Введение

Какого будущего я хочу

Сейчас можно утверждать, что общего понимания истории человечества нет. Поэтому можно говорить только об истории применительно к конкретным задачам того или иного исследования. В нашем случае — это рассмотрение возможности истории, ее уроков, как основы для формирования будущего. В частности будущего, связанного с имеющимися технологиями, обеспечивающими для каждого отдельного человека абсолютное здоровье, вечную молодость и потенциальное бессмертие.

При этом понятно, что такое желаемое будущее не может реализоваться автоматически. Люди получат абсолютное здоровье, вечную молодость, потенциально бессмертие только в том случае, если об этом будут мечтать, над этим будут работать.

Какие же уроки по созданию того или иного будущего дают имеющиеся концепции истории? Какие концепции не приемлемы, и на что можно опираться в создании желанного нам будущего?

Первый блок составляют концепции, имеющие предопределенное будущее в той или иной форме. Это и телеологические концепции, например о конце света. Это концепции определяющие будущее человечества на основе тех или иных параметров. Например, на основе развития производительности труда и выход на конец истории — коммунизм, в концепции марксизма. Или развитие абсолютного знания, духа — гегельянство. Развитие человечества до состояния омеги (бога будущего) — Тейяр де Шарден.

В соответствии с предполагаемым неизбежным будущим отстраивалась и концепция прошедшей истории. Телеология — создание земли Богом и прекрасной жизни первых людей в Раю. Платон — деградация человечества от Золотого века к упадку. Гегель — историческое движение по диалектической триаде. В марксизме история развивалась по пятиступенчатой схеме: первобытный строй; эксплуататорские формации (рабство, феодализм, капитализм); коммунизм. У Шардена — движение к богу от косной материи до современной церкви, с божественной помощью из будущего.

Во всех подобных концепциях практически не было места историческому творчеству человека. То или иное будущее возникало объективно, по «законам истории», само собой. Но при этом, или в скрытой форме, или прямо декларировалось: для достижения будущего необходимы, причем принудительно необходимы, «хочешь, не хочешь», усилия и жертвы людей.

Ситуация начала меняться только сравнительно недавно. Появился ряд исследований в разных областях знания разрушающих и меняющих привычные представления о жизни и смерти, о бессмертии, о предопределенности развития человека и человечества.

Так, сформировалась математическая концепция новой истории Носовского и Фоменко. В ней показывается, что цивилизация возникла примерно 1200 лет назад. Писаная история до 17 века, в большинстве случаев, является фантомным отражением, повторением в различных формах реальных событий с отнесением их в прошлое. Для нас интересно, что в этом случае подрываются база исторических фактов, на которых строились здания предопределенности истории.

В работах Поппера был сформулирован новый подход к научному знанию и его истинности. Фактически — заложена новая основа науки.

Говоря об истории человечества, Поппер предложил подход, обозначенный им как социальная инженерия в развитии общества. По Попперу, человечество постепенно, методом проб и ошибок улучшает свою жизнь. При этом накопленный опыт позволяет избегать совсем уж грубых безобразий, как в технике, так и в обществе, его социальной организации. В результате цивилизация движется вперед. Наше будущее зависит от того, каким мы его сделаем.

Пирамида потребностей Маслоу показывала потребности человека, живущего и работающего, развивающегося стандартное время, т. е. около 70 лет. Но эта же пирамида, гораздо эффективнее, работает, если ее воспринимать как стратегическое задание для полного обеспечения всех потребностей человека, в том числе — обеспечение безопасности от неотвратимой пока угрозы жизни человека — от смерти по старости.

Трансгуманистическое движение активно консолидирует людей, желающих «своего», «иного», «сингулярного» будущего. Трансгуманисты стремятся предотвратить «шок будущего» от возможности необычного, резкого изменения жизни людей при качественном сдвиге в развитии человечества.

Опираясь на такое теоретическое богатство, можно сформулировать подход к пониманию будущего: история будущего сформируется такой, какой мы ее будем создавать. Создаем, формулируем идеи, реализуем их, корректируя в соответствии с успехами и допущенными ошибкам.

Какое же будущее интересно получить мне, какое будущее я, лично, хотел бы иметь?

Я хочу создать такое будущее, в котором все, кто желает, могут работать над своим здоровьем и сделать его абсолютным для каждого органа, каждой системы тела, для своего организма в целом.

Мне интересно такое будущее, которое позволяет человеку всегда оставаться молодым и работоспособным. Такое будущее, в котором и я, и другие люди смогут бесконечно создавать и пользоваться всеми благами цивилизации.

Более того, только такое будущее мне и приемлемо. Я работаю над созданием интересного мне будущего. А именно — формирую пути создания личного абсолютного здоровья, молодости и потенциальным бессмертием. И данная книга — часть такой работы.

О структуре книги.

Первая часть включает подробное описание образа жизни, ведущего к идеальному здоровью, стартовые успехи на этом пути. Вторая часть включает рассмотрение наиболее важных технологии, которые мной применяются, описывается практика их использованию.

Реализация описанного образа жизни позволяет решить тактическую задачу: продлить жизнь и сохранить работоспособности до 130 и более лет.

На основе такого прогноза в дальнейшем ставится стратегическая задача — создать потенциально бессмертное тело, носителя нашей личности. Еще, поскольку я философ, предполагается общефилософская разработка концептуальных вопросов формирования будущего, где человечество перейдет в новое качественное состояние. Но об этом будут уже другие книги.