычно момент осуждения наступает много позже, когда ложь приводит к печальному финалу. Но такое случается редко. Обычно тяжелобольного радуют мысли о том, что он выздоровеет. Человек, пораженный неизлечимым недугом, начинает надеяться, что все закончится благополучно. Надежды придают сил бороться за жизнь.

Но иногда ложь, даже сказанная во благо, может причинить страдания в будущем. Например, если в вас вселили ничем не обоснованную, ложную надежду, возможно, вы не успеете сделать что-то важное, о чем мечтали всю жизнь.

Ложью во благо называют и ту ложь, которую обычно говорят детям, выросшим без отца. Принято считать, что ребенку будет легче, если он думает, что его папа умер (хотя на самом деле отец просто бросил семью, когда ребенок был еще совсем маленьким).

Вряд ли стоит рассказывать, какой может быть финал у такой лжи. Рано или поздно ребенок узнает правду, и тогда его постигнут страшное разочарование, глубокая психологическая травма, от которых он, возможно, еще долго не сможет оправиться.

Следовательно, ложь, возникшая и существовавшая как ложь во имя спасения, таковой изначально не являлась. Значит проявления лжи одновременно являются и проявлением порока. Любая ложь – это признак человеческой слабости. Мы боимся сказать больному, что ему не суждено вылечиться, боимся сказать правду и ребенку-безотцовщине, зная, что он не сможет правильно оценить события. Но спешим повторить: подобную слабость в некоторых случаях осуждать не следует, поскольку она была сказана исключительно во благо или во спасение.

Трудно осудить такую ложь, когда вы говорите неправду человеку, просящему у вас помощи в плохом деле. Вы не хотите потворствовать злу и отказываете просящему. Подобное может происходить, если вас пытаются вовлечь в недоброе дело, когда, например, зависимый от алкоголя или наркотиков человек просит у вас денег.

То, что в душе вы понимаете всю неправильность происходящего и отказываетесь принимать участие в нем, – хорошо. Но тем не менее это все же ложь, достойная осуждения. Вы выбрали неверный путь для претворения в жизнь своих поступков, пусть даже и справедливых.

Правильнее было бы, если бы вы честно и открыто сказали, почему отказываетесь потворствовать неверным поступкам.

Иногда такими понятиями, как ложь во благо, пытаются прикрыть свои злодеяния люди глубоко порочные, стремящиеся прикрыть свои злые намерения. Солгать может старшая сестра, которая обещала передать младшей сестре сообщение, что последнюю ждут на свидание. Подобную ложь девушка может объяснить, что младшая сестра еще слишком мала и вообще она не в состоянии оценить по достоинству своего молодого человека. С этими мыслями старшая сестра отправляется на свидание сама, обманув младшую.

Можно ли назвать такую ложь ложью во благо? Она не принесет счастья ни одной из сестер, поскольку их отношения строятся на лжи.

То же самое можно сказать о подростках, лгущих родителям. Они считают, что лучше солгать, чем сказать им правду, убеждая себя в том, что так будет лучше для всех. Правда может огорчить родителей. Возможно, возникнет ссора, а ложь позволяет избежать неприятных моментов.

Но тем не менее это ложь, и от нее нужно избавляться, поскольку все отношения, основанные на лжи, по сути своей порочны. Чем дальше заходят подобные отношения, тем сильнее паутина лжи и порока опутывает людей.

Кроме того, не забывайте народную мудрость, что все тайное становится явным. Рано или поздно, истина все равно даст свои ростки и правда обязательно всплывет наружу. И в этом случае отношения, долгое время строившиеся на лжи, рухнут.

Такое явление, когда человек пытается обмануть кого-то ради всеобщего спокойствия и мира, чтобы всем было хорошо, чтобы всем угодить, называется самообманом. Человек лжет самому себе. Он обманывает и себя, и окружающих, пытаясь убедить всех, что все нормально и поводов для беспокойства нет.

Ложь самому себе – это тоже грех. Ведь если человек пытается отогнать от себя истину (потому что она менее привлекательна) и выбирает ложь, он может пойти по ложной дороге, выбрав порочный путь.

Ложь, посеяв свои семена в душе человека, может породить другие пороки. Она сопутствует зависти, гордыне, жадности.

Завистливый или зараженный пороком гордости человек может оболгать другого человека, чтобы выделиться самому. Жадный пойдет на любую ложь ради наживы.

Иногда люди, сами того не подозревая, становятся лгунами. Ведь передавать чью-то ложь из своих уст – означает самому быть лгуном. Чаще всего такими лгунами, а точнее лгуньями, становятся женщины, любящие посплетничать за спинами у своих подружек. Они пересказывают друг другу услышанные от кого-то истории, не удосуживаясь убедиться, правда ли сказанное ими.

Подобную ложь нельзя считать большим грехом, поскольку она не причиняет особого вреда. Но если результатом лжи, пусть даже совсем маленькой, будет чья-то исковерканная судьба, вся ответственность за тяжкий грех ложится на плечи порочного человека – лгуна.

Для спасения от этого порока тоже существуют ангелы избавители. Как правило, это не просто ангелы-хранители, данные Богом, а души людей, при жизни бывших глубоко порочными. Господь дал шанс очистить душу от скверны тем, кто во время земной жизни много лгал.

Ангелами-избавителями могут стать души сплетниц, при жизни постоянно сующих свои носы в чужие дела. Это может быть и душа человека, оболгавшего другого ради своей наживы, или душа того, чья ложь стала причиной чьей-то смерти. Таким людям господь дает шанс очистить душу после смерти.

Души умерших нисходят на землю, чтобы уберечь людей от лжи. Если вы замечаете в себе муки совести после того, как сказали кому-то неправду, этим вы обязаны своему ангелу-избавителю от лжи. Он посылает вам мысли, тревожащие вашу совесть.

Ангел-избавитель может привести вас к ситуации, когда вам станет мучительно стыдно за неправду, которую вы сказали.

Как мы уже говорили, иногда ангел-избавитель может довольно резко указать вам на ошибку, смоделировав ситуацию так, что ваша ложь обязательно раскроется, и вам придется краснеть за свой поступок.

Разумеется, к таким методам ангелы-избавители прибегают нечасто. Напротив, они стараются сгладить все неприятности. Но иногда ложь так прочно завладевает человеком, что от этого порока уже практически невозможно избавиться.

В этом случае ангелу-избавителю не остается ничего, как заставить человека краснеть за себя и стыдиться своего поступка. Возможно, стуация подействует, и он больше не позволит себе лгать.

Муки совести – это очень действенная мера. Обычно, если человеку мучительно стыдно за какой-то из своих поступков, он старается избегать их в будущем.

Людей, которыми порок овладел слишком сильно, сложно избавить от лжи даже ангелам избавителям. Если человеку не стыдно за свою ложь, очистить его от порока нелегко. Скорее всего, он доживет до глубокой старости, но покоя так и не узнает. Ведь даже после смерти его душа будет метаться, чтобы исправить те ошибки, которые он сделал при жизни. Молитвы к ангелу-хранителю против лжи

Вы обязательно должны помочь своему ангелу– збавителю. Поддержите его верой в него и в то, что хотите избавиться от порока. Читайте почаще молитву ангелу-избавителю от лжи.

Молитва ангелу-избавителю от лжи:

Ангел Божий, помоги, от лжи меня защити.
Дай сил продержаться, правдой лишь обороняться.
Ложь поганую уйми, силу правды укрепи.
Аминь.

Ангел-избавитель,
снизойди ко мне, рабу Божьему (имя),
и окажи мне помощь в деле,
мне самому непосильном. Н
аучи с ложью сражаться.
Дай сил жить правдой.
Аминь.

До тех пор пока сам человек не почувствует, что ему необходимо встать на тропу духовного очищения, ангелы вряд ли защитят его от пороков, особенно, если он не видит зла в порочных поступках, которые совершает.

Человеку лживому стоит задуматься о том, что люди, убедившись в его порочности и лживости, не будут серьезно воспринимать его. Даже когда лжец скажет правду, люди привычно махнут на него рукой.

Пороки подстерегают человека всюду. Даже если вы один раз позволите себе расслабиться, проспать или не выполнить обещанного только потому, что поленились, это уже означает, что вы подвержены порокам.

Старайтесь почаще обращаться к своему ангелу– збавителю. В данном случае речь идет о тех, кто пока не осквернил ни свою жизнь, ни свои поступки серьезными проблемами. Они помогают просящим, борются с ленью и остерегаются обманывать. Но это совсем не значит, что у них не может быть ангелов-избавителей.

Высшие силы знают, кто из людей особенно слаб и в ком может зародиться страшный порок. К ним ангелы-избавители иногда нисходят заранее, когда порок дает лишь свои первые ростки.

К ангелу-избавителю стоит обращаться и с общими молитвами, которые помогут освободиться от лени, жадности или лжи. Общие молитвы ангелу-избавителю

Ангел, избавитель святой,
Раздели меня с сатаной.
Не дай нам с ним соединиться.
Прошу тебя, будь ко мне милостив,
Убереги меня от всякого зла.
Аминь.

Ангел мой избавитель,
небесный мой хранитель,
На всякий час этого дня
во всем наставь и поддержи меня.
Аминь.

Надеемся, молитвы сделают вас ближе к Богу и своему ангелу, и тогда вы станете больше задумываться над смыслом своего существования.

Все люди по-разному относятся к посещению церкви, к тому, что нужно читать молитвы и креститься. Переубедить в чем-то взрослого человека очень сложно, поскольку это уже полностью сложившаяся личность. Но у того, что находится внутри каждого из нас, есть тропинка к высшим, святым силам. И с этим вряд ли кто будет спорить. Каждый человек, пусть даже на подсознательном уровне, все равно рано или поздно обращается к Богу. Попробуйте быть немного внимательнее к себе и к своим мыслям и ощущениям, и вы убедитесь, что сами не раз обращались к высшим силам.

Научившись бороться с пороками, не думайте, что победив их однажды, вы можете быть уверены в том, что они больше не посетят вас. Напротив, силы зла будут посылать вам все новые и новые испытания. Оправившись от одного порока, вам, возможно, придется сражаться с новым. К сожалению ли, к всеобщей ли радости, но жизнь есть борьба. Человечеству, едва появившемуся на земле и ставшему величать себя разумным, всегда приходилось бороться. Сначала это была борьба за выживание, когда врагами были звери и природные силы. Затем человек стал бороться с постоянными вражескими набегами.

Появление врага в лице человека имело под собой порочную основу. В человеке зародился порок-первооснова для других негативных качеств. Он стал лениться. Ему надоело возделывать поля. Хотелось всего побольше, да побыстрее. Лень подсказала, что можно добыть богатство и не трудясь, жадность подкрепила эти мысли, а гордыней легко объясняются поступки, недостойные звания «человек разумный». Ведь эти поступки основаны на зле и пороках. Всем известно, что гордецы всегда мнят себя лучше других и считают себя более достойными для получения благ.

С тех пор и шагает человек по жизни, отягощенный своими пороками и не мыслит себя без них. Возможно, они необходимы ему как воздух или вода. Ведь борясь с ними и с другим злом, которое есть в каждом из нас, человек становится чище, возвышеннее и ближе к Богу.

Незримо присутствуя рядом с нами, ангелы предотвращают те или иные неблагоприятные события, уберегают нас от дурных поступков. Наделенные удивительной силой – не физической и не мистической, но Божественной – ангелы, эти небесные создания, охраняют нас, спасая от грехопадения и порочной жизни. Непонятным образом через явления этого мира или через наше подсознание ангелы-хранители вмешиваются в наши мысли и действия, чтобы отвести большое или малое зло.

Сейчас непривычно употреблять слова «большое зло» и «порочность» по отношению ко многим неблаговидным поступкам человека. Большое зло – это война, а мелкое мошенничество – это зло «маленькое». Древние греки, которые верили в оберегающих человека полубожественных существ, хотя и не были христианами, говорили: «Велико ли зло, мало ли – его не нужно делать». Христианство учит нас, что всякий грех одинаково страшен, всякий порок отвратителен и противен Богу.

Само понятие порока сейчас приравнено людьми, к сожалению, к дурному поступку. На самом же деле это понятие гораздо глубже, ибо оно таит в себе зловещий смысл. Порок является образом мыслей и жизни многих людей. Мысль порождает действие, а действие – стиль, направление. Так из поступков и мыслей складывается жизнь. И если в ней есть место для неправедного дела (пусть единичного!), это говорит о порочной склонности образа жизни и мыслей или о недостатке веры.

Если бы это было не так, зачем ангелам небесным вмешиваться в нашу жизнь, заставляя изменить ход мыслей и череду взаимосвязанных событий? Но ангелы это делают, а значит всякий порок одинаково плох, всякий порок одинаково противен Богу, поскольку он есть тяжкий грех человеческий.

Человек, склонившийся к греху, необязательно порочен сам. Господь оберегает его от порочности, так как любит его. Но от дурных поступков, дурных мыслей, недостатка веры жизнь человека делается порочной – в ней появляется место для зла.

Порок, как видите, не только и не столько неблаговидные дела, но постоянный спутник жизни человека, терпящего страдания от недостатка веры и не угодных Богу мыслей, изводящих его сознание. Он проникает в жизнь через всякие лазейки, лишь бы завладеть человеком и сделать его самого непорядочным. Поэтому ангелы-хранители стараются предупредить не угодные Богу поступки, поскольку через них в жизнь проникает зло. Ангелы стремятся изменить жизнь человека, чтобы избавить его от этого извечного спутника.

Почему нельзя человека освободить от дурных помыслов? Потому что жизнь земная есть испытание для людей. Склонится человек к ним, не выдержав испытания, – и не попадет в Царствие Небесное, не удостоится вечной жизни на небесах, как говорят многие верующие люди. Порок непременно сопутствует человеку, выискивая лазейку в его жизни, чтобы самому стать образом жизни. Он не поступок: это сразу и жизнь, и образ мыслей, и неблаговидные дела. Порок следует за человеческой жизнью, а потому подражает ей.

К ангелам-хранителям следует взывать с молитвой, если порок берет верх. Ангелы помогут изменить что-то в жизни, пустят ее по новому течению. Иногда им приходится даже менять кое-что в человеке, чтобы удалить его от грехов. Конечно, такое приходится делать не всегда, поскольку они разные по силе пагубного влияния на человека.

Все дурные поступки одинаково порочны, но все они по-разному воздействуют на человека, поскольку обладают разной силой и проникают в его жизнь неодинаково глубоко. Есть низшие пороки, о которых мы рассказывали в предыдущих главах. Они также по-разному воздействуют на человека. Но есть пороки, стоящие выше остальных, и они порождают все низшие.

Низшие пороки, такие, как прелюбодеяние или пьянство, проникают в нашу жизнь через неблаговидные поступки, грешные действия. Совершая грех пьянства или прелюбодеяния, люди открывают двери пороку, который входит в их жизнь и обращает ее против Господа. Но такой поступок можно предотвратить, если верить в Бога, любить Его. Если же искушение сильно, молитвой можно призвать на помощь ангела-хранителя, чтобы уберег от грехопадения.

Высшие пороки очень сильны, они исподволь завладевают нами, отвращая от Бога и веры. Они проникают в человека не только через поступки. Нет таких поступков, с которых человеком сразу же завладел высший порок. Ведь он сам по себе не есть поступок, о чем мы уже говорили. Порок – это все, что приводит к грехопадению и делает жизнь порочной. Это мысли, чувства, образ жизни, дающие ему лазейку. Все снаружи и внутри человека, что страдает от недостатка веры, допускает склонность к пороку. Ибо он проникает в душу, чтобы занять пустое место в ней. Пустота души вызвана же недостатком веры и любви к Господу нашему.

Высший порок не может быть поступком. Он совмещает в себе все, что предшествует неблаговидному поступку и вызывает его, и сверх того – в них содержится промысел нечистого, отвращающий человека от Бога и склоняющий его к безнравственности. Чтобы спасти человека от высших пороков, ангелы должны изменить самого человека, поменять нечто тонкое и существенное в его душе. Эти перемены заставят человека одуматься, вспомнить о Боге, вернуться к вере и дадут силы бороться с дурными помыслами.

Есть два высших порока, противных Господу: это зависть и гордыня. Зависть и гордыня порождают все остальные негативные качества, приводят человека к грехопадению, делают жизнь человека пустой и проникают в душу, наполняя ее злом и безверием. Гордыня – мать всех пороков, это всем известно. Зависть стоит близко к гордыне, ибо обе они заставляют человека нарушать одну из первых божественных заповедей: «Не сотвори себе кумира».

Слабая натура человеческая по навету дьявола забывает о Господе, стремясь создавать себе иную веру. Человек выбирает предмет для поклонения и обожествляет его. Фетиши эти склоняют человека ко злу, поскольку требуют жертвоприношений, греховных поступков, открывающих двери для прочих пороков.

Что есть гордыня по природе своей? Гордыня появляется тогда, когда появляется предмет гордости. Предмет гордости есть фетиш, богопротивный идол, заменяющий веру в Господа поклонением ему. Зависть появляется тогда, когда возникает предмет зависти. Предмет зависти занимает все мысли человека, становится фетишем, отвлекающим от веры в Бога и любви к Нему. Поэтому и гордыня, и зависть есть идолопоклонничество, порочное увлечение. Гордыня и зависть, таким образом, есть источник страшного зла, порождающий пороки.

Возгордившись чем-либо, человек забывает дорогу к Господу, потому что находит предмет для поклонения. Ставя превыше всего свой фетиш и подавляя им людей вокруг себя, он забывает о любви к Богу и перестает воздавать Ему почести. Но любовь к Богу необходима, ибо Бог отдает свою любовь человеку, и любовь божественная суть сама наша жизнь и ее счастье.

В Библии приводится замечательная легенда о Вавилонской башне, напрямую связанная с гордыней. Все дела спорились у людей, легка была их жизнь, в чем видна рука Господа. Но возгордились люди и задумали уподобиться Богу, построив исполинскую башню до небес. Быстро шло строительство этой башни, потому что понимали гордецы друг друга с полуслова и имели общую цель. Увидел это Бог и прогневался на неблагодарных.

И случилось тогда Вавилонское столпотворение: смешались языки у людей. Перестали понимать друг друга гордецы, остановилось строительство великой башни. Не могли они больше работать сообща, так как не внимали словам друг друга. Разбрелись кто куда, и появились на свете народы, говорящие на разных языках.

Если поверхностно судить, легенда эта повествует о чуде, не более того. Но следуя умыслу Господню и внемля слову Его, нужно видеть глубже, чем доступно в словах. Не о чуде Божьем речь в повествовании, но о гордыне человеческой, о гордыне, разобщающей людей. Она не дает людям объединиться вокруг общей цели. Даже если цель благая и богоугодная, гордыня разобщает сотоварищей, губит любые начинания в зародыше.

Объект гордыни – то, чему поклоняется человек, чем гордится безумно, – есть фетиш, богомерзкий идол. Объект гордыни затмевает разум, заставляет отвернуться от Господа и пренебречь Его любовью. Зато сам объект гордыни становится предметом поклонения, обожествляется и превозносится до небес. Гордец, забывший о Господе, относится с безразличием или, хуже того, с высокомерием ко всему вокруг. Презирая окружающий мир, гордец нарушает другую христианскую заповедь: «Возлюби ближнего своего».

Так, мы видим, нарушение одной заповеди неизбежно влечет за собой нарушение других Божьих заповедей. Пороки множатся и глубже проникают в человека. Все, о чем мы говорили прежде, подтверждается в который раз! Порочность преумножает себя, ибо безмерна в своем желании поработить человека, подчинить себе его душу. Единожды проникнув в человека, в его жизнь, порок стремится завладеть им целиком. Таким образом, дурные поступки и мысли множатся, пока вся жизнь не станет порочной. А там станет таким же и дух, который перейдет в услужение сатане.

То же происходит и в том случае, когда в человеке поселится зависть. Объект зависти становится более желанным, чем святое стремление попасть в Царствие Небесное. Завистник отворачивается от Господа нашего и начинает обожествлять объект своей безумной страсти. Тот, кому завидуют, без личной вины обращается в глазах завистника во врага, которому желают самого худшего. И вновь, в который раз, забывший Господа человек возненавидит ближнего своего. Когда завистник видит в другом врага, он нарушает все ту же библейскую заповедь: «Возлюби ближнего своего». Вновь начинается череда нарушений Божьих заповедей. Если и враг тот, кому завидуют, то разве не учит нас Господь возлюбить и врагов наших как самих себя?

Превратив человека во врага, завистник пытается навредить ему или лишить объекта своей зависти, тем самым нарушая такие заповеди, как «Не возжелай себе чужого» и «Не укради». Ради воровства или низкой мести человек нередко способен пойти на более тяжкий грех – убийство, нарушив тем самым еще одну из Божьих заповедей: «Не убий». Порок растет и вынуждает человека совершать все новые и новые преступления против людей, а стало быть и против Господа.

Почему преступление против людей есть в первую очередь преступление против Господа нашего, Иисуса Христа? Объяснить это довольно просто, если прислушаться к слову Его.

Зависть и гордыня относятся к высшим порокам, поскольку являются не столько поступками, но состоянием духа и разума. Это состояние пагубно, оно склоняет человека к пороку. Доказательством тому служит, к примеру, зависть. Это зачастую не поступки, но исключительно неправедные мысли, желания и стремления. Священное Писание предупреждает от трех грехов, которые возможны по вине зависти: «Не возжелай (чужого)», «Не укради», «Не убий». Казалось бы, незачем давать столько запретов. К чему они? Кто возжелал, тот украл. Кто украл – готов убить.

Но не так все, как кажется человеку, а Бог предвидел это и понимал, и предупреждал заранее, наперед, потому что Он видит все. Можно просто возжелать и не воровать, не убивать. Но уже возжелание есть тяжкий грех, рано или поздно склоняющий человека к порочным мыслям и поступкам. Всякая мысль найдет выход, причинив таким образом вред тому, кому завидуют.

Вот что рассказывает Библия на первых же своих страницах. Первыми детьми от Адама и Евы были братья Каин и Авель. Принесли братья жертвы Господу, и принял Господь жертву Авеля, а жертву Каина не принял. И было то испытание ему. Но Каин не выдержал испытания – позавидовал он счастью брата и убил его. Зависть отвратила его от слова Божия и заставила совершить грех братоубийства. Когда же Бог спросил Каина о брате его, Каин ответил: «Разве слуга я брату своему?» И так и должно быть: кто не любит Бога, не любит и брата.

Всякий, кто забывает о Господе, не может возлюбить ближнего своего, напротив, он проникается ненавистью к окружающим и от того творит тяжкое зло. Состояние разума, отвращенное от Бога, приводит к тому, что человек-завистник готов на какое угодно зло по отношению к обладателю объекта зависти. Можно позавидовать счастью и, хотя украсть его нельзя, тем не менее навредить человеку. Потому Бог и предупреждает человека «Не возжелай (чужого)».

Таким образом, зависть есть неправедное состояние духа и разума, когда порок проникает в человека не через поступки и действия, но сразу через внутренний мир. Потому зависть и принадлежит к высшим порокам. Состояние же духа таково, что не внемлет человек слову Господа. А кто забывает о Божественной любви, тот не способен на любовь к ближнему своему. «Люби Бога – люби брата», учит нас церковь. Оба высших порока тем и отличаются от прочих, что в первую очередь человек забывает про любовь – любовь к Господу и ближнему своему.

С нарушения заповеди «Возлюби ближнего своего» начинаются нарушения всех прочих заповедей. Это преумножает пороки человека, делая его беззащитным перед дьяволом. Из неправедного состояния дух человека становится порочным. Пустота души от недостатка веры в Господа и любовь его заполняется злом. Вера же не дает нарушить заповеди и причинить вред другим, ибо любовь к Богу для истинно верующего есть любовь к людям.

Чтобы предупредить высшие пороки, ангел-хранитель должен затронуть нечто в душе человеческой, проникнуть во внутренний мир и улучшить его. Ангел хранитель призван исцелить страдания души, затмевающие гордецу и завистнику глаза. А прозрением будет возвращение к вере и любви. Поэтому в первую очередь ангел-хранитель добавляет оступившемуся веры в Господа и любовь Его, демонстрируя всевозможные чудеса, и показывает всю порочность его состояния духа.

Все в мире убеждает нас во всемогуществе и безмерной любви к людям Господа. Само наше рождение, зачатие человека и его жизнь есть чудо. Каждый день нашей жизни есть чудо. А все испытания, что посылает нам Господь, есть доказательство Его любви к нам, ибо они не насилие над человеком, но проверка его веры во всемогущество Бога. И каждый раз Бог, милостивый и всепрощающий, дарует нам счастье за слабое наше разумение своего предназначения – служение Господу и следование заветам Его.

Счастье же это – в общении с людьми, в маленьких и больших радостях жизни, а также в хлебе насущном, что есть на нашем столе каждый день как благословение Господне. За все это мы должны благодарить Бога, поскольку это есть доказательство Его любви и чудо во имя людей! А что есть удача людская, как не Божественный промысел?! Всякая благодать в этом земном мире есть напоминание о вечной благодати в Царствии Небесном.

Те события, из которых мы извлекаем для себя уроки, приковывают к себе пристальное внимание, поскольку за ними зрима воля Господа и рука верных слуг его – ангелов, в том числе ангелов-хранителей. В муках телесных происходит рождение дитя, чтобы затем женщина познала радость материнства – высокое духовное наслаждение. Муки роженицы есть испытание, ниспосланное женщине Господом, а духовное наслаждение в материнстве – вознаграждение за веру и терпение в испытаниях. Это вознаграждение за любовь к Господу, к ребенку. Через любовь к младенцу мать возлюбит Господа, а через любовь ребенка Господь ниспошлет матери свою любовь.

Другой пример, хотя таковых можно найти превеликое множество. В превеликих трудах добывает человек свой хлеб насущный, чтобы потом насладиться им, утолить голод и напитать бренное тело. И в этом видны испытание и вознаграждение от Бога. Испытание – суть труды человека, вознаграждение – телесное наслаждение в сытости. В том великий промысел Божий, когда человеку воздается за веру его.

Бывает, однако, и так, что живет человек неправедно и легко получает хлеб свой насущный, поскольку способ добычи – неугодный Богу, воровской. Деньги такого человека добыты нечестным путем, и он ест неправедный хлеб. Грехами и чужими страданиями пришел такой человек к земной благодати. Но Господь, любящий всех и всех же прощающий, и тогда продолжает любить раба своего – вора – и ведет его к исправлению и искуплению.

Грехи свои неправедный искупает через многие тяжкие испытания, и главное из них заключается в непрестанном страхе потерять свои богатства, которые могут уйти столь же легко, как и пришли. Веру же падший обретает в земной благодати, которую он берет от жизни. Нечестивые богатства приносят вору то же счастье и ту же радость, что и честные богатства – человеку праведному и работящему. Это есть чудо, доказывающее безграничность любви Господа к детям своим.

Все эти чудеса убеждают нас во всемогуществе и всепрощении Господа нашего и должны уберегать, удерживать от порока. Но если человек слаб, если соблазны берут верх, нужно молиться ангелу-хранителю своему, чтобы он уберег от дурного. Ангелы сопровождают нас, оберегая от порока в минуты радости и во всякой земной благодати и укрепляя веру в минуты испытаний.

Гордость посещает нашу душу оттого, что Господь возвышает нас в чем-то над другими. Это есть чудо, ибо в этом одновременно присутствуют и благодать, и испытание от Бога. Благодать заключается в радости от своего исключительного положения, а испытание заключается в том, что в сердце человека закрадывается гордыня. В такие минуты следует помнить о Господе и чудесах Его, чтобы не впасть во грех. Если человек слаб перед пороком, поможет ему ангел-хранитель, призванный оберегать его.

Ангел-хранитель творит чудеса, меняет душу человеческую и состояние его разума, дабы отвратить от порока, уберечь от грехопадения. Подумаем хорошенько, что может делать ангел-хранитель в такие моменты? Мысленно возвратимся к своему прошлому, когда гордыня изредка, а может, и достаточно часто посещала нас, внося в душу смятение.

Ангел-хранитель посещает нас в минуты вознесения и гордыни с воспоминаниями о прошлом, о жизненном пути. Всякий в момент гордости размышляет о минувшем, сравнивает себя нынешнего с собою же прошедшим, кем был когда-то. Эти мысли посланы ангелом-хранителем, чтобы затронуть душу и показать суть чуда Господня, возвеличившего недостойного раба своего. Тогда он прозреет, освободится от пагубной гордыни и преклонится перед Господом.

Ангел-хранитель приводит друзей и знакомых разделить с гордецом его радость. Родные и знакомые служат живым напоминанием о прошлом, о временах худших, когда возгордившийся ныне человек был равен с ними. Когда он увидит это, дрогнет его сердце. И если не хочет он порока в жизни своей, если убоится греха, значит поймет знак Господа и преклонится перед Ним.

Нередко оставляют ангелы-хранители своего подопечного наедине с собственными мыслями. В такие моменты не допускают они до гордеца подчиненных и всех остальных, кто стоит ниже его, чтобы не тешилось гордое сердце. Если не находит он упоения в гордыне своей, следовательно вновь возвращается к прежнему, праведному состоянию духа, за что вознаграждается любовью Господней. В такой миг ангелы-хранители могут отправить человека в полном одиночестве на природу, чтобы он предавался больше мыслям о красоте, гармонии, вечности, о своем месте в мире, то есть думал о всем том, что есть Бог. И таким образом думал о Боге.

Каждый из нас в минуты гордости думает о будущем. То есть опять-таки это дело ангелов-хранителей, исполняющих волю Господа. Каждый думает о новых горизонтах, раскрывающихся перед ним, о дальнейшем своем пути. И понимает, что добился немногого, что гордиться нечем, ибо всегда есть нечто сверх того. Это не предел, понимает человек, еще много предстоит смиренно трудиться на благо людей и во славу Господа, полагаясь на крепость своей веры в Него. Если же он отбрасывает эти мысли и чувства, отказывается от помощи ангелов-хранителей, тем самым он отворачивается от Бога и склоняется к пороку.

Гордыня может быть вдвойне опасной, поскольку она возникает из непорочности. Праведностью своей может возгордиться человек, поскольку не разумеет, что праведность есть не достоинство, а спасение! Гордость, таким образом, может искоренить всевозможные пороки, но сама останется, чтобы в любой момент ослабить веру человека. В гордыне собственной праведностью вознесет он себя выше Господа и начнет творить страшные прегрешения, поскольку кто не любит и не чтит Бога, тот – преступник по отношению к людям. Порок гордости лишь усугубляется от попытки выдать его за добродетель.

Теперь поговорим о втором из высших пороков, ничуть не менее худшем, имя которому – зависть. Зависть посещает нас оттого, что Господь совершает чудо, даруя людям благодать одновременно с испытанием. Испытание завистью является трудно преодолимым испытанием веры человека в милость Божию. Его проверяют на желание обладать чем-либо, оказаться на месте кого-либо другого. Полагая, что тот, кому завидуют, несет легкий крест, завистники отказываются нести свой крест и впадают таким образом в порок. Ибо отказ от креста есть отказ от веры.

Тяжек ли крест, что несет человек на себе всю свою жизнь? Нет, отнюдь! Никоим образом, если он не теряет веры. Некто обратился к Христу с возмущением, что сил нет нести крест свой. Тогда отвел его Учитель туда, где стояло несметное количество крестов всяческих – от больших, на которых распинают, до малых, от золотых до деревянных. И сказал Учитель возроптавшему, чтобы тот выбрал любой крест и взял его себе. Сделал так человек и принес Иисусу крестик маленький, нательный. «Этот крест хочу нести на себе», – сказал он. Был ответ ему от Господа: сам выбрал, не ропщи теперь и неси этот крест с достоинством и смирением!

Зависть есть нежелание нести свой крест, а жажда чужой участи. Хочет завистник пребывать в Господе, как пребывает тот, кому он завидует. И не понимает, что пребывать в Господе можно, лишь если веруешь в Него и любишь Его. Не выдержав испытания, он получает благо, к которому стремился, которого желал. В том – великое чудо Господне. Но следуя за благом, человек впадает во грех.

Если он слаб, поможет ему ангел-хранитель. Нужно лишь помолиться ему покрепче и вызвать его своей молитвой. Что делает ангел-хранитель, чтобы предупредить грехопадение и торжество порока? Прежде всего внутренний мир завистника под воздействием ангела претерпевает метаморфозы: он не получает наслаждения от обладания объектом зависти. Добытого ему кажется мало – это есть, теперь хочу большего, другого хочу. Так думает он в этот миг. Эти мысли вызваны ангелом и призваны в который раз испытать его душу.

Зависть бесплодна, она иссушает и не приносит радости. Зависть может лишь подобно ржавчине разъедать душу, впуская в нее порочность. От зависти он не делается богаче даже в том случае, когда обретает желанное в собственность. Подобное приобретение оказывается на редкость невыгодным, овчинка не стоила выделки. Эта невыгодность – тоже дело рук ангелов, требующих раскаяния, а не усиления порока. Зависть причиняет страдания; завистник, как говорили древние, только худеет от вида чужого изобилия. Великий Демокрит подметил, что завистливый причиняет себе такие мучения, словно причиняет их врагу. Неужели эти мучения не убеждают в том, что они дело рук ангелов?

Нередко люди, позабывшие слово Господне, в такой миг убеждают себя, что счастливы и с деланным удовлетворением «подводят итоги», подсчитывая свое добро, – то есть, это есть, другое есть. Это радует их сердце, их радость искренняя, поскольку она дарована от Господа. Ведь благодаря Богу человек обрел все это имущество. Тут бы вспомнить, с подсказки ангела-хранителя, о милости Божией, благодаря которой он имеет возможность нормально жить и трудиться. Вспомнить и возрадоваться, а затем покаяться в прегрешениях, изгнать порок из жизни своей и из разума своего! То не он перечисляет, что имеет, – он в силу овладевающего им порока думает одно: хочу большего! Ангел перечисляет, что уже есть, лишь бы затронуть душу завистника и вызвать раскаяние.

Зависть нередко заключается в подражании. Но это противоречит заповеди «Не сотвори себе кумира». Завистник, таким образом, нарушает важнейшую заповедь, а стало быть готов нарушить и все остальные, и в первую очередь – «Возлюби ближнего своего». Завистник тайно ненавидит того, кому подражает, о чьей доле тайно помышляет. Зависть, следовательно, является тайной ненавистью. Явная ненависть активна, в отличие от зависти. Недовольство при явной ненависти выражается открыто. Зависть – скрытое недовольство.

Но ненависть всегда остается ненавистью! Рано или поздно она из скрытой станет явной и произойдет нарушение заповеди «Возлюби ближнего своего». Человек совершает зло против своего бывшего кумира и встает на его место. Но зависть не принесла удовлетворения, поскольку невозможно радоваться тому, что оказался на месте того, кого ненавидел! Получается заколдованный круг, в котором завистник обречен вечно страдать, пока не внемлет слову Господа и не раскается. В этом также очевидна рука ангелов-хранителей, стремящихся по Божьей воле избавить от порока.

Ангел-хранитель чинит препятствия на пути к обладанию объектом зависти, потому что цель эта неправедна. Каждое такое препятствие должно напомнить о мучениях грешников. И в такие моменты появляются у завистника мысли о новых потребностях и новых возможностях их удовлетворения. На какой-то миг, отступая перед трудностями, он думает, нужно ли ему это бесцельное, вредное стремление заполучить чужое. Эти мысли внушены ангелом-хранителем, чтобы отвлечь его от ложной цели. Нередко – припомните хорошенько! – в моменты черной зависти он получает подарки судьбы, в том числе материальные. И в этом видна рука ангела-хранителя, который старается тем самым показать, что человек, пребывая в Господе, обретет благодать на земле.

В миг разочарования разве не задаются люди вопросом: «Ну чего мне не хватало?» В том опять-таки видно дело ангела, это его вмешательство. Он, внушая человеку такие мысли, напутствует его к возвращению к слову Господнему: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир…» В каждом таком происшествии явно видна рука ангела, который меняет состояние разума человека, вновь обращая его лицом к Господу. Ангел делает так, чтобы помыслы были о Господе, и любовь ко всему живому и людям вела бы к Нему, и чтобы вера в Него крепла.

А главное дело ангелов-хранителей, которым они пытаются заставить человека раскаяться, – есть стыд. Страшным стыдом считается быть наделенным высшими пороками. Бывает, что многие грешники, забывшие Бога, гордятся дурными делами. Убийцы называют свой богомерзкий промысел ремеслом и кичатся «мастерством» и своими «успехами». Распутники бахвалятся своими амурными похождениями, а пьяницы – количеством испитого. А все оттого, что это есть низшие пороки, которые воплощаются в поступках.

Высшие пороки воплощаются в состоянии разума и духа, в них никто не смеет признаться. Нет такого человека, который бы похвалялся завистью или гордыней так, как иной – бутылкой или любовницей. Стыд от этих пороков слишком силен! Не может человек вынести такого стыда. В гордыне он может лишь публично покаяться. В зависти ему не хватает мужества даже покаяться принародно. Завистник понимает, сколь постыдна его страсть, и не смеет признаться в ней. Неужели и это не убеждает в том, что гордыни и зависти следует избегать?!

Кто они, эти ангелы-хранители, что творят чудеса силой Божественной от имени Бога и по воле Его, оберегая от гордыни и зависти? Выше мы уже перечисляли ангелов, которые охраняют человека от несчастного случая, болезни, происков дьявола, низших пороков (телесных). От пороков высших, которые суть состояние разума и духа, спасают ангелы-хранители иного рода. Конечно, от них могут защитить и святые покровители человека и ангелы стихии, под знаком которой человек рожден. Но ангелы-хранители, оберегающие исключительно от высших пороков, являются особыми бестелесными силами.

Это – души умерших людей, которые при жизни имели некоторые отношения с теми, чей род они ныне оберегают. Каждому из двух высших пороков соответствует свой ангел-хранитель, происхождение которого имеет отличную от остальных историю. Начнем рассказ об истории ангелов, оберегающих от гордыни.

В гордыне безмерной проводят свою жизнь многие люди. И некому среди ближних, братьев и сестер во Христе наставить гордецов на путь истинный. Но все же случается иногда так, что находится добродетельный и терпеливый человек, который принимает на себя эту обязанность, видя в ней испытание от Господа. И с благословения Господня он принимается вразумлять гордеца, наставлять того на путь истинный, обращать к слову Господню.

Долог и труден путь духовного становления гордеца и его возвращения к Богу и вере. Не желает гордец прислушаться к слову Господню, поскольку создал себе фетиш, окаянного идола, которому и поклоняется вместо того, чтобы любить Господа Бога. Он и людей потому не любит, презирает их и не верит, что все созданы равными и равно велики перед очами Господа, как и равно любимы Им.

Гордец мнит себя выше всех остальных, а потому приносит своему добродетельному наставнику много страданий. А духовный наставник нисколько не теряет надежды на исправление своего подопечного. Не может он отступить, так как был глас Божий ему, чтобы вернуть заблудшего к истинной вере и вновь дать почувствовать любовь Господню. Потому переносил духовный наставник свои страдания, узрев в них испытание от Господа, искупление и спасение свое.

Не напрасно страдал во имя Господа и славы Его человеколюбец: наконец его подопечный прозрел, внял слову Божию и искренне покаялся в тяжких своих прегрешениях. Молитвами и бесчисленными благими делами вернул себе бывший грешник милость Господа. Вновь возлюбил он братьев и сестер своих во Христе. Тем самым обрел он спасение и вечную жизнь на небесах после своей кончины в земной юдоли. После смерти его душа обернулась по воле Господа ангелом. И этот ангел оберегает семью своего духовного наставника во всех коленах от порока гордыни.

От порока зависти оберегает другой ангел-хранитель. Точно так же участливый и добродетельный человек, любящий Господа и людей, решается принять на себя ответственность и испытания в деле становления на путь истинный завистника. Много зла терпит добродетельный человек от завистника, выполняя роль его духовного наставника. Выполнил свою задачу добродетельный человек, вернул завистника к Господу, помог избавиться от порока и раскаяться в нем.

После смерти добродетельного человека его дух был обращен Господом в ангела, судил ему стать хранителем семьи своего бывшего подопечного, чтобы сохранилась духовная связь между наставником и учеником и всяким от семени ученика. Так ангел-хранитель оберегает от порока семью своего бывшего подопечного во всех ее коленах.

Существуют ангелы-хранители, оберегающие человека не только от зависти, но и от завистников, чтобы они не сглазили человека и не склонили его самого к пороку зависти, как говорится, «ни я не завидую, ни мне не завидуют». О таких ангелах вы можете узнать из других глав этой книги.

Случается и так, что человека приводят к пороку гордыни или зависти различные события, которых можно было бы избежать, если бы можно было их предвидеть. Сама жизнь развивается таким образом, что он как бы невольно оказывается в опасной ситуации, когда сталкивается с неразрешимыми проблемами. При этом он без злого умысла сравнивает себя с теми счастливцами, которые не ведают подобных проблем. И хотя не имел несчастный дурных или порочных мыслей, но все же сравнил себя с другими и позавидовал их якобы легкой жизни. Здесь он близок к тому, чтобы склониться к пороку зависти.

Похожее случается и с гордыней. Человек превозносится над другими чрезвычайно и благодетельствует всем, кто ниже его, поскольку видит в том свой долг перед людьми и Богом. Но нижестоящие постоянно ищут помощи вышестоящего, идут к нему с мольбами, часто утомляя его этим. Начинает тогда вышестоящий тяготиться своими обязанностями и невнимательно относиться к людям. Поначалу он делает это от усталости, но потом приучается к такому обращению, потому что не считает больше, что обязан ради тех, кто ниже его, стараться. Так склоняется хороший человек к пороку гордыни.

Сама жизнь, различные сменяющие друг друга события привели человека к несчастью. Нужно как-то изменить жизнь, а чтобы сделать это, необходимо предвидеть будущее. Но тот, кто видит, – это тот, Кто Есть. Это Господь Бог! Может ли человек уподобиться Богу и прозреть, как Он? Может ли простой смертный увидеть грядущее? Собственными силами он этого сделать не может, только с помощью Божией, ибо есть воля Господа на то, чтобы человек видел.

Что суть время? Стремительное течение чудесной реки, в струях которой движутся в мировом пространстве звездные миры, а в водоворотах рождается новая жизнь. Как бесконечна в своем непрестанном движении Вселенная, так и бесконечно время в своей всеобъемлемости событий материального мира. И только божественному промыслу подчиняется это стремительное чудесное течение.

Издревле, с начала времен, различные цивилизации преклонялись перед временем, плавно несущим человека в своих струях от момента рождения и до последнего, смертного часа. И хотя им этот поток казался степенным и неторопливым, на самом деле время является бурлящим потоком, который крошит гранит и золото. Ничто не выдерживает натиска этого потока; время сметает на своем пути могучие и богатые города, погребая их здания и постройки под многометровыми толщами песка.

Человек подчиняется движению времени и следует за ним, как бы плывет по течению. Жизнь его выглядит песчинкой в беспокойных водах потока времени: песчинка словно неподвижно зависает в струе, но на самом деле необратимо несется вперед током ревущей воды. И кажется, нет ничего, что могло бы воспрепятствовать этому движению, кроме воли Божьей.

Человек несется по течению времени от одного события к другому, этапы жизни сменяются положенным чередом, и он не в силах изменить существующий порядок вещей. Не в силах, поскольку жалок и ничтожен перед явлением, управляющим космическими мирами. Однако на поверку это не так, и есть на то воля Божья! Выдающийся русский поэт Николай Гумилев предельно точно выразил эту мысль в следующих замечательных строках: Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенна и убога, Но все в себя вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога.

Человеку даровано от Бога право выбора, которое позволяет ему определять свою судьбу и менять будущее. Об этом уже шла речь выше. Будущее вообще зависит от Господа Бога, будущее человека – от Бога и него самого. Простой смертный способен не только выбирать, но и предугадывать грядущее. В том – высочайшая мудрость Господня. Если бы он не мог предугадывать, то не смог бы и правильно выбирать.

Предугадывая будущее по воле Господней, человек подготавливает себя тем самым к грядущим событиям и меняет ход вещей с пользой для себя. И польза эта – от божественного промысла, поскольку Господом предвидение человека было благословлено. Если он внемлет слову Господню, значит раскрывается перед ним череда грядущих лет и спадает с них завеса тайны.

Прозрение может снизойти на человека откровением Божиим. Откровение Господа были библейским, ветхозаветным. Наиболее известно из откровений святых новозаветное Откровение Иоанна Богослова, апостола, ученика Христова. Оно написано на древнегреческом языке, на котором слово «откровение» будет «апокалипсис», а потому Откровение Иоанна называется чаще Апокалипсисом.

В Апокалипсисе, завершающим собой Евангелие, Иоанн Богослов рассказывает, как было ему откровение от Господа и как показал Господь ему будущее на многие века вперед. И видел Иоанн испытания человечества, пришествие антихриста, Тысячелетнее царство и появление Нового Иерусалима, – храма истинной веры. Так Бог может указать человеку будущее.

Человека может посещать знамение Господне или же озарение с Неба. О таком озарении, необычайной мудрости и провидческом даре, сошедшем от Господа Бога, человеку повествует Ветхий Завет (Книга Бытия). Это история Иосифа, проданного собственными завистливыми и нечестивыми братьями в рабство.

Оказавшись в египетском рабстве, Иосиф по наговору попал в темницу, где и суждено ему было истолковывать сны. Сообщил Иосифу свой сон виночерпий фараона, пребывавший также в заключении:»… Мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;

На лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды.

И чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову, и подал чашу в руку фараону».

Иосиф истолковал сон виночерпия так, что через три дня виночерпий будет прощен фараоном и приблизится к нему, как прежде. Все в точности сбылось, и когда фараон увидел загадочный сон, истолковать который было некому, виночерпий вспомнил про Иосифа и сообщил о нем фараону. Фараон вызвал к себе Иосифа и рассказал ему свой сон: на берег реки вышли семь тучных коров, а следом семь тощих; тощие коровы съели тучных, но тощими и остались.

Этот сон и его истолкование Иосифом стали всем известной притчей. Иосиф истолковал сон фараона так: семь коров тучных – семь лет изобилия, семь коров тощих – следующие семь лет голода, когда забудутся годы изобилия. После этого фараон, пораженный, обратился к Иосифу со словами: «Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты».

Так на человека может нисходить озарение от Господа, раскрывающее загадки будущих времен. От будущих возможных пороков его оберегают особые бесплотные силы воинства Господня. Это ангелы-хранители, управляющие ходом времени и временной взаимосвязью событий и поступков. Они являются нам в сновидениях, показывая нечто малопонятное, что надлежит истолковать. Ангелы времени могут посещать нас, показывая знамения и приметы.

Чаще всего ангелы времени стремятся указать человеку на злополучную дату, когда ему больше всего следует опасаться порока. Например, человек иногда отрывает в календаре лишний листок. Число на этом листке следует запомнить – в этот день ровно год спустя его будет поджидать порок, чтобы проникнуть в его душу. Случай с листком календаря – дело рук ангелов времени, оберегающих от порочности.

Или человек роняет на пол монетки. Если почти все монетки упали на пол цифрой вверх и это одна и та же цифра, значит ангелы-хранители предупреждают, что через месяц такого-то числа следует опасаться за свою душу, поскольку в этот день он будет близок к пороку. (Напоминаем, что речь идет о пороках зависти и гордыни.)

Иногда человек замечает, что когда пишет свой номер телефона или адрес для кого-то, он совершает ошибку. Неправильную цифру следует запомнить. На такой по счету день после предстоящих именин с несчастным произойдет нечто, что подтолкнет его к пороку гордыни или зависти. Это верные приметы, которые суть знамения Небесные.

В настоящей главе мы ознакомились с ангелами хранителями, оберегающими от гордыни или зависти. При этом мы опирались на такой признак, как происхождение ангела или его способ воздействия через знамения, которые он привносит в жизнь человека. Но существует и другая, более точная классификация ангелов-хранителей, защищающих от высших пороков. Она основана на глубине проникновения ангела во внутренний мир человека.

Мы уже не раз упоминали, что ангел должен изменить нечто важное в душе человека, вторгнувшись в его внутренний мир, дабы избавить его от склонности к пороку и спасти его душу. Из этих слов можно было неправильно заключить, что ангелы-хранители проникают в душу человека и меняют ее, как податливую глину, очищая от высшего порока. Это неверно. Даже сатана не в силах изменить душу человека, хотя и может овладеть ей. Изменить душу вправе только ее создатель, и этот создатель – Бог. В каждой душе есть частица божественного, поэтому ангелы не в силах вторгнуться в нее и переделывать ее.

Не могут ангелы воздействовать и на физическое тело человека, так как оно окажется безрезультатным или даже вредным. Физическое (коллоидное) тело очень слабо и поэтому много страдает от посторонних воздействий или разрушается от них. Воздействовать на среду коллоида можно исключительно в том случае, если ангел собирается передать материальное знамение от Господа. При помощи органов чувств физического тела человек воспринимает информацию о внешних материальных событиях и происшествиях. По этой причине физическое тело воспринимает воздействие небесных сил в качестве знаменательной информации.

Кроме коллоидного тела, у человека есть прочие внутренние субстанции, имеющие отличные от физического тела структуру и функции. Белок, из которого сложен коллоид (иными словами – материальный носитель коллоида человека), способен нормально функционировать только в процессе непрерывного внутриклеточного превращения. Это превращение приводит к тому, что белковые молекулы меняют свои электронные степени валентности и окисления, а также магнитный резонанс и множество прочих не менее значительных характеристик.

Эти характеристики создают вокруг человека поля высокого напряжения, совершенно отличные от коллоида, но привязанные тем не менее к нему. Эти поля и прочие неколлоидные, нехимические явления энергетически связаны с космосом и копируют в миниатюре его доминирующие энергетические компоненты. Таким образом, внутри каждого человека живут его многочисленные копии, связанные с космическими энергетическими процессами и сами относящиеся к энергии и ее превращениям. Материальной основой для этих копий служат различные поля, неизбежно сопровождающие превращение белка в коллоиде.

Следовательно, существование коллоида человека обусловливает и существование прочих человеческих тел, которые в живом организме совмещаются в единой совокупности. Эта единая совокупность обусловлена нашей земной жизнью, созданной Богом из праха земного, то есть из первоэлементов земной коры. Остальные тела человека связаны с тонкими материями космоса и с космической энергией, а также с космическими мирами (астралом). Эти тела выполняют свои функции, равно, как и душа и коллоидное тело.

Если душа позволяет человеку соприкоснуться с Божеством, а физическое тело (коллоид) обеспечивает его полноценное земное существование, то остальные тела обеспечивают все остальное. Кроме Бога и земного мира нас еще окружает космическое пространство. Человек – частица бесконечного Космоса, в котором Богом созданы иные многочисленные миры и материю которого Он использовал для создания Своего воинства. Функционально прочие тела человека связаны с просветлением, кармой, атмой, астралом, общим менталом, а также глубинным сознанием и подсознанием, в частности (сюда включается и интуиция).

Через эти тела внешний мир воспринимается и преобразуется в символические смысловые образы, обретает через них физическую и идейную сущность и направление; благодаря таким процессам в подсознании оформляется благоприятный или же, напротив, негативный вектор для коллоидного и духовного движения. В конечном итоге процесс завершается плавным переходом объективного в субъективное. Всего существует шесть тел, помимо коллоида: эфирное астральное, ментальное, казуальное (причинно-кармическое), интуитивно-буддхическое (или просто буддхическое) и наконец атмическое. (Последнее не путать с атомарным: атмическое означает связь с атмой.)

Эфирное тело связано с эфиром, несущей первоглавенствующей материей космического пространства, порождающей материю первоэлементарную в виде атомарно-химических структур. Эфирное тело представляет собой энергию коллоида, энергию биологических процессов и общий баланс энергии между телами индивида, земной природой и космосом. Энергия эфирного тела сосредоточена в чакрах, чудесных меридианах, биологически активных точках и т. д. Это суть структурные компоненты эфирного тела, привязанные к коллоиду и нередко объединяющиеся в единое целое. Душа человека также воспринимается как эфир, но сравнение ее с эфирным телом неверно, поскольку душа имеет божественную природу, а эфир служит ей материальным носителем.

Астральное тело представляет собой область ощущений и переживаний. Оно рождается из эмоции и создает вектор чувственного движения основы человека, «чувство». Это тело в силу своего природного любопытства стремится познавать окружающую среду. Через астральное тело человек впитывает яркие образы внешнего мира. Это тело связано с астралом, поэтому позволяет прикоснуться своему обладателю к главному космическому дому.

Ментальное тело человека находится на более высоком уровне, нежели астральное, потому что связано не с восприятием, а с мышлением-восприятием. То есть происходит не эмоциональное восприятие, как в случае с астральным телом, а восприятие, основанное на разумении слова Господня. Духовный вектор руководит исследованиями мироздания посредством ментального тела. Это тело связано с менталом, таким образом оно формирует мировоззрение.

Казуальное тело чаще называют кармическим, поскольку оно связано с кармой человека и позволяет познать причинно-следственные связи в судьбе и роль в общем мировом движении провидения. Это тело концентрирует в себе духовный опыт и ищет причины вещей. Оно ориентировано на оценку событий не с позиции человеческого «я», как в первых двух случаях, а с позиций кармического опыта человека в совокупности с анализирующими способностями духовного «я».

Буддхическое тело основано на интуиции, когда анализ, характерный для предыдущих низших тел, отступает. Анализ означает разложение, сравнение и дискриминацию. Но это недопустимо на уровне буддхи, поскольку на этом уровне происходит синтез, обратный процесс. Это Божественный синтез, когда всякие человеческие разногласия отступают, а все составляющее внешнюю и внутреннюю среду человека сочетается воедино в духовной гармонии.

Атмическое тело почти непостижимо для обычного, неподготовленного человеческого сознания, поскольку является самым высшим – самым тонким из всех предыдущих тел. Специфические особенности атмического тела определяют функциональную значимость тела атмы. Посредством этого тела все прочие обретают тот самый вектор движения, о котором шла речь выше. Этот вектор суть цель развития и совершенствования человека в земном мире: его предназначение, постигаемое через атмическое тело в земном служении Господу и бытии Надеждой Его.

Чтобы человек прозрел, увидел Свет Истины – что есть Свет Божественный, Свет Тела Христова и любви Его, – увидел все это в знамениях повседневных и выполнил свою миссию, как выполнил свою Иисус, Учитель наш, необходимо воздействие на его внутреннюю сущность, то есть на все тела, кроме коллоидного. Посредством соприкосновения этих тонких тел человека с бесплотными силами и последующего положительного их перерождения происходит прозрение человека. Человек и сам может принять активное участие в перерождении и изменении потенциала своих тел, если для начала обратится к своим ангелам хранителям с молитвой.

Молитвы ангелам-хранителям и прочим божественным бесплотным силам, оберегающим человека Молитва святому, имя которого носишь (чтобы уберег от всякого порока)

Моли Бога обо мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей. Молитва ангелю-хранителю (чтобы уберег от греха и завистников)

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь. Молитва первоверховным апостолам Петру и Павлу (чтобы уберегли от порока и спасли душу)

Тропарь, глас 4:

Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость. Молитва святителю Николаю, архиепископу Мирликийскому (чтобы научил воздержанию и скромности в потребностях)

Тропарь, глас 4:

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.