Главная задача мужской кармы — это действие, деятельность, созидание. Осирис — это архетип, который реализует свою земную мужскую задачу без особых проблем, ему все дается легко, он не страдает инфантильностью. Это активный мужчина, в нем бурлят яркие янские энергии, это мужчина, который больше всего похож на мужчину. Он наиболее гармоничен, но это вовсе не значит, что он некое собрание идеальных качеств, вовсе нет. В нем есть все! И всего в меру!

Как Анубис, он может быть романтичным, писать стихи и желать избавления человечества от всех болезней. Но долго пребывать в заоблачных далях и в закоулках человеческой души он не в силах. Его распирает жажда действия.

Как Тот, он может быть мудрым и терпеливым учителем и в то же время учеником, вечно постигающим истины. Но если Осирис занимается Наукой (что есть главное занятие Тота), то его работа обязательно будет носить практический характер, он не может быть академическим ученым, сухим книжным червем, ему не интересна наука ради науки, ему интересна наука, приложимся к жизни, причем не когда-нибудь, а прямо сейчас, сегодня, к крайнем случае завтра.

Как Гор, он всегда остается задиристым мальчишкой: с одной стороны озорным ребенком, с другой — упорно идущим к своей цели борцом. С Гором они похожи больше всего, не случайно Гор — сын Осириса. Но Осирис в большей степени самостоятелен, в большей степени склонен сам решать свои проблемы, он не ждет помощи, не ищет ее, у него слишком велико собственное чувство ответственности за все происходящее. Различаются они и в отношении к женщине. Для Осириса любимая — это прежде всего Муза, вдохновляющая его на подвиги, на созидание, на творчество. Для Гора идеальна женщина та, которая может его донять, поддержать, чему-то научить пробудить в нем силы и желания.

Как и Сету, Осирису вовсе не чужды удовольствия жизни. Со всей своей страстностью он может упиваться праздником жизни, театром жизни, музыкой жизни, наслаждениями телесными и душевными, эмоциональными. Но Осирис никогда не расстроится, что не попал на праздник из-за служебных проблем. Он никогда не будет стремиться к удовольствиям любой ценой. Он никогда не поставит получение услады впереди удовольствия от работы, от вложения своих сил в нужное дело — для него это всегда самое главное, а все остальное — приятное украшение жизни, без которого можно, в принципе, и обойтись.

В целом Осирис — это мужчина, который всегда на виду, в гуще дел, создающий, не жалеющий своих сил ради дела. Но главной целью для него никогда не бывает задача заработать побольше, а потом «оторваться на все сто». Главная его цель — это сделать что-то путевое, стоящее, важное, красивое, а деньги — это само собой, конечно без них нельзя, ведь он земной бог. Колумб и Васко да Гама, Джордж Вашингтон, Ярослав Мудрый и Петр Первый, без сомнения, Осирисы нашей эпохи с поправкой на время, в котором они жили.

В мифе мы помним, что Осирис — это главный из девяти богов, пришедших на Землю. Он — первый царь Египта и Учитель мира. Посланник Космоса, он создал на Земле государство, он установил закон и порядок, он научил людей выращивать злаки, строить дома и корабли, владеть различными ремеслами, использовать знания на практике для улучшения своей жизни. Он — разумный, демократичный, талантливый руководитель.

Наладив порядок в Египте, он отправляется по дальним землям, но не с войной. Всюду он также раздает людям знания, ему важно, чтобы все люди жили хорошо. Только тогда возможно счастье для его родной страны, для его семьи и для него самого, которое заключается в удовлетворении жизнью и тем, что он в ней сделал. Ради этого ему не жаль сил, времени, терпения.

После долгих скитаний вдали от дома и от любимой женщины Исиды он возвращается, довольный своей работой. Вернувшись, он находит в своем государстве порядок, ведь у него много единомышленников, друзей, которые искренне любят его и верны его делу.

В его отсутствии Исида отстояла дело мужа веред Сетом, стремящимся провести реформы, которые грозили бы развалом всему тому, что построил Осирис. Что же, откровенные враги и заблуждающиеся есть всегда, у каждого, кто хотел бы сделать что-то важное в этом мире. Но Осирис не одинок, у него много сподвижников.

Не в его правилах бояться врагов, таиться от них, не в его правилах носить камень злобы и обиды за пазухой! Поэтому он устраивает праздник своего возвращения для всех, не разделяя людей на партии, враждебные лагеря и блоки. У него чистые намерения, он хочет, чтобы все были счастливы» сыты, довольны. Его страна богата, всем хватает всего, чего бы они ни пожелали.

Он не предполагает, что люди могут завидовать его славе и только поэтому вынашивать коварные и злые замыслы. Он не предполагает в других нечистых помыслов, потому что их нет в нем самом. Он доверчив, открыт, доброжелателен и предполагает то же видеть в других людях.

Во время празднества жена Сета Нефтида, тайно и страстно влюбленная в Осириса (разве можно не влюбиться в такого мужчину!), привлекла его к себе, будучи не в силах сдерживать чувства, и он уступил ей, он возлег с нею. Далеко не трезвый и весьма любвеобильный Осирис не мог отказать любимой сестре его любимой Исиды и своей собственной сестре, (Все боги, пришедшие на землю, — братья и сестры.)

Этот не совсем симпатичный, казалось бы, поступок Осириса вовсе не смущает его самого и, что самое странное, Исиду тоже. По понятиям Осириса, мужчина не может отказать жаждущей ласки женщине, разве ему трудно доставить ей удовольствие?

Он вовсе не изменяет Исиде и не собирается делать это впредь. В момент соединения с Нефтидой она для него тоже Исида, его единственная, неповторимая возлюбленная, и, подтверждая это, он одаривает Нефтиду такой же гирляндой из тех же цветов, какую он дарил всегда своей Исиде в момент их близости.

Интересно, что Исида сразу поняла это, лишь только увидела на ложе Нефтиды эту прекрасную гирлянду цветов. А вот Сет готов излить всю злобу на Осириса, поскольку и в любви браг обошел его, а вообще-то, любой повод для злобы хорош! И, как мы знаем, за свою доверчивость и открытость Осирис вскоре поплатился жизнью.

Спустя некоторое время с помощью Исиды Осирис воскресает, он снова жив, полон сил, но мы видим, что в нем нет жажды мести. Он хочет восстановить порядок в своей стране, который разрушен Сетом, взошедшим на престол, он хочет благополучия земле и народу. Осирис скрывается от Сета, собирает силы, он готов восстанавливать справедливость честно и открыто, но не в его правилах наносить удар из засады, развязывать кровавую войну. В целом он отдает предпочтение Разуму, но не Силе. Разрушение ему не свойственно. Его родной брат должен понять, что поступает неразумно, незаконно. Осирис верит, что Сет раскается и успокоится, что все вернется на круги своя, потому что это хорошо для всех, это правильно и справедливо. Он даже не может предположить всей мерзости планов брата, потому что в нем самом этой мерзости нет.

И Сет находит убежище Осириса и вновь его убивает. Он разрубает его на куски и разбрасывает их по всему свету, он стремится тем самым разрушить гармонию, единство, целостность личности Осириса, которая так ему ненавистна. Сет скормил фаллос Осириса рыбам, дабы уничтожить его мужские энергии, его активность, созидательность и страстное, деятельное отношение к жизни.

Исида вновь собирает тело мужа по кусочкам и оживляет его при помощи заклинаний и своей бесконечной любви к нему. Вновь оживленный, Осирис оказывается все так же силен, полон жизненной активности и мужских желаний. Не случайно он служил египтянам символом умирающей и воскресающей каждый год природы. Однако, утратив фаллос, Осирис лишается своего земного начала. Он становится правителем Страны Мертвых — прекрасного Запада, Дуата — так называют загробный мир египтяне.

Но это вовсе не означает, что Осирис умер, что нет больше его созидающих кипучих энергий. Эти силы продолжают жить, наполняя собой все сущее, поскольку это силы духа, божественные силы, они не могут исчезнуть с разрушением физического тела. Духовные, созидательные, божественные силы человека бессмертны.

Деятельное начало духа — в каждом из живущих мужчин. Правда, в одном его «кот наплакал», в другом оно вроде бы есть, но просыпается лишь периодически, зато в третьем сверкает искрящимися гранями. Когда мы видим открытого, доброжелательного, деятельного, бескорыстного мужчину, мы говорим, что его ведущий архетип — это архетип Осириса.

Мы понимаем, что в каждом смертном человеке намешано всего понемногу и из глубин подсознания уж обязательно когда-то выглянет и Сет. И тем не менее каждый человек несет в себе некий ведущий, главенствующий архетип. По ходу жизни мужчина может утрачивать все благостное, что в нем было заложено изначально, и скатываться в архетип Сета. Но может и наоборот, изживать в себе пороки духа, приближаться к гармонии и становиться все больше Осирисом, даже если изначально его ведущими архетипами были Гор, Тот или Анубис.

Чуткие родители обязательно должны определить в своем маленьком мальчике его ведущий архетип. Ведь именно от этого зависит, наказывать забияку или приласкать, требовать выполнения домашних обязанностей или терпеливо убеждать в необходимости заботы о ближнем. Наше поведение всегда зависит от того, с кем мы имеем дело. Нельзя ко всем детям относиться одинаково требовательно или одинаково мягко.

Как распознать в своем малыше Осириса и как его воспитывать?

Маленький Осирис раньше, чем другие младенцы, начинает улыбаться, проявлять сверхактивность и самостоятельность. Будучи нескольких дней от роду, один симпатичный Осирис, оставленный слегка запеленатым на широкой кровати, за полчаса умудрился так резво перебирать ножками, что мамочка подхватила его уже на самом краю.

Подрастая, Осирис обычно не может познавать детали и тонкости мира с большой усидчивостью и упорством. Он схватывает основную суть предмета и уже бежит дальше. Его главная страсть — расширить пространство своего обитания. Такому малышу обязательно нужно позволять везде ходить и заглядывать, с ним непременно нужно совершать длительные прогулки, брать его в путешествия. Любимой сказкой для Осириса может быть «Колобок»; но, почти наверняка, он сам придумает ей счастливый конец.

Осирис — школьник — это обязательно спортсмен, задира, откровенный и естественный лидер, который, однако, ничуть не тушуется, если кто-то оказывается лучше его, он с уважением относится к чужим победам и втайне обязательно мечтает быть героем, полководцем, капитаном, знаменитым спортсменом или победителем математической олимпиады.

Если Осирис провинился — разбил нечаянно окно, уронил горшок с цветком, разбил товарищу нос в драке, — он очень переживает. «Я не хотел, я не нарочно» — вот первые слова, которые он скажет. Вы скажете ему, что он наказан, он расстроится еще больше. В сердцах он может даже швырнуть портфель или хлопнуть дверью уходя, но это вовсе не значит, что он не признает свою вину. Это значит, что он не в силах выдерживать самой маленькой мысли о том, что он плохой. Вы говорите ему, что он плохой, его расстроенная душа плачет: «Люди не поняли меня, моих чистых помыслов, я не хотел ничего плохого, я докажу, что я — хороший!» И он докажет! Важно только обязательно увидеть это, похвалить его — и вы снова навеки друзья. Но все-таки лучше всего для Осириса, чтобы вы не сердились и не наказывали его. Лучше, если смысл вашей реакции на его оплошность будет другой, а именно: «Ты хороший мальчик, но ты сделал плохо, это надо исправить…» Он сделает все, что вы ему скажете, потому что ему близко и понятно именно такое отношение к делу.

Если же Осириса загоняют в угол: «Ты плохой, ты все делаешь плохо, ты непутевый…» и т. д., он замыкается, перестает реагировать, сжимает зубы и говорит себе: «Я это вытерплю, это не навсегда, я еще докажу всем!» Но когда он вырастет, он при первой же возможности уйдет от вас в свою жизнь, самостоятельную и свободную, и что бы там ни случилось, он будет решать свои проблемы сам, сам делать ошибки и сам из них выбираться. Вы не сможете ему помочь, он не верит вам, потому что вы не поверили ему. Он уверен, что и в этом его сила. Стоит поддерживать в нем его силу и ни в коем случае не разрушать ее.

Учиться Осирис может no-разному. Чаще учителя говорят о нем как о способном и неглупом, но неусидчивом мальчике. В младшей школе его традиционные оценки — «пять» и «два». В старших классах все чаще говорят о нем, что он ленится. А он вовсе не ленится, ему нужно, чтобы он видел конкретный практический смысл в своей работе. Учеба ради оценки, что принято в нашей школе, ему мало понятна. Ему хочется сегодня и сейчас сделать что-то стоящее, великое, настоящее. Это «гениальные троечники», которые спокойно поступают в техникумы и вузы, если видят в этом смысл своей деятельности. Они всегда находят себе профессию по душе, всегда добиваются высокого мастерства, всегда прилагают к своей работе фантазию и неординарное мышление — они просто не могут по-другому.

Осирис может быть и отличником, но это, скорее, такой отличник, которому просто все легко дается. Трудно представить себе Осириса, добивающегося пятерки упорным нескончаемым сидением за книгами.

Осирис может быть и кромешным двоечником, но при этом он не перестает быть жизнерадостным, активным выдумщиком, спортсменом и лидером. В таком случае, дорогие учителя и родители, поставьте себе двойку с минусом, потому что вы не сумели заинтересовать его пытливый ум школьными предметами, и уж во всяком случае не смейте говорить ему, что он плохой. Он — хороший, он — умный, и он еще не раз вам это докажет!

Как Осирис проявляет себя в любви?

Натура страстная и восторженная, Осирис всегда в кого — нибудь влюблен: в бабушку, маму, сестренку, соседскую девочку и в тетю Марину, ведь у нее такие необыкновенно длинные волосы! Для влюбленности ему непременно нужно чем-то восхищаться, чему-то удивляться. Но вместе с тем любовь не захватывает его целиком и полностью, она есть прекрасное и необходимое дополнение его жизни.

В классе Осирис влюбляется обычно в активных, эмоциональных девочек, которые также склонны быть лидерами: активистки, спортсменки, красавицы, отличницы — они поражают, восхищают и первые после зимы приходят в школу в тонких колготках и туфельках. Бывает, что его внимание привлекает и тихая, скромная девочка, но и тогда она все-таки должна его чем-то поразить: слишком грустными глазами или красивым профилем, изысканной одеждой, большими бантами или неизменными пятерками за сочинения. Он может не замечать ее годами, она просто не попадает в поле его зрения, а потом вдруг услышит, как она. играет на скрипке на школьном вечере или читает стихи, и что-то удивит его в ней, он захочет разгадать эту загадку.

Осирис легко вступает с девочками в контакт. Один из первых в классе он завязывает дружбу, носит ее портфель до дома, заходит в гости, общается с ее мамой, он открывает эпоху откровенных влюбленностей и дружб в классе. Его смелость, открытость, ненавязчивость и искренность заставляют обычно всех девочек быть хоть немного влюбленными в него.

В юности он быстро понимает вкус секса и цену своей очаровательности, быстро находит путь к женским сердцам, иногда становится ловеласом, но никогда не использует женщину в корыстных целях. Осирис никогда не женится но расчету. Даже если он женится на богатой невесте, так это только потому, что был искренне поражен, восхищен ею и ее семьей, они все казались ему необычными и чудесными людьми.

Вообще, Осирисы женятся рано. Их подталкивает к этому их увлеченность возлюбленными, страстность и благородство. У них очень сильно чувство ответственности за свои действия: «Я — хороший, а плохим быть не могу, я не могу причинить боль человеку, который меня любит».

Однако женщины очень часто чувствуют себя обманутыми. Им кажется, что этот мужчина всю жизнь будет носить их на руках, бросать розы к их ногам. Его огромная искрящаяся энергия, самоотдача, с которой он предается всему, что его увлекает в данный момент, позволяет им думать, что они отхватили себе пажа, поэтического рыцаря любви на всю жизнь. Но спустя несколько месяцев (хорошо, если месяцев) после свадьбы Осирис считает, что это дело он уже сделал, и сделал хорошо, и теперь он бежит дальше, с восторгом вкладывая себя в работу, в творчество, в строительство дома, в посадку сада, в друзей, единомышленников, в дело, которое ему непременно хочется сделать. Он уверен, он не сомневается, что его жена готова разделить с ним все его идеи, ведь они оба так любят друг друга… А вот здесь его часто ждет разочарование. Его жена любит не его самого, а его любовь к ней.

Осириса ждет непонимание, слезы, упреки: она ждала чего-то другого, она думала, что вся ее жизнь будет сказкой… Вместо этого нужно терпеть его вспыльчивость, поддерживать его в трудную минуту, жертвовать своим временем, силами, а может быть, и своими идеями для того, чтобы жить его мыслями, его задумками… Его самостоятельность, его активность, его независимость — все это надо любить. Далеко не всякой женщине это по силам. Осирис нуждается в мудрой ненавязчивой поддержке женщины. Ему нужна женщина — Исида, но об этом потом.

А пока разочарованный, искренне пораженный таким поворотом, он разводится с женой и теперь будет более осторожным. Переживший душевную травму, жениться второй раз он будет уже с умом. Только тогда, когда будет уверен, что его понимают или хотя бы не будут мешать. А увлечения — как же без них, ведь он живой человек, все такой же пылкий и увлекающийся.

Осирис в любви выгодно отличается от других архетипов тем, что он искренне стремится к отдаче, он не скупиться на цветы и подарки, он действительно хочет, чтобы ей с ним было хорошо. К женским ошибкам и глупостям он относится снисходительно, но досадует, когда эти глупости мешают ему действовать.

Осириса можно узнать по спортивному и свободному стилю в одежде. Он не очень любит строгие костюмы, даже если: по роду деятельности вынужден к ним прибегать. Хотя одежда его не слишком занимает, однако он аккуратен, следит за собой, старается, чтобы его рубашка, белье и носки были всегда чистыми. Куртку, ботинки и шапку он может забыть во время поменять, и они рассыплются прямо на нем, если заботливые женские руки не проследят за его гардеробом.

Как Осирис относится к работе, вы, наверное, уже поняли. Главный смысл его жизни — созидание. Он может быть преуспевающим бизнесменом и сапожником, трактористом и: врачом, художником и банщиком, но только если дело его увлекает, он будет счастлив. Даже если не сложится личная жизнь, даже если настигнут большие беды, он никогда не пропадет, если у него есть интерес к какому-то делу. Осирис может пить горькую, как это принято на Руси. Но добрая женщина и любимая работа не дадут ему упасть в бездну, Он искренен и поэтому везуч. Даже если он потерял все, на краю пропасти его удержит его безумная мечта — сделать что-то прекрасное. Или женщина, которая поверит в него, как Исида, отдаст ему все свои силы, и это будет не напрасно!

Как Осирис строит свои отношения с детьми? Несмотря на свою занятость, хотя бы изредка он обязательно играет, возится с детьми, шумит с ними, смеется и их шуткам, балует их и заботится о них очень трепетно. С сыном он — мальчишка на равных и старший друг, дающий вовремя нужный совет. С дочкой он нежный и ласковый защитник, понимающий и прощающий ее невинные шалости. Даже если у Осириса совершенно нет времени заниматься детьми (его двум мифологическим сыновьям Анубису и Гору вовсе не досталось отцовской заботы), они все равно любят его, восхищаются им, боготворят его, они готовы следовать за ним, продолжать его дело. И в самых неблагоприятных ситуациях они продолжают любить его даже тогда, когда не могут понять.

И наконец, как относится Осирис к материальному благополучию, к деньгам, к удовольствиям и всему тому, что мы называем радостями физической жизни? Очень хорошо. Он считает, что все это должно быть, но не слишком отвлекать.

Ему очень тягостно, если женщина зарабатывает больше него. Голова и руки его всегда при нем, и поэтому он сделает все, чтобы не быть материально зависимым от нее. И все же если она приносит большие деньги в семью, ей стоит пойти на многие и многие ухищрения ради того, чтобы он не чувствовал своей ущербности, в противном случае их жизнь превращается в ад.

Осирис очень любит дарить подарки, помогать кому-то, покровительствовать своим братьям и сестрам, а то и посторонним людям. Ему нельзя запрещать это делать, иначе он заболеет совершенно всерьез. Его энергия должна искриться, он должен видеть вокруг удивленные, благодарные и счастливые лица, иначе на него навалится хандра, пойдут головные боли, схватит сердце, а то и заболят почки. Его энергия не может закисать, она должна фонтанировать! Ему всегда очень плохо, когда у него нет возможности кому-то в чем-то помочь, кого-то одарить или обрадовать.

Осирис любит и умеет отдыхать. Устроить бесподобные шашлыки для всей компании, уехать с любимой на три дня, но в божественное место, сходить в театр, на концерт, но если что-то действительно стоящее. Лучше все-таки шумное празднество, непринужденная тусовка, хотя все это может быть и очень изысканным. Иногда он чрезмерно увлекается удовольствиями жизни, особенно тогда, когда чувствует себя вправе отдохнуть и расслабиться наконец. Это происходит, когда он добился большого успеха, признания. Однако ему стоит помнить, что Сет, завистливый и коварный, всегда рядом с ним и почивание на лаврах ему будет стоит жизни!

Архетип Тота — это архетип мудреца, знающего, чувствующего, что жизнь преходяща, но есть Вечность и можно в этой жизни приблизиться к Вечности, заглянуть в ее глаза. То, что ты там увидишь, не сравнимо ни с одним земным удовольствием. Великий китайский мудрец Лао-Цзы писал: «Ты ищешь праведности. Совсем не надо стремиться так усердно, иначе никогда не достигнешь истинной мудрости».

«…Знания, зрение и речи скорее затемняют душу, а не освещают ее. Только в тишине совершенного покоя к человеку возвращается сознание его души».

«…Когда все говорят о прекрасном, появляется безобразное, когда все говорят о добре — появляется зло. Когда порождается одно — возникает его противоположность. Трудное порождает легкое, а короткое — длинное, высокое и низков соотносятся только друг с другом. В противоположности — разрушение. Прими все, что есть! В единении найдешь силу и счастье. Ибо все это есть в тебе. Принимая все — принимаешь себя. Принимая, понимаешь. Вот почему премудрый человек пребывает в деле недеяния, проводит в жизнь учение, невыразимое в словах. То, что дает ему жизнь, он не спешит радостно иметь. Совершая действие, он не спешит рассказать всем, что это сделано им. Именно поэтому он всегда имеет, и всегда действие закрепляется за ним».

«.. Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти; кто видит лишь себя, тот никогда не увидит свет; кто зазнается, тот других не знатнее. Тот, кто сознает в себе Дао, тот стремится к равновесию и избегает крайностей».

«…Дао — это единство всего, оно обнимает все вещи. В нем заключается все, поэтому его нельзя назвать никаким словом. Дао — ничто. Это абсолютная реальность — без начала, без конца, а так как мы не можем ее настигнуть, то она для нас — ничто».

«…То, что ты искал, пребывает во всем. И совсем не надо искать далеко, так как это заключается в тебе! Это твоя душа. Дао повсюду. Дао пребывает в каждой вещи. Это единство каждой вещи, то есть ее гармония».

«Ву-Вей» — путь непротивления, путь недеяния, путь ощущения Единства и Порядка в Мире. Скажи себе: «Ву-Вей», и Дао разольется в тебе и Мир распахнется к тебе благостью.

Лао-Цзы не имел в виду общей недеятельности или слепой беспечности. Он призывал к ослаблению деятельности, исполненной земных интересов, и требовал усиленной деятельности в движениях души, которая стремится освободиться от власти своего тела, подобно птице, которая хочет вырваться из клетки.

Мужчина с ведущим архетипом Тота далеко не всегда думает так, как Лао-Цзы, но ощущение жизни как великой загадки, природы — как прекрасного храма, который нужно сберечь, обязательно присущи ему.

Стремление к порядку, к размеренности, к движению без суеты, к вечной гармонии мироздания— вот энергия Тота. Все что он делает, он делает на века, время для «его не имеет значения. Он во всем стремится к совершенству: совершенство линии, совершенство формы, идеальный порядок — веж в полной гармонии. Если что-то сделал Тот — будь то произведение искусства или полочка на кухне, — поверьте, вы не останетесь равнодушными — это будет здорово! Это будет совершенно, и это будет жить долго.

Мужская, основательная, глубинная, некая изначальная энергия Тота далеко не всегда встречает понимание. Ему гораздо труднее, нежели Осирису, проявить себя и свои возможности в жизни. Ему всегда необходим какой-то толчок извне, ему необходимо, чтобы кто-то верил в него, помогал ему, рыхлил и поджигал его энергию действия.

Архетип Тота — это молчаливые, загадочные, иногда просто нелюдимые мужчины, они часто кажутся весьма строгими, даже суровыми. Но если вам удастся проникнуть в святая святых их души, вы с восторгом обнаружите, что они могут плакать от красоты маленького полевого цветка, выхаживать выпавшего из гнезда птенца, всерьез заниматься проблемой вечного двигателя, чтобы раз и навсегда спасти экологию планеты. Но это не чудики, это гении, которым действительно открыты тайны Мироздания. Их работоспособность немыслима. Они встают с петухами, работают допоздна, если их охватила какая-то идея, никто не сравнится с ними в упорстве, никто не сможет так последовательно и основательно довести дело до конца.

Тот — это лунные энергии, поэтому очень часто мужчины с этим архетипом выглядят инфантильными и ленивыми. Они могут даже показаться вам безынициативными потребителями, но это далеко не так. Благородство — их отличительная черта. Они будут голодать, но не пойдут попрошайничать. Если вы захотите оказать им помощь, они не примут ее, если не будут уверены, что способны впоследствии отблагодарить вас: вернуть долг, отработать, оказать ответные услуги. От чужих людей они и вовсе не принимают помощи, потому что неизвестно, что человек захочет потом с них за это получить.

Например, у мужчины с ведущим архетипом Тота есть идея построить дом. Он долго и тщательно продумывает свой грандиозный проект. В конце концов он понимает, что на его задумку денег ему не хватит. Строить нечто меньшее или из плохого материала ему неинтересно. Вдруг у него появляется помощник с ведущим архетипом Осириса (именно они стремятся помочь всем решить их проблемы), привозит ему нужные материалы, нанимает работников. И вот тут возникнет дилемма!. Либо все будут терпеливо ждать, не торопить его, ибо «поспешишь — людей насмешишь» и «скоро можно сделать только плохо», и тогда будет медленно, но верно выстроен шедевр с запасом прочности на 200 лет. Либо все ему будут противоречить, мол, можно быстрее и проще, тогда он всех разгонит или самоустранится от дальнейших дел. А скорее всего, и то и другое вместе.

Тоты часто занимают руководящие посты, поскольку они всегда знают, что нужно делать и даже как нужно делать, но энергии самого действия им не хватает. Конечно, они всегда консервативны и осторожны, но кто сказал, что это всегда плохо?

Если вы захотите, чтобы Тот помог вам в чем-либо, вам необходимо будет вылить на него огромный ушат энергии и собственной уверенности. Вам нужно будет страстно доказать ему, что то, что вы собираетесь сделать, здорово, прекрасно, совершенно необходимо и принесет огромную пользу. Ваша логика должна быть безупречной, ваши энергии должны бить ключом, и тогда вы заразите его, зажжете вашим огнем его сердце. Он поможет вам и, если вам все удастся, он навсегда останется вам верен, он будет вас уважать, любить, будет преклоняться и восхищаться вашими достижениями — вы обретете друга на всю жизнь. Но не дай Бог у вас ничего не подучится… Ничто уже и никогда не поднимет вас в его глазах.

Лунные энергии считаются женскими, тормозящими, но это еще и глубинные, внутренние энергии каждого человека. До них всегда непросто добраться, однако это тот клад, который стоит искать! Лунные энергии бога Тота живут в каждом земном человеке. Каждому из нас где-то в глубине души очень хочется сделать что-то великое, непревзойденное, что останется на века и будет восхищать людей миллионы лет. Строители египетских пирамид и строители Великой Китайской стены были Тотами. Леонардо да Винчи, написавший портрет Моны Лизы, и архитектор Монферран, воздвигший Исаакиевский собор, были также людьми с ведущим архетипом Тота.

В мифе Тот выполняет роль силы, на которую можно опереться в трудную минуту. Тот — сын бога Ра. Он — бог письменности и порядка, бог знаний. Именно Тот везде и всюду сопровождает Осириса, он помогает ему утверждать закон и порядок, передавать людям знания, которые делали бы их жизнь разумной и гармоничной. Тот и Осирис составляют прекрасный тандем: знания и энергия объединяются, благородство целей безупречно, стремление к совершенству беспредельно! Тот сопровождает Осириса и в дальних странствиях, они неразлучны во всем, что касается дела.

Но вот Осирис вернулся и празднует свои победы, он у всех на виду, он герой и лучезарный правитель. А где же Тот? Он отстранился, у него есть дела поважней. Земные удовольствия, празднества и триумфы ему смешны, неинтересны. Он никому не мешает реализовывать свои фонтанирующие солнечные энергии, но он не обязан делать то, что не соответствует его лунным энергиям, он не обязан присутствовать там, где ему скучно.

Именно тогда, когда с Осирисом нет мудрого Тота, с ним и случаются все его неприятности.

Что ж, разве все наши неприятности не происходят именно тогда, когда мы чрезмерно окунаемся в удовольствия земной жизни…

Итак, Тот некоторое время отсутствует, он занят своими делами. Он вновь появляется в Мифе уже тогда, когда Исида нашла мертвое тело Осириса. При помощи своих друзей, бога Тота, богинь Нефтиды и Хатор, Исида оживляет Осириса и с их же помощью совершает непорочное зачатие сына Гора. Кто же, как не Тот, с его мудростью и огромным знанием, сможет помочь Исиде оживить дух Осириса. «Осирис, — сказано в мифе, — становится Движущей Силой Жизни, побуждающей все сущее в природе к росту и развитию». Кто же, если не Тот, способен помочь Исиде зачать Гора от Святого Духа своего божественного супруга.

Затем мы видим Тота, когда рождается Гор. Кто же, если не он, поможет Исиде принести в мир Спасителя.

Вновь Тот появляется, когда Исида в отчаянии зовет всех помочь ей спасти своего ребенка, укушенного скорпионом. Только Тот может попросить Ра остановить движение Солнца, и Ра не сможет ему отказать, поскольку Тот самый разумный, самый близкий Ра сын. Без сомнения, ребенок будет спасен, если сам Тот произносит ему хвалебный гимн: «Слава тебе, бог» сын бога!» Кроме того, Тот приносит ни много ни мало «влагу жизни» Ра, и как только она входит в тело ребенка, яд скорпиона истекает из него, и вот Гор вновь дышит и живет. Сделав это, Тот вернулся в Ладью Ра, и Солнце двинулось по своему пути в ежедневное странствие по небу.

Тот приходит всегда, когда необходима его помощь. Он приходит, чтобы применить все свои магические силы и знания и помочь тем, кого он любит, тем, кого считает достойными его поддержки.

Счастлив Гор уже тем, что был рожден не без помощи Тота, что был спасен Тотом, что получил его высокую оценку. Не может не победить Гор, когда на его стороне разум Великого Бога.

Тот постоянно помогает Гору в его трудной и сложной борьбе с Сетом. Но помощь его мудра. Он ничего не совершает за Гора или вместо Гора, он лишь оказывает ему поддержку и спасает его вновь и вновь в те досадные моменты, когда Гору не хватает мудрости, разума, терпения. Тот деятелен, решительные моменты. Но он не ущемляет ничью свободу действовать так, как участники событий могут и хотят. Он никому не навязывает свою мудрость и звания, он лишь помогает тогда, когда к нему обращаются, когда в нем действительно нуждаются. Но как много в Мифе зависит от него!

Таким образом, и после смерти Осириса Тот продолжает оставаться ему самым верным другом — Другом, который делает все возможное и невозможное для спасения дела Осириса, для сохранения его духовных энергий в мире, которому он так много отдал, фактически всего себя. Все это не может не вызывать уважения и преклонения перед молчаливым Мудрецом.

Миф показывает нам бога Тота, а как же проявляются его архетипические энергии в земных мужчинах?

Мальчики — Тоты рождаются спокойными и уравновешенными. Они едят и спят, мало плачут, и только «по делу»: если голодные или мокрые. Подрастая, они выглядят серьезными и сосредоточенными. Они часами разглядывают одну игрушку, они обожают книжки с картинками, они буквально приклеиваются ко всевозможным конструкторам. Отправляясь на прогулку, они прежде всего стремятся исследовать этот мир, часто останавливаются, разглядывают что-то, что может привлечь только их внимание. Они редко уходят далеко от дома при самостоятельных прогулках. Однако за ними нужен тщательный присмотр, может быть, гораздо более тщательный, чем за подвижными Осирисами, Тот запросто может увлечься чем угодно и уйти так далеко, как он и не собирался первоначально. Тот-ребенок — неукротимый экспериментатор: он залезет в каждую канаву, лизнет и пожует любой цветочек. Очень рано может проявляться сфера его интересов. Например, интерес к медицине может проявиться в следующем: случайно порезавшись стеклом, он может тщательно присыпать ранку пылью вместо того, чтобы прибежать быстро к маме. Он излишне самоуверен, он как будто всегда сам знает, как справляться со своими неприятностями, он мало плачет и редко бывает испуган, так как любознательность подавляет даже инстинкт самосохранения. Именно поэтому за ним нужен глаз да глаз.

Помните «Бежин луг» Тургенева, знакомая с детства история. В ней мальчик по имени Илья несет в себе ведущий архетип Тота. Он много знает, он нетороплив, любознателен, он с удовольствием делится своими познаниями с приятелями, но при этом вовсе не стремится захватить лидерство. Когда возникает опасность — он мчится первым, ему интересно, и это выше страха. К сожалению, в заключительных строках мы узнаем, что этот замечательный мальчик погиб. Как часто и в литературе и в жизни погибают именно хорошие мальчики: скромные и послушные, они всегда не по возрасту умны и рассудительны. Когда с ними случается несчастье, говорят, что Бог забирает к себе хороших, поскольку плохие ему ни к чему.

И все же почему они погибают? Им нужны рядом чуткие и мудрые взрослые. Взрослые, которые не просто приглядывали бы за ними, но направляли их интересы, следили бы за их земной безопасностью, контролировали бы их исследовательский инстинкт. Если же некому их привязать к Земле, они отрываются и улетают в иные миры…

Стоит ли говорить о том, что Тоты нужны и в нашем грешном мире, а не только на небесах. Если вы видите, что ваш ребенок серьезно смахивает на Тота, спросите себя: «Достаточно ли времени я уделяю моему мальчику, хорошо ли привязан он к Земле, знает ли он, как обращаться с электричеством, насколько тонок весенний лед, как опасно заглядывать в костер, если в нем что-то лежит» и т. д. Поторопитесь, в его голове постоянно созревают новые исследовательские идеи.

Тот-школьник обычно хорошо учится, хотя избирательность его интересов вполне допускает, что по физике и математике будет «пять», по всем другим предметам — «три» с натяжкой. Не надо на него шуметь, — это бесполезно. Будет лучше, если вы заинтересуете его какой-нибудь неразгаданной загадкой в области нелюбимого предмета или же проведете некоторые параллели, связывающие его любимый предмет с нелюбимым. Например, почему с точки зрения математики у цветка семь лепестков? А в музыке семь нот, а в истории — каждые семь лет что-то происходит…

Тот, конечно, флегматик, и когда он слышит по какому-либо поводу в свой адрес некое недовольство, которое упрощенно можно было бы сформулировать: «Ты плохой!», — он, к сожалению или к счастью, почти не реагирует. Его возможные мысли или ощущения можно было бы услышать примерно так: «Обидно, конечно, но что поделаешь, люди разные, не каждый может понять тебя. Не стоит на это обращать внимание…» Или попросту: «О Боже, какие все дураки». Приговор окончательный, обжалованию не подлежит.

Если вы что-то хотите поменять в поведении или в образе мыслей вашего Тота, вам следует набраться терпения, собрать доказательства своей правоты, экспериментально продемонстрировать его ошибки, причем все это вы должны сделать на его языке и в понятном ему стиле. Если же вам такая задача не по плечу, найдите другого человека в этом мире, к которому бы ваш мальчик был в состоянии прислушаться.

Если Тот попал в дурную компанию, а с его любопытством это совсем не трудно, его нужно вытаскивать оттуда любыми средствами, иначе он может погибнуть в самом прямом смысле. Убеждение — хороший способ, но если он не действует, то можно и «врезать» ему пару раз при условии, что у вас есть авторитет в его глазах. Иногда ему достаточно узнать, что, кто-то, кого он высоко ценит, осудил его поведение, и он обязательно задумается, а это будет серьезный шаг к тому, чтобы посмотреть на свои действия другими глазами.

Если Тот ошибается, его нужно наказывать, ему нужно всячески демонстрировать, что он нарушает законы правильной земной жизни, Он поймет вас. Все, что связано с законом и порядком, научностью и авторитетностью, находит отклик у Тота. Плюс один маленький нюанс: он должен вас любить и уважать, что для него почти одно и то же.

Тот-подросток пытается исследовать самого себя. Он стремится понять, кто он и что он собой представляет на самом деле в этом сложном я непонятном для него мире. Тот, как ни один другой мальчик, чувствует, как важно в этом мире найти свой путь, точку приложения своих сил, поэтому фантазия мальчика мечется в разные стороны и при этом может порождать и болезненные образы, если его душевный мир находится в негармоничных условиях.

…Пятилетний Тот потерял родителей. Был принят в семью своей тети, которая, наверное, по-своему любила ребенка, раз не отдала его в детский дом. Она растила его вместе со своими тремя детьми. Поскольку Тот тихоня, то ему, конечно, доставалось за то, что он медленно делал порученную ему работу, а то и вовсе мог забыть про нее. Зная, что он неродной сын в семье, Тот очень болезненно воспринимал критику в свой адрес: уходил из дома, отказывался есть, всячески демонстрировал свое пренебрежение к семье, в которой, как ему казалось, его никто не любит. Его фантазии рисовали ему тетку злодейкой, а братьев и сестренку некими монстрами, жаждущими превратить его в слугу интересным способом: усыпить в нем разум, то есть сделать его глупым.

Подростком он изо всех сил старался быть хорошим, чтобы никто не «подавлял его разум». А когда чувствовал все же на себе «давление», то убегал и в лесу читал книжки, дабы разум «не засыхал», а был легким и подвижным. Когда Тот делал что-то медленно и на него за это кричали, он терялся и замечал, что в этот момент плохо соображает.

После школы он сразу ушел из семьи, приобрел сначала рабочую специальность, а затем закончил вуз, аспирантуру и стал солидным ученым. Но заметим, что, хотя Тот, уйдя из нелюбимого дома, фактически ни разу туда не вернулся, он все-таки усвоил законы и порядок жизни: каждый должен работать в меру своих сил, старшего нужно уважать, дом — святыня, о которой нужно заботиться, детям необходимо отдавать много сил, чтобы подготовить их к жизни. По этим законам он и живет всю свою жизнь.

Тот всегда, а особенно в подростковом возрасте, выглядит очень упрямым и непослушным, воспринимающим только свои идеи. Он действительно мало что принимает на веру. Он все стремится поставить под сомнение, проверить, исследовать, оспорить… Поэтому взрослым, принимающим участие в воспитании юного Тота, надо набраться терпения и без эмоций, четко и ясно объяснить мальчику, что они от него хотят и почему. Если он поймет их, все проблемы будут решены.

Среди сверстников мальчик Тот никогда не ходит в явных лидерах. Он может быть тайным лидером, с мнением которого все будут считаться, но и это не часто. Чаще он держится немного в стороне от детского коллектива. Его мало занимают спорт, игры, конкурсы, тем более самодеятельные концерты и показательные выступления. Зато привлекает все тайное и загадочное. Если ему поручить стенгазету для девочек к 8 Марта, но так, чтобы они не знали, то ради этого последнего условия он неплохо справится и со всем остальным, поскольку творчества ему не занимать, а его оригинальное мышление легко рождает юмор.

К девочкам Тот относится как к любому предмету — с исследовательских позиций, поэтому он влюбляется обычно в молчаливых, загадочных и непонятных в своем поведении одноклассниц. Для него нет ничего интересного в задиристой, активной и хохочущей девчонке — там все понятно: все хохочут, и она тоже, все побежали, и она побежала. Ему будет интересна та, которая отличается от всех.

Первая любовь Тота обычно бывает несчастливая. Во-первых, потому, что он совершенно не знает, как можно проявить свои чувства, он теряется, ему становится, может быть, впервые страшно, так как никто не может подсказать ему, как исследовать пространство любви. Больше всего его пугают эти загадочные бурлящие процессы, которые неожиданно вскипают в нем самом. (Здесь надо сказать о том, что Тот — это натура энергетически не менее, а может быть, даже более емкая, чем Осирис. Именно потому, что Тот не распыляет свои энергии направо и налево. И вот когда приходит любовь — спящий вулкан его души просыпается, его страстность, сила и мощь его чувств пугают его самого. А если он начинает всерьез их проявлять, то это бывает так неожиданно и так непонятно, что может отпугнуть и самую смелую девочку.) Но поскольку мы знаем, какого рода девочки ему нравятся, то можем себе предположить, как они могут отреагировать.

А во-вторых, молчаливость и отчужденность некоторых девочек вовсе не говорят об их уме. К сожалению, часто оказывается, что за необычностью и загадочностью, которую себе вообразил Тот, кроется недалекий и расчетливый ум Нефтиды. Та, в кого влюблен Тот, оказывается томной пустышкой, кокетливо изображающей собой «женщину с прошлым», знающую себе цену. Такие «бабские» уловки завораживают Тота, пока он не раскусит лживость подобного «очарования». Позже мы увидим, насколько не соответствуют друг другу мужчина Тот и женщина Нефтида.

У Тота может быть не единственная несчастная любовь. Его страстные глубины и полный воображения ум очень часто затуманивают его голову, и он становится глупцом и слепцом. Это для него сказано, что любовь слепа и зла.

…Один молодой Тот встречает на танцах в сельском клубе девочку, которая сама проявляет инициативу в знакомстве с ним. Мы помним, что ему трудно сделать первый шаг. Девочка мила, разговорчива, он ей явно нравится. Они встречаются, инициатива по-прежнему принадлежит ей. Он благодарен ей, как он думает, за любовь — что же еще могло подвигнуть ее на знакомство. В благодарность за ее любовь: он тоже искренне любит ее, к тому же она совсем недурна собой…

А дальше он уходит в армию (поступает в институт, уезжает в спортивный лагерь, да мало ли куда еще может отлучить молодого влюбленного его судьба). И тут выясняется, что, пока его не было, она так же легко общалась с другим юношей. Оказалось, что ее новый знакомый чем-то выиграл перед нашим Тотом: был смелее или богаче, опытнее или разговорчивее, может быть, просто родители у него занимают более престижное положение в обществе. Наш Тот обманут в лучших чувствах, он ей этого никогда не простит, даже если она будет его умолять. Это еще очень мягкий пример, чаще разочарование приходит к Тоту уже в браке.

Накопив такой опыт, Тот теперь, как правило, сам находит девушку, исходя из своего расчета. А расчет его прост: девушка должна быть не слишком красивой, не слишком умной, чтобы ей и в голову не пришло изменять ему или обманывать хоть в чем-то своего супруга. Тот планомерно добивается ее благосклонности, затем убеждается в том, что она его любит (например, уезжает куда-то надолго и пишет редкие сухие письма), а затем женится, имея в голове классическую мысль: «Она будет хорошей матерью моим детям».

Что ж, такой брак бывает даже и счастливым. Тот доволен, что он решил проблему своей жизни правильно, по уму. И его жена довольна своим мужем, он ничего не делает такого, что могло бы расстроить женщину: он спокоен, уравновешен, разумен, он не забывает о подарке к дню рождения и о цветах к 8 Марта, он заботится о детях, у него во всем порядок. И все будет хорошо, если только…

Совершенно неожиданно Тот может встретить женщину необыкновенную, действительно восхитительную и загадочную. Она взорвет, сама того не ведая, вулкан его страстей. Вся его размеренная жизнь опротивеет ему до предела. Он бросит все, он пойдет за ней на край света, он положит весь мир к ее ногам, он совершит ради нее невозможные подвиги, если только убедится в том, что она действительно достойна всего этого. При этом вся жизнь Тота меняется. Удача в делах, успех в жизни, неожиданный взлет карьеры — все это обычно происходит с ним, если он встречает свою истинную любовь. Обычно для Тота это происходит далеко не в ранней юности. Он должен как будто накопить некий опыт, чтобы знать, куда он может позвать свою возлюбленную, в какую жизнь. Она для него — восторг и энергия, он для нее — разум и порядок, она доверяет ему себя и не пытается взять руководство в их отношениях в свои руки. Это счастливая судьба Тота.

К сожалению, чаще он сбегает от своей тщательно выбранной «хорошей матери своих детей», ищет в других женщинах той энергии, которой не получает дома. И обычно ни жена, ни любовница не увлекают его «на все сто». Он продолжает быть добропорядочным семьянином и не забывает заботиться о женщине на стороне. Конечно, глубоко в душе он крайне неудовлетворен, но он не признается в этом и самому себе. Даже когда его нежная и трепетная душа плачет и рвется из тисков правильности, он говорит себе: «Все суета, ты искал счастья и не нашел, стало быть, его нет, все иллюзия и обман в этом мире…»

С детьми у Тота обычно неплохо складываются отношения. Он никогда не играет и не возится с ними — он их учит. Тот умеет учить, умеет преподносить любые знания увлекательно и не формально. Это потому, что любые знания всегда искренне увлекают его самого. Он удивляется и восхищается как ребенок тому, как удивительно и гармонично устроен мир природы, науки, чисел, законов мироздания.

И даже если Тот совершенный молчун, дети все равно всегда его уважают, они чувствуют в нем настоящую мужскую силу, отцовскую» устойчивость, незыблемую основу чего-то большого, что зовется Родина, Семья, Дом, планета Земля. Тот и его дети могут во многом не понимать друг друга, но это не мешает им продолжать любить друг друга. Большая ответственность за все, что он сделал, распространяется у Тота обычно и на детей, он обязательно стремится помочь им в каких-то основах их жизни, в чем-то главном.

Но если вдруг Тот устыдился за своего ребенка, особенно за сына, если он уличил его в какие-то преступных и непорядочных делах, он может скрепя сердце отказаться от своего дитяти. «Ты мне больше не сын», — скажет он, и это будет навсегда.

Работа для Тота составляет главный смысл его жизни так же, как и для Осириса. Мужчины с ведущим архетипом Тота обязательно стараются что-то улучшить, усовершенствовать, хотя бы систему полива своего садового участка. Среди них много изобретателей, рационализаторов, а также людей, имеющих какое-либо устойчивое увлечение. Например, резьба до дереву и по камню, ремонт различной техники, строительство бань, укладка печей и т. д. Тот никогда не пропадет в жизни, он не понимает, как можно умереть с голоду, имея руки и ноги. Среди таких мужчин очень много людей, всерьез увлеченных наукой, в том числе теоретическими разработками. Только они способны самозабвенно служить на благо астрономии, философии, лингвистики, истории. Тоту не важен быстрый результат. Он может всю жизнь посвятить открытию новой звезды, я если это ему в конце концов удастся {а ему обычно хоть что-то да удается), то он будет считать свою жизнь счастливое.

Однако если Осирис может творить сам но себе, просто потому, что созидать что-то для него все равно что дышать, то Toтy, как мы уже говорили, нужен кто-то, кто будет подливать потихоньку керосинчику под его сырые лунные дровишки. Костер возможностей Тота иногда разжечь совсем не трудно, а иногда нужно приложить много сих, прежде чем спящие идеи начнут бушевать в огне его души.

Задача женщины, находящейся рядом с Тотом, прежде всего понять его в то время, когда он сам себя, может быть, до конца не понимает. Помочь ему проявить свои дремлющие возможности, осуществить грандиозные планы, дать ему время на обдумывание, освободить его от насущных проблем и хозяйственных хлопот — все это бывает так нелегко. И все же, если вы любите вашего Тота, вы сумеете быть для него Музой, а не только «хорошей матерью для его детей».

Тот редко бывает скупердяем, хотя и крепко стоит на земле, ведь этому он учится в начале своего жизненного пути с особой тщательностью. Он не будет ни попрошайничать, ни голодать. Не будет он и расстраиваться, если жена зарабатывает больше, чем он. Деньги могут его интересовать только в том случае, если он всерьез, профессионально занимается финансами, экономикой, бухгалтерией. Деньги как источник удовольствия его вовсе не волнуют, поскольку единственное удовольствие, которое его может увлечь, — это новое знание, а также возможность применить, использовать, сохранить, передать к приумножить это знание.

К алкоголю, курению, азартным играм и прочему безобразию Тоты обычно равнодушны. Но если вы встретите мужчину Тота в развеселой компании, то без труда узнаете его — он почти не пьянеет, сколько бы ни было выпито, но если доза перешла все мыслимые пределы, он пойдет и ляжет спать. В крайнем случае его организм проведет самоочищение. Но вы никогда не увидите Тота в подвыпившем состоянии, вытворяющего что-то такое, чего бы он не позволил себе в трезвом виде.

Очень высокая степень самоконтроля делают мужчину Тота особенно привлекательным именно тогда, когда ему уже около сорока. Неспешный и молчаливый, с чувством собственного достоинства, нежадный: и не суетящийся, он неизменно привлекает женщин. Даже его порой невзрачный серенький вид, не особо симпатичная внешность и не особо спортивная фигура не отпугивают и весьма разборчивых женщин. Они чувствуют в Тоте некую внутреннюю силу и устойчивость, а это именно то, что позволяет женщине (будь ей 20 или 50) чувствовать себя слабой маленькой девочкой под защитой умного сильного рыцаря. Видимо, это чувство и делает женщину совершенно счастливой.

В одежде Тот никогда не отличается изысканностью. Он может быть даже неряшливым и неопрятным. Но его неопрятность почему-то не раздражает, она только говорит о том, что нет женских рук, которые следили бы за его одеждой, а любой женщине, которая увлечется Тотом, это даже приятно.

И даже если Тот имеет и средства, и руки, следящие за ним, он все равно может ходить в одном костюме и зимой и летом. Одежда для него так же скучна, как любое другое украшательство жизни.

В пище он непритязателен, но обычно не меняет своих раз и навсегда установившихся вкусов, поэтому иногда выглядит капризным. А как же! Вы приготовили немыслимое блюдо, убили на это полдня, не считая вчерашних подготовительных работ, а он говорит вам с кислой улыбкой, мол, ничего, конечно, даже, наверное, вкусно, но мне, мол, лучше бы картошечки горячей с огурчиком малосольным… Какое у вас после этого настроение? Ну, в общем, так себе.

Тота важно очень хорошо понять, принять его способ мышления, а порой быть готовой буквально жертвовать своими интересами ради исполнения его причудливых идей. «Путь к сердцу мужчины лежит через желудок» — это не о нем. Сварить картошечку ему не трудно и самому. С его самостоятельностью и непритязательностью гораздо важнее то внимание, которое вы оказываете ему, а вовсе не то, что именно вы сделали. «Я встану утром пораньше и сделаю завтрак сам, мне это даже приятно. Но пусть и она позавтракает со мной, не поленится встать в семь часов, пусть поговорит со мной, пожелает доброго утра и хорошего дня, пусть проводит меня до дверей. Пусть улыбается мне…» — грустит Тот.

Ему нужны постоянные доказательства искренности и истинности чувств. Он хочет, чтобы любовь женщины постоянно заводила его, «подливала керосинчику», чтобы, поговорив с ней утром, он целый день ощущал приподнятость и легкое «вскипание энергии», желание действовать, а главное — уверенность, что все у него в порядке.

Анубис — сын Осириса и Нефтиды, сын сияющего и блистательного бога и земной непритязательной женщины. Он рос в условиях, когда его отец был убит и повержен, а его мать отказалась от него, спрятав сына в болотах Нила, дабы ее муж Сет не обрушил свой гнев на ребенка Осириса.

Затем он был пригрет Исидой, богиней любви и света. Н» вместе с Исидой он жил не во дворце. Он разделил с ней скитания и поиски отца, необходимость скитаться и таиться — все это развило в Анубисе душу, чуткую к чужим страданиям.

Божественные идеи Осириса: справедливость, порядок, жизнь ради людей, высокие благородные помыслы и самоотдача — развили в сыне Нефтиды энергии борца.

Анубис — борец со злом. Он тонко чувствует: присутствие зла (то есть энергий Сета) в душах людей. Его цель — помочь людям изгнать зло из своих мыслей, чувств. Анубис хорошо знает, что если сердца людей наполнятся светом, то тьма правления Сета растает и вновь настанет эпоха Осириса, эпоха порядка и справедливости.

Все мечтатели и поэты на свете наполнены энергиями Анубиса. Все истинные врачи, священники, учителя и психологи имели в своей жизни период, когда их ведущим архетипом был Анубис. Со временем они могут приобретать и более устойчивые энергии Осириса, Тота, Гора, поскольку жить всю жизнь с болью в сердце за все человечество очень тяжело.

Обычно юноши с ведущим архетипом Анубиса с чуткой душой, пережившей обязательно свою личную боль, стремятся посвятить свою жизнь людям. Время становления их профессионального мастерства, кем бы они ни были, проходит обязательно в энергиях Анубиса, то есть всякую чужую боль они переживают как свою. А если это не так, то никогда из них не получится уже ни настоящий врач, ни педагог, ни священник. И только со временем, приобретая профессиональную уверенность, Анубисы значительно дополняют себя вибрациями Тота, Осириса, Гора.

Анубис обязательно живет в душе каждого врача, который не задумываясь встанет ночью и пойдет к тяжелобольному. A также в душе каждого учителя, воспитателя, который, не считаясь со временем, не думая о том, какая у него зарплата, будет стараться спасти душу ребенка, вытащить ее из тьмы к свету.

Быть может, сам Иисус по сути своей есть Анубис. Разве он не пришел в мир чтобы принести любовь как сострадание? Разве он не жертвовал собой для того, чтобы спасти души людей от разлагающих, разрушающих энергий Сета, Демона, Сатаны?

Но в нашем жестоком мире, где правит Сет, родившемуся Анубису еще нужно выжить. Тонкую, хрупкую душу трудно взрастить. Бога Анубиса взрастила мудрая Исида. Мир, в котором царствует жестокость и умение постоять за себя, не принимает Анубисов.

…Родился мальчик в семье третьим ребенком. Отец бил его мать, откровенно уходя на ночь из дома. Забеременев третьим, измученная тяжелой долей женщина решилась оставить ребенка (хотя все кумушки советовали сделать аборт) с сокровенной мыслью: «Вот вырастут дети старшие, уйдет совсем муж, и получу я освобождение, а этот маленький будет моим утешением. Будет он только мой…»

И мальчишка родился симпатичный, как ангелок, золотистые кудряшки вокруг лба, нежный, мягкий, добрый. И все случилось так, как задумала мать: и старшие выросли, быстро обзавелись семьями, и муж ушел, правда в могилу, уж так случилось. И был для нее младшенький желанной отрадой. Она его баловала, старалась не нагружать работой, не бранить его по пустякам: не хочет учиться — так в учебе ли счастье, взял деньги без спросу — так он же дитя неразумное. Между тем подросток любил стихи, выступал в самодеятельности, пел под гитару, был нежен с девочками, тряхнет золотыми кудрями — любая с ним пойдет. Окончил школу, знаний нет, мать на пенсии — пошел в слесаря. Там рюмка за рюмкой, стакан за стаканом. Работник исполнительный, не скандальный, каждому поможет, только обратись, руки золотые, все делает красиво — жалели, не наказывали.

Женился, завел детей, жена ушла из-за пьянки. Женился второй раз, потом третий — на медсестре из наркологического диспансера. Тем временем первая жена вышла замуж, да не очень удачно, и сын его стал проситься к отцу: «Папа, возьми меня к себе, я есть буду мало, только хлебушка чуть-чуть…» Не взял… После этого покатилось уже быстро: грязные женщины, дешевое вино, чужие грязные квартиры и смерть в 42 года от рака желудка.

Типично российская история. А кто виноват? К сожалению мать! Дети даются не для удовольствия, а для большой работы!

История эта не совсем про Анубиса. Мальчик лишь родился Анубисом, но затем стал чистым Сетом. Только Сет может быть эгоистом до мозга костей, только он отказывается откликнуться на чужую боль, тем более самого близкого человека — ребенка. Только Сет способен ничего не делать, чтобы изменить что-то к лучшему.

Взрастить Анубиса борцом трудно, поскольку не очень понятно, как это сделать. А смысл заключается в том, чтобы мягким, добрым и нежным он оставался на радость всем людям, что будут рядом с ним. Но он непременно должен обрести твердость и непреклонность в отношении всех разлагающих душу проявлений Сета, зла. Мать самая родная женщина, которой верит Анубис (он хочет верить ей, как Исиде), должна дать ему понятие чести, благородства, жертвенности собой ради счастья близких людей. Сет сеет зло. Отвергнутый сын того златокудрого красавца закончил жизнь в тюрьме в 23 года.

Если Анубису никто не помог воспитать в себе внутренней твердости духа, если он мягок настолько, что не может противостоять дьявольским соблазнам, он сам превращается в служителя дьявола, в служителя Сета. Он становится эгоистом, мягкотелым слюнтяем, проиграв битву с Сетом внутри себя, он становится Сетом — разрушителем, разливающим вокруг тошнотворные сопли и слезы по поводу своей загубленной жизни. Но винить — то, в общем, и некого. В мире, где правит Сет; каждый борется прежде всего с Сетом внутри себя. У каждого есть выбор: пойти на поводу разрушительных энергий иди противопоставить им свои божественные возможности: умение созидать, терпеть и прощать.

Анубис, может быть, самая главная фигура нашего времени. На чьей стороне окажется эта сила — может быть, это и решит исход битвы и судьбу человечества.

Легенды говорят, что Атлантида погибла, потому что одни люди погрязли в пьянстве, разврате и безволии (Анубисы), в то время как другие рвались к власти, изобретали новое оружие и грезили космическим господством (Сеты).

Станет ли завтра наша цивилизация подобием Атлантиды, или мы сумеем сделать ее цивилизацией Разума, Любви, Единения, зависит, конечно же, от каждого человека. Не надо ссылаться на трудную жизнь, мы ее заслужили, не надо прикрывать свое безволие болезнью. Каждый должен победить в себе Сета, победить эгоизм, озлобленность, затаенные обиды, желание плюнуть на все и пойти в кабак. Убегая от проблем, отец передает свою карму сыну до седьмого колена рода. Седьмой ребенок рождается искупителем (обязательно Анубисом), он либо будет чист как ангел (вспомним Алешу Карамазова) и сумеет своей душевной работой отстрадать перед Богом за все семь поколений рода, либо погибнет, родившись больным, калекой, слабоумным. Если род сделал что-то хорошее, то его «наградят» ангелом — искупителем. Если нет — род вымрет. Таков закон кармы. Не будем только забывать, что для жаждущего Света всегда есть лучик надежды. Деятельному будет послана помощь.

Мягкость Анубиса, его ранимость и чуткость — это его сила, и его слабость. Только мудрая женщина может помочь ему стать сильным, стать борцом невидимого фронта, проходящего сквозь души, людей. Взрастить в себе Свет и помогать взращивать Свет душам других людей — вот задача Анубиса, задача, может быть, самая сложная на сегодняшний день.

Но вы, Анубисы, превратившиеся в Сетов, стоящие у пивного ларька, не говорите, что вам не встретилась в жизни Исида. Кто ищет, тот находит. Заметьте, Исида была не женой и не любовницей Анубиса, она была ему даже не матерью, а просто женщиной, богиней, олицетворением мудрости и божественной любви. Найти такую женщину не трудно, нужно просто прийти в ближайшую христианскую церковь и встать на колени перед иконой Богоматери…

В мифе мы видим Анубиса борцом. И не просто борцом, а богом, добровольно идущим в загробный мир людей и там помогающим их душам, спасающим их. Анубис в мифе выступает верным продолжателем дела Осириса, своего отца. Он мало говорит и почти никогда не берет инициативу в свои руки, но он всегда там, где нужна его поддержка, его мягкая сила, его чуткая душа.

Именно Анубис, по указаниям Тота, восстанавливает тело Осириса. Вместе с Исидой и Нефтидой они вновь пробуждают в нем вечную, божественную жизнь.

Анубис бальзамирует тело Осириса, предавая его вечности. Он же провожает Осириса в Царство Мертвых, где земной бог становится правителем людских душ. Лучезарный Осирис будет правителем в Царстве Мертвых до тех пор, пока не будет одержана полная победа над Сетом. Анубис же — проводник душ в Царство Мертвых». Он заботится о том, чтобы каждая душа после смерти могла осознать свои грехи, раскаяться и, очистившись, прийти к Осирису.

Анубис — это мягкая сила, «посланник небес на землю, меняющий свой лик с черного как ночь на золотой как день». Так говорит о нем миф, имея в виду черную скорбь Анубиса за все грехи и все страдания человечества и его солнечную, золотую надежду на спасение, которую он дарует каждому желающему спастись из-под власти Сета. «Он — открыватель путей спасения, он неизменно бодрствует днем и ночью», — говорит миф. Он — самоотверженный труженик, он — герой, он воин света, мягкий и чуткий, добрый и внимательный. Свет не воюет с тьмой силой оружия. Свет просто светит — и тьма отступает.

Анубис — это часть Гора, аспект Гора, спасающий, по Мифу, человечество от власти Сета. Анубис — это духовное ученичество. Только человек чуткий, интуитивный способен воспринимать духовную мудрость. Только Анубис способен быть учеником, терпеливым и смиренным. В этом смысле Анубис в каждом из нас, в каждом, кто стремится понять себя, этот мир и свое место в нем.

Анубис — бог в образе собаки или шакала. Египтяне считали это животное символом бесстрастности и отстраненности от мирских желаний.

Заповеди Анубиса — это заповеди человека, серьезно стремящегося к духовному развитию, посвящающего свою жизнь осознанному пониманию своего пути, а не иллюзорным мирским утехам.

Вот эти заповеди: «Контролируй свои мысли. Контролируй свои действия. Будь целеустремленным. Учись различать правильное и неправильное. Учись различать реальное и нереальное».

Посмотрите, как происходит в Мифе становление Анубиса. Мальчик с обостренной чувствительностью долго страдает (скитается по свету без матери и отца). Потом он — ученик Исиды, он стремится понять себя и мир, глубоко постичь принципы духовного устройства мира, испытать на себе истинность учения и передать свой опыт другим жаждущим Света душам. Бог, помогающий душе человека пройти в загробный мир, очиститься от грехов, отличить истину ото лжи, — такой бог не может не быть сам аскетом. Таким мы и видим его в Мифе.

Таков и земной архетип Анубиса: он отрицает внешнее, иллюзорное богатство и обманчивую красочность мира, снисходительно относится ко всем мирским радостям и удовольствиям. Вместо этого он отдает предпочтение богатству души и прекрасной чистоте просветленного разума.

Только превратившись из трепетного мальчика в аскета, он может обрести свой путь.

Итак, мальчик родился, может быть, не очень здоровым, (может, мама много нервничала во время беременности), он много плачет по непонятным причинам, иногда плохо ест, вздрагивает при любом незначительном шуме, резко сказанном слове, лае собаки…

Вот он подрос, но всего боится: темноты и яркого света, взрослых и детей, боится оставаться дома, боится выходить на улицу — все старается залезть к маме на ручки и там затаиться, будто бы он видит вокруг себя много плохого и ужасного, будто бы чувствует, как опасен этот мир, и не хочет с ним вступать в контакт.

Что же, ребенку нужно больше внимания, больше заботы. Много сил должна положить мать, ведь нужно быть всегда рядом с ребенком, каждую секунду показывать ему, что мир не так опасен, не так страшен. Непрестанно разговаривать с ним, гулять, играть, вместе завтракать, обедать и ужинать… Душа малыша должна окрепнуть, все страхи должны растаять, обостренная чувствительность должна восприниматься им как нормальная. Все странные звуки, на которые он реагирует; должны быть объяснены. Все непонятное в пространстве нужно исследовать вместе с мамой и по маминой инициативе, один он ничего делать не будет.

Но Анубисы рождаются чаще всего в условиях, когда их страдания еще более усугубляются: маме все время некогда, она уходит, малыш заливается слезами. Папа бывает пьян, кричит и скандалит. А подрастет малыш, ему и вовсе будет попадать. За что? Да просто под горячую руку. От страха перед непонятным и страшным миром все силы Анубиса уходят не на познание мира, а на защиту от него. — Какова эта защита? Резких звуков он старается не слышать, ничего плохого не видеть вокруг, ничего не чувствовать. Малыш старается забиться в укромный уголок и там иногда мечтать, спать или просто ни о чем не думать. Он старается не видеть, не чувствовать, не думать, потому что все это больно! Он сам старается наработать в себе черствость (вместо аскетизма и силы духа бога Анубиса). Это опасно. Это первый шаг на пути приобретения эгоизма, первый шаг к Сету.

Вот мальчик пошел в школу. Он не такой, как другие дети. Он это чувствует. Он не может быть свободным и самостоятельным — таким, как Осирисы и Тоты, он не может быть таким нахальным как Сет, и открытым, как Гор. И опять ему нужно больше внимания и больше заботы, с ним нужно много и упорно заниматься, чтобы открыть ему мир знания, сам он вряд ли пойдет его открывать. Все силы уходят у него на защиту от мира, в котором ему все причиняет боль.

Ну помилуйте, кто же будет с ним возиться в нашей общеобразовательной школе! Хотя чудеса иногда встречаются, и Анубису может повезти, и ему встретится такой же, как и он, чуткий Анубис-учитель или учительница-Исида.

Он может встретить друга Тота, которому будет приятно покровительствовать слабому (по детским понятиям) мальчику. Кроме того, когда Тот и Анубис подружатся, они найдут друг в друге много общего: целеустремленность, усидчивость, последовательность, умение сделать все точно и эстетично. Их дружба, если она состоялась, помогает им дополнять друг друга теми качествами, которых недостает каждому. Анубис дает Тоту внимательность и чуткость, улавливание необходимых тонкостей и деталей. Тот наделяет Анубиса невозмутимостью и способностью постоять за себя.

К сожалению, мы слишком редко видим искреннюю дружбу среди детей в наших школах. Общение детей в классах слишком напоминает борьбу за лидерство в животной стае.

Мы позволим себе сделать небольшое отступление. Система, при которой ученик все время оценивается, на наш взгляд, глубоко порочна. Кроме того, именно постоянное оценивание порождает некоторую стандартизацию: ученик (человек) высшего качества — отличник; ученик (человек) — четверочник — так, «ни рыба ни мясо»; ученик (человек) — троечник— серая масса никчемных существ; ученик (человек) — двоечник — это почти смертник, так как из многих школ таких просто выгоняют. А потом мы спрашиваем, откуда берутся идеи геноцида.

Желание быть лучшим граничит с желанием возвышаться над остальными, отсюда один шаг до желания подавлять и возвышаться любой ценой.

Когда результатом работы ученика является только оценка, смысл учебы начинает сводиться лишь к гонке за оценкой.

…Ученик 7-го класса в конце четверти утром за завтраком деловито сообщает свои планы на день: «По алгебре мне пятерка обеспечена, меня уже не спросят; по русскому все равно будет три, ничего делать не буду; по истории я подготовился, подниму руку, получу еще пятерку, и тогда у меня будет пять, четыре, пять — и должна быть пять за четверть; а по биологии мне надо показать конспект, у меня там чуть не дописано — допишу на русском, Колян даст списать…» Знания как таковые, в этом подсчете явно отсутствуют. Чему учится маленький человек — жизненной смекалке! Вот так же в будущем он будет искать работу не по своим творческим потребностям, а по принципу: где меньше спрашивают и больше платят…

Хорошо еще, что дети гораздо разумнее, чем думают взрослые. Поэтому они частенько «плюют» на свои оценки, и правильно делают.

Великий Лао-Цзы писал: «Когда не возвышают лучших, в народе нет соперничества; когда не ценят редкие товары, в народе не бывает воровства; когда устраняют все соблазны, сердце народа не находится в смятении». Душа каждого Анубиса, каждого человека с обостренной чувствительностью к миру обязательно чувствует то, что сказал Лао-Цзы. Но далеко не всегда может понять это и выразить словами хотя бы для себя, а поэтому мучается, страдает, чувствуя, что в мире что-то глубоко неправильно.

Для Анубиса естественно «добро роды, которое состоит в том, что она приносит пользу десяти тысячам вещей и при этом не соперничает». «Место, где она пребывает, всегда благостно, ибо она никого не подавляет». Так же естественно для него: «Верх добродетели — ее не заявлять и потому быть добродетелью проникнутым». Как и Тот, Анубис чувствует: «Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти. Кто считает себя первым, никогда не будет ничем, кто хвастается, не заслужен» (Лао-Цзы).

Вместе с тем, видя, что другие как будто неплохо уживаются в этом мире, находят его нормальным и хорошим для себя, Анубис начинает чувствовать себя самого «неправильным», чуждым этому миру.

И тогда в лучшем случае он находит себе занятие, которое отделяло бы его от, мира. Он — часовщик, ювелир, биолог, ветеринар, только бы подальше от мира людей, зарыться в своем любимом деле, отгородиться от проблем общения…

В худшем случае, натолкнувшись на несправедливость мира, Анубис становится циником. И это начинает объединять его с Сетом. Но нужно отличать цинизм наглого Сета от цинизма разочарованного Анубиса. Сет всегда получает какую-то выгоду для себя от своей наглости, он всегда знает, что он делает и что хочет получить. Анубис страдает, ему не показа? ли, и он не увидел ничего в этом мире, достойного уважения. Он видит кругом ложь, обман, жестокость — душа его плачет. Чтобы защитить израненную, кровоточащую душу, он говорит себе: «Таков мир, в нем выживают лишь сила, хитрость, изворотливость. Либо я стану таким, как все, либо я погиб…» И он выбирает путь Сета, но даже в этом случае он продолжает глубоко страдать.

В школе Анубис может быть и отличником. Это в том случае, если возможность защиты от окружающих будет состоять в том, чтобы получать только пятерки. Природная жажда познания приведет его в ту сферу жизни, где он может себя реализовать, и тогда за него можно не бояться.

Но есть еще одна опасность. В своем стремлении защищаться от мира, а иногда по настоянию родителей Анубис-отличник идет в сферу наибольшего престижа, а это всегда связано с активной социальностью профессии. Иностранные языки, торговля, экономика, журналистика, шоу-бизнес… Однако Анубису туда нельзя. Слишком много земных удовольствий; ничего, кроме цинизма, он в себе не найдет, погружаясь в эти профессии. И тогда опять полшага до чистого Сета, чистого дьявола, бесстрастного, безжалостного ко всему. Или — безнадежный алкоголизм. Любовь к женщине для души мужчины с ведущим архетипом Анубиса слишком большая роскошь! У него достаточно других страданий, достаточно других, неразрешимых подчас проблем… И все же он влюбляется.

Сложный внутренний мир Анубиса никогда не позволяет ему относиться к своей любви легко и радостно. Он всегда испытывает глубокое внутреннее напряжение по отношению к женщине, которая ему нравится, тысячи сомнений уносят его силы, и он начинает сомневаться также и в своих чувствах.

Мужчина с ведущим архетипом Анубиса сначала долго раздумывает, как подступиться к предмету своих воздыханий, и периодически сомневается, надо ли вообще это делать. И если не возникнут благоприятные обстоятельства, если сама женщина не проявит хотя бы минимальный инициативы, то Анубис так и останется старым холостяком, что очень часто с ним и происходит, поскольку влюбляется он редко.

Трепетные, с художественной наклонностью мужчины этого архетипа могут влюбляться с детства и всю жизнь пребывать в состояниях то одной, то другой влюбленности. Но это часто платонические чувства, это скорее романтическое преклонение перед загадочностью прекрасной женщины. Такого юношу безошибочно вычисляют различного рода «акулы» в женском обличий. Однако не всегда их далеко идущие планы в отношении поэтически настроенного и безынициативного молодого человека осуществляются так, как им бы того хотелось.

Кто мягок, тот непобедим. «Премудрый человек пребывает в деле недеяния», — говорит Лао — Цзы. Чуткий и не «заводной» Анубис выскользнет из пасти «акулы», приобретя для себя бесценный опыт. Его не нужно учить дважды, он — самый идеальный ученик среда всех архетипов, своих ошибок он не повторяет.

Природный аскетизм и страх перед большими переменами в жизни зачастую ставят нашего героя в ситуацию, когда он теряет в настоящую любовь, единственную, неповторимую, и это может быть большой трагедией его жизни и настоящая любовь — это послание Небес, это благость, это награда. Если человек отказывается от нее, упускает или теряет, он похож на сумасшедшего, умирающего в пустыне от жажды и засыпающего своими руками животворный родник.

Пострадав от безответной любви, Анубис быстро решает, что любовь, брак и дети — это не два вето, перед ним стоят более важные задачи: творчество, служение людям, научные работы, спасение человечества…

Анубис всегда склонен к самоограничению в получении удовольствий и радостей земной жизни. _ Женившись не по любви (все-таки проглотила «акула»), Анубис не очень страдает, если его не «достают» и позволяют спокойно заниматься тем, чем он хочет. Он не ревнив, и его жене легко удается иметь одновременно даже и не одни роман на стороне… При этом» конечно, он догадывается. С его то чутьем! Но закрывает на это глаза. Анубиса тоже может закружить другая женщина, но пусть она не надеется на большее: менять что-либо в своей жизни ему слишком хлопотно.

Бывают нередко и такие случаи. Анубис может вдруг серьезно. полюбить другую женщину, будучи женат, но поскольку менять: что-то кардинально вряд ля будет, то, скорее всего, его ждет жизнь на два дома. И обе женщины вынуждены будут смириться с этим. Мужчина этого архетипа очень ответственен, и он никогда не оставит детей по собственной инициативе.

В целом мужчины Анубисы расцветают к 40 годам. Их мягкость и доброта, умение заботиться о ближнем, сдержанность и благородство заставляют женщин таять в их присутствии. А полная безынициативность в сфере личностных отношений сочетается иногда и с социальной инфантильностью: они не знают, в каком магазине что продается (а иногда не знают, где располагаются и сами магазины), как заполнить квитанцию оплаты коммунальных услуг, как заказать биле на самолет, вызвать такси, сантехника и т. д. И уж если за Анубисом не следит внимательный и любящий женский глаз (жены, матери, подруги), то будьте уверены: ходить он будет в чем попало. Модная одежда, хорошо обставленная квартира, шикарная машина — все это ему понятно меньше, чем черные дыры космоса.

Если Анубису случится быть на руководящем посту, что бывает весьма редко, он окружает себя хорошими замами, которые пишут ему тексты выступлений я докладов, не говоря уже о решения всех других проблем. И если его замы «не копают под него» (а это обычно женщины Маат, инициативные, но без мании величия), то такая организация будет процветать и ходить в лидерах. Но чаще под Анубиса все-таки «копают», я тогда он «сдает» свое кресло без боя, поскольку не очень уж им и дорожит.

Но в женском восприятии мужчины множество парадоксов. Анубис-юноша, не приспособленный к жизни, воспринимается как ни на что не годный товар. Сорокалетний неустроенный в быту Анубис вызывает страстное желание заботиться о нем. Он кажется неприступным, загадочным, а это еще больше разжигает женское любопытство, желание завладеть им.

Однако все, что касается детей, стариков, больных и людей, требующих особой заботы, — здесь Анубису нет равных. Он лучше, чем мать, постирает пеленки, не забудет покормить детей, вымыть им руки, прочитать вечернюю сказку, поправить одеяло. Он учит детей надевать штанишки, терпеливо делает с ними уроки. (Точно так же он относится и к другим людям, оставленным на его попечительство.) Но странно, дети не то чтобы не любят, а как-то мало его уважают. Быть может, они не воспринимают его как отца, а скорее как вторую маму… Однако что нормально и правильно для мамы, не совсем воспринимается от паны. В отношении своих детей Анубис часто переходит грань, которая разделяет кармические обязанности женщины и кармические обязанности мужчины. Как ни крути, а порядок, строгость, законность, справедливость — это мужское начало. А вот мягкость, нежность, заботливость по мелочам, прощение детских шалостей — это больше женское. Нестрогую маму дети обожают, нестрогого папу, к сожалению, мало ценят…

То, что у Анубиса плохо получается со своими детьми, обычно неплохо выходит у него с чужими. Он как будто лучше понимает здесь свою задачу: вырастать, воспитать молодого человека настолько, чтобы он был готов к жизни, к ее трудностям, чтобы имел профессиональное (если Анубис преподает в техникумах, вузах, мастерских), а также спортивное мастерство. Анубис хоть и редко, но бывает и спортсменом. Впрочем, обычно не надолго: добился какого-то результата и быстро уходит, не куда-нибудь, а в тренеры. А вот как тренер он может и прославиться!

Анубис, как правило, любит свою работу, какой бы она ни была. Он всегда ищет в ней и находит полезность для людей, что позволяет ему получать удовольствие не от конечного результата своего труда, а от самого процесса. Он всегда хорошо делает дело, без внутреннего напряжения. Но если что-то серьезно застопорится, он не будет, как Тот, сидеть ночами и искать причину загвоздки.

Для Анубиса скорость выполнения работы в ущерб качеству абсолютно неприемлема. Если же он вынужден «гнать» некачественную продукцию, это наносит глубокую травму его душе, он может заболеть или запить… Инженеры, конструкторы, программисты — Анубисы часто неугодны начальству. Они стараются сделать работу идеально, с запасом прочности, продумать детали, а это зачастую считается неважным. Быстрее «спихнули заказ», получили «бабки» — и всем хорошо!

Высокая степень ответственности, вкладывание всей души в работу позволяют Анубису всегда быть отличным мастером своего дела, кем бы он ни был: слесарем, сантехником, ювелиром, педагогом, патологоанатомом.

Если вдруг Анубис ощущает свою работу как ярмо, ему нужно срочно менять в своей жизни не только работу, но и сам образ жизни, профессию, может быть, жену, место жительства. Поскольку это значит, что он идет не своим путем, а мы уже знаем, как это для него опасно. Пройдет немного времени, и Анубис, не удовлетворенный своей работой, пустится в саморазрушение. Это может выглядеть по-разному. Будет ли это запойное пьянство, или тупое зарабатывание денег в угоду семье, или рыбная ловля до одурения и без всякой радости в глазах, или взрывы раздражения по поводу пылинки в идеально прибранном доме — какая разница! Анубису смертельно опасно быть недовольным работой. Он должен найти самого себя, иначе он станет страдающим злодеем.

К деньгам, богатству и славе Анубис обычно никак не относится. Жадным не бывает ни в великой бедности, ни в большом богатстве. Впрочем, деньги редко водятся у него в большом количестве, слишком уж мало он о них думает. Бары, путешествия, любые развлечения — он может в юности окунуться в них один раз, ему это не понравится, будет скучно, и он об этом забудет.

Если женщина встретит Анубиса, увлеченного алкоголем, она должна трезво взвесить свои силы, как бы она его ни любила. Женщина для такого Анубиса должна стать только Исидой и не меньше, она должна помочь ему найти самого себя. Только в этом случае возможно их счастье. Или же он погубит и себя, и ее.

Бог Анубис — благородный аскет — служит очищению пространства и очищению людских душ. Он ставит перед собой сложные, но совершенно необходимые человечеству задачи.

Помочь земному мужчине с ведущим архетипом Анубиса — священный долг каждого, кто оказался рядом с ним. Тем более что он хочет совсем немногого: чтобы кто-то понял его душу, пригрел ее, помог обрести уверенность в своих силах. И тогда он свернет горы, сделает великое открытие, свершит грандиозные дела… Ему очень важно знать, что его любит самая замечательная женщина в мире!

Архетип Сета — это архетип разрубающей силы порока.

Это демонизм. Если монизм это единение, то демонизм — разъединение, разложение то есть смерть. Он — черный ангел, ангел духовной смерти человека. Он — источник всех разрушительных эмоций людей, таких, как страх, гнев, ревность, зависть, жалость к себе, обида и т. д. Энергия страстей, которую он разливает вокруг себя неприятна до отвращения: жажда власти, ненависть к каждому, кто хоть в чем-то превосходит его, неукротимый эгоизм, неконтролируемая жажда удовольствий, удовольствий во что бы то ни стало, удовольствий любой ценой.

Но, не забудем, он — один из девяти богов, сошедших на Землю. И хотя он черный ангел, ангел духовной смерти человека, он необходим в мире, в котором мы живем. В этом мире все делится на противоположности: черное и белое, доброе и злое, прекрасное и безобразное. Кроме того, мы живем в бесконечном ритме: день — ночь, молодость — старость, жизнь — смерть… Хорошо это или плохо — трудно сказать, ведь мы не знаем, как устроены другие миры. Мы пока что застряли в этом мире и, похоже, не выберемся из череды перевоплощений, смены цивилизаций до тех пор, пока что-то не усвоим и чего-то не сделаем в этом мире.

Донесенные нам древней земной цивилизацией сокровенные знания говорят просто и понятно: пока Сет не будет побежден, ничего хорошего ждать не приходится. Но, заметьте, Сет должен быть побежден, но не уничтожен. Энергию уничтожить нельзя. Вибрацию, которая является естественной, соответствующей нашему земному миру, уничтожить нельзя.

Каждый год осенью осыпается листва с деревьев. Процесс разрушительный, но природа гармонична: весной все зазеленеет вновь. Если разрушительные процессы будут преобладать, если гармония будет нарушена — земля превратится в пустыню, деревья исчезнут, все погибнет. Но мы знаем, что деревья не умерли осенью, они лишь уснули на зиму.

Человек в процессе своей жизнедеятельности берет у природы то, что ему нужно: рубит деревья, добывает руду и т. д. Человек — часть природы, и он может и должен быть с ней гармоничен. Но процессы разрушения не должны преобладать над процессами созидания жизни. Срубил дерево — посади новое. Выкачал руду из недр земли — жди, когда образуется новая, или ищи другие способы удовлетворения своих нужд, на то тебе и разум дан. А не можешь — затяни поясок потуже, может быть, на голодный желудок более светлые мысли в голову потекут. Но не смей нарушать гармонию!

Сегодня каждое разрушение, нарушающее равновесие в природе, влечет за собой новые и новые сверхразрушения. Наступило время правления Сета, разрушение нарастает как снежный ком. Что ж, возможно, будет разрушена полностью, то есть уничтожена, вся цивилизация на планете, как, видимо, уже бывало не раз. Уничтожена цивилизация, но не энергия, ее порождающая. Господь Бог начнет все заново: заново зародится биологическая жизнь, разовьются породы животных, виды растений, заново придут посланники Неба, чтобы привнести в биологическую природу искру божественного разума.

Но разве может быть пассивным божественный разум человека? Нет, он все время движется, то есть развивается. В нем, как и во всем нашем мире, присутствуют созидание и разрушение. Разум человека не может развить все свои божественные возможности сразу за одно воплощение, то есть за жизнь одного физического тела. Как дерево осыпает свою листву осенью, ожидая новой весны, так и наш разум сбрасывает свою одежду — физическое тело. Разумная душа в царстве Осириса, в Царстве Мертвых, при поддержке Анубиса справляется со своими грехами, очищается, преображается, мудреет, чтобы вновь воплотиться и уже действовать разумнее. Идет сложный кармический, энергоинформационный процесс.

Главная задача человека в данном процессе — победить Сета внутри себя, сделать так, чтобы процессы разрушения (гнев, злоба, обида и т. д.) находились под контролем, чтобы на них тратилось минимальное количество энергия. Напротив, созидательные процессы человеческой души пусть наполняются жизненной энергией в тысячи раз большей любовь, дружба, справедливость, прощение, разумность.

И тогда будет достигнута гармония, при которой сильным станет Гор, сын Осириса. Он придет и одержит победу над Сетом окончательно. В мире установится порядок, справедливость, человек не будет знать болезней и катаклизмов. Общество людей будет совершенным, как и все, что создано Богом.

Вы спросите, а что же потом? Дальнейшее развитие бесконечно, как бесконечен божественный разум и божественный Мир. Мы все еще не можем пройти первую ступень своего становления, нам все еще не хватает разума, чтобы просто не уничтожить себя физически! Поэтому мы болеем, погибаем в катастрофах и войнах, терпим экологический кризис.

В Мифе Сет не сразу выходит на арену борьбы. Поначалу он таится и выжидает. И действительно, пока ничего не создано, что же разрушать? Сет ждет, пока Осирис создаст сильное, богатое государство. И вот когда все счастливы и могут немного расслабиться — тут он и наносит удар. Пока нужно было работать и вкладывать энергию, он стоял в стороне, но вот что-то создано, и он позавидовал: почему не я пользуюсь всем этим, а почему не я на вершине славы? Почему должен радоваться и пользоваться благами жизни тот, кто слабее, по понятиям Сета? Только тот, кто силен, вправе распоряжаться миром, все остальные должны трепетать и работать на него, потому что он силен.

Сет считает себя сильным, потому что он видит, как, уставши, расслабился Осирис. Осирис, вложивший в дело Всемирного Порядка колоссальное количество сил, должен бы теперь горделиво возвышаться на троне, жить, как подобает могущественному правителю, утопать в роскоши, собирать вокруг себя верную сильную армию, чтобы ни у кого не возникло желания усомниться в его силе и беспредельной власти. Но усталый Осирис просто расслабился, он пошел на поводу у Сета, у Нефтиды… Он позволил себе слегка окунуться в удовольствия и потерял бдительность, он доверил свои энергии разрушительным силам. И Сет чувствует себя более сильным и могущественным, более достойным правителем.

По логике Сета, сидеть на троне должен тот, кто умеет красиво сидеть на троне, а тот, кто умеет работать, должен хорошо работать. Но тот, кто умеет красиво сидеть на троне, к сожалению, не способен (да и не имеет желания) сделать страну богатой, а народ счастливым. Это может только Осирис, для которого править — значит «пахать» с утра до вечера на благо государства. Пока Осирис «пашет», на его трон обязательно метит пристроиться Сет. И поскольку все его силы направлены на то, чтобы сесть на трон, он этого и достигает. Так устроена наша жизнь со времен Осириса.

Сет не останавливается ни перед чем. Он действует обманом и подкупом, он совершает чудовищные преступления. Он глубоко убежден, что все, что им делается, правильно и справедливо, ведь он брат первого правителя Египта и также имеет право на трон. (Наверное, вы помните все злодеяния Сета, поэтому не будем вновь пересказывать эту часть Мифа.) И вот Осирис мертв, Сет на троне, но законный наследник Осириса жив и здоров, история еще не окончена.

Когда подрос Гор, Исида просит Небеса вступиться за законного наследника трона Осириса. Но великий бог Ра отстраняется от прямого вмешательства, ибо, если Гор достоин, он должен сам добиться своей победы. В войне с Гором Сет вновь действует обманом и коварством. После того когда ему не удается победить Гора в открытом бою, он выкалывает глаза спящему противнику. А когда Гор с помощью Тота и Хатор вновь возвращает себе зрение, Сет лукаво заключает с ним мир, и некоторое время два кровных врага вместе правят Египтом. Сет пытается отравить чистые энергии Гора, вложить в него свои разрушительные идеи, посеять в душе спасителя свое разрушающее семя. Тогда мудрость Исиды спасает Гора. Перемирие закончено, но Сет, обуреваемый жаждой власти, пытается доказать, что нет правителя достойнее его, нет ему равного по силам и возможностям. Тогда Ра вновь дает согласие на продолжение состязания.

И Сет предлагает Гору построить каменные корабли и пустить их вниз по Нилу: чей корабль первым придет к цели, тот и будет носить корону Осириса. И Гор принимает вызов. Он терпелив и собран, он смиренно выполняет волю Небес.

Каменный корабль — это символ. Символ мировоззрения, символ подхода к решению любых задач. Каменный — стало быть, незыблемый, прочный, несокрушимый. Корабль — потому что у каждой идеи должно быть развитие, она должна плыть по волнам жизни и быть непотопляемой.

И вот Сет строит свой корабль действительно из камня, он считает, что чем тверже, жестче его убеждения, тем безопаснее будет их дальнейший путь, тем большего он может добиться. Корабль Сета утонул, доказав нежизнеспособность разрушительных идей.

Гор же строит свой корабль из дерева (из живой материи), он искусно инкрустирует его «под камень», тем самым применяя хитрость и гибкость ума. В борьбе со злом ничего не добьешься упрямым правдолюбием и прямолинейностью. Излишне говорить, что корабль Гора свободно и красива поплыл по волнам древнего как мир Нила.

И Небеса признают победу Гора. Он был возведен на трон царя Египта. Сет согласился с принятым решением и примирился с Гором. Ра провозгласил, что Сет должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. Установилось желанное для всех равновесие сил. Наступил мир, и все боги и богини возрадовались.

Итак, посмотрим, где Ра определил Сету законное местонахождение и каковыми становятся его обязанности в гармоничном мире. Сет постоянно рядом с Ра. Сет под контролем Ра, он фактически исполнитель воли Ра. Он — Повелитель Бурь!

Буря — это что-то слишком стремительное, разрушительнее, опасное для человека и для всего живого на Земле. Песчаная буря может засыпать целые города. Буря на море опасна кораблекрушением. Буря может нахлынуть на берег и, сметая все на своем пути, уничтожить поселения Человека. Буря никогда не возникает просто так. Буря всегда лишь следствие.

Когда накапливается что-то, что не является правильным, гармоничным, разумным, оно притягивает к себе Бурю. Иными словами, если где-то слишком много «плохого», то это «плохое» отправляет «плохие» сигналы в пространство, вызывая к себе подобные соответствующие «плохие» разрушительные силы. Подобное всегда притягивается подобным.

И напротив, если где-то соберется много «хорошего», оно будет отправлять свои «хорошие» сигналы в пространство и ему откликнется благость Небес.

Но если мы видим, что было все очень «хорошо», а потом вдруг стало «плохо», то есть к большому «хорошему» вдруг притянулось большое «плохое», то, значит, мы чего-то не понимаем, не видим. То, что нам кажется большим «хорошим», содержит зачастую внутри себя ужасные закладки большого «плохого», а то и вовсе является само по себе большим «плохим» изначально.

Если человек злобен, с ним случается зло. Если человек добр, к нему добры люди. Если человек добр, а с ним случается зло, то это значит, в нем есть что-то, что притягивает зло, но это сразу не видно. Возможно, это зло, накопленное в прошлом воплощении, и, если мы будем внимательны, мы увидим, как это зло иногда прорывается в добром человеке, делая его злым. Скрытое зло, накопленное когда-то давно, — это карма человека, ее часто трудно увидеть и распознать, но именно она и притягивает к нам болезни и несчастья.

Итак, Сет — Повелитель Бурь, орудие Неба для сохранения гармонии Пространства Мироздания. Именно поэтому его второе «звание» — Защитник Ладьи Миллионов Лет. В гармоничном мире должно присутствовать необходимое разрушение — эту роль выполняет Сет.

Развивается дерево: осенью оно сбрасывает листья, перегнивая, листья питают дерево. С каждым годом дерево становится все крепче и величественней. Наконец оно становится старым, падает и рассыпается, освобождая место другим деревьям.

Волки загрызут только слабую особь из стада газелей, предотвращая тем самым «плохое» — болезни и ослабление животного вида. Внутри своей стаи волки будут биться за право быть вожаком стаи. Победит сильнейший, при этом могут погибнуть другие волки, и это оправдано: стая выживет только с сильным вожаком.

А люди? Человеческий разум во много и много раз сложнее. Устройство жизни в человеческом обществе также должно иметь необходимую степень разрушения, но это не должен быть уровень волчьей стаи. Это не должен быть растительный уровень. Мы до конца не можем понять и представить сегодня, каким должно быть гармоничное человеческое общество.

Гармоничный человек может быть разным: как Тот или как Осирис, как Гор или как Анубис — это не важно. Но он не может нести в себе вибрацию разрушения, вибрацию Сета как ведущую, главенствующую энергию своей души. Человеческий организм также не может нести в себе только вибрации Сета, его биологическое тело не выдержит, он заболеет и умрет. В каждом разрушителе, даже если это маньяк-убийца, обязательно присутствуют и созидающие энергии: например, любовь к себе, дорогому и единственному.

Заметьте, это созидающая, а не разрушительная энергия. Именно основываясь на этом, некоторые западные психологи справедливо считают, что для преодоления стресса человеку хорошо сосредотачиваться на себе самом, на своих приятных и комфортных состояниях, вытесняя мысли и чувства, беспокоящие в данный момент. Это все хорошо. Но этого слишком мало.

Подводя итоги, скажем четко и ясно: Сет присутствует в каждом из живущих на Земле людей. Но каждый по-разному с ним сосуществует. Кто-то объявляет ему войну, кто-то стремится мягко ограничить его энергии. Но есть люди, которые потакают Сету внутри себя, и вибрации Сета становятся ведущими. Для краткости будем называть таких мужчин Сетами (хотя некоторых женщин тоже можно было бы назвать этим именем).

Сета — младенца легко узнать. Личико любого другого новорожденного обычно бывает добродушным, удивленным, иногда беспомощным, почти всегда открытым и любопытным. Лицо Сета напоминает маленького уродца: сморщенный нос, острые глазки, губы сложены в презрительной или плаксивой гримасе. Мы жалеем младенца, нам кажется, что ему плохо, мы стараемся дать ему как можно больше своей любви, чтобы личико его разгладилось и стало счастливым и улыбчивым.

Да, действительно, чтобы ребенку Сету помочь победить в себе разрушение и приобрести вибрации одного из четырех мужских архетипов, нужно очень много сил, терпения, любви, а иногда и просто педагогического и психологического мастерства. Ясно одно: Сет приходит на землю с тягчайшим кармическим грузом.

Подрастающий мальчик Сет обычно очень агрессивен, бьет маму, таскает за хвост кошку, рвет книжки как-то очень злобно, ломает игрушки. Не может находиться один, все время пристает к взрослым, ноет, требует, чтобы его развлекали. Никогда не придумывает игры сам, а если и придумывает, то они обязательно разрушительные: машины терпят катастрофу (и он тут же ломает их), при этом ребенок переживает почти садистские эмоции, на лице появляется дьявольская усмешка злобного удовольствия. В его рисунках мы видим отрывистые «колючие» линии, красный и черный цвета.

Ребенку Сету нельзя потакать и нельзя все время сердиться на него, лишая своей любви.

Потакание мамы иногда доходит до абсурда. Мальчик плачет, кричит, обижается, требует — и ему позволяется все. Мама, конечно же, видит в своем ребенке хорошие черты, они в нем обязательно есть. Тот, кто любит, всегда видит только хорошее в любимом человеке.

Вот мальчик нежный, добрый и ласковый, но как только что-то не по нему падает, бьется в истерике, швыряет вещи, ломает, крушит все вокруг. «У него нервы», — говорит мама. Но как только малыш получает желанную конфету, машинку, папину линейку, так «нервы» кончаются. Такому мальчику обязательно нужен строгий папа, которого бы он побаивался. Маме с таким мальчиком не справиться одной.

Вы можете возразить: «Ребенок родился не совсем здоровым, его нужно всячески беречь». Да, конечно, беречь надо. Но не менее важно понять, что его нездоровье имеет изначальные кармические причины. Можно сказать так: он много грешил когда-то, его энергии так разрушительны, что в теле они проявляются как нездоровье. Конечно же, нужно и лечить ребенка и беречь его, и жалеть. Но гораздо более важно помочь ему преодолеть его разрушительные энергии, нарастить вибрации созидания — это наиважнейшая задача родителей и всех, кто любит малыша, пришедшего на Землю со своими многочисленными проблемами. Не забудем, что он пришел именно к этой маме, именно к этим взрослым людям не случайно. Имени от них он надеется получить то, чего так не хватает его душе.

Не забудем также, что сложный ребенок очень часто дается родителям и как испытание как проверка на твердость, как стимул к развитию духовных сил взрослых людей. Таким образом, взрослые помогают духовному развитию своего ребенка, а ребенок помогает им, учит их терпению, смирению, активной любви и разумному обращению со своим любимым малышом.

Мы видим и другого Сета: он любопытен, едва научившись читать, читает то, что и взрослому не всегда интересно, он разбирается в компьютере, много знает. Вместе с тем мы видим, как он груб, невежлив, совершенно не способен понять чувства другого человека, у него как будто совсем отсутствует жалость ко всему живому, если только оно не приносит пользы. Свою собаку он любит, потому что она дорого стоила, имеет массу достоинств и может его защитить. Но если собака поранит лапу, он не будет жалеть ее, он будет рассержен, что ему причиняется неудобство: с ней нельзя гулять как прежде, когда захочется, и надо возиться с ее лапой. Если собака не вовремя подойдет к нему, то может быть и побита. В таком мальчике внутри будто сгусток злобы, зависти, нетерпимости.

Сложно маме с таким сыном, она постоянно должна быть с ним как можно мягче, чтобы растопить его заледеневшую и зачерствевшую душу. Терпеливо доказывать ему, как важно быть добрым и внимательным ко всем, рассказывать о чувствах других людей, чаще повторять: «Поставь себя на место этого человека». Задача отца — быть примером заботливого и чуткого семьянина: не столько строгостью, сколько личным примером заставлять мальчика уважать именно те качества, которых ему недостает.

Главная проблема такого ребенка в том, что он никого не воспринимает как авторитет. Ему все время кажется, что он лучше, он умнее, он достойнее. Часто он называет всех придурками, хорошо видя промахи других людей, он отказывается признавать и видеть недостатки в себе, в своем поведении. Чтобы достучаться до такого ребенка, отец должен знать и уметь всегда больше, чтобы ставить на место своего горделивого умника. Из такого ребенка может вырасти хладнокровный циник. Желательно стимулировать в таком Сете жажду знаний, стремление к совершенству. Только поняв, что идеал недостижим, он может остепениться, более трезво оценить свои силы. Только почувствовав свою слабость, он может прислушаться к слабостям других людей, не осуждать их, а постараться понять.

Учится Сет по-разному. Но в школе обязательно хочет над кем-либо властвовать, одерживать победу. Он часто обижает слабых, старается исхитриться так, чтобы получить отличную оценку, ничего не делая. Подсмотреть в учительской тетради ответы, списать у товарища, выпросить оценку на балл выше, здесь подшутить, там подхитрить, льстиво подмазаться к преподавателю — это все Сет, потому что всеми правдами и неправдами он хочет быть первым, получить все самое ценное: хорошие оценки, награды, должности в совете дружины.

Сет все время что-то разрушает: ссорится сам с ребятами, ссорит других, ябедничает, вырезает ножичком на парте, пинает стенку, оставляя на ней черные полосы. Дети его обычно не любят, иногда побаиваются, а иногда собираются вокруг него в неформальные подростковые группы. Громкая разрушительная музыка, сигареты, наркотики, алкоголь — все это с подачи Сетов, они всегда инициаторы всего плохого. Кстати сказать, сами они редко причиняют вред себе, чаще другим. Если говорить о наркотиках, то Сеты в основном распространяют их, употребляют гораздо реже.

В наркотическом или алкогольном опьянении Сеты никогда не расслабляются, не ложатся спать. Они всегда возбуждаются и озлобляются. Их тянет в драку; они «качают права»; им нужно обязательно доказать всем, какие они «крутые», кого-то ущипнуть, оскорбить, что-то опрокинуть, сломать, поорать бранные слова.

Настоящий Сет никогда ничего не создает, он только пользуется тем, что создают другие. Сет может неплохо учиться, если ему это нетрудно, он может поступить в институт, но цель у него всегда одна: удобно и сытно устроиться в жизни. Ради этого он на многое способен.

Сет никогда не будет жить плохо и скромно, он обязательно будет стремиться к материальному благосостоянию, а если это у него будет плохо получаться, то будет злобен и бедными будут все рядом с ним. Он часто сеет вокруг себя болезни и смерть. Болеют его жена и дети, болеют соседи, сослуживцы, начальники…

Если ему не удается открыто добиться богатства и комфорта в жизни, всех удовольствий, на которые его вдруг потянуло, он хитрит, юлит, обманывает всех вокруг, не остановится даже перед тем, чтобы обворовать, своего ребенка и свою мать.

Если же и это не получается, он идет на преступление, не гнушается ничем.

Сеты могут, наверное, любить. Но говорят об этом всегда в прошедшем времени: «Я любил когда-то, а что получил в ответ?» Сет всегда считает, что если он уделил женщине внимание, то она должна тут же расплакаться от счастья и быть вечно ему благодарной.

То, что Сет называет любовью, — это лишь животная страсть и жажда обладания. К женщине у Сета всегда пренебрежительное отношение: она создана лишь для того, чтобы нести ему удовольствие и обслуживать его потребности. Идея, главенства и превосходства мужчины над женщиной — это идея Сета. Отношение к женщине как к прислуге, обращение с ней как с существом второго сорта, как, например, л мусульманской вере, — все это идеи, разрушительные для человеческого общества. Общество (а также семья), где унижена женщина, никогда не будет знать счастья.

Поскольку страсти закипают в юном Сете едва ли не с пеленок, то половая жизнь для него начинается обычно очень рано. А думая всегда только о собственном удовольствии, Сет так ели иначе обязательно обижает своих подружек, ему вообще не свойственно прислушиваться к желаниям других людей, поэтому Сеты считают, что у них была в юности «несчастная» любовь.

А как же! Сет был откровенен, открыто проявлял свою страсть, а девушка, вдруг обидевшись на что-то, отказала ему в любви в ответ на его измену, например, тоже ушла с танцев с другим парнем… Сет никогда не прощает! Он никогда не чувствует, что он обижает людей, но если обижают его, он мстит жестоко. Старается нанести удар как можно больнее.

После «несчастной» любви Сет выбирает себе женщину уже по расчету: чтобы богатая была и чтобы папа — «большая шишка». Это для женитьбы. Ведь надо извлекать из женитьбы какую-то пользу.

А иметь при этом параллельно несколько сексуальных связей «для души» — норма жизни. Даже если Сет ценит женщину, которая рядом с ним идет по жизни, то только потому, что она приносит пользу: с ней не стыдно показаться в обществе, она хороший работник, зарабатывает много денег, опять же папа в министерстве… Но даже «ценную» женщину он готов всегда» цинично оскорбить, унизить, «поставить на место», если что-то его разозлило.

Ведущий девиз Сета: главное, чтобы мне было хорошо. Если ему сказать об этом, он резонно заметит: «А что, разве каждый человек не старается прежде всего для своего блага? Если ты думаешь о других, то отдавай свою зарплату мне. Не хочешь!.. Оставишь ее при себе? Так и каждый человек — своя рубашка ближе к телу, и не надо мне глупости говорить».

К детям Сет всегда равнодушен. Он часто злиться, что, мать удаляет ребенку слишком много внимания. Почти все мужчины боятся брать маленького ребенка на руки, но когда дети протягивают руки к папе, мужчины тают… Они с удовольствием ощущают в своих руках нежное тельце ребенка, мужчине очень приятно осознавать себя сильным защитником этого маленького славного существа, плоть от плоти своей. Это обычная, нормальная реакция для всех, только не для Сета. Этот архетип всегда сторонится ребенка. Он не знает, что с ним делать, со взрослеющим ребенком не знает, о чем говорить. И действительно, общение взрослого с ребенком основано на отдаче энергии от взрослого к ребенку. Ни на какую отдачу Сет не согласен, это ему совершенно не понятно.

Если Сет разводится с женой, он никогда впоследствии не заботится о ребенке ни материально, ни морально. И более того, он никогда не проявляет желания увидеться с ребенком. Часто Сет старается сделать все, чтобы не платить алиментов и даже лишить свою бывшую жену вместе с ребенком всех нажитых в совместной жизни благ: квартиры, дачи, машины, мебели и т. д.

Обычно Сет вспоминает о детях в преклонном возрасте, когда начинает соображать, кому бы вручить заботу о собственной старости… Сет — хитрец, и поэтому ему всегда удается найти для себя эа6отливые руки. Когда у человека одна единственная задача в жизни — сделать себе приятное, то, наверное, он сможет ее осуществить, чего бы это ему ни стоило. Если дети не найдутся или откажутся от родителя, бросившего их во младенчестве, значит, найдется сердобольная вдовушка…

Если Сет начинает искренне проявлять отцовские чувств, значит, в нем просыпается какой-то другой архетип, и следовательно, он уже не совсем чистый разрушитель. Часто мы видим, что именно отцовские чувства порождают в Сете переход от чистого эгоизма к состоянию, когда появляется желание заботится о ком-то, кто в нем нуждается.

Но иногда мы видим, как в Сете просыпается такое «отцовское чувство», что кровь стынет в жилах.

…Молодой мужчина женился на женщине с двумя детьми (мальчиками). У них родился еще мальчишка; Самый старший был отправлен к маминой бабушке; несмотря на слезы женщины. К маленькому крохе отношение папы было достаточно прохладным, тем более что папа был артист и возня с пеленками и памперсами, кашками и сказками его очень мало забавляла, он был «весь в искусстве». А вот среднему ребенку почему-то «повезло» больше всех. В Сете проснулось «отцовское» начало, и он решил заняться воспитанием мальчика.

Будучи младшим школьником, ребенок плохо учился, был рассеян, забывчив, он мог часами сидеть и склеивать коробочку — задание по труду и при этом забыть, что есть еще математика и чтение. «Ты должен становиться мужчиной, — сказал ему отчим Сет. — За каждую двойку я буду бить тебя ремнем пять раз». Бил очень больно. Ребенок изощрялся, скрывал свои оценки, ставил кляксы в дневнике, обманывал всех. И вот настал конец полугодия. Все двойки всплыли на поверхность. Мужчина помножил их на количество ударов и трезво рассудил, что если он выдаст их все за один раз, то дело может кончиться плохо. И поэтому он поделил все удары на число дней каникул. Все каникулы ребенок ежедневно получал такое количество ударов, что к концу экзекуции он сам попросил маму отправить его к бабушке.

Мальчик добровольно отказался от матери, без которой раньше не представлял себе жизни, и уехал туда, где его, конечно же, ничего хорошего не ждало: два мальчика жили с бабушкой практически впроголодь…

А что Сет? Он остался доволен собою. Он сказал жене: «Вот видишь, он готов променять наш красивый и богатый дом на лачугу гадкой старухи только потому, что он ленив и ничего не хочет знать…»

К сожалению, у этой истории пока нет конца. Все еще только начинается… Пожелаем ее участникам найти в жизни светлые пути, поскольку ничто не стоит на месте, все движется. Говорят, что ночь темнее всего перед рассветом!

Девиз Сета в работе: как можно меньше делать и как можно больше получать. Веселый тост «зато, чтобы у нас было и нам за это ничего не было», без сомнения, придумал Сет. Для него не существует моральных правил в вопросах о деньгах. «Тут каждый за себя», — скажет он и приведет тысячу аргументов, подтверждающих данный тезис. Воровство, подлог, «подстава» для Сета нормальные правила игры: «Мы в таком мире живем и должны принимать его законы».

Среди Сетов вы не встретите тружеников. Они не умеют и не любят работать. Они ищут возможность «сорвать бабло». Хотя мы можем видеть среди мужчин с данным архетипом представителей, у которых весьма высок интеллект, присутствуют недюжинные таланты организаторов, руководителей, артистов. К сожалению, Остап Бендер — это лишь Сет. Когда это понимаешь, то его очарованнее весьма и весьма тускнеет. Да, все способности Сетов как-то быстро блекнут и угасают, поскольку не развитие дела и не раскрытие таланта ставят они задачей жизни, а «красивую жизнь». За нее они готовы продать и родную мать, не только предать свой талант. На самом низком уровне Сет — это преступник: грабитель, вор и убийца. Все мы смотрим детективные фильмы. Преступник, желающий заполучить себе то, что ему по праву не принадлежит, — это Сет.

Человек «без определенного места жительства (бомж), предпочитают случайные деньги и битые физиономии, только бы не «вкалывать», — это тоже Сет. Хотя не все «бомжи» Сеты. Среди этой категории населения может оказаться любой архетип; все зависит от степени кармических проблем. Но циничные лентяи, предпочитающие такой образ жизни, искренне считающие, что они свободнее и независимее рабочего человека, — это, конечно же, Сеты. Подлость, изворотливость, полное пренебрежение моральными принципами свойственны Сету, где бы он ни был: хоть в правительстве, хоть среди подзаборной братии.

Деньги для Сета — источник всех удовольствий. Это Сет придумал, что за деньги можно купить все. Деньги — это власть, это возможность встать над всем обществом, диктовать свои правила игры, это беспрекословное подчинение и преклонение каждого, кто на ступеньку ниже на лестнице материального благополучия.

Сет никогда не расстается с деньгами просто так. Он либо покупает удовольствие, либо вкладывает деньги с намерением получить еще большие деньги. Даже если Сет покупает шубу жене, то только для того, чтобы выглядеть не хуже своего партнера, который тоже «выходит в свет» с красавицей женой, облаченной в красивую шубу.

Сеты-семьянины обычно ужасные скупердяи, практикующие контроль за супругой до копейки: «Это тебе на продукты, это на мыло, а это на две электролампочки — опять непредвиденные расходы! Еще раз увижу, что свет горит в туалете, когда вас там нет, — обрежу лампочку вовсе». И ведь обрежет, и будет очень гордиться своим воспитательным процессом. А сам для себя сделает скрытый фонарик.

Деньги — больное место Сета. Он всегда считает, что их мало. В своих голубых мечтах он всегда рисует себе огромное количество денег. Столько, что он сможет купить всех. Пусть все будут у него на побегушках и пусть каждый, даже за его спиной не посмеет сказать ни одного дурного слова, потому как невозможно осудить столь богатого и могущественного человека.

Власть — второе больное место Сета. Кем бы он ни был, он всегда стремится хоть кого-то унизить: подчиненных, сослуживцев, партнеров, жену, любовницу, ребенка… Это лучший способ возвыситься самому. Он испытывает потребность «построить» всех тех, кто слабее, кто зависит от него, кто не умеет сопротивляться, кто сейчас, в данный момент, не имеет сил дать отпор…

Лесть — лакмусовая бумажка на Сета. Начните льстить, и вы поймете кто перед вами. Осирис поулыбается и тут же все забудет. Тот нахмурится и долго будет думать, что бы это значило. Анубис испугается и постарается убежать и спрятаться, Гор будет внимательно слушать, стараясь понять, что же вы хотите и что он должен теперь сделать для вас. Сет готов слушать лесть вечно.

Даже если он понимает, что вы льстите, он все равно уверен, что он не только достоин всех тех похвал, которыми вы его одарили, но он достоин еще большего и вы могли бы «раскошелиться» на это большее, да, видно, у вас ума не хватило… И все же хорошо, приятно иметь с вами дело, при удобном случае он попросит вас повторить все то замечательное, что вы про него сказали, в присутствии большого количества людей. Не вздумайте отказать — будете его врагом. Но если пойдете у него на поводу, не думайте, что он будет к вам очень благосклонен, вы нужны, пока вами можно воспользоваться…

Внешне Сет узнаваем по высокомерному взгляду и зрительной надменной усмешке. Он легко раздражается, грубит и хамит, впадает в ярость и ищет возможность отомстить за любое ваше слово, которое ему не понравилось.

Одеваться он любит в дорогие вещи, стараясь подчеркнуть свое превосходство над окружающими. Часто он стремится к модной изысканности. А иногда в его одежде можно прочесть презрительное неуважение к окружающим: давно не стиранный свитер, истертые грязные джинсы. Но чаще все-таки он выглядит как педант: отглаженные брюки, шикарная рубашка, модные галстук и пиджак, желательно поярче краски или подороже «прикид», чтобы все сразу поняли, с кем имеют дело! Яркий платок с претензией на изысканность, весь в черном бархате с претензией на необыкновенность.

Завершая разговор о Сете, мы должны вновь отметить, что он в той или иной степени присутствует в каждом из нас.

Все, что связано с гордыней, леностью души, эгоистичностью, жадностью, злобой, поднимается периодически в душе каждого человека. «Бог и дьявол в каждом из нас», — гласит христианская мудрость. Мудрость древности подсказывает, что в нашем мире сейчас идет не прекращающаяся ни на секунду борьба. Порядок воюет с хаосом, добро стремится подняться над злом, любовь старается победить ненависть. Фронт этой борьбы проходит сейчас через людские сердца, через их души. Кто победил в вас сегодня: Сет или Гор? Если вы раздражительны, злобны, жадны, то сегодня Сет одержал победу.

В Мифе есть место, где Гор и Сет объединяются. Это происходит как раз тогда, когда борьба становится более тонкой, можно сказать, «психологической». Гор и Сет соревнуются в том, кто из них окажется более устойчивым в своих принципиальных взглядах на жизнь. Моральные качества Гора, его бдительность по отношению к изысканным проискам зла проходят серьезную проверку. Гор с честью ее выдерживает.

Всегда ли мы можем сказать, что внутри нашей души побеждает Гор? Чем чаще мы идем на поводу у Сета, тем более опасный и тернистый кармический путь мы выбираем для своей души.

Гор — наиболее гармоничный из всех мужских архетипов. Он готов прислушиваться к советам мудрых и старших, умеет быть настойчивым и мужественным. Он способен смирить себя, приглушить свои амбиции, пойти на компромисс.

Все это делает его героем, похожим на Иванушку из русских сказок. Иван тоже советуется с Бабой Ягой (Исида), встречает на своем пути старичка-лесовичка (Тот). Ему помогают стихии природы: море, ветер, солнце, земля, а также всевозможные животные: Серый Волк, Конек-горбунок, Жар-птица, медведи, зайцы, ужи и прочая тварь. И природа, и животный мир суть энергия окружающего пространства, энергия земного Мира.

Гора подпитывают природными энергиями Хатор и Нефтида, Исида и Тот дают ему энергию знаний. Осирис, казалось бы никак не участвует в судьбе сына, однако именно он дает ему энергию высшего, духовного начала.

Собственно, ради чего так старается Исида зачать и родить Гора? Ради спасения дела Осириса. Осирис принес в Мир Материи Порядок и благость, гармонию и возможность бесконечного эволюционного развития. Сет разрушает Мир, построенный Осирисом. Исида (женщина) способна породить, выносить, взрастить силу, которая сможет вновь установить порядок в Мире. Гор рожден как наследник энергии Осириса, как сила, способная возродить дух Осириса и наполнить им все пространство Мира Материи.

Осирис как будто ничего не делает для Гора. Однако он все время незримо присутствует в делах сына, поскольку вея деятельность Гора подчинена восстановлению правильности, созданной его отцом. Мысль об отце есть та духовная сила, которая питает Гора, может быть, более мощно, более значимо, чем что-либо другое. Гор всегда ощущает себя особенным. Только на его плечи возложена задача победить Сета. Гор не может спихнуть эту ответственность ни на кого другого, ведь это он — сын Осириса, на него смотрят боги, на него рассчитывает отец, на него возлагает надежды мать.

Ощущение избранности, особенности, непохожести на других присуще также и русскому Ивану. Он либо Иван-царевич, стало быть, уже «первый парень на деревне», либо Иван-дурак… В этом «неприличном» качестве заложено весьма и весьма глубокое содержание. С точки зрения обывателя, тот, кто отказывается от наследства, отпускает уже пойманных коня или Жар-птицу, разговаривает с животными, мечтает о принцессе, сидя на печи, метит в царские зятья без всяких на то оснований, тот, без сомнения, дурак, то есть не такой, как все.

Он не спит, когда все спят, он не доказывает никому свою разумность, он не спорит с «умниками», когда те не берут его на праздник, на состязание, на бой… «Дурак» настроен на свой внутренний мир, на мир своих грез и фантазий. «Дурак» чужд обыденной, житейской разумности. «Дурак» мыслит другими категориями. Именно поэтому ему все и удается. Он побеждает все темные силы, разгадывает множество хитроумных загадок, использует советы мудрых и приходит к заветной цели: высвобождает из пут царевну (красоту, мудрость, гармонию мира).

Только такой «дурак» может быть способным к духовному перерождению (переосмыслению своей жизни). Поэтому он легко прыгает в кипящее молоко и становится Иваном-царевичем. А поскольку царь, глядя на Ивана, тоже прыгает в кипящее молоко и погибает естественно и добровольно из-за собственной зависти и злости, то Иван становится и царем. Сказки на этом обрываются. В них лишь говорится, что дальше все было прекрасно. А вот как прекрасно, этого нам узнать не дано…

Так и Миф о Горе заканчивается на самом интересном месте: он побеждает и становится правителем. Мы понимаем, что будет восстановлен Порядок Осириса, но у нас много вопросов… Например, что теперь будут делать все герои Мифа? Как жить? Если бы мы знали ответ на этот вопрос, то, может быть, уже давно бы свергли Сета в нашем мире, победили его внутри себя и жили бы в этом раю. Парадокс в том, что мы не знаем, как жить в раю, как жить в мире, где царит божественный порядок, именно поэтому он еще не может наступить.

Мы видим Гора, единственного из всех персонажей Мифа, в развитии. Сначала он болезненный тщедушный ребенок, беззащитный перед злом. Гора ужалил скорпион, посланный Сетом. Мы видим, как отчаянно спасает мальчика мать, она готова отдать свою жизнь ради того, чтобы жил он, сын Осириса. Исида способна и на большее: она взывает к богам, и все начинают спасать ее «прекрасного золотого ребенка» (так она называет его).

Сын Исиды и Осириса, зачатый божественным образом, любимый всеми богами, мальчик, на которого возложена задача спасения Мира, не может погибнуть. Ведь тогда Мир будет разрушен, в нем победит хаос. Божественное не приемлет хаоса, божественное несет гармонию. Бог не может утонуть в хаосе, бог непременно восстановит свой Порядок во всех мирах, но ему нужны помощники. Богу нужен сын, который бы принес идеи Отца на землю. Божий сын не может погибнуть, не выполнив своей роли!

В отчаянии Исида воззвала к небесам, и ее голос достиг Ладьи Миллионов Лет, и диск Солнца замер на своем пути. По повелению Ра из ладьи вышел Тот, вооруженный словами силы и заклинаниями. Он произнес гимн Гору, который начинался словами: «Слава тебе, бог, сын бога». По сути это гимн Человеку. В нем звучит бесконечная любовь небес к человеку и бесконечная вера богов в то, что человек справится с проблемами земной жизни, сможет взрастить и укрепить свой дух, будет способен исполнить все в своем предназначении.

И вот Гор, маленький беззащитный человек, готовый погибнуть от укуса скорпиона и от тысячи других превратностей мира, оказывается Человеком.

Оказывается, что судьбой Человека не могут распоряжаться законы природы. Жизнь и судьба Человека под охраной бегов. Да, человек может погибнуть от своей глупости, неразумной беспечности, незнания законов мира, непонимания себя самого, и боги будут бессильны. Но Человек, вооруженный Знанием, Мудростью и пониманием Законов жизни, бессмертен, он — земной бог, равный богам небесным. Ах, если бы все люди смогли понять это…

Исиде такие истины были открыты, и она старалась вложить в Гора все Знания, всю Мудрость Мира, которыми владела сама. А поскольку Гор знал с младенчества, что ему необходимо свершить великий подвиг во имя Мира, то он старался усвоить «на отлично» все, что давала ему мать. Он готовил себя к великому, справедливому, благостному делу на пользу всем людям. Теперь его уже нельзя назвать тщедушным ребенком, это Человек, в душе которого вызревает дух Великого Мудреца, Великого Воина и Великого Строителя Мира.

И вот мы видим его на экзамене Судьбы, когда решается вопрос, ему быть правителем Египта или убийце Сету. Всем богам очевидна справедливость требований Гора, они высказываются против убийцы: «Трон по праву принадлежит Гору, невзирая на все могущество Сета. Это истинно тысячекратно!»

Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Боги приходят в негодование до такой степени, что даже оскорбляют Ра, отказываясь внимать ему. Но все напрасно. Решение Ра воистину мудро! Неважно, каким путем пришел к власти Сет. Он сумел это сделать! Если власть Осириса была сильна, то как случилось, что Сет сидит на троне» а не тот, в чьих руках был Порядок и всеобщая благость? Раз Сет на троне, значит, в чем-то Осирис был слаб! Теперь Гop претендует на трон. А что он может? Давайте посадим на трон законного наследника и формально успокоим свою совесть, ведь все по справедливости. Но если власть будет слабой, появится новый Сет, десятки Сетов, сотни Сетов… И тогда все придет в полное разрушение: Сеты будут вести войну за власть, пока не рухнет весь Мир.

Так что же, посадить на трон законного наследника, а затем нянчиться с ним, решать за него все его проблемы… А он еще и будет играть богами: «Вы меня посадили на трон, так теперь помогайте мне, ведь мне же трудно, страна в развале после правления Сета. Дайте мне субсидии. Пусть боги наведут порядок, а я, так и быть, буду править!»

Как часто случается в нашей жизни: мы думаем, что делаем справедливую благость, а она оборачивается для нас же бедой. Вот тут бы и вспомнить о мудрости Ра! Да оставив амбиции «доброты» и «праведности», высветить мысленным взором будущее хоть на два шага вперед, может, и мы пришли бы к решению, достойному мудрых!

Боги не могут вмешиваться в земную жизнь. Это правило установлено Великим Ра. Боги не в силах по своей воле распоряжаться судьбами людей. Человек сам своей волей решает, какой будет его судьба. Боги могут помочь тому, кто упорно идет к своей цели. И все-таки решающий шаг делает сам Человек.

Добро должно само победить Зло, только тогда оно покажет свою силу и жизнеспособность. Гор должен победить Сета в равной схватке, чтобы доказать свое право быть правителем страны. Если Гор способен победить Сета, значит, он будет способен вновь установить на Земле Порядок Осириса.

Но что подразумевается под «схваткой на равных»? Значит ли это, что все средства хороши для победы над противником? Оказывается, нет.

Гор и Сет превращаются в огромных гиппопотамов и бьются на дне глубокой реки. Кто первым покажется на поверхности, тот будет считаться побежденным. Исида в слезах, она боится, что Сет убьет ее сына. От страха она совершает неразумные вещи, недостойные мудрой богини.

Исида делает волшебный гарпун и хочет убить Сета, чтобы спасти Гора, то есть, по сути, она хочет сделать за сына его работу и посадить его на престол своими руками. Нетрудно увидеть, что это идет вразрез с мудрым решением Ра. Неудивительно, что все кончается очень плохо.

В мутной воде, ведь животные сражаются на дне и поднимают ил со дна Нила, Исида не может разглядеть, где ее сын и тем не менее все равно с силой отправляет гарпун в воду. Он вонзился в бок Гору, и тот кричит от боли. Исида тут же освобождает его и снова направляет свое оружие. На этот раз она поражает Сета, он тоже кричит от боли: «Исида, я твой брат. Пожалей меня». Любящее сердце Исиды не может этого вынести, она отпускает Сета.

Гор в гневе отсекает голову матери и покидает поле битвы. Мудрый Тот помог Исиде вновь обрести голову, которую она «потеряла» на самом деле еще тогда, когда, обезумев от страха за сына, стала изготавливать гарпун. Гор, по-видимому тоже в безумном состоянии, прилег в оазисе. Тут его отыскал Сет. В образе черной свиньи он пришел и выколол Гору глаза. Мучимый болью, сын Осириса провел всю ночь в размышлении.

Что ж, ему есть о чем подумать. Он согласился сразиться с Сетом на зверином уровне, на уровне, который Сету наиболее близок, и проиграл. И Исида, и Гор опустились в ту сферу жизни, где Сет наиболее силен. На низком уровне добру никогда не победить зло. Видимо, стоит признать свое поражение и оставить приоритет за грубой силой…

К утру Хатор и Тот возвращают Гору духовное зрение и духовные силы. Спаситель Мира понимает, что он должен действовать как-то по-другому.

Два соперника вновь явились на суд Ладьи Миллионов Лет, и Ра попросил их покончить с раздорами и установить мир. Сет сказал Гору: «Приходи, мы прекрасно проведем время». И Гор ответил: «Конечно, с удовольствием».

Таким образом, был достигнут компромисс. Он был необходим для того, чтобы зло само себя разоблачило, чтобы, сплетая сети интриг и всевозможных ухищрений против Гора, Сет сам бы в них и попался. Согласитесь, что это другой уровень борьбы со злом. Здесь Гор уже выглядит более мудрым и зрелым.

Далее в мифе следует не совсем приличная история о том, как Сет пытался изнасиловать спящего Гора, чтобы затем опозорить его, но Гор лишь притворился спящим, и семя Сета не попало в тело сына Исиды. Когда же Гор рассказал об этом случае своей матери, она тоже повела себя уже более мудро. Она собрала семя Гора и вылила его в саду Сета на лопух, который Сет ел прямо с грядки по утрам. Ничего не подозревающий Сет съел лопух и забеременел. Он пришел к Гору и сказал: «Идем, я подал на тебя в суд». Гор ответил: «Я так и сделаю».

На суде все открылось. Зло себя разоблачило. Эта история, кроме своей внешней неприличности, несет в себе весьма глубокий смысл". Желание опозорить и устранить противника, нечестное ведение борьбы характерно только для сил Зла. Думая, что роет яму Гору, Сет сам в нее попадает.

В эзотерической философии восточных единоборств есть красивое правило: никогда не нападать первым. При этом мудрый воин мгновенно схватывает смысл действия нападающего, он точно угадывает направление энергии удара. Затем небольшим усилием он опережающим действием чуть изменяет направление энергии удара противника так, что тот сам причиняет себе вред. Это высокое искусство сражаться со злом, не используя при этом методов зла — не превращаясь в злодея самому.

Не стоит желать смерти врага и направлять против него еще большую силу зла, которую надо сначала породить в себе… Стоит лишь возвратить энергию зла, уже направленную к тебе, обратно к тому, кто жаждет тебя уничтожить. Тем самым все его зло обернется против него, то есть он фактически сам себя убивает.

Семя является символом мужской, активной энергии. Но это энергия более высокого, более тонкого плана по сравнению с грубой энергией двух огромных гиппопотамов, меряющихся силой мышц на дне Нила. Семя — это еще и символ воли, символ потенциальных, глубинных энергий человека. Битву на уровне воли Гор выиграл. Почти… Потому что Сет потребовал, чтобы ему была дана еще одна возможность доказать, что он, в отличие от Гора, достоин трона.

Сет сказал: «Пусть мы оба построим каменные корабли и пустим их наперегонки вниз по Нилу, чей корабль выиграет состязание, тот и будет носить корону Осириса». И вновь Гор принял вызов. Началось самое главное сражение.

Правитель государства, царь, первый человек в стране, должен быть физически неслабым человеком, по крайней мере у него должно быть хорошее здоровье. Однако первая битва Сета и Гора показала, что Гор вряд ли превосходит Сета в этом плане. Волевые качества руководителя являются непременным условием для успешности его дел. В этом плане Гор показал себя более способным, чем Сет. Но самый главный критерий достойного правителя заключается в том, что у него должен быть подвижным разум. Он должен находить неординарные решения на поставленные задачи, у него должно быть много хороших идей, он должен быть способным создать корабль своего государства и пустить его в открытое плавание. Его корабль должен быть стабильным и могучим, но вместе с тем легким и маневренным. А самое главное, корабль, построенный Человеком, должен иметь долгое и счастливое плавание. В этом случае силы, вложенные в дело, не пропали зря, правитель принес своему государству и народу процветание, а также доказал правильность и жизнеспособность своего способа правления.

Сет сотворил каменный корабль, но он утонул, как только был спущен на воду. Корабль Гора прекрасно плавал, потому что был сделан из дерева и лишь облицован под камень. Когда корабль Сета утонул, Сет разъярился, вновь обратился в гиппопотама и ударил корабль Гора так, что он раскололся на куски. Гор обратил против Сета свое копье, но… вовремя остановился!

Комментарии, как говорится, излишни. Чувствуя свое полное поражение, злой озлобится еще больше. Побеждая на высоком уровне, на уровне идеи, Гор нашел в себе духовные силы и не опустился уже на уровень физической агрессии и злобы на противника. (С высоты таких Знаний как странно звучат разговоры о необходимости спортивной злости, причем не только в спорте…)

На этом, как мы уже знаем, приключения Гора не закончились. Потребовалось еще вмешательство Осириса, который проявил свою волю тем, что написал письмо суду Богов с угрозой вступить в войну на тонких, уже не земных планах, против всех, кто ставит препоны справедливому наследнику, желающему свергнуть самозванца и установить Порядок на землях своего отца. Духовная поддержка Осириса, Повелителя Мира Мертвых, оказала свое действие. Сет был закован в цепи. Гора возвели на трон царя Египта. Сет согласился с принятым решением и помирился с Гором. Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что тот должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. В Мире установилась полная гармония.

Итак, Гор победил только потому, что сумел развить в себе духовные силы. Гор символизирует каждого живущего на земле человека, будь он мужчиной или женщиной. Добро и Зло, незримая борьба Гора и Сета в каждом из нас. Побеждает Сет — и мы скатываемся в пучину злобы на весь мир, в пучину эгоизма, агрессии, жажды удовольствий. Побеждает Гор — и мы стремимся неуклонно развивать свою духовную природу.

А как же выглядит мужчина с ведущим архетипом Гора?

В детстве он ничем особенным не отличался. Часто бывает болезненным, немножко упрямым, немножко вредным, немножко капризным. Иногда кажется, что он не очень-то любит этот мир и с удовольствием ушел бы искать лучшие миры. Маленький Гор какой-то всегда неприметный, средненький, серенький. Никаких особенных способностей он не проявляет. Он будто бы бережет силы для чего-то более важного. Иногда ему бывает скучно заниматься тем, что обычно увлекает детей: игра, спорт, праздники. Во всех занятиях он старается открыть какой-то более серьезный глубокий смысл, чем просто веселое времяпровождение. Поэтому он всерьез сердится и переживает, когда что-то ему не удается. Чисто бывает расстроен, возбужден и раздражен в игре и в спорте из-за пустяка, хотя в целом он — спокойный, уравновешенный и скорее наблюдающий, чем действующий ребенок.

Недовольство и раздражение присущи и Гору-подростку. Он редко бывает старательным в учебе. Слишком многие предметы ему кажутся пустыми и никчемными. Но если Гора что-то увлекает — он загорается, в нем как будто пробуждается жизнь и он будто бы начинает верить, что есть кое-что и хорошее, и любопытное в этом мире.

Отличительная черта Гора-подростка в том, что он любит думать. Он часто бывает очень наблюдателен, и из своих наблюдений он делает выводы. К сожалению, в отличие от Тота, Гор недостаточно разумен, чтобы делать зрелые выводы.

Наблюдая различные неприглядные черты современной жизни, Гор остро нуждается в друге и учителе. Он жаждет того, чтобы кто-то старший и мудрый объяснил ему что к чему. Часто он физически ощущает, как мозги его бьются и мечутся в поисках выхода, а не найдя его, сами начинают «гнать» что-то не совсем правильное.

Например, десятилетний Гор видит социальное неравенство: кто-то богат, а кто-то беден. Это не всегда соответствует тому, сколько трудовых сил вкладывает человек в свое благосостояние. Гор видит также, что тот, кто богат, презирает того, кто беден, богатство дает силу и множество преимуществ. Гор делает вывод: я должен быть богат любым способом.

Гор-подросток видит, что физическая сила также дает определенную степень преимущества и уважения. Гор всегда стремится вырасти над собой стать чем-то большим, чем то, что он представляет собой на сегодняшний день. Мальчик Гор всегда занимается спортом, хотя бы немного.

Недовольство собой, пожалуй, главная черта Гора с подросткового возраста и на всю жизнь. Комплекс неполноценности обязательно присущ ему в той или иной степени. Это заставляет страдать его. Но, переживая, Гор всегда активно мечтает и верит в свою мечту! Это вторая главная отличительная черта этого архетипа.

Мечтать о том, что он вырастет и будет способен на большее, чем все остальные, Гор не перестает никогда, даже будучи взрослым. Однако его мечты далеко не мыльные пузыри. Он старается мыслить реально. А поскольку он достаточно наблюдателен и имеет цепкий, трезвый ум, то он уже подростком вынашивает идеи своего продвижения в этой жизни, завоевания места под солнцем. Но вот какими путями?

Если Гор увидит, что образование поднимает человека на более высокую ступеньку общества, он будет упорно поступать в институт и поступит, даже если он в школе был троечником. Если увидит, что научная степень дает новую возможность подняться над собой и над соседом, то он ее получит. Если решит, что карьера военного придает жизни смысл и позволяет постоянно расти, то он выберет ее. Если же Гор увидит, что только деньги делают человека значимой величиной, он будет зарабатывать их любым способом.

Если у Осириса главная задача — построить мир, то у Гора построить себя. Гор — вечный ученик, он готов прислушиваться, приглядываться, анализировать, делать выводы — словом, постоянно учиться жизни. Академические научные знания его не слишком увлекают. Отличников среди Горов не бывает. Они постоянно отвлекаются. На уроке физики они могут следить за учителем, его манерой поведения, его действиями и голосом, но совсем не слышать предмет разговора преподавателя с классом. А на уроке литературы или биологии будут исследовать своего соседа или соседку по парте.

Но Гор не психолог, как Анубис, его не очень интересуют тонкие движения человеческой души. Его занимает вопрос взаимодействия человека и общества. Что такое успех, каковы его составляющие, как жить, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Павка Корчагин — без сомнения, Гор. Но и «новый русский», ищущий место под солнцем, тоже Гор. Просто время другое, и ценности общества изменились, совсем другое стало важно для личностного роста человека.

В общественной жизни класса и школы Гор может принимать весьма активное участие, но только в том случае, если увидит в этом возможность для своего личностного развития. Он охотно будет горнистом, барабанщиком, председателем совета отряда, если почувствует к себе больше уважения со стороны взрослых и детей, которых он сам уважает, на которых хотел бы равняться. Что про него подумает неформальная компания двоечников, ему все равно. (Если только именно эта компания не завоевала уже всеобщего уважения.)

Друзей у Гора не много и не мало. Он не может быть стойким лидером, как Осирис. У Гора всегда много сомнений. Он старается со всеми поддерживать приятельские отношения. Никогда не сближается с тем, кто не уважаем или просто слаб. У него нет потребности оказывать кому-то помощь или покровительство, как у Тота. Гор тянется к тем сверстникам, у которых он мог бы чему-либо научиться. И прежде всего — успеху. Он будто бы учится у них способности вызывать к себе всеобщее уважение. Такими друзьями для Гора чаще всего становятся Осирисы или Тоты. Проблемы Анубиса Гору часто хорошо понятны, но ему совершенно непонятно, каким способом он пытается их решить. У Гора похожие проблемы, но способ их решения прямо противоположен: Гор идет к людям, во внешний мир, Анубис уходит от людей в свой внутренний мир.

Как и дружба, любовь Гора очень разумна. Он всегда выбирает женщину, от которой он мог бы чему-то научиться. Но не нужно представлять Гора расчетливым бухгалтером в вопросах любви и дружбы. Он тянется к другому человеку интуитивно, подсознательно стремясь что-то почерпнуть и чему-то научиться. Реально в жизни Гор просто восхищается людьми, которые быстрее или глубже, чем он, соображают, активнее или тверже действуют и т. д.

Наверное, поэтому Гор часто влюбляется или в отличницу или в девочку, которая занимается фигурным катанием, или в самую боевую девчонку в классе. Причем через год она уже может и не быть самой боевой, но он будет продолжать ее любить, потому что она однажды поразила его воображение, заставила восхититься собой. И даже если впоследствии она его полностью разочарует, он все равно всегда будет помнить тот восторг, который она когда-то вызвала в нем, и это будет позволять ему всегда с уважением отзываться об этом человеке.

Гор умеет понять, что хочет от него любимая женщина. Он любщ1 идти ей навстречу, позволять ей управлять собой. Он с удовольствием учится у нее тому, что его восхищает. Если любимая девушка скажет Гору, что, выходя из автобуса, мужчина подает женщине руку, то он уже никогда об этом не забудет. Даже если до того он не имел никакого понятия о светской учтивости» Причем теперь он будет всегда подавать руку своей спутнице, кто бы она ни была.

Податливость Гора, его стремление идти навстречу любимому человеку, покоряет женщин. Как прилежный ученик, он старается окружить свою любовь самыми правильными действиями, самыми изысканными деталями, на которые способно его воображение (конечно же, в меру имеющихся у него воспитания и образования). Конечно, при таких замашках Гор рано женится.

Что восхищает в женщине, в девушке юного Гора? Умение непринужденно общаться, подвижность, спортивность, сексуальность, умение понравиться всем и каждому, умение устроиться в жизни так, чтобы все завидовали… Для такого рода женщин часто свойственно желание видеть в муже пажа, исполнителя своих идей и желаний. Но у Гора мы помним, одна задача — развитие собственной личности. (Чтобы спасти человечество, совершить что-то выдающееся, Гору нужно сделать себя значимым человеком.) Он, осознанно или неосознанно, хочет, чтобы его возлюбленная все время вызывала в нем восторг (то есть давала бы ему энергию для великих замыслов).

Кроме того, ему совершенно необходимо, чтобы в данный момент его поддерживал близкий человек: чтобы жена сказала нужные слова, посочувствовала, а то и оказала реальную помощь, чтобы она смогла дать ему возможность посмотреть на его проблемы с другой точки зрения, — одним словом, Гор нуждается в мудром друге и даже учителе.

Если его спутница не способна питать его энергией и оказывать мудрую поддержку, он ищет все это в другом месте. Если это окажется другая женщина, Гор долго страдает, поскольку он, как мы говорили, всегда помнит тот восторг, который Он когда-то испытывал к жене. К тому же Гор, как никто из мужчин, умеет быть благодарным и не может обижать тех, кого он когда-то любил.

Уходя из семьи, Гор никогда не судится из-за ложек и тарелок. Он либо решает все мирным путем, либо уходит, оставляя все своей бывшей семье. Впоследствии он также всегда старается поддерживать семью,' помогать детям даже в том случае, когда его бывшая жена выходит замуж за другого. Гор силен, он верит в свою звезду, верит в то, что он сумеет добиться в жизни всего, чего пожелает, наверное, поэтому он чаще все-таки не допускает раздела имущества, хотя, конечно же, обстоятельства бывают разные… Однозначно одно — дележки с бывшими возлюбленными ему претят.

С Гором часто случается и такой казус. Одна женщина, допустим, дает ему энергию жизни, бодрит его, и он не в силах с нею расстаться. Другая женщина, обычно жена, мать его детей, дает ему советы, оказывает поддержку, хорошо зная его, она способна точно и мудро реагировать на его поступки. Мудрая женщина все время восхищает Гора, он тянется к ней, находя в общении непрерывный источник собственного роста.

Две женщины параллельно могут идти по жизни рядом с Гором. Чаще они не подозревают о существовании друг друга (или по крайней мере одна из них — конечно, жена). Но рано или поздно наступает критический момент, тайное становится явным, возникают причины, по которым Гору необходимо сделать выбор. Как он страдает! Если ему около 30 и до 40, он, скорее, выберет мудрость. Если ему за 50, а то и за 60 — он выберет энергию. Если он не в силах сделать выбор, то может заболеть и даже умереть. Но даже если выбор сделан, Гор всегда будет горевать о том, что ему не удалось сохранить при себе всех своих любимых женщин.

Любой женщине рядом с Гором и просто, и сложно. Он внимателен, добр, заботлив, старается быть хорошим семьянином, готов отдавать жене и детям все силы (которые останутся от тяжелой работы построения самого себя1.). Вместе с тем он многое хочет получить от женщины. Он видит в Ней и мудрую мать, и кокетливую возлюбленную, и доброго друга. Но если его любимая сможет выступать перед ним во всех этих трех лицах, то преданнее не будет мужа во всей вселенной.

Обычно, если Гор женится во второй раз, он находит себе именно такую женщину и они оба обретают счастье. Что поделать! При нашей тотальной энергетической и психологической безграмотности познание жизни, себя и своих ближних происходит только на практике. Сложно, больно и порою жестоко, методом проб и ошибок. Но Гор — хороший ученик. По крайней мере, он всегда усваивает урок, преподанный ему судьбой.

Гор, как правило, хороший отец. Он старается с детьми поступать как можно более грамотно и готов прислушиваться к советам воспитателей, учителей, бабушек и дедушек. Если возникают проблемы с детьми, он готов (по мере возможности) ходить по врачам, к психологу, возить их на отдых, вести с ними беседы и т. д.

Проводить время с детьми Гору нравится. Он сам вечный ученик: и готов передавать детям всевозможные навыки, учить их жить самостоятельно. Гор может целый выходной делать с детьми уборку в доме или сидеть с ними на озере с удочкой, заниматься спортом, ходить в зоопарк, играть в шахматы, чинить книжный шкаф или клеить рыцарский замок из картона. Но нельзя его к этому напрягать. Повторим, что Гор отдает семье и детям всего себя, но только после того, как у него высвободится время от его главных занятий по жизни.

Дети обычно с уважением относятся к отцам Годам. Даже если у тех вообще нет времени заниматься своей семьей. Дети чувствуют любовь отца, даже если видят его по большим праздникам, поскольку любовь эта действительно присутствует в Горе. По большому счету, Гор живет ради детей — ради светлого будущего.

Гор как Спаситель Мира не может быть удовлетворенным лишь собственным ростом. Ему важно в конце концов понимать, что все это было сделано ради кого-то или ради чего-то. Традиционно Гор хочет оставить детям хорошее наследство. И дело не только в материальном благополучии. Гор хочет передать кому-то весь свой богатый жизненный опыт, понимание и мудрость, ведь он целенаправленно копит все это, а ради чего?

Великий Гор, сын Исиды, создавал себя, копил опыт и мудрость, чтобы спасти Мир своего отца Осириса. Каждый мужчина с ведущим архетипом Гора желает построить свой Мир. Он хочет, чтобы в его, пусть маленьком, мире был Порядок, чтобы люди в нем не страдали, чтобы был достаток, и было бесконечное движение вперед, к развитию, совершенству. (Поэтому Гор много сил прикладывает к тому, чтобы его дети и внуки получили хорошее образование.)

По сути, каждый мужчина Гор, стараясь установить порядок в своем мире, служит великой задаче Великого Гора — свергнуть Сета, убрать из жизни хаос, посеять ростки вечной жизни, помочь им взрасти и оставить их своим детям.

На любой работе Гор также стремится создать Порядок. Даже если он работает грузчиком, он старается, чтобы все было сделано аккуратно, чтобы после работы не оставалось грязи, чтобы его вещи, униформа, инвентарь всегда были в порядке и на своем месте.

Обычно Гор всегда стремится «выбиться в люди», а поскольку это самое сильное его желание, то так или иначе он его осуществляет. Гор никогда не живет одним днем, он старается выстроить перспективы, разработать планы, понять задачи, стоящие перед ним. Если он рядовой работник, он будет стремиться продвинуться по служебной лестнице, перейти на более интересную, перспективную и более высокооплачиваемую работу. Если он руководитель любого ранга, то ему будет свойственно что-то улучшать, устанавливать порядок, искать возможности роста и развития своего хозяйства. Вкладывая силы в работу, Гор никогда не забывает о себе. Мужчина этого архетипа всегда стремится к жизненному комфорту. При всей своей занятости он обязательно сделает ремонт в доме, по мере своих возможностей привнесет в дом благосостояние и даже роскошь. Он всегда будет стремиться одеть и обуть жену, детей и себя.

Гор любит хорошо и со вкусом одеваться, это входит в его понятие о самоуважении впрочем, если дела его не ладятся, он забудет обо всем, пока не достигнет определенной стабильности. Если же у него все в порядке, он обычно одет «с иголочки». Его внешний вид обычно соответствует его положению в обществе. Гор в костюме и белой рубашке однозначно занимает немалую должность или пост. Одетый более скромно, Гор трудится, чтобы завоевать место под солнцем. «Новый русский» Гор мог ходить в спортивном костюме, пока зарабатывал деньги, обслуживая ларьки. Но вот он купил магазин — и внешний вид его сразу стал более респектабельным.

Деньги Гор воспринимает как важную часть своего самоутверждения. К сожалению, иногда как самую важную. Деньги становятся главным смыслом его жизни тогда, когда в жизни Гору мало встретилось разумных людей, когда его окружение помешано на деньгах и политике, а ничего лучшего Гор пока не сумел найти. Пока, потому что он ищет всегда и никогда не успокаивается на достигнутом.

Зацикленный на накоплении денег Гор может становиться жадным, почти как Сет. Но в отличии от Сета Гор не эгоистичен, и поэтому он экономит прежде всего на себе, на своих нуждах и запросах. Жене и детям он непременно выделяет средства на жизнь, хоть, может быть, и достаточно скромные. Если Гор остановится на этом жизненном этапе, он может полностью скатиться к архетипу Сета. Тогда он постепенно начнет пить, развратничать и превращаться в Сета, страдая душой, которая явно стремилась когда-то не к такому финалу.

И все же Гор должен победить Сета внутри себя. Он будет стараться обрести душевное удовлетворение и придет однажды к пониманию, что деньги должны служить ему, а не он деньгам. Но как бы там ни было, Гор всегда будет сердит, если деньги, оставленные «на дело», разошлись в житейских мелочах.

Архетип Гора самый распространенный в наше время, по крайней мере так должно быть, поскольку, по всей видимости, наступают времена решительной схватки Гора с Сетом. Правление Сета, хаоса, низменных инстинктов и разрушения должно закончиться, иначе все мы погибнем. Сеты сведут мир в пучину новой мировой войны и экологической катастрофы.

Гор-ученик, Гор, стремящийся к развитию, совершенству, порядку, Гор, утверждающий красоту жизни и радость простого, мирного существования, должен победить. Гор в какой-то степени живет в каждом земном человеке. Пройдя путь юношеского самоутверждения, Гор понимает, что человек счастлив не в роскошных домах и не на престоле власти. Человек счастлив, когда, просыпаясь утром, он умывается чистой водой и знает, что у него есть возможность осуществить свои простые земные потребности и не забыть о своей душе. Человек счастлив, когда он нужен людям, когда он видит созидательный смысл в своей работе, когда его ценят и уважают. Ничто другое не может сделать человека счастливым.

Стремящийся к мудрости Гор способен это понять. Из человека разумного он способен вырасти до человека осознающего. Разумный, осознающий себя и свои потребности Человек способен победить Сета.

Хаос рождается там, где потребности людей инстинктивны. Мне хочется сегодня удовольствий, богатства, власти. Мое сознание бессильно представить простую картинку: вот оно все у меня есть, и что дальше? Счастлив ли я?

«О, да!» — кричит тот, кто очень смутно может себе представить море удовольствий, безграничную роскошь и власть над всем миром.

«Нет, мне не это нужно», — скажет человек, чье сознание легко поместит его в эту ситуацию. Быть может, он уже имеет реинкарнационный опыт (опыт прошлых воплощений), когда все удовольствия мира не приносили ему счастья.

Гор счастлив лишь тогда, когда он понимает, что ему удалось совершить что-то большое и серьезное, победить хаос и разрушение. Пусть это маленькая победа в его маленьком собственном мире, мире его семьи, работы, мире его души, но это победа! Из таких побед, быть может, и складывается большая победа Великого Гора, спасающего Мир, возвращающего в Мир Порядок и Мудрость устройства жизни, установленного прекрасным Богом Осирисом.