Тимоти Родерик — автор книги «Близкое, но неизвестное». Он получил ученую степень в области клинической психологии в Антиохийском университете и в настоящее время изучает психотерапию в Южной Калифорнии. Кроме того, Тимоти Родерик уже давно является посвященным ордена Традиционной Английской Викки. Многие годы Тимоти Родерик изучает оккультизм, мистицизм и духовные системы, связанные с Землей. Родерик — основатель группы «Коллектив Земного Танца», которая выступает спонсором проведения открытых ритуалов, занятий и семинаров, пропагандирующих осознание женской духовности. Он проводит в Калифорнии циклы занятий, представляющие собой смесь западной психологии с древней мудростью шаманов.

Мне хотелось бы искренне поблагодарить тех, кто помог мне в создании этой книги. Мой добрый друг и редактор Мид Хантер, используя свои знания, умения, юмор и внутреннее понимание, эффективно способствовал превращению этого труда в нечто осязаемое. Большое спасибо Верховному Жрецу и Мудрецу, оказавшим на книгу громадное профессиональное и магическое влияние. Спасибо Карен Каммиигс, замечательному психотерапевту, — она помогла мне упорядочить некоторые аспекты психологических и магических теорий. Большую поддержку во время моих собственных процессов Темной луны оказали мне объединенные усилия членов «Коллектива Земного Танца», «Тени полумесяца» и «Лунных приливов». Хотел бы также выразить мою признательность и Виктории Шьярра, которая наставила меня на путь, ведущий против движения солнца. Искреннее спасибо Б. Т. Халфайд за орлиную зоркость ее глаз на заключительных стадиях редактирования. И наконец, я не могу не поблагодарить Леди Варду — мудрую женщину, которая знает пути Старухи и которая руководила мной в моем духовном путешествии.

Hag (сущ.) — Отвратительного вида старая женщина, особь. имеющая недобрые, черные намерения. Ц. Ведьма.

Hagio — заимствование из греческого языка, имеющее значение «святой», «божественный», «священный»; применяется при образовании сложных слов, как-то: агиология, агиократия.

Hagnocracy (сущ.) — Индивидуальная или коллективная власть людей, почитающихся святыми.

Бурле Мьютен, «Магия слова» [1]

Мудрец говорит:

Я постарел. Смерть звенит в моих хрупких костях, призывая меня воссоединиться с Матерью. Теперь время — мой враг, ибо всю мудрость, которую я обрел посредством моих искусств, гораздо легче потерять, чем найти. Настала пора посвятить тебя в мои секреты. Я собираюсь дать тебе, мой возлюбленный, великий дар — дар тьмы. Всю свою жизнь ты жил с ним — но ты не замечал его, боялся и избегал или каким-либо образом отрицал. Но он никуда не исчезал, так как дары Богов редко исчезают. О, какие несметные сокровища — ты даже вообразить себе не можешь — таит в себе тьма! Но поскольку эти дары находятся в темницах, которые ты сам же запер и назвал запретными, они забыты, — но никогда не были утрачены! Только ты можешь открыть двери темницы. Чтобы сделать это, нужна огромная смелость — ведь когда ты видишь, как сохраняемое внутри неукротимо и мощно вырывается наружу, ты понимаешь, что оно не зря было заперто, не так ли?

Когда ты увидишь запертую дверь, в твоем сознании может легко мелькнуть мысль: «Наверное, там притаились какие-то демоны. Что бы там ни было, оно должно быть опасным, иначе его не запирали бы». Но помни, мой дорогой, что демоны существуют по обе стороны этой запертой двери. Ты окажешься запертым в ловушке с чем-то опасным именно тогда, когда больше не сможешь оказаться по другую сторону двери. Ключ к этой запертой темнице находится в искусствах Темной Луны.

Темная луна, период между полной луной и новолунием, хранит в себе многие секреты. Посмотри на исчезающую луну и ты увидишь зеркальное отражение твоей собственной внутренней тьмы — темной стороны самого себя. Именно эта самая тайна и удерживает в стойле наиболее боязливых. То, что большинство людей магического толка, не исключая и тебя самого, отказываются от полного изучения магических умений Темной Луны, даже к лучшему, ведь страх — это спрятанный подальше от глаз демон, который бродит по углам, оставаясь под замком. Страх нашептывает тебе — даже сейчас. Он говорит, что тьма — это сила, существующая вне человеческого контроля и что лучше, если она будет оставаться спящей.

Даже коуэнов [2], которых не привлекает путь Леди, тех, кто не изучал ее циклы, учат бояться того, что они называют «тенью». Коуэны и их жрецы говорят о тьме так, словно она их «сатана», или боятся ее, словно это мир демонов. Но если поразмыслить об этом, то, как ни странно, окажется, что они знают, о чем говорят. Ибо вот одна великая тайна тьмы: страх, замкнутый в тенях, превращается в бесконечно терзающего дьявола. Но стоит развернуться лицом ко тьме, как ты откроешь место неизбывной силы, отдохновения, мира, гармонии и, наконец, равновесия. Мудрому адепту, храброму адепту исследование пещеры тьмы откроет драгоценные жемчужины знания и мудрости (помимо той, которая уже известна). Это священная земля, где изменяется сама судьба. Там, мой мальчик, изменится твоя судьба.

Тьма приносит с собой изменения. Она открывает ту область знаний, что некогда считалась запретной. Помню времена не столь отдаленные, когда коуэны называли мои возлюбленные искусства, искусства магии, искусства Викки, «черными искусствами», подразумевая под черным запретное. Так их называли те, кто не осмеливался выйти за пределы светлого круга. Помни, что нельзя хулить светлые места, ибо свет несет великую силу. Однако без тени света не увидеть.

Смотри: тень — это тьма, разве не так? Скажи мне: когда ты стоишь на солнце и видишь собственную тень, разве ты боишься ее? Конечно, нет! Но при этом тень служит самым точным твоим подобием в образе тьмы. Ты должен научиться танцевать со своей тенью так же, как ты научился танцевать с солнечным светом.

Если долго и пристально всматриваться в свет солнца — в самый яркий свет, который только нам известен, — то все, что ты увидишь после этого, будет тьма. Но вглядись в самую темную тьму — и ты начнешь видеть глубже. Ты начнешь видеть другие реальности и скрытые миры.

И все-таки тьма никогда не бывает далекой. Закрой же свои глаза, мой дорогой, и вот ты уже там, в сладостной и мягкой тишине.

Кто из нас боится темноты? Немногие искренне признаются в этом. Но если внешнюю оболочку нашей личности снять, словно маску, то под ней каждый из нас найдет ту нашу часть, которая сопротивляется тьме и, может быть, даже немного боится ее. Такая реакция абсолютно естественна. И я также боялся тьмы. Однако просто смешно прятаться от реальности, пряча голову в песок, словно страус. Тьма окружает нас повсюду, причем более, чем на одном уровне.

Безусловно, тьма проявляется на материальном уровне: заходит солнце, возникают звезды и еженощно перед нами появляется физическая реальность тьмы — чернота Вселенной. Но при этом задача мистики, задача, в которой вы собираетесь принять участие, заключается в том, чтобы видеть за пределами грубой физической реальности. Если вы немного сместите свою точку зрения и вообразите себе, что наблюдаемая в данный момент физическая реальность метафорически отображает происходящее внутри вас, то вы увидите, что внутренняя тьма является естественным духовным состоянием, которое просто существует, как и чернота космоса. Здесь нечего бояться. Оно просто существует. А осознание этой тьмы появляется и исчезает, подобно свету луны или солнечным восходам и заходам. И все же, что такое тьма?

Читая эту книгу, вы осуществите путешествие во внутренние потаенные области человеческого духа. Двигаясь по этому пути, вы узнаете, что «тьма» представляет собой многослойное понятие, имеющее множество значений. Например, для тех мистиков, которые прокладывают себе путь за пределы света, тьма служит воплощением непознанного. Сталкиваясь лицом к лицу с исследованием мудрости, знания и силы, которые вроде бы не имеют каких-либо ограничений или кажутся небезопасными, эти мистики чувствуют, что прибыли в некую «землю теней» — не потому, что сама по себе тьма небезопасна, а оттого, что наша культура утверждает это. С другой стороны. Тьма — это то, что вы не желаете видеть в себе самом. Именно ее психологи называют «теневой» частью сознания [3].

Несмотря на то, что тьма может вызывать ощущение угрозы, она не является средоточием абсолютного ужаса. В конце концов, когда достаточно стемнеет, вы можете разглядывать звезды, которые в этом случае станут для вас лучами света в темном царстве. Тьма — это среда, полная парадоксов: стоит вам столкнуться с тьмой и сделать ее частью своего существа, как однажды испытанный страх превратится в силу и мудрость. Вы обнаружите, что, в отличие от западной монотеистической культуры, уравнивающей понятие тьмы со «злом», люди, воспитанные в восточных духовных системах, трактуют тьму совершенно иначе. Они понимают тьму как половину целостного человеческого духа, представляющего собой смесь активной и пассивной, женской и мужской, светлой и темной энергий, символично отраженных в общеизвестном двуединстве Инь-Ян. Путешествие во тьму способно помочь вам восстановить и завершить формирование силы в вас как человеческом существе — этой смеси из положительной и отрицательной, созидающей и разрушающей, активной и пассивной силы.

Даже чисто белый свет в действительности состоит из сочетания множества цветов, и некоторые из них остаются темными и невидимыми невооруженному глазу. Постарайтесь понять, что в метафорическом смысле этот континуум, эта непрерывность света существует внутри нас самих — и тогда вы не станете рассуждать о своем просветлении, не признав тьмы в самом себе. Способность взаимодействовать с более темными сторонами своей сущности представляет собой акт совершенствования личной силы. Согласившись с существованием реальности тьмы в вашей жизни, вы тем самым откроете свое сознание. При этом вы расширите ваш личный спектр и в конце концов достигнете полновесного света.

Отказываясь видеть жизнь такой, каковой она есть на самом деде — с ее светлыми и темными сторонами и переходами между ними, — вы совершаете опасное деяние. Вы идете против течения культуры.

Прямо сейчас вы становитесь на борьбу с сохранившимися по сей день ограниченными и неумными способами существования в этом мире.

Речь не идет о том, что то духовное путешествие, которое вы предпринимали до нынешнего момента, оказалось бесполезным — нет, оно подготовило вас, доведя до той точки, когда вы готовы обратиться ко тьме лицом. Тот факт, что вы сейчас находитесь здесь, в самом начале процесса, доказывает, что все пути духовного совершенствования сходятся на перекрестке истины. Однако приемлемые сточки зрения культуры способы духовного самосовершенствования (например, мировые религии), как правило, не одобряют пристальный взгляд во тьму. Это еще более справедливо для многочисленных ныне популярных всевозможных «путей нового века», пропагандирующих «белый свет» и положительные эмоциональные подкрепления в качестве панацеи, рассеивающей всяческие проявления «темных сил».

Во всех этих новомодных способах явственно проступает определенная софистика. Несмотря на то что поначалу они могут показаться убедительными и эффективными, вполне вероятно, что, в конце концов, у вас останется ощущение, что вам никогда не стать совершенным существом, ибо само человеческое существование и здравый смысл подсказывают, что вечно удерживаться белого света невозможно. Это никому не под силу. Мир, в котором мы живем, весьма далек от картин абсолютного и всеобщего счастья с радугами, солнечными лучами и единорогами. Поиски счастья и совершенства происходят разными путями, которые не пересекаются.

Счастье — это некое состояние разума, к которому вы стремитесь. Совершенство же представляет собой естественное состояние человеческого существа. Оно определяет, где именно вы сейчас находитесь и какой вы в данный момент: вне себя от ярости, печальный, удовлетворенный, боящийся или нейтральный. Пожалуй, это самый трудный урок — ведь большинство западных религий учит, что совершенство — это нечто недостижимое здесь, на Земле. Именно поэтому у вас может возникнуть мысль, что ваша личная тьма является в некотором смысле ошибкой, препятствием на пути к «совершенству», — и вы стараетесь заглушить эту тьму, запрятать ее поглубже. Вы стараетесь, чтобы ваша тьма была незаметна глазу, а, как известно, «с глаз долой — из сердца вон». Однако в нашем мистическом, ориентированном на земные культы (или языческом) определении совершенства тьма является его неотъемлемой частью.

Предстоящая духовная работа не имеет ничего общего с «рассеиванием тьмы», ведь, рассеяв тьму, вы уничтожите частицу самого себя. Исполнение искусств Темной Луны предполагает столкновение с тьмой, обучение у нее, единение с ней.

Многим из нас никогда не приходило в голову отправиться в собственную тьму, потому что мы активно подавляем в себе зов внутреннего голоса, возникающий каждый раз, когда мы сталкиваемся с болезненными ситуациями или эмоциональными проблемами. Приглушенный внутренний голос не имеет прямого отношения к увеличению личной силы, поскольку увеличение личной силы — это путь мистика-язычника. Однако, отходя от увеличения личной силы, вы порываете свою связь с внутренним голосом, с источником интуиции. Как только это произойдет, знайте: вы отдали вашу личную силу на откуп остальному миру и ищете руководства, поддержки, спасения в других [4].

Настоящий труд, связанный с путешествием во тьму, включает в себя умение смотреть внутрь, способность открыть в себе внутренний голос — вашего личного проводника, вашу личную силу.

Сущность тьмы — это изменения и переход. Здесь мы делаем особенное ударение на слове сущность, потому что именно сущности являются теми ключами, которые открывают двери к тайнам Темной луны. Вычленение сложных понятий, фильтрация мистических откровений и магической мудрости до их сущности представляется важной задачей в каждом Духовном предприятии. Когда мысль сужается до ее сущности, она превращается в символ. Символы, сущности, принципы и ощущения, имеющие всеобщее значение, называются архетипами. Еще один способ описания архетипа состоит в том, чтобы назвать его мотивом, основной последовательностью, повторяющей саму себя на протяжении многих отдельных культур в самых различных обличьях [5]. Архетипы широко встречаются в фольклоре или мифологии любой культуры — в этих двух повествовательных жанрах, нередко содержащих значительные мистические откровения.

Современной формой, которую принял этот мистический фольклор в европейской культуре, являются сказки. Многие из известных нам сегодня сказок существуют с незапамятных времен; изначально они появились в виде преданий, которые рассказывали и пересказывали деревенские старейшины [6], которыми были жрецы (жрицы) языческих религий, в то время превалировавших в «Старой Европе» (т. е. Европе до начала вторжения римлян и появления христианства) [7].

В мифах и сказках присутствуют два персонажа-архетипа, символизирующих изменения, переход состояния и тьму. Например, Крон (старуха, женщина, вышедшая из детородного возраста) является архетипом темной женской силы [8]. Она появляется в виде матери-покойницы или друиды (как в сказке «Эшпуттель»), направляющей и дающей магическую силу [9]. Не менее часто она появляется и в облике доброй феи, как, например, в сказке «Шиповничек» [10]. Крон предстает перед нами и в еще одной ипостаси — на этот раз блюстительницы правосудия — к примеру, в образе доброй волшебницы из сказки «Рапунцель» [11].

Для мужчин наиболее часто повторяющимся является мотив Мудреца или отшельника — старца, которого уже давно не тревожат ни любовные воздыхания, ни жажда подвигов [12]. Это мужчина, чей взор повернут внутрь. В таком виде он возникает в сказке «Трехглавый колодец», где мудрый пещерный затворник управляет волшебным путешествием тех, кто идет по дороге [13]. В «Биннори» он является нам в качестве защитника справедливости и в образе волшебного арфиста [14]. В сказании «Чайльд Роуланд» Мудрец берет на себя ту же роль, что и мудрая и благодетельная сказочная богиня или добрая фея [15].

Вместе Старуха и Мудрец учат, как идти по пути вспять, по спирали против движения солнца (или «против часовой стрелки»). Эта спираль является символом жизненного цикла Темной луны, выдергивающего вас из физического существования, из области физических проявлений и действий. Она закручивает вас в направлении вашего духовного центра, где вы встретитесь с вашим внутренним существом, его проявлениями и действиями. Старуха и Мудрец помогут вам наполнить каждое физическое действие смыслом, а это, в свою очередь, превратит каждое ваше движение в жизни в нечто священное.

Этот духовный путь называется Виккой; он согласуется с архетипами тьмы и охватывает их. Кроме того, путь Викки также называют ведовством. Возможно, что кто-нибудь из читателей несколько испугается этого слова; другие только обрадуются. Многие из нас представляют себе ведьму в виде мрачного создания, «прислужницы тьмы» — отвратительной старухи, склонившейся над булькающим котлом. В какие еще персонификации мы действительно верим, как не в те, что вбиты в наши головы массовой культурой? Но за пределами мифов и легенд лежит мир ведовской традиции, цель которого состоит в почитании и утверждении отношений между человеческими существами. Божественным и Силой.

Эти основные вехи священной ведовской жизни остаются одинаковыми для всех, кто связан с духовным путем шамана. Шаманские традиции вызывают к жизни те части мужского или женского естества, которые являются естественными, дикими, первозданными. В культуре племенного строя шаман представлял миру сверхъестественного. Для большинства людей слово «шаман» идентично понятиям «лекарь, знахарь». «Шанса» — это обученный, знающий человек, целитель(-ница), жрец (или жрица), мудрейший. В какой бы культуре ни появился шаман, его или ее основная обязанность состоит в том, чтобы встретиться с духовными силами и подчинить их себе для дальнейшего использования. Именно такие аборигенные шаманские практики из почитающих культ Земли религий Северной и Западной «Старой» Европы и составляют основу традиции, имя которой: Викка. Другими словами, ведьмы — те же шаманы.

Откуда бы мы ни черпали сведения о ведьмах — читая сказки, глядя художественные фильмы или слушая всяческие «истории», — каждый из нас знает, что ведьмы — это существа, осмеливающиеся сделать то, на что не решится никто другой. Им известно то, чего больше никто не знает. Им удается выходить за рамки компактного поселения, за пределы культурных норм и ценностей, преодолевать каноны и ограничения. Они проникают за границы познанного мира. Именно там они отыскивают такие вещи, как истину и силу лично для себя. Для ведьмы истина заключается в самопознании. А силу свою ведьма обретает в магии.

Магия — вот еще одно слово, способное заставить нас удивленно изогнуть бровь (а может, даже брови); однако магия, применяемая в деле духовного совершенствования, не имеет ничего общего с иллюзионом. Она представляет собой метод, посредством которого ведьмы объединяются с потоком духовной силы. Одно из лучших определений магии звучит так:

«Способность изменять сознание по собственному желанию» [16]. Как только ведьма завершила самопознание, ее сознание изменяется — наступает время магии.

Рискованное путешествие во тьму самого себя представляет собой путь ведьмы или шамана, поскольку он уведет вас за пределы познанного. Это путешествие изменит ваше сознание, потому во время него вы узнаете о себе многое, что покажется небезопасным, неприятным и неизвестным. Этот путь вытолкнет вас за пределы того, что вы определяете в качестве силы. Однако магия начнется только тогда, когда вы сможете превратить внутреннюю тьму в свет, извлекая материал, до того хранившийся исключительно в темных областях Бессознательного, и превращая этот материал в осознанный. Это достигается при помощи направленного внутрь спирального вращения «против хода солнца», а также за счет уважения к своему внутреннему голосу, внутреннему движению, к вашим личным точкам роста и овладения своей собственной силой.

Ведьмы черпают свою силу совсем не во тьме, как твердят об этом господствующие культуры. Они черпают свою силу из-за тьмы. Само слово «черпать» здесь подразумевает активное действие, из чего следует, что ведьмы активно стремятся обрести силу, которая не является проявлением какой-либо внешней силы. Ведьмы ценят «силу, идущую изнутри» [17].

Если ваш внутренний голос пригласит вас посетить темные уголки — значит, пришло время вызвать ведовскую силу для храбрости и с ее помощью черпать сквозь тьму уже свою собственную силу. Это — знак мобилизовать всю внутреннюю выносливость и двинуться вперед. Если тьма зовет вас, значит, она действительно приглашает вас действовать способами вашей личной силы — так же, как ведьмы и шаманы! В более существенном смысле ваше путешествие во тьму — это путь, нацеленный на то, чтобы стать архетипом ведьмы, Мудреца, Старухи, старейшины, магическим существом, существом Силы. Однако прежде всего путешествие во тьму подразумевает восстановление понимания собственной целостности, завершенность и совершенство [18]. Одно построенное на чистом восприятии, но практически пригодное наблюдение из восточного мистицизма гласит, что все во Вселенной едино. Согласившись с этой посылкой, вы поймете, что не сможете добиться целостности, фокусируясь лишь на свете и игнорируя тьму.

Приглашение во тьму взаимно: оно манит вас, но и вы должны поманить его. Очень важно, чтобы вы достигли целостности и завершения еще до того, как ступить на путь тьмы. Как только вы ступите на него, он сможет привести вас к конечной Цели.

Ваша тень способна контролировать каждое ваше движение так, что вы даже не будете знать об этом; это один из аспектов, которым стоит заняться. Столь искусный контроль объясняется тем, что чем больше вы следите, чем жестче подавляете теневые аспекты самого себя, тем больше они контролируют ваше поведение. Например, вы не можете позволить себе злиться, печалиться, плакать или проявлять агрессивность, поэтому вы контролируете собственные слова и поступки. Вы будете тратить время, бестолково кружась вокруг дорожных указателей, вместо того чтобы даться по дороге прямо.

Однако вы можете также учиться у тени, обрести при ее помощи силу, распознавая в себе аспекты Темной Луны — все скрытое, неизвестное, неисследованное, даже невыразимое словами, — и начать двигаться к ним и через них, как это делают ведьмы и шаманы. Добившись этого, вы лишите тень всякой силы, которой она контролировала вас, и произойдет чудесное превращение.

С точки зрения стороннего наблюдателя может показаться, что это тьма стала светом. Но нет — изменение произойдет с вашим внутренним фокусом, который сместится. Изменится не свет, а вы сами. Благодаря работе с тьмой вы вскоре увидите, что она действительно является аспектом света, и поймете: тьма — один из многих оттенков света.

Мудрец говорит:

Спроси себя: что хорошего в том, чтобы вечно жить в свете? Один из аспектов света — освещенность — тот самый, что уже известен, тот самый, что очевиден и банален. Запомни, умница: жизненные формы съеживаются и гибнут, если их надолго оставить на слишком сильном свету. Тьма сохраняет равновесие тонкой паутины жизни.

Теперь позволь мне рассказать тебе то, что я слышал, еще будучи учеником. Если тьма не будет уравновешивать собою свет, не будет ни естественного роста, ни изменений, ни перехода. Все, что на свету, находится на вершине совершенства; все, что во тьме, также находится на вершине совершенства.

Вот что я знаю: свет и тьма являются качествами, о значении которых мы, люди, договорились. Я хочу сказать, что мы приукрасили эти слова так, что их значения кажутся нам прочными и реальными. Иллюзия слов завлекает; но, в конце концов, они являются лишь колебаниями воздуха, которым мы приписываем нечто значимое. Однако единственное значимое в этих словах заключается в их способности описывать разнообразные аспекты одной и той же энергии — энергии Богов.

Ночь сменяет день так же быстро, как зима — лето. Когда думаешь о природных циклах и смене времен года, то можешь легко увидеть, что Боги не избавили нас от равной продолжительности тьмы и света. С этой точки зрения ни зима, ни ночь уже не кажутся кратким мгновением, неправда ли? Одна пора с легкостью перетекает в другую. День без колебаний и страха переходит в ночь. Так для чего тебе бояться темноты внутри себя? Ведь она всего лишь продолжение природных циклов. Смотри: тьма — это аспект света.

Как ты знаешь, у нашей Великой Богини три лица, или, если хочешь, аспекта. Она появляется в облике Девы, Матери и Старухи. Деву можно рассматривать как светлый аспект Богини, Старуху — как ее темный аспект, а Мать — как аспект, находящийся в определенном равновесии между двумя первыми. Если бы ты признавал поочередно каждый из трех ее аспектов и на протяжении своих магических занятий одинаково работал с силой каждого из ее лиц, тогда треть твоего духовного путешествия оказалась бы сконцентрированной вокруг тайн тьмы. Но ведь ты уже знаешь об этом, правда?

Энергия, в какой бы форме она ни была, никогда не исчезает — ты должен хорошенько запомнить это. Следовательно, если ты станешь пренебрегать светлой либо темной энергией, она будет накапливаться. Она обрастет мускулами и начнет безраздельно править твоей жизнью. Копируй равновесие природы: призови свою тьму, прислушайся к ней, испей от нее и пройди сквозь нее. До тех пор пока ты не достиг Великого Равновесия, ты не сможешь в полной мере обрести силу земного мага. В этом, дорогой мой, и состоит настоящий секрет твоих магических искусств, твоих занятий Виккой.

Ваше путешествие во тьму будет состоять из трех частей: Теней, Спиралей и Заклинаний.

В первой части — в Тенях — вы повстречаетесь с личной реальностью тьмы. Вы будете противостоять самой тени — неуловимому и обычно весьма беспокойному аспекту духа. Эта часть пути будет следовать структуре мифа, особенно фокусируясь на путешествии героя (героини) внутри мифической структуры.

Мифы, фольклор и народные сказки берут свое начало в той же зоне, что и сновидения — эти могущественные ночные фантазмы, которые предопределяют подсказки бессознательной части нашей жизни [19]. Мифы, фольклор и сказки способны быть метафорами, указателями и даже картами для путешествия по бессознательному, которое представляет собой обширный резервуар нелинейных мыслей, творчества и внутренней силы, заключающий в себе и свет, и тьму.

Известный исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл [20] разделяет это путешествие на три различные части, каждая из которых предполагает выполнение какого-нибудь задания: «Зов приключений», «Преодоление оплота» и «Возвращение». При помощи этих заданий вы преодолеете тень, обретете ее силу и мудрость, а затем ассимилируете ее, используя для этого сказки, ведение дневника, направленные визуализации, священное искусство и ритуалы.

Во второй части, которая называется «Спирали», вы изучите вторую — темную — половину «спирального танца», который я называю спиралью против хода солнца. Эта деятельность высвобождает вашу «темную» энергию. Энергия движения против хода солнца закручивает вас по спирали вовнутрь, к вашей священной сущности; там вы сможете прикоснуться к самому источнику силы. В этой части вы осуществите путешествие по «обратным» силам и атрибутам четырех символических, магических сторон света — запада, юга, востока и севера, — а также узнаете, каким образом можно задействовать эти энергии в вашей духовной жизни. И здесь я также буду иллюстрировать некоторые моменты при помощи сказок; я проведу вас сквозь священное искусство и упражнения Силы, с тем чтобы вы активизировали свою темную силу.

Наконец, часть третья, «Заклинания», представляет собой перечень магических приемов, заклинаний и прочих волшебных деяний, которые позволят вам практически использовать вновь активизированную силу Темной Луны.

Мудрец говорит:

У тьмы нет предпочтений, как нет и чувств, или эмоций. Как же должна удивляться тьма тем из нас, кто легко пробирается через ее закоулки! Я могу научить тебя, как проходить сквозь тьму, так что вскоре ты уже будешь танцевать через нее. Ползущий через тьму отвергает страх; танцующий через нее утверждает силу.

Приди же! Я укажу путь твоей мудрости и научу тебя всему, на что способна твоя сила. Скоро, когда луна начнет блекнуть, я приду за тобой. Впереди у нас долгий путь, мой дорогой. Тьма ждет тебя!

1. Бурлей Мьютен. «Магия слова». 1983 г.

2. Коуэн — так жрецы и жрицы Викки называют непосвященных.

3. К. Г. Юнг, Р. Ф. К. Халл (перев.), Джозеф Кэмпбелл (ред.). «Юнг, избранное». — Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 145.

4. Соня Джонсон. «Выходя за пределы разума: Метафизика освобождения». — «Фридом: Кроссинг Пресс», 1987 г., crp.111.

5. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». — Нью-Йорк, «Даблдей», 1964 г., стр. 67–68.

6. Джек Зайпс (перев.). «Красавицы, чудовища и колдовство: классические народные французские сказки». — Нью-Йорк, «Меридиан», 1991 г., стр. 1–2.

7. Мариджа Джимбутас. «Боги и богини старой Европы». — Лос-Анжелес, изд-во Калифорнийского университета, 1982 г., стр. 17.

8. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». — «Даблдей», 1964 г., стр. 196.

9. Братья Гримм. «Сказки».

10. Братья Гримм. «Сказки».

11. Братья Гримм. «Сказки».

12. К. Г. Юнг. «Человек и его символы». «Даблдей», 1964 г., стр. 67–68.

13. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополи.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'3 Саиз», стр. 232–237.

14. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'3 Санз», стр. 42–47.

15. Джозеф Джейкобс. «Английские народные предания и сказки» (изд.3, исправ. и дополн.) — Нью-Йорк, «Дж. П.Путнэм'з Санз», стр.122–129

16. Цитируется по: Стэрхоук, "Спиральный танец" — Сан-Франциско, «Харпер Коллинз», 1989

17. Стэрхоук. «Правда, или Смелость». — Сан-Франциско, «Харпер энд Роу», 1987, стр.23

18. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991, стр. 43-44

19. М. Масуд, Р. Хан. «Изменение использования сновидений в психоаналитической практике» // Международный журнал психоанализа, 1976, вып. 57, стр.328

20. Джозеф Кэмпбелл «Герой с тысячью лицами» — София, Киев, 1997

Мудрец говорит:

Видишь, вон там, в небесах, исчезает она! Старуха-луна сбрасывает маску света и открывает свои тайны всем.

Какая маска у тебя? Знал ли ты, мой драгоценный, что носишь маску? И что скрыто под ней? В свое время я носил великое множество масок — больших и маленьких, разукрашенных и простых. Каждая из них открывала взору столько же, сколько и скрывала. Я хорошо усвоил, что в одно время маски носить необходимо, а в другое, наоборот, не стоит.

Ничего не стоит оказаться в плену иллюзии относительно надетых нами масок, живя в убеждении, что под каждой такой маской ничего нет. Именно тогда мы начинаем ценить маску гораздо больше, чем она того стоит.

Носить маску естественно. Маскарад становится опасным занятием только тогда, когда ты сам начинаешь полагать, что не носишь никакой маски. Те маски, которые ты менее всего ощущаешь, принадлежат твоей тьме. Это происходит потому, что старшие в твоей семье и в твоем селении учат тебя избегать признания этих масок. Более того: односельчане говорят тебе «не указывать на темные маски других». В итоге ты засыпаешь и забываешь, теряешь мудрость и силу этих масок.

Что за безумие! Ведь мы видим маски тьмы на других людях так же отчетливо, как будто они наши собственные. Мы учимся не говорить королю, что он голый, и при этом считаем, что и сами полностью одеты.

Теперь же я говорю тебе: хорошо познай свои маски, мудрый мой, разгляди их в мельчайших деталях и дай названые каждой из них.

Когда луна начинает бледнеть, вы замечаете тьму, набегающую на ее лик, — тень. Такая луна-тень представляет собой могучий символ тьмы, которая проявляется на личностном, духовном уровне. Тень — это элемент человеческого сознания, сотканный из значимых страхов, воспоминаний, эмоций н впечатлений, которые вы на протяжении всей жизни так иди иначе отвергали, либо удерживали от их наводнения ваше полностью бодрствующее сознание. Например, если у вас возникает эмоциональная реакция на что-нибудь, но вы решаете игнорировать эту эмоцию, она оказывается запертой в темном уголке вашего сознания, превращаясь в часть вашей тени [1].

Представьте себе: вы идете по тротуару — и вдруг в двадцати ярдах у вас за спиной раздается пронзительный визг автомобильных тормозов и следом за ним сумасшедший грохот столкновения и бьющегося стекла! Вы оборачиваетесь и видите легковушку, смятую пополам из-за удара о фонарный столб. Вам видно водителя: он бессильно распластался на рулевом колесе. Вы не можете пошевелиться; только ваше сердце гулко бухает где-то в горле. Через несколько секунд у пострадавшего автомобиля появляются люди, они помогают водителю выбраться из автомашины. Вот уже примчалась «скорая»: она забрала пострадавших в больницу. Кто-то из прохожих, заметив ваше застывшее лицо, участливо спрашивает: «С вами все в порядке?» В ответ вы выдавливаете самую лучшую свою улыбку: «Конечно, все нормально!» При этом вы, возможно, почувствуете, что вам хочется плакать. Или ощутите состояние шока и ужаса. Но по той или иной причине вы спрячете свои эмоции внутри. Эта спрятанная эмоция окажется «загнанной» куда-то глубоко и вскоре станет частью вашей тени.

Тень — это та ваша эмоциональная часть, на которую вы либо не хотите, либо не можете даже взглянуть. Если вы вынуждены сталкиваться с нею, это вызывает у вас чувство дискомфорта; но при этом тень является важнейшей частью человеческого «грима». Не имея тени, невозможно оставаться человеком. В нашей культуре существует негласное соглашение между всеми не смотреть на тень свою и друг друга. Ты не глядишь на мою тень, а я не стану глазеть на твою — и вообще, никто и никогда не будет смотреть на тени! Коллективная иллюзия такого типа предполагает нездоровый (и совершенно ненужный) страх тьмы [2].

Чувство страха укрепляется повсеместно в основных мировых религиях, в средствах массовой информации, в наших семьях, на улицах и в школах [3]. Столь настойчивое внушение держит каждого из нас в реактивном состоянии и постоянно содержит тень на расстоянии вытянутой руки. Оно заставляет обходить темный лес самым дальним окольным путем вместо того, чтобы добраться до пункта назначения по самой короткой, прямой дороге.

Современные духовные пути, основанные на культах Земли, выступают против самой сути распространенного страха тьмы. Идущие по этим путям мистики — или, каких называют, неоязычники — не поддерживают суждение о том, что человек изначально рождается плохим, неправильным или злым только потому, что он обладает тенью. Эту идею лучше оставить на откуп современным монотеистическим религиям и их последователям. Неоязычники считают, что тень является естественной частицей человеческой психики и духа, что она способна стать великим учителем и источником силы — если ей, конечно, дать возможность развернуться.

Возможно, это будет ощущаться как кратковременная задача, связанная с преодолением культурно обусловленного внушения. Однако для того, чтобы можно было испытать изменение сознания, неоязычнику, шаману или ведьме нужно выполнить первое задание; оно заключается в том, чтобы осознавать, а затем и научиться вызывать ощущение личного обособления от общественных структур. Это будет также и вашим заданием на избранном вами пути. Со временем вы увидите, что управляющие поведением и представлениями социальные условности являются всего лишь масками, которые по желанию можно либо носить, либо легко сбросить. Но прежде чем произойдет такое, всегда возникает ощущение, будто маски являются живой, неотъемлемой частью лица, или нашего самопредставления окружающему миру. Нам кажется, что под маской абсолютно ничего нет, что маска — это все, что в действительности существует.

Едва начав отдирать с себя привычные культурные маски, вы сможете увидеть, как из-под искусственно созданного культурными условностями обличья засияет ваше истинное лицо. Это новое лицо всегда будет содержать и темные, теневые аспекты. Сама мысль о подобном исследовании, пожалуй, приведет некоторых читателей в панику; возможно, что они поскорее поставят эту книгу на полку и решат никогда больше не раскрывать ее.

Открытие собственной тени, созерцание ее смысла и использование ее силы — вот первый этап пути к земной жизни вашего духа, этап, который вполне достоин, чтобы его осуществили. Именно тень призывает вас проявить решимость, чтобы ваш дух мог развиваться. Каждый из нас призван усвоить уроки прошлого, прежде чем эффективно усваивать уроки настоящего. В культурах Запада работа с тенью является приобретенным умением. Нам нужно адаптироваться к тени так же, как мы приспосабливаемся к новым условиям жизни.

Тень требует от вас изменений, роста и развития [4]. Чувство дискомфорта, возникающее у многих людей по поводу времени перемен, объясняется сопутствующими этому фактами смерти и возрождения, когда старые способы жизни, поведения и восприятия умирают, а новые — рождаются. Смерть и возрождение являются двумя основными мотивами культов духовной инициации, существующих в культурах народов всего мира. Действительно, ваше исследование собственной тени является не чем иным, как путешествием к самоинициации. Это будет посвящение в силу быть настоящим, полноценным человеком.

При помощи этой теневой инициации вы начнете отходить от цикла собственных иллюзий и лицом к лицу столкнетесь с определенным видом смерти. Здесь я хочу сказать, что, восприняв темные, теневые стороны самого себя, вы больше не сможете жить привычной жизнью, скрываясь только под теми масками, которые ожидает увидеть на вас культура. Деяние принятия тьмы означает приятие правды, восприятие жизни такой, какой она есть в действительности, — смесью радости и боли, света и тьмы. Это также подразумевает и необходимость принимать себя в точности таким, каковы вы есть, одинаково оценивая те стороны, которые вы считаете в себе добрыми, и те, которые с вашей точки зрения не являются такими уж замечательными. Отвергая путь тени, вы тем самым отвергаете часть самого себя, предаете цензуре и отрицанию то, что могло бы привести вас к полноценной человеческой силе. Конечным результатом вашего путешествия к единению с тенью станет возрождение к полноте и целостности, внутреннему равновесию и естественному совершенству.

Тени могут быть как благословением, так и проклятием; именно от вас зависит, чем они станут. Как только вы признаете тени в вашей психике, они перестанут казаться вам угрожающими; зато у вас появится больше магической силы, и вы начнете ощущать духовное освобождение. Тени — это благословение, потому что они позволяют вам расти в новых направлениях, стимулируя развитие и самоосознание. Как только вы взглянете на тени, воспримете их и назовете их должным именем [5] — аспектами световой непрерывности, — внутри вас забурлит огромный поток еще недавно блокированной психической энергии. Если же их оставить без внимания, они станут проклятием и постепенно истощат вашу энергию, жизнь и мудрость.

Как и свет, тень имеет собственный спектр. Спектр тени разделяется на две основные категории: верхнюю и нижнюю тень или, как я называю их, маску тени и теневую основу. Как и в случае со светом, маска тени и теневая основа сливаются друг с другом. Иногда даже трудно определить, где начинается одна часть спектра и заканчивается другая. Маской тени является любое темное поведение или действие. В эту категорию попадают очевидно разрушительные модели поведения, наносящие вред вам лично или другим людям. Маска тени представляет собой тип поведения, который можно было бы заснять на видеокамеру, постоянно следя за вами. Это проявление некоего неразрешенного, заблокированного эмоционального события прошлого. Заблокированная часть вашего духа, которая продолжает оставаться в неразрешенном состоянии, называется теневой основой. Теневая основа подобна настроению, которое питает собой теневое поведение.

Большинство из нас обладает не одной видимой маской тени, просто некоторые тени оказываются более явными, чем другие. Иногда вы ошибочно думаете, что прячете эти свои маски от людей; но чаще всего оказывается, что вам удается скрыть их разве что от себя. Но ощущение, что эти маски тени безусловно отвратительны, возникает у вас независимо от того, осознанно вы носите их или нет. Обычно это вынуждает людей более тщательно скрывать свои тени, хотя совсем непросто запрятать поглубже ту часть себя, которая требует внимания. На самом деле, попытки спрятать маски тени лишь приводят к их проявлению в более гротескном виде — таком, что игнорировать их становится просто невозможно [6]. Попытка спрятать маску тени не более результативна, чем попытка погрузить надутый баскетбольный мяч под воду — несомненно, он не останется на глубине.

Самый надежный способ раскрыть свои тени окружающему миру состоит в том, чтобы отбрасывать длинную тень. Длинной тенью называется ваша собственная удлиненная тень, которую вы дотягиваете до другого человека [7]. Другими словами, вы приписываете свои темные черты характера другому.

Взгляд в космическое зеркало Мудреца и Старухи открывает нам безжалостную истину: тьма живет в каждом из нас. Некоторым такое откровение покажется слишком болезненным. Когда эта тьма становится слишком невыносимой, некоторые люди пытаются сделать свои маски тени видимыми снаружи. Но стоит фокусу такой маски оказаться «там, извне», как окружающие кажутся нам плохими, неправильно поступающими, угрожающими — короче говоря, в той или иной степени «темными».

Отбрасывать длинную тень способен не только индивидуум, но и целые группы. Например, возьмем многочисленные религиозные секты: они провозглашают веру во всеобщую любовь, но в действительности их члены источают только ненависть. Такие секты могут отбрасывать длинную тень, наделяя порочными чертами другие системы религиозных верований. Другой пример: группа людей, пропагандирующая мир, но использующая насильственные способы для сохранения своего видения мира. Члены такой группы отбрасывают длинную тень, перекладывая ответственность за свои действия на других, которых они обвиняют в жестоком ответе на свои «мирные» действия. Все это проявления неразрешенности маски тени.

Маска тени — это аспект вашего внешнего самопредставления остальному миру. Приятная новость по этому поводу заключается в том, что, как и все остальные маски, она может быть сброшена. Иначе говоря, ваше поведение может измениться.

Помните: маска тени состоит из очевидно разрушительных или вредных типов поведения, возникающих из неразрешенного эмоционального конфликта [8]. Давайте примера ради назовем одну из ваших масок «аргументированием». Это качество является маской, поскольку здесь мы имеем дело с поведением, с видимой частью вашей личности. Однако аргументирование вовсе не обязательно должно присутствовать в вас, как условие завершенности личности, духа или силы. Это не единственная определяющая вас черта характера, это лишь один из инструментов, которыми вы можете пользоваться при общении.

Из того, что аргументирование является инструментом, следует то, что им можно управлять, т. е. вы способны принимать решение, когда использовать это свое умение, а когда — нет. Усвоить эту возможность жизненно важно, поскольку она демонстрирует, какую силу и власть вы имеете, пользуясь масками. Вы в состоянии самостоятельно решить, носить ли эти маски или нет. Зато, овладев искусством ношения масок, вы будете представлять себя в жизни, словно актер в древнегреческой пьесе: тщательно подбирая маски, вы сможете «стать» кем угодно.

Второй оттенок личной тьмы, а именно, теневая основа, указывает на более специфический аспект. Теневые основы служат корнями для ваших масок тени; вообще они — «колыбель» ваших теней. Исследование корней масок тени может оказаться довольно угрожающим занятием (это может быть воспоминание или оставшаяся в подсознании травма, перенесенная в глубоком детстве). Независимо от конкретной причины, как правило, точка возникновения теневой основы находится в прошлом. Когда-то ранее вы унаследовали вашу теневую маску — ваше темное поведение. Никто не носит маски с рождения. С момента появления на свет каждый из нас действует исключительно спонтанно. Однако со временем наша семья, друзья и культура, в которой мы родились, «выдают» нам маски тени, которые мы носим в дальнейшей жизни.

Еще больше все усложняет осознание невозможности что-либо изменить в прошлом (во всяком случае, на уровне обыденности). Прошлое следует принимать по принципу «Что сделано — то сделано». Это не значит, что вам суждено просто соглашаться с масками вроде «назад ничего не вернешь» и покорно носить их. Даже если вы получаете маски со стороны, только вам в конечном счете решать, носить ли эти маски и вызывать ли их к жизни. Работа с теневой основой заключается в высвобождении энергии, которая удерживается в плену прошлого и таким образом является источником, поддерживающим жизнь ваших многочисленных масок тени.

Когда вы осознаете типы своего теневого поведения, перед вами откроется возможность погрузиться во внутреннюю жизнь и осознать присутствие любых связанных с этим эмоциональных реакций, удерживаемых подальше от глаз. Задача не из легких, особенно если учесть, что многие из нас достаточно научились игнорировать свои эмоции. После долгих лет игнорирования этой весьма реальной части вашего самовыражения вы можете оказаться у черты, за которой эмоции покажутся вам незначащими, слишком тонкими или не имеющими значения, чтобы иметь с ними дело. В результате получится то же, что и при перетягивании руки резиновым жгутом: сначала рука потеряет чувствительность, затем посинеет и наконец — погибнет.

Процесс выявления теневой основы напоминает снятие этакого резинового жгута с ваших чувств. Часть вашего духа, словно недавно освободившаяся рука, начнет покалывать, пробуждаться, возвращаясь к жизни. При этом ваш дух восстановится до полного, а вы обретете целостность и равновесие. Настроившись на ваши эмоциональные реакции, вы тем самым начнете снимать жгут.

Необычайно сильная эмоциональная реакция на человека или ситуацию, как правило, свидетельствует о том, что затронута ваша теневая основа. В действительности эта теневая основа может зародиться в результате встречи с человеком или ситуацией, абсолютно непохожими на те, что вызвали эту «темную» эмоциональную реакцию; но при этом нынешняя ситуация в чем-то напоминает первоначальную, так что ваша теневая основа выходит наружу, стараясь отыскать разрешение давнишнего инцидента.

Работа с теневой основой представляет собой сложный, постепенный процесс, требующий терпения и опыта. Это очень тонкая, но мощная работа Темной Луны. Во время этой работы может возникнуть чувство психического освобождения от груза прошлого, однако скорость, с которой вы будете продвигаться к этому ощущению, возможно, покажется вам воистину черепашьей. Выполняя эту работу, очень важно помнить, что к любому достигнутому решению, каким бы маленьким или большим оно ни было, необходимо относиться, как к новому, крохотному ростку, тонкому и хрупкому, нуждающемуся в заботе и уходе. Когда же в вашем арсенале окажется уже несколько побед, вы, вероятно, обнаружите заметный сдвиг в вашей личностной силе. Вы ощутите себя духовно более сильным и свободным, чем ранее.

Ваше путешествие во тьму начнется с обнаружения или называния маски тени. Использованные в этой книге сказки послужат иллюстрациями к последующим замечаниям. Итак, вот-вот вам предстоит сделать первый шаг за ворота, позади которых начинается путь тьмы… Ваша первая сказка тени…

Когда-то в одном далеком королевстве жила женщина, и была у нее дочь. Хоть дочь и росла красивой, умной и очаровательной, мать все же опасалась, что дочка никогда не выйдет замуж. Однажды, когда девушке уже было шестнадцать, ее мать мотала клубок пряжи. Мотая, женщина ворчала себе под нос, беспокоясь о судьбе дочери. Как раз в то время королю случилось проезжать через эту деревню, и он ехал мимо дома ворчащей женщины. Услышав роптание, король пожелал узнать, что же так сильно занимает голову женщины. Испугавшись, что король проведает о ее тайном страхе, женщина сказала ему, что она вовсе не ворчит, а напротив, сама себе рассказывает о том, как она гордится своей разумницей-дочкой, которая в тот же день намотала целых пять клубков шерсти.

Услышав это, король сказал женщине, что она может послать свою дочь во дворец, где та будет жить на всем готовом одиннадцать месяцев в году; взамен же в течение двенадцатого месяца девушка должна будет ежедневно наматывать по пять клубков ниток. Если она справится с этим, король женится на ней.

С облегчением узнав, что ее дочь выйдет замуж — и так удачно! — женщина собрала пожитки дочери и отправила ее жить во дворце с королем. Девушка пошла во дворец и одиннадцать месяцев жила там, словно королева. Все это время она получала все, чего бы ни пожелала. Наутро первого же дня двенадцатого месяца ее приведи в темный подвал замка, где была только прялка да большой ворох шерсти. Прежде чем замкнуть девушку в темнице, король сказал ей, что если она дотемна не намотает пять клубков ниток, ее обезглавят.

Оставшись наедине с собой, бедняжка горько зарыдала над своей судьбиной. В то же мгновение через окошко в темницу прыгнул маленький черненький эльф. Он со смехом поведал пленнице, что не только понимает положение, в котором она оказалась, но и поможет ей. «Каждое утро я буду забирать пучок шерсти и к ночи приносить пять клубков», — сказал эльф.

Не поверив ему, девушка спросила его, что он хочет за свои труды.

«Каждый вечер я буду давать тебе три попытки отгадать мое имя. Если в последний вечер ты не отгадаешь, как меня зовут, — станешь моей навечно!»

Выбора не оставалось, и девушка неохотно согласилась; но не успела она промолвить ни слова, как маленький пришелец схватил пук пряжи и вылетел через окно.

Весь день она прождала эльфа, боясь, что он не вернется. Однако в тот же вечер карлик вернулся, как и обещал, с пятью мотками. «Ну как, уже отгадала?» — спросил эльф.

Девушка действительно размышляла над именами и теперь решила проверить свои догадки. «Может быть, Якоб? А как насчет Неда? Или Марка?»

«Нет, нет и нет!» — пискнул эльф и исчез в окне.

Каждый день крохотный темный пришелец забирал шерсть, возвращаясь поздно вечером с пятью клубками. И каждый день бедная девушка раздумывала над именами, но так и не могла отгадать. За день до окончания срока уговора король посетил темницу, где сидела его пленница. Понимая, что девушка вполне продержится до конца, король смягчился и решил развеселить ее забавной историей. «Сегодня со мной случилось нечто невероятное, — начал он. — Я как раз охотился, как вдруг неожиданно услышал какой-то жужжащий звук. Отправившись на звук, я набрел на огромную меловую шахту. В ней я увидел невероятно странное создание. Это был крошечный, темноволосый эльф; он мотал пряжу, словно безумный, напевая: «Не знаешь, не знаешь, имя Тома Тит-Тота ни за что не угадаешь!» Услышав эти слова, девушка страшно разволновалась, но ничего не сказала королю.

И вот настал вечер последнего дня. Маленький темный эльф явился, как всегда, с пятью клубками ниток. В его глазах поблескивали недобрые огоньки. «Ну что, отгадала мое имя?» — спросил он.

«Разве тебя зовут не Саммле?» — спросила девушка. «Нет», — ответил карлик, приближаясь к пленнице.

«Тогда, может быть, Зеведей?» — снова попытала счастья она.

«Нет, — откликнулся эльф, оказавшись уже совсем рядом. — Терпение, женщина! Попытайся еще раз прежде, чем стать моею!»

Тогда, отойдя от эльфа на пару шагов, девушка указала на него пальцем и воскликнула: «Не знаешь, не знаешь, имя Тома Тит-Тота ни за что не угадаешь!» Заслышав эти слова, злодей испустил ужасный вопль и растаял во тьме. Больше девушка никогда его не встречала [9].

Есть одна древняя магическая пословица: если знаешь имя, имеешь власть. Эта аксиома особенно справедлива в отношении работы с тенью. Говоря точнее, если вы узнаете имя своей маски тени, то будете иметь больше возможностей управлять ею. У маски не будет шансов легко овладеть вами, а также играть с вами в свои хитрые штучки.

В практическом смысле это означает: осознав, что представляет собой ваша маска тени, вы сможете понять, когда вы ее надеваете. Когда вы осознаете форму вашей маски тени, вам не удастся стереть возникшее в результате этого повышенное осознание. В конце концов, это вынудит вас сконцентрироваться на самопознании. Как только вы поймете, что представляет собой ваша маска тени, вы узнаете и то, что она делает. Возникнет возможность предугадывать ее выходки, делая сознательный выбор относительно того, служит ли маска тени вам или нет и нужно ли вам носить ее в любое время.

Узнавая имя маски тени, вы тем самым творите магию, поскольку управляете изменением в собственном сознании. Маска тени рождается из эмоциональной единицы — теневой основы. Эмоции (особенно теневые) по своей природе текучи и напоминают пар. Когда вы замечаете свою маску, она открывает вам возможность замечать собственные эмоции, или даже бросить на них яркий луч осознания. При этом они либо полностью испаряются, либо изменяют свою форму, превращаясь в нечто совершенно другое [10].

Способность замечать маску тени попадает в категорию магической работы, которую я называю дать имя. Дать имя предполагает конкретное обозначение чего-либо. При помощи этого процесса конкретного обозначения маски тени вы создаете силовое поле магии.

Заметьте: это не напоминает цирковой иллюзион. Магия, связанная с наименованием маски тени, всегда связана с трансформациями и жизненными изменениями. Если вы знаете имя маски тени, ее власть над вами значительно уменьшается и вы тут же почувствуете, как ослабла ее хватка. Поначалу это может проявиться весьма незначительно; но через некоторое время вы заметите в себе усиление магических способностей. Увеличится сила и в вашей немагической жизни. Осознание маски тени высвобождает значительные количества магической энергии, которые ведьма, шаман, а также Жрец (или Жрица) Старого Пути могут использовать для более позитивных нужд.

В сказке про Тома Тит-Тота мы находим живой пример процесса давания имени, происходящего между молодой женщиной и ее маской тени. Девушку приводят во дворец и приказывают исполнить непосильное задание. Девушка переживает, плачет. В это время появляется ее маска тени в образе крохотного темного эльфа. В тот момент ее маску тени можно назвать страхом.

Ее страх был вызван неспособностью — неспособностью оправдать ожидания другого человека. Подсказка присутствует в самой сказке: маску тени девушке сообщила мать, которая научила дочь переживать. Волнения матери были маской, которая и послужила завязкой сказочных перипетий, поскольку привела дочь в сложную ситуацию. Первые страхи девушки были связаны с тем, что она боялась не оправдать ожиданий своей матери. Затем девушка расширила поле своих страхов» включив в него ожидания короля и, наконец, ожидания маленького эльфа.

Однако в сказке содержится и правда относительно тени. Она стремится показать вам процесс ассимиляции этой части вас самих. С самого начала сказки девушка хранила в себе силу ассимилировать этот темный аспект; об этом заговаривает даже темный эльф. В частности, он самолично указывает на способ победить его — нужно отыскать магическое слово, способное разрушить заклятье. Еще эльф заявляет, что девушка будет принадлежать ему до тех пор, пока она не отгадает заветное слово. Когда же она отгадает, исполнится скрытый подтекст фразы: «Если ты действительно узнаешь мое имя, тогда я буду твоим». Эта маска тени взывала к девушке, стремясь оказаться снаружи, на свету [11]. В сказке девушка обрела власть над своим страхом, посмотрев ему в глаза и назвав его настоящим именем. Как только героиня сказки узнала имя маски тени, та с воплем исчезла во тьме, из которой появилась, чтобы никогда больше не возвращаться.

Сколько раз вам приходилось слышать о том, что концентрация на отрицательном никуда не ведет? Когда я занимался освоением моих собственных теней, окружающие нередко говорили мне: «Эй, перестань быть таким плохим», «Ты такой печальный» или «Чего это ты не в духе?». Но я видел, что говорившие были типичными людьми, не владевшими темными аспектами собственного духа. Это были люди, которые пытались отделить темные аспекты от самих себя. Теперь для вас пришло время услышать новую истину: целеустремленная концентрация на отрицательном приведет вас куда захотите.

Вселенная стремится к целостности и единству. Поскольку вы созданы из вселенского разнообразия, это единство навсегда впечатано в ваше тело и душу. Ваш личный дух, как и Вселенная, также стремится к целостности. Он естественно стремится восстановить утраченное право на часть самого себя [12]. Если вы сознательно отрицаете это единство — значит, вы занимаетесь тем, что я называю разделением.

Разделение — это отрицание человеком существования у него маски тени. Такое отрицание может привести к трагическим последствиям. Что произойдет, если вы сломаете руку, но при этом будете сознательно пытаться удержать поврежденные кости от смещения? Безусловно, попытки не дадут никакого эффекта. Точно таким же недееспособным окажетесь вы в результате разделения с собственными масками тени.

Как бы искусно вы ни пытались спрятать свои маски, они все равно найдут возможность выявить себя. И делают они это потому, что, подобно Тому Тит-Тоту, желают, чтобы их раскрыли. Выведя маски на свет и отдавая им должное, вы тем самым начинаете процесс наименования и открываете начальную стадию на пути к ассимиляции.

Описанная ниже последовательность упражнений создана в качестве вспомогательного инструмента для процесса наименования маски тени. Сами приемы просты: это направленная образность и священное искусство. Именно они станут вашими ключиками к открытию маски тени.

Направленная образность выводит вас из состояния критического разума, от той аналитической части в каждом из нас, которая выносит суждения, анализирует и подвергает все цензуре. Заниматься направленной образностью — все равно что наблюдать сон, созданный для вас кем-то другим. Используемые в упражнениях образы основаны на мифологической символике.

Бессознательное в нас говорит языком символов, архетипов и образов. Оно не понимает слов — бессознательному ясны только их значения и то, что находится «между строк». Использованные в упражнениях направленной образности слова несут значения, которые обладают большим потенциалом, потому что они основаны на взятых из мифологии архетипах. Слова — это лишь отправная точка; они подтолкнут вас в мир бессознательного.

Чтобы добиться максимальной эффективности от выполнения упражнений, попытайтесь заранее записать слова, либо попросите друга, чтобы он зачитывал их вам. Начинайте упражнение в положении лежа (можно также найти удобную позу сидя с закрытыми глазами). Тело должно быть расслаблено, все движения сведены до минимума.

Следующим шагом в последовательности упражнений будет священное искусство. Основу вашего искусства составят образы, увиденные вами во время медитации. Создание искусства при помощи такого метода очень важно для вашего магического совершенствования, потому что эффект от священной живописи похож на результаты направленной образности. Искусство — это альтернативный, нелинейный способ исследования своей духовной сущности. Когда священный художник внутри вас получает долгожданную свободу, вы получаете возможность отыскать путь к бессознательному, темному материалу внутри вас. Как только он окажется извлеченным на свет, ему можно будет дать имя [13].

У вас может быть несколько масок тени, но первоочередным заданием станет только одна из них. Это будет маска, с которой вы будете работать во время описанного ниже упражнения. Можно также дать наименование и другим аспектам, или маскам вашей тени; но вы должны следить за тем, чтобы в каждый конкретный промежуток времени работать только с одним аспектом.

Не забывайте также, что сильная концентрация на работе с тенью в течение слишком длительного промежутка времени может вызвать психические расстройства. Подобно тому как луна то появляется, то исчезает, есть определенные периоды, когда нужно исследовать тьму и такие же отрезки времени, когда следует жить на свету. Если работа с тьмой становится для вас слишком обременительной, сделайте небольшой перерыв, занявшись мирскими делами. Восстановив концентрацию через некоторое время, вы заметите, что снова обрели твердую почву под ногами.

Закройте глаза и представьте, что у ваших ног образуется мягкое белое свечение. Оно начинает спирально подниматься. Свечение подхватывает вас и уносит в путешествие к ядру вашего существа.

Туманное сияние опускает вас вниз и мало-помалу рассеивается. Вы оказываетесь у начала мраморной лестницы, спирально опускающейся вниз. Стены по бокам лестницы освещены довольно тускло, так что разглядеть все до самого низа вам не удается; но вы знаете, что обязаны отправиться по этому пути.

Начиная спускаться по лестнице, вы обращаете внимание, что ее спираль идет против часовой стрелки. Ступени освещаются свечами, мерцающими в вырубленных в стене маленьких нишах. Стены лестницы сделаны из отполированного, холодного мрамора. Опускаясь вниз, вы иногда дотрагиваетесь до гладкого камня.

Вы все опускаетесь вниз… Вскоре вы замечаете, что по дороге вам иногда встречаются вмурованные в мрамор магические знаки из металла. Это символы ваших масок тени. Постарайтесь заметить один, наиболее запоминающийся. Это и будет символ вашей первичной маски тени.

Потянитесь и коснитесь символа вашей первичной маски тени — вы почувствуете, что он легко выходит из стены. Вы держите знак в руке, ощущаете холодную тяжесть металлического символа, можете рассматривать его со всех сторон. Отправляйтесь дальше вниз по лестнице, не выпуская символ из рук.

Достигнув низа, вы наткнетесь на огромную золотую дверь. Вы дергаете за ручку, но тщетно: дверь заперта. Поглядите на замочную скважину: вы заметите, что она странной формы. Вы опускаете захваченный металлический символ в отверстие замочной скважины. Оказывается, он отпирает дверь. Вы открываете дверь и входите в подземелье.

В комнате холодно и довольно темно — если не считать лучика от крохотной светящейся точки в дальнем конце подземелья. Свет исходит от маски, висящей на дальней стене. Подойдите к маске и посмотрите на нее. Оказывается, до нее вполне можно дотянуться рукой. Вы снимаете ее со стены и внимательно изучаете. На внутренней поверхности маски написано имя. Запомните его.

Исследовав маску, наденьте ее на себя и задайте вопрос: «Как я могу разрешить эту маску тени?» Внимательно выслушайте ответ.

Как только вы услышите обращенные к вам слова, спросите следующее: «Чему я должен научиться у этой маски тени?» Выслушайте ответ и задайте третий вопрос: «От каких действий удерживает меня эта маска?» Покончив с вопросами к маске, снимите ее и повесьте обратно на стену. Выйдите из подземелья и закройте золотую дверь металлическим символом, что остался у вас в руках. Поднимаясь обратно по лестнице, приложите символ куда-нибудь к стене — вы увидите, что он вновь врос в холодный мрамор. Продолжайте подъем доверху. Теперь время течет гораздо быстрее, чем раньше.

Наверху вас снова окутывает мягкое белое свечение. Оно поднимает вас и переносит обратно в ваше тело.

После возвращения в собственное тело неторопливо созерцайте свои впечатления, используя приведенный ниже дневник.

Ниже изобразите символ вашей первичной маски тени.

Затем используйте свободное место для того, чтобы нарисовать вашу маску тени. Это поможет вам при выполнении других упражнений.

Каково наименование вашей маски тени?

Какова ваша роль в поддержании жизнеспособности этой маски тени?

Каким образом эта маска тени влияет на вашу жизнь?

Завершению чего препятствует эта маска тени?

Какие действия вам необходимо предпринять для разрешения первичной маски тени?

Чему вы учитесь у этой маски тени?

Все шаманские культы ищут духовного вдохновения в природе. Деревья, солнце, луна, сама Земля и ее времена года — все они являются метафорическим каркасом, на котором последователи традиционной магии строят здание своей духовной философии. Один из классических примеров такого метафорического, или символического, мышления можно найти в том, что ведьмы и шаманы называют элементами. В принципе идея элементов состоит в том, что вся жизнь в том виде, как мы ее понимаем, состоит из четырех основных элементов: Воздуха, Огня, Воды и Земли.

Воздух необходим нам, чтобы дышать; огонь воплощает в нас искру жизни, нашу энергию; наши тела состоят в основном из воды; а наша физическая ощутимость объясняется наличием компонентов земли.

Эти элементы также несут и символический смысл. Они поддерживают нашу не только физическую, но и духовную жизнь. Воздух символизирует наши идеи, мысли, общение, всевозможные начинания и предприятия. Огонь символизирует наши эмоции, побуждения, нашу способность предпринимать активные действия, а также способность сознательно желать, или направлять энергию. Вода символизирует наши чувства; она передает нашу любовь и горе, радость и даже страхи — все те чувства, которые периодически переполняют нас, чтобы затем отхлынуть прочь, словно волны прилива. В духовном смысле вода символизирует нашу силу интуиции, способность дерзать, умение использовать смелость для того, чтобы сделать шаг за пределы ярко освещенного, хорошо изученного круга. Земля — это символ проявления, прочности и роста. Когда вы способны заставить событие произойти, когда вы строите, творите или вершите — тем самым вы работаете с символом или энергией Земли.

Каждый из этих элементов имеет свои светлые и теневые характеристики. Светлые качества возникают из спирали, идущей по часовой стрелке, которая сосредоточивает ваше духовное внимание на благотворных аспектах вас самих. Теневые же атрибуты приходят из спирали, идущей «против хода солнца», т. е. против часовой стрелки; эта спираль концентрирует ваше духовное внимание на разрушительных, вредных аспектах вашей сущности. Ниже вы найдете перечень некоторых теневых характеристик каждого из элементов. Определите самостоятельно, какой из элементов более всего соответствует энергии вашей маски тени.

Направление: Восток.

Цвет: желтый' или прозрачный.

Инструменты: жезл (посох).

Управление: разумом, процессами мышления, знаниями, общением.

Время суток: рассвет.

Время года: весна.

Драгоценный камень: опал.

Благовоние: ладан.

Животные: птицы и все летающие создания.

Ароматы: бергамота, тмина, укропа, лимонного бальзама, сосны, сладких бобов.

Теневые качества: забывчивость, необщительность, излишняя разговорчивость, отсутствие особого интеллекта, излишняя аналитичность, несклонность к творчеству, пустоголовость, слепой оптимизм, изменчивость, неверность, ненадежность, беспокойство, непостоянство, двуличность, фривольность, поверхностность, сплетничество, легковерность, способность понимать только то, что нравится.

Направление: Юг.

Цвет: красный.

Инструменты: кинжал (меч).

Управление: энергией, жизненной искрой, страстями, вспыльчивостью, убедительностью.

Время суток: полдень.

Время года: лето.

Драгоценный камень: рубин.

Благовоние: сандаловое дерево, драконова кровь*, копал.

Животные: ящерицы, змеи, вараны и всевозможные рептилии.

Ароматы: базилика, лавра, можжевельника, мускатного ореха, розмарина, руты.

Теневые качества: ярость, склонность сердиться, вспыльчивость, воинственность, чрезмерная агрессивность, склонность впадать в крайности, избыточная целеустремленность, излишняя подверженность страстям, избыточное увлечение сексом, взволнованность, бестактность, безответственность, эгоизм, неизящность, самовлюбленность, импульсивность, возбудимость, нетерпеливость, способность вызывать неприятие у других, снобизм, нетерпимость, зависимость от чужого мнения, склонность к покровительству, стремление к власти, тщеславие, склонность к преувеличениям, способность отстаивать только крайне полярные точки зрения.

*Драконова кровь — красная смола драконова дерева. — Прим. Перев

Направление: Запад.

Цвет: голубой.

Инструменты: чаша (котел).

Управление: чувствами, эмоциями, наплывами настроения, интуицией, бессознательным.

Время суток: сумерки.

Время года: осень.

Драгоценный камень: аквамарин.

Благовоние: амбра, лотос, мирт.

Животные: киты, дельфины, морские свинки, рыбы и большинство водных обитателей.

Ароматы: ромашки, гардении, жасмина, мирта, розы, лилии.

Теневые качества: чрезмерная эмоциональность, плаксивость, склонность к депрессиям, опечаленность, неуправляемость, недостаток энергии, неспособность убеждать, нерешительность, слабоволие, излишняя мечтательность, смущаемость, нечестность, излишняя чувствительность, ранимость, подверженность перепадам настроения, склонность к самобичеванию, неумение прощать, ревность, раскаяние, скрытность, чрезмерная подозрительность, склонность к колебаниям, беспечность, способность к пониманию лишь эмоционального смысла.

Направление: Север.

Цвет: зеленый.

Инструменты: пентакль.

Управление: телом, ростом, материальными объектами, деньгами, стабильностью, структурами, смертью и рождением.

Время суток: полночь.

Время года: зима.

Драгоценный камень: кристалл кварца.

Благовоние: сосна, пачули.

Животные: четвероногие млекопитающие.

Ароматы: кипариса, пачулей, тюльпана, мха.

Теневые качества: неповоротливость, излишняя практичность, бойцовская натура, отсутствие дара предвидения, стремление управлять, зависимость, излишняя критичность, подлость, бездуховность, излишняя приземленность, склонность к накопительству, лень, всепрощение по отношению к себе, малоподвижность, негибкость, жадность, упрямство, раскаяние, чрезмерная педантичность, привычка пускать пыль в глаза, критиканство, пессимизм, традиционализм, способность понимать лишь доступное физическим органам чувств.

Изготовление физического образа маски тени способно принести вам освобождение. Увидев маску перед собою, вы сможете почувствовать себя сильным, поскольку обретете лучший контроль над своей тенью. При помощи внешнего представления маски тени вы узнаете, из чего она состоит. Вы перестанете прятаться от нее и таким образом лишите ее всякой власти над вами. Затем в результате изменения собственного сознания вы обретете магическую силу; отныне вы будете знать, когда носить эту маску, а когда — нет.

Ниже описаны несколько методов изготовления личных масок тени. Эту работу следует выполнять в период убывающей, или Темной Луны, чтобы добиться максимального эффекта от «экстернализации» маски тени. Убывающая луна является символом истощения, растворения, исчезновения или уменьшения, поскольку она как бы «теряет» свой свет. Символично, что период убывающей луны является оптимальным временем для уменьшения или уничтожения каких-либо воздействий. В случае работы с маской тени период убывающей луны послужит в качестве магического течения, способствующего уменьшению влияния маски.

Указания по изготовлению маски

Вылейте в миску 1 чашку воды и постепенно, тремя порциями, всыпьте муку. После добавления каждой порции муки тщательно размешивайте массу, пальцами разминая все встречающиеся комочки. Когда вода и мука будут хорошо перемешаны, консистенция полученной массы будет напоминать раствор штукатурки. Затем добавьте отмеренное количество белого клея и снова хорошенько все вымешайте. Разрежьте бумагу на полоски. Попросите вашего помощника лечь на солнечном месте, либо подложите ему под голову несколько полотенец (газет), чтобы избыток смеси не запачкал пол. Когда помощник уляжется, накройте его лицо пленкой.

Внимание! Не забудьте проделать вентиляционные отверстия» пленке напротив рта и носа помощника!

Намажьте полоски бумаги (по одной) получившейся клейкой массой. Стряхните избыток массы (можно даже разровнять состав на полоске, удалив излишек). Чем тоньше будет слой клейкой массы, тем меньше времени потребуется на ее высыхание.

Затем начните накладывать полоски вдоль наружного края лица помощника: вдоль бровей, на висках, вокруг нижней челюсти и подбородка. Пальцами плотно приглаживайте концы полосок, накладывая их внахлест. Затем положите полоски на нос, соединяя их с бумагой на скулах. После оформления основы маски можно приступать к заполнению лобных участков и щек.

Внимание! Для создания более прочной основы маски не забудьте проделать эти действия дважды!

Время высыхания маски зависит от температуры окружающего воздуха. Чтобы ускорить процесс, можно воспользоваться ручным феном. Как только маска подсохнет настолько, чтобы ее можно было снять с лица помощника, уложите ее в достаточно теплое место. Приблизительно через сутки маска отвердеет, и ее можно будет оформить.

Покупка основы для маски

Многие покупают «основу маски» в художественных салонах и мастерских. Основа маски представляет собой форму белого цвета, повторяющую контуры лица. Как правило, ее изготавливают из тонкого пластика. Иногда может встретиться основа, сделанная из дерева, либо на тканевой основе, или просто из гипса. Для использования в упражнении лучше всего выбрать основу маски, выполненную из дерева или ткани, поскольку эти материалы поддаются биологическому разложению. Этот момент очень важен, так как после упражнения вам потребуется уничтожить вашу маску во время грядущей церемонии очищения [14].

Оформление маски

Купив основу маски, оформите ее так, чтобы она достаточно походила на вашу внутреннюю маску тени. Правда, в некоторых случаях это может быть практически невозможным. Если это так, тогда вместо придания маске вида, который вы увидели благодаря направленной образности, постарайтесь украсить маску, так сказать, природными компонентами: отыщите на улице веточки, мелкие камешки, травинки, листья и т. п.

Приступая к разукрашиванию маски, используйте в качестве модели образ маски тени, которую вы нашли в подземелье. Если вы хотите придать маске больший символический смысл, попробуйте применить в работе перечисленные выше характеристики вашего элемента. Используйте свое воображение, чтобы создать наибольшее подобие вашей маски тени.

После окончания работы над маской

Закончив работу над маской тени, поставьте (подвесьте) ее в значимом для вас месте. Некоторые люди создают личные алтари, где находятся священные для них предметы. Устроить такой личный алтарь можно в любой комнате — главное, чтобы его поменьше беспокоили другие. Вы должны быть единственным человеком, который прикасается к алтарю, поскольку все расположенные там предметы несут заряд вашей силы. После того как маска помещена в это священное для вас место, каждый день находите время смотреть на нее. Одновременно думайте о ней, задавайте ей вопросы. Спрашивайте себя о ней. Некоторое время живите, общаясь с вашей маской тени; почувствуйте удовлетворение оттого, что она служит воплощением реальности, которую вы еще недавно скрывали в себе. Переходите к следующей главе после того, как познаете эту реальность и сознательно воспримете ее.

1. К. Г. Юнг, Р. Ф. С. Халл (перев.), под ред. Дж. Кэмпбелла. «Юнг, избранное». — Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 145.

2. Джеффри С. Виктор. «Сатанинская паника». — Чикаго, «Оупен Корт Букс», 1993 г., стр. 202–205.

3. См., напр., Джеффри С. Виктор. «Сатанинская паника». — Чикаго, «Оупен Корт Букс», 1993 г.

4. Марио Якоби, Вирина Каст и Ингрид Ридель. «Ведьмы, карлики и дочка дьявола». — Бостон, «Шамбала», 1992 г., стр.24.

5. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 46.

6. Генри Ф. Элденбергер. «Открытие бессознательного».—

Нью-Йорк, "Бэйсик Букс", 1970 г., стр.707

7. К. Г. Юнг, Р. Ф. С. Халл (перев.), под ред. Дж. Кэмпбелла. «Юнг, избранное». — Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 146–147.

8. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 51.

9. Мой пересказ основан на «Сказке про Тома Тит-Тота» в изложении Джозефа Джейкобса «Английские народные предания и сказки» (изд. 3-е, исправл. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. 1–9.

10. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 51–52.

11. См., например, как Вирина Каст интерпретирует «Сказку о черной женщине»; аналогичная маска тени встречается и в сказке про Тома Тит-Тота. Вирина Каст. «Как сказки взаимодействуют со злом» // в кн. М. Якоби, В. Каст и И. Ридель. «Ведьмы, карлики и дочка дьявола». — Бостон, «Шамбала Пресс», 1992 г., стр. 27–30.

12. Эта теория выдвигается в трансперсональной психологии. См., напр., Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 41–45;

т. ж. Джон Уэллвуд (под ред.). «Подружиться с эмоциями» // в кн. «Пробуждение сердца». — Бостон, «Шамбала Пресс», 1985 г., стр. 79–90.

13. См., напр., Габриэле Люссер Рико. «Описывая Путь Природы», — Нью-Йорк, «Джей. Пи. Тарчер Инк.», 1983 г., стр.96–97.

14. Если вам удалось купить только пластиковую основу маски, после ее использования измените церемонию очищения таким образом, чтобы не оставлять пластик в природной среде.

Мудрец говорит:

Усилия, необходимые для удержания тьмы, — напрасные усилия. Чтобы удержать тьму в узде, потребовалась бы сила, превосходящая силу всего сущего во Вселенной, ибо тьма — аспект великого всеобъемлющего космоса! Попробуй-ка удержать солнце от заката! Как ни старайся, все равно окажешься в темноте. Сопротивляясь тьме, ты невольно проникаешься ею.

И еще: прежде чем открыть лицо великой тьме собственного духа, ты должен знать все о себе. Не пытайся одурачить себя детскими сказками в изложении простаков вроде «Во тьме нет ничего такого, чего бы уже не было на свету». Нет смысла отправляться в собственную тьму неподготовленным и безоружным. Задача, состоящая в том, чтобы преодолеть темные лабиринты духа, удивительна и полна неожиданностей — но это исцеляющее, а не пугающее путешествие. Начав свой путь в страхе, ты пойдешь со сжавшимся сердцем; но тебе понадобится именно сила сердца, ибо оно есть тайное хранилище великого знания.

Тьма будет задавать много вопросов твоему сердцу, но знай: там, где есть вопросы, должны быть и ответы.

За пределами существования тени простирается неизвестное, пугающее ничто пустоты, и тень использует страх перед этим себе на пользу. Она удерживает нас в рамках удобных и хорошо известных моделей поведения, которые, по выражению Джозефа Кэмпбелла, являются «путями сообщества»1. Эти пути сообщества ведут нас ярко освещенными дорогами, хотя того, кто стремится к завершенности и силе, эти дороги приведут в никуда. Работа ведьмы или шамана в основном сфокусирована не на проблемах сообщества. Очутившись в плену сообщества, вы почувствуете, насколько трудно избавиться от этих пут даже тогда, когда ясно, что его цели не соответствуют вашим интересам.

Сила ведьмы, шамана или мистика заключена не в том, чтобы жить исключительно в пределах своего исконного поселения, постоянно повторяя известные модели жизни. Сообщество отстаивает порядок, заведенный человеком. В племенных культурах шаманы и ведьмы выходят за рамки границ, установленных другими для удовлетворения собственных духовных потребностей, чтобы ничто не мешало их путешествию к силе.

Безусловно, это не значит, что наилучшим способом жизни в сообществе является отсутствие всякого порядка. Однако шаман — это именно тот человек, который сознательно исследует навязанные другими границы и нередко выходит за пределы этих границ, чтобы возвратиться с новой информацией. Разница между шаманом и юродивым в том, что шаман может вернуться из своего путешествия за пределы культурных ограничений и возобновить выполнение своих функциональных обязанностей в рамках данного сообщества. Шаман или ведьма очень гибки в том смысле; они способны перемещаться «между мирами» установленного человеком порядка и порядка космического. Юродивый также исследует границы приемлемого в культуре, но он делает это бессознательно и не способен вернуться обратно по собственной воле.

В любой сказке или мифе, созданных где бы то ни было, герой или героиня вначале выступают членами такого «сообщества»; однако затем они отправляются в мир непознанного, преступая установленные рамки. В начале сказки главные персонажи, как правило, действуют в пределах ограничений, условностей и законов того или иного селения (либо королевства). Этим символично передается идея существования в основном в обыкновенном мирке, созданном усилиями общества, нередко действующего без внимания к духовным проблемам. Именно здесь обыкновенно и начинаются проблемы (завязка): то пропадет золотой мяч, то каждую ночь начнут исчезать принцессы, то корова перестанет давать молоко и приходится продавать ее за бобы и т. д.

Как только на горизонте появляется проблема, перед героем (героиней) возникает необходимость лично столкнуться с периодом перехода, когда необходимо преодолеть существующие заграждения. Собственно, заграждением является «пограничная полоса» между познанным и тем, что еще не познано. Сложности или проблемы, толкающие смельчака на встречу с силами непознанного, и есть проявления тени2.

Безусловно, все встречающиеся в сказках символы применимы к нам. Эти встречи воплощают вторую фазу работы с маской тени. Когда мы осмеливаемся выйти за рамки познанного и приблизиться к непознанному — к крепостным стенам, — то всегда обнаруживаем, что наша тень охраняет ворота, открывающие путь к тому, что за пределами, — к любой силе, которую мы хотели бы найти за этими воротами родного поселения. Именно тень оказывается тем стражником, «привратником», который удерживает нас Она задает нам загадки сфинкса; она рассказывает нам, что там, за пределами, лежит то, что не имеет ответа. Она нашептывает нам на ухо все страхи и волнения, которые преследуют нас в течение всей нашей жизни. В этом своем аспекте тень заставляет нас сомневаться в себе. Несмотря на то что подобная перспектива может показаться несколько устрашающей, именно этот аспект вашей тени зачинает процесс обретения целостности, сплетения воедино ваших светлых и темных качеств.

Итак, перед вами сказка о вопрошении тени-охранительницы оплота.

Давным-давно жили два брата. Жили они в далекой стране вместе со своей матерью. Пришло время старшему брату избрать себе путь в жизни. Прежде чем покинуть родной кров, он дал младшему брату волшебный нож и сказал: если лезвие ножа будет оставаться блестящим, значит, со старшим братом все в порядке; а если лезвие покроется ржавчиной, значит, старший брат в беде. И младший брат с благодарностью принял этот дар.

А старший брат попрощался со своей матушкой и отправился искать счастья. Однажды набрел он на старого пастуха. Отважный юноша опросил пастуха, кому принадлежат овцы, которых тот пасет, и пастух ответил, что владеет стадом страшное чудище, имя которому — Рыжий Эттин Ирландский. Еще пастух посоветовал парню остерегаться диких зверей, с которыми ему обязательно доведется встретиться на пути.

Юноша продолжил свой путь, вскоре он наткнулся на множество ужасных животных, каждое из них было с двумя головами и четырьмя рогами. Страх охватил юного путешественника, и тот решил спрятаться в укрытии, надеясь при первой же удобной возможности побыстрее убежать от чудищ. Наконец юноша улучил мгновение и с облегчением припустил оттуда подальше. Через некоторое время он увидел небольшой холм с замком на вершине. Подойдя к замку, путник заметил сидевшую у стены старуху. Обессилев после долгого пути, он спросил у старухи, можно ли ему заночевать в замке. «Отчего же нельзя? Можно, — ответила старуха, — да только замок этот принадлежит Рыжему Эттину — трехголовому страшилищу, не щадящему никого на своем пути». Это юноше не понравилось; но не меньше Эттина он боялся и тех чудовищ, что рыскали вокруг замка. Тогда он попросил старуху спрятать его получше и не говорить Рыжему Эттину о его присутствии.

Вскоре Эттин вернулся домой и учуял запах пришельца. В ярости Эттин принялся рыскать по всем комнатам замка, пока наконец не нашел юношу. Чудовище выволокло молодого странника из укрытия и прорычало: «Ты сохранишь свою жизнь, если отгадаешь три моих загадки!» Итак, первая голова спросила: «Какой предмет не имеет конца?» Но юноша не знал, что ответить. Тогда заговорила вторая голова: «Чем уже, тем опаснее — что это такое?» И снова парень промолчал. Наконец, настал черед третьей головы: «Что такое: мертвое, но живых везет?» И на этот вопрос юноша не ответил. Тогда Эттин взял деревянный молоток, ударил молодца по голове и превратил в каменную колонну.

А младший брат в тот день вернулся домой и видит: волшебный нож, подаренный старшим братом, покрылся ржавчиной. И понял младший брат, что старший брат в беде. Тогда он поскорее попрощался с матушкой и отправился на поиски старшего брата.

Встретилась ему на дороге старушка. Она попросила младшего брата поделиться с ней куском хлеба, что был у того в котомке. Он разделил со старухой ту малость, что имел, — и тут старуха превратилась в фею, сотканную из света! Преобразившаяся волшебница сказала юноше, что в награду за его доброту она подарит ему волшебный жезл, который поможет ему, если юноша будет использовать его только на добрые дела. Потом фея поведала младшему брату многое из того, что ожидало его в будущем, посоветовала, как ему надлежит поступить в том или ином случае, — и растаяла в воздухе.

Юноша продолжил свой путь. Подобно своему старшему брату, он также набрел на старого пастуха, который рассказал ему, что пасет стадо, принадлежащее жуткому чудовищу по имени Рыжий Эттин Ирландский. Как и старший брат, младший пошел по той же тропе, что привела его к ужасным зверям, рыскавшим неподалеку от замка Рыжего Эттина. Однако младший брат не испугался; вместо того чтобы прятаться, он смело прошел сквозь стадо кошмарных чудовищ.

Вскоре младший брат добрался до замка. Он постучал в ворота, и его пригласили войти. Внутри замка оказалась старуха, которая попыталась предупредить юношу о Рыжем Эттине, рассказав о судьбе, которая постигла старшего брата. Но это не остановило юношу, он твердо решил не сворачивать с избранного пути.

Вскоре Эттин вернулся домой. Он смерил юношу презрительным взглядом и снова предложил ему отгадать три загадки, чтобы спасти свою жизнь. И вот первая голова страшилища спросила: «Какой предмет не имеет конца?» Но фея подсказала младшему брату ответы на все загадки, и он сказал Эттину: «Это плошка». Тогда спросила вторая голова: «Чем уже, тем опаснее — что это такое?» Но и здесь младший брат ответил: «Мост». Тогда третья голова спросила: «Что такое: мертвое, но живых везет?», — а юноша в ответ: «Это корабль, плывущий по морю, а внутри у него люди». Услышав все три отгадки. Рыжий Эттин понял, что пришел конец его власти. А младший брат тут же схватил топор и отсек все три головы чудовища.

Потом он отправился по замку в поисках старшего брата и нашел его, превращенного в каменную колонну.

Младший брат вынул волшебный жезл, коснулся им колонны, и старший брат стал таким, как прежде. Взял младший брат несметные сокровища, что хранились в замке Рыжего Эттина, и вместе со старшим вернулся домой. И жили они долго и счастливо.3

История о Рыжем Эттине живописует встречу с тенью, которая охраняет оплот условностей, что вполне сходно с ролью инициатора. В духовных традициях инициацией называют поворотный пункт в духовном путешествии индивидуума. Эта точка перехода, как правило, включает в себя символические смерть и возрождение — точно так же, как преодоление оплота условностей предусматривает оставление одной сферы и проникновение в другую.

В сказке тень задает три вопроса (три загадки), которые, на первый взгляд, разгадать невозможно. Такой символизм говорит нам о том, что тень действительно испытывает нас Ваша маска тени — ваше поведение — точно так же будет задавать вам вопросы, пытаясь этим сохранить в вас иллюзию, будто там, за чертой, ничего нет. Она хочет, чтобы вы думали, будто вы не сможете прожить без нее. Она стремится озадачить вас настолько, чтобы вы продолжали сотрудничать с ней, оставаясь под ее властью. Она удерживает вас за воротами, скрывающими от вас то, что лежит вне культурных рамок. Она не хочет, чтобы вы выходили за пределы вашей прежней реальности, за рамки ваших прошлых поведенческих типов, за границы ваших традиций пребывания в этом мире.

Большинство масок тени обладает такой большой властью над нами, что решительное избавление от их влияния неизбежно воспринимается как нечто болезненное.

Эта роль тени как стража оплота условностей (и как того, кто выступает в роли посвящающего вас в силу) широко распространена в мировой мифологии, различных народных сказках и преданиях. К примеры, в одном из центральноафриканских племен рассказывают о видении, которое называют Чируви. В сказке этого племени говорится, что, встречая где-нибудь на равнине путника, Чируви предлагает ему помериться силами. Если путник оказывается сильнее, Чируви умоляет его: «Не убивай меня. Я покажу тебе взамен множество целебных трав». При этом путник становится человеком силы. Но если победа оказывается за Чируви, путник погибает4. Таким образом, тень дает нам только двоякий выбор: либо стать ее рабом, что в посвященном Чируви фольклоре символично представлено в виде физического «устранения», либо ответить на брошенный тенью вызов — и изменить себя.

Сказка о Рыжем Эттине недвусмысленно повторяет ту же идею о двух путях, которые можно избрать после того, как тень призвала вас к инициации. Первый путь заключается в отсутствии ответа — по сути, в признании отсутствия власти над тенью. В сказке этот путь избрал старший брат, который не смог ответить на три вопроса, заданные ему Эттиным. Результат такого пути — паралич, неспособность эффективно идти по жизни. Другими словами, человек становится рабом тени. Воплощением этого принципа и стал старший брат, превращенный в каменную колонну. Если вы не способны ответить тени, если вы не в состоянии ответить на брошенный вам вызов инициации, тогда вы подпадаете под чары Рыжего Эттина, а ваше сознание становится таким же негибким, как каменный столб.

Второй путь, продемонстрированный младшим братом, заключается в том, чтобы принять брошенный тенью-стражницей вызов инициации и ответить на каверзные вопросы. Однако как же узнать ответы? Их дает нам нечто, называемое в сказке «феей».

Но кто эта сказочная «фея», которая готовит нас к смелому выходу на поединок? Чтобы лучше понять символическое значение образа феи, нам придется снова обратиться к изучению символики, сновидений и мифов, которые все зарождаются в одной и той же зоне психики — в бессознательном5. Толкователи сновидений и юнгианские фольклористы высказывают предположение, что один из способов толкования сна либо прочтения сказки заключается в трактовании каждого элемента как части спящего или читающего6. С этой точки зрения можно сказать, что два юноши из сказки — это ваши собственные аспекты.

Но если это так, значит, и Рыжий Эттин, и сказочная фея также принадлежат вашему сознанию. Фея — это аспект, который вы в состоянии обрести перед лицом тени, которая в данном случае выступает в роли вашего личного Эттина. Аспект феи — это ваша врожденная мудрость. Фея символически представляет ваше светлое сознание, ваше благотворное, утверждающее, конструктивное начало, вашу прирожденную мудрость7. Задаваемые тенью вопросы могут казаться не имеющими ответа; однако в действительности ответы на них вы уже давно знаете. Бессознательное содержит ваши светлые и темные качества, причем у вас есть доступ и к тем, и к другим на протяжении всего жизненного путешествия. Чтобы ответить: на вопросы вашей темной сущности, вам нужно призвать на помощь мудрость вашей светлой сущности — и тогда вы сможете преодолеть охраняемый тенью оплот инициации. Хорошо подготовленный персонажем, представленным в» сказке в виде феи, младший брат смог преодолеть испытания тени (в данном случае, Эттина), уничтожив ее власть над собой. Секрет прохождения инициации тени состоит в том, чтобы обрести доступ к вашей внутренней мудрости.

Есть один аспект тени-инициатора, о котором вы должны знать, прежде чем приступить к подготовительному путешествию: тень обладает аспектом самораскрытия. Хотя задача прохождения через врата тени может казаться невыполнимой, не стоит забывать, что ваш путь никогда не закрыт полностью. Тень подвергает вас испытанию, чтобы показать вам свою собственную слабость, и в этой слабости скрывается то самое «игольное ушко», через которое вы можете проникнуть. В практическом смысле это означает, что как только вы ответите на брошенный тенью вызов, отыскав ответы на внешне «безнадежные» вопросы, тем самым вы лишите тень ее власти над вами. Более того: предлагая пройти испытание, тень демонстрирует вам, что она может быть побеждена; таким вот окольным путем она предлагает себя вам. Раскрывая вам свою слабость, она намекает, что вы в состоянии стать ее хозяином.

Самораскрывающий аспект тени присутствует в некоторых обрядах инициации, существующих в различных странах мира. Например, в обрядах инициации у племен арунта, живущих в глубине австралийского материка, готовящуюся к инициации молодежь долгое время держат в заточении, причем кормят молодых кровью инициаторов8. Такой ритуал употребления крови очень распространен у аборигенных племен; он служит иллюстрацией идеи о том, что тень способна действительно быть источником духовного роста, если новичок способен ассимилировать ее присутствие в процессе обряда инициации.

Обряды инициации в некоторых традициях Викки иллюстрируют несколько иное проявление принципа тени (инициатора) в роли кормильца9. Так, в некоторых традициях существует церемония, называемая «передачей силы». В определенный период развития посвящаемого в Викку, когда он готов принять на себя большую ответственность и стать полноправным старейшиной, инициатор волевым движением передает свою силу новопосвященному10. Инициатор собственными руками питает дух посвящаемого, и таким образом, подобно обрядам аборигенов Австралии, молодой жрец (жрица) Викки переходит от наивной неопытности юности к мудрости, символизирующей зрелость.

Эттин, инициатор, или тень желают не столько пожрать вас, сколько исцелить и питать. Сказка о Рыжем Эттине несет в себе подсказку, которая призвана помочь вам выдержать питающую инициацию тени. После того как второй брат овладевает мудростью, символично представленной в образе старой нищенки-феи, он обретает способность ответить на вызов инициации. Именно фея подсказывает младшему брату, как успешно ответить на инициирующие вопросы Эттина и тем самым преодолеть заграждение оплота, получив в конце «вознаграждение». По сути, это тот же самый аспект вашего сознания, который будет направлять вас во время теневой инициации.

В этом упражнении предусмотрена встреча со Старухой или Мудрецом внутри вас, которые персонифицируют мудрость. Мужчины обнаружат, что воплощением их внутренней мудрости служит Старуха или Мудрец. Женщины могут столкнуться с мужским или женским архетипом внутри себя. С точки зрения магии заявление о том, что мужчины найдут в себе только внутреннего Мудреца, а женщины — исключительно Старуху, — будет неправильным. Исключение, вызванное конкретным родоролевым предназначением, уводит ведьму или шамана прочь от различий в сознании, необходимых не только для творчества, но и для свершения магии.

Несомненно, мужчинам никогда не удастся в полной мере прочувствовать родовые особенности женского пола, как, впрочем, и женщины не смогут до мелочей понять, что значит быть мужчиной; однако открытие самого себя воображению представляет собой один из способов углубления понимания и эмпатии", а заодно и расширения спектра вашего магического «я». Нет смысла в том, чтобы сопротивляться форме — муж-кой или женской, — которую желает принять ваша мудрость. Постарайтесь сохранить открытость для тех возможностей, которые открывает перед вами упражнение.

В этом упражнении вам предстоит совершить классическое путешествие шамана, цель которого в том, чтобы слиться со своим высшим сознанием. Некоторые называют этот тип сознания высшей сущностью, духовным наставником, сущностью роста и даже ангелом-хранителем — в зависимости от той или иной духовной традиции. Большинство шаманов и ведьм имеют по крайней мере одного такого духовного наставника, воплощающего сущность мудрости. Однако сама идея духовного наставника не принадлежит исключительно шаманам, называющим себя последователями ветвей мудрости Северной и Западной Европы, — она в такой же мере свойственна шаманам и магам в других странах земного шара12. Например, судя по антропологической литературе о шаманах Сибири, последние имеют духовного наставника, которого они называют «духом-покровителем». В тысячах миль от Сибири, а именно, в Мексике и на территории Гватемалы, местные шаманы общаются с духом, которого они называют «нагвалем»13. В полинезийской магической традиции под названием «хуна» шаманы называют сущность мудрости словом «амакуа»14.

Независимо от конкретного названия, контакт с сущностью мудрости крайне важен для магической работы — особенно если эта работа предусматривает использование тени. Именно с этой частью своего сознания вы будете иметь дело в описанной далее медитации.

Кроме того, во время медитации вы используете астральную или духовную форму того, что исторически получило название «ведьминский бальзам для полета». Ведьмы и магические полеты представляют собой два неразрывно связанных друг с другом образа. Несмотря на возможную некоторую фантастичность этого представления, оно все же имеет конкретные исторические предпосылки. Сказочный фольклор, а затем различные средства массовой информации немало способствовали популяризации всяких историй, окружающих магические полеты ведьм.

Важнейшим фактором в отделении фантазий от действительности является собственно бальзам для полета, который, по многочисленным свидетельствам, представлял собой гибельную смесь из ядовитых и галлюциногенных растений, сделанную в виде мази, которой намазывали различные части тела. В сопровождавших изготовление подобных бальзамов сообщениях нередко упоминались полеты, путешествия к другим мирам, превращения в животных и иных существ.

Конечно, вам не придется применять подобный бальзам в физическом виде; однако вы воспользуетесь его астральной формой, чтобы таким образом открыть свой высший духовный потенциал. Обе формы бальзама действуют одинаково, однако духовная форма не дает тех побочных эффектов, которые доводилось переносить древним ведьмам (обычно, в виде длительных заболеваний, нередко заканчивающихся смертью). Наконец, в этом упражнении вы будете использовать глифы, или знаки луны и солнца.

Символ луны относится к числу знаков женской силы и мудрости, а солнце традиционно ассоциируется с силой и мудростью мужчин.

Возможно, вашему помощнику будет целесообразно громко прочесть вслух рекомендации к выполнению медитации (либо запишите их на магнитофон и затем воспроизводите во время медитации).

Закройте глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов. На каждом вдохе старайтесь почувствовать очаги напряжения в вашем теле, позволяя напряжению стекать в землю, где оно нейтрализуется.

Затем представьте, что у ваших ног начинает клубиться голубой туман; он движется против часовой стрелки. Туман постепенно начинает подниматься вдоль вашего тела. Вот он закрыл ваши щиколотки… достал до коленей… поднялся к пояснице… вот уже под ним скрылась грудь, ладони и руки… Вот вы погрузились в туман с головой, он обволакивает, словно кокон.

Теперь туман приподнимает вас и уносит прочь из комнаты, в священное место, которое узнает ваш дух. Это путешествие туда, где вам уже доводилось бывать. Туман несет вас в место, называемое подземельем теней, — там находится ваша маска. Путешествие довольно долгое, хотя вы движетесь быстрее звука, времени и света.

(Помощнику: здесь следует остановиться на десять-двадцать секунд.)

Постепенно туман опускает вас вниз и начинает рассеиваться. Вы опять оказываетесь у начала спиральной лестницы, которая ведет вниз, в подземелье теней. Идите вниз по лестнице. Опускаясь вниз по спирали, посматривайте на стены по бокам в поисках магического символа, который откроет вам двери. Этот символ будет вделан в мрамор стены, но при первом же вашем прикосновении легко выйдет из камня. Возьмите символ и отправляйтесь далее вниз по лестнице, пока не дойдете до двери, ведущей в подземелье. Откройте дверь с помощью символа и войдите в помещение.

На дальней стене висит ваша маска тени. Подойдите к ней и снимите ее со стены. Поскольку вы приходите в это помещение уже во второй раз, кажется, что ваши глаза лучше приспособились к тусклому свету в подземелье. Теперь вы в состоянии различать детали, не замеченные раньше. В другой стене обнаружился очаг, рядом с ним — маленький столик с чашей, покрытой древними письменами. К стенке у очага прислонена метла.

В чаше находится тот самый священный бальзам, которым пользовались жрецы и жрицы. Это — бальзам священных видений. Откройте крышку чаши, захватите пальцами немного бальзама и вотрите его себе в область третьего глаза (между бровей и чуть выше переносицы).

Втирая бальзам, обратите внимание на то, что ваше тело становится легким, почти невесомым. Руки теперь похожи на, птичьи крылья, а ноги уже едва касаются пола. Приложив маску к лицу, развернитесь к отверстию очага. В мгновение ока — вы даже не успели заметить этого! — вас втянуло в темную глубину дымохода. Ощутите, как ваше тело стремительно мчится сквозь дымоход к небесам. Вскоре вы покинете темную, напоминающую туннель трубу — и вот вы со своей маской уже летите по небу.

(Помощнику: здесь следует на мгновение остановиться.)

Постепенно вы приземляетесь на окутанную туманной дымкой землю. Уже полночь, перед вами оказывается тропинка, петляющая в ложбине между двумя близко расположенными покрытыми лесом холмами. Вы идете по тропинке, поглядывая на ночное небо — там видна уменьшающаяся луна, бледно-желтый, тонкий серпик на небесном своде. Идя по тропинке, вы видите прямо перед собой небольшой домик или даже избушку. Вам кажется, что в стене избы вы разглядели нечто вроде окна, в котором мерцает свет. Подойдите к двери и постучите в нее. Подождите, пока вас пустят внутрь.

Наконец, дверь беззвучно отворяется. Вашему взгляду предстает фигура старика, сидящего у горящего очага. Умудренный старец рукой подзывает вас к себе.

Спросите у мудреца, как его зовут.

(Помощнику: здесь следует остановиться на несколько секунд.)

Покажите мудрецу вашу маску и спросите, какие вопросы собирается задать вам эта маска. Спросите также, что вам нужно знать для того, чтобы воспротивиться маске и пройти ее инициацию.

(Помощнику: здесь следует остановиться на две минуты.)

Если вы не понимаете, каким образом эти ответы относятся к вашей тени, спросите мудреца еще раз.

(Помощнику: здесь следует остановиться на одну минуту.)

После того как вы получили ответы на свои вопросы, мудрец передаст вам магический инструмент, которым вы сможете пользоваться для трансформации тьмы. Что это за инструмент оспе силы связаны с ним?

Поблагодарите мудрого старца, когда вы закончите говорить с ним, и позвольте голубому туману вновь постепенно хватить вас с ног до головы. Когда вы окажетесь в туманном коконе, голубоватая мгла начнет поднимать вас. Вы вновь перенесетесь туда, где удобно отдыхает ваше физическое тело. Вот вы полностью вернулись в свое тело, и действие бальзама для полетов тут же закончилось. Почувствовав, что вы готовы, откройте глаза и ответьте на вопросы в своем дневнике.

— Как зовут мудреца, с которым вы повстречались?

— Какие вопросы задала вам маска?

— Какие ответы вы должны знать, чтобы эффективно отвечать своей маске?

— Какой инструмент вы получили от старца и какой силой этот инструмент обладает?

Теневой браслет тормозит влияние маски тени в вашей жизни. Это — первый шаг в трансформировании влияния теневой основы из направленного вниз движения психики в действительную внутреннюю силу. Узнав о существовании маски тени в вашей жизни, вы получаете больше шансов работать с ней таким образом, чтобы обеспечивать собственное совершенствование. На нынешнем этапе лучше всего приостановить отрицательное воздействие маски тени — именно в этом вам поможет теневой браслет. Правда, этот инструмент не предназначен для того, чтобы проводить полное разрешение или ассимиляцию тени.

Изготовить его легко и просто, а действует браслет очень эффективно. Идея использования теневого браслета состоит в том, чтобы сознательно подмечать каждый случай, когда ваше поведение моделируется вашими теневыми основами. Обычно определяемые масками тени модели поведения оказываются разрушающими или в каком-либо смысле вредными лично для вас или для окружающих; поэтому такие модели легко обнаруживаются. Теневое поведение влияет на ваши чувства (или на неспособность обрести силу) и может косвенно воздействовать на то, как другие люди воспринимают вас и соответственно к вам относятся. Остановка влияния маски тени может иметь непосредственный и трансформирующий эффект.

Если во время использования теневого браслета вы ощутите теневое поведение в какой бы то ни было форме, перестаньте ненадолго им пользоваться и спросите себя, каким образом это поведение связано с теневой основой, с зажатыми внутри эмоциями.

Необходимые предметы:

Нить или пряжа. Убедитесь, что цвет нити сочетается с цветами вашей маски тени.

Бусины. Отверстия бусин должны иметь достаточно широкие устья, чтобы сквозь них свободно проходила нить. Опять же, вы должны использовать бусины, соответствующие энергиям вашей маски тени.

Используя свою руку, отмерьте нужную длину нити. Для этого, зажав кончик нити большим и указательным пальцами, протяните нить вдоль нижней части предплечья до локтя.

Затем отмерьте еще две таких же длины нити. Все три нити свяжите узлом на расстоянии пяти дюймов от кончика — таким образом появится нечто вроде темляка. Используя оставшуюся длинную часть, начните переплетать нити, пока не останутся кончики в два дюйма длиной.

Свяжите концы нитей так, чтобы плетение не распустилось; затем отрежьте два кончика из трех оставшихся. Последний кончик нити используйте для завязывания узла как раз над первым узлом наверху получившейся косички — так вы получите кольцо браслета. Свободный конец косички заправьте в темляк. Вы должны завязать узел достаточно свободно, чтобы можно было менять ширину браслета по руке.

Нанизав бусины на каждую из трех нитей темляка, завяжите свободные концы нитей, чтобы бусины не слетели.

Каждый раз, когда вы замечаете за собой теневое поведение, покачайте запястьем из стороны в стороны, пока бусины на браслете не начнут тарахтеть друг о друга, постукивая вас по руке. Одновременно вспомните возможные причины возникновения этой маски. Затем произнесите следующую мантру, которая одновременно служит молитвой, обращенной к Старухе (либо Мудрецу) и богам:

О сумрачная, божественная Матерь (Отец),

Знаком тройным к тебе взываю.

Взмахни своим святым мечом,

И сокруши тьму словом!

1. Джозеф Кэмпбелл. «Изменения мифов во времени». — Нью-Йорк, «Харпер энд Pop, 1990 г., стр. 37.

2. Джозеф Кэмпбелл. «Герой с тысячью лицами», «Ч. I: Приключения героя». — Киев, Изд-во «София», 1997 г.

3. Мой пересказ основан на «Сказке про Рыжего Эттина» в изложении Джозефа Джейкобса. «Английские народные предания и сказки» (изд. 3-е, исправл. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. 1–9.

4. Дэвид Клемент Скотт. «Энциклопецический словарь языка манг'анджа, употребляемого в Британской Центральной Африке». — Эдинбург, 1892 г., стр. 97.

5. К. Г. Юнг, под ред. Джозефа Кэмпбелла. «Символизм сновидений в связи с алхимией». — Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 324–325.

6. К. Г. Юнг, под ред. Джозефа Кэмпбелла. «Символизм сновидений в связи с алхимией». — Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 323–328.

7. В традиционном психоанализе существует основополагающее мнение, что личности и бессознательное содержат в себе как светлые, так и темные качества. Однако, чтобы получить доступ к нашим светлым качествам, мы должны вначале усвоить и ассимилировать темные. См., напр., Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 41.

8. Р. и К. Берндт. «Предварительный отчет о полевых исследованиях в районе Улдеа, Юго-Западная Австралия», «Океания», XII (1942 г.), стр. 323.

9. Прежде всего здесь идет речь об обрядах инициации в ордене Английских традиционных ведьм. Особенно показательно этот аспект самопожертвования инициатора проявляется в обрядах инициации Гарднерианского, Серебряного полумесяца. Александрийского, Кингстоунского и Георгианского орденов.

10. Этот обряд встречается в инициации второй степени в Гарднерианском ордене. См., напр., Морвен Форест (ред.). «Ритуалы, как они исполняются членами Ороборуса и Овы», «Переход второго уровня». — Чикаго, издание Церкви Гарднерианского обряда.

11. Уильям Кертинз, Джейкоб Гевиртс. «Развитие морали посредством социального взаимодействия». — Нью-Йорк, «Джон Уайли энд санз», 1989 г., стр. 103–110.

12. Рут Ф. Бенедикт. «Концепция духа-хранителя в Северной Америке» // «Мемуары Американской антропологической ассоциации». — Менаша, Висконсин, 1923 г., тт. 29, 67.

13. Майкл Харнер. «Путь шамана». — Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1986 г., стр. 54.

14. Брэд Стайгер. «Магия кауна». — Глочестер, Массачусетс, «Пара Рисерч», 1971 г., стр. 19.

Мудрец говорит:

Я вижу: нечто удерживает тебя. Я знаю, что волнует тебя, мой мальчик, ибо я уже познал тот дух, с которым ты ныне борешься. Имя этому духу — Прошлое. Прошлое определяет, какими будут твои пределы; таким образом, Прошлое является воистину хранителем магии, хранителем той силы, которую ты в конце концов можешь обрести. Реальность Прошлого представляет собой землю, пересечь которую совсем непросто. Она поросла куманикой и терном прошлой боли, которые угрожают разодрать старые раны; но есть там и свежие зеленые луга с деревьями, отягощенными спелыми плодами ушедшего счастья. Прошлое хочет, чтобы мы были рядом. Оно притягивает нас поближе — так, чтобы миновать заросли куманики. Раны Прошлого угрожают убить тебя, но они неизбежно затянутся.

Это путешествие — хорошее предзнаменование; но помни, мой мальчик, это предупреждение: если ты осмелишься пуститься в реальность Прошлого, не задерживайся там долго. Приходи в Прошлое только для того, чтобы исцелиться, и не мешкая возвращайся обратно, ибо тропы Прошлого ярко освещены, но никуда не ведут — будешь ходить по ним кругами. Тропы, ведущие в желаемом направлении, прямы, но нередко они оказываются темными и грязными тропинками. Какой же путь окажется самым нужным для тебя? Что ж, ты знаешь ответ на этот вопрос, и всегда знал его.

Мудрые знают, что Прошлое переносит тайный страх перед их силой в будущее; в конечном итоге это управляет влиянием Прошлого. Помни: Прошлое глупо и не способно создавать новое. У него нет видения, только взгляд украдкой. В Прошлом можно обрести силу, чтобы определить, кто ты и откуда ты; т оно не может сказать, кем ты будешь! Вглядись же в будущее, мой дорогой, установи свои прицелы где-нибудь в его не оформившейся, бурлящей мгле, и дух Прошлого утратит свою активность. Как только ты встанешь на сторону будущего. Прошлое поймет, что потеряло тебя.

Скажи мне, хороший мой, что нашептывает Прошлое тебе на ухо сейчас?

Жили некогда четверо детей — три мальчика и девочка. Все они родились в одной королевской семье, правившей далеким королевством. Однажды все четверо (они все еще были молоды, хотя и приближались к зрелости) стояли у подножия поросшего мхом пригорка и играли золотым мячом. Девочка (она была старше остальных), которую звали Берд Эллен, с такой силой ударила по мячу, что тот перелетел через вершину близлежащего священного холма и упал по другую сторону.

Не думая ни секунды, Берд Эллен бросилась в обход холма, чтобы разыскать мяч; но побежала она против солнца, огибая холм против часовой стрелки. Трое братьев ждали-ждали ее, но Берд Эллен так и не вернулась с мячом. Мальчики принялись искать свою сестру, но все напрасно — бедная девочка исчезла без следа.

Тогда мальчики отправились к мудрому Мерлину и спросили его, не знает ли он, куда подевалась Берд Эллен. Поразмыслив мгновение, Мерлин ответил: «Феи унесли бедняжку Берд Эллен, потому что она обежала вокруг холма против хода солнца. Теперь ваша сестра заточена в Черной башне, у короля Страны эльфов».

Старший из братьев тут же поклялся, что или освободит сестру из плена короля эльфов, или погибнет. И он упросил мудрого Мерлина научить его, как можно вызволить сестру. Мерлин рассказал ему все, что нужно было знать, и старший брат отправился в Страну эльфов. Долго ждали вестей от него остальные братья, но старший так и не вернулся. Тогда средний брат пошел к Мерлину и попросил у него совета, как вернуть обратно сестру и старшего брата. Мерлин научил юношу, и тот сразу же отправился к королю эльфов. Но и среднего брата постигла та же участь.

Наконец младший из братьев, по имени Чайльд Роуленд, попросил у Мерлина совета о том, как ему спасти остальных. Мерлин ответил ему: «Тебе нужно соблюдать два правила: ты должен рубить мечом головы каждого, кто заговорит с тобой в Стране Эльфов; и второе — пока ты будешь в той темной стране, не ешь там ничего, как бы тебе ни хотелось».

Запомнив мудрые советы Мерлина, Чайльд Роуленд с мечом на перевязи отправился к королю эльфов. Много дней провел он в пути, пока, наконец, не встретился ему человек, который пас волшебных овец (огненное сияние в их глазах подсказало Чайльду Роуленду, что это необыкновенные овцы). Он спросил пастуха, как пройти к Черной башне, которой владеет король эльфов. Пастух не знал дороги, но сказал, что немного дальше Чайльд Роуленд встретит птичницу, — наверное, она знает, как добраться до башни. Не мешкая, Чайльд Роуленд выхватил свой меч и одним ударом снес пастуху голову с плеч.

Через некоторое время он действительно набрел на птичницу и спросил ее о том же, что и пастуха. Она рассказала Чайльду Роуленду, что башня будет впереди и для того, чтобы войти внутрь, ему придется трижды обойти вокруг башни против хода солнца, приговаривая: «Откройся, дверь! Откройся, дверь! Позволь мне войти!» Выслушав птичницу, Чайльд Роуленд обезглавил и ее.

Затем он отправился дальше, и вскоре перед ним показалась Черная башня. Он сделал так, как велела птичница. И вот, ворота башни распахнулись и он вошел внутрь. Вошел — и удивился: он ожидал, что внутри башня окажется такой же черной, как и снаружи; однако изнутри Черная башня была залита мягким сиянием, исходившим от подвешенной в главном зале огромной жемчужины.

Едва Чайльд Роуленд вошел в главный зал, как навстречу ему вышла Берд Эллен. «Зачем ты пришел за мной? — спросила она младшего брата. — Ты погибнешь так же, как и остальные братья, которые покоятся вон там».

Но Чайльд Роуленд не собирался вести пустые беседы. Он сказал сестре, что страшно проголодался и попросил ее принести поесть. Находясь под действием чар короля эльфов, сестра не могла отказать младшему брату в его просьбе, но не в ее силах былы и предупредить его: Берд Эдлен знала, что, поев, брат неминуемо погибнет. Печально глядя себе под ноги, она занялась приготовлением пищи, отрицательно качая головой. Однако Чайльд Роуленд вовремя вспомнил предупреждение Мерлина и швырнул принесенное блюдо оземь.

В то же мгновение двери зала распахнулись и вбежал страшный король эльфов. Чайльд Роуленд выхватил свой меч и рванулся навстречу недругу. Долго бились они, пока Чайльд Роуленд наконец не одолел короля эльфов: тот упал на колени. Младший брат заставил короля попросить пощады. Не видя проку в том, чтобы убивать короля эльфов, Чайдьд Роуленд заставил его в обмен на пощаду вернуть жизнь двум старшим братьям и освободить их от всяких чар. «Я согласен», — сказал ему король эльфов. С этими словами он вынул фиал, наполненный кроваво-красным эликсиром, и умастил братьям органы чувств: веки, уши, ноздри, губы и кончики пальцев. Через мгновение жизнь возвратилась к обоим братьям. Они рассказали Чайльду Роуленду, что их души были потеряны, однако восстановились.

Все четверо собрались вместе, прошли темными залами башни наружу и больше никогда туда не возвращались2.

В своем путешествии дорогой тьмы вы вплоть до настоящего момента работали только с маской тени. Эта работа концентрировалась на вариантах темного, или вредного, поведения — на вашей тени, направленной наружу. Вы поняли, что, узнав маску тени и атаковав ее, вы вряд ли когда-нибудь сможете носить эту маску без сознательного понимания этого. Это

путешествие устанавливает пределы влиянию маски тени на вашу жизнь. Вот почему разрешение тени на уровне маски для некоторых читателей может обозначать конец путешествия в собственную тьму.

Для других же исследование маски тени, наоборот, лишь вызовет новые вопросы. «Откуда взялась моя маска тени?», «Смогу ли я воздействовать на жизнь тени?» и т. п. Ответы на эти вопросы можно найти в магической деятельности, сосредоточенной на втором уровне тени, который называется теневой основой. Путешествие внутрь теневой основы представляет собой кульминацию мистического процесса ассимиляции; ассимиляция же, в свою очередь, является методом приведения теневой основы в форму, легко усваиваемую или поглощаемую сознанием. Однако во время этой процедуры ассимиляции подлежат лишь те части теневой основы, которые стимулируют развитие и изменение сознания. Магия ассимиляции начинается с духовной одиссеи в прошлое, где находятся корни маски тени.

Во время концентрации на теневой основе очень важно разобраться во влиянии прошлого на нынешнюю маску тени. Хорошим примером того как маска тени (фактически, внешний, видимый симптом) возникает из теневой основы (которая в данном случае являет собой причину возникновения этих симптомов, выступая в роли подтекста, подспудного значения слов), является проблема дискриминации по половому признаку, с которой столкнулись женщины.

Когда женщина впервые сталкивается с проявлением откровенной половой дискриминации, возникает момент, который можно определить как разрушение, лишение силы.

Момент половой дискриминации сам по себе является маской тени, симптомом, аффектом, возникающим на основе целой истории лишения женщин их силы — т. е. на базе теневой основы. Феминистское движение выступает катализатором, облегчающим изменения в сознании, обусловленные исторически сложившимися предпосылками отклонений в отношениях между полами. Как видите, феминистское движение выступает в роли магической ассимиляции, поскольку оно обеспечивает женщинам базу для движения к овладению силой на собственных условиях.

Здравый смысл подсказывает вам, что все, кем и чем вы являетесь, во что верите, что знаете и как чувствуете себя в настоящее время, — все это связано с прошлым, хорошим, плохим или нейтральным. Это ни в коем случае не значит, что прошлое жестко и заранее определяет ваши типы поведения. В каждый момент настоящего всегда существуют возможные варианты поведения. Никто из нас не освобожден от ответственности за принимаемые решения относительно своих действий. Но при этом типы поведения, связанные с маской тени, подпитываются событиями прошлого, которые, как правило, в свое время причинили индивидууму физические, умственные либо духовные страдания.

В моем понимании происхождение теневой основы объясняется тем, что вы иногда не в состоянии в полной мере усвоить сознанием болезненные эпизоды собственной жизни. Из-за того что вы не полностью усваиваете эти события, они превращаются в узлы энергии, захваченной в плен где-нибудь в теле, разуме или духе. Со временем эти неассимилированные события могут уменьшить ваш магический потенциал, лишить вас непосредственности и привести к тому, что вы будете чувствовать себя подавленным и израненным во всех смыслах и планах.

И все же: что заставляет формироваться теневую основу? Она является проявлением свойственных человеку природных ограничений. Например, люди физически не способны в мгновение ока съесть и переварить без остатка, скажем, обед. Точно так же нам не удастся добиться успеха в отношении нашего жизненного опыта. Каждый раз мы будем иметь дело с процессами, напоминающими физический прием пищи, ее переваривание и усвоение.

Вначале вы воспримете детали события, затем попробуете определить его смысл — и наконец постараетесь извлечь из этого полезный урок. Сложнее всего усваивать таким образом болезненные уроки. Разрубая на отдельные куски узлы «плененной» энергии во взаимосвязанных планах вашего существования, магическая ассимиляция знаменует собой начало цикла изучения.

Магическая ассимиляция синтезирует мириады подходов, поскольку теневая основа пропитывает все ваше существо в различных, взаимосвязанных между собой планах, или уровнях: физическом, умственном и духовном. Древнее герметическое изречение гласит: «что вверху, то и внизу»; это значит, что все происходящее в духовном мире отражается в мире физическом и наоборот. Это подразумевает, что каждый план существования взаимосвязан с остальными, так что, когда один план испытывает влияние, это отражается и на других планах.

Работая с тенью в физическом или ментальном плане, вы можете вызвать изменения и в духовном. Совершенно очевидно поэтому, что многоплановый магический подход к теневой основе способен облегчить ассимиляцию на всех уровнях. Таким образом, исследование идей, связанных с ассимиляцией теневой основы в психике, теле и духе, необходимо для того, чтобы завращались магические колеса самой ассимиляции.

Согласно нашему определению теневой основы, существуют две основные теории, которые привязывают эту основу к ментальному плану. Одна из этих теорий уходит корнями во времена, когда психология как область исследований делала лишь первые робкие шаги в Западном мире. Вторая теория более современна; правда, в обеих есть кое-что общее.

Некоторые первые теории, исследовавшие идею теневой основы, утверждали, что энергии болезненных событий прошлого «застревают» внутри нас, никогда не теряя при этом своего первоначального влияния. Эти модели психики подчеркивали, что ассимиляция происходит постепенно, со временем. Фрейд, Юнг, Адлер и даже современные психоаналитики высказывали теоретические предположения о том, что первоначальные события во время попытки заново разрешить их повторно переживаются в символическом виде3. Несмотря на то, что эти первые возникшие теории имели огромное влияние на понимание сути теневой основы, они не являются непреложной истиной. И все-таки, они проложили путь к некоторым весьма привлекательным современным моделям.

Одна такая современная модель, которая как будто во многом сходна с определением тройственности и взаимосвязанности планов теневой основы, тесно связана с бихевиористическими психологическими теориями. Согласно утверждениям доктора Фрэнсин Шапиро из Института исследований ментальных способностей в Пало-Альто, штат Калифорния, неассимилированные события прошлого становятся похожими на узлы, или закристаллизовавшуюся энергию, замкнутую внутри нервной системы4. Эти узлы напоминают ракушки, которыми оброс корпус корабля: если ракушки не счистить, то они способны нанести судну значительные повреждения, а то и вовсе потопить корабль. Ф. Шапиро разработала методику, которая получила название «десенсибилизации и реорганизации движения глазных яблок» (EMDR), при помощи которой эти энергетические кристаллы разрушаются и тем самым облегчается процесс их ассимиляции. Выдвинутая доктором Шапиро теория хорошо соотносится с построенными на первичности тела идеями, работающими с теневой основой.

В магической ассимиляции вы встретите упражнения направленной образности, которые перенесут вас в этот ментальный план и начнут разрушать энергетические узлы прошлого.

Связь между планами разума и тела (или физическим и ментальным планами) хорошо доказана; существует паже широко распространенная народная мудрость, которая гласит, что любые мысли рано или поздно отразятся на теле5. Это происходит потому, что нервная система, по сути являющаяся продолжением головного мозга, представляет собой механизм регуляции, который отдает приказы остальному организму. В теле человека приблизительно 800 мышц. Все эти мышцы имеют «чувствительные клетки», посредством которых мышечная система соединяется с нервной системой. Это облегчает процесс обмена информацией между головным мозгом и телом6. Большую часть времени мы не осознаем существование этой связи между разумом и телом. Ее последствия могут ощущаться лишь изредка — например, в виде головной боли во время стресса.

В соответствии же с альтернативной точкой зрения (ее высказывают специалисты холистического подхода к сохранению здоровья, занимающиеся проблемой координации тела и разума), эмоциональная энергия связана с мышечной массой7. Сторонники этой теории полагают, что длительные эмоциональные стрессы — например, возникающие из теневой основы — вызывают сокращение определенных групп мышц8. Эти группы, которые сокращаются в результате стрессового состояния, различаются от человека к человеку, от ситуации к ситуации. Однако с течением времени накопившееся напряжение ослабляет органы и системы организма, уменьшает естественный поток биоэнергии (природной энергии организма). Постепенно это влияние способствует возникновению заболевания. Такие техники, как массажная терапия, обработка «зонных последовательностей» по методам Рольфинга и Джудит Эстон, хиропрактика и разработки Фельденкрайса, способствуют ослаблению этих связанных с мышцами эмоций9.

При помощи путешествия ассимиляции вы откроете для себя те особые мышечные группы, которые связаны с вашей теневой основой. Работа с этим планом в конце концов приведет вас к использованию точечного и классического массажа, которым можно заниматься либо самостоятельно, либо с помощью магического партнера. Прежде чем привлечь к этой магической деятельности партнера, убедитесь в том, что не испытываете никаких неудобств от его прикосновений.

Эта работа на уровне физического плана поможет избавиться от накопившегося в теле эмоционального напряжения (энергии теневой основы). Теперь давайте обратимся к реальности духа.

Для ведьм, шаманов и других сторонников анимистического мировоззрения понятие дух относится к жизненной силе, текущей в каждом живом существе. В индуистской философии эту силу называют прана, в полинезийском шаманизме — мана, в даосизме — ци10. В каждой из этих философий реальность духа признается невидимой, поддерживающей физический план. Физический и духовный планы, в свою очередь, соединяются с планом ментальным. Источником энергии жизненной силы является божественное. Вселенная — или, как говорят ведьмы. Богиня и Бог; а постоянное, свободное движение этой энергии способствует жизни, здоровью и целостности.

В соответствии с китайской концепцией Дао, равновесие жизненной силы, или ци, приносит здоровье и счастье, а отсутствие такого равновесия вызывает заболевания. В этой философии нет различий между физическим и духовным планами — эти планы представляются просто различными проявлениями одной и той же энергии". Поэтому когда ци (духовный план) не может нормально двигаться из-за эмоций, заблокированных теневой основой (ментальный план), это, в свою очередь, может вызвать избыточное напряжение мышц в физическом плане, делая человека подверженным заболеваниям. Зато работа по стимуляции движения духовной энергии может вызвать изменения в физическом и ментальном планах.

Каждая культура по-разному подходит к вопросу об исследовании духовного плана. В западной мистической традиции — особенно в ведовстве — способами проникновения в реальность духа являются церемония и ритуал.

Я рассматриваю ритуал в качестве намеренного, символического действия или набора действий, несущих в себе духовные принципы и вызванных намерением изменить сознание. Ритуалы нередко связаны с мифами, которые, в свою очередь, сами представляют развитую символическую систему. Фактически, одно из определений ритуала гласит, что ритуал — это «воспроизведение мифа»12. Ритуалы предназначены для воздействия на ментальный план при помощи своей духовной символичности. Символы обращаются к ментальному плану, они адресуются к самой глубинной части нашего сознания — к бессознательному. В западной психологии известно, что бессознательное не является вербальной сущностью. Оно общается с телом, используя для этого бессистемные звуки, жесты, болевые ощущения и телодвижения. Кроме того, бессознательное также через наше тело воспринимает окружающий мир: для этого оно использует пять наших физических органов чувств, посредством которых мы передаем и воспринимаем информацию. Разговаривает оно символами снов, при помощи музыки, цвета, жестов и других движений тела13.

Во многих культурах важной составляющей частью ритуала выступает именно физический план. Это можно проследить на примере ритуалов, использующих собственно тело, его движения и танец14. Движение облегчает связь телесных оболочек с бессознательным. При помощи танца и телодвижений выявляется содержание бессознательного. Поэтому магическая ассимиляция включает в себя движения ритуального типа, так что через ритуал и танец вы одновременно достигаете планов духа, разума и тела.

В сказке о Чайльде Роуленде ясно описывается вызов, брошенный теневой основой, а также целительная сила ассимиляции. В этой сказке теневая основа получила имя «короля Страны Эльфов», а сам герой, храбро решившийся встретиться с этой сущностью лицом к лицу, был назван Чайльдом Роулендом. Ко времени путешествия в реальность теневой основы Чайльд Роуленд увидел результаты ее влияния: теневая основа сделала его братьев «мертвыми», подвергла сестру влиянию «чар». Эта сказка уникальна по предоставляемой читателю возможности примерить на себя одновременно роль главного героя повествования в процессе путешествия и остальных участников действия, находящихся в опасности; каждый из нас может оказаться под действием злого колдовства «короля эльфов» — теневой основы, — если не попытается разрешить ситуацию. Оказавшись же под воздействием колдовства короля эльфов, мы лишимся собственной силы. Мы становимся ведомыми тенью, которая уподобляет нас братьям Чайльд Роуленда — делает нас мертвыми духом.

Если вы помните, маска тени возникла из неассимилированного эмоционального события. Во многих случаях причина того, что событие не претерпевает ассимиляции, состоит в его угрожающем характере (оно напоминает короля эльфов, каким его увидел Чайльд Роуленд). Но каким бы поначалу угрожающим ни был в сказке этот злой король, конец повествования раскрывает поразительное качество этой теневой основы: она несет в себе способность исцелять, возвращать убитую ею же жизнь. Да, это качество также присутствует и у вашей теневой основы.

В сказке о Чайльде Роуленде старый мудрый Мерлин предлагает нам несколько своих разумных советов: если мы находимся во владениях теневой основы, необходимо твердо сопротивляться угрожающей боли прошлого. Мерлин убеждает Чайльда Роуленда не слушать никого и ничего не есть, пока тот находится в землях теневой основы. Он сказал, что лучше будет «отрубить голову» прошлой боли, чем слушать (т. е. фактически поглощать) боль прошлого. Он также предупреждает Чайльда Роуленда, чтобы он ничего там не ел. Этот совет соответствует мысли о том, что нельзя присоединяться к теням. Если мы будем поглощать тень, то таким образом станем наполняться ею или перенимать ее качества. Питание прошлой болью приведет нас к духовной смерти, как это случилось с братьями Чайльда Роуленда.

Магическая ассимиляция не является техникой, способной помочь вам поглотить боль, которую вы ранее оставили; наоборот, она представляет собой магический способ развернуть неассимилированную боль на сто восемьдесят градусов — так, чтобы, подобно королю Страны Эльфов, она могла лечить. Мораль этой сказки в том, что вы также в состоянии поставить на колени своего короля эльфов, заставив его восстановить вашу жизнь при помощи фиала с кроваво-красным эликсиром. Итак, путешествие начинается с магической ассимиляции.

Магическая ассимиляция включает в себя несколько стадий, каждая из которых соотносится с одним из трех взаимосвязанных планов существования. Медитация в форме направленных образов обращается к ментальному плану; массаж и телодвижения работают в физическом плане, а ритуал затрагивает план духа.

Каждый ритуал в Викке, как, впрочем, и ритуалы, которые вы изучите с помощью этой книги, начинается с создания «священного места», или места, специально отведенного для духовной деятельности. Для целей ассимиляции вы создадите священное место, «очертив» круг Темной Луны. Сам магический круг символизирует дух, поскольку круг как геометрическая фигура символизирует вечное качество, которое несет в себе дух, — он не имеет ни начала, ни конца. Создание круга выделяет пространство, которое будет содержать магические, изменяющие энергии, вырабатываемые вами во время ритуалов. О том, как очертить круг Темной Луны, вы узнаете из Приложения Б, помещенного в конце книги.

Ваше путешествие ассимиляции будет происходить в форме двух ритуалов, выполнить которые следует за две ночи подряд. Первый ритуал лучше всего отправлять в последнюю ночь Темной Луны (выбор месяца полностью за вами). Это время еще называют последней четвертью лунной фазы. С точки зрения обыкновенного человека, есть только одна ночь, когда луна полностью темная; в мистических же традициях, подобных Викке, рассматриваются три ночи, во время которых правит Темная Луна. Ведьмы выделяют три ночи как символ трех фаз Богини — девы, матери и старухи. Второй ритуал ассимиляции должен быть исполнен в ночь, следующую непосредственно за первой ночью растущей луны, которую еще называют первой четвертью. Такое время проведения ритуалов символизирует и конец пребывания в этом мире и начало нового пути, когда Темная Луна воплощает окончание, а возвращение лунного света — соответственно, начало.

Предварительно тщательно изучите сами церемонии и упражнения направленной образности. Почувствовав, что в состоянии без проблем выполнять упражнения, попросите помощника прочесть вам медитации во время отправления ритуалов (можно также попробовать начитать их на магнитофон и при необходимости включить запись). Описанная ниже магическая работа призвана облегчить вашу задачу. Запомните, что, даже несмотря на участие в этих ритуалах, ваша работа по ассимиляции будет очень медленным, ежедневным внутренним процессом. Для кое-кого ассимиляция может и вовсе стать делом всей жизни. Поэтому будьте терпеливы по отношению к себе и не забывайте о необходимости чтить собственные рамки в процессе выполнения упражнений.

Фаза луны: 4-я четверть, последняя ночь Темной Луны. Цель: ассимиляция теневой основы и маски тени. Необходимые атрибуты:

изгоняющее благовоние [15],

изгоняющее масло [16],

красная свеча,

плошка с водой,

блюдо с солью,

ваша маска тени,

пара ножниц,

небольшой котелок или горшочек, либо другой сосуд, в котором можно без проблем что-нибудь сжечь.

Ритуал первой ночи состоит из двух различных частей. Первая часть включает в себя упражнение направленной образности; а вторая имеет более церемониальный характер и включает в себя определенные движения, пение и танец. Если вы захотите отдохнуть между двумя частями ритуала — сделайте это; можете даже обсудить собственные ощущения с вашим магическим помощником.

В ночь, когда луна наиболее темная (последняя ночь в двадцативосьмидневном цикле), соберите все необходимое для проведения церемонии и отыщите уединенное, спокойное место. Ритуал можно отправлять как в помещении, таки на свежем воздухе. Установите алтарь в месте, которое будет центром вашего магического круга.

Теперь очертите круг Темной Луны [17].

Когда круг будет готов, найдите себе удобный пятачок, лягте и начните следующее упражнение направленной образности.

Ассимиляция теневой основы

Закройте глаза и обследуйте собственное тело в поисках мест напряжения. Начните со ступней, постепенно сдвигая сознание вверх по телу. Итак, где вы удерживаете свое напряжение? Где бы это ни было, сделайте глубокий вдох и на выдохе направьте силу выдоха через место напряжения, следя за тем, чтобы оно стало плавиться и покидать ваше тело, стекать в землю, где оно и нейтрализуется.

Почувствовав, что вы полностью расслабились, сделайте еще один глубокий вдох и представьте, как голубой туман начинает клубиться у ваших ног, вращаясь против часовой стрелки. Постепенно туман полностью окутывает ваше тело, потом поднимает вас в воздух и несет к подземелью маски тени.

Вот туман мягко опустил вас к подножию спиральной лестницы, ведущей вниз, к подземелью. Идите по лестнице, пока не увидите особый металлический символ, вделанный в мраморную стену. Это — символ, представляющий вашу маску тени. Возьмите этот символ из стены и отправляйтесь дальше по спиральной лестнице, пока не достигнете дверей подземелья.

При помощи металлического символа откройте дверь. Войдите внутрь. Вы увидите, что на дальней стене висит ваша освещенная первичная маска тени. Подойдите к маске, снимите ее и наденьте.

Едва сделав это, вы почувствуете, как со все возрастающей скоростью вы несетесь сквозь туннель времени. По бокам мелькают какие-то цветные размытые изображения. Наконец вас переносит в сценку из вашего прошлого. Это тот момент в прошлом, который привел к образованию теневой основы. Позвольте этой сценке полностью развернуться перед вашим духовным взглядом. Отметьте ваш возраст на момент возникновения события, а также обратите внимание на участвующих в нем людей.

(Помощнику: сделайте в этом месте паузу по крайней мере на две минуты.)

Теперь дайте себе возможность прочувствовать эмоции, которые возникают в результате этой сцены. Приведите свои чувства к полному осознанию. Когда эмоции ясно проступят, обратите внимание на то, где именно в теле они ощущаются. Если у вас есть помощник, расскажите ему об этом; если же вы занимаетесь самостоятельно, тогда просто мысленно отметьте, где именно удерживается эмоциональная энергия.

(Помощнику: где бы именно ни ощущались эти эмоции, положите ладони на эту точку и начните аккуратно, мягко массировать эту область.)

Где бы ни находилось в вашем теле возникшее ощущение, сделайте вдох в эту область, увеличивая ее с каждым последующим вдохом. Продолжайте наблюдать за развитием ситуации, ощущая увеличение испытываемых эмоций. Наполняйте это ощущение своим дыханием как можно дольше, физически высвобождая чувство наружу по мере наблюдения за сценой происходящего — кричите, постанывайте, визжите — короче говоря, делайте все, что требуется вашему телу для освобождения от боли, когда-то возникшей в вас. Занимаясь этим, продолжайте лежать на земле (полу) с закрытыми глазами.

(Помощнику: сделайте паузу не менее чем на пять минут или до тех пор, пока медитация не вызовет полный катарсис.)

Особо следует помнить: Чтобы открыть свое эмоциональное состояние прошлого, занимающемуся медитацией может потребоваться несколько минут. Продолжайте поддерживать намерения медитирующего выразить свое эмоциональное состояние. Если катарсиса не произойдет, прекратите медитацию и попробуйте повторить ее через 28 дней во время той же фазы Темной Луны.

Теперь позвольте этому чувству понемногу угаснуть, смягчиться.

(Помощнику: сделайте новую паузу на пару минут, чтобы состояние эмоционального напряжения смягчилось. В этот момент вы можете завершить массаж.)

Теперь представьте, что вы поднимаетесь и парите над увиденной сценой. Поднимаясь над происходящим, почувствуйте, что вы становитесь более легким, светлым, нежным и спокойным. Постепенно вы становитесь на точку зрения высшей сущности — мудрой сущности; вы находитесь за пределами человеческих чувств. Представьте, что вы действительно превратились в высшую, мудрую сущность.

Находясь в этой точке над картиной прошлого, понаблюдайте за всеми участниками сцены. Постепенно смысл происходящего магически прояснится для вас. Вы получили урок, который следует запомнить. Что же это за урок?

Разобравшись в значении увиденного, начните делать глубокие вдохи. Обратите внимание, что с каждым таким вдохом маска тени у вас на лице как бы смещается, становясь легче» прозрачнее и светлее. Цвета вашей маски изменяются; не остаются постоянными и ее размеры. Вы пока что не можете непосредственно увидеть происходящее, но уже чувствуете какие-то перемены. Маска стала легче; теперь она более полно ассимилируется вашим сознанием. Теперь у нее новое имя — имя силы. Она превратилась в вашего союзника. Прислушайтесь к себе внутри, и вы разберете, как звучит для вас новое имя силы.

Когда маска перестанет менять свою форму, продолжайте дышать глубоко и медленно, попутно отмечая, что сценка из прошлого начинает медленно растворяться. Не прекращайте глубокое дыхание, пока она полностью не исчезнет, а вы не очутитесь снова в сумрачном подземелье маски тени. Но вот вы уже полностью там. Снимите изменившуюся маску и рассмотрите ее. Как она выглядит теперь? Обратите внимание на ее цвета, форму, общий вид и прочие новые отличия. Загляните внутрь маски — там появилось новое имя силы. Какую силу маска предлагает вам сейчас?

Когда вы разберетесь с этим, подойдет время покинуть подземелье тени. Поднимитесь по лестнице, возвратив металлический знак-символ мраморной стене (если он, правда, не исчез или не изменился, подобно маске). Если символ изменился, обратите внимание на то, как он выглядит теперь.

Уже наверху спиральной лестницы у ваших ног снова начинает клубиться голубой туман. Крутясь, словно легкий смерч, он понемногу окутывает вас целиком; вот он приподнял вас и понес туда, где сейчас преспокойно отдыхает ваше физическое тело.

Полностью вернувшись в свое тело, откройте глаза, потянитесь и потратьте немного времени на то, чтобы ответить на вопросы (либо громко объявляя ответы помощнику, либо заполнив имеющиеся ниже пробелы после вопросов).

Если у вас нет магического помощника, найдите место в вашем теле, где хранилась энергия теневой основы, и в течение нескольких минут мягко помассируйте его, чтобы облегчить движение теневой основы в физическом плане.

Дневник

— Каково новое имя маски?

— Какую силу дает вам обновленная маска?

— Какие действия потребуются от вас для удержания этой силы?

— Нарисуйте здесь свою новую маску (этот рисунок вы используете в церемониальной части следующего далее ритуала).

Церемония очищения

Возьмите в руки маску тени, изготовленную во время выполнения первых упражнений. Протяните ее поочередно к каждой стороне света — на Запад, Юг, Восток и Север, — начиная с Запада и двигаясь против часовой стрелки. Протягивая маску в каждую сторону, поднимайте ее высоко вверх и произносите такое заклинание:

Хранители Запада (Юга, Востока, Севера),

Удержите силу ночи!

Теин, что некогда танцевали, теперь улетают!

Следом за этим напевайте имя вашей маски тени до тех пор, пока не почувствуете, как внутри вас начинает собираться психическая энергия. Если пение не вызывает большого прилива психической энергии, попытайтесь потанцевать в очерченном кругу, двигаясь против часовой стрелки. Постепенно увеличивайте силу голоса, пока энергетическое напряжение не достигнет высшей точки. В этот момент вы создадите «водоворот», или воронку психической силы, или, как говорят ведьмы, «конус силы». Теперь при помощи ножниц разрежьте маску тени пополам. Чтобы повысить напряжение этого момента, попытайтесь резко и громко вскрикнуть или издать долгий вздох. Одновременно представляйте, что на это ушла часть энергетической воронки. После этого разрежьте пополам каждую половину маски, чтобы подучилось четыре кусочка.

Держа руки над разрезанной маской, направьте остатки конуса силы на четыре части маски. Направляя энергию, мысленно представьте, как теневая основа стекает через кончики ваших пальцев, погружаясь в куски маски.

Теперь возьмите один кусок маски, положите его в горшочек или другой подготовленный сосуд и установите его против западного сектора. Зажгите спичку и сожгите этот кусок в горшочке. Пока кусок будет догорать, вытяните руки к Западу и произнесите:

Тень связанная и стреноженная,

Зеркало моего не-я.

Я связываю тебя и возвращаю тебя

В самую черную пустоту космоса!

Повторите эти действия с оставшимися тремя кусками маски, поднимая их на следующие стороны света. Проследите за тем, чтобы двигаться по кругу обязательно против часовой стрелки: к Западу, затем к Югу, Востоку и Северу. Закончив это, соберите пепел маски и отложите в сторону — он еще пригодится вам несколько позже.

Затем окропите себя водой с растворенной в ней солью (которую вы использовали для очерчивания круга Темной Луны). Теперь побрызгайте водой с солью на ваши пять физических органов чувств: вначале на руки, потом на уши, на переносицу и. наконец, на губы. Повторите это действие с тлеющим изгоняющим благовонием, символизируя очищение воздухом и огнем. Для этого подержите ладони над дымом, а после помахивайте в направлении к себе, направляя дым благовония к ушам, векам, носу и рту.

Наконец намажьте изгоняющим маслом пять физических органов чувств, изображая их возвращение к жизни.

После этого замкните круг.

Теперь возьмите пепел сгоревшей маски тени и церемониально избавьтесь от него, развеяв его на четыре ветра. Отдайте пепел океану, озеру или просто ручью, просыпав его в воду; или, наконец, выкопайте ямку в земле и ссыпьте пепел туда, хорошо закрыв его грунтом.

Избавляясь от пепла, можете напевать следующее магическое заклинание (можно также придумать собственное):

Triumphe supra umbra! Sins incurere pleores!

Что в переводе с латыни значит:

Я овладеваю своей тенью! Защитите меня, о всемогущие, от ее опасности!

Итак, дело сделано. Теневая основа изгнана со всеми надлежащими церемониями. Так заканчивается ритуал первой ночи.

Фаза луны: 1-я четверть (первая ночь).

Цель: ассимиляция положительных качеств измененной маски.

Необходимые атрибуты:

красная свеча,

плошка с водой,

блюдо с солью,

благовоние на ваш вкус [18],

компоненты для изготовления маски.

В первую ночь растущей луны соберите все необходимое для церемонии и начертите круг — на этот раз обыкновенный, а не круг Темной Луны [19].

Войдя в круг, очистите компоненты для изготовления маски, проведя их через испытание всеми элементами. Для этого побрызгайте на них солью и водой, пронесите над пламенем свечи (если это возможно и безопасно), а затем подержите в струйке дыма от курящегося благовония.

После процедуры очищения компонентов начните с их помощью создавать новую маску, которую вы увидели во время медитации в «Ночь I: Ночь Теней». Эта новая маска будет называться «Маской Первого Света».

Когда работа над маской будет закончена, установите маску на вашем алтаре в центре круга. Начните танцевать по ходу солнца — по часовой стрелке, — распевая имя новой маски. Например: «Сияние… сияние… сияние…» Танцуя, начните произносить имя вначале мягко и медленно; по мере ускорения танца произносите имя все с большей силой и громкостью, наполняя его магическим намерением, заключающимся в ассимиляции новых качеств. В этом танце не существует определенных магических движений, поэтому самыми лучшими окажутся движения, придуманные лично вами. Главное здесь — непосредственность. Постарайтесь не позволять своему критическому разуму вмешиваться в творческий процесс. Не подвергайте цензуре каждую новую идею относительно магического танца — неправильных движений у вас просто не может быть. Зато этот танец поспособствует вашему становлению. Такой прием позволяет нам отбросить отрицательные моменты прошлого прочь. Постепенно в вашу жизнь войдут новые качества и само будущее [20].

В процессе танца представляйте, что вы собираете магическую энергию, создавая энергетическую воронку, или конус силы. Прислушайтесь к своей интуиции: когда она скажет вам, что вы накопили достаточно магической энергии для проведения изменения и ассимиляции, прекратите танец. Протяните руки над новой маской; соберите созданную энергию и представьте, что вы посылаете ее в маску. При этом напевайте следующее:

Я ассимилирую все добродетели

Этой маски первой ночи.

В меня, через меня, мной — стань мной самим!

Окончив таким образом церемонию, сядьте поудобнее и положите маску себе на лицо.

Внутренне спросите себя: «Какими будут первые очевидные признаки того, что эта маска изменила меня?» Дождитесь ответа.

Затем снова спросите: «Какие первые шаги я должен предпринять, чтобы сохранить жизнь этой маски?»

Прислушайтесь к голосу внутренней мудрости, и когда вы услышите ответ, предпримите это действие при первой же удобной возможности.

Отпразднуйте новую ассимиляцию традиционными праздничными блюдами Викки — вином и пирогами. Наконец, закройте круг.

1. В действительности эта сказка представляет собой балладу, т. е. смесь народной сказки и поэзии. Это очень древняя форма английских народных сказаний, она уходит корнями в то время, когда сказания передавались именно изустно, а не в письменной форме. Предполагается, что стихотворные фрагменты должны были исполняться в форме вокала. См. также: Джозеф Джейкобс. «Английские народные предания и сказки» (изд. 3-е, исправл. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. vii.

2. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. 122–129.

3. Генри Элленбергер. «Открытие бессознательного». — Нью-Йорк, «Бэйсик Букс», 1970 г. стр. 480–500.

4. Фрэнсин Шапиро. «Методические рекомендации к семинару по десенсибилизации движений глазных яблок и повторной переработке». — Пало-Альто: «Франсин Шапиро», 1989 г., стр. 2.

5. См., напр.: Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Роу», 1984 г.

6. Томас Ханна. «Соматика». — Нью-Йорк, «Эддисон-Уэсли Паблишинг Компани», 1988 г.

7. См., напр.: Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Pop, 1984 г., стр. 6–11.

8. См, напр.: Томас Ханна. «Соматика». — Нью-Йорк, «Эддисон-Уэсли Паблишинг Компани», 1988 г.

9. Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Роу», 1984 г., стр. 11.

10. См., напр.: Дэвид Э. Брестлер. «Китайская медицина и холистическое здоровье» // в кн.: Артур К. Хастингс, Джеймс Фэйдимен и Джеймс С. Гордон. «Здоровье для личности». — Боулдер, Коннектикут, «Уэствью Пресс», 1980 г., стр. 407–419.

11. Дэвид Э. Брестлер. «Китайская медицина и холистическое здоровье» // в кн.: Артур К. Хастингс, Джеймс Фэйдимен и Джеймс С. Гордон. «Здоровье для личности». Боулдер, Коннектикут, «Уэствью Пресс», 1980 г., стр. 407–419.

12. Бэтти Сью Флауэрз (ред.), Джозеф Кэмпбелл. «Сила мифа». — Нью-Йорк, «Даблдей», 1988 г., стр. 82.

13. См., напр.: Лоретта Маландро, Лэрри Баркер и Дебора Баркер. «Невербальное общение». — Нью-Йорк, «Рэн-домХауз», 1983 г., стр. 94—117.

14. См., напр.: Дэнни Сарджент. «Глобальный ритуализм». — Сент-Пол, «Левеллин Пабликейшнз», 1994 г., стр. 55.

15. Рецепт — см. Приложение Б.

16. Рецепт — см. Приложение Б.

17. Рекомендации — см. Приложение А.

18. Я рекомендую использовать Благовоние Белой Луны, рецепт которого можно найти в Приложении В. Однако подойдет и вообще любое благовоние, если оно вызывает у вас ощущение стимуляции подсознательных процессов.

19. Очерчивание «солнечного» круга стандартной формы — см. Приложение А.

20. Пол Дэвис. «Разум бога». — Нью-Йорк, «Тарстоун», 1992, стр. 34.